#ဆုံရတဲ့ခါ…… ဘယ်ဘဝ ဘယ်အထုံတွေကြောင့် ခရီးတလျောက်မှာ ဆုံရတဲ့ခါ အမုန်းတွေ မဖတ်ကြလေနဲ့ အဆုံးရှိသောကြောင့် ဘဝမှာ အမုန်းမကျန်တာကောင်းတယ်။ အမုန်းဆိုတာ အသုံးပြုရန်လည်းမကောင်း အဆုံးတွက်လည်း မကောင်းရှာဘူး အပြုံးတွေနဲ့ ဆုံဆည်းကြပေါ့။ တစ်ဦးကိုတစ်ဦး အမှီသဟေးပြုပြီး လောကအတွက်ရော ကို့တွက်ရော လင်လတ်စေတဲ့ ကြယ်စင်ပမာ စစ်မှန်တဲ့ မေတ္တာမှန်တွေနဲ့ ခရီးလျောက်ကြပေါ့။ မကြင်သူတစ်ယောက်တွက် ရင်မှာပူဆူကာ နေရသမျှတော့ သံသရာခရီးမှာ အမုန်းတွေနဲ့ရှင်သန်နေရအုံးမယ်။ အရှင်အာစာရ ချာထီး မဟာနွယ် 2019-11-20 #ဆုံရတဲ့ခါ…… ဘယ္ဘဝ ဘယ္အထုံေတြေၾကာင့္ ခရီးတေလ်ာက္မွာ ဆုံရတဲ့ခါ အမုန္းေတြ မဖတ္ၾကေလနဲ႕ အဆုံးရွိေသာေၾကာင့္ ဘဝမွာ အမုန္းမက်န္တာေကာင္းတယ္။ အမုန္းဆိုတာ အသုံးျပဳရန္လည္းမေကာင္း အဆုံးတြက္လည္း မေကာင္းရွာဘူး အၿပဳံးေတြနဲ႕ ဆုံဆည္းၾကေပါ့။ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အမွီသေဟးျပဳၿပီး ေလာကအတြက္ေရာ ကို႔တြက္ေရာ လင္လတ္ေစတဲ့ ၾကယ္စင္ပမာ စစ္မွန္တဲ့ ေမတၱာမွန္ေတြနဲ႕ ခရီးေလ်ာက္ၾကေပါ့။ မၾကင္သူတစ္ေယာက္တြက္ ရင္မွာပူဆူကာ ေနရသမွ်ေတာ့ သံသရာခရီးမွာ အမုန္းေတြနဲ႕ရွင္သန္ေနရအုံးမယ္။ အရွင္အာစာရ ခ်ာထီး မဟာႏြယ္ 2019-11-20

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2quQdJN

#ဆုံရတဲ့ခါ…… ဘယ်ဘဝ ဘယ်အထုံတွေကြောင့် ခရီးတလျောက်မှာ ဆုံရတဲ့ခါ အမုန်းတွေ မဖတ်ကြလေနဲ့ အဆုံးရှိသောကြောင့် ဘဝမှာ အမုန်းမကျန်တာကောင်းတယ်။ အမုန်းဆိုတာ အသုံးပြုရန်လည်းမကောင်း အဆုံးတွက်လည်း မကောင်းရှာဘူး အပြုံးတွေနဲ့ ဆုံဆည်းကြပေါ့။ တစ်ဦးကိုတစ်ဦး အမှီသဟေးပြုပြီး လောကအတွက်ရော ကို့တွက်ရော လင်လတ်စေတဲ့ ကြယ်စင်ပမာ စစ်မှန်တဲ့ မေတ္တာမှန်တွေနဲ့ ခရီးလျောက်ကြပေါ့။ မကြင်သူတစ်ယောက်တွက် ရင်မှာပူဆူကာ နေရသမျှတော့ သံသရာခရီးမှာ အမုန်းတွေနဲ့ရှင်သန်နေရအုံးမယ်။ အရှင်အာစာရ ချာထီး မဟာနွယ် 2019-11-20 #ဆုံရတဲ့ခါ…… ဘယ္ဘဝ ဘယ္အထုံေတြေၾကာင့္ ခရီးတေလ်ာက္မွာ ဆုံရတဲ့ခါ အမုန္းေတြ မဖတ္ၾကေလနဲ႕ အဆုံးရွိေသာေၾကာင့္ ဘဝမွာ အမုန္းမက်န္တာေကာင္းတယ္။ အမုန္းဆိုတာ အသုံးျပဳရန္လည္းမေကာင္း အဆုံးတြက္လည္း မေကာင္းရွာဘူး အၿပဳံးေတြနဲ႕ ဆုံဆည္းၾကေပါ့။ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အမွီသေဟးျပဳၿပီး ေလာကအတြက္ေရာ ကို႔တြက္ေရာ လင္လတ္ေစတဲ့ ၾကယ္စင္ပမာ စစ္မွန္တဲ့ ေမတၱာမွန္ေတြနဲ႕ ခရီးေလ်ာက္ၾကေပါ့။ မၾကင္သူတစ္ေယာက္တြက္ ရင္မွာပူဆူကာ ေနရသမွ်ေတာ့ သံသရာခရီးမွာ အမုန္းေတြနဲ႕ရွင္သန္ေနရအုံးမယ္။ အရွင္အာစာရ ခ်ာထီး မဟာႏြယ္ 2019-11-20

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2quQdJN

"တန်ဖိုးရှိသော အသက်ကြီးခြင်း" မိမိကိုယ်ကို တကယ်ကြည်ညိုအောင် နေလိုသူများသည် နံသာဖြူပင်လို ကျင့်ရမည်။ နံ့သာဖြူပင်သည် အသက်ကြီးလာလေလေ ပိုပြီး မွှေးလာလေ , ပိုပြီး အနှစ်ပြည့်လာလေ ဖြစ်၏။ တဖန် ထို့ထက်ပို၍ အသက်ကြီးလာလေ ထို့ထက်ပို၍ မွှေးလာလေ , အနှစ်ပြည့်လာလေ ပင် ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူပင်သည် နာပြီး သေရသောအချိန်တွင် အနှစ်အပြည့်ဆုံး , အမွှေးဆုံးပင် ဖြစ်၏။ ထို့အတူ . . . လူဖြစ်စေ , ရဟန်းဖြစ်စေ အသက်ကြီးလာသည်နှင့်အမျှ သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူသော အနှစ်များ ပိုပြည့်လာသင့်၏။ အသက်ကြီးလာပြီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူသော သိက္ခာသုံးပါး တိုးတက်မလာလျှင် ထိုသူ၏ အသက်ကြီးခြင်းသည် တန်ဖိုးမရှိ။ သေမလို့ ကြီးခြင်းသာ ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူလို ဖြစ်အောင် ကြိုးစားမည်ဆိုလျှင် တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေသင့်၏။ တစ်ယောက်တည်း နေသော်လည်း လောဘအာရုံ , ဒေါသအာရုံများနှင့် နေသူသည် တစ်ယောက်တည်းနဲ့ ရန်သူ ဖြစ်နေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် မနေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေလိုလျှင် စိတ်ကို ဘာဝနာတစ်ခုခု အမြဲပွား၍ ရှင်းသန့် နေအောင် ထားရမည်။ တွေးတောလျှင်လည်း လိုချင်စရာများ , သူတပါး ပျက်စီးရာ ပျက်စီးကြောင်းကို မတွေးရ။ ပေးကမ်းဖို့ , သူတပါးအကျိုးဆောင်ဖို့ အကြောင်းအရာများကိုသာ တွေးရ၏။ " မေတ္တာရှင် ရွှေပြည်သာ " Credit - ဓမ္မနှစ်သက်သူ။ ဓမ္မရေချမ်းစင် acc မှ "တန္ဖိုးရွိေသာ အသက္ႀကီးျခင္း" မိမိကိုယ္ကို တကယ္ၾကည္ညိုေအာင္ ေနလိုသူမ်ားသည္ နံသာျဖဴပင္လို က်င့္ရမည္။ နံ႕သာျဖဴပင္သည္ အသက္ႀကီးလာေလေလ ပိုၿပီး ေမႊးလာေလ , ပိုၿပီး အႏွစ္ျပည့္လာေလ ျဖစ္၏။ တဖန္ ထို႔ထက္ပို၍ အသက္ႀကီးလာေလ ထို႔ထက္ပို၍ ေမႊးလာေလ , အႏွစ္ျပည့္လာေလ ပင္ ျဖစ္၏။ နံ႕သာျဖဴပင္သည္ နာၿပီး ေသရေသာအခ်ိန္တြင္ အႏွစ္အျပည့္ဆုံး , အေမႊးဆုံးပင္ ျဖစ္၏။ ထို႔အတူ . . . လူျဖစ္ေစ , ရဟန္းျဖစ္ေစ အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူေသာ အႏွစ္မ်ား ပိုျပည့္လာသင့္၏။ အသက္ႀကီးလာၿပီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူေသာ သိကၡာသုံးပါး တိုးတက္မလာလွ်င္ ထိုသူ၏ အသက္ႀကီးျခင္းသည္ တန္ဖိုးမရွိ။ ေသမလို႔ ႀကီးျခင္းသာ ျဖစ္၏။ နံ႕သာျဖဴလို ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမည္ဆိုလွ်င္ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနသင့္၏။ တစ္ေယာက္တည္း ေနေသာ္လည္း ေလာဘအာ႐ုံ , ေဒါသအာ႐ုံမ်ားႏွင့္ ေနသူသည္ တစ္ေယာက္တည္းနဲ႕ ရန္သူ ျဖစ္ေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ မေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနလိုလွ်င္ စိတ္ကို ဘာဝနာတစ္ခုခု အၿမဲပြား၍ ရွင္းသန့္ ေနေအာင္ ထားရမည္။ ေတြးေတာလွ်င္လည္း လိုခ်င္စရာမ်ား , သူတပါး ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကို မေတြးရ။ ေပးကမ္းဖို႔ , သူတပါးအက်ိဳးေဆာင္ဖို႔ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုသာ ေတြးရ၏။ " ေမတၱာရွင္ ေ႐ႊျပည္သာ " Credit - ဓမၼႏွစ္သက္သူ။ ဓမၼေရခ်မ္းစင္ acc မွ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QJpmUQ

"တန်ဖိုးရှိသော အသက်ကြီးခြင်း" မိမိကိုယ်ကို တကယ်ကြည်ညိုအောင် နေလိုသူများသည် နံသာဖြူပင်လို ကျင့်ရမည်။ နံ့သာဖြူပင်သည် အသက်ကြီးလာလေလေ ပိုပြီး မွှေးလာလေ , ပိုပြီး အနှစ်ပြည့်လာလေ ဖြစ်၏။ တဖန် ထို့ထက်ပို၍ အသက်ကြီးလာလေ ထို့ထက်ပို၍ မွှေးလာလေ , အနှစ်ပြည့်လာလေ ပင် ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူပင်သည် နာပြီး သေရသောအချိန်တွင် အနှစ်အပြည့်ဆုံး , အမွှေးဆုံးပင် ဖြစ်၏။ ထို့အတူ . . . လူဖြစ်စေ , ရဟန်းဖြစ်စေ အသက်ကြီးလာသည်နှင့်အမျှ သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူသော အနှစ်များ ပိုပြည့်လာသင့်၏။ အသက်ကြီးလာပြီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူသော သိက္ခာသုံးပါး တိုးတက်မလာလျှင် ထိုသူ၏ အသက်ကြီးခြင်းသည် တန်ဖိုးမရှိ။ သေမလို့ ကြီးခြင်းသာ ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူလို ဖြစ်အောင် ကြိုးစားမည်ဆိုလျှင် တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေသင့်၏။ တစ်ယောက်တည်း နေသော်လည်း လောဘအာရုံ , ဒေါသအာရုံများနှင့် နေသူသည် တစ်ယောက်တည်းနဲ့ ရန်သူ ဖြစ်နေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် မနေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေလိုလျှင် စိတ်ကို ဘာဝနာတစ်ခုခု အမြဲပွား၍ ရှင်းသန့် နေအောင် ထားရမည်။ တွေးတောလျှင်လည်း လိုချင်စရာများ , သူတပါး ပျက်စီးရာ ပျက်စီးကြောင်းကို မတွေးရ။ ပေးကမ်းဖို့ , သူတပါးအကျိုးဆောင်ဖို့ အကြောင်းအရာများကိုသာ တွေးရ၏။ " မေတ္တာရှင် ရွှေပြည်သာ " Credit - ဓမ္မနှစ်သက်သူ။ ဓမ္မရေချမ်းစင် acc မှ "တန္ဖိုးရွိေသာ အသက္ႀကီးျခင္း" မိမိကိုယ္ကို တကယ္ၾကည္ညိုေအာင္ ေနလိုသူမ်ားသည္ နံသာျဖဴပင္လို က်င့္ရမည္။ နံ႕သာျဖဴပင္သည္ အသက္ႀကီးလာေလေလ ပိုၿပီး ေမႊးလာေလ , ပိုၿပီး အႏွစ္ျပည့္လာေလ ျဖစ္၏။ တဖန္ ထို႔ထက္ပို၍ အသက္ႀကီးလာေလ ထို႔ထက္ပို၍ ေမႊးလာေလ , အႏွစ္ျပည့္လာေလ ပင္ ျဖစ္၏။ နံ႕သာျဖဴပင္သည္ နာၿပီး ေသရေသာအခ်ိန္တြင္ အႏွစ္အျပည့္ဆုံး , အေမႊးဆုံးပင္ ျဖစ္၏။ ထို႔အတူ . . . လူျဖစ္ေစ , ရဟန္းျဖစ္ေစ အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူေသာ အႏွစ္မ်ား ပိုျပည့္လာသင့္၏။ အသက္ႀကီးလာၿပီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူေသာ သိကၡာသုံးပါး တိုးတက္မလာလွ်င္ ထိုသူ၏ အသက္ႀကီးျခင္းသည္ တန္ဖိုးမရွိ။ ေသမလို႔ ႀကီးျခင္းသာ ျဖစ္၏။ နံ႕သာျဖဴလို ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမည္ဆိုလွ်င္ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနသင့္၏။ တစ္ေယာက္တည္း ေနေသာ္လည္း ေလာဘအာ႐ုံ , ေဒါသအာ႐ုံမ်ားႏွင့္ ေနသူသည္ တစ္ေယာက္တည္းနဲ႕ ရန္သူ ျဖစ္ေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ မေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနလိုလွ်င္ စိတ္ကို ဘာဝနာတစ္ခုခု အၿမဲပြား၍ ရွင္းသန့္ ေနေအာင္ ထားရမည္။ ေတြးေတာလွ်င္လည္း လိုခ်င္စရာမ်ား , သူတပါး ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကို မေတြးရ။ ေပးကမ္းဖို႔ , သူတပါးအက်ိဳးေဆာင္ဖို႔ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုသာ ေတြးရ၏။ " ေမတၱာရွင္ ေ႐ႊျပည္သာ " Credit - ဓမၼႏွစ္သက္သူ။ ဓမၼေရခ်မ္းစင္ acc မွ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QJpmUQ

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/339eCl7

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/339eCl7

အသက်အရွယ် အိုပေမယ့် နောက်မကျသေးပါ။ ********************************* ❖ တစ်နေ့သောအခါ ... သာဝတ္ထိမြို့၊ဇေတဝန်ကျောင်း၌ မြတ်စွာဘုရားရှင် သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် အသက်ကြီးမှ 'ရှင်ရဟန်းပြုလာတဲ့ အရှင်မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးသည် တရားတောင်းရန်အတွက် ချဉ်းကပ်လာပါတယ်။ အပြစ်ခြောက်ပါးလွတ်၍ သင့်တော်သောအရပ်၌ ထိုင်ပြီး " ဘုန်းတော်နေဝန်း ထွန်းလင်းတောက်ပတော်မူပါပေသော မြတ်စွာဘုရား ဘုရားတပည့်တော်တောင်းပန်ပါ၏ ၊ ဘုရားတပည့်တော်အား အကျဉ်းအားဖြင့် တရားလေး ဟောဖော်ညွန်ကြား ဆိုဆုံးမတော်မူပါဘုရား ။ " ❖ " ဘုရားတပည့်တော်သည်... မြတ်စွာဘုရားရှင်ထံမှ တရားတော်ကို ကြားနာခဲ့ရသည်ရှိသော် အဖော်မမှီး တစ်ယောက်တည်းတည်း ဆိတ်ငြိမ်ရာအရပ်သို့ ချဉ်းကပ်လျက် မမေ့မလျော့သော သတိတရားရှိသည်ဖြစ်၍ ၊ ကိလေသာတို့ကို လောင်ကျွမ်းစေတတ်သော လုံ့လရှိသည်ဖြစ်၍ ၊ နိဗ္ဗာန်လိုလား၍ ညွှတ်ကိုင်းသော စိတ်ထားကာ နေထိုင်လိုပါသည်ဘုရား " လို့ လျောက်ထားလိုက်ပါတယ်။ ❖ သူကမြတ်စွားဘုရားရှင်ထံမှ အကျဉ်းအားဖြင့်တရားကို တောင်းနေပါတယ်။ သံခိတ္တရုစိပုဂ္ဂိုလ်တဲ့။ အကျဉ်းတရားကြိုက်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေပါ။ အဖော်မမှီး တစ်ယောက်တည်း ကိလေသာတွေနဲ့ ခပ်ဝေးဝေးနေချင်တယ်တဲ့။ နေထိုင်ပ့ါမယ်တဲ့ ။သူက ကတိပေးနေတယ်။ တရားအားထုတ်သူတွေ သတိရှိဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ အဖော်တွေနဲ့ တတွဲတွဲ တတွတ်တွတ် လုပ်နေဖို့ ဖြစ်ပါ့မလား ?..... မဖြစ်ဘူး။ ❖ ဒီအခါ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဘာပြန်ပြောလဲ ? ။ " ချစ်သား မာလုကျပုတ္တ သင်သည် အသက်အရွယ်ကြီးပြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်တယ် ၊ သင်အာယုကပ်လို့ ခေါ်ဆိုတဲ့ သက်တမ်းတစ်ရာကို သုံးပုံ ပုံလိုက်လျှင် သင်ဟာနောက်ဆုံးအရွယ်ကို ရောက်ရှိနေလေပြီ။ အဲ့ ဒီလောက်..... သင်ဟာ အိုမင်းရင့်ရော်လာတဲ့ အချိန်အခါကျမှ 'မြတ်စွာဘုရား အကျဉ်းအားဖြင့် တရားဟောပေးပါ ' လို့ သင်ဟာလာပြီး တောင်းပန်နေသေးတယ် ၊ ဒီလိုတောင်းပန်နေတော့ ငါဘုရားရှင်က ငယ်ရွယ်နုနယ်နေသေးတဲ့ ရဟန်းတော်လေးတွေကို ဘယ်လိုလို့ ဟောပြဆိုဆုံးမရတော့မလဲ " တဲ့ ဘုရားရှင်ဆိုလိုတာ ဘာအဓိပ္ပါယ်လဲ ? ။ ❖ ဘုရားရှင်ရဲ့ ဒီစကားလေးကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် စကားက အဓိပ္ပါယ်နှစ်ခွ ထွက်နေပါတယ်။ မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးကို မောင်းမဲ လိုခြင်း ...ချီးမြောက်လိုခြင်း ဟူသော ဒီစကားကို မိန့်ကြားနေရာလည်း ရောက်ပါတယ်။ ဘယ်လိုလဲဆိုတော့ " ချစ်သား သင်သည် ငယ်ရွယ်နုနယ်စဉ်အခါက ကာမဂုဏ်အာရုံတို့၌ ရစ်မူးမေ့လျော့၍ နေခဲ့၏ ။ " ဘာပြောတာလဲ ငယ်စဉ်မှာ အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏ်တရားတွေနဲ့သာ ပျော်မွေ့၍ နေတယ်။ ❖ ဘုရားရှင်ကထပ်ပြီး " သင်သည် အသက်အရွယ် ကြီးရင့်လာမှ တရားရပါလို၏ဟု ကမ္မဋ္ဌာန်းကို တောင်းနေလေ၏။ ငယ်ရွယ်နုနယ်တဲ့ ရဟန်းငယ်လေးတွေကို တို့ဘုရားရှင် ဘယ်လိုပြောရတော့မလဲ .,..? 'ချစ်သားတို့ သင်တို့ဟာလည်း ... မာလုကျကိုယ်တော်ကြီးလို ငယ်ရွယ်တဲ့ အချိန်အခါမှာ ကာမဂုဏ်တွေခံစားပြီး အသက်အရွယ်ကြီးရင့်လာမှ တောထဲနေပြီး ရဟန်းတရားတွေ အားထုတ်ကြလို့ ' လို့ ဒီလိုငါဘုရားက မိန့်ကြားတော်မူရပါတော့မလား ? တဲ့ ။ ဒီအဓိပ္ပါယ်ကို ကြည့်ရင် မောင်းမဲတဲ့ အဓိပ္ပါယ် ထွက်ပါတယ်။ ❖ နောက်တစ်ခုက ချီးမြောက်လိုသော အဓိပ္ပါယ်က " ချစ်သားရဟန်းငယ်တို့ ' ငါတို့၏ မာလုကျရဟန်းကြီးသည် အသက်အရွယ်ကြီးရင့်လာတဲ့ အချိန်သို့ ရောက်ပင်သော်မှလည်း တောထဲဝင်၍ နိဗ္ဗာန်ကို စေလွတ်သောစိတ်ထားနဲ့ ရဟန်းတရားကိုတောင်းခံနေသေး၏ ၊ အဲ့ဒီတော့ သင်ရဟန်းငယ်တို့ဟာ အသက်အရွယ် ငယ်ရွယ်နုနယ်နေသေးတဲ့ အချိန်အခါမှာ ဘာကြောင့် မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးကို အတုယူပြီးတော့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေကို ကြိုးစားအားထုတ်လိုတဲ့ လုံ့လဝီရိယ မရှိဘဲ နေသင့်ပါသလား ' လို့ ရဟန်းငယ်တွေကို ဆိုဆုံးမရတော့မလား ? " တဲ့ ။ အဲ့ဒီလို အဓိပ္ပါယ်ဆိုရင် တော့ မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးကို အတုယူကြလို့ ချီးမြောက်တဲ့ အဓိပ္ပါယ်ထွက်ပါတယ်။ စကားအဓိပ္ပါယ် နှစ်ခွ ထွက်နေပါတယ်။ ❖ ဘာကြောင့် စကားနှစ်ခွ အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ စကားကိုဘာကြောင့် ဘုရားရှင်က မိန့်ကြားသလဲဆိုတော့ မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီး သည် တရားတော်ကို ဘယ်လောက်ထိများလိုချင်သလဲလို့ သိချင်တဲ့ သဘောလို့ ဆိုပါတယ်။ ဒီတော့ တရားအားထုတ်နေကြတဲ့ ယောဂီတွေအနေနဲ့ တရားတော်ကို တကယ်လိုလားတောင်းတတဲ့ ဆန္ဒမရှိရဘူးလား ? ရှိရမယ်....ဆန္ဒလေးက သိပ်မပါဘူး သူတစ်ပါးတိုက်တွန်း၊ အိမ်ကနေလွတ်လို့ ၊ ဆရာတော်ကခေါ်လို့ စသည်ဖြင့် တရားလာအားထုတ်တယ်၊ ဒီလိုဆန္ဒမျိုးနဲ့ တရားတက်ပါ့မလား ? ။ မရဘူး။ ❖ ထိုအခါ မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးသည် " ဘုန်းတော်နေဝန်း ထွန်းလင်းတောက်ပတော် မူပါပေသော မြတ်စွာဘုရား ဘုရားတပည့်တော်သည် အသက်အရွယ်ကြီးပြီးသော သူဖြစ်ပါတယ်၊ အာယုကပ်လို့ ခေါ်ဆိုတဲ့ သက်တမ်းတစ်ရာကို သုံးပုံ ပုံလိုက်လျှင် နောက်ဆုံးအရွယ်ကို ရောက်ရှိနေလေပြီ။ သို့ပင်သို့သော်လည်း ဘုရားရှင်ဟောကြားတော်မူသော တရားတော်အား နာကြားပြီး ဘုရားတပည့်တော် တရားရရှိမည် မရရှိမည် မသိပါ ၊ သို့ပေမယ့် ဘုရားတပည့်တော် ကြိုးစားအားထုတ်ပါ့မယ် " ဒီလို ပြင်းထန်သော ဆန္ဒနဲ့ ထပ်မံပြီးတောင်းခံပါတယ်။ ❖ ထိုအခါ ဘုရားရှင်က ..., ♥အာရုံငါးပါးတို့၌ မြင်လျှင် မြင်ကာမတ္တ၊ ♥ကြားလျှင် ကြားကာမျှမတ္တ၊ ♥တွေ့ထိလျှင် တွေ့ထိကာမတ္တ၊ ♥သိလျှင် သိကာမတ္တ ထား၍ ရှုမှတ်ရမည်၊ ထို မြင်, ကြား, တွေ့ထိ, သိမှုအပေါ်၌ ချစ်ခြင်း, မုန်းခြင်း, လိုချင်တပ်မက်ခြင်း စသည် မဖြစ်ရအောင် ရှုမှတ်ရမည်ဟု စသောခပ်ကျဉ်းကျဉ်းမျှသော တရားတော်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်။ ❖ ဘုရားရှင်ထံမှ တရားအကျဉ်းကို နာကြားရပြီး အဖော်မမှီး တစ်ယောက်တည်း ကြိုးစားကာ မကြာမီပင် အရဟတ္တဖိုလ်ပေါက် နိဗ္ဗာန်ကို ရရှိသွားပါတယ်။ ဒါကြောင့်...တရားလိုလားတဲ့ ဆန္ဒရှိသူအဖို့ အသက်အရွယ် အိုပေမယ့် အချိန်ကနောက်မကျသေးပါဘူး။ ထိုထုံးကို နှလုံးမူပြီး ... အရှင်မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးကို အတုယူပြီး ကြိုးစားအားထုတ်နိုင်ကြပါစေ။ (ထေရ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၀၀) ☀ (ဖားအောက်တောရဆရာတော်) ☀ credit - Bhikkhu's Dhamma. (Unicode) အသကျအရှယျ အိုပမေယျ့ နောကျမကသြေးပါ။ ********************************* ❖ တဈနေ့သောအခါ ... သာဝတ်ထိမွို့၊ဇတေဝနျကြောငျး၌ မွတျစှာဘုရားရှငျ သီတငျးသုံးနတေောျမူစဉျ အသကျကွီးမှ 'ရှငျရဟနျးပွုလာတဲ့ အရှငျမာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးသညျ တရားတောငျးရနျအတှကျ ခဉြျးကပျလာပါတယျ။ အပွဈခွောကျပါးလှတျ၍ သငျ့တောျသောအရပျ၌ ထိုငျပွီး " ဘုနျးတောျနဝေနျး ထှနျးလငျးတောကျပတောျမူပါပသေော မွတျစှာဘုရား ဘုရားတပညျ့တောျတောငျးပနျပါ၏ ၊ ဘုရားတပညျ့တောျအား အကဉြျးအားဖွငျ့ တရားလေး ဟောဖောျညှနျကွား ဆိုဆုံးမတောျမူပါဘုရား ။ " ❖ " ဘုရားတပညျ့တောျသညျ... မွတျစှာဘုရားရှငျထံမှ တရားတောျကို ကွားနာခဲ့ရသညျရှိသောျ အဖောျမမှီး တဈယောကျတညျးတညျး ဆိတျငွိမျရာအရပျသို့ ခဉြျးကပျလကြျ မမေ့မလြော့သော သတိတရားရှိသညျဖွဈ၍ ၊ ကိလသောတို့ကို လောငျကြှမျးစတေတျသော လုံ့လရှိသညျဖွဈ၍ ၊ နိဗ်ဗာနျလိုလား၍ ညှှတျကိုငျးသော စိတျထားကာ နထေိုငျလိုပါသညျဘုရား " လို့ လြောကျထားလိုကျပါတယျ။ ❖ သူကမွတျစှားဘုရားရှငျထံမှ အကဉြျးအားဖွငျ့တရားကို တောငျးနပေါတယျ။ သံခိတ်တရုစိပုဂ်ဂိုလျတဲ့။ အကဉြျးတရားကွိုကျတဲ့ ပုဂ်ဂိုလျတှပေါ။ အဖောျမမှီး တဈယောကျတညျး ကိလသောတှနေဲ့ ခပျဝေးဝေးနခေငြျတယျတဲ့။ နထေိုငျပ့ါမယျတဲ့ ။သူက ကတိပေးနတေယျ။ တရားအားထုတျသူတှေ သတိရှိဖို့လိုအပျပါတယျ။ အဖောျတှနေဲ့ တတှဲတှဲ တတှတျတှတျ လုပျနဖေို့ ဖွဈပါ့မလား ?..... မဖွဈဘူး။ ❖ ဒီအခါ မွတျစှာဘုရားရှငျက ဘာပွနျပွောလဲ ? ။ " ခစြျသား မာလုကပြုတ်တ သငျသညျ အသကျအရှယျကွီးပွီးသော ပုဂ်ဂိုလျဖွဈတယျ ၊ သငျအာယုကပျလို့ ခေါျဆိုတဲ့ သကျတမျးတဈရာကို သုံးပုံ ပုံလိုကျလြှငျ သငျဟာနောကျဆုံးအရှယျကို ရောကျရှိနလေပွေီ။ အဲ့ ဒီလောကျ..... သငျဟာ အိုမငျးရငျ့ရောျလာတဲ့ အခြိနျအခါကမြှ 'မွတျစှာဘုရား အကဉြျးအားဖွငျ့ တရားဟောပေးပါ ' လို့ သငျဟာလာပွီး တောငျးပနျနသေေးတယျ ၊ ဒီလိုတောငျးပနျနတေော့ ငါဘုရားရှငျက ငယျရှယျနုနယျနသေေးတဲ့ ရဟနျးတောျလေးတှကေို ဘယျလိုလို့ ဟောပွဆိုဆုံးမရတော့မလဲ " တဲ့ ဘုရားရှငျဆိုလိုတာ ဘာအဓိပ်ပါယျလဲ ? ။ ❖ ဘုရားရှငျရဲ့ ဒီစကားလေးကို ကွညျ့မယျဆိုရငျ စကားက အဓိပ်ပါယျနှဈခှ ထှကျနပေါတယျ။ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးကို မောငျးမဲ လိုခွငျး ...ခြီးမွောကျလိုခွငျး ဟူသော ဒီစကားကို မိနျ့ကွားနရောလညျး ရောကျပါတယျ။ ဘယျလိုလဲဆိုတော့ " ခစြျသား သငျသညျ ငယျရှယျနုနယျစဉျအခါက ကာမဂုဏျအာရုံတို့၌ ရဈမူးမေ့လြော့၍ နခေဲ့၏ ။ " ဘာပွောတာလဲ ငယျစဉျမှာ အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏျတရားတှနေဲ့သာ ပြောျမှေ့၍ နတေယျ။ ❖ ဘုရားရှငျကထပျပွီး " သငျသညျ အသကျအရှယျ ကွီးရငျ့လာမှ တရားရပါလို၏ဟု ကမ်မဋ်ဌာနျးကို တောငျးနလေေ၏။ ငယျရှယျနုနယျတဲ့ ရဟနျးငယျလေးတှကေို တို့ဘုရားရှငျ ဘယျလိုပွောရတော့မလဲ .,..? 'ခစြျသားတို့ သငျတို့ဟာလညျး ... မာလုကကြိုယျတောျကွီးလို ငယျရှယျတဲ့ အခြိနျအခါမှာ ကာမဂုဏျတှခေံစားပွီး အသကျအရှယျကွီးရငျ့လာမှ တောထဲနပွေီး ရဟနျးတရားတှေ အားထုတျကွလို့ ' လို့ ဒီလိုငါဘုရားက မိနျ့ကွားတောျမူရပါတော့မလား ? တဲ့ ။ ဒီအဓိပ်ပါယျကို ကွညျ့ရငျ မောငျးမဲတဲ့ အဓိပ်ပါယျ ထှကျပါတယျ။ ❖ နောကျတဈခုက ခြီးမွောကျလိုသော အဓိပ်ပါယျက " ခစြျသားရဟနျးငယျတို့ ' ငါတို့၏ မာလုကရြဟနျးကွီးသညျ အသကျအရှယျကွီးရငျ့လာတဲ့ အခြိနျသို့ ရောကျပငျသောျမှလညျး တောထဲဝငျ၍ နိဗ်ဗာနျကို စလှေတျသောစိတျထားနဲ့ ရဟနျးတရားကိုတောငျးခံနသေေး၏ ၊ အဲ့ဒီတော့ သငျရဟနျးငယျတို့ဟာ အသကျအရှယျ ငယျရှယျနုနယျနသေေးတဲ့ အခြိနျအခါမှာ ဘာကွောငျ့ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးကို အတုယူပွီးတော့ ကမ်မဋ်ဌာနျးတရားတှကေို ကွိုးစားအားထုတျလိုတဲ့ လုံ့လဝီရိယ မရှိဘဲ နသေငျ့ပါသလား ' လို့ ရဟနျးငယျတှကေို ဆိုဆုံးမရတော့မလား ? " တဲ့ ။ အဲ့ဒီလို အဓိပ်ပါယျဆိုရငျ တော့ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးကို အတုယူကွလို့ ခြီးမွောကျတဲ့ အဓိပ်ပါယျထှကျပါတယျ။ စကားအဓိပ်ပါယျ နှဈခှ ထှကျနပေါတယျ။ ❖ ဘာကွောငျ့ စကားနှဈခှ အဓိပ်ပါယျရှိတဲ့ စကားကိုဘာကွောငျ့ ဘုရားရှငျက မိနျ့ကွားသလဲဆိုတော့ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီး သညျ တရားတောျကို ဘယျလောကျထိမြားလိုခငြျသလဲလို့ သိခငြျတဲ့ သဘောလို့ ဆိုပါတယျ။ ဒီတော့ တရားအားထုတျနကွေတဲ့ ယောဂီတှအေနနေဲ့ တရားတောျကို တကယျလိုလားတောငျးတတဲ့ ဆန်ဒမရှိရဘူးလား ? ရှိရမယျ....ဆန်ဒလေးက သိပျမပါဘူး သူတဈပါးတိုကျတှနျး၊ အိမျကနလှေတျလို့ ၊ ဆရာတောျကခေါျလို့ စသညျဖွငျ့ တရားလာအားထုတျတယျ၊ ဒီလိုဆန်ဒမြိုးနဲ့ တရားတကျပါ့မလား ? ။ မရဘူး။ ❖ ထိုအခါ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးသညျ " ဘုနျးတောျနဝေနျး ထှနျးလငျးတောကျပတောျ မူပါပသေော မွတျစှာဘုရား ဘုရားတပညျ့တောျသညျ အသကျအရှယျကွီးပွီးသော သူဖွဈပါတယျ၊ အာယုကပျလို့ ခေါျဆိုတဲ့ သကျတမျးတဈရာကို သုံးပုံ ပုံလိုကျလြှငျ နောကျဆုံးအရှယျကို ရောကျရှိနလေပွေီ။ သို့ပငျသို့သောျလညျး ဘုရားရှငျဟောကွားတောျမူသော တရားတောျအား နာကွားပွီး ဘုရားတပညျ့တောျ တရားရရှိမညျ မရရှိမညျ မသိပါ ၊ သို့ပမေယျ့ ဘုရားတပညျ့တောျ ကွိုးစားအားထုတျပါ့မယျ " ဒီလို ပွငျးထနျသော ဆန်ဒနဲ့ ထပျမံပွီးတောငျးခံပါတယျ။ ❖ ထိုအခါ ဘုရားရှငျက ..., ♥အာရုံငါးပါးတို့၌ မွငျလြှငျ မွငျကာမတ်တ၊ ♥ကွားလြှငျ ကွားကာမြှမတ်တ၊ ♥တှေ့ထိလြှငျ တှေ့ထိကာမတ်တ၊ ♥သိလြှငျ သိကာမတ်တ ထား၍ ရှုမှတျရမညျ၊ ထို မွငျ, ကွား, တှေ့ထိ, သိမှုအပေါျ၌ ခစြျခွငျး, မုနျးခွငျး, လိုခငြျတပျမကျခွငျး စသညျ မဖွဈရအောငျ ရှုမှတျရမညျဟု စသောခပျကဉြျးကဉြျးမြှသော တရားတောျကို ဟောကွားတောျမူခဲ့ပါတယျ။ ❖ ဘုရားရှငျထံမှ တရားအကဉြျးကို နာကွားရပွီး အဖောျမမှီး တဈယောကျတညျး ကွိုးစားကာ မကွာမီပငျ အရဟတ်တဖိုလျပေါကျ နိဗ်ဗာနျကို ရရှိသှားပါတယျ။ ဒါကွောငျ့...တရားလိုလားတဲ့ ဆန်ဒရှိသူအဖို့ အသကျအရှယျ အိုပမေယျ့ အခြိနျကနောကျမကသြေးပါဘူး။ ထိုထုံးကို နှလုံးမူပွီး ... အရှငျမာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးကို အတုယူပွီး ကွိုးစားအားထုတျနိုငျကွပါစေ။ (ထရေ၊ဋ်ဌ၊၂၊၃၀၀) ☀ (ဖားအောကျတောရဆရာတောျ) ☀ credit - Bhikkhu's Dhamma. (Unicode)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KMSaIu

အသက်အရွယ် အိုပေမယ့် နောက်မကျသေးပါ။ ********************************* ❖ တစ်နေ့သောအခါ ... သာဝတ္ထိမြို့၊ဇေတဝန်ကျောင်း၌ မြတ်စွာဘုရားရှင် သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် အသက်ကြီးမှ 'ရှင်ရဟန်းပြုလာတဲ့ အရှင်မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးသည် တရားတောင်းရန်အတွက် ချဉ်းကပ်လာပါတယ်။ အပြစ်ခြောက်ပါးလွတ်၍ သင့်တော်သောအရပ်၌ ထိုင်ပြီး " ဘုန်းတော်နေဝန်း ထွန်းလင်းတောက်ပတော်မူပါပေသော မြတ်စွာဘုရား ဘုရားတပည့်တော်တောင်းပန်ပါ၏ ၊ ဘုရားတပည့်တော်အား အကျဉ်းအားဖြင့် တရားလေး ဟောဖော်ညွန်ကြား ဆိုဆုံးမတော်မူပါဘုရား ။ " ❖ " ဘုရားတပည့်တော်သည်... မြတ်စွာဘုရားရှင်ထံမှ တရားတော်ကို ကြားနာခဲ့ရသည်ရှိသော် အဖော်မမှီး တစ်ယောက်တည်းတည်း ဆိတ်ငြိမ်ရာအရပ်သို့ ချဉ်းကပ်လျက် မမေ့မလျော့သော သတိတရားရှိသည်ဖြစ်၍ ၊ ကိလေသာတို့ကို လောင်ကျွမ်းစေတတ်သော လုံ့လရှိသည်ဖြစ်၍ ၊ နိဗ္ဗာန်လိုလား၍ ညွှတ်ကိုင်းသော စိတ်ထားကာ နေထိုင်လိုပါသည်ဘုရား " လို့ လျောက်ထားလိုက်ပါတယ်။ ❖ သူကမြတ်စွားဘုရားရှင်ထံမှ အကျဉ်းအားဖြင့်တရားကို တောင်းနေပါတယ်။ သံခိတ္တရုစိပုဂ္ဂိုလ်တဲ့။ အကျဉ်းတရားကြိုက်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေပါ။ အဖော်မမှီး တစ်ယောက်တည်း ကိလေသာတွေနဲ့ ခပ်ဝေးဝေးနေချင်တယ်တဲ့။ နေထိုင်ပ့ါမယ်တဲ့ ။သူက ကတိပေးနေတယ်။ တရားအားထုတ်သူတွေ သတိရှိဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ အဖော်တွေနဲ့ တတွဲတွဲ တတွတ်တွတ် လုပ်နေဖို့ ဖြစ်ပါ့မလား ?..... မဖြစ်ဘူး။ ❖ ဒီအခါ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဘာပြန်ပြောလဲ ? ။ " ချစ်သား မာလုကျပုတ္တ သင်သည် အသက်အရွယ်ကြီးပြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်တယ် ၊ သင်အာယုကပ်လို့ ခေါ်ဆိုတဲ့ သက်တမ်းတစ်ရာကို သုံးပုံ ပုံလိုက်လျှင် သင်ဟာနောက်ဆုံးအရွယ်ကို ရောက်ရှိနေလေပြီ။ အဲ့ ဒီလောက်..... သင်ဟာ အိုမင်းရင့်ရော်လာတဲ့ အချိန်အခါကျမှ 'မြတ်စွာဘုရား အကျဉ်းအားဖြင့် တရားဟောပေးပါ ' လို့ သင်ဟာလာပြီး တောင်းပန်နေသေးတယ် ၊ ဒီလိုတောင်းပန်နေတော့ ငါဘုရားရှင်က ငယ်ရွယ်နုနယ်နေသေးတဲ့ ရဟန်းတော်လေးတွေကို ဘယ်လိုလို့ ဟောပြဆိုဆုံးမရတော့မလဲ " တဲ့ ဘုရားရှင်ဆိုလိုတာ ဘာအဓိပ္ပါယ်လဲ ? ။ ❖ ဘုရားရှင်ရဲ့ ဒီစကားလေးကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် စကားက အဓိပ္ပါယ်နှစ်ခွ ထွက်နေပါတယ်။ မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးကို မောင်းမဲ လိုခြင်း ...ချီးမြောက်လိုခြင်း ဟူသော ဒီစကားကို မိန့်ကြားနေရာလည်း ရောက်ပါတယ်။ ဘယ်လိုလဲဆိုတော့ " ချစ်သား သင်သည် ငယ်ရွယ်နုနယ်စဉ်အခါက ကာမဂုဏ်အာရုံတို့၌ ရစ်မူးမေ့လျော့၍ နေခဲ့၏ ။ " ဘာပြောတာလဲ ငယ်စဉ်မှာ အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏ်တရားတွေနဲ့သာ ပျော်မွေ့၍ နေတယ်။ ❖ ဘုရားရှင်ကထပ်ပြီး " သင်သည် အသက်အရွယ် ကြီးရင့်လာမှ တရားရပါလို၏ဟု ကမ္မဋ္ဌာန်းကို တောင်းနေလေ၏။ ငယ်ရွယ်နုနယ်တဲ့ ရဟန်းငယ်လေးတွေကို တို့ဘုရားရှင် ဘယ်လိုပြောရတော့မလဲ .,..? 'ချစ်သားတို့ သင်တို့ဟာလည်း ... မာလုကျကိုယ်တော်ကြီးလို ငယ်ရွယ်တဲ့ အချိန်အခါမှာ ကာမဂုဏ်တွေခံစားပြီး အသက်အရွယ်ကြီးရင့်လာမှ တောထဲနေပြီး ရဟန်းတရားတွေ အားထုတ်ကြလို့ ' လို့ ဒီလိုငါဘုရားက မိန့်ကြားတော်မူရပါတော့မလား ? တဲ့ ။ ဒီအဓိပ္ပါယ်ကို ကြည့်ရင် မောင်းမဲတဲ့ အဓိပ္ပါယ် ထွက်ပါတယ်။ ❖ နောက်တစ်ခုက ချီးမြောက်လိုသော အဓိပ္ပါယ်က " ချစ်သားရဟန်းငယ်တို့ ' ငါတို့၏ မာလုကျရဟန်းကြီးသည် အသက်အရွယ်ကြီးရင့်လာတဲ့ အချိန်သို့ ရောက်ပင်သော်မှလည်း တောထဲဝင်၍ နိဗ္ဗာန်ကို စေလွတ်သောစိတ်ထားနဲ့ ရဟန်းတရားကိုတောင်းခံနေသေး၏ ၊ အဲ့ဒီတော့ သင်ရဟန်းငယ်တို့ဟာ အသက်အရွယ် ငယ်ရွယ်နုနယ်နေသေးတဲ့ အချိန်အခါမှာ ဘာကြောင့် မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးကို အတုယူပြီးတော့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေကို ကြိုးစားအားထုတ်လိုတဲ့ လုံ့လဝီရိယ မရှိဘဲ နေသင့်ပါသလား ' လို့ ရဟန်းငယ်တွေကို ဆိုဆုံးမရတော့မလား ? " တဲ့ ။ အဲ့ဒီလို အဓိပ္ပါယ်ဆိုရင် တော့ မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးကို အတုယူကြလို့ ချီးမြောက်တဲ့ အဓိပ္ပါယ်ထွက်ပါတယ်။ စကားအဓိပ္ပါယ် နှစ်ခွ ထွက်နေပါတယ်။ ❖ ဘာကြောင့် စကားနှစ်ခွ အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ စကားကိုဘာကြောင့် ဘုရားရှင်က မိန့်ကြားသလဲဆိုတော့ မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီး သည် တရားတော်ကို ဘယ်လောက်ထိများလိုချင်သလဲလို့ သိချင်တဲ့ သဘောလို့ ဆိုပါတယ်။ ဒီတော့ တရားအားထုတ်နေကြတဲ့ ယောဂီတွေအနေနဲ့ တရားတော်ကို တကယ်လိုလားတောင်းတတဲ့ ဆန္ဒမရှိရဘူးလား ? ရှိရမယ်....ဆန္ဒလေးက သိပ်မပါဘူး သူတစ်ပါးတိုက်တွန်း၊ အိမ်ကနေလွတ်လို့ ၊ ဆရာတော်ကခေါ်လို့ စသည်ဖြင့် တရားလာအားထုတ်တယ်၊ ဒီလိုဆန္ဒမျိုးနဲ့ တရားတက်ပါ့မလား ? ။ မရဘူး။ ❖ ထိုအခါ မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးသည် " ဘုန်းတော်နေဝန်း ထွန်းလင်းတောက်ပတော် မူပါပေသော မြတ်စွာဘုရား ဘုရားတပည့်တော်သည် အသက်အရွယ်ကြီးပြီးသော သူဖြစ်ပါတယ်၊ အာယုကပ်လို့ ခေါ်ဆိုတဲ့ သက်တမ်းတစ်ရာကို သုံးပုံ ပုံလိုက်လျှင် နောက်ဆုံးအရွယ်ကို ရောက်ရှိနေလေပြီ။ သို့ပင်သို့သော်လည်း ဘုရားရှင်ဟောကြားတော်မူသော တရားတော်အား နာကြားပြီး ဘုရားတပည့်တော် တရားရရှိမည် မရရှိမည် မသိပါ ၊ သို့ပေမယ့် ဘုရားတပည့်တော် ကြိုးစားအားထုတ်ပါ့မယ် " ဒီလို ပြင်းထန်သော ဆန္ဒနဲ့ ထပ်မံပြီးတောင်းခံပါတယ်။ ❖ ထိုအခါ ဘုရားရှင်က ..., ♥အာရုံငါးပါးတို့၌ မြင်လျှင် မြင်ကာမတ္တ၊ ♥ကြားလျှင် ကြားကာမျှမတ္တ၊ ♥တွေ့ထိလျှင် တွေ့ထိကာမတ္တ၊ ♥သိလျှင် သိကာမတ္တ ထား၍ ရှုမှတ်ရမည်၊ ထို မြင်, ကြား, တွေ့ထိ, သိမှုအပေါ်၌ ချစ်ခြင်း, မုန်းခြင်း, လိုချင်တပ်မက်ခြင်း စသည် မဖြစ်ရအောင် ရှုမှတ်ရမည်ဟု စသောခပ်ကျဉ်းကျဉ်းမျှသော တရားတော်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်။ ❖ ဘုရားရှင်ထံမှ တရားအကျဉ်းကို နာကြားရပြီး အဖော်မမှီး တစ်ယောက်တည်း ကြိုးစားကာ မကြာမီပင် အရဟတ္တဖိုလ်ပေါက် နိဗ္ဗာန်ကို ရရှိသွားပါတယ်။ ဒါကြောင့်...တရားလိုလားတဲ့ ဆန္ဒရှိသူအဖို့ အသက်အရွယ် အိုပေမယ့် အချိန်ကနောက်မကျသေးပါဘူး။ ထိုထုံးကို နှလုံးမူပြီး ... အရှင်မာလုကျပုတ္တကိုယ်တော်ကြီးကို အတုယူပြီး ကြိုးစားအားထုတ်နိုင်ကြပါစေ။ (ထေရ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၀၀) ☀ (ဖားအောက်တောရဆရာတော်) ☀ credit - Bhikkhu's Dhamma. (Unicode) အသကျအရှယျ အိုပမေယျ့ နောကျမကသြေးပါ။ ********************************* ❖ တဈနေ့သောအခါ ... သာဝတ်ထိမွို့၊ဇတေဝနျကြောငျး၌ မွတျစှာဘုရားရှငျ သီတငျးသုံးနတေောျမူစဉျ အသကျကွီးမှ 'ရှငျရဟနျးပွုလာတဲ့ အရှငျမာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးသညျ တရားတောငျးရနျအတှကျ ခဉြျးကပျလာပါတယျ။ အပွဈခွောကျပါးလှတျ၍ သငျ့တောျသောအရပျ၌ ထိုငျပွီး " ဘုနျးတောျနဝေနျး ထှနျးလငျးတောကျပတောျမူပါပသေော မွတျစှာဘုရား ဘုရားတပညျ့တောျတောငျးပနျပါ၏ ၊ ဘုရားတပညျ့တောျအား အကဉြျးအားဖွငျ့ တရားလေး ဟောဖောျညှနျကွား ဆိုဆုံးမတောျမူပါဘုရား ။ " ❖ " ဘုရားတပညျ့တောျသညျ... မွတျစှာဘုရားရှငျထံမှ တရားတောျကို ကွားနာခဲ့ရသညျရှိသောျ အဖောျမမှီး တဈယောကျတညျးတညျး ဆိတျငွိမျရာအရပျသို့ ခဉြျးကပျလကြျ မမေ့မလြော့သော သတိတရားရှိသညျဖွဈ၍ ၊ ကိလသောတို့ကို လောငျကြှမျးစတေတျသော လုံ့လရှိသညျဖွဈ၍ ၊ နိဗ်ဗာနျလိုလား၍ ညှှတျကိုငျးသော စိတျထားကာ နထေိုငျလိုပါသညျဘုရား " လို့ လြောကျထားလိုကျပါတယျ။ ❖ သူကမွတျစှားဘုရားရှငျထံမှ အကဉြျးအားဖွငျ့တရားကို တောငျးနပေါတယျ။ သံခိတ်တရုစိပုဂ်ဂိုလျတဲ့။ အကဉြျးတရားကွိုကျတဲ့ ပုဂ်ဂိုလျတှပေါ။ အဖောျမမှီး တဈယောကျတညျး ကိလသောတှနေဲ့ ခပျဝေးဝေးနခေငြျတယျတဲ့။ နထေိုငျပ့ါမယျတဲ့ ။သူက ကတိပေးနတေယျ။ တရားအားထုတျသူတှေ သတိရှိဖို့လိုအပျပါတယျ။ အဖောျတှနေဲ့ တတှဲတှဲ တတှတျတှတျ လုပျနဖေို့ ဖွဈပါ့မလား ?..... မဖွဈဘူး။ ❖ ဒီအခါ မွတျစှာဘုရားရှငျက ဘာပွနျပွောလဲ ? ။ " ခစြျသား မာလုကပြုတ်တ သငျသညျ အသကျအရှယျကွီးပွီးသော ပုဂ်ဂိုလျဖွဈတယျ ၊ သငျအာယုကပျလို့ ခေါျဆိုတဲ့ သကျတမျးတဈရာကို သုံးပုံ ပုံလိုကျလြှငျ သငျဟာနောကျဆုံးအရှယျကို ရောကျရှိနလေပွေီ။ အဲ့ ဒီလောကျ..... သငျဟာ အိုမငျးရငျ့ရောျလာတဲ့ အခြိနျအခါကမြှ 'မွတျစှာဘုရား အကဉြျးအားဖွငျ့ တရားဟောပေးပါ ' လို့ သငျဟာလာပွီး တောငျးပနျနသေေးတယျ ၊ ဒီလိုတောငျးပနျနတေော့ ငါဘုရားရှငျက ငယျရှယျနုနယျနသေေးတဲ့ ရဟနျးတောျလေးတှကေို ဘယျလိုလို့ ဟောပွဆိုဆုံးမရတော့မလဲ " တဲ့ ဘုရားရှငျဆိုလိုတာ ဘာအဓိပ်ပါယျလဲ ? ။ ❖ ဘုရားရှငျရဲ့ ဒီစကားလေးကို ကွညျ့မယျဆိုရငျ စကားက အဓိပ်ပါယျနှဈခှ ထှကျနပေါတယျ။ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးကို မောငျးမဲ လိုခွငျး ...ခြီးမွောကျလိုခွငျး ဟူသော ဒီစကားကို မိနျ့ကွားနရောလညျး ရောကျပါတယျ။ ဘယျလိုလဲဆိုတော့ " ခစြျသား သငျသညျ ငယျရှယျနုနယျစဉျအခါက ကာမဂုဏျအာရုံတို့၌ ရဈမူးမေ့လြော့၍ နခေဲ့၏ ။ " ဘာပွောတာလဲ ငယျစဉျမှာ အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏျတရားတှနေဲ့သာ ပြောျမှေ့၍ နတေယျ။ ❖ ဘုရားရှငျကထပျပွီး " သငျသညျ အသကျအရှယျ ကွီးရငျ့လာမှ တရားရပါလို၏ဟု ကမ်မဋ်ဌာနျးကို တောငျးနလေေ၏။ ငယျရှယျနုနယျတဲ့ ရဟနျးငယျလေးတှကေို တို့ဘုရားရှငျ ဘယျလိုပွောရတော့မလဲ .,..? 'ခစြျသားတို့ သငျတို့ဟာလညျး ... မာလုကကြိုယျတောျကွီးလို ငယျရှယျတဲ့ အခြိနျအခါမှာ ကာမဂုဏျတှခေံစားပွီး အသကျအရှယျကွီးရငျ့လာမှ တောထဲနပွေီး ရဟနျးတရားတှေ အားထုတျကွလို့ ' လို့ ဒီလိုငါဘုရားက မိနျ့ကွားတောျမူရပါတော့မလား ? တဲ့ ။ ဒီအဓိပ်ပါယျကို ကွညျ့ရငျ မောငျးမဲတဲ့ အဓိပ်ပါယျ ထှကျပါတယျ။ ❖ နောကျတဈခုက ခြီးမွောကျလိုသော အဓိပ်ပါယျက " ခစြျသားရဟနျးငယျတို့ ' ငါတို့၏ မာလုကရြဟနျးကွီးသညျ အသကျအရှယျကွီးရငျ့လာတဲ့ အခြိနျသို့ ရောကျပငျသောျမှလညျး တောထဲဝငျ၍ နိဗ်ဗာနျကို စလှေတျသောစိတျထားနဲ့ ရဟနျးတရားကိုတောငျးခံနသေေး၏ ၊ အဲ့ဒီတော့ သငျရဟနျးငယျတို့ဟာ အသကျအရှယျ ငယျရှယျနုနယျနသေေးတဲ့ အခြိနျအခါမှာ ဘာကွောငျ့ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးကို အတုယူပွီးတော့ ကမ်မဋ်ဌာနျးတရားတှကေို ကွိုးစားအားထုတျလိုတဲ့ လုံ့လဝီရိယ မရှိဘဲ နသေငျ့ပါသလား ' လို့ ရဟနျးငယျတှကေို ဆိုဆုံးမရတော့မလား ? " တဲ့ ။ အဲ့ဒီလို အဓိပ်ပါယျဆိုရငျ တော့ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးကို အတုယူကွလို့ ခြီးမွောကျတဲ့ အဓိပ်ပါယျထှကျပါတယျ။ စကားအဓိပ်ပါယျ နှဈခှ ထှကျနပေါတယျ။ ❖ ဘာကွောငျ့ စကားနှဈခှ အဓိပ်ပါယျရှိတဲ့ စကားကိုဘာကွောငျ့ ဘုရားရှငျက မိနျ့ကွားသလဲဆိုတော့ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီး သညျ တရားတောျကို ဘယျလောကျထိမြားလိုခငြျသလဲလို့ သိခငြျတဲ့ သဘောလို့ ဆိုပါတယျ။ ဒီတော့ တရားအားထုတျနကွေတဲ့ ယောဂီတှအေနနေဲ့ တရားတောျကို တကယျလိုလားတောငျးတတဲ့ ဆန်ဒမရှိရဘူးလား ? ရှိရမယျ....ဆန်ဒလေးက သိပျမပါဘူး သူတဈပါးတိုကျတှနျး၊ အိမျကနလှေတျလို့ ၊ ဆရာတောျကခေါျလို့ စသညျဖွငျ့ တရားလာအားထုတျတယျ၊ ဒီလိုဆန်ဒမြိုးနဲ့ တရားတကျပါ့မလား ? ။ မရဘူး။ ❖ ထိုအခါ မာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးသညျ " ဘုနျးတောျနဝေနျး ထှနျးလငျးတောကျပတောျ မူပါပသေော မွတျစှာဘုရား ဘုရားတပညျ့တောျသညျ အသကျအရှယျကွီးပွီးသော သူဖွဈပါတယျ၊ အာယုကပျလို့ ခေါျဆိုတဲ့ သကျတမျးတဈရာကို သုံးပုံ ပုံလိုကျလြှငျ နောကျဆုံးအရှယျကို ရောကျရှိနလေပွေီ။ သို့ပငျသို့သောျလညျး ဘုရားရှငျဟောကွားတောျမူသော တရားတောျအား နာကွားပွီး ဘုရားတပညျ့တောျ တရားရရှိမညျ မရရှိမညျ မသိပါ ၊ သို့ပမေယျ့ ဘုရားတပညျ့တောျ ကွိုးစားအားထုတျပါ့မယျ " ဒီလို ပွငျးထနျသော ဆန်ဒနဲ့ ထပျမံပွီးတောငျးခံပါတယျ။ ❖ ထိုအခါ ဘုရားရှငျက ..., ♥အာရုံငါးပါးတို့၌ မွငျလြှငျ မွငျကာမတ်တ၊ ♥ကွားလြှငျ ကွားကာမြှမတ်တ၊ ♥တှေ့ထိလြှငျ တှေ့ထိကာမတ်တ၊ ♥သိလြှငျ သိကာမတ်တ ထား၍ ရှုမှတျရမညျ၊ ထို မွငျ, ကွား, တှေ့ထိ, သိမှုအပေါျ၌ ခစြျခွငျး, မုနျးခွငျး, လိုခငြျတပျမကျခွငျး စသညျ မဖွဈရအောငျ ရှုမှတျရမညျဟု စသောခပျကဉြျးကဉြျးမြှသော တရားတောျကို ဟောကွားတောျမူခဲ့ပါတယျ။ ❖ ဘုရားရှငျထံမှ တရားအကဉြျးကို နာကွားရပွီး အဖောျမမှီး တဈယောကျတညျး ကွိုးစားကာ မကွာမီပငျ အရဟတ်တဖိုလျပေါကျ နိဗ်ဗာနျကို ရရှိသှားပါတယျ။ ဒါကွောငျ့...တရားလိုလားတဲ့ ဆန်ဒရှိသူအဖို့ အသကျအရှယျ အိုပမေယျ့ အခြိနျကနောကျမကသြေးပါဘူး။ ထိုထုံးကို နှလုံးမူပွီး ... အရှငျမာလုကပြုတ်တကိုယျတောျကွီးကို အတုယူပွီး ကွိုးစားအားထုတျနိုငျကွပါစေ။ (ထရေ၊ဋ်ဌ၊၂၊၃၀၀) ☀ (ဖားအောကျတောရဆရာတောျ) ☀ credit - Bhikkhu's Dhamma. (Unicode)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KMSaIu

"ဒေါသပယ်ကြောင်း" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 လူတစ်ယောက်ကို မုန်းမိနေပြီဆိုရင် - (၁)ပထမဆုံး မေတ္တာထားကြည့်ရတယ်။ (၂)မရရင် ဂရုဏာထားကြည့်။ (၃)မရသေးရင် သူ့ကံနဲ့သူလာတာပဲလို့ သဘောထား။ (၄)မရသေးဘူးဆိုရင် လောကကြီးမှာ ကိုယ်ဖြစ်ချင်တိုင်း ဖြစ်နေတာမှ မဟုတ်တာပဲလို့ သဘောထားရတယ်။ အဲ့ဒါ ဒေါသပယ်ကြောင်း တရားတွေပဲ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး "ေဒါသပယ္ေၾကာင္း" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 လူတစ္ေယာက္ကို မုန္းမိေနၿပီဆိုရင္ - (၁)ပထမဆုံး ေမတၱာထားၾကည့္ရတယ္။ (၂)မရရင္ ဂ႐ုဏာထားၾကည့္။ (၃)မရေသးရင္ သူ႕ကံနဲ႕သူလာတာပဲလို႔ သေဘာထား။ (၄)မရေသးဘူးဆိုရင္ ေလာကႀကီးမွာ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္ေနတာမွ မဟုတ္တာပဲလို႔ သေဘာထားရတယ္။ အဲ့ဒါ ေဒါသပယ္ေၾကာင္း တရားေတြပဲ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KKh7nE

"ဒေါသပယ်ကြောင်း" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 လူတစ်ယောက်ကို မုန်းမိနေပြီဆိုရင် - (၁)ပထမဆုံး မေတ္တာထားကြည့်ရတယ်။ (၂)မရရင် ဂရုဏာထားကြည့်။ (၃)မရသေးရင် သူ့ကံနဲ့သူလာတာပဲလို့ သဘောထား။ (၄)မရသေးဘူးဆိုရင် လောကကြီးမှာ ကိုယ်ဖြစ်ချင်တိုင်း ဖြစ်နေတာမှ မဟုတ်တာပဲလို့ သဘောထားရတယ်။ အဲ့ဒါ ဒေါသပယ်ကြောင်း တရားတွေပဲ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး "ေဒါသပယ္ေၾကာင္း" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 လူတစ္ေယာက္ကို မုန္းမိေနၿပီဆိုရင္ - (၁)ပထမဆုံး ေမတၱာထားၾကည့္ရတယ္။ (၂)မရရင္ ဂ႐ုဏာထားၾကည့္။ (၃)မရေသးရင္ သူ႕ကံနဲ႕သူလာတာပဲလို႔ သေဘာထား။ (၄)မရေသးဘူးဆိုရင္ ေလာကႀကီးမွာ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္ေနတာမွ မဟုတ္တာပဲလို႔ သေဘာထားရတယ္။ အဲ့ဒါ ေဒါသပယ္ေၾကာင္း တရားေတြပဲ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KKh7nE

🌿🌸မြတ်ဗုဒ္ဓ ၏ အဆုံးမ🌸🌿 ( ၁ .) မကောင်းမူ့ ဟူသမျှကို မပြုလုပ်ခြင်း ( ၂ ) ကောင်းမူ့ ဟူသမျှကို ပြည့်စုံ စေခြင်း ( ၃ ) မိမိ စိတ်ကို ဖြူစင် စေခြင်း....🍀 (ဤသုံးချက်သည် မြတ်ဗုဒ္ဓ ၏ အဆုံးအမ ပင်ဖြစ်၏) 🌿🌸နေဝင်တော့မည် သတိထား🌸🌿 ............................................................... 🌸ပုထုဇဉ် မို့ မကင်းနိူင် ကာမ ဂုဏ် အာရုံကြား အပျော်များနဲ့ အချိန်ကုန်.....................🌸 🌸 တစ်နေ့ကြုံ သေမဲ့ရက် သိလျက်နဲ့ မပြင်နိူင် မိုက်ဇာတ်ရယ် တကယ် မသိမ်းရင်တော့.......🌸 🌸နေအဝင် ကြွေလွင့် ချိန်ရောက် သူ့နောက်သို့ တရားမပါ သူ့လိုရာ တဏှာ စွဲ အပါယ် ငရဲသို့ ရောက်ရရှာ.......🌸 🌸တရား မကွာ နေနိူင်ပါမှ ပုထုဇဉ် သဏ္ဍန် အပြစ်ကင်း စေဖို့ နေ မဝင်ခင် ကြိုတင် လို့ထား.......🌸 🌸သတိ တရားဖြင့် ဆင်ခြင် ကိလေသာ အဝင်မခံ မှ ဝိပဿနာ သာ အမြတ်ဆုံးမို့.........................🌸 🌸မြန် မကြာ သံသရာ လွဲအောင် ပ ကျင့် လိုက်ကြ အုန်း......🌸🌸🌸🌸🌸 🌸🌷ဓမ္မ ရသ ကဗျာရှင်🌸🌷ရှမ်းတောင် 🌸🌷 🌸သတ္တဝါ မှန်သ၍ တရားတွေ့ ချမ်းမြေ့ သာယာ ရှိပါစေ🌸🌸🌸 🌿🌸ျမတ္ဗုဒၶ ၏ အဆုံးမ🌸🌿 ( ၁ .) မေကာင္းမူ႕ ဟူသမွ်ကို မျပဳလုပ္ျခင္း ( ၂ ) ေကာင္းမူ႕ ဟူသမွ်ကို ျပည့္စုံ ေစျခင္း ( ၃ ) မိမိ စိတ္ကို ျဖဴစင္ ေစျခင္း....🍀 (ဤသုံးခ်က္သည္ ျမတ္ဗုဒၶ ၏ အဆုံးအမ ပင္ျဖစ္၏) 🌿🌸ေနဝင္ေတာ့မည္ သတိထား🌸🌿 ............................................................... 🌸ပုထုဇဥ္ မို႔ မကင္းနိူင္ ကာမ ဂုဏ္ အာ႐ုံၾကား အေပ်ာ္မ်ားနဲ႕ အခ်ိန္ကုန္.....................🌸 🌸 တစ္ေန႕ႀကဳံ ေသမဲ့ရက္ သိလ်က္နဲ႕ မျပင္နိူင္ မိုက္ဇာတ္ရယ္ တကယ္ မသိမ္းရင္ေတာ့.......🌸 🌸ေနအဝင္ ေႂကြလြင့္ ခ်ိန္ေရာက္ သူ႕ေနာက္သို႔ တရားမပါ သူ႕လိုရာ တဏွာ စြဲ အပါယ္ ငရဲသို႔ ေရာက္ရရွာ.......🌸 🌸တရား မကြာ ေနနိူင္ပါမွ ပုထုဇဥ္ သ႑န္ အျပစ္ကင္း ေစဖို႔ ေန မဝင္ခင္ ႀကိဳတင္ လို႔ထား.......🌸 🌸သတိ တရားျဖင့္ ဆင္ျခင္ ကိေလသာ အဝင္မခံ မွ ဝိပႆနာ သာ အျမတ္ဆုံးမို႔.........................🌸 🌸ျမန္ မၾကာ သံသရာ လြဲေအာင္ ပ က်င့္ လိုက္ၾက အုန္း......🌸🌸🌸🌸🌸 🌸🌷ဓမၼ ရသ ကဗ်ာရွင္🌸🌷ရွမ္းေတာင္ 🌸🌷 🌸သတၱဝါ မွန္သ၍ တရားေတြ႕ ခ်မ္းေျမ့ သာယာ ရွိပါေစ🌸🌸🌸

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QKAlNY

🌿🌸မြတ်ဗုဒ္ဓ ၏ အဆုံးမ🌸🌿 ( ၁ .) မကောင်းမူ့ ဟူသမျှကို မပြုလုပ်ခြင်း ( ၂ ) ကောင်းမူ့ ဟူသမျှကို ပြည့်စုံ စေခြင်း ( ၃ ) မိမိ စိတ်ကို ဖြူစင် စေခြင်း....🍀 (ဤသုံးချက်သည် မြတ်ဗုဒ္ဓ ၏ အဆုံးအမ ပင်ဖြစ်၏) 🌿🌸နေဝင်တော့မည် သတိထား🌸🌿 ............................................................... 🌸ပုထုဇဉ် မို့ မကင်းနိူင် ကာမ ဂုဏ် အာရုံကြား အပျော်များနဲ့ အချိန်ကုန်.....................🌸 🌸 တစ်နေ့ကြုံ သေမဲ့ရက် သိလျက်နဲ့ မပြင်နိူင် မိုက်ဇာတ်ရယ် တကယ် မသိမ်းရင်တော့.......🌸 🌸နေအဝင် ကြွေလွင့် ချိန်ရောက် သူ့နောက်သို့ တရားမပါ သူ့လိုရာ တဏှာ စွဲ အပါယ် ငရဲသို့ ရောက်ရရှာ.......🌸 🌸တရား မကွာ နေနိူင်ပါမှ ပုထုဇဉ် သဏ္ဍန် အပြစ်ကင်း စေဖို့ နေ မဝင်ခင် ကြိုတင် လို့ထား.......🌸 🌸သတိ တရားဖြင့် ဆင်ခြင် ကိလေသာ အဝင်မခံ မှ ဝိပဿနာ သာ အမြတ်ဆုံးမို့.........................🌸 🌸မြန် မကြာ သံသရာ လွဲအောင် ပ ကျင့် လိုက်ကြ အုန်း......🌸🌸🌸🌸🌸 🌸🌷ဓမ္မ ရသ ကဗျာရှင်🌸🌷ရှမ်းတောင် 🌸🌷 🌸သတ္တဝါ မှန်သ၍ တရားတွေ့ ချမ်းမြေ့ သာယာ ရှိပါစေ🌸🌸🌸 🌿🌸ျမတ္ဗုဒၶ ၏ အဆုံးမ🌸🌿 ( ၁ .) မေကာင္းမူ႕ ဟူသမွ်ကို မျပဳလုပ္ျခင္း ( ၂ ) ေကာင္းမူ႕ ဟူသမွ်ကို ျပည့္စုံ ေစျခင္း ( ၃ ) မိမိ စိတ္ကို ျဖဴစင္ ေစျခင္း....🍀 (ဤသုံးခ်က္သည္ ျမတ္ဗုဒၶ ၏ အဆုံးအမ ပင္ျဖစ္၏) 🌿🌸ေနဝင္ေတာ့မည္ သတိထား🌸🌿 ............................................................... 🌸ပုထုဇဥ္ မို႔ မကင္းနိူင္ ကာမ ဂုဏ္ အာ႐ုံၾကား အေပ်ာ္မ်ားနဲ႕ အခ်ိန္ကုန္.....................🌸 🌸 တစ္ေန႕ႀကဳံ ေသမဲ့ရက္ သိလ်က္နဲ႕ မျပင္နိူင္ မိုက္ဇာတ္ရယ္ တကယ္ မသိမ္းရင္ေတာ့.......🌸 🌸ေနအဝင္ ေႂကြလြင့္ ခ်ိန္ေရာက္ သူ႕ေနာက္သို႔ တရားမပါ သူ႕လိုရာ တဏွာ စြဲ အပါယ္ ငရဲသို႔ ေရာက္ရရွာ.......🌸 🌸တရား မကြာ ေနနိူင္ပါမွ ပုထုဇဥ္ သ႑န္ အျပစ္ကင္း ေစဖို႔ ေန မဝင္ခင္ ႀကိဳတင္ လို႔ထား.......🌸 🌸သတိ တရားျဖင့္ ဆင္ျခင္ ကိေလသာ အဝင္မခံ မွ ဝိပႆနာ သာ အျမတ္ဆုံးမို႔.........................🌸 🌸ျမန္ မၾကာ သံသရာ လြဲေအာင္ ပ က်င့္ လိုက္ၾက အုန္း......🌸🌸🌸🌸🌸 🌸🌷ဓမၼ ရသ ကဗ်ာရွင္🌸🌷ရွမ္းေတာင္ 🌸🌷 🌸သတၱဝါ မွန္သ၍ တရားေတြ႕ ခ်မ္းေျမ့ သာယာ ရွိပါေစ🌸🌸🌸

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QKAlNY

ဝေဒနာနဲ့ ဒုက္ခ ဒုက္ခ နဲ့ ဒုက္ခ သစ္စာ 🌻🌺🌻🌺🌻🌺🌻🌺 ဝေဒနာ(၃)မျိူ းရှိပါတယ် ၁။သုခဝေဒနာ ၂။ဒုက္ခဝေဒနာ ၃။ဥပက္ခာဝေဒနာ လို့သုံးမျိူ းရှိပါတယ်။ သုခဝေဒနာလည်း ဖြစ်ပျက် ဒုက္ခဝေဒနာလည်း ဖြစ်ပျက် ဥပက္ခာဝေဒနာလည်း ဖြစ်ပျက် @ဖြစ်ပျက်က ဒုက္ခသစ္စာ ပါ ထို့ကြောင့် ဝေဒနာသုံးမျိူ းရှိတဲ့အနက် ဘယ်ဝေဒနာရဲ့ ဖြစ်ပျက်ကိုမြင်မြင် ဖြစ်ပျက်မြင်ရင် သစ္စာဆိုက်တယ်လို့မှတ်ပါ။ များသောအားဖြင့်ဝေဒနာရှု့သူများသည် နာကျင်ကိုက်ခဲတာ မခံမရပ်နိုင်အောင်နာလာမှ ဝေဒနာလို့ထင်မှတ်တတ်ပါတယ်။ @ဝေဒနာကိုရှု့လိုသော ပုဂ္ဂို လ်သည် သုခဝေဒနာနောက်က သာယာတဲ့ လောဘတဏှာ မလိုက်စေရပါ။ ဒုက္ခဝေဒနာနောက်က ဒေါသ မလိုက်ပါစေနဲ့ ဥပက္ခာဝေဒနာ နောက်က မောဟ မလိုက်စေရပါ။ ဒုက္ခဝေဒနာတစ်ခု ပြင်းပြင်းထန်ထန် ပေါ်လာရင် မခံနိူင်တဲ့ဒေါသ ပျောက်ခြင် ပြင်ခြင်ပြောင်းခြင်တဲ့လောဘ လွန်ဆွဲတတ်ပါတယ်။ အဲ့ဒီအခါမှာ စိတ်ကိုလျှော့ချ ၊ ခန္ဓာကိုယ်ကိုဖြေလျှော့ထား အသက်ကိုမှန်မှန်ရှုပြီး မိမိရဲ့စိတ်မှာ ဒေါသလောဘ အစွန်းနှစ်ခုကနေ သီးခံပြီး အလယ်လမ်းကိုရောက်အောင် ရှု့ပါ အစွန်းနှစ်ခုလွတ်တဲ့ သတိဦးစီးတဲ့ ဥပက္ခာလမ်းပေါ်ရောက်ရင် ငြိမ်ပါလိမ့်မယ် ငြိမ်းပါလိမ့်မယ်။ ဝေဒနာဟာ အနိစ္စပါ ဝေဒနာကိုတဏှာနဲ့တွဲရင်ကိလေသာဖြစ်ပြီး ဝေဒနာကို သတိပညာနဲ့တွဲရင် မဂ္ဂင်ဖြစ်ပါတယ်။ သေကာနီးဒုက္ခဝေဒနာကြီးကြီး တွေ ခံနိုင်ဖို့ တရားထိုင်စဉ်ပေါ်လာတဲ့ ဒုက္ခဝေဒနာသေးသေး တွေကို သည်းခံပြီးရှု့ပါ။ ဝေဒနာက တစ်ခုနဲ့တစ်ခု တစ်နေရာနဲ့တစ်နေရာ တစ်ချိန်နဲ့တစ်ချိန်မတူပါဘူး ဒါကြောင့် ဝေဒနာကိုပျောက်အောင်ရှု့ရတာ မဟုတ်ပါဘူး ၊ဝေဒနာရဲ့ ဖြစ်ပြီးပျက်တတ်တဲ့သဘော မခိုင်မမြဲတဲ့ အနိစ္စ။ ဖြစ်ခြင်းဆင်းရဲ ပျက်ခြင်းဆင်းရဲတို့နဲ့ အမြဲနှိပ်စက်နေတဲ့ဒုက္ခ။ ငါ့ကိုယ် ငါ့ဟာ ငါ့ဥစ္စာလို့ပြစရာ တစ်နေရာမှ မရှိတဲ့ မပိုင်မဆိုင်တဲ့ အနတ္တသဘော တွေမြင်အောင်ကြည့်ဖို့ပါ။ credit :

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/34hJfq0

ဝေဒနာနဲ့ ဒုက္ခ ဒုက္ခ နဲ့ ဒုက္ခ သစ္စာ 🌻🌺🌻🌺🌻🌺🌻🌺 ဝေဒနာ(၃)မျိူ းရှိပါတယ် ၁။သုခဝေဒနာ ၂။ဒုက္ခဝေဒနာ ၃။ဥပက္ခာဝေဒနာ လို့သုံးမျိူ းရှိပါတယ်။ သုခဝေဒနာလည်း ဖြစ်ပျက် ဒုက္ခဝေဒနာလည်း ဖြစ်ပျက် ဥပက္ခာဝေဒနာလည်း ဖြစ်ပျက် @ဖြစ်ပျက်က ဒုက္ခသစ္စာ ပါ ထို့ကြောင့် ဝေဒနာသုံးမျိူ းရှိတဲ့အနက် ဘယ်ဝေဒနာရဲ့ ဖြစ်ပျက်ကိုမြင်မြင် ဖြစ်ပျက်မြင်ရင် သစ္စာဆိုက်တယ်လို့မှတ်ပါ။ များသောအားဖြင့်ဝေဒနာရှု့သူများသည် နာကျင်ကိုက်ခဲတာ မခံမရပ်နိုင်အောင်နာလာမှ ဝေဒနာလို့ထင်မှတ်တတ်ပါတယ်။ @ဝေဒနာကိုရှု့လိုသော ပုဂ္ဂို လ်သည် သုခဝေဒနာနောက်က သာယာတဲ့ လောဘတဏှာ မလိုက်စေရပါ။ ဒုက္ခဝေဒနာနောက်က ဒေါသ မလိုက်ပါစေနဲ့ ဥပက္ခာဝေဒနာ နောက်က မောဟ မလိုက်စေရပါ။ ဒုက္ခဝေဒနာတစ်ခု ပြင်းပြင်းထန်ထန် ပေါ်လာရင် မခံနိူင်တဲ့ဒေါသ ပျောက်ခြင် ပြင်ခြင်ပြောင်းခြင်တဲ့လောဘ လွန်ဆွဲတတ်ပါတယ်။ အဲ့ဒီအခါမှာ စိတ်ကိုလျှော့ချ ၊ ခန္ဓာကိုယ်ကိုဖြေလျှော့ထား အသက်ကိုမှန်မှန်ရှုပြီး မိမိရဲ့စိတ်မှာ ဒေါသလောဘ အစွန်းနှစ်ခုကနေ သီးခံပြီး အလယ်လမ်းကိုရောက်အောင် ရှု့ပါ အစွန်းနှစ်ခုလွတ်တဲ့ သတိဦးစီးတဲ့ ဥပက္ခာလမ်းပေါ်ရောက်ရင် ငြိမ်ပါလိမ့်မယ် ငြိမ်းပါလိမ့်မယ်။ ဝေဒနာဟာ အနိစ္စပါ ဝေဒနာကိုတဏှာနဲ့တွဲရင်ကိလေသာဖြစ်ပြီး ဝေဒနာကို သတိပညာနဲ့တွဲရင် မဂ္ဂင်ဖြစ်ပါတယ်။ သေကာနီးဒုက္ခဝေဒနာကြီးကြီး တွေ ခံနိုင်ဖို့ တရားထိုင်စဉ်ပေါ်လာတဲ့ ဒုက္ခဝေဒနာသေးသေး တွေကို သည်းခံပြီးရှု့ပါ။ ဝေဒနာက တစ်ခုနဲ့တစ်ခု တစ်နေရာနဲ့တစ်နေရာ တစ်ချိန်နဲ့တစ်ချိန်မတူပါဘူး ဒါကြောင့် ဝေဒနာကိုပျောက်အောင်ရှု့ရတာ မဟုတ်ပါဘူး ၊ဝေဒနာရဲ့ ဖြစ်ပြီးပျက်တတ်တဲ့သဘော မခိုင်မမြဲတဲ့ အနိစ္စ။ ဖြစ်ခြင်းဆင်းရဲ ပျက်ခြင်းဆင်းရဲတို့နဲ့ အမြဲနှိပ်စက်နေတဲ့ဒုက္ခ။ ငါ့ကိုယ် ငါ့ဟာ ငါ့ဥစ္စာလို့ပြစရာ တစ်နေရာမှ မရှိတဲ့ မပိုင်မဆိုင်တဲ့ အနတ္တသဘော တွေမြင်အောင်ကြည့်ဖို့ပါ။ credit :

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/34hJfq0

အသက်အရွယ်ကြီးလာတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဆိုတာ … တစ်ခါတစ်ရံ ငယ်ငယ်တုန်းကဓာတ်ပုံလေးကြည့်ပြီးတော့ ငယ်ငယ်တုန်းကနုပျိုလှပခဲ့တာလေးကို ပြန်အားကျတယ်..အဲဒါ လောဘဖြစ်တာပဲ.. တစ်ချို့ဆို ငယ်ငယ်တုန်းကဓာတ်ပုံလေးကို သိမ်းထားပြီး ပြန်ပြန်ကြည့်ပြီး ကျေနပ်နေတယ်.. အဒီကျေနပ်မှုဟာ အတိတ်ကိုပြန်လွမ်းနေတဲ့လောဘပဲ ။ အဲဒီလောဘမျိုးဟာ ကောင်းလားဆိုတော့ မကောင်းဘူး ။ သူလည်းပဲ အကုသိုလ်တစ်ခုပဲ စိတ်ရဲ့အညစ်အကြေးတစ်ခုပဲ.. အေး ငယ်ငယ်တုန်းကဓာတ်ပုံနဲ့ ခုဓာတ်ပုံယှဉ်ကြည့်ပြီး စိတ်ညစ်သွားတယ်ဆိုရင်လည်း ကောင်းလား မကောင်းဘူး အကုသိုလ်ဖြစ်တာပဲ.. အဲတော့ ဆင်ခြင်စဉ်းစားဖို့ရာ ဘာတုန်းဆိုရင်… "ငယ်ငယ်တုန်းကရှိခဲ့တဲ့ ဒီရုပ်ရည်ဟာ ခုချိန်မှာမရှိတော့ဘူးဆိုတာဟာ ဒါလောကကြီးရဲ့သဘာဝကြီးပဲ" "ဇရာတရားဟာ ဘယ်လောက်ဆိုးလဲ" "ဒီဇရာတရားတွေကလွတ်မြောက်ဖို့ ငါလုပ်မှဖြစ်မယ်" "မလုပ်ရင် ငါဒီလမ်းကြီးအတိုင်း ဒီလိုပဲသွားနေမှာပဲ" ဆိုတဲ့ အတွေးပဲတွေးပါတဲ့.. မြတ်စွာဘုရားက မှန်ကန်တဲ့အတွေးတွေကို တွေးခိုင်းတယ်.. "ဇရာဓမ္မောမှိ ဇရံအနတီတောတိ အဘိဏှံပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ" "ငါဟာ အိုခြင်းသဘောရှိတယ်" "အိုခြင်းသဘောက မလွန်မြောက်နိုင်သေးဘူး" အဲဒီလို အမြဲမပြတ် ဆင်ခြင်စဉ်းစားရမယ်တဲ့.. ဆင်ခြင်စဉ်းစားပေးခြင်းအားဖြင့် အကျိုးကဘာဖြစ်သလဲဆိုတော့ အေး နုပျိုတဲ့အပေါ်မှာ ငါနုပျိုတယ်ဆိုပြီး ယစ်မူးတတ်တဲ့မာနကို ဖယ်ရှားနိုင်တယ်.. လောကလူတွေဆိုတာ ဘုန်းကြီးတို့အပါအဝင် "သြော်အသက်အရွယ်ကြီးတယ်မထင်ရဘူး နုပျိုတယ်" ဆိုရင် သဘောကျတယ် အဲဒါကောင်းတာမဟုတ်ဘူး ။ လောဘမကင်းတဲ့သဘောကို ဖော်ပြနေတာ.. သူများက နုပျိုလိုက်တာပြောရင်ကို ကျေနပ်တယ်.. အမှန်က ကျေနပ်စရာမဟုတ်ဘူး.. အဲဒီမာန်ယစ်မူးမှုဟာ အကုသိုလ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်တယ်.. မြတ်စွာဘုရားက "အိုခြင်းတရားငါမကင်းသေးဘူး" "အိုခြင်းတရားကို ငါမကျော်လွှားနိုင်သေးဘူး"လို့ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပေးခြင်းဟာ အကုသိုလ်ဖြစ်စေနိုင်တဲ့ "ယောဗ္ဗနမဒ"ဆိုတဲ့ မာန်ယစ်မူးမှုတစ်ခုကို ဖယ်ရှားပစ်လိုက်နိုင်မယ်တဲ့.. ဒါကြောင့် အကုသိုလ်တွေမဖြစ်ရလေအောင် လူ့့ရဲ့သဘာဝကို ကိုယ်ကိုယ်တိုင်က သိအောင် လုပ်ရမယ် ။ လုပ်ကိုလုပ်ရမယ် နော်.. ပါချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး Crd ____

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2XEygV2

အသက်အရွယ်ကြီးလာတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဆိုတာ … တစ်ခါတစ်ရံ ငယ်ငယ်တုန်းကဓာတ်ပုံလေးကြည့်ပြီးတော့ ငယ်ငယ်တုန်းကနုပျိုလှပခဲ့တာလေးကို ပြန်အားကျတယ်..အဲဒါ လောဘဖြစ်တာပဲ.. တစ်ချို့ဆို ငယ်ငယ်တုန်းကဓာတ်ပုံလေးကို သိမ်းထားပြီး ပြန်ပြန်ကြည့်ပြီး ကျေနပ်နေတယ်.. အဒီကျေနပ်မှုဟာ အတိတ်ကိုပြန်လွမ်းနေတဲ့လောဘပဲ ။ အဲဒီလောဘမျိုးဟာ ကောင်းလားဆိုတော့ မကောင်းဘူး ။ သူလည်းပဲ အကုသိုလ်တစ်ခုပဲ စိတ်ရဲ့အညစ်အကြေးတစ်ခုပဲ.. အေး ငယ်ငယ်တုန်းကဓာတ်ပုံနဲ့ ခုဓာတ်ပုံယှဉ်ကြည့်ပြီး စိတ်ညစ်သွားတယ်ဆိုရင်လည်း ကောင်းလား မကောင်းဘူး အကုသိုလ်ဖြစ်တာပဲ.. အဲတော့ ဆင်ခြင်စဉ်းစားဖို့ရာ ဘာတုန်းဆိုရင်… "ငယ်ငယ်တုန်းကရှိခဲ့တဲ့ ဒီရုပ်ရည်ဟာ ခုချိန်မှာမရှိတော့ဘူးဆိုတာဟာ ဒါလောကကြီးရဲ့သဘာဝကြီးပဲ" "ဇရာတရားဟာ ဘယ်လောက်ဆိုးလဲ" "ဒီဇရာတရားတွေကလွတ်မြောက်ဖို့ ငါလုပ်မှဖြစ်မယ်" "မလုပ်ရင် ငါဒီလမ်းကြီးအတိုင်း ဒီလိုပဲသွားနေမှာပဲ" ဆိုတဲ့ အတွေးပဲတွေးပါတဲ့.. မြတ်စွာဘုရားက မှန်ကန်တဲ့အတွေးတွေကို တွေးခိုင်းတယ်.. "ဇရာဓမ္မောမှိ ဇရံအနတီတောတိ အဘိဏှံပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ" "ငါဟာ အိုခြင်းသဘောရှိတယ်" "အိုခြင်းသဘောက မလွန်မြောက်နိုင်သေးဘူး" အဲဒီလို အမြဲမပြတ် ဆင်ခြင်စဉ်းစားရမယ်တဲ့.. ဆင်ခြင်စဉ်းစားပေးခြင်းအားဖြင့် အကျိုးကဘာဖြစ်သလဲဆိုတော့ အေး နုပျိုတဲ့အပေါ်မှာ ငါနုပျိုတယ်ဆိုပြီး ယစ်မူးတတ်တဲ့မာနကို ဖယ်ရှားနိုင်တယ်.. လောကလူတွေဆိုတာ ဘုန်းကြီးတို့အပါအဝင် "သြော်အသက်အရွယ်ကြီးတယ်မထင်ရဘူး နုပျိုတယ်" ဆိုရင် သဘောကျတယ် အဲဒါကောင်းတာမဟုတ်ဘူး ။ လောဘမကင်းတဲ့သဘောကို ဖော်ပြနေတာ.. သူများက နုပျိုလိုက်တာပြောရင်ကို ကျေနပ်တယ်.. အမှန်က ကျေနပ်စရာမဟုတ်ဘူး.. အဲဒီမာန်ယစ်မူးမှုဟာ အကုသိုလ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်တယ်.. မြတ်စွာဘုရားက "အိုခြင်းတရားငါမကင်းသေးဘူး" "အိုခြင်းတရားကို ငါမကျော်လွှားနိုင်သေးဘူး"လို့ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပေးခြင်းဟာ အကုသိုလ်ဖြစ်စေနိုင်တဲ့ "ယောဗ္ဗနမဒ"ဆိုတဲ့ မာန်ယစ်မူးမှုတစ်ခုကို ဖယ်ရှားပစ်လိုက်နိုင်မယ်တဲ့.. ဒါကြောင့် အကုသိုလ်တွေမဖြစ်ရလေအောင် လူ့့ရဲ့သဘာဝကို ကိုယ်ကိုယ်တိုင်က သိအောင် လုပ်ရမယ် ။ လုပ်ကိုလုပ်ရမယ် နော်.. ပါချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး Crd ____

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2XEygV2

"ဝဋ်ကြွေး" ပါလာပြီဆိုလျှင်.. 🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃 ကိုယ်ကောင်းပေမယ့်သူမကောင်းတာ "ဝဋ်"ကြောင့်ပါ သူ့အပေါ် ကိုယ်က တကယ်ကောင်းရဲ့သားန့ဲ သူကကိုယ့်အပေါ် နည်းနည်းလေးမှ ကောင်းမလာဘူးဆိုရင် ကိုယ့်မှာဝဋ်ကြွေး ရှိနေပြီဆိုတာ သေချာပါတယ်။ သူ့ကို ကိုယ်က ဘာမှ အပြစ်လည်းမပြော ကိုယ်လုပ်ထားတဲ့ အပြစ်တွေ ဘာမှလည်းမရှိဘဲနဲ့ ကိုယ့်ကိုသူက အပြစ်ပဲ အမြဲပြောနေပြီဆိုရင်.. သေချာတယ် ကိုယ့်မှာ ဝဋ်ကြွေးရှိနေပြီဆိုတာ။ ကိုယ့်ကလည်း သူ့ကိုတစ်ခါမှ မမုန်းရပါဘဲ ဘာမှန်းညာမှန်းမသိဘဲ သူ့ဆီမှာ.. ကိုယ်အမုန်းခံနေရပြီဆိုရင် သေချာတယ်၊ ကိုယ်မှာ အမှန်တကယ် ဝဋ်ကြွေးရှိနေပြီဆိုတာ။ ဝဋ်ကြွေးရှိရင် ကိုယ်မလုပ်ပေမယ့် ကိုယ်လုပ်တယ်လို့ အထင်ခံရတတ်တယ်။ ကိုယ်မပြောပေမယ့် ကိုယ်ပြောတယ်လို့ အထင်ခံရတတ်တယ်။ ကောင်းတာလုပ်တဲ့အခါလည်း ကောင်းတယ်လို့တစ်ချို့လူတွေမမြင်ကြဘူး။ 🍃️ဝဋ်ဆိုတာ ဆပ်မှကျေမယ်။ 🍃ဆုတောင်းနေရုံဖြင့် ဝဋ်ကုန်သွားမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဝဋ်ကြွေးတွေကျေဖို့ သူမကောင်းပြောလည်း ကိုယ်ကသူ့ကိုမကောင်းပြန်မပြောနဲ့။ သူကကိုယ့်ကို အမုန်းပေးနေလည်း ကိုယ်ကအမုန်းပြန်မပေးနဲ့။ သူက ကိုယ့်ကို တစ်မျိုးထင်လည်း ကိုယ်ကသူ့ကိုတစ်မျိုး မထင်ပါနဲ့။ သူ့အပေါ်တင်နေတဲ့အကြွေးတွေ ကျေတော့မယ်ဆိုတာ သတိရပေးပါ။ သူဘာပေးပေး ကိုယ့်ဆီမှသူ့ကိုမေတ္တာပဲ ပေးလိုက်ပါ။ မေတ္တာဆိုတာ ဝဋ်ကြွေးတွေပြေဖို့အတွက် လူတစ်ယောက်အတွက် အကောင်းဆုံးလက်နက်ဖြစ်ပါတယ်။ အမုန်းတွေရှိရင်လည်း ဒီဘဝတင်ကျေပါစေ။ အငြိုးတွေရှိရင်လည်း ဒီဘဝတင်ကျေပါစေ။ ဒီဘဝမှာ ဆပ်ခွင့်ရတဲ့အကြွေးကို ဒီဘဝမှာပဲဆပ်လိုက်ပါ။ နောက်ဘဝတွေထိ မယူသွားပါနဲ့။ ဝဋ်ဆိုတာဆပ်မှကြေမယ်။ တကယ်တော့ ကိုယ်ကောင်းပေမယ့် သူမကောင်းတာဟာ ဝဋ်ကြွေးတစ်ခုခုကြောင့်ပါ။ 🍃🍂🍃 အရှင်ဇနက(မန္တလေးစာသင်သား)🍃🍂🍃 Credit ... စို်​င်​းသန်​့ဇင်​ထွန်​း ================== ဗုဒ္ဓစာပေများ ရေးသားပြီး ဓမ္မဒါန ပြုသူများအဖွဲ့ "ဝဋ္ေႂကြး" ပါလာၿပီဆိုလွ်င္.. 🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃 ကုိယ္ေကာင္းေပမယ့္သူမေကာင္းတာ "ဝဋ္"ေၾကာင့္ပါ သူ႔အေပၚ ကုိယ္က တကယ္ေကာင္းရဲ႕သားန႔ဲ သူကကုိယ့္အေပၚ နည္းနည္းေလးမွ ေကာင္းမလာဘူးဆုိရင္ ကုိယ့္မွာဝဋ္ေၾကြး ရွိေနၿပီဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ သူ႔ကုိ ကုိယ္က ဘာမွ အျပစ္လည္းမေျပာ ကုိယ္လုပ္ထားတဲ့ အျပစ္ေတြ ဘာမွလည္းမရွိဘဲနဲ႕ ကုိယ့္ကုိသူက အျပစ္ပဲ အၿမဲေျပာေနၿပီဆုိရင္.. ေသခ်ာတယ္ ကုိယ့္မွာ ဝဋ္ေၾကြးရွိေနၿပီဆုိတာ။ ကုိယ့္ကလည္း သူ႔ကုိတစ္ခါမွ မမုန္းရပါဘဲ ဘာမွန္းညာမွန္းမသိဘဲ သူ႔ဆီမွာ.. ကုိယ္အမုန္းခံေနရၿပီဆုိရင္ ေသခ်ာတယ္၊ ကုိယ္မွာ အမွန္တကယ္ ဝဋ္ေၾကြးရွိေနၿပီဆုိတာ။ ဝဋ္ေၾကြးရွိရင္ ကုိယ္မလုပ္ေပမယ့္ ကုိယ္လုပ္တယ္လုိ႕ အထင္ခံရတတ္တယ္။ ကုိယ္မေျပာေပမယ့္ ကုိယ္ေျပာတယ္လုိ႕ အထင္ခံရတတ္တယ္။ ေကာင္းတာလုပ္တဲ့အခါလည္း ေကာင္းတယ္လုိ႔တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြမျမင္ၾကဘူး။ 🍃️ဝဋ္ဆုိတာ ဆပ္မွေက်မယ္။ 🍃ဆုေတာင္းေနရုံျဖင့္ ဝဋ္ကုန္သြားမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဝဋ္ေၾကြးေတြေက်ဖုိ႕ သူမေကာင္းေျပာလည္း ကုိယ္ကသူ႕ကုိမေကာင္းျပန္မေျပာနဲ႕။ သူကကုိယ့္ကုိ အမုန္းေပးေနလည္း ကုိယ္ကအမုန္းျပန္မေပးနဲ႔။ သူက ကုိယ့္ကုိ တစ္မ်ိဳးထင္လည္း ကုိယ္ကသူ႕ကုိတစ္မ်ိဳး မထင္ပါနဲ႔။ သူ႔အေပၚတင္ေနတဲ့အေၾကြးေတြ ေက်ေတာ့မယ္ဆုိတာ သတိရေပးပါ။ သူဘာေပးေပး ကုိယ့္ဆီမွသူ႔ကုိေမတၱာပဲ ေပးလုိက္ပါ။ ေမတၱာဆုိတာ ဝဋ္ေၾကြးေတြေျပဖုိ႕အတြက္ လူတစ္ေယာက္အတြက္ အေကာင္းဆုံးလက္နက္ျဖစ္ပါတယ္။ အမုန္းေတြရွိရင္လည္း ဒီဘဝတင္ေက်ပါေစ။ အၿငိဳးေတြရွိရင္လည္း ဒီဘဝတင္ေက်ပါေစ။ ဒီဘဝမွာ ဆပ္ခြင့္ရတဲ့အေၾကြးကုိ ဒီဘဝမွာပဲဆပ္လုိက္ပါ။ ေနာက္ဘဝေတြထိ မယူသြားပါနဲ႕။ ဝဋ္ဆုိတာဆပ္မွေၾကမယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုိယ္ေကာင္းေပမယ့္ သူမေကာင္းတာဟာ ဝဋ္ေၾကြးတစ္ခုခုေၾကာင့္ပါ။ 🍃🍂🍃 အရွင္ဇနက(မႏၲေလးစာသင္သား)🍃🍂🍃 Credit ... စို္​င္​းသန္​႔ဇင္​ထြန္​း ================== ဗုဒၶစာေပမ်ား ေရးသားျပီး ဓမၼဒါန ျပဳသူမ်ားအဖဲြ႔

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33494sg

ဘုန်းကြီးကျောင်းထဲ ဖိနပ်စီးကောင်းလား ? မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမ အမှန်တွေဟာ… ဒီ tradition ကနေ ခွဲထွက်ဖို့ လိုအပ်တယ်။ tradition တွေကနေ ခွဲမထွက်နိုင်ဘူးဆိုရင် ဗုဒ္ဓရဲ့ အဆုံးအမလိုလို ဘာလိုလိုနဲ့… ရောထွေးဝင်ရောက်နေတာ။ ဗုဒ္ဓရဲ့ အဆုံးအမ အစစ်က ခုနက ပြောတဲ့အတိုင်းပဲ …။ ဘယ်အချိန်အလုပ်လုပ် ကောင်းတာလုပ်ရင် ကောင်းတဲ့နက္ခတ်ပဲ။ ကောင်းကင်က ကြယ်တွေက ကိုယ့်ကို ဘာမှမတတ်နိုင်ဘူး။ ကောင်းကင်နက္ခတ်တွေက ကိုယ့်ကို ဘာမှမတတ်နိုင်ဘူး။ ကိုယ် လုပ်သင့်၊ မလုပ်သင့် ကိုယ့်ဟာကိုယ်ပဲ နားလည်ရမယ်။ အကုသိုလ်မဖြစ်အောင် လုပ်ရမယ်။ ကုသိုလ်ဖြစ်အောင် သတိ ဆောင်ရမယ်။ ဒါ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမ အခြေခံပဲ …။ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမကို အနှစ်ချုပ် ပြောရမယ်ဆိုလို့ရှိရင် ကုသိုလ်ဖြစ်တဲ့ အလုပ်မှန်သမျှ လုပ်ကောင်းတယ်။ အကုသိုလ်ဖြစ်တဲ့ အလုပ်မှန်သမျှ မလုပ်ကောင်းဘူး။ ဒီလိုပဲ သတ်မှတ်တယ်။ တချို့ကျတော့ ဒါလုပ်ကောင်းလား မလုပ်ကောင်းဘူးလား။ တချို့ ဘုန်းကြီးကျောင်းထဲ ဖိနပ်စီးကောင်းလား မေးတဲ့လူက ရှိသေးတယ်နော်။ သြော် ဒါ သံဃာတွေ သီတင်းသုံးနေတဲ့နေရာပဲ၊ ဘုရားကျောင်းကန်တွေရှိတယ်၊ respect ပေးလို့ ချွတ်ရင် ကုသိုလ်ရတယ်၊ ဒါမှန်တယ်။ မချွတ်ချင်ဘူးဆိုရင်လဲ မလေးမစားလုပ်တာ မဟုတ်ရင် အကုသိုလ်မဖြစ်ဘူး။ သံဃာတွေနဲ့တွေ့ရင် ချွတ်တယ်။ သို့သော် ဗမာပြည်မှာ လိုက်နာမှုနှစ်ခုဟာ ဆန့်ကျင်နေတာ တစ်ခုရှိတယ် …။ ဘုန်းကြီးကျောင်းထဲဝင်ရင် စက်ဘီးပေါ်က မဆင်းဘူး၊ မော်တော်ဆိုင်ကယ်ပေါ်က မဆင်းဘူး။ ဖိနပ်တော့ချွတ်တယ်၊ ဒါ အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူးနော်။ ဖိနပ်ထက် မော်တော်ဆိုင်ကယ်တို့၊ ကားတို့က ပိုကြီးတဲ့ယာဉ်ပဲ။ အဲဒီတော့ ဆိုလိုတာက ကားပေါ်ကဆင်းပြီး ဖိနပ်စီးလာတာ အကောင်းဆုံးပဲပေ့ါ။ ဒီလို ဆိုလိုတာပေါ့။ ရှေးတုန်းကဆိုရင် ဘုရားကျောင်းကန် ဝင်လို့ရှိရင် ဆင်တွေ၊ မြင်းတွေကို အပြင်ဘက်မှာ ထားခဲ့တယ်။ ဖိနပ်စီးပြီး ဝင်လာကြတယ်။ ဘုရားနဲ့ တွေ့တဲ့အခါကျတော့မှ ဖိနပ်ချွတ်ပြီး ရှိခိုးကြတယ်။ ဒီလိုကျောင်းထဲမှာ ဖိနပ်မစီးရဘူးဆိုတဲ့ အယူအဆတစၡဳဟာ အလေးပြုရာကနေ ပေါ်လာတာ။ သို့သော် ရည်ရွယ်ချက်ကောင်းရင် အပြစ်ရှိတယ်လို့ ပြောလို့မရဘူး။ စီးသည့်အတွက်ကြောင့် အပြစ်မရှိဘူး။ စော်ကားလို၍ လုပ်ရင်တော့ အပြစ်ရှိတယ်။ လေးစားလို့ လုပ်တယ်ဆိုရင် ကုသိုလ်ကောင်းမှုရတယ်။ ကောင်းတဲ့အလုပ်လုပ်တယ် ဒီလို ပြောရမယ်။ ဘုန်းကြီးတို့ရွာမှာဆိုရင် ကျောင်းထဲမပြောနဲ့၊ ကျောင်းရှေ့ကဖြတ်သွားရင်တောင် ဖိနပ်ချွတ်သွားကြတယ်၊ ဒါ အစဉ်အလာ တစ်ခုပဲနော်။ tradition လို့ခေါ်တယ်။ ဘုရားက ချွတ်ခိုင်းတာ မဟုတ်ဘူး။ ဘုန်းကြီးတွေ ရွာထဲသွားရင် ဖိနပ်မစီးရဘူး။ အခုတော့လဲ စီးနေကြတာပဲ။ အဲဒီလို ပြောင်းတိပြောင်းပြန်တွေပေါ့။ ဘုရားဆုံးမတာတွေနဲ့ တချို့ဟာ ပြောင်းတိပြောင်းပြန်တွေ ဖြစ်တယ်ပေါ့။ တချို့က သိမ်ထဲကို အမျိုးသမီး မဝင်ကောင်းဘူးလို့ ပြောကြတယ်၊ မဟုတ်ပါဘူး။ မဝင်ကောင်းဘူးလို့ ပြောတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကိုယ့်လောက်မှ တန်ဖိုးမရှိတဲ့ အိမ်မြှောင်တွေတောင် သိမ်ထဲမှာနေကြတာပဲ။ အမျိုးသမီးက အိမ်မြှောင်ထက် မြတ်ပါသေးတယ်။ ဆိုလိုတာက- ဒီ မှားမှားယွင်းယွင်း ပြောဆိုရင်းကနေ ဒီလိုဖြစ်လာတယ်။ ရှင်သာရိပုတ္တရာတို့ သမုတ်တဲ့သိမ်က ရာဇဂြိုဟ်မြို့ ကျောင်းကြီးတစ်ဆယ့်ရှစ်ကျောင်းကို ခြုံပြီးတော့… သိမ်တစ်လုံးထဲ သမုတ်ထားတယ်။ အဲဒီထဲမှာ အမျိုးသမီးတွေကော၊ အမျိုးသားတွေကော၊ အိမ်တွေကော၊ ရွာတွေကော အကုန်လုံးရှိနေတာပဲနော်။ ဒါကြောင့်မို့ မဝင်ကောင်းဘူးဆိုတာ မဟုတ်ဘူး။ တစ်နေ့က ဘုန်းကြီးတစ်ပါးက ဖုန်းဆက်ပြီးတော့ မေးတယ်။ ဆရာတော် သိမ်ထဲမှာ အိမ်သာ “ကုဋီ” ဆောက်ချင်လို့ ဆောက်လို့ရသလား။ သိမ်ထဲမှာ… ကုဋီဆောက်ကောင်းလားလို့ မေးတယ်။ ရှင်သာရိပုတ္တရာ သမုတ်တဲ့ သိမ်ထဲမှာတော့… ဘယ်ကုဋီတင်ကမှာတုန်း။ သိမ်ဆိုသည်မှာ… ရဟန်း၊ သံဃာတွေအတွက် ကံဆောင်ဖို့ရာအတွက် ဧရိယာလေးတစ်ခု သတ်မှတ်တာပဲရှိတယ်။ အဲဒါတွေ မဆိုင်ဘူးလို့ အဲဒီလို… ပြောပြလိုက်ရတယ်။ သိမ်ထဲမယ် မလုပ်ကောင်းဘူး ဒီလိုမရှိပါဘူးလို့၊ ကိုယ့်ဟာကိုယ် သင့်တော်၏ မသင့်တော်၏ ကိုယ့်ဟာကိုယ် ဆုံးဖြတ်တာပေါ့နော်။ အေး ဒါကြောင့်မို့လို့ နေ့စဉ်လုပ်နေတဲ့ အလုပ်တွေထဲမယ် ဘုရားအဆုံးအမတွေ မှန်မှန်ကန်ကန် သိကြဖို့ရာ အင်မတန်မှ အရေးကြီးတယ် …။ ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော် ဒေါက်တာနန္ဒမာလာဘိဝံသ (ဓမ္မလက်ဆောင်) ဘုနျးကွီးကြောငျးထဲ ဖိနပျစီးကောငျးလား ? မွတျစှာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမ အမှနျတှဟော… ဒီ tradition ကနေ ခှဲထှကျဖို့ လိုအပျတယျ။ tradition တှကေနေ ခှဲမထှကျနိုငျဘူးဆိုရငျ ဗုဒ်ဓရဲ့ အဆုံးအမလိုလို ဘာလိုလိုနဲ့… ရောထှေးဝငျရောကျနတော။ ဗုဒ်ဓရဲ့ အဆုံးအမ အစဈက ခုနက ပွောတဲ့အတိုငျးပဲ …။ ဘယျအခြိနျအလုပျလုပျ ကောငျးတာလုပျရငျ ကောငျးတဲ့နက်ခတျပဲ။ ကောငျးကငျက ကွယျတှကေ ကိုယျ့ကို ဘာမှမတတျနိုငျဘူး။ ကောငျးကငျနက်ခတျတှကေ ကိုယျ့ကို ဘာမှမတတျနိုငျဘူး။ ကိုယျ လုပျသငျ့၊ မလုပျသငျ့ ကိုယျ့ဟာကိုယျပဲ နားလညျရမယျ။ အကုသိုလျမဖွဈအောငျ လုပျရမယျ။ ကုသိုလျဖွဈအောငျ သတိ ဆောငျရမယျ။ ဒါ မွတျစှာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမ အခွခေံပဲ …။ မွတျစှာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမကို အနှဈခြုပျ ပွောရမယျဆိုလို့ရှိရငျ ကုသိုလျဖွဈတဲ့ အလုပျမှနျသမြှ လုပျကောငျးတယျ။ အကုသိုလျဖွဈတဲ့ အလုပျမှနျသမြှ မလုပျကောငျးဘူး။ ဒီလိုပဲ သတျမှတျတယျ။ တခြို့ကတြော့ ဒါလုပျကောငျးလား မလုပျကောငျးဘူးလား။ တခြို့ ဘုနျးကွီးကြောငျးထဲ ဖိနပျစီးကောငျးလား မေးတဲ့လူက ရှိသေးတယျနောျ။ သွောျ ဒါ သံဃာတှေ သီတငျးသုံးနတေဲ့နရောပဲ၊ ဘုရားကြောငျးကနျတှရှေိတယျ၊ respect ပေးလို့ ခြှတျရငျ ကုသိုလျရတယျ၊ ဒါမှနျတယျ။ မခြှတျခငြျဘူးဆိုရငျလဲ မလေးမစားလုပျတာ မဟုတျရငျ အကုသိုလျမဖွဈဘူး။ သံဃာတှနေဲ့တှေ့ရငျ ခြှတျတယျ။ သို့သောျ ဗမာပွညျမှာ လိုကျနာမှုနှဈခုဟာ ဆနျ့ကငြျနတော တဈခုရှိတယျ …။ ဘုနျးကွီးကြောငျးထဲဝငျရငျ စကျဘီးပေါျက မဆငျးဘူး၊ မောျတောျဆိုငျကယျပေါျက မဆငျးဘူး။ ဖိနပျတော့ခြှတျတယျ၊ ဒါ အဓိပ်ပါယျမရှိဘူးနောျ။ ဖိနပျထကျ မောျတောျဆိုငျကယျတို့၊ ကားတို့က ပိုကွီးတဲ့ယာဉျပဲ။ အဲဒီတော့ ဆိုလိုတာက ကားပေါျကဆငျးပွီး ဖိနပျစီးလာတာ အကောငျးဆုံးပဲပေ့ါ။ ဒီလို ဆိုလိုတာပေါ့။ ရှေးတုနျးကဆိုရငျ ဘုရားကြောငျးကနျ ဝငျလို့ရှိရငျ ဆငျတှေ၊ မွငျးတှကေို အပွငျဘကျမှာ ထားခဲ့တယျ။ ဖိနပျစီးပွီး ဝငျလာကွတယျ။ ဘုရားနဲ့ တှေ့တဲ့အခါကတြော့မှ ဖိနပျခြှတျပွီး ရှိခိုးကွတယျ။ ဒီလိုကြောငျးထဲမှာ ဖိနပျမစီးရဘူးဆိုတဲ့ အယူအဆတစ္ခုဟာ အလေးပွုရာကနေ ပေါျလာတာ။ သို့သောျ ရညျရှယျခကြျကောငျးရငျ အပွဈရှိတယျလို့ ပွောလို့မရဘူး။ စီးသညျ့အတှကျကွောငျ့ အပွဈမရှိဘူး။ စောျကားလို၍ လုပျရငျတော့ အပွဈရှိတယျ။ လေးစားလို့ လုပျတယျဆိုရငျ ကုသိုလျကောငျးမှုရတယျ။ ကောငျးတဲ့အလုပျလုပျတယျ ဒီလို ပွောရမယျ။ ဘုနျးကွီးတို့ရှာမှာဆိုရငျ ကြောငျးထဲမပွောနဲ့၊ ကြောငျးရှေ့ကဖွတျသှားရငျတောငျ ဖိနပျခြှတျသှားကွတယျ၊ ဒါ အစဉျအလာ တဈခုပဲနောျ။ tradition လို့ခေါျတယျ။ ဘုရားက ခြှတျခိုငျးတာ မဟုတျဘူး။ ဘုနျးကွီးတှေ ရှာထဲသှားရငျ ဖိနပျမစီးရဘူး။ အခုတော့လဲ စီးနကွေတာပဲ။ အဲဒီလို ပွောငျးတိပွောငျးပွနျတှပေေါ့။ ဘုရားဆုံးမတာတှနေဲ့ တခြို့ဟာ ပွောငျးတိပွောငျးပွနျတှေ ဖွဈတယျပေါ့။ တခြို့က သိမျထဲကို အမြိုးသမီး မဝငျကောငျးဘူးလို့ ပွောကွတယျ၊ မဟုတျပါဘူး။ မဝငျကောငျးဘူးလို့ ပွောတာ မဟုတျပါဘူး။ ကိုယျ့လောကျမှ တနျဖိုးမရှိတဲ့ အိမျမွှောငျတှတေောငျ သိမျထဲမှာနကွေတာပဲ။ အမြိုးသမီးက အိမျမွှောငျထကျ မွတျပါသေးတယျ။ ဆိုလိုတာက- ဒီ မှားမှားယှငျးယှငျး ပွောဆိုရငျးကနေ ဒီလိုဖွဈလာတယျ။ ရှငျသာရိပုတ်တရာတို့ သမုတျတဲ့သိမျက ရာဇဂွိုဟျမွို့ ကြောငျးကွီးတဈဆယျ့ရှဈကြောငျးကို ခွုံပွီးတော့… သိမျတဈလုံးထဲ သမုတျထားတယျ။ အဲဒီထဲမှာ အမြိုးသမီးတှကေော၊ အမြိုးသားတှကေော၊ အိမျတှကေော၊ ရှာတှကေော အကုနျလုံးရှိနတောပဲနောျ။ ဒါကွောငျ့မို့ မဝငျကောငျးဘူးဆိုတာ မဟုတျဘူး။ တဈနေ့က ဘုနျးကွီးတဈပါးက ဖုနျးဆကျပွီးတော့ မေးတယျ။ ဆရာတောျ သိမျထဲမှာ အိမျသာ “ကုဋီ” ဆောကျခငြျလို့ ဆောကျလို့ရသလား။ သိမျထဲမှာ… ကုဋီဆောကျကောငျးလားလို့ မေးတယျ။ ရှငျသာရိပုတ်တရာ သမုတျတဲ့ သိမျထဲမှာတော့… ဘယျကုဋီတငျကမှာတုနျး။ သိမျဆိုသညျမှာ… ရဟနျး၊ သံဃာတှအေတှကျ ကံဆောငျဖို့ရာအတှကျ ဧရိယာလေးတဈခု သတျမှတျတာပဲရှိတယျ။ အဲဒါတှေ မဆိုငျဘူးလို့ အဲဒီလို… ပွောပွလိုကျရတယျ။ သိမျထဲမယျ မလုပျကောငျးဘူး ဒီလိုမရှိပါဘူးလို့၊ ကိုယျ့ဟာကိုယျ သငျ့တောျ၏ မသငျ့တောျ၏ ကိုယျ့ဟာကိုယျ ဆုံးဖွတျတာပေါ့နောျ။ အေး ဒါကွောငျ့မို့လို့ နေ့စဉျလုပျနတေဲ့ အလုပျတှထေဲမယျ ဘုရားအဆုံးအမတှေ မှနျမှနျကနျကနျ သိကွဖို့ရာ အငျမတနျမှ အရေးကွီးတယျ …။ ပါမောက်ခခြုပျဆရာတောျ ဒေါကျတာနန်ဒမာလာဘိဝံသ (ဓမ်မလကျဆောငျ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/34bRl3u

"ဝဋ်ကြွေး" ပါလာပြီဆိုလျှင်.. 🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃 ကိုယ်ကောင်းပေမယ့်သူမကောင်းတာ "ဝဋ်"ကြောင့်ပါ သူ့အပေါ် ကိုယ်က တကယ်ကောင်းရဲ့သားန့ဲ သူကကိုယ့်အပေါ် နည်းနည်းလေးမှ ကောင်းမလာဘူးဆိုရင် ကိုယ့်မှာဝဋ်ကြွေး ရှိနေပြီဆိုတာ သေချာပါတယ်။ သူ့ကို ကိုယ်က ဘာမှ အပြစ်လည်းမပြော ကိုယ်လုပ်ထားတဲ့ အပြစ်တွေ ဘာမှလည်းမရှိဘဲနဲ့ ကိုယ့်ကိုသူက အပြစ်ပဲ အမြဲပြောနေပြီဆိုရင်.. သေချာတယ် ကိုယ့်မှာ ဝဋ်ကြွေးရှိနေပြီဆိုတာ။ ကိုယ့်ကလည်း သူ့ကိုတစ်ခါမှ မမုန်းရပါဘဲ ဘာမှန်းညာမှန်းမသိဘဲ သူ့ဆီမှာ.. ကိုယ်အမုန်းခံနေရပြီဆိုရင် သေချာတယ်၊ ကိုယ်မှာ အမှန်တကယ် ဝဋ်ကြွေးရှိနေပြီဆိုတာ။ ဝဋ်ကြွေးရှိရင် ကိုယ်မလုပ်ပေမယ့် ကိုယ်လုပ်တယ်လို့ အထင်ခံရတတ်တယ်။ ကိုယ်မပြောပေမယ့် ကိုယ်ပြောတယ်လို့ အထင်ခံရတတ်တယ်။ ကောင်းတာလုပ်တဲ့အခါလည်း ကောင်းတယ်လို့တစ်ချို့လူတွေမမြင်ကြဘူး။ 🍃️ဝဋ်ဆိုတာ ဆပ်မှကျေမယ်။ 🍃ဆုတောင်းနေရုံဖြင့် ဝဋ်ကုန်သွားမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဝဋ်ကြွေးတွေကျေဖို့ သူမကောင်းပြောလည်း ကိုယ်ကသူ့ကိုမကောင်းပြန်မပြောနဲ့။ သူကကိုယ့်ကို အမုန်းပေးနေလည်း ကိုယ်ကအမုန်းပြန်မပေးနဲ့။ သူက ကိုယ့်ကို တစ်မျိုးထင်လည်း ကိုယ်ကသူ့ကိုတစ်မျိုး မထင်ပါနဲ့။ သူ့အပေါ်တင်နေတဲ့အကြွေးတွေ ကျေတော့မယ်ဆိုတာ သတိရပေးပါ။ သူဘာပေးပေး ကိုယ့်ဆီမှသူ့ကိုမေတ္တာပဲ ပေးလိုက်ပါ။ မေတ္တာဆိုတာ ဝဋ်ကြွေးတွေပြေဖို့အတွက် လူတစ်ယောက်အတွက် အကောင်းဆုံးလက်နက်ဖြစ်ပါတယ်။ အမုန်းတွေရှိရင်လည်း ဒီဘဝတင်ကျေပါစေ။ အငြိုးတွေရှိရင်လည်း ဒီဘဝတင်ကျေပါစေ။ ဒီဘဝမှာ ဆပ်ခွင့်ရတဲ့အကြွေးကို ဒီဘဝမှာပဲဆပ်လိုက်ပါ။ နောက်ဘဝတွေထိ မယူသွားပါနဲ့။ ဝဋ်ဆိုတာဆပ်မှကြေမယ်။ တကယ်တော့ ကိုယ်ကောင်းပေမယ့် သူမကောင်းတာဟာ ဝဋ်ကြွေးတစ်ခုခုကြောင့်ပါ။ 🍃🍂🍃 အရှင်ဇနက(မန္တလေးစာသင်သား)🍃🍂🍃 Credit ... စို်​င်​းသန်​့ဇင်​ထွန်​း ================== ဗုဒ္ဓစာပေများ ရေးသားပြီး ဓမ္မဒါန ပြုသူများအဖွဲ့ "ဝဋ္ေႂကြး" ပါလာၿပီဆိုလွ်င္.. 🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃 ကုိယ္ေကာင္းေပမယ့္သူမေကာင္းတာ "ဝဋ္"ေၾကာင့္ပါ သူ႔အေပၚ ကုိယ္က တကယ္ေကာင္းရဲ႕သားန႔ဲ သူကကုိယ့္အေပၚ နည္းနည္းေလးမွ ေကာင္းမလာဘူးဆုိရင္ ကုိယ့္မွာဝဋ္ေၾကြး ရွိေနၿပီဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ သူ႔ကုိ ကုိယ္က ဘာမွ အျပစ္လည္းမေျပာ ကုိယ္လုပ္ထားတဲ့ အျပစ္ေတြ ဘာမွလည္းမရွိဘဲနဲ႕ ကုိယ့္ကုိသူက အျပစ္ပဲ အၿမဲေျပာေနၿပီဆုိရင္.. ေသခ်ာတယ္ ကုိယ့္မွာ ဝဋ္ေၾကြးရွိေနၿပီဆုိတာ။ ကုိယ့္ကလည္း သူ႔ကုိတစ္ခါမွ မမုန္းရပါဘဲ ဘာမွန္းညာမွန္းမသိဘဲ သူ႔ဆီမွာ.. ကုိယ္အမုန္းခံေနရၿပီဆုိရင္ ေသခ်ာတယ္၊ ကုိယ္မွာ အမွန္တကယ္ ဝဋ္ေၾကြးရွိေနၿပီဆုိတာ။ ဝဋ္ေၾကြးရွိရင္ ကုိယ္မလုပ္ေပမယ့္ ကုိယ္လုပ္တယ္လုိ႕ အထင္ခံရတတ္တယ္။ ကုိယ္မေျပာေပမယ့္ ကုိယ္ေျပာတယ္လုိ႕ အထင္ခံရတတ္တယ္။ ေကာင္းတာလုပ္တဲ့အခါလည္း ေကာင္းတယ္လုိ႔တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြမျမင္ၾကဘူး။ 🍃️ဝဋ္ဆုိတာ ဆပ္မွေက်မယ္။ 🍃ဆုေတာင္းေနရုံျဖင့္ ဝဋ္ကုန္သြားမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဝဋ္ေၾကြးေတြေက်ဖုိ႕ သူမေကာင္းေျပာလည္း ကုိယ္ကသူ႕ကုိမေကာင္းျပန္မေျပာနဲ႕။ သူကကုိယ့္ကုိ အမုန္းေပးေနလည္း ကုိယ္ကအမုန္းျပန္မေပးနဲ႔။ သူက ကုိယ့္ကုိ တစ္မ်ိဳးထင္လည္း ကုိယ္ကသူ႕ကုိတစ္မ်ိဳး မထင္ပါနဲ႔။ သူ႔အေပၚတင္ေနတဲ့အေၾကြးေတြ ေက်ေတာ့မယ္ဆုိတာ သတိရေပးပါ။ သူဘာေပးေပး ကုိယ့္ဆီမွသူ႔ကုိေမတၱာပဲ ေပးလုိက္ပါ။ ေမတၱာဆုိတာ ဝဋ္ေၾကြးေတြေျပဖုိ႕အတြက္ လူတစ္ေယာက္အတြက္ အေကာင္းဆုံးလက္နက္ျဖစ္ပါတယ္။ အမုန္းေတြရွိရင္လည္း ဒီဘဝတင္ေက်ပါေစ။ အၿငိဳးေတြရွိရင္လည္း ဒီဘဝတင္ေက်ပါေစ။ ဒီဘဝမွာ ဆပ္ခြင့္ရတဲ့အေၾကြးကုိ ဒီဘဝမွာပဲဆပ္လုိက္ပါ။ ေနာက္ဘဝေတြထိ မယူသြားပါနဲ႕။ ဝဋ္ဆုိတာဆပ္မွေၾကမယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုိယ္ေကာင္းေပမယ့္ သူမေကာင္းတာဟာ ဝဋ္ေၾကြးတစ္ခုခုေၾကာင့္ပါ။ 🍃🍂🍃 အရွင္ဇနက(မႏၲေလးစာသင္သား)🍃🍂🍃 Credit ... စို္​င္​းသန္​႔ဇင္​ထြန္​း ================== ဗုဒၶစာေပမ်ား ေရးသားျပီး ဓမၼဒါန ျပဳသူမ်ားအဖဲြ႔

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33494sg

ဘုန်းကြီးကျောင်းထဲ ဖိနပ်စီးကောင်းလား ? မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမ အမှန်တွေဟာ… ဒီ tradition ကနေ ခွဲထွက်ဖို့ လိုအပ်တယ်။ tradition တွေကနေ ခွဲမထွက်နိုင်ဘူးဆိုရင် ဗုဒ္ဓရဲ့ အဆုံးအမလိုလို ဘာလိုလိုနဲ့… ရောထွေးဝင်ရောက်နေတာ။ ဗုဒ္ဓရဲ့ အဆုံးအမ အစစ်က ခုနက ပြောတဲ့အတိုင်းပဲ …။ ဘယ်အချိန်အလုပ်လုပ် ကောင်းတာလုပ်ရင် ကောင်းတဲ့နက္ခတ်ပဲ။ ကောင်းကင်က ကြယ်တွေက ကိုယ့်ကို ဘာမှမတတ်နိုင်ဘူး။ ကောင်းကင်နက္ခတ်တွေက ကိုယ့်ကို ဘာမှမတတ်နိုင်ဘူး။ ကိုယ် လုပ်သင့်၊ မလုပ်သင့် ကိုယ့်ဟာကိုယ်ပဲ နားလည်ရမယ်။ အကုသိုလ်မဖြစ်အောင် လုပ်ရမယ်။ ကုသိုလ်ဖြစ်အောင် သတိ ဆောင်ရမယ်။ ဒါ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမ အခြေခံပဲ …။ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမကို အနှစ်ချုပ် ပြောရမယ်ဆိုလို့ရှိရင် ကုသိုလ်ဖြစ်တဲ့ အလုပ်မှန်သမျှ လုပ်ကောင်းတယ်။ အကုသိုလ်ဖြစ်တဲ့ အလုပ်မှန်သမျှ မလုပ်ကောင်းဘူး။ ဒီလိုပဲ သတ်မှတ်တယ်။ တချို့ကျတော့ ဒါလုပ်ကောင်းလား မလုပ်ကောင်းဘူးလား။ တချို့ ဘုန်းကြီးကျောင်းထဲ ဖိနပ်စီးကောင်းလား မေးတဲ့လူက ရှိသေးတယ်နော်။ သြော် ဒါ သံဃာတွေ သီတင်းသုံးနေတဲ့နေရာပဲ၊ ဘုရားကျောင်းကန်တွေရှိတယ်၊ respect ပေးလို့ ချွတ်ရင် ကုသိုလ်ရတယ်၊ ဒါမှန်တယ်။ မချွတ်ချင်ဘူးဆိုရင်လဲ မလေးမစားလုပ်တာ မဟုတ်ရင် အကုသိုလ်မဖြစ်ဘူး။ သံဃာတွေနဲ့တွေ့ရင် ချွတ်တယ်။ သို့သော် ဗမာပြည်မှာ လိုက်နာမှုနှစ်ခုဟာ ဆန့်ကျင်နေတာ တစ်ခုရှိတယ် …။ ဘုန်းကြီးကျောင်းထဲဝင်ရင် စက်ဘီးပေါ်က မဆင်းဘူး၊ မော်တော်ဆိုင်ကယ်ပေါ်က မဆင်းဘူး။ ဖိနပ်တော့ချွတ်တယ်၊ ဒါ အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူးနော်။ ဖိနပ်ထက် မော်တော်ဆိုင်ကယ်တို့၊ ကားတို့က ပိုကြီးတဲ့ယာဉ်ပဲ။ အဲဒီတော့ ဆိုလိုတာက ကားပေါ်ကဆင်းပြီး ဖိနပ်စီးလာတာ အကောင်းဆုံးပဲပေ့ါ။ ဒီလို ဆိုလိုတာပေါ့။ ရှေးတုန်းကဆိုရင် ဘုရားကျောင်းကန် ဝင်လို့ရှိရင် ဆင်တွေ၊ မြင်းတွေကို အပြင်ဘက်မှာ ထားခဲ့တယ်။ ဖိနပ်စီးပြီး ဝင်လာကြတယ်။ ဘုရားနဲ့ တွေ့တဲ့အခါကျတော့မှ ဖိနပ်ချွတ်ပြီး ရှိခိုးကြတယ်။ ဒီလိုကျောင်းထဲမှာ ဖိနပ်မစီးရဘူးဆိုတဲ့ အယူအဆတစၡဳဟာ အလေးပြုရာကနေ ပေါ်လာတာ။ သို့သော် ရည်ရွယ်ချက်ကောင်းရင် အပြစ်ရှိတယ်လို့ ပြောလို့မရဘူး။ စီးသည့်အတွက်ကြောင့် အပြစ်မရှိဘူး။ စော်ကားလို၍ လုပ်ရင်တော့ အပြစ်ရှိတယ်။ လေးစားလို့ လုပ်တယ်ဆိုရင် ကုသိုလ်ကောင်းမှုရတယ်။ ကောင်းတဲ့အလုပ်လုပ်တယ် ဒီလို ပြောရမယ်။ ဘုန်းကြီးတို့ရွာမှာဆိုရင် ကျောင်းထဲမပြောနဲ့၊ ကျောင်းရှေ့ကဖြတ်သွားရင်တောင် ဖိနပ်ချွတ်သွားကြတယ်၊ ဒါ အစဉ်အလာ တစ်ခုပဲနော်။ tradition လို့ခေါ်တယ်။ ဘုရားက ချွတ်ခိုင်းတာ မဟုတ်ဘူး။ ဘုန်းကြီးတွေ ရွာထဲသွားရင် ဖိနပ်မစီးရဘူး။ အခုတော့လဲ စီးနေကြတာပဲ။ အဲဒီလို ပြောင်းတိပြောင်းပြန်တွေပေါ့။ ဘုရားဆုံးမတာတွေနဲ့ တချို့ဟာ ပြောင်းတိပြောင်းပြန်တွေ ဖြစ်တယ်ပေါ့။ တချို့က သိမ်ထဲကို အမျိုးသမီး မဝင်ကောင်းဘူးလို့ ပြောကြတယ်၊ မဟုတ်ပါဘူး။ မဝင်ကောင်းဘူးလို့ ပြောတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကိုယ့်လောက်မှ တန်ဖိုးမရှိတဲ့ အိမ်မြှောင်တွေတောင် သိမ်ထဲမှာနေကြတာပဲ။ အမျိုးသမီးက အိမ်မြှောင်ထက် မြတ်ပါသေးတယ်။ ဆိုလိုတာက- ဒီ မှားမှားယွင်းယွင်း ပြောဆိုရင်းကနေ ဒီလိုဖြစ်လာတယ်။ ရှင်သာရိပုတ္တရာတို့ သမုတ်တဲ့သိမ်က ရာဇဂြိုဟ်မြို့ ကျောင်းကြီးတစ်ဆယ့်ရှစ်ကျောင်းကို ခြုံပြီးတော့… သိမ်တစ်လုံးထဲ သမုတ်ထားတယ်။ အဲဒီထဲမှာ အမျိုးသမီးတွေကော၊ အမျိုးသားတွေကော၊ အိမ်တွေကော၊ ရွာတွေကော အကုန်လုံးရှိနေတာပဲနော်။ ဒါကြောင့်မို့ မဝင်ကောင်းဘူးဆိုတာ မဟုတ်ဘူး။ တစ်နေ့က ဘုန်းကြီးတစ်ပါးက ဖုန်းဆက်ပြီးတော့ မေးတယ်။ ဆရာတော် သိမ်ထဲမှာ အိမ်သာ “ကုဋီ” ဆောက်ချင်လို့ ဆောက်လို့ရသလား။ သိမ်ထဲမှာ… ကုဋီဆောက်ကောင်းလားလို့ မေးတယ်။ ရှင်သာရိပုတ္တရာ သမုတ်တဲ့ သိမ်ထဲမှာတော့… ဘယ်ကုဋီတင်ကမှာတုန်း။ သိမ်ဆိုသည်မှာ… ရဟန်း၊ သံဃာတွေအတွက် ကံဆောင်ဖို့ရာအတွက် ဧရိယာလေးတစ်ခု သတ်မှတ်တာပဲရှိတယ်။ အဲဒါတွေ မဆိုင်ဘူးလို့ အဲဒီလို… ပြောပြလိုက်ရတယ်။ သိမ်ထဲမယ် မလုပ်ကောင်းဘူး ဒီလိုမရှိပါဘူးလို့၊ ကိုယ့်ဟာကိုယ် သင့်တော်၏ မသင့်တော်၏ ကိုယ့်ဟာကိုယ် ဆုံးဖြတ်တာပေါ့နော်။ အေး ဒါကြောင့်မို့လို့ နေ့စဉ်လုပ်နေတဲ့ အလုပ်တွေထဲမယ် ဘုရားအဆုံးအမတွေ မှန်မှန်ကန်ကန် သိကြဖို့ရာ အင်မတန်မှ အရေးကြီးတယ် …။ ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော် ဒေါက်တာနန္ဒမာလာဘိဝံသ (ဓမ္မလက်ဆောင်) ဘုနျးကွီးကြောငျးထဲ ဖိနပျစီးကောငျးလား ? မွတျစှာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမ အမှနျတှဟော… ဒီ tradition ကနေ ခှဲထှကျဖို့ လိုအပျတယျ။ tradition တှကေနေ ခှဲမထှကျနိုငျဘူးဆိုရငျ ဗုဒ်ဓရဲ့ အဆုံးအမလိုလို ဘာလိုလိုနဲ့… ရောထှေးဝငျရောကျနတော။ ဗုဒ်ဓရဲ့ အဆုံးအမ အစဈက ခုနက ပွောတဲ့အတိုငျးပဲ …။ ဘယျအခြိနျအလုပျလုပျ ကောငျးတာလုပျရငျ ကောငျးတဲ့နက်ခတျပဲ။ ကောငျးကငျက ကွယျတှကေ ကိုယျ့ကို ဘာမှမတတျနိုငျဘူး။ ကောငျးကငျနက်ခတျတှကေ ကိုယျ့ကို ဘာမှမတတျနိုငျဘူး။ ကိုယျ လုပျသငျ့၊ မလုပျသငျ့ ကိုယျ့ဟာကိုယျပဲ နားလညျရမယျ။ အကုသိုလျမဖွဈအောငျ လုပျရမယျ။ ကုသိုလျဖွဈအောငျ သတိ ဆောငျရမယျ။ ဒါ မွတျစှာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမ အခွခေံပဲ …။ မွတျစှာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမကို အနှဈခြုပျ ပွောရမယျဆိုလို့ရှိရငျ ကုသိုလျဖွဈတဲ့ အလုပျမှနျသမြှ လုပျကောငျးတယျ။ အကုသိုလျဖွဈတဲ့ အလုပျမှနျသမြှ မလုပျကောငျးဘူး။ ဒီလိုပဲ သတျမှတျတယျ။ တခြို့ကတြော့ ဒါလုပျကောငျးလား မလုပျကောငျးဘူးလား။ တခြို့ ဘုနျးကွီးကြောငျးထဲ ဖိနပျစီးကောငျးလား မေးတဲ့လူက ရှိသေးတယျနောျ။ သွောျ ဒါ သံဃာတှေ သီတငျးသုံးနတေဲ့နရောပဲ၊ ဘုရားကြောငျးကနျတှရှေိတယျ၊ respect ပေးလို့ ခြှတျရငျ ကုသိုလျရတယျ၊ ဒါမှနျတယျ။ မခြှတျခငြျဘူးဆိုရငျလဲ မလေးမစားလုပျတာ မဟုတျရငျ အကုသိုလျမဖွဈဘူး။ သံဃာတှနေဲ့တှေ့ရငျ ခြှတျတယျ။ သို့သောျ ဗမာပွညျမှာ လိုကျနာမှုနှဈခုဟာ ဆနျ့ကငြျနတော တဈခုရှိတယျ …။ ဘုနျးကွီးကြောငျးထဲဝငျရငျ စကျဘီးပေါျက မဆငျးဘူး၊ မောျတောျဆိုငျကယျပေါျက မဆငျးဘူး။ ဖိနပျတော့ခြှတျတယျ၊ ဒါ အဓိပ်ပါယျမရှိဘူးနောျ။ ဖိနပျထကျ မောျတောျဆိုငျကယျတို့၊ ကားတို့က ပိုကွီးတဲ့ယာဉျပဲ။ အဲဒီတော့ ဆိုလိုတာက ကားပေါျကဆငျးပွီး ဖိနပျစီးလာတာ အကောငျးဆုံးပဲပေ့ါ။ ဒီလို ဆိုလိုတာပေါ့။ ရှေးတုနျးကဆိုရငျ ဘုရားကြောငျးကနျ ဝငျလို့ရှိရငျ ဆငျတှေ၊ မွငျးတှကေို အပွငျဘကျမှာ ထားခဲ့တယျ။ ဖိနပျစီးပွီး ဝငျလာကွတယျ။ ဘုရားနဲ့ တှေ့တဲ့အခါကတြော့မှ ဖိနပျခြှတျပွီး ရှိခိုးကွတယျ။ ဒီလိုကြောငျးထဲမှာ ဖိနပျမစီးရဘူးဆိုတဲ့ အယူအဆတစ္ခုဟာ အလေးပွုရာကနေ ပေါျလာတာ။ သို့သောျ ရညျရှယျခကြျကောငျးရငျ အပွဈရှိတယျလို့ ပွောလို့မရဘူး။ စီးသညျ့အတှကျကွောငျ့ အပွဈမရှိဘူး။ စောျကားလို၍ လုပျရငျတော့ အပွဈရှိတယျ။ လေးစားလို့ လုပျတယျဆိုရငျ ကုသိုလျကောငျးမှုရတယျ။ ကောငျးတဲ့အလုပျလုပျတယျ ဒီလို ပွောရမယျ။ ဘုနျးကွီးတို့ရှာမှာဆိုရငျ ကြောငျးထဲမပွောနဲ့၊ ကြောငျးရှေ့ကဖွတျသှားရငျတောငျ ဖိနပျခြှတျသှားကွတယျ၊ ဒါ အစဉျအလာ တဈခုပဲနောျ။ tradition လို့ခေါျတယျ။ ဘုရားက ခြှတျခိုငျးတာ မဟုတျဘူး။ ဘုနျးကွီးတှေ ရှာထဲသှားရငျ ဖိနပျမစီးရဘူး။ အခုတော့လဲ စီးနကွေတာပဲ။ အဲဒီလို ပွောငျးတိပွောငျးပွနျတှပေေါ့။ ဘုရားဆုံးမတာတှနေဲ့ တခြို့ဟာ ပွောငျးတိပွောငျးပွနျတှေ ဖွဈတယျပေါ့။ တခြို့က သိမျထဲကို အမြိုးသမီး မဝငျကောငျးဘူးလို့ ပွောကွတယျ၊ မဟုတျပါဘူး။ မဝငျကောငျးဘူးလို့ ပွောတာ မဟုတျပါဘူး။ ကိုယျ့လောကျမှ တနျဖိုးမရှိတဲ့ အိမျမွှောငျတှတေောငျ သိမျထဲမှာနကွေတာပဲ။ အမြိုးသမီးက အိမျမွှောငျထကျ မွတျပါသေးတယျ။ ဆိုလိုတာက- ဒီ မှားမှားယှငျးယှငျး ပွောဆိုရငျးကနေ ဒီလိုဖွဈလာတယျ။ ရှငျသာရိပုတ်တရာတို့ သမုတျတဲ့သိမျက ရာဇဂွိုဟျမွို့ ကြောငျးကွီးတဈဆယျ့ရှဈကြောငျးကို ခွုံပွီးတော့… သိမျတဈလုံးထဲ သမုတျထားတယျ။ အဲဒီထဲမှာ အမြိုးသမီးတှကေော၊ အမြိုးသားတှကေော၊ အိမျတှကေော၊ ရှာတှကေော အကုနျလုံးရှိနတောပဲနောျ။ ဒါကွောငျ့မို့ မဝငျကောငျးဘူးဆိုတာ မဟုတျဘူး။ တဈနေ့က ဘုနျးကွီးတဈပါးက ဖုနျးဆကျပွီးတော့ မေးတယျ။ ဆရာတောျ သိမျထဲမှာ အိမျသာ “ကုဋီ” ဆောကျခငြျလို့ ဆောကျလို့ရသလား။ သိမျထဲမှာ… ကုဋီဆောကျကောငျးလားလို့ မေးတယျ။ ရှငျသာရိပုတ်တရာ သမုတျတဲ့ သိမျထဲမှာတော့… ဘယျကုဋီတငျကမှာတုနျး။ သိမျဆိုသညျမှာ… ရဟနျး၊ သံဃာတှအေတှကျ ကံဆောငျဖို့ရာအတှကျ ဧရိယာလေးတဈခု သတျမှတျတာပဲရှိတယျ။ အဲဒါတှေ မဆိုငျဘူးလို့ အဲဒီလို… ပွောပွလိုကျရတယျ။ သိမျထဲမယျ မလုပျကောငျးဘူး ဒီလိုမရှိပါဘူးလို့၊ ကိုယျ့ဟာကိုယျ သငျ့တောျ၏ မသငျ့တောျ၏ ကိုယျ့ဟာကိုယျ ဆုံးဖွတျတာပေါ့နောျ။ အေး ဒါကွောငျ့မို့လို့ နေ့စဉျလုပျနတေဲ့ အလုပျတှထေဲမယျ ဘုရားအဆုံးအမတှေ မှနျမှနျကနျကနျ သိကွဖို့ရာ အငျမတနျမှ အရေးကွီးတယျ …။ ပါမောက်ခခြုပျဆရာတောျ ဒေါကျတာနန်ဒမာလာဘိဝံသ (ဓမ်မလကျဆောငျ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/34bRl3u

ဘုရားအလောင်းတော်၏ အဟိတ်တိရစ္ဆာန်ဘဝ ဖြစ်တော်မှုပေါင်း{၁၃၆}ဘဝ… အစကြိုးကြာ ဆယ့်ခြောက်ခါနှင့်- ၁၆ ဟင်္သာကိုးဖြစ် - ၉ ခြောက်ဖြစ်ကားခို- ၆ သံသာကျူးဟိတ် ကရဝိတ်ငါး- ၅ လေးပါးကိန္နရီ- ၄ စာမရီတစ်ဆယ့်ငါး- ၁၅ မြောက်ကားတစ်ဆယ်- ၁၀ ဆင်ဝယ်ဆယ့်တစ်- ၁၁ နွားဖြစ်ဆယ့်လေး- ၁၄ ဧကေ သိန္ဓဝ ၁ ကျွဲအဋ္ဌတည်း- ၈ သံမြသံညောင်း ဥဒေါင်းနှစ်ခါ- ၂ သာလိကာသတ္တ- ၇ ဒွါဒသကြက်- ၁၂ ဝက်မှာဆယ့်သုံး- ၁၃ ပေါင်းရုံးများလှ တရာ့သုံးဆယ် ခြောက်ဖြစ်ဝယ်- တည်း ။ {မှတ်ချက်}ဘုရားအလောင်းတော်သည် အဟိတ် တိရစ္ဆာန်ဘဝများ၌ဖြစ်သော်လည်း အသိဉာဏ်ရှိ သူသာ ဖြစ်ရလေ၏ ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2s9Vnv9

ဘုရားခန်းနှင့်တူတဲ့ စိတ်။ -----'----------------------- တရားအားထုတ်တဲ့လူရဲ့ စိတ်က ဘာနှင့်တူသလဲဆိုတော့..... ဘုရားခန်းနှင့်တူပါတယ်။ ဘုရားခန်းဆိုတာ.... အင်မတန်သန့်ရှင်းတဲ့နေရာဖြစ်တယ်။ ပစ္စည်းမျိုးစုံ ပြည်ု့ကြပ်ရှုပ်ထွေးနေတဲ့ နေရာမဟုတ်ပါဘူး။ ဘုရားခန်းမှာ.... ဘုရားရုပ်ပွားတော်ကလွဲလို့ ဘာမှ မရှိရင် ပိုကောင်းတယ်။ ရှင်းနေရော။ အဲဒီတော့.... ရှင်းနေတဲ့၊ ဘာမှမရှိတဲ့ ၊ အခန်းထဲဝင်လိုက်ရင်.... စိတ်ထဲ ဘယ်လိုနေမလဲ။ စိတ်က နည်းနည်းရှင်းသွားတယ်...။ အင်မတန်ရှုပ်ထွေးနေတဲ့ နေရာရောက်သွားရင်..... စိတ်ပါ ရှုပ်ထွေးသွားတယ်။ ကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရှိရှိသမျှ ပစ္စည်းတွေဟာ ကိုယ့်စိတ်ကို တစ်နည်းတစ်ဖုံအားဖြင့် လွှမ်းမိုးတယ်။ ကိုယ်ကသာ သတိမထားမိတာပါ။ ပစ္စည်းအားလုံးဟာ... လူ့စိတ်ကိုလွှမ်းမိုးထားတယ်။ ပစ္စည်းပေါင်းထောင်သောင်းချီတဲ့ စတိုးဆိုင်ကြီး တစ်ဆိုင်ထဲ က်ို ဝင်လိုက်ရတာနှင့်၊ ဘာမှမရှိဘဲနှင့် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် အေးအေးချမ်းချမ်း အသွင်သန္တာန်နှင့် ဘုရားရုပ်ပွားတော်သာ ရှိတဲ့ ဘုရားခန်းထဲဝင်လိုက်ရတာနှင့် စိတ်ထဲခံစားမှု ဘယ်လောက် ကွာခြားသွားမလဲဆိုတာ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်လို့ ရပါတယ်။ အဲဒီလို..... ကိုယ့်စိတ်ကို ကိုယ်ပြန်ကြည့်ပြီး... မကြာမကြာ ရှင်းအောင်ထားသင့်တယ်။ ကိုယ့်စိတ်ကို ဘုရားခန်းလိုထားသင့်တယ်။ ရောက်မလာသင့်တဲ့ အရာတွေကို ရောက်မလာအောင် Censor လုပ်ဖို့လိုပါတယ်။ စစ်ပြီးတော့.. ဘေးကိုဖယ်ထားဖို့လိုပါတယ်။ ကိုယ့်စိတ်ကို အေးချမ်းအောင်လုပ်ပြီး၊ သတိပဌာန်တရားကို ကြိုးစားအားထုတ်ပါ။ အချိန်တိုင်း၊အချိန်တိုင်း သတိနှင့်နေတတ်တဲ့ အလေ့အကျင့် ကိုလုပ်ပါ။ ( ဆရာတော်ဦးဇောတိက )။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KF5r5J

ဘုရားအလောင်းတော်၏ အဟိတ်တိရစ္ဆာန်ဘဝ ဖြစ်တော်မှုပေါင်း{၁၃၆}ဘဝ… အစကြိုးကြာ ဆယ့်ခြောက်ခါနှင့်- ၁၆ ဟင်္သာကိုးဖြစ် - ၉ ခြောက်ဖြစ်ကားခို- ၆ သံသာကျူးဟိတ် ကရဝိတ်ငါး- ၅ လေးပါးကိန္နရီ- ၄ စာမရီတစ်ဆယ့်ငါး- ၁၅ မြောက်ကားတစ်ဆယ်- ၁၀ ဆင်ဝယ်ဆယ့်တစ်- ၁၁ နွားဖြစ်ဆယ့်လေး- ၁၄ ဧကေ သိန္ဓဝ ၁ ကျွဲအဋ္ဌတည်း- ၈ သံမြသံညောင်း ဥဒေါင်းနှစ်ခါ- ၂ သာလိကာသတ္တ- ၇ ဒွါဒသကြက်- ၁၂ ဝက်မှာဆယ့်သုံး- ၁၃ ပေါင်းရုံးများလှ တရာ့သုံးဆယ် ခြောက်ဖြစ်ဝယ်- တည်း ။ {မှတ်ချက်}ဘုရားအလောင်းတော်သည် အဟိတ် တိရစ္ဆာန်ဘဝများ၌ဖြစ်သော်လည်း အသိဉာဏ်ရှိ သူသာ ဖြစ်ရလေ၏ ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2s9Vnv9

ဘုရားခန်းနှင့်တူတဲ့ စိတ်။ -----'----------------------- တရားအားထုတ်တဲ့လူရဲ့ စိတ်က ဘာနှင့်တူသလဲဆိုတော့..... ဘုရားခန်းနှင့်တူပါတယ်။ ဘုရားခန်းဆိုတာ.... အင်မတန်သန့်ရှင်းတဲ့နေရာဖြစ်တယ်။ ပစ္စည်းမျိုးစုံ ပြည်ု့ကြပ်ရှုပ်ထွေးနေတဲ့ နေရာမဟုတ်ပါဘူး။ ဘုရားခန်းမှာ.... ဘုရားရုပ်ပွားတော်ကလွဲလို့ ဘာမှ မရှိရင် ပိုကောင်းတယ်။ ရှင်းနေရော။ အဲဒီတော့.... ရှင်းနေတဲ့၊ ဘာမှမရှိတဲ့ ၊ အခန်းထဲဝင်လိုက်ရင်.... စိတ်ထဲ ဘယ်လိုနေမလဲ။ စိတ်က နည်းနည်းရှင်းသွားတယ်...။ အင်မတန်ရှုပ်ထွေးနေတဲ့ နေရာရောက်သွားရင်..... စိတ်ပါ ရှုပ်ထွေးသွားတယ်။ ကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရှိရှိသမျှ ပစ္စည်းတွေဟာ ကိုယ့်စိတ်ကို တစ်နည်းတစ်ဖုံအားဖြင့် လွှမ်းမိုးတယ်။ ကိုယ်ကသာ သတိမထားမိတာပါ။ ပစ္စည်းအားလုံးဟာ... လူ့စိတ်ကိုလွှမ်းမိုးထားတယ်။ ပစ္စည်းပေါင်းထောင်သောင်းချီတဲ့ စတိုးဆိုင်ကြီး တစ်ဆိုင်ထဲ က်ို ဝင်လိုက်ရတာနှင့်၊ ဘာမှမရှိဘဲနှင့် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် အေးအေးချမ်းချမ်း အသွင်သန္တာန်နှင့် ဘုရားရုပ်ပွားတော်သာ ရှိတဲ့ ဘုရားခန်းထဲဝင်လိုက်ရတာနှင့် စိတ်ထဲခံစားမှု ဘယ်လောက် ကွာခြားသွားမလဲဆိုတာ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်လို့ ရပါတယ်။ အဲဒီလို..... ကိုယ့်စိတ်ကို ကိုယ်ပြန်ကြည့်ပြီး... မကြာမကြာ ရှင်းအောင်ထားသင့်တယ်။ ကိုယ့်စိတ်ကို ဘုရားခန်းလိုထားသင့်တယ်။ ရောက်မလာသင့်တဲ့ အရာတွေကို ရောက်မလာအောင် Censor လုပ်ဖို့လိုပါတယ်။ စစ်ပြီးတော့.. ဘေးကိုဖယ်ထားဖို့လိုပါတယ်။ ကိုယ့်စိတ်ကို အေးချမ်းအောင်လုပ်ပြီး၊ သတိပဌာန်တရားကို ကြိုးစားအားထုတ်ပါ။ အချိန်တိုင်း၊အချိန်တိုင်း သတိနှင့်နေတတ်တဲ့ အလေ့အကျင့် ကိုလုပ်ပါ။ ( ဆရာတော်ဦးဇောတိက )။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KF5r5J

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2reblnq

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/338Eyxl

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/34bjlUL

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2rjv2ug

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2reblnq

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/338Eyxl

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/34bjlUL

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2rjv2ug

စိတ်ဆန်းကြယ်ခြင်းကြောင့် ကံတို့သည်လည်း ဆန်းကြယ်ရ၏ •°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• တိရစ္ဆာန်လေးတွေမှာ ခြေနှစ်ချောင်းရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေ၊ ခြေလေးချောင်းရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေ၊ ခြေများစွာရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေ၊ အတောင်ရှိတဲ့သတ္တဝါ၊ အတောင်မရှိတဲ့သတ္တဝါ၊ ရှည်လျားတဲ့ သတ္တဝါ၊ တိုတဲ့ သတ္တဝါ၊ ဝိုင်းစက်တဲ့ သတ္တဝါတွေများစွာ ရှိတယ်။ အရောင်အဆင်းမျိုးမျိုးရှိတယ်။ တိရစ္ဆာန်တွေရဲ့ အမျိုးအနွယ်ကို ကြည့်လိုက်ရင် အလွန်ဆန်းကြယ်တယ်။ အဲ့လို``တိရစ္ဆာန်သတ္တဝါတွေလို အလားတူဆန်းကြယ်တဲ့ အခြားသော သတ္တဝါအပေါင်းစုကို ငါဘုရားမတွေ့ဘူး´´တဲ့။ လူ အများစုကို ကြည့်လိုက်ရင် ခြေနှစ်ချောင်းချင်း တူကြတယ်။ လက်နှစ်ချောင်းချင်းတူကြတယ်။ ပခုံးနှစ်ခုကြား ခေါင်းပေါက် တာချင်းလည်း တူကြတယ်။ မတ်တတ်ရပ်ပြီး သွားတဲ့ပုံစံအနေအထား အားဖြင့်လည်း များသောအားဖြင့်တူကြတယ်။ တိရစ္ဆာန်သတ္တဝါကျတော့ ဒီလိုအများစု တူညီမှု မရှိဘူး။ ပုံစံအမျိုးမျိုး၊ အရောင်အမျိုးမျိုးနဲ့ သိပ်ပြီးတော့ ဆန်းကြယ်ကြတာ ``ဘယ်လိုအကြောင်းကြောင့် ဆန်းကြယ်နေကြရသလဲ´´လို့ မေးရင်တော့ ဒီသတ္တဝါတွေကို ဖြစ်ပေါ်လာစေတတ်တဲ့ အကြောင်းရင်းဖြစ်တဲ့ ``ကမ္မဝိညာဏ်´´လို့ ခေါ်တဲ့ စိတ်ဓာတ်တွေက ဆန်းကြယ်နေတဲ့ အတွက်ကြောင့် ဒီသတ္တဝါတွေ ဆန်းကြယ်ကြတယ်။ ဒီတော့ စိတ်ဆန်းကြယ်ရင် သတ္တဝါတွေ ဆန်းကြယ်တယ်။ ဘာလို့ အဲ့လို ဖြစ်နေရတာလဲ။ ကံကြောင့် ဖြစ်တဲ့ ပဋိသန္ဓေ၊ ကံကို ပြုစုပျိုးထောင်စဉ် အချိန်အခါတုန်းက ဖြစ်ပေါ်ခဲ့တဲ့ စိတ်ထားကလေးတွေက အဓိကပါပဲ။ ဒီစိတ်ဓာတ်လေးတွေက မတူညီတော့ ကံလေးတွေက မတူညီကြဘူး။ ကံတွေ မတူညီတဲ့အတွက် ဒီကံက ပို့ဆောင်ပေးလိုက်တဲ့ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ချင်းလည်း မတူကြတော့ဘူး။ ဒီကံကို ပြုစုပျိုးထောင်စဉ် စိတ်ဓာတ်တွေ ဆန်းကြယ်ခဲ့ရင် ထိုကံတွေကလည်း ဆန်းကြယ်သွားကြတယ်။ ကံတွေ ဆန်းကြယ်သွားတဲ့အတွက် ခြေနှစ်ချောင်း ဖြစ်ထိုက်တဲ့ ကံမျိုးကို ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့ရင် ခြေနှစ်ချောင်းရှိတဲ့ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ရှိရာ မိဘတွေထံကို ဒီကံက ရောက်အောင် ပို့ပေးတယ်။ ------~-------~--------~---------- လွန်ခဲ့တဲ့ လေးသင်္ချေနဲ့ ကမ္ဘာတစ်သိန်းပဲ ဆိုကြပါစို့။ ဒီပင်္ကရာမြတ်စွာဘုရား ပွင့်ထွန်းတော်မူတဲ့အချိန်ကို ပြန်ပြောင်းပြီး အာရုံယူကြည့်ပါ။ သုမေဓာရှင်ရသေ့က မိမိခန္ဓာကိုယ်ကို တံတားခင်းပြီးတော့ ဘုရားဆု၊ နိယတဗျာဒိတ်ပန်းကို ဆင်မြန်းဖို့ ကြိုးပမ်းနေတယ်။ သုမေဓာရှင်ရသေ့က သဗ္ဗညုတဥာဏ်ရဖို့အတွက် ဆုထူးပန်ခဲ့တယ်။ နောက်မှာ သုမိတ္တာအမှူးရှိတဲ့ အမျိုးသမီးတွေကလည်း ရှိကြတယ်။ သုမိတ္တာက သုမေဓာရှင်ရသေ့ရဲ့ မြောက်သားတော် ဖြစ်ဖို့ရန်ဆုတောင်းတယ်။ သုမိတ္တာရဲ့ နောက်မှာ ပါတဲ့ အမျိုးသမီးနှစ်ထောင်ကျော် ကျတော့ သုမေဓာရှင်ရသေ့ ဘုရားဖြစ်တဲ့အခါမှာ ကျွတ်တမ်း၀င်ဖို့ ဆုတောင်းကြတယ်။ ရည်ရွယ်ချက်၊ ဦးတည်ချက်တွေ မတူကြဘူး။ လေးသင်္ချေနဲ့ ကမ္ဘာတစ်သိန်းကာလကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ရတာတော့ အတူတူပဲ။ အကျိုးပေးတွေ မတူညီကြတော့ဘူး။ သုမေဓာရှင်ရသေ့က အသက်၊ အိုးအိမ်၊ စည်းစိမ်၊ အရပ်ရပ်ကို စွန့်လွှတ်ပြီးတော့ ပါရမီဆယ်ပါး၊ အပြားသုံးဆယ်တွေကိုဖြည့်ကျင့် ပြီး နောက်ဆုံး သဗ္ဗညုတဥာဏ်ကို ရသွားတယ်။ သုမိတ္တာက မြောက်သားတော် လာဖြစ်တယ်။ အမျိုးသမီးပေါင်းနှစ်ထောင်ကျော်က ရဟန္တာထေရီမတွေ ဖြစ်ကြပါတယ်။ ယသော်ဓရာနဲ့ တစ်ရက်တည်းမှာပဲ ပရိနိဗ္ဗာန်စံ၀င်သွားကြတယ်။ ကံချင်း မတူဘူး။ စိတ်နေစိတ်ထားချင်းတွေလည်း မတူညီကြတဲ့အတွက် အကျိုးပေးပုံချင်းလည်း မတူညီဘူး။ ဘ၀ဆိုတာ ကောင်းတယ်လို့ ပြောနေတာတော့ မဟုတ်ဘူ။ သံသရာခရီးကို မိမိက ဆုံးအောင် မလုပ်နိုင်သေးလို့ ဘ၀တစ်ခုခုကို လက်ခံရမယ်ဆိုရင် မိမိက ဘယ်လို ဘ၀မျိုးကို အလိုရှိလဲ။ အလိုရှိတဲ့ဘ၀ကို ရောက်ရာရောက်ကြောင်းဖြစ်တဲ့ ကံတွေကို ဒီအချိန်အခါမှာ ပြုစုပျိုးထောင်နိုင်ခွင့်ရှိနေတဲ့ အချိန်အခါဖြစ်တယ်ဆိုတာကို အသိပေးနေခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ကျကျနန ရွေးချယ်တတ်ဖို့တော့လိုတယ်။ မရွေးချယ်တတ်ဘဲနဲ့ အမှတ်တမဲ့ ကံတစ်ခုကို ပြုလုပ်လိုက်လို့ ဒီကံက ကံအရာတည်သွားလို့ရှိရင် နောင်တစ်ချိန် အကျိုးပေးတော့မယ်။ အကျိုးပေးတဲ့အချိန်အခါကျမှ မိမိက ဒီလိုကံမျိုး၊ ဒီလို အကျိုးတရားမျိုး အလိုမရှိပါဘူးလို့ ထိုင်ပြီးငိုနေသော်လည်း မရတော့ဘူး။ အချိန်က လွန်သွားပြီ။ { ဖားအောက်ဆရာတော်ကြီး၏ စိတ်ဓာတ်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးတရားတော် စာအုပ်မှ } Credit:::: စိတ္ဆန္းၾကယ္ျခင္းေၾကာင့္ ကံတို႔သည္လည္း ဆန္းၾကယ္ရ၏ •°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• တိရစ္ဆာန္ေလးေတြမွာ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ ေျခေလးေခ်ာင္းရွိတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ ေျခမ်ားစြာရွိတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ အေတာင္ရွိတဲ့သတၱဝါ၊ အေတာင္မရွိတဲ့သတၱဝါ၊ ရွည္လ်ားတဲ့ သတၱဝါ၊ တိုတဲ့ သတၱဝါ၊ ဝိုင္းစက္တဲ့ သတၱဝါေတြမ်ားစြာ ရွိတယ္။ အေရာင္အဆင္းမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတယ္။ တိရစ္ဆာန္ေတြရဲ႕ အမ်ိဳးအႏြယ္ကို ၾကည့္လိုက္ရင္ အလြန္ဆန္းၾကယ္တယ္။ အဲ့လို``တိရစ္ဆာန္သတၱဝါေတြလို အလားတူဆန္းၾကယ္တဲ့ အျခားေသာ သတၱဝါအေပါင္းစုကို ငါဘုရားမေတြ႕ဘူး´´တဲ့။ လူ အမ်ားစုကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းခ်င္း တူၾကတယ္။ လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းခ်င္းတူၾကတယ္။ ပခုံးႏွစ္ခုၾကား ေခါင္းေပါက္ တာခ်င္းလည္း တူၾကတယ္။ မတ္တတ္ရပ္ၿပီး သြားတဲ့ပုံစံအေနအထား အားျဖင့္လည္း မ်ားေသာအားျဖင့္တူၾကတယ္။ တိရစ္ဆာန္သတၱဝါက်ေတာ့ ဒီလိုအမ်ားစု တူညီမႈ မရွိဘူး။ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အေရာင္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ သိပ္ၿပီးေတာ့ ဆန္းၾကယ္ၾကတာ ``ဘယ္လိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဆန္းၾကယ္ေနၾကရသလဲ´´လို႔ ေမးရင္ေတာ့ ဒီသတၱဝါေတြကို ျဖစ္ေပၚလာေစတတ္တဲ့ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္တဲ့ ``ကမၼဝိညာဏ္´´လို႔ ေခၚတဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြက ဆန္းၾကယ္ေနတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဒီသတၱဝါေတြ ဆန္းၾကယ္ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ စိတ္ဆန္းၾကယ္ရင္ သတၱဝါေတြ ဆန္းၾကယ္တယ္။ ဘာလို႔ အဲ့လို ျဖစ္ေနရတာလဲ။ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ပဋိသႏၶေ၊ ကံကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္စဥ္ အခ်ိန္အခါတုန္းက ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ စိတ္ထားကေလးေတြက အဓိကပါပဲ။ ဒီစိတ္ဓာတ္ေလးေတြက မတူညီေတာ့ ကံေလးေတြက မတူညီၾကဘူး။ ကံေတြ မတူညီတဲ့အတြက္ ဒီကံက ပို႔ေဆာင္ေပးလိုက္တဲ့ ပဋိသႏၶေမ်ိဳးေစ့ခ်င္းလည္း မတူၾကေတာ့ဘူး။ ဒီကံကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္စဥ္ စိတ္ဓာတ္ေတြ ဆန္းၾကယ္ခဲ့ရင္ ထိုကံေတြကလည္း ဆန္းၾကယ္သြားၾကတယ္။ ကံေတြ ဆန္းၾကယ္သြားတဲ့အတြက္ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ျဖစ္ထိုက္တဲ့ ကံမ်ိဳးကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့ရင္ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိတဲ့ ပဋိသႏၶေမ်ိဳးေစ့ရွိရာ မိဘေတြထံကို ဒီကံက ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးတယ္။ ------~-------~--------~---------- လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးသေခၤ်နဲ႕ ကမၻာတစ္သိန္းပဲ ဆိုၾကပါစို႔။ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ထြန္းေတာ္မူတဲ့အခ်ိန္ကို ျပန္ေျပာင္းၿပီး အာ႐ုံယူၾကည့္ပါ။ သုေမဓာရွင္ရေသ့က မိမိခႏၶာကိုယ္ကို တံတားခင္းၿပီးေတာ့ ဘုရားဆု၊ နိယတဗ်ာဒိတ္ပန္းကို ဆင္ျမန္းဖို႔ ႀကိဳးပမ္းေနတယ္။ သုေမဓာရွင္ရေသ့က သဗၺၫုတဥာဏ္ရဖို႔အတြက္ ဆုထူးပန္ခဲ့တယ္။ ေနာက္မွာ သုမိတၱာအမႉးရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြကလည္း ရွိၾကတယ္။ သုမိတၱာက သုေမဓာရွင္ရေသ့ရဲ႕ ေျမာက္သားေတာ္ ျဖစ္ဖို႔ရန္ဆုေတာင္းတယ္။ သုမိတၱာရဲ႕ ေနာက္မွာ ပါတဲ့ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ က်ေတာ့ သုေမဓာရွင္ရေသ့ ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါမွာ ကြၽတ္တမ္း၀င္ဖို႔ ဆုေတာင္းၾကတယ္။ ရည္႐ြယ္ခ်က္၊ ဦးတည္ခ်က္ေတြ မတူၾကဘူး။ ေလးသေခၤ်နဲ႕ ကမၻာတစ္သိန္းကာလကို ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ရတာေတာ့ အတူတူပဲ။ အက်ိဳးေပးေတြ မတူညီၾကေတာ့ဘူး။ သုေမဓာရွင္ရေသ့က အသက္၊ အိုးအိမ္၊ စည္းစိမ္၊ အရပ္ရပ္ကို စြန့္လႊတ္ၿပီးေတာ့ ပါရမီဆယ္ပါး၊ အျပားသုံးဆယ္ေတြကိုျဖည့္က်င့္ ၿပီး ေနာက္ဆုံး သဗၺၫုတဥာဏ္ကို ရသြားတယ္။ သုမိတၱာက ေျမာက္သားေတာ္ လာျဖစ္တယ္။ အမ်ိဳးသမီးေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္က ရဟႏၱာေထရီမေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ယေသာ္ဓရာနဲ႕ တစ္ရက္တည္းမွာပဲ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္သြားၾကတယ္။ ကံခ်င္း မတူဘူး။ စိတ္ေနစိတ္ထားခ်င္းေတြလည္း မတူညီၾကတဲ့အတြက္ အက်ိဳးေပးပုံခ်င္းလည္း မတူညီဘူး။ ဘ၀ဆိုတာ ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာေနတာေတာ့ မဟုတ္ဘူ။ သံသရာခရီးကို မိမိက ဆုံးေအာင္ မလုပ္နိုင္ေသးလို႔ ဘ၀တစ္ခုခုကို လက္ခံရမယ္ဆိုရင္ မိမိက ဘယ္လို ဘ၀မ်ိဳးကို အလိုရွိလဲ။ အလိုရွိတဲ့ဘ၀ကို ေရာက္ရာေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ကံေတြကို ဒီအခ်ိန္အခါမွာ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္နိုင္ခြင့္ရွိေနတဲ့ အခ်ိန္အခါျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အသိေပးေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ က်က်နန ေ႐ြးခ်ယ္တတ္ဖို႔ေတာ့လိုတယ္။ မေ႐ြးခ်ယ္တတ္ဘဲနဲ႕ အမွတ္တမဲ့ ကံတစ္ခုကို ျပဳလုပ္လိုက္လို႔ ဒီကံက ကံအရာတည္သြားလို႔ရွိရင္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အက်ိဳးေပးေတာ့မယ္။ အက်ိဳးေပးတဲ့အခ်ိန္အခါက်မွ မိမိက ဒီလိုကံမ်ိဳး၊ ဒီလို အက်ိဳးတရားမ်ိဳး အလိုမရွိပါဘူးလို႔ ထိုင္ၿပီးငိုေနေသာ္လည္း မရေတာ့ဘူး။ အခ်ိန္က လြန္သြားၿပီ။ { ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ စိတ္ဓာတ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးတရားေတာ္ စာအုပ္မွ } Credit::::

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2D3ssuQ

စိတ်ဆန်းကြယ်ခြင်းကြောင့် ကံတို့သည်လည်း ဆန်းကြယ်ရ၏ •°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• တိရစ္ဆာန်လေးတွေမှာ ခြေနှစ်ချောင်းရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေ၊ ခြေလေးချောင်းရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေ၊ ခြေများစွာရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေ၊ အတောင်ရှိတဲ့သတ္တဝါ၊ အတောင်မရှိတဲ့သတ္တဝါ၊ ရှည်လျားတဲ့ သတ္တဝါ၊ တိုတဲ့ သတ္တဝါ၊ ဝိုင်းစက်တဲ့ သတ္တဝါတွေများစွာ ရှိတယ်။ အရောင်အဆင်းမျိုးမျိုးရှိတယ်။ တိရစ္ဆာန်တွေရဲ့ အမျိုးအနွယ်ကို ကြည့်လိုက်ရင် အလွန်ဆန်းကြယ်တယ်။ အဲ့လို``တိရစ္ဆာန်သတ္တဝါတွေလို အလားတူဆန်းကြယ်တဲ့ အခြားသော သတ္တဝါအပေါင်းစုကို ငါဘုရားမတွေ့ဘူး´´တဲ့။ လူ အများစုကို ကြည့်လိုက်ရင် ခြေနှစ်ချောင်းချင်း တူကြတယ်။ လက်နှစ်ချောင်းချင်းတူကြတယ်။ ပခုံးနှစ်ခုကြား ခေါင်းပေါက် တာချင်းလည်း တူကြတယ်။ မတ်တတ်ရပ်ပြီး သွားတဲ့ပုံစံအနေအထား အားဖြင့်လည်း များသောအားဖြင့်တူကြတယ်။ တိရစ္ဆာန်သတ္တဝါကျတော့ ဒီလိုအများစု တူညီမှု မရှိဘူး။ ပုံစံအမျိုးမျိုး၊ အရောင်အမျိုးမျိုးနဲ့ သိပ်ပြီးတော့ ဆန်းကြယ်ကြတာ ``ဘယ်လိုအကြောင်းကြောင့် ဆန်းကြယ်နေကြရသလဲ´´လို့ မေးရင်တော့ ဒီသတ္တဝါတွေကို ဖြစ်ပေါ်လာစေတတ်တဲ့ အကြောင်းရင်းဖြစ်တဲ့ ``ကမ္မဝိညာဏ်´´လို့ ခေါ်တဲ့ စိတ်ဓာတ်တွေက ဆန်းကြယ်နေတဲ့ အတွက်ကြောင့် ဒီသတ္တဝါတွေ ဆန်းကြယ်ကြတယ်။ ဒီတော့ စိတ်ဆန်းကြယ်ရင် သတ္တဝါတွေ ဆန်းကြယ်တယ်။ ဘာလို့ အဲ့လို ဖြစ်နေရတာလဲ။ ကံကြောင့် ဖြစ်တဲ့ ပဋိသန္ဓေ၊ ကံကို ပြုစုပျိုးထောင်စဉ် အချိန်အခါတုန်းက ဖြစ်ပေါ်ခဲ့တဲ့ စိတ်ထားကလေးတွေက အဓိကပါပဲ။ ဒီစိတ်ဓာတ်လေးတွေက မတူညီတော့ ကံလေးတွေက မတူညီကြဘူး။ ကံတွေ မတူညီတဲ့အတွက် ဒီကံက ပို့ဆောင်ပေးလိုက်တဲ့ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ချင်းလည်း မတူကြတော့ဘူး။ ဒီကံကို ပြုစုပျိုးထောင်စဉ် စိတ်ဓာတ်တွေ ဆန်းကြယ်ခဲ့ရင် ထိုကံတွေကလည်း ဆန်းကြယ်သွားကြတယ်။ ကံတွေ ဆန်းကြယ်သွားတဲ့အတွက် ခြေနှစ်ချောင်း ဖြစ်ထိုက်တဲ့ ကံမျိုးကို ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့ရင် ခြေနှစ်ချောင်းရှိတဲ့ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ရှိရာ မိဘတွေထံကို ဒီကံက ရောက်အောင် ပို့ပေးတယ်။ ------~-------~--------~---------- လွန်ခဲ့တဲ့ လေးသင်္ချေနဲ့ ကမ္ဘာတစ်သိန်းပဲ ဆိုကြပါစို့။ ဒီပင်္ကရာမြတ်စွာဘုရား ပွင့်ထွန်းတော်မူတဲ့အချိန်ကို ပြန်ပြောင်းပြီး အာရုံယူကြည့်ပါ။ သုမေဓာရှင်ရသေ့က မိမိခန္ဓာကိုယ်ကို တံတားခင်းပြီးတော့ ဘုရားဆု၊ နိယတဗျာဒိတ်ပန်းကို ဆင်မြန်းဖို့ ကြိုးပမ်းနေတယ်။ သုမေဓာရှင်ရသေ့က သဗ္ဗညုတဥာဏ်ရဖို့အတွက် ဆုထူးပန်ခဲ့တယ်။ နောက်မှာ သုမိတ္တာအမှူးရှိတဲ့ အမျိုးသမီးတွေကလည်း ရှိကြတယ်။ သုမိတ္တာက သုမေဓာရှင်ရသေ့ရဲ့ မြောက်သားတော် ဖြစ်ဖို့ရန်ဆုတောင်းတယ်။ သုမိတ္တာရဲ့ နောက်မှာ ပါတဲ့ အမျိုးသမီးနှစ်ထောင်ကျော် ကျတော့ သုမေဓာရှင်ရသေ့ ဘုရားဖြစ်တဲ့အခါမှာ ကျွတ်တမ်း၀င်ဖို့ ဆုတောင်းကြတယ်။ ရည်ရွယ်ချက်၊ ဦးတည်ချက်တွေ မတူကြဘူး။ လေးသင်္ချေနဲ့ ကမ္ဘာတစ်သိန်းကာလကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ရတာတော့ အတူတူပဲ။ အကျိုးပေးတွေ မတူညီကြတော့ဘူး။ သုမေဓာရှင်ရသေ့က အသက်၊ အိုးအိမ်၊ စည်းစိမ်၊ အရပ်ရပ်ကို စွန့်လွှတ်ပြီးတော့ ပါရမီဆယ်ပါး၊ အပြားသုံးဆယ်တွေကိုဖြည့်ကျင့် ပြီး နောက်ဆုံး သဗ္ဗညုတဥာဏ်ကို ရသွားတယ်။ သုမိတ္တာက မြောက်သားတော် လာဖြစ်တယ်။ အမျိုးသမီးပေါင်းနှစ်ထောင်ကျော်က ရဟန္တာထေရီမတွေ ဖြစ်ကြပါတယ်။ ယသော်ဓရာနဲ့ တစ်ရက်တည်းမှာပဲ ပရိနိဗ္ဗာန်စံ၀င်သွားကြတယ်။ ကံချင်း မတူဘူး။ စိတ်နေစိတ်ထားချင်းတွေလည်း မတူညီကြတဲ့အတွက် အကျိုးပေးပုံချင်းလည်း မတူညီဘူး။ ဘ၀ဆိုတာ ကောင်းတယ်လို့ ပြောနေတာတော့ မဟုတ်ဘူ။ သံသရာခရီးကို မိမိက ဆုံးအောင် မလုပ်နိုင်သေးလို့ ဘ၀တစ်ခုခုကို လက်ခံရမယ်ဆိုရင် မိမိက ဘယ်လို ဘ၀မျိုးကို အလိုရှိလဲ။ အလိုရှိတဲ့ဘ၀ကို ရောက်ရာရောက်ကြောင်းဖြစ်တဲ့ ကံတွေကို ဒီအချိန်အခါမှာ ပြုစုပျိုးထောင်နိုင်ခွင့်ရှိနေတဲ့ အချိန်အခါဖြစ်တယ်ဆိုတာကို အသိပေးနေခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ကျကျနန ရွေးချယ်တတ်ဖို့တော့လိုတယ်။ မရွေးချယ်တတ်ဘဲနဲ့ အမှတ်တမဲ့ ကံတစ်ခုကို ပြုလုပ်လိုက်လို့ ဒီကံက ကံအရာတည်သွားလို့ရှိရင် နောင်တစ်ချိန် အကျိုးပေးတော့မယ်။ အကျိုးပေးတဲ့အချိန်အခါကျမှ မိမိက ဒီလိုကံမျိုး၊ ဒီလို အကျိုးတရားမျိုး အလိုမရှိပါဘူးလို့ ထိုင်ပြီးငိုနေသော်လည်း မရတော့ဘူး။ အချိန်က လွန်သွားပြီ။ { ဖားအောက်ဆရာတော်ကြီး၏ စိတ်ဓာတ်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးတရားတော် စာအုပ်မှ } Credit:::: စိတ္ဆန္းၾကယ္ျခင္းေၾကာင့္ ကံတို႔သည္လည္း ဆန္းၾကယ္ရ၏ •°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• တိရစ္ဆာန္ေလးေတြမွာ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ ေျခေလးေခ်ာင္းရွိတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ ေျခမ်ားစြာရွိတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ အေတာင္ရွိတဲ့သတၱဝါ၊ အေတာင္မရွိတဲ့သတၱဝါ၊ ရွည္လ်ားတဲ့ သတၱဝါ၊ တိုတဲ့ သတၱဝါ၊ ဝိုင္းစက္တဲ့ သတၱဝါေတြမ်ားစြာ ရွိတယ္။ အေရာင္အဆင္းမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတယ္။ တိရစ္ဆာန္ေတြရဲ႕ အမ်ိဳးအႏြယ္ကို ၾကည့္လိုက္ရင္ အလြန္ဆန္းၾကယ္တယ္။ အဲ့လို``တိရစ္ဆာန္သတၱဝါေတြလို အလားတူဆန္းၾကယ္တဲ့ အျခားေသာ သတၱဝါအေပါင္းစုကို ငါဘုရားမေတြ႕ဘူး´´တဲ့။ လူ အမ်ားစုကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းခ်င္း တူၾကတယ္။ လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းခ်င္းတူၾကတယ္။ ပခုံးႏွစ္ခုၾကား ေခါင္းေပါက္ တာခ်င္းလည္း တူၾကတယ္။ မတ္တတ္ရပ္ၿပီး သြားတဲ့ပုံစံအေနအထား အားျဖင့္လည္း မ်ားေသာအားျဖင့္တူၾကတယ္။ တိရစ္ဆာန္သတၱဝါက်ေတာ့ ဒီလိုအမ်ားစု တူညီမႈ မရွိဘူး။ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အေရာင္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ သိပ္ၿပီးေတာ့ ဆန္းၾကယ္ၾကတာ ``ဘယ္လိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဆန္းၾကယ္ေနၾကရသလဲ´´လို႔ ေမးရင္ေတာ့ ဒီသတၱဝါေတြကို ျဖစ္ေပၚလာေစတတ္တဲ့ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္တဲ့ ``ကမၼဝိညာဏ္´´လို႔ ေခၚတဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြက ဆန္းၾကယ္ေနတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဒီသတၱဝါေတြ ဆန္းၾကယ္ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ စိတ္ဆန္းၾကယ္ရင္ သတၱဝါေတြ ဆန္းၾကယ္တယ္။ ဘာလို႔ အဲ့လို ျဖစ္ေနရတာလဲ။ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ပဋိသႏၶေ၊ ကံကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္စဥ္ အခ်ိန္အခါတုန္းက ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ စိတ္ထားကေလးေတြက အဓိကပါပဲ။ ဒီစိတ္ဓာတ္ေလးေတြက မတူညီေတာ့ ကံေလးေတြက မတူညီၾကဘူး။ ကံေတြ မတူညီတဲ့အတြက္ ဒီကံက ပို႔ေဆာင္ေပးလိုက္တဲ့ ပဋိသႏၶေမ်ိဳးေစ့ခ်င္းလည္း မတူၾကေတာ့ဘူး။ ဒီကံကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္စဥ္ စိတ္ဓာတ္ေတြ ဆန္းၾကယ္ခဲ့ရင္ ထိုကံေတြကလည္း ဆန္းၾကယ္သြားၾကတယ္။ ကံေတြ ဆန္းၾကယ္သြားတဲ့အတြက္ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ျဖစ္ထိုက္တဲ့ ကံမ်ိဳးကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့ရင္ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိတဲ့ ပဋိသႏၶေမ်ိဳးေစ့ရွိရာ မိဘေတြထံကို ဒီကံက ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးတယ္။ ------~-------~--------~---------- လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးသေခၤ်နဲ႕ ကမၻာတစ္သိန္းပဲ ဆိုၾကပါစို႔။ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ထြန္းေတာ္မူတဲ့အခ်ိန္ကို ျပန္ေျပာင္းၿပီး အာ႐ုံယူၾကည့္ပါ။ သုေမဓာရွင္ရေသ့က မိမိခႏၶာကိုယ္ကို တံတားခင္းၿပီးေတာ့ ဘုရားဆု၊ နိယတဗ်ာဒိတ္ပန္းကို ဆင္ျမန္းဖို႔ ႀကိဳးပမ္းေနတယ္။ သုေမဓာရွင္ရေသ့က သဗၺၫုတဥာဏ္ရဖို႔အတြက္ ဆုထူးပန္ခဲ့တယ္။ ေနာက္မွာ သုမိတၱာအမႉးရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြကလည္း ရွိၾကတယ္။ သုမိတၱာက သုေမဓာရွင္ရေသ့ရဲ႕ ေျမာက္သားေတာ္ ျဖစ္ဖို႔ရန္ဆုေတာင္းတယ္။ သုမိတၱာရဲ႕ ေနာက္မွာ ပါတဲ့ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ က်ေတာ့ သုေမဓာရွင္ရေသ့ ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါမွာ ကြၽတ္တမ္း၀င္ဖို႔ ဆုေတာင္းၾကတယ္။ ရည္႐ြယ္ခ်က္၊ ဦးတည္ခ်က္ေတြ မတူၾကဘူး။ ေလးသေခၤ်နဲ႕ ကမၻာတစ္သိန္းကာလကို ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ရတာေတာ့ အတူတူပဲ။ အက်ိဳးေပးေတြ မတူညီၾကေတာ့ဘူး။ သုေမဓာရွင္ရေသ့က အသက္၊ အိုးအိမ္၊ စည္းစိမ္၊ အရပ္ရပ္ကို စြန့္လႊတ္ၿပီးေတာ့ ပါရမီဆယ္ပါး၊ အျပားသုံးဆယ္ေတြကိုျဖည့္က်င့္ ၿပီး ေနာက္ဆုံး သဗၺၫုတဥာဏ္ကို ရသြားတယ္။ သုမိတၱာက ေျမာက္သားေတာ္ လာျဖစ္တယ္။ အမ်ိဳးသမီးေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္က ရဟႏၱာေထရီမေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ယေသာ္ဓရာနဲ႕ တစ္ရက္တည္းမွာပဲ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္သြားၾကတယ္။ ကံခ်င္း မတူဘူး။ စိတ္ေနစိတ္ထားခ်င္းေတြလည္း မတူညီၾကတဲ့အတြက္ အက်ိဳးေပးပုံခ်င္းလည္း မတူညီဘူး။ ဘ၀ဆိုတာ ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာေနတာေတာ့ မဟုတ္ဘူ။ သံသရာခရီးကို မိမိက ဆုံးေအာင္ မလုပ္နိုင္ေသးလို႔ ဘ၀တစ္ခုခုကို လက္ခံရမယ္ဆိုရင္ မိမိက ဘယ္လို ဘ၀မ်ိဳးကို အလိုရွိလဲ။ အလိုရွိတဲ့ဘ၀ကို ေရာက္ရာေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ကံေတြကို ဒီအခ်ိန္အခါမွာ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္နိုင္ခြင့္ရွိေနတဲ့ အခ်ိန္အခါျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အသိေပးေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ က်က်နန ေ႐ြးခ်ယ္တတ္ဖို႔ေတာ့လိုတယ္။ မေ႐ြးခ်ယ္တတ္ဘဲနဲ႕ အမွတ္တမဲ့ ကံတစ္ခုကို ျပဳလုပ္လိုက္လို႔ ဒီကံက ကံအရာတည္သြားလို႔ရွိရင္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အက်ိဳးေပးေတာ့မယ္။ အက်ိဳးေပးတဲ့အခ်ိန္အခါက်မွ မိမိက ဒီလိုကံမ်ိဳး၊ ဒီလို အက်ိဳးတရားမ်ိဳး အလိုမရွိပါဘူးလို႔ ထိုင္ၿပီးငိုေနေသာ္လည္း မရေတာ့ဘူး။ အခ်ိန္က လြန္သြားၿပီ။ { ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ စိတ္ဓာတ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးတရားေတာ္ စာအုပ္မွ } Credit::::

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2D3ssuQ

" ရခဲလှစွာ မြတ်သဒ္ဓါ " ••••••••••••••••••••••• ကောင်းမှုတစ်ခု ဖြစ်လာဖို့ ဆိုတာ . . -ပစ္စည်းဥစ္စာနဲ့ ပြည့်စုံဖို့ ၊ -သာသနာတော်နဲ့ တွေ့ဆုံရဖို့ ၊ -သဒ္ဓါတရားနဲ့ ပြည့်စုံဖို့ လိုတယ် ။ ဒါနကုသိုလ် ပြုချင်တယ် ၊ မိမိမှာ ပစ္စည်းမရှိရင် မပြုနိုင်ဘူး ။ ပစ္စည်း ရှိပြန်တော့ သာသနာနဲ့ မကြုံပြန်ရင် သာသနာတွင်း ကုသိုလ် ပြုခွင့် မရနိုင်ဘူး ။ နှစ်မျိုး ပြည့်စုံလို့လဲ မပြီးပြန်ဘူး ။ သဒ္ဓါတရားနဲ့လည်း ပြည့်စုံဦးမှ ၊ သဒ္ဓါတရား မရှိရင် မလှူဖြစ်ဘူး ၊ သဒ္ဓါတရားက ပိုပြီး အရေးကြီးပြန်တယ် ။ အင်္ဂုတ္တိုရ်အဋ္ဌကထာ မှာ . . . -လှူဖွယ်ပစ္စည်းသည်လည်းကောင်း -အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်းကောင်း -သဒ္ဓါတရားသည် လည်းကောင်း ရခဲကုန်၏ ထိုသုံးမျိုးထဲမှ ပို၍ ရခဲတာက သဒ္ဓါတရား ဖြစ်၏ တဲ့ ။ ----------------------------------------------- သဒ္ဓါတရား ရခဲပုံကို ပြပါမယ် ၊ မြတ်စွာဘုရားရှင် ကုဏ္ဍဓာနလို့ခေါ်တဲ့ တောအရပ်မှာ သီတင်းသုံး နေတော်မူစဉ်က အရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန်ရဲ့ အလုပ်အကျွေး ဒကာ တစ်ယောက် ရှိတယ် ။ ထိုဒကာက မြတ်စွာဘုရားထံ သွားပြီး ဆွမ်းစား သွားပင့်ပါတယ် ။ သူပင့်ပြီးတော့ နောက် တစ်ယောက်ကလည်း လာပင့်ပြန်တယ် ။ နောက်ဆွမ်းစားတစ်ခုက. . . အရှင်သီဝလိရဲ့ မယ်တော်က အရှင်သီဝလိကို ၇ နှစ် ၇ရက်တိုင်တိုင် ဝမ်းမှာ လွယ်ထားရ , မွေးတော့လည်း ၇ ကြာ ။ အဲဒီလို ပင်ပမ်းစွာ မွေးဖွားရလို့ ( ၇ ) ရက်တိုင်တိုင် မွေးနေ့ဆွမ်း ကပ်ဖို့ ဆွမ်းစားလာပင့်တာ ။ မြတ်စွာဘုရားထံမှာ ဆွမ်းစားနှစ်ခု ဆုံနေတော့ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ရှင်သီဝလိမွေးနေ့ဆွမ်းဟာ နောင်တချိန် ရှင်သီဝလိဟာ သာနာတော်မှာ ကျေးဇူးများမှာကို မြင်တော်မူတာနဲ့ အရှင်မောဂ္ဂလန်ရဲ့ဒကာ ဆွမ်းစားကို ( ၇ ) ရက် သွားရွှေ့ခိုင်းတယ် ။ --------------------------------------------- အရှင်မောဂ္ဂလာန်လည်း ဒကာအိမ်ကြွပြီး ရက်ရွှေ့ဖို့ အကျိုးအကြောင်း ပြောတဲ့အခါ ဒကာက ဘယ်လို ပြန်လျှောက်သလဲ ဆိုတော့ . . အရှင်ဘုရား , တပည့်တော်ရဲ့ ဆွမ်းစားကို နောက် ( ၇ ) ရက် ရွှေ့မယ် ဆိုရင် အဲဒီ ( ၇) ရက် အတွင်းမှာ . . . ၁။တပည့်တော်ရဲ့ အသက် ၊ ၂။ တပည့်တော်ရဲ့ စည်းစိမ်ဥစ္စာ ၊ ၃။တပည့်တော်ရဲ့ သဒ္ဓါတရား ( ဥဒါနပါဠိ ) ဒီသုံးပါး မပြောင်းလဲ မပျက်စီးသွားအောင် အရှင်ဘုရား တာဝန်ယူမယ် ဆိုရင် တပည့်တော် ရက်ရွှေ့ပေးပါ့မယ် ဘုရား တဲ့ ။ အဲလိုလျှောက်တဲ့အခါ အရှင်မောဂ္ဂလန်က. . သင်ရဲ့ အသက်နဲ့ စည်းစိမ်ဥစ္စာ ဒီနှစ်မျိုးကို မပျက်စီးအောင် တာဝန်ယူနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သင်၏သန္တာန်မှာ ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ သဒ္ဓါတရားကို မပြောင်းလဲ , မပျက်စီးအောင် တာဝန်မယူနိုင်ပါ လို့ ပြန်ဖြေကြားတော်မူတယ် ။ --------------------------------------------- ( ၇ ) ရက်အတွင်း အသက် မသေအောင်ရယ် ၊ စည်းစိမ်တွေ မပျက်စီးအောင်ရယ် ၊ ဒီနှစ်ခုကိုတော့ အရှင်မောဂ္ဂလာန်က တန်ခိုးနဲ့ ကာကွယ်ပေးနိုင်ပါတယ် ။ သဒ္ဓါတရား မပျက်အောင်တော့ ကာကွယ်ပေးလို့ မရဘူးတဲ့ ။ အဲဒါ ကြည့်ပေါ့နော် ၊ ပုထုဇဉ်တွေရဲ့ သန္တာန်မှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ သဒ္ဓါတရားဟာ အချိန်မရွေး ပြောင်းလဲနိုင်တယ် ၊ မခိုင်မြဲဘူး ။ သတိပြုရမယ် ။ ဒါကြောင့် အလှူရှင် ဒကာကြီးတွေ သေချာ ပြန်လည် သုံးသပ်ကြည့်နော် ။ မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ဖြစ်ပြီးတဲ့ သဒ္ဓါတွေ ပျက်ခဲ့ဖူးတာ ကြုံဖူးလိမ့်မယ် ။ ဒီအချက်ကို သတိပြုပြီး သဒ္ဓါတရား ဖြစ်ပေါ်နေချိန်မှာ အချိန် ရွှေ့ဆိုင်းမနေဘဲ ချက်ချင်း လှူဒါန်းလိုက်ရမယ် ။ ဒါကြောင့် သဒ္ဓါတရားဟာ ပစ္စည်း , သာသနာ နှစ်မျိုးထက် ပိုပြီး ရခဲတဲ့ ဒုလ္လဘ လို့ ဆိုတာ ဖြစ်တယ် ။အားလုံးပဲ့ မင်္ဂလာပါ 🙏🙏🙏 ( အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ-ငွေပန်းရုံဆရာတော် ၏ ဒေသနာပန်းခင်း ) မှ . . . Credit:ဓမ္မ နှစ်သက်သူ 🙏🙏🙏ခရီး သည် များအားလုံးပဲ့ မင်္ဂလာပါ ခင်ဗျာ 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏ပြန်လည်မျှဝေသူ ခရီး သည် 🙏🙏🙏 " ရခဲလှစှာ မွတျသဒ်ဓါ " ••••••••••••••••••••••• ကောငျးမှုတဈခု ဖွဈလာဖို့ ဆိုတာ . . -ပစ်စညျးဥစ်စာနဲ့ ပွညျ့စုံဖို့ ၊ -သာသနာတောျနဲ့ တှေ့ဆုံရဖို့ ၊ -သဒ်ဓါတရားနဲ့ ပွညျ့စုံဖို့ လိုတယျ ။ ဒါနကုသိုလျ ပွုခငြျတယျ ၊ မိမိမှာ ပစ်စညျးမရှိရငျ မပွုနိုငျဘူး ။ ပစ်စညျး ရှိပွနျတော့ သာသနာနဲ့ မကွုံပွနျရငျ သာသနာတှငျး ကုသိုလျ ပွုခှငျ့ မရနိုငျဘူး ။ နှဈမြိုး ပွညျ့စုံလို့လဲ မပွီးပွနျဘူး ။ သဒ်ဓါတရားနဲ့လညျး ပွညျ့စုံဦးမှ ၊ သဒ်ဓါတရား မရှိရငျ မလှူဖွဈဘူး ၊ သဒ်ဓါတရားက ပိုပွီး အရေးကွီးပွနျတယျ ။ အငျ်ဂုတ်တိုရျအဋ်ဌကထာ မှာ . . . -လှူဖှယျပစ်စညျးသညျလညျးကောငျး -အလှူခံပုဂ်ဂိုလျသညျလညျးကောငျး -သဒ်ဓါတရားသညျ လညျးကောငျး ရခဲကုနျ၏ ထိုသုံးမြိုးထဲမှ ပို၍ ရခဲတာက သဒ်ဓါတရား ဖွဈ၏ တဲ့ ။ ----------------------------------------------- သဒ်ဓါတရား ရခဲပုံကို ပွပါမယျ ၊ မွတျစှာဘုရားရှငျ ကုဏ်ဍဓာနလို့ခေါျတဲ့ တောအရပျမှာ သီတငျးသုံး နတေောျမူစဉျက အရှငျမဟာမောဂ်ဂလာနျရဲ့ အလုပျအကြှေး ဒကာ တဈယောကျ ရှိတယျ ။ ထိုဒကာက မွတျစှာဘုရားထံ သှားပွီး ဆှမျးစား သှားပငျ့ပါတယျ ။ သူပငျ့ပွီးတော့ နောကျ တဈယောကျကလညျး လာပငျ့ပွနျတယျ ။ နောကျဆှမျးစားတဈခုက. . . အရှငျသီဝလိရဲ့ မယျတောျက အရှငျသီဝလိကို ၇ နှဈ ၇ရကျတိုငျတိုငျ ဝမျးမှာ လှယျထားရ , မှေးတော့လညျး ၇ ကွာ ။ အဲဒီလို ပငျပမျးစှာ မှေးဖှားရလို့ ( ၇ ) ရကျတိုငျတိုငျ မှေးနေ့ဆှမျး ကပျဖို့ ဆှမျးစားလာပငျ့တာ ။ မွတျစှာဘုရားထံမှာ ဆှမျးစားနှဈခု ဆုံနတေော့ မွတျစှာဘုရားရှငျက ရှငျသီဝလိမှေးနေ့ဆှမျးဟာ နောငျတခြိနျ ရှငျသီဝလိဟာ သာနာတောျမှာ ကြေးဇူးမြားမှာကို မွငျတောျမူတာနဲ့ အရှငျမောဂ်ဂလနျရဲ့ဒကာ ဆှမျးစားကို ( ၇ ) ရကျ သှားရှှေ့ခိုငျးတယျ ။ --------------------------------------------- အရှငျမောဂ်ဂလာနျလညျး ဒကာအိမျကွှပွီး ရကျရှှေ့ဖို့ အကြိုးအကွောငျး ပွောတဲ့အခါ ဒကာက ဘယျလို ပွနျလြှောကျသလဲ ဆိုတော့ . . အရှငျဘုရား , တပညျ့တောျရဲ့ ဆှမျးစားကို နောကျ ( ၇ ) ရကျ ရှှေ့မယျ ဆိုရငျ အဲဒီ ( ၇) ရကျ အတှငျးမှာ . . . ၁။တပညျ့တောျရဲ့ အသကျ ၊ ၂။ တပညျ့တောျရဲ့ စညျးစိမျဥစ်စာ ၊ ၃။တပညျ့တောျရဲ့ သဒ်ဓါတရား ( ဥဒါနပါဠိ ) ဒီသုံးပါး မပွောငျးလဲ မပကြျစီးသှားအောငျ အရှငျဘုရား တာဝနျယူမယျ ဆိုရငျ တပညျ့တောျ ရကျရှှေ့ပေးပါ့မယျ ဘုရား တဲ့ ။ အဲလိုလြှောကျတဲ့အခါ အရှငျမောဂ်ဂလနျက. . သငျရဲ့ အသကျနဲ့ စညျးစိမျဥစ်စာ ဒီနှဈမြိုးကို မပကြျစီးအောငျ တာဝနျယူနိုငျပါတယျ။ ဒါပမေယျ့ သငျ၏သန်တာနျမှာ ဖွဈပေါျနတေဲ့ သဒ်ဓါတရားကို မပွောငျးလဲ , မပကြျစီးအောငျ တာဝနျမယူနိုငျပါ လို့ ပွနျဖွကွေားတောျမူတယျ ။ --------------------------------------------- ( ၇ ) ရကျအတှငျး အသကျ မသအေောငျရယျ ၊ စညျးစိမျတှေ မပကြျစီးအောငျရယျ ၊ ဒီနှဈခုကိုတော့ အရှငျမောဂ်ဂလာနျက တနျခိုးနဲ့ ကာကှယျပေးနိုငျပါတယျ ။ သဒ်ဓါတရား မပကြျအောငျတော့ ကာကှယျပေးလို့ မရဘူးတဲ့ ။ အဲဒါ ကွညျ့ပေါ့နောျ ၊ ပုထုဇဉျတှရေဲ့ သန်တာနျမှာ ဖွဈပေါျလာတဲ့ သဒ်ဓါတရားဟာ အခြိနျမရှေး ပွောငျးလဲနိုငျတယျ ၊ မခိုငျမွဲဘူး ။ သတိပွုရမယျ ။ ဒါကွောငျ့ အလှူရှငျ ဒကာကွီးတှေ သခြော ပွနျလညျ သုံးသပျကွညျ့နောျ ။ မိမိတို့ကိုယျတိုငျ ဖွဈပွီးတဲ့ သဒ်ဓါတှေ ပကြျခဲ့ဖူးတာ ကွုံဖူးလိမျ့မယျ ။ ဒီအခကြျကို သတိပွုပွီး သဒ်ဓါတရား ဖွဈပေါျနခြေိနျမှာ အခြိနျ ရှှေ့ဆိုငျးမနဘေဲ ခကြျခငြျး လှူဒါနျးလိုကျရမယျ ။ ဒါကွောငျ့ သဒ်ဓါတရားဟာ ပစ်စညျး , သာသနာ နှဈမြိုးထကျ ပိုပွီး ရခဲတဲ့ ဒုလ်လဘ လို့ ဆိုတာ ဖွဈတယျ ။အားလုံးပဲ့ မငျ်ဂလာပါ 🙏🙏🙏 ( အဂ်ဂမဟာပဏ်ဍိတ-ငှပေနျးရုံဆရာတောျ ၏ ဒသေနာပနျးခငျး ) မှ . . . Credit:ဓမ်မ နှဈသကျသူ 🙏🙏🙏ခရီး သညျ မြားအားလုံးပဲ့ မငျ်ဂလာပါ ခငျဗြာ 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏ပွနျလညျမြှဝသေူ ခရီး သညျ 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OaJDkD

" ရခဲလှစွာ မြတ်သဒ္ဓါ " ••••••••••••••••••••••• ကောင်းမှုတစ်ခု ဖြစ်လာဖို့ ဆိုတာ . . -ပစ္စည်းဥစ္စာနဲ့ ပြည့်စုံဖို့ ၊ -သာသနာတော်နဲ့ တွေ့ဆုံရဖို့ ၊ -သဒ္ဓါတရားနဲ့ ပြည့်စုံဖို့ လိုတယ် ။ ဒါနကုသိုလ် ပြုချင်တယ် ၊ မိမိမှာ ပစ္စည်းမရှိရင် မပြုနိုင်ဘူး ။ ပစ္စည်း ရှိပြန်တော့ သာသနာနဲ့ မကြုံပြန်ရင် သာသနာတွင်း ကုသိုလ် ပြုခွင့် မရနိုင်ဘူး ။ နှစ်မျိုး ပြည့်စုံလို့လဲ မပြီးပြန်ဘူး ။ သဒ္ဓါတရားနဲ့လည်း ပြည့်စုံဦးမှ ၊ သဒ္ဓါတရား မရှိရင် မလှူဖြစ်ဘူး ၊ သဒ္ဓါတရားက ပိုပြီး အရေးကြီးပြန်တယ် ။ အင်္ဂုတ္တိုရ်အဋ္ဌကထာ မှာ . . . -လှူဖွယ်ပစ္စည်းသည်လည်းကောင်း -အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်းကောင်း -သဒ္ဓါတရားသည် လည်းကောင်း ရခဲကုန်၏ ထိုသုံးမျိုးထဲမှ ပို၍ ရခဲတာက သဒ္ဓါတရား ဖြစ်၏ တဲ့ ။ ----------------------------------------------- သဒ္ဓါတရား ရခဲပုံကို ပြပါမယ် ၊ မြတ်စွာဘုရားရှင် ကုဏ္ဍဓာနလို့ခေါ်တဲ့ တောအရပ်မှာ သီတင်းသုံး နေတော်မူစဉ်က အရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန်ရဲ့ အလုပ်အကျွေး ဒကာ တစ်ယောက် ရှိတယ် ။ ထိုဒကာက မြတ်စွာဘုရားထံ သွားပြီး ဆွမ်းစား သွားပင့်ပါတယ် ။ သူပင့်ပြီးတော့ နောက် တစ်ယောက်ကလည်း လာပင့်ပြန်တယ် ။ နောက်ဆွမ်းစားတစ်ခုက. . . အရှင်သီဝလိရဲ့ မယ်တော်က အရှင်သီဝလိကို ၇ နှစ် ၇ရက်တိုင်တိုင် ဝမ်းမှာ လွယ်ထားရ , မွေးတော့လည်း ၇ ကြာ ။ အဲဒီလို ပင်ပမ်းစွာ မွေးဖွားရလို့ ( ၇ ) ရက်တိုင်တိုင် မွေးနေ့ဆွမ်း ကပ်ဖို့ ဆွမ်းစားလာပင့်တာ ။ မြတ်စွာဘုရားထံမှာ ဆွမ်းစားနှစ်ခု ဆုံနေတော့ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ရှင်သီဝလိမွေးနေ့ဆွမ်းဟာ နောင်တချိန် ရှင်သီဝလိဟာ သာနာတော်မှာ ကျေးဇူးများမှာကို မြင်တော်မူတာနဲ့ အရှင်မောဂ္ဂလန်ရဲ့ဒကာ ဆွမ်းစားကို ( ၇ ) ရက် သွားရွှေ့ခိုင်းတယ် ။ --------------------------------------------- အရှင်မောဂ္ဂလာန်လည်း ဒကာအိမ်ကြွပြီး ရက်ရွှေ့ဖို့ အကျိုးအကြောင်း ပြောတဲ့အခါ ဒကာက ဘယ်လို ပြန်လျှောက်သလဲ ဆိုတော့ . . အရှင်ဘုရား , တပည့်တော်ရဲ့ ဆွမ်းစားကို နောက် ( ၇ ) ရက် ရွှေ့မယ် ဆိုရင် အဲဒီ ( ၇) ရက် အတွင်းမှာ . . . ၁။တပည့်တော်ရဲ့ အသက် ၊ ၂။ တပည့်တော်ရဲ့ စည်းစိမ်ဥစ္စာ ၊ ၃။တပည့်တော်ရဲ့ သဒ္ဓါတရား ( ဥဒါနပါဠိ ) ဒီသုံးပါး မပြောင်းလဲ မပျက်စီးသွားအောင် အရှင်ဘုရား တာဝန်ယူမယ် ဆိုရင် တပည့်တော် ရက်ရွှေ့ပေးပါ့မယ် ဘုရား တဲ့ ။ အဲလိုလျှောက်တဲ့အခါ အရှင်မောဂ္ဂလန်က. . သင်ရဲ့ အသက်နဲ့ စည်းစိမ်ဥစ္စာ ဒီနှစ်မျိုးကို မပျက်စီးအောင် တာဝန်ယူနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သင်၏သန္တာန်မှာ ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ သဒ္ဓါတရားကို မပြောင်းလဲ , မပျက်စီးအောင် တာဝန်မယူနိုင်ပါ လို့ ပြန်ဖြေကြားတော်မူတယ် ။ --------------------------------------------- ( ၇ ) ရက်အတွင်း အသက် မသေအောင်ရယ် ၊ စည်းစိမ်တွေ မပျက်စီးအောင်ရယ် ၊ ဒီနှစ်ခုကိုတော့ အရှင်မောဂ္ဂလာန်က တန်ခိုးနဲ့ ကာကွယ်ပေးနိုင်ပါတယ် ။ သဒ္ဓါတရား မပျက်အောင်တော့ ကာကွယ်ပေးလို့ မရဘူးတဲ့ ။ အဲဒါ ကြည့်ပေါ့နော် ၊ ပုထုဇဉ်တွေရဲ့ သန္တာန်မှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ သဒ္ဓါတရားဟာ အချိန်မရွေး ပြောင်းလဲနိုင်တယ် ၊ မခိုင်မြဲဘူး ။ သတိပြုရမယ် ။ ဒါကြောင့် အလှူရှင် ဒကာကြီးတွေ သေချာ ပြန်လည် သုံးသပ်ကြည့်နော် ။ မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ဖြစ်ပြီးတဲ့ သဒ္ဓါတွေ ပျက်ခဲ့ဖူးတာ ကြုံဖူးလိမ့်မယ် ။ ဒီအချက်ကို သတိပြုပြီး သဒ္ဓါတရား ဖြစ်ပေါ်နေချိန်မှာ အချိန် ရွှေ့ဆိုင်းမနေဘဲ ချက်ချင်း လှူဒါန်းလိုက်ရမယ် ။ ဒါကြောင့် သဒ္ဓါတရားဟာ ပစ္စည်း , သာသနာ နှစ်မျိုးထက် ပိုပြီး ရခဲတဲ့ ဒုလ္လဘ လို့ ဆိုတာ ဖြစ်တယ် ။အားလုံးပဲ့ မင်္ဂလာပါ 🙏🙏🙏 ( အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ-ငွေပန်းရုံဆရာတော် ၏ ဒေသနာပန်းခင်း ) မှ . . . Credit:ဓမ္မ နှစ်သက်သူ 🙏🙏🙏ခရီး သည် များအားလုံးပဲ့ မင်္ဂလာပါ ခင်ဗျာ 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏ပြန်လည်မျှဝေသူ ခရီး သည် 🙏🙏🙏 " ရခဲလှစှာ မွတျသဒ်ဓါ " ••••••••••••••••••••••• ကောငျးမှုတဈခု ဖွဈလာဖို့ ဆိုတာ . . -ပစ်စညျးဥစ်စာနဲ့ ပွညျ့စုံဖို့ ၊ -သာသနာတောျနဲ့ တှေ့ဆုံရဖို့ ၊ -သဒ်ဓါတရားနဲ့ ပွညျ့စုံဖို့ လိုတယျ ။ ဒါနကုသိုလျ ပွုခငြျတယျ ၊ မိမိမှာ ပစ်စညျးမရှိရငျ မပွုနိုငျဘူး ။ ပစ်စညျး ရှိပွနျတော့ သာသနာနဲ့ မကွုံပွနျရငျ သာသနာတှငျး ကုသိုလျ ပွုခှငျ့ မရနိုငျဘူး ။ နှဈမြိုး ပွညျ့စုံလို့လဲ မပွီးပွနျဘူး ။ သဒ်ဓါတရားနဲ့လညျး ပွညျ့စုံဦးမှ ၊ သဒ်ဓါတရား မရှိရငျ မလှူဖွဈဘူး ၊ သဒ်ဓါတရားက ပိုပွီး အရေးကွီးပွနျတယျ ။ အငျ်ဂုတ်တိုရျအဋ်ဌကထာ မှာ . . . -လှူဖှယျပစ်စညျးသညျလညျးကောငျး -အလှူခံပုဂ်ဂိုလျသညျလညျးကောငျး -သဒ်ဓါတရားသညျ လညျးကောငျး ရခဲကုနျ၏ ထိုသုံးမြိုးထဲမှ ပို၍ ရခဲတာက သဒ်ဓါတရား ဖွဈ၏ တဲ့ ။ ----------------------------------------------- သဒ်ဓါတရား ရခဲပုံကို ပွပါမယျ ၊ မွတျစှာဘုရားရှငျ ကုဏ်ဍဓာနလို့ခေါျတဲ့ တောအရပျမှာ သီတငျးသုံး နတေောျမူစဉျက အရှငျမဟာမောဂ်ဂလာနျရဲ့ အလုပျအကြှေး ဒကာ တဈယောကျ ရှိတယျ ။ ထိုဒကာက မွတျစှာဘုရားထံ သှားပွီး ဆှမျးစား သှားပငျ့ပါတယျ ။ သူပငျ့ပွီးတော့ နောကျ တဈယောကျကလညျး လာပငျ့ပွနျတယျ ။ နောကျဆှမျးစားတဈခုက. . . အရှငျသီဝလိရဲ့ မယျတောျက အရှငျသီဝလိကို ၇ နှဈ ၇ရကျတိုငျတိုငျ ဝမျးမှာ လှယျထားရ , မှေးတော့လညျး ၇ ကွာ ။ အဲဒီလို ပငျပမျးစှာ မှေးဖှားရလို့ ( ၇ ) ရကျတိုငျတိုငျ မှေးနေ့ဆှမျး ကပျဖို့ ဆှမျးစားလာပငျ့တာ ။ မွတျစှာဘုရားထံမှာ ဆှမျးစားနှဈခု ဆုံနတေော့ မွတျစှာဘုရားရှငျက ရှငျသီဝလိမှေးနေ့ဆှမျးဟာ နောငျတခြိနျ ရှငျသီဝလိဟာ သာနာတောျမှာ ကြေးဇူးမြားမှာကို မွငျတောျမူတာနဲ့ အရှငျမောဂ်ဂလနျရဲ့ဒကာ ဆှမျးစားကို ( ၇ ) ရကျ သှားရှှေ့ခိုငျးတယျ ။ --------------------------------------------- အရှငျမောဂ်ဂလာနျလညျး ဒကာအိမျကွှပွီး ရကျရှှေ့ဖို့ အကြိုးအကွောငျး ပွောတဲ့အခါ ဒကာက ဘယျလို ပွနျလြှောကျသလဲ ဆိုတော့ . . အရှငျဘုရား , တပညျ့တောျရဲ့ ဆှမျးစားကို နောကျ ( ၇ ) ရကျ ရှှေ့မယျ ဆိုရငျ အဲဒီ ( ၇) ရကျ အတှငျးမှာ . . . ၁။တပညျ့တောျရဲ့ အသကျ ၊ ၂။ တပညျ့တောျရဲ့ စညျးစိမျဥစ်စာ ၊ ၃။တပညျ့တောျရဲ့ သဒ်ဓါတရား ( ဥဒါနပါဠိ ) ဒီသုံးပါး မပွောငျးလဲ မပကြျစီးသှားအောငျ အရှငျဘုရား တာဝနျယူမယျ ဆိုရငျ တပညျ့တောျ ရကျရှှေ့ပေးပါ့မယျ ဘုရား တဲ့ ။ အဲလိုလြှောကျတဲ့အခါ အရှငျမောဂ်ဂလနျက. . သငျရဲ့ အသကျနဲ့ စညျးစိမျဥစ်စာ ဒီနှဈမြိုးကို မပကြျစီးအောငျ တာဝနျယူနိုငျပါတယျ။ ဒါပမေယျ့ သငျ၏သန်တာနျမှာ ဖွဈပေါျနတေဲ့ သဒ်ဓါတရားကို မပွောငျးလဲ , မပကြျစီးအောငျ တာဝနျမယူနိုငျပါ လို့ ပွနျဖွကွေားတောျမူတယျ ။ --------------------------------------------- ( ၇ ) ရကျအတှငျး အသကျ မသအေောငျရယျ ၊ စညျးစိမျတှေ မပကြျစီးအောငျရယျ ၊ ဒီနှဈခုကိုတော့ အရှငျမောဂ်ဂလာနျက တနျခိုးနဲ့ ကာကှယျပေးနိုငျပါတယျ ။ သဒ်ဓါတရား မပကြျအောငျတော့ ကာကှယျပေးလို့ မရဘူးတဲ့ ။ အဲဒါ ကွညျ့ပေါ့နောျ ၊ ပုထုဇဉျတှရေဲ့ သန်တာနျမှာ ဖွဈပေါျလာတဲ့ သဒ်ဓါတရားဟာ အခြိနျမရှေး ပွောငျးလဲနိုငျတယျ ၊ မခိုငျမွဲဘူး ။ သတိပွုရမယျ ။ ဒါကွောငျ့ အလှူရှငျ ဒကာကွီးတှေ သခြော ပွနျလညျ သုံးသပျကွညျ့နောျ ။ မိမိတို့ကိုယျတိုငျ ဖွဈပွီးတဲ့ သဒ်ဓါတှေ ပကြျခဲ့ဖူးတာ ကွုံဖူးလိမျ့မယျ ။ ဒီအခကြျကို သတိပွုပွီး သဒ်ဓါတရား ဖွဈပေါျနခြေိနျမှာ အခြိနျ ရှှေ့ဆိုငျးမနဘေဲ ခကြျခငြျး လှူဒါနျးလိုကျရမယျ ။ ဒါကွောငျ့ သဒ်ဓါတရားဟာ ပစ်စညျး , သာသနာ နှဈမြိုးထကျ ပိုပွီး ရခဲတဲ့ ဒုလ်လဘ လို့ ဆိုတာ ဖွဈတယျ ။အားလုံးပဲ့ မငျ်ဂလာပါ 🙏🙏🙏 ( အဂ်ဂမဟာပဏ်ဍိတ-ငှပေနျးရုံဆရာတောျ ၏ ဒသေနာပနျးခငျး ) မှ . . . Credit:ဓမ်မ နှဈသကျသူ 🙏🙏🙏ခရီး သညျ မြားအားလုံးပဲ့ မငျ်ဂလာပါ ခငျဗြာ 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏ပွနျလညျမြှဝသေူ ခရီး သညျ 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OaJDkD

အအိပ်ဆိုးသော မယားကြောင့် သောတာပန် တည်သော ယောက်ျား 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 သာ၀တၳိပြည်`၌ နေသော အမျိုးသားတစ်ဦးသည် ရဟန်းတော်များ၏ ဆွမ်းထမင်းဟင်းအကျန်ကို သုံးဆောင် ရ၍ ဤ သို ့ လျှင် အကြံဖြစ်၏။ ငါသည်နေ ့ည ပတ်လုံးပင်ပန်းဆင်းရဲစွာ အလုပ်ကိုကြိုးစားသော်လည်း ဤ အရှင်ကောင်းတို့၏ ဆွမ်းကဲ့သို့ ကောင်းသော ထမင်းဟင်းကိုမစားရ။ ငါ၏လူအဖြစ်သည် အကျိုးမရှိ။ ရဟန်းပြုအံ ့ဟု ကြံလေ၏ ရဟန်းတော်များကလည်း ရဟန်းပြုပေးကြ၏။ ထို အမျိုးသားသည် ရဟန်းပြုပြီးသော် ရဟန်းတော်များကို ၀တ်ကြီး ၀တ်ငယ်ပြုစုဖော်ရလေ၏။ နှစ်ရက် သုံးရက်မျှ နေသော် ခန္ဓာကိုယ် ဆူဖြိုးလာ၏။ ထိုအခါဆွမ်းအတွက် အရပ် တကာလှည့်၍ အသက်မွေးရခြင်းသည် အကျိုးမရှိဟု ကြံစည်ကာ လူထွက်လေ၏။. ထိုယောကျ်ားသည် နှစ်ရက် သုံးရက်မျှ အိမ်မှ ူ ကိစ္စပင်ပန်းလာသောအခါ ဆူဖြိုးသောကိုယ်သည် ပိန်ချူံ း လာပြန်လေသည်။ထိုရောအခါ ငါ ့အားဤ သို့ဆင်းရဲခြင်းသည် အကျိုးမရှိဟု ကြံစည်ကာ ရဟန်းတော်များ ထံ ချဉ်းကပ်၍ ရဟန်းပြုပြန်၏။ နှစ်ရက် သုံးရက် မျှကြာသော် ငြီးငွေ ့၍ လူထွက်ပြန်၏။ ဤနည်းဖြင့်ခြောက်ကြိမ် ခြောက်ခါ ရဟန်းပြုပြီး လူထွက်ခဲ့၏။ ၎င်းအမျိုးသားသည် ခုနှစ်ကြိမ်မြောက် ရဟန်းပြုရန် အကြံဖြင့် တောမှအိမ်သို့ပြန်လာပြီး သင်္ဃန်းများ ယူဆောင်ရန် အိပ်ခန်းတွင်းသို့၀င်လျှင် လျောင်းလျှက် အိပ်ပျော်နေသောမယားကိုမြင်၏။ ထိုမယားသည် ၀တ်ထားသောအ၀တ်များ ကျွတ်၍ ခံတွင်းမှ အရိအရွဲယိုစီးနေ၏။ နှာခေါင်းမှ ဃုရ-ဃုရ ဟု အသံမြည်၏။ ခံတွင်းပွင့်လျှက်နေ၏.။အမျိုးသားသည် ထိုမိန်းမ အား ဖူးဖူးရောင်သော အကောင်ပုပ်၏ ကိုယ်ကဲ့ သို ့ရွံရှာ စက်ဆုပ်ဖွယ်ဟု ထင်လေ၏။ဤခန္ဓာကိုယ်သည် အမြဲမရှိ ဆင်းရဲခြင်းသဘောရှိ၏ ဟု အမှတ်သညာကို ရ၍ ငါသည် ဤမျှလောက်သော ကာလပတ်လုံး ရဟန်းပြုပြီးလျှင် ဤမိန်းမ ကို အမှီပြု ၍ ရဟန်းအဖြစ်ကို စွန့်ခဲ့၏။ ဟု တွေးကြံကာ သင်္ဃန်းကို ရင်၀ယ်ပိုက်လျှက် အိမ်မှထွက်ခွာလာ၏။ ထိုအမျိုးသားသည် အနိစ္စ ဒုက္ခဟု ရွတ်ဆိုကာသွားစဉ်ပင် သောတာပန် တည်လေ၏။ကျောင်းသို ့ရောက်၍ ရဟန်းတော်များအား ရှိခိုးပြီးလျှင်ရဟန်းအဖြစ်ကိုပေးသနားတော်မူရန် လျှောက်ထားရာ သင်၏ ဦးခေါင်း သည် ဓါးသွေးကျောက်နှင့်သာတူ၏ သင့်ကိုရဟန်း ၀တ်မပေးနိုင်ဟု ဆိုကြကုန်သည် ရှိသော် ယခုတကြိမ် သာ တပည့်တော်ကို ရဟန်း၀တ်ပေးပါဘုရားဟု တောင်းပန်လျှောက်ထားရ၏။ ထိုအမျိုးသားသည် ရဟန်း ၀တ်ပြီး နှစ်ရက် သုံးရက်မျှ ဖြင့်ပင် ပဋိသမ်ဘိဒါ လေးပါးနှင့်တကွ ရဟန္တာ အဖြစ်သို ့ရောက်လေ၏။ ထိုအမျိုးသား ရဟန်းသည် စိတ္တဟဋ္ဌ မထေရ်မည်၏။အခြားသောရဟန်းတော်များသည် မထေရ်၏ ရဟန်းပြု ခြင်းကာလ ကြာမြင့်သည်ကိုမေးကြသည်ရှိသော် အရှင်ဘုရားတို ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံ လိုသောစိတ် ရှိ သောအခါသွားခဲ့ရပါပြီ။ ထိုပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်းသည် တပည့်တော်အား ပြတ်ခဲ့ပြီ ။ ယခု အခါ မသွား သော သဘောရှိသော သူ ဖြစ်ရပါပြီ ဟု လျှောက်ထားလေ၏။ ရဟန်းတော်များသည် မြတ်စွာဘုရားထံသို့ ဤရဟန်းသည် တပည့်တော်တို့ကိုအရဟတ္တဖိုလ်သို ့ရကြောင်း မဟုတ်မမှန်သောစကားကို ပြောဆိုပါသည်ဘုရား ဟု လျှောက်ထားကြကုန်၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးက ချစ်သား ရဟန်းတို့ ထိုရဟန်းဆိုတိုင်းမှန်၏။ ဤ ငါ ့သားသည် မိမိ ၏ တည်တံသောစိတ် မရှိသောအခါ`၌ ၎င်း။ သူတော်ကောင်းတရားကို မသိသေးသောအခါ`၌ ၎င်း။ အိမ်နှင့်ကျောင်းသို ့ လူးလာ တုံ ့နှင်း သွားလာခြင်းကိုပြု ၏။ ယခု အခါ ထိုငါ့သားသည် ကောင်းမှ ူမကောင်း မှ ူကို ပယ်အပ်ပြီ။ ဟု မိန် ့တော်မူ၏။ ချစ်သားရဟန်းတို ့ ကိလေသာတို့မည်သည်ကား ဤသို့သာလျှင် ၀န်လေးကြကုန်၏။ ထိုကိလေသာတို့သည် အကယ်၍ ရုပ်အစိုင်အခဲ ဖြစ်၍ တစ်စုံတစ်ခုသော နေရာ`၌စုပုံထားပါက စကြ၀ဠာ သည် အလွန်ကျဉ်းသေး ၏။ဗြဟ္မာ့ပြည်သည် အလွန် နိမ့်သေး၏။ထိုကြောင့် ကိလေသာ သည်ဤမျှလောက် ၀န်လေးကုန်၏။ ပညာနှင့်ပြည့်စုံ၍ ယောကျ်ား အာဇာနည်ဖြစ်သော ငါကဲ့သို့သော သူကိုပင် ချောက်ချားစေကုန်၏။ ကြွင်းသောသူတို့`၌ ဆိုဖွယ်ရာမရှိ။ ဟု မိန် ့တော်မူပြီးလျှင် ငါကိုယ်တိုင်ပင်တစ်ကွမ်းစား၀က်(တစ်စလယ် ၀က်)မျှသော ပြောင်းမျို းနှင့် အသွားတုံးသော ပေါက်တူးကို အမှီပြု၍ ခြောက်ကြိမ်တိုင်အောင် ရသေ ့ရဟန်း ပြုပြီး လူထွက်ဖူးလေပြီ ဟု မိန် ့တော်မူ၏။ ကိလေသာ ရှိသူတိုင်း ရဟန်းဖြစ်စေ လူထွက်၍ ပျော်ချင်ကြပေဦးမည်။ သို ့ပါသောကြောင့် လူ၀တ်ကြောင် နှင့်လူများ ပျော်ကြ မှားကြ သည်မှာ အပြစ်မဆိုသာအောင်ရှိတော့သည်။ မမေ ့မလျော့သောသတိဖြင့် သစ္စာ တရားများနာကြားမှတ်သားပြီး အားထုတ်နိုင်ခွင့်ကို ရနိုင်ကြပါစေ။ (ကျမ်းကိုး။ ။အရှင် ဓမ္မသာမီဘိဝံသ ၏ ဓမ္မပဒ ၀တၳုတော်ကြီး ပထမတွဲ စာမျက်နှာ-၃၆၆ မှ စိတ္တဟဋ္ဌ မထေရ် ၀တၳု ) အအိပ္ဆိုးေသာ မယားေၾကာင့္ ေသာတာပန္ တည္ေသာ ေယာက္်ား 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 သာ၀တၳိျပည္`၌ ေနေသာ အမ်ိဳးသားတစ္ဦးသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းထမင္းဟင္းအက်န္ကို သံုးေဆာင္ ရ၍ ဤ သို ့ လွ်င္ အၾကံျဖစ္၏။ ငါသည္ေန ့ည ပတ္လံုးပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ အလုပ္ကိုၾကိဳးစားေသာ္လည္း ဤ အရွင္ေကာင္းတို့၏ ဆြမ္းကဲ့သို့ ေကာင္းေသာ ထမင္းဟင္းကိုမစားရ။ ငါ၏လူအျဖစ္သည္ အက်ိဳးမရွိ။ ရဟန္းျပဳအံ ့ဟု ၾကံေလ၏ ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း ရဟန္းျပဳေပးၾက၏။ ထို အမ်ိဳးသားသည္ ရဟန္းျပဳျပီးေသာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ၀တ္ၾကီး ၀တ္ငယ္ျပဳစုေဖာ္ရေလ၏။ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္မွ် ေနေသာ္ ခႏၶာကိုယ္ ဆူျဖိဳးလာ၏။ ထိုအခါဆြမ္းအတြက္ အရပ္ တကာလွည့္၍ အသက္ေမြးရျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိဟု ၾကံစည္ကာ လူထြက္ေလ၏။. ထိုေယာက်္ားသည္ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္မွ် အိမ္မွ ူ ကိစၥပင္ပန္းလာေသာအခါ ဆူျဖိဳးေသာကိုယ္သည္ ပိန္ခ်ံဴ း လာျပန္ေလသည္။ထိုေရာအခါ ငါ ့အားဤ သို့ဆင္းရဲျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိဟု ၾကံစည္ကာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရဟန္းျပဳျပန္၏။ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ မွ်ၾကာေသာ္ ျငီးေငြ ့၍ လူထြက္ျပန္၏။ ဤနည္းျဖင့္ေျခာက္ၾကိမ္ ေျခာက္ခါ ရဟန္းျပဳျပီး လူထြက္ခဲ့၏။ ၎အမ်ိဳးသားသည္ ခုႏွစ္ၾကိမ္ေျမာက္ ရဟန္းျပဳရန္ အၾကံျဖင့္ ေတာမွအိမ္သို့ျပန္လာျပီး သဃၤန္းမ်ား ယူေဆာင္ရန္ အိပ္ခန္းတြင္းသို့၀င္လွ်င္ ေလ်ာင္းလွ်က္ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာမယားကိုျမင္၏။ ထိုမယားသည္ ၀တ္ထားေသာအ၀တ္မ်ား ကၽြတ္၍ ခံတြင္းမွ အရိအရြဲယိုစီးေန၏။ ႏွာေခါင္းမွ ဃုရ-ဃုရ ဟု အသံျမည္၏။ ခံတြင္းပြင့္လွ်က္ေန၏.။အမ်ိဳးသားသည္ ထိုမိန္းမ အား ဖူးဖူးေရာင္ေသာ အေကာင္ပုပ္၏ ကိုယ္ကဲ့ သို ့ရြံရွာ စက္ဆုပ္ဖြယ္ဟု ထင္ေလ၏။ဤခႏၶာကိုယ္သည္ အျမဲမရွိ ဆင္းရဲျခင္းသေဘာရွိ၏ ဟု အမွတ္သညာကို ရ၍ ငါသည္ ဤမွ်ေလာက္ေသာ ကာလပတ္လံုး ရဟန္းျပဳျပီးလွ်င္ ဤမိန္းမ ကို အမွီျပဳ ၍ ရဟန္းအျဖစ္ကို စြန့္ခဲ့၏။ ဟု ေတြးၾကံကာ သဃၤန္းကို ရင္၀ယ္ပိုက္လွ်က္ အိမ္မွထြက္ခြာလာ၏။ ထိုအမ်ိဳးသားသည္ အနိစၥ ဒုကၡဟု ရြတ္ဆုိကာသြားစဥ္ပင္ ေသာတာပန္ တည္ေလ၏။ေက်ာင္းသို ့ေရာက္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ရွိခိုးျပီးလွ်င္ရဟန္းအျဖစ္ကိုေပးသနားေတာ္မူရန္ ေလွ်ာက္ထားရာ သင္၏ ဦးေခါင္း သည္ ဓါးေသြးေက်ာက္ႏွင့္သာတူ၏ သင့္ကိုရဟန္း ၀တ္မေပးနိုင္ဟု ဆိုၾကကုန္သည္ ရွိေသာ္ ယခုတၾကိမ္ သာ တပည့္ေတာ္ကို ရဟန္း၀တ္ေပးပါဘုရားဟု ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားရ၏။ ထိုအမ်ိဳးသားသည္ ရဟန္း ၀တ္ျပီး ႏွစ္ရက္ သံုးရက္မွ် ျဖင့္ပင္ ပဋိသမၻိဒါ ေလးပါးႏွင့္တကြ ရဟႏၱာ အျဖစ္သို ့ေရာက္ေလ၏။ ထိုအမ်ိဳးသား ရဟန္းသည္ စိတၱဟ႒ မေထရ္မည္၏။အျခားေသာရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ မေထရ္၏ ရဟန္းျပဳ ျခင္းကာလ ၾကာျမင့္သည္ကိုေမးၾကသည္ရွိေသာ္ အရွင္ဘုရားတို ့ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ လိုေသာစိတ္ ရွိ ေသာအခါသြားခဲ့ရပါျပီ။ ထိုေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းသည္ တပည့္ေတာ္အား ျပတ္ခဲ့ျပီ ။ ယခု အခါ မသြား ေသာ သေဘာရွိေသာ သူ ျဖစ္ရပါျပီ ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို့ ဤရဟန္းသည္ တပည့္ေတာ္တို့ကိုအရဟတၱဖိုလ္သို ့ရေၾကာင္း မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကို ေျပာဆိုပါသည္ဘုရား ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ခ်စ္သား ရဟန္းတို့ ထိုရဟန္းဆိုတိုင္းမွန္၏။ ဤ ငါ ့သားသည္ မိမိ ၏ တည္တံေသာစိတ္ မရွိေသာအခါ`၌ ၎။ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိေသးေသာအခါ`၌ ၎။ အိမ္ႏွင့္ေက်ာင္းသို ့ လူးလာ တုံ ့ႏွင္း သြားလာျခင္းကိုျပဳ ၏။ ယခု အခါ ထိုငါ့သားသည္ ေကာင္းမွ ူမေကာင္း မွ ူကို ပယ္အပ္ျပီ။ ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။ ခ်စ္သားရဟန္းတို ့ ကိေလသာတို့မည္သည္ကား ဤသို့သာလွ်င္ ၀န္ေလးၾကကုန္၏။ ထိုကိေလသာတို့သည္ အကယ္၍ ရုပ္အစိုင္အခဲ ျဖစ္၍ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ေနရာ`၌စုပံုထားပါက စၾက၀ဠာ သည္ အလြန္က်ဥ္းေသး ၏။ျဗဟၼာ့ျပည္သည္ အလြန္ နိမ့္ေသး၏။ထိုေၾကာင့္ ကိေလသာ သည္ဤမွ်ေလာက္ ၀န္ေလးကုန္၏။ ပညာႏွင့္ျပည့္စံု၍ ေယာက်္ား အာဇာနည္ျဖစ္ေသာ ငါကဲ့သို့ေသာ သူကိုပင္ ေခ်ာက္ခ်ားေစကုန္၏။ ၾကြင္းေသာသူတို့`၌ ဆိုဖြယ္ရာမရွိ။ ဟု မိန္ ့ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ငါကုိယ္တိုင္ပင္တစ္ကြမ္းစား၀က္(တစ္စလယ္ ၀က္)မွ်ေသာ ေျပာင္းမ်ိဳ းႏွင့္ အသြားတံုးေသာ ေပါက္တူးကို အမွီျပဳ၍ ေျခာက္ၾကိမ္တိုင္ေအာင္ ရေသ ့ရဟန္း ျပဳျပီး လူထြက္ဖူးေလျပီ ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။ ကိေလသာ ရွိသူတိုင္း ရဟန္းျဖစ္ေစ လူထြက္၍ ေပ်ာ္ခ်င္ၾကေပဦးမည္။ သို ့ပါေသာေၾကာင့္ လူ၀တ္ေၾကာင္ ႏွင့္လူမ်ား ေပ်ာ္ၾက မွားၾက သည္မွာ အျပစ္မဆိုသာေအာင္ရွိေတာ့သည္။ မေမ ့မေလ်ာ့ေသာသတိျဖင့္ သစၥာ တရားမ်ားနာၾကားမွတ္သားျပီး အားထုတ္နိုင္ခြင့္ကို ရနိုင္ၾကပါေစ။ (က်မ္းကိုး။ ။အရွင္ ဓမၼသာမီဘိ၀ံသ ၏ ဓမၼပဒ ၀တၳဳေတာ္ၾကီး ပထမတြဲ စာမ်က္ႏွာ-၃၆၆ မွ စိတၱဟ႒ မေထရ္ ၀တၳဳ )

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/333JeVb

""ပါရမီ ရှိသော်ငြားလည်းပဲ"" မဟာဓနသူဌေးသား- (ကုဋေ ၁၆၀ ပ်ုင်ဆိုင်သူ ဘုရင်ရဲ့ဘဏ္ဏာရေး အတိုင်ပင်ခံရသူ အရက်သမားဘဝရောက်သူ ခွက်လက်ဆွဲ၍ တောင်းစားရသူ) ဘုရားရှင်က ""အာနန္ဒာ --ဤမဟာဓန သူဌေးသားကိုကြည့် လော့းး "" * သူသည် ပထမ အရွယ်၌ ကောင်းသောဥစ္စာတို့ကို ကောင်းစွာ ရှာဖွေစုမှီးမည် ဆိုလျင် ဤဗာရာဏသီပြည်တွင် ထိပ်တန်း သူဌေးကြီးဖြစ်မည် အကယ်၍ ရဟန်းဝတ်ပီး တရားအားထုတ်ပါက ရဟန္တာအထိ ဖြစ်ဖို့အထိ ကံပါရမီရှိသူဖြစ်၏ *ဒုတိယ အရွယ်တွင် စီးပွားရှာငြား ဒုတိယသူဌေး ဖြစိနိုငိသေးသည် တရားအားထုတ်မည်ဆိုက အနာဂါမ် ဖြစ်မည် *တတိယအရွယ်တွင် စီးပွားရှာငြား တတိယတန်း သူဌေးအဆင့်ထိ ဖြစ်နိုင်သေးသည် တရားအားထုတိမည်ဆိုက သကဒါဂါမ် ဖြစ်မည် ယခုတော့ကား ဥစ္စာပစ္စည်းများလည်း ပျက်စီး မဂ်ဖိုလ်တရားရကြောင်းမှလည်း ပျက်စီး ခဲ့လေပြီ သို့ကြောင့် သုက္ခပလ္လလေ =ရေခြောက်ခမ်းနေသောရွံ့ အိုင်နှုတ်ခမ်း၌ ကောဉ္ဇသကုဏောဝိယ=အတောင်ကျိုးကာ ဘယ်မှမသွားနိုင်သောမပျံ နိုင်သော ကြိုးကြာအိုကြီးကဲ့သို့ ဇာတော = ဖြစ်၏ """( ဓမ္မပဒဋ္ဌကထာ) ဤအခြင်းရာကဲ့သို့ ပင်လျင် မဟာဓန သူဌေးသားသည် ရဟန္တာဖြစ်လောက်သည့် ပါရမီကား တော်ရုံတန်ရုံမဟုတ် ဟု ဆိုလောက်ရပေမည် အောင်မြင်ပီးသောမျိုးစေ့အား အပင်ပေါက်ဖို့ရာ ထိုမျိုးစေ့အား တစ်နည်း မြေသို့ချခြင်း ရေလောင်းခြင်း စသည်တို့ဖြင့်ထိတွေ့ မပြုစုပေးသောအခါ အတိတ်ပါရမီကံအားကြီးသော ထိုသူဌေးသားသည် ပင်လျင် ဆုံးရှုံးနစ်နစ်သွားသည်ကို ကြည့်ခြင်းဖြင့် ???????????????????????????????????????????? ဓမ္မမိတ်ဆွေ အပေါင်းတို့လည်း ကိုယ်စိတ်နှစ်ပါးအေးချမ်းကြပါစေ ""ပါရမီ ရှိသောျငွားလညျးပဲ"" မဟာဓနသူဌေးသား- (ကုဋေ ၁၆၀ ပျုငျဆိုငျသူ ဘုရငျရဲ့ဘဏ်ဏာရေး အတိုငျပငျခံရသူ အရကျသမားဘဝရောကျသူ ခှကျလကျဆှဲ၍ တောငျးစားရသူ) ဘုရားရှငျက ""အာနန်ဒာ --ဤမဟာဓန သူဌေးသားကိုကွညျ့ လော့းး "" * သူသညျ ပထမ အရှယျ၌ ကောငျးသောဥစ်စာတို့ကို ကောငျးစှာ ရှာဖှစေုမှီးမညျ ဆိုလငြျ ဤဗာရာဏသီပွညျတှငျ ထိပျတနျး သူဌေးကွီးဖွဈမညျ အကယျ၍ ရဟနျးဝတျပီး တရားအားထုတျပါက ရဟန်တာအထိ ဖွဈဖို့အထိ ကံပါရမီရှိသူဖွဈ၏ *ဒုတိယ အရှယျတှငျ စီးပှားရှာငွား ဒုတိယသူဌေး ဖွစိနိုငိသေးသညျ တရားအားထုတျမညျဆိုက အနာဂါမျ ဖွဈမညျ *တတိယအရှယျတှငျ စီးပှားရှာငွား တတိယတနျး သူဌေးအဆငျ့ထိ ဖွဈနိုငျသေးသညျ တရားအားထုတိမညျဆိုက သကဒါဂါမျ ဖွဈမညျ ယခုတော့ကား ဥစ်စာပစ်စညျးမြားလညျး ပကြျစီး မဂျဖိုလျတရားရကွောငျးမှလညျး ပကြျစီး ခဲ့လပွေီ သို့ကွောငျ့ သုက်ခပလ်လလေ =ရခွေောကျခမျးနသေောရှံ့ အိုငျနှုတျခမျး၌ ကောဉ်ဇသကုဏောဝိယ=အတောငျကြိုးကာ ဘယျမှမသှားနိုငျသောမပြံ နိုငျသော ကွိုးကွာအိုကွီးကဲ့သို့ ဇာတော = ဖွဈ၏ """( ဓမ်မပဒဋ်ဌကထာ) ဤအခွငျးရာကဲ့သို့ ပငျလငြျ မဟာဓန သူဌေးသားသညျ ရဟန်တာဖွဈလောကျသညျ့ ပါရမီကား တောျရုံတနျရုံမဟုတျ ဟု ဆိုလောကျရပမေညျ အောငျမွငျပီးသောမြိုးစေ့အား အပငျပေါကျဖို့ရာ ထိုမြိုးစေ့အား တဈနညျး မွသေို့ခခြွငျး ရလေောငျးခွငျး စသညျတို့ဖွငျ့ထိတှေ့ မပွုစုပေးသောအခါ အတိတျပါရမီကံအားကွီးသော ထိုသူဌေးသားသညျ ပငျလငြျ ဆုံးရှုံးနဈနဈသှားသညျကို ကွညျ့ခွငျးဖွငျ့ ???????????????????????????????????????????? ဓမ်မမိတျဆှေ အပေါငျးတို့လညျး ကိုယျစိတျနှဈပါးအေးခမြျးကွပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35wTneX

""ပါရမီ ရှိသော်ငြားလည်းပဲ"" မဟာဓနသူဌေးသား- (ကုဋေ ၁၆၀ ပ်ုင်ဆိုင်သူ ဘုရင်ရဲ့ဘဏ္ဏာရေး အတိုင်ပင်ခံရသူ အရက်သမားဘဝရောက်သူ ခွက်လက်ဆွဲ၍ တောင်းစားရသူ) ဘုရားရှင်က ""အာနန္ဒာ --ဤမဟာဓန သူဌေးသားကိုကြည့် လော့းး "" * သူသည် ပထမ အရွယ်၌ ကောင်းသောဥစ္စာတို့ကို ကောင်းစွာ ရှာဖွေစုမှီးမည် ဆိုလျင် ဤဗာရာဏသီပြည်တွင် ထိပ်တန်း သူဌေးကြီးဖြစ်မည် အကယ်၍ ရဟန်းဝတ်ပီး တရားအားထုတ်ပါက ရဟန္တာအထိ ဖြစ်ဖို့အထိ ကံပါရမီရှိသူဖြစ်၏ *ဒုတိယ အရွယ်တွင် စီးပွားရှာငြား ဒုတိယသူဌေး ဖြစိနိုငိသေးသည် တရားအားထုတ်မည်ဆိုက အနာဂါမ် ဖြစ်မည် *တတိယအရွယ်တွင် စီးပွားရှာငြား တတိယတန်း သူဌေးအဆင့်ထိ ဖြစ်နိုင်သေးသည် တရားအားထုတိမည်ဆိုက သကဒါဂါမ် ဖြစ်မည် ယခုတော့ကား ဥစ္စာပစ္စည်းများလည်း ပျက်စီး မဂ်ဖိုလ်တရားရကြောင်းမှလည်း ပျက်စီး ခဲ့လေပြီ သို့ကြောင့် သုက္ခပလ္လလေ =ရေခြောက်ခမ်းနေသောရွံ့ အိုင်နှုတ်ခမ်း၌ ကောဉ္ဇသကုဏောဝိယ=အတောင်ကျိုးကာ ဘယ်မှမသွားနိုင်သောမပျံ နိုင်သော ကြိုးကြာအိုကြီးကဲ့သို့ ဇာတော = ဖြစ်၏ """( ဓမ္မပဒဋ္ဌကထာ) ဤအခြင်းရာကဲ့သို့ ပင်လျင် မဟာဓန သူဌေးသားသည် ရဟန္တာဖြစ်လောက်သည့် ပါရမီကား တော်ရုံတန်ရုံမဟုတ် ဟု ဆိုလောက်ရပေမည် အောင်မြင်ပီးသောမျိုးစေ့အား အပင်ပေါက်ဖို့ရာ ထိုမျိုးစေ့အား တစ်နည်း မြေသို့ချခြင်း ရေလောင်းခြင်း စသည်တို့ဖြင့်ထိတွေ့ မပြုစုပေးသောအခါ အတိတ်ပါရမီကံအားကြီးသော ထိုသူဌေးသားသည် ပင်လျင် ဆုံးရှုံးနစ်နစ်သွားသည်ကို ကြည့်ခြင်းဖြင့် ???????????????????????????????????????????? ဓမ္မမိတ်ဆွေ အပေါင်းတို့လည်း ကိုယ်စိတ်နှစ်ပါးအေးချမ်းကြပါစေ ""ပါရမီ ရှိသောျငွားလညျးပဲ"" မဟာဓနသူဌေးသား- (ကုဋေ ၁၆၀ ပျုငျဆိုငျသူ ဘုရငျရဲ့ဘဏ်ဏာရေး အတိုငျပငျခံရသူ အရကျသမားဘဝရောကျသူ ခှကျလကျဆှဲ၍ တောငျးစားရသူ) ဘုရားရှငျက ""အာနန်ဒာ --ဤမဟာဓန သူဌေးသားကိုကွညျ့ လော့းး "" * သူသညျ ပထမ အရှယျ၌ ကောငျးသောဥစ်စာတို့ကို ကောငျးစှာ ရှာဖှစေုမှီးမညျ ဆိုလငြျ ဤဗာရာဏသီပွညျတှငျ ထိပျတနျး သူဌေးကွီးဖွဈမညျ အကယျ၍ ရဟနျးဝတျပီး တရားအားထုတျပါက ရဟန်တာအထိ ဖွဈဖို့အထိ ကံပါရမီရှိသူဖွဈ၏ *ဒုတိယ အရှယျတှငျ စီးပှားရှာငွား ဒုတိယသူဌေး ဖွစိနိုငိသေးသညျ တရားအားထုတျမညျဆိုက အနာဂါမျ ဖွဈမညျ *တတိယအရှယျတှငျ စီးပှားရှာငွား တတိယတနျး သူဌေးအဆငျ့ထိ ဖွဈနိုငျသေးသညျ တရားအားထုတိမညျဆိုက သကဒါဂါမျ ဖွဈမညျ ယခုတော့ကား ဥစ်စာပစ်စညျးမြားလညျး ပကြျစီး မဂျဖိုလျတရားရကွောငျးမှလညျး ပကြျစီး ခဲ့လပွေီ သို့ကွောငျ့ သုက်ခပလ်လလေ =ရခွေောကျခမျးနသေောရှံ့ အိုငျနှုတျခမျး၌ ကောဉ်ဇသကုဏောဝိယ=အတောငျကြိုးကာ ဘယျမှမသှားနိုငျသောမပြံ နိုငျသော ကွိုးကွာအိုကွီးကဲ့သို့ ဇာတော = ဖွဈ၏ """( ဓမ်မပဒဋ်ဌကထာ) ဤအခွငျးရာကဲ့သို့ ပငျလငြျ မဟာဓန သူဌေးသားသညျ ရဟန်တာဖွဈလောကျသညျ့ ပါရမီကား တောျရုံတနျရုံမဟုတျ ဟု ဆိုလောကျရပမေညျ အောငျမွငျပီးသောမြိုးစေ့အား အပငျပေါကျဖို့ရာ ထိုမြိုးစေ့အား တဈနညျး မွသေို့ခခြွငျး ရလေောငျးခွငျး စသညျတို့ဖွငျ့ထိတှေ့ မပွုစုပေးသောအခါ အတိတျပါရမီကံအားကွီးသော ထိုသူဌေးသားသညျ ပငျလငြျ ဆုံးရှုံးနဈနဈသှားသညျကို ကွညျ့ခွငျးဖွငျ့ ???????????????????????????????????????????? ဓမ်မမိတျဆှေ အပေါငျးတို့လညျး ကိုယျစိတျနှဈပါးအေးခမြျးကွပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35wTneX

သည်းခံခြင်းက အောင်မြင်ခြင်းပါ 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌺 မာန မရှိတာ မဟုတ်ပါဘူး။ 🌺 ကိုယ့်မာနကြောင့် အခြားသူကို အနေကြပ်မှာ စိုးလို့ပါ။ 🌺 ရန်မဖြစ်တတ်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 ရန်ဖြစ်ခြင်းက နှစ်ဦးစလုံးကို ထိခိုက်စေလို့ပါ။ 🌺 လောဘ မရှိတာမဟုတ်ဘူး။ 🌺 သူများမျက်ရည်ပါနေတဲ့ ထမင်းကို မစားချင်လို့ပါ။ 🌺 အောင်မြင်မူှအကြီးကြီး မလိုချင်တာမဟုတ်ဘူး။ 🌺 သူများတကာကို နင်းပြီး မတက်ချင်လို့ပါ။ 🌺 စိုးရိမ်စိတ်တွေ မရှိတာ မဟုတ်ပါဘူး။ 🌺 စိုးရိမ်နေလို့ရော အရာအားလုံးကပြီးသွားမှာ 🌺 မဟုတ်လို့ပါ။ 🌺 မလိမ်ညာတတ်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 ရိုးသားခြင်းက ပိုပြီးငြိမ်းချမ်းစေတယ် ထင်လို့ပါ။ 🌺 မချစ်တတ်တာ မဟုတ်ပါဘူး။ 🌺 သံယောဇဉ်ရဲ့ ပူလောင်ခြင်းကို ကြောက်သွားလို့ပါ။ 🌺 ဒေါသ မရှိတာမဟုတ်ပါဘူး။ 🌺 စိတ်တိုမိရင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အရမ်း 🌺 ပင်ပန်းလွန်းလို့ပါ။ 🌺 မယုံကြည်တတ်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 ယုံကြည်မိရင် အလိမ်ခံရလွန်းလို့ပါ။ 🌺 စကားမပြောတတ်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 မုသားစကားတွေကို သုံးနေရတာ 🌺 စိတ်ပျက်လွန်းလို့ပါ။ 🌺 ကွက်ကျော်ရိုက်သွားတာ 🌺 "အ"လို့ခံလိုက်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 တစ်ခါတလေ မသိချင်ယောင်ဆောင်လိုက်ခြင်းက 🌺 ကိုယ့်အတွက် အေးချမ်းတယ် ထင်လို့ပါ။ 🌺 လူသားတိုင်းမှာ လောဘ ၊ ဒေါသ ၊ မာန ၊ 🌺 ကိလေသာ ...စသည်တို့ ရှိနေပေမယ့်လည်း 🌺 သည်းခံသင့်သည်ကို သည်းခံခြင်းက မိမိအတွက် 🌺 စစ်မှန်တဲ့ ငြိမ်းအေးခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ 🌺 "သည်းခံခြင်းဆိုတာက 🌺 အည့ံခံခြင်း မဟုတ်သလို 🌺 အရူံးပေးခြင်း လည်း မဟုတ်ပါ 🌺 မိမိကိုယ်နှင့် အခြားသူကို အောင်နိူင်ရန် 🌺 တုန့်ပြန်တတ်တဲ့စိတ်ကို ဘရိတ်အုပ် 🌺 ထိမ်းသိမ်းခြင်းပင် ဖြစ်ပါတယ်။" Thi Ha🇲🇲 သည္းခံျခင္းက ေအာင္ျမင္ျခင္းပါ 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌺 မာန မ႐ွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ 🌺 ကုိယ့္မာနေၾကာင့္ အျခားသူကုိ အေနျကပ္မွာ စိုးလုိ႔ပါ။ 🌺 ရန္မျဖစ္တတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 ရန္ျဖစ္ျခင္းက ႏွစ္ဦးစလုံးကုိ ထိခုိက္ေစလုိ႔ပါ။ 🌺 ေလာဘ မ႐ွိတာမဟုတ္ဘူး။ 🌺 သူမ်ားမ်က္ရည္ပါေနတဲ့ ထမင္းကုိ မစားခ်င္လုိ႔ပါ။ 🌺 ေအာင္ျမင္မူွအႀကီးႀကီး မလုိခ်င္တာမဟုတ္ဘူး။ 🌺 သူမ်ားတကာကုိ နင္းၿပီး မတက္ခ်င္လုိ႔ပါ။ 🌺 စုိးရိမ္စိတ္ေတြ မ႐ွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ 🌺 စုိးရိမ္ေနလုိ႔ေရာ အရာအားလုံးကၿပီးသြားမွာ 🌺 မဟုတ္လုိ႔ပါ။ 🌺 မလိမ္ညာတတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 ႐ုိးသားျခင္းက ပုိၿပီးၿငိမ္းခ်မ္းေစတယ္ ထင္လုိ႔ပါ။ 🌺 မခ်စ္တတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ 🌺 သံေယာဇဥ္ရဲ႕ ပူေလာင္ျခင္းကုိ ေၾကာက္သြားလုိ႔ပါ။ 🌺 ေဒါသ မ႐ွိတာမဟုတ္ပါဘူး။ 🌺 စိတ္တုိမိရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အရမ္း 🌺 ပင္ပန္းလြန္းလုိ႔ပါ။ 🌺 မယုံၾကည္တတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 ယုံၾကည္မိရင္ အလိမ္ခံရလြန္းလုိ႔ပါ။ 🌺 စကားမေျပာတတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 မုသားစကားေတြကုိ သုံးေနရတာ 🌺 စိတ္ပ်က္လြန္းလုိ႔ပါ။ 🌺 ကြက္ေက်ာ္႐ုိက္သြားတာ 🌺 "အ"လုိ႔ခံလုိက္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 တစ္ခါတေလ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္လုိက္ျခင္းက 🌺 ကုိယ့္အတြက္ ေအးခ်မ္းတယ္ ထင္လုိ႔ပါ။ 🌺 လူသားတုိင္းမွာ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ၊ မာန ၊ 🌺 ကိေလသာ ...စသည္တုိ႔ ႐ွိေနေပမယ့္လည္း 🌺 သည္းခံသင့္သည္ကုိ သည္းခံျခင္းက မိမိအတြက္ 🌺 စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းေအးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ 🌺 "သည္းခံျခင္းဆုိတာက 🌺 အည့ံခံျခင္း မဟုတ္သလုိ 🌺 အ႐ူံးေပးျခင္း လည္း မဟုတ္ပါ 🌺 မိမိကုိယ္ႏွင့္ အျခားသူကုိ ေအာင္ႏူိင္ရန္ 🌺 တုန္႔ျပန္တတ္တဲ့စိတ္ကုိ ဘရိတ္အုပ္ 🌺 ထိမ္းသိမ္းျခင္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။" Thi Ha🇲🇲

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/37pVVNG

သည်းခံခြင်းက အောင်မြင်ခြင်းပါ 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌺 မာန မရှိတာ မဟုတ်ပါဘူး။ 🌺 ကိုယ့်မာနကြောင့် အခြားသူကို အနေကြပ်မှာ စိုးလို့ပါ။ 🌺 ရန်မဖြစ်တတ်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 ရန်ဖြစ်ခြင်းက နှစ်ဦးစလုံးကို ထိခိုက်စေလို့ပါ။ 🌺 လောဘ မရှိတာမဟုတ်ဘူး။ 🌺 သူများမျက်ရည်ပါနေတဲ့ ထမင်းကို မစားချင်လို့ပါ။ 🌺 အောင်မြင်မူှအကြီးကြီး မလိုချင်တာမဟုတ်ဘူး။ 🌺 သူများတကာကို နင်းပြီး မတက်ချင်လို့ပါ။ 🌺 စိုးရိမ်စိတ်တွေ မရှိတာ မဟုတ်ပါဘူး။ 🌺 စိုးရိမ်နေလို့ရော အရာအားလုံးကပြီးသွားမှာ 🌺 မဟုတ်လို့ပါ။ 🌺 မလိမ်ညာတတ်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 ရိုးသားခြင်းက ပိုပြီးငြိမ်းချမ်းစေတယ် ထင်လို့ပါ။ 🌺 မချစ်တတ်တာ မဟုတ်ပါဘူး။ 🌺 သံယောဇဉ်ရဲ့ ပူလောင်ခြင်းကို ကြောက်သွားလို့ပါ။ 🌺 ဒေါသ မရှိတာမဟုတ်ပါဘူး။ 🌺 စိတ်တိုမိရင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အရမ်း 🌺 ပင်ပန်းလွန်းလို့ပါ။ 🌺 မယုံကြည်တတ်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 ယုံကြည်မိရင် အလိမ်ခံရလွန်းလို့ပါ။ 🌺 စကားမပြောတတ်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 မုသားစကားတွေကို သုံးနေရတာ 🌺 စိတ်ပျက်လွန်းလို့ပါ။ 🌺 ကွက်ကျော်ရိုက်သွားတာ 🌺 "အ"လို့ခံလိုက်တာ မဟုတ်ဘူး။ 🌺 တစ်ခါတလေ မသိချင်ယောင်ဆောင်လိုက်ခြင်းက 🌺 ကိုယ့်အတွက် အေးချမ်းတယ် ထင်လို့ပါ။ 🌺 လူသားတိုင်းမှာ လောဘ ၊ ဒေါသ ၊ မာန ၊ 🌺 ကိလေသာ ...စသည်တို့ ရှိနေပေမယ့်လည်း 🌺 သည်းခံသင့်သည်ကို သည်းခံခြင်းက မိမိအတွက် 🌺 စစ်မှန်တဲ့ ငြိမ်းအေးခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ 🌺 "သည်းခံခြင်းဆိုတာက 🌺 အည့ံခံခြင်း မဟုတ်သလို 🌺 အရူံးပေးခြင်း လည်း မဟုတ်ပါ 🌺 မိမိကိုယ်နှင့် အခြားသူကို အောင်နိူင်ရန် 🌺 တုန့်ပြန်တတ်တဲ့စိတ်ကို ဘရိတ်အုပ် 🌺 ထိမ်းသိမ်းခြင်းပင် ဖြစ်ပါတယ်။" Thi Ha🇲🇲 သည္းခံျခင္းက ေအာင္ျမင္ျခင္းပါ 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌺 မာန မ႐ွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ 🌺 ကုိယ့္မာနေၾကာင့္ အျခားသူကုိ အေနျကပ္မွာ စိုးလုိ႔ပါ။ 🌺 ရန္မျဖစ္တတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 ရန္ျဖစ္ျခင္းက ႏွစ္ဦးစလုံးကုိ ထိခုိက္ေစလုိ႔ပါ။ 🌺 ေလာဘ မ႐ွိတာမဟုတ္ဘူး။ 🌺 သူမ်ားမ်က္ရည္ပါေနတဲ့ ထမင္းကုိ မစားခ်င္လုိ႔ပါ။ 🌺 ေအာင္ျမင္မူွအႀကီးႀကီး မလုိခ်င္တာမဟုတ္ဘူး။ 🌺 သူမ်ားတကာကုိ နင္းၿပီး မတက္ခ်င္လုိ႔ပါ။ 🌺 စုိးရိမ္စိတ္ေတြ မ႐ွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ 🌺 စုိးရိမ္ေနလုိ႔ေရာ အရာအားလုံးကၿပီးသြားမွာ 🌺 မဟုတ္လုိ႔ပါ။ 🌺 မလိမ္ညာတတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 ႐ုိးသားျခင္းက ပုိၿပီးၿငိမ္းခ်မ္းေစတယ္ ထင္လုိ႔ပါ။ 🌺 မခ်စ္တတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ 🌺 သံေယာဇဥ္ရဲ႕ ပူေလာင္ျခင္းကုိ ေၾကာက္သြားလုိ႔ပါ။ 🌺 ေဒါသ မ႐ွိတာမဟုတ္ပါဘူး။ 🌺 စိတ္တုိမိရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အရမ္း 🌺 ပင္ပန္းလြန္းလုိ႔ပါ။ 🌺 မယုံၾကည္တတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 ယုံၾကည္မိရင္ အလိမ္ခံရလြန္းလုိ႔ပါ။ 🌺 စကားမေျပာတတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 မုသားစကားေတြကုိ သုံးေနရတာ 🌺 စိတ္ပ်က္လြန္းလုိ႔ပါ။ 🌺 ကြက္ေက်ာ္႐ုိက္သြားတာ 🌺 "အ"လုိ႔ခံလုိက္တာ မဟုတ္ဘူး။ 🌺 တစ္ခါတေလ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္လုိက္ျခင္းက 🌺 ကုိယ့္အတြက္ ေအးခ်မ္းတယ္ ထင္လုိ႔ပါ။ 🌺 လူသားတုိင္းမွာ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ၊ မာန ၊ 🌺 ကိေလသာ ...စသည္တုိ႔ ႐ွိေနေပမယ့္လည္း 🌺 သည္းခံသင့္သည္ကုိ သည္းခံျခင္းက မိမိအတြက္ 🌺 စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းေအးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ 🌺 "သည္းခံျခင္းဆုိတာက 🌺 အည့ံခံျခင္း မဟုတ္သလုိ 🌺 အ႐ူံးေပးျခင္း လည္း မဟုတ္ပါ 🌺 မိမိကုိယ္ႏွင့္ အျခားသူကုိ ေအာင္ႏူိင္ရန္ 🌺 တုန္႔ျပန္တတ္တဲ့စိတ္ကုိ ဘရိတ္အုပ္ 🌺 ထိမ္းသိမ္းျခင္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။" Thi Ha🇲🇲

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/37pVVNG

ပြည့်စုံတဲ့ဘဝတစ်ခုသို့ 🌻🌞🌻🌞🌻🌞🌻 " ဘုန်းကြီးတို့အသက်(၈၀)ကျမှ တော်တော်များများ ပြည့်စုံတာဗျာ။ ဒီလိုပြည့်စုံအောင် ဘယ်လိုလုပ်ခဲ့ရလဲဆိုတော့ အကြာကြီး လုပ်ရတာ။ ဘုရားအလောင်းနည်းလမ်း(၅)မျိုးနဲ့ လုပ်တယ်။ နံပါတ်(၁) စိရကာလ ဘာဝနာ … လုပ်ငန်းတစ်ခုကို ကြီးကြီးကျယ်ကျယ်တွေးကြံ အောင်မြင်ဖို့ဆိုတာဟာ အကြာကြီးလုပ်ရတာ။ ခနတစ်ဖြုတ်လေး လုပ် တော်ကြာ နောက်တစ်ခုပြောင်း ဒီလိုလုပ်နေရင် ဘယ်တော့မှ ကြီးကျယ်တဲ့ အရာတွေကို မလုပ်နိုင်ဘူး။ ဒါ့ကြောင့် အလုပ်တစ်ခု လုပ်ရင် အကြာကြီးလုပ်။ နံပါတ်(၂)နောက်တစ်ခု နိရန္တရ ဘာဝနာ …… မရပ်မနားကို လုပ်ရတာ။ ဘုရားအလောင်းသိဒ္ဓတၳ ဥရုဝေလမှာ ၆ နှစ်ကျင့်တုန်းက အနားယူ အပန်းဖြေတယ်ဆိုတာ စာထဲတွေ့ဖူးလား။ ဥပုသ်နေ့လည်းနားဦးမယ် ရှိလား။ အခုတော့ ဥပုသ်နေ့ဆိုတာနဲ့ စာတွေနားပြီးနေကြတယ်။ ဘုရားအလောင်း ဥပုသ်နေ့နားတယ်ဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ဒို့ မနားဘူး။အနားမရှိဘူး အခုထိလုပ်တယ်။ နံပါတ်(၃)က နိရဝသေသ ဘာဝနာ …… ကောင်းတယ် ဆိုတဲ့အလုပ် ကောင်းမှု ဆိုတဲ့အလုပ် ဘာမှ ချန်မထားနဲ့။ ဘုရားပန်းကပ်မယ် / ပန်းတော်ကပ်မယ်/ ရေမလဲဘဲ အလုပ်မသွားနဲ့။ ပန်းတော့ ကပ်တယ် ဘုရားခန်း တံမျက်စည်း မလှည်းဘဲ ထွက်မသွားနဲ့။ဆွမ်းတော့ ကပ်တယ်။ ဆွမ်းနဲ့ ထန်းလျှက်ခဲလေးတင် မကပ်နဲ့။ ဟင်းလေးလည်းထည့်။ ကောင်းမှု မှန်သမျှ ဘာမှမကျန်စေနဲ့။ ဘုန်းကြီးတို့ ကြိုးစားပြီးတော့ လုပ်တာ။ အများကြီးပဲ။ဆေးရုံတွေရော ရေတွေရော ငတ်ပြတ်နေတယ်ဆိုရင်လည်း သွားကျွေးတာပဲ။ ရေနစ်ဆိုလည်း သွားကူတာပဲ။ မီးလောင်လည်း သွားပေးတာပဲ။ ကောင်းမှု မှန်သမျှ အကုန်လုပ်။ အဲ့ဒါ ဘာခေါ်သလဲ- နိရဝသေသ ဘာဝနာ။ ဒို့ကတော့ ဒါလေးပဲ ဆိုရင် အဲ့ဒီဘက်မှာပဲ အဲ့ဒီလူ ထူးချွန်သွားလိမ့်မယ်။ ဒီပြင်ဟာတွေ ကျန်နေခဲ့တတ်တယ်။ နံပါတ်(၄) နောက်တစ်ခုက သက္ကစ္စ ဘာဝနာ …… ရိုရိုသေသေ လေးလေးစားစား လုပ်ကြ။ ပေါ့ပေါ့ဆဆ မလုပ်နဲ့။ မင်္ဂလာသုတ်ဖတ်လိုက်ရင် ဘဂဝါ သာဝတၳိယံ ဝိဟာရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္႑ိကဿအာရာမေ။ ဘယ်သုတ္တံ ဖတ်ဖတ် အနာထပိဏ္႑ိကဿအာရာမေတွေ များဘူးလား။ ပုညလက္ခဏဒေဝီအာရာမေ -- ဆိုတာ တစ်သုတ်မှ မရှိဘူး။ ပုညလက္ခဏဒေဝီက အနာထပိဏ်ရဲ့ ဇနီးလေ။ကောင်းမှု နှစ်ယောက်လုပ်တာ တစ်ယောက်ထဲ နာမည်ထွက်တယ်။ တစ်ယောက်က နာမည်ပျောက်နေတယ်။ ဘာဖြစ်လိုလဲ မရိုမသေ အသက္ကစ္စ ဒါန လုပ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ မကျော်ကြားဘူး။ သက္ကစ္စဒါန- လုပ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်က ဘာဖြစ်လဲ ကျော်ကြားတယ်။ဒါ့ကြောင့် သက္ကစ္စဘာဝနာ ရိုရိုသေသေ လေးလေးစားစား အလုပ်လုပ်ကြပါ။ ပေါ့ပေါ့ဆဆ မလုပ်နဲ့။ နံပါတ်(၅)က အဘိရတိ ဘာဝနာ …… ပျော်ပျော်ပါးပါးလုပ်။ဆရာလေးတွေ သိတာပေါ့ သီတဂူဆိုတာ ရေပေးတာ။ ဆေးရုံဆောက်တာ ဘာလုပ်တာ တရားဟော ဘယ်လောက်ပျော်သလဲ မေးရင် အခုထိ ပျော်တုန်းပဲ။ ပျင်းသွားပြီ ငြီးငွေ့သွားပြီ မရှိပါဘူး။ ကောင်းမှုဆိုတာ ငြီးငွေ့စရာလား။ မကောင်းမှုကတော့ ခပ်မြန်မြန် ငြီးငွေ့မှ အဆင်ပြေမယ်။ အဲ့ဒီတော့ တစ်စုံတစ်ခုသော အလုပ်ကို လုပ်မယ်ဆိုရင် ထိပ်တန်းတစ်နေရာ ရောက်ချင်ရင် နည်းငါးပါးနဲ့ ဘုရားအလောင်း လုပ်သလို လုပ်ကြ။ {ကျေးဇူးတော်ရှင် သီတဂူဆရာတော်ဘုရားကြီး} ဣမိနာ ပုည ကမေ္မန ဗောဓိဉာဏဿပစ္စယော ဟောတု။ ဣဒံမေ ပုညံ ပရေသံ ဟိတမိစေၦယျံ၊ ဟိတံ မေ ဣစၧတံ ပရော။ Credit အရှင်​ပညာဒီပ ျပည့္စံုတဲ့ဘဝတစ္ခုသို႔ 🌻🌞🌻🌞🌻🌞🌻 " ဘုန္းၾကီးတို႔အသက္(၈၀)က်မွ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျပည့္စံုတာဗ်ာ။ ဒီလိုျပည့္စံုေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ခဲ့ရလဲဆိုေတာ့ အၾကာၾကီး လုပ္ရတာ။ ဘုရားအေလာင္းနည္းလမ္း(၅)မ်ဳိးနဲ႔ လုပ္တယ္။ နံပါတ္(၁) စိရကာလ ဘာဝနာ … လုပ္ငန္းတစ္ခုကို ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ေတြးၾကံ ေအာင္ျမင္ဖို႔ဆိုတာဟာ အၾကာၾကီးလုပ္ရတာ။ ခနတစ္ျဖဳတ္ေလး လုပ္ ေတာ္ၾကာ ေနာက္တစ္ခုေျပာင္း ဒီလိုလုပ္ေနရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ၾကီးက်ယ္တဲ့ အရာေတြကို မလုပ္နိဳင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အလုပ္တစ္ခု လုပ္ရင္ အၾကာၾကီးလုပ္။ နံပါတ္(၂)ေနာက္တစ္ခု နိရႏၲရ ဘာဝနာ …… မရပ္မနားကို လုပ္ရတာ။ ဘုရားအေလာင္းသိဒၶတၳ ဥရုေဝလမွာ ၆ ႏွစ္က်င့္တုန္းက အနားယူ အပန္းေျဖတယ္ဆိုတာ စာထဲေတြ႕ဖူးလား။ ဥပုသ္ေန႔လည္းနားဦးမယ္ ရိွလား။ အခုေတာ့ ဥပုသ္ေန႔ဆိုတာနဲ႔ စာေတြနားျပီးေနၾကတယ္။ ဘုရားအေလာင္း ဥပုသ္ေန႔နားတယ္ဆိုတာ မရိွပါဘူး။ ဒို႔ မနားဘူး။အနားမရိွဘူး အခုထိလုပ္တယ္။ နံပါတ္(၃)က နိရဝေသသ ဘာဝနာ …… ေကာင္းတယ္ ဆိုတဲ့အလုပ္ ေကာင္းမႈ ဆိုတဲ့အလုပ္ ဘာမွ ခ်န္မထားနဲ႔။ ဘုရားပန္းကပ္မယ္ / ပန္းေတာ္ကပ္မယ္/ ေရမလဲဘဲ အလုပ္မသြားနဲ႔။ ပန္းေတာ့ ကပ္တယ္ ဘုရားခန္း တံမ်က္စည္း မလွည္းဘဲ ထြက္မသြားနဲ႔။ဆြမ္းေတာ့ ကပ္တယ္။ ဆြမ္းနဲ႔ ထန္းလွ်က္ခဲေလးတင္ မကပ္နဲ႔။ ဟင္းေလးလည္းထည့္။ ေကာင္းမႈ မွန္သမွ် ဘာမွမက်န္ေစနဲ႔။ ဘုန္းၾကီးတို႔ ၾကိဳးစားျပီးေတာ့ လုပ္တာ။ အမ်ားၾကီးပဲ။ေဆးရံုေတြေရာ ေရေတြေရာ ငတ္ျပတ္ေနတယ္ဆိုရင္လည္း သြားေကြ်းတာပဲ။ ေရနစ္ဆိုလည္း သြားကူတာပဲ။ မီးေလာင္လည္း သြားေပးတာပဲ။ ေကာင္းမႈ မွန္သမွ် အကုန္လုပ္။ အဲ့ဒါ ဘာေခၚသလဲ- နိရဝေသသ ဘာဝနာ။ ဒို႔ကေတာ့ ဒါေလးပဲ ဆိုရင္ အဲ့ဒီဘက္မွာပဲ အဲ့ဒီလူ ထူးခြ်န္သြားလိမ့္မယ္။ ဒီျပင္ဟာေတြ က်န္ေနခဲ့တတ္တယ္။ နံပါတ္(၄) ေနာက္တစ္ခုက သကၠစၥ ဘာဝနာ …… ရိုရိုေသေသ ေလးေလးစားစား လုပ္ၾက။ ေပါ့ေပါ့ဆဆ မလုပ္နဲ႔။ မဂၤလာသုတ္ဖတ္လိုက္ရင္ ဘဂဝါ သာဝတၳိယံ ဝိဟာရတိ ေဇတဝေန အနာထပိ႑ိကႆအာရာေမ။ ဘယ္သုတၱံ ဖတ္ဖတ္ အနာထပိ႑ိကႆအာရာေမေတြ မ်ားဘူးလား။ ပုညလကၡဏေဒဝီအာရာေမ -- ဆိုတာ တစ္သုတ္မွ မရိွဘူး။ ပုညလကၡဏေဒဝီက အနာထပိဏ္ရဲ႕ ဇနီးေလ။ေကာင္းမႈ ႏွစ္ေယာက္လုပ္တာ တစ္ေယာက္ထဲ နာမည္ထြက္တယ္။ တစ္ေယာက္က နာမည္ေပ်ာက္ေနတယ္။ ဘာျဖစ္လိုလဲ မရိုမေသ အသကၠစၥ ဒါန လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ မေက်ာ္ၾကားဘူး။ သကၠစၥဒါန- လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဘာျဖစ္လဲ ေက်ာ္ၾကားတယ္။ဒါ့ေၾကာင့္ သကၠစၥဘာဝနာ ရိုရိုေသေသ ေလးေလးစားစား အလုပ္လုပ္ၾကပါ။ ေပါ့ေပါ့ဆဆ မလုပ္နဲ႔။ နံပါတ္(၅)က အဘိရတိ ဘာဝနာ …… ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးလုပ္။ဆရာေလးေတြ သိတာေပါ့ သီတဂူဆိုတာ ေရေပးတာ။ ေဆးရံုေဆာက္တာ ဘာလုပ္တာ တရားေဟာ ဘယ္ေလာက္ေပ်ာ္သလဲ ေမးရင္ အခုထိ ေပ်ာ္တုန္းပဲ။ ပ်င္းသြားျပီ ျငီးေငြ႕သြားျပီ မရိွပါဘူး။ ေကာင္းမႈဆိုတာ ျငီးေငြ႕စရာလား။ မေကာင္းမႈကေတာ့ ခပ္ျမန္ျမန္ ျငီးေငြ႕မွ အဆင္ေျပမယ္။ အဲ့ဒီေတာ့ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အလုပ္ကို လုပ္မယ္ဆိုရင္ ထိပ္တန္းတစ္ေနရာ ေရာက္ခ်င္ရင္ နည္းငါးပါးနဲ႔ ဘုရားအေလာင္း လုပ္သလို လုပ္ၾက။ {ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး} ဣမိနာ ပုည ကေမၼန ေဗာဓိဉာဏႆပစၥေယာ ေဟာတု။ ဣဒံေမ ပုညံ ပေရသံ ဟိတမိေစၦယ်ံ၊ ဟိတံ ေမ ဣစၧတံ ပေရာ။ Credit အ႐ွင္​ပညာဒီပ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/339WlEm

ပြည့်စုံတဲ့ဘဝတစ်ခုသို့ 🌻🌞🌻🌞🌻🌞🌻 " ဘုန်းကြီးတို့အသက်(၈၀)ကျမှ တော်တော်များများ ပြည့်စုံတာဗျာ။ ဒီလိုပြည့်စုံအောင် ဘယ်လိုလုပ်ခဲ့ရလဲဆိုတော့ အကြာကြီး လုပ်ရတာ။ ဘုရားအလောင်းနည်းလမ်း(၅)မျိုးနဲ့ လုပ်တယ်။ နံပါတ်(၁) စိရကာလ ဘာဝနာ … လုပ်ငန်းတစ်ခုကို ကြီးကြီးကျယ်ကျယ်တွေးကြံ အောင်မြင်ဖို့ဆိုတာဟာ အကြာကြီးလုပ်ရတာ။ ခနတစ်ဖြုတ်လေး လုပ် တော်ကြာ နောက်တစ်ခုပြောင်း ဒီလိုလုပ်နေရင် ဘယ်တော့မှ ကြီးကျယ်တဲ့ အရာတွေကို မလုပ်နိုင်ဘူး။ ဒါ့ကြောင့် အလုပ်တစ်ခု လုပ်ရင် အကြာကြီးလုပ်။ နံပါတ်(၂)နောက်တစ်ခု နိရန္တရ ဘာဝနာ …… မရပ်မနားကို လုပ်ရတာ။ ဘုရားအလောင်းသိဒ္ဓတၳ ဥရုဝေလမှာ ၆ နှစ်ကျင့်တုန်းက အနားယူ အပန်းဖြေတယ်ဆိုတာ စာထဲတွေ့ဖူးလား။ ဥပုသ်နေ့လည်းနားဦးမယ် ရှိလား။ အခုတော့ ဥပုသ်နေ့ဆိုတာနဲ့ စာတွေနားပြီးနေကြတယ်။ ဘုရားအလောင်း ဥပုသ်နေ့နားတယ်ဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ဒို့ မနားဘူး။အနားမရှိဘူး အခုထိလုပ်တယ်။ နံပါတ်(၃)က နိရဝသေသ ဘာဝနာ …… ကောင်းတယ် ဆိုတဲ့အလုပ် ကောင်းမှု ဆိုတဲ့အလုပ် ဘာမှ ချန်မထားနဲ့။ ဘုရားပန်းကပ်မယ် / ပန်းတော်ကပ်မယ်/ ရေမလဲဘဲ အလုပ်မသွားနဲ့။ ပန်းတော့ ကပ်တယ် ဘုရားခန်း တံမျက်စည်း မလှည်းဘဲ ထွက်မသွားနဲ့။ဆွမ်းတော့ ကပ်တယ်။ ဆွမ်းနဲ့ ထန်းလျှက်ခဲလေးတင် မကပ်နဲ့။ ဟင်းလေးလည်းထည့်။ ကောင်းမှု မှန်သမျှ ဘာမှမကျန်စေနဲ့။ ဘုန်းကြီးတို့ ကြိုးစားပြီးတော့ လုပ်တာ။ အများကြီးပဲ။ဆေးရုံတွေရော ရေတွေရော ငတ်ပြတ်နေတယ်ဆိုရင်လည်း သွားကျွေးတာပဲ။ ရေနစ်ဆိုလည်း သွားကူတာပဲ။ မီးလောင်လည်း သွားပေးတာပဲ။ ကောင်းမှု မှန်သမျှ အကုန်လုပ်။ အဲ့ဒါ ဘာခေါ်သလဲ- နိရဝသေသ ဘာဝနာ။ ဒို့ကတော့ ဒါလေးပဲ ဆိုရင် အဲ့ဒီဘက်မှာပဲ အဲ့ဒီလူ ထူးချွန်သွားလိမ့်မယ်။ ဒီပြင်ဟာတွေ ကျန်နေခဲ့တတ်တယ်။ နံပါတ်(၄) နောက်တစ်ခုက သက္ကစ္စ ဘာဝနာ …… ရိုရိုသေသေ လေးလေးစားစား လုပ်ကြ။ ပေါ့ပေါ့ဆဆ မလုပ်နဲ့။ မင်္ဂလာသုတ်ဖတ်လိုက်ရင် ဘဂဝါ သာဝတၳိယံ ဝိဟာရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္႑ိကဿအာရာမေ။ ဘယ်သုတ္တံ ဖတ်ဖတ် အနာထပိဏ္႑ိကဿအာရာမေတွေ များဘူးလား။ ပုညလက္ခဏဒေဝီအာရာမေ -- ဆိုတာ တစ်သုတ်မှ မရှိဘူး။ ပုညလက္ခဏဒေဝီက အနာထပိဏ်ရဲ့ ဇနီးလေ။ကောင်းမှု နှစ်ယောက်လုပ်တာ တစ်ယောက်ထဲ နာမည်ထွက်တယ်။ တစ်ယောက်က နာမည်ပျောက်နေတယ်။ ဘာဖြစ်လိုလဲ မရိုမသေ အသက္ကစ္စ ဒါန လုပ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ မကျော်ကြားဘူး။ သက္ကစ္စဒါန- လုပ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်က ဘာဖြစ်လဲ ကျော်ကြားတယ်။ဒါ့ကြောင့် သက္ကစ္စဘာဝနာ ရိုရိုသေသေ လေးလေးစားစား အလုပ်လုပ်ကြပါ။ ပေါ့ပေါ့ဆဆ မလုပ်နဲ့။ နံပါတ်(၅)က အဘိရတိ ဘာဝနာ …… ပျော်ပျော်ပါးပါးလုပ်။ဆရာလေးတွေ သိတာပေါ့ သီတဂူဆိုတာ ရေပေးတာ။ ဆေးရုံဆောက်တာ ဘာလုပ်တာ တရားဟော ဘယ်လောက်ပျော်သလဲ မေးရင် အခုထိ ပျော်တုန်းပဲ။ ပျင်းသွားပြီ ငြီးငွေ့သွားပြီ မရှိပါဘူး။ ကောင်းမှုဆိုတာ ငြီးငွေ့စရာလား။ မကောင်းမှုကတော့ ခပ်မြန်မြန် ငြီးငွေ့မှ အဆင်ပြေမယ်။ အဲ့ဒီတော့ တစ်စုံတစ်ခုသော အလုပ်ကို လုပ်မယ်ဆိုရင် ထိပ်တန်းတစ်နေရာ ရောက်ချင်ရင် နည်းငါးပါးနဲ့ ဘုရားအလောင်း လုပ်သလို လုပ်ကြ။ {ကျေးဇူးတော်ရှင် သီတဂူဆရာတော်ဘုရားကြီး} ဣမိနာ ပုည ကမေ္မန ဗောဓိဉာဏဿပစ္စယော ဟောတု။ ဣဒံမေ ပုညံ ပရေသံ ဟိတမိစေၦယျံ၊ ဟိတံ မေ ဣစၧတံ ပရော။ Credit အရှင်​ပညာဒီပ ျပည့္စံုတဲ့ဘဝတစ္ခုသို႔ 🌻🌞🌻🌞🌻🌞🌻 " ဘုန္းၾကီးတို႔အသက္(၈၀)က်မွ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျပည့္စံုတာဗ်ာ။ ဒီလိုျပည့္စံုေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ခဲ့ရလဲဆိုေတာ့ အၾကာၾကီး လုပ္ရတာ။ ဘုရားအေလာင္းနည္းလမ္း(၅)မ်ဳိးနဲ႔ လုပ္တယ္။ နံပါတ္(၁) စိရကာလ ဘာဝနာ … လုပ္ငန္းတစ္ခုကို ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ေတြးၾကံ ေအာင္ျမင္ဖို႔ဆိုတာဟာ အၾကာၾကီးလုပ္ရတာ။ ခနတစ္ျဖဳတ္ေလး လုပ္ ေတာ္ၾကာ ေနာက္တစ္ခုေျပာင္း ဒီလိုလုပ္ေနရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ၾကီးက်ယ္တဲ့ အရာေတြကို မလုပ္နိဳင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အလုပ္တစ္ခု လုပ္ရင္ အၾကာၾကီးလုပ္။ နံပါတ္(၂)ေနာက္တစ္ခု နိရႏၲရ ဘာဝနာ …… မရပ္မနားကို လုပ္ရတာ။ ဘုရားအေလာင္းသိဒၶတၳ ဥရုေဝလမွာ ၆ ႏွစ္က်င့္တုန္းက အနားယူ အပန္းေျဖတယ္ဆိုတာ စာထဲေတြ႕ဖူးလား။ ဥပုသ္ေန႔လည္းနားဦးမယ္ ရိွလား။ အခုေတာ့ ဥပုသ္ေန႔ဆိုတာနဲ႔ စာေတြနားျပီးေနၾကတယ္။ ဘုရားအေလာင္း ဥပုသ္ေန႔နားတယ္ဆိုတာ မရိွပါဘူး။ ဒို႔ မနားဘူး။အနားမရိွဘူး အခုထိလုပ္တယ္။ နံပါတ္(၃)က နိရဝေသသ ဘာဝနာ …… ေကာင္းတယ္ ဆိုတဲ့အလုပ္ ေကာင္းမႈ ဆိုတဲ့အလုပ္ ဘာမွ ခ်န္မထားနဲ႔။ ဘုရားပန္းကပ္မယ္ / ပန္းေတာ္ကပ္မယ္/ ေရမလဲဘဲ အလုပ္မသြားနဲ႔။ ပန္းေတာ့ ကပ္တယ္ ဘုရားခန္း တံမ်က္စည္း မလွည္းဘဲ ထြက္မသြားနဲ႔။ဆြမ္းေတာ့ ကပ္တယ္။ ဆြမ္းနဲ႔ ထန္းလွ်က္ခဲေလးတင္ မကပ္နဲ႔။ ဟင္းေလးလည္းထည့္။ ေကာင္းမႈ မွန္သမွ် ဘာမွမက်န္ေစနဲ႔။ ဘုန္းၾကီးတို႔ ၾကိဳးစားျပီးေတာ့ လုပ္တာ။ အမ်ားၾကီးပဲ။ေဆးရံုေတြေရာ ေရေတြေရာ ငတ္ျပတ္ေနတယ္ဆိုရင္လည္း သြားေကြ်းတာပဲ။ ေရနစ္ဆိုလည္း သြားကူတာပဲ။ မီးေလာင္လည္း သြားေပးတာပဲ။ ေကာင္းမႈ မွန္သမွ် အကုန္လုပ္။ အဲ့ဒါ ဘာေခၚသလဲ- နိရဝေသသ ဘာဝနာ။ ဒို႔ကေတာ့ ဒါေလးပဲ ဆိုရင္ အဲ့ဒီဘက္မွာပဲ အဲ့ဒီလူ ထူးခြ်န္သြားလိမ့္မယ္။ ဒီျပင္ဟာေတြ က်န္ေနခဲ့တတ္တယ္။ နံပါတ္(၄) ေနာက္တစ္ခုက သကၠစၥ ဘာဝနာ …… ရိုရိုေသေသ ေလးေလးစားစား လုပ္ၾက။ ေပါ့ေပါ့ဆဆ မလုပ္နဲ႔။ မဂၤလာသုတ္ဖတ္လိုက္ရင္ ဘဂဝါ သာဝတၳိယံ ဝိဟာရတိ ေဇတဝေန အနာထပိ႑ိကႆအာရာေမ။ ဘယ္သုတၱံ ဖတ္ဖတ္ အနာထပိ႑ိကႆအာရာေမေတြ မ်ားဘူးလား။ ပုညလကၡဏေဒဝီအာရာေမ -- ဆိုတာ တစ္သုတ္မွ မရိွဘူး။ ပုညလကၡဏေဒဝီက အနာထပိဏ္ရဲ႕ ဇနီးေလ။ေကာင္းမႈ ႏွစ္ေယာက္လုပ္တာ တစ္ေယာက္ထဲ နာမည္ထြက္တယ္။ တစ္ေယာက္က နာမည္ေပ်ာက္ေနတယ္။ ဘာျဖစ္လိုလဲ မရိုမေသ အသကၠစၥ ဒါန လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ မေက်ာ္ၾကားဘူး။ သကၠစၥဒါန- လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဘာျဖစ္လဲ ေက်ာ္ၾကားတယ္။ဒါ့ေၾကာင့္ သကၠစၥဘာဝနာ ရိုရိုေသေသ ေလးေလးစားစား အလုပ္လုပ္ၾကပါ။ ေပါ့ေပါ့ဆဆ မလုပ္နဲ႔။ နံပါတ္(၅)က အဘိရတိ ဘာဝနာ …… ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးလုပ္။ဆရာေလးေတြ သိတာေပါ့ သီတဂူဆိုတာ ေရေပးတာ။ ေဆးရံုေဆာက္တာ ဘာလုပ္တာ တရားေဟာ ဘယ္ေလာက္ေပ်ာ္သလဲ ေမးရင္ အခုထိ ေပ်ာ္တုန္းပဲ။ ပ်င္းသြားျပီ ျငီးေငြ႕သြားျပီ မရိွပါဘူး။ ေကာင္းမႈဆိုတာ ျငီးေငြ႕စရာလား။ မေကာင္းမႈကေတာ့ ခပ္ျမန္ျမန္ ျငီးေငြ႕မွ အဆင္ေျပမယ္။ အဲ့ဒီေတာ့ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အလုပ္ကို လုပ္မယ္ဆိုရင္ ထိပ္တန္းတစ္ေနရာ ေရာက္ခ်င္ရင္ နည္းငါးပါးနဲ႔ ဘုရားအေလာင္း လုပ္သလို လုပ္ၾက။ {ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး} ဣမိနာ ပုည ကေမၼန ေဗာဓိဉာဏႆပစၥေယာ ေဟာတု။ ဣဒံေမ ပုညံ ပေရသံ ဟိတမိေစၦယ်ံ၊ ဟိတံ ေမ ဣစၧတံ ပေရာ။ Credit အ႐ွင္​ပညာဒီပ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/339WlEm

ကာမပိုင်ရှိသူနဲ့​ဖောက်ပြားလျှင် ကြုံရမည့် ဒု-သ-န-သော အကြောင်းမေးလာသူများအတွက် ___________________ ဖက်ကြည့်နော် ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ ဒီစကား​ ​လေးလုံးအကြောင်းကတော့ မြတ်စွာဘုရားရှင် သာဝတၳိပြည်၊ ​ဇေတဝန် ကျောင်းတော်မှာ သီတင်းသုံး နေတော်မူချိန်က ဖြစ်၏။ တစ်နေ့သာဝတၳိပြည်ရှင် ​ကောသလဘုရင်ဟာ တိုင်းခန်းလှည့်လည်ရင်း မထင်မရှား ဆင်းရဲသားအမျိုးသမီး တစ်ဦးကို နှစ်သက်သဘောကျခဲ့၏။ နန်းတော်ပြန်ရောက်ပြီး အဲဒီအမျိုးသမီးအကြောင်းကို စုံးစမ်းခိုင်းတဲ့ အခါအိမ်ထောင်ရှိ အမျိုးသမီး တစ်ယောက်ဆိုတာ သိခဲ့ရပေမယ့် ဘုရင်ကောသလဟာ အမျိုးသမီးအပေါ်စွဲ လန်းနေမိတဲ့အတွက် ဒီအမျိုးသမီးကို အရယူဖို့သူမရဲ့ ​ယောကျ်ားကိုခေါ်ပြီး နန်းတော်မှာအလုပ်ခန့်ခဲ့၏ ​ကောသလမင်းကြီးဟာ အမျိုးသမီးဟာ လင်ရှိမယား ဖြစ်နေတဲ့အတွက် အဲဒီလင်ယောကျ်ားကို တစ်နည်း နည်းနဲ့အပြစ်ရှာပြီး အပြစ်အတိုင်းအဆုံးစီရင်ကာ ကျန်ခဲ့တဲ့အမျိုးသမီးကို သိမ်းပိုက်မယ်ဆိုတဲ့ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ သူဆင်းရဲသား လင်ယောကျ်ားကို နန်းတော်မှာ တာဝန်ပေးခဲ့ခြင်း ဖြစ်၏။ လင်ရှိမယားကို သိမ်းပိုက်လိုတဲ့ ဘုရင်ဟာ ရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း တစ်နေ့တော့ သူဆင်းရဲသား ​ယောကျ်ားကို တာ၀န်တစ်ခုကို ​စေခိုင်းခဲ့၏။ ဘုရင်ကြီးက "အချင်းယောကျ်ား ငါ့ဘုရင်နန်းတော်ကနေ တစ်ယူဇနာ ​ကျော်ကျော်လောက်မှာရှိတဲ့ မြစ်တစ်ခုကိုသွားပြီး အဲဒီမှာရှိတဲ့ ကုမုဒြာကြာပန်းနဲ့ အရုဏဝတီမြေကို ငါဘုရင် ရေးချိုးချိန်အမီ ​ဆောင်ယူကာ ဆက်သရမယ်။ အချိန်မီ ရောက်မလာရင် သင့်ကိုမင်းပြစ်မင်းဒဏ်ပေးမယ်။ အမြန်သွားပြီး ဆောင်ယူခဲ့လော့"လို့ မင်းအမိန့်နဲ့ စေခိုင်းခဲ့၏။ ဘုရင်ကြီးဟာ မဖြစ်နိုင်တာကိုတမင် အပြစ်ရှာပြီး ခိုင်းတဲ့သဘော ဖြစ်ပေမယ့် မင်းခယောကျ်ား သူဆင်းရဲသားကတော့ အမိန့်အတိုင်းသွားရောက် ​ဆောင်ယူရမှာဖြစ်ပါ၏။ ဒါနဲ့သူဆင်းရဲသားလည်း ဇနီးမယားကို အကျိုးအကြောင်းပြောကာ ထမင်းရိက္ခာပြင်စေပြီး တစ်ယူဇနာခရီးကို အပြီးနှင်ခဲ့၏။ လမ်းခရီးမှာ ထမင်းစာချိန်ရောက်လို့ ထမင်းစားပြီးတဲ့အခါ ပါလာတဲ့ ထမင်းဟင်းများရဲ့ တစ်ချို့တစ်ဝက်ကို ခရီးသွား ယောကျ်ားကိုလည်း လှူကာ ကျန်တဲ့အစားအစာတွေကိုလည်း မြစ်ထဲမှာရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေကို ​ကျေွးမွေးလှူဒါန်းပြီး သစ္စာပြုလိုက်၏။ တိုတိုပြောရရင် ဒီကုသိုလ်ကောင်းမှုကြောင့်ပဲ မရနိုင်တဲ့ကုမုဒြာကြာနဲ့ အရုဏဝတီမြေကို ရရှိခဲ့၏။ ဘုရင်အမိန့်အတိုင်း လိုအပ်တာကိုယူဆောင်ပြီး နန်းတော်သို့အချိန်မီရောက်အောင် ပြန်လာခဲ့ပေမယ့် အကြံကြီးတဲ့ဘုရင်ကြီးဟာ သူဆင်းရဲသားမရောက်ခင် နန်းတော်မြို့တံခါးကို ​စောစောအပိတ်ခိုင်းလိုက်၏။ ဆင်းရဲသားယောက်ျားဟာ မြို့တံခါးပိတ်ထားတဲ့ အတွက်အဲဒီည အိပ်စရာမရှိတဲ့အခါနောက်ဆုံး သတ္တဝါ​တွေရဲ့ထုံးစံအတိုင်း ဒုက္ခရောက်မှ ဘုရားကျောင်း ကန်ကိုသတိရကာ မြတ်စွာဘုရားကျောင်းတော်မှာ သွားရောက်အိပ်စက်ခဲ့ရ၏။ ​ကောသလဘုရင်ဟာ အဲဒီညမှာ ဆင်းရဲသားယောကျ်ားကို မင်းဒဏ်နဲ့ အဆုံးစီရင်ပြီး သူ့မယားကို သိမ်းပိုက် ဖို့အရေး၊ သူမနဲ့အတူ နေထိုင်နိုင်ရေး စတဲ့အတွေးတွေနဲ့ ကိလေသာမီး ​တောက်လောင်ကာ အိပ်မရဖြစ်နေ ခဲ့၏။ အိမ်မပျော်ဖြစ်နေတဲ့ ဘုရင်ဟာ ညဥ့်နက်နက်အချိန်မှာ ​လောဟကုမ်ဘီငရဲမှာ ငရဲခံနေရတဲ့ ငရဲသား လေးယောက်ရဲ့အသံကို ထူးထူးခြားခြား ကြားလိုက်ရ၏။ အဲဒီငရဲသား လေးယောက်ဟာ ငရဲခံရင်းသူတို့ မှားခဲ့တဲ့အမှားအတွက် ခံရတဲ့ဒုက္ခတွေကို တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ကြားရအောင် အော်ဟစ်ညဉ်းညူ ​ပြောကြားဖို့ ကြိုးစားကြရင်း အပြည့်အစုံ မပြောနိုင်ဘဲ တစ်ယောက်က"ဒု"၊ တစ်ယောက်က"သ"၊ တစ်ယောက်က "န"၊ တစ်ယောက်က "​သော"လို့ တစ်လုံးစီလောက်ပဲ ​အော်ပြောနိုင်ကြပြီး ငရဲအိုးထဲပြန်မြုပ် သွားခဲ့ကြ၏။ အိပ်မပျော်ဖြစ်နေတဲ့ ​ကောသလမင်းကြီးဟာ အဲဒီအသံကြီးတွေကို ကြားပြီး အရမ်းထိတ် လန့်ကာဘယ်လိုမှ အိပ်မရတော့ဘဲ တစ်ညလုံး မိုးလင်းခဲ့ရ၏။ မနက်လင်းတော့ ​ကောသလဘုရင်ဟာ ညကအဖြစ်အပျက်တွေကို ​တွေးတောကြောက်လန့်ပြီး ပညာရှိပု ရောဟိတ်ကို ​မေးမြန်းတဲ့အခါ ပုရောဟိတ်ပုဏ္ဏားက "အရှင်မင်းကြီး ဒါဟာ အရှင်မင်းကြီး အသက်အန္တရာယ် အတွက်စို းရိမ်စရာဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအန္တရာယ်တွေကင်းဖို့ သဗ္ဗသတဆိုတဲ့ ယဇ်ကိုပူဇော်ရပါမယ်။ ဒီယဇ်ပူဇော်ဖို့ အတွက် ဆင်၊မြင်း၊ နွားလဥသဘ၊ နို့ညှစ်နွားမ၊ ဆိတ်၊ အာဇာနည်မြင်း၊ ကြက်၊ဝက်၊ သတိုးသား၊ သတိုးသမီး စသဖြင့်သတ္တဝါတစ်မျိုးမျိုးကို တစ်ရာစီပြုကာ သတ်ပြီးပူဇော်ရပါမယ်။ အဲဒါဆိုဘုရင်ကြီးရဲ့ အသက်အန္တရာယ် အတွက်စို းရိမ်စရာမရှိပါ အရှင်မင်းကြီး"လို့ ​လျေှက်တင်လိုက်ကြ၏။ ​ကောသလဘုရင်ဟာ ဉာဏ်အမြင် နည်းပါးပြီး ကိုယ့်အသက်ရှင်ရေးဆို ဘာမဆိုလုပ်နိုင်တဲ့ သူဖြစ်တဲ့အတွက် ပုရောဟိတ်ပြောတဲ့အတိုင်းစီရင် ​စေ၏။ ဘုရင်ရဲ့ယဇ်ပူဇော်မှု အစီအစဉ်ကြောင့် တိုင်းပြည်တစ်ပြည်လုံး အုပ်အုပ်ကျက်ကျက်ဖြစ်ပြီး သား သမီးပါသွားတဲ့ မိဘဆွေမျိုးတွေဟာ အမျိုးမျိုးပူဆွေး ငိုကြွေးကြ၏။ ဒီအသံတွေကြောင့် ​ကောသလမင်း ကြီးရဲ့မိဘုရားဖြစ်တဲ့ ပညာရှိ မလ္လိကာမိဘုရားဟာ ဘုရင်ကြီးကိုတွေ့ပြီး ဒါဟာလမ်းမှန်တဲ့ အလုပ်မဟုတ်တဲ့ အကြောင်း၊ ဒီပြဿနာကို ​ဖြေရှင်းပေးနိုင်မှာ ဘုရားရှင်သာဖြစ်ကြောင်းနဲ့ ဘုရားရှင်ထံ သွားရောက်လျှောက် ကြားဖို့အကြောင်း အကြံပြုလိုက်၏။ ​နောက်ဆုံးတော့ ​ကောသလမင်းကြီးဟာ မိဘုရားကြီးရဲ့အကြံအတိုင်း ဘုရားရှင်ထံ သွားရောက်ခဲ့၏။ ဘုရားရှင်ထံရောက်တဲ့အခါ ​ကောသလမင်းကြီးက ညကကြားခဲ့ရတဲ့ အသံတွေအကြောင်း ​​လျှောက်ထားတဲ့ အခါ မြတ်ဗုဒ္ဓက အဲဒီအသံတွေဟာ တခြားမဟုတ် မကောင်းတဲ့ ကာမေသုမိစၧာစာရကံကြောင့် ​လောဟကုမ်ဘီ ငရဲမှာ ကျရောက်နေတဲ့ ငရဲသား လေးယောက်တို့ရဲ့ အသံပဲဖြစ်ကြောင်း မိန့်တော်မူကာ အဲဒီ ငရဲသားတွေရဲ့ အတိတ်အကြောင်းကို ​ဟောတော်မူပါ၏။ မြတ်ဗုဒ္ဓက "ဒီငရဲသားတွေဟာ ကဿပမြတ်စွာဘုရားရှင် လက်ထက်တုန်းက အတူသွားအတူလာအတူပျော်ပါး စားသောက်ကြတဲ့ ချမ်းသားတဲ့ သူေဋ္ဌးသားတွေ ဖြစ်ခဲ့ကြကြောင်း၊ သူေဋ္ဌးသားလေးယောက်ဟာ ​ငွေကြေး ချမ်းသာကြတဲ့အတွက် အပျော်အပါး အမျိုးမျိုးကို ​ပျော်ပါးကြရင်း နောက်ဆုံးသူတို့ ​လေးယောက်တိုင်ပင်ကာ စည်းစိမ်ဥစ္စာတွေကို ချောမောလှပတဲ့ အမျိုးသမီးတွေကိုပေးကာ သူတို့နဲ့ပျော်ပါးတဲ့အခါ အသုံးပြုကြဖို့ ဆုံးဖြတ်ပြီး ​ချောမောလှပတဲ့ အမျိုးသမီးမှန်သမျှ အိမ်ထောင်ရှိရှိ မရှိရှိ စည်းစိမ်ပေးပြီး ​ပျော်ပါးခဲ့ကြကြောင်း၊ ကဿပဘုရားရှင် ပွင့်တော်မူတဲ့ အချိန်ဟာ အနှစ်နှစ်သောင်းတမ်းမှာ ပွင့်တဲ့အတွက် သူေဋ္ဌးသားလေး​ယောက်ဟာ ကာမေသုမိစၧာစာရ အမှုကို နှစ်သောင်းနဲ့ချီပြီး ပြုလုပ်ခဲ့ကြကြောင်း၊ ဒီအကုသိုလ်ကြောင့်ပဲသူတို့ ​လေးယောက်သေတဲ့အခါ အဝီစိငရဲမှာ ကျရောက်ကာ အဝီစိငရဲမှာ နှစ်ပေါင်းမြောက်များစွာ ခံစားပြီး အခု တစ်ခါ ​လောဟကုမ်ဘီငရဲမှာ ထပ်ပြီး ခံနေရတာဖြစ်ကြောင်း၊ မင်းကြီးကြားတဲ့ အသံတွေဟာ ​လောဟကုမ်ဘီငရဲမှာ ခံစားနေရတဲ့ အဲဒီသူေဋ္ဌးသား လေးယောက်ရဲ့ အသံပဲဖြစ်ကြောင်း"စသဖြင့် အတိတ်ဆောင်ကာ ​ကောသလမင်းကြားခဲ့တဲ့ အသံကြီးလေးခုရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ထပ်မံရှင်းလင်း မိန့်တော်မူပါ၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ​ကောသလမင်းကြီး ကြားခဲ့တဲ့ အသံတွေထဲက "ဒု"ဆိုတဲ့ အသံဟာ ဒီအသံကို ပြုတဲ့ ငရဲသား အနေနဲ့ "ဒုဇ္ဇီ၀ိတ မဇီဝိမှိ၊ ​ယေသနေ္တ န ဒဒမှသေ။ ဝိဇ္ဇမာနေသု ဘောဂေသု၊ ဒီပံ နာကမှ အတ္တနော။" ငါတို့အားစည်း စိမ်ဥစ္စာများ ထင်ရှားရှိကုန်ပါလျက် မပေးမလှူမိကြကုန်၊ မိမိ၏မှီရာ ကိုင်းကျွန်းသဖွယ် ဖြစ်သည့် ကုသိုလ်​ကောင်းမှုကို မပြုမိကြသည့် ငါတို့သည် မကောင်းသဖြင့် အသက်မွေးခြင်းကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြကုန်၏" လို့ပြောလို တာဖြစ်ကြောင်း၊ "သ"ဆိုတဲ့ အသံဟာလည်း ဒီအသံကို ပြုတဲ့ငရဲသား အနေနဲ့ "သဋ္ဌိ၀ဿ သဟဿာနိ၊ ပရိပုဏ္ဏာနိ သဗ္ဗသော။ နိရယေ ပစ္စမာနာနံ၊ ကဒါ အနေ္တာ ဘ၀ိဿတိ။" ​လောဟကုမ်ဘီ ငရဲမှ ခံစားနေရသည့် ငါအားတို့ ခပ်သိမ်းသော အခြင်းအရာအားဖြင့် အနှစ်ခြောက်သောင်းတို့ ပြည့်ကုန်ပြီး ဖြစ်သော်လည်း ထိုငရဲခံရမှုသည် မည်သည့်အခါတွင် အဆုံးသတ်မည်နည်း"လို့ ​ပြောလိုတာ ဖြစ်ကြောင်း၊ "န"ဆိုတဲ့ အသံဟာလည်း ဒီအသံကို ပြုတဲ့ ငရဲသား အနေနဲ့ "နတၳိ အနေ္တာ ကုတော အနေ္တာ၊ န အနေ္တာ ပဋိဒိဿတိ။ တဒါ ဟိ ပကတံ ပါပံ၊ မမ တုယှဉ္စ မာရိသာ။" ငါတို့အား အဆုံးအပိုင်းအခြားသည် မရှိခဲ့၊ ငရဲ၏ အဆုံးကား အဘယ်မှာ ရှိအံ့နည်း။ ငရဲခံရခြင်း၏အပိုင်းအခြားသည် မထင်ရှား။ ငါတို့သည် လူဖြစ်စဉ်က မကောင်းမှု အများအပြားကို ပြုမိခဲ့လေပြီ"လို့ ​ပြောလိုတာ ဖြစ်ကြောင်း၊ "​သော”ဆိုတဲ့ အသံဟာလည်း ဒီအသံပိုင်ရှင် အနေနဲ့ "​သောဟံ နူန ဣတောဂန္တွာ၊ ​ယောနိံ လဒ္ဓါန မာနုသိံ။ ဝဒညူ သီလသမ္ပနေ္နာ၊ ကာဟာမိ ကုသလံ ဗဟုံ။" ငါသည် ဤသံပူရည် ငရဲမှ လွတ်မြောက်ပြီး လူ့ဘဝကို ရပါမူကား အလှူခံသူ လူပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ စကားကို သိ​လေ့ရှိသည်ဖြစ်၍၊ သီလနှင့်ပြည့်စုံသည်ဖြစ်၍၊ များစွာသော ကုသိုလ်ကောင်းမှုကို ပြုပါတော့အ့ံ"လို့ ​ပြောလိုက်​တာဖြစ်ကြောင်း စသဖြင့် ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ အသံတွေရဲ့ ဆိုလိုရင်း အကျယ်ကို ​ဟောကြား ချီးမြှင့်တော်မူပါ၏။ အသံပိုင်ရှင်တွေရဲ့ အတိတ်ဇာတ်ကြောင်းနဲ့ ဆိုလိုရင်းအဓိပ္ပါယ်တွေကို ကြာူနာလိုက်ရတဲ့ ကောသလဘုရင် အရမ်းကြောက်လန့်သွားပြီး သူများသားမယားကို ပြစ်မှားကျူးလွန်လိုတဲ့ စိတ်တွေလည်း ​ပျောက်ကုန်ပါ​တော့၏။ ဒီဖော်ပြချက်တွေကတော့ ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ တရားစကားကို ဟောကြားဖြစ်ခဲ့တဲ့ အကြောင်းနဲ့ ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ စကားအဓိပ္ပါယ်နဲ့ ဒီစကားပိုင်းရှင်တွေရဲ့ အတိတ်ဇာတ်ကြောင်း​လေးပဲ ဖြစ်ပါ၏။ ဒီနေရာမှအဓိက ​ပြောချင်တာက အများသိထားကြတဲ့ ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ စကားလုံးတွေအကြောင်းနဲ့ ဒီအသံတွေကို ပြုကြတဲ့ ငရဲသားတွေရဲ့ မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ အကြောင်းကို ​ပြောချင်တာဖြစ်ပါ၏။ ဒီငရဲသားတွေရဲ့ အတိတ်ကလုပ်ခဲ့တဲ့ သူတပါးသားမယားကို ဖျက်စီးခဲ့တဲ့ ကာမေသုမိစၦာစာရ ကံရဲ့ တန်ပြန် သက်ရောက်မှု အကျိုးပေးရဲ ​ကြောက်စရာ ကောင်းပုံကို သိစေချင်တာ ဖြစ်ပါ၏။ ​စေတနာ ရည်ရွယ်ချက် ရှိရှိနဲ့ ကျူးလွန်ခဲ့ကြတဲ့ အကုသိုလ် ကံတစ်ခုဟာ နှစ်ပေါင်း မရေမတွက်နိုင်အောင် ခံရတတ်တဲ့ သဘောကို သဘောပေါက် နားလည်စေချင်တာ ဖြစ်၏။ ပြီး​တော့ ဒီလို အကုသိုလ်မျိုး မပြုဖြစ်အောင်ကိုယ်ကျင့် သီလကို အထူးလုံခြုံစေချင်တာ ဖြစ်ပါ၏။ ဒါကြောင့် ဒု - သ - န - သောဆိုတဲ့ စကားလုံးတွေနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အကြောင်းအရာအဖြစ်အပျက် အဓိပ္ပါယ် တွေကို ​ကောင်းကောင်းနားလည် သဘောပေါက်ပြီး ရခဲတဲ့လူ့ဘဝကို ရထားကာ ဘုရားသာသနာနဲ့လည်း ကြုံနေကြတဲ့ အခိုက်မှာ ကိုယ်ကျင့်သီလကို လုံခြုံအောင် ​စောင့်ထိန်းရင်း ကုသိုလ် ကောင်းမှုများကိုပါ ရသမျှ စုဆောင်းနိုင်ကြဖို့ ဒီစာစုလေးနဲ့ အသိပေးရင်း ဒု သ န သောမှ ရှောင်နိုင်အောင် ကြိုးစားကြဖို့လည်း စေတနာစကား ​မေတ္တာအားဖြင့် တိုက်တွန်းသမှု ပြုလိုက်ရပါ၏။ သူတစ်ပါးအိမ်ထောင်ကို ဖြိုခွဲတဲ့သူတွေ ခံစားရမယ့် အရာ(၅)မျိုး ................................................ လောကမှာ ​ကြောက်စရာအကောင်းဆုံးနဲ့ အယုတ်ညံ့ဆုံးလုပ်ရပ်တွေထဲမှာ သူတစ်ပါးအိမ်ထောင်ကို ဖြိုခွဲတာလည်း တစ်ခုအပါအဝင်ဖြစ်၏။ ဒီလိုလူတွေက ယာယီတော့ ပျော်ရွှင်ရမယ် ဒါပေမယ့်ဘယ်တော့မှ ငြိမ်းချမ်းမှု၊ ​ပျော်ရွှင်မှုကို ရရှိမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ သူတစ်ပါးမိသားစုကို ဖြိုခွဲတဲ့သူတွေ၊ ​ဖောက်ပြန်တဲ့သူ​တွေ ခံစားရမယ့် အရာတွေကို ဖော်ပြပေးလိုက်ပါ၏။ အားလုံးလည်း သတိထားဆင်ခြင်နိုင်ကြပါစေ။ ၁။ ပူလောင်ခြင်း။ ...................... သူတစ်ပါးအိမ်ထောင်ကို ဖြိုခွဲတဲ့သူတွေနဲ့ ဖောက်ပြန်တဲ့သူတွေ အမြဲတမး်ခံစားနေရမယ့် အရာကတော့ ပူလောင်ခြင်းပါဘဲ။ သူတို့ရင်ထဲမှာ နောင်တရသလိုလို၊ ​ကျေနပ်သလိုလို မှားနေသလိိုလို၊ မှန်နေပြန်သလိုလို မသေချာမရေရာတဲ့ ခံစားချက်တွေ အမျိုးမျိုးဖြစ်နေပြီး ဘယ်တော့မှ ​အေးချမ်းရမှာမဟုတ်ပါဘူး တစ်ခါတလေအလိုလိုနေရင်း ​ဒေါသတွေထွက် ရှူးရှူးရှားရှားတွေဖြစ်ပြီး ဘာတွေကိုဒေါသထွက်လို့ ထွက်မှန်း မသိအောင်ကို ပူလောင်ပြီး အရူတစ်ယောက်လို ဖြစ်နေမှာပါ။ ၂။ စိုးရိမ်ထိတ်လန့်ခြင်း။ .............................. ဒီလိုလူမျိုးတွေရဲ့ပတ်သက်မှုဟာ မတရားသဖြင့်ရရှိထားတဲ့ ပတ်သက်မှု မျိုးဖြစ်တာကြောင့် အမြဲတမ်း ပူပင်သောက ​ရောက်နေရမှာပါ။ ဒါ့အပြင် ဘယ်တော့ဝဋ်ပြန်လည်မလဲ၊ ဘယ်တော့များ တခြားသူနောက် ပြန်ပါသွားမလဲ၊ ကိုယ့်ကိုယ်ဘယ်တော့ ထားသွားမလဲဆိုပြီး တစ်ချိန်လုံး စိုးရိမ်သောကရောက်နေရမှာပါ။ ဒါ့အပြင် ကြာလာတဲ့အခါ သူတို့ကြားမှာနည်းနည်း​လေး ပြဿနာ ရှိလာတာနဲ့ တစ်ယောက်နဲ့ တစ်​ယောက် အပြစ်တင်ပြီး စိတ်ညစ်ပြီးရင်းညစ်လာရမှာပါ။ ၃။ ဝဋ်လည်ခြင်း။ ....................... ဝဋ်ဆိုတာက တကယ်ကိုလည်ပါတယ် ခုခေတ်မှာ ဝဋ်လည်တာပိုတောင် မြန်ပါသေးတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီလိုလူတွေဟာ သူတစ်ပါးကို မျက်ရည်ကျအောင်၊ ရင်ကွဲအောင်၊ နာကျင်အောင်လုပ်ခဲ့သမျှ သူတို့ပြန်ခံစားရမှာပါ။ သူတစ်ပါးမျက်ရည်နဲ့ တည်ဆောက်ထားတဲ့ သူတို့တွေရဲ့ ပတ်သက်မှုဟာ ဘယ်တော့မှ ​ပျော်စရာကောင်းလာမှာ မဟုတ်သလို တစ်ချိန်မှာ ကျိန်းသေပေါက် ဝဋ်ပြန်လည်လာတဲ့အခါကျရင် သူတို့ကို ကူညီမယ့်သူ၊ သနားမယ့်သူ တစ်​ယောက်မှတောင် ရှိမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ၄။ လူတွေရဲ့အထင်အမြင်သေးခြင်း။ ............................................ သူတစ်ပါးအိမ်ထောင်ကိုဖြိုခွဲတဲ့သူ၊ ​ဖောက်ပြန်တဲဲ့သူတွေဟာ ဘယ်လောက်ပဲ စည်းစိမ်ဥစ္စာတွေရှိရှိ၊ ဘယ်လောက်ဘဲ ပညာအရည်အချင်းမြင့်မြင့် ဘယ်သူကမှသူတို့ကို ​လေးစားတော့မှာ မဟုတ်သလို ဘယ်သူကမှလည်း သူတို့ကို ယုံကြည်တော့မှာမဟုတ်ပါဘူး။ သူတို့ရဲ့ စညး်စိမ်ဥစ္စာ၊ နာမည်၊ ဂုဏ်ကြောင့်သာ အပေါ်ယံပေါငး်ချင်ပေါင်းမယ်၊ ဒါပေမယ့် စိတ်ထဲမှာတော့သူတို့ကို အထင်အမြင် အရမ်​း​ ​သေးနေမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဒုက္ခရောက်တဲ့အချိန်တွေမှာတောင် ကူညီမယ့်သူတစ်​ယောက်မှ ရှိမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ၅။ နောင်တတရား။ ........................ သူတစ်ပါးရဲ့အိမ်ထောင်ကို ဖြိုခွဲတဲ့သူတွေနဲ့ ​ဖောက်ပြန်​တေဲ့သူတွေဟာ နာင်တတရားနဲ့ အဆုံးသတ်ရလေ့ရှိပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ သားသမီးတွေရဲ့ နာကျည်းခြင်းကိုခံရတဲ့အခါ အရာအားလုံးကို နောင်တရပြီး စစ်မှန်တဲ့ မေတ္တာတရားကို ​တောင့်တလာတဲ့အခါမှာ ဘယ်သူမှ သူတို့အနားမှာ ရှိတော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ အရင်အချိန်တွေ၊ အရင်တုနး်ကဖြူစင်ခဲ့တဲ့ အတိတ်တွေကို ဘယ်လောက်ဘဲ ပြန်လိုချင်လိုချင် သူတို့ကိုယ်တိုင်က အမဲစက်ဖြစ်နေတဲ့အတွက် ဘယ်တော့မှပြန်ပြီး မဖြူစင်နိုင်တော့ပါဘူး။ "ကာမေသုမိစၧာစာရကံရဲ့ ဆိုးကျိုးများ" ------------------------------------------- ​ရှေးတုန်းက "ဧရကစၦမြို့"မှာ ​ရွှေပန်းတိမ်သည် သူဌေးသားလူငယ်တစ်ယောက် ရှိခဲ့၏။ ဥစ္စာပေါ ရုပ်ချောဆိုတာ လူတကာငေးရတာပေါ့။ ​ငွေရှိတော့ ထင်တိုင်းကြဲ ပျိုပိျုအိုအို သူနဲ့ ကင်းလွတ်သူ မရှိသလောက်ပါပဲ။ ဒီလိုပျော်ပါးရင်းနဲ့ဘဲ ဘဝကုန်ဆုံးတော့ "ငရဲ"ကျရောက်ပါ၏။ "ငရဲ"က လွတ်ပြန်တော့ ​မျောက်ဘ၀၊ ဆိတ်ဘဝ၊ နွားဘဝ​တွေမှာ ဖြစ်တယ်။ ဖြစ်တိုင်းပဲ သင်းကွပ်ခြင်းကို ခံရပါတယ်။ နွားဘဝမှာ မျက်စိကန်းလို့ မကျန်းမမာဖြစ်နေတာတောင် ထွန်ဆွဲရ၊ လှည်းရုန်းရနဲ့ မပြတ်လုပ်နေရတယ်။ ​နောက်ဘ၀ကျတော့ "ကျွန်အမျိုးသမီး”တစ်ဦးရဲ့ သားဖြစ်တယ်​။ သားဆိုပေမယ့် ယောကျ်ားမဟုတ်၊ မိန်းမဟုတ်တဲ့"နပုံးပဏ္႑ုပ်"ပါ။ အသက်သုံးဆယ်မှာ သေဆုံးလို့ ဆင်းရဲသားလှည်းကူလီရဲ့ သမီးထပ်ဖြစ်ပြန်ရော။ အကြွေးမပေးနိုင်လို့၊ လှည်းကုန်သည်က လှည်းကူလီရဲ့ သမီးကို အကြွေးနဲ့သိမ်းလိုက်ပါ၏။ ၁၆ နှစ်အရွယ်မှာ မယားရှိတဲ့ "လှည်းကုန်သည်သား"က ချစ်လှပါတယ်ဆိုပြီး "မယားငယ်"အဖြစ်နဲ့ သိမ်းပိုက်ခံရတယ်။ ​ကျေနပ်အောင် ပြုစုသော်လည်းဘဲ "​မေတ္တာစစ်"ကို မရခဲ့ပါဘူး။ အဲဘဝကနေ သေဆုံးတော့ ​ဂေါတမဘုရားရှင်လက်ထက်မှာ "ဥဇေ္ဇနီပြည် သူဌေး"တစ်ဦးရဲ့ "သမီး"ဖြစ်ပါတယ်။ အရွယ်ရောက်တော့ သာကေတသူဌေးသား တစ်ယောက်နဲ့ လက်ထပ်ခဲ့တယ်။ လိမ်လိမ်မာမာနေကာ မယားဝတ်ကျေအောင် ပြုစုပါသော်လည်း ​နောက်တော့ လင်ရဲ့ စွန့်ပစ်ခြင်းကို ခံရပြန်ပါတယ်။ ​နောက်တစ်ယောက်နဲ့ ထပ်ပြု၊ ပြန်ကွဲ။ ဒီလိုနဲ့"အိမ်ထောင်သုံးဆက်"ရှိတာ သုံးဆက်လုံး "လင်စွန့်ပစ်တာ"ကို ခံရတယ်။ အပြစ်များလှပါပေ၏။ ​ရွှေပန်းထိမ်သည်ဘဝနဲ့ ​ငွေကို ရေလိုသုံးခဲ့သမျှ ခံရတာ မသက်သာပါလား။ ​နောက်ဆုံးမှာတော့ "ဇိနဒတ္တာထေရီမ"နဲ့ တွေ့လို့ တရားနာရတယ်။ ဘိက္ခုနီမဝတ် တရားအားထုတ်လိုက်တာ "ရဟန္တာမ" ဖြစ်သွား ပါတော့တယ်။ ဒီတော့မှ "ကာမေသုမိစၦာစာရကံရဲ့ ဝဋ်ကြွေး"မှ လွတ်မြောက်သွားပါတော့တယ်။ သူများသားမယား ​ဖောက်ပြားတဲ့ကံဟာ ဆိုးကျိုးများပြားလှပါ၏။ ဒါကြောင့်ဘဲ ရှေးဆရာတော်များက လူအများတို့ ကာမေသု မိစၧာစာရအပြစ်များကို အလွယ်တကူ သိရှိကြပြီး ​ရှောင်ကြဉ်နိုင်ကြရန်အတွက် ခုလို ကဗျာစပ်ခဲ့ပါတယ်။ "သူ့လင်သူမယား၊ မရှောင်ရှားဘဲ၊ ပြစ်မှားလေမှု၊ ထိုသည့်သူအား၊ ရန်သူပေါများ၊ ချစ်သူရှား၏။ ​ယောကျားမပီ၊ မ,မပီပဲ၊ မကြည်အိနြေ္ဒ၊ ကျက်သရေမရှိ၊ ဟိရိမကပ်၊ သြတ္တပ်ကင်းကွာ၊ အင်္ဂါချိုတဲ့၊ ရှိန်ဇော်မဲ့၍၊ ချို့တဲ့ဥစ္စာ၊ ဆင်းရဲရှာ၏။ ကွဲကွာချစ်သူ၊ သောကဆူလျက်၊ စိတ်ပူပြင်းပြ၊ စိုးကြောင့်ကြနှင့်၊ လားရဒုဂ္ဂတိ၊ ဆင်းရဲဖိသည်။ ရ၏ဆိုးကျိုးများစွာတည်း။" အရမ်းကြောက်စရာကောင်းလှပါ၏ ဒကာ ဒကာမများလည်း ဒီလို"ဝဋ်"မျိုး မခံရအောင် "ကာမေသုမိစၦာစာရကံ"ကို ​ရှောင်ကြဉ်ပြီး အချစ်စစ်ကိုရှာ ဘဝလက်တွဲဖော်နဲ့သာ လှပတဲ့ဘဝတစ်ခုတည်ဆောက်ဖို့ တိုက်တွန်းပါ၏။ 🙏🙏🙏Crd - Ashin Pan Dita 🙏🙏🙏 ကာမပိုင္ရွိသူနဲ႔ ​ေဖာက္ျပားလ်ွင္ ႀကံဳရမည့္ ဒု-သ-န-ေသာ အေၾကာင္း ___________________ ဒု - သ - န - ေသာ ဆုိတဲ့ ဒီစကား​ ​ေလးလုံးအေၾကာင္းကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာဝတၳိျပည္၊ ​ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူခ်ိန္က ျဖစ္၏။ တစ္ေန႔သာဝတၳိျပည္ရွင္ ​ေကာသလဘုရင္ဟာ တုိင္းခန္းလွည့္လည္ရင္း မထင္မရွား ဆင္းရဲသားအမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးကုိ နွစ္သက္သေဘာက်ခဲ့၏။ နန္းေတာ္ျပန္ေရာက္ၿပီး အဲဒီအမ်ိဳးသမီးအေၾကာင္းကုိ စုံးစမ္းခုိင္းတဲ့ အခါအိမ္ေထာင္ရွိ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ဆုိတာ သိခဲ့ရေပမယ့္ ဘုရင္ေကာသလဟာ အမ်ိဳးသမီးအေပၚစဲြ လန္းေနမိတဲ့အတြက္ ဒီအမ်ိဳးသမီးကုိ အရယူဖုိ႔သူမရဲ႕ ​ေယာက်္ားကုိေခၚၿပီး နန္းေတာ္မွာအလုပ္ခန္႔ခဲ့၏ ​ေကာသလမင္းႀကီးဟာ အမ်ိဳးသမီးဟာ လင္ရိွမယား ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ အဲဒီလင္ေယာက်္ားကုိ တစ္နည္း နည္းနဲ႔အျပစ္ရွာၿပီး အျပစ္အတုိင္းအဆုံးစီရင္ကာ က်န္ခဲ့တဲ့အမ်ိဳးသမီးကုိ သိမ္းပုိက္မယ္ဆုိတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ သူဆင္းရဲသား လင္ေယာက်္ားကုိ နန္းေတာ္မွာ တာဝန္ေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ လင္ရွိမယားကုိ သိမ္းပုိက္လုိတဲ့ ဘုရင္ဟာ ရည္ရြယ္ခ်က္အတုိင္း တစ္ေန႔ေတာ့ သူဆင္းရဲသား ​ေယာက်္ားကုိ တာ၀န္တစ္ခုကုိ ​ေစခုိင္းခဲ့၏။ ဘုရင္ႀကီးက "အခ်င္းေယာက်္ား ငါ့ဘုရင္နန္းေတာ္ကေန တစ္ယူဇနာ ​ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာရွိတဲ့ ျမစ္တစ္ခုကုိသြားၿပီး အဲဒီမွာရွိတဲ့ ကုမုျဒာၾကာပန္းနဲ႔ အရုဏဝတီေျမကုိ ငါဘုရင္ ေရးခ်ိဳးခ်ိန္အမီ ​ေဆာင္ယူကာ ဆက္သရမယ္။ အခ်ိန္မီ ေရာက္မလာရင္ သင့္ကုိမင္းျပစ္မင္းဒဏ္ေပးမယ္။ အျမန္သြားၿပီး ေဆာင္ယူခဲ့ေလာ့"လုိ႔ မင္းအမိန္႔နဲ႔ ေစခုိင္းခဲ့၏။ ဘုရင္ႀကီးဟာ မျဖစ္ႏုိင္တာကုိတမင္ အျပစ္ရွာၿပီး ခုိင္းတဲ့သေဘာ ျဖစ္ေပမယ့္ မင္းခေယာက်္ား သူဆင္းရဲသားကေတာ့ အမိန္႔အတုိင္းသြားေရာက္ ​ေဆာင္ယူရမွာျဖစ္ပါ၏။ ဒါနဲ႔သူဆင္းရဲသားလည္း ဇနီးမယားကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာကာ ထမင္းရိကၡာျပင္ေစၿပီး တစ္ယူဇနာခရီးကို အၿပီးႏွင္ခဲ့၏။ လမ္းခရီးမွာ ထမင္းစာခ်ိန္ေရာက္လုိ႔ ထမင္းစားၿပီးတဲ့အခါ ပါလာတဲ့ ထမင္းဟင္းမ်ားရဲ႕ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ဝက္ကုိ ခရီးသြား ေယာက်္ားကုိလည္း လွဴကာ က်န္တဲ့အစားအစာေတြကုိလည္း ျမစ္ထဲမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါေတြကုိ ​ေကၽြးေမြးလွဴဒါန္းၿပီး သစၥာျပဳလုိက္၏။ တုိတုိေျပာရရင္ ဒီကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ပဲ မရႏုိင္တဲ့ကုမုျဒာၾကာနဲ႔ အရုဏဝတီေျမကုိ ရရွိခဲ့၏။ ဘုရင္အမိန္႔အတုိင္း လုိအပ္တာကုိယူေဆာင္ၿပီး နန္းေတာ္သုိ႔အခ်ိန္မီေရာက္ေအာင္ ျပန္လာခဲ့ေပမယ့္ အႀကံႀကီးတဲ့ဘုရင္ႀကီးဟာ သူဆင္းရဲသားမေရာက္ခင္ နန္းေတာ္ၿမိဳ႕တံခါးကုိ ​ေစာေစာအပိတ္ခုိင္းလုိက္၏။ ဆင္းရဲသားေယာက္်ားဟာ ျမိဳ႕တံခါးပိတ္ထားတဲ့ အတြက္အဲဒီည အိပ္စရာမရွိတဲ့အခါေနာက္ဆုံး သတၱဝါ​ေတြရဲ႕ထုံးစံအတုိင္း ဒုကၡေရာက္မွ ဘုရားေက်ာင္း ကန္ကိုသတိရကာ ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းေတာ္မွာ သြားေရာက္အိပ္စက္ခဲ့ရ၏။ ​ေကာသလဘုရင္ဟာ အဲဒီညမွာ ဆင္းရဲသားေယာက်္ားကုိ မင္းဒဏ္နဲ႔ အဆုံးစီရင္ၿပီး သူ႔မယားကုိ သိမ္းပုိက္ ဖုိ႔အေရး၊ သူမနဲ႔အတူ ေနထုိင္ႏုိင္ေရး စတဲ့အေတြးေတြနဲ႔ ကိေလသာမီး ​ေတာက္ေလာင္ကာ အိပ္မရျဖစ္ေန ခဲ့၏။ အိမ္မေပ်ာ္ျဖစ္ေနတဲ့ ဘုရင္ဟာ ညဥ့္နက္နက္အခ်ိန္မွာ ​ေလာဟကုမၻီငရဲမွာ ငရဲခံေနရတဲ့ ငရဲသား ေလးေယာက္ရဲ႕အသံကုိ ထူးထူးျခားျခား ၾကားလုိက္ရ၏။ အဲဒီငရဲသား ေလးေယာက္ဟာ ငရဲခံရင္းသူတို႔ မွားခဲ့တဲ့အမွားအတြက္ ခံရတဲ့ဒုကၡေတြကုိ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ၾကားရေအာင္ ေအာ္ဟစ္ညဥ္းညဴ ​ေျပာၾကားဖုိ႔ ႀကိဳးစားၾကရင္း အျပည့္အစုံ မေျပာႏုိင္ဘဲ တစ္ေယာက္က"ဒု"၊ တစ္ေယာက္က"သ"၊ တစ္ေယာက္က "န"၊ တစ္ေယာက္က "​ေသာ"လုိ႔ တစ္လုံးစီေလာက္ပဲ ​ေအာ္ေျပာႏုိင္ၾကၿပီး ငရဲအုိးထဲျပန္ျမဳပ္ သြားခဲ့ၾက၏။ အိပ္မေပ်ာ္ျဖစ္ေနတဲ့ ​ေကာသလမင္းႀကီးဟာ အဲဒီအသံႀကီးေတြကုိ ၾကားၿပီး အရမ္းထိတ္ လန္႔ကာဘယ္လုိမွ အိပ္မရေတာ့ဘဲ တစ္ညလုံး မုိးလင္းခဲ့ရ၏။ မနက္လင္းေတာ့ ​ေကာသလဘုရင္ဟာ ညကအျဖစ္အပ်က္ေတြကုိ ​ေတြးေတာေၾကာက္လန္႔ၿပီး ပညာရွိပု ေရာဟိတ္ကုိ ​ေမးျမန္းတဲ့အခါ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားက "အရွင္မင္းႀကီး ဒါဟာ အရွင္မင္းႀကီး အသက္အႏၲရာယ္ အတြက္စုိ းရိမ္စရာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအႏၲရာယ္ေတြကင္းဖုိ႔ သဗၺသတဆုိတဲ့ ယဇ္ကုိပူေဇာ္ရပါမယ္။ ဒီယဇ္ပူေဇာ္ဖို႔ အတြက္ ဆင္၊ျမင္း၊ ႏြားလဥသဘ၊ ႏုိ႔ညႇစ္ႏြားမ၊ ဆိတ္၊ အာဇာနည္ျမင္း၊ ၾကက္၊ဝက္၊ သတုိးသား၊ သတုိးသမီး စသျဖင့္သတၱဝါတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကုိ တစ္ရာစီျပဳကာ သတ္ၿပီးပူေဇာ္ရပါမယ္။ အဲဒါဆုိဘုရင္ႀကီးရဲ႕ အသက္အႏၲရာယ္ အတြက္စုိ းရိမ္စရာမရွိပါ အရွင္မင္းႀကီး"လုိ႔ ​ေလ်ွက္တင္လုိက္ၾက၏။ ​ေကာသလဘုရင္ဟာ ဉာဏ္အျမင္ နည္းပါးၿပီး ကုိယ့္အသက္ရွင္ေရးဆုိ ဘာမဆုိလုပ္ႏုိင္တဲ့ သူျဖစ္တဲ့အတြက္ ပုေရာဟိတ္ေျပာတဲ့အတုိင္းစီရင္ ​ေစ၏။ ဘုရင္ရဲ႕ယဇ္ပူေဇာ္မႈ အစီအစဥ္ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္လုံး အုပ္အုပ္က်က္က်က္ျဖစ္ၿပီး သား သမီးပါသြားတဲ့ မိဘေဆြမ်ိဳးေတြဟာ အမ်ိဳးမ်ိဳးပူေဆြး ငုိေၾကြးၾက၏။ ဒီအသံေတြေၾကာင့္ ​ေကာသလမင္း ႀကီးရဲ႕မိဘုရားျဖစ္တဲ့ ပညာရွိ မလႅိကာမိဘုရားဟာ ဘုရင္ႀကီးကုိေတြ႕ၿပီး ဒါဟာလမ္းမွန္တဲ့ အလုပ္မဟုတ္တဲ့ အေၾကာင္း၊ ဒီျပႆနာကုိ ​ေျဖရွင္းေပးႏုိင္မွာ ဘုရားရွင္သာျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္ေလ်ွာက္ ၾကားဖုိ႔အေၾကာင္း အႀကံျပဳလုိက္၏။ ​ေနာက္ဆုံးေတာ့ ​ေကာသလမင္းႀကီးဟာ မိဘုရားႀကီးရဲ႕အႀကံအတိုင္း ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္ခဲ့၏။ ဘုရားရွင္ထံေရာက္တဲ့အခါ ​ေကာသလမင္းႀကီးက ညကၾကားခဲ့ရတဲ့ အသံေတြအေၾကာင္း ​​ေလ်ွာက္ထားတဲ့ အခါ ျမတ္ဗုဒၶက အဲဒီအသံေတြဟာ တျခားမဟုတ္ မေကာင္းတဲ့ ကာေမသုမိစၧာစာရကံေၾကာင့္ ​ေလာဟကုမၻီ ငရဲမွာ က်ေရာက္ေနတဲ့ ငရဲသား ေလးေယာက္တုိ႔ရဲ႕ အသံပဲျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူကာ အဲဒီ ငရဲသားေတြရဲ႕ အတိတ္အေၾကာင္းကုိ ​ေဟာေတာ္မူပါ၏။ ျမတ္ဗုဒၶက "ဒီငရဲသားေတြဟာ ကႆပျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္တုန္းက အတူသြားအတူလာအတူေပ်ာ္ပါး စားေသာက္ၾကတဲ့ ခ်မ္းသားတဲ့ သူေ႒းသားေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ သူေ႒းသားေလးေယာက္ဟာ ​ေငြေၾကး ခ်မ္းသာၾကတဲ့အတြက္ အေပ်ာ္အပါး အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ​ေပ်ာ္ပါးၾကရင္း ေနာက္ဆုံးသူတုိ႔ ​ေလးေယာက္တုိင္ပင္ကာ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကုိ ေခ်ာေမာလွပတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြကုိေပးကာ သူတုိ႔နဲ႔ေပ်ာ္ပါးတဲ့အခါ အသုံးျပဳၾကဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ၿပီး ​ေခ်ာေမာလွပတဲ့ အမ်ိဳးသမီးမွန္သမ်ွ အိမ္ေထာင္ရွိရွိ မရွိရွိ စည္းစိမ္ေပးၿပီး ​ေပ်ာ္ပါးခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ကႆပဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ အခ်ိန္ဟာ အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းတမ္းမွာ ပြင့္တဲ့အတြက္ သူေ႒းသားေလး​ေယာက္ဟာ ကာေမသုမိစၧာစာရ အမႈကုိ နွစ္ေသာင္းနဲ႔ခ်ီၿပီး ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ဒီအကုသုိလ္ေၾကာင့္ပဲသူတုိ႔ ​ေလးေယာက္ေသတဲ့အခါ အဝီစိငရဲမွာ က်ေရာက္ကာ အဝီစိငရဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ခံစားၿပီး အခု တစ္ခါ ​ေလာဟကုမၻီငရဲမွာ ထပ္ၿပီး ခံေနရတာျဖစ္ေၾကာင္း၊ မင္းႀကီးၾကားတဲ့ အသံေတြဟာ ​ေလာဟကုမၻီငရဲမွာ ခံစားေနရတဲ့ အဲဒီသူေ႒းသား ေလးေယာက္ရဲ႕ အသံပဲျဖစ္ေၾကာင္း"စသျဖင့္ အတိတ္ေဆာင္ကာ ​ေကာသလမင္းၾကားခဲ့တဲ့ အသံႀကီးေလးခုရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ထပ္မံရွင္းလင္း မိန္႔ေတာ္မူပါ၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ​ေကာသလမင္းႀကီး ၾကားခဲ့တဲ့ အသံေတြထဲက "ဒု"ဆုိတဲ့ အသံဟာ ဒီအသံကုိ ျပဳတဲ့ ငရဲသား အေနနဲ႔ "ဒုဇၨီ၀ိတ မဇီဝိမွိ၊ ​ေယသေႏၲ န ဒဒမွေသ။ ဝိဇၨမာေနသု ေဘာေဂသု၊ ဒီပံ နာကမွ အတၱေနာ။" ငါတုိ႔အားစည္း စိမ္ဥစၥာမ်ား ထင္ရွားရွိကုန္ပါလ်က္ မေပးမလွဴမိၾကကုန္၊ မိမိ၏မွီရာ ကုိင္းကၽြန္းသဖြယ္ ျဖစ္သည့္ ကုသုိလ္​ေကာင္းမႈကုိ မျပဳမိၾကသည့္ ငါတုိ႔သည္ မေကာင္းသျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္းကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကကုန္၏" လုိ႔ေျပာလုိ တာျဖစ္ေၾကာင္း၊ "သ"ဆုိတဲ့ အသံဟာလည္း ဒီအသံကုိ ျပဳတဲ့ငရဲသား အေနနဲ႔ "သ႒ိ၀ႆ သဟႆာနိ၊ ပရိပုဏၰာနိ သဗၺေသာ။ နိရေယ ပစၥမာနာနံ၊ ကဒါ အေႏၲာ ဘ၀ိႆတိ။" ​ေလာဟကုမၻီ ငရဲမွ ခံစားေနရသည့္ ငါအားတုိ႔ ခပ္သိမ္းေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းတုိ႔ ျပည့္ကုန္ၿပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိငရဲခံရမႈသည္ မည္သည့္အခါတြင္ အဆုံးသတ္မည္နည္း"လုိ႔ ​ေျပာလုိတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ "န"ဆုိတဲ့ အသံဟာလည္း ဒီအသံကုိ ျပဳတဲ့ ငရဲသား အေနနဲ႔ "နတၳိ အေႏၲာ ကုေတာ အေႏၲာ၊ န အေႏၲာ ပဋိဒိႆတိ။ တဒါ ဟိ ပကတံ ပါပံ၊ မမ တုယွဥၥ မာရိသာ။" ငါတုိ႔အား အဆုံးအပုိင္းအျခားသည္ မရွိခဲ့၊ ငရဲ၏ အဆုံးကား အဘယ္မွာ ရွိအံ့နည္း။ ငရဲခံရျခင္း၏အပုိင္းအျခားသည္ မထင္ရွား။ ငါတုိ႔သည္ လူျဖစ္စဥ္က မေကာင္းမႈ အမ်ားအျပားကုိ ျပဳမိခဲ့ေလၿပီ"လုိ႔ ​ေျပာလုိတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ "​ေသာ”ဆုိတဲ့ အသံဟာလည္း ဒီအသံပုိင္ရွင္ အေနနဲ႔ "​ေသာဟံ ႏူန ဣေတာဂႏ႖ာ၊ ​ေယာနႎ လဒၶါန မာႏုသႎ။ ဝဒညဴ သီလသမၸေႏၷာ၊ ကာဟာမိ ကုသလံ ဗဟုံ။" ငါသည္ ဤသံပူရည္ ငရဲမွ လြတ္ေျမာက္ၿပီး လူ႔ဘဝကုိ ရပါမူကား အလွဴခံသူ လူပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ စကားကုိ သိ​ေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍၊ သီလႏွင့္ျပည့္စုံသည္ျဖစ္၍၊ မ်ားစြာေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ျပဳပါေတာ့အ့ံ"လုိ႔ ​ေျပာလုိက္​တာျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဒု - သ - န - ေသာ ဆုိတဲ့ အသံေတြရဲ႕ ဆုိလုိရင္း အက်ယ္ကုိ ​ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါ၏။ အသံပုိင္ရွင္ေတြရဲ႕ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းနဲ႔ ဆုိလုိရင္းအဓိပၸါယ္ေတြကုိ ၾကာူနာလုိက္ရတဲ့ ေကာသလဘုရင္ အရမ္းေၾကာက္လန္႔သြားၿပီး သူမ်ားသားမယားကုိ ျပစ္မွားက်ဴးလြန္လုိတဲ့ စိတ္ေတြလည္း ​ေပ်ာက္ကုန္ပါ​ေတာ့၏။ ဒီေဖာ္ျပခ်က္ေတြကေတာ့ ဒု - သ - န - ေသာ ဆုိတဲ့ တရားစကားကုိ ေဟာၾကားျဖစ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းနဲ႔ ဒု - သ - န - ေသာ ဆိုတဲ့ စကားအဓိပၸါယ္နဲ႔ ဒီစကားပုိင္းရွင္ေတြရဲ႕ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္း​ေလးပဲ ျဖစ္ပါ၏။ ဒီေနရာမွအဓိက ​ေျပာခ်င္တာက အမ်ားသိထားၾကတဲ့ ဒု - သ - န - ေသာ ဆုိတဲ့ စကားလုံးေတြအေၾကာင္းနဲ႔ ဒီအသံေတြကုိ ျပဳၾကတဲ့ ငရဲသားေတြရဲ႕ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ အေၾကာင္းကုိ ​ေျပာခ်င္တာျဖစ္ပါ၏။ ဒီငရဲသားေတြရဲ႕ အတိတ္ကလုပ္ခဲ့တဲ့ သူတပါးသားမယားကုိ ဖ်က္စီးခဲ့တဲ့ ကာေမသုမိစၦာစာရ ကံရဲ႕ တန္ျပန္ သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးေပးရဲ ​ေၾကာက္စရာ ေကာင္းပုံကုိ သိေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါ၏။ ​ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိရွိနဲ႔ က်ဴးလြန္ခဲ့ၾကတဲ့ အကုသုိလ္ ကံတစ္ခုဟာ ႏွစ္ေပါင္း မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ခံရတတ္တဲ့ သေဘာကုိ သေဘာေပါက္ နားလည္ေစခ်င္တာ ျဖစ္၏။ ၿပီး​ေတာ့ ဒီလုိ အကုသုိလ္မ်ိဳး မျပဳျဖစ္ေအာင္ကိုယ္က်င့္ သီလကုိ အထူးလုံၿခဳံေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါ၏။ ဒါေၾကာင့္ ဒု - သ - န - ေသာဆုိတဲ့ စကားလုံးေတြနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာအျဖစ္အပ်က္ အဓိပၸါယ္ ေတြကုိ ​ေကာင္းေကာင္းနားလည္ သေဘာေပါက္ၿပီး ရခဲတဲ့လူ႔ဘဝကုိ ရထားကာ ဘုရားသာသနာနဲ႔လည္း ႀကံဳေနၾကတဲ့ အခုိက္မွာ ကုိယ္က်င့္သီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ​ေစာင့္ထိန္းရင္း ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈမ်ားကုိပါ ရသမ်ွ စုေဆာင္းႏုိင္ၾကဖုိ႔ ဒီစာစုေလးနဲ႔ အသိေပးရင္း ဒု သ န ေသာမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔လည္း ေစတနာစကား ​ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါ၏။ သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ကို ၿဖိဳခြဲတဲ့သူေတြ ခံစားရမယ့္ အရာ(၅)မ်ိဳး ................................................ ေလာကမွာ ​ေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုးနဲ႔ အယုတ္ညံ့ဆံုးလုပ္ရပ္ေတြထဲမွာ သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ကို ၿဖိဳခြဲတာလည္း တစ္ခုအပါအဝင္ျဖစ္၏။ ဒီလိုလူေတြက ယာယီေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္ရမယ္ ဒါေပမယ့္ဘယ္ေတာ့မွ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ ​ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ရရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတစ္ပါးမိသားစုကို ၿဖိဳခြဲတဲ့သူေတြ၊ ​ေဖာက္ျပန္တဲ့သူ​ေတြ ခံစားရမယ့္ အရာေတြကို ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါ၏။ အားလံုးလည္း သတိထားဆင္ျခင္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ၁။ ပူေလာင္ျခင္း။ ...................... သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ကို ၿဖိဳခြဲတဲ့သူေတြနဲ႔ ေဖာက္ျပန္တဲ့သူေတြ အၿမဲတမး္ခံစားေနရမယ့္ အရာကေတာ့ ပူေလာင္ျခင္းပါဘဲ။ သူတို႔ရင္ထဲမွာ ေနာင္တရသလိုလို၊ ​ေက်နပ္သလိုလို မွားေနသလိုိုလို၊ မွန္ေနျပန္သလိုလုိ မေသခ်ာမေရရာတဲ့ ခံစားခ်က္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနၿပီး ဘယ္ေတာ့မွ ​ေအးခ်မ္းရမွာမဟုတ္ပါဘူး တစ္ခါတေလအလုိလုိေနရင္း ​ေဒါသေတြထြက္ ရွဴးရွဴးရွားရွားေတြျဖစ္ၿပီး ဘာေတြကိုေဒါသထြက္လို႔ ထြက္မွန္း မသိေအာင္ကို ပူေလာင္ၿပီး အရူတစ္ေယာက္လို ျဖစ္ေနမွာပါ။ ၂။ စိုးရိမ္ထိတ္လန္႔ျခင္း။ .............................. ဒီလိုလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ပတ္သက္မႈဟာ မတရားသျဖင့္ရရွိထားတဲ့ ပတ္သက္မႈ မ်ိဳးျဖစ္တာေၾကာင့္ အၿမဲတမ္း ပူပင္ေသာက ​ေရာက္ေနရမွာပါ။ ဒါ့အျပင္ ဘယ္ေတာ့ဝဋ္ျပန္လည္မလဲ၊ ဘယ္ေတာ့မ်ား တျခားသူေနာက္ ျပန္ပါသြားမလဲ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ဘယ္ေတာ့ ထားသြားမလဲဆိုၿပီး တစ္ခ်ိန္လံုး စိုးရိမ္ေသာကေရာက္ေနရမွာပါ။ ဒါ့အျပင္ ၾကာလာတဲ့အခါ သူတို႔ၾကားမွာနည္းနည္း​ေလး ျပႆနာ ရွိလာတာနဲ႔ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္​ေယာက္ အျပစ္တင္ၿပီး စိတ္ညစ္ၿပီးရင္းညစ္လာရမွာပါ။ ၃။ ဝဋ္လည္ျခင္း။ ....................... ဝဋ္ဆိုတာက တကယ္ကိုလည္ပါတယ္ ခုေခတ္မွာ ဝဋ္လည္တာပိုေတာင္ ျမန္ပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုလူေတြဟာ သူတစ္ပါးကို မ်က္ရည္က်ေအာင္၊ ရင္ကြဲေအာင္၊ နာက်င္ေအာင္လုပ္ခဲ့သမ်ွ သူတို႔ျပန္ခံစားရမွာပါ။ သူတစ္ပါးမ်က္ရည္နဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ သူတို႔ေတြရဲ႕ ပတ္သက္မႈဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ​ေပ်ာ္စရာေကာင္းလာမွာ မဟုတ္သလို တစ္ခ်ိန္မွာ က်ိန္းေသေပါက္ ဝဋ္ျပန္လည္လာတဲ့အခါက်ရင္ သူတို႔ကို ကူညီမယ့္သူ၊ သနားမယ့္သူ တစ္​ေယာက္မွေတာင္ ရိွမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၄။ လူေတြရဲ႕အထင္အျမင္ေသးျခင္း။ ............................................ သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ကိုၿဖိဳခြဲတဲ့သူ၊ ​ေဖာက္ျပန္တဲဲ့သူေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြရွိရွိ၊ ဘယ္ေလာက္ဘဲ ပညာအရည္အခ်င္းျမင့္ျမင့္ ဘယ္သူကမွသူတို႔ကို ​ေလးစားေတာ့မွာ မဟုတ္သလို ဘယ္သူကမွလည္း သူတို႔ကို ယံုၾကည္ေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႕ရဲ႕ စညး္စိမ္ဥစၥာ၊ နာမည္၊ ဂုဏ္ေၾကာင့္သာ အေပၚယံေပါငး္ခ်င္ေပါင္းမယ္၊ ဒါေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာေတာ့သူတို႔ကို အထင္အျမင္ အရမ္​း​ ​ေသးေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒုကၡေရာက္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာေတာင္ ကူညီမယ့္သူတစ္​ေယာက္မွ ရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၅။ ေနာင္တတရား။ ........................ သူတစ္ပါးရဲ႕အိမ္ေထာင္ကို ၿဖိဳခြဲတဲ့သူေတြနဲ႔ ​ေဖာက္ျပန္​ေတဲ့သူေတြဟာ နာင္တတရားနဲ႔ အဆံုးသတ္ရေလ့ရိွပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ သားသမီးေတြရဲ႕ နာက်ည္းျခင္းကိုခံရတဲ့အခါ အရာအားလံုးကို ေနာင္တရၿပီး စစ္မွန္တဲ့ ေမတၱာတရားကို ​ေတာင့္တလာတဲ့အခါမွာ ဘယ္သူမွ သူတို႔အနားမွာ ရွိေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရင္အခ်ိန္ေတြ၊ အရင္တုနး္ကျဖဴစင္ခဲ့တဲ့ အတိတ္ေတြကို ဘယ္ေလာက္ဘဲ ျပန္လုိခ်င္လိုခ်င္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္က အမဲစက္ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဘယ္ေတာ့မွျပန္ၿပီး မျဖဴစင္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ "ကာေမသုမိစၧာစာရကံရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးမ်ား" ------------------------------------------- ​ေရွးတုန္းက "ဧရကစၦျမိဳ႕"မွာ ​ေရႊပန္းတိမ္သည္ သူေဌးသားလူငယ္တစ္ေယာက္ ရွိခဲ့၏။ ဥစၥာေပါ ရုပ္ေခ်ာဆုိတာ လူတကာေငးရတာေပါ့။ ​ေငြရွိေတာ့ ထင္တုိင္းၾကဲ ပ်ိဳပိ်ဳအုိအုိ သူနဲ႔ ကင္းလြတ္သူ မရွိသေလာက္ပါပဲ။ ဒီလုိေပ်ာ္ပါးရင္းနဲ႔ဘဲ ဘဝကုန္ဆုံးေတာ့ "ငရဲ"က်ေရာက္ပါ၏။ "ငရဲ"က လြတ္ျပန္ေတာ့ ​ေမ်ာက္ဘ၀၊ ဆိတ္ဘဝ၊ ႏြားဘဝ​ေတြမွာ ျဖစ္တယ္။ ျဖစ္တုိင္းပဲ သင္းကြပ္ျခင္းကုိ ခံရပါတယ္။ ႏြားဘဝမွာ မ်က္စိကန္းလုိ႔ မက်န္းမမာျဖစ္ေနတာေတာင္ ထြန္ဆဲြရ၊ လွည္းရုန္းရနဲ႔ မျပတ္လုပ္ေနရတယ္။ ​ေနာက္ဘ၀က်ေတာ့ "ကြ်န္အမ်ိဳးသမီး”တစ္ဦးရဲ႕ သားျဖစ္တယ္​။ သားဆိုေပမယ့္ ေယာက်္ားမဟုတ္၊ မိန္းမဟုတ္တဲ့"နပုံးပ႑ဳပ္"ပါ။ အသက္သုံးဆယ္မွာ ေသဆုံးလုိ႔ ဆင္းရဲသားလွည္းကူလီရဲ႕ သမီးထပ္ျဖစ္ျပန္ေရာ။ အေၾကြးမေပးႏုိင္လို႔၊ လွည္းကုန္သည္က လွည္းကူလီရဲ႕ သမီးကုိ အေၾကြးနဲ႔သိမ္းလုိက္ပါ၏။ ၁၆ ႏွစ္အရြယ္မွာ မယားရွိတဲ့ "လွည္းကုန္သည္သား"က ခ်စ္လွပါတယ္ဆုိၿပီး "မယားငယ္"အျဖစ္နဲ႔ သိမ္းပုိက္ခံရတယ္။ ​ေက်နပ္ေအာင္ ျပဳစုေသာ္လည္းဘဲ "​ေမတၱာစစ္"ကုိ မရခဲ့ပါဘူး။ အဲဘဝကေန ေသဆုံးေတာ့ ​ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ "ဥေဇၨနီျပည္ သူေဌး"တစ္ဦးရဲ႕ "သမီး"ျဖစ္ပါတယ္။ အရြယ္ေရာက္ေတာ့ သာေကတသူေဌးသား တစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္ခဲ့တယ္။ လိမ္လိမ္မာမာေနကာ မယားဝတ္ေက်ေအာင္ ျပဳစုပါေသာ္လည္း ​ေနာက္ေတာ့ လင္ရဲ႕ စြန္႔ပစ္ျခင္းကုိ ခံရျပန္ပါတယ္။ ​ေနာက္တစ္ေယာက္နဲ႔ ထပ္ျပဳ၊ ျပန္ကဲြ။ ဒီလုိနဲ႔"အိမ္ေထာင္သုံးဆက္"ရွိတာ သုံးဆက္လုံး "လင္စြန္႔ပစ္တာ"ကုိ ခံရတယ္။ အျပစ္မ်ားလွပါေပ၏။ ​ေရႊပန္းထိမ္သည္ဘဝနဲ႔ ​ေငြကုိ ေရလုိသုံးခဲ့သမ်ွ ခံရတာ မသက္သာပါလား။ ​ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ "ဇိနဒတၱာေထရီမ"နဲ႔ ေတြ႕လုိ႔ တရားနာရတယ္။ ဘိကၡဳနီမဝတ္ တရားအားထုတ္လုိက္တာ "ရဟႏၱာမ" ျဖစ္သြား ပါေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့မွ "ကာေမသုမိစၦာစာရကံရဲ႕ ဝဋ္ေႂကြး"မွ လြတ္ေျမာက္သြားပါေတာ့တယ္။ သူမ်ားသားမယား ​ေဖာက္ျပားတဲ့ကံဟာ ဆုိးက်ိဳးမ်ားျပားလွပါ၏။ ဒါေၾကာင့္ဘဲ ေရွးဆရာေတာ္မ်ားက လူအမ်ားတုိ႔ ကာေမသု မိစၧာစာရအျပစ္မ်ားကုိ အလြယ္တကူ သိရွိၾကၿပီး ​ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ၾကရန္အတြက္ ခုလုိ ကဗ်ာစပ္ခဲ့ပါတယ္။ "သူ႕လင္သူမယား၊ မေရွာင္ရွားဘဲ၊ ျပစ္မွားေလမႈ၊ ထုိသည့္သူအား၊ ရန္သူေပါမ်ား၊ ခ်စ္သူရွား၏။ ​ေယာက်ားမပီ၊ မ,မပီပဲ၊ မၾကည္အိေျႏၵ၊ က်က္သေရမရွိ၊ ဟိရိမကပ္၊ ၾသတၱပ္ကင္းကြာ၊ အဂၤါခ်ိဳတဲ့၊ ရွိန္ေဇာ္မဲ့၍၊ ခ်ိဳ႕တဲ့ဥစၥာ၊ ဆင္းရဲရွာ၏။ ကဲြကြာခ်စ္သူ၊ ေသာကဆူလ်က္၊ စိတ္ပူျပင္းျပ၊ စုိးေၾကာင့္ၾကႏွင့္၊ လားရဒုဂၢတိ၊ ဆင္းရဲဖိသည္။ ရ၏ဆုိးက်ိဳးမ်ားစြာတည္း။" အရမ္းေၾကာက္စရာေကာင္းလွပါ၏ ဒကာ ဒကာမမ်ားလည္း ဒီလုိ"ဝဋ္"မ်ိဳး မခံရေအာင္ "ကာေမသုမိစၦာစာရကံ"ကုိ ​ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး အခ်စ္စစ္ကုိရွာ ဘဝလက္တဲြေဖာ္နဲ႔သာ လွပတဲ့ဘဝတစ္ခုတည္ေဆာက္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းပါ၏။ 🙏🙏🙏Crd - Ashin Pan Dita 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QAah85

ကာမပိုင်ရှိသူနဲ့​ဖောက်ပြားလျှင် ကြုံရမည့် ဒု-သ-န-သော အကြောင်းမေးလာသူများအတွက် ___________________ ဖက်ကြည့်နော် ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ ဒီစကား​ ​လေးလုံးအကြောင်းကတော့ မြတ်စွာဘုရားရှင် သာဝတၳိပြည်၊ ​ဇေတဝန် ကျောင်းတော်မှာ သီတင်းသုံး နေတော်မူချိန်က ဖြစ်၏။ တစ်နေ့သာဝတၳိပြည်ရှင် ​ကောသလဘုရင်ဟာ တိုင်းခန်းလှည့်လည်ရင်း မထင်မရှား ဆင်းရဲသားအမျိုးသမီး တစ်ဦးကို နှစ်သက်သဘောကျခဲ့၏။ နန်းတော်ပြန်ရောက်ပြီး အဲဒီအမျိုးသမီးအကြောင်းကို စုံးစမ်းခိုင်းတဲ့ အခါအိမ်ထောင်ရှိ အမျိုးသမီး တစ်ယောက်ဆိုတာ သိခဲ့ရပေမယ့် ဘုရင်ကောသလဟာ အမျိုးသမီးအပေါ်စွဲ လန်းနေမိတဲ့အတွက် ဒီအမျိုးသမီးကို အရယူဖို့သူမရဲ့ ​ယောကျ်ားကိုခေါ်ပြီး နန်းတော်မှာအလုပ်ခန့်ခဲ့၏ ​ကောသလမင်းကြီးဟာ အမျိုးသမီးဟာ လင်ရှိမယား ဖြစ်နေတဲ့အတွက် အဲဒီလင်ယောကျ်ားကို တစ်နည်း နည်းနဲ့အပြစ်ရှာပြီး အပြစ်အတိုင်းအဆုံးစီရင်ကာ ကျန်ခဲ့တဲ့အမျိုးသမီးကို သိမ်းပိုက်မယ်ဆိုတဲ့ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ သူဆင်းရဲသား လင်ယောကျ်ားကို နန်းတော်မှာ တာဝန်ပေးခဲ့ခြင်း ဖြစ်၏။ လင်ရှိမယားကို သိမ်းပိုက်လိုတဲ့ ဘုရင်ဟာ ရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း တစ်နေ့တော့ သူဆင်းရဲသား ​ယောကျ်ားကို တာ၀န်တစ်ခုကို ​စေခိုင်းခဲ့၏။ ဘုရင်ကြီးက "အချင်းယောကျ်ား ငါ့ဘုရင်နန်းတော်ကနေ တစ်ယူဇနာ ​ကျော်ကျော်လောက်မှာရှိတဲ့ မြစ်တစ်ခုကိုသွားပြီး အဲဒီမှာရှိတဲ့ ကုမုဒြာကြာပန်းနဲ့ အရုဏဝတီမြေကို ငါဘုရင် ရေးချိုးချိန်အမီ ​ဆောင်ယူကာ ဆက်သရမယ်။ အချိန်မီ ရောက်မလာရင် သင့်ကိုမင်းပြစ်မင်းဒဏ်ပေးမယ်။ အမြန်သွားပြီး ဆောင်ယူခဲ့လော့"လို့ မင်းအမိန့်နဲ့ စေခိုင်းခဲ့၏။ ဘုရင်ကြီးဟာ မဖြစ်နိုင်တာကိုတမင် အပြစ်ရှာပြီး ခိုင်းတဲ့သဘော ဖြစ်ပေမယ့် မင်းခယောကျ်ား သူဆင်းရဲသားကတော့ အမိန့်အတိုင်းသွားရောက် ​ဆောင်ယူရမှာဖြစ်ပါ၏။ ဒါနဲ့သူဆင်းရဲသားလည်း ဇနီးမယားကို အကျိုးအကြောင်းပြောကာ ထမင်းရိက္ခာပြင်စေပြီး တစ်ယူဇနာခရီးကို အပြီးနှင်ခဲ့၏။ လမ်းခရီးမှာ ထမင်းစာချိန်ရောက်လို့ ထမင်းစားပြီးတဲ့အခါ ပါလာတဲ့ ထမင်းဟင်းများရဲ့ တစ်ချို့တစ်ဝက်ကို ခရီးသွား ယောကျ်ားကိုလည်း လှူကာ ကျန်တဲ့အစားအစာတွေကိုလည်း မြစ်ထဲမှာရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေကို ​ကျေွးမွေးလှူဒါန်းပြီး သစ္စာပြုလိုက်၏။ တိုတိုပြောရရင် ဒီကုသိုလ်ကောင်းမှုကြောင့်ပဲ မရနိုင်တဲ့ကုမုဒြာကြာနဲ့ အရုဏဝတီမြေကို ရရှိခဲ့၏။ ဘုရင်အမိန့်အတိုင်း လိုအပ်တာကိုယူဆောင်ပြီး နန်းတော်သို့အချိန်မီရောက်အောင် ပြန်လာခဲ့ပေမယ့် အကြံကြီးတဲ့ဘုရင်ကြီးဟာ သူဆင်းရဲသားမရောက်ခင် နန်းတော်မြို့တံခါးကို ​စောစောအပိတ်ခိုင်းလိုက်၏။ ဆင်းရဲသားယောက်ျားဟာ မြို့တံခါးပိတ်ထားတဲ့ အတွက်အဲဒီည အိပ်စရာမရှိတဲ့အခါနောက်ဆုံး သတ္တဝါ​တွေရဲ့ထုံးစံအတိုင်း ဒုက္ခရောက်မှ ဘုရားကျောင်း ကန်ကိုသတိရကာ မြတ်စွာဘုရားကျောင်းတော်မှာ သွားရောက်အိပ်စက်ခဲ့ရ၏။ ​ကောသလဘုရင်ဟာ အဲဒီညမှာ ဆင်းရဲသားယောကျ်ားကို မင်းဒဏ်နဲ့ အဆုံးစီရင်ပြီး သူ့မယားကို သိမ်းပိုက် ဖို့အရေး၊ သူမနဲ့အတူ နေထိုင်နိုင်ရေး စတဲ့အတွေးတွေနဲ့ ကိလေသာမီး ​တောက်လောင်ကာ အိပ်မရဖြစ်နေ ခဲ့၏။ အိမ်မပျော်ဖြစ်နေတဲ့ ဘုရင်ဟာ ညဥ့်နက်နက်အချိန်မှာ ​လောဟကုမ်ဘီငရဲမှာ ငရဲခံနေရတဲ့ ငရဲသား လေးယောက်ရဲ့အသံကို ထူးထူးခြားခြား ကြားလိုက်ရ၏။ အဲဒီငရဲသား လေးယောက်ဟာ ငရဲခံရင်းသူတို့ မှားခဲ့တဲ့အမှားအတွက် ခံရတဲ့ဒုက္ခတွေကို တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ကြားရအောင် အော်ဟစ်ညဉ်းညူ ​ပြောကြားဖို့ ကြိုးစားကြရင်း အပြည့်အစုံ မပြောနိုင်ဘဲ တစ်ယောက်က"ဒု"၊ တစ်ယောက်က"သ"၊ တစ်ယောက်က "န"၊ တစ်ယောက်က "​သော"လို့ တစ်လုံးစီလောက်ပဲ ​အော်ပြောနိုင်ကြပြီး ငရဲအိုးထဲပြန်မြုပ် သွားခဲ့ကြ၏။ အိပ်မပျော်ဖြစ်နေတဲ့ ​ကောသလမင်းကြီးဟာ အဲဒီအသံကြီးတွေကို ကြားပြီး အရမ်းထိတ် လန့်ကာဘယ်လိုမှ အိပ်မရတော့ဘဲ တစ်ညလုံး မိုးလင်းခဲ့ရ၏။ မနက်လင်းတော့ ​ကောသလဘုရင်ဟာ ညကအဖြစ်အပျက်တွေကို ​တွေးတောကြောက်လန့်ပြီး ပညာရှိပု ရောဟိတ်ကို ​မေးမြန်းတဲ့အခါ ပုရောဟိတ်ပုဏ္ဏားက "အရှင်မင်းကြီး ဒါဟာ အရှင်မင်းကြီး အသက်အန္တရာယ် အတွက်စို းရိမ်စရာဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအန္တရာယ်တွေကင်းဖို့ သဗ္ဗသတဆိုတဲ့ ယဇ်ကိုပူဇော်ရပါမယ်။ ဒီယဇ်ပူဇော်ဖို့ အတွက် ဆင်၊မြင်း၊ နွားလဥသဘ၊ နို့ညှစ်နွားမ၊ ဆိတ်၊ အာဇာနည်မြင်း၊ ကြက်၊ဝက်၊ သတိုးသား၊ သတိုးသမီး စသဖြင့်သတ္တဝါတစ်မျိုးမျိုးကို တစ်ရာစီပြုကာ သတ်ပြီးပူဇော်ရပါမယ်။ အဲဒါဆိုဘုရင်ကြီးရဲ့ အသက်အန္တရာယ် အတွက်စို းရိမ်စရာမရှိပါ အရှင်မင်းကြီး"လို့ ​လျေှက်တင်လိုက်ကြ၏။ ​ကောသလဘုရင်ဟာ ဉာဏ်အမြင် နည်းပါးပြီး ကိုယ့်အသက်ရှင်ရေးဆို ဘာမဆိုလုပ်နိုင်တဲ့ သူဖြစ်တဲ့အတွက် ပုရောဟိတ်ပြောတဲ့အတိုင်းစီရင် ​စေ၏။ ဘုရင်ရဲ့ယဇ်ပူဇော်မှု အစီအစဉ်ကြောင့် တိုင်းပြည်တစ်ပြည်လုံး အုပ်အုပ်ကျက်ကျက်ဖြစ်ပြီး သား သမီးပါသွားတဲ့ မိဘဆွေမျိုးတွေဟာ အမျိုးမျိုးပူဆွေး ငိုကြွေးကြ၏။ ဒီအသံတွေကြောင့် ​ကောသလမင်း ကြီးရဲ့မိဘုရားဖြစ်တဲ့ ပညာရှိ မလ္လိကာမိဘုရားဟာ ဘုရင်ကြီးကိုတွေ့ပြီး ဒါဟာလမ်းမှန်တဲ့ အလုပ်မဟုတ်တဲ့ အကြောင်း၊ ဒီပြဿနာကို ​ဖြေရှင်းပေးနိုင်မှာ ဘုရားရှင်သာဖြစ်ကြောင်းနဲ့ ဘုရားရှင်ထံ သွားရောက်လျှောက် ကြားဖို့အကြောင်း အကြံပြုလိုက်၏။ ​နောက်ဆုံးတော့ ​ကောသလမင်းကြီးဟာ မိဘုရားကြီးရဲ့အကြံအတိုင်း ဘုရားရှင်ထံ သွားရောက်ခဲ့၏။ ဘုရားရှင်ထံရောက်တဲ့အခါ ​ကောသလမင်းကြီးက ညကကြားခဲ့ရတဲ့ အသံတွေအကြောင်း ​​လျှောက်ထားတဲ့ အခါ မြတ်ဗုဒ္ဓက အဲဒီအသံတွေဟာ တခြားမဟုတ် မကောင်းတဲ့ ကာမေသုမိစၧာစာရကံကြောင့် ​လောဟကုမ်ဘီ ငရဲမှာ ကျရောက်နေတဲ့ ငရဲသား လေးယောက်တို့ရဲ့ အသံပဲဖြစ်ကြောင်း မိန့်တော်မူကာ အဲဒီ ငရဲသားတွေရဲ့ အတိတ်အကြောင်းကို ​ဟောတော်မူပါ၏။ မြတ်ဗုဒ္ဓက "ဒီငရဲသားတွေဟာ ကဿပမြတ်စွာဘုရားရှင် လက်ထက်တုန်းက အတူသွားအတူလာအတူပျော်ပါး စားသောက်ကြတဲ့ ချမ်းသားတဲ့ သူေဋ္ဌးသားတွေ ဖြစ်ခဲ့ကြကြောင်း၊ သူေဋ္ဌးသားလေးယောက်ဟာ ​ငွေကြေး ချမ်းသာကြတဲ့အတွက် အပျော်အပါး အမျိုးမျိုးကို ​ပျော်ပါးကြရင်း နောက်ဆုံးသူတို့ ​လေးယောက်တိုင်ပင်ကာ စည်းစိမ်ဥစ္စာတွေကို ချောမောလှပတဲ့ အမျိုးသမီးတွေကိုပေးကာ သူတို့နဲ့ပျော်ပါးတဲ့အခါ အသုံးပြုကြဖို့ ဆုံးဖြတ်ပြီး ​ချောမောလှပတဲ့ အမျိုးသမီးမှန်သမျှ အိမ်ထောင်ရှိရှိ မရှိရှိ စည်းစိမ်ပေးပြီး ​ပျော်ပါးခဲ့ကြကြောင်း၊ ကဿပဘုရားရှင် ပွင့်တော်မူတဲ့ အချိန်ဟာ အနှစ်နှစ်သောင်းတမ်းမှာ ပွင့်တဲ့အတွက် သူေဋ္ဌးသားလေး​ယောက်ဟာ ကာမေသုမိစၧာစာရ အမှုကို နှစ်သောင်းနဲ့ချီပြီး ပြုလုပ်ခဲ့ကြကြောင်း၊ ဒီအကုသိုလ်ကြောင့်ပဲသူတို့ ​လေးယောက်သေတဲ့အခါ အဝီစိငရဲမှာ ကျရောက်ကာ အဝီစိငရဲမှာ နှစ်ပေါင်းမြောက်များစွာ ခံစားပြီး အခု တစ်ခါ ​လောဟကုမ်ဘီငရဲမှာ ထပ်ပြီး ခံနေရတာဖြစ်ကြောင်း၊ မင်းကြီးကြားတဲ့ အသံတွေဟာ ​လောဟကုမ်ဘီငရဲမှာ ခံစားနေရတဲ့ အဲဒီသူေဋ္ဌးသား လေးယောက်ရဲ့ အသံပဲဖြစ်ကြောင်း"စသဖြင့် အတိတ်ဆောင်ကာ ​ကောသလမင်းကြားခဲ့တဲ့ အသံကြီးလေးခုရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ထပ်မံရှင်းလင်း မိန့်တော်မူပါ၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ​ကောသလမင်းကြီး ကြားခဲ့တဲ့ အသံတွေထဲက "ဒု"ဆိုတဲ့ အသံဟာ ဒီအသံကို ပြုတဲ့ ငရဲသား အနေနဲ့ "ဒုဇ္ဇီ၀ိတ မဇီဝိမှိ၊ ​ယေသနေ္တ န ဒဒမှသေ။ ဝိဇ္ဇမာနေသု ဘောဂေသု၊ ဒီပံ နာကမှ အတ္တနော။" ငါတို့အားစည်း စိမ်ဥစ္စာများ ထင်ရှားရှိကုန်ပါလျက် မပေးမလှူမိကြကုန်၊ မိမိ၏မှီရာ ကိုင်းကျွန်းသဖွယ် ဖြစ်သည့် ကုသိုလ်​ကောင်းမှုကို မပြုမိကြသည့် ငါတို့သည် မကောင်းသဖြင့် အသက်မွေးခြင်းကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြကုန်၏" လို့ပြောလို တာဖြစ်ကြောင်း၊ "သ"ဆိုတဲ့ အသံဟာလည်း ဒီအသံကို ပြုတဲ့ငရဲသား အနေနဲ့ "သဋ္ဌိ၀ဿ သဟဿာနိ၊ ပရိပုဏ္ဏာနိ သဗ္ဗသော။ နိရယေ ပစ္စမာနာနံ၊ ကဒါ အနေ္တာ ဘ၀ိဿတိ။" ​လောဟကုမ်ဘီ ငရဲမှ ခံစားနေရသည့် ငါအားတို့ ခပ်သိမ်းသော အခြင်းအရာအားဖြင့် အနှစ်ခြောက်သောင်းတို့ ပြည့်ကုန်ပြီး ဖြစ်သော်လည်း ထိုငရဲခံရမှုသည် မည်သည့်အခါတွင် အဆုံးသတ်မည်နည်း"လို့ ​ပြောလိုတာ ဖြစ်ကြောင်း၊ "န"ဆိုတဲ့ အသံဟာလည်း ဒီအသံကို ပြုတဲ့ ငရဲသား အနေနဲ့ "နတၳိ အနေ္တာ ကုတော အနေ္တာ၊ န အနေ္တာ ပဋိဒိဿတိ။ တဒါ ဟိ ပကတံ ပါပံ၊ မမ တုယှဉ္စ မာရိသာ။" ငါတို့အား အဆုံးအပိုင်းအခြားသည် မရှိခဲ့၊ ငရဲ၏ အဆုံးကား အဘယ်မှာ ရှိအံ့နည်း။ ငရဲခံရခြင်း၏အပိုင်းအခြားသည် မထင်ရှား။ ငါတို့သည် လူဖြစ်စဉ်က မကောင်းမှု အများအပြားကို ပြုမိခဲ့လေပြီ"လို့ ​ပြောလိုတာ ဖြစ်ကြောင်း၊ "​သော”ဆိုတဲ့ အသံဟာလည်း ဒီအသံပိုင်ရှင် အနေနဲ့ "​သောဟံ နူန ဣတောဂန္တွာ၊ ​ယောနိံ လဒ္ဓါန မာနုသိံ။ ဝဒညူ သီလသမ္ပနေ္နာ၊ ကာဟာမိ ကုသလံ ဗဟုံ။" ငါသည် ဤသံပူရည် ငရဲမှ လွတ်မြောက်ပြီး လူ့ဘဝကို ရပါမူကား အလှူခံသူ လူပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ စကားကို သိ​လေ့ရှိသည်ဖြစ်၍၊ သီလနှင့်ပြည့်စုံသည်ဖြစ်၍၊ များစွာသော ကုသိုလ်ကောင်းမှုကို ပြုပါတော့အ့ံ"လို့ ​ပြောလိုက်​တာဖြစ်ကြောင်း စသဖြင့် ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ အသံတွေရဲ့ ဆိုလိုရင်း အကျယ်ကို ​ဟောကြား ချီးမြှင့်တော်မူပါ၏။ အသံပိုင်ရှင်တွေရဲ့ အတိတ်ဇာတ်ကြောင်းနဲ့ ဆိုလိုရင်းအဓိပ္ပါယ်တွေကို ကြာူနာလိုက်ရတဲ့ ကောသလဘုရင် အရမ်းကြောက်လန့်သွားပြီး သူများသားမယားကို ပြစ်မှားကျူးလွန်လိုတဲ့ စိတ်တွေလည်း ​ပျောက်ကုန်ပါ​တော့၏။ ဒီဖော်ပြချက်တွေကတော့ ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ တရားစကားကို ဟောကြားဖြစ်ခဲ့တဲ့ အကြောင်းနဲ့ ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ စကားအဓိပ္ပါယ်နဲ့ ဒီစကားပိုင်းရှင်တွေရဲ့ အတိတ်ဇာတ်ကြောင်း​လေးပဲ ဖြစ်ပါ၏။ ဒီနေရာမှအဓိက ​ပြောချင်တာက အများသိထားကြတဲ့ ဒု - သ - န - သော ဆိုတဲ့ စကားလုံးတွေအကြောင်းနဲ့ ဒီအသံတွေကို ပြုကြတဲ့ ငရဲသားတွေရဲ့ မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ အကြောင်းကို ​ပြောချင်တာဖြစ်ပါ၏။ ဒီငရဲသားတွေရဲ့ အတိတ်ကလုပ်ခဲ့တဲ့ သူတပါးသားမယားကို ဖျက်စီးခဲ့တဲ့ ကာမေသုမိစၦာစာရ ကံရဲ့ တန်ပြန် သက်ရောက်မှု အကျိုးပေးရဲ ​ကြောက်စရာ ကောင်းပုံကို သိစေချင်တာ ဖြစ်ပါ၏။ ​စေတနာ ရည်ရွယ်ချက် ရှိရှိနဲ့ ကျူးလွန်ခဲ့ကြတဲ့ အကုသိုလ် ကံတစ်ခုဟာ နှစ်ပေါင်း မရေမတွက်နိုင်အောင် ခံရတတ်တဲ့ သဘောကို သဘောပေါက် နားလည်စေချင်တာ ဖြစ်၏။ ပြီး​တော့ ဒီလို အကုသိုလ်မျိုး မပြုဖြစ်အောင်ကိုယ်ကျင့် သီလကို အထူးလုံခြုံစေချင်တာ ဖြစ်ပါ၏။ ဒါကြောင့် ဒု - သ - န - သောဆိုတဲ့ စကားလုံးတွေနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အကြောင်းအရာအဖြစ်အပျက် အဓိပ္ပါယ် တွေကို ​ကောင်းကောင်းနားလည် သဘောပေါက်ပြီး ရခဲတဲ့လူ့ဘဝကို ရထားကာ ဘုရားသာသနာနဲ့လည်း ကြုံနေကြတဲ့ အခိုက်မှာ ကိုယ်ကျင့်သီလကို လုံခြုံအောင် ​စောင့်ထိန်းရင်း ကုသိုလ် ကောင်းမှုများကိုပါ ရသမျှ စုဆောင်းနိုင်ကြဖို့ ဒီစာစုလေးနဲ့ အသိပေးရင်း ဒု သ န သောမှ ရှောင်နိုင်အောင် ကြိုးစားကြဖို့လည်း စေတနာစကား ​မေတ္တာအားဖြင့် တိုက်တွန်းသမှု ပြုလိုက်ရပါ၏။ သူတစ်ပါးအိမ်ထောင်ကို ဖြိုခွဲတဲ့သူတွေ ခံစားရမယ့် အရာ(၅)မျိုး ................................................ လောကမှာ ​ကြောက်စရာအကောင်းဆုံးနဲ့ အယုတ်ညံ့ဆုံးလုပ်ရပ်တွေထဲမှာ သူတစ်ပါးအိမ်ထောင်ကို ဖြိုခွဲတာလည်း တစ်ခုအပါအဝင်ဖြစ်၏။ ဒီလိုလူတွေက ယာယီတော့ ပျော်ရွှင်ရမယ် ဒါပေမယ့်ဘယ်တော့မှ ငြိမ်းချမ်းမှု၊ ​ပျော်ရွှင်မှုကို ရရှိမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ သူတစ်ပါးမိသားစုကို ဖြိုခွဲတဲ့သူတွေ၊ ​ဖောက်ပြန်တဲ့သူ​တွေ ခံစားရမယ့် အရာတွေကို ဖော်ပြပေးလိုက်ပါ၏။ အားလုံးလည်း သတိထားဆင်ခြင်နိုင်ကြပါစေ။ ၁။ ပူလောင်ခြင်း။ ...................... သူတစ်ပါးအိမ်ထောင်ကို ဖြိုခွဲတဲ့သူတွေနဲ့ ဖောက်ပြန်တဲ့သူတွေ အမြဲတမး်ခံစားနေရမယ့် အရာကတော့ ပူလောင်ခြင်းပါဘဲ။ သူတို့ရင်ထဲမှာ နောင်တရသလိုလို၊ ​ကျေနပ်သလိုလို မှားနေသလိိုလို၊ မှန်နေပြန်သလိုလို မသေချာမရေရာတဲ့ ခံစားချက်တွေ အမျိုးမျိုးဖြစ်နေပြီး ဘယ်တော့မှ ​အေးချမ်းရမှာမဟုတ်ပါဘူး တစ်ခါတလေအလိုလိုနေရင်း ​ဒေါသတွေထွက် ရှူးရှူးရှားရှားတွေဖြစ်ပြီး ဘာတွေကိုဒေါသထွက်လို့ ထွက်မှန်း မသိအောင်ကို ပူလောင်ပြီး အရူတစ်ယောက်လို ဖြစ်နေမှာပါ။ ၂။ စိုးရိမ်ထိတ်လန့်ခြင်း။ .............................. ဒီလိုလူမျိုးတွေရဲ့ပတ်သက်မှုဟာ မတရားသဖြင့်ရရှိထားတဲ့ ပတ်သက်မှု မျိုးဖြစ်တာကြောင့် အမြဲတမ်း ပူပင်သောက ​ရောက်နေရမှာပါ။ ဒါ့အပြင် ဘယ်တော့ဝဋ်ပြန်လည်မလဲ၊ ဘယ်တော့များ တခြားသူနောက် ပြန်ပါသွားမလဲ၊ ကိုယ့်ကိုယ်ဘယ်တော့ ထားသွားမလဲဆိုပြီး တစ်ချိန်လုံး စိုးရိမ်သောကရောက်နေရမှာပါ။ ဒါ့အပြင် ကြာလာတဲ့အခါ သူတို့ကြားမှာနည်းနည်း​လေး ပြဿနာ ရှိလာတာနဲ့ တစ်ယောက်နဲ့ တစ်​ယောက် အပြစ်တင်ပြီး စိတ်ညစ်ပြီးရင်းညစ်လာရမှာပါ။ ၃။ ဝဋ်လည်ခြင်း။ ....................... ဝဋ်ဆိုတာက တကယ်ကိုလည်ပါတယ် ခုခေတ်မှာ ဝဋ်လည်တာပိုတောင် မြန်ပါသေးတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီလိုလူတွေဟာ သူတစ်ပါးကို မျက်ရည်ကျအောင်၊ ရင်ကွဲအောင်၊ နာကျင်အောင်လုပ်ခဲ့သမျှ သူတို့ပြန်ခံစားရမှာပါ။ သူတစ်ပါးမျက်ရည်နဲ့ တည်ဆောက်ထားတဲ့ သူတို့တွေရဲ့ ပတ်သက်မှုဟာ ဘယ်တော့မှ ​ပျော်စရာကောင်းလာမှာ မဟုတ်သလို တစ်ချိန်မှာ ကျိန်းသေပေါက် ဝဋ်ပြန်လည်လာတဲ့အခါကျရင် သူတို့ကို ကူညီမယ့်သူ၊ သနားမယ့်သူ တစ်​ယောက်မှတောင် ရှိမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ၄။ လူတွေရဲ့အထင်အမြင်သေးခြင်း။ ............................................ သူတစ်ပါးအိမ်ထောင်ကိုဖြိုခွဲတဲ့သူ၊ ​ဖောက်ပြန်တဲဲ့သူတွေဟာ ဘယ်လောက်ပဲ စည်းစိမ်ဥစ္စာတွေရှိရှိ၊ ဘယ်လောက်ဘဲ ပညာအရည်အချင်းမြင့်မြင့် ဘယ်သူကမှသူတို့ကို ​လေးစားတော့မှာ မဟုတ်သလို ဘယ်သူကမှလည်း သူတို့ကို ယုံကြည်တော့မှာမဟုတ်ပါဘူး။ သူတို့ရဲ့ စညး်စိမ်ဥစ္စာ၊ နာမည်၊ ဂုဏ်ကြောင့်သာ အပေါ်ယံပေါငး်ချင်ပေါင်းမယ်၊ ဒါပေမယ့် စိတ်ထဲမှာတော့သူတို့ကို အထင်အမြင် အရမ်​း​ ​သေးနေမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဒုက္ခရောက်တဲ့အချိန်တွေမှာတောင် ကူညီမယ့်သူတစ်​ယောက်မှ ရှိမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ၅။ နောင်တတရား။ ........................ သူတစ်ပါးရဲ့အိမ်ထောင်ကို ဖြိုခွဲတဲ့သူတွေနဲ့ ​ဖောက်ပြန်​တေဲ့သူတွေဟာ နာင်တတရားနဲ့ အဆုံးသတ်ရလေ့ရှိပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ သားသမီးတွေရဲ့ နာကျည်းခြင်းကိုခံရတဲ့အခါ အရာအားလုံးကို နောင်တရပြီး စစ်မှန်တဲ့ မေတ္တာတရားကို ​တောင့်တလာတဲ့အခါမှာ ဘယ်သူမှ သူတို့အနားမှာ ရှိတော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ အရင်အချိန်တွေ၊ အရင်တုနး်ကဖြူစင်ခဲ့တဲ့ အတိတ်တွေကို ဘယ်လောက်ဘဲ ပြန်လိုချင်လိုချင် သူတို့ကိုယ်တိုင်က အမဲစက်ဖြစ်နေတဲ့အတွက် ဘယ်တော့မှပြန်ပြီး မဖြူစင်နိုင်တော့ပါဘူး။ "ကာမေသုမိစၧာစာရကံရဲ့ ဆိုးကျိုးများ" ------------------------------------------- ​ရှေးတုန်းက "ဧရကစၦမြို့"မှာ ​ရွှေပန်းတိမ်သည် သူဌေးသားလူငယ်တစ်ယောက် ရှိခဲ့၏။ ဥစ္စာပေါ ရုပ်ချောဆိုတာ လူတကာငေးရတာပေါ့။ ​ငွေရှိတော့ ထင်တိုင်းကြဲ ပျိုပိျုအိုအို သူနဲ့ ကင်းလွတ်သူ မရှိသလောက်ပါပဲ။ ဒီလိုပျော်ပါးရင်းနဲ့ဘဲ ဘဝကုန်ဆုံးတော့ "ငရဲ"ကျရောက်ပါ၏။ "ငရဲ"က လွတ်ပြန်တော့ ​မျောက်ဘ၀၊ ဆိတ်ဘဝ၊ နွားဘဝ​တွေမှာ ဖြစ်တယ်။ ဖြစ်တိုင်းပဲ သင်းကွပ်ခြင်းကို ခံရပါတယ်။ နွားဘဝမှာ မျက်စိကန်းလို့ မကျန်းမမာဖြစ်နေတာတောင် ထွန်ဆွဲရ၊ လှည်းရုန်းရနဲ့ မပြတ်လုပ်နေရတယ်။ ​နောက်ဘ၀ကျတော့ "ကျွန်အမျိုးသမီး”တစ်ဦးရဲ့ သားဖြစ်တယ်​။ သားဆိုပေမယ့် ယောကျ်ားမဟုတ်၊ မိန်းမဟုတ်တဲ့"နပုံးပဏ္႑ုပ်"ပါ။ အသက်သုံးဆယ်မှာ သေဆုံးလို့ ဆင်းရဲသားလှည်းကူလီရဲ့ သမီးထပ်ဖြစ်ပြန်ရော။ အကြွေးမပေးနိုင်လို့၊ လှည်းကုန်သည်က လှည်းကူလီရဲ့ သမီးကို အကြွေးနဲ့သိမ်းလိုက်ပါ၏။ ၁၆ နှစ်အရွယ်မှာ မယားရှိတဲ့ "လှည်းကုန်သည်သား"က ချစ်လှပါတယ်ဆိုပြီး "မယားငယ်"အဖြစ်နဲ့ သိမ်းပိုက်ခံရတယ်။ ​ကျေနပ်အောင် ပြုစုသော်လည်းဘဲ "​မေတ္တာစစ်"ကို မရခဲ့ပါဘူး။ အဲဘဝကနေ သေဆုံးတော့ ​ဂေါတမဘုရားရှင်လက်ထက်မှာ "ဥဇေ္ဇနီပြည် သူဌေး"တစ်ဦးရဲ့ "သမီး"ဖြစ်ပါတယ်။ အရွယ်ရောက်တော့ သာကေတသူဌေးသား တစ်ယောက်နဲ့ လက်ထပ်ခဲ့တယ်။ လိမ်လိမ်မာမာနေကာ မယားဝတ်ကျေအောင် ပြုစုပါသော်လည်း ​နောက်တော့ လင်ရဲ့ စွန့်ပစ်ခြင်းကို ခံရပြန်ပါတယ်။ ​နောက်တစ်ယောက်နဲ့ ထပ်ပြု၊ ပြန်ကွဲ။ ဒီလိုနဲ့"အိမ်ထောင်သုံးဆက်"ရှိတာ သုံးဆက်လုံး "လင်စွန့်ပစ်တာ"ကို ခံရတယ်။ အပြစ်များလှပါပေ၏။ ​ရွှေပန်းထိမ်သည်ဘဝနဲ့ ​ငွေကို ရေလိုသုံးခဲ့သမျှ ခံရတာ မသက်သာပါလား။ ​နောက်ဆုံးမှာတော့ "ဇိနဒတ္တာထေရီမ"နဲ့ တွေ့လို့ တရားနာရတယ်။ ဘိက္ခုနီမဝတ် တရားအားထုတ်လိုက်တာ "ရဟန္တာမ" ဖြစ်သွား ပါတော့တယ်။ ဒီတော့မှ "ကာမေသုမိစၦာစာရကံရဲ့ ဝဋ်ကြွေး"မှ လွတ်မြောက်သွားပါတော့တယ်။ သူများသားမယား ​ဖောက်ပြားတဲ့ကံဟာ ဆိုးကျိုးများပြားလှပါ၏။ ဒါကြောင့်ဘဲ ရှေးဆရာတော်များက လူအများတို့ ကာမေသု မိစၧာစာရအပြစ်များကို အလွယ်တကူ သိရှိကြပြီး ​ရှောင်ကြဉ်နိုင်ကြရန်အတွက် ခုလို ကဗျာစပ်ခဲ့ပါတယ်။ "သူ့လင်သူမယား၊ မရှောင်ရှားဘဲ၊ ပြစ်မှားလေမှု၊ ထိုသည့်သူအား၊ ရန်သူပေါများ၊ ချစ်သူရှား၏။ ​ယောကျားမပီ၊ မ,မပီပဲ၊ မကြည်အိနြေ္ဒ၊ ကျက်သရေမရှိ၊ ဟိရိမကပ်၊ သြတ္တပ်ကင်းကွာ၊ အင်္ဂါချိုတဲ့၊ ရှိန်ဇော်မဲ့၍၊ ချို့တဲ့ဥစ္စာ၊ ဆင်းရဲရှာ၏။ ကွဲကွာချစ်သူ၊ သောကဆူလျက်၊ စိတ်ပူပြင်းပြ၊ စိုးကြောင့်ကြနှင့်၊ လားရဒုဂ္ဂတိ၊ ဆင်းရဲဖိသည်။ ရ၏ဆိုးကျိုးများစွာတည်း။" အရမ်းကြောက်စရာကောင်းလှပါ၏ ဒကာ ဒကာမများလည်း ဒီလို"ဝဋ်"မျိုး မခံရအောင် "ကာမေသုမိစၦာစာရကံ"ကို ​ရှောင်ကြဉ်ပြီး အချစ်စစ်ကိုရှာ ဘဝလက်တွဲဖော်နဲ့သာ လှပတဲ့ဘဝတစ်ခုတည်ဆောက်ဖို့ တိုက်တွန်းပါ၏။ 🙏🙏🙏Crd - Ashin Pan Dita 🙏🙏🙏 ကာမပိုင္ရွိသူနဲ႔ ​ေဖာက္ျပားလ်ွင္ ႀကံဳရမည့္ ဒု-သ-န-ေသာ အေၾကာင္း ___________________ ဒု - သ - န - ေသာ ဆုိတဲ့ ဒီစကား​ ​ေလးလုံးအေၾကာင္းကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာဝတၳိျပည္၊ ​ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူခ်ိန္က ျဖစ္၏။ တစ္ေန႔သာဝတၳိျပည္ရွင္ ​ေကာသလဘုရင္ဟာ တုိင္းခန္းလွည့္လည္ရင္း မထင္မရွား ဆင္းရဲသားအမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးကုိ နွစ္သက္သေဘာက်ခဲ့၏။ နန္းေတာ္ျပန္ေရာက္ၿပီး အဲဒီအမ်ိဳးသမီးအေၾကာင္းကုိ စုံးစမ္းခုိင္းတဲ့ အခါအိမ္ေထာင္ရွိ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ဆုိတာ သိခဲ့ရေပမယ့္ ဘုရင္ေကာသလဟာ အမ်ိဳးသမီးအေပၚစဲြ လန္းေနမိတဲ့အတြက္ ဒီအမ်ိဳးသမီးကုိ အရယူဖုိ႔သူမရဲ႕ ​ေယာက်္ားကုိေခၚၿပီး နန္းေတာ္မွာအလုပ္ခန္႔ခဲ့၏ ​ေကာသလမင္းႀကီးဟာ အမ်ိဳးသမီးဟာ လင္ရိွမယား ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ အဲဒီလင္ေယာက်္ားကုိ တစ္နည္း နည္းနဲ႔အျပစ္ရွာၿပီး အျပစ္အတုိင္းအဆုံးစီရင္ကာ က်န္ခဲ့တဲ့အမ်ိဳးသမီးကုိ သိမ္းပုိက္မယ္ဆုိတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ သူဆင္းရဲသား လင္ေယာက်္ားကုိ နန္းေတာ္မွာ တာဝန္ေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ လင္ရွိမယားကုိ သိမ္းပုိက္လုိတဲ့ ဘုရင္ဟာ ရည္ရြယ္ခ်က္အတုိင္း တစ္ေန႔ေတာ့ သူဆင္းရဲသား ​ေယာက်္ားကုိ တာ၀န္တစ္ခုကုိ ​ေစခုိင္းခဲ့၏။ ဘုရင္ႀကီးက "အခ်င္းေယာက်္ား ငါ့ဘုရင္နန္းေတာ္ကေန တစ္ယူဇနာ ​ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာရွိတဲ့ ျမစ္တစ္ခုကုိသြားၿပီး အဲဒီမွာရွိတဲ့ ကုမုျဒာၾကာပန္းနဲ႔ အရုဏဝတီေျမကုိ ငါဘုရင္ ေရးခ်ိဳးခ်ိန္အမီ ​ေဆာင္ယူကာ ဆက္သရမယ္။ အခ်ိန္မီ ေရာက္မလာရင္ သင့္ကုိမင္းျပစ္မင္းဒဏ္ေပးမယ္။ အျမန္သြားၿပီး ေဆာင္ယူခဲ့ေလာ့"လုိ႔ မင္းအမိန္႔နဲ႔ ေစခုိင္းခဲ့၏။ ဘုရင္ႀကီးဟာ မျဖစ္ႏုိင္တာကုိတမင္ အျပစ္ရွာၿပီး ခုိင္းတဲ့သေဘာ ျဖစ္ေပမယ့္ မင္းခေယာက်္ား သူဆင္းရဲသားကေတာ့ အမိန္႔အတုိင္းသြားေရာက္ ​ေဆာင္ယူရမွာျဖစ္ပါ၏။ ဒါနဲ႔သူဆင္းရဲသားလည္း ဇနီးမယားကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာကာ ထမင္းရိကၡာျပင္ေစၿပီး တစ္ယူဇနာခရီးကို အၿပီးႏွင္ခဲ့၏။ လမ္းခရီးမွာ ထမင္းစာခ်ိန္ေရာက္လုိ႔ ထမင္းစားၿပီးတဲ့အခါ ပါလာတဲ့ ထမင္းဟင္းမ်ားရဲ႕ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ဝက္ကုိ ခရီးသြား ေယာက်္ားကုိလည္း လွဴကာ က်န္တဲ့အစားအစာေတြကုိလည္း ျမစ္ထဲမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါေတြကုိ ​ေကၽြးေမြးလွဴဒါန္းၿပီး သစၥာျပဳလုိက္၏။ တုိတုိေျပာရရင္ ဒီကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ပဲ မရႏုိင္တဲ့ကုမုျဒာၾကာနဲ႔ အရုဏဝတီေျမကုိ ရရွိခဲ့၏။ ဘုရင္အမိန္႔အတုိင္း လုိအပ္တာကုိယူေဆာင္ၿပီး နန္းေတာ္သုိ႔အခ်ိန္မီေရာက္ေအာင္ ျပန္လာခဲ့ေပမယ့္ အႀကံႀကီးတဲ့ဘုရင္ႀကီးဟာ သူဆင္းရဲသားမေရာက္ခင္ နန္းေတာ္ၿမိဳ႕တံခါးကုိ ​ေစာေစာအပိတ္ခုိင္းလုိက္၏။ ဆင္းရဲသားေယာက္်ားဟာ ျမိဳ႕တံခါးပိတ္ထားတဲ့ အတြက္အဲဒီည အိပ္စရာမရွိတဲ့အခါေနာက္ဆုံး သတၱဝါ​ေတြရဲ႕ထုံးစံအတုိင္း ဒုကၡေရာက္မွ ဘုရားေက်ာင္း ကန္ကိုသတိရကာ ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းေတာ္မွာ သြားေရာက္အိပ္စက္ခဲ့ရ၏။ ​ေကာသလဘုရင္ဟာ အဲဒီညမွာ ဆင္းရဲသားေယာက်္ားကုိ မင္းဒဏ္နဲ႔ အဆုံးစီရင္ၿပီး သူ႔မယားကုိ သိမ္းပုိက္ ဖုိ႔အေရး၊ သူမနဲ႔အတူ ေနထုိင္ႏုိင္ေရး စတဲ့အေတြးေတြနဲ႔ ကိေလသာမီး ​ေတာက္ေလာင္ကာ အိပ္မရျဖစ္ေန ခဲ့၏။ အိမ္မေပ်ာ္ျဖစ္ေနတဲ့ ဘုရင္ဟာ ညဥ့္နက္နက္အခ်ိန္မွာ ​ေလာဟကုမၻီငရဲမွာ ငရဲခံေနရတဲ့ ငရဲသား ေလးေယာက္ရဲ႕အသံကုိ ထူးထူးျခားျခား ၾကားလုိက္ရ၏။ အဲဒီငရဲသား ေလးေယာက္ဟာ ငရဲခံရင္းသူတို႔ မွားခဲ့တဲ့အမွားအတြက္ ခံရတဲ့ဒုကၡေတြကုိ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ၾကားရေအာင္ ေအာ္ဟစ္ညဥ္းညဴ ​ေျပာၾကားဖုိ႔ ႀကိဳးစားၾကရင္း အျပည့္အစုံ မေျပာႏုိင္ဘဲ တစ္ေယာက္က"ဒု"၊ တစ္ေယာက္က"သ"၊ တစ္ေယာက္က "န"၊ တစ္ေယာက္က "​ေသာ"လုိ႔ တစ္လုံးစီေလာက္ပဲ ​ေအာ္ေျပာႏုိင္ၾကၿပီး ငရဲအုိးထဲျပန္ျမဳပ္ သြားခဲ့ၾက၏။ အိပ္မေပ်ာ္ျဖစ္ေနတဲ့ ​ေကာသလမင္းႀကီးဟာ အဲဒီအသံႀကီးေတြကုိ ၾကားၿပီး အရမ္းထိတ္ လန္႔ကာဘယ္လုိမွ အိပ္မရေတာ့ဘဲ တစ္ညလုံး မုိးလင္းခဲ့ရ၏။ မနက္လင္းေတာ့ ​ေကာသလဘုရင္ဟာ ညကအျဖစ္အပ်က္ေတြကုိ ​ေတြးေတာေၾကာက္လန္႔ၿပီး ပညာရွိပု ေရာဟိတ္ကုိ ​ေမးျမန္းတဲ့အခါ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားက "အရွင္မင္းႀကီး ဒါဟာ အရွင္မင္းႀကီး အသက္အႏၲရာယ္ အတြက္စုိ းရိမ္စရာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအႏၲရာယ္ေတြကင္းဖုိ႔ သဗၺသတဆုိတဲ့ ယဇ္ကုိပူေဇာ္ရပါမယ္။ ဒီယဇ္ပူေဇာ္ဖို႔ အတြက္ ဆင္၊ျမင္း၊ ႏြားလဥသဘ၊ ႏုိ႔ညႇစ္ႏြားမ၊ ဆိတ္၊ အာဇာနည္ျမင္း၊ ၾကက္၊ဝက္၊ သတုိးသား၊ သတုိးသမီး စသျဖင့္သတၱဝါတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကုိ တစ္ရာစီျပဳကာ သတ္ၿပီးပူေဇာ္ရပါမယ္။ အဲဒါဆုိဘုရင္ႀကီးရဲ႕ အသက္အႏၲရာယ္ အတြက္စုိ းရိမ္စရာမရွိပါ အရွင္မင္းႀကီး"လုိ႔ ​ေလ်ွက္တင္လုိက္ၾက၏။ ​ေကာသလဘုရင္ဟာ ဉာဏ္အျမင္ နည္းပါးၿပီး ကုိယ့္အသက္ရွင္ေရးဆုိ ဘာမဆုိလုပ္ႏုိင္တဲ့ သူျဖစ္တဲ့အတြက္ ပုေရာဟိတ္ေျပာတဲ့အတုိင္းစီရင္ ​ေစ၏။ ဘုရင္ရဲ႕ယဇ္ပူေဇာ္မႈ အစီအစဥ္ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္လုံး အုပ္အုပ္က်က္က်က္ျဖစ္ၿပီး သား သမီးပါသြားတဲ့ မိဘေဆြမ်ိဳးေတြဟာ အမ်ိဳးမ်ိဳးပူေဆြး ငုိေၾကြးၾက၏။ ဒီအသံေတြေၾကာင့္ ​ေကာသလမင္း ႀကီးရဲ႕မိဘုရားျဖစ္တဲ့ ပညာရွိ မလႅိကာမိဘုရားဟာ ဘုရင္ႀကီးကုိေတြ႕ၿပီး ဒါဟာလမ္းမွန္တဲ့ အလုပ္မဟုတ္တဲ့ အေၾကာင္း၊ ဒီျပႆနာကုိ ​ေျဖရွင္းေပးႏုိင္မွာ ဘုရားရွင္သာျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္ေလ်ွာက္ ၾကားဖုိ႔အေၾကာင္း အႀကံျပဳလုိက္၏။ ​ေနာက္ဆုံးေတာ့ ​ေကာသလမင္းႀကီးဟာ မိဘုရားႀကီးရဲ႕အႀကံအတိုင္း ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္ခဲ့၏။ ဘုရားရွင္ထံေရာက္တဲ့အခါ ​ေကာသလမင္းႀကီးက ညကၾကားခဲ့ရတဲ့ အသံေတြအေၾကာင္း ​​ေလ်ွာက္ထားတဲ့ အခါ ျမတ္ဗုဒၶက အဲဒီအသံေတြဟာ တျခားမဟုတ္ မေကာင္းတဲ့ ကာေမသုမိစၧာစာရကံေၾကာင့္ ​ေလာဟကုမၻီ ငရဲမွာ က်ေရာက္ေနတဲ့ ငရဲသား ေလးေယာက္တုိ႔ရဲ႕ အသံပဲျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူကာ အဲဒီ ငရဲသားေတြရဲ႕ အတိတ္အေၾကာင္းကုိ ​ေဟာေတာ္မူပါ၏။ ျမတ္ဗုဒၶက "ဒီငရဲသားေတြဟာ ကႆပျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္တုန္းက အတူသြားအတူလာအတူေပ်ာ္ပါး စားေသာက္ၾကတဲ့ ခ်မ္းသားတဲ့ သူေ႒းသားေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ သူေ႒းသားေလးေယာက္ဟာ ​ေငြေၾကး ခ်မ္းသာၾကတဲ့အတြက္ အေပ်ာ္အပါး အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ​ေပ်ာ္ပါးၾကရင္း ေနာက္ဆုံးသူတုိ႔ ​ေလးေယာက္တုိင္ပင္ကာ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကုိ ေခ်ာေမာလွပတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြကုိေပးကာ သူတုိ႔နဲ႔ေပ်ာ္ပါးတဲ့အခါ အသုံးျပဳၾကဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ၿပီး ​ေခ်ာေမာလွပတဲ့ အမ်ိဳးသမီးမွန္သမ်ွ အိမ္ေထာင္ရွိရွိ မရွိရွိ စည္းစိမ္ေပးၿပီး ​ေပ်ာ္ပါးခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ကႆပဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ အခ်ိန္ဟာ အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းတမ္းမွာ ပြင့္တဲ့အတြက္ သူေ႒းသားေလး​ေယာက္ဟာ ကာေမသုမိစၧာစာရ အမႈကုိ နွစ္ေသာင္းနဲ႔ခ်ီၿပီး ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ဒီအကုသုိလ္ေၾကာင့္ပဲသူတုိ႔ ​ေလးေယာက္ေသတဲ့အခါ အဝီစိငရဲမွာ က်ေရာက္ကာ အဝီစိငရဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ခံစားၿပီး အခု တစ္ခါ ​ေလာဟကုမၻီငရဲမွာ ထပ္ၿပီး ခံေနရတာျဖစ္ေၾကာင္း၊ မင္းႀကီးၾကားတဲ့ အသံေတြဟာ ​ေလာဟကုမၻီငရဲမွာ ခံစားေနရတဲ့ အဲဒီသူေ႒းသား ေလးေယာက္ရဲ႕ အသံပဲျဖစ္ေၾကာင္း"စသျဖင့္ အတိတ္ေဆာင္ကာ ​ေကာသလမင္းၾကားခဲ့တဲ့ အသံႀကီးေလးခုရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ထပ္မံရွင္းလင္း မိန္႔ေတာ္မူပါ၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ​ေကာသလမင္းႀကီး ၾကားခဲ့တဲ့ အသံေတြထဲက "ဒု"ဆုိတဲ့ အသံဟာ ဒီအသံကုိ ျပဳတဲ့ ငရဲသား အေနနဲ႔ "ဒုဇၨီ၀ိတ မဇီဝိမွိ၊ ​ေယသေႏၲ န ဒဒမွေသ။ ဝိဇၨမာေနသု ေဘာေဂသု၊ ဒီပံ နာကမွ အတၱေနာ။" ငါတုိ႔အားစည္း စိမ္ဥစၥာမ်ား ထင္ရွားရွိကုန္ပါလ်က္ မေပးမလွဴမိၾကကုန္၊ မိမိ၏မွီရာ ကုိင္းကၽြန္းသဖြယ္ ျဖစ္သည့္ ကုသုိလ္​ေကာင္းမႈကုိ မျပဳမိၾကသည့္ ငါတုိ႔သည္ မေကာင္းသျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္းကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကကုန္၏" လုိ႔ေျပာလုိ တာျဖစ္ေၾကာင္း၊ "သ"ဆုိတဲ့ အသံဟာလည္း ဒီအသံကုိ ျပဳတဲ့ငရဲသား အေနနဲ႔ "သ႒ိ၀ႆ သဟႆာနိ၊ ပရိပုဏၰာနိ သဗၺေသာ။ နိရေယ ပစၥမာနာနံ၊ ကဒါ အေႏၲာ ဘ၀ိႆတိ။" ​ေလာဟကုမၻီ ငရဲမွ ခံစားေနရသည့္ ငါအားတုိ႔ ခပ္သိမ္းေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းတုိ႔ ျပည့္ကုန္ၿပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိငရဲခံရမႈသည္ မည္သည့္အခါတြင္ အဆုံးသတ္မည္နည္း"လုိ႔ ​ေျပာလုိတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ "န"ဆုိတဲ့ အသံဟာလည္း ဒီအသံကုိ ျပဳတဲ့ ငရဲသား အေနနဲ႔ "နတၳိ အေႏၲာ ကုေတာ အေႏၲာ၊ န အေႏၲာ ပဋိဒိႆတိ။ တဒါ ဟိ ပကတံ ပါပံ၊ မမ တုယွဥၥ မာရိသာ။" ငါတုိ႔အား အဆုံးအပုိင္းအျခားသည္ မရွိခဲ့၊ ငရဲ၏ အဆုံးကား အဘယ္မွာ ရွိအံ့နည္း။ ငရဲခံရျခင္း၏အပုိင္းအျခားသည္ မထင္ရွား။ ငါတုိ႔သည္ လူျဖစ္စဥ္က မေကာင္းမႈ အမ်ားအျပားကုိ ျပဳမိခဲ့ေလၿပီ"လုိ႔ ​ေျပာလုိတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ "​ေသာ”ဆုိတဲ့ အသံဟာလည္း ဒီအသံပုိင္ရွင္ အေနနဲ႔ "​ေသာဟံ ႏူန ဣေတာဂႏ႖ာ၊ ​ေယာနႎ လဒၶါန မာႏုသႎ။ ဝဒညဴ သီလသမၸေႏၷာ၊ ကာဟာမိ ကုသလံ ဗဟုံ။" ငါသည္ ဤသံပူရည္ ငရဲမွ လြတ္ေျမာက္ၿပီး လူ႔ဘဝကုိ ရပါမူကား အလွဴခံသူ လူပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ စကားကုိ သိ​ေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍၊ သီလႏွင့္ျပည့္စုံသည္ျဖစ္၍၊ မ်ားစြာေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ျပဳပါေတာ့အ့ံ"လုိ႔ ​ေျပာလုိက္​တာျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဒု - သ - န - ေသာ ဆုိတဲ့ အသံေတြရဲ႕ ဆုိလုိရင္း အက်ယ္ကုိ ​ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါ၏။ အသံပုိင္ရွင္ေတြရဲ႕ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းနဲ႔ ဆုိလုိရင္းအဓိပၸါယ္ေတြကုိ ၾကာူနာလုိက္ရတဲ့ ေကာသလဘုရင္ အရမ္းေၾကာက္လန္႔သြားၿပီး သူမ်ားသားမယားကုိ ျပစ္မွားက်ဴးလြန္လုိတဲ့ စိတ္ေတြလည္း ​ေပ်ာက္ကုန္ပါ​ေတာ့၏။ ဒီေဖာ္ျပခ်က္ေတြကေတာ့ ဒု - သ - န - ေသာ ဆုိတဲ့ တရားစကားကုိ ေဟာၾကားျဖစ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းနဲ႔ ဒု - သ - န - ေသာ ဆိုတဲ့ စကားအဓိပၸါယ္နဲ႔ ဒီစကားပုိင္းရွင္ေတြရဲ႕ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္း​ေလးပဲ ျဖစ္ပါ၏။ ဒီေနရာမွအဓိက ​ေျပာခ်င္တာက အမ်ားသိထားၾကတဲ့ ဒု - သ - န - ေသာ ဆုိတဲ့ စကားလုံးေတြအေၾကာင္းနဲ႔ ဒီအသံေတြကုိ ျပဳၾကတဲ့ ငရဲသားေတြရဲ႕ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ အေၾကာင္းကုိ ​ေျပာခ်င္တာျဖစ္ပါ၏။ ဒီငရဲသားေတြရဲ႕ အတိတ္ကလုပ္ခဲ့တဲ့ သူတပါးသားမယားကုိ ဖ်က္စီးခဲ့တဲ့ ကာေမသုမိစၦာစာရ ကံရဲ႕ တန္ျပန္ သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးေပးရဲ ​ေၾကာက္စရာ ေကာင္းပုံကုိ သိေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါ၏။ ​ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိရွိနဲ႔ က်ဴးလြန္ခဲ့ၾကတဲ့ အကုသုိလ္ ကံတစ္ခုဟာ ႏွစ္ေပါင္း မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ခံရတတ္တဲ့ သေဘာကုိ သေဘာေပါက္ နားလည္ေစခ်င္တာ ျဖစ္၏။ ၿပီး​ေတာ့ ဒီလုိ အကုသုိလ္မ်ိဳး မျပဳျဖစ္ေအာင္ကိုယ္က်င့္ သီလကုိ အထူးလုံၿခဳံေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါ၏။ ဒါေၾကာင့္ ဒု - သ - န - ေသာဆုိတဲ့ စကားလုံးေတြနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာအျဖစ္အပ်က္ အဓိပၸါယ္ ေတြကုိ ​ေကာင္းေကာင္းနားလည္ သေဘာေပါက္ၿပီး ရခဲတဲ့လူ႔ဘဝကုိ ရထားကာ ဘုရားသာသနာနဲ႔လည္း ႀကံဳေနၾကတဲ့ အခုိက္မွာ ကုိယ္က်င့္သီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ​ေစာင့္ထိန္းရင္း ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈမ်ားကုိပါ ရသမ်ွ စုေဆာင္းႏုိင္ၾကဖုိ႔ ဒီစာစုေလးနဲ႔ အသိေပးရင္း ဒု သ န ေသာမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔လည္း ေစတနာစကား ​ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါ၏။ သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ကို ၿဖိဳခြဲတဲ့သူေတြ ခံစားရမယ့္ အရာ(၅)မ်ိဳး ................................................ ေလာကမွာ ​ေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုးနဲ႔ အယုတ္ညံ့ဆံုးလုပ္ရပ္ေတြထဲမွာ သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ကို ၿဖိဳခြဲတာလည္း တစ္ခုအပါအဝင္ျဖစ္၏။ ဒီလိုလူေတြက ယာယီေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္ရမယ္ ဒါေပမယ့္ဘယ္ေတာ့မွ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ ​ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ရရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတစ္ပါးမိသားစုကို ၿဖိဳခြဲတဲ့သူေတြ၊ ​ေဖာက္ျပန္တဲ့သူ​ေတြ ခံစားရမယ့္ အရာေတြကို ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါ၏။ အားလံုးလည္း သတိထားဆင္ျခင္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ၁။ ပူေလာင္ျခင္း။ ...................... သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ကို ၿဖိဳခြဲတဲ့သူေတြနဲ႔ ေဖာက္ျပန္တဲ့သူေတြ အၿမဲတမး္ခံစားေနရမယ့္ အရာကေတာ့ ပူေလာင္ျခင္းပါဘဲ။ သူတို႔ရင္ထဲမွာ ေနာင္တရသလိုလို၊ ​ေက်နပ္သလိုလို မွားေနသလိုိုလို၊ မွန္ေနျပန္သလိုလုိ မေသခ်ာမေရရာတဲ့ ခံစားခ်က္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနၿပီး ဘယ္ေတာ့မွ ​ေအးခ်မ္းရမွာမဟုတ္ပါဘူး တစ္ခါတေလအလုိလုိေနရင္း ​ေဒါသေတြထြက္ ရွဴးရွဴးရွားရွားေတြျဖစ္ၿပီး ဘာေတြကိုေဒါသထြက္လို႔ ထြက္မွန္း မသိေအာင္ကို ပူေလာင္ၿပီး အရူတစ္ေယာက္လို ျဖစ္ေနမွာပါ။ ၂။ စိုးရိမ္ထိတ္လန္႔ျခင္း။ .............................. ဒီလိုလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ပတ္သက္မႈဟာ မတရားသျဖင့္ရရွိထားတဲ့ ပတ္သက္မႈ မ်ိဳးျဖစ္တာေၾကာင့္ အၿမဲတမ္း ပူပင္ေသာက ​ေရာက္ေနရမွာပါ။ ဒါ့အျပင္ ဘယ္ေတာ့ဝဋ္ျပန္လည္မလဲ၊ ဘယ္ေတာ့မ်ား တျခားသူေနာက္ ျပန္ပါသြားမလဲ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ဘယ္ေတာ့ ထားသြားမလဲဆိုၿပီး တစ္ခ်ိန္လံုး စိုးရိမ္ေသာကေရာက္ေနရမွာပါ။ ဒါ့အျပင္ ၾကာလာတဲ့အခါ သူတို႔ၾကားမွာနည္းနည္း​ေလး ျပႆနာ ရွိလာတာနဲ႔ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္​ေယာက္ အျပစ္တင္ၿပီး စိတ္ညစ္ၿပီးရင္းညစ္လာရမွာပါ။ ၃။ ဝဋ္လည္ျခင္း။ ....................... ဝဋ္ဆိုတာက တကယ္ကိုလည္ပါတယ္ ခုေခတ္မွာ ဝဋ္လည္တာပိုေတာင္ ျမန္ပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုလူေတြဟာ သူတစ္ပါးကို မ်က္ရည္က်ေအာင္၊ ရင္ကြဲေအာင္၊ နာက်င္ေအာင္လုပ္ခဲ့သမ်ွ သူတို႔ျပန္ခံစားရမွာပါ။ သူတစ္ပါးမ်က္ရည္နဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ သူတို႔ေတြရဲ႕ ပတ္သက္မႈဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ​ေပ်ာ္စရာေကာင္းလာမွာ မဟုတ္သလို တစ္ခ်ိန္မွာ က်ိန္းေသေပါက္ ဝဋ္ျပန္လည္လာတဲ့အခါက်ရင္ သူတို႔ကို ကူညီမယ့္သူ၊ သနားမယ့္သူ တစ္​ေယာက္မွေတာင္ ရိွမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၄။ လူေတြရဲ႕အထင္အျမင္ေသးျခင္း။ ............................................ သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ကိုၿဖိဳခြဲတဲ့သူ၊ ​ေဖာက္ျပန္တဲဲ့သူေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြရွိရွိ၊ ဘယ္ေလာက္ဘဲ ပညာအရည္အခ်င္းျမင့္ျမင့္ ဘယ္သူကမွသူတို႔ကို ​ေလးစားေတာ့မွာ မဟုတ္သလို ဘယ္သူကမွလည္း သူတို႔ကို ယံုၾကည္ေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႕ရဲ႕ စညး္စိမ္ဥစၥာ၊ နာမည္၊ ဂုဏ္ေၾကာင့္သာ အေပၚယံေပါငး္ခ်င္ေပါင္းမယ္၊ ဒါေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာေတာ့သူတို႔ကို အထင္အျမင္ အရမ္​း​ ​ေသးေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒုကၡေရာက္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာေတာင္ ကူညီမယ့္သူတစ္​ေယာက္မွ ရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၅။ ေနာင္တတရား။ ........................ သူတစ္ပါးရဲ႕အိမ္ေထာင္ကို ၿဖိဳခြဲတဲ့သူေတြနဲ႔ ​ေဖာက္ျပန္​ေတဲ့သူေတြဟာ နာင္တတရားနဲ႔ အဆံုးသတ္ရေလ့ရိွပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ သားသမီးေတြရဲ႕ နာက်ည္းျခင္းကိုခံရတဲ့အခါ အရာအားလံုးကို ေနာင္တရၿပီး စစ္မွန္တဲ့ ေမတၱာတရားကို ​ေတာင့္တလာတဲ့အခါမွာ ဘယ္သူမွ သူတို႔အနားမွာ ရွိေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရင္အခ်ိန္ေတြ၊ အရင္တုနး္ကျဖဴစင္ခဲ့တဲ့ အတိတ္ေတြကို ဘယ္ေလာက္ဘဲ ျပန္လုိခ်င္လိုခ်င္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္က အမဲစက္ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဘယ္ေတာ့မွျပန္ၿပီး မျဖဴစင္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ "ကာေမသုမိစၧာစာရကံရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးမ်ား" ------------------------------------------- ​ေရွးတုန္းက "ဧရကစၦျမိဳ႕"မွာ ​ေရႊပန္းတိမ္သည္ သူေဌးသားလူငယ္တစ္ေယာက္ ရွိခဲ့၏။ ဥစၥာေပါ ရုပ္ေခ်ာဆုိတာ လူတကာေငးရတာေပါ့။ ​ေငြရွိေတာ့ ထင္တုိင္းၾကဲ ပ်ိဳပိ်ဳအုိအုိ သူနဲ႔ ကင္းလြတ္သူ မရွိသေလာက္ပါပဲ။ ဒီလုိေပ်ာ္ပါးရင္းနဲ႔ဘဲ ဘဝကုန္ဆုံးေတာ့ "ငရဲ"က်ေရာက္ပါ၏။ "ငရဲ"က လြတ္ျပန္ေတာ့ ​ေမ်ာက္ဘ၀၊ ဆိတ္ဘဝ၊ ႏြားဘဝ​ေတြမွာ ျဖစ္တယ္။ ျဖစ္တုိင္းပဲ သင္းကြပ္ျခင္းကုိ ခံရပါတယ္။ ႏြားဘဝမွာ မ်က္စိကန္းလုိ႔ မက်န္းမမာျဖစ္ေနတာေတာင္ ထြန္ဆဲြရ၊ လွည္းရုန္းရနဲ႔ မျပတ္လုပ္ေနရတယ္။ ​ေနာက္ဘ၀က်ေတာ့ "ကြ်န္အမ်ိဳးသမီး”တစ္ဦးရဲ႕ သားျဖစ္တယ္​။ သားဆိုေပမယ့္ ေယာက်္ားမဟုတ္၊ မိန္းမဟုတ္တဲ့"နပုံးပ႑ဳပ္"ပါ။ အသက္သုံးဆယ္မွာ ေသဆုံးလုိ႔ ဆင္းရဲသားလွည္းကူလီရဲ႕ သမီးထပ္ျဖစ္ျပန္ေရာ။ အေၾကြးမေပးႏုိင္လို႔၊ လွည္းကုန္သည္က လွည္းကူလီရဲ႕ သမီးကုိ အေၾကြးနဲ႔သိမ္းလုိက္ပါ၏။ ၁၆ ႏွစ္အရြယ္မွာ မယားရွိတဲ့ "လွည္းကုန္သည္သား"က ခ်စ္လွပါတယ္ဆုိၿပီး "မယားငယ္"အျဖစ္နဲ႔ သိမ္းပုိက္ခံရတယ္။ ​ေက်နပ္ေအာင္ ျပဳစုေသာ္လည္းဘဲ "​ေမတၱာစစ္"ကုိ မရခဲ့ပါဘူး။ အဲဘဝကေန ေသဆုံးေတာ့ ​ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ "ဥေဇၨနီျပည္ သူေဌး"တစ္ဦးရဲ႕ "သမီး"ျဖစ္ပါတယ္။ အရြယ္ေရာက္ေတာ့ သာေကတသူေဌးသား တစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္ခဲ့တယ္။ လိမ္လိမ္မာမာေနကာ မယားဝတ္ေက်ေအာင္ ျပဳစုပါေသာ္လည္း ​ေနာက္ေတာ့ လင္ရဲ႕ စြန္႔ပစ္ျခင္းကုိ ခံရျပန္ပါတယ္။ ​ေနာက္တစ္ေယာက္နဲ႔ ထပ္ျပဳ၊ ျပန္ကဲြ။ ဒီလုိနဲ႔"အိမ္ေထာင္သုံးဆက္"ရွိတာ သုံးဆက္လုံး "လင္စြန္႔ပစ္တာ"ကုိ ခံရတယ္။ အျပစ္မ်ားလွပါေပ၏။ ​ေရႊပန္းထိမ္သည္ဘဝနဲ႔ ​ေငြကုိ ေရလုိသုံးခဲ့သမ်ွ ခံရတာ မသက္သာပါလား။ ​ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ "ဇိနဒတၱာေထရီမ"နဲ႔ ေတြ႕လုိ႔ တရားနာရတယ္။ ဘိကၡဳနီမဝတ္ တရားအားထုတ္လုိက္တာ "ရဟႏၱာမ" ျဖစ္သြား ပါေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့မွ "ကာေမသုမိစၦာစာရကံရဲ႕ ဝဋ္ေႂကြး"မွ လြတ္ေျမာက္သြားပါေတာ့တယ္။ သူမ်ားသားမယား ​ေဖာက္ျပားတဲ့ကံဟာ ဆုိးက်ိဳးမ်ားျပားလွပါ၏။ ဒါေၾကာင့္ဘဲ ေရွးဆရာေတာ္မ်ားက လူအမ်ားတုိ႔ ကာေမသု မိစၧာစာရအျပစ္မ်ားကုိ အလြယ္တကူ သိရွိၾကၿပီး ​ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ၾကရန္အတြက္ ခုလုိ ကဗ်ာစပ္ခဲ့ပါတယ္။ "သူ႕လင္သူမယား၊ မေရွာင္ရွားဘဲ၊ ျပစ္မွားေလမႈ၊ ထုိသည့္သူအား၊ ရန္သူေပါမ်ား၊ ခ်စ္သူရွား၏။ ​ေယာက်ားမပီ၊ မ,မပီပဲ၊ မၾကည္အိေျႏၵ၊ က်က္သေရမရွိ၊ ဟိရိမကပ္၊ ၾသတၱပ္ကင္းကြာ၊ အဂၤါခ်ိဳတဲ့၊ ရွိန္ေဇာ္မဲ့၍၊ ခ်ိဳ႕တဲ့ဥစၥာ၊ ဆင္းရဲရွာ၏။ ကဲြကြာခ်စ္သူ၊ ေသာကဆူလ်က္၊ စိတ္ပူျပင္းျပ၊ စုိးေၾကာင့္ၾကႏွင့္၊ လားရဒုဂၢတိ၊ ဆင္းရဲဖိသည္။ ရ၏ဆုိးက်ိဳးမ်ားစြာတည္း။" အရမ္းေၾကာက္စရာေကာင္းလွပါ၏ ဒကာ ဒကာမမ်ားလည္း ဒီလုိ"ဝဋ္"မ်ိဳး မခံရေအာင္ "ကာေမသုမိစၦာစာရကံ"ကုိ ​ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး အခ်စ္စစ္ကုိရွာ ဘဝလက္တဲြေဖာ္နဲ႔သာ လွပတဲ့ဘဝတစ္ခုတည္ေဆာက္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းပါ၏။ 🙏🙏🙏Crd - Ashin Pan Dita 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QAah85

ကောင်းတဲ့အလုပ်လား မကောင်းတဲ့အလုပ်လားခွဲခြားနည်း 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌷မကောင်းတဲ့အလုပ်ဆိုတာ လုပ်ပြီးရင် ပူပင်နေရတယ် ကြောက်လန့်နေရတယ် စိုးရွံ့နေရတယ် ထိတ်လန့်နေရတယ် အမြဲတမ်း စိတ်နှလုံးမသာယာဘူး အကျိုးတရားဖြစ်ပေါ်လာပြီဆိုရင်လည်း ရှိုက်ကြီးတစ်ငင် ငိုပြီး ခံစားရတာဟာ မကောင်းတဲ့အလုပ်ပဲ။ 🌷ကောင်းတဲ့အလုပ်ဆိုတာ လုပ်ပြီးပြီဆိုရင် ပူပင်ရခြင်းမရှိဘူး သောကမရှိဘူး နောင်တမရဘူး ပျော်ရွင်ကျေနပ်မိနေတယ် အမြဲတမ်းမိမိကိုယ်ကိုဂုဏ်ယူမိနေတယ် အကျိုးတရားရလာပြီဆိုရင်လည်း ပီတိတွေဖြာပြီး ဝမ်းမြောက်နေရမယ် ဒါဟာကောင်းတဲ့အလုပ်ပဲ။ 🌷ဒီနှစ်ခုကိုနှိုင်းယှဉ်လို့ ကိုယ်ဟာကောင်းတဲ့အလုပ် လုပ်မိသလား မကောင်းတဲ့အလုပ် လုပ်နေတာလား ခွဲခြားသိနှိုင်တယ်လို့ ဒီလိုဆိုတယ် ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး မကောင်းတဲ့အလုပ်များရှောင်ရှားကြလို့ ကောင်းသောအလုပ်များလုပ်နိုင်ကြပါစေ အမှောင်ပျောက်လိုအ့လင်းရောက်ပါစေ Cr# TZWin ေကာင္းတဲ့အလုပ္လား မေကာင္းတဲ့အလုပ္လားခြဲျခားနည္း 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌷မေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆိုတာ လုပ္ၿပီးရင္ ပူပင္ေနရတယ္ ေၾကာက္လန္႔ေနရတယ္ စိုးရြံ႕ေနရတယ္ ထိတ္လန္႔ေနရတယ္ အၿမဲတမ္း စိတ္ႏွလံုးမသာယာဘူး အက်ဳိးတရားျဖစ္ေပၚလာၿပီဆိုရင္လည္း ႐ိႈက္ႀကီးတစ္ငင္ ငိုၿပီး ခံစားရတာဟာ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ပဲ။ 🌷ေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆိုတာ လုပ္ၿပီးၿပီဆိုရင္ ပူပင္ရျခင္းမရိွဘူး ေသာကမရိွဘူး ေနာင္တမရဘူး ေပ်ာ္ရြင္ေက်နပ္မိေနတယ္ အၿမဲတမ္းမိမိကိုယ္ကိုဂုဏ္ယူမိေနတယ္ အက်ဳိးတရားရလာၿပီဆိုရင္လည္း ပီတိေတြျဖာၿပီး ဝမ္းေျမာက္ေနရမယ္ ဒါဟာေကာင္းတဲ့အလုပ္ပဲ။ 🌷ဒီႏွစ္ခုကိုႏိႈင္းယွဥ္လို႔ ကိုယ္ဟာေကာင္းတဲ့အလုပ္ လုပ္မိသလား မေကာင္းတဲ့အလုပ္ လုပ္ေနတာလား ခြဲျခားသိႏိႈင္တယ္လို႔ ဒီလိုဆိုတယ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မေကာင္းတဲ့အလုပ္မ်ားေရွာင္ရွားၾကလို႔ ေကာင္းေသာအလုပ္မ်ားလုပ္ႏိုင္ၾကပါေစ အေမွာင္ေပ်ာက္လိုအ့လင္းေရာက္ပါေစ Cr# TZWin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/337bYMS

ကောင်းတဲ့အလုပ်လား မကောင်းတဲ့အလုပ်လားခွဲခြားနည်း 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌷မကောင်းတဲ့အလုပ်ဆိုတာ လုပ်ပြီးရင် ပူပင်နေရတယ် ကြောက်လန့်နေရတယ် စိုးရွံ့နေရတယ် ထိတ်လန့်နေရတယ် အမြဲတမ်း စိတ်နှလုံးမသာယာဘူး အကျိုးတရားဖြစ်ပေါ်လာပြီဆိုရင်လည်း ရှိုက်ကြီးတစ်ငင် ငိုပြီး ခံစားရတာဟာ မကောင်းတဲ့အလုပ်ပဲ။ 🌷ကောင်းတဲ့အလုပ်ဆိုတာ လုပ်ပြီးပြီဆိုရင် ပူပင်ရခြင်းမရှိဘူး သောကမရှိဘူး နောင်တမရဘူး ပျော်ရွင်ကျေနပ်မိနေတယ် အမြဲတမ်းမိမိကိုယ်ကိုဂုဏ်ယူမိနေတယ် အကျိုးတရားရလာပြီဆိုရင်လည်း ပီတိတွေဖြာပြီး ဝမ်းမြောက်နေရမယ် ဒါဟာကောင်းတဲ့အလုပ်ပဲ။ 🌷ဒီနှစ်ခုကိုနှိုင်းယှဉ်လို့ ကိုယ်ဟာကောင်းတဲ့အလုပ် လုပ်မိသလား မကောင်းတဲ့အလုပ် လုပ်နေတာလား ခွဲခြားသိနှိုင်တယ်လို့ ဒီလိုဆိုတယ် ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး မကောင်းတဲ့အလုပ်များရှောင်ရှားကြလို့ ကောင်းသောအလုပ်များလုပ်နိုင်ကြပါစေ အမှောင်ပျောက်လိုအ့လင်းရောက်ပါစေ Cr# TZWin ေကာင္းတဲ့အလုပ္လား မေကာင္းတဲ့အလုပ္လားခြဲျခားနည္း 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌷မေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆိုတာ လုပ္ၿပီးရင္ ပူပင္ေနရတယ္ ေၾကာက္လန္႔ေနရတယ္ စိုးရြံ႕ေနရတယ္ ထိတ္လန္႔ေနရတယ္ အၿမဲတမ္း စိတ္ႏွလံုးမသာယာဘူး အက်ဳိးတရားျဖစ္ေပၚလာၿပီဆိုရင္လည္း ႐ိႈက္ႀကီးတစ္ငင္ ငိုၿပီး ခံစားရတာဟာ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ပဲ။ 🌷ေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆိုတာ လုပ္ၿပီးၿပီဆိုရင္ ပူပင္ရျခင္းမရိွဘူး ေသာကမရိွဘူး ေနာင္တမရဘူး ေပ်ာ္ရြင္ေက်နပ္မိေနတယ္ အၿမဲတမ္းမိမိကိုယ္ကိုဂုဏ္ယူမိေနတယ္ အက်ဳိးတရားရလာၿပီဆိုရင္လည္း ပီတိေတြျဖာၿပီး ဝမ္းေျမာက္ေနရမယ္ ဒါဟာေကာင္းတဲ့အလုပ္ပဲ။ 🌷ဒီႏွစ္ခုကိုႏိႈင္းယွဥ္လို႔ ကိုယ္ဟာေကာင္းတဲ့အလုပ္ လုပ္မိသလား မေကာင္းတဲ့အလုပ္ လုပ္ေနတာလား ခြဲျခားသိႏိႈင္တယ္လို႔ ဒီလိုဆိုတယ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မေကာင္းတဲ့အလုပ္မ်ားေရွာင္ရွားၾကလို႔ ေကာင္းေသာအလုပ္မ်ားလုပ္ႏိုင္ၾကပါေစ အေမွာင္ေပ်ာက္လိုအ့လင္းေရာက္ပါေစ Cr# TZWin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/337bYMS

အသံတိတ်တရားဟောပေးနေသူ(၅)ဦး ===================== "ဒေဝဒူတသုတ္တန်"မှာ သတိသံဝေဂတွေရစေဖို့ မြတ်ဗုဒ္ဓက နတ်တမန်ငါးဦးရှိကြောင်းဟောကြား တော်မူခဲ့ပါတယ်။ ထိုနတ်တမန်ငါးဦးဟာ ရပ်ထဲ ရွာထဲ မြို့ထဲ နေရာအစုံ ဒေသအနှံ့အပြားတွေမှာ သတ္တဝါများ သတိသံဝေဂတွေရစေဖို့"အသံတိတ် တရားများဟောပေးနေကြပါတယ်"။ ပထမနတ်တမန်ကတော့"သူအိုကြီးပါ" ဆံပင်တွေဖြူ နားတွေအူ အသားရေညှိုး သွားတွေ ကျိုးလို့ မျက်စိတွေမှိုင်း ခါးပါလို့ လက်တုန်ခြေတုန် အားအင်တွေနည်း ရင်အုံတွေချို့ပါးတွေချိုင့် မျက် ကွင်းဟောက်ပက် ချောင်းကလေးကလည်း တဟပ် ဟပ်နဲ့ တောင်ဝှေးလေးလက်ကကိုင်ပြီး ရပ်တကာ လှည့်ပြီး သတ္တဝါများကို တရားဟောနေပါတယ်။ သူဟောတဲ့တရားက" ဒီမှာ မိတ်ဆွေ ကျွန်ုပ်ကိုကြည့် ပါအုံး မဲနက်တဲ့ဆံပင်တွေဖြူကုန်ပြီ ညီညာပြေပြစ် တဲ့ သွားတွေကျိုးကုန်ပြီ ရွှင်းလဲ့တောပ်ပတဲ့ မျက်လုံး တစ်စုံဟာလည်း မှုံဝါးဝါးတွေဖြစ်ကုန်ပြီ တင်းမာတဲ့ အသားအရေတွေကလည်း ရွတ်တွနေပြီ အားအင်း တွေနည်းပြီး ခါးကိုင်း နားထိုင်းနေပြီ ကြည်လင်ပြတ် သားခဲ့တဲ့ အသံတွေဟာလည်း ရှတတအသံလေးသာ ထွက်နိုင်ပါတော့တယ် အခုငါ့ကိုကြည့်ပါ တောင်ဝှေး လေးအားကိုးပြီး လမ်းလျှောက်နေရတဲ့"လူအိုကြီး" ဖြစ်နေပြီ မိတ်ဆွေ...သင်လည်းပဲ ငါ့လိုပဲ အိုခြင်းသ ဘောကမလွတ်နိုင်လို့ မအိုမီကာလ အိုခြင်းတရားမှ လွတ်ရာလွတ်ကြောင်း "ကုသိုလ်ကောင်းမှု"ကို ပြု လုပ်ပါလို့ သင်တွေ့မြင်နေတဲ့ လူအိုကြီးက သင့်ကို အသံတိတ်တရားတွေဟောနေပါတယ်။ ဒုတိယ နတ်တမန်ကတော့"သူနာကြီးပါ" သူနာကြီးက သင့်ကို ဒီလိုအသံတိတ်တရားဟော နေပါတယ်" ဒီမှာမိတ်ဆွေ ကျွန်ုပ်ကို ကြည့်လှည့် ပါဦး ကိုယ့်ခြေကိုယ့်လက်တွေမသယ်နိုင်တော့လို့ အိပ်ရာထဲမှာ လဲနေရပြီလေ။ သူများထူမှ ထနိုင်တဲ့ ဘဝ။ သူများကျွေးမှ စားရတဲ့ဘဝ။ ကိုယ့်ရဲ့ ကျင် ကြီး ကျင်ငယ်ကိုတောင်မှ ကိုယ်မသန့်ရှင်းနိုင်တော့တဲ့ဘဝ။ ငါ့လိုပဲ သင်မိတ်ဆွေသည်လည်း နာခြင်း သဘောက မလွှတ်ကင်နိုင်ဘူး။ ဒါကြောင့် ငါလို မနာခင်ကာလ နာခြင်းတရားမှ လွတ်ရာလွတ် ကြောင်း ကုသိုလ်ကောင်းမှုများကို ကြိုးစားအား ထုပ်ပါလို့ လူနာကြီးက သင့်ကို အသံတိတ်တရား တွေဟောနေပါတယ်။ တတိယနတ်မန်ကတော့"သူသေကြီးပါ" သူသေကြီးက သင့်ကို ဒီလိုတရားဟောနေပါတယ်။ "မိတ်ဆွေရေ ငါ့ရုပ်လောင်းကြီးကို ကြည့်ပါဦး..။ ငါမသေခင်က သင့်လိုပဲ သွားကာ လာကာ ပျော်ကာ ပါးကာ လူ့ပတ်ဝန်ကျင် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းထဲမှာ စား ကာ သောက်ကာ ပျော်ရွှင်ကာနဲ့ နေခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေ မယ့်ငါသေခြင်းတရားကိုတော့ မလွန်ဆန်နိုင်ခဲ့ဘူး။ သင်သည်လည်း သေခြင်းတရားမှ မလွတ်နိုင်သေး လို့ မသေခင်ကာလ သေခြင်းတရားမှ လွတ်ရာလွတ် ကြောင်း ကုသိုလ်ကောင်းမှုများကို ပြုလုပ်ပါလို့ သူသေကြီးက သင့်အား အသံတိတ်တရားတွေဟော နေပါတယ်။ စတုတၳနတ်တမန်ကတော့"မွေးကင်းစ ကလေးပါ" မွေးကင်းစ ကလေးငယ်လေးကလည်း သင့်အား ဒီလိုတရားပြနေပါတယ်" ကြည့်ပါအုံး မိတ်ဆွေတို့ ရေ ဗိုက်ဆာလို့ ဆာတယ်မပြောနိုင် ခြင်ကိုက်လို့ ကိုက်တယ်မပြောနိုင် နေမကောင်းလို့ နေမကောင်း ဘူး အမေလို့ မပြောနိုင် မိဘတွေ ထားရာမှာနေ ကျွေးရာကိုစား တဝါးဝါးငိုနေရတဲ့ ငါ့ဘဝဆင်းရဲ လိုက်တာ။ သင်သည်လည် ဇာတိဆင်းရဲမှ မလွတ် နိုင်ဘူးလေ။ ဒါကြောင့် ဇာတိဒုက္ခမှ လွတ်ရာလွတ် ကြောင်း ဝိပဿနာတရားကို အားထုတ်ပါလို့ သင့် အား မွေးကင်းစ ကလေးငယ်လေးက အသံတိတ် တရားတွေ ဟောနေပါတယ်။ ပဉ္စမနတ်တမန်ကတော့"ထောင်ကျနေတဲ့အကျဉ်း သားတွေပါ"။ အင်းစိန်ထောင် ရွှေဘိုထောင်စသည် ထောင်များမှာ လောကဥပဒေကျူးလွန်ကြလို့ အ ကျင်းကြနေတဲ့ ထောင်သားတွေက သင့်အား ဒီလို တရားဟောနေပါတယ်" ဒီမှာမိတ်ဆွေ ငါတို့ဟာ လောကဥပဒေကို မလိုက်နာကြလို့ မကျင့်သုံးကြ လို့ လွန်ကျူးခဲ့ကြလို့ အခုလို အခုလို အချုပ်အနှောင် ကျပြီး ဆင်းရဲမျိုးစုံခံစားနေကြရတာ။ ဒီလိုပဲ လောကမှာ လောကဥပဒေတွေရှိသလို သံသရာမှာလည်း သံသရာဥပဒေဆိုတာရှိတယ်။ သံသရာဥပဒေဆိုတာ "ငါးပါးသီလ စသည့်ကိုယ့်တရားများဖြစ်ကြတယ်" သင်တို့ကိုယ်ကျင့်တရားကို မကျင့်သုံးကြရင်တော့ လွန်ကျုးကြရင်တော့ ချိုးဖျက်ကြရင်တော့ သံသရာ မှာ သင်တို့ "အပါယ်လေးပါး"ဆိုတဲ့ ထောင်မှာကျ ရောက်ပြီး ဆင်းရဲမျိုးစုံကို ခံစားရပါလိမ့်မယ်လို့ ထောင်အတွင်းအကျဉ်းကျနေတဲ့ အကျဉ်းသားများ က သင့်အား အသံတိတ်တရားတွေဟောနေပါတယ်။ ဓမ္မမိတ်ဆွေများ ဤနတ်တမန်ငါးဦး၏ အသံတိတ် တရားများကို နားယူပြီး သတိသံဝေဂများရရှိကာ "ဒါန၊သီလ၊ဘာဝနာ"တရားများကို ကြိုးစားအား ထုတ်ကြပါလို့ တိုက်တွန်းလိုက်ပါတယ်။ ။ အရှင်ခေမိန္ဒ 23/8/2019 အသံတိတ္တရားေဟာေပးေနသူ(၅)ဦး ===================== "ေဒဝဒူတသုတၱန္"မွာ သတိသံေဝဂေတြရေစဖို႔ ျမတ္ဗုဒၶက နတ္တမန္ငါးဦးရိွေၾကာင္းေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ထိုနတ္တမန္ငါးဦးဟာ ရပ္ထဲ ရြာထဲ ၿမိဳ႕ထဲ ေနရာအစံု ေဒသအႏွံ႔အျပားေတြမွာ သတၱဝါမ်ား သတိသံေဝဂေတြရေစဖို႔"အသံတိတ္ တရားမ်ားေဟာေပးေနၾကပါတယ္"။ ပထမနတ္တမန္ကေတာ့"သူအိုႀကီးပါ" ဆံပင္ေတြျဖဴ နားေတြအူ အသားေရညႇိဳး သြားေတြ က်ိဳးလို႔ မ်က္စိေတြမိႈင္း ခါးပါလို႔ လက္တုန္ေျခတုန္ အားအင္ေတြနည္း ရင္အံုေတြခ်ိဳ႕ပါးေတြခ်ိဳင့္ မ်က္ ကြင္းေဟာက္ပက္ ေခ်ာင္းကေလးကလည္း တဟပ္ ဟပ္နဲ႔ ေတာင္ေဝွးေလးလက္ကကိုင္ၿပီး ရပ္တကာ လွည့္ၿပီး သတၱဝါမ်ားကို တရားေဟာေနပါတယ္။ သူေဟာတဲ့တရားက" ဒီမွာ မိတ္ေဆြ ကြၽႏ္ုပ္ကိုၾကည့္ ပါအံုး မဲနက္တဲ့ဆံပင္ေတြျဖဴကုန္ၿပီ ညီညာေျပျပစ္ တဲ့ သြားေတြက်ိဳးကုန္ၿပီ ရႊင္းလဲ့ေတာပ္ပတဲ့ မ်က္လံုး တစ္စံုဟာလည္း မႈံဝါးဝါးေတြျဖစ္ကုန္ၿပီ တင္းမာတဲ့ အသားအေရေတြကလည္း ရြတ္တြေနၿပီ အားအင္း ေတြနည္းၿပီး ခါးကိုင္း နားထိုင္းေနၿပီ ၾကည္လင္ျပတ္ သားခဲ့တဲ့ အသံေတြဟာလည္း ႐ွတတအသံေလးသာ ထြက္ႏိုင္ပါေတာ့တယ္ အခုငါ့ကိုၾကည့္ပါ ေတာင္ေဝွး ေလးအားကိုးၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ေနရတဲ့"လူအိုႀကီး" ျဖစ္ေနၿပီ မိတ္ေဆြ...သင္လည္းပဲ ငါ့လိုပဲ အိုျခင္းသ ေဘာကမလြတ္ႏိုင္လို႔ မအိုမီကာလ အိုျခင္းတရားမွ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း "ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ"ကို ျပဳ လုပ္ပါလို႔ သင္ေတြ႔ျမင္ေနတဲ့ လူအိုႀကီးက သင့္ကို အသံတိတ္တရားေတြေဟာေနပါတယ္။ ဒုတိယ နတ္တမန္ကေတာ့"သူနာႀကီးပါ" သူနာႀကီးက သင့္ကို ဒီလိုအသံတိတ္တရားေဟာ ေနပါတယ္" ဒီမွာမိတ္ေဆြ ကြၽႏ္ုပ္ကို ၾကည့္လွည့္ ပါဦး ကိုယ့္ေျခကိုယ့္လက္ေတြမသယ္ႏိုင္ေတာ့လို႔ အိပ္ရာထဲမွာ လဲေနရၿပီေလ။ သူမ်ားထူမွ ထႏိုင္တဲ့ ဘဝ။ သူမ်ားေကြၽးမွ စားရတဲ့ဘဝ။ ကိုယ့္ရဲ႕ က်င္ ႀကီး က်င္ငယ္ကိုေတာင္မွ ကိုယ္မသန္႔႐ွင္းႏိုင္ေတာ့တဲ့ဘဝ။ ငါ့လိုပဲ သင္မိတ္ေဆြသည္လည္း နာျခင္း သေဘာက မလႊတ္ကင္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ငါလို မနာခင္ကာလ နာျခင္းတရားမွ လြတ္ရာလြတ္ ေၾကာင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ႀကိဳးစားအား ထုပ္ပါလို႔ လူနာႀကီးက သင့္ကို အသံတိတ္တရား ေတြေဟာေနပါတယ္။ တတိယနတ္မန္ကေတာ့"သူေသႀကီးပါ" သူေသႀကီးက သင့္ကို ဒီလိုတရားေဟာေနပါတယ္။ "မိတ္ေဆြေရ ငါ့႐ုပ္ေလာင္းႀကီးကို ၾကည့္ပါဦး..။ ငါမေသခင္က သင့္လိုပဲ သြားကာ လာကာ ေပ်ာ္ကာ ပါးကာ လူ႔ပတ္ဝန္က်င္ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းထဲမွာ စား ကာ ေသာက္ကာ ေပ်ာ္ရႊင္ကာနဲ႔ ေနခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပ မယ့္ငါေသျခင္းတရားကိုေတာ့ မလြန္ဆန္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ သင္သည္လည္း ေသျခင္းတရားမွ မလြတ္ႏိုင္ေသး လို႔ မေသခင္ကာလ ေသျခင္းတရားမွ လြတ္ရာလြတ္ ေၾကာင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ပါလို႔ သူေသႀကီးက သင့္အား အသံတိတ္တရားေတြေဟာ ေနပါတယ္။ စတုတၳနတ္တမန္ကေတာ့"ေမြးကင္းစ ကေလးပါ" ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္ေလးကလည္း သင့္အား ဒီလိုတရားျပေနပါတယ္" ၾကည့္ပါအံုး မိတ္ေဆြတို႔ ေရ ဗိုက္ဆာလို႔ ဆာတယ္မေျပာႏိုင္ ျခင္ကိုက္လို႔ ကိုက္တယ္မေျပာႏိုင္ ေနမေကာင္းလို႔ ေနမေကာင္း ဘူး အေမလို႔ မေျပာႏိုင္ မိဘေတြ ထားရာမွာေန ေကြၽးရာကိုစား တဝါးဝါးငိုေနရတဲ့ ငါ့ဘဝဆင္းရဲ လိုက္တာ။ သင္သည္လည္ ဇာတိဆင္းရဲမွ မလြတ္ ႏိုင္ဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဇာတိဒုကၡမွ လြတ္ရာလြတ္ ေၾကာင္း ဝိပႆနာတရားကို အားထုတ္ပါလို႔ သင့္ အား ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္ေလးက အသံတိတ္ တရားေတြ ေဟာေနပါတယ္။ ပဥၥမနတ္တမန္ကေတာ့"ေထာင္က်ေနတဲ့အက်ဥ္း သားေတြပါ"။ အင္းစိန္ေထာင္ ေရႊဘိုေထာင္စသည္ ေထာင္မ်ားမွာ ေလာကဥပေဒက်ဴးလြန္ၾကလို႔ အ က်င္းၾကေနတဲ့ ေထာင္သားေတြက သင့္အား ဒီလို တရားေဟာေနပါတယ္" ဒီမွာမိတ္ေဆြ ငါတို႔ဟာ ေလာကဥပေဒကို မလိုက္နာၾကလို႔ မက်င့္သံုးၾက လို႔ လြန္က်ဴးခဲ့ၾကလို႔ အခုလို အခုလို အခ်ဳပ္အေႏွာင္ က်ၿပီး ဆင္းရဲမ်ိဳးစံုခံစားေနၾကရတာ။ ဒီလိုပဲ ေလာကမွာ ေလာကဥပေဒေတြရိွသလို သံသရာမွာလည္း သံသရာဥပေဒဆိုတာရိွတယ္။ သံသရာဥပေဒဆိုတာ "ငါးပါးသီလ စသည့္ကိုယ့္တရားမ်ားျဖစ္ၾကတယ္" သင္တို႔ကိုယ္က်င့္တရားကို မက်င့္သံုးၾကရင္ေတာ့ လြန္က်ဳးၾကရင္ေတာ့ ခ်ိဳးဖ်က္ၾကရင္ေတာ့ သံသရာ မွာ သင္တို႔ "အပါယ္ေလးပါး"ဆိုတဲ့ ေထာင္မွာက် ေရာက္ၿပီး ဆင္းရဲမ်ိဳးစံုကို ခံစားရပါလိမ့္မယ္လို႔ ေထာင္အတြင္းအက်ဥ္းက်ေနတဲ့ အက်ဥ္းသားမ်ား က သင့္အား အသံတိတ္တရားေတြေဟာေနပါတယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ဤနတ္တမန္ငါးဦး၏ အသံတိတ္ တရားမ်ားကို နားယူၿပီး သတိသံေဝဂမ်ားရရိွကာ "ဒါန၊သီလ၊ဘာဝနာ"တရားမ်ားကို ႀကိဳးစားအား ထုတ္ၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။ ။ အ႐ွင္ေခမိႏၵ 23/8/2019

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OvKvzh

အသံတိတ်တရားဟောပေးနေသူ(၅)ဦး ===================== "ဒေဝဒူတသုတ္တန်"မှာ သတိသံဝေဂတွေရစေဖို့ မြတ်ဗုဒ္ဓက နတ်တမန်ငါးဦးရှိကြောင်းဟောကြား တော်မူခဲ့ပါတယ်။ ထိုနတ်တမန်ငါးဦးဟာ ရပ်ထဲ ရွာထဲ မြို့ထဲ နေရာအစုံ ဒေသအနှံ့အပြားတွေမှာ သတ္တဝါများ သတိသံဝေဂတွေရစေဖို့"အသံတိတ် တရားများဟောပေးနေကြပါတယ်"။ ပထမနတ်တမန်ကတော့"သူအိုကြီးပါ" ဆံပင်တွေဖြူ နားတွေအူ အသားရေညှိုး သွားတွေ ကျိုးလို့ မျက်စိတွေမှိုင်း ခါးပါလို့ လက်တုန်ခြေတုန် အားအင်တွေနည်း ရင်အုံတွေချို့ပါးတွေချိုင့် မျက် ကွင်းဟောက်ပက် ချောင်းကလေးကလည်း တဟပ် ဟပ်နဲ့ တောင်ဝှေးလေးလက်ကကိုင်ပြီး ရပ်တကာ လှည့်ပြီး သတ္တဝါများကို တရားဟောနေပါတယ်။ သူဟောတဲ့တရားက" ဒီမှာ မိတ်ဆွေ ကျွန်ုပ်ကိုကြည့် ပါအုံး မဲနက်တဲ့ဆံပင်တွေဖြူကုန်ပြီ ညီညာပြေပြစ် တဲ့ သွားတွေကျိုးကုန်ပြီ ရွှင်းလဲ့တောပ်ပတဲ့ မျက်လုံး တစ်စုံဟာလည်း မှုံဝါးဝါးတွေဖြစ်ကုန်ပြီ တင်းမာတဲ့ အသားအရေတွေကလည်း ရွတ်တွနေပြီ အားအင်း တွေနည်းပြီး ခါးကိုင်း နားထိုင်းနေပြီ ကြည်လင်ပြတ် သားခဲ့တဲ့ အသံတွေဟာလည်း ရှတတအသံလေးသာ ထွက်နိုင်ပါတော့တယ် အခုငါ့ကိုကြည့်ပါ တောင်ဝှေး လေးအားကိုးပြီး လမ်းလျှောက်နေရတဲ့"လူအိုကြီး" ဖြစ်နေပြီ မိတ်ဆွေ...သင်လည်းပဲ ငါ့လိုပဲ အိုခြင်းသ ဘောကမလွတ်နိုင်လို့ မအိုမီကာလ အိုခြင်းတရားမှ လွတ်ရာလွတ်ကြောင်း "ကုသိုလ်ကောင်းမှု"ကို ပြု လုပ်ပါလို့ သင်တွေ့မြင်နေတဲ့ လူအိုကြီးက သင့်ကို အသံတိတ်တရားတွေဟောနေပါတယ်။ ဒုတိယ နတ်တမန်ကတော့"သူနာကြီးပါ" သူနာကြီးက သင့်ကို ဒီလိုအသံတိတ်တရားဟော နေပါတယ်" ဒီမှာမိတ်ဆွေ ကျွန်ုပ်ကို ကြည့်လှည့် ပါဦး ကိုယ့်ခြေကိုယ့်လက်တွေမသယ်နိုင်တော့လို့ အိပ်ရာထဲမှာ လဲနေရပြီလေ။ သူများထူမှ ထနိုင်တဲ့ ဘဝ။ သူများကျွေးမှ စားရတဲ့ဘဝ။ ကိုယ့်ရဲ့ ကျင် ကြီး ကျင်ငယ်ကိုတောင်မှ ကိုယ်မသန့်ရှင်းနိုင်တော့တဲ့ဘဝ။ ငါ့လိုပဲ သင်မိတ်ဆွေသည်လည်း နာခြင်း သဘောက မလွှတ်ကင်နိုင်ဘူး။ ဒါကြောင့် ငါလို မနာခင်ကာလ နာခြင်းတရားမှ လွတ်ရာလွတ် ကြောင်း ကုသိုလ်ကောင်းမှုများကို ကြိုးစားအား ထုပ်ပါလို့ လူနာကြီးက သင့်ကို အသံတိတ်တရား တွေဟောနေပါတယ်။ တတိယနတ်မန်ကတော့"သူသေကြီးပါ" သူသေကြီးက သင့်ကို ဒီလိုတရားဟောနေပါတယ်။ "မိတ်ဆွေရေ ငါ့ရုပ်လောင်းကြီးကို ကြည့်ပါဦး..။ ငါမသေခင်က သင့်လိုပဲ သွားကာ လာကာ ပျော်ကာ ပါးကာ လူ့ပတ်ဝန်ကျင် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းထဲမှာ စား ကာ သောက်ကာ ပျော်ရွှင်ကာနဲ့ နေခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေ မယ့်ငါသေခြင်းတရားကိုတော့ မလွန်ဆန်နိုင်ခဲ့ဘူး။ သင်သည်လည်း သေခြင်းတရားမှ မလွတ်နိုင်သေး လို့ မသေခင်ကာလ သေခြင်းတရားမှ လွတ်ရာလွတ် ကြောင်း ကုသိုလ်ကောင်းမှုများကို ပြုလုပ်ပါလို့ သူသေကြီးက သင့်အား အသံတိတ်တရားတွေဟော နေပါတယ်။ စတုတၳနတ်တမန်ကတော့"မွေးကင်းစ ကလေးပါ" မွေးကင်းစ ကလေးငယ်လေးကလည်း သင့်အား ဒီလိုတရားပြနေပါတယ်" ကြည့်ပါအုံး မိတ်ဆွေတို့ ရေ ဗိုက်ဆာလို့ ဆာတယ်မပြောနိုင် ခြင်ကိုက်လို့ ကိုက်တယ်မပြောနိုင် နေမကောင်းလို့ နေမကောင်း ဘူး အမေလို့ မပြောနိုင် မိဘတွေ ထားရာမှာနေ ကျွေးရာကိုစား တဝါးဝါးငိုနေရတဲ့ ငါ့ဘဝဆင်းရဲ လိုက်တာ။ သင်သည်လည် ဇာတိဆင်းရဲမှ မလွတ် နိုင်ဘူးလေ။ ဒါကြောင့် ဇာတိဒုက္ခမှ လွတ်ရာလွတ် ကြောင်း ဝိပဿနာတရားကို အားထုတ်ပါလို့ သင့် အား မွေးကင်းစ ကလေးငယ်လေးက အသံတိတ် တရားတွေ ဟောနေပါတယ်။ ပဉ္စမနတ်တမန်ကတော့"ထောင်ကျနေတဲ့အကျဉ်း သားတွေပါ"။ အင်းစိန်ထောင် ရွှေဘိုထောင်စသည် ထောင်များမှာ လောကဥပဒေကျူးလွန်ကြလို့ အ ကျင်းကြနေတဲ့ ထောင်သားတွေက သင့်အား ဒီလို တရားဟောနေပါတယ်" ဒီမှာမိတ်ဆွေ ငါတို့ဟာ လောကဥပဒေကို မလိုက်နာကြလို့ မကျင့်သုံးကြ လို့ လွန်ကျူးခဲ့ကြလို့ အခုလို အခုလို အချုပ်အနှောင် ကျပြီး ဆင်းရဲမျိုးစုံခံစားနေကြရတာ။ ဒီလိုပဲ လောကမှာ လောကဥပဒေတွေရှိသလို သံသရာမှာလည်း သံသရာဥပဒေဆိုတာရှိတယ်။ သံသရာဥပဒေဆိုတာ "ငါးပါးသီလ စသည့်ကိုယ့်တရားများဖြစ်ကြတယ်" သင်တို့ကိုယ်ကျင့်တရားကို မကျင့်သုံးကြရင်တော့ လွန်ကျုးကြရင်တော့ ချိုးဖျက်ကြရင်တော့ သံသရာ မှာ သင်တို့ "အပါယ်လေးပါး"ဆိုတဲ့ ထောင်မှာကျ ရောက်ပြီး ဆင်းရဲမျိုးစုံကို ခံစားရပါလိမ့်မယ်လို့ ထောင်အတွင်းအကျဉ်းကျနေတဲ့ အကျဉ်းသားများ က သင့်အား အသံတိတ်တရားတွေဟောနေပါတယ်။ ဓမ္မမိတ်ဆွေများ ဤနတ်တမန်ငါးဦး၏ အသံတိတ် တရားများကို နားယူပြီး သတိသံဝေဂများရရှိကာ "ဒါန၊သီလ၊ဘာဝနာ"တရားများကို ကြိုးစားအား ထုတ်ကြပါလို့ တိုက်တွန်းလိုက်ပါတယ်။ ။ အရှင်ခေမိန္ဒ 23/8/2019 အသံတိတ္တရားေဟာေပးေနသူ(၅)ဦး ===================== "ေဒဝဒူတသုတၱန္"မွာ သတိသံေဝဂေတြရေစဖို႔ ျမတ္ဗုဒၶက နတ္တမန္ငါးဦးရိွေၾကာင္းေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ထိုနတ္တမန္ငါးဦးဟာ ရပ္ထဲ ရြာထဲ ၿမိဳ႕ထဲ ေနရာအစံု ေဒသအႏွံ႔အျပားေတြမွာ သတၱဝါမ်ား သတိသံေဝဂေတြရေစဖို႔"အသံတိတ္ တရားမ်ားေဟာေပးေနၾကပါတယ္"။ ပထမနတ္တမန္ကေတာ့"သူအိုႀကီးပါ" ဆံပင္ေတြျဖဴ နားေတြအူ အသားေရညႇိဳး သြားေတြ က်ိဳးလို႔ မ်က္စိေတြမိႈင္း ခါးပါလို႔ လက္တုန္ေျခတုန္ အားအင္ေတြနည္း ရင္အံုေတြခ်ိဳ႕ပါးေတြခ်ိဳင့္ မ်က္ ကြင္းေဟာက္ပက္ ေခ်ာင္းကေလးကလည္း တဟပ္ ဟပ္နဲ႔ ေတာင္ေဝွးေလးလက္ကကိုင္ၿပီး ရပ္တကာ လွည့္ၿပီး သတၱဝါမ်ားကို တရားေဟာေနပါတယ္။ သူေဟာတဲ့တရားက" ဒီမွာ မိတ္ေဆြ ကြၽႏ္ုပ္ကိုၾကည့္ ပါအံုး မဲနက္တဲ့ဆံပင္ေတြျဖဴကုန္ၿပီ ညီညာေျပျပစ္ တဲ့ သြားေတြက်ိဳးကုန္ၿပီ ရႊင္းလဲ့ေတာပ္ပတဲ့ မ်က္လံုး တစ္စံုဟာလည္း မႈံဝါးဝါးေတြျဖစ္ကုန္ၿပီ တင္းမာတဲ့ အသားအေရေတြကလည္း ရြတ္တြေနၿပီ အားအင္း ေတြနည္းၿပီး ခါးကိုင္း နားထိုင္းေနၿပီ ၾကည္လင္ျပတ္ သားခဲ့တဲ့ အသံေတြဟာလည္း ႐ွတတအသံေလးသာ ထြက္ႏိုင္ပါေတာ့တယ္ အခုငါ့ကိုၾကည့္ပါ ေတာင္ေဝွး ေလးအားကိုးၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ေနရတဲ့"လူအိုႀကီး" ျဖစ္ေနၿပီ မိတ္ေဆြ...သင္လည္းပဲ ငါ့လိုပဲ အိုျခင္းသ ေဘာကမလြတ္ႏိုင္လို႔ မအိုမီကာလ အိုျခင္းတရားမွ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း "ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ"ကို ျပဳ လုပ္ပါလို႔ သင္ေတြ႔ျမင္ေနတဲ့ လူအိုႀကီးက သင့္ကို အသံတိတ္တရားေတြေဟာေနပါတယ္။ ဒုတိယ နတ္တမန္ကေတာ့"သူနာႀကီးပါ" သူနာႀကီးက သင့္ကို ဒီလိုအသံတိတ္တရားေဟာ ေနပါတယ္" ဒီမွာမိတ္ေဆြ ကြၽႏ္ုပ္ကို ၾကည့္လွည့္ ပါဦး ကိုယ့္ေျခကိုယ့္လက္ေတြမသယ္ႏိုင္ေတာ့လို႔ အိပ္ရာထဲမွာ လဲေနရၿပီေလ။ သူမ်ားထူမွ ထႏိုင္တဲ့ ဘဝ။ သူမ်ားေကြၽးမွ စားရတဲ့ဘဝ။ ကိုယ့္ရဲ႕ က်င္ ႀကီး က်င္ငယ္ကိုေတာင္မွ ကိုယ္မသန္႔႐ွင္းႏိုင္ေတာ့တဲ့ဘဝ။ ငါ့လိုပဲ သင္မိတ္ေဆြသည္လည္း နာျခင္း သေဘာက မလႊတ္ကင္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ငါလို မနာခင္ကာလ နာျခင္းတရားမွ လြတ္ရာလြတ္ ေၾကာင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ႀကိဳးစားအား ထုပ္ပါလို႔ လူနာႀကီးက သင့္ကို အသံတိတ္တရား ေတြေဟာေနပါတယ္။ တတိယနတ္မန္ကေတာ့"သူေသႀကီးပါ" သူေသႀကီးက သင့္ကို ဒီလိုတရားေဟာေနပါတယ္။ "မိတ္ေဆြေရ ငါ့႐ုပ္ေလာင္းႀကီးကို ၾကည့္ပါဦး..။ ငါမေသခင္က သင့္လိုပဲ သြားကာ လာကာ ေပ်ာ္ကာ ပါးကာ လူ႔ပတ္ဝန္က်င္ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းထဲမွာ စား ကာ ေသာက္ကာ ေပ်ာ္ရႊင္ကာနဲ႔ ေနခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပ မယ့္ငါေသျခင္းတရားကိုေတာ့ မလြန္ဆန္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ သင္သည္လည္း ေသျခင္းတရားမွ မလြတ္ႏိုင္ေသး လို႔ မေသခင္ကာလ ေသျခင္းတရားမွ လြတ္ရာလြတ္ ေၾကာင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ပါလို႔ သူေသႀကီးက သင့္အား အသံတိတ္တရားေတြေဟာ ေနပါတယ္။ စတုတၳနတ္တမန္ကေတာ့"ေမြးကင္းစ ကေလးပါ" ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္ေလးကလည္း သင့္အား ဒီလိုတရားျပေနပါတယ္" ၾကည့္ပါအံုး မိတ္ေဆြတို႔ ေရ ဗိုက္ဆာလို႔ ဆာတယ္မေျပာႏိုင္ ျခင္ကိုက္လို႔ ကိုက္တယ္မေျပာႏိုင္ ေနမေကာင္းလို႔ ေနမေကာင္း ဘူး အေမလို႔ မေျပာႏိုင္ မိဘေတြ ထားရာမွာေန ေကြၽးရာကိုစား တဝါးဝါးငိုေနရတဲ့ ငါ့ဘဝဆင္းရဲ လိုက္တာ။ သင္သည္လည္ ဇာတိဆင္းရဲမွ မလြတ္ ႏိုင္ဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဇာတိဒုကၡမွ လြတ္ရာလြတ္ ေၾကာင္း ဝိပႆနာတရားကို အားထုတ္ပါလို႔ သင့္ အား ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္ေလးက အသံတိတ္ တရားေတြ ေဟာေနပါတယ္။ ပဥၥမနတ္တမန္ကေတာ့"ေထာင္က်ေနတဲ့အက်ဥ္း သားေတြပါ"။ အင္းစိန္ေထာင္ ေရႊဘိုေထာင္စသည္ ေထာင္မ်ားမွာ ေလာကဥပေဒက်ဴးလြန္ၾကလို႔ အ က်င္းၾကေနတဲ့ ေထာင္သားေတြက သင့္အား ဒီလို တရားေဟာေနပါတယ္" ဒီမွာမိတ္ေဆြ ငါတို႔ဟာ ေလာကဥပေဒကို မလိုက္နာၾကလို႔ မက်င့္သံုးၾက လို႔ လြန္က်ဴးခဲ့ၾကလို႔ အခုလို အခုလို အခ်ဳပ္အေႏွာင္ က်ၿပီး ဆင္းရဲမ်ိဳးစံုခံစားေနၾကရတာ။ ဒီလိုပဲ ေလာကမွာ ေလာကဥပေဒေတြရိွသလို သံသရာမွာလည္း သံသရာဥပေဒဆိုတာရိွတယ္။ သံသရာဥပေဒဆိုတာ "ငါးပါးသီလ စသည့္ကိုယ့္တရားမ်ားျဖစ္ၾကတယ္" သင္တို႔ကိုယ္က်င့္တရားကို မက်င့္သံုးၾကရင္ေတာ့ လြန္က်ဳးၾကရင္ေတာ့ ခ်ိဳးဖ်က္ၾကရင္ေတာ့ သံသရာ မွာ သင္တို႔ "အပါယ္ေလးပါး"ဆိုတဲ့ ေထာင္မွာက် ေရာက္ၿပီး ဆင္းရဲမ်ိဳးစံုကို ခံစားရပါလိမ့္မယ္လို႔ ေထာင္အတြင္းအက်ဥ္းက်ေနတဲ့ အက်ဥ္းသားမ်ား က သင့္အား အသံတိတ္တရားေတြေဟာေနပါတယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ဤနတ္တမန္ငါးဦး၏ အသံတိတ္ တရားမ်ားကို နားယူၿပီး သတိသံေဝဂမ်ားရရိွကာ "ဒါန၊သီလ၊ဘာဝနာ"တရားမ်ားကို ႀကိဳးစားအား ထုတ္ၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။ ။ အ႐ွင္ေခမိႏၵ 23/8/2019

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OvKvzh

အသိဥာဏ်သေးသိမ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ ဒုက္ခသိပ်ပေးတယ်။ ကြံလိုက်ရင် သူတစ်ပါးကို ဒုက္ခပေးမယ့် အကြံချည်းပဲ။ ပြောလိုက်ရင်လည်း သူတစ်ပါးကို ဒုက္ခပေးမယ့် အပြောချည်းပဲ။ လုပ်လိုက်ရင်လည်း သူတစ်ပါးကို ဒုက္ခပေးမယ့် အလုပ်ချည်းပဲ။ အဲဒီ အင်္ဂါသုံးချက်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကို "ဗာလ" လို့ခေါ်တယ်။ မိမိကိုယ်တိုင် နိဗ္ဗာန်ရောက်ဖို့ထက် မိမိကြောင့် သူတစ်ပါး စိတ်သောက မဖြစ်အောင် နေတတ်ဖို့ ပိုအရေးကြီးတယ်။ အဲဒါ မြင့်မြတ်သော လူစွမ်းကောင်းတို့ရဲ့ စိတ်ထားပဲ။ (သီတဂူဆရာတော်ဘုရားကြီး) Credit •• Paral Lel

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35pH4kv