အလင်းရောင် ဓမ္မ: "အရိုးဆံုး တရားအားထုတ္နည္း" •••••••••••••••••••••••••• ယခု မ်က္ေမွာက္ကာလ မွာ ဝိပႆနာအားထုတ္နည္းမ်ိဳးစံုကို အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာ အမ်ားစုေတြမွာ အေျမာက္အမ်ား ကုသိုလ္ျပဳေရးသားခ်က္မ်ားဟာ အမွန္တကယ္က်င့္ၾကံအားထုတ္မဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အတြက္ အင္မတန္ အဖိုးတန္တဲ့ အေထာက္အပံ့ေတြဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။တကယ့္ကို အားရစရာေကာင္းပါလွတယ္။ဆရာေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ ေဟာေျပာဆံုးမတဲ့ ၾသဝါဒေတြ၊ ၿပီးေတာ့ အမွန္တကယ္ လက္လွမ္းမမွီႏိုင္တဲ့ ဗုဒၶစာေပေတြဟာ အခုဆို အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာေတြမွာ ျပန္ႏံွ ့ေနရာယူေနၾကၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ ေလ့လာလိုက္စား၊ က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾကမဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအဖို ့ေတာ့ ဝမ္းသာစရာေတြခ်ည္းပါဘဲ။ အဲဒီလို တရားထိုင္နည္းေတြ၊ရႈမွတ္နည္းေတြ မ်ားစြာ ဖတ္ရႈထားမိတဲ့အေလ်ာက္ ခုလို ဓမၼဒါနျပဳလုပ္ၿပီး မွ်ေဝျခင္းဟာ ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အေနနဲ ့ဖတ္ၿပီး အသံုးတည့္ရင္လည္း တည့္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေလ့လာဖတ္ရႈထားခဲ့ဖူးတဲ့ တရားအားထုတ္နည္းေတြ ထဲက အ႐ိုးဆံုး တရားအားထုတ္နည္း တစ္ခုကို ေကာက္ႏႈတ္ၿပီး ေရးသားေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။ တရားအားထုတ္တယ္ ဆိုတာကေတာ့..... တရားတာကို အားထုတ္တာေပါ့..ေနာ္။အဲဒီလို တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာက မိမိတို ့ရဲ ့အဓိကပန္းတိုင္ျဖစ္တဲ့ တရားထူးရဖို႔ပါ။တရားထူးရရွိဖို ဆိုေတာ့့ ပထမဆံုး အားမထုတ္ခင္မွာ တရားအားထုတ္မဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဖက္က ျပည့္စံုထားရမဲ့ အေၾကာင္းတရား (၁၅)ပါးဆိုတာကေတာ့ သိထားရမဲ့အျပင္ ျပည့္စံုေနဖို ့လည္းလိုအပ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ "ကမၼ႒ာနေယာဂီ ေတာမီွရဟန္း"တို႔ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး "ေမတၱသုတၱန္"ကိုေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ပါဠိေတာ္မွာေတာ့ ေမတၱာပြားလိုေသာသူ ဟာ ေမတၱာမပြားခင္ႀကိဳတင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ ျပည့္စုံရမယ့္ တရား(၁၅)ပါး ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီတရားတို႔ကို" ေမတၱာပုဗၺဘာဂတရား (၁၅)ပါး" ကို ေမတၱာမပို႔ခင္ ျပည့္စုံရမည့္တရား(သုိ႔မဟုတ္) ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ သူတို႔ အားမထုတ္မီွေ႐ွ႕အဖို႔ ျပည့္စုံရမည့္ တရား-(၁၅)ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ၁။(သေကၠာ စ) ေကာင္းျမတ္ေသာအရာတို႔ကို က်င့္ျခင္းငွာစြမ္းႏိုင္ရပါမည္။( မိမိသည္ သီလကိုျဖည့္က်င့္ေသာအခါ ၊သမာဓိကုိ ျဖည့္က်င့္ေသာအခါ၊ ပညာကို ျဖည့္က်င့္ ေသာအခါ၌ျဖစ္ေစ ခိုင္မာျပင္းထန္ေသာ လုံလဝီရိယ ပေယာဂ ရိွရပါမည္ ) ၂။( ဥဇူ စ ) ေျဖာင့္မတ္ေသာအက်င့္တရား ရိွရမည္။ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးေျဖာင့္စင္း ရပါမည္။ မိမိ၌ မရွိေသာ၊ မရိွေသာအရည္အခ်င္းကို ရိွသကဲ့သို႔ ေျပာဆိုျခင္း မာယာတရားမရိွရ။ ၃။( သုဟုဇူ စ ) တရံတစ္ခါမွ် ေကာက္ေကြ႔ျခင္းမရိွဘဲ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ေျဖာင့္မတ္ရမည္။ မေနာစိတ္ အၾကံသည္လည္း ေျဖာင့္စင္ရပါမည္။မိမိအျပစ္ျပဳမိလ်င္ ျပဳမိပါသည္ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ထပ္မျပဳေတာ့ ပါဟု ဝန္ခံျခင္း။ ကိုယ္ႏုတ္စိတ္သုံးပါးလုံး လုံးဝေျဖာင့့္ စင္ျခင္း ျဖစ္ရပါမည္။ ၄။( သုေဝစာ စ) ပညာရိွတို႔ေကာင္းစြာဆုံးမလြယ္သူ ျဖစ္ရပါမည္။ ပညာရိွသူေတာ္ေကာင္းတို႔က ဆိုဆုံးမခ့ဲေသာ္ နားလည္လြယ္သူျဖစ္ နာခံလြယ္ေသာသူျဖစ္ရပါမည္။ အေၾကာင္းသင့္ အက်ိဳးသင့္ ရွင္းျပသည္ကို မိမိလက္ခံထားသည္ႏွင့္ဆန္႔က်င္ဖက္ျဖစ္ေသာ္လည္း လက္ေတြ႕လိုက္နာက်င့္ၾကံေသာ အားျဖင့္အမွန္ကို ေျပာင္းလြယ္ ျပင္လြယ္သူျဖစ္ ရပါမည္။ ၅။( မုဒု စ ) ေကာင္းျမတ္ေသာ အရာတို႔၌ ႏူးညံေျပာ့ေျပာင္းသူ ျဖစ္ရပါမည္။ ရိုေသထိုက္ေသာအရာတို႔၌ ႐ိုေသေသာကိုယ္အမူရာ ႏႈတ္အမူရာ ရိွရပါမည္။ ကာယကံအမူရာသိမ့္ေမြ႔ႏူးညံျခင္း ဝစီကံအမူရာ ႏႈတ္မၾကမ္းတမ္းျခင္း တို႔ကို ျပဳရပါမည္။ ၆။( အနတိမာနီ စ ) မာန္မာနတက္ႂကြျခင္းမရိွေစရ။ မာန္မာန မရိွသူျဖစ္္ရပါမယ္။ တရားအားထုတ္ေသာ အခါ မာန္မာန အားလုံးကို ေဘးဖယ္ထားႏိုင္ပါမွ ဆရာသမားထံမွ တရားႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ ဆုံးမမႈကို ရရိွႏိုင္မွာျဖစ္ပါသည္။ ၇။( သႏၲဳႆေကာ စ ) မိမိမွာ ထင္႐ွားရရိွေသာ ပစၥည္းျဖင့္သာ ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္ ေက်နပ္ေသာသူ ျဖစ္ရပါမည္။ မိမိမွာရရွိသမွ် နဲ႔ ေရာင့္ရဲ ရပါမယ္။ အစား အဝတ္ အိပ္ရာေနရာ မိမိတို႔ရရိွသည့္ အတိုင္း(သူတစ္ပါးတို႔လႉဒါန္းေပးသည့္အတိုင္း) ေက်နပ္ ေရာင့္ရဲႏိုင္ရပါမည္။ ၈။( သုေဘရာ စ) သူတစ္ပါးတို႔ ေစာင့္ေရွာက္ ေမြးျမဳရန္(ျပဳစုရန္) လြယ္ကူေသာသူ ( ေၾကးမမ်ားသူ ) ျဖစ္ရပါမည္။ ေမြးျမဴလြယ္ေသာသူ ျဖစ္ရပါမယ္။ အခ်ိဳ အငံ အခ်ဥ္ အစပ္စသည့္ မေတာင္းဘဲ ေနတတ္ရပါမယ္။မိမိသည္ရရိွသည္ႏွင့္မွ်တပါက ( မိမိက်န္းမာေရးကို မထိခိုက္ေစပါက ) သူတပါးတို႔ ျပဳစုသည့္အတိုင္း သည္းခံႏိုင္ရပါမည္။ ၉။( အပၸကိေစၥာ စ ) က်င့္ဝတ္ တရားအတြက္ မလိုအပ္သည့္ အပိုကိစၥမ်ား နည္းပါး ေသာသူျဖစ္ရပါမည္။ တရားအားထုတ္ျခင္းအျပင္ အျခားဗာဟိရ အလုပ္မရိွဘဲ အလုပ္ကိစၥ နည္းသူျဖစ္ရပါမည္။ ၁၀။( သလႅဟုကဝုတိၱ ) ေပါ့ပါးလြယ္ကူေသာအသက္ေမြးျခင္းရိွသူ ျဖစ္ရပါမည္။ ေယာဂီပုဂိၢဳလ္ဟာ ငွက္သည္ ပ်ံသန္းလိုသည့္အခါ မိမိအေတာင္ တစ္ခုတည္းဟူေသာ ေပါ့ပါးေသာဝန္ရွိ သကဲ႔သို႔ မိမိသည္လည္း မိမိလိုအပ္သေလာက္သာအသုံးအေဆာင္ အနည္းငယ္သာ ရွိရပါမည္။ ၁၁။( သႏိၲၿႏၵိေယာ စ ) ၿငိမ္သက္တည္ၾကည္ေသာ ဣေျႏၵရိွရပါမည္။ ၿငိမ္သက္ေသာ မ်က္စိ၊နား၊ႏွာ၊လ်ွာ၊ကိုယ္၊ စိတ္ ရိွရပါမည္။ ၁၂။( နိေပကာ စ ) အျပစ္ကင္းေသာ အရာတို႔၌ ရင့္က်က္ေသာ ေကာင္းစြာသိျမင္ ကြၽမ္းက်င္လိမၼာေသာ ဉာဏ္ပညာရိွသူ ျဖစ္ရပါမည္။ မိမိသည္ ဤကားကုသိုလ္တရား၊ ဤကားအကုသိုလ္တရားဟု ေကာင္းစြာ ခဲြျခားႏိုင္ေသာ ရင့္က်က္ေသာပညာရွိသူ ျဖစ္ရပါမည္။ မိမိ အားထုတ္မည့္တရားကို ဆရာသမားထံမွာစနစ္တက်သင္ယူထားၿပီး ျဖစ္ရပါမည္။ ၁၃။( အပၸဂေဗ ၻ) ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ သုံးပါးလုံးမၾကမ္းတမ္းသူ ျဖစ္ရပါမည္။ မိမိ ေၾကာင့္ တစ္ပါးသူ အေႏွာက့္ယွက္ ျဖစ္ျခင္း(စုေပါင္း၍တရားထိုင္ေသာအခါ မိမိအေၾကာင္းကိစၥႀကီးငယ္ေၾကာင့္ထသြားေသာအခါ သူတပါးအေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေစသည္ မိမိေျခသံ ျပင္းျခင္း စသည့္) တို႔ကိုမျပဳလုပ္ရပါ။ ၁၄။( ကုေလသြအနႏုကိေဒၶါ ) တြယ္တာ ၿငိကပ္ျခင္း ကင္းရပါမည္။ မိမိဒယာကာ ဒယာကာမ တို႔အေပၚ၌ တြယ္တာျခင္း။ မိမိ မိသားစု မိတ္ေဆြ တို႔အေပၚ၌ ၿငိကပ္ ေနျခင္း တို႔မျဖစ္ေပၚေစရပါ။ ၁၅။( န စ ခုဒၵ မာစေရ ကိဥိၥ၊ ေယန ဝိညဴ ပေရ ဥပေဝေဒယ်ဳံ ) ပညာရိွတို႔ စြပ္စဲြကဲ့ရဲ႕မည့္ အရာမွန္လ်င္ တစုံတစ္ရာ အနည္းငယ္မ်ွမျပဳက်င့္ရ... ဆိုတဲ့ အခ်က္မ်ား နဲ ့ဦးစြာျပည့္စံုထားရပါမယ္။ အခု "တရား စထိုင္တယ္"ဆိုပါစို ့။ အဲဒီလို ထိုင္ေနတဲ့အခါမွာ ကိုယ့္ရဲ ့လက္မ ထိပ္ ႏွစ္ခုကို ထိထားပါ။ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကလည္း မိမိ လို ဘဲ လက္မ ထိပ္ျခင္းထိထားပါတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ လက္မထိပ္ျခင္း ထိထားတယ္ေနာ္။ အဲဒီထိထားတဲ့ေနရာကို စိတ္ႏွင့္ အာရံုျပဳၾကည့္လိုက္ပါ။ ဘာကိုသိရသလဲ?... ဘယ္လိုအာရံုမ်ိဳး၊ ဘယ္လို ခံစားမႈမ်ိဳးလဲ?... ထိထားတဲ့ ေနရာကိုဘဲ အာရံုျပဳပါ။အဲဒီေနရာက ေႏြးေနတယ္ေနာ္။ ဒါေပမဲ့ ေသေသခ်ာခ်ာသတိကို ကပ္၊ စိတ္ကို ၫႊတ္ၿပီး ၾကည့္လိုက္တဲ့ အခါ မွာ အဲဒီေနရာမွာ လႈပ္ေနတာတစ္ခုခုရွိႏိုင္သလား? ရွိေနပါသလား? မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ျဖစ္ေန၊သိေနတယ္ေနာ္။ တစ္ျခားအဲဒီလို လက္မထိပ္ ႏွစ္ခုထိထားတဲ့ တစ္ျခားပုဂၢိဳလ္မွာလည္း ဒီအတိုင္းဘဲ ခံစားရတာ။ အတူတူဘဲ။ လႈပ္တာကို သိေနတယ္။ လႈပ္တာေလး... ရွိတယ္ေနာ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ သတိ ထားၿပီး ၾကည့္လို႔ရွိရင္ အဲဒီမွာ ၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေတာ့ သိမ္ေမြ႔ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သိတယ္။အဲဒီေနရာမွာ ေသြးခုန္ ေနတာရွိပါတယ္။ ျပီးေတာ့ တုန္ေနတယ္။ ဒုတ္၊ ဒုတ္ နဲ ့တုန္ေနမွန္းသိလို႔ရပါတယ္။ သူက ပိုေတာင္ သိမ္ေမြ႔ပါေသးတယ္။ အဲဒီလို ပိုျပီးေတာ့ သိမ္ေမြ႔တာကို သိ ေလေလ၊ "သတိ" ပိုေကာင္းေလေလ၊ "သမာဓိ" ပိုေကာင္းေလေလပါဘဲ။ ပထမေတာ့ အၾကမ္းစားကို သိရတာဘဲ။ အၾကမ္းစားကို သိႏိုင္တဲ့သမာဓိ နဲ ့ သိမ္ေမြ႔တာကို သိႏိုင္တဲ့သမာဓိဆိုရင္ သိမ္ေမြ႔တာကို သိႏိုင္တဲ့ သမာဓိကပိုေကာင္းပါတယ္။ အၾကမ္းစားကိုသိတဲ့ သတိ နဲ ့သိမ္ေမြ႔တာကို သိတဲ့ သတိ နဲ ့ဆိုရင္ သိမ္ေမြ႔တာကို သိတဲ့ သတိက ပိုုျပီးအားေကာင္းပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ သိမ္ေမြ႔တဲ့ အာရံုကို ပိုျပီးေတာ့ ဂရုစိုက္ျပီးေတာ့ ပိုျပီးေတာ့၊အေလးထားျပီးေတာ့၊ စိတ္ကေလး နဲ ့ ေသေသခ်ာခ်ာကပ္ျပီးေတာ့ သိေနဖို႔လိုတာပါဘဲ။ ဘာမွ မခက္ပါဘူး။ ဒီလိုသိေနလို႔ရွိရင္ လံုးဝအေတြးအေတာ မရွိေတာ့တဲ့အခါမွာ ဒီ သိရတဲ့အာရံုကို ငါလို႔မထင္ေတာ့ပါဘူး။ ပထမေတာ့ ငါ့လက္က ပူေနတာ လို႔ ဒီလိုထင္တာကိုး။"ငါ့...လက္...ပူ.... " သံုးခုကတြဲထားတယ္။ ေနာက္ေတာ့.. သတိအင္မတန္ေကာင္းလာတဲ့အခါမွာ၊ လံုးဝအေတြးအေတာမရွိတဲ့အခါမွာေတာ့.. ပစၥဳပၸန္တကယ္တည့္တဲ့အခ်ိန္မွာ.. ငါလည္း မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ လက္လည္း မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ပူတာဘဲ ရွိေတာ့တယ္။ ငါဆိုတဲ့ ပညတ္လည္း ကြာသြားျပီ။ လက္ဆိုတဲ့ ပညတ္လည္း ကြာသြားျပီ။ ပူတယ္ဆိုတဲ့ သဘာဝခံစားေနတဲ့အာရံု ေလးတစ္ခုကိုဘဲ သိေနရေတာ့တာပါဘဲ။ အဲဒီလို ငါလည္း မဟုတ္၊ လက္လည္းမဟုတ္ပဲ နဲ ့ပူတာကိုသိတဲ့အခ်ိန္မွာ သူဟာ "ပရမတၳ"ကို သိတာဘဲ။ ပညတ္ မပါေတာ့ဘူး။ ငါပူတာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လက္ပူတာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ပူတာဟာ ပူတာဘဲ။ သူ႔ဟာသူဘဲ။ အဲဒီလိုသိရင္ကိုဘဲ "ရုပ္ကို ရုပ္" လို႔ သိလိုက္တာဘဲ။ ရုပ္ကို ငါလို႔မထင္ေတာ့ဘူး။ ရုပ္ေပၚမွာ ငါဆိုတဲ့ အထင္အျမင္မွားမႈဟာ ေပ်ာက္သြားျပီ။ ဒါဟာ ေျပာျပေတာ့ ရိုးရိုးေလး နဲ ့လြယ္လြယ္ေလး..ေနာ္။ အာရံုက ရိုးရိုးေလးေနာ္။ ဘာမွ မဟုတ္ဘူး။ ပူတဲ့အာရံုေလး သို႔မဟုတ္ရင္ လႈပ္ေနတဲ့အာရံုေလး.. ပါဘဲ။ ဒီဟာေလးအေပၚမွာ စိတ္ကေလးကို တည့္တည့္ေလးထားျပီးေတာ့ သိသိ၊ သိသိေနတဲ့အခါမွာ လံုးဝအေတြးလည္း ကင္းသြားျပီ။ ပညတ္လည္း စိတ္ထဲမွာ မထင္ေတာ့ဘူး။ သူ႔ကို နာမည္လည္း မတပ္ေတာ့ဘူး။ လက္ရဲ ႔ ပံုသ႑ာန္ၾကီးကိုလည္းဘဲ စိတ္ထဲက အာရံုမျပဳေတာ့ဘူးဆိုရင္ တည့္တည့္သိတဲ့အခ်ိန္မွာ ငါလည္း မရွိဘူး၊ လက္လည္း မရွိဘူး။ ပူတာဘဲရွိေတာ့တယ္။ ငါမရွိဘူး၊ လက္မရွိဘူး။ လႈပ္တာဘဲ ရွိေတာ့တယ္။ အဲဒီေတာ့ ပစၥဳပၸန္တကယ္တည့္တဲ့အခ်ိန္မွာ ပညတ္မပါပဲ နဲ ့ပရမတ္ကို တကယ္တည့္တည့္သိတဲ့အခ်ိန္မွာ အဲဒီလိုဘဲ အမွန္ကို သိတာပါဘဲ။ သိပ္ၿပီး ခဲခဲယဥ္းယဥ္းၾကီးလည္း မဟုတ္ဘူးဆိုတာ သိလာမွာပါ။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီ အာရံုက အင္မတန္ရိုးတယ္။ သိပံုေလးကလည္း အင္မတန္ရိုးတယ္။ ဆန္းဆန္းၾကယ္ၾကယ္မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလိုသိလို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အသိဉာဏ္ကေတာ့ အင္မတန္နက္နဲတယ္။ ဒီလို အနတၱဆိုတဲ့ သဘာဝ ကို ေျပာရတာ ၾကားရလို႔၊ စာအုပ္ထဲမွာ ဖတ္ရလို႔သိပံု နဲ ့ အခုလို တကယ္ျဖစ္ေနတာေလးကို အေတြးမပါပဲ နဲ ့ တည့္တည့္သိတဲ့အခါမွာ သိလိုက္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ထဲမွာ အင္မတန္ အားရေက်နပ္မႈျဖစ္လာတယ္။ တခါတေလ အင္မတန္ထူးဆန္းတယ္လို႔ေတာင္ထင္တယ္။ ဟာ....ဘယ္လိုျဖစ္သြားတုန္းလို႔။ ဒီလိုထင္သြားတယ္ေနာ္။ အျမဲတမ္း ငါ....ငါ.....ငါ....ဆိုျပီးေတာ့ စြဲလာတဲ့ အစြဲၾကီးဟာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ခဏေလာက္ ေပ်ာက္သြားတယ္။ သိတဲ့စိတ္ကေလးရွိတယ္။ သိေနရတဲ့ ပူတဲ့အာရံု၊ သို႔မဟုတ္ လႈပ္တဲ့အာရံုေလးဘဲရွိတယ္။ က်န္တာဘာမွ မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို ခံစားမႈျဖစ္ေနတာဟာ အင္မတန္ထူးဆန္းတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့အသိဉာဏ္ဟာ အင္မတန္နက္နဲတယ္။ ရိုးတဲ့အာရံု၊ သိတာလည္းဘဲ ရိုးရိုးေလးသိတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အသိဉာဏ္က အင္မတန္ၾကီးက်ယ္တယ္။ အင္မတန္ နက္နဲတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္လို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အသိဉာဏ္ဟာ ဆန္းဆန္းျပားျပား မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဘာမွစိတ္ပညာေတြ နဲ ့ဆန္းစစ္ဖို ့လုပ္ေနစရာမလုိဘူး။ ေတြးစရာ၊ ၾကံစရာ ဘာမွ မရွိဘူး။ တိုက္ရိုက္သိတဲ့ ဉာဏ္ေလး ျဖစ္လာတာဘဲရွိတယ္။ အင္မတန္နက္နဲတယ္။ အင္မတန္ရိုးတယ္။ အင္မတန္ရွင္းပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီလို ရိုးရိုး နဲ ့နက္နက္နဲနဲသိေအာင္ကိုဘဲ တရားအားထုတ္ရတာပါဘဲ။ ဘာမွ ဆန္းဆန္းျပားျပား ရွာဖို႔ သိဖို႔ ၾကိဳးစားေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့သဘာဝကို အမွန္အတိုင္းသိဖို႔ဘဲ ၾကည့္ေနတာပါဘဲ။ အဲဒီလိုဘဲ ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္သမွ် တျခားဘယ္လိုအာရံုမ်ိဳးကိုဘဲျဖစ္ျဖစ္ သတိေလးႏွင့္ ေသေသခ်ာခ်ာကပ္ျပီးေတာ့ ၾကည့္တဲ့အခါမွာ အျမဲတမ္းဘဲ သူ႔သေဘာ နဲ ့သူဟာသူ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ၾကာေလ ပိုထင္ရွားေလ၊ ၾကာေလ ပိုထင္ရွားေလ ျဖစ္လာတယ္။ကိုယ္က လုပ္ယူေနတာ တစ္ခုမွ မပါဘူးဆိုတာ လက္ေတြ႕ျမင္လာပါလိမ့္မယ္။ အင္မတန္ သတိေကာင္းတဲ့သူဟာ ဒီအာရံုကို သိေနတဲ့စိတ္ကိုလည္း သူသိေနတယ္။ လႈပ္ေနတာကို သိတယ္။ အဲဒီလႈပ္ေနတာကို သိတဲ့စိတ္ကိုလည္း သိတယ္။ အေလ့အက်င့္မ်ားလာရင္ ဒီလိုဘဲ သိလာတာဘဲ။ ပထမေတာ့ အာရံုကိုဘဲသိတယ္။ စိတ္ကိုမသိဘူး။ ေနာက္ အင္မတန္ သတိသမာဓိေကာင္းလို႔ အေလ့အက်င့္မ်ားလာတဲ့အခါမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အာရံုကိုလည္း သိတယ္။ အဲဒီအာရံုကို သိတဲ့စိတ္ကိုလည္း သိတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ဘဲ ဆက္ျပီးေတာ့ ၾကည့္သြားလို႔ရွိရင္ ဒီသိတဲ့စိတ္ကလည္းဘဲ သူသိတဲ့သေဘာေလးသက္သက္ပဲ ဆိုတာကို ျမင္တယ္။ သူလည္းဘဲ အျမဲတမ္းမရွိဘူး။ ရွိခ်င္တဲ့အခါရွိတယ္ ေနာ္။ တခါတေလ သတိေမ့တဲ့အခါမွာ၊ ေမာဟအားၾကီးေနတဲ့အခါမွာ ပစၥဳပၸန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့အာရံုကို မသိဘူး။ အဲဒီေတာ့ သိတဲ့စိတ္ကို ျပန္ၾကည့္တဲ့အခါမွာလည္းဘဲ ငါသိတယ္ဆိုတဲ့ အထင္ဟာ မပါလာေတာ့ဘူး။ သိတဲ့သေဘာေလးကဘဲ သိတယ္ဆိုတာေလးကို ကိုယ့္ဉာဏ္မွာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းေပၚလာတယ္။ သိေနရတဲ့ ရုပ္ကိုလည္းဘဲ... ငါပူတယ္၊ ငါလႈပ္တယ္၊ ငါေညာင္းတယ္၊ ငါနာတယ္လို႔ ဒီလိုမထင္ေတာ့ဘူးေနာ္။ ပူတဲ့သေဘာေလးက သူ႔ဖာသာသူ ပူတာပါဘဲ။ သိတဲ့သေဘာေလးကလည္း သူ႔ဖာသာသူ သိတာပါဘဲ။ ရိုးရိုးေလးဘဲ။ လႈပ္တဲ့သေဘာကလည္း သူ႔ဟာသူ လႈပ္တဲ့ သေဘာေလးရွိတယ္။ သိတာကလည္း သူ႔ဟာသူ သိတာပါဘဲ။ အဲဒီေတာ့ ဘယ္အရာကိုၾကည့္ၾကည့္ သဘာဝအျဖစ္နဲ႔ဘဲျမင္တယ္။ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ အျဖစ္ႏွင့္ မျမင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီ ဉာဏ္ဆိုတာ နဲနဲေနာေနာဉာဏ္ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ နာမ္ရုပ္ကို ပိုင္းျခားျပီးေတာ့ သိတဲ့ဉာဏ္ျဖစ္သြားျပီ။ ေလာကီကိစၥေတြမွာ၊ Philosophy ( စိတ္ပညာ )စာအုပ္ေတြဘာေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ နက္နက္နဲနဲ ၾကီးက်ယ္တာေတြ ေလ့လာဖတ္ရႈေနအံုးေတာ့၊ ဒီေလာက္နက္နဲတဲ့ ဉာဏ္မ်ိဳးကို ရဖို႔က လံုးဝမလြယ္ဘူး။ အေတြးေလး နဲ ့တင္ဘဲ သိရတာကိုး။ အထင္ နဲ ့ဘဲ သိရတာကိုး။ အခုဟာက အေတြးမပါဘူး။ အထင္မဟုတ္ဘူး။ တကယ္ျဖစ္ေနတာကို တိုက္ရိုက္ၾကည့္ျပီး သိရတာမို႔လို႔ အင္မတန္ နက္နဲၾကီးက်ယ္တဲ့ဉာဏ္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ဉာဏ္မ်ိဳးကို ရတဲ့သူဟာ နဂိုတုန္းက သူသိထားတဲ့ အသိအျမင္၊ အထင္မွားမႈေတြဟာ အမ်ားၾကီး ေပ်ာက္ကုန္ပါတယ္။ သူ႔ရဲ ႔ Personality( နဂို အရင္ကစိတ္ ရွိတဲ့ပံုစံ ) ပါ တခါတည္း ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္တယ္။ သူ ့ရဲ ့အသိဉာဏ္ပါ ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္တယ္။ အေတြးအေခၚနဲ႔ ရတဲ့ အသိဉာဏ္ဟာ Personality ( နဂို အရင္ကစိတ္ ရွိတဲ့ပံုစံ )အေျပာင္းအလဲကို တကယ္မျဖစ္ေစႏိုင္ပါဘူး။ ဒီလို တိုက္ရိုက္ၾကည့္ျပီးေတာ့ သိလာတဲ့ အသိဉာဏ္ဟာျဖင့္ လူတစ္ေယာက္ ရဲ ့Personality ( နဂို အရင္ကစိတ္ ရွိတဲ့ပံုစံ )ကုိအမ်ားၾကီး ေျပာင္းလဲသြားေစပါတယ္။ ဒါကေတာ့ အေနာက္ႏိုင္ငံကေျပာတဲ့ Personality ( နဂို အရင္ကစိတ္ ရွိတဲ့ပံုစံ )ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ယူျပီးေတာ့ သံုးလိုက္ရတာပါ။ လူ႔ရဲ ႔ စိတ္ေနသေဘာထား၊ အျပဳအမူ၊ အသိအျမင္ ေျပာင္းလဲသြားတာ။ ေျပာင္းလဲတာမွ တကယ္ကို သိသိသာသာၾကီးကို ေျပာင္းလဲသြားတာဘဲ။ တကယ္ကို ေျပာင္းျပန္ျပန္မလာႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္ပါတယ္။ ထိထိေရာက္ေရာက္ ၾကိဳးစားခဲ့လို ့.. တကယ္လည္းေျပာင္းလဲခဲ့တာ ၾကံဳဖူးပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ တရားအားထုတ္တာေတြမွာ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး နဲ ့အားထုတ္တာေတြ ရွိေပမယ့္..... ဒီပစၥဳပၸန္မွာျဖစ္ေနတဲ့၊ ခႏၶာကိုယ္မွာျဖစ္ေနတဲ့ သဘာဝတရားေတြကို အေတြြးမပါ၊ ပံုသ႑ာန္မွန္းဆမႈမပါဘဲ နဲ ့တိုက္ရိုက္သိႏိုင္ တဲ့ ဒီတရားအားထုတ္တဲ့နည္းဟာျဖင့္ အရိုးဆံုး၊ သဘာဝအက်ဆံုး၊ အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္တယ္ လို ့ဆိုခ်င္ပါတယ္။ အေကာင္းဆံုးပါဘဲ။ Simple( အလြယ္ကူဆံုး ) ျဖစ္တယ္။ Natural( သဘာဝအက်ဆံုး ) ျဖစ္တယ္။ Effective( အထိေရာက္ဆံုး ) ျဖစ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ Simple( အလြယ္ဆံုး ) ျဖစ္မွေကာင္းပါတယ္။ သိပ္ျပီးေတာ့ Complicated( ခက္ခဲမႈ) ျဖစ္လာရင္၊ ရႈပ္ေထြးကုန္တာမို႔လို႔ လုပ္ရတာ အဆင္မေျပေတာ့ပါဘူး။ ပင္ပန္းပါတယ္။ ေရရွည္မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ တမင္တကာလုပ္ယူရတာမဟုတ္တဲ့ ရိုးရိုးေလးျဖစ္ေနတဲ့၊ သဘာဝတရားကို ရိုးရိုးေလးဘဲ သတိေလး နဲ ့ကပ္ျပီးေတာ့ ၾကည့္ျပီးေတာ့ သိေနဖို႔ဘဲလိုတာပါဘဲ...။ ဒါဟာ.. အရွင္းဆံုး....အ႐ိုးဆံုး တရားအားထုတ္နည္းပါဘဲ.. လို ့တင္ျပရင္းဓမၼဒါန ျပဳလိုက္ပါတယ္။ က်င့္ၾကံအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ( ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး ) ••••••••••••••••••••••••••••••• လက္ကိုင္ဖုန္း ျဖင့္ စာစီရျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ သတ္ပံုမွားယြင္းမႈမ်ား ေတြ ့ရွိပါက သည္းခံခြင့္လႊတ္ၿပီး ျပင္ဆင္ဖတ္ရႈေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။(ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး) ကိုးကား-ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱအာစိဏၰေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားထူး တရားျမတ္ကို ရရိွေစရန္ ျပည့္စုံေစရမည့္ အေၾကာင္း စာမ်က္ႏွာ ႏွင့္ "ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက"ေဟာၾကားေသာ အ႐ိုးဆံုးတရားအားထုတ္နည္းတို ့မွ ေကာက္ႏႈတ္ၿပီးhttp://yatanavasatemple.ning.com/မွတင္ျပပါသည္။ *ခႏၶာ ၅ ပါးတစ္ဦး* ထံမွ ကူးယူမ်ွေဝ ပူေဇာ္ပါသည္။