အကြည်ညို ပျက်စေမှု့တဲ့လား —————————— ခုနောက်ပိုင်း မြန်မာနိုင်ငံမှာ တဦးနဲ့တဦး တဖွဲ့နဲ့တဖွဲ့ တပါတီနဲ့တပါတီ ဟာ သိက္ခာကျအောင် ပြောဆိုတယ် ဆိုပြီး အပြန်ပြန် အလှန်လှန် တရားစွဲဆိုကြတာတွေ တော်တော်များများတွေ့နေရတယ် နိုင်ငံတော် အကြည်ညို ပျက်စေမှု့ ဆိုတဲ့ ပုဒ်မ နဲ့လည်း ခဏခဏ အစွဲခံရလို့ ထောင်ကျသွားသူတွေလည်း မနည်းမနောပါပဲ ဘုရားရှင်ဟာ သူ့ကို စော်ကားတဲ့ အပြင် အသက်ကိုတောင်ရန်ရှာတဲ့ ဒေဝဒတ်ကို သူကတော့ငါ့ကို ဘယ်လိုပြောတယ် ဘယ်လိုရန်ရှာတယ်ဆိုပြီး တခြားသူသိအောင် တခါမှ မပြောခဲ့ဘူး ဆဲတဲ့သူကိုလည်း ငြိမ်ခံနေတာပဲ တံတွေးနဲ့ထွေးတဲ့သူကိုလည်းအပြစ်မယူဘူး လူဘုံအလည်မှာ ရှင်ကြီးဂေါတမ နဲ့ရတဲ့ကိုယ်ဝန်ပါလို့ စွပ်စွဲခံရတာတောင် ငါနဲ့ရတာ မဟုတ်ပါဘူးလို့ မငြင်းပဲနဲ့ လူအများရဲ့ အထင်အမြင်လွဲမှားမှု့ကို ငါဘုရားတောင်မလွတ်ဘူး ဆိုတာ သက်သေပြသွားပြီး တရားပြခဲ့တယ် ဘုရားရှင်ရဲ့ လောကဓံ ရှစ်ပါးအပေါ် ရင်ဆိုင်နည်းဟာ လောကလူသားတို့ အတုယူဖို့ကောင်းလှပါတယ် ဒေဝဒတ် ကျောက်မောင်းနဲ့ဆင်ပြီးသတ်တော့ ငါ့ကို ဒေဝဒတ် လုပ်ကြံတယ်လို့ပြောလိုက်ရင် ရတာပါပဲဒါပေမဲ့ မပြောခဲ့ပါဘူး အချိန်တန်ရင် အမှန်နဲ့အမှားဟာ ပေါ်လွင်သွားတာပါပဲ ဘုရားရှင်ကို လုပ်ကြံတဲ့သူ ဆဲတဲ့သူ စွပ်စွဲသူ အားလုံးဟာ နောက်ဆုံး ကိုယ့်တရားကိုယ်စီရင်သွားကြတာချည်းပါပဲ ဗုဒ္ဓပြောခဲ့တာ တခွန်းတည်းပါ သိက္ခာဆိုတာ သူတပါးချယုံ နဲ့ ကျတဲ့အရာမဟုတ်ပါဘူး တဲ့ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ချမှ ကျတာပါတဲ့ ချတဲ့သူနဲ့ အချခံရတဲ့သူ နှစ်ဦးမှာ ချတဲ့သူသာ ကျသွားတာပါတဲ့ အစိုးရအကြီးအကဲတွေမှာလည်း နိုင်ငံတော်အကြည်ညိုပျက်စေမှု့ဆိုတဲ့ ပုဒ်မ ဟာ တော်တော်လွဲမှားတဲ့ပုဒ်မ ပါပဲ သည်းမခံနိုင်ဘူး လို့ပြောတာနဲ့ အတူတူပါပဲ သစ်ပင်ဆိုတာ မြင့်လေ လေတိုက်ခံရလေပါပဲ ဒီသဘောကို နားလည်ဖို့လိုပါတယ် အခုတော့ မြန်မာပြည်မှာ နိုင်ငံ့မှာ အကြီးအကဲတွေရော ပြည်သူတွေ တော်တော်များများပါ လောကဓံနည်းနည်းခံလိုက်ရတာနဲ့ သိက္ခာချတယ်ဆိုပြီး လက်တုံ့ပြန်နေကြတာ တွေ့နေရတယ် ဪ——- ဘုရားရှင်ရဲ့ အဆိုးလောကဓံ ကို ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းတဲ့ နည်းလေးကို အတုယူကြစမ်ပါ အခုတော့ အကြီးအကဲတော့လုပ်ချင်တယ် အကြည်ညိုပျက်စေမှု့ ဆိုတော့ ဘယ်လိုနားလည်ရမှန်းကို မသိတော့ဘူး လောကဓံ ဆိုတာအကောင်းလေးပါး အဆိုးလေးပါး ရှိတာပါ အကောင်းချည်းခံစားချင်လို့ဘယ်ရပါ့မလဲဗျာ မြန်မာပြည်သူတွေ လောကဓံကို ရင်ဆိုင်နိုင်ကြပါစေ ဦးမြင့်ခိုင် အၾကည္ညို ပ်က္ေစမႈ႕တဲ့လား —————————— ခုေနာက္ပိုင္း ျမန္မာနိုင္ငံမွာ တဦးနဲ႕တဦး တဖြဲ႕နဲ႕တဖြဲ႕ တပါတီနဲ႕တပါတီ ဟာ သိကၡာက်ေအာင္ ေျပာဆိုတယ္ ဆိုၿပီး အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ တရားစြဲဆိုၾကတာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႕ေနရတယ္ နိုင္ငံေတာ္ အၾကည္ညို ပ်က္ေစမႈ႕ ဆိုတဲ့ ပုဒ္မ နဲ႕လည္း ခဏခဏ အစြဲခံရလို႔ ေထာင္က်သြားသူေတြလည္း မနည္းမေနာပါပဲ ဘုရားရွင္ဟာ သူ႕ကို ေစာ္ကားတဲ့ အျပင္ အသက္ကိုေတာင္ရန္ရွာတဲ့ ေဒဝဒတ္ကို သူကေတာ့ငါ့ကို ဘယ္လိုေျပာတယ္ ဘယ္လိုရန္ရွာတယ္ဆိုၿပီး တျခားသူသိေအာင္ တခါမွ မေျပာခဲ့ဘူး ဆဲတဲ့သူကိုလည္း ၿငိမ္ခံေနတာပဲ တံေတြးနဲ႕ေထြးတဲ့သူကိုလည္းအျပစ္မယူဘူး လူဘုံအလည္မွာ ရွင္ႀကီးေဂါတမ နဲ႕ရတဲ့ကိုယ္ဝန္ပါလို႔ စြပ္စြဲခံရတာေတာင္ ငါနဲ႕ရတာ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ မျငင္းပဲနဲ႕ လူအမ်ားရဲ႕ အထင္အျမင္လြဲမွားမႈ႕ကို ငါဘုရားေတာင္မလြတ္ဘူး ဆိုတာ သက္ေသျပသြားၿပီး တရားျပခဲ့တယ္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေလာကဓံ ရွစ္ပါးအေပၚ ရင္ဆိုင္နည္းဟာ ေလာကလူသားတို႔ အတုယူဖို႔ေကာင္းလွပါတယ္ ေဒဝဒတ္ ေက်ာက္ေမာင္းနဲ႕ဆင္ၿပီးသတ္ေတာ့ ငါ့ကို ေဒဝဒတ္ လုပ္ႀကံတယ္လို႔ေျပာလိုက္ရင္ ရတာပါပဲဒါေပမဲ့ မေျပာခဲ့ပါဘူး အခ်ိန္တန္ရင္ အမွန္နဲ႕အမွားဟာ ေပၚလြင္သြားတာပါပဲ ဘုရားရွင္ကို လုပ္ႀကံတဲ့သူ ဆဲတဲ့သူ စြပ္စြဲသူ အားလုံးဟာ ေနာက္ဆုံး ကိုယ့္တရားကိုယ္စီရင္သြားၾကတာခ်ည္းပါပဲ ဗုဒၶေျပာခဲ့တာ တခြန္းတည္းပါ သိကၡာဆိုတာ သူတပါးခ်ယဳံ နဲ႕ က်တဲ့အရာမဟုတ္ပါဘူး တဲ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ခ်မွ က်တာပါတဲ့ ခ်တဲ့သူနဲ႕ အခ်ခံရတဲ့သူ ႏွစ္ဦးမွာ ခ်တဲ့သူသာ က်သြားတာပါတဲ့ အစိုးရအႀကီးအကဲေတြမွာလည္း နိုင္ငံေတာ္အၾကည္ညိုပ်က္ေစမႈ႕ဆိုတဲ့ ပုဒ္မ ဟာ ေတာ္ေတာ္လြဲမွားတဲ့ပုဒ္မ ပါပဲ သည္းမခံနိုင္ဘူး လို႔ေျပာတာနဲ႕ အတူတူပါပဲ သစ္ပင္ဆိုတာ ျမင့္ေလ ေလတိုက္ခံရေလပါပဲ ဒီသေဘာကို နားလည္ဖို႔လိုပါတယ္ အခုေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ နိုင္ငံ့မွာ အႀကီးအကဲေတြေရာ ျပည္သူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားပါ ေလာကဓံနည္းနည္းခံလိုက္ရတာနဲ႕ သိကၡာခ်တယ္ဆိုၿပီး လက္တုံ႕ျပန္ေနၾကတာ ေတြ႕ေနရတယ္ ဪ——- ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆိုးေလာကဓံ ကို ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းတဲ့ နည္းေလးကို အတုယူၾကစမ္ပါ အခုေတာ့ အႀကီးအကဲေတာ့လုပ္ခ်င္တယ္ အၾကည္ညိုပ်က္ေစမႈ႕ ဆိုေတာ့ ဘယ္လိုနားလည္ရမွန္းကို မသိေတာ့ဘူး ေလာကဓံ ဆိုတာအေကာင္းေလးပါး အဆိုးေလးပါး ရွိတာပါ အေကာင္းခ်ည္းခံစားခ်င္လို႔ဘယ္ရပါ့မလဲဗ်ာ ျမန္မာျပည္သူေတြ ေလာကဓံကို ရင္ဆိုင္နိုင္ၾကပါေစ ဦးျမင့္ခိုင္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2P7rjcK

အကြည်ညို ပျက်စေမှု့တဲ့လား —————————— ခုနောက်ပိုင်း မြန်မာနိုင်ငံမှာ တဦးနဲ့တဦး တဖွဲ့နဲ့တဖွဲ့ တပါတီနဲ့တပါတီ ဟာ သိက္ခာကျအောင် ပြောဆိုတယ် ဆိုပြီး အပြန်ပြန် အလှန်လှန် တရားစွဲဆိုကြတာတွေ တော်တော်များများတွေ့နေရတယ် နိုင်ငံတော် အကြည်ညို ပျက်စေမှု့ ဆိုတဲ့ ပုဒ်မ နဲ့လည်း ခဏခဏ အစွဲခံရလို့ ထောင်ကျသွားသူတွေလည်း မနည်းမနောပါပဲ ဘုရားရှင်ဟာ သူ့ကို စော်ကားတဲ့ အပြင် အသက်ကိုတောင်ရန်ရှာတဲ့ ဒေဝဒတ်ကို သူကတော့ငါ့ကို ဘယ်လိုပြောတယ် ဘယ်လိုရန်ရှာတယ်ဆိုပြီး တခြားသူသိအောင် တခါမှ မပြောခဲ့ဘူး ဆဲတဲ့သူကိုလည်း ငြိမ်ခံနေတာပဲ တံတွေးနဲ့ထွေးတဲ့သူကိုလည်းအပြစ်မယူဘူး လူဘုံအလည်မှာ ရှင်ကြီးဂေါတမ နဲ့ရတဲ့ကိုယ်ဝန်ပါလို့ စွပ်စွဲခံရတာတောင် ငါနဲ့ရတာ မဟုတ်ပါဘူးလို့ မငြင်းပဲနဲ့ လူအများရဲ့ အထင်အမြင်လွဲမှားမှု့ကို ငါဘုရားတောင်မလွတ်ဘူး ဆိုတာ သက်သေပြသွားပြီး တရားပြခဲ့တယ် ဘုရားရှင်ရဲ့ လောကဓံ ရှစ်ပါးအပေါ် ရင်ဆိုင်နည်းဟာ လောကလူသားတို့ အတုယူဖို့ကောင်းလှပါတယ် ဒေဝဒတ် ကျောက်မောင်းနဲ့ဆင်ပြီးသတ်တော့ ငါ့ကို ဒေဝဒတ် လုပ်ကြံတယ်လို့ပြောလိုက်ရင် ရတာပါပဲဒါပေမဲ့ မပြောခဲ့ပါဘူး အချိန်တန်ရင် အမှန်နဲ့အမှားဟာ ပေါ်လွင်သွားတာပါပဲ ဘုရားရှင်ကို လုပ်ကြံတဲ့သူ ဆဲတဲ့သူ စွပ်စွဲသူ အားလုံးဟာ နောက်ဆုံး ကိုယ့်တရားကိုယ်စီရင်သွားကြတာချည်းပါပဲ ဗုဒ္ဓပြောခဲ့တာ တခွန်းတည်းပါ သိက္ခာဆိုတာ သူတပါးချယုံ နဲ့ ကျတဲ့အရာမဟုတ်ပါဘူး တဲ့ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ချမှ ကျတာပါတဲ့ ချတဲ့သူနဲ့ အချခံရတဲ့သူ နှစ်ဦးမှာ ချတဲ့သူသာ ကျသွားတာပါတဲ့ အစိုးရအကြီးအကဲတွေမှာလည်း နိုင်ငံတော်အကြည်ညိုပျက်စေမှု့ဆိုတဲ့ ပုဒ်မ ဟာ တော်တော်လွဲမှားတဲ့ပုဒ်မ ပါပဲ သည်းမခံနိုင်ဘူး လို့ပြောတာနဲ့ အတူတူပါပဲ သစ်ပင်ဆိုတာ မြင့်လေ လေတိုက်ခံရလေပါပဲ ဒီသဘောကို နားလည်ဖို့လိုပါတယ် အခုတော့ မြန်မာပြည်မှာ နိုင်ငံ့မှာ အကြီးအကဲတွေရော ပြည်သူတွေ တော်တော်များများပါ လောကဓံနည်းနည်းခံလိုက်ရတာနဲ့ သိက္ခာချတယ်ဆိုပြီး လက်တုံ့ပြန်နေကြတာ တွေ့နေရတယ် ဪ——- ဘုရားရှင်ရဲ့ အဆိုးလောကဓံ ကို ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းတဲ့ နည်းလေးကို အတုယူကြစမ်ပါ အခုတော့ အကြီးအကဲတော့လုပ်ချင်တယ် အကြည်ညိုပျက်စေမှု့ ဆိုတော့ ဘယ်လိုနားလည်ရမှန်းကို မသိတော့ဘူး လောကဓံ ဆိုတာအကောင်းလေးပါး အဆိုးလေးပါး ရှိတာပါ အကောင်းချည်းခံစားချင်လို့ဘယ်ရပါ့မလဲဗျာ မြန်မာပြည်သူတွေ လောကဓံကို ရင်ဆိုင်နိုင်ကြပါစေ ဦးမြင့်ခိုင် အၾကည္ညို ပ်က္ေစမႈ႕တဲ့လား —————————— ခုေနာက္ပိုင္း ျမန္မာနိုင္ငံမွာ တဦးနဲ႕တဦး တဖြဲ႕နဲ႕တဖြဲ႕ တပါတီနဲ႕တပါတီ ဟာ သိကၡာက်ေအာင္ ေျပာဆိုတယ္ ဆိုၿပီး အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ တရားစြဲဆိုၾကတာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႕ေနရတယ္ နိုင္ငံေတာ္ အၾကည္ညို ပ်က္ေစမႈ႕ ဆိုတဲ့ ပုဒ္မ နဲ႕လည္း ခဏခဏ အစြဲခံရလို႔ ေထာင္က်သြားသူေတြလည္း မနည္းမေနာပါပဲ ဘုရားရွင္ဟာ သူ႕ကို ေစာ္ကားတဲ့ အျပင္ အသက္ကိုေတာင္ရန္ရွာတဲ့ ေဒဝဒတ္ကို သူကေတာ့ငါ့ကို ဘယ္လိုေျပာတယ္ ဘယ္လိုရန္ရွာတယ္ဆိုၿပီး တျခားသူသိေအာင္ တခါမွ မေျပာခဲ့ဘူး ဆဲတဲ့သူကိုလည္း ၿငိမ္ခံေနတာပဲ တံေတြးနဲ႕ေထြးတဲ့သူကိုလည္းအျပစ္မယူဘူး လူဘုံအလည္မွာ ရွင္ႀကီးေဂါတမ နဲ႕ရတဲ့ကိုယ္ဝန္ပါလို႔ စြပ္စြဲခံရတာေတာင္ ငါနဲ႕ရတာ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ မျငင္းပဲနဲ႕ လူအမ်ားရဲ႕ အထင္အျမင္လြဲမွားမႈ႕ကို ငါဘုရားေတာင္မလြတ္ဘူး ဆိုတာ သက္ေသျပသြားၿပီး တရားျပခဲ့တယ္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေလာကဓံ ရွစ္ပါးအေပၚ ရင္ဆိုင္နည္းဟာ ေလာကလူသားတို႔ အတုယူဖို႔ေကာင္းလွပါတယ္ ေဒဝဒတ္ ေက်ာက္ေမာင္းနဲ႕ဆင္ၿပီးသတ္ေတာ့ ငါ့ကို ေဒဝဒတ္ လုပ္ႀကံတယ္လို႔ေျပာလိုက္ရင္ ရတာပါပဲဒါေပမဲ့ မေျပာခဲ့ပါဘူး အခ်ိန္တန္ရင္ အမွန္နဲ႕အမွားဟာ ေပၚလြင္သြားတာပါပဲ ဘုရားရွင္ကို လုပ္ႀကံတဲ့သူ ဆဲတဲ့သူ စြပ္စြဲသူ အားလုံးဟာ ေနာက္ဆုံး ကိုယ့္တရားကိုယ္စီရင္သြားၾကတာခ်ည္းပါပဲ ဗုဒၶေျပာခဲ့တာ တခြန္းတည္းပါ သိကၡာဆိုတာ သူတပါးခ်ယဳံ နဲ႕ က်တဲ့အရာမဟုတ္ပါဘူး တဲ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ခ်မွ က်တာပါတဲ့ ခ်တဲ့သူနဲ႕ အခ်ခံရတဲ့သူ ႏွစ္ဦးမွာ ခ်တဲ့သူသာ က်သြားတာပါတဲ့ အစိုးရအႀကီးအကဲေတြမွာလည္း နိုင္ငံေတာ္အၾကည္ညိုပ်က္ေစမႈ႕ဆိုတဲ့ ပုဒ္မ ဟာ ေတာ္ေတာ္လြဲမွားတဲ့ပုဒ္မ ပါပဲ သည္းမခံနိုင္ဘူး လို႔ေျပာတာနဲ႕ အတူတူပါပဲ သစ္ပင္ဆိုတာ ျမင့္ေလ ေလတိုက္ခံရေလပါပဲ ဒီသေဘာကို နားလည္ဖို႔လိုပါတယ္ အခုေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ နိုင္ငံ့မွာ အႀကီးအကဲေတြေရာ ျပည္သူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားပါ ေလာကဓံနည္းနည္းခံလိုက္ရတာနဲ႕ သိကၡာခ်တယ္ဆိုၿပီး လက္တုံ႕ျပန္ေနၾကတာ ေတြ႕ေနရတယ္ ဪ——- ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆိုးေလာကဓံ ကို ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းတဲ့ နည္းေလးကို အတုယူၾကစမ္ပါ အခုေတာ့ အႀကီးအကဲေတာ့လုပ္ခ်င္တယ္ အၾကည္ညိုပ်က္ေစမႈ႕ ဆိုေတာ့ ဘယ္လိုနားလည္ရမွန္းကို မသိေတာ့ဘူး ေလာကဓံ ဆိုတာအေကာင္းေလးပါး အဆိုးေလးပါး ရွိတာပါ အေကာင္းခ်ည္းခံစားခ်င္လို႔ဘယ္ရပါ့မလဲဗ်ာ ျမန္မာျပည္သူေတြ ေလာကဓံကို ရင္ဆိုင္နိုင္ၾကပါေစ ဦးျမင့္ခိုင္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2P7rjcK

#ဝိပဿနာဟာ 🙏 ℹℹℹℹℹℹ အမြတ်ဆုံးတရားပဲ။ ကျင့်တုန်းများ သေသွားရင် နတ်ပြည်သွားတာပဲ။ မကျင့်ဘဲနဲ့နာရုံပဲနာပြီးများ မနေကြနဲ့၊ ကျင့်ကြ၊ ကျင့်ရင် အပါယ်ဘယ်တော့မှ မသွားဘူး။ မကျင့်ဘဲပုဂ္ဂိုလ်ကတော့ နာရုံသက်သက်နဲ့တို့လည်း သိထားတာပဲလို့မလုပ်နဲ့၊ သေတော့ လူးလှိမ့်သေရမယ်သာ မှတ်။ သိလို့ပြောတာ။ သေရမှာကတော့ ကျိန်းသေ တယ်၊ ဒီရုပ်နဲ့ဒီနာမ်ဖြစ်လာ သေမှာပဲ။ သေပင်သေရငြားသော် လည်း...! အသိလေးနဲ့သေရရင် မမြတ်ဘူးလား။ အသိမရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် မောဟနဲ ့သေလို့ရှိရင် လူရော နတ်ရော ဗြဟ္မာရော သီလရှင်ရော ဘုန်းကြီးရော မောဟနဲ့သေမယ်ဆိုလို့ရှိရင် ရုပ်လည်းမသိ နာမ်လည်းမသိ ပညတ် ပရမတ်လည်း မသိ၊ သဘောတရားလည်း မသိ မသိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် မှန်သမျှကတော့ လေးဘက်ထောက် လှိမ့်သာချတော့။ ☆လူသေလို့လူဖြစ်မယ်များ ထင်သလား၊ ဘယ်တော့မှ မဖြစ်ဘူး။ လူသေလို့လူဖြစ်တာ၊ လူသေလို့နတ်ဖြစ်တာ၊ လူသေလို့ဗြဟ္မာဖြစ်တာ၊ လူသေလို့နိဗ္ဗာန်ဖြစ်တာ၊ ဒါကတစ်မျိုးစီ စိတ်တွေ။ စိတ်တွေ စိတ်တွေ၊ လူသေလို့အပါယ်ကျတာ စိတ်တွေပဲ။ အဲတော့ လူတော့ လူပဲ ခေါ်ဝေါ်သမုတ်ထားတာ ပညတ်ပဲ။ စိတ်ကရှိသေးတယ် ပြိတ္တာစိတ် တိရစ္ဆာန်စိတ် ငရဲစိတ်၊ လူစိတ် နတ်စိတ် ရှိသေးတယ်၊ ဗြဟ္မာစိတ်ရှိသေးတယ်၊ နိဗ္ဗာန်စိတ် ရှိတယ်။ အဲဒီစိတ်တွေက သူ့စိတ်နဲ့သူ ဘုရားက စိတ်ပဲဟောတယ်။ စိတ်ကိုတော့ ဘယ်သူမှမသိဘူး၊ ပညတ်ကြီးကြည့်ပြီးတော့ တောပြော တောင်ပြောမပြောကြနဲ့၊ ကျင့်တဲ့သူတွေက အသေခံကျင့်ပြီးတော့လုပ်ကြတာ၊ မကျင့်တဲ့သူတွေက တောပြောတောင်ပြော ပြောတော့ မစားရဘဲနဲ့ အပြစ်ခံရမယ်။ ဒီသာသနာကြီးမှီတဲ့အချိန်ခါမယ် မဂ်တားဖိုလ်တားတော့ မခံကြနဲ့။ ကိုယ်လည်း ဘာမှသိတာမဟုတ်ဘူး၊ ကိုယ်ကသိတယ်လို့ထင်နေတယ်၊ မသိဘူး၊ သိတယ်ဆိုလို့ရှိရင် သူများအတင်းမပြောဘူး။ သိရင်ကြောက်တယ် ၊ ကိုယ့်အပြစ်သာပြောတယ်၊ သူများအတင်းမပြောဘူး။ ----------------------------------- (သဲအင်းဂူ ဆရာတော်ဘုရားကြီး🙏🙏🙏 ၂၆-၃-၁၉၆၉ နေ့တွင် ဟောကြားတော်မူသော #မဂ်လေးပါးတရားတော်မှ) 🙏🙏🙏 #ဝိပႆနာဟာ 🙏 ℹℹℹℹℹℹ အျမတ္ဆုံးတရားပဲ။ က်င့္တုန္းမ်ား ေသသြားရင္ နတ္ျပည္သြားတာပဲ။ မက်င့္ဘဲနဲ႕နာ႐ုံပဲနာၿပီးမ်ား မေနၾကနဲ႕၊ က်င့္ၾက၊ က်င့္ရင္ အပါယ္ဘယ္ေတာ့မွ မသြားဘူး။ မက်င့္ဘဲပုဂၢိုလ္ကေတာ့ နာ႐ုံသက္သက္နဲ႕တို႔လည္း သိထားတာပဲလို႔မလုပ္နဲ႕၊ ေသေတာ့ လူးလွိမ့္ေသရမယ္သာ မွတ္။ သိလို႔ေျပာတာ။ ေသရမွာကေတာ့ က်ိန္းေသ တယ္၊ ဒီ႐ုပ္နဲ႕ဒီနာမ္ျဖစ္လာ ေသမွာပဲ။ ေသပင္ေသရျငားေသာ္ လည္း...! အသိေလးနဲ႕ေသရရင္ မျမတ္ဘူးလား။ အသိမရွိတဲ့ပုဂၢိုလ္ ေမာဟနဲ ့ေသလို႔ရွိရင္ လူေရာ နတ္ေရာ ျဗဟၼာေရာ သီလရွင္ေရာ ဘုန္းႀကီးေရာ ေမာဟနဲ႕ေသမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ႐ုပ္လည္းမသိ နာမ္လည္းမသိ ပညတ္ ပရမတ္လည္း မသိ၊ သေဘာတရားလည္း မသိ မသိတဲ့ ပုဂၢိုလ္ မွန္သမွ်ကေတာ့ ေလးဘက္ေထာက္ လွိမ့္သာခ်ေတာ့။ ☆လူေသလို႔လူျဖစ္မယ္မ်ား ထင္သလား၊ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ဘူး။ လူေသလို႔လူျဖစ္တာ၊ လူေသလို႔နတ္ျဖစ္တာ၊ လူေသလို႔ျဗဟၼာျဖစ္တာ၊ လူေသလို႔နိဗၺာန္ျဖစ္တာ၊ ဒါကတစ္မ်ိဳးစီ စိတ္ေတြ။ စိတ္ေတြ စိတ္ေတြ၊ လူေသလို႔အပါယ္က်တာ စိတ္ေတြပဲ။ အဲေတာ့ လူေတာ့ လူပဲ ေခၚေဝၚသမုတ္ထားတာ ပညတ္ပဲ။ စိတ္ကရွိေသးတယ္ ၿပိတၱာစိတ္ တိရစ္ဆာန္စိတ္ ငရဲစိတ္၊ လူစိတ္ နတ္စိတ္ ရွိေသးတယ္၊ ျဗဟၼာစိတ္ရွိေသးတယ္၊ နိဗၺာန္စိတ္ ရွိတယ္။ အဲဒီစိတ္ေတြက သူ႕စိတ္နဲ႕သူ ဘုရားက စိတ္ပဲေဟာတယ္။ စိတ္ကိုေတာ့ ဘယ္သူမွမသိဘူး၊ ပညတ္ႀကီးၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေတာေျပာ ေတာင္ေျပာမေျပာၾကနဲ႕၊ က်င့္တဲ့သူေတြက အေသခံက်င့္ၿပီးေတာ့လုပ္ၾကတာ၊ မက်င့္တဲ့သူေတြက ေတာေျပာေတာင္ေျပာ ေျပာေတာ့ မစားရဘဲနဲ႕ အျပစ္ခံရမယ္။ ဒီသာသနာႀကီးမွီတဲ့အခ်ိန္ခါမယ္ မဂ္တားဖိုလ္တားေတာ့ မခံၾကနဲ႕။ ကိုယ္လည္း ဘာမွသိတာမဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ္ကသိတယ္လို႔ထင္ေနတယ္၊ မသိဘူး၊ သိတယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။ သိရင္ေၾကာက္တယ္ ၊ ကိုယ့္အျပစ္သာေျပာတယ္၊ သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။ ----------------------------------- (သဲအင္းဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး🙏🙏🙏 ၂၆-၃-၁၉၆၉ ေန႕တြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ #မဂ္ေလးပါးတရားေတာ္မွ) 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33GpMi7

#ဝိပဿနာဟာ 🙏 ℹℹℹℹℹℹ အမြတ်ဆုံးတရားပဲ။ ကျင့်တုန်းများ သေသွားရင် နတ်ပြည်သွားတာပဲ။ မကျင့်ဘဲနဲ့နာရုံပဲနာပြီးများ မနေကြနဲ့၊ ကျင့်ကြ၊ ကျင့်ရင် အပါယ်ဘယ်တော့မှ မသွားဘူး။ မကျင့်ဘဲပုဂ္ဂိုလ်ကတော့ နာရုံသက်သက်နဲ့တို့လည်း သိထားတာပဲလို့မလုပ်နဲ့၊ သေတော့ လူးလှိမ့်သေရမယ်သာ မှတ်။ သိလို့ပြောတာ။ သေရမှာကတော့ ကျိန်းသေ တယ်၊ ဒီရုပ်နဲ့ဒီနာမ်ဖြစ်လာ သေမှာပဲ။ သေပင်သေရငြားသော် လည်း...! အသိလေးနဲ့သေရရင် မမြတ်ဘူးလား။ အသိမရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် မောဟနဲ ့သေလို့ရှိရင် လူရော နတ်ရော ဗြဟ္မာရော သီလရှင်ရော ဘုန်းကြီးရော မောဟနဲ့သေမယ်ဆိုလို့ရှိရင် ရုပ်လည်းမသိ နာမ်လည်းမသိ ပညတ် ပရမတ်လည်း မသိ၊ သဘောတရားလည်း မသိ မသိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် မှန်သမျှကတော့ လေးဘက်ထောက် လှိမ့်သာချတော့။ ☆လူသေလို့လူဖြစ်မယ်များ ထင်သလား၊ ဘယ်တော့မှ မဖြစ်ဘူး။ လူသေလို့လူဖြစ်တာ၊ လူသေလို့နတ်ဖြစ်တာ၊ လူသေလို့ဗြဟ္မာဖြစ်တာ၊ လူသေလို့နိဗ္ဗာန်ဖြစ်တာ၊ ဒါကတစ်မျိုးစီ စိတ်တွေ။ စိတ်တွေ စိတ်တွေ၊ လူသေလို့အပါယ်ကျတာ စိတ်တွေပဲ။ အဲတော့ လူတော့ လူပဲ ခေါ်ဝေါ်သမုတ်ထားတာ ပညတ်ပဲ။ စိတ်ကရှိသေးတယ် ပြိတ္တာစိတ် တိရစ္ဆာန်စိတ် ငရဲစိတ်၊ လူစိတ် နတ်စိတ် ရှိသေးတယ်၊ ဗြဟ္မာစိတ်ရှိသေးတယ်၊ နိဗ္ဗာန်စိတ် ရှိတယ်။ အဲဒီစိတ်တွေက သူ့စိတ်နဲ့သူ ဘုရားက စိတ်ပဲဟောတယ်။ စိတ်ကိုတော့ ဘယ်သူမှမသိဘူး၊ ပညတ်ကြီးကြည့်ပြီးတော့ တောပြော တောင်ပြောမပြောကြနဲ့၊ ကျင့်တဲ့သူတွေက အသေခံကျင့်ပြီးတော့လုပ်ကြတာ၊ မကျင့်တဲ့သူတွေက တောပြောတောင်ပြော ပြောတော့ မစားရဘဲနဲ့ အပြစ်ခံရမယ်။ ဒီသာသနာကြီးမှီတဲ့အချိန်ခါမယ် မဂ်တားဖိုလ်တားတော့ မခံကြနဲ့။ ကိုယ်လည်း ဘာမှသိတာမဟုတ်ဘူး၊ ကိုယ်ကသိတယ်လို့ထင်နေတယ်၊ မသိဘူး၊ သိတယ်ဆိုလို့ရှိရင် သူများအတင်းမပြောဘူး။ သိရင်ကြောက်တယ် ၊ ကိုယ့်အပြစ်သာပြောတယ်၊ သူများအတင်းမပြောဘူး။ ----------------------------------- (သဲအင်းဂူ ဆရာတော်ဘုရားကြီး🙏🙏🙏 ၂၆-၃-၁၉၆၉ နေ့တွင် ဟောကြားတော်မူသော #မဂ်လေးပါးတရားတော်မှ) 🙏🙏🙏 #ဝိပႆနာဟာ 🙏 ℹℹℹℹℹℹ အျမတ္ဆုံးတရားပဲ။ က်င့္တုန္းမ်ား ေသသြားရင္ နတ္ျပည္သြားတာပဲ။ မက်င့္ဘဲနဲ႕နာ႐ုံပဲနာၿပီးမ်ား မေနၾကနဲ႕၊ က်င့္ၾက၊ က်င့္ရင္ အပါယ္ဘယ္ေတာ့မွ မသြားဘူး။ မက်င့္ဘဲပုဂၢိုလ္ကေတာ့ နာ႐ုံသက္သက္နဲ႕တို႔လည္း သိထားတာပဲလို႔မလုပ္နဲ႕၊ ေသေတာ့ လူးလွိမ့္ေသရမယ္သာ မွတ္။ သိလို႔ေျပာတာ။ ေသရမွာကေတာ့ က်ိန္းေသ တယ္၊ ဒီ႐ုပ္နဲ႕ဒီနာမ္ျဖစ္လာ ေသမွာပဲ။ ေသပင္ေသရျငားေသာ္ လည္း...! အသိေလးနဲ႕ေသရရင္ မျမတ္ဘူးလား။ အသိမရွိတဲ့ပုဂၢိုလ္ ေမာဟနဲ ့ေသလို႔ရွိရင္ လူေရာ နတ္ေရာ ျဗဟၼာေရာ သီလရွင္ေရာ ဘုန္းႀကီးေရာ ေမာဟနဲ႕ေသမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ႐ုပ္လည္းမသိ နာမ္လည္းမသိ ပညတ္ ပရမတ္လည္း မသိ၊ သေဘာတရားလည္း မသိ မသိတဲ့ ပုဂၢိုလ္ မွန္သမွ်ကေတာ့ ေလးဘက္ေထာက္ လွိမ့္သာခ်ေတာ့။ ☆လူေသလို႔လူျဖစ္မယ္မ်ား ထင္သလား၊ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ဘူး။ လူေသလို႔လူျဖစ္တာ၊ လူေသလို႔နတ္ျဖစ္တာ၊ လူေသလို႔ျဗဟၼာျဖစ္တာ၊ လူေသလို႔နိဗၺာန္ျဖစ္တာ၊ ဒါကတစ္မ်ိဳးစီ စိတ္ေတြ။ စိတ္ေတြ စိတ္ေတြ၊ လူေသလို႔အပါယ္က်တာ စိတ္ေတြပဲ။ အဲေတာ့ လူေတာ့ လူပဲ ေခၚေဝၚသမုတ္ထားတာ ပညတ္ပဲ။ စိတ္ကရွိေသးတယ္ ၿပိတၱာစိတ္ တိရစ္ဆာန္စိတ္ ငရဲစိတ္၊ လူစိတ္ နတ္စိတ္ ရွိေသးတယ္၊ ျဗဟၼာစိတ္ရွိေသးတယ္၊ နိဗၺာန္စိတ္ ရွိတယ္။ အဲဒီစိတ္ေတြက သူ႕စိတ္နဲ႕သူ ဘုရားက စိတ္ပဲေဟာတယ္။ စိတ္ကိုေတာ့ ဘယ္သူမွမသိဘူး၊ ပညတ္ႀကီးၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေတာေျပာ ေတာင္ေျပာမေျပာၾကနဲ႕၊ က်င့္တဲ့သူေတြက အေသခံက်င့္ၿပီးေတာ့လုပ္ၾကတာ၊ မက်င့္တဲ့သူေတြက ေတာေျပာေတာင္ေျပာ ေျပာေတာ့ မစားရဘဲနဲ႕ အျပစ္ခံရမယ္။ ဒီသာသနာႀကီးမွီတဲ့အခ်ိန္ခါမယ္ မဂ္တားဖိုလ္တားေတာ့ မခံၾကနဲ႕။ ကိုယ္လည္း ဘာမွသိတာမဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ္ကသိတယ္လို႔ထင္ေနတယ္၊ မသိဘူး၊ သိတယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။ သိရင္ေၾကာက္တယ္ ၊ ကိုယ့္အျပစ္သာေျပာတယ္၊ သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။ ----------------------------------- (သဲအင္းဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး🙏🙏🙏 ၂၆-၃-၁၉၆၉ ေန႕တြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ #မဂ္ေလးပါးတရားေတာ္မွ) 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33GpMi7

ကိုယ့်စိတ်ကို စိုးပိုင်ချင် သရဏဂုံ အလျင်ပွား •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• သရဏဂုံတည်အားကြီး အထူးကောင်းမွန်လာချေသော် မိမိစိတ်ယဉ်ကျေးပြီး သိမ်မွေ့ပြီးဖြစ်ရကား မိမိစိတ် မိမိအစိုးရ ပိုင်ဆိုင်ခွင့် ရှိလာချေ၏။ သို့ကြောင့် မနောကံသောင်းကျန်းမှုဘေး ကင်းဝေးစေ၏။ ကာမ၏ အရင်းခံသည် တွေးတောကြံစည်ရာမှ စတင်၏။ ထိုတွေးတောကြံစည်မှုကို မနောကံကမှ လက်ခံကာ ကြံစည်သုံးသပ်မပေးတော့လျှင် နောက်လိုက် ကာယကံ ဝစီကံများလည်း သောင်းကျန်းစရာ လမ်းစ မပေါ်လွင်ပြီ။ ကိုယ်နှုတ်နှလုံး သုံးပါးလုံးကို ပိုင်ကျုံးအစိုးရနေသူအဖို့ တစ်လောကလုံးကိုလည်း ပိုင်ကျုံးအစိုးရခွင့် လွှမ်းမိုးခွင့် ရရှိတော့သည်သာ။ ဤ၌ သီလနှင့် သရဏဂုံဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိကြလေရာတွင် … ၁။ သရဏဂုံသည် စိတ်တွင်းထကြွ ပရိယုဋ္ဌာနခေါ် ကိလေသာအတွေးအဆများကို ဖိချနှိပ်ကွပ်ခြင်းကို တာဝန်ခံ၏။ ၂။ သီလကား ကိုယ်ထိနှုတ်လွန် ကျွံထွက်လာသော ဝီတိက္ကမခေါ် ကိလေသရမ်း ထိုသောင်းကျန်းများကို ငြိမ်ဝတ်ပိပြားစေရာ၌ တာဝန်ခံ၏။ မမေ့ မလျော့ မပေါ့ မဆသောအပ္ပမာဒသတိဖြင့် ထိထိမိမိ သရဏဂုံပွားရှိသူ၏ စိတ်သည် အဟောင်းကိုလည်း မတွေးမိ အသစ်သို့လည်း ပြေးမသိမိပြီ။ စိတ်သည် အာရုံတစ်ခုတစ်ခု၌ အစနှင့်အဆုံးမျှချည်းသာ သိခွင့်ရနေရာ၊ ကိလေသာတို့ မစည်းရုံးသာတော့ရကား ထိုကိလေသာနှင့် ထိုစိတ် မချိတ်မိကြတော့ပြီ။ ထိုသို့သော သရဏဂုံတည်၊ သီလကြောင့် ကိုယ်နှုတ်နှလုံး သုံးပါးလုံးတို့သို့ ကိလေသာကပ်ခွင့် မရလေသောအခါ … လူ၏ လူ့သတ္တိဖြစ်သော ပင်ကိုယ်စိတ်သည် ကိုယ်ဝယ် နေခွင့်ရချေပြီ။ ထိုလူ့ပင်ကိုယ်စိတ် ဝင်နေသူအဖို့ အရာရာတွင် စိတ်သဘောထား ကြီးမြင့်စွာဖြင့် ခွင့်လွှတ်နိုင်တော့သည်သာ။ တစ်ဖက်သို့ တန်းတူထားလိုစိတ် ဝင်နေတော့ရကား မည်သူနှင့် ဆက်ဆံဆက်ဆံ နူးညံ့သိမ်မွေ့ဟန် ပေါ်လွင်နေတော့သည်သာ...။ • ထိုသူ၏ သည်းခံတတ်မှုသည် ခွင့်လွှတ်မှုပါသော သည်းခံမှုတည်း...။ • ထိုသူ၏ မေတ္တာထားတတ်မှုသည် ကိုယ်ချင်းစာ အညှာပါသော မေတ္တာဓာတ်သက်မှုတည်း...။ • ထိုသူ၏ သစ္စာစကားသည် ကျိန်စာမတိုက်သော တဲ့တိုးလိုက် အမှန်စကားသက်သက်ချည်းတည်း...။ ကျေးဇူးတော်ရှင် မဟာဗောဓိမြိုင် ဆရာတော်ဘုရားကြီး •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• ပြန်လည်မျှဝေ ကုသိုလ်ပြုပါ၏။ Share:--------------ဦး လေး Credit to original uploader. ရွှင်လန်းချမ်းမြေ့တရားတွေ့ငြိမ်းအေးကြပါစေ. ။ ကိုယ့္စိတ္ကို စိုးပိုင္ခ်င္ သရဏဂုံ အလ်င္ပြား •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• သရဏဂုံတည္အားႀကီး အထူးေကာင္းမြန္လာေခ်ေသာ္ မိမိစိတ္ယဥ္ေက်းၿပီး သိမ္ေမြ႕ၿပီးျဖစ္ရကား မိမိစိတ္ မိမိအစိုးရ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ ရွိလာေခ်၏။ သို႔ေၾကာင့္ မေနာကံေသာင္းက်န္းမႈေဘး ကင္းေဝးေစ၏။ ကာမ၏ အရင္းခံသည္ ေတြးေတာႀကံစည္ရာမွ စတင္၏။ ထိုေတြးေတာႀကံစည္မႈကို မေနာကံကမွ လက္ခံကာ ႀကံစည္သုံးသပ္မေပးေတာ့လွ်င္ ေနာက္လိုက္ ကာယကံ ဝစီကံမ်ားလည္း ေသာင္းက်န္းစရာ လမ္းစ မေပၚလြင္ၿပီ။ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလုံး သုံးပါးလုံးကို ပိုင္က်ဳံးအစိုးရေနသူအဖို႔ တစ္ေလာကလုံးကိုလည္း ပိုင္က်ဳံးအစိုးရခြင့္ လႊမ္းမိုးခြင့္ ရရွိေတာ့သည္သာ။ ဤ၌ သီလႏွင့္ သရဏဂုံဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိၾကေလရာတြင္ … ၁။ သရဏဂုံသည္ စိတ္တြင္းထႂကြ ပရိယု႒ာနေခၚ ကိေလသာအေတြးအဆမ်ားကို ဖိခ်ႏွိပ္ကြပ္ျခင္းကို တာဝန္ခံ၏။ ၂။ သီလကား ကိုယ္ထိႏႈတ္လြန္ ကြၽံထြက္လာေသာ ဝီတိကၠမေခၚ ကိေလသရမ္း ထိုေသာင္းက်န္းမ်ားကို ၿငိမ္ဝတ္ပိျပားေစရာ၌ တာဝန္ခံ၏။ မေမ့ မေလ်ာ့ မေပါ့ မဆေသာအပၸမာဒသတိျဖင့္ ထိထိမိမိ သရဏဂုံပြားရွိသူ၏ စိတ္သည္ အေဟာင္းကိုလည္း မေတြးမိ အသစ္သို႔လည္း ေျပးမသိမိၿပီ။ စိတ္သည္ အာ႐ုံတစ္ခုတစ္ခု၌ အစႏွင့္အဆုံးမွ်ခ်ည္းသာ သိခြင့္ရေနရာ၊ ကိေလသာတို႔ မစည္း႐ုံးသာေတာ့ရကား ထိုကိေလသာႏွင့္ ထိုစိတ္ မခ်ိတ္မိၾကေတာ့ၿပီ။ ထိုသို႔ေသာ သရဏဂုံတည္၊ သီလေၾကာင့္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလုံး သုံးပါးလုံးတို႔သို႔ ကိေလသာကပ္ခြင့္ မရေလေသာအခါ … လူ၏ လူ႕သတၱိျဖစ္ေသာ ပင္ကိုယ္စိတ္သည္ ကိုယ္ဝယ္ ေနခြင့္ရေခ်ၿပီ။ ထိုလူ႕ပင္ကိုယ္စိတ္ ဝင္ေနသူအဖို႔ အရာရာတြင္ စိတ္သေဘာထား ႀကီးျမင့္စြာျဖင့္ ခြင့္လႊတ္နိုင္ေတာ့သည္သာ။ တစ္ဖက္သို႔ တန္းတူထားလိုစိတ္ ဝင္ေနေတာ့ရကား မည္သူႏွင့္ ဆက္ဆံဆက္ဆံ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ဟန္ ေပၚလြင္ေနေတာ့သည္သာ...။ • ထိုသူ၏ သည္းခံတတ္မႈသည္ ခြင့္လႊတ္မႈပါေသာ သည္းခံမႈတည္း...။ • ထိုသူ၏ ေမတၱာထားတတ္မႈသည္ ကိုယ္ခ်င္းစာ အညွာပါေသာ ေမတၱာဓာတ္သက္မႈတည္း...။ • ထိုသူ၏ သစၥာစကားသည္ က်ိန္စာမတိုက္ေသာ တဲ့တိုးလိုက္ အမွန္စကားသက္သက္ခ်ည္းတည္း...။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• ျပန္လည္မွ်ေဝ ကုသိုလ္ျပဳပါ၏။ Share:--------------ဦး ေလး Credit to original uploader. ႐ႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့တရားေတြ႕ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ. ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OXIgGJ

ကိုယ့်စိတ်ကို စိုးပိုင်ချင် သရဏဂုံ အလျင်ပွား •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• သရဏဂုံတည်အားကြီး အထူးကောင်းမွန်လာချေသော် မိမိစိတ်ယဉ်ကျေးပြီး သိမ်မွေ့ပြီးဖြစ်ရကား မိမိစိတ် မိမိအစိုးရ ပိုင်ဆိုင်ခွင့် ရှိလာချေ၏။ သို့ကြောင့် မနောကံသောင်းကျန်းမှုဘေး ကင်းဝေးစေ၏။ ကာမ၏ အရင်းခံသည် တွေးတောကြံစည်ရာမှ စတင်၏။ ထိုတွေးတောကြံစည်မှုကို မနောကံကမှ လက်ခံကာ ကြံစည်သုံးသပ်မပေးတော့လျှင် နောက်လိုက် ကာယကံ ဝစီကံများလည်း သောင်းကျန်းစရာ လမ်းစ မပေါ်လွင်ပြီ။ ကိုယ်နှုတ်နှလုံး သုံးပါးလုံးကို ပိုင်ကျုံးအစိုးရနေသူအဖို့ တစ်လောကလုံးကိုလည်း ပိုင်ကျုံးအစိုးရခွင့် လွှမ်းမိုးခွင့် ရရှိတော့သည်သာ။ ဤ၌ သီလနှင့် သရဏဂုံဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိကြလေရာတွင် … ၁။ သရဏဂုံသည် စိတ်တွင်းထကြွ ပရိယုဋ္ဌာနခေါ် ကိလေသာအတွေးအဆများကို ဖိချနှိပ်ကွပ်ခြင်းကို တာဝန်ခံ၏။ ၂။ သီလကား ကိုယ်ထိနှုတ်လွန် ကျွံထွက်လာသော ဝီတိက္ကမခေါ် ကိလေသရမ်း ထိုသောင်းကျန်းများကို ငြိမ်ဝတ်ပိပြားစေရာ၌ တာဝန်ခံ၏။ မမေ့ မလျော့ မပေါ့ မဆသောအပ္ပမာဒသတိဖြင့် ထိထိမိမိ သရဏဂုံပွားရှိသူ၏ စိတ်သည် အဟောင်းကိုလည်း မတွေးမိ အသစ်သို့လည်း ပြေးမသိမိပြီ။ စိတ်သည် အာရုံတစ်ခုတစ်ခု၌ အစနှင့်အဆုံးမျှချည်းသာ သိခွင့်ရနေရာ၊ ကိလေသာတို့ မစည်းရုံးသာတော့ရကား ထိုကိလေသာနှင့် ထိုစိတ် မချိတ်မိကြတော့ပြီ။ ထိုသို့သော သရဏဂုံတည်၊ သီလကြောင့် ကိုယ်နှုတ်နှလုံး သုံးပါးလုံးတို့သို့ ကိလေသာကပ်ခွင့် မရလေသောအခါ … လူ၏ လူ့သတ္တိဖြစ်သော ပင်ကိုယ်စိတ်သည် ကိုယ်ဝယ် နေခွင့်ရချေပြီ။ ထိုလူ့ပင်ကိုယ်စိတ် ဝင်နေသူအဖို့ အရာရာတွင် စိတ်သဘောထား ကြီးမြင့်စွာဖြင့် ခွင့်လွှတ်နိုင်တော့သည်သာ။ တစ်ဖက်သို့ တန်းတူထားလိုစိတ် ဝင်နေတော့ရကား မည်သူနှင့် ဆက်ဆံဆက်ဆံ နူးညံ့သိမ်မွေ့ဟန် ပေါ်လွင်နေတော့သည်သာ...။ • ထိုသူ၏ သည်းခံတတ်မှုသည် ခွင့်လွှတ်မှုပါသော သည်းခံမှုတည်း...။ • ထိုသူ၏ မေတ္တာထားတတ်မှုသည် ကိုယ်ချင်းစာ အညှာပါသော မေတ္တာဓာတ်သက်မှုတည်း...။ • ထိုသူ၏ သစ္စာစကားသည် ကျိန်စာမတိုက်သော တဲ့တိုးလိုက် အမှန်စကားသက်သက်ချည်းတည်း...။ ကျေးဇူးတော်ရှင် မဟာဗောဓိမြိုင် ဆရာတော်ဘုရားကြီး •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• ပြန်လည်မျှဝေ ကုသိုလ်ပြုပါ၏။ Share:--------------ဦး လေး Credit to original uploader. ရွှင်လန်းချမ်းမြေ့တရားတွေ့ငြိမ်းအေးကြပါစေ. ။ ကိုယ့္စိတ္ကို စိုးပိုင္ခ်င္ သရဏဂုံ အလ်င္ပြား •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• သရဏဂုံတည္အားႀကီး အထူးေကာင္းမြန္လာေခ်ေသာ္ မိမိစိတ္ယဥ္ေက်းၿပီး သိမ္ေမြ႕ၿပီးျဖစ္ရကား မိမိစိတ္ မိမိအစိုးရ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ ရွိလာေခ်၏။ သို႔ေၾကာင့္ မေနာကံေသာင္းက်န္းမႈေဘး ကင္းေဝးေစ၏။ ကာမ၏ အရင္းခံသည္ ေတြးေတာႀကံစည္ရာမွ စတင္၏။ ထိုေတြးေတာႀကံစည္မႈကို မေနာကံကမွ လက္ခံကာ ႀကံစည္သုံးသပ္မေပးေတာ့လွ်င္ ေနာက္လိုက္ ကာယကံ ဝစီကံမ်ားလည္း ေသာင္းက်န္းစရာ လမ္းစ မေပၚလြင္ၿပီ။ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလုံး သုံးပါးလုံးကို ပိုင္က်ဳံးအစိုးရေနသူအဖို႔ တစ္ေလာကလုံးကိုလည္း ပိုင္က်ဳံးအစိုးရခြင့္ လႊမ္းမိုးခြင့္ ရရွိေတာ့သည္သာ။ ဤ၌ သီလႏွင့္ သရဏဂုံဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိၾကေလရာတြင္ … ၁။ သရဏဂုံသည္ စိတ္တြင္းထႂကြ ပရိယု႒ာနေခၚ ကိေလသာအေတြးအဆမ်ားကို ဖိခ်ႏွိပ္ကြပ္ျခင္းကို တာဝန္ခံ၏။ ၂။ သီလကား ကိုယ္ထိႏႈတ္လြန္ ကြၽံထြက္လာေသာ ဝီတိကၠမေခၚ ကိေလသရမ္း ထိုေသာင္းက်န္းမ်ားကို ၿငိမ္ဝတ္ပိျပားေစရာ၌ တာဝန္ခံ၏။ မေမ့ မေလ်ာ့ မေပါ့ မဆေသာအပၸမာဒသတိျဖင့္ ထိထိမိမိ သရဏဂုံပြားရွိသူ၏ စိတ္သည္ အေဟာင္းကိုလည္း မေတြးမိ အသစ္သို႔လည္း ေျပးမသိမိၿပီ။ စိတ္သည္ အာ႐ုံတစ္ခုတစ္ခု၌ အစႏွင့္အဆုံးမွ်ခ်ည္းသာ သိခြင့္ရေနရာ၊ ကိေလသာတို႔ မစည္း႐ုံးသာေတာ့ရကား ထိုကိေလသာႏွင့္ ထိုစိတ္ မခ်ိတ္မိၾကေတာ့ၿပီ။ ထိုသို႔ေသာ သရဏဂုံတည္၊ သီလေၾကာင့္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလုံး သုံးပါးလုံးတို႔သို႔ ကိေလသာကပ္ခြင့္ မရေလေသာအခါ … လူ၏ လူ႕သတၱိျဖစ္ေသာ ပင္ကိုယ္စိတ္သည္ ကိုယ္ဝယ္ ေနခြင့္ရေခ်ၿပီ။ ထိုလူ႕ပင္ကိုယ္စိတ္ ဝင္ေနသူအဖို႔ အရာရာတြင္ စိတ္သေဘာထား ႀကီးျမင့္စြာျဖင့္ ခြင့္လႊတ္နိုင္ေတာ့သည္သာ။ တစ္ဖက္သို႔ တန္းတူထားလိုစိတ္ ဝင္ေနေတာ့ရကား မည္သူႏွင့္ ဆက္ဆံဆက္ဆံ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ဟန္ ေပၚလြင္ေနေတာ့သည္သာ...။ • ထိုသူ၏ သည္းခံတတ္မႈသည္ ခြင့္လႊတ္မႈပါေသာ သည္းခံမႈတည္း...။ • ထိုသူ၏ ေမတၱာထားတတ္မႈသည္ ကိုယ္ခ်င္းစာ အညွာပါေသာ ေမတၱာဓာတ္သက္မႈတည္း...။ • ထိုသူ၏ သစၥာစကားသည္ က်ိန္စာမတိုက္ေသာ တဲ့တိုးလိုက္ အမွန္စကားသက္သက္ခ်ည္းတည္း...။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• ျပန္လည္မွ်ေဝ ကုသိုလ္ျပဳပါ၏။ Share:--------------ဦး ေလး Credit to original uploader. ႐ႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့တရားေတြ႕ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ. ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OXIgGJ

ရင့်ကျက်ချင်ပါတယ် ************************ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်ဘဝထဲက အခက်အခဲတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်ဘဝထဲက အရှုတ်အထွေးတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်ကြုံနေရတဲ့ ပြဿနာတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်ဖြေရှင်းနေရတဲ့ ဒုက္ခတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်မိသားစုရဲ့ အခက်အခဲတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ်ခံစားနေရတဲ့ စိတ်ဆင်းရဲမှုတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး တကယ်ကို မသိစေချင်တာပါ။ ဘာလို့လဲ ပြောရရင် လူတိုင်းမှာ အခက်အခဲတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ ပြဿနာတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ ကြေကွဲစရာတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ စိတ်ခံစားချက်တွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ ဝမ်းနည်းကြေကွဲစရာတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ အရှုတ်အထွေးတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ ဝေဖန်ခံရမှုတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ အတိုက်အခံတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ အကြပ်အတည်းကြုံရမှုတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် ဆိုတဲ့အကြောင်းကို . . . ကောင်းကောင်းသိလာပြီးတဲ့နောက်ပေါ့။ ကိုယ်ပြဿနာ ကိုယ်ရှင်းမယ် ကိုယ့်အခက်အခဲ ကိုယ်ဖြေရှင်းမယ် ကိုယ်ရွေးချယ်ထားတဲ့လမ်း ကိုယ်ရဲရဲလျှောက်လှမ်းမယ် ကိုယ်ရေးသီထားတဲ့ဇာတ်လမ်းကို ကိုယ်ပိုင်ပိုင်ကပြမယ် ခက်ခဲမှုတွေကို မျိုသိပ်မယ် ခံစားရသမျှကို ထိန်းချုပ်ထားမယ် မခံစားနိုင်တော့လို့ ငိုချချင်ရင်တောင် လူမသိအောင် ငိုမယ်။ ဒီလို ဒီလိုတွေ ခံယူထားတတ်လာခဲ့ပါတယ်။ ဘယ်သူ့ကိုမှ အပူတွေမပေးချင်တော့ပါဘူး။ သူတို့မှာလဲ အပူအပင်တွေရှိမှာပဲလေလို့ စာနာတတ်လာတယ်။ နားလည်ပေးချင်မိလာတယ်။ ကိုယ်ကြုံသမျှ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ပဲ ဖြေရှင်းတာဟာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အားကိုးခြင်းပီသပါတယ်လို့ သိလာတယ်။ ဒါမှသာ ကိုယ်ဟာ တည်ငြိမ်ရင့်ကျက်တဲ့သူတစ်ယောက် ဖြစ်လာမှာ မဟုတ်လား . . ? လူသားတွေအားလုံး အပူအပင်အပေါင်းမှ ကင်းဝေးကြပါစေ . . . စိတ်ဝေဒနာတွေ ကင်းရှင်းကြပါစေ . . . ကိုယ်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာကြပါစေ . . .။ Credit _" အတွေးလှဆရာတော် " ____________________________________________ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ============ လူတစ်ယောက်က ..... ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ တစ်ပါးသူဆီက ရယူတာထက် ပေးဆပ်ရတာကို နှစ်ခြိုက်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ကိစ္စသေးသေးတွေထက် ကိစ္စကြီးကြီးတွေကို ပညာသားပါပါ ဖြေရှင်းတတ်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ရင်ထဲက ခံစားမှူတွေကို လူမမြင်အောင် မြိုသိပ်တတ်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ကိုယ့်အရေးထက် သူများကိစ္စတွေကို ဖြေရှင်းပေးတတ်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ငိုနေဖို့ထက် အသက်ပါပါပြုံးပြဖို့ပဲ ကြိုးစားလာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ကိုယ့်အပေါ် မကောင်းကြံနေသူကို အောက်တန်းကျတဲ့ နည်းလမ်းကိုမသုံးဘဲ မေတ္တာတရားဖြင့် အနိူင်ယူတတ်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတယ်ဆိုတာက အသက်အရွယ်နဲ့ မဆိုင်ဘဲ ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ လောကဓံနဲ့ပဲဆိုင်တယ်။ ရင့်ကျက်လာတယ် ဆိုတာက ဟန်ဆောင်တတ်လာတာ မဟုတ်ဘဲ ဖြစ်လာတဲ့ အဆိုးအကောင်းကို လက်ခံလာနိူင်ပီး ပညာသားပါပါ တုန့်ပြန်တတ်လာခြင်း ၊ ဖြေရှင်းလာနိူင်ခြင်းပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ လေးစားစွာဖြင့် ♥ ♥ ♥ ဇင်းနစ် မကွေး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32x8S5a

ရင့်ကျက်ချင်ပါတယ် ************************ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်ဘဝထဲက အခက်အခဲတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်ဘဝထဲက အရှုတ်အထွေးတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်ကြုံနေရတဲ့ ပြဿနာတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်ဖြေရှင်းနေရတဲ့ ဒုက္ခတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ့်မိသားစုရဲ့ အခက်အခဲတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး ကိုယ်ခံစားနေရတဲ့ စိတ်ဆင်းရဲမှုတွေကို။ ဘယ်သူမှ မသိစေချင်ပါဘူး တကယ်ကို မသိစေချင်တာပါ။ ဘာလို့လဲ ပြောရရင် လူတိုင်းမှာ အခက်အခဲတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ ပြဿနာတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ ကြေကွဲစရာတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ စိတ်ခံစားချက်တွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ ဝမ်းနည်းကြေကွဲစရာတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ အရှုတ်အထွေးတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ ဝေဖန်ခံရမှုတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ အတိုက်အခံတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် လူတိုင်းမှာ အကြပ်အတည်းကြုံရမှုတွေ ကိုယ်စီရှိကြတယ် ဆိုတဲ့အကြောင်းကို . . . ကောင်းကောင်းသိလာပြီးတဲ့နောက်ပေါ့။ ကိုယ်ပြဿနာ ကိုယ်ရှင်းမယ် ကိုယ့်အခက်အခဲ ကိုယ်ဖြေရှင်းမယ် ကိုယ်ရွေးချယ်ထားတဲ့လမ်း ကိုယ်ရဲရဲလျှောက်လှမ်းမယ် ကိုယ်ရေးသီထားတဲ့ဇာတ်လမ်းကို ကိုယ်ပိုင်ပိုင်ကပြမယ် ခက်ခဲမှုတွေကို မျိုသိပ်မယ် ခံစားရသမျှကို ထိန်းချုပ်ထားမယ် မခံစားနိုင်တော့လို့ ငိုချချင်ရင်တောင် လူမသိအောင် ငိုမယ်။ ဒီလို ဒီလိုတွေ ခံယူထားတတ်လာခဲ့ပါတယ်။ ဘယ်သူ့ကိုမှ အပူတွေမပေးချင်တော့ပါဘူး။ သူတို့မှာလဲ အပူအပင်တွေရှိမှာပဲလေလို့ စာနာတတ်လာတယ်။ နားလည်ပေးချင်မိလာတယ်။ ကိုယ်ကြုံသမျှ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ပဲ ဖြေရှင်းတာဟာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အားကိုးခြင်းပီသပါတယ်လို့ သိလာတယ်။ ဒါမှသာ ကိုယ်ဟာ တည်ငြိမ်ရင့်ကျက်တဲ့သူတစ်ယောက် ဖြစ်လာမှာ မဟုတ်လား . . ? လူသားတွေအားလုံး အပူအပင်အပေါင်းမှ ကင်းဝေးကြပါစေ . . . စိတ်ဝေဒနာတွေ ကင်းရှင်းကြပါစေ . . . ကိုယ်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာကြပါစေ . . .။ Credit _" အတွေးလှဆရာတော် " ____________________________________________ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ============ လူတစ်ယောက်က ..... ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ တစ်ပါးသူဆီက ရယူတာထက် ပေးဆပ်ရတာကို နှစ်ခြိုက်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ကိစ္စသေးသေးတွေထက် ကိစ္စကြီးကြီးတွေကို ပညာသားပါပါ ဖြေရှင်းတတ်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ရင်ထဲက ခံစားမှူတွေကို လူမမြင်အောင် မြိုသိပ်တတ်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ကိုယ့်အရေးထက် သူများကိစ္စတွေကို ဖြေရှင်းပေးတတ်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ငိုနေဖို့ထက် အသက်ပါပါပြုံးပြဖို့ပဲ ကြိုးစားလာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတဲ့အခါ ကိုယ့်အပေါ် မကောင်းကြံနေသူကို အောက်တန်းကျတဲ့ နည်းလမ်းကိုမသုံးဘဲ မေတ္တာတရားဖြင့် အနိူင်ယူတတ်လာတယ်။ ရင့်ကျက်လာတယ်ဆိုတာက အသက်အရွယ်နဲ့ မဆိုင်ဘဲ ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ လောကဓံနဲ့ပဲဆိုင်တယ်။ ရင့်ကျက်လာတယ် ဆိုတာက ဟန်ဆောင်တတ်လာတာ မဟုတ်ဘဲ ဖြစ်လာတဲ့ အဆိုးအကောင်းကို လက်ခံလာနိူင်ပီး ပညာသားပါပါ တုန့်ပြန်တတ်လာခြင်း ၊ ဖြေရှင်းလာနိူင်ခြင်းပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ လေးစားစွာဖြင့် ♥ ♥ ♥ ဇင်းနစ် မကွေး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32x8S5a

- - 🙏 ထိမှု သိမှု 🙏 🌏🌏🌏🌏🌏🌏🌏🌏 မိမိကြိုက်နှစ်သက်သော ဣရိယာပုတ်ဖြင့် ထိုင်ပြီး မျက်စိကိုမှိတ်၊ ပါးစပ်ကို ပိတ်၍ ၀င်သက်က စ ရှုပါ။ နှာသီး၀ ကာယတံခါးကို လေတိုးထိတော့ သိလိမ့်မယ်။ သိတဲ့ အပေါ် သတိထားပြီး ခပ်တင်းတင်း ခပ်ပြင်းပြင်း ရှုခြင်းကြောင့် တောင်ရောက် မြောက်ရောက် ဖြစ်နေသောစိတ် ငြိမ်လွယ်လှ သည်။ နာရီ၀က် တစ်နာရီခန့် ရှုပေးပါ။ ရှုဆဲအခါ၌ မော မနားနှင့်၊ ညောင်း မပြင်နှင့်၊ ယား မကုတ်နှင့်၊ သည်းခံ၍ နေပါ။ ခန္ဓာကိုယ် တစ်ခုလုံး နတ္ထိ ခန္ဓသမ္မာ ဒုက္ခ ဆိုသည့်အတိုင်း ပူ အေး ညောင်းညာ၊ ထုံကျင် ကိုက်ခဲ ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အခါ အရှုကိုရပ်ပြီး ထိုဖြစ်ပေါ်လာသော ဝေဒနာပေါ်မှာ ဖြစ်ပေါ်ကာမျှ ဖြစ်ပေါ်သလို ဖြစ်ပေါ်တဲ့အတိုင်း ဖြစ်ပေါ်ကာမျှ မတ္တ ပစ္စုပ္ပန် တည့်တည့် ပရမတ် ဆတ်ဆတ်မိအောင် စောင့်ရှောက်နေပါ။ ဤကား ဝေဒနာလိုက်ခြင်း ဖြစ်တယ်။ တရား အားထုတ်တယ် ဝိပဿနာ ရှုတယ် ဆိုတာ လက်တွေ့ လုပ်နည်းကတော့ ထိမှု သိမှု ထိုနှစ်ခု သတိ ကြပ်ကြပ်ပြု ဆိုသည့်အတိုင်း ထိမှု သိမှုပေါ်မှာ သတိ ထားနေရုံပါပဲ။ သို့သော် သတ္တဝါအယူ သတ္တသညာ ကွာပြီး ထိကာမျှ သိကာမျှ ပရမတ် ဆတ်ဆတ် ပစ္စုပ္ပန် တည့်တည့်ပေါ်ကိုသာ သတိထားပြီး၊ သတိပြုပြီး နေဖို့ရန် ဆိုတာပါပဲ။ လုပ်ထုံး လုပ်နည်းကတော့ သည်အတိုင်းပါပဲ။ မြင်ဖို့တွေ့ဖို့ကတော့ သူ့ဟာသူ သိပါလိမ့်မယ်။ ထိမှု၊ သိမှု သတိပြု သတိထားနေတာဟာ မိမိ၏ ခန္ဓာကိုယ်ကို မိမိ သုံးသပ်နေတယ်။ အဲဒါဟာ သမ္မသနဉာဏ် ခေါ်တယ်။ အဲဒီ သမ္မသနဉာဏ်ဟာ ကိုယ့်အလုပ်၊ ဥဒယဗ္ဗယအစ အနုလောမအဆုံး ကျန်ဉာဏ်များက သူ့သဘောအတိုင်း သူပေါ်လာလိမ့်မည်။ ပေါ်လာတော့ မြင်ပါလိမ့်မည်။ မြင်တော့ သိပါလိမ့်မည်။ အဲဒီလို ကိုယ်တိုင်မြင်ရ၊ ကိုယ်တိုင် သိတော့ မည်သူက ပြောပေးစရာ လိုသေးသတုံး။ ကိုယ်တိုင်သိနေပြီပဲ။ ဥပမာ ငရုတ်သီးကို ထက်ပိုင်းချိုးပြီး လျှာကိုပွတ်လိုက်ပါ။ ငရုတ်သီးစပ်ကြောင်းကို ဘယ်သူကမျှ ပြောပေးနေစရာ မလို။ ကိုယ်တိုင် သိနေပြီ မဟုတ်လား။ ၀ိပဿနာတရားဟာ မဂ်တံခါးအဖွင့်တွင် ပထမတန်း ရှေ့ဆုံးကပါ။ ပါရမီဖြည့်ရာတွင် အမြတ်ဆုံး၊ ကုသိုလ် တကာတတွင် ဘုရင်။ ကျန်ကုသိုလ်များသည် ဝိပဿနာ၏ အရံသာဖြစ်ပါသည်။ ဝိပဿနာ ကုသိုလ်ထက် သာလွန်တဲ့ ကုသိုလ် လောကနယ်ထဲ မရှိပါ။ မဂ်ဉာဏ် ဖ်ိုလ်ဉာဏ်သာ ဝိပဿနာထက် သာပါသည်။ သို့ပါ၍ အလွန့် အလွန် အားထုတ်သင့်လှ ပါတော့သည်။ ထိ၊ သိ၊ သတိကို သေချာစွာ နားလည်အောင် လေ့ကျင့်ပါ။ တရားထူး ရပါလိမ့်မည်။ နိဗ္ဗာန် နိရောဓသစ္စာ တရားကို တကယ်ရရှိ သိမြင်ဖို့က အလွန်ပြင်းထန်တဲ့ ဇွဲသတ္တိမျိုးနဲ့ ဇောစိတ်အရ ဇွဲသန်သန် အဆင့်မြင့်မြင့် တရားအားထုတ်မှသာ တရားထူးကို တကယ်ရရှိ သိမြင်နိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အဓိက လိုရင်း သတိပေးချက်ပါပဲ။ ကြိုးစားကြပါ။ တရားအားထုတ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ကိုယ့်အလိုနှင့် အဓိဋ္ဌာန်ပြီး ဘယ်အချိန်အထိ ငါအားထုတ်မည်ဟု အချိန်ကိုတော့ မပိုင်းပါနှင့်၊ စွမ်းအားရှိသမျှ အားထုတ်ကြပါ။ ထိမှု သိမှု ထိုနှစ်ခု သတိကြပ်ကြပ်ပြု။ ထိတော့သိလိမ့်မည် သိတဲ့အပေါ် သတိထားပါ။ #စွန်းလွန်းဆရာတော်ကြီး🙏 - တရား စရှုသူ """"""""""""""""" တရား စရှုတုန်းက ကိုယ့်စိတ်ကို ငြိမ်ဖို့ပဲ မဲတင်းနေခဲ့တယ်။ ကိုယ်ထားတဲ့ အာရုံမှာ စိတ်နေအောင် ငြိမ်အောင် အတင်းကို ချည်တော့တာပဲ။ ကိုယ်ကချည် သူကရုန်းနဲ့ ကြားထဲက ကိုယ်ကြီးဟာ ချွေးတွေ တရွှဲရွှဲနဲ့။ မသက်သာ လိုက်တာ။ မလှုပ် မကုတ် ငြိမ်ငြိမ်ထိုင် ဆိုလို့ နေနေလိုက်တာ ကြာတော့ ကိုယ်အောက်ပိုင်းက ထုံ ကျင် ညောင်းညာ ကိုက်ခဲ ရုပ်တရားကြီးက အတင်းကို ဖောက်ပြန်ပြနေတယ်။ အဲဒီ ဖောက်ပြန် ဆင်းရဲကြီးကို မလိုချင် ပျောက်စေချင်တဲ့ စိတ်ကြီးနဲ့ ရှုနေမိတယ်။ ရှုလေ ပိုပြီး အခံရခက်လေ။ စိတ်ဆင်းရဲလိုက်တာ။ သတ်မှတ်ချက် အချိန် ပြည့်ပြီလည်း ဆိုရော ဟင်းကနဲ သက်ပြင်းချပြီး ကိုယ်နေ ဟန်ထားကို ပျော်ပျော်ကြီး ပြင်ထိုင်လိုက်တယ်။ ဒီအခါကျမှ စိတ်ဆင်းရဲ ကိုယ်ဆင်းရဲ အဖြစ်ဆိုးကြီးမှ လွတ်မြောက်ပါပေါ့လား ဆိုပြီး ကျေနပ်သွားတယ်။ ဒါက တရားကို စ,အားထုတ်သူတွေ ဖြစ်တတ်တဲ့ သဘာဝကို ပြောပြပေးတာပါ။ #အရှင်ဥဇ္ဇယ🙏 မတ်တတ်ရပ်ပြီး ရှုကြမယ် """""""""""""""""""""""""""""""""""" ရှုတဲ့ အခါကြတော့ ရပ်ရှုတယ်လို့ ပြောပေမယ့် မျက်လုံးလေးမှိတ်ပြီး ပေါ်ရာ ထင်ရှားရာကို ရှုတဲ့အခါမှာ ဖနောင့်ကို အာရုံပြု၊ ခြေထောက်ကို အာရုံပြု၊ ခြေဖျားကို အားရုံပြု၊ ပညတ်တင်ပြီး ပြောတဲ့အခါမှာ ကိုယ့်မျက်လုံးကိုယ် သတိထားပါ။ မှိတ်ထားပေမယ့် အောက်စိုက် ကြည့်သလိုမျိုး မျက်လုံးက အလေးသာ ကြည့်နေတတ်တယ်။ တကယ်တမ်း ကြည့်ရမှာက မျက်လုံးအကြည့် မဟုတ်ပါဘူး။ မျက်လုံးအကြည့် အားသန်တဲ့ အားထုတ်မှုမျိုး မဖြစ်စေရပါဘူး။ ဒါ့ကြောင့် မျက်လုံးဟာ ရှေ့တူရူကို ကြည့်နေသလိုမျိုး ဖြစ်ပါစေ။ ကိုယ်ကြည့်ရမှာက ဉာဏ်နဲ့ပါ။ ဉာဏ်နဲ့ ကြည့်တဲ့အခါမှာ ထင်ရှားရာကို အာရုံစိုက် ကြည့်လိုက်ရင် ကျင်ရင် ကျင်တာ၊ ထုံရင် ထုံတာ၊ နာရင် နာတာလေးကိုပဲ အာရုံပြုမိတယ်။ ပညတ် မလွတ်တဲ့ ကိုယ်နားလည် စွဲထားတဲ့ အစွဲကို ဖျောက်ဖျက် မရအောင် အာရုံပြုမိတဲ့ အတွက် ပညတ် နယ်ပယ်မှာ သတိပဋ္ဌာန်နဲ့ သွားအုံးမှာပဲ။ ဝိပဿနာဉာဏ်နဲ့ ခဏိက သမာဓိကို အမှီပြုပြီး တက်ချင်ရင်တော့ ဥာဏ်အကြည့် အားကောင်းအောင် အလေ့အကျင့် လုပ်ပေးပါ။ ဥာဏ်နဲ့ ကြည့်ရမယ့် အနေအထားဟာ မျက်လုံး အကြည့်နဲ့ မတူပါဘူး။ မျက်လုံး အားသန်တဲ့ အကြည့်မျိုးကြတော့ ပညတ်နဲ့ တွဲပြီးတော့ သိတယ်။ ပညတ် မလွတ်တဲ့ အမြင်နဲ့လည်း သိတယ်။ မျက်လုံးနဲ့ ကြည့်နေသလိုမျိုး မြင်တဲ့ အမြင်ကြတော့ ကျင်ရင် ကျင်တဲ့ သဘောဟာ အမျှင်တန်းတယ်။ ပြနေတဲ့ ဖြစ်ပျက်ကလည်း တစ်ခါတလေ စိတ်က မြန်ပြီးတော့ ပြတာ နှေးနေတယ်။ တစ်ခါတလေ စိတ်က နှေးပြီးတော့ ပြတာ မြန်နေပြန်တယ်။ အဲဒါဟာ ပညတ် မလွတ်တဲ့ ကံမျက်လုံး အားသန်ပြီး ရှုနေကြတဲ့သူ၊ အရွတ် အဆို အားကောင်း နေတဲ့သူရဲ့ အမြင်သန်မှုမျိုးဟာ အဲဒီ အတိုင်း တွေ့ရမှာပါ။ ဉာဏ်အမြင်ကြတော့ ဖနောင့် ခြေဖျားဆိုတဲ့ ဒါတွေ မပါတော့ ပါဘူး။ သဘောမျှပေါ် သဘောမျှပျောက်တဲ့ အမြင်လေးဟာ တစ်ကိုယ်လုံး တစ်ကောင်လုံးကို မတွေ့ရဘဲနဲ့ ပညတ်ကို ခွာလှန် ပရမတ်သား ပေါ်မှာ အမြင်ဥာဏ် ရောက်သွားရင် ခုပေါ် ခုပျောက်။ အာရုံတပါး စိတ်မများ ပါစေနဲ့။ ဖနှောင့် ခြေဖဝါးဆိုတာ နေရာ ဌာန ပေးထားတာပါ။ တကယ် သတိထားပြီး ကြည့်တဲ့ အခါမှာ တင်းတာ ထုံတာ ကျင်တာ ဖနှောင့် ခြေဖျားနဲ့ ပထမတော့ တွဲမြင်မှာပဲ။ အဲဒီလို တွဲမြင်ရာကနေ တင်းသဘောလေးကို သိလိုက်တယ်။ ထုံသဘောလေးကို သိလိုက်တယ်။ ကျင်သဘောလေးကို သိလိုက်တယ်။ အဲဒီ အသိ ကိန်းသွားတဲ့ အခါ ဖနှောင့် ခြေဖျား ပျောက်သွားတယ်။ အံသြ လောက်အောင်ကို ကြုံပါလိမ့်မယ်။ အဲဒါ ပစ္စုပ္ပန် တည့်တည့်မှာ ဒီအမြင်လေး ကိန်းသွားတာပါ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ အာရုံတပါး စိတ်မများပဲနဲ့ ကြိုးစားပြီးတော့ ရပ်ရှုတဲ့ အပိုင်းလေးမှာ ဖနှောင့် ခြေဖျားက ပြတဲ့ သဘောလေးကို အကဲခတ်ရင်း ပညတ်မလွတ်တဲ့ အမြင်လေးတွေက သတိပဋ္ဌာန် အားကောင်းလာပြီး တစ်ကိုယ်လုံး အနှံ့ကို ကြည့်ချင်ရင် ဖနှောင့်ကနေ ခြေသလုံး၊ ခြေသလုံးကနေ ဒူး၊ ပေါင်၊ ခါး၊ ကျောကနေ ဇက်၊ ခေါင်းတိုင်းအောင် နေရာအနှံ့မှာ ပြလာတဲ့ တရားတွေကို တစ်ခုခြင်း လိုက်ကြည့်လို့ ရလာပါတယ်။ ပညတ် မလွတ်တဲ့ ပုံသဏ္ဌာန် အထည်နဲ့ တွဲပြောတာမို့လို့ ဒါ သတိပဋ္ဌာန်ပဲ ရှိပါသေးတယ်။ တကယ်သိအောင် ကြည့်လာတဲ့ အခါမှာ သဘောမျှပေါ် သဘောမျှပျောက်တဲ့ အမြင်ကြတော့ သတိပဋ္ဌာန်ကို ကျော်လွန်လို့ သတိပဋ္ဌာန ဘာဝနာလည်း ရောက်ရော ခေါင်း ကိုယ် ခြေ လက်တွေ မတွေ့ ရတော့ပါ။ ပညတ် အသွင်တွေ ပျောက်ပြီးတော့ ပရမတ်မှာ အကြည့် မခံလောက်အောင် ပျက်နေပါလားလို့ ကောင်းစွာ မြင်လာပါလိမ့်မယ်။ အဲဒီအမြင် အဲဒီအသိ ရရင် ရပ်ရှုရင်လည်း နိဗ္ဗာန် ရောက်မှာပါပဲ။ လျှင်မြန်စွာ ကိန်းတဲ့ အသိဟာ တန်ဖိုး ရှိလောက်အောင်ကို ကိုယ့်ကို ကျေးဇူးပြုမှာပါ။ တစ်ချက်သိရင် တစ်ချက် ကိလေသာ ပယ်နိုင်တဲ့ ဉာဏ်ဟာ နိဗ္ဗာန် တံခါးကို ဖွင့်ပေးမှာပါ။ ကျန်တဲ့ အချိန်တိုင်းမှာ အသိ ဉာဏ် အားကောင်းကောင်းနဲ့ အခု သင်ပေးထားတဲ့ အတိုင်း ကြိုးစား ရှုမှတ် အားထုတ် နေပေးကြပါ။ ............................ ဆရာတော် #အရှင်ပုညာနန္ဒ🙏🙏🙏 ### Credit #အရှင်ဥဇ္ဇယ🙏 ..........🙏🙏🙏🙏🙏 🙏 ထိမှု သိမှု 🙏 🌏🌏🌏🌏🌏🌏🌏🌏 မိမိကွိုကျနှဈသကျသော ဣရိယာပုတျဖွငျ့ ထိုငျပွီး မကြျစိကိုမှိတျ၊ ပါးစပျကို ပိတျ၍ ၀ငျသကျက စ ရှုပါ။ နှာသီး၀ ကာယတံခါးကို လတေိုးထိတော့ သိလိမျ့မယျ။ သိတဲ့ အပေါျ သတိထားပွီး ခပျတငျးတငျး ခပျပွငျးပွငျး ရှုခွငျးကွောငျ့ တောငျရောကျ မွောကျရောကျ ဖွဈနသေောစိတျ ငွိမျလှယျလှ သညျ။ နာရီ၀ကျ တဈနာရီခနျ့ ရှုပေးပါ။ ရှုဆဲအခါ၌ မော မနားနှငျ့၊ ညောငျး မပွငျနှငျ့၊ ယား မကုတျနှငျ့၊ သညျးခံ၍ နပေါ။ ခန်ဓာကိုယျ တဈခုလုံး နတ်ထိ ခန်ဓသမ်မာ ဒုက်ခ ဆိုသညျ့အတိုငျး ပူ အေး ညောငျးညာ၊ ထုံကငြျ ကိုကျခဲ ဖွဈပေါျလာသည့ျအခါ အရှုကိုရပျပွီး ထိုဖွဈပေါျလာသော ဝဒေနာပေါျမှာ ဖွဈပေါျကာမြှ ဖွဈပေါျသလို ဖွဈပေါျတဲ့အတိုငျး ဖွဈပေါျကာမြှ မတ်တ ပစ်စုပ်ပနျ တညျ့တည့ျ ပရမတျ ဆတျဆတျမိအောငျ စောငျ့ရှောကျနပေါ။ ဤကား ဝဒေနာလိုကျခွငျး ဖွဈတယျ။ တရား အားထုတျတယျ ဝိပူနာ ရှုတယျ ဆိုတာ လကျတှေ့ လုပျနညျးကတော့ ထိမှု သိမှု ထိုနှဈခု သတိ ကွပျကွပျပွု ဆိုသညျ့အတိုငျး ထိမှု သိမှုပေါျမှာ သတိ ထားနရေုံပါပဲ။ သို့သောျ သတ်တဝါအယူ သတ်တသညာ ကှာပွီး ထိကာမြှ သိကာမြှ ပရမတျ ဆတျဆတျ ပစ်စုပ်ပနျ တည့ျတညျ့ပေါျကိုသာ သတိထားပွီး၊ သတိပွုပွီး နဖေို့ရနျ ဆိုတာပါပဲ။ လုပျထုံး လုပျနညျးကတော့ သညျအတိုငျးပါပဲ။ မွငျဖို့တှေ့ဖို့ကတော့ သူ့ဟာသူ သိပါလိမျ့မယျ။ ထိမှု၊ သိမှု သတိပွု သတိထားနတောဟာ မိမိ၏ ခန်ဓာကိုယျကို မိမိ သုံးသပျနတေယျ။ အဲဒါဟာ သမ်မသနဉာဏျ ခေါျတယျ။ အဲဒီ သမ်မသနဉာဏျဟာ ကိုယျ့အလုပျ၊ ဥဒယဗ်ဗယအစ အနုလောမအဆုံး ကနြျဉာဏျမြားက သူ့သဘောအတိုငျး သူပေါျလာလိမျ့မညျ။ ပေါျလာတော့ မွငျပါလိမျ့မညျ။ မွငျတော့ သိပါလိမျ့မညျ။ အဲဒီလို ကိုယျတိုငျမွငျရ၊ ကိုယျတိုငျ သိတော့ မညျသူက ပွောပေးစရာ လိုသေးသတုံး။ ကိုယျတိုငျသိနပွေီပဲ။ ဥပမာ ငရုတျသီးကို ထကျပိုငျးခြိုးပွီး လြှာကိုပှတျလိုကျပါ။ ငရုတျသီးစပျကွောငျးကို ဘယျသူကမြှ ပွောပေးနစေရာ မလို။ ကိုယျတိုငျ သိနပွေီ မဟုတျလား။ ၀ိပူနာတရားဟာ မဂျတံခါးအဖှငျ့တှငျ ပထမတနျး ရှေ့ဆုံးကပါ။ ပါရမီဖွညျ့ရာတှငျ အမွတျဆုံး၊ ကုသိုလျ တကာတတှငျ ဘုရငျ။ ကနြျကုသိုလျမြားသညျ ဝိပူနာ၏ အရံသာဖွဈပါသညျ။ ဝိပူနာ ကုသိုလျထကျ သာလှနျတဲ့ ကုသိုလျ လောကနယျထဲ မရှိပါ။ မဂျဉာဏျ ဖျိုလျဉာဏျသာ ဝိပူနာထကျ သာပါသညျ။ သို့ပါ၍ အလှနျ့ အလှနျ အားထုတျသငျ့လှ ပါတော့သညျ။ ထိ၊ သိ၊ သတိကို သခြောစှာ နားလညျအောငျ လေ့ကငြျ့ပါ။ တရားထူး ရပါလိမျ့မညျ။ နိဗ်ဗာနျ နိရောဓသစ်စာ တရားကို တကယျရရှိ သိမွငျဖို့က အလှနျပွငျးထနျတဲ့ ဇှဲသတ်တိမြိုးနဲ့ ဇောစိတျအရ ဇှဲသနျသနျ အဆငျ့မွငျ့မွငျ့ တရားအားထုတျမှသာ တရားထူးကို တကယျရရှိ သိမွငျနိုငျတယျဆိုတဲ့ အဓိက လိုရငျး သတိပေးခကြျပါပဲ။ ကွိုးစားကွပါ။ တရားအားထုတျတဲ့ ပုဂ်ဂိုလျဟာ ကိုယျ့အလိုနှငျ့ အဓိဋ်ဌာနျပွီး ဘယျအခြိနျအထိ ငါအားထုတျမညျဟု အခြိနျကိုတော့ မပိုငျးပါနှငျ့၊ စှမျးအားရှိသမြှ အားထုတျကွပါ။ ထိမှု သိမှု ထိုနှဈခု သတိကွပျကွပျပွု။ ထိတော့သိလိမျ့မညျ သိတဲ့အပေါျ သတိထားပါ။ #စှနျးလှနျးဆရာတောျကွီး🙏 - တရား စရှုသူ """"""""""""""""" တရား စရှုတုနျးက ကိုယျ့စိတျကို ငွိမျဖို့ပဲ မဲတငျးနခေဲ့တယျ။ ကိုယျထားတဲ့ အာရုံမှာ စိတျနအေောငျ ငွိမျအောငျ အတငျးကို ခညြျတော့တာပဲ။ ကိုယျကခညြျ သူကရုနျးနဲ့ ကွားထဲက ကိုယျကွီးဟာ ခြှေးတှေ တရှှဲရှှဲနဲ့။ မသကျသာ လိုကျတာ။ မလှုပျ မကုတျ ငွိမျငွိမျထိုငျ ဆိုလို့ နနေလေိုကျတာ ကွာတော့ ကိုယျအောကျပိုငျးက ထုံ ကငြျ ညောငျးညာ ကိုကျခဲ ရုပျတရားကွီးက အတငျးကို ဖောကျပွနျပွနတေယျ။ အဲဒီ ဖောကျပွနျ ဆငျးရဲကွီးကို မလိုခငြျ ပြောကျစခေငြျတဲ့ စိတျကွီးနဲ့ ရှုနမေိတယျ။ ရှုလေ ပိုပွီး အခံရခကျလေ။ စိတျဆငျးရဲလိုကျတာ။ သတျမှတျခကြျ အခြိနျ ပွညျ့ပွီလညျး ဆိုရော ဟငျးကနဲ သကျပွငျးခပြွီး ကိုယျနေ ဟနျထားကို ပြောျပြောျကွီး ပွငျထိုငျလိုကျတယျ။ ဒီအခါကမြှ စိတျဆငျးရဲ ကိုယျဆငျးရဲ အဖွဈဆိုးကွီးမှ လှတျမွောကျပါပေါ့လား ဆိုပွီး ကြနေပျသှားတယျ။ ဒါက တရားကို စ,အားထုတျသူတှေ ဖွဈတတျတဲ့ သဘာဝကို ပွောပွပေးတာပါ။ #အရှငျဥဇ်ဇယ🙏 မတျတတျရပျပွီး ရှုကွမယျ """""""""""""""""""""""""""""""""""" ရှုတဲ့ အခါကွတော့ ရပျရှုတယျလို့ ပွောပမေယျ့ မကြျလုံးလေးမှိတျပွီး ပေါျရာ ထငျရှားရာကို ရှုတဲ့အခါမှာ ဖနောငျ့ကို အာရုံပွု၊ ခွထေောကျကို အာရုံပွု၊ ခွဖြေားကို အားရုံပွု၊ ပညတျတငျပွီး ပွောတဲ့အခါမှာ ကိုယျ့မကြျလုံးကိုယျ သတိထားပါ။ မှိတျထားပမေယျ့ အောကျစိုကျ ကွညျ့သလိုမြိုး မကြျလုံးက အလေးသာ ကွညျ့နတေတျတယျ။ တကယျတမျး ကွညျ့ရမှာက မကြျလုံးအကွညျ့ မဟုတျပါဘူး။ မကြျလုံးအကွညျ့ အားသနျတဲ့ အားထုတျမှုမြိုး မဖွဈစရေပါဘူး။ ဒါ့ကွောငျ့ မကြျလုံးဟာ ရှေ့တူရူကို ကွညျ့နသေလိုမြိုး ဖွဈပါစေ။ ကိုယျကွညျ့ရမှာက ဉာဏျနဲ့ပါ။ ဉာဏျနဲ့ ကွညျ့တဲ့အခါမှာ ထငျရှားရာကို အာရုံစိုကျ ကွညျ့လိုကျရငျ ကငြျရငျ ကငြျတာ၊ ထုံရငျ ထုံတာ၊ နာရငျ နာတာလေးကိုပဲ အာရုံပွုမိတယျ။ ပညတျ မလှတျတဲ့ ကိုယျနားလညျ စှဲထားတဲ့ အစှဲကို ဖြောကျဖကြျ မရအောငျ အာရုံပွုမိတဲ့ အတှကျ ပညတျ နယျပယျမှာ သတိပဋ်ဌာနျနဲ့ သှားအုံးမှာပဲ။ ဝိပူနာဉာဏျနဲ့ ခဏိက သမာဓိကို အမှီပွုပွီး တကျခငြျရငျတော့ ဉာဏျအကွညျ့ အားကောငျးအောငျ အလေ့အကငြျ့ လုပျပေးပါ။ ဉာဏျနဲ့ ကွညျ့ရမယျ့ အနအေထားဟာ မကြျလုံး အကွညျ့နဲ့ မတူပါဘူး။ မကြျလုံး အားသနျတဲ့ အကွညျ့မြိုးကွတော့ ပညတျနဲ့ တှဲပွီးတော့ သိတယျ။ ပညတျ မလှတျတဲ့ အမွငျနဲ့လညျး သိတယျ။ မကြျလုံးနဲ့ ကွညျ့နသေလိုမြိုး မွငျတဲ့ အမွငျကွတော့ ကငြျရငျ ကငြျတဲ့ သဘောဟာ အမြှငျတနျးတယျ။ ပွနတေဲ့ ဖွဈပကြျကလညျး တဈခါတလေ စိတျက မွနျပွီးတော့ ပွတာ နှေးနတေယျ။ တဈခါတလေ စိတျက နှေးပွီးတော့ ပွတာ မွနျနပွေနျတယျ။ အဲဒါဟာ ပညတျ မလှတျတဲ့ ကံမကြျလုံး အားသနျပွီး ရှုနကွေတဲ့သူ၊ အရှတျ အဆို အားကောငျး နတေဲ့သူရဲ့ အမွငျသနျမှုမြိုးဟာ အဲဒီ အတိုငျး တှေ့ရမှာပါ။ ဉာဏျအမွငျကွတော့ ဖနောငျ့ ခွဖြေားဆိုတဲ့ ဒါတှေ မပါတော့ ပါဘူး။ သဘောမြှပေါျ သဘောမြှပြောကျတဲ့ အမွငျလေးဟာ တဈကိုယျလုံး တဈကောငျလုံးကို မတှေ့ရဘဲနဲ့ ပညတျကို ခှာလှနျ ပရမတျသား ပေါျမှာ အမွငျဉာဏျ ရောကျသှားရငျ ခုပေါျ ခုပြောကျ။ အာရုံတပါး စိတျမမြား ပါစနေဲ့။ ဖနှောငျ့ ခွဖေဝါးဆိုတာ နရော ဌာန ပေးထားတာပါ။ တကယျ သတိထားပွီး ကွညျ့တဲ့ အခါမှာ တငျးတာ ထုံတာ ကငြျတာ ဖနှောငျ့ ခွဖြေားနဲ့ ပထမတော့ တှဲမွငျမှာပဲ။ အဲဒီလို တှဲမွငျရာကနေ တငျးသဘောလေးကို သိလိုကျတယျ။ ထုံသဘောလေးကို သိလိုကျတယျ။ ကငြျသဘောလေးကို သိလိုကျတယျ။ အဲဒီ အသိ ကိနျးသှားတဲ့ အခါ ဖနှောငျ့ ခွဖြေား ပြောကျသှားတယျ။ အံသွ လောကျအောငျကို ကွုံပါလိမျ့မယျ။ အဲဒါ ပစ်စုပ်ပနျ တညျ့တညျ့မှာ ဒီအမွငျလေး ကိနျးသှားတာပါ။ ဒါကွောငျ့မို့လို့ အာရုံတပါး စိတျမမြားပဲနဲ့ ကွိုးစားပွီးတော့ ရပျရှုတဲ့ အပိုငျးလေးမှာ ဖနှောငျ့ ခွဖြေားက ပွတဲ့ သဘောလေးကို အကဲခတျရငျး ပညတျမလှတျတဲ့ အမွငျလေးတှကေ သတိပဋ်ဌာနျ အားကောငျးလာပွီး တဈကိုယျလုံး အနှံ့ကို ကွညျ့ခငြျရငျ ဖနှောငျ့ကနေ ခွသေလုံး၊ ခွသေလုံးကနေ ဒူး၊ ပေါငျ၊ ခါး၊ ကြောကနေ ဇကျ၊ ခေါငျးတိုငျးအောငျ နရောအနှံ့မှာ ပွလာတဲ့ တရားတှကေို တဈခုခွငျး လိုကျကွညျ့လို့ ရလာပါတယျ။ ပညတျ မလှတျတဲ့ ပုံသဏ်ဌာနျ အထညျနဲ့ တှဲပွောတာမို့လို့ ဒါ သတိပဋ်ဌာနျပဲ ရှိပါသေးတယျ။ တကယျသိအောငျ ကွညျ့လာတဲ့ အခါမှာ သဘောမြှပေါျ သဘောမြှပြောကျတဲ့ အမွငျကွတော့ သတိပဋ်ဌာနျကို ကြောျလှနျလို့ သတိပဋ်ဌာန ဘာဝနာလညျး ရောကျရော ခေါငျး ကိုယျ ခွေ လကျတှေ မတှေ့ ရတော့ပါ။ ပညတျ အသှငျတှေ ပြောကျပွီးတော့ ပရမတျမှာ အကွညျ့ မခံလောကျအောငျ ပကြျနပေါလားလို့ ကောငျးစှာ မွငျလာပါလိမျ့မယျ။ အဲဒီအမွငျ အဲဒီအသိ ရရငျ ရပျရှုရငျလညျး နိဗ်ဗာနျ ရောကျမှာပါပဲ။ လြှငျမွနျစှာ ကိနျးတဲ့ အသိဟာ တနျဖိုး ရှိလောကျအောငျကို ကိုယျ့ကို ကြေးဇူးပွုမှာပါ။ တဈခကြျသိရငျ တဈခကြျ ကိလသော ပယျနိုငျတဲ့ ဉာဏျဟာ နိဗ်ဗာနျ တံခါးကို ဖှငျ့ပေးမှာပါ။ ကနြျတဲ့ အခြိနျတိုငျးမှာ အသိ ဉာဏျ အားကောငျးကောငျးနဲ့ အခု သငျပေးထားတဲ့ အတိုငျး ကွိုးစား ရှုမှတျ အားထုတျ နပေေးကွပါ။ ............................ ဆရာတောျ #အရှငျပုညာနန်ဒ🙏🙏🙏 ### Credit #အရှငျဥဇ်ဇယ🙏 ..........🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OXDedj

- - 🙏 ထိမှု သိမှု 🙏 🌏🌏🌏🌏🌏🌏🌏🌏 မိမိကြိုက်နှစ်သက်သော ဣရိယာပုတ်ဖြင့် ထိုင်ပြီး မျက်စိကိုမှိတ်၊ ပါးစပ်ကို ပိတ်၍ ၀င်သက်က စ ရှုပါ။ နှာသီး၀ ကာယတံခါးကို လေတိုးထိတော့ သိလိမ့်မယ်။ သိတဲ့ အပေါ် သတိထားပြီး ခပ်တင်းတင်း ခပ်ပြင်းပြင်း ရှုခြင်းကြောင့် တောင်ရောက် မြောက်ရောက် ဖြစ်နေသောစိတ် ငြိမ်လွယ်လှ သည်။ နာရီ၀က် တစ်နာရီခန့် ရှုပေးပါ။ ရှုဆဲအခါ၌ မော မနားနှင့်၊ ညောင်း မပြင်နှင့်၊ ယား မကုတ်နှင့်၊ သည်းခံ၍ နေပါ။ ခန္ဓာကိုယ် တစ်ခုလုံး နတ္ထိ ခန္ဓသမ္မာ ဒုက္ခ ဆိုသည့်အတိုင်း ပူ အေး ညောင်းညာ၊ ထုံကျင် ကိုက်ခဲ ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အခါ အရှုကိုရပ်ပြီး ထိုဖြစ်ပေါ်လာသော ဝေဒနာပေါ်မှာ ဖြစ်ပေါ်ကာမျှ ဖြစ်ပေါ်သလို ဖြစ်ပေါ်တဲ့အတိုင်း ဖြစ်ပေါ်ကာမျှ မတ္တ ပစ္စုပ္ပန် တည့်တည့် ပရမတ် ဆတ်ဆတ်မိအောင် စောင့်ရှောက်နေပါ။ ဤကား ဝေဒနာလိုက်ခြင်း ဖြစ်တယ်။ တရား အားထုတ်တယ် ဝိပဿနာ ရှုတယ် ဆိုတာ လက်တွေ့ လုပ်နည်းကတော့ ထိမှု သိမှု ထိုနှစ်ခု သတိ ကြပ်ကြပ်ပြု ဆိုသည့်အတိုင်း ထိမှု သိမှုပေါ်မှာ သတိ ထားနေရုံပါပဲ။ သို့သော် သတ္တဝါအယူ သတ္တသညာ ကွာပြီး ထိကာမျှ သိကာမျှ ပရမတ် ဆတ်ဆတ် ပစ္စုပ္ပန် တည့်တည့်ပေါ်ကိုသာ သတိထားပြီး၊ သတိပြုပြီး နေဖို့ရန် ဆိုတာပါပဲ။ လုပ်ထုံး လုပ်နည်းကတော့ သည်အတိုင်းပါပဲ။ မြင်ဖို့တွေ့ဖို့ကတော့ သူ့ဟာသူ သိပါလိမ့်မယ်။ ထိမှု၊ သိမှု သတိပြု သတိထားနေတာဟာ မိမိ၏ ခန္ဓာကိုယ်ကို မိမိ သုံးသပ်နေတယ်။ အဲဒါဟာ သမ္မသနဉာဏ် ခေါ်တယ်။ အဲဒီ သမ္မသနဉာဏ်ဟာ ကိုယ့်အလုပ်၊ ဥဒယဗ္ဗယအစ အနုလောမအဆုံး ကျန်ဉာဏ်များက သူ့သဘောအတိုင်း သူပေါ်လာလိမ့်မည်။ ပေါ်လာတော့ မြင်ပါလိမ့်မည်။ မြင်တော့ သိပါလိမ့်မည်။ အဲဒီလို ကိုယ်တိုင်မြင်ရ၊ ကိုယ်တိုင် သိတော့ မည်သူက ပြောပေးစရာ လိုသေးသတုံး။ ကိုယ်တိုင်သိနေပြီပဲ။ ဥပမာ ငရုတ်သီးကို ထက်ပိုင်းချိုးပြီး လျှာကိုပွတ်လိုက်ပါ။ ငရုတ်သီးစပ်ကြောင်းကို ဘယ်သူကမျှ ပြောပေးနေစရာ မလို။ ကိုယ်တိုင် သိနေပြီ မဟုတ်လား။ ၀ိပဿနာတရားဟာ မဂ်တံခါးအဖွင့်တွင် ပထမတန်း ရှေ့ဆုံးကပါ။ ပါရမီဖြည့်ရာတွင် အမြတ်ဆုံး၊ ကုသိုလ် တကာတတွင် ဘုရင်။ ကျန်ကုသိုလ်များသည် ဝိပဿနာ၏ အရံသာဖြစ်ပါသည်။ ဝိပဿနာ ကုသိုလ်ထက် သာလွန်တဲ့ ကုသိုလ် လောကနယ်ထဲ မရှိပါ။ မဂ်ဉာဏ် ဖ်ိုလ်ဉာဏ်သာ ဝိပဿနာထက် သာပါသည်။ သို့ပါ၍ အလွန့် အလွန် အားထုတ်သင့်လှ ပါတော့သည်။ ထိ၊ သိ၊ သတိကို သေချာစွာ နားလည်အောင် လေ့ကျင့်ပါ။ တရားထူး ရပါလိမ့်မည်။ နိဗ္ဗာန် နိရောဓသစ္စာ တရားကို တကယ်ရရှိ သိမြင်ဖို့က အလွန်ပြင်းထန်တဲ့ ဇွဲသတ္တိမျိုးနဲ့ ဇောစိတ်အရ ဇွဲသန်သန် အဆင့်မြင့်မြင့် တရားအားထုတ်မှသာ တရားထူးကို တကယ်ရရှိ သိမြင်နိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အဓိက လိုရင်း သတိပေးချက်ပါပဲ။ ကြိုးစားကြပါ။ တရားအားထုတ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ကိုယ့်အလိုနှင့် အဓိဋ္ဌာန်ပြီး ဘယ်အချိန်အထိ ငါအားထုတ်မည်ဟု အချိန်ကိုတော့ မပိုင်းပါနှင့်၊ စွမ်းအားရှိသမျှ အားထုတ်ကြပါ။ ထိမှု သိမှု ထိုနှစ်ခု သတိကြပ်ကြပ်ပြု။ ထိတော့သိလိမ့်မည် သိတဲ့အပေါ် သတိထားပါ။ #စွန်းလွန်းဆရာတော်ကြီး🙏 - တရား စရှုသူ """"""""""""""""" တရား စရှုတုန်းက ကိုယ့်စိတ်ကို ငြိမ်ဖို့ပဲ မဲတင်းနေခဲ့တယ်။ ကိုယ်ထားတဲ့ အာရုံမှာ စိတ်နေအောင် ငြိမ်အောင် အတင်းကို ချည်တော့တာပဲ။ ကိုယ်ကချည် သူကရုန်းနဲ့ ကြားထဲက ကိုယ်ကြီးဟာ ချွေးတွေ တရွှဲရွှဲနဲ့။ မသက်သာ လိုက်တာ။ မလှုပ် မကုတ် ငြိမ်ငြိမ်ထိုင် ဆိုလို့ နေနေလိုက်တာ ကြာတော့ ကိုယ်အောက်ပိုင်းက ထုံ ကျင် ညောင်းညာ ကိုက်ခဲ ရုပ်တရားကြီးက အတင်းကို ဖောက်ပြန်ပြနေတယ်။ အဲဒီ ဖောက်ပြန် ဆင်းရဲကြီးကို မလိုချင် ပျောက်စေချင်တဲ့ စိတ်ကြီးနဲ့ ရှုနေမိတယ်။ ရှုလေ ပိုပြီး အခံရခက်လေ။ စိတ်ဆင်းရဲလိုက်တာ။ သတ်မှတ်ချက် အချိန် ပြည့်ပြီလည်း ဆိုရော ဟင်းကနဲ သက်ပြင်းချပြီး ကိုယ်နေ ဟန်ထားကို ပျော်ပျော်ကြီး ပြင်ထိုင်လိုက်တယ်။ ဒီအခါကျမှ စိတ်ဆင်းရဲ ကိုယ်ဆင်းရဲ အဖြစ်ဆိုးကြီးမှ လွတ်မြောက်ပါပေါ့လား ဆိုပြီး ကျေနပ်သွားတယ်။ ဒါက တရားကို စ,အားထုတ်သူတွေ ဖြစ်တတ်တဲ့ သဘာဝကို ပြောပြပေးတာပါ။ #အရှင်ဥဇ္ဇယ🙏 မတ်တတ်ရပ်ပြီး ရှုကြမယ် """""""""""""""""""""""""""""""""""" ရှုတဲ့ အခါကြတော့ ရပ်ရှုတယ်လို့ ပြောပေမယ့် မျက်လုံးလေးမှိတ်ပြီး ပေါ်ရာ ထင်ရှားရာကို ရှုတဲ့အခါမှာ ဖနောင့်ကို အာရုံပြု၊ ခြေထောက်ကို အာရုံပြု၊ ခြေဖျားကို အားရုံပြု၊ ပညတ်တင်ပြီး ပြောတဲ့အခါမှာ ကိုယ့်မျက်လုံးကိုယ် သတိထားပါ။ မှိတ်ထားပေမယ့် အောက်စိုက် ကြည့်သလိုမျိုး မျက်လုံးက အလေးသာ ကြည့်နေတတ်တယ်။ တကယ်တမ်း ကြည့်ရမှာက မျက်လုံးအကြည့် မဟုတ်ပါဘူး။ မျက်လုံးအကြည့် အားသန်တဲ့ အားထုတ်မှုမျိုး မဖြစ်စေရပါဘူး။ ဒါ့ကြောင့် မျက်လုံးဟာ ရှေ့တူရူကို ကြည့်နေသလိုမျိုး ဖြစ်ပါစေ။ ကိုယ်ကြည့်ရမှာက ဉာဏ်နဲ့ပါ။ ဉာဏ်နဲ့ ကြည့်တဲ့အခါမှာ ထင်ရှားရာကို အာရုံစိုက် ကြည့်လိုက်ရင် ကျင်ရင် ကျင်တာ၊ ထုံရင် ထုံတာ၊ နာရင် နာတာလေးကိုပဲ အာရုံပြုမိတယ်။ ပညတ် မလွတ်တဲ့ ကိုယ်နားလည် စွဲထားတဲ့ အစွဲကို ဖျောက်ဖျက် မရအောင် အာရုံပြုမိတဲ့ အတွက် ပညတ် နယ်ပယ်မှာ သတိပဋ္ဌာန်နဲ့ သွားအုံးမှာပဲ။ ဝိပဿနာဉာဏ်နဲ့ ခဏိက သမာဓိကို အမှီပြုပြီး တက်ချင်ရင်တော့ ဥာဏ်အကြည့် အားကောင်းအောင် အလေ့အကျင့် လုပ်ပေးပါ။ ဥာဏ်နဲ့ ကြည့်ရမယ့် အနေအထားဟာ မျက်လုံး အကြည့်နဲ့ မတူပါဘူး။ မျက်လုံး အားသန်တဲ့ အကြည့်မျိုးကြတော့ ပညတ်နဲ့ တွဲပြီးတော့ သိတယ်။ ပညတ် မလွတ်တဲ့ အမြင်နဲ့လည်း သိတယ်။ မျက်လုံးနဲ့ ကြည့်နေသလိုမျိုး မြင်တဲ့ အမြင်ကြတော့ ကျင်ရင် ကျင်တဲ့ သဘောဟာ အမျှင်တန်းတယ်။ ပြနေတဲ့ ဖြစ်ပျက်ကလည်း တစ်ခါတလေ စိတ်က မြန်ပြီးတော့ ပြတာ နှေးနေတယ်။ တစ်ခါတလေ စိတ်က နှေးပြီးတော့ ပြတာ မြန်နေပြန်တယ်။ အဲဒါဟာ ပညတ် မလွတ်တဲ့ ကံမျက်လုံး အားသန်ပြီး ရှုနေကြတဲ့သူ၊ အရွတ် အဆို အားကောင်း နေတဲ့သူရဲ့ အမြင်သန်မှုမျိုးဟာ အဲဒီ အတိုင်း တွေ့ရမှာပါ။ ဉာဏ်အမြင်ကြတော့ ဖနောင့် ခြေဖျားဆိုတဲ့ ဒါတွေ မပါတော့ ပါဘူး။ သဘောမျှပေါ် သဘောမျှပျောက်တဲ့ အမြင်လေးဟာ တစ်ကိုယ်လုံး တစ်ကောင်လုံးကို မတွေ့ရဘဲနဲ့ ပညတ်ကို ခွာလှန် ပရမတ်သား ပေါ်မှာ အမြင်ဥာဏ် ရောက်သွားရင် ခုပေါ် ခုပျောက်။ အာရုံတပါး စိတ်မများ ပါစေနဲ့။ ဖနှောင့် ခြေဖဝါးဆိုတာ နေရာ ဌာန ပေးထားတာပါ။ တကယ် သတိထားပြီး ကြည့်တဲ့ အခါမှာ တင်းတာ ထုံတာ ကျင်တာ ဖနှောင့် ခြေဖျားနဲ့ ပထမတော့ တွဲမြင်မှာပဲ။ အဲဒီလို တွဲမြင်ရာကနေ တင်းသဘောလေးကို သိလိုက်တယ်။ ထုံသဘောလေးကို သိလိုက်တယ်။ ကျင်သဘောလေးကို သိလိုက်တယ်။ အဲဒီ အသိ ကိန်းသွားတဲ့ အခါ ဖနှောင့် ခြေဖျား ပျောက်သွားတယ်။ အံသြ လောက်အောင်ကို ကြုံပါလိမ့်မယ်။ အဲဒါ ပစ္စုပ္ပန် တည့်တည့်မှာ ဒီအမြင်လေး ကိန်းသွားတာပါ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ အာရုံတပါး စိတ်မများပဲနဲ့ ကြိုးစားပြီးတော့ ရပ်ရှုတဲ့ အပိုင်းလေးမှာ ဖနှောင့် ခြေဖျားက ပြတဲ့ သဘောလေးကို အကဲခတ်ရင်း ပညတ်မလွတ်တဲ့ အမြင်လေးတွေက သတိပဋ္ဌာန် အားကောင်းလာပြီး တစ်ကိုယ်လုံး အနှံ့ကို ကြည့်ချင်ရင် ဖနှောင့်ကနေ ခြေသလုံး၊ ခြေသလုံးကနေ ဒူး၊ ပေါင်၊ ခါး၊ ကျောကနေ ဇက်၊ ခေါင်းတိုင်းအောင် နေရာအနှံ့မှာ ပြလာတဲ့ တရားတွေကို တစ်ခုခြင်း လိုက်ကြည့်လို့ ရလာပါတယ်။ ပညတ် မလွတ်တဲ့ ပုံသဏ္ဌာန် အထည်နဲ့ တွဲပြောတာမို့လို့ ဒါ သတိပဋ္ဌာန်ပဲ ရှိပါသေးတယ်။ တကယ်သိအောင် ကြည့်လာတဲ့ အခါမှာ သဘောမျှပေါ် သဘောမျှပျောက်တဲ့ အမြင်ကြတော့ သတိပဋ္ဌာန်ကို ကျော်လွန်လို့ သတိပဋ္ဌာန ဘာဝနာလည်း ရောက်ရော ခေါင်း ကိုယ် ခြေ လက်တွေ မတွေ့ ရတော့ပါ။ ပညတ် အသွင်တွေ ပျောက်ပြီးတော့ ပရမတ်မှာ အကြည့် မခံလောက်အောင် ပျက်နေပါလားလို့ ကောင်းစွာ မြင်လာပါလိမ့်မယ်။ အဲဒီအမြင် အဲဒီအသိ ရရင် ရပ်ရှုရင်လည်း နိဗ္ဗာန် ရောက်မှာပါပဲ။ လျှင်မြန်စွာ ကိန်းတဲ့ အသိဟာ တန်ဖိုး ရှိလောက်အောင်ကို ကိုယ့်ကို ကျေးဇူးပြုမှာပါ။ တစ်ချက်သိရင် တစ်ချက် ကိလေသာ ပယ်နိုင်တဲ့ ဉာဏ်ဟာ နိဗ္ဗာန် တံခါးကို ဖွင့်ပေးမှာပါ။ ကျန်တဲ့ အချိန်တိုင်းမှာ အသိ ဉာဏ် အားကောင်းကောင်းနဲ့ အခု သင်ပေးထားတဲ့ အတိုင်း ကြိုးစား ရှုမှတ် အားထုတ် နေပေးကြပါ။ ............................ ဆရာတော် #အရှင်ပုညာနန္ဒ🙏🙏🙏 ### Credit #အရှင်ဥဇ္ဇယ🙏 ..........🙏🙏🙏🙏🙏 🙏 ထိမှု သိမှု 🙏 🌏🌏🌏🌏🌏🌏🌏🌏 မိမိကွိုကျနှဈသကျသော ဣရိယာပုတျဖွငျ့ ထိုငျပွီး မကြျစိကိုမှိတျ၊ ပါးစပျကို ပိတျ၍ ၀ငျသကျက စ ရှုပါ။ နှာသီး၀ ကာယတံခါးကို လတေိုးထိတော့ သိလိမျ့မယျ။ သိတဲ့ အပေါျ သတိထားပွီး ခပျတငျးတငျး ခပျပွငျးပွငျး ရှုခွငျးကွောငျ့ တောငျရောကျ မွောကျရောကျ ဖွဈနသေောစိတျ ငွိမျလှယျလှ သညျ။ နာရီ၀ကျ တဈနာရီခနျ့ ရှုပေးပါ။ ရှုဆဲအခါ၌ မော မနားနှငျ့၊ ညောငျး မပွငျနှငျ့၊ ယား မကုတျနှငျ့၊ သညျးခံ၍ နပေါ။ ခန်ဓာကိုယျ တဈခုလုံး နတ်ထိ ခန်ဓသမ်မာ ဒုက်ခ ဆိုသညျ့အတိုငျး ပူ အေး ညောငျးညာ၊ ထုံကငြျ ကိုကျခဲ ဖွဈပေါျလာသည့ျအခါ အရှုကိုရပျပွီး ထိုဖွဈပေါျလာသော ဝဒေနာပေါျမှာ ဖွဈပေါျကာမြှ ဖွဈပေါျသလို ဖွဈပေါျတဲ့အတိုငျး ဖွဈပေါျကာမြှ မတ်တ ပစ်စုပ်ပနျ တညျ့တည့ျ ပရမတျ ဆတျဆတျမိအောငျ စောငျ့ရှောကျနပေါ။ ဤကား ဝဒေနာလိုကျခွငျး ဖွဈတယျ။ တရား အားထုတျတယျ ဝိပူနာ ရှုတယျ ဆိုတာ လကျတှေ့ လုပျနညျးကတော့ ထိမှု သိမှု ထိုနှဈခု သတိ ကွပျကွပျပွု ဆိုသညျ့အတိုငျး ထိမှု သိမှုပေါျမှာ သတိ ထားနရေုံပါပဲ။ သို့သောျ သတ်တဝါအယူ သတ်တသညာ ကှာပွီး ထိကာမြှ သိကာမြှ ပရမတျ ဆတျဆတျ ပစ်စုပ်ပနျ တည့ျတညျ့ပေါျကိုသာ သတိထားပွီး၊ သတိပွုပွီး နဖေို့ရနျ ဆိုတာပါပဲ။ လုပျထုံး လုပျနညျးကတော့ သညျအတိုငျးပါပဲ။ မွငျဖို့တှေ့ဖို့ကတော့ သူ့ဟာသူ သိပါလိမျ့မယျ။ ထိမှု၊ သိမှု သတိပွု သတိထားနတောဟာ မိမိ၏ ခန်ဓာကိုယျကို မိမိ သုံးသပျနတေယျ။ အဲဒါဟာ သမ်မသနဉာဏျ ခေါျတယျ။ အဲဒီ သမ်မသနဉာဏျဟာ ကိုယျ့အလုပျ၊ ဥဒယဗ်ဗယအစ အနုလောမအဆုံး ကနြျဉာဏျမြားက သူ့သဘောအတိုငျး သူပေါျလာလိမျ့မညျ။ ပေါျလာတော့ မွငျပါလိမျ့မညျ။ မွငျတော့ သိပါလိမျ့မညျ။ အဲဒီလို ကိုယျတိုငျမွငျရ၊ ကိုယျတိုငျ သိတော့ မညျသူက ပွောပေးစရာ လိုသေးသတုံး။ ကိုယျတိုငျသိနပွေီပဲ။ ဥပမာ ငရုတျသီးကို ထကျပိုငျးခြိုးပွီး လြှာကိုပှတျလိုကျပါ။ ငရုတျသီးစပျကွောငျးကို ဘယျသူကမြှ ပွောပေးနစေရာ မလို။ ကိုယျတိုငျ သိနပွေီ မဟုတျလား။ ၀ိပူနာတရားဟာ မဂျတံခါးအဖှငျ့တှငျ ပထမတနျး ရှေ့ဆုံးကပါ။ ပါရမီဖွညျ့ရာတှငျ အမွတျဆုံး၊ ကုသိုလျ တကာတတှငျ ဘုရငျ။ ကနြျကုသိုလျမြားသညျ ဝိပူနာ၏ အရံသာဖွဈပါသညျ။ ဝိပူနာ ကုသိုလျထကျ သာလှနျတဲ့ ကုသိုလျ လောကနယျထဲ မရှိပါ။ မဂျဉာဏျ ဖျိုလျဉာဏျသာ ဝိပူနာထကျ သာပါသညျ။ သို့ပါ၍ အလှနျ့ အလှနျ အားထုတျသငျ့လှ ပါတော့သညျ။ ထိ၊ သိ၊ သတိကို သခြောစှာ နားလညျအောငျ လေ့ကငြျ့ပါ။ တရားထူး ရပါလိမျ့မညျ။ နိဗ်ဗာနျ နိရောဓသစ်စာ တရားကို တကယျရရှိ သိမွငျဖို့က အလှနျပွငျးထနျတဲ့ ဇှဲသတ်တိမြိုးနဲ့ ဇောစိတျအရ ဇှဲသနျသနျ အဆငျ့မွငျ့မွငျ့ တရားအားထုတျမှသာ တရားထူးကို တကယျရရှိ သိမွငျနိုငျတယျဆိုတဲ့ အဓိက လိုရငျး သတိပေးခကြျပါပဲ။ ကွိုးစားကွပါ။ တရားအားထုတျတဲ့ ပုဂ်ဂိုလျဟာ ကိုယျ့အလိုနှငျ့ အဓိဋ်ဌာနျပွီး ဘယျအခြိနျအထိ ငါအားထုတျမညျဟု အခြိနျကိုတော့ မပိုငျးပါနှငျ့၊ စှမျးအားရှိသမြှ အားထုတျကွပါ။ ထိမှု သိမှု ထိုနှဈခု သတိကွပျကွပျပွု။ ထိတော့သိလိမျ့မညျ သိတဲ့အပေါျ သတိထားပါ။ #စှနျးလှနျးဆရာတောျကွီး🙏 - တရား စရှုသူ """"""""""""""""" တရား စရှုတုနျးက ကိုယျ့စိတျကို ငွိမျဖို့ပဲ မဲတငျးနခေဲ့တယျ။ ကိုယျထားတဲ့ အာရုံမှာ စိတျနအေောငျ ငွိမျအောငျ အတငျးကို ခညြျတော့တာပဲ။ ကိုယျကခညြျ သူကရုနျးနဲ့ ကွားထဲက ကိုယျကွီးဟာ ခြှေးတှေ တရှှဲရှှဲနဲ့။ မသကျသာ လိုကျတာ။ မလှုပျ မကုတျ ငွိမျငွိမျထိုငျ ဆိုလို့ နနေလေိုကျတာ ကွာတော့ ကိုယျအောကျပိုငျးက ထုံ ကငြျ ညောငျးညာ ကိုကျခဲ ရုပျတရားကွီးက အတငျးကို ဖောကျပွနျပွနတေယျ။ အဲဒီ ဖောကျပွနျ ဆငျးရဲကွီးကို မလိုခငြျ ပြောကျစခေငြျတဲ့ စိတျကွီးနဲ့ ရှုနမေိတယျ။ ရှုလေ ပိုပွီး အခံရခကျလေ။ စိတျဆငျးရဲလိုကျတာ။ သတျမှတျခကြျ အခြိနျ ပွညျ့ပွီလညျး ဆိုရော ဟငျးကနဲ သကျပွငျးခပြွီး ကိုယျနေ ဟနျထားကို ပြောျပြောျကွီး ပွငျထိုငျလိုကျတယျ။ ဒီအခါကမြှ စိတျဆငျးရဲ ကိုယျဆငျးရဲ အဖွဈဆိုးကွီးမှ လှတျမွောကျပါပေါ့လား ဆိုပွီး ကြနေပျသှားတယျ။ ဒါက တရားကို စ,အားထုတျသူတှေ ဖွဈတတျတဲ့ သဘာဝကို ပွောပွပေးတာပါ။ #အရှငျဥဇ်ဇယ🙏 မတျတတျရပျပွီး ရှုကွမယျ """""""""""""""""""""""""""""""""""" ရှုတဲ့ အခါကွတော့ ရပျရှုတယျလို့ ပွောပမေယျ့ မကြျလုံးလေးမှိတျပွီး ပေါျရာ ထငျရှားရာကို ရှုတဲ့အခါမှာ ဖနောငျ့ကို အာရုံပွု၊ ခွထေောကျကို အာရုံပွု၊ ခွဖြေားကို အားရုံပွု၊ ပညတျတငျပွီး ပွောတဲ့အခါမှာ ကိုယျ့မကြျလုံးကိုယျ သတိထားပါ။ မှိတျထားပမေယျ့ အောကျစိုကျ ကွညျ့သလိုမြိုး မကြျလုံးက အလေးသာ ကွညျ့နတေတျတယျ။ တကယျတမျး ကွညျ့ရမှာက မကြျလုံးအကွညျ့ မဟုတျပါဘူး။ မကြျလုံးအကွညျ့ အားသနျတဲ့ အားထုတျမှုမြိုး မဖွဈစရေပါဘူး။ ဒါ့ကွောငျ့ မကြျလုံးဟာ ရှေ့တူရူကို ကွညျ့နသေလိုမြိုး ဖွဈပါစေ။ ကိုယျကွညျ့ရမှာက ဉာဏျနဲ့ပါ။ ဉာဏျနဲ့ ကွညျ့တဲ့အခါမှာ ထငျရှားရာကို အာရုံစိုကျ ကွညျ့လိုကျရငျ ကငြျရငျ ကငြျတာ၊ ထုံရငျ ထုံတာ၊ နာရငျ နာတာလေးကိုပဲ အာရုံပွုမိတယျ။ ပညတျ မလှတျတဲ့ ကိုယျနားလညျ စှဲထားတဲ့ အစှဲကို ဖြောကျဖကြျ မရအောငျ အာရုံပွုမိတဲ့ အတှကျ ပညတျ နယျပယျမှာ သတိပဋ်ဌာနျနဲ့ သှားအုံးမှာပဲ။ ဝိပူနာဉာဏျနဲ့ ခဏိက သမာဓိကို အမှီပွုပွီး တကျခငြျရငျတော့ ဉာဏျအကွညျ့ အားကောငျးအောငျ အလေ့အကငြျ့ လုပျပေးပါ။ ဉာဏျနဲ့ ကွညျ့ရမယျ့ အနအေထားဟာ မကြျလုံး အကွညျ့နဲ့ မတူပါဘူး။ မကြျလုံး အားသနျတဲ့ အကွညျ့မြိုးကွတော့ ပညတျနဲ့ တှဲပွီးတော့ သိတယျ။ ပညတျ မလှတျတဲ့ အမွငျနဲ့လညျး သိတယျ။ မကြျလုံးနဲ့ ကွညျ့နသေလိုမြိုး မွငျတဲ့ အမွငျကွတော့ ကငြျရငျ ကငြျတဲ့ သဘောဟာ အမြှငျတနျးတယျ။ ပွနတေဲ့ ဖွဈပကြျကလညျး တဈခါတလေ စိတျက မွနျပွီးတော့ ပွတာ နှေးနတေယျ။ တဈခါတလေ စိတျက နှေးပွီးတော့ ပွတာ မွနျနပွေနျတယျ။ အဲဒါဟာ ပညတျ မလှတျတဲ့ ကံမကြျလုံး အားသနျပွီး ရှုနကွေတဲ့သူ၊ အရှတျ အဆို အားကောငျး နတေဲ့သူရဲ့ အမွငျသနျမှုမြိုးဟာ အဲဒီ အတိုငျး တှေ့ရမှာပါ။ ဉာဏျအမွငျကွတော့ ဖနောငျ့ ခွဖြေားဆိုတဲ့ ဒါတှေ မပါတော့ ပါဘူး။ သဘောမြှပေါျ သဘောမြှပြောကျတဲ့ အမွငျလေးဟာ တဈကိုယျလုံး တဈကောငျလုံးကို မတှေ့ရဘဲနဲ့ ပညတျကို ခှာလှနျ ပရမတျသား ပေါျမှာ အမွငျဉာဏျ ရောကျသှားရငျ ခုပေါျ ခုပြောကျ။ အာရုံတပါး စိတျမမြား ပါစနေဲ့။ ဖနှောငျ့ ခွဖေဝါးဆိုတာ နရော ဌာန ပေးထားတာပါ။ တကယျ သတိထားပွီး ကွညျ့တဲ့ အခါမှာ တငျးတာ ထုံတာ ကငြျတာ ဖနှောငျ့ ခွဖြေားနဲ့ ပထမတော့ တှဲမွငျမှာပဲ။ အဲဒီလို တှဲမွငျရာကနေ တငျးသဘောလေးကို သိလိုကျတယျ။ ထုံသဘောလေးကို သိလိုကျတယျ။ ကငြျသဘောလေးကို သိလိုကျတယျ။ အဲဒီ အသိ ကိနျးသှားတဲ့ အခါ ဖနှောငျ့ ခွဖြေား ပြောကျသှားတယျ။ အံသွ လောကျအောငျကို ကွုံပါလိမျ့မယျ။ အဲဒါ ပစ်စုပ်ပနျ တညျ့တညျ့မှာ ဒီအမွငျလေး ကိနျးသှားတာပါ။ ဒါကွောငျ့မို့လို့ အာရုံတပါး စိတျမမြားပဲနဲ့ ကွိုးစားပွီးတော့ ရပျရှုတဲ့ အပိုငျးလေးမှာ ဖနှောငျ့ ခွဖြေားက ပွတဲ့ သဘောလေးကို အကဲခတျရငျး ပညတျမလှတျတဲ့ အမွငျလေးတှကေ သတိပဋ်ဌာနျ အားကောငျးလာပွီး တဈကိုယျလုံး အနှံ့ကို ကွညျ့ခငြျရငျ ဖနှောငျ့ကနေ ခွသေလုံး၊ ခွသေလုံးကနေ ဒူး၊ ပေါငျ၊ ခါး၊ ကြောကနေ ဇကျ၊ ခေါငျးတိုငျးအောငျ နရောအနှံ့မှာ ပွလာတဲ့ တရားတှကေို တဈခုခွငျး လိုကျကွညျ့လို့ ရလာပါတယျ။ ပညတျ မလှတျတဲ့ ပုံသဏ်ဌာနျ အထညျနဲ့ တှဲပွောတာမို့လို့ ဒါ သတိပဋ်ဌာနျပဲ ရှိပါသေးတယျ။ တကယျသိအောငျ ကွညျ့လာတဲ့ အခါမှာ သဘောမြှပေါျ သဘောမြှပြောကျတဲ့ အမွငျကွတော့ သတိပဋ်ဌာနျကို ကြောျလှနျလို့ သတိပဋ်ဌာန ဘာဝနာလညျး ရောကျရော ခေါငျး ကိုယျ ခွေ လကျတှေ မတှေ့ ရတော့ပါ။ ပညတျ အသှငျတှေ ပြောကျပွီးတော့ ပရမတျမှာ အကွညျ့ မခံလောကျအောငျ ပကြျနပေါလားလို့ ကောငျးစှာ မွငျလာပါလိမျ့မယျ။ အဲဒီအမွငျ အဲဒီအသိ ရရငျ ရပျရှုရငျလညျး နိဗ်ဗာနျ ရောကျမှာပါပဲ။ လြှငျမွနျစှာ ကိနျးတဲ့ အသိဟာ တနျဖိုး ရှိလောကျအောငျကို ကိုယျ့ကို ကြေးဇူးပွုမှာပါ။ တဈခကြျသိရငျ တဈခကြျ ကိလသော ပယျနိုငျတဲ့ ဉာဏျဟာ နိဗ်ဗာနျ တံခါးကို ဖှငျ့ပေးမှာပါ။ ကနြျတဲ့ အခြိနျတိုငျးမှာ အသိ ဉာဏျ အားကောငျးကောငျးနဲ့ အခု သငျပေးထားတဲ့ အတိုငျး ကွိုးစား ရှုမှတျ အားထုတျ နပေေးကွပါ။ ............................ ဆရာတောျ #အရှငျပုညာနန်ဒ🙏🙏🙏 ### Credit #အရှငျဥဇ်ဇယ🙏 ..........🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OXDedj

သီလစောင့်ခြင်း အကျိုး ------------------- သာဝတ္ထိပြည် ဇေတဝန်ကျောင်းအတွင်း မြတ်စွာဘုရားရှင်နှင့် အရှင်အာနန္ဒာမထေရ်တို့ တရားဆွေးနွေးနေကြသည်။ အရှင်အာနန္ဒာက ကုသိုလ် သီလစောင့်တည်ခြင်းကြောင့် မည်သည့်အကျိုး အာနိသင်များ ရရှိနိုင်ပါသလဲ ဟု မေးသည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်ကလည်း သီလစောင့်ခြင်းမှ စ၍ ရရှိနိုင်သော အကျိုးအဆက်ဆက်ကို ဖြေတော်မူသည်။ အရှင်အာနန္ဒာက ထပ်၍ ထပ်၍ မေးသဖြင့် မြတ်ဗုဒ္ဓကလည်း ထပ်၍ ထပ်၍ ဖြေကြားခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုအမေးအဖြေ စကားဝိုင်းမှ ရရှိလာသော အကြောင်းအရာတို့သည် သီလစောင့်ခြင်းမှ အစပြုပြီး အကျိုးတရားများ အဆက်ဆက် ဖြစ်နိုင်ပုံကို နားလည်သဘောပေါက်စေသည်။ တနည်းအားဖြင့် ကျိုးကြောင်းဆက် ပြောဆိုနည်း၊ စာရေးနည်းကို ရပါသည်။ အမေးအဖြေများကို ကျိုးကြောင်းဆက် ချုပ်ကြည့်သောအခါ ---- ✰ ကုသိုလ် သီလကို ပြုစု စောင့်ထိန်းခြင်းသည် များစွာသော အကျိုးတရားများကို ဖြစ်စေပါသည်။ ၁။ ကုသိုလ်သီလ စောင့်ထိန်းခြင်းကြောင့် စိတ်နှလုံး ကြည်သာရွှင်လန်းခြင်း အကျိုးရ၏။ (အဝိပ္ပဋိသာရ) ၂။ စိတ်နှလုံး ကြည်သာရွှင်လန်းခြင်းသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းအကျိုးကို ဖြစ်စေ၏။ (ပါမောဇ္ဇ) ၃။ ဝမ်းမြောက်ခြင်းကြောင့် နှစ်သက်ခြင်း ပီတိ ဖြစ်လာ၏။ (ပီတိ) ၄။ နှစ်သက်ခြင်း ပီတိမှတဆင့် ကိုယ် စိတ် ငြိမ်းအေးခြင်းအကျိုးကို ရရှိပေ၏။ (ပဿဒ္ဓိ) ၅။ ကိုယ်စိတ်ငြိမ်းအေးခြင်းကြောင့် ကိုယ်စိတ် ချမ်းချမ်းသာသာ ဖြစ်လာ၏။ (သုခ) ၆။ ကိုယ်စိတ် ချမ်းသာခြင်းကြောင့် စိတ်အစဉ် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် ရှိလာသည်။ (သမာဓိ) ၇။ စိတ်တည်ကြည်ငြိမ်သက်ခြင်းကြောင့် ရုပ်တရား၊ နာမ်တရားတို့၏ သဘောအမှန် အမှန်အတိုင်း ရှုမြင်သုံးသပ်နိုင်သော အနုစား ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ (ယထာဘူတဉာဏဒဿန) ၈။ ရုပ်နာမ်တို့၏ သဘောအမှန်ကို နားလည်သဘောပေါက်သဖြင့် ရုပ်တရား နာမ်တရား၊ ခန္ဓာကိုယ်၊ လောကတို့အပေါ် ငြီးငွေ့လာ၏။ လွတ်မြောက်ချင်လာ၏။ အရင့်စား ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်လာ၏။ (နိဗ္ဗိဒါ) ၉။ ရုပ်နာမ်၊ ခန္ဓာ၊ သင်္ခါရ လောက တို့အပေါ် မသာယာ မနှစ်သက် ငြီးငွေ့လာသဖြင့် ရုပ်တရား နာမ်တရားအပေါ် တပ်မက်တွယ်တာမှု ကင်းလာ၏။ တနည်းအားဖြင့် မဂ်ဉာဏ်ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ (ဝိရာဂ) ၁၀။ တွယ်တာတပ်မက်ခြင်း ကင်းလာခြင်းကြောင့် လွတ်မြောက်ကြောင်း ဉာဏ်အသိ ဖြစ်ပေါ်ရရှိလာသည်။ တနည်းအားဖြင့် အရဟတ္တဖိုလ်နှင့် ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်အမြင် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ (ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿန) အရဟတ္တဖိုလ်ဉာဏ်သည် မြတ်ဗုဒ္ဓသာသနာတော်တွင် အထွတ်အထိတ် အောင်မြင်မှုပန်းတိုင် (သို့မဟုတ်) အမြင့်ဆုံး အကျိုးတရား ဖြစ်တော့၏။ ထို့ကြောင့် ကုသိုလ် သီလ စောင့်ထိန်းခြင်းသည် ကြီးမြတ်သော အကျိုးအထိ ပေးစွမ်းနိုင်ကြောင်း အရှင်အာနန္ဒာမထေရ်၏ မေးခွန်းတို့ကို မြတ်ဗုဒ္ဓ ဖြေကြားပေးတော်မူပါသည်။ (အသေးစိတ်ကို အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ ဒသကနိပါတ်၊ ဧကဒသမနိပါတ်ရှိ ကိမတ္ထိယသုတ်တွင် လေ့လာနိုင်ပါသည်။) ဓမ္မဒါနပြုသူ အရှင်ဣန္ဒာစရိယ ၂၉.၀၈.၂၀၁၉ #CREDIT. သီလေစာင့္ျခင္း အက်ိဳး ------------------- သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းအတြင္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္တို႔ တရားေဆြးႏြေးေနၾကသည္။ အရွင္အာနႏၵာက ကုသိုလ္ သီလေစာင့္တည္ျခင္းေၾကာင့္ မည္သည့္အက်ိဳး အာနိသင္မ်ား ရရွိနိုင္ပါသလဲ ဟု ေမးသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း သီလေစာင့္ျခင္းမွ စ၍ ရရွိနိုင္ေသာ အက်ိဳးအဆက္ဆက္ကို ေျဖေတာ္မူသည္။ အရွင္အာနႏၵာက ထပ္၍ ထပ္၍ ေမးသျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶကလည္း ထပ္၍ ထပ္၍ ေျဖၾကားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအေမးအေျဖ စကားဝိုင္းမွ ရရွိလာေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔သည္ သီလေစာင့္ျခင္းမွ အစျပဳၿပီး အက်ိဳးတရားမ်ား အဆက္ဆက္ ျဖစ္နိုင္ပုံကို နားလည္သေဘာေပါက္ေစသည္။ တနည္းအားျဖင့္ က်ိဳးေၾကာင္းဆက္ ေျပာဆိုနည္း၊ စာေရးနည္းကို ရပါသည္။ အေမးအေျဖမ်ားကို က်ိဳးေၾကာင္းဆက္ ခ်ဳပ္ၾကည့္ေသာအခါ ---- ✰ ကုသိုလ္ သီလကို ျပဳစု ေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ မ်ားစြာေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ျဖစ္ေစပါသည္။ ၁။ ကုသိုလ္သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းေၾကာင့္ စိတ္ႏွလုံး ၾကည္သာ႐ႊင္လန္းျခင္း အက်ိဳးရ၏။ (အဝိပၸဋိသာရ) ၂။ စိတ္ႏွလုံး ၾကည္သာ႐ႊင္လန္းျခင္းသည္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းအက်ိဳးကို ျဖစ္ေစ၏။ (ပါေမာဇၨ) ၃။ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းေၾကာင့္ ႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိ ျဖစ္လာ၏။ (ပီတိ) ၄။ ႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိမွတဆင့္ ကိုယ္ စိတ္ ၿငိမ္းေအးျခင္းအက်ိဳးကို ရရွိေပ၏။ (ပႆဒၶိ) ၅။ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္းေအးျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ္စိတ္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ျဖစ္လာ၏။ (သုခ) ၆။ ကိုယ္စိတ္ ခ်မ္းသာျခင္းေၾကာင့္ စိတ္အစဥ္ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ရွိလာသည္။ (သမာဓိ) ၇။ စိတ္တည္ၾကည္ၿငိမ္သက္ျခင္းေၾကာင့္ ႐ုပ္တရား၊ နာမ္တရားတို႔၏ သေဘာအမွန္ အမွန္အတိုင္း ရႈျမင္သုံးသပ္နိုင္ေသာ အႏုစား ဝိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ (ယထာဘူတဉာဏဒႆန) ၈။ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ သေဘာအမွန္ကို နားလည္သေဘာေပါက္သျဖင့္ ႐ုပ္တရား နာမ္တရား၊ ခႏၶာကိုယ္၊ ေလာကတို႔အေပၚ ၿငီးေငြ႕လာ၏။ လြတ္ေျမာက္ခ်င္လာ၏။ အရင့္စား ဝိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္လာ၏။ (နိဗၺိဒါ) ၉။ ႐ုပ္နာမ္၊ ခႏၶာ၊ သခၤါရ ေလာက တို႔အေပၚ မသာယာ မႏွစ္သက္ ၿငီးေငြ႕လာသျဖင့္ ႐ုပ္တရား နာမ္တရားအေပၚ တပ္မက္တြယ္တာမႈ ကင္းလာ၏။ တနည္းအားျဖင့္ မဂ္ဉာဏ္ျဖစ္ေပၚလာသည္။ (ဝိရာဂ) ၁၀။ တြယ္တာတပ္မက္ျခင္း ကင္းလာျခင္းေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ဉာဏ္အသိ ျဖစ္ေပၚရရွိလာသည္။ တနည္းအားျဖင့္ အရဟတၱဖိုလ္ႏွင့္ ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္အျမင္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ (ဝိမုတၱိဉာဏဒႆန) အရဟတၱဖိုလ္ဉာဏ္သည္ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ အထြတ္အထိတ္ ေအာင္ျမင္မႈပန္းတိုင္ (သို႔မဟုတ္) အျမင့္ဆုံး အက်ိဳးတရား ျဖစ္ေတာ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ ႀကီးျမတ္ေသာ အက်ိဳးအထိ ေပးစြမ္းနိုင္ေၾကာင္း အရွင္အာနႏၵာမေထရ္၏ ေမးခြန္းတို႔ကို ျမတ္ဗုဒၶ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါသည္။ (အေသးစိတ္ကို အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ဒသကနိပါတ္၊ ဧကဒသမနိပါတ္ရွိ ကိမတၳိယသုတ္တြင္ ေလ့လာနိုင္ပါသည္။) ဓမၼဒါနျပဳသူ အရွင္ဣႏၵာစရိယ ၂၉.၀၈.၂၀၁၉ #CREDIT.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32A3PRO

သီလစောင့်ခြင်း အကျိုး ------------------- သာဝတ္ထိပြည် ဇေတဝန်ကျောင်းအတွင်း မြတ်စွာဘုရားရှင်နှင့် အရှင်အာနန္ဒာမထေရ်တို့ တရားဆွေးနွေးနေကြသည်။ အရှင်အာနန္ဒာက ကုသိုလ် သီလစောင့်တည်ခြင်းကြောင့် မည်သည့်အကျိုး အာနိသင်များ ရရှိနိုင်ပါသလဲ ဟု မေးသည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်ကလည်း သီလစောင့်ခြင်းမှ စ၍ ရရှိနိုင်သော အကျိုးအဆက်ဆက်ကို ဖြေတော်မူသည်။ အရှင်အာနန္ဒာက ထပ်၍ ထပ်၍ မေးသဖြင့် မြတ်ဗုဒ္ဓကလည်း ထပ်၍ ထပ်၍ ဖြေကြားခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုအမေးအဖြေ စကားဝိုင်းမှ ရရှိလာသော အကြောင်းအရာတို့သည် သီလစောင့်ခြင်းမှ အစပြုပြီး အကျိုးတရားများ အဆက်ဆက် ဖြစ်နိုင်ပုံကို နားလည်သဘောပေါက်စေသည်။ တနည်းအားဖြင့် ကျိုးကြောင်းဆက် ပြောဆိုနည်း၊ စာရေးနည်းကို ရပါသည်။ အမေးအဖြေများကို ကျိုးကြောင်းဆက် ချုပ်ကြည့်သောအခါ ---- ✰ ကုသိုလ် သီလကို ပြုစု စောင့်ထိန်းခြင်းသည် များစွာသော အကျိုးတရားများကို ဖြစ်စေပါသည်။ ၁။ ကုသိုလ်သီလ စောင့်ထိန်းခြင်းကြောင့် စိတ်နှလုံး ကြည်သာရွှင်လန်းခြင်း အကျိုးရ၏။ (အဝိပ္ပဋိသာရ) ၂။ စိတ်နှလုံး ကြည်သာရွှင်လန်းခြင်းသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းအကျိုးကို ဖြစ်စေ၏။ (ပါမောဇ္ဇ) ၃။ ဝမ်းမြောက်ခြင်းကြောင့် နှစ်သက်ခြင်း ပီတိ ဖြစ်လာ၏။ (ပီတိ) ၄။ နှစ်သက်ခြင်း ပီတိမှတဆင့် ကိုယ် စိတ် ငြိမ်းအေးခြင်းအကျိုးကို ရရှိပေ၏။ (ပဿဒ္ဓိ) ၅။ ကိုယ်စိတ်ငြိမ်းအေးခြင်းကြောင့် ကိုယ်စိတ် ချမ်းချမ်းသာသာ ဖြစ်လာ၏။ (သုခ) ၆။ ကိုယ်စိတ် ချမ်းသာခြင်းကြောင့် စိတ်အစဉ် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် ရှိလာသည်။ (သမာဓိ) ၇။ စိတ်တည်ကြည်ငြိမ်သက်ခြင်းကြောင့် ရုပ်တရား၊ နာမ်တရားတို့၏ သဘောအမှန် အမှန်အတိုင်း ရှုမြင်သုံးသပ်နိုင်သော အနုစား ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ (ယထာဘူတဉာဏဒဿန) ၈။ ရုပ်နာမ်တို့၏ သဘောအမှန်ကို နားလည်သဘောပေါက်သဖြင့် ရုပ်တရား နာမ်တရား၊ ခန္ဓာကိုယ်၊ လောကတို့အပေါ် ငြီးငွေ့လာ၏။ လွတ်မြောက်ချင်လာ၏။ အရင့်စား ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်လာ၏။ (နိဗ္ဗိဒါ) ၉။ ရုပ်နာမ်၊ ခန္ဓာ၊ သင်္ခါရ လောက တို့အပေါ် မသာယာ မနှစ်သက် ငြီးငွေ့လာသဖြင့် ရုပ်တရား နာမ်တရားအပေါ် တပ်မက်တွယ်တာမှု ကင်းလာ၏။ တနည်းအားဖြင့် မဂ်ဉာဏ်ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ (ဝိရာဂ) ၁၀။ တွယ်တာတပ်မက်ခြင်း ကင်းလာခြင်းကြောင့် လွတ်မြောက်ကြောင်း ဉာဏ်အသိ ဖြစ်ပေါ်ရရှိလာသည်။ တနည်းအားဖြင့် အရဟတ္တဖိုလ်နှင့် ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်အမြင် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ (ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿန) အရဟတ္တဖိုလ်ဉာဏ်သည် မြတ်ဗုဒ္ဓသာသနာတော်တွင် အထွတ်အထိတ် အောင်မြင်မှုပန်းတိုင် (သို့မဟုတ်) အမြင့်ဆုံး အကျိုးတရား ဖြစ်တော့၏။ ထို့ကြောင့် ကုသိုလ် သီလ စောင့်ထိန်းခြင်းသည် ကြီးမြတ်သော အကျိုးအထိ ပေးစွမ်းနိုင်ကြောင်း အရှင်အာနန္ဒာမထေရ်၏ မေးခွန်းတို့ကို မြတ်ဗုဒ္ဓ ဖြေကြားပေးတော်မူပါသည်။ (အသေးစိတ်ကို အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ ဒသကနိပါတ်၊ ဧကဒသမနိပါတ်ရှိ ကိမတ္ထိယသုတ်တွင် လေ့လာနိုင်ပါသည်။) ဓမ္မဒါနပြုသူ အရှင်ဣန္ဒာစရိယ ၂၉.၀၈.၂၀၁၉ #CREDIT. သီလေစာင့္ျခင္း အက်ိဳး ------------------- သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းအတြင္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္တို႔ တရားေဆြးႏြေးေနၾကသည္။ အရွင္အာနႏၵာက ကုသိုလ္ သီလေစာင့္တည္ျခင္းေၾကာင့္ မည္သည့္အက်ိဳး အာနိသင္မ်ား ရရွိနိုင္ပါသလဲ ဟု ေမးသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း သီလေစာင့္ျခင္းမွ စ၍ ရရွိနိုင္ေသာ အက်ိဳးအဆက္ဆက္ကို ေျဖေတာ္မူသည္။ အရွင္အာနႏၵာက ထပ္၍ ထပ္၍ ေမးသျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶကလည္း ထပ္၍ ထပ္၍ ေျဖၾကားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအေမးအေျဖ စကားဝိုင္းမွ ရရွိလာေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔သည္ သီလေစာင့္ျခင္းမွ အစျပဳၿပီး အက်ိဳးတရားမ်ား အဆက္ဆက္ ျဖစ္နိုင္ပုံကို နားလည္သေဘာေပါက္ေစသည္။ တနည္းအားျဖင့္ က်ိဳးေၾကာင္းဆက္ ေျပာဆိုနည္း၊ စာေရးနည္းကို ရပါသည္။ အေမးအေျဖမ်ားကို က်ိဳးေၾကာင္းဆက္ ခ်ဳပ္ၾကည့္ေသာအခါ ---- ✰ ကုသိုလ္ သီလကို ျပဳစု ေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ မ်ားစြာေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ျဖစ္ေစပါသည္။ ၁။ ကုသိုလ္သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းေၾကာင့္ စိတ္ႏွလုံး ၾကည္သာ႐ႊင္လန္းျခင္း အက်ိဳးရ၏။ (အဝိပၸဋိသာရ) ၂။ စိတ္ႏွလုံး ၾကည္သာ႐ႊင္လန္းျခင္းသည္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းအက်ိဳးကို ျဖစ္ေစ၏။ (ပါေမာဇၨ) ၃။ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းေၾကာင့္ ႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိ ျဖစ္လာ၏။ (ပီတိ) ၄။ ႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိမွတဆင့္ ကိုယ္ စိတ္ ၿငိမ္းေအးျခင္းအက်ိဳးကို ရရွိေပ၏။ (ပႆဒၶိ) ၅။ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္းေအးျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ္စိတ္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ျဖစ္လာ၏။ (သုခ) ၆။ ကိုယ္စိတ္ ခ်မ္းသာျခင္းေၾကာင့္ စိတ္အစဥ္ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ရွိလာသည္။ (သမာဓိ) ၇။ စိတ္တည္ၾကည္ၿငိမ္သက္ျခင္းေၾကာင့္ ႐ုပ္တရား၊ နာမ္တရားတို႔၏ သေဘာအမွန္ အမွန္အတိုင္း ရႈျမင္သုံးသပ္နိုင္ေသာ အႏုစား ဝိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ (ယထာဘူတဉာဏဒႆန) ၈။ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ သေဘာအမွန္ကို နားလည္သေဘာေပါက္သျဖင့္ ႐ုပ္တရား နာမ္တရား၊ ခႏၶာကိုယ္၊ ေလာကတို႔အေပၚ ၿငီးေငြ႕လာ၏။ လြတ္ေျမာက္ခ်င္လာ၏။ အရင့္စား ဝိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္လာ၏။ (နိဗၺိဒါ) ၉။ ႐ုပ္နာမ္၊ ခႏၶာ၊ သခၤါရ ေလာက တို႔အေပၚ မသာယာ မႏွစ္သက္ ၿငီးေငြ႕လာသျဖင့္ ႐ုပ္တရား နာမ္တရားအေပၚ တပ္မက္တြယ္တာမႈ ကင္းလာ၏။ တနည္းအားျဖင့္ မဂ္ဉာဏ္ျဖစ္ေပၚလာသည္။ (ဝိရာဂ) ၁၀။ တြယ္တာတပ္မက္ျခင္း ကင္းလာျခင္းေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ဉာဏ္အသိ ျဖစ္ေပၚရရွိလာသည္။ တနည္းအားျဖင့္ အရဟတၱဖိုလ္ႏွင့္ ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္အျမင္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ (ဝိမုတၱိဉာဏဒႆန) အရဟတၱဖိုလ္ဉာဏ္သည္ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ အထြတ္အထိတ္ ေအာင္ျမင္မႈပန္းတိုင္ (သို႔မဟုတ္) အျမင့္ဆုံး အက်ိဳးတရား ျဖစ္ေတာ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ ႀကီးျမတ္ေသာ အက်ိဳးအထိ ေပးစြမ္းနိုင္ေၾကာင္း အရွင္အာနႏၵာမေထရ္၏ ေမးခြန္းတို႔ကို ျမတ္ဗုဒၶ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါသည္။ (အေသးစိတ္ကို အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ဒသကနိပါတ္၊ ဧကဒသမနိပါတ္ရွိ ကိမတၳိယသုတ္တြင္ ေလ့လာနိုင္ပါသည္။) ဓမၼဒါနျပဳသူ အရွင္ဣႏၵာစရိယ ၂၉.၀၈.၂၀၁၉ #CREDIT.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32A3PRO

မြတ်ဗုဒ္ဓ ဟောကြားသော ကထိန်ဒါန အကျိုးတရား။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 တန်ဆောင်းမုန်းလသည် မိုးအကုန် ဆောင်းအကူး ဖြစ်သလို မြန်မာလူမျိုး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏ တစ်နှစ်မှာ တစ်လ၊ တစ်လမှာ တစ်ကြိမ်၊တစ်ကြိမ်မှာ တစ်ကျောင်းဆိုသကဲ့သို့ လမြတ်တန်ဆောင်းမုန်းလတွင် မြတ်သောကထိန်သင်္ကန်းများ ကပ်လှူပူဇော်ပွဲများကို မြို့ရွာအသီးသီးတွင် ဆင်နွှဲကျင်းပလေ့ရှိပေသည်။ ကထိန်သင်္ကန်း ကပ်လှူရန်အကြောင်း ဖြစ်ပေါ်လာပုံ ….. မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် သာဝတ္ထိပြည် ဇေတဝန်ကျာင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူသောအခါ ဘဒ္ဒဝဂ္ဂီသုံးကျိပ်သော ရဟန်းတို့သည် မြတ်စွာဘုရားအား ဖူးမြော်ရန်အလို့ငှာ ဝါကျွတ်သောအခါသမယ၌ ကေတပြည်မှ ခြေလျင်ခရီးဖြင့် ကြွလာတော်မူကြပါသည်။ လမ်းခရီး၌ မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းသဖြင့် ရဟန်းတို့သည် မိုးရေများ စိုစွတ်ကြကုန်ပေသည်။ ရဟန်းများ မိုးရေစိုသော သင်္ကန်းများဖြင့် မြင်ရသည်ကို အကြောင်းပြု၍ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်သည် ပုရိမာဂါကပ်ခြင်းနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းတို့အား ကထိန်ခင်းခွင့်ပြုကြောင်း ပညတ်တော်မူခဲ့ပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ကထိန်ခင်းထိုက်သော ရဟန်းနှင့် ကထိန်မခင်းထိုက်သော ရဟန်းတို့ကိုလည်း မဟာဝါအဋ္ဌကထာ ပါဠိတော်တွင် ယခုကဲ့သို့ ဟောတော်မူပေသည်။ ကထိန်မခင်းထိုက်သော ရဟန်း … (၁) ကထိန်သင်္ကန်း ဖြစ်ပေါ်ရာကျောင်း၌ ဝါမဆို၊ ဝါမကပ်သော ရဟန်း။ (၂) ပုရိမဝါ ဝါဆိုဝါကပ်သော်လည်း ဝါကျိုးဝါပျက်သော ရဟန်း။ (ဝါကျိုး ဝါပျက်ဆိုသည်မှာ ဝါဆိုဝါကပ်သော ကျောင်းသင်္ခန်းမှ ညအိပ်ခရီးထွက်ရာတွင် ကျောင်းထိုင်ဆရာတော်ထံ ဝါပန်မှု မပြုသော ရဟန်း၊ဝါပန်သော်လည်း ဝါပန်ရန် ကျော်လွန်ခဲ့သော ရဟန်းမျိုးကို ဝါကျိုးဝါပျက် ရဟန်းမျိုးဟု ခေါ်ပေသည်။) (၃) သီတင်းကျွတ် လပြည့်နေ့၌ မဟာပဝါရဏာအချိန်တွင် ပဝါရဏာမပြုသောရဟန်း။ (၄) မစ္ဆိမဝါဆိုသော ရဟန်း။ (၅) လုံးဝ ဝါမဆို ဝါမကပ်သော ရဟန်း။ (၆) ပုဗ္ဗကရဏ စသော ကထိန်ခင်းထိုက်သော အင်္ဂါရှစ်ပါးနှင့် မပြည့်သော ရဟန်း။ (၇) ကထိန်ခင်းခြင်းငှာ မစွမ်းနိုင်သော ရဟန်းတို့သည် ကထိန်မခင်းထိုက်သော ရဟန်းတို့ ဖြစ်သည်။ ကထိန်ခင်းထိုက်သော ရဟန်း … (၁) ပုရိမ ဝါကျွတ်ပြီး ပထမ မဟာပဝါရဏာနေ့၌ ပဝါရဏပြုသော ရဟန်း။ (၂) ပုရိမ ဝါမကျိုးမပျက်သော ရဟန်း။ (၃) ပုဗ္ဗကရဏ စသည်ကို သိခြင်း စသော အင်္ဂါရှစ်ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်း။ (၄) သံဃာတ ဝိနည်းကံနှင့် ဉတ်ကမ္မဝါစာဖတ်၍ ပေးသော ကထိန်ခင်းရန် သင်္ကန်းခံယူရရှိသော ရဟန်း။ (၅) ကထိန်ခင်းရန် စွမ်းနိုင်သော ရဟန်း စသည်တို့ ဖြစ်သည်။ ကထိန်ခင်းခြင်းသည် ကထိန်ခင်းသော ကထိန်အလှူရှင်များသာမက ကထိန်သင်္ကန်းအလှူခံသော ရဟန်းများသည် ကထိန်အကျိုး တရားငါးပါး ရရှိပေသည်။ မြန်မာလူမျိုးတို့ ဆိုရိုးစကား ရှိပေသည်။ သင်္ကန်းမှာ ကထိန်၊ ကျောင်းမှာ သိမ် ဖြစ်ပေသည်။ ကထိန်ခင်းခြင်းသည် တစ်နှစ်မှာ တစ်လ၊ တစ်လမှ တစ်ကြိမ်၊ တစ်ကြိမ်မှာ တစ်ကျောင်းဆိုသကဲ့သို့ မြတ်သောကထိန်သင်္ကန်းကို ကပ်လှူပွဲများကို သီတင်းကျွတ်လပြည့်ကျော် (၁) ရက်မှ တန်ဆောင်မုန်း လပြည့်နေ့တိုင် ကျင်းပလေ့ရှိကြပေသည်။ ကထိန်အကျိုးတရားငါးပါးအား ဖော်ပြပေးအံ့ … (၁) အနာမန္တစာရ - ထင်ရှားသော ရဟန်းအား မပန်ကြားဘဲ ရပ်ရွာအတွင်းသို့ သွားလာနိုင်သည်။ (၂) အသမာဒါနစာရ - အဓိဋ္ဌာန်တင်ထားသော နှစ်ထပ်သင်္ကန်းကြီးနှင့် ညဉ့်ကင်း နေနိုင်ခြင်း။ (၃) ဂဏသော ဇုန - (မဖွယ်မရာ ပင့်ဖိတ်သည့်) ဂဏဘောဇဉ်ကို ဘုဉ်းပေးသော်လည်း အာပတ် (အပြစ်) မသင့်ပေ။ (၄) ယာဝဒတ္ထစီဝရ - အဓိဋ္ဌာန် ဝိကပ္ပနာ မပြုဘဲ သင်္ကန်းကို အလိုရှိသလောက် ထားနိုင်သည်။ (၅) ယောစတတ္ထစီဝ ရုပ္ပါဒ - ကထိန်ခင်းရာကျောင်း၌ ဖြစ်ပေါ်သော သံဃိကသင်္ကန်းကို ရပိုင်ခွင့်ရှိခြင်း စသော အချက်တို့ကို အလှူခံသော ကထိန်အာနိသင် ရှိသောရဟန်းသံဃာတော်များ ရရှိပေမည်။ ကထိန်သင်္ကန်းလှူသော အလှူရှင်များ ရရှိသော အကျိုးတရားငါးပါး ရှိပေအံ့ … (၁) မည့်သည့်အရပ်ကိုပဲ သွားစေကာမူ အနှောက်အယှက်မရှိ ဘေးကင်းစွာ သွားနိုင်သည်။ (၂) မိမိပိုင်သော ပစ္စည်းများကို ရန်သူမျိုးငါးပါး မဖျက်ဆီးနိုင်ခြင်း။ (၃) ဥစ္စာပစ္စည်း ရှာဖွေရာတွင် သူတကာတို့ထက် လွယ်ကူစွာ ရရှိခြင်း။ (၄) မိမိပိုင်ပစ္စည်းများ ဆုံးရှုံးမှု မရှိဘဲ တိုးပွားဖို့သာရှိခြင်း။ (၅) လူသာမန်တို့ မသုံးဆောင်နိုင်သော အစားအသောက်များကို စားသောက်နိုင်ပြီး အစားအသောက်ကြောင့် ဘေးမဖြစ်နိုင်ပေ။ ဤအကျိုးတရားများကို ကထိန်ခင်းသော အလှူရှင်များ မလွဲဧကန်ရပေတော့မည်အမှန် ဖြစ်သည်တကား …..။ ရွှေမြိုင်ဆရာတော် သာဓု သာဓု သာဓု မွတျဗုဒ်ဓ ဟောကွားသော ကထိနျဒါန အကြိုးတရား။ တနျဆောငျးမုနျးလသညျ မိုးအကုနျ ဆောငျးအကူး ဖွဈသလို မွနျမာလူမြိုး ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျတို့၏ တဈနှဈမှာ တဈလ၊ တဈလမှာ တဈကွိမျ၊တဈကွိမျမှာ တဈကြောငျးဆိုသကဲ့သို့ လမွတျတနျဆောငျးမုနျးလတှငျ မွတျသောကထိနျသငျ်ကနျးမြား ကပျလှူပူဇောျပှဲမြားကို မွို့ရှာအသီးသီးတှငျ ဆငျနှှဲကငြျးပလေ့ရှိပသေညျ။ ကထိနျသငျ်ကနျး ကပျလှူရနျအကွောငျး ဖွဈပေါျလာပုံ ….. မွတျစှာဘုရားရှငျသညျ သာဝတ်ထိပွညျ ဇတေဝနျကြာငျးတောျ၌ သီတငျးသုံးတောျမူသောအခါ ဘဒ်ဒဝဂ်ဂီသုံးကြိပျသော ရဟနျးတို့သညျ မွတျစှာဘုရားအား ဖူးမွောျရနျအလို့ငှာ ဝါကြှတျသောအခါသမယ၌ ကတေပွညျမှ ခွလေငြျခရီးဖွငျ့ ကွှလာတောျမူကွပါသညျ။ လမျးခရီး၌ မိုးသညျးထနျစှာ ရှာသှနျးသဖွငျ့ ရဟနျးတို့သညျ မိုးရမြေား စိုစှတျကွကုနျပသေညျ။ ရဟနျးမြား မိုးရစေိုသော သငျ်ကနျးမြားဖွငျ့ မွငျရသညျကို အကွောငျးပွု၍ ဘုရားရှငျကိုယျတောျမွတျသညျ ပုရိမာဂါကပျခွငျးနှငျ့ ပွညျ့စုံသော ရဟနျးတို့အား ကထိနျခငျးခှငျ့ပွုကွောငျး ပညတျတောျမူခဲ့ပါသညျ။ မွတျစှာဘုရားရှငျသညျ ကထိနျခငျးထိုကျသော ရဟနျးနှငျ့ ကထိနျမခငျးထိုကျသော ရဟနျးတို့ကိုလညျး မဟာဝါအဋ်ဌကထာ ပါဠိတောျတှငျ ယခုကဲ့သို့ ဟောတောျမူပသေညျ။ ကထိနျမခငျးထိုကျသော ရဟနျး … (၁) ကထိနျသငျ်ကနျး ဖွဈပေါျရာကြောငျး၌ ဝါမဆို၊ ဝါမကပျသော ရဟနျး။ (၂) ပုရိမဝါ ဝါဆိုဝါကပျသောျလညျး ဝါကြိုးဝါပကြျသော ရဟနျး။ (ဝါကြိုး ဝါပကြျဆိုသညျမှာ ဝါဆိုဝါကပျသော ကြောငျးသငျ်ခနျးမှ ညအိပျခရီးထှကျရာတှငျ ကြောငျးထိုငျဆရာတောျထံ ဝါပနျမှု မပွုသော ရဟနျး၊ဝါပနျသောျလညျး ဝါပနျရနျ ကြောျလှနျခဲ့သော ရဟနျးမြိုးကို ဝါကြိုးဝါပကြျ ရဟနျးမြိုးဟု ခေါျပသေညျ။) (၃) သီတငျးကြှတျ လပွညျ့နေ့၌ မဟာပဝါရဏာအခြိနျတှငျ ပဝါရဏာမပွုသောရဟနျး။ (၄) မစ်ဆိမဝါဆိုသော ရဟနျး။ (၅) လုံးဝ ဝါမဆို ဝါမကပျသော ရဟနျး။ (၆) ပုဗ်ဗကရဏ စသော ကထိနျခငျးထိုကျသော အငျ်ဂါရှဈပါးနှငျ့ မပွညျ့သော ရဟနျး။ (၇) ကထိနျခငျးခွငျးငှာ မစှမျးနိုငျသော ရဟနျးတို့သညျ ကထိနျမခငျးထိုကျသော ရဟနျးတို့ ဖွဈသညျ။ ကထိနျခငျးထိုကျသော ရဟနျး … (၁) ပုရိမ ဝါကြှတျပွီး ပထမ မဟာပဝါရဏာနေ့၌ ပဝါရဏပွုသော ရဟနျး။ (၂) ပုရိမ ဝါမကြိုးမပကြျသော ရဟနျး။ (၃) ပုဗ်ဗကရဏ စသညျကို သိခွငျး စသော အငျ်ဂါရှဈပါးနှငျ့ ပွညျ့စုံသော ရဟနျး။ (၄) သံဃာတ ဝိနညျးကံနှငျ့ ဉတျကမ်မဝါစာဖတျ၍ ပေးသော ကထိနျခငျးရနျ သငျ်ကနျးခံယူရရှိသော ရဟနျး။ (၅) ကထိနျခငျးရနျ စှမျးနိုငျသော ရဟနျး စသညျတို့ ဖွဈသညျ။ ကထိနျခငျးခွငျးသညျ ကထိနျခငျးသော ကထိနျအလှူရှငျမြားသာမက ကထိနျသငျ်ကနျးအလှူခံသော ရဟနျးမြားသညျ ကထိနျအကြိုး တရားငါးပါး ရရှိပသေညျ။ မွနျမာလူမြိုးတို့ ဆိုရိုးစကား ရှိပသေညျ။ သငျ်ကနျးမှာ ကထိနျ၊ ကြောငျးမှာ သိမျ ဖွဈပသေညျ။ ကထိနျခငျးခွငျးသညျ တဈနှဈမှာ တဈလ၊ တဈလမှ တဈကွိမျ၊ တဈကွိမျမှာ တဈကြောငျးဆိုသကဲ့သို့ မွတျသောကထိနျသငျ်ကနျးကို ကပျလှူပှဲမြားကို သီတငျးကြှတျလပွညျ့ကြောျ (၁) ရကျမှ တနျဆောငျမုနျး လပွညျ့နေ့တိုငျ ကငြျးပလေ့ရှိကွပသေညျ။ ကထိနျအကြိုးတရားငါးပါးအား ဖောျပွပေးအံ့ … (၁) အနာမန်တစာရ - ထငျရှားသော ရဟနျးအား မပနျကွားဘဲ ရပျရှာအတှငျးသို့ သှားလာနိုငျသညျ။ (၂) အသမာဒါနစာရ - အဓိဋ်ဌာနျတငျထားသော နှဈထပျသငျ်ကနျးကွီးနှငျ့ ညဉျ့ကငျး နနေိုငျခွငျး။ (၃) ဂဏသော ဇုန - (မဖှယျမရာ ပငျ့ဖိတျသညျ့) ဂဏဘောဇဉျကို ဘုဉျးပေးသောျလညျး အာပတျ (အပွဈ) မသငျ့ပေ။ (၄) ယာဝဒတ်ထစီဝရ - အဓိဋ်ဌာနျ ဝိကပ်ပနာ မပွုဘဲ သငျ်ကနျးကို အလိုရှိသလောကျ ထားနိုငျသညျ။ (၅) ယောစတတ်ထစီဝ ရုပ်ပါဒ - ကထိနျခငျးရာကြောငျး၌ ဖွဈပေါျသော သံဃိကသငျ်ကနျးကို ရပိုငျခှငျ့ရှိခွငျး စသော အခကြျတို့ကို အလှူခံသော ကထိနျအာနိသငျ ရှိသောရဟနျးသံဃာတောျမြား ရရှိပမေညျ။ ကထိနျသငျ်ကနျးလှူသော အလှူရှငျမြား ရရှိသော အကြိုးတရားငါးပါး ရှိပအေံ့ … (၁) မညျ့သညျ့အရပျကိုပဲ သှားစကောမူ အနှောကျအယှကျမရှိ ဘေးကငျးစှာ သှားနိုငျသညျ။ (၂) မိမိပိုငျသော ပစ်စညျးမြားကို ရနျသူမြိုးငါးပါး မဖကြျဆီးနိုငျခွငျး။ (၃) ဥစ်စာပစ်စညျး ရှာဖှရောတှငျ သူတကာတို့ထကျ လှယျကူစှာ ရရှိခွငျး။ (၄) မိမိပိုငျပစ်စညျးမြား ဆုံးရှုံးမှု မရှိဘဲ တိုးပှားဖို့သာရှိခွငျး။ (၅) လူသာမနျတို့ မသုံးဆောငျနိုငျသော အစားအသောကျမြားကို စားသောကျနိုငျပွီး အစားအသောကျကွောငျ့ ဘေးမဖွဈနိုငျပေ။ ဤအကြိုးတရားမြားကို ကထိနျခငျးသော အလှူရှငျမြား မလှဲဧကနျရပတေော့မညျအမှနျ ဖွဈသညျတကား …..။ရှှမွေိုငျဆရာတောျ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35RLX71

မြတ်ဗုဒ္ဓ ဟောကြားသော ကထိန်ဒါန အကျိုးတရား။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 တန်ဆောင်းမုန်းလသည် မိုးအကုန် ဆောင်းအကူး ဖြစ်သလို မြန်မာလူမျိုး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏ တစ်နှစ်မှာ တစ်လ၊ တစ်လမှာ တစ်ကြိမ်၊တစ်ကြိမ်မှာ တစ်ကျောင်းဆိုသကဲ့သို့ လမြတ်တန်ဆောင်းမုန်းလတွင် မြတ်သောကထိန်သင်္ကန်းများ ကပ်လှူပူဇော်ပွဲများကို မြို့ရွာအသီးသီးတွင် ဆင်နွှဲကျင်းပလေ့ရှိပေသည်။ ကထိန်သင်္ကန်း ကပ်လှူရန်အကြောင်း ဖြစ်ပေါ်လာပုံ ….. မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် သာဝတ္ထိပြည် ဇေတဝန်ကျာင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူသောအခါ ဘဒ္ဒဝဂ္ဂီသုံးကျိပ်သော ရဟန်းတို့သည် မြတ်စွာဘုရားအား ဖူးမြော်ရန်အလို့ငှာ ဝါကျွတ်သောအခါသမယ၌ ကေတပြည်မှ ခြေလျင်ခရီးဖြင့် ကြွလာတော်မူကြပါသည်။ လမ်းခရီး၌ မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းသဖြင့် ရဟန်းတို့သည် မိုးရေများ စိုစွတ်ကြကုန်ပေသည်။ ရဟန်းများ မိုးရေစိုသော သင်္ကန်းများဖြင့် မြင်ရသည်ကို အကြောင်းပြု၍ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်သည် ပုရိမာဂါကပ်ခြင်းနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းတို့အား ကထိန်ခင်းခွင့်ပြုကြောင်း ပညတ်တော်မူခဲ့ပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ကထိန်ခင်းထိုက်သော ရဟန်းနှင့် ကထိန်မခင်းထိုက်သော ရဟန်းတို့ကိုလည်း မဟာဝါအဋ္ဌကထာ ပါဠိတော်တွင် ယခုကဲ့သို့ ဟောတော်မူပေသည်။ ကထိန်မခင်းထိုက်သော ရဟန်း … (၁) ကထိန်သင်္ကန်း ဖြစ်ပေါ်ရာကျောင်း၌ ဝါမဆို၊ ဝါမကပ်သော ရဟန်း။ (၂) ပုရိမဝါ ဝါဆိုဝါကပ်သော်လည်း ဝါကျိုးဝါပျက်သော ရဟန်း။ (ဝါကျိုး ဝါပျက်ဆိုသည်မှာ ဝါဆိုဝါကပ်သော ကျောင်းသင်္ခန်းမှ ညအိပ်ခရီးထွက်ရာတွင် ကျောင်းထိုင်ဆရာတော်ထံ ဝါပန်မှု မပြုသော ရဟန်း၊ဝါပန်သော်လည်း ဝါပန်ရန် ကျော်လွန်ခဲ့သော ရဟန်းမျိုးကို ဝါကျိုးဝါပျက် ရဟန်းမျိုးဟု ခေါ်ပေသည်။) (၃) သီတင်းကျွတ် လပြည့်နေ့၌ မဟာပဝါရဏာအချိန်တွင် ပဝါရဏာမပြုသောရဟန်း။ (၄) မစ္ဆိမဝါဆိုသော ရဟန်း။ (၅) လုံးဝ ဝါမဆို ဝါမကပ်သော ရဟန်း။ (၆) ပုဗ္ဗကရဏ စသော ကထိန်ခင်းထိုက်သော အင်္ဂါရှစ်ပါးနှင့် မပြည့်သော ရဟန်း။ (၇) ကထိန်ခင်းခြင်းငှာ မစွမ်းနိုင်သော ရဟန်းတို့သည် ကထိန်မခင်းထိုက်သော ရဟန်းတို့ ဖြစ်သည်။ ကထိန်ခင်းထိုက်သော ရဟန်း … (၁) ပုရိမ ဝါကျွတ်ပြီး ပထမ မဟာပဝါရဏာနေ့၌ ပဝါရဏပြုသော ရဟန်း။ (၂) ပုရိမ ဝါမကျိုးမပျက်သော ရဟန်း။ (၃) ပုဗ္ဗကရဏ စသည်ကို သိခြင်း စသော အင်္ဂါရှစ်ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်း။ (၄) သံဃာတ ဝိနည်းကံနှင့် ဉတ်ကမ္မဝါစာဖတ်၍ ပေးသော ကထိန်ခင်းရန် သင်္ကန်းခံယူရရှိသော ရဟန်း။ (၅) ကထိန်ခင်းရန် စွမ်းနိုင်သော ရဟန်း စသည်တို့ ဖြစ်သည်။ ကထိန်ခင်းခြင်းသည် ကထိန်ခင်းသော ကထိန်အလှူရှင်များသာမက ကထိန်သင်္ကန်းအလှူခံသော ရဟန်းများသည် ကထိန်အကျိုး တရားငါးပါး ရရှိပေသည်။ မြန်မာလူမျိုးတို့ ဆိုရိုးစကား ရှိပေသည်။ သင်္ကန်းမှာ ကထိန်၊ ကျောင်းမှာ သိမ် ဖြစ်ပေသည်။ ကထိန်ခင်းခြင်းသည် တစ်နှစ်မှာ တစ်လ၊ တစ်လမှ တစ်ကြိမ်၊ တစ်ကြိမ်မှာ တစ်ကျောင်းဆိုသကဲ့သို့ မြတ်သောကထိန်သင်္ကန်းကို ကပ်လှူပွဲများကို သီတင်းကျွတ်လပြည့်ကျော် (၁) ရက်မှ တန်ဆောင်မုန်း လပြည့်နေ့တိုင် ကျင်းပလေ့ရှိကြပေသည်။ ကထိန်အကျိုးတရားငါးပါးအား ဖော်ပြပေးအံ့ … (၁) အနာမန္တစာရ - ထင်ရှားသော ရဟန်းအား မပန်ကြားဘဲ ရပ်ရွာအတွင်းသို့ သွားလာနိုင်သည်။ (၂) အသမာဒါနစာရ - အဓိဋ္ဌာန်တင်ထားသော နှစ်ထပ်သင်္ကန်းကြီးနှင့် ညဉ့်ကင်း နေနိုင်ခြင်း။ (၃) ဂဏသော ဇုန - (မဖွယ်မရာ ပင့်ဖိတ်သည့်) ဂဏဘောဇဉ်ကို ဘုဉ်းပေးသော်လည်း အာပတ် (အပြစ်) မသင့်ပေ။ (၄) ယာဝဒတ္ထစီဝရ - အဓိဋ္ဌာန် ဝိကပ္ပနာ မပြုဘဲ သင်္ကန်းကို အလိုရှိသလောက် ထားနိုင်သည်။ (၅) ယောစတတ္ထစီဝ ရုပ္ပါဒ - ကထိန်ခင်းရာကျောင်း၌ ဖြစ်ပေါ်သော သံဃိကသင်္ကန်းကို ရပိုင်ခွင့်ရှိခြင်း စသော အချက်တို့ကို အလှူခံသော ကထိန်အာနိသင် ရှိသောရဟန်းသံဃာတော်များ ရရှိပေမည်။ ကထိန်သင်္ကန်းလှူသော အလှူရှင်များ ရရှိသော အကျိုးတရားငါးပါး ရှိပေအံ့ … (၁) မည့်သည့်အရပ်ကိုပဲ သွားစေကာမူ အနှောက်အယှက်မရှိ ဘေးကင်းစွာ သွားနိုင်သည်။ (၂) မိမိပိုင်သော ပစ္စည်းများကို ရန်သူမျိုးငါးပါး မဖျက်ဆီးနိုင်ခြင်း။ (၃) ဥစ္စာပစ္စည်း ရှာဖွေရာတွင် သူတကာတို့ထက် လွယ်ကူစွာ ရရှိခြင်း။ (၄) မိမိပိုင်ပစ္စည်းများ ဆုံးရှုံးမှု မရှိဘဲ တိုးပွားဖို့သာရှိခြင်း။ (၅) လူသာမန်တို့ မသုံးဆောင်နိုင်သော အစားအသောက်များကို စားသောက်နိုင်ပြီး အစားအသောက်ကြောင့် ဘေးမဖြစ်နိုင်ပေ။ ဤအကျိုးတရားများကို ကထိန်ခင်းသော အလှူရှင်များ မလွဲဧကန်ရပေတော့မည်အမှန် ဖြစ်သည်တကား …..။ ရွှေမြိုင်ဆရာတော် သာဓု သာဓု သာဓု မွတျဗုဒ်ဓ ဟောကွားသော ကထိနျဒါန အကြိုးတရား။ တနျဆောငျးမုနျးလသညျ မိုးအကုနျ ဆောငျးအကူး ဖွဈသလို မွနျမာလူမြိုး ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျတို့၏ တဈနှဈမှာ တဈလ၊ တဈလမှာ တဈကွိမျ၊တဈကွိမျမှာ တဈကြောငျးဆိုသကဲ့သို့ လမွတျတနျဆောငျးမုနျးလတှငျ မွတျသောကထိနျသငျ်ကနျးမြား ကပျလှူပူဇောျပှဲမြားကို မွို့ရှာအသီးသီးတှငျ ဆငျနှှဲကငြျးပလေ့ရှိပသေညျ။ ကထိနျသငျ်ကနျး ကပျလှူရနျအကွောငျး ဖွဈပေါျလာပုံ ….. မွတျစှာဘုရားရှငျသညျ သာဝတ်ထိပွညျ ဇတေဝနျကြာငျးတောျ၌ သီတငျးသုံးတောျမူသောအခါ ဘဒ်ဒဝဂ်ဂီသုံးကြိပျသော ရဟနျးတို့သညျ မွတျစှာဘုရားအား ဖူးမွောျရနျအလို့ငှာ ဝါကြှတျသောအခါသမယ၌ ကတေပွညျမှ ခွလေငြျခရီးဖွငျ့ ကွှလာတောျမူကွပါသညျ။ လမျးခရီး၌ မိုးသညျးထနျစှာ ရှာသှနျးသဖွငျ့ ရဟနျးတို့သညျ မိုးရမြေား စိုစှတျကွကုနျပသေညျ။ ရဟနျးမြား မိုးရစေိုသော သငျ်ကနျးမြားဖွငျ့ မွငျရသညျကို အကွောငျးပွု၍ ဘုရားရှငျကိုယျတောျမွတျသညျ ပုရိမာဂါကပျခွငျးနှငျ့ ပွညျ့စုံသော ရဟနျးတို့အား ကထိနျခငျးခှငျ့ပွုကွောငျး ပညတျတောျမူခဲ့ပါသညျ။ မွတျစှာဘုရားရှငျသညျ ကထိနျခငျးထိုကျသော ရဟနျးနှငျ့ ကထိနျမခငျးထိုကျသော ရဟနျးတို့ကိုလညျး မဟာဝါအဋ်ဌကထာ ပါဠိတောျတှငျ ယခုကဲ့သို့ ဟောတောျမူပသေညျ။ ကထိနျမခငျးထိုကျသော ရဟနျး … (၁) ကထိနျသငျ်ကနျး ဖွဈပေါျရာကြောငျး၌ ဝါမဆို၊ ဝါမကပျသော ရဟနျး။ (၂) ပုရိမဝါ ဝါဆိုဝါကပျသောျလညျး ဝါကြိုးဝါပကြျသော ရဟနျး။ (ဝါကြိုး ဝါပကြျဆိုသညျမှာ ဝါဆိုဝါကပျသော ကြောငျးသငျ်ခနျးမှ ညအိပျခရီးထှကျရာတှငျ ကြောငျးထိုငျဆရာတောျထံ ဝါပနျမှု မပွုသော ရဟနျး၊ဝါပနျသောျလညျး ဝါပနျရနျ ကြောျလှနျခဲ့သော ရဟနျးမြိုးကို ဝါကြိုးဝါပကြျ ရဟနျးမြိုးဟု ခေါျပသေညျ။) (၃) သီတငျးကြှတျ လပွညျ့နေ့၌ မဟာပဝါရဏာအခြိနျတှငျ ပဝါရဏာမပွုသောရဟနျး။ (၄) မစ်ဆိမဝါဆိုသော ရဟနျး။ (၅) လုံးဝ ဝါမဆို ဝါမကပျသော ရဟနျး။ (၆) ပုဗ်ဗကရဏ စသော ကထိနျခငျးထိုကျသော အငျ်ဂါရှဈပါးနှငျ့ မပွညျ့သော ရဟနျး။ (၇) ကထိနျခငျးခွငျးငှာ မစှမျးနိုငျသော ရဟနျးတို့သညျ ကထိနျမခငျးထိုကျသော ရဟနျးတို့ ဖွဈသညျ။ ကထိနျခငျးထိုကျသော ရဟနျး … (၁) ပုရိမ ဝါကြှတျပွီး ပထမ မဟာပဝါရဏာနေ့၌ ပဝါရဏပွုသော ရဟနျး။ (၂) ပုရိမ ဝါမကြိုးမပကြျသော ရဟနျး။ (၃) ပုဗ်ဗကရဏ စသညျကို သိခွငျး စသော အငျ်ဂါရှဈပါးနှငျ့ ပွညျ့စုံသော ရဟနျး။ (၄) သံဃာတ ဝိနညျးကံနှငျ့ ဉတျကမ်မဝါစာဖတျ၍ ပေးသော ကထိနျခငျးရနျ သငျ်ကနျးခံယူရရှိသော ရဟနျး။ (၅) ကထိနျခငျးရနျ စှမျးနိုငျသော ရဟနျး စသညျတို့ ဖွဈသညျ။ ကထိနျခငျးခွငျးသညျ ကထိနျခငျးသော ကထိနျအလှူရှငျမြားသာမက ကထိနျသငျ်ကနျးအလှူခံသော ရဟနျးမြားသညျ ကထိနျအကြိုး တရားငါးပါး ရရှိပသေညျ။ မွနျမာလူမြိုးတို့ ဆိုရိုးစကား ရှိပသေညျ။ သငျ်ကနျးမှာ ကထိနျ၊ ကြောငျးမှာ သိမျ ဖွဈပသေညျ။ ကထိနျခငျးခွငျးသညျ တဈနှဈမှာ တဈလ၊ တဈလမှ တဈကွိမျ၊ တဈကွိမျမှာ တဈကြောငျးဆိုသကဲ့သို့ မွတျသောကထိနျသငျ်ကနျးကို ကပျလှူပှဲမြားကို သီတငျးကြှတျလပွညျ့ကြောျ (၁) ရကျမှ တနျဆောငျမုနျး လပွညျ့နေ့တိုငျ ကငြျးပလေ့ရှိကွပသေညျ။ ကထိနျအကြိုးတရားငါးပါးအား ဖောျပွပေးအံ့ … (၁) အနာမန်တစာရ - ထငျရှားသော ရဟနျးအား မပနျကွားဘဲ ရပျရှာအတှငျးသို့ သှားလာနိုငျသညျ။ (၂) အသမာဒါနစာရ - အဓိဋ်ဌာနျတငျထားသော နှဈထပျသငျ်ကနျးကွီးနှငျ့ ညဉျ့ကငျး နနေိုငျခွငျး။ (၃) ဂဏသော ဇုန - (မဖှယျမရာ ပငျ့ဖိတျသညျ့) ဂဏဘောဇဉျကို ဘုဉျးပေးသောျလညျး အာပတျ (အပွဈ) မသငျ့ပေ။ (၄) ယာဝဒတ်ထစီဝရ - အဓိဋ်ဌာနျ ဝိကပ်ပနာ မပွုဘဲ သငျ်ကနျးကို အလိုရှိသလောကျ ထားနိုငျသညျ။ (၅) ယောစတတ်ထစီဝ ရုပ်ပါဒ - ကထိနျခငျးရာကြောငျး၌ ဖွဈပေါျသော သံဃိကသငျ်ကနျးကို ရပိုငျခှငျ့ရှိခွငျး စသော အခကြျတို့ကို အလှူခံသော ကထိနျအာနိသငျ ရှိသောရဟနျးသံဃာတောျမြား ရရှိပမေညျ။ ကထိနျသငျ်ကနျးလှူသော အလှူရှငျမြား ရရှိသော အကြိုးတရားငါးပါး ရှိပအေံ့ … (၁) မညျ့သညျ့အရပျကိုပဲ သှားစကောမူ အနှောကျအယှကျမရှိ ဘေးကငျးစှာ သှားနိုငျသညျ။ (၂) မိမိပိုငျသော ပစ်စညျးမြားကို ရနျသူမြိုးငါးပါး မဖကြျဆီးနိုငျခွငျး။ (၃) ဥစ်စာပစ်စညျး ရှာဖှရောတှငျ သူတကာတို့ထကျ လှယျကူစှာ ရရှိခွငျး။ (၄) မိမိပိုငျပစ်စညျးမြား ဆုံးရှုံးမှု မရှိဘဲ တိုးပှားဖို့သာရှိခွငျး။ (၅) လူသာမနျတို့ မသုံးဆောငျနိုငျသော အစားအသောကျမြားကို စားသောကျနိုငျပွီး အစားအသောကျကွောငျ့ ဘေးမဖွဈနိုငျပေ။ ဤအကြိုးတရားမြားကို ကထိနျခငျးသော အလှူရှငျမြား မလှဲဧကနျရပတေော့မညျအမှနျ ဖွဈသညျတကား …..။ရှှမွေိုငျဆရာတောျ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35RLX71

အားကိုးရာတရားစစ် ရှိဖို့လိုတယ် ••••••••••••••••••••••••••••••• ဒကာကြီးတွေ မိမိတို့ရဲ့ ကိုးကွယ်းအားထားရာ တရားစစ်တရားမှန်ကို ရှိထားဖို့ လိုအပ်နေပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ စကားစပ်မိလို့ပေါ့ လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်နှစ်လောက်က ဒကာကြီးတစ်ဦးလျှောက်ထားဖူးပါတယ်။ သူကတရားစခန်းရိပ်သာအတော်ခပ်များများလည်း ၀င်ဖူးပါတယ်။ အားထုတ်ဖူးတော့ တရားလည်း အတော်လေးကောင်းပါတယ်။ သူကဘာလျှောက်လဲ?၊ ထူးခြားတဲ့ စကားလေးတစ်ခုပေါ့ “ တပည့်တော်အားထုတ်ထားတဲ့ တရားက အားကိုးထိုက်ပြီလို့ တပည့်တော်ဒီလို လက်ခံထားတယ် ဘုရား၊ စိတ်ချယုံကြည်ထားတယ်၊ ဒီဘ၀မှာတော့ အခြားသောတရားတွေကို လိုက်ပြီး ရှာနေစရာမလိုတော့ဘူးဆိုပြီး နှလုံးသွင်းပြီးကျေနပ်နေတယ် “တဲ့။ ဒီတော့ ဘုန်းကြီးကလည်း ဒကာကြီးကျေနပ်နေတယ်ဆို ကျေနပ်နေရခြင်း အကြောင်းလေးနည်းနည်းပြောပြစမ်းပါလို့ ဆိုလိုက်ပါတယ်။ သူက- တရားတွေရှုလိုက်ပြီဆိုရင် ခန္ဓာအိမ်တစ်ခုလုံး အားလုံး ကြည်ပြီးတော့လင်းသွားတယ်။ ပထမတစ်ခါတစ်ရံ အမှုန်လေးတွေတွေ့တယ်၊ နောက်ပျောက်သွားပြီး ကြည်ပြီးအေးနေတယ်၊ အဲ့ဒီမှာ စိတ်ကလေးကပ်ထားလိုက်ပြီဆို စိတ်လေးကဘယ်မှ မပြေးတော့ဘူး။ အဲ့ဒီချမ်းသာလေးကိုသူက အမြဲတမ်းခံစားနေတယ်။ အဲ့ဒီအဆင့်အထိရထားတော့ တပည့်တော်က ကိုယ့်တရားကိုကိုယ် ကျေနပ်နေတယ်တဲ့။ ဒါပေမယ့်လို့ တစ်နေ့မှာ မခွဲစိတ်ရင် မဖြစ်တော့တဲ့ အသက်အန္တရာယ်စိုးရိမ်ရတဲ့ ခွဲစိတ်ရမယ့် အကြောင်းအရာတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာပါတယ်။ ပေါ်လာတဲ့အချိန်ကျတော့ ခွဲစိတ်ခန်းထဲ၀င်ပြီ၊ ဝေဒနာကလည်း သေလောက်တဲ့ ဝေဒနာဖြစ်နေတယ်တဲ့၊ ဒီအချိန်အခါမှာ ငါ့အတွက်အားအကိုးရဆုံးက တရားပဲဆိုပြီး သူအားထုတ်ထားတဲ့ တရားကို ပြန်နှလုံးသွင်းတယ်တဲ့။ တရားတွေ တစ်ခုမှ ပြန်မပေါ်တော့ဘူးတဲ့။ အဲ့ဒီမှာ တပည့်တော်လန့်သွားတယ်၊ တကယ်တမ်း ငါ့တရားဟာ အားမကိုးထိုက်သေးဘူးဆိုတာ သဘောပေါက်သွားတယ်တဲ့။ ဒါသူလျှောက်ထားဖူးတာပါ။ ဒါကြောင့် ဒကာကြီးတွေလည်း အတော်သတိရှိဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဘဝမှာ အရေးအကြီးဆုံး အချိန်က မရဏာသန္နအချိန်အခါပါ၊ ဒီအချိန်မှာ အကျိုးပေးမယ့် ကံတွေက အလုအယက်တိုးနကြပါတယ်။ မိမိတို့က စစ်မှန်တဲ့တရားတွေကို လက်တွေ့ကျကျ ကျင့်ကြံကြိုးကုတ်အားထုတ်ထားမယ်ဆို နိဗ္ဗာန်မရသေးဘူးဘဲထား၊ ထိုဝိပဿနာဘာဝနာကို သေခါနီးအထိ အားထုတ်နေသေးရင် ထိုမရဏသန္နဇောကုသိုလ်ကံတွေကြောင့် ကောင်းရာသုဂတိဘုံကို ရောက်ရှိသွားပြီး ဝိပဿနာဇောပဋိသန္ဓေကုသိုလ်စိတ်က ထိုထိုဘုံဘဝမှာတင် နိဗ္ဗာန်ကို လွယ်လွယ်ရသွားနိုင်တဲ့ သဘောရှိပါတယ်။ ဒါကိုလည်း မြတ်စွာဘုရားရှင်က သောတာနုဂတသုတ္တန်စတဲ့ ထိုထိုသုတ္တန်တွေမှာ အာမခံပြီး ဟောထားပါတယ်။ ဒီတော့ ဒကာကြီးတွေ မိမိတို့ရဲ့တရားတွေကို ဆန်းစစ်ပြီး ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားဖို့ လိုအပ်နေပါတယ်။ "ဖားအောက်တောရဆရာတော် " Bhikkhu's Dhamma https://ift.tt/2Ob0JwM https://ift.tt/2NCtwZN Zawgyi အားကိုးရာတရားစစ် ရှိဖို့လိုတယ် •••••••••••••••••••••••••••••• ဒကာကြီးတွေ မိမိတို့ရဲ့ ကိုးကွယ်းအားထားရာ တရားစစ်တရားမှန်ကို ရှိထားဖို့ လိုအပ်နေပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ စကားစပ်မိလို့ပေါ့ လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်နှစ်လောက်က ဒကာကြီးတစ်ဦးလျှောက်ထားဖူးပါတယ်။ သူကတရားစခန်းရိပ်သာအတော်ခပ်များများလည်း ၀င်ဖူးပါတယ်။ အားထုတ်ဖူးတော့ တရားလည်း အတော်လေးကောင်းပါတယ်။ သူကဘာလျှောက်လဲ?၊ ထူးခြားတဲ့ စကားလေးတစ်ခုပေါ့ “ တပည့်တော်အားထုတ်ထားတဲ့ တရားက အားကိုးထိုက်ပြီလို့ တပည့်တော်ဒီလို လက်ခံထားတယ် ဘုရား၊ စိတ်ချယုံကြည်ထားတယ်၊ ဒီဘ၀မှာတော့ အခြားသောတရားတွေကို လိုက်ပြီး ရှာနေစရာမလိုတော့ဘူးဆိုပြီး နှလုံးသွင်းပြီးကျေနပ်နေတယ် “တဲ့။ ဒီတော့ ဘုန်းကြီးကလည်း ဒကာကြီးကျေနပ်နေတယ်ဆို ကျေနပ်နေရခြင်း အကြောင်းလေးနည်းနည်းပြောပြစမ်းပါလို့ ဆိုလိုက်ပါတယ်။ သူက- တရားတွေရှုလိုက်ပြီဆိုရင် ခန္ဓာအိမ်တစ်ခုလုံး အားလုံး ကြည်ပြီးတော့လင်းသွားတယ်။ ပထမတစ်ခါတစ်ရံ အမှုန်လေးတွေတွေ့တယ်၊ နောက်ပျောက်သွားပြီး ကြည်ပြီးအေးနေတယ်၊ အဲ့ဒီမှာ စိတ်ကလေးကပ်ထားလိုက်ပြီဆို စိတ်လေးကဘယ်မှ မပြေးတော့ဘူး။ အဲ့ဒီချမ်းသာလေးကိုသူက အမြဲတမ်းခံစားနေတယ်။ အဲ့ဒီအဆင့်အထိရထားတော့ တပည့်တော်က ကိုယ့်တရားကိုကိုယ် ကျေနပ်နေတယ်တဲ့။ ဒါပေမယ့်လို့ တစ်နေ့မှာ မခွဲစိတ်ရင် မဖြစ်တော့တဲ့ အသက်အန္တရာယ်စိုးရိမ်ရတဲ့ ခွဲစိတ်ရမယ့် အကြောင်းအရာတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာပါတယ်။ ပေါ်လာတဲ့အချိန်ကျတော့ ခွဲစိတ်ခန်းထဲ၀င်ပြီ၊ ဝေဒနာကလည်း သေလောက်တဲ့ ဝေဒနာဖြစ်နေတယ်တဲ့၊ ဒီအချိန်အခါမှာ ငါ့အတွက်အားအကိုးရဆုံးက တရားပဲဆိုပြီး သူအားထုတ်ထားတဲ့ တရားကို ပြန်နှလုံးသွင်းတယ်တဲ့။ တရားတွေ တစ်ခုမှ ပြန်မပေါ်တော့ဘူးတဲ့။ အဲ့ဒီမှာ တပည့်တော်လန့်သွားတယ်၊ တကယ်တမ်း ငါ့တရားဟာ အားမကိုးထိုက်သေးဘူးဆိုတာ သဘောပေါက်သွားတယ်တဲ့။ ဒါသူလျှောက်ထားဖူးတာပါ။ ဒါကြောင့် ဒကာကြီးတွေလည်း အတော်သတိရှိဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဘဝမှာ အရေးအကြီးဆုံး အချိန်က မရဏာသန္နအချိန်အခါပါ၊ ဒီအချိန်မှာ အကျိုးပေးမယ့် ကံတွေက အလုအယက်တိုးနကြပါတယ်။ မိမိတို့က စစ်မှန်တဲ့တရားတွေကို လက်တွေ့ကျကျ ကျင့်ကြံကြိုးကုတ်အားထုတ်ထားမယ်ဆို နိဗ္ဗာန်မရသေးဘူးဘဲထား၊ ထိုဝိပဿနာဘာဝနာကို သေခါနီးအထိ အားထုတ်နေသေးရင် ထိုမရဏသန္နဇောကုသိုလ်ကံတွေကြောင့် ကောင်းရာသုဂတိဘုံကို ရောက်ရှိသွားပြီး ဝိပဿနာဇောပဋိသန္ဓေကုသိုလ်စိတ်က ထိုထိုဘုံဘဝမှာတင် နိဗ္ဗာန်ကို လွယ်လွယ်ရသွားနိုင်တဲ့ သဘောရှိပါတယ်။ ဒါကိုလည်း မြတ်စွာဘုရားရှင်က သောတာနုဂတသုတ္တန်စတဲ့ ထိုထိုသုတ္တန်တွေမှာ အာမခံပြီး ဟောထားပါတယ်။ ဒီတော့ ဒကာကြီးတွေ မိမိတို့ရဲ့တရားတွေကို ဆန်းစစ်ပြီး ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားဖို့ လိုအပ်နေပါတယ်။ "ဖားအောက်တောရဆရာတော် " Bhikkhu's Dhamma https://ift.tt/2Ob0JwM https://ift.tt/2NCtwZN

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2VWRfct

အားကိုးရာတရားစစ် ရှိဖို့လိုတယ် ••••••••••••••••••••••••••••••• ဒကာကြီးတွေ မိမိတို့ရဲ့ ကိုးကွယ်းအားထားရာ တရားစစ်တရားမှန်ကို ရှိထားဖို့ လိုအပ်နေပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ စကားစပ်မိလို့ပေါ့ လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်နှစ်လောက်က ဒကာကြီးတစ်ဦးလျှောက်ထားဖူးပါတယ်။ သူကတရားစခန်းရိပ်သာအတော်ခပ်များများလည်း ၀င်ဖူးပါတယ်။ အားထုတ်ဖူးတော့ တရားလည်း အတော်လေးကောင်းပါတယ်။ သူကဘာလျှောက်လဲ?၊ ထူးခြားတဲ့ စကားလေးတစ်ခုပေါ့ “ တပည့်တော်အားထုတ်ထားတဲ့ တရားက အားကိုးထိုက်ပြီလို့ တပည့်တော်ဒီလို လက်ခံထားတယ် ဘုရား၊ စိတ်ချယုံကြည်ထားတယ်၊ ဒီဘ၀မှာတော့ အခြားသောတရားတွေကို လိုက်ပြီး ရှာနေစရာမလိုတော့ဘူးဆိုပြီး နှလုံးသွင်းပြီးကျေနပ်နေတယ် “တဲ့။ ဒီတော့ ဘုန်းကြီးကလည်း ဒကာကြီးကျေနပ်နေတယ်ဆို ကျေနပ်နေရခြင်း အကြောင်းလေးနည်းနည်းပြောပြစမ်းပါလို့ ဆိုလိုက်ပါတယ်။ သူက- တရားတွေရှုလိုက်ပြီဆိုရင် ခန္ဓာအိမ်တစ်ခုလုံး အားလုံး ကြည်ပြီးတော့လင်းသွားတယ်။ ပထမတစ်ခါတစ်ရံ အမှုန်လေးတွေတွေ့တယ်၊ နောက်ပျောက်သွားပြီး ကြည်ပြီးအေးနေတယ်၊ အဲ့ဒီမှာ စိတ်ကလေးကပ်ထားလိုက်ပြီဆို စိတ်လေးကဘယ်မှ မပြေးတော့ဘူး။ အဲ့ဒီချမ်းသာလေးကိုသူက အမြဲတမ်းခံစားနေတယ်။ အဲ့ဒီအဆင့်အထိရထားတော့ တပည့်တော်က ကိုယ့်တရားကိုကိုယ် ကျေနပ်နေတယ်တဲ့။ ဒါပေမယ့်လို့ တစ်နေ့မှာ မခွဲစိတ်ရင် မဖြစ်တော့တဲ့ အသက်အန္တရာယ်စိုးရိမ်ရတဲ့ ခွဲစိတ်ရမယ့် အကြောင်းအရာတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာပါတယ်။ ပေါ်လာတဲ့အချိန်ကျတော့ ခွဲစိတ်ခန်းထဲ၀င်ပြီ၊ ဝေဒနာကလည်း သေလောက်တဲ့ ဝေဒနာဖြစ်နေတယ်တဲ့၊ ဒီအချိန်အခါမှာ ငါ့အတွက်အားအကိုးရဆုံးက တရားပဲဆိုပြီး သူအားထုတ်ထားတဲ့ တရားကို ပြန်နှလုံးသွင်းတယ်တဲ့။ တရားတွေ တစ်ခုမှ ပြန်မပေါ်တော့ဘူးတဲ့။ အဲ့ဒီမှာ တပည့်တော်လန့်သွားတယ်၊ တကယ်တမ်း ငါ့တရားဟာ အားမကိုးထိုက်သေးဘူးဆိုတာ သဘောပေါက်သွားတယ်တဲ့။ ဒါသူလျှောက်ထားဖူးတာပါ။ ဒါကြောင့် ဒကာကြီးတွေလည်း အတော်သတိရှိဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဘဝမှာ အရေးအကြီးဆုံး အချိန်က မရဏာသန္နအချိန်အခါပါ၊ ဒီအချိန်မှာ အကျိုးပေးမယ့် ကံတွေက အလုအယက်တိုးနကြပါတယ်။ မိမိတို့က စစ်မှန်တဲ့တရားတွေကို လက်တွေ့ကျကျ ကျင့်ကြံကြိုးကုတ်အားထုတ်ထားမယ်ဆို နိဗ္ဗာန်မရသေးဘူးဘဲထား၊ ထိုဝိပဿနာဘာဝနာကို သေခါနီးအထိ အားထုတ်နေသေးရင် ထိုမရဏသန္နဇောကုသိုလ်ကံတွေကြောင့် ကောင်းရာသုဂတိဘုံကို ရောက်ရှိသွားပြီး ဝိပဿနာဇောပဋိသန္ဓေကုသိုလ်စိတ်က ထိုထိုဘုံဘဝမှာတင် နိဗ္ဗာန်ကို လွယ်လွယ်ရသွားနိုင်တဲ့ သဘောရှိပါတယ်။ ဒါကိုလည်း မြတ်စွာဘုရားရှင်က သောတာနုဂတသုတ္တန်စတဲ့ ထိုထိုသုတ္တန်တွေမှာ အာမခံပြီး ဟောထားပါတယ်။ ဒီတော့ ဒကာကြီးတွေ မိမိတို့ရဲ့တရားတွေကို ဆန်းစစ်ပြီး ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားဖို့ လိုအပ်နေပါတယ်။ "ဖားအောက်တောရဆရာတော် " Bhikkhu's Dhamma https://ift.tt/2Ob0JwM https://ift.tt/2NCtwZN Zawgyi အားကိုးရာတရားစစ် ရှိဖို့လိုတယ် •••••••••••••••••••••••••••••• ဒကာကြီးတွေ မိမိတို့ရဲ့ ကိုးကွယ်းအားထားရာ တရားစစ်တရားမှန်ကို ရှိထားဖို့ လိုအပ်နေပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ စကားစပ်မိလို့ပေါ့ လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်နှစ်လောက်က ဒကာကြီးတစ်ဦးလျှောက်ထားဖူးပါတယ်။ သူကတရားစခန်းရိပ်သာအတော်ခပ်များများလည်း ၀င်ဖူးပါတယ်။ အားထုတ်ဖူးတော့ တရားလည်း အတော်လေးကောင်းပါတယ်။ သူကဘာလျှောက်လဲ?၊ ထူးခြားတဲ့ စကားလေးတစ်ခုပေါ့ “ တပည့်တော်အားထုတ်ထားတဲ့ တရားက အားကိုးထိုက်ပြီလို့ တပည့်တော်ဒီလို လက်ခံထားတယ် ဘုရား၊ စိတ်ချယုံကြည်ထားတယ်၊ ဒီဘ၀မှာတော့ အခြားသောတရားတွေကို လိုက်ပြီး ရှာနေစရာမလိုတော့ဘူးဆိုပြီး နှလုံးသွင်းပြီးကျေနပ်နေတယ် “တဲ့။ ဒီတော့ ဘုန်းကြီးကလည်း ဒကာကြီးကျေနပ်နေတယ်ဆို ကျေနပ်နေရခြင်း အကြောင်းလေးနည်းနည်းပြောပြစမ်းပါလို့ ဆိုလိုက်ပါတယ်။ သူက- တရားတွေရှုလိုက်ပြီဆိုရင် ခန္ဓာအိမ်တစ်ခုလုံး အားလုံး ကြည်ပြီးတော့လင်းသွားတယ်။ ပထမတစ်ခါတစ်ရံ အမှုန်လေးတွေတွေ့တယ်၊ နောက်ပျောက်သွားပြီး ကြည်ပြီးအေးနေတယ်၊ အဲ့ဒီမှာ စိတ်ကလေးကပ်ထားလိုက်ပြီဆို စိတ်လေးကဘယ်မှ မပြေးတော့ဘူး။ အဲ့ဒီချမ်းသာလေးကိုသူက အမြဲတမ်းခံစားနေတယ်။ အဲ့ဒီအဆင့်အထိရထားတော့ တပည့်တော်က ကိုယ့်တရားကိုကိုယ် ကျေနပ်နေတယ်တဲ့။ ဒါပေမယ့်လို့ တစ်နေ့မှာ မခွဲစိတ်ရင် မဖြစ်တော့တဲ့ အသက်အန္တရာယ်စိုးရိမ်ရတဲ့ ခွဲစိတ်ရမယ့် အကြောင်းအရာတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာပါတယ်။ ပေါ်လာတဲ့အချိန်ကျတော့ ခွဲစိတ်ခန်းထဲ၀င်ပြီ၊ ဝေဒနာကလည်း သေလောက်တဲ့ ဝေဒနာဖြစ်နေတယ်တဲ့၊ ဒီအချိန်အခါမှာ ငါ့အတွက်အားအကိုးရဆုံးက တရားပဲဆိုပြီး သူအားထုတ်ထားတဲ့ တရားကို ပြန်နှလုံးသွင်းတယ်တဲ့။ တရားတွေ တစ်ခုမှ ပြန်မပေါ်တော့ဘူးတဲ့။ အဲ့ဒီမှာ တပည့်တော်လန့်သွားတယ်၊ တကယ်တမ်း ငါ့တရားဟာ အားမကိုးထိုက်သေးဘူးဆိုတာ သဘောပေါက်သွားတယ်တဲ့။ ဒါသူလျှောက်ထားဖူးတာပါ။ ဒါကြောင့် ဒကာကြီးတွေလည်း အတော်သတိရှိဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဘဝမှာ အရေးအကြီးဆုံး အချိန်က မရဏာသန္နအချိန်အခါပါ၊ ဒီအချိန်မှာ အကျိုးပေးမယ့် ကံတွေက အလုအယက်တိုးနကြပါတယ်။ မိမိတို့က စစ်မှန်တဲ့တရားတွေကို လက်တွေ့ကျကျ ကျင့်ကြံကြိုးကုတ်အားထုတ်ထားမယ်ဆို နိဗ္ဗာန်မရသေးဘူးဘဲထား၊ ထိုဝိပဿနာဘာဝနာကို သေခါနီးအထိ အားထုတ်နေသေးရင် ထိုမရဏသန္နဇောကုသိုလ်ကံတွေကြောင့် ကောင်းရာသုဂတိဘုံကို ရောက်ရှိသွားပြီး ဝိပဿနာဇောပဋိသန္ဓေကုသိုလ်စိတ်က ထိုထိုဘုံဘဝမှာတင် နိဗ္ဗာန်ကို လွယ်လွယ်ရသွားနိုင်တဲ့ သဘောရှိပါတယ်။ ဒါကိုလည်း မြတ်စွာဘုရားရှင်က သောတာနုဂတသုတ္တန်စတဲ့ ထိုထိုသုတ္တန်တွေမှာ အာမခံပြီး ဟောထားပါတယ်။ ဒီတော့ ဒကာကြီးတွေ မိမိတို့ရဲ့တရားတွေကို ဆန်းစစ်ပြီး ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားဖို့ လိုအပ်နေပါတယ်။ "ဖားအောက်တောရဆရာတော် " Bhikkhu's Dhamma https://ift.tt/2Ob0JwM https://ift.tt/2NCtwZN

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2VWRfct

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33BGNKa

"တန်ဖိုးရှိသော အသက်ကြီးခြင်း" ~~~~~~~~~~~~~~~~ မိမိကိုယ်ကို တကယ်ကြည်ညိုအောင် နေလိုသူများသည် နံသာဖြူပင်လို ကျင့်ရမည်။ နံ့သာဖြူပင်သည် အသက်ကြီးလာလေလေ ပိုပြီး မွှေးလာလေ , ပိုပြီး အနှစ်ပြည့်လာလေ ဖြစ်၏။ တဖန် ထို့ထက်ပို၍ အသက်ကြီးလာလေ ထို့ထက်ပို၍ မွှေးလာလေ , အနှစ်ပြည့်လာလေ ပင် ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူပင်သည် နာပြီး သေရသောအချိန်တွင် အနှစ်အပြည့်ဆုံး , အမွှေးဆုံးပင် ဖြစ်၏။ ထို့အတူ . . . လူဖြစ်စေ , ရဟန်းဖြစ်စေ အသက်ကြီးလာသည်နှင့်အမျှ သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူသော အနှစ်များ ပိုပြည့်လာသင့်၏။ အသက်ကြီးလာပြီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူသော သိက္ခာသုံးပါး တိုးတက်မလာလျှင် ထိုသူ၏ အသက်ကြီးခြင်းသည် တန်ဖိုးမရှိ။ သေမလို့ ကြီးခြင်းသာ ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူလို ဖြစ်အောင် ကြိုးစားမည်ဆိုလျှင် တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေသင့်၏။ တစ်ယောက်တည်း နေသော်လည်း လောဘအာရုံ , ဒေါသအာရုံများနှင့် နေသူသည် တစ်ယောက်တည်းနဲ့ ရန်သူ ဖြစ်နေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် မနေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေလိုလျှင် စိတ်ကို ဘာဝနာတစ်ခုခု အမြဲပွား၍ ရှင်းသန့် နေအောင် ထားရမည်။ တွေးတောလျှင်လည်း လိုချင်စရာများ , သူတပါး ပျက်စီးရာ ပျက်စီးကြောင်းကို မတွေးရ။ ပေးကမ်းဖို့ , သူတပါးအကျိုးဆောင်ဖို့ အကြောင်းအရာများကိုသာ တွေးရ၏။ " မေတ္တာရှင် ရွှေပြည်သာ " Credit - ဓမ္မနှစ်သက်သူ။ #nanghtwephyu " တန္ဖိုးရွိေသာ အသက္ႀကီးျခင္း" ~~~~~~~~~~~~~~~~ မိမိကိုယ္ကို တကယ္ၾကည္ညိုေအာင္ ေနလိုသူမ်ားသည္ နံသာျဖဴပင္လို က်င့္ရမည္။ နံ႕သာျဖဴပင္သည္ အသက္ႀကီးလာေလေလ ပိုၿပီး ေမႊးလာေလ , ပိုၿပီး အႏွစ္ျပည့္လာေလ ျဖစ္၏။ တဖန္ ထို႔ထက္ပို၍ အသက္ႀကီးလာေလ ထို႔ထက္ပို၍ ေမႊးလာေလ , အႏွစ္ျပည့္လာေလ ပင္ ျဖစ္၏။ နံ႕သာျဖဴပင္သည္ နာၿပီး ေသရေသာအခ်ိန္တြင္ အႏွစ္အျပည့္ဆုံး , အေမႊးဆုံးပင္ ျဖစ္၏။ ထို႔အတူ . . . လူျဖစ္ေစ , ရဟန္းျဖစ္ေစ အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူေသာ အႏွစ္မ်ား ပိုျပည့္လာသင့္၏။ အသက္ႀကီးလာၿပီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူေသာ သိကၡာသုံးပါး တိုးတက္မလာလွ်င္ ထိုသူ၏ အသက္ႀကီးျခင္းသည္ တန္ဖိုးမရွိ။ ေသမလို႔ ႀကီးျခင္းသာ ျဖစ္၏။ နံ႕သာျဖဴလို ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမည္ဆိုလွ်င္ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနသင့္၏။ တစ္ေယာက္တည္း ေနေသာ္လည္း ေလာဘအာ႐ုံ , ေဒါသအာ႐ုံမ်ားႏွင့္ ေနသူသည္ တစ္ေယာက္တည္းနဲ႕ ရန္သူ ျဖစ္ေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ မေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနလိုလွ်င္ စိတ္ကို ဘာဝနာတစ္ခုခု အၿမဲပြား၍ ရွင္းသန့္ ေနေအာင္ ထားရမည္။ ေတြးေတာလွ်င္လည္း လိုခ်င္စရာမ်ား , သူတပါး ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကို မေတြးရ။ ေပးကမ္းဖို႔ , သူတပါးအက်ိဳးေဆာင္ဖို႔ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုသာ ေတြးရ၏။ " ေမတၱာရွင္ ေ႐ႊျပည္သာ " Credit - ဓမၼႏွစ္သက္သူ။ #nanghtwephyu

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33HLClm

"တန်ဖိုးရှိသော အသက်ကြီးခြင်း" ~~~~~~~~~~~~~~~~ မိမိကိုယ်ကို တကယ်ကြည်ညိုအောင် နေလိုသူများသည် နံသာဖြူပင်လို ကျင့်ရမည်။ နံ့သာဖြူပင်သည် အသက်ကြီးလာလေလေ ပိုပြီး မွှေးလာလေ , ပိုပြီး အနှစ်ပြည့်လာလေ ဖြစ်၏။ တဖန် ထို့ထက်ပို၍ အသက်ကြီးလာလေ ထို့ထက်ပို၍ မွှေးလာလေ , အနှစ်ပြည့်လာလေ ပင် ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူပင်သည် နာပြီး သေရသောအချိန်တွင် အနှစ်အပြည့်ဆုံး , အမွှေးဆုံးပင် ဖြစ်၏။ ထို့အတူ . . . လူဖြစ်စေ , ရဟန်းဖြစ်စေ အသက်ကြီးလာသည်နှင့်အမျှ သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူသော အနှစ်များ ပိုပြည့်လာသင့်၏။ အသက်ကြီးလာပြီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူသော သိက္ခာသုံးပါး တိုးတက်မလာလျှင် ထိုသူ၏ အသက်ကြီးခြင်းသည် တန်ဖိုးမရှိ။ သေမလို့ ကြီးခြင်းသာ ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူလို ဖြစ်အောင် ကြိုးစားမည်ဆိုလျှင် တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေသင့်၏။ တစ်ယောက်တည်း နေသော်လည်း လောဘအာရုံ , ဒေါသအာရုံများနှင့် နေသူသည် တစ်ယောက်တည်းနဲ့ ရန်သူ ဖြစ်နေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် မနေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေလိုလျှင် စိတ်ကို ဘာဝနာတစ်ခုခု အမြဲပွား၍ ရှင်းသန့် နေအောင် ထားရမည်။ တွေးတောလျှင်လည်း လိုချင်စရာများ , သူတပါး ပျက်စီးရာ ပျက်စီးကြောင်းကို မတွေးရ။ ပေးကမ်းဖို့ , သူတပါးအကျိုးဆောင်ဖို့ အကြောင်းအရာများကိုသာ တွေးရ၏။ " မေတ္တာရှင် ရွှေပြည်သာ " Credit - ဓမ္မနှစ်သက်သူ။ #nanghtwephyu " တန္ဖိုးရွိေသာ အသက္ႀကီးျခင္း" ~~~~~~~~~~~~~~~~ မိမိကိုယ္ကို တကယ္ၾကည္ညိုေအာင္ ေနလိုသူမ်ားသည္ နံသာျဖဴပင္လို က်င့္ရမည္။ နံ႕သာျဖဴပင္သည္ အသက္ႀကီးလာေလေလ ပိုၿပီး ေမႊးလာေလ , ပိုၿပီး အႏွစ္ျပည့္လာေလ ျဖစ္၏။ တဖန္ ထို႔ထက္ပို၍ အသက္ႀကီးလာေလ ထို႔ထက္ပို၍ ေမႊးလာေလ , အႏွစ္ျပည့္လာေလ ပင္ ျဖစ္၏။ နံ႕သာျဖဴပင္သည္ နာၿပီး ေသရေသာအခ်ိန္တြင္ အႏွစ္အျပည့္ဆုံး , အေမႊးဆုံးပင္ ျဖစ္၏။ ထို႔အတူ . . . လူျဖစ္ေစ , ရဟန္းျဖစ္ေစ အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူေသာ အႏွစ္မ်ား ပိုျပည့္လာသင့္၏။ အသက္ႀကီးလာၿပီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူေသာ သိကၡာသုံးပါး တိုးတက္မလာလွ်င္ ထိုသူ၏ အသက္ႀကီးျခင္းသည္ တန္ဖိုးမရွိ။ ေသမလို႔ ႀကီးျခင္းသာ ျဖစ္၏။ နံ႕သာျဖဴလို ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမည္ဆိုလွ်င္ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနသင့္၏။ တစ္ေယာက္တည္း ေနေသာ္လည္း ေလာဘအာ႐ုံ , ေဒါသအာ႐ုံမ်ားႏွင့္ ေနသူသည္ တစ္ေယာက္တည္းနဲ႕ ရန္သူ ျဖစ္ေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ မေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနလိုလွ်င္ စိတ္ကို ဘာဝနာတစ္ခုခု အၿမဲပြား၍ ရွင္းသန့္ ေနေအာင္ ထားရမည္။ ေတြးေတာလွ်င္လည္း လိုခ်င္စရာမ်ား , သူတပါး ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကို မေတြးရ။ ေပးကမ္းဖို႔ , သူတပါးအက်ိဳးေဆာင္ဖို႔ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုသာ ေတြးရ၏။ " ေမတၱာရွင္ ေ႐ႊျပည္သာ " Credit - ဓမၼႏွစ္သက္သူ။ #nanghtwephyu

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33HLClm

ဘာပဲလုပ်လုပ် ~ ခံစားချက်နဲ့ မလုပ်နဲ့၊ ခံယူချက်နဲ့လုပ်ပါ။ ~ ဝေဒနာနဲ့ မလုပ်နဲ့၊ စေတနာနဲ့ လုပ်ပါ။ ~ အကျိုးမျှော်ပြီးမလုပ်နဲ့၊ အကြောင်းကောင်းအောင် လုပ်ပါ။ ~ အချစ်အမုန်းစိတ်နဲ့ မလုပ်နဲ့၊ မချစ်မမုန်းစိတ်နဲ့ လုပ်ပါ။ # အကျိုးရှိမည့် အလုပ်ဆိုရင် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အကောင်းဆုံးဖြစ်အောင်လုပ်ပါ။ ပြီးဆုံးအောင်လုပ်ပါ။ အချိန်တန်ရင် ကိုယ့်အလုပ်ဟာ ကိုယ့်အထုပ်ဖြစ်လာမှာပဲလေ။ မေတ္တာဖြင့် မနာပ ဒါယီ အရှင်ဝိစိတ္တ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ~ ခံစားခ်က္နဲ႕ မလုပ္နဲ႕၊ ခံယူခ်က္နဲ႕လုပ္ပါ။ ~ ေဝဒနာနဲ႕ မလုပ္နဲ႕၊ ေစတနာနဲ႕ လုပ္ပါ။ ~ အက်ိဳးေမွ်ာ္ၿပီးမလုပ္နဲ႕၊ အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ လုပ္ပါ။ ~ အခ်စ္အမုန္းစိတ္နဲ႕ မလုပ္နဲ႕၊ မခ်စ္မမုန္းစိတ္နဲ႕ လုပ္ပါ။ # အက်ိဳးရွိမည့္ အလုပ္ဆိုရင္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္လုပ္ပါ။ ၿပီးဆုံးေအာင္လုပ္ပါ။ အခ်ိန္တန္ရင္ ကိုယ့္အလုပ္ဟာ ကိုယ့္အထုပ္ျဖစ္လာမွာပဲေလ။ ေမတၱာျဖင့္ မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35OCWeX

ဘာပဲလုပ်လုပ် ~ ခံစားချက်နဲ့ မလုပ်နဲ့၊ ခံယူချက်နဲ့လုပ်ပါ။ ~ ဝေဒနာနဲ့ မလုပ်နဲ့၊ စေတနာနဲ့ လုပ်ပါ။ ~ အကျိုးမျှော်ပြီးမလုပ်နဲ့၊ အကြောင်းကောင်းအောင် လုပ်ပါ။ ~ အချစ်အမုန်းစိတ်နဲ့ မလုပ်နဲ့၊ မချစ်မမုန်းစိတ်နဲ့ လုပ်ပါ။ # အကျိုးရှိမည့် အလုပ်ဆိုရင် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အကောင်းဆုံးဖြစ်အောင်လုပ်ပါ။ ပြီးဆုံးအောင်လုပ်ပါ။ အချိန်တန်ရင် ကိုယ့်အလုပ်ဟာ ကိုယ့်အထုပ်ဖြစ်လာမှာပဲလေ။ မေတ္တာဖြင့် မနာပ ဒါယီ အရှင်ဝိစိတ္တ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ~ ခံစားခ်က္နဲ႕ မလုပ္နဲ႕၊ ခံယူခ်က္နဲ႕လုပ္ပါ။ ~ ေဝဒနာနဲ႕ မလုပ္နဲ႕၊ ေစတနာနဲ႕ လုပ္ပါ။ ~ အက်ိဳးေမွ်ာ္ၿပီးမလုပ္နဲ႕၊ အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ လုပ္ပါ။ ~ အခ်စ္အမုန္းစိတ္နဲ႕ မလုပ္နဲ႕၊ မခ်စ္မမုန္းစိတ္နဲ႕ လုပ္ပါ။ # အက်ိဳးရွိမည့္ အလုပ္ဆိုရင္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္လုပ္ပါ။ ၿပီးဆုံးေအာင္လုပ္ပါ။ အခ်ိန္တန္ရင္ ကိုယ့္အလုပ္ဟာ ကိုယ့္အထုပ္ျဖစ္လာမွာပဲေလ။ ေမတၱာျဖင့္ မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35OCWeX

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31r7gc3

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31r7gc3

“မိုးသုံးမျိုးနဲ့ လူသုံးမျိုး” ••••••••••••••••••• ဘုရားရှင်က လူတွေကို မိုးသုံးမျိုးနဲ့ ဥပမာပေး ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်။ ၁။ လုံး၀မရွာသောမိုးနဲ့တူသောသူ ၂။ ကွက်ကြားမိုးနဲ့တူသောသူ ၃။ အနံ့အပြားရွာသောမိုးနဲတူသောသူ “လုံး၀မရွာသောမိုးနဲ့တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• လုံး၀မရွာတဲ့မိုးနဲ့တူတဲ့လူဆိုတာ ဘာမှစွန့်ကြဲခြင်းလှူဒါန်းခြင်းမရှိတဲ့သူကို ပြောတာ။ ဘယ်လိုပုဂ္ဂိုလ်မျိုးကိုမှ လှူလေ့မရှိပဲ ကိုယ့်အတွက်ပဲ စုဆောင်းနေတဲ့သူပါ။ ကိုယ့်ပစ္စည်းကုန်ခန်းသွားမှာကို ကြောက်နေတယ်။ မျက်စဉ်းဟာ ခတ်ပါများရင် ကုန်သွားသလိုပဲ ပစ္စည်းတွေဟာလည်း တစ်စတစ်စပေးပါများရင်ကုန်သွားမှာကို စိုးရွံ့နေတယ်။ ဒါကြောင့် သူ့ဟာ “လုံး၀မရွာတဲ့မိုး”နဲ့တူတဲ့သူပါ။ “ကွက်ကြားမိုးနဲ့တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• မိုးဟာ တစ်ခါတစ်လေမှာ အချို့နေရာမှာ ရွာတယ်။ အချို့နေရာမှာ မရွာဘူး။ အလားတူပဲ အချို့သူတွေဟာ ကိုယ်နဲ့ခင်တဲ့ရဟန်းသံဃာ၊ ကိုယ်လေးစားမြတ်နိုးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်၊ ကိုယ်နဲ့ အဆင်ပြေတဲ့သူတွေကိုပဲ ရွေးချယ်ပြီးလှူတယ်။ ကျန်တဲ့အယုတ်အလတ်အမြတ်ပုဂ္ဂိုလ်တွေကို လှူလေ့မရှိပါဘူး။ သူကတော့ “ကွက်ကြားမိုး”နဲ့တူပါတယ်။ “အနှံ့အပြားရွာတဲ့မိုးနဲ့တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• အနှံ့အပြားရွာတဲ့မိုးဟာ ကုန်းပြင်၊ မြေညီ၊ ချိုင့်ဝှမ်းအားလုံးကို အနံ့အပြားရေဖြင့်ပြည့်အောင် ရွာတယ်။အဲလိုပဲ အချို့သူတွေဟာ ခင်တာ မခင်တာ၊ သိတာမသိတာ။ ယုတ်လတ်မြတ်မရွေး ရောက်လာတဲ့ အလှူခံမှန်သမျှကို စေတနာ ထက်ထက်နဲ့ ပေးလှူလေ့ရှိပါတယ်။ဒါကြောင့် သူကို “အနှံ့အပြားရွာတဲ့မိုး”နဲ့ တူတယ်လို့ပြောတာပါ။ တတိယမိုးကတော့ စစ်မှန်တဲ့မိုးပါပဲ။ မျှတတယ်။ မခွဲခြားဘူး။ အဲလိုပဲ အလှူလုပ်တဲ့သူတွေဟာလည်း တတိယ မိုးလို ကျင့်ရပါမယ်။ ဘယ်ပုဂ္ဂိုလ်၊ ဘယ်ဂိုဏ်းဂဏ၊ နာမည်ကြီးတာ၊ မကြီးတာ မခွဲခြားရပါဘူး။လိုအပ်နေတဲ့နေရာ၊ လိုအပ်နေတဲ့ လူမှုအဖွဲ့အစည်း၊ လိုအပ်နေတဲ့ ပရဟိတလုပ်ငန်းများစသည်တွေမှာ တတ်နိုင်သလို လှူတတ်ရပါမယ်။ ဘုရားလောင်းတို့ရဲ့ အလှူပေးနည်းပါပဲ။ လုံး၀မလှူမရင် လုံး၀အကျိုးမရပါ။ ခွဲခြားလှူရင် ခွဲခြားပြီးတော့ပဲ အကျိုးပေးပါမယ်။ မခွဲခြားပဲနဲ့ တွယ်တာမှုမရှိ လှူရင်တော့ အချိန်အခါ နေရာဒေသမခွဲခြားပဲ ဒါနအကျိုးတရားတွေကို ရရှိခံစားနိုင်ပါတယ်။ အားလုံးအနံ့အပြားရွာတဲ့မိုးနဲ့တူအောင် ကျင့်ကြံနေထိုင်နိုင်ကြပါစေ။ -(အဝုဋ္ဌိကသုတ်၊ ဣတိဝုတ္တက) - 【ရွှေစမ်းမြေ အရှင်ကဝိဓဇသာရ】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY “မိုးသုံးမ်ိဳးနဲ႕ လူသုံးမ်ိဳး” ••••••••••••••••••• ဘုရားရွင္က လူေတြကို မိုးသုံးမ်ိဳးနဲ႕ ဥပမာေပး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ၁။ လုံး၀မ႐ြာေသာမိုးနဲ႕တူေသာသူ ၂။ ကြက္ၾကားမိုးနဲ႕တူေသာသူ ၃။ အနံ႕အျပား႐ြာေသာမိုးနဲတူေသာသူ “လုံး၀မ႐ြာေသာမိုးနဲ႕တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• လုံး၀မ႐ြာတဲ့မိုးနဲ႕တူတဲ့လူဆိုတာ ဘာမွစြန့္ႀကဲျခင္းလႉဒါန္းျခင္းမရွိတဲ့သူကို ေျပာတာ။ ဘယ္လိုပုဂၢိုလ္မ်ိဳးကိုမွ လႉေလ့မရွိပဲ ကိုယ့္အတြက္ပဲ စုေဆာင္းေနတဲ့သူပါ။ ကိုယ့္ပစၥည္းကုန္ခန္းသြားမွာကို ေၾကာက္ေနတယ္။ မ်က္စဥ္းဟာ ခတ္ပါမ်ားရင္ ကုန္သြားသလိုပဲ ပစၥည္းေတြဟာလည္း တစ္စတစ္စေပးပါမ်ားရင္ကုန္သြားမွာကို စိုး႐ြံ႕ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕ဟာ “လုံး၀မ႐ြာတဲ့မိုး”နဲ႕တူတဲ့သူပါ။ “ကြက္ၾကားမိုးနဲ႕တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• မိုးဟာ တစ္ခါတစ္ေလမွာ အခ်ိဳ႕ေနရာမွာ ႐ြာတယ္။ အခ်ိဳ႕ေနရာမွာ မ႐ြာဘူး။ အလားတူပဲ အခ်ိဳ႕သူေတြဟာ ကိုယ္နဲ႕ခင္တဲ့ရဟန္းသံဃာ၊ ကိုယ္ေလးစားျမတ္နိုးတဲ့ပုဂၢိုလ္၊ ကိုယ္နဲ႕ အဆင္ေျပတဲ့သူေတြကိုပဲ ေ႐ြးခ်ယ္ၿပီးလႉတယ္။ က်န္တဲ့အယုတ္အလတ္အျမတ္ပုဂၢိုလ္ေတြကို လႉေလ့မရွိပါဘူး။ သူကေတာ့ “ကြက္ၾကားမိုး”နဲ႕တူပါတယ္။ “အႏွံ႕အျပား႐ြာတဲ့မိုးနဲ႕တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• အႏွံ႕အျပား႐ြာတဲ့မိုးဟာ ကုန္းျပင္၊ ေျမညီ၊ ခ်ိဳင့္ဝွမ္းအားလုံးကို အနံ႕အျပားေရျဖင့္ျပည့္ေအာင္ ႐ြာတယ္။အဲလိုပဲ အခ်ိဳ႕သူေတြဟာ ခင္တာ မခင္တာ၊ သိတာမသိတာ။ ယုတ္လတ္ျမတ္မေ႐ြး ေရာက္လာတဲ့ အလႉခံမွန္သမွ်ကို ေစတနာ ထက္ထက္နဲ႕ ေပးလႉေလ့ရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ သူကို “အႏွံ႕အျပား႐ြာတဲ့မိုး”နဲ႕ တူတယ္လို႔ေျပာတာပါ။ တတိယမိုးကေတာ့ စစ္မွန္တဲ့မိုးပါပဲ။ မွ်တတယ္။ မခြဲျခားဘူး။ အဲလိုပဲ အလႉလုပ္တဲ့သူေတြဟာလည္း တတိယ မိုးလို က်င့္ရပါမယ္။ ဘယ္ပုဂၢိုလ္၊ ဘယ္ဂိုဏ္းဂဏ၊ နာမည္ႀကီးတာ၊ မႀကီးတာ မခြဲျခားရပါဘူး။လိုအပ္ေနတဲ့ေနရာ၊ လိုအပ္ေနတဲ့ လူမႈအဖြဲ႕အစည္း၊ လိုအပ္ေနတဲ့ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားစသည္ေတြမွာ တတ္နိုင္သလို လႉတတ္ရပါမယ္။ ဘုရားေလာင္းတို႔ရဲ႕ အလႉေပးနည္းပါပဲ။ လုံး၀မလႉမရင္ လုံး၀အက်ိဳးမရပါ။ ခြဲျခားလႉရင္ ခြဲျခားၿပီးေတာ့ပဲ အက်ိဳးေပးပါမယ္။ မခြဲျခားပဲနဲ႕ တြယ္တာမႈမရွိ လႉရင္ေတာ့ အခ်ိန္အခါ ေနရာေဒသမခြဲျခားပဲ ဒါနအက်ိဳးတရားေတြကို ရရွိခံစားနိုင္ပါတယ္။ အားလုံးအနံ႕အျပား႐ြာတဲ့မိုးနဲ႕တူေအာင္ က်င့္ႀကံေနထိုင္နိုင္ၾကပါေစ။ -(အဝု႒ိကသုတ္၊ ဣတိဝုတၱက) - 【ေ႐ႊစမ္းေျမ အရွင္ကဝိဓဇသာရ】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2By0W8d

“မိုးသုံးမျိုးနဲ့ လူသုံးမျိုး” ••••••••••••••••••• ဘုရားရှင်က လူတွေကို မိုးသုံးမျိုးနဲ့ ဥပမာပေး ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်။ ၁။ လုံး၀မရွာသောမိုးနဲ့တူသောသူ ၂။ ကွက်ကြားမိုးနဲ့တူသောသူ ၃။ အနံ့အပြားရွာသောမိုးနဲတူသောသူ “လုံး၀မရွာသောမိုးနဲ့တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• လုံး၀မရွာတဲ့မိုးနဲ့တူတဲ့လူဆိုတာ ဘာမှစွန့်ကြဲခြင်းလှူဒါန်းခြင်းမရှိတဲ့သူကို ပြောတာ။ ဘယ်လိုပုဂ္ဂိုလ်မျိုးကိုမှ လှူလေ့မရှိပဲ ကိုယ့်အတွက်ပဲ စုဆောင်းနေတဲ့သူပါ။ ကိုယ့်ပစ္စည်းကုန်ခန်းသွားမှာကို ကြောက်နေတယ်။ မျက်စဉ်းဟာ ခတ်ပါများရင် ကုန်သွားသလိုပဲ ပစ္စည်းတွေဟာလည်း တစ်စတစ်စပေးပါများရင်ကုန်သွားမှာကို စိုးရွံ့နေတယ်။ ဒါကြောင့် သူ့ဟာ “လုံး၀မရွာတဲ့မိုး”နဲ့တူတဲ့သူပါ။ “ကွက်ကြားမိုးနဲ့တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• မိုးဟာ တစ်ခါတစ်လေမှာ အချို့နေရာမှာ ရွာတယ်။ အချို့နေရာမှာ မရွာဘူး။ အလားတူပဲ အချို့သူတွေဟာ ကိုယ်နဲ့ခင်တဲ့ရဟန်းသံဃာ၊ ကိုယ်လေးစားမြတ်နိုးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်၊ ကိုယ်နဲ့ အဆင်ပြေတဲ့သူတွေကိုပဲ ရွေးချယ်ပြီးလှူတယ်။ ကျန်တဲ့အယုတ်အလတ်အမြတ်ပုဂ္ဂိုလ်တွေကို လှူလေ့မရှိပါဘူး။ သူကတော့ “ကွက်ကြားမိုး”နဲ့တူပါတယ်။ “အနှံ့အပြားရွာတဲ့မိုးနဲ့တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• အနှံ့အပြားရွာတဲ့မိုးဟာ ကုန်းပြင်၊ မြေညီ၊ ချိုင့်ဝှမ်းအားလုံးကို အနံ့အပြားရေဖြင့်ပြည့်အောင် ရွာတယ်။အဲလိုပဲ အချို့သူတွေဟာ ခင်တာ မခင်တာ၊ သိတာမသိတာ။ ယုတ်လတ်မြတ်မရွေး ရောက်လာတဲ့ အလှူခံမှန်သမျှကို စေတနာ ထက်ထက်နဲ့ ပေးလှူလေ့ရှိပါတယ်။ဒါကြောင့် သူကို “အနှံ့အပြားရွာတဲ့မိုး”နဲ့ တူတယ်လို့ပြောတာပါ။ တတိယမိုးကတော့ စစ်မှန်တဲ့မိုးပါပဲ။ မျှတတယ်။ မခွဲခြားဘူး။ အဲလိုပဲ အလှူလုပ်တဲ့သူတွေဟာလည်း တတိယ မိုးလို ကျင့်ရပါမယ်။ ဘယ်ပုဂ္ဂိုလ်၊ ဘယ်ဂိုဏ်းဂဏ၊ နာမည်ကြီးတာ၊ မကြီးတာ မခွဲခြားရပါဘူး။လိုအပ်နေတဲ့နေရာ၊ လိုအပ်နေတဲ့ လူမှုအဖွဲ့အစည်း၊ လိုအပ်နေတဲ့ ပရဟိတလုပ်ငန်းများစသည်တွေမှာ တတ်နိုင်သလို လှူတတ်ရပါမယ်။ ဘုရားလောင်းတို့ရဲ့ အလှူပေးနည်းပါပဲ။ လုံး၀မလှူမရင် လုံး၀အကျိုးမရပါ။ ခွဲခြားလှူရင် ခွဲခြားပြီးတော့ပဲ အကျိုးပေးပါမယ်။ မခွဲခြားပဲနဲ့ တွယ်တာမှုမရှိ လှူရင်တော့ အချိန်အခါ နေရာဒေသမခွဲခြားပဲ ဒါနအကျိုးတရားတွေကို ရရှိခံစားနိုင်ပါတယ်။ အားလုံးအနံ့အပြားရွာတဲ့မိုးနဲ့တူအောင် ကျင့်ကြံနေထိုင်နိုင်ကြပါစေ။ -(အဝုဋ္ဌိကသုတ်၊ ဣတိဝုတ္တက) - 【ရွှေစမ်းမြေ အရှင်ကဝိဓဇသာရ】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY “မိုးသုံးမ်ိဳးနဲ႕ လူသုံးမ်ိဳး” ••••••••••••••••••• ဘုရားရွင္က လူေတြကို မိုးသုံးမ်ိဳးနဲ႕ ဥပမာေပး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ၁။ လုံး၀မ႐ြာေသာမိုးနဲ႕တူေသာသူ ၂။ ကြက္ၾကားမိုးနဲ႕တူေသာသူ ၃။ အနံ႕အျပား႐ြာေသာမိုးနဲတူေသာသူ “လုံး၀မ႐ြာေသာမိုးနဲ႕တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• လုံး၀မ႐ြာတဲ့မိုးနဲ႕တူတဲ့လူဆိုတာ ဘာမွစြန့္ႀကဲျခင္းလႉဒါန္းျခင္းမရွိတဲ့သူကို ေျပာတာ။ ဘယ္လိုပုဂၢိုလ္မ်ိဳးကိုမွ လႉေလ့မရွိပဲ ကိုယ့္အတြက္ပဲ စုေဆာင္းေနတဲ့သူပါ။ ကိုယ့္ပစၥည္းကုန္ခန္းသြားမွာကို ေၾကာက္ေနတယ္။ မ်က္စဥ္းဟာ ခတ္ပါမ်ားရင္ ကုန္သြားသလိုပဲ ပစၥည္းေတြဟာလည္း တစ္စတစ္စေပးပါမ်ားရင္ကုန္သြားမွာကို စိုး႐ြံ႕ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕ဟာ “လုံး၀မ႐ြာတဲ့မိုး”နဲ႕တူတဲ့သူပါ။ “ကြက္ၾကားမိုးနဲ႕တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• မိုးဟာ တစ္ခါတစ္ေလမွာ အခ်ိဳ႕ေနရာမွာ ႐ြာတယ္။ အခ်ိဳ႕ေနရာမွာ မ႐ြာဘူး။ အလားတူပဲ အခ်ိဳ႕သူေတြဟာ ကိုယ္နဲ႕ခင္တဲ့ရဟန္းသံဃာ၊ ကိုယ္ေလးစားျမတ္နိုးတဲ့ပုဂၢိုလ္၊ ကိုယ္နဲ႕ အဆင္ေျပတဲ့သူေတြကိုပဲ ေ႐ြးခ်ယ္ၿပီးလႉတယ္။ က်န္တဲ့အယုတ္အလတ္အျမတ္ပုဂၢိုလ္ေတြကို လႉေလ့မရွိပါဘူး။ သူကေတာ့ “ကြက္ၾကားမိုး”နဲ႕တူပါတယ္။ “အႏွံ႕အျပား႐ြာတဲ့မိုးနဲ႕တူတဲ့သူ” •••••••••••••••••••••••••••••••• အႏွံ႕အျပား႐ြာတဲ့မိုးဟာ ကုန္းျပင္၊ ေျမညီ၊ ခ်ိဳင့္ဝွမ္းအားလုံးကို အနံ႕အျပားေရျဖင့္ျပည့္ေအာင္ ႐ြာတယ္။အဲလိုပဲ အခ်ိဳ႕သူေတြဟာ ခင္တာ မခင္တာ၊ သိတာမသိတာ။ ယုတ္လတ္ျမတ္မေ႐ြး ေရာက္လာတဲ့ အလႉခံမွန္သမွ်ကို ေစတနာ ထက္ထက္နဲ႕ ေပးလႉေလ့ရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ သူကို “အႏွံ႕အျပား႐ြာတဲ့မိုး”နဲ႕ တူတယ္လို႔ေျပာတာပါ။ တတိယမိုးကေတာ့ စစ္မွန္တဲ့မိုးပါပဲ။ မွ်တတယ္။ မခြဲျခားဘူး။ အဲလိုပဲ အလႉလုပ္တဲ့သူေတြဟာလည္း တတိယ မိုးလို က်င့္ရပါမယ္။ ဘယ္ပုဂၢိုလ္၊ ဘယ္ဂိုဏ္းဂဏ၊ နာမည္ႀကီးတာ၊ မႀကီးတာ မခြဲျခားရပါဘူး။လိုအပ္ေနတဲ့ေနရာ၊ လိုအပ္ေနတဲ့ လူမႈအဖြဲ႕အစည္း၊ လိုအပ္ေနတဲ့ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားစသည္ေတြမွာ တတ္နိုင္သလို လႉတတ္ရပါမယ္။ ဘုရားေလာင္းတို႔ရဲ႕ အလႉေပးနည္းပါပဲ။ လုံး၀မလႉမရင္ လုံး၀အက်ိဳးမရပါ။ ခြဲျခားလႉရင္ ခြဲျခားၿပီးေတာ့ပဲ အက်ိဳးေပးပါမယ္။ မခြဲျခားပဲနဲ႕ တြယ္တာမႈမရွိ လႉရင္ေတာ့ အခ်ိန္အခါ ေနရာေဒသမခြဲျခားပဲ ဒါနအက်ိဳးတရားေတြကို ရရွိခံစားနိုင္ပါတယ္။ အားလုံးအနံ႕အျပား႐ြာတဲ့မိုးနဲ႕တူေအာင္ က်င့္ႀကံေနထိုင္နိုင္ၾကပါေစ။ -(အဝု႒ိကသုတ္၊ ဣတိဝုတၱက) - 【ေ႐ႊစမ္းေျမ အရွင္ကဝိဓဇသာရ】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2By0W8d

“မအားတဲ့ကြားထဲကနေ ကုသိုလ်လုပ်နိုင်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ လူထူးလူချွန်ပဲ” လောကလူတွေဟာ အလုပ်ကိစ္စတွေနဲ့မအားဘူး ဆိုပြီးဒါနကောင်းမှုလုပ်ဖို့ မေ့ကြတယ်.. မအားတဲ့ကြားထဲက ဒါနကောင်းမှုဆိုတာ ကိုယ့်အိမ်မှာ နေ့စဉ်ချက်တဲ့ထမင်းဟင်းထဲက ဆွမ်းလေးတစ်ဇွန်းသံဃာတွေကိုလောင်းလှူ လည်း ဒါနကောင်းမှုဖြစ်တယ်.. ဆွမ်းကြီးကျွေးမှမဟုတ်ဘူး.. မြတ်စွာဘုရားကို ဆွမ်းတော်တင်ရင်လည်း ဒါနကောင်းမှုဖြစ်တယ်.. နောက်ဆုံး သီးသန့်မတင်ရင်တောင်မှပဲ ကိုယ်စား မယ့်ထမင်းပွဲကို ကိုယ်မစားခင်လေးမှာ “ဘုရားရှင်အားကပ်လှူပါ၏”ဆိုပြီးခေတ္တခဏဆိုင်း ပြီးတော့ ဘုရားကိုပူဇော်ထားတယ်.. ပြီးပြီဆိုမှ ကိုယ် စားပေါ့.. အဲ့ဒီလို မအားတဲ့ကြားထဲကနေပြီးတော့ ကောင်းမှု ကုသိုလ်လုပ်နိုင်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ လူထူးလူချွန်ပဲ..နော်.. 🙏 ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး🙏 #ohmarshin Posted by >> Min Khaing “မအားတဲ့ၾကားထဲကေန ကုသိုလ္လုပ္နိုင္တဲ့ပုဂၢိုလ္ဟာ လူထူးလူခြၽန္ပဲ” ေလာကလူေတြဟာ အလုပ္ကိစၥေတြနဲ႕မအားဘူး ဆိုၿပီးဒါနေကာင္းမႈလုပ္ဖို႔ ေမ့ၾကတယ္.. မအားတဲ့ၾကားထဲက ဒါနေကာင္းမႈဆိုတာ ကိုယ့္အိမ္မွာ ေန႕စဥ္ခ်က္တဲ့ထမင္းဟင္းထဲက ဆြမ္းေလးတစ္ဇြန္းသံဃာေတြကိုေလာင္းလႉ လည္း ဒါနေကာင္းမႈျဖစ္တယ္.. ဆြမ္းႀကီးေကြၽးမွမဟုတ္ဘူး.. ျမတ္စြာဘုရားကို ဆြမ္းေတာ္တင္ရင္လည္း ဒါနေကာင္းမႈျဖစ္တယ္.. ေနာက္ဆုံး သီးသန့္မတင္ရင္ေတာင္မွပဲ ကိုယ္စား မယ့္ထမင္းပြဲကို ကိုယ္မစားခင္ေလးမွာ “ဘုရားရွင္အားကပ္လႉပါ၏”ဆိုၿပီးေခတၱခဏဆိုင္း ၿပီးေတာ့ ဘုရားကိုပူေဇာ္ထားတယ္.. ၿပီးၿပီဆိုမွ ကိုယ္ စားေပါ့.. အဲ့ဒီလို မအားတဲ့ၾကားထဲကေနၿပီးေတာ့ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္လုပ္နိုင္တဲ့ပုဂၢိုလ္ဟာ လူထူးလူခြၽန္ပဲ..ေနာ္.. 🙏 ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး🙏 #ohmarshin Posted by >> Min Khaing

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2BiuiqO

“မအားတဲ့ကြားထဲကနေ ကုသိုလ်လုပ်နိုင်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ လူထူးလူချွန်ပဲ” လောကလူတွေဟာ အလုပ်ကိစ္စတွေနဲ့မအားဘူး ဆိုပြီးဒါနကောင်းမှုလုပ်ဖို့ မေ့ကြတယ်.. မအားတဲ့ကြားထဲက ဒါနကောင်းမှုဆိုတာ ကိုယ့်အိမ်မှာ နေ့စဉ်ချက်တဲ့ထမင်းဟင်းထဲက ဆွမ်းလေးတစ်ဇွန်းသံဃာတွေကိုလောင်းလှူ လည်း ဒါနကောင်းမှုဖြစ်တယ်.. ဆွမ်းကြီးကျွေးမှမဟုတ်ဘူး.. မြတ်စွာဘုရားကို ဆွမ်းတော်တင်ရင်လည်း ဒါနကောင်းမှုဖြစ်တယ်.. နောက်ဆုံး သီးသန့်မတင်ရင်တောင်မှပဲ ကိုယ်စား မယ့်ထမင်းပွဲကို ကိုယ်မစားခင်လေးမှာ “ဘုရားရှင်အားကပ်လှူပါ၏”ဆိုပြီးခေတ္တခဏဆိုင်း ပြီးတော့ ဘုရားကိုပူဇော်ထားတယ်.. ပြီးပြီဆိုမှ ကိုယ် စားပေါ့.. အဲ့ဒီလို မအားတဲ့ကြားထဲကနေပြီးတော့ ကောင်းမှု ကုသိုလ်လုပ်နိုင်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ လူထူးလူချွန်ပဲ..နော်.. 🙏 ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး🙏 #ohmarshin Posted by >> Min Khaing “မအားတဲ့ၾကားထဲကေန ကုသိုလ္လုပ္နိုင္တဲ့ပုဂၢိုလ္ဟာ လူထူးလူခြၽန္ပဲ” ေလာကလူေတြဟာ အလုပ္ကိစၥေတြနဲ႕မအားဘူး ဆိုၿပီးဒါနေကာင္းမႈလုပ္ဖို႔ ေမ့ၾကတယ္.. မအားတဲ့ၾကားထဲက ဒါနေကာင္းမႈဆိုတာ ကိုယ့္အိမ္မွာ ေန႕စဥ္ခ်က္တဲ့ထမင္းဟင္းထဲက ဆြမ္းေလးတစ္ဇြန္းသံဃာေတြကိုေလာင္းလႉ လည္း ဒါနေကာင္းမႈျဖစ္တယ္.. ဆြမ္းႀကီးေကြၽးမွမဟုတ္ဘူး.. ျမတ္စြာဘုရားကို ဆြမ္းေတာ္တင္ရင္လည္း ဒါနေကာင္းမႈျဖစ္တယ္.. ေနာက္ဆုံး သီးသန့္မတင္ရင္ေတာင္မွပဲ ကိုယ္စား မယ့္ထမင္းပြဲကို ကိုယ္မစားခင္ေလးမွာ “ဘုရားရွင္အားကပ္လႉပါ၏”ဆိုၿပီးေခတၱခဏဆိုင္း ၿပီးေတာ့ ဘုရားကိုပူေဇာ္ထားတယ္.. ၿပီးၿပီဆိုမွ ကိုယ္ စားေပါ့.. အဲ့ဒီလို မအားတဲ့ၾကားထဲကေနၿပီးေတာ့ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္လုပ္နိုင္တဲ့ပုဂၢိုလ္ဟာ လူထူးလူခြၽန္ပဲ..ေနာ္.. 🙏 ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး🙏 #ohmarshin Posted by >> Min Khaing

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2BiuiqO

💠 ဘဝတစ်သက်တာမှာ အကောင်းဆုံးသမိုင်းတွေ ရှိနေဖို့လိုတယ်။ 💠 သူတစ်ပါးအကြောင်းတွေကို ဝေဖန်နေမည့် အစား မိမိကိုယ်ကိုသာ ဝေဖန်ပါ။ 💠 ငါ့မှာ မဂ်၊ ဖိုလ်၊ နိဗ္ဗာန်ရောက်စေနိုင်သော ကုသိုလ်စိတ်တွေ ဘယ်လောက်ပြည့်စုံလာပြီလဲ။ 💠 တစ်နေ့ကုန်တိုင်း ညအိပ်ရာဝင် နဖူးလက်တင်ပြီး စစ်ဆေးပါ။ 💠 ဒီသံသရာမှ လွတ်မြောက်စေတတ်သော ကုသိုလ်တွေ ဘယ်လောက်ထိ ပြီးပြည့်စုံလာပြီလဲ။ 💠 မိမိကိုယ်ကို မိမိဝေဖန်ပါ။ စစ်ဆေးပါ။ သူတပါးအပြစ်ကို မတွေးပါနဲ့။ မကြံပါနဲ့။ ကိုယ့်အကြောင်းကို သိပါ။ 💠 သူတစ်ပါးအကြောင်းကို သိလို့ဘာမှမထူးဘူးလေ။ 💠 ကိုယ့်ဘဝအကြောင်းကိုသာ ကိုယ်သိနေပါစေ။ 💠 ကိုယ့်ခန္ဓာ ကိုယ့်ကြည့်ရင် ဒုက္ခသစ္စာမှ မဂ္ဂသစ္စာသို့၊ သူတပါးခန္ဓာကို ကြည့်ရင် ဒုက္ခသစ္စာမှ သမုဒ္ဒယသစ္စာ ဖြစ်တယ်ဆိုတာ အသိ၊ သတိရှိနေပါစေ။ ☸️ မြောက်ဦးဆရာတော် ☸️ 💠 ဘဝတစ္သက္တာမွာ အေကာင္းဆုံးသမိုင္းေတြ ရွိေနဖို႔လိုတယ္။ 💠 သူတစ္ပါးအေၾကာင္းေတြကို ေဝဖန္ေနမည့္ အစား မိမိကိုယ္ကိုသာ ေဝဖန္ပါ။ 💠 ငါ့မွာ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေစနိုင္ေသာ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ျပည့္စုံလာၿပီလဲ။ 💠 တစ္ေန႕ကုန္တိုင္း ညအိပ္ရာဝင္ နဖူးလက္တင္ၿပီး စစ္ေဆးပါ။ 💠 ဒီသံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေစတတ္ေသာ ကုသိုလ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ထိ ၿပီးျပည့္စုံလာၿပီလဲ။ 💠 မိမိကိုယ္ကို မိမိေဝဖန္ပါ။ စစ္ေဆးပါ။ သူတပါးအျပစ္ကို မေတြးပါနဲ႕။ မႀကံပါနဲ႕။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို သိပါ။ 💠 သူတစ္ပါးအေၾကာင္းကို သိလို႔ဘာမွမထူးဘူးေလ။ 💠 ကိုယ့္ဘဝအေၾကာင္းကိုသာ ကိုယ္သိေနပါေစ။ 💠 ကိုယ့္ခႏၶာ ကိုယ့္ၾကည့္ရင္ ဒုကၡသစၥာမွ မဂၢသစၥာသို႔၊ သူတပါးခႏၶာကို ၾကည့္ရင္ ဒုကၡသစၥာမွ သမုဒၵယသစၥာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ အသိ၊ သတိရွိေနပါေစ။ ☸️ ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ ☸️

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33Gshkw

💠 ဘဝတစ်သက်တာမှာ အကောင်းဆုံးသမိုင်းတွေ ရှိနေဖို့လိုတယ်။ 💠 သူတစ်ပါးအကြောင်းတွေကို ဝေဖန်နေမည့် အစား မိမိကိုယ်ကိုသာ ဝေဖန်ပါ။ 💠 ငါ့မှာ မဂ်၊ ဖိုလ်၊ နိဗ္ဗာန်ရောက်စေနိုင်သော ကုသိုလ်စိတ်တွေ ဘယ်လောက်ပြည့်စုံလာပြီလဲ။ 💠 တစ်နေ့ကုန်တိုင်း ညအိပ်ရာဝင် နဖူးလက်တင်ပြီး စစ်ဆေးပါ။ 💠 ဒီသံသရာမှ လွတ်မြောက်စေတတ်သော ကုသိုလ်တွေ ဘယ်လောက်ထိ ပြီးပြည့်စုံလာပြီလဲ။ 💠 မိမိကိုယ်ကို မိမိဝေဖန်ပါ။ စစ်ဆေးပါ။ သူတပါးအပြစ်ကို မတွေးပါနဲ့။ မကြံပါနဲ့။ ကိုယ့်အကြောင်းကို သိပါ။ 💠 သူတစ်ပါးအကြောင်းကို သိလို့ဘာမှမထူးဘူးလေ။ 💠 ကိုယ့်ဘဝအကြောင်းကိုသာ ကိုယ်သိနေပါစေ။ 💠 ကိုယ့်ခန္ဓာ ကိုယ့်ကြည့်ရင် ဒုက္ခသစ္စာမှ မဂ္ဂသစ္စာသို့၊ သူတပါးခန္ဓာကို ကြည့်ရင် ဒုက္ခသစ္စာမှ သမုဒ္ဒယသစ္စာ ဖြစ်တယ်ဆိုတာ အသိ၊ သတိရှိနေပါစေ။ ☸️ မြောက်ဦးဆရာတော် ☸️ 💠 ဘဝတစ္သက္တာမွာ အေကာင္းဆုံးသမိုင္းေတြ ရွိေနဖို႔လိုတယ္။ 💠 သူတစ္ပါးအေၾကာင္းေတြကို ေဝဖန္ေနမည့္ အစား မိမိကိုယ္ကိုသာ ေဝဖန္ပါ။ 💠 ငါ့မွာ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေစနိုင္ေသာ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ျပည့္စုံလာၿပီလဲ။ 💠 တစ္ေန႕ကုန္တိုင္း ညအိပ္ရာဝင္ နဖူးလက္တင္ၿပီး စစ္ေဆးပါ။ 💠 ဒီသံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေစတတ္ေသာ ကုသိုလ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ထိ ၿပီးျပည့္စုံလာၿပီလဲ။ 💠 မိမိကိုယ္ကို မိမိေဝဖန္ပါ။ စစ္ေဆးပါ။ သူတပါးအျပစ္ကို မေတြးပါနဲ႕။ မႀကံပါနဲ႕။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို သိပါ။ 💠 သူတစ္ပါးအေၾကာင္းကို သိလို႔ဘာမွမထူးဘူးေလ။ 💠 ကိုယ့္ဘဝအေၾကာင္းကိုသာ ကိုယ္သိေနပါေစ။ 💠 ကိုယ့္ခႏၶာ ကိုယ့္ၾကည့္ရင္ ဒုကၡသစၥာမွ မဂၢသစၥာသို႔၊ သူတပါးခႏၶာကို ၾကည့္ရင္ ဒုကၡသစၥာမွ သမုဒၵယသစၥာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ အသိ၊ သတိရွိေနပါေစ။ ☸️ ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ ☸️

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33Gshkw

ပဋ္ဌာန်းကိုနားမလည်ပဲရွတ်ရင်အစွမ်းထက်/မထက် နေရာရွေးပြီး ရွတ်သင့်/မသင့် (ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး၏အဖြေ ) ==================== မေး။ ပဋ္ဌာန်းဂါထာများရွတ်ဆိုရင်အနက်အဓိပ္ပါယ်နားလည်မှုမရှိပဲရွတ်ဆိုရင် အစွမ်းထက်ပါသလား ? ‌မေး။ ပဋ္ဌာန်းကိုနေရာရွေးပြီး ရွတ်သင့်တယ်၊ နေရာမရွေးပဲရွတ်ရင် အနှောင့်အယှက်အပေးခံရတယ်ဆိုတာ ဟုတ်ပါသလား ? ဘာကြောင့်လဲ။ ရှင်းပြပေးတော်မူပါဘုရား ။ ဖြေ။ ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်များလို့ သုံးသင့်တယ်ပေါ့နော်။ ဂါထာဆိုတာက သံစဉ်နဲ့ဖွဲ့ထားတဲ့ မင်္ဂလသုတ်တို့ မေတ္တာသုတ် တို့လို ရေးထားတဲ့အရာတွေ ဖြစ်တယ်။ ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်ကျတော့ စုန္နိယ လို့ ခေါ်တာပေါ့ ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်ရွတ်ဆိုတာ အနက်အဓိပ္ပါယ်နားလည်မှုမရှိပဲရွတ်ဆိုရင်ရော အစွမ်းထက်ပါသလား ဆိုရင် အစွမ်းထက်တယ်ဆိုတာ အစွမ်းထက်ချင်လို့ ရွတ်တာမျိုး။ တရားတော်တွေကတော့ လူတွေအတွက် တရားစွမ်းထက်ဖို့ရွတ်တာတော့ မဟုတ်ဘူး။ ဒါရွတ်ရင် အစွမ်းထက်တယ် ဆိုတာ တန်ခိုးရှိတယ် လို့ ဒီလိုဆိုလိုတာ မဟုတ်ဘူးနော်။ အနက်အဓိပ္ပါယ်နားမလည်ပဲရွတ်ဆိုရင်ရော ကုသိုလ်ရပါသလား ဒီလိုပဲ မေးသင့်တာပေါ့နော်။ ဘုရားရဲ့တရားတော်က အစွမ်းရှိတယ်ဆိုတာဘယ်လိုအစွမ်းရှိတုန်းဆို မြတ်စွာဘုရား တရားတော်တွေကို ကြားနာပြီးတော့ မြတ်မြတ်န်ုးနိုး နေကြတဲ့အထဲမှာ လူတွေသာမကဘူး နတ်ဗြဟ္မာတွေလည်း ပါတယ်ပေါ့ အဲတော့ ဘုရားဟောတဲ့တရားတော်ကိုရွတ်ဆ်ုပြီဆိုရင်နတ်ဗြဟ္မာတွေကစိတ်ဝင်စားပြီစတော့ သူတို့လာတဲ့အခါမှာ တခြားမကောင်းဆိုးရွားတွေကဖယ်ရှားသွားကြတယ်။ တန်ခိုးရှိတဲ့နတ်တွေကလာရင် တန်ခိုးမရှိတဲ့နတ်တွေက ဖယ်ရှားရလို့ ဒုက္ခပေးမယ့်ဟာတွေ မရှိတော့ဘူးပေါ့နော်။ အဲလိုတော့ ဖြစ်နိူင်တယ်။ မြတ်စွာဘုရားပဋ္ဌာန်းကို မြတ်မြတ်နိူးနိူး နာယူဖူးကြတဲ့ နတ်တွေဟာ နတ်တို့နာချင်စိတ်ရှိတဲ့အခါမှာ သူတို့ရဲ့အရှိန်အဝါတွေပေါ့ ဥပမာမယ် ရာထူးကြီးတဲ့လူတစ်ယောက်လာတဲ့အခ အလိုအလျောက် သူ့ရဲ့အရှိန်အဝါဆိုတာ ရှိတယ်ပေါ့နော် အဲသလို အရှိန်အဝါမျိုးဖြစ်တယ်လ်ု့လဲ ဆိုနိူင်တယ်။ မြတ်စွာဘုရားရဲ့တရားတော်ကို ရွတ်ဖတ်ပူဇော်တယ်ဆိုတဲ့ ဒီကုသိုလ်ကောင်းမှုရဲ့အစွမ်းလည်း ရှိတယ်ပေါ့ ရင်ထဲ နှလုံးထဲမှာ ပီတိဖြစ်ပြီးတော့ရွတ်ဆိုမယ်ဆိုရင် ဘုရားကို ပူဇော်မယ်ဆိုရင် မြတ်စွာဘုရားဟောတဲ့တရားတော်တွေရဲ့လေးနက်မှန်ကန်မှုကြောင့် နားမလည်သော်လည်း အကျိုးသက်ရောက်မှုတော့ ရှိတယ်လို့ ဒီလိုပြောရမှာပေါ့နော်။ ဘာကြောင့်အကျိုးသက်ရောက်တာတုန်းဆိုတော့ မြတ်စွာဘုရားဟောတဲ့တရားတော်တွေဟာ ကြောင်းကျိုးဆီလျော်ပြီး စစ်မှန်တဲ့တရားတော်တွေဖြစ်သည့်အတွက်ကြောင့်။ ထိုစစ်မှန်တဲ့တရားတော်တွေကို နတ်ဗြဟ္မာတွေက လိုလိုလားလားနှစ်သက်ကြတာဖြစ်သောကြောင့် ရင်ထဲ နှလုံးထဲမှာ ပီတိဖြစ်နိူင်တာ ဖြစ်သောကြောင့်။ ကုသိုလ်တရားဖြစ်နိူင်တာ ဖြစ်သောကြောင့် ကုသိုလ်ရဲ့ကောင်းကျိုးချမ်းသာပေးန်ူင်တဲ့အစွမ်းသတ္တိတော့ ရှိတယ် လို့ ဒီလိုပဲ မှတ်သင့်တယ်ပေါ့။ မေး။.. နေရာရွေးပြီး ရွတ်သင့်/မသင့် ဖြေ။. ပဋ္ဌာန်းကို နေရာရွေးပြီး ရွတ်သင့်တယ်။ နေရာမရွေးပဲ ရွတ်ပါက အနှောင့်အယှက်ပေးခံရတယ်ဆိုတာ ဟုတ်ပါသလား ဆိုတာ တချို့ပြောဆိုကြတာတွေကို ဘုန်းဘုန်းလည်း ကြားဖူးပါတယ်။ ဒါက ဖြစ်နိူင်တာတစ်ခုကတော့ ဒီလိုပေါ့ ပဋ္ဌာန်းတရားတော်တွေကို ဘုရားတရားတော်တွေကို မကြည်ညိုတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေနားမှာ ရွတ်တယ် ဆိုပါစို့။ ရွတ်မိဆိုရင် ဆန့်ကျင်ဘက်တော့ ဖြစ်နိူင်တယ်ပေါ့ အနှောင့်အယှက်ပေးတယ်ဆိုတာ အဲဒါမျိုးပေါ့ ဥပမာမယ် ပဋ္ဌာန်းတွေရွတ်နေတယ် အသံချဲ့စက်ကြီးနဲ့ရွတ်လို့ နားမခံနိူင်လို့ ဆန့်ကျင်တဲ့လူတွေလည်း ရှိတာပဲ လူထဲမှာတောင်မှ။ အဲဒါကတော့ အသံကျယ်လို့ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ အဓိပ္ပါယ်တစ်မျိုးပေါ့နော် အဲသလိုမဟုတ်ဘဲနဲ့ မြတ်စွာဘုရားကို မကြည်ညိုလို့ ဘာသာချင်းမတူလို့ မုန်းတီးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေက လူသားက အနှောင့်အယှက်ပေးက တစ်မျိုး။ လူတွေမမြင်ရတဲ့သတ္တဝါတွေထဲမှာလည်း ဒီလိုမကြိုက်တဲ့ သတ္တဝါတွေ ရှိနိူင်တယ်။ နတ်တွေမကြိုက်တဲ့သတ္တဝါတွေက သူတို့ ဒါရွတ်ရင် အနေအထိုင်ခက်တယ်။ စိတ်ဆင်းရဲတယ်ဆိုရင် အနှောင့်အယှက်ပေးန်ူင်တယ် ပေါ့ ဒါကြောင့် ပဋ္ဌာန်းရွတ်တော့မယ်ဆိုရင် မေတ္တာပို့ပြီးတော့ အားလုံးလက်ခံနိူင်လောက်အောင် မေတ္တာစိတ်နဲ့ရွတ်နိူင်ရင်ပိုကောင်းတယ်ပေါ့နော်။ မေး။ အဲဒါဆိုလို့ရှိရင် ပဌာန်းတွေ ဂါထာတွေ ဘုရားဂုဏ်တော်တွေ ရွတ်ဆိုတာ အနက်အဓိပ္ပါယ်နားလည်မှုမရှိပဲနဲ့ အနက်အဓိပ္ပါယ်သိပြီး ရွတ်တာနဲ့ ကုသိုလ်ရတာချင်းက အတူတူပဲလားဘုရား။ ဖြေ။ ကွာခြားတယ်။ အဓိပ္ပါယ်နားမလည်ပဲရွတ်ဆိုတာကတော့ မြတ်စွာဘုရားကို ကြည်ည်ုတဲ့စိတ်နဲ့ရွတ်ဆိုမယ်ဆိုရင် သဒ္ဓါပဲ ဖြစ်မှာပေါ့နော်။ အနက်အဓိပ္ပါယ်နားလည်ပြီး ရွတ်ဆိုရင် ပညာလည်း ဖြစ်တာပေါ့ ပိုပြီးတော့ အဓိပ္ပါယ် နားလည်လိုက်လို့ရှိရင် အသိပညာ ပါသွားတယ်။ 'အော်…ဘုရားဘာတွေရှင်းပြနေတယ်'ဆိုတာ နားလည်သည့်အတွက်ကြောင့် သဒ္ဓါရော ပညာရော နှစ်ခု စုံသွားတယ်။ အဲတော့ သိပြီးတော့ရွတ်တာ ပိုပြီးတော့ တန်ဖိုးကြီးတယ် လို့ ပြောရမှာပေါ့ ။ ပါချုပ်ဆရာတော် ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ။ မည်သူမဆို လွတ်လပ်စွာ ဓမ္မဒါနပြုနိူင်သည်။ Credit >> Original Uploader >> Thanks ပဋ်ဌာနျးကိုနားမလညျပဲရှတျရငျအစှမျးထကျ/မထကျ နရောရှေးပွီး ရှတျသငျ့/မသငျ့ (ပါခြုပျဆရာတောျကွီး၏အဖွေ ) ==================== မေး။ ပဋ်ဌာနျးဂါထာမြားရှတျဆိုရငျအနကျအဓိပ်ပါယျနားလညျမှုမရှိပဲရှတျဆိုရငျ အစှမျးထကျပါသလား ? ‌မေး။ ပဋ်ဌာနျးကိုနရောရှေးပွီး ရှတျသငျ့တယျ၊ နရောမရှေးပဲရှတျရငျ အနှောငျ့အယှကျအပေးခံရတယျဆိုတာ ဟုတျပါသလား ? ဘာကွောငျ့လဲ။ ရှငျးပွပေးတောျမူပါဘုရား ။ ဖွေ။ ပဋ်ဌာနျးပါဠိတောျမြားလို့ သုံးသငျ့တယျပေါ့နောျ။ ဂါထာဆိုတာက သံစဉျနဲ့ဖှဲ့ထားတဲ့ မငျ်ဂလသုတျတို့ မတေ်တာသုတျ တို့လို ရေးထားတဲ့အရာတှေ ဖွဈတယျ။ ပဋ်ဌာနျးပါဠိတောျကတြော့ စုန်နိယ လို့ ခေါျတာပေါ့ ပဋ်ဌာနျးပါဠိတောျရှတျဆိုတာ အနကျအဓိပ်ပါယျနားလညျမှုမရှိပဲရှတျဆိုရငျရော အစှမျးထကျပါသလား ဆိုရငျ အစှမျးထကျတယျဆိုတာ အစှမျးထကျခငြျလို့ ရှတျတာမြိုး။ တရားတောျတှကေတော့ လူတှအေတှကျ တရားစှမျးထကျဖို့ရှတျတာတော့ မဟုတျဘူး။ ဒါရှတျရငျ အစှမျးထကျတယျ ဆိုတာ တနျခိုးရှိတယျ လို့ ဒီလိုဆိုလိုတာ မဟုတျဘူးနောျ။ အနကျအဓိပ်ပါယျနားမလညျပဲရှတျဆိုရငျရော ကုသိုလျရပါသလား ဒီလိုပဲ မေးသငျ့တာပေါ့နောျ။ ဘုရားရဲ့တရားတောျက အစှမျးရှိတယျဆိုတာဘယျလိုအစှမျးရှိတုနျးဆို မွတျစှာဘုရား တရားတောျတှကေို ကွားနာပွီးတော့ မွတျမွတျနျုးနိုး နကွေတဲ့အထဲမှာ လူတှသောမကဘူး နတျဗွဟ်မာတှလေညျး ပါတယျပေါ့ အဲတော့ ဘုရားဟောတဲ့တရားတောျကိုရှတျဆျုပွီဆိုရငျနတျဗွဟ်မာတှကေစိတျဝငျစားပွီစတော့ သူတို့လာတဲ့အခါမှာ တခွားမကောငျးဆိုးရှားတှကေဖယျရှားသှားကွတယျ။ တနျခိုးရှိတဲ့နတျတှကေလာရငျ တနျခိုးမရှိတဲ့နတျတှကေ ဖယျရှားရလို့ ဒုက်ခပေးမယျ့ဟာတှေ မရှိတော့ဘူးပေါ့နောျ။ အဲလိုတော့ ဖွဈနိူငျတယျ။ မွတျစှာဘုရားပဋ်ဌာနျးကို မွတျမွတျနိူးနိူး နာယူဖူးကွတဲ့ နတျတှဟော နတျတို့နာခငြျစိတျရှိတဲ့အခါမှာ သူတို့ရဲ့အရှိနျအဝါတှပေေါ့ ဥပမာမယျ ရာထူးကွီးတဲ့လူတဈယောကျလာတဲ့အခ အလိုအလြောကျ သူ့ရဲ့အရှိနျအဝါဆိုတာ ရှိတယျပေါ့နောျ အဲသလို အရှိနျအဝါမြိုးဖွဈတယျလျု့လဲ ဆိုနိူငျတယျ။ မွတျစှာဘုရားရဲ့တရားတောျကို ရှတျဖတျပူဇောျတယျဆိုတဲ့ ဒီကုသိုလျကောငျးမှုရဲ့အစှမျးလညျး ရှိတယျပေါ့ ရငျထဲ နှလုံးထဲမှာ ပီတိဖွဈပွီးတော့ရှတျဆိုမယျဆိုရငျ ဘုရားကို ပူဇောျမယျဆိုရငျ မွတျစှာဘုရားဟောတဲ့တရားတောျတှရေဲ့လေးနကျမှနျကနျမှုကွောငျ့ နားမလညျသောျလညျး အကြိုးသကျရောကျမှုတော့ ရှိတယျလို့ ဒီလိုပွောရမှာပေါ့နောျ။ ဘာကွောငျ့အကြိုးသကျရောကျတာတုနျးဆိုတော့ မွတျစှာဘုရားဟောတဲ့တရားတောျတှဟော ကွောငျးကြိုးဆီလြောျပွီး စဈမှနျတဲ့တရားတောျတှဖွေဈသညျ့အတှကျကွောငျ့။ ထိုစဈမှနျတဲ့တရားတောျတှကေို နတျဗွဟ်မာတှကေ လိုလိုလားလားနှဈသကျကွတာဖွဈသောကွောငျ့ ရငျထဲ နှလုံးထဲမှာ ပီတိဖွဈနိူငျတာ ဖွဈသောကွောငျ့။ ကုသိုလျတရားဖွဈနိူငျတာ ဖွဈသောကွောငျ့ ကုသိုလျရဲ့ကောငျးကြိုးခမြျးသာပေးနျူငျတဲ့အစှမျးသတ်တိတော့ ရှိတယျ လို့ ဒီလိုပဲ မှတျသငျ့တယျပေါ့။ မေး။.. နရောရှေးပွီး ရှတျသငျ့/မသငျ့ ဖွေ။. ပဋ်ဌာနျးကို နရောရှေးပွီး ရှတျသငျ့တယျ။ နရောမရှေးပဲ ရှတျပါက အနှောငျ့အယှကျပေးခံရတယျဆိုတာ ဟုတျပါသလား ဆိုတာ တခြို့ပွောဆိုကွတာတှကေို ဘုနျးဘုနျးလညျး ကွားဖူးပါတယျ။ ဒါက ဖွဈနိူငျတာတဈခုကတော့ ဒီလိုပေါ့ ပဋ်ဌာနျးတရားတောျတှကေို ဘုရားတရားတောျတှကေို မကွညျညိုတဲ့ပုဂ်ဂိုလျတှနေားမှာ ရှတျတယျ ဆိုပါစို့။ ရှတျမိဆိုရငျ ဆနျ့ကငြျဘကျတော့ ဖွဈနိူငျတယျပေါ့ အနှောငျ့အယှကျပေးတယျဆိုတာ အဲဒါမြိုးပေါ့ ဥပမာမယျ ပဋ်ဌာနျးတှရှေတျနတေယျ အသံခြဲ့စကျကွီးနဲ့ရှတျလို့ နားမခံနိူငျလို့ ဆနျ့ကငြျတဲ့လူတှလေညျး ရှိတာပဲ လူထဲမှာတောငျမှ။ အဲဒါကတော့ အသံကယြျလို့ဆနျ့ကငြျဘကျဖွဈတယျဆိုတာ အဓိပ်ပါယျတဈမြိုးပေါ့နောျ အဲသလိုမဟုတျဘဲနဲ့ မွတျစှာဘုရားကို မကွညျညိုလို့ ဘာသာခငြျးမတူလို့ မုနျးတီးတဲ့ပုဂ်ဂိုလျတှကေ လူသားက အနှောငျ့အယှကျပေးက တဈမြိုး။ လူတှမေမွငျရတဲ့သတ်တဝါတှထေဲမှာလညျး ဒီလိုမကွိုကျတဲ့ သတ်တဝါတှေ ရှိနိူငျတယျ။ နတျတှမေကွိုကျတဲ့သတ်တဝါတှကေ သူတို့ ဒါရှတျရငျ အနအေထိုငျခကျတယျ။ စိတျဆငျးရဲတယျဆိုရငျ အနှောငျ့အယှကျပေးနျူငျတယျ ပေါ့ ဒါကွောငျ့ ပဋ်ဌာနျးရှတျတော့မယျဆိုရငျ မတေ်တာပို့ပွီးတော့ အားလုံးလကျခံနိူငျလောကျအောငျ မတေ်တာစိတျနဲ့ရှတျနိူငျရငျပိုကောငျးတယျပေါ့နောျ။ မေး။ အဲဒါဆိုလို့ရှိရငျ ပဌာနျးတှေ ဂါထာတှေ ဘုရားဂုဏျတောျတှေ ရှတျဆိုတာ အနကျအဓိပ်ပါယျနားလညျမှုမရှိပဲနဲ့ အနကျအဓိပ်ပါယျသိပွီး ရှတျတာနဲ့ ကုသိုလျရတာခငြျးက အတူတူပဲလားဘုရား။ ဖွေ။ ကှာခွားတယျ။ အဓိပ်ပါယျနားမလညျပဲရှတျဆိုတာကတော့ မွတျစှာဘုရားကို ကွညျညျုတဲ့စိတျနဲ့ရှတျဆိုမယျဆိုရငျ သဒ်ဓါပဲ ဖွဈမှာပေါ့နောျ။ အနကျအဓိပ်ပါယျနားလညျပွီး ရှတျဆိုရငျ ပညာလညျး ဖွဈတာပေါ့ ပိုပွီးတော့ အဓိပ်ပါယျ နားလညျလိုကျလို့ရှိရငျ အသိပညာ ပါသှားတယျ။ 'အောျ…ဘုရားဘာတှရှေငျးပွနတေယျ'ဆိုတာ နားလညျသညျ့အတှကျကွောငျ့ သဒ်ဓါရော ပညာရော နှဈခု စုံသှားတယျ။ အဲတော့ သိပွီးတော့ရှတျတာ ပိုပွီးတော့ တနျဖိုးကွီးတယျ လို့ ပွောရမှာပေါ့ ။ ပါခြုပျဆရာတောျ ဒေါကျတာအရှငျနန်ဒမာလာဘိဝံသ။ မညျသူမဆို လှတျလပျစှာ ဓမ်မဒါနပွုနိူငျသညျ။ Credit >> Original Uploader >> Thanks

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35SXrXQ

ပဋ္ဌာန်းကိုနားမလည်ပဲရွတ်ရင်အစွမ်းထက်/မထက် နေရာရွေးပြီး ရွတ်သင့်/မသင့် (ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး၏အဖြေ ) ==================== မေး။ ပဋ္ဌာန်းဂါထာများရွတ်ဆိုရင်အနက်အဓိပ္ပါယ်နားလည်မှုမရှိပဲရွတ်ဆိုရင် အစွမ်းထက်ပါသလား ? ‌မေး။ ပဋ္ဌာန်းကိုနေရာရွေးပြီး ရွတ်သင့်တယ်၊ နေရာမရွေးပဲရွတ်ရင် အနှောင့်အယှက်အပေးခံရတယ်ဆိုတာ ဟုတ်ပါသလား ? ဘာကြောင့်လဲ။ ရှင်းပြပေးတော်မူပါဘုရား ။ ဖြေ။ ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်များလို့ သုံးသင့်တယ်ပေါ့နော်။ ဂါထာဆိုတာက သံစဉ်နဲ့ဖွဲ့ထားတဲ့ မင်္ဂလသုတ်တို့ မေတ္တာသုတ် တို့လို ရေးထားတဲ့အရာတွေ ဖြစ်တယ်။ ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်ကျတော့ စုန္နိယ လို့ ခေါ်တာပေါ့ ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်ရွတ်ဆိုတာ အနက်အဓိပ္ပါယ်နားလည်မှုမရှိပဲရွတ်ဆိုရင်ရော အစွမ်းထက်ပါသလား ဆိုရင် အစွမ်းထက်တယ်ဆိုတာ အစွမ်းထက်ချင်လို့ ရွတ်တာမျိုး။ တရားတော်တွေကတော့ လူတွေအတွက် တရားစွမ်းထက်ဖို့ရွတ်တာတော့ မဟုတ်ဘူး။ ဒါရွတ်ရင် အစွမ်းထက်တယ် ဆိုတာ တန်ခိုးရှိတယ် လို့ ဒီလိုဆိုလိုတာ မဟုတ်ဘူးနော်။ အနက်အဓိပ္ပါယ်နားမလည်ပဲရွတ်ဆိုရင်ရော ကုသိုလ်ရပါသလား ဒီလိုပဲ မေးသင့်တာပေါ့နော်။ ဘုရားရဲ့တရားတော်က အစွမ်းရှိတယ်ဆိုတာဘယ်လိုအစွမ်းရှိတုန်းဆို မြတ်စွာဘုရား တရားတော်တွေကို ကြားနာပြီးတော့ မြတ်မြတ်န်ုးနိုး နေကြတဲ့အထဲမှာ လူတွေသာမကဘူး နတ်ဗြဟ္မာတွေလည်း ပါတယ်ပေါ့ အဲတော့ ဘုရားဟောတဲ့တရားတော်ကိုရွတ်ဆ်ုပြီဆိုရင်နတ်ဗြဟ္မာတွေကစိတ်ဝင်စားပြီစတော့ သူတို့လာတဲ့အခါမှာ တခြားမကောင်းဆိုးရွားတွေကဖယ်ရှားသွားကြတယ်။ တန်ခိုးရှိတဲ့နတ်တွေကလာရင် တန်ခိုးမရှိတဲ့နတ်တွေက ဖယ်ရှားရလို့ ဒုက္ခပေးမယ့်ဟာတွေ မရှိတော့ဘူးပေါ့နော်။ အဲလိုတော့ ဖြစ်နိူင်တယ်။ မြတ်စွာဘုရားပဋ္ဌာန်းကို မြတ်မြတ်နိူးနိူး နာယူဖူးကြတဲ့ နတ်တွေဟာ နတ်တို့နာချင်စိတ်ရှိတဲ့အခါမှာ သူတို့ရဲ့အရှိန်အဝါတွေပေါ့ ဥပမာမယ် ရာထူးကြီးတဲ့လူတစ်ယောက်လာတဲ့အခ အလိုအလျောက် သူ့ရဲ့အရှိန်အဝါဆိုတာ ရှိတယ်ပေါ့နော် အဲသလို အရှိန်အဝါမျိုးဖြစ်တယ်လ်ု့လဲ ဆိုနိူင်တယ်။ မြတ်စွာဘုရားရဲ့တရားတော်ကို ရွတ်ဖတ်ပူဇော်တယ်ဆိုတဲ့ ဒီကုသိုလ်ကောင်းမှုရဲ့အစွမ်းလည်း ရှိတယ်ပေါ့ ရင်ထဲ နှလုံးထဲမှာ ပီတိဖြစ်ပြီးတော့ရွတ်ဆိုမယ်ဆိုရင် ဘုရားကို ပူဇော်မယ်ဆိုရင် မြတ်စွာဘုရားဟောတဲ့တရားတော်တွေရဲ့လေးနက်မှန်ကန်မှုကြောင့် နားမလည်သော်လည်း အကျိုးသက်ရောက်မှုတော့ ရှိတယ်လို့ ဒီလိုပြောရမှာပေါ့နော်။ ဘာကြောင့်အကျိုးသက်ရောက်တာတုန်းဆိုတော့ မြတ်စွာဘုရားဟောတဲ့တရားတော်တွေဟာ ကြောင်းကျိုးဆီလျော်ပြီး စစ်မှန်တဲ့တရားတော်တွေဖြစ်သည့်အတွက်ကြောင့်။ ထိုစစ်မှန်တဲ့တရားတော်တွေကို နတ်ဗြဟ္မာတွေက လိုလိုလားလားနှစ်သက်ကြတာဖြစ်သောကြောင့် ရင်ထဲ နှလုံးထဲမှာ ပီတိဖြစ်နိူင်တာ ဖြစ်သောကြောင့်။ ကုသိုလ်တရားဖြစ်နိူင်တာ ဖြစ်သောကြောင့် ကုသိုလ်ရဲ့ကောင်းကျိုးချမ်းသာပေးန်ူင်တဲ့အစွမ်းသတ္တိတော့ ရှိတယ် လို့ ဒီလိုပဲ မှတ်သင့်တယ်ပေါ့။ မေး။.. နေရာရွေးပြီး ရွတ်သင့်/မသင့် ဖြေ။. ပဋ္ဌာန်းကို နေရာရွေးပြီး ရွတ်သင့်တယ်။ နေရာမရွေးပဲ ရွတ်ပါက အနှောင့်အယှက်ပေးခံရတယ်ဆိုတာ ဟုတ်ပါသလား ဆိုတာ တချို့ပြောဆိုကြတာတွေကို ဘုန်းဘုန်းလည်း ကြားဖူးပါတယ်။ ဒါက ဖြစ်နိူင်တာတစ်ခုကတော့ ဒီလိုပေါ့ ပဋ္ဌာန်းတရားတော်တွေကို ဘုရားတရားတော်တွေကို မကြည်ညိုတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေနားမှာ ရွတ်တယ် ဆိုပါစို့။ ရွတ်မိဆိုရင် ဆန့်ကျင်ဘက်တော့ ဖြစ်နိူင်တယ်ပေါ့ အနှောင့်အယှက်ပေးတယ်ဆိုတာ အဲဒါမျိုးပေါ့ ဥပမာမယ် ပဋ္ဌာန်းတွေရွတ်နေတယ် အသံချဲ့စက်ကြီးနဲ့ရွတ်လို့ နားမခံနိူင်လို့ ဆန့်ကျင်တဲ့လူတွေလည်း ရှိတာပဲ လူထဲမှာတောင်မှ။ အဲဒါကတော့ အသံကျယ်လို့ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ အဓိပ္ပါယ်တစ်မျိုးပေါ့နော် အဲသလိုမဟုတ်ဘဲနဲ့ မြတ်စွာဘုရားကို မကြည်ညိုလို့ ဘာသာချင်းမတူလို့ မုန်းတီးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေက လူသားက အနှောင့်အယှက်ပေးက တစ်မျိုး။ လူတွေမမြင်ရတဲ့သတ္တဝါတွေထဲမှာလည်း ဒီလိုမကြိုက်တဲ့ သတ္တဝါတွေ ရှိနိူင်တယ်။ နတ်တွေမကြိုက်တဲ့သတ္တဝါတွေက သူတို့ ဒါရွတ်ရင် အနေအထိုင်ခက်တယ်။ စိတ်ဆင်းရဲတယ်ဆိုရင် အနှောင့်အယှက်ပေးန်ူင်တယ် ပေါ့ ဒါကြောင့် ပဋ္ဌာန်းရွတ်တော့မယ်ဆိုရင် မေတ္တာပို့ပြီးတော့ အားလုံးလက်ခံနိူင်လောက်အောင် မေတ္တာစိတ်နဲ့ရွတ်နိူင်ရင်ပိုကောင်းတယ်ပေါ့နော်။ မေး။ အဲဒါဆိုလို့ရှိရင် ပဌာန်းတွေ ဂါထာတွေ ဘုရားဂုဏ်တော်တွေ ရွတ်ဆိုတာ အနက်အဓိပ္ပါယ်နားလည်မှုမရှိပဲနဲ့ အနက်အဓိပ္ပါယ်သိပြီး ရွတ်တာနဲ့ ကုသိုလ်ရတာချင်းက အတူတူပဲလားဘုရား။ ဖြေ။ ကွာခြားတယ်။ အဓိပ္ပါယ်နားမလည်ပဲရွတ်ဆိုတာကတော့ မြတ်စွာဘုရားကို ကြည်ည်ုတဲ့စိတ်နဲ့ရွတ်ဆိုမယ်ဆိုရင် သဒ္ဓါပဲ ဖြစ်မှာပေါ့နော်။ အနက်အဓိပ္ပါယ်နားလည်ပြီး ရွတ်ဆိုရင် ပညာလည်း ဖြစ်တာပေါ့ ပိုပြီးတော့ အဓိပ္ပါယ် နားလည်လိုက်လို့ရှိရင် အသိပညာ ပါသွားတယ်။ 'အော်…ဘုရားဘာတွေရှင်းပြနေတယ်'ဆိုတာ နားလည်သည့်အတွက်ကြောင့် သဒ္ဓါရော ပညာရော နှစ်ခု စုံသွားတယ်။ အဲတော့ သိပြီးတော့ရွတ်တာ ပိုပြီးတော့ တန်ဖိုးကြီးတယ် လို့ ပြောရမှာပေါ့ ။ ပါချုပ်ဆရာတော် ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ။ မည်သူမဆို လွတ်လပ်စွာ ဓမ္မဒါနပြုနိူင်သည်။ Credit >> Original Uploader >> Thanks ပဋ်ဌာနျးကိုနားမလညျပဲရှတျရငျအစှမျးထကျ/မထကျ နရောရှေးပွီး ရှတျသငျ့/မသငျ့ (ပါခြုပျဆရာတောျကွီး၏အဖွေ ) ==================== မေး။ ပဋ်ဌာနျးဂါထာမြားရှတျဆိုရငျအနကျအဓိပ်ပါယျနားလညျမှုမရှိပဲရှတျဆိုရငျ အစှမျးထကျပါသလား ? ‌မေး။ ပဋ်ဌာနျးကိုနရောရှေးပွီး ရှတျသငျ့တယျ၊ နရောမရှေးပဲရှတျရငျ အနှောငျ့အယှကျအပေးခံရတယျဆိုတာ ဟုတျပါသလား ? ဘာကွောငျ့လဲ။ ရှငျးပွပေးတောျမူပါဘုရား ။ ဖွေ။ ပဋ်ဌာနျးပါဠိတောျမြားလို့ သုံးသငျ့တယျပေါ့နောျ။ ဂါထာဆိုတာက သံစဉျနဲ့ဖှဲ့ထားတဲ့ မငျ်ဂလသုတျတို့ မတေ်တာသုတျ တို့လို ရေးထားတဲ့အရာတှေ ဖွဈတယျ။ ပဋ်ဌာနျးပါဠိတောျကတြော့ စုန်နိယ လို့ ခေါျတာပေါ့ ပဋ်ဌာနျးပါဠိတောျရှတျဆိုတာ အနကျအဓိပ်ပါယျနားလညျမှုမရှိပဲရှတျဆိုရငျရော အစှမျးထကျပါသလား ဆိုရငျ အစှမျးထကျတယျဆိုတာ အစှမျးထကျခငြျလို့ ရှတျတာမြိုး။ တရားတောျတှကေတော့ လူတှအေတှကျ တရားစှမျးထကျဖို့ရှတျတာတော့ မဟုတျဘူး။ ဒါရှတျရငျ အစှမျးထကျတယျ ဆိုတာ တနျခိုးရှိတယျ လို့ ဒီလိုဆိုလိုတာ မဟုတျဘူးနောျ။ အနကျအဓိပ်ပါယျနားမလညျပဲရှတျဆိုရငျရော ကုသိုလျရပါသလား ဒီလိုပဲ မေးသငျ့တာပေါ့နောျ။ ဘုရားရဲ့တရားတောျက အစှမျးရှိတယျဆိုတာဘယျလိုအစှမျးရှိတုနျးဆို မွတျစှာဘုရား တရားတောျတှကေို ကွားနာပွီးတော့ မွတျမွတျနျုးနိုး နကွေတဲ့အထဲမှာ လူတှသောမကဘူး နတျဗွဟ်မာတှလေညျး ပါတယျပေါ့ အဲတော့ ဘုရားဟောတဲ့တရားတောျကိုရှတျဆျုပွီဆိုရငျနတျဗွဟ်မာတှကေစိတျဝငျစားပွီစတော့ သူတို့လာတဲ့အခါမှာ တခွားမကောငျးဆိုးရှားတှကေဖယျရှားသှားကွတယျ။ တနျခိုးရှိတဲ့နတျတှကေလာရငျ တနျခိုးမရှိတဲ့နတျတှကေ ဖယျရှားရလို့ ဒုက်ခပေးမယျ့ဟာတှေ မရှိတော့ဘူးပေါ့နောျ။ အဲလိုတော့ ဖွဈနိူငျတယျ။ မွတျစှာဘုရားပဋ်ဌာနျးကို မွတျမွတျနိူးနိူး နာယူဖူးကွတဲ့ နတျတှဟော နတျတို့နာခငြျစိတျရှိတဲ့အခါမှာ သူတို့ရဲ့အရှိနျအဝါတှပေေါ့ ဥပမာမယျ ရာထူးကွီးတဲ့လူတဈယောကျလာတဲ့အခ အလိုအလြောကျ သူ့ရဲ့အရှိနျအဝါဆိုတာ ရှိတယျပေါ့နောျ အဲသလို အရှိနျအဝါမြိုးဖွဈတယျလျု့လဲ ဆိုနိူငျတယျ။ မွတျစှာဘုရားရဲ့တရားတောျကို ရှတျဖတျပူဇောျတယျဆိုတဲ့ ဒီကုသိုလျကောငျးမှုရဲ့အစှမျးလညျး ရှိတယျပေါ့ ရငျထဲ နှလုံးထဲမှာ ပီတိဖွဈပွီးတော့ရှတျဆိုမယျဆိုရငျ ဘုရားကို ပူဇောျမယျဆိုရငျ မွတျစှာဘုရားဟောတဲ့တရားတောျတှရေဲ့လေးနကျမှနျကနျမှုကွောငျ့ နားမလညျသောျလညျး အကြိုးသကျရောကျမှုတော့ ရှိတယျလို့ ဒီလိုပွောရမှာပေါ့နောျ။ ဘာကွောငျ့အကြိုးသကျရောကျတာတုနျးဆိုတော့ မွတျစှာဘုရားဟောတဲ့တရားတောျတှဟော ကွောငျးကြိုးဆီလြောျပွီး စဈမှနျတဲ့တရားတောျတှဖွေဈသညျ့အတှကျကွောငျ့။ ထိုစဈမှနျတဲ့တရားတောျတှကေို နတျဗွဟ်မာတှကေ လိုလိုလားလားနှဈသကျကွတာဖွဈသောကွောငျ့ ရငျထဲ နှလုံးထဲမှာ ပီတိဖွဈနိူငျတာ ဖွဈသောကွောငျ့။ ကုသိုလျတရားဖွဈနိူငျတာ ဖွဈသောကွောငျ့ ကုသိုလျရဲ့ကောငျးကြိုးခမြျးသာပေးနျူငျတဲ့အစှမျးသတ်တိတော့ ရှိတယျ လို့ ဒီလိုပဲ မှတျသငျ့တယျပေါ့။ မေး။.. နရောရှေးပွီး ရှတျသငျ့/မသငျ့ ဖွေ။. ပဋ်ဌာနျးကို နရောရှေးပွီး ရှတျသငျ့တယျ။ နရောမရှေးပဲ ရှတျပါက အနှောငျ့အယှကျပေးခံရတယျဆိုတာ ဟုတျပါသလား ဆိုတာ တခြို့ပွောဆိုကွတာတှကေို ဘုနျးဘုနျးလညျး ကွားဖူးပါတယျ။ ဒါက ဖွဈနိူငျတာတဈခုကတော့ ဒီလိုပေါ့ ပဋ်ဌာနျးတရားတောျတှကေို ဘုရားတရားတောျတှကေို မကွညျညိုတဲ့ပုဂ်ဂိုလျတှနေားမှာ ရှတျတယျ ဆိုပါစို့။ ရှတျမိဆိုရငျ ဆနျ့ကငြျဘကျတော့ ဖွဈနိူငျတယျပေါ့ အနှောငျ့အယှကျပေးတယျဆိုတာ အဲဒါမြိုးပေါ့ ဥပမာမယျ ပဋ်ဌာနျးတှရှေတျနတေယျ အသံခြဲ့စကျကွီးနဲ့ရှတျလို့ နားမခံနိူငျလို့ ဆနျ့ကငြျတဲ့လူတှလေညျး ရှိတာပဲ လူထဲမှာတောငျမှ။ အဲဒါကတော့ အသံကယြျလို့ဆနျ့ကငြျဘကျဖွဈတယျဆိုတာ အဓိပ်ပါယျတဈမြိုးပေါ့နောျ အဲသလိုမဟုတျဘဲနဲ့ မွတျစှာဘုရားကို မကွညျညိုလို့ ဘာသာခငြျးမတူလို့ မုနျးတီးတဲ့ပုဂ်ဂိုလျတှကေ လူသားက အနှောငျ့အယှကျပေးက တဈမြိုး။ လူတှမေမွငျရတဲ့သတ်တဝါတှထေဲမှာလညျး ဒီလိုမကွိုကျတဲ့ သတ်တဝါတှေ ရှိနိူငျတယျ။ နတျတှမေကွိုကျတဲ့သတ်တဝါတှကေ သူတို့ ဒါရှတျရငျ အနအေထိုငျခကျတယျ။ စိတျဆငျးရဲတယျဆိုရငျ အနှောငျ့အယှကျပေးနျူငျတယျ ပေါ့ ဒါကွောငျ့ ပဋ်ဌာနျးရှတျတော့မယျဆိုရငျ မတေ်တာပို့ပွီးတော့ အားလုံးလကျခံနိူငျလောကျအောငျ မတေ်တာစိတျနဲ့ရှတျနိူငျရငျပိုကောငျးတယျပေါ့နောျ။ မေး။ အဲဒါဆိုလို့ရှိရငျ ပဌာနျးတှေ ဂါထာတှေ ဘုရားဂုဏျတောျတှေ ရှတျဆိုတာ အနကျအဓိပ်ပါယျနားလညျမှုမရှိပဲနဲ့ အနကျအဓိပ်ပါယျသိပွီး ရှတျတာနဲ့ ကုသိုလျရတာခငြျးက အတူတူပဲလားဘုရား။ ဖွေ။ ကှာခွားတယျ။ အဓိပ်ပါယျနားမလညျပဲရှတျဆိုတာကတော့ မွတျစှာဘုရားကို ကွညျညျုတဲ့စိတျနဲ့ရှတျဆိုမယျဆိုရငျ သဒ်ဓါပဲ ဖွဈမှာပေါ့နောျ။ အနကျအဓိပ်ပါယျနားလညျပွီး ရှတျဆိုရငျ ပညာလညျး ဖွဈတာပေါ့ ပိုပွီးတော့ အဓိပ်ပါယျ နားလညျလိုကျလို့ရှိရငျ အသိပညာ ပါသှားတယျ။ 'အောျ…ဘုရားဘာတှရှေငျးပွနတေယျ'ဆိုတာ နားလညျသညျ့အတှကျကွောငျ့ သဒ်ဓါရော ပညာရော နှဈခု စုံသှားတယျ။ အဲတော့ သိပွီးတော့ရှတျတာ ပိုပွီးတော့ တနျဖိုးကွီးတယျ လို့ ပွောရမှာပေါ့ ။ ပါခြုပျဆရာတောျ ဒေါကျတာအရှငျနန်ဒမာလာဘိဝံသ။ မညျသူမဆို လှတျလပျစှာ ဓမ်မဒါနပွုနိူငျသညျ။ Credit >> Original Uploader >> Thanks

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35SXrXQ

🌻 လူတစ်ယောက်ကို စိတ်ဆိုးလိုက်ပြီဆိုရင် ဟိုလူက ဘာမှ မဖြစ်သေးဘူး။ ကိုယ့်မှာ စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်နေပြီ။ 🌻 အလုပ်ကနေ အိမ်ကိုပြန်ရောက်တယ်။ ဒါပေမဲ့ အလုပ်မှာ အဆင်မပြေတာတွေ၊ ဘယ်သူက ငါ့ကို ဘယ်လိုလုပ်လိုက်တယ်။ ငါ့ကို မကူညီဘူး။ အဲ့ဒါကို စမြုံပြန်ပြီးတော့ ခဏခဏတွေးနေရင် .. 🌻 ဟိုတစ်ယောက်ကတော့ သူ့အိမ်မှာ သူက ငြိမ့်နေတာ။ ကိုယ်ကျတော့ ကိုယ်အတွေးနဲ့ ကိုယ် ဒီမှာ ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်စေတယ်။ ဒါ့ကြောင့် တွေးတယ်ဆိုရင် စိတ်ဒဏ်ရာမဖြစ်အောင် တွေးပါ။ အဗျာပါဒ သင်္ကပ္ပ။ 🌻 သမ္မာသင်္ကပ္ပကို မှန်ကန်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုလို့ ပြောတာက မှန်ကန်တဲ့စိတ်ခံစားမှု ရှိမှ မှန်ကန်တဲ့အတွေး တွေးနိုင်တာ။ 🌻 ဥပမာ ကိုယ်က လူတစ်ယောက်နဲ့ မတည့်ဘူးဆိုရင် အဲ့ဒီလူအကြောင်းတွေးတဲ့အခါမှာ ● ငါ့ရဲ့emotion - ငါ့ရဲ့ စိတ်ခံစားမှု မှန်ရဲ့လား။ ● ငါ့ရဲ့ စိတ်ခံစားမှုက ငါ့ကို ပြန်ပြီးတော့ ● ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ဖြစ်အောင် လုပ်နေသလား။ ● ကိုယ့်ကိုယ် ပြန်စဉ်းစား၊ ပြန်သုံးသပ်ရမယ်။ 🌻 စိတ်ဒဏ်ရာဒဏ်ချက် ဖြစ်အောင် ပြန်ပြီးတော့ လုပ်နေတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်ကိုယ် ချစ်ရာမရောက်ဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ် မေတ္တာထားရာမရောက်ဘူး။ 🌻 ကိုယ့်ကိုယ် မေတ္တာထားရာရောက်အောင် ဆေးထည့်ပြီးတော့ အနာကျက်အောင်၊ အနာပျောက်အောင် healing လုပ်သလို ဒီစိတ်ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ကို ကုသပုံ ကုသနည်းရှာကို ရှာရမယ်။ 🌻 သမ္မာသင်္ကပ္ပကို မှန်ကန်တဲ့အတွေးဆိုပြီးတော့ ပြောကြတယ်။ ဘာသာပြန်ကြတယ်။ ဒါကလည်းပဲ မှန်တယ်။ Right Though, Right Thinking. ● ဘုန်းဘုန်းက ထပ်ပြီးတော့ ဘာသာပြန်ချင်တာက မှန်ကန်တဲ့စိတ်ခံစားမှု - Right Emotion . ဘာဖြစ်လို့တုန်းဆိုတော့ မြတ်စွာဘုရား ဖွင့်ဆိုထားတဲ့ အဓိပ္ပာယ်သုံးခုရှိတယ်။ ● မှန်ကန်တဲ့ စိတ်ခံစားမှု - သမ္မာသင်္ကပ္ပ ● အကြမ်းမဖက်တဲ့အတွေး - အဝိဟိသ သင်္ကပ္ပ၊ ● ဒေါသမဖြစ်၊ စိတ်ဒဏ်ရာမဖြစ်တဲ့အတွေး - အဗျာပါဒ သင်္ကပ္ပ တဲ့။ ● ကိုယ့်ဦးခေါင်း၊ ဆံပင် မီးလောင်နေတယ်ဆိုရင် အဲ့ဒီအချိန်မှာ "နင်ငါ့ဦးခေါင်းကို ဘာလို့မီးလာရှို့တာတုန်း ပြောစမ်း" လို့ အဲ့ဒီအဖြေ တောင်းနေမလား။ ● "ငါ ဘယ်တုန်းက နင့်ကို ဘာလုပ်ဖူးလို့တုန်း" လို့ အဲ့လို အဖြေ သွားတောင်းမလား။ ● ဒါမှ မဟုတ်ရင်လည်းပဲ သူ့ကို "နင်က ငါ့ခေါင်းကို လာပြီးတော့ မီးနဲ့ရှို့တယ်" လို့ ပြောပြီး သူ့ကို လက်သီးနဲ့ လိုက်ထိုးမလား။ ● "မင်းငါ့ကို ဒီိလိုလုပ်တယ်။ ရဲတိုင်မယ်" ဆိုပြီးတော့ ခေါင်းပေါ်မှာ ရှိတဲ့မီးကို အရင်မငြိမ်းဘဲနဲ့ iphone ကိုင်ပြီးတော့ ရဲကို ဖုန်းဆက်မလား။ ● "မင်းငါ့ကို ဒီလိုလုပ်တယ်နော်" selfie ရိုက်ပြီးတော့ Facebook ပေါ်တင်မလား။ အဲ့ဒီလို လုပ်မလား။ ● ပရိတ်သတ်တို့ အဲ့ဒီလို လုပ်မယ်ဆိုရင် အသက်ပဲ ပါသွားမယ်။ ★ အဲ့ဒီအချိန်မှာ အရေးကြီးဆုံးက ခေါင်းပေါ်မှာ မီးလောင်တာကို မီးငြိမ်းဖို့ပါ။ ● စိတ်ထဲမှာရှိတဲ့ ဒေါသ၊ ● စိတ်ထဲမှာ ရှိတဲ့ မခံချင်တဲ့မာန၊ ● ကိုယ့်ထက် ညံ့တဲ့သူနဲ့တွေ့မှ ပျော်ရွှင်နိုင်တဲ့မာန၊ ● ကိုယ့်ထက်သာရင် ဘယ်လိုမှ မကြည့်နိုင်၊ မရှုနိုင် စိတ်မချမ်းသာနိုင်၊ ● ပီတိမဖြစ်နိုင်တဲ့မာန၊ အဲ့ဒီ မာနတွေ ရှိတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်ခေါင်းမီးလောင်တယ်။ ● မြန်မာစကားက "ကိုယ့်ခေါင်း မီးလောင်တယ်" ဆိုရင် ခေါင်းထဲမှာ Negative emotion စားနေပြီလို့ ပြောတာ။ အဲ့ဒီဟာကို အရေးတကြီး ဖြေရှင်းရမယ်။ ● လခတိုးတာထက် ပိုပြီးအရေးကြီးတယ်။ ● ပိုက်ဆံပိုပြီးတော့ ဝင်အောင် လုပ်တာထက် ပိုအရေးကြီးတယ်။ ● ကားကောင်းကောင်းစီးနိုင်တာထက် ပိုပြီးအရေးကြီးတယ်။ ● ကားကောင်းကောင်းစီးပြီးတော့ စိတ်က ညစ်နေတယ်ဆိုရင် ဒီကား ဘာမှ သိပ်တန်ဖိုးမရှိဘူး။ ☆ ငါ ကားကောင်းကောင်းတော့စီးတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဟိုဘက်လူတွေက ☆ ငါ ကားကောင်း စီးရမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ သူဌေးမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ ပညာတတ်မှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ Ph.D ရမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ ဆရာဝန်မှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ အင်ဂျင်နီယာမှန်းလည် မသိဘူး။ ☆ "ဒီလူတွေက ငါ့ကို မလေးမခန့်လုပ်တယ်"ဆိုပြီး ကိုယ့်စိတ်ထဲမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်အောင် လုပ်နေတယ်ဆိုရင် ဒီဘဝနေနည်း မမှန်ဘူး ဆက်ရန် - - 💢အောက်စဖိုဒ့်ဆရာတော်💢 🌟ပါမောက္ခဒေါက်တာ ဘဒ္ဒန္တဓမ္မသာမိ🌟 💎ဤခရီးလျစ်လျူရှုချင်လှပါဘိ တရားတော် 💎 အား ရေးသားပူဇော်ပါသည်။ Photo: Facebook #PhyoeMayOo ဓမ္မဒါန: ကျေးဇူးတော်ရှင် ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဓမ္မစာစုများ ကျေးဇူးတော်ရှင် ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဓမ္မစာစုများ 🌻 လူတစ်ယောက်ကို စိတ်ဆိုးလိုက်ပြီဆိုရင် ဟိုလူက ဘာမှ မဖြစ်သေးဘူး။ ကိုယ့်မှာ စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်နေပြီ။ 🌻 အလုပ်ကနေ အိမ်ကိုပြန်ရောက်တယ်။ ဒါပေမဲ့ အလုပ်မှာ အဆင်မပြေတာတွေ၊ ဘယ်သူက ငါ့ကို ဘယ်လိုလုပ်လိုက်တယ်။ ငါ့ကို မကူညီဘူး။ အဲ့ဒါကို စမြုံပြန်ပြီးတော့ ခဏခဏတွေးနေရင် .. 🌻 ဟိုတစ်ယောက်ကတော့ သူ့အိမ်မှာ သူက ငြိမ့်နေတာ။ ကိုယ်ကျတော့ ကိုယ်အတွေးနဲ့ ကိုယ် ဒီမှာ ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်စေတယ်။ ဒါ့ကြောင့် တွေးတယ်ဆိုရင် စိတ်ဒဏ်ရာမဖြစ်အောင် တွေးပါ။ အဗျာပါဒ သင်္ကပ္ပ။ 🌻 သမ္မာသင်္ကပ္ပကို မှန်ကန်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုလို့ ပြောတာက မှန်ကန်တဲ့စိတ်ခံစားမှု ရှိမှ မှန်ကန်တဲ့အတွေး တွေးနိုင်တာ။ 🌻 ဥပမာ ကိုယ်က လူတစ်ယောက်နဲ့ မတည့်ဘူးဆိုရင် အဲ့ဒီလူအကြောင်းတွေးတဲ့အခါမှာ ● ငါ့ရဲ့emotion - ငါ့ရဲ့ စိတ်ခံစားမှု မှန်ရဲ့လား။ ● ငါ့ရဲ့ စိတ်ခံစားမှုက ငါ့ကို ပြန်ပြီးတော့ ● ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ဖြစ်အောင် လုပ်နေသလား။ ● ကိုယ့်ကိုယ် ပြန်စဉ်းစား၊ ပြန်သုံးသပ်ရမယ်။ 🌻 စိတ်ဒဏ်ရာဒဏ်ချက် ဖြစ်အောင် ပြန်ပြီးတော့ လုပ်နေတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်ကိုယ် ချစ်ရာမရောက်ဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ် မေတ္တာထားရာမရောက်ဘူး။ 🌻 ကိုယ့်ကိုယ် မေတ္တာထားရာရောက်အောင် ဆေးထည့်ပြီးတော့ အနာကျက်အောင်၊ အနာပျောက်အောင် healing လုပ်သလို ဒီစိတ်ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ကို ကုသပုံ ကုသနည်းရှာကို ရှာရမယ်။ 🌻 သမ္မာသင်္ကပ္ပကို မှန်ကန်တဲ့အတွေးဆိုပြီးတော့ ပြောကြတယ်။ ဘာသာပြန်ကြတယ်။ ဒါကလည်းပဲ မှန်တယ်။ Right Though, Right Thinking. ● ဘုန်းဘုန်းက ထပ်ပြီးတော့ ဘာသာပြန်ချင်တာက မှန်ကန်တဲ့စိတ်ခံစားမှု - Right Emotion . ဘာဖြစ်လို့တုန်းဆိုတော့ မြတ်စွာဘုရား ဖွင့်ဆိုထားတဲ့ အဓိပ္ပာယ်သုံးခုရှိတယ်။ ● မှန်ကန်တဲ့ စိတ်ခံစားမှု - သမ္မာသင်္ကပ္ပ ● အကြမ်းမဖက်တဲ့အတွေး - အဝိဟိသ သင်္ကပ္ပ၊ ● ဒေါသမဖြစ်၊ စိတ်ဒဏ်ရာမဖြစ်တဲ့အတွေး - အဗျာပါဒ သင်္ကပ္ပ တဲ့။ ● ကိုယ့်ဦးခေါင်း၊ ဆံပင် မီးလောင်နေတယ်ဆိုရင် အဲ့ဒီအချိန်မှာ "နင်ငါ့ဦးခေါင်းကို ဘာလို့မီးလာရှို့တာတုန်း ပြောစမ်း" လို့ အဲ့ဒီအဖြေ တောင်းနေမလား။ ● "ငါ ဘယ်တုန်းက နင့်ကို ဘာလုပ်ဖူးလို့တုန်း" လို့ အဲ့လို အဖြေ သွားတောင်းမလား။ ● ဒါမှ မဟုတ်ရင်လည်းပဲ သူ့ကို "နင်က ငါ့ခေါင်းကို လာပြီးတော့ မီးနဲ့ရှို့တယ်" လို့ ပြောပြီး သူ့ကို လက်သီးနဲ့ လိုက်ထိုးမလား။ ● "မင်းငါ့ကို ဒီိလိုလုပ်တယ်။ ရဲတိုင်မယ်" ဆိုပြီးတော့ ခေါင်းပေါ်မှာ ရှိတဲ့မီးကို အရင်မငြိမ်းဘဲနဲ့ iphone ကိုင်ပြီးတော့ ရဲကို ဖုန်းဆက်မလား။ ● "မင်းငါ့ကို ဒီလိုလုပ်တယ်နော်" selfie ရိုက်ပြီးတော့ Facebook ပေါ်တင်မလား။ အဲ့ဒီလို လုပ်မလား။ ● ပရိတ်သတ်တို့ အဲ့ဒီလို လုပ်မယ်ဆိုရင် အသက်ပဲ ပါသွားမယ်။ ★ အဲ့ဒီအချိန်မှာ အရေးကြီးဆုံးက ခေါင်းပေါ်မှာ မီးလောင်တာကို မီးငြိမ်းဖို့ပါ။ ● စိတ်ထဲမှာရှိတဲ့ ဒေါသ၊ ● စိတ်ထဲမှာ ရှိတဲ့ မခံချင်တဲ့မာန၊ ● ကိုယ့်ထက် ညံ့တဲ့သူနဲ့တွေ့မှ ပျော်ရွှင်နိုင်တဲ့မာန၊ ● ကိုယ့်ထက်သာရင် ဘယ်လိုမှ မကြည့်နိုင်၊ မရှုနိုင် စိတ်မချမ်းသာနိုင်၊ ● ပီတိမဖြစ်နိုင်တဲ့မာန၊ အဲ့ဒီ မာနတွေ ရှိတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်ခေါင်းမီးလောင်တယ်။ ● မြန်မာစကားက "ကိုယ့်ခေါင်း မီးလောင်တယ်" ဆိုရင် ခေါင်းထဲမှာ Negative emotion စားနေပြီလို့ ပြောတာ။ အဲ့ဒီဟာကို အရေးတကြီး ဖြေရှင်းရမယ်။ ● လခတိုးတာထက် ပိုပြီးအရေးကြီးတယ်။ ● ပိုက်ဆံပိုပြီးတော့ ဝင်အောင် လုပ်တာထက် ပိုအရေးကြီးတယ်။ ● ကားကောင်းကောင်းစီးနိုင်တာထက် ပိုပြီးအရေးကြီးတယ်။ ● ကားကောင်းကောင်းစီးပြီးတော့ စိတ်က ညစ်နေတယ်ဆိုရင် ဒီကား ဘာမှ သိပ်တန်ဖိုးမရှိဘူး။ ☆ ငါ ကားကောင်းကောင်းတော့စီးတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဟိုဘက်လူတွေက ☆ ငါ ကားကောင်း စီးရမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ သူဌေးမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ ပညာတတ်မှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ Ph.D ရမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ ဆရာဝန်မှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ အင်ဂျင်နီယာမှန်းလည် မသိဘူး။ ☆ "ဒီလူတွေက ငါ့ကို မလေးမခန့်လုပ်တယ်"ဆိုပြီး ကိုယ့်စိတ်ထဲမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်အောင် လုပ်နေတယ်ဆိုရင် ဒီဘဝနေနည်း မမှန်ဘူး ဆက်ရန် - - 💢အောက်စဖိုဒ့်ဆရာတော်💢 🌟ပါမောက္ခဒေါက်တာ ဘဒ္ဒန္တဓမ္မသာမိ🌟 💎ဤခရီးလျစ်လျူရှုချင်လှပါဘိ တရားတော် 💎 အား ရေးသားပူဇော်ပါသည်။ Photo: Facebook #PhyoeMayOo ဓမ္မဒါန: ကျေးဇူးတော်ရှင် ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဓမ္မစာစုများ ကျေးဇူးတော်ရှင် ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဓမ္မစာစုများ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2J1VEFQ

🌻 လူတစ်ယောက်ကို စိတ်ဆိုးလိုက်ပြီဆိုရင် ဟိုလူက ဘာမှ မဖြစ်သေးဘူး။ ကိုယ့်မှာ စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်နေပြီ။ 🌻 အလုပ်ကနေ အိမ်ကိုပြန်ရောက်တယ်။ ဒါပေမဲ့ အလုပ်မှာ အဆင်မပြေတာတွေ၊ ဘယ်သူက ငါ့ကို ဘယ်လိုလုပ်လိုက်တယ်။ ငါ့ကို မကူညီဘူး။ အဲ့ဒါကို စမြုံပြန်ပြီးတော့ ခဏခဏတွေးနေရင် .. 🌻 ဟိုတစ်ယောက်ကတော့ သူ့အိမ်မှာ သူက ငြိမ့်နေတာ။ ကိုယ်ကျတော့ ကိုယ်အတွေးနဲ့ ကိုယ် ဒီမှာ ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်စေတယ်။ ဒါ့ကြောင့် တွေးတယ်ဆိုရင် စိတ်ဒဏ်ရာမဖြစ်အောင် တွေးပါ။ အဗျာပါဒ သင်္ကပ္ပ။ 🌻 သမ္မာသင်္ကပ္ပကို မှန်ကန်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုလို့ ပြောတာက မှန်ကန်တဲ့စိတ်ခံစားမှု ရှိမှ မှန်ကန်တဲ့အတွေး တွေးနိုင်တာ။ 🌻 ဥပမာ ကိုယ်က လူတစ်ယောက်နဲ့ မတည့်ဘူးဆိုရင် အဲ့ဒီလူအကြောင်းတွေးတဲ့အခါမှာ ● ငါ့ရဲ့emotion - ငါ့ရဲ့ စိတ်ခံစားမှု မှန်ရဲ့လား။ ● ငါ့ရဲ့ စိတ်ခံစားမှုက ငါ့ကို ပြန်ပြီးတော့ ● ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ဖြစ်အောင် လုပ်နေသလား။ ● ကိုယ့်ကိုယ် ပြန်စဉ်းစား၊ ပြန်သုံးသပ်ရမယ်။ 🌻 စိတ်ဒဏ်ရာဒဏ်ချက် ဖြစ်အောင် ပြန်ပြီးတော့ လုပ်နေတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်ကိုယ် ချစ်ရာမရောက်ဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ် မေတ္တာထားရာမရောက်ဘူး။ 🌻 ကိုယ့်ကိုယ် မေတ္တာထားရာရောက်အောင် ဆေးထည့်ပြီးတော့ အနာကျက်အောင်၊ အနာပျောက်အောင် healing လုပ်သလို ဒီစိတ်ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ကို ကုသပုံ ကုသနည်းရှာကို ရှာရမယ်။ 🌻 သမ္မာသင်္ကပ္ပကို မှန်ကန်တဲ့အတွေးဆိုပြီးတော့ ပြောကြတယ်။ ဘာသာပြန်ကြတယ်။ ဒါကလည်းပဲ မှန်တယ်။ Right Though, Right Thinking. ● ဘုန်းဘုန်းက ထပ်ပြီးတော့ ဘာသာပြန်ချင်တာက မှန်ကန်တဲ့စိတ်ခံစားမှု - Right Emotion . ဘာဖြစ်လို့တုန်းဆိုတော့ မြတ်စွာဘုရား ဖွင့်ဆိုထားတဲ့ အဓိပ္ပာယ်သုံးခုရှိတယ်။ ● မှန်ကန်တဲ့ စိတ်ခံစားမှု - သမ္မာသင်္ကပ္ပ ● အကြမ်းမဖက်တဲ့အတွေး - အဝိဟိသ သင်္ကပ္ပ၊ ● ဒေါသမဖြစ်၊ စိတ်ဒဏ်ရာမဖြစ်တဲ့အတွေး - အဗျာပါဒ သင်္ကပ္ပ တဲ့။ ● ကိုယ့်ဦးခေါင်း၊ ဆံပင် မီးလောင်နေတယ်ဆိုရင် အဲ့ဒီအချိန်မှာ "နင်ငါ့ဦးခေါင်းကို ဘာလို့မီးလာရှို့တာတုန်း ပြောစမ်း" လို့ အဲ့ဒီအဖြေ တောင်းနေမလား။ ● "ငါ ဘယ်တုန်းက နင့်ကို ဘာလုပ်ဖူးလို့တုန်း" လို့ အဲ့လို အဖြေ သွားတောင်းမလား။ ● ဒါမှ မဟုတ်ရင်လည်းပဲ သူ့ကို "နင်က ငါ့ခေါင်းကို လာပြီးတော့ မီးနဲ့ရှို့တယ်" လို့ ပြောပြီး သူ့ကို လက်သီးနဲ့ လိုက်ထိုးမလား။ ● "မင်းငါ့ကို ဒီိလိုလုပ်တယ်။ ရဲတိုင်မယ်" ဆိုပြီးတော့ ခေါင်းပေါ်မှာ ရှိတဲ့မီးကို အရင်မငြိမ်းဘဲနဲ့ iphone ကိုင်ပြီးတော့ ရဲကို ဖုန်းဆက်မလား။ ● "မင်းငါ့ကို ဒီလိုလုပ်တယ်နော်" selfie ရိုက်ပြီးတော့ Facebook ပေါ်တင်မလား။ အဲ့ဒီလို လုပ်မလား။ ● ပရိတ်သတ်တို့ အဲ့ဒီလို လုပ်မယ်ဆိုရင် အသက်ပဲ ပါသွားမယ်။ ★ အဲ့ဒီအချိန်မှာ အရေးကြီးဆုံးက ခေါင်းပေါ်မှာ မီးလောင်တာကို မီးငြိမ်းဖို့ပါ။ ● စိတ်ထဲမှာရှိတဲ့ ဒေါသ၊ ● စိတ်ထဲမှာ ရှိတဲ့ မခံချင်တဲ့မာန၊ ● ကိုယ့်ထက် ညံ့တဲ့သူနဲ့တွေ့မှ ပျော်ရွှင်နိုင်တဲ့မာန၊ ● ကိုယ့်ထက်သာရင် ဘယ်လိုမှ မကြည့်နိုင်၊ မရှုနိုင် စိတ်မချမ်းသာနိုင်၊ ● ပီတိမဖြစ်နိုင်တဲ့မာန၊ အဲ့ဒီ မာနတွေ ရှိတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်ခေါင်းမီးလောင်တယ်။ ● မြန်မာစကားက "ကိုယ့်ခေါင်း မီးလောင်တယ်" ဆိုရင် ခေါင်းထဲမှာ Negative emotion စားနေပြီလို့ ပြောတာ။ အဲ့ဒီဟာကို အရေးတကြီး ဖြေရှင်းရမယ်။ ● လခတိုးတာထက် ပိုပြီးအရေးကြီးတယ်။ ● ပိုက်ဆံပိုပြီးတော့ ဝင်အောင် လုပ်တာထက် ပိုအရေးကြီးတယ်။ ● ကားကောင်းကောင်းစီးနိုင်တာထက် ပိုပြီးအရေးကြီးတယ်။ ● ကားကောင်းကောင်းစီးပြီးတော့ စိတ်က ညစ်နေတယ်ဆိုရင် ဒီကား ဘာမှ သိပ်တန်ဖိုးမရှိဘူး။ ☆ ငါ ကားကောင်းကောင်းတော့စီးတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဟိုဘက်လူတွေက ☆ ငါ ကားကောင်း စီးရမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ သူဌေးမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ ပညာတတ်မှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ Ph.D ရမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ ဆရာဝန်မှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ အင်ဂျင်နီယာမှန်းလည် မသိဘူး။ ☆ "ဒီလူတွေက ငါ့ကို မလေးမခန့်လုပ်တယ်"ဆိုပြီး ကိုယ့်စိတ်ထဲမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်အောင် လုပ်နေတယ်ဆိုရင် ဒီဘဝနေနည်း မမှန်ဘူး ဆက်ရန် - - 💢အောက်စဖိုဒ့်ဆရာတော်💢 🌟ပါမောက္ခဒေါက်တာ ဘဒ္ဒန္တဓမ္မသာမိ🌟 💎ဤခရီးလျစ်လျူရှုချင်လှပါဘိ တရားတော် 💎 အား ရေးသားပူဇော်ပါသည်။ Photo: Facebook #PhyoeMayOo ဓမ္မဒါန: ကျေးဇူးတော်ရှင် ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဓမ္မစာစုများ ကျေးဇူးတော်ရှင် ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဓမ္မစာစုများ 🌻 လူတစ်ယောက်ကို စိတ်ဆိုးလိုက်ပြီဆိုရင် ဟိုလူက ဘာမှ မဖြစ်သေးဘူး။ ကိုယ့်မှာ စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်နေပြီ။ 🌻 အလုပ်ကနေ အိမ်ကိုပြန်ရောက်တယ်။ ဒါပေမဲ့ အလုပ်မှာ အဆင်မပြေတာတွေ၊ ဘယ်သူက ငါ့ကို ဘယ်လိုလုပ်လိုက်တယ်။ ငါ့ကို မကူညီဘူး။ အဲ့ဒါကို စမြုံပြန်ပြီးတော့ ခဏခဏတွေးနေရင် .. 🌻 ဟိုတစ်ယောက်ကတော့ သူ့အိမ်မှာ သူက ငြိမ့်နေတာ။ ကိုယ်ကျတော့ ကိုယ်အတွေးနဲ့ ကိုယ် ဒီမှာ ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်စေတယ်။ ဒါ့ကြောင့် တွေးတယ်ဆိုရင် စိတ်ဒဏ်ရာမဖြစ်အောင် တွေးပါ။ အဗျာပါဒ သင်္ကပ္ပ။ 🌻 သမ္မာသင်္ကပ္ပကို မှန်ကန်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုလို့ ပြောတာက မှန်ကန်တဲ့စိတ်ခံစားမှု ရှိမှ မှန်ကန်တဲ့အတွေး တွေးနိုင်တာ။ 🌻 ဥပမာ ကိုယ်က လူတစ်ယောက်နဲ့ မတည့်ဘူးဆိုရင် အဲ့ဒီလူအကြောင်းတွေးတဲ့အခါမှာ ● ငါ့ရဲ့emotion - ငါ့ရဲ့ စိတ်ခံစားမှု မှန်ရဲ့လား။ ● ငါ့ရဲ့ စိတ်ခံစားမှုက ငါ့ကို ပြန်ပြီးတော့ ● ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ဖြစ်အောင် လုပ်နေသလား။ ● ကိုယ့်ကိုယ် ပြန်စဉ်းစား၊ ပြန်သုံးသပ်ရမယ်။ 🌻 စိတ်ဒဏ်ရာဒဏ်ချက် ဖြစ်အောင် ပြန်ပြီးတော့ လုပ်နေတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်ကိုယ် ချစ်ရာမရောက်ဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ် မေတ္တာထားရာမရောက်ဘူး။ 🌻 ကိုယ့်ကိုယ် မေတ္တာထားရာရောက်အောင် ဆေးထည့်ပြီးတော့ အနာကျက်အောင်၊ အနာပျောက်အောင် healing လုပ်သလို ဒီစိတ်ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ကို ကုသပုံ ကုသနည်းရှာကို ရှာရမယ်။ 🌻 သမ္မာသင်္ကပ္ပကို မှန်ကန်တဲ့အတွေးဆိုပြီးတော့ ပြောကြတယ်။ ဘာသာပြန်ကြတယ်။ ဒါကလည်းပဲ မှန်တယ်။ Right Though, Right Thinking. ● ဘုန်းဘုန်းက ထပ်ပြီးတော့ ဘာသာပြန်ချင်တာက မှန်ကန်တဲ့စိတ်ခံစားမှု - Right Emotion . ဘာဖြစ်လို့တုန်းဆိုတော့ မြတ်စွာဘုရား ဖွင့်ဆိုထားတဲ့ အဓိပ္ပာယ်သုံးခုရှိတယ်။ ● မှန်ကန်တဲ့ စိတ်ခံစားမှု - သမ္မာသင်္ကပ္ပ ● အကြမ်းမဖက်တဲ့အတွေး - အဝိဟိသ သင်္ကပ္ပ၊ ● ဒေါသမဖြစ်၊ စိတ်ဒဏ်ရာမဖြစ်တဲ့အတွေး - အဗျာပါဒ သင်္ကပ္ပ တဲ့။ ● ကိုယ့်ဦးခေါင်း၊ ဆံပင် မီးလောင်နေတယ်ဆိုရင် အဲ့ဒီအချိန်မှာ "နင်ငါ့ဦးခေါင်းကို ဘာလို့မီးလာရှို့တာတုန်း ပြောစမ်း" လို့ အဲ့ဒီအဖြေ တောင်းနေမလား။ ● "ငါ ဘယ်တုန်းက နင့်ကို ဘာလုပ်ဖူးလို့တုန်း" လို့ အဲ့လို အဖြေ သွားတောင်းမလား။ ● ဒါမှ မဟုတ်ရင်လည်းပဲ သူ့ကို "နင်က ငါ့ခေါင်းကို လာပြီးတော့ မီးနဲ့ရှို့တယ်" လို့ ပြောပြီး သူ့ကို လက်သီးနဲ့ လိုက်ထိုးမလား။ ● "မင်းငါ့ကို ဒီိလိုလုပ်တယ်။ ရဲတိုင်မယ်" ဆိုပြီးတော့ ခေါင်းပေါ်မှာ ရှိတဲ့မီးကို အရင်မငြိမ်းဘဲနဲ့ iphone ကိုင်ပြီးတော့ ရဲကို ဖုန်းဆက်မလား။ ● "မင်းငါ့ကို ဒီလိုလုပ်တယ်နော်" selfie ရိုက်ပြီးတော့ Facebook ပေါ်တင်မလား။ အဲ့ဒီလို လုပ်မလား။ ● ပရိတ်သတ်တို့ အဲ့ဒီလို လုပ်မယ်ဆိုရင် အသက်ပဲ ပါသွားမယ်။ ★ အဲ့ဒီအချိန်မှာ အရေးကြီးဆုံးက ခေါင်းပေါ်မှာ မီးလောင်တာကို မီးငြိမ်းဖို့ပါ။ ● စိတ်ထဲမှာရှိတဲ့ ဒေါသ၊ ● စိတ်ထဲမှာ ရှိတဲ့ မခံချင်တဲ့မာန၊ ● ကိုယ့်ထက် ညံ့တဲ့သူနဲ့တွေ့မှ ပျော်ရွှင်နိုင်တဲ့မာန၊ ● ကိုယ့်ထက်သာရင် ဘယ်လိုမှ မကြည့်နိုင်၊ မရှုနိုင် စိတ်မချမ်းသာနိုင်၊ ● ပီတိမဖြစ်နိုင်တဲ့မာန၊ အဲ့ဒီ မာနတွေ ရှိတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်ခေါင်းမီးလောင်တယ်။ ● မြန်မာစကားက "ကိုယ့်ခေါင်း မီးလောင်တယ်" ဆိုရင် ခေါင်းထဲမှာ Negative emotion စားနေပြီလို့ ပြောတာ။ အဲ့ဒီဟာကို အရေးတကြီး ဖြေရှင်းရမယ်။ ● လခတိုးတာထက် ပိုပြီးအရေးကြီးတယ်။ ● ပိုက်ဆံပိုပြီးတော့ ဝင်အောင် လုပ်တာထက် ပိုအရေးကြီးတယ်။ ● ကားကောင်းကောင်းစီးနိုင်တာထက် ပိုပြီးအရေးကြီးတယ်။ ● ကားကောင်းကောင်းစီးပြီးတော့ စိတ်က ညစ်နေတယ်ဆိုရင် ဒီကား ဘာမှ သိပ်တန်ဖိုးမရှိဘူး။ ☆ ငါ ကားကောင်းကောင်းတော့စီးတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဟိုဘက်လူတွေက ☆ ငါ ကားကောင်း စီးရမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ သူဌေးမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ ပညာတတ်မှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ Ph.D ရမှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ ဆရာဝန်မှန်းလည်း မသိဘူး။ ☆ ငါ အင်ဂျင်နီယာမှန်းလည် မသိဘူး။ ☆ "ဒီလူတွေက ငါ့ကို မလေးမခန့်လုပ်တယ်"ဆိုပြီး ကိုယ့်စိတ်ထဲမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စိတ်ဒဏ်ရာဖြစ်အောင် လုပ်နေတယ်ဆိုရင် ဒီဘဝနေနည်း မမှန်ဘူး ဆက်ရန် - - 💢အောက်စဖိုဒ့်ဆရာတော်💢 🌟ပါမောက္ခဒေါက်တာ ဘဒ္ဒန္တဓမ္မသာမိ🌟 💎ဤခရီးလျစ်လျူရှုချင်လှပါဘိ တရားတော် 💎 အား ရေးသားပူဇော်ပါသည်။ Photo: Facebook #PhyoeMayOo ဓမ္မဒါန: ကျေးဇူးတော်ရှင် ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဓမ္မစာစုများ ကျေးဇူးတော်ရှင် ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဓမ္မစာစုများ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2J1VEFQ

" စိတ်ညစ်ရင် အာရုံပြောင်းလိုက်ပါ " ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ #ရဝေနွယ်(အင်းမ) ဘဝမှာ အမြဲတမ်း ပျော်ရွှင်တက်ကြွနေဖို့ဆိုတာ အတော်မလွယ်တဲ့ ကိစ္စပါ ။ တစ်ခါတလေ ပျော်မယ် ၊ တစ်ခါတလေ စိတ်ညစ်မယ် ၊ တစ်ခါတလေ ဘာမှအသုံးမဝင်တဲ့ တောထဲက သစ်ဆွေးတုံးကြီးလို ခံစားချင် ခံစားရမယ် ။ ဒါ ဘာဖြစ်လို့လဲ လို့ မေးရင် . . . အာရုံ ကြောင့်လို့ ယေဘူယျ ဖြေလို့ ရပါတယ် ၊ ဘဝခရီးတလျှောက်မှာ အာရုံမျိုးစုံနဲ့ တွေ့နေရမှာပါ ။ နှစ်သက်တဲ့အာရုံ ၊ မနှစ်သက်တဲ့ အာရုံ တွေ တွေ့ရမယ် ၊ တခါတလေ အာရုံတစ်ခုကြောင့် ကိုယ့်ရဲ့ ဘဝလမ်းကြောင်း ပျောက်နေတတ် တာတောင် ရှိတတ်ပါတယ် ။ ဒါက ကြုံတွေ့ရသူအတွက် အလွန် အန္တရာယ် များလှပါတယ် ။ ဒီတော့ ဘာလုပ်မလဲ ? အာရုံပြောင်းပစ်လိုက်ဖို့ပါပဲ ။ အာရုံပြောင်းလဲမှုရဲ့ အကျိုးသက်ရောက်မှုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး သီဟိုဠ်ဓမ္မဝတ္ထုလေးတစ်ပုဒ် ပြောပြချင်ပါတယ် ။ ---------------------------------------------- တစ်ခါတုန်းက သီဟိုဠ်ကျွန်းမှာ တိဿဆိုတဲ့ ကိုရင် တစ်ပါး ရှိခဲ့ဖူးတယ် ၊ တစ်နေ့မှာ စိတ်ညစ်စရာ အာရုံနဲ့တွေ့ပြီး လူထွက်ချင်လာပါသတဲ့ ။ ဒါကြောင့် ဆရာဘုန်းကြီးကို သွားလျှောက်ပါတယ် ။ ဒီတော့ ဆရာဘုန်းကြီးက . . "အင်း . . အာရုံကြောင့် ဖြစ်တဲ့စိတ်ဟာ အမြဲတမ်း အဆိုးဘက်ကိုချည်း ယိမ်းမနေဘူး ၊ အာရုံကြောက့် ဖြစ်တဲ့စိတ်ကို အာရုံနဲ့ ပြန်ကုပေးမှပဲ ၊ လူဆိုတာ အာရုံသစ်ကို အခြေတည်ပြီး ပျော်ရွှင်တတ်ကြတယ် ၊ အာရုံသစ် တစ်ခု ပြောင်းပေးမယ် " ဆိုပြီး တွေးမိပုံရတယ် ။ ကောင်းပြီ ငါ့တပည့် ၊ လူထွက်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ရင်လည်း မတားလိုဘူး ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့နေတဲ့ကျောင်းဟာ ချိုးရေ အလွန် ရှားတယ် ။ လူမထွက်ခင် ငါတို့ကို ရေပေါရာ စိတ္တရတောင်ကို ပို့ပေးခဲ့ပါ" လို့ မိန့်လိုက်ပါတယ် ။ ကိုရင်တိဿကလည်း ဆရာဘုန်းကြီး ပြောတဲ့အတိုင်း သူ့ဆရာကို စိတ္တရတောင်ကို ပို့ပေးရှာတယ် ၊ စိတ္တရတောင်ကို ထပ်ရောက်တော့ ဆရာဘုန်းကြီးက ဘယ်လို ထပ်မိန့်သလဲ ဆိုတော့ . . . "ငါ့တပည့်ရယ်. . ဒီစိတ္တရတောင်တွေမှာရှိတဲ့ ကျောင်းတွေဟာ သံဃာပိုင် သံဃိကကျောင်းတွေ ဆိုတော့ အစစဆင်ခြင် ရတယ် ။ သိပ်လွတ်လပ်မှု မရှိဘူး ၊ ဒါကြောင့် ကိုယ်ပိုင်ကျောင်းလေး လိုချင်တယ် ၊ ဖြစ်နိုင်ရင် စီစဉ်ပေးခဲ့ပါဦးကွယ် ၊ ကိုရင်တိဿလဲ လူထွက်ခါနီး ဆရာသမားကို နောက်ဆုံးပြုစုပေးခြင်း ဆိုတဲ့အသိနဲ့ တက်တက်ကြွကြွ ပြုပေးရှာတယ် ။ ကိုရင်တိဿဟာ ဆရာဘုန်းကြီး ကမ္မဋ္ဌာန်း အားထုတ်ဖို့ အဆင်ပြေမယ့်ကျောင်းပုံစံကို စိတ်ကူးနဲ့ ဦးစွာ သေခြာစဉ်းစား တယ် ၊ ပြီးတော့မှ ဥတုသုံးပါးနဲ့ သင့်လျော်မယ့် တောင်ခြေတစ်ခုမှာ လှိုဏ်ခေါင်း စတူးပါတယ် ။ အံ့သြဖို့ကောင်းတာက ကိုရင်တိဿဟာ နောက်ဆုံး အခွင့်အရေး ဆိုတဲ့ နှလုံးသွင်းနဲ့ အလုပ်သုံးခုကို တပြိုင်နက်ထဲ လုပ်နေတာပဲ ၊ ၁။ကမ္မဋ္ဌာန်းကျောင်းအတွက် လှိုဏ်ဂူတူးတာရယ် ၊ ၂။ဆရာဘုန်းကြီးဆီမှာ သင်ခဲ့တဲ့ သံယုတ္တနိကာယ်ကျမ်းကြီးကို ရွတ်ဖတ်သရဇ္စျယ် နေတာရယ် ၊ ၃။တေဇောကသိုဏ်းကို ရှုမှတ်ပွားများနေတာရယ်ပါ ။ ထပ်ပြီးအံ့သြဖို့ ကောင်းတာက ကျောင်းပြီးစီးတဲ့အချိန် ၊ ကျမ်းရွတ်ဆိုပြီးချိန် မှာ ပွားများနေတဲ့ တေဇောဓာတ်ဟာလည်း အပ္ပနာစျာန်အဆင့်ထိ ရောက်လာခဲ့တာပါပဲ ။ ကိုရင်တိဿလည်း ဝမ်းသာအားရနဲ့ ကျောင်းဆောင်ပြီးသွားကြောင်း ဆရာဘုန်းကြီးကို သွားလျှောက်တဲ့အခါ ဆရာဘုန်းကြီးက လှိုဏ်ဂူကျောင်းကလေးကို ကြည့်ပြီး ဘယ်လို ထပ်မိန့်သလဲ ဆိုတော့ . . . အိုး. . . . ကောင်းလိုက်တဲ့ လှိုဏ်ဂူလေးပါလား ၊ ငါတော်တော် သဘောကျပါတယ် ၊ ငါ့တပည့် ပင်ပင်ပမ်းပမ်း နဲ့ လုပ်ထားတဲ့ လှိုဏ်ဂူလေး ဆိုတော့ ငါ့တပည့်က ဒီနေ့တစ်ရက်တော့ အရင်နေလိုက်ပါဦး ၊ ငါ့တပည့်လူထွက်သွားရင် ရဟန်းတရားနဲ့ ဝေးသွားမှာ ၊ ငါတို့ပေးထားတဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းနည်းလေးနဲ့ စွမ်းနိုင်သလောက် ရှုပွားလိုက်ပါဦး " . . . . လို့ ဆက်မိန့်ပြန်ပါတယ် ။ ကိုရင်တိဿလည်း ဆရာ့စကားအတိုင်း မိမိပြုလုပ်ထားတဲ့ လှုဏ်ဂူထဲမှာပဲ တရားရှုမှတ်မှုကို စပါတယ် ၊ လှိုဏ်ဂူလေးကလည်း အသစ်လှလှလေး ၊ ရာသီဥတုကလည်း သာယာ ၊ ဒီတော့ ကိုရင်တိဿရဲ့ စိတ်ထဲ ဝမ်းမြောက်မှု ပီတိတွေ ဖြစ်လာပါတယ် ။ ပြီးတော့ တေဇောကသိုင်းပွားပြီး အပ္ပနာစျာဉ်အထိလည်း ရထားတော့ ပီတိနဲ့ရတဲ့အပ္ပနာစျာဉ်ကို အခြေခံပြီး တရား အားထုတ်လိုက်တာ ရဟန္တာ ဖြစ်သွားပါတော့တယ် ။ ဒီတော့မှ ဆရာ့ကျေးဇူးကို သိပြီး ဆရာရှိရာအရပ်ကို မှန်းပြီး ဦးချပြီးတော့ . . . "သြော်. . . စိတ်ဆိုတာ အမြဲတမ်း အဆိုးဘက်ကို ယိမ်းမနေပါလား ၊ အာရုံပြောင်းလိုက်တာနဲ့ ဘဝ တစ်ဆစ်ချိုးပြီး အမြင့်ဆုံးပန်းတိုင် တစ်ခုကို မထင်မှတ်ဘဲ ရောက်သွားတာပါလား" လို့ ဆင်ခြင်မိလိုက်ပါသတဲ့ . . . ။ ကဲ. . . စာဖတ်ညီငယ်, ညီမတို့ရေ ၊ စိတ်ညစ်ရင် စိတ်ညစ်တဲ့အတိုင်း မထားပါနဲ့ ၊ လောကပြစ် ၊ ဓမ္မပြစ် မဖြစ်စေတဲ့ ကိုယ်နှစ်သက်ရာ အာရုံသစ်တစ်ခုခုကို ပြောင်းလိုက်ပါနော်. . .။ ကျမ်းကိုး #မူလပဏ္ဏာသအဋ္ဌကထာ(ပ)တွဲ၊ စာမျက်နှာ (၃၅၉ ) #ရဝေနွယ်(အင်းမ)၏ "ကုသိုလ်ဖြစ်အောင်တွေးမယ်" Credit - #ဓမ္မ နှစ်သက်သူ April 18-10-19 " စိတ္ညစ္ရင္ အာ႐ုံေျပာင္းလိုက္ပါ " ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ #ရေဝႏြယ္(အင္းမ) ဘဝမွာ အၿမဲတမ္း ေပ်ာ္႐ႊင္တက္ႂကြေနဖို႔ဆိုတာ အေတာ္မလြယ္တဲ့ ကိစၥပါ ။ တစ္ခါတေလ ေပ်ာ္မယ္ ၊ တစ္ခါတေလ စိတ္ညစ္မယ္ ၊ တစ္ခါတေလ ဘာမွအသုံးမဝင္တဲ့ ေတာထဲက သစ္ေဆြးတုံးႀကီးလို ခံစားခ်င္ ခံစားရမယ္ ။ ဒါ ဘာျဖစ္လို႔လဲ လို႔ ေမးရင္ . . . အာ႐ုံ ေၾကာင့္လို႔ ေယဘူယ် ေျဖလို႔ ရပါတယ္ ၊ ဘဝခရီးတေလွ်ာက္မွာ အာ႐ုံမ်ိဳးစုံနဲ႕ ေတြ႕ေနရမွာပါ ။ ႏွစ္သက္တဲ့အာ႐ုံ ၊ မႏွစ္သက္တဲ့ အာ႐ုံ ေတြ ေတြ႕ရမယ္ ၊ တခါတေလ အာ႐ုံတစ္ခုေၾကာင့္ ကိုယ့္ရဲ႕ ဘဝလမ္းေၾကာင္း ေပ်ာက္ေနတတ္ တာေတာင္ ရွိတတ္ပါတယ္ ။ ဒါက ႀကဳံေတြ႕ရသူအတြက္ အလြန္ အႏၱရာယ္ မ်ားလွပါတယ္ ။ ဒီေတာ့ ဘာလုပ္မလဲ ? အာ႐ုံေျပာင္းပစ္လိုက္ဖို႔ပါပဲ ။ အာ႐ုံေျပာင္းလဲမႈရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး သီဟိုဠ္ဓမၼဝတၳဳေလးတစ္ပုဒ္ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္ ။ ---------------------------------------------- တစ္ခါတုန္းက သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွာ တိႆဆိုတဲ့ ကိုရင္ တစ္ပါး ရွိခဲ့ဖူးတယ္ ၊ တစ္ေန႕မွာ စိတ္ညစ္စရာ အာ႐ုံနဲ႕ေတြ႕ၿပီး လူထြက္ခ်င္လာပါသတဲ့ ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာဘုန္းႀကီးကို သြားေလွ်ာက္ပါတယ္ ။ ဒီေတာ့ ဆရာဘုန္းႀကီးက . . "အင္း . . အာ႐ုံေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့စိတ္ဟာ အၿမဲတမ္း အဆိုးဘက္ကိုခ်ည္း ယိမ္းမေနဘူး ၊ အာ႐ုံေၾကာက့္ ျဖစ္တဲ့စိတ္ကို အာ႐ုံနဲ႕ ျပန္ကုေပးမွပဲ ၊ လူဆိုတာ အာ႐ုံသစ္ကို အေျခတည္ၿပီး ေပ်ာ္႐ႊင္တတ္ၾကတယ္ ၊ အာ႐ုံသစ္ တစ္ခု ေျပာင္းေပးမယ္ " ဆိုၿပီး ေတြးမိပုံရတယ္ ။ ေကာင္းၿပီ ငါ့တပည့္ ၊ လူထြက္ဖို႔ ဆုံးျဖတ္ရင္လည္း မတားလိုဘူး ။ ဒါေပမယ့္ ငါတို႔ေနတဲ့ေက်ာင္းဟာ ခ်ိဳးေရ အလြန္ ရွားတယ္ ။ လူမထြက္ခင္ ငါတို႔ကို ေရေပါရာ စိတၱရေတာင္ကို ပို႔ေပးခဲ့ပါ" လို႔ မိန့္လိုက္ပါတယ္ ။ ကိုရင္တိႆကလည္း ဆရာဘုန္းႀကီး ေျပာတဲ့အတိုင္း သူ႕ဆရာကို စိတၱရေတာင္ကို ပို႔ေပးရွာတယ္ ၊ စိတၱရေတာင္ကို ထပ္ေရာက္ေတာ့ ဆရာဘုန္းႀကီးက ဘယ္လို ထပ္မိန့္သလဲ ဆိုေတာ့ . . . "ငါ့တပည့္ရယ္. . ဒီစိတၱရေတာင္ေတြမွာရွိတဲ့ ေက်ာင္းေတြဟာ သံဃာပိုင္ သံဃိကေက်ာင္းေတြ ဆိုေတာ့ အစစဆင္ျခင္ ရတယ္ ။ သိပ္လြတ္လပ္မႈ မရွိဘူး ၊ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ပိုင္ေက်ာင္းေလး လိုခ်င္တယ္ ၊ ျဖစ္နိုင္ရင္ စီစဥ္ေပးခဲ့ပါဦးကြယ္ ၊ ကိုရင္တိႆလဲ လူထြက္ခါနီး ဆရာသမားကို ေနာက္ဆုံးျပဳစုေပးျခင္း ဆိုတဲ့အသိနဲ႕ တက္တက္ႂကြႂကြ ျပဳေပးရွာတယ္ ။ ကိုရင္တိႆဟာ ဆရာဘုန္းႀကီး ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ဖို႔ အဆင္ေျပမယ့္ေက်ာင္းပုံစံကို စိတ္ကူးနဲ႕ ဦးစြာ ေသျခာစဥ္းစား တယ္ ၊ ၿပီးေတာ့မွ ဥတုသုံးပါးနဲ႕ သင့္ေလ်ာ္မယ့္ ေတာင္ေျခတစ္ခုမွာ လွိုဏ္ေခါင္း စတူးပါတယ္ ။ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းတာက ကိုရင္တိႆဟာ ေနာက္ဆုံး အခြင့္အေရး ဆိုတဲ့ ႏွလုံးသြင္းနဲ႕ အလုပ္သုံးခုကို တၿပိဳင္နက္ထဲ လုပ္ေနတာပဲ ၊ ၁။ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းအတြက္ လွိုဏ္ဂူတူးတာရယ္ ၊ ၂။ဆရာဘုန္းႀကီးဆီမွာ သင္ခဲ့တဲ့ သံယုတၱနိကာယ္က်မ္းႀကီးကို ႐ြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္ ေနတာရယ္ ၊ ၃။ေတေဇာကသိုဏ္းကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားေနတာရယ္ပါ ။ ထပ္ၿပီးအံ့ၾသဖို႔ ေကာင္းတာက ေက်ာင္းၿပီးစီးတဲ့အခ်ိန္ ၊ က်မ္း႐ြတ္ဆိုၿပီးခ်ိန္ မွာ ပြားမ်ားေနတဲ့ ေတေဇာဓာတ္ဟာလည္း အပၸနာစ်ာန္အဆင့္ထိ ေရာက္လာခဲ့တာပါပဲ ။ ကိုရင္တိႆလည္း ဝမ္းသာအားရနဲ႕ ေက်ာင္းေဆာင္ၿပီးသြားေၾကာင္း ဆရာဘုန္းႀကီးကို သြားေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဆရာဘုန္းႀကီးက လွိုဏ္ဂူေက်ာင္းကေလးကို ၾကည့္ၿပီး ဘယ္လို ထပ္မိန့္သလဲ ဆိုေတာ့ . . . အိုး. . . . ေကာင္းလိုက္တဲ့ လွိုဏ္ဂူေလးပါလား ၊ ငါေတာ္ေတာ္ သေဘာက်ပါတယ္ ၊ ငါ့တပည့္ ပင္ပင္ပမ္းပမ္း နဲ႕ လုပ္ထားတဲ့ လွိုဏ္ဂူေလး ဆိုေတာ့ ငါ့တပည့္က ဒီေန႕တစ္ရက္ေတာ့ အရင္ေနလိုက္ပါဦး ၊ ငါ့တပည့္လူထြက္သြားရင္ ရဟန္းတရားနဲ႕ ေဝးသြားမွာ ၊ ငါတို႔ေပးထားတဲ့ ကမၼ႒ာန္းနည္းေလးနဲ႕ စြမ္းနိုင္သေလာက္ ရႈပြားလိုက္ပါဦး " . . . . လို႔ ဆက္မိန့္ျပန္ပါတယ္ ။ ကိုရင္တိႆလည္း ဆရာ့စကားအတိုင္း မိမိျပဳလုပ္ထားတဲ့ လႈဏ္ဂူထဲမွာပဲ တရားရႈမွတ္မႈကို စပါတယ္ ၊ လွိုဏ္ဂူေလးကလည္း အသစ္လွလွေလး ၊ ရာသီဥတုကလည္း သာယာ ၊ ဒီေတာ့ ကိုရင္တိႆရဲ႕ စိတ္ထဲ ဝမ္းေျမာက္မႈ ပီတိေတြ ျဖစ္လာပါတယ္ ။ ၿပီးေတာ့ ေတေဇာကသိုင္းပြားၿပီး အပၸနာစ်ာဥ္အထိလည္း ရထားေတာ့ ပီတိနဲ႕ရတဲ့အပၸနာစ်ာဥ္ကို အေျခခံၿပီး တရား အားထုတ္လိုက္တာ ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္ ။ ဒီေတာ့မွ ဆရာ့ေက်းဇူးကို သိၿပီး ဆရာရွိရာအရပ္ကို မွန္းၿပီး ဦးခ်ၿပီးေတာ့ . . . "ေၾသာ္. . . စိတ္ဆိုတာ အၿမဲတမ္း အဆိုးဘက္ကို ယိမ္းမေနပါလား ၊ အာ႐ုံေျပာင္းလိုက္တာနဲ႕ ဘဝ တစ္ဆစ္ခ်ိဳးၿပီး အျမင့္ဆုံးပန္းတိုင္ တစ္ခုကို မထင္မွတ္ဘဲ ေရာက္သြားတာပါလား" လို႔ ဆင္ျခင္မိလိုက္ပါသတဲ့ . . . ။ ကဲ. . . စာဖတ္ညီငယ္, ညီမတို႔ေရ ၊ စိတ္ညစ္ရင္ စိတ္ညစ္တဲ့အတိုင္း မထားပါနဲ႕ ၊ ေလာကျပစ္ ၊ ဓမၼျပစ္ မျဖစ္ေစတဲ့ ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ အာ႐ုံသစ္တစ္ခုခုကို ေျပာင္းလိုက္ပါေနာ္. . .။ က်မ္းကိုး #မူလပဏၰာသအ႒ကထာ(ပ)တြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ (၃၅၉ ) #ရေဝႏြယ္(အင္းမ)၏ "ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ေတြးမယ္" Credit - #ဓမၼ ႏွစ္သက္သူ April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33D5UfG

" စိတ်ညစ်ရင် အာရုံပြောင်းလိုက်ပါ " ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ #ရဝေနွယ်(အင်းမ) ဘဝမှာ အမြဲတမ်း ပျော်ရွှင်တက်ကြွနေဖို့ဆိုတာ အတော်မလွယ်တဲ့ ကိစ္စပါ ။ တစ်ခါတလေ ပျော်မယ် ၊ တစ်ခါတလေ စိတ်ညစ်မယ် ၊ တစ်ခါတလေ ဘာမှအသုံးမဝင်တဲ့ တောထဲက သစ်ဆွေးတုံးကြီးလို ခံစားချင် ခံစားရမယ် ။ ဒါ ဘာဖြစ်လို့လဲ လို့ မေးရင် . . . အာရုံ ကြောင့်လို့ ယေဘူယျ ဖြေလို့ ရပါတယ် ၊ ဘဝခရီးတလျှောက်မှာ အာရုံမျိုးစုံနဲ့ တွေ့နေရမှာပါ ။ နှစ်သက်တဲ့အာရုံ ၊ မနှစ်သက်တဲ့ အာရုံ တွေ တွေ့ရမယ် ၊ တခါတလေ အာရုံတစ်ခုကြောင့် ကိုယ့်ရဲ့ ဘဝလမ်းကြောင်း ပျောက်နေတတ် တာတောင် ရှိတတ်ပါတယ် ။ ဒါက ကြုံတွေ့ရသူအတွက် အလွန် အန္တရာယ် များလှပါတယ် ။ ဒီတော့ ဘာလုပ်မလဲ ? အာရုံပြောင်းပစ်လိုက်ဖို့ပါပဲ ။ အာရုံပြောင်းလဲမှုရဲ့ အကျိုးသက်ရောက်မှုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး သီဟိုဠ်ဓမ္မဝတ္ထုလေးတစ်ပုဒ် ပြောပြချင်ပါတယ် ။ ---------------------------------------------- တစ်ခါတုန်းက သီဟိုဠ်ကျွန်းမှာ တိဿဆိုတဲ့ ကိုရင် တစ်ပါး ရှိခဲ့ဖူးတယ် ၊ တစ်နေ့မှာ စိတ်ညစ်စရာ အာရုံနဲ့တွေ့ပြီး လူထွက်ချင်လာပါသတဲ့ ။ ဒါကြောင့် ဆရာဘုန်းကြီးကို သွားလျှောက်ပါတယ် ။ ဒီတော့ ဆရာဘုန်းကြီးက . . "အင်း . . အာရုံကြောင့် ဖြစ်တဲ့စိတ်ဟာ အမြဲတမ်း အဆိုးဘက်ကိုချည်း ယိမ်းမနေဘူး ၊ အာရုံကြောက့် ဖြစ်တဲ့စိတ်ကို အာရုံနဲ့ ပြန်ကုပေးမှပဲ ၊ လူဆိုတာ အာရုံသစ်ကို အခြေတည်ပြီး ပျော်ရွှင်တတ်ကြတယ် ၊ အာရုံသစ် တစ်ခု ပြောင်းပေးမယ် " ဆိုပြီး တွေးမိပုံရတယ် ။ ကောင်းပြီ ငါ့တပည့် ၊ လူထွက်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ရင်လည်း မတားလိုဘူး ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့နေတဲ့ကျောင်းဟာ ချိုးရေ အလွန် ရှားတယ် ။ လူမထွက်ခင် ငါတို့ကို ရေပေါရာ စိတ္တရတောင်ကို ပို့ပေးခဲ့ပါ" လို့ မိန့်လိုက်ပါတယ် ။ ကိုရင်တိဿကလည်း ဆရာဘုန်းကြီး ပြောတဲ့အတိုင်း သူ့ဆရာကို စိတ္တရတောင်ကို ပို့ပေးရှာတယ် ၊ စိတ္တရတောင်ကို ထပ်ရောက်တော့ ဆရာဘုန်းကြီးက ဘယ်လို ထပ်မိန့်သလဲ ဆိုတော့ . . . "ငါ့တပည့်ရယ်. . ဒီစိတ္တရတောင်တွေမှာရှိတဲ့ ကျောင်းတွေဟာ သံဃာပိုင် သံဃိကကျောင်းတွေ ဆိုတော့ အစစဆင်ခြင် ရတယ် ။ သိပ်လွတ်လပ်မှု မရှိဘူး ၊ ဒါကြောင့် ကိုယ်ပိုင်ကျောင်းလေး လိုချင်တယ် ၊ ဖြစ်နိုင်ရင် စီစဉ်ပေးခဲ့ပါဦးကွယ် ၊ ကိုရင်တိဿလဲ လူထွက်ခါနီး ဆရာသမားကို နောက်ဆုံးပြုစုပေးခြင်း ဆိုတဲ့အသိနဲ့ တက်တက်ကြွကြွ ပြုပေးရှာတယ် ။ ကိုရင်တိဿဟာ ဆရာဘုန်းကြီး ကမ္မဋ္ဌာန်း အားထုတ်ဖို့ အဆင်ပြေမယ့်ကျောင်းပုံစံကို စိတ်ကူးနဲ့ ဦးစွာ သေခြာစဉ်းစား တယ် ၊ ပြီးတော့မှ ဥတုသုံးပါးနဲ့ သင့်လျော်မယ့် တောင်ခြေတစ်ခုမှာ လှိုဏ်ခေါင်း စတူးပါတယ် ။ အံ့သြဖို့ကောင်းတာက ကိုရင်တိဿဟာ နောက်ဆုံး အခွင့်အရေး ဆိုတဲ့ နှလုံးသွင်းနဲ့ အလုပ်သုံးခုကို တပြိုင်နက်ထဲ လုပ်နေတာပဲ ၊ ၁။ကမ္မဋ္ဌာန်းကျောင်းအတွက် လှိုဏ်ဂူတူးတာရယ် ၊ ၂။ဆရာဘုန်းကြီးဆီမှာ သင်ခဲ့တဲ့ သံယုတ္တနိကာယ်ကျမ်းကြီးကို ရွတ်ဖတ်သရဇ္စျယ် နေတာရယ် ၊ ၃။တေဇောကသိုဏ်းကို ရှုမှတ်ပွားများနေတာရယ်ပါ ။ ထပ်ပြီးအံ့သြဖို့ ကောင်းတာက ကျောင်းပြီးစီးတဲ့အချိန် ၊ ကျမ်းရွတ်ဆိုပြီးချိန် မှာ ပွားများနေတဲ့ တေဇောဓာတ်ဟာလည်း အပ္ပနာစျာန်အဆင့်ထိ ရောက်လာခဲ့တာပါပဲ ။ ကိုရင်တိဿလည်း ဝမ်းသာအားရနဲ့ ကျောင်းဆောင်ပြီးသွားကြောင်း ဆရာဘုန်းကြီးကို သွားလျှောက်တဲ့အခါ ဆရာဘုန်းကြီးက လှိုဏ်ဂူကျောင်းကလေးကို ကြည့်ပြီး ဘယ်လို ထပ်မိန့်သလဲ ဆိုတော့ . . . အိုး. . . . ကောင်းလိုက်တဲ့ လှိုဏ်ဂူလေးပါလား ၊ ငါတော်တော် သဘောကျပါတယ် ၊ ငါ့တပည့် ပင်ပင်ပမ်းပမ်း နဲ့ လုပ်ထားတဲ့ လှိုဏ်ဂူလေး ဆိုတော့ ငါ့တပည့်က ဒီနေ့တစ်ရက်တော့ အရင်နေလိုက်ပါဦး ၊ ငါ့တပည့်လူထွက်သွားရင် ရဟန်းတရားနဲ့ ဝေးသွားမှာ ၊ ငါတို့ပေးထားတဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းနည်းလေးနဲ့ စွမ်းနိုင်သလောက် ရှုပွားလိုက်ပါဦး " . . . . လို့ ဆက်မိန့်ပြန်ပါတယ် ။ ကိုရင်တိဿလည်း ဆရာ့စကားအတိုင်း မိမိပြုလုပ်ထားတဲ့ လှုဏ်ဂူထဲမှာပဲ တရားရှုမှတ်မှုကို စပါတယ် ၊ လှိုဏ်ဂူလေးကလည်း အသစ်လှလှလေး ၊ ရာသီဥတုကလည်း သာယာ ၊ ဒီတော့ ကိုရင်တိဿရဲ့ စိတ်ထဲ ဝမ်းမြောက်မှု ပီတိတွေ ဖြစ်လာပါတယ် ။ ပြီးတော့ တေဇောကသိုင်းပွားပြီး အပ္ပနာစျာဉ်အထိလည်း ရထားတော့ ပီတိနဲ့ရတဲ့အပ္ပနာစျာဉ်ကို အခြေခံပြီး တရား အားထုတ်လိုက်တာ ရဟန္တာ ဖြစ်သွားပါတော့တယ် ။ ဒီတော့မှ ဆရာ့ကျေးဇူးကို သိပြီး ဆရာရှိရာအရပ်ကို မှန်းပြီး ဦးချပြီးတော့ . . . "သြော်. . . စိတ်ဆိုတာ အမြဲတမ်း အဆိုးဘက်ကို ယိမ်းမနေပါလား ၊ အာရုံပြောင်းလိုက်တာနဲ့ ဘဝ တစ်ဆစ်ချိုးပြီး အမြင့်ဆုံးပန်းတိုင် တစ်ခုကို မထင်မှတ်ဘဲ ရောက်သွားတာပါလား" လို့ ဆင်ခြင်မိလိုက်ပါသတဲ့ . . . ။ ကဲ. . . စာဖတ်ညီငယ်, ညီမတို့ရေ ၊ စိတ်ညစ်ရင် စိတ်ညစ်တဲ့အတိုင်း မထားပါနဲ့ ၊ လောကပြစ် ၊ ဓမ္မပြစ် မဖြစ်စေတဲ့ ကိုယ်နှစ်သက်ရာ အာရုံသစ်တစ်ခုခုကို ပြောင်းလိုက်ပါနော်. . .။ ကျမ်းကိုး #မူလပဏ္ဏာသအဋ္ဌကထာ(ပ)တွဲ၊ စာမျက်နှာ (၃၅၉ ) #ရဝေနွယ်(အင်းမ)၏ "ကုသိုလ်ဖြစ်အောင်တွေးမယ်" Credit - #ဓမ္မ နှစ်သက်သူ April 18-10-19 " စိတ္ညစ္ရင္ အာ႐ုံေျပာင္းလိုက္ပါ " ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ #ရေဝႏြယ္(အင္းမ) ဘဝမွာ အၿမဲတမ္း ေပ်ာ္႐ႊင္တက္ႂကြေနဖို႔ဆိုတာ အေတာ္မလြယ္တဲ့ ကိစၥပါ ။ တစ္ခါတေလ ေပ်ာ္မယ္ ၊ တစ္ခါတေလ စိတ္ညစ္မယ္ ၊ တစ္ခါတေလ ဘာမွအသုံးမဝင္တဲ့ ေတာထဲက သစ္ေဆြးတုံးႀကီးလို ခံစားခ်င္ ခံစားရမယ္ ။ ဒါ ဘာျဖစ္လို႔လဲ လို႔ ေမးရင္ . . . အာ႐ုံ ေၾကာင့္လို႔ ေယဘူယ် ေျဖလို႔ ရပါတယ္ ၊ ဘဝခရီးတေလွ်ာက္မွာ အာ႐ုံမ်ိဳးစုံနဲ႕ ေတြ႕ေနရမွာပါ ။ ႏွစ္သက္တဲ့အာ႐ုံ ၊ မႏွစ္သက္တဲ့ အာ႐ုံ ေတြ ေတြ႕ရမယ္ ၊ တခါတေလ အာ႐ုံတစ္ခုေၾကာင့္ ကိုယ့္ရဲ႕ ဘဝလမ္းေၾကာင္း ေပ်ာက္ေနတတ္ တာေတာင္ ရွိတတ္ပါတယ္ ။ ဒါက ႀကဳံေတြ႕ရသူအတြက္ အလြန္ အႏၱရာယ္ မ်ားလွပါတယ္ ။ ဒီေတာ့ ဘာလုပ္မလဲ ? အာ႐ုံေျပာင္းပစ္လိုက္ဖို႔ပါပဲ ။ အာ႐ုံေျပာင္းလဲမႈရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး သီဟိုဠ္ဓမၼဝတၳဳေလးတစ္ပုဒ္ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္ ။ ---------------------------------------------- တစ္ခါတုန္းက သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွာ တိႆဆိုတဲ့ ကိုရင္ တစ္ပါး ရွိခဲ့ဖူးတယ္ ၊ တစ္ေန႕မွာ စိတ္ညစ္စရာ အာ႐ုံနဲ႕ေတြ႕ၿပီး လူထြက္ခ်င္လာပါသတဲ့ ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာဘုန္းႀကီးကို သြားေလွ်ာက္ပါတယ္ ။ ဒီေတာ့ ဆရာဘုန္းႀကီးက . . "အင္း . . အာ႐ုံေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့စိတ္ဟာ အၿမဲတမ္း အဆိုးဘက္ကိုခ်ည္း ယိမ္းမေနဘူး ၊ အာ႐ုံေၾကာက့္ ျဖစ္တဲ့စိတ္ကို အာ႐ုံနဲ႕ ျပန္ကုေပးမွပဲ ၊ လူဆိုတာ အာ႐ုံသစ္ကို အေျခတည္ၿပီး ေပ်ာ္႐ႊင္တတ္ၾကတယ္ ၊ အာ႐ုံသစ္ တစ္ခု ေျပာင္းေပးမယ္ " ဆိုၿပီး ေတြးမိပုံရတယ္ ။ ေကာင္းၿပီ ငါ့တပည့္ ၊ လူထြက္ဖို႔ ဆုံးျဖတ္ရင္လည္း မတားလိုဘူး ။ ဒါေပမယ့္ ငါတို႔ေနတဲ့ေက်ာင္းဟာ ခ်ိဳးေရ အလြန္ ရွားတယ္ ။ လူမထြက္ခင္ ငါတို႔ကို ေရေပါရာ စိတၱရေတာင္ကို ပို႔ေပးခဲ့ပါ" လို႔ မိန့္လိုက္ပါတယ္ ။ ကိုရင္တိႆကလည္း ဆရာဘုန္းႀကီး ေျပာတဲ့အတိုင္း သူ႕ဆရာကို စိတၱရေတာင္ကို ပို႔ေပးရွာတယ္ ၊ စိတၱရေတာင္ကို ထပ္ေရာက္ေတာ့ ဆရာဘုန္းႀကီးက ဘယ္လို ထပ္မိန့္သလဲ ဆိုေတာ့ . . . "ငါ့တပည့္ရယ္. . ဒီစိတၱရေတာင္ေတြမွာရွိတဲ့ ေက်ာင္းေတြဟာ သံဃာပိုင္ သံဃိကေက်ာင္းေတြ ဆိုေတာ့ အစစဆင္ျခင္ ရတယ္ ။ သိပ္လြတ္လပ္မႈ မရွိဘူး ၊ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ပိုင္ေက်ာင္းေလး လိုခ်င္တယ္ ၊ ျဖစ္နိုင္ရင္ စီစဥ္ေပးခဲ့ပါဦးကြယ္ ၊ ကိုရင္တိႆလဲ လူထြက္ခါနီး ဆရာသမားကို ေနာက္ဆုံးျပဳစုေပးျခင္း ဆိုတဲ့အသိနဲ႕ တက္တက္ႂကြႂကြ ျပဳေပးရွာတယ္ ။ ကိုရင္တိႆဟာ ဆရာဘုန္းႀကီး ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ဖို႔ အဆင္ေျပမယ့္ေက်ာင္းပုံစံကို စိတ္ကူးနဲ႕ ဦးစြာ ေသျခာစဥ္းစား တယ္ ၊ ၿပီးေတာ့မွ ဥတုသုံးပါးနဲ႕ သင့္ေလ်ာ္မယ့္ ေတာင္ေျခတစ္ခုမွာ လွိုဏ္ေခါင္း စတူးပါတယ္ ။ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းတာက ကိုရင္တိႆဟာ ေနာက္ဆုံး အခြင့္အေရး ဆိုတဲ့ ႏွလုံးသြင္းနဲ႕ အလုပ္သုံးခုကို တၿပိဳင္နက္ထဲ လုပ္ေနတာပဲ ၊ ၁။ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းအတြက္ လွိုဏ္ဂူတူးတာရယ္ ၊ ၂။ဆရာဘုန္းႀကီးဆီမွာ သင္ခဲ့တဲ့ သံယုတၱနိကာယ္က်မ္းႀကီးကို ႐ြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္ ေနတာရယ္ ၊ ၃။ေတေဇာကသိုဏ္းကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားေနတာရယ္ပါ ။ ထပ္ၿပီးအံ့ၾသဖို႔ ေကာင္းတာက ေက်ာင္းၿပီးစီးတဲ့အခ်ိန္ ၊ က်မ္း႐ြတ္ဆိုၿပီးခ်ိန္ မွာ ပြားမ်ားေနတဲ့ ေတေဇာဓာတ္ဟာလည္း အပၸနာစ်ာန္အဆင့္ထိ ေရာက္လာခဲ့တာပါပဲ ။ ကိုရင္တိႆလည္း ဝမ္းသာအားရနဲ႕ ေက်ာင္းေဆာင္ၿပီးသြားေၾကာင္း ဆရာဘုန္းႀကီးကို သြားေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဆရာဘုန္းႀကီးက လွိုဏ္ဂူေက်ာင္းကေလးကို ၾကည့္ၿပီး ဘယ္လို ထပ္မိန့္သလဲ ဆိုေတာ့ . . . အိုး. . . . ေကာင္းလိုက္တဲ့ လွိုဏ္ဂူေလးပါလား ၊ ငါေတာ္ေတာ္ သေဘာက်ပါတယ္ ၊ ငါ့တပည့္ ပင္ပင္ပမ္းပမ္း နဲ႕ လုပ္ထားတဲ့ လွိုဏ္ဂူေလး ဆိုေတာ့ ငါ့တပည့္က ဒီေန႕တစ္ရက္ေတာ့ အရင္ေနလိုက္ပါဦး ၊ ငါ့တပည့္လူထြက္သြားရင္ ရဟန္းတရားနဲ႕ ေဝးသြားမွာ ၊ ငါတို႔ေပးထားတဲ့ ကမၼ႒ာန္းနည္းေလးနဲ႕ စြမ္းနိုင္သေလာက္ ရႈပြားလိုက္ပါဦး " . . . . လို႔ ဆက္မိန့္ျပန္ပါတယ္ ။ ကိုရင္တိႆလည္း ဆရာ့စကားအတိုင္း မိမိျပဳလုပ္ထားတဲ့ လႈဏ္ဂူထဲမွာပဲ တရားရႈမွတ္မႈကို စပါတယ္ ၊ လွိုဏ္ဂူေလးကလည္း အသစ္လွလွေလး ၊ ရာသီဥတုကလည္း သာယာ ၊ ဒီေတာ့ ကိုရင္တိႆရဲ႕ စိတ္ထဲ ဝမ္းေျမာက္မႈ ပီတိေတြ ျဖစ္လာပါတယ္ ။ ၿပီးေတာ့ ေတေဇာကသိုင္းပြားၿပီး အပၸနာစ်ာဥ္အထိလည္း ရထားေတာ့ ပီတိနဲ႕ရတဲ့အပၸနာစ်ာဥ္ကို အေျခခံၿပီး တရား အားထုတ္လိုက္တာ ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္ ။ ဒီေတာ့မွ ဆရာ့ေက်းဇူးကို သိၿပီး ဆရာရွိရာအရပ္ကို မွန္းၿပီး ဦးခ်ၿပီးေတာ့ . . . "ေၾသာ္. . . စိတ္ဆိုတာ အၿမဲတမ္း အဆိုးဘက္ကို ယိမ္းမေနပါလား ၊ အာ႐ုံေျပာင္းလိုက္တာနဲ႕ ဘဝ တစ္ဆစ္ခ်ိဳးၿပီး အျမင့္ဆုံးပန္းတိုင္ တစ္ခုကို မထင္မွတ္ဘဲ ေရာက္သြားတာပါလား" လို႔ ဆင္ျခင္မိလိုက္ပါသတဲ့ . . . ။ ကဲ. . . စာဖတ္ညီငယ္, ညီမတို႔ေရ ၊ စိတ္ညစ္ရင္ စိတ္ညစ္တဲ့အတိုင္း မထားပါနဲ႕ ၊ ေလာကျပစ္ ၊ ဓမၼျပစ္ မျဖစ္ေစတဲ့ ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ အာ႐ုံသစ္တစ္ခုခုကို ေျပာင္းလိုက္ပါေနာ္. . .။ က်မ္းကိုး #မူလပဏၰာသအ႒ကထာ(ပ)တြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ (၃၅၉ ) #ရေဝႏြယ္(အင္းမ)၏ "ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ေတြးမယ္" Credit - #ဓမၼ ႏွစ္သက္သူ April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33D5UfG

❝ ကိုယ်ကျင့်သီလ အရေးကြီးပုံ ❞ သမထဘဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဝိပဿနာဘဲဖြစ်ဖြစ် ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်တော့မယ်ဆိုရင် ပထမဆုံး ကိုယ်ကျင့်တရား ဖြူစင်အောင် သီလ ဆောက်တည်သင့်တယ်။ ကိုယ်ကျင့်သီလမရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မှာ စိတ်ကို ကမ္မဋ္ဌာန်းအာရုံထဲ ထားဖို့ ကြိုးစားတာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် အတိတ်က အာရုံပုံရိပ်တွေ စိတ်ထဲ တိုးဝင်လာတတ်တယ်။ အဲဒီ အာရုံပုံရိပ် အနှောင့်အယှက်တွေ ဝင်မလာရအောင် ကိုယ်ကျင့်သီလကို ဆောက်တည်ပြီး၊ ကိုယ်ကျင့်သီလကို ဆင်ခြင်ပြီး ဝမ်းမြောက်မှု၊ စိတ်ကြည်နူးမှုကို ဖြစ်စေရမယ်။ “သီလံ အဓိပ္ပဋိသာရာယ”တဲ့။ ● သီလဆိုတာ စိတ်နှလုံး ရွှင်ကြည်မှုကို ဖြစ်စေရန်အတွက် ဖြစ်တယ်။ ● စိတ်နှလုံးရွှင်ကြည်မှ ပါမောဇ္ဇ ဆိုတဲ့ ဝမ်းမြောက်မှုဖြစ်တယ်။ ● ဝမ်းမြောက်မှုဖြစ်မှ နှစ်သက်ကြည်နူး ပီတိ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ● ပီတိဖြစ်မှ ကိုယ်စိတ်ငြိမ်းချမ်းမှု ပဿဒ္ဓိ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ● ပဿဒ္ဓိဖြစ်မှ ကိုယ်ချမ်းသာမှု စိတ်ချမ်းသာမှု သုခ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ● သုခဖြစ်မှ စိတ်တည်ငြိမ်မှု သမာဓိ ဖြစ်နိုင်မယ်။ ● သမာဓိဖြစ်မှ ယထာဘူတဉာဏခေါ် အမှန်အတိုင်းသိတဲ့ဉာဏ် ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်ကျင့်သီလကို ရှေးဦးစွာ စင်ကြယ်အောင် ဆောက်တည်ရခြင်း ဖြစ်တယ်။ လူဝတ်ကြောင်ဖြစ်လျှင် “ငါးပါးသီလ” ကို ထပ်မံဆောက်တည်ရမယ်။ ပြီးရင်… ကိုယ့်သီလကို ဆင်ခြင်လိုက်။ ● အခုအချိန်ကစပြီး ဘယ်သတ္တဝါကိုမှ ငါမသတ်ဘူး။ သူတစ်ပါးအသက်ကို သတ်ဖြတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်တယ်။ ဒီသီလနဲ့ ပြည့်စုံနေတယ်လို့ စဉ်းစားလိုက်။ စိတ်ကြည်နူးမှု ရလာနိုင်တယ်။ ● သူတစ်ပါးဥစ္စာကို ငါမခိုးဘူး။ ငါ့မှာ ဒီသီလလည်း စင်ကြယ်တယ်။ ● သူတစ်ပါး သားမယားအပေါ် မပြစ်မှားဘူး။ ● လိမ်လည်လှည့်ဖျား မုသားစကားကိုလည်း ငါမပြောဘူး။ မှန်တာကိုသာ ပြောတယ်။ ● သေရည်သေရက်၊ ဘီယာကအစ ငါမသောက်ဘူး။ ရှောင်တယ်။ ဒီလို ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကိုယ့်သီလ ကိုယ်တွေးလိုက်ရင် စိတ်ထဲ ကြည်နူးမှုတွေ ဖြစ်လာနိုင်တယ်။ အဲဒီ ကြည်နူးတဲ့စိတ်ကလေးကို သမာဓိတင်ပေးလိုက်ရင် သမာဓိ မြန်မြန်ရလာနိုင်တယ်။ ဒီလိုမှ မဟုတ်ဘဲ၊ ကိုယ်ကျင့်သီလ မစင်ကြယ်ဘဲ ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်ဖို့ ကြိုးစားရင် ကိုယ်ကျင့်သီလ ပျက်ပြားမှုကိုအခြေခံပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အတိတ်ကပုံရိပ်ကြီးတွေ တိုးဝင်လာလို့… စိတ်တွေဟာ ဂဏှာမငြိမ် ဖြစ်တတ်တယ်။ စိတ်ဂဏှာမငြိမ်သက်ခြင်းဆိုတဲ့ ဥဒ္ဓစ္စတရား လွှမ်းမိုးထားလို့ရှိရင် သမာဓိတရား ဘယ်လိုမှ မရနိုင်ဘူး။ ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက “သီလံ အဝိပ္ပ ဋိသာရာယ” ကိုယ်ကျင့်သီလဟာ … စိတ်နှလုံးသာယာဖို့အတွက် လုပ်ရတယ်တဲ့။ စိတ်နှလုံးကြည်သာဖို့ဆိုတာ သိပ်အရေးကြီးတယ်ပေါ့ …။ မြတ်စွာဘုရားက သမထကျင့်စဉ်ဖြစ်ဖြစ်၊ ဝိပဿနာကျင့်စဉ်ဖြစ်ဖြစ် ကျင့်တော့မယ်ဆိုရင် … ကိုယ်ကျင့်တရားပေါ်မှာ ရပ်တည်နိုင်အောင် ကြိုးစားပါတဲ့။ ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော် ဒေါက်တာနန္ဒမာလာဘိဝံသ (ဓမ္မလက်ဆောင်) ❝ ကိုယ္က်င့္သီလ အေရးႀကီးပုံ ❞ သမထဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဝိပႆနာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ပထမဆုံး ကိုယ္က်င့္တရား ျဖဴစင္ေအာင္ သီလ ေဆာက္တည္သင့္တယ္။ ကိုယ္က်င့္သီလမရွိတဲ့ ပုဂၢိုလ္မွာ စိတ္ကို ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံထဲ ထားဖို႔ ႀကိဳးစားတာနဲ႕ တစ္ၿပိဳင္နက္ အတိတ္က အာ႐ုံပုံရိပ္ေတြ စိတ္ထဲ တိုးဝင္လာတတ္တယ္။ အဲဒီ အာ႐ုံပုံရိပ္ အႏွောင့္အယွက္ေတြ ဝင္မလာရေအာင္ ကိုယ္က်င့္သီလကို ေဆာက္တည္ၿပီး၊ ကိုယ္က်င့္သီလကို ဆင္ျခင္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္မႈ၊ စိတ္ၾကည္ႏူးမႈကို ျဖစ္ေစရမယ္။ “သီလံ အဓိပၸဋိသာရာယ”တဲ့။ ● သီလဆိုတာ စိတ္ႏွလုံး ႐ႊင္ၾကည္မႈကို ျဖစ္ေစရန္အတြက္ ျဖစ္တယ္။ ● စိတ္ႏွလုံး႐ႊင္ၾကည္မွ ပါေမာဇၨ ဆိုတဲ့ ဝမ္းေျမာက္မႈျဖစ္တယ္။ ● ဝမ္းေျမာက္မႈျဖစ္မွ ႏွစ္သက္ၾကည္ႏူး ပီတိ ျဖစ္နိုင္တယ္။ ● ပီတိျဖစ္မွ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ပႆဒၶိ ျဖစ္နိုင္တယ္။ ● ပႆဒၶိျဖစ္မွ ကိုယ္ခ်မ္းသာမႈ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ သုခ ျဖစ္နိုင္တယ္။ ● သုချဖစ္မွ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိ ျဖစ္နိုင္မယ္။ ● သမာဓိျဖစ္မွ ယထာဘူတဉာဏေခၚ အမွန္အတိုင္းသိတဲ့ဉာဏ္ ျဖစ္နိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္သီလကို ေရွးဦးစြာ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေဆာက္တည္ရျခင္း ျဖစ္တယ္။ လူဝတ္ေၾကာင္ျဖစ္လွ်င္ “ငါးပါးသီလ” ကို ထပ္မံေဆာက္တည္ရမယ္။ ၿပီးရင္… ကိုယ့္သီလကို ဆင္ျခင္လိုက္။ ● အခုအခ်ိန္ကစၿပီး ဘယ္သတၱဝါကိုမွ ငါမသတ္ဘူး။ သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တယ္။ ဒီသီလနဲ႕ ျပည့္စုံေနတယ္လို႔ စဥ္းစားလိုက္။ စိတ္ၾကည္ႏူးမႈ ရလာနိုင္တယ္။ ● သူတစ္ပါးဥစၥာကို ငါမခိုးဘူး။ ငါ့မွာ ဒီသီလလည္း စင္ၾကယ္တယ္။ ● သူတစ္ပါး သားမယားအေပၚ မျပစ္မွားဘူး။ ● လိမ္လည္လွည့္ဖ်ား မုသားစကားကိုလည္း ငါမေျပာဘူး။ မွန္တာကိုသာ ေျပာတယ္။ ● ေသရည္ေသရက္၊ ဘီယာကအစ ငါမေသာက္ဘူး။ ေရွာင္တယ္။ ဒီလို ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး ကိုယ့္သီလ ကိုယ္ေတြးလိုက္ရင္ စိတ္ထဲ ၾကည္ႏူးမႈေတြ ျဖစ္လာနိုင္တယ္။ အဲဒီ ၾကည္ႏူးတဲ့စိတ္ကေလးကို သမာဓိတင္ေပးလိုက္ရင္ သမာဓိ ျမန္ျမန္ရလာနိုင္တယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ကိုယ္က်င့္သီလ မစင္ၾကယ္ဘဲ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရင္ ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္ျပားမႈကိုအေျခခံၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အတိတ္ကပုံရိပ္ႀကီးေတြ တိုးဝင္လာလို႔… စိတ္ေတြဟာ ဂဏွာမၿငိမ္ ျဖစ္တတ္တယ္။ စိတ္ဂဏွာမၿငိမ္သက္ျခင္းဆိုတဲ့ ဥဒၶစၥတရား လႊမ္းမိုးထားလို႔ရွိရင္ သမာဓိတရား ဘယ္လိုမွ မရနိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက “သီလံ အဝိပၸ ဋိသာရာယ” ကိုယ္က်င့္သီလဟာ … စိတ္ႏွလုံးသာယာဖို႔အတြက္ လုပ္ရတယ္တဲ့။ စိတ္ႏွလုံးၾကည္သာဖို႔ဆိုတာ သိပ္အေရးႀကီးတယ္ေပါ့ …။ ျမတ္စြာဘုရားက သမထက်င့္စဥ္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္ျဖစ္ျဖစ္ က်င့္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ … ကိုယ္က်င့္တရားေပၚမွာ ရပ္တည္နိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါတဲ့။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ (ဓမၼလက္ေဆာင္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32qSrHN

❝ ကိုယ်ကျင့်သီလ အရေးကြီးပုံ ❞ သမထဘဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဝိပဿနာဘဲဖြစ်ဖြစ် ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်တော့မယ်ဆိုရင် ပထမဆုံး ကိုယ်ကျင့်တရား ဖြူစင်အောင် သီလ ဆောက်တည်သင့်တယ်။ ကိုယ်ကျင့်သီလမရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မှာ စိတ်ကို ကမ္မဋ္ဌာန်းအာရုံထဲ ထားဖို့ ကြိုးစားတာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် အတိတ်က အာရုံပုံရိပ်တွေ စိတ်ထဲ တိုးဝင်လာတတ်တယ်။ အဲဒီ အာရုံပုံရိပ် အနှောင့်အယှက်တွေ ဝင်မလာရအောင် ကိုယ်ကျင့်သီလကို ဆောက်တည်ပြီး၊ ကိုယ်ကျင့်သီလကို ဆင်ခြင်ပြီး ဝမ်းမြောက်မှု၊ စိတ်ကြည်နူးမှုကို ဖြစ်စေရမယ်။ “သီလံ အဓိပ္ပဋိသာရာယ”တဲ့။ ● သီလဆိုတာ စိတ်နှလုံး ရွှင်ကြည်မှုကို ဖြစ်စေရန်အတွက် ဖြစ်တယ်။ ● စိတ်နှလုံးရွှင်ကြည်မှ ပါမောဇ္ဇ ဆိုတဲ့ ဝမ်းမြောက်မှုဖြစ်တယ်။ ● ဝမ်းမြောက်မှုဖြစ်မှ နှစ်သက်ကြည်နူး ပီတိ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ● ပီတိဖြစ်မှ ကိုယ်စိတ်ငြိမ်းချမ်းမှု ပဿဒ္ဓိ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ● ပဿဒ္ဓိဖြစ်မှ ကိုယ်ချမ်းသာမှု စိတ်ချမ်းသာမှု သုခ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ● သုခဖြစ်မှ စိတ်တည်ငြိမ်မှု သမာဓိ ဖြစ်နိုင်မယ်။ ● သမာဓိဖြစ်မှ ယထာဘူတဉာဏခေါ် အမှန်အတိုင်းသိတဲ့ဉာဏ် ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်ကျင့်သီလကို ရှေးဦးစွာ စင်ကြယ်အောင် ဆောက်တည်ရခြင်း ဖြစ်တယ်။ လူဝတ်ကြောင်ဖြစ်လျှင် “ငါးပါးသီလ” ကို ထပ်မံဆောက်တည်ရမယ်။ ပြီးရင်… ကိုယ့်သီလကို ဆင်ခြင်လိုက်။ ● အခုအချိန်ကစပြီး ဘယ်သတ္တဝါကိုမှ ငါမသတ်ဘူး။ သူတစ်ပါးအသက်ကို သတ်ဖြတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်တယ်။ ဒီသီလနဲ့ ပြည့်စုံနေတယ်လို့ စဉ်းစားလိုက်။ စိတ်ကြည်နူးမှု ရလာနိုင်တယ်။ ● သူတစ်ပါးဥစ္စာကို ငါမခိုးဘူး။ ငါ့မှာ ဒီသီလလည်း စင်ကြယ်တယ်။ ● သူတစ်ပါး သားမယားအပေါ် မပြစ်မှားဘူး။ ● လိမ်လည်လှည့်ဖျား မုသားစကားကိုလည်း ငါမပြောဘူး။ မှန်တာကိုသာ ပြောတယ်။ ● သေရည်သေရက်၊ ဘီယာကအစ ငါမသောက်ဘူး။ ရှောင်တယ်။ ဒီလို ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကိုယ့်သီလ ကိုယ်တွေးလိုက်ရင် စိတ်ထဲ ကြည်နူးမှုတွေ ဖြစ်လာနိုင်တယ်။ အဲဒီ ကြည်နူးတဲ့စိတ်ကလေးကို သမာဓိတင်ပေးလိုက်ရင် သမာဓိ မြန်မြန်ရလာနိုင်တယ်။ ဒီလိုမှ မဟုတ်ဘဲ၊ ကိုယ်ကျင့်သီလ မစင်ကြယ်ဘဲ ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်ဖို့ ကြိုးစားရင် ကိုယ်ကျင့်သီလ ပျက်ပြားမှုကိုအခြေခံပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အတိတ်ကပုံရိပ်ကြီးတွေ တိုးဝင်လာလို့… စိတ်တွေဟာ ဂဏှာမငြိမ် ဖြစ်တတ်တယ်။ စိတ်ဂဏှာမငြိမ်သက်ခြင်းဆိုတဲ့ ဥဒ္ဓစ္စတရား လွှမ်းမိုးထားလို့ရှိရင် သမာဓိတရား ဘယ်လိုမှ မရနိုင်ဘူး။ ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက “သီလံ အဝိပ္ပ ဋိသာရာယ” ကိုယ်ကျင့်သီလဟာ … စိတ်နှလုံးသာယာဖို့အတွက် လုပ်ရတယ်တဲ့။ စိတ်နှလုံးကြည်သာဖို့ဆိုတာ သိပ်အရေးကြီးတယ်ပေါ့ …။ မြတ်စွာဘုရားက သမထကျင့်စဉ်ဖြစ်ဖြစ်၊ ဝိပဿနာကျင့်စဉ်ဖြစ်ဖြစ် ကျင့်တော့မယ်ဆိုရင် … ကိုယ်ကျင့်တရားပေါ်မှာ ရပ်တည်နိုင်အောင် ကြိုးစားပါတဲ့။ ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော် ဒေါက်တာနန္ဒမာလာဘိဝံသ (ဓမ္မလက်ဆောင်) ❝ ကိုယ္က်င့္သီလ အေရးႀကီးပုံ ❞ သမထဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဝိပႆနာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ပထမဆုံး ကိုယ္က်င့္တရား ျဖဴစင္ေအာင္ သီလ ေဆာက္တည္သင့္တယ္။ ကိုယ္က်င့္သီလမရွိတဲ့ ပုဂၢိုလ္မွာ စိတ္ကို ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံထဲ ထားဖို႔ ႀကိဳးစားတာနဲ႕ တစ္ၿပိဳင္နက္ အတိတ္က အာ႐ုံပုံရိပ္ေတြ စိတ္ထဲ တိုးဝင္လာတတ္တယ္။ အဲဒီ အာ႐ုံပုံရိပ္ အႏွောင့္အယွက္ေတြ ဝင္မလာရေအာင္ ကိုယ္က်င့္သီလကို ေဆာက္တည္ၿပီး၊ ကိုယ္က်င့္သီလကို ဆင္ျခင္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္မႈ၊ စိတ္ၾကည္ႏူးမႈကို ျဖစ္ေစရမယ္။ “သီလံ အဓိပၸဋိသာရာယ”တဲ့။ ● သီလဆိုတာ စိတ္ႏွလုံး ႐ႊင္ၾကည္မႈကို ျဖစ္ေစရန္အတြက္ ျဖစ္တယ္။ ● စိတ္ႏွလုံး႐ႊင္ၾကည္မွ ပါေမာဇၨ ဆိုတဲ့ ဝမ္းေျမာက္မႈျဖစ္တယ္။ ● ဝမ္းေျမာက္မႈျဖစ္မွ ႏွစ္သက္ၾကည္ႏူး ပီတိ ျဖစ္နိုင္တယ္။ ● ပီတိျဖစ္မွ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ပႆဒၶိ ျဖစ္နိုင္တယ္။ ● ပႆဒၶိျဖစ္မွ ကိုယ္ခ်မ္းသာမႈ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ သုခ ျဖစ္နိုင္တယ္။ ● သုချဖစ္မွ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိ ျဖစ္နိုင္မယ္။ ● သမာဓိျဖစ္မွ ယထာဘူတဉာဏေခၚ အမွန္အတိုင္းသိတဲ့ဉာဏ္ ျဖစ္နိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္သီလကို ေရွးဦးစြာ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေဆာက္တည္ရျခင္း ျဖစ္တယ္။ လူဝတ္ေၾကာင္ျဖစ္လွ်င္ “ငါးပါးသီလ” ကို ထပ္မံေဆာက္တည္ရမယ္။ ၿပီးရင္… ကိုယ့္သီလကို ဆင္ျခင္လိုက္။ ● အခုအခ်ိန္ကစၿပီး ဘယ္သတၱဝါကိုမွ ငါမသတ္ဘူး။ သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တယ္။ ဒီသီလနဲ႕ ျပည့္စုံေနတယ္လို႔ စဥ္းစားလိုက္။ စိတ္ၾကည္ႏူးမႈ ရလာနိုင္တယ္။ ● သူတစ္ပါးဥစၥာကို ငါမခိုးဘူး။ ငါ့မွာ ဒီသီလလည္း စင္ၾကယ္တယ္။ ● သူတစ္ပါး သားမယားအေပၚ မျပစ္မွားဘူး။ ● လိမ္လည္လွည့္ဖ်ား မုသားစကားကိုလည္း ငါမေျပာဘူး။ မွန္တာကိုသာ ေျပာတယ္။ ● ေသရည္ေသရက္၊ ဘီယာကအစ ငါမေသာက္ဘူး။ ေရွာင္တယ္။ ဒီလို ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး ကိုယ့္သီလ ကိုယ္ေတြးလိုက္ရင္ စိတ္ထဲ ၾကည္ႏူးမႈေတြ ျဖစ္လာနိုင္တယ္။ အဲဒီ ၾကည္ႏူးတဲ့စိတ္ကေလးကို သမာဓိတင္ေပးလိုက္ရင္ သမာဓိ ျမန္ျမန္ရလာနိုင္တယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ကိုယ္က်င့္သီလ မစင္ၾကယ္ဘဲ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရင္ ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္ျပားမႈကိုအေျခခံၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အတိတ္ကပုံရိပ္ႀကီးေတြ တိုးဝင္လာလို႔… စိတ္ေတြဟာ ဂဏွာမၿငိမ္ ျဖစ္တတ္တယ္။ စိတ္ဂဏွာမၿငိမ္သက္ျခင္းဆိုတဲ့ ဥဒၶစၥတရား လႊမ္းမိုးထားလို႔ရွိရင္ သမာဓိတရား ဘယ္လိုမွ မရနိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက “သီလံ အဝိပၸ ဋိသာရာယ” ကိုယ္က်င့္သီလဟာ … စိတ္ႏွလုံးသာယာဖို႔အတြက္ လုပ္ရတယ္တဲ့။ စိတ္ႏွလုံးၾကည္သာဖို႔ဆိုတာ သိပ္အေရးႀကီးတယ္ေပါ့ …။ ျမတ္စြာဘုရားက သမထက်င့္စဥ္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္ျဖစ္ျဖစ္ က်င့္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ … ကိုယ္က်င့္တရားေပၚမွာ ရပ္တည္နိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါတဲ့။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ (ဓမၼလက္ေဆာင္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32qSrHN

၁ ။ လုံးစုံများစွာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၂ ။ ကြောက်တတ် မကြောက်တတ်၊ နှစ်ရပ်များစွာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ်မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၃ ။ မြင်အပ် မမြင်အပ် နှစ်ရပ်များစွာ၊သတ္တဝါ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၄ ။ ဝေးနေ နီးနေ၊ နှစ်ထွေများစွာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၅ ။ ဘဝဇတ်ဆုံး၊ မဆုံးများစွာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၆ ။ ရှည် တို အလတ်၊ သုံးရပ်ခန္ဓာ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၇ ။ ကြီး ငယ် အလတ်၊ သုံးရပ်ခန္ဓာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာ ကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၈ ။ ဆူ ကြုံ အလတ်၊ သုံးရပ်ခန္ဓာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၉ ။ လူအချင်းချင်း၊ လှည့်ပတ်ခြင်း၊ ကင်းရှင်းကြပါစေ။ ၁၀ ။ အထင်သေးခြင်း၊ အချင်းချင်း၊ ကင်းရှင်းကြပါစေ။ ၁၁ ။ ဆင်းရဲလိုခြင်း၊ အချင်းချင်း၊ ကင်းရှင်းကြပါစေ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ၁ ။ လုံးစုံမ်ားစြာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၂ ။ ေၾကာက္တတ္ မေၾကာက္တတ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၃ ။ ျမင္အပ္ မျမင္အပ္ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊သတၱဝါ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၄ ။ ေဝးေန နီးေန၊ ႏွစ္ေထြမ်ားစြာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၅ ။ ဘဝဇတ္ဆုံး၊ မဆုံးမ်ားစြာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၆ ။ ရွည္ တို အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၇ ။ ႀကီး ငယ္ အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာ ကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၈ ။ ဆူ ႀကဳံ အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၉ ။ လူအခ်င္းခ်င္း၊ လွည့္ပတ္ျခင္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ ၁၀ ။ အထင္ေသးျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ ၁၁ ။ ဆင္းရဲလိုျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MqmQ3i

၁ ။ လုံးစုံများစွာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၂ ။ ကြောက်တတ် မကြောက်တတ်၊ နှစ်ရပ်များစွာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ်မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၃ ။ မြင်အပ် မမြင်အပ် နှစ်ရပ်များစွာ၊သတ္တဝါ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၄ ။ ဝေးနေ နီးနေ၊ နှစ်ထွေများစွာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၅ ။ ဘဝဇတ်ဆုံး၊ မဆုံးများစွာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၆ ။ ရှည် တို အလတ်၊ သုံးရပ်ခန္ဓာ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၇ ။ ကြီး ငယ် အလတ်၊ သုံးရပ်ခန္ဓာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာ ကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၈ ။ ဆူ ကြုံ အလတ်၊ သုံးရပ်ခန္ဓာ၊ သတ္တဝါ၊ ချမ်းသာကိုယ်စိတ် မြဲပါစေ။ ဥပဒ်ရန်ဘေး၊ ကင်းစင်ဝေး၊ ငြိမ်းအေးကြပါစေ။ ၉ ။ လူအချင်းချင်း၊ လှည့်ပတ်ခြင်း၊ ကင်းရှင်းကြပါစေ။ ၁၀ ။ အထင်သေးခြင်း၊ အချင်းချင်း၊ ကင်းရှင်းကြပါစေ။ ၁၁ ။ ဆင်းရဲလိုခြင်း၊ အချင်းချင်း၊ ကင်းရှင်းကြပါစေ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ၁ ။ လုံးစုံမ်ားစြာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၂ ။ ေၾကာက္တတ္ မေၾကာက္တတ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၃ ။ ျမင္အပ္ မျမင္အပ္ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊သတၱဝါ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၄ ။ ေဝးေန နီးေန၊ ႏွစ္ေထြမ်ားစြာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၅ ။ ဘဝဇတ္ဆုံး၊ မဆုံးမ်ားစြာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၆ ။ ရွည္ တို အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၇ ။ ႀကီး ငယ္ အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာ ကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၈ ။ ဆူ ႀကဳံ အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱဝါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေဝး၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။ ၉ ။ လူအခ်င္းခ်င္း၊ လွည့္ပတ္ျခင္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ ၁၀ ။ အထင္ေသးျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ ၁၁ ။ ဆင္းရဲလိုျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MqmQ3i

ဝိပဿနာကို တစ်လမျှအားထုတ်ပြီးလျှင် ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ခံစားရရှိမည့် အကျိုးထူးများ။ ~~~~~~~~~~~~~ ၁။ဤဘ၀တွင် ယခင်ကမကြုံတွေ့ခဲ့ဖူးသည့် အလွန်ထူးခြားချမ်းသာသော အတွေ့အကြုံများကို တွေ့ဆုံခံစားရသည်။ ၂။ကိုယ်စိတ်၂ပါး အထူးကြည်လင်ပေါ့ပါး၍ အေးငြိမ်းချမ်းသာနေခြင်းကို ခံစားရသည်။ ၃။ဉာဏ်အမြင်ကြည်လင်၍ စိတ်ကူးကြံဆနိုင်သောစွမ်းအား မြင့်မားတိုးတက်လာသည်။ ၄။စိတ်တည်ကြည်လာသည့်အတွက် စာကြည့်စာဖတ်သည့်အခါ မှတ်ဉာဏ်တိုးတက်ကောင်းမွန်လာသည်။ ၅။ဘုရား၊တရား၊သံဃာတို့၌ ယုံမှားသံသယကင်း၍ သဒ္ဓါတရား အထူးကြည်လင်ကောင်းမွန်လာသည်။ ၆။မိဘ၊ဆရာ လူကြီးသူမများအပေါ် ပို၍ရိုသေလေးစားလာသည်။ ၇။အပေါင်းအဖော်များအား မိမိဧ။် ကိုယ်နှင့်တူစွာ စာနာမှုတိုးတက်လာသည်။ ၈။လောဘ၊ဒေါသ၊မာန၊ဣဿာ၊မစ္ဆရိယ စသည့်တရားဆိုးများကို အတော်အတန် ထိန်းချုပ်လာနိုင်ပြီးအပြောအဆိုအမူအရာ ပိုမိုယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့လာသည်။ ၉။ရသမျှနှင့်တင်းတိမ်နိုင်သော စွမ်းရည်နှင့် သည်းခံမှုစွမ်းအားတို့ တိုးမြင့်လာကြသည်။ ၁၀။လောကဓံတရားများနှင့် ဆုံဆည်းရသောအခါ ပို၍ ကြံကြံခံနိုင်စွမ်းရှိလာသည်။ ၁၁။ပူပန်သောကများကို အထိုက်အလျောက်ငြိမ်းသတ်နိုင်ပြီဖြစ်၍ စိတ်အေးချမ်းသာကာ ကောင်းမွန်စွာ အိပ်စက်နိုင်သည်။နုပျိုလန်းဆန်းလာသည်။ ၁၂။ဝိပဿနာတရားအားထုတ်သည့် အလေ့အထရခဲ့ပြီးဖြစ်၍ ခရီးသွားရင်း နားနေရင်းအတွင်း၌ပင် ဝိပဿနာတရားကို ရှုမှတ်သွားနိုင်မည်ဖြစ်သောကြောင့် ဝိပဿနာကုသိုလ်မှာ ကြီးထွားသထက် ကြီးထွားလာသည်။ ၁၃။ကိုယ် စိတ် ၂ပါးတို့ဧ။် နာမ်၊ရုပ်သဘော အနိစ္စ၊ဒုက္ခ၊အနတ္တတို့ဧ။် သဘောလက္ခဏာကို ပိုမိုထင်ရှားစွာသိမြင်လာပြီး အတ္တဆန်သော စိတ်ထား လျော့နည်းလာသည်။ ၁၄။အကျင့်စာရိတ္တ ခိုင်မာရင့်ကျက် တိုးတက်လာသည်။ ၁၅။စိတ်ဓာတ် ကြံခိုင် တည်ကြည် တိုးတက်လာသည်။ ၁၆။ဤဘ၀တွင်အကောင်းဆုံးအလုပ် အကျိုးအရှိဆုံးအလုပ်ကို ငါလုပ်ခဲ့ရပြီဟု ကျေနပ်၀မ်းသာရသည်။ ရခဲလှတဲ့ ဘ၀ကလေးမှာ အချိန်ကို အလကားနေရင်း မဖြုန်းသင့်ပါ။ ၀ိပဿနာအားထုတ်ရခြင်းရဲ့ အကျိုးထူးများကို သိရပြီးတဲ့နောက်မှာ ဝိပဿနာကို သတိရတိုင်း အားထုတ်သင့်ပါတယ်။ အသေဘက်ဦးတည်သွာနေတဲ့ ဒီခန္ဓာကြီး အသေမဦးခင် ဝိပဿနာအလုပ်ကို အားထုတ်သင့်ပါတယ်။ ၀ိပဿနာအားထုတ်တဲ့အခါမှာလည်း ကိလေသာကိုကြားမခိုစေပါနဲ့။ မိမိအကျိုးမနည်းချင်ရင်ဖြင့် သက်တမ်း ခပ်တိုတိုလေးမှာ ဝိပဿနာအလုပ်ကို ခပ်ပိုပိုလေး လုပ်ကြပါ်။ Credit - Hsu Myat Dhammagyi Aye ဝိပူနာကို တဈလမြှအားထုတျပွီးလြှငျ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ခံစားရရှိမည့ျ အကြိုးထူးမြား။ ~~~~~~~~~~~~~ ၁။ဤဘ၀တှငျ ယခငျကမကွုံတှေ့ခဲ့ဖူးသည့ျ အလှနျထူးခွားခမြျးသာသော အတှေ့အကွုံမြားကို တှေ့ဆုံခံစားရသညျ။ ၂။ကိုယျစိတျ၂ပါး အထူးကွညျလငျပေါ့ပါး၍ အေးငွိမျးခမြျးသာနခွေငျးကို ခံစားရသညျ။ ၃။ဉာဏျအမွငျကွညျလငျ၍ စိတျကူးကွံဆနိုငျသောစှမျးအား မွင့ျမားတိုးတကျလာသညျ။ ၄။စိတျတညျကွညျလာသည့ျအတှကျ စာကွည့ျစာဖတျသည့ျအခါ မှတျဉာဏျတိုးတကျကောငျးမှနျလာသညျ။ ၅။ဘုရား၊တရား၊သံဃာတို့၌ ယုံမှားသံသယကငျး၍ သဒ်ဓါတရား အထူးကွညျလငျကောငျးမှနျလာသညျ။ ၆။မိဘ၊ဆရာ လူကွီးသူမမြားအပေါျ ပို၍ရိုသလေေးစားလာသညျ။ ၇။အပေါငျးအဖောျမြားအား မိမိဧ။ျ ကိုယျနှင့ျတူစှာ စာနာမှုတိုးတကျလာသညျ။ ၈။လောဘ၊ဒေါသ၊မာန၊ဣူာ၊မစ်ဆရိယ စသည့ျတရားဆိုးမြားကို အတောျအတနျ ထိနျးခြုပျလာနိုငျပွီးအပွောအဆိုအမူအရာ ပိုမိုယဉျကြေးသိမျမှေ့လာသညျ။ ၉။ရသမြှနှင့ျတငျးတိမျနိုငျသော စှမျးရညျနှင့ျ သညျးခံမှုစှမျးအားတို့ တိုးမွင့ျလာကွသညျ။ ၁၀။လောကဓံတရားမြားနှင့ျ ဆုံဆညျးရသောအခါ ပို၍ ကွံကွံခံနိုငျစှမျးရှိလာသညျ။ ၁၁။ပူပနျသောကမြားကို အထိုကျအလြောကျငွိမျးသတျနိုငျပွီဖွဈ၍ စိတျအေးခမြျးသာကာ ကောငျးမှနျစှာ အိပျစကျနိုငျသညျ။နုပြိုလနျးဆနျးလာသညျ။ ၁၂။ဝိပူနာတရားအားထုတျသည့ျ အလေ့အထရခဲ့ပွီးဖွဈ၍ ခရီးသှားရငျး နားနရေငျးအတှငျး၌ပငျ ဝိပူနာတရားကို ရှုမှတျသှားနိုငျမညျဖွဈသောကွောင့ျ ဝိပူနာကုသိုလျမှာ ကွီးထှားသထကျ ကွီးထှားလာသညျ။ ၁၃။ကိုယျ စိတျ ၂ပါးတို့ဧ။ျ နာမျ၊ရုပျသဘော အနိစ်စ၊ဒုက်ခ၊အနတ်တတို့ဧ။ျ သဘောလက်ခဏာကို ပိုမိုထငျရှားစှာသိမွငျလာပွီး အတ်တဆနျသော စိတျထား လြော့နညျးလာသညျ။ ၁၄။အကငြ့ျစာရိတ်တ ခိုငျမာရင့ျကကြျ တိုးတကျလာသညျ။ ၁၅။စိတျဓာတျ ကွံခိုငျ တညျကွညျ တိုးတကျလာသညျ။ ၁၆။ဤဘ၀တှငျအကောငျးဆုံးအလုပျ အကြိုးအရှိဆုံးအလုပျကို ငါလုပျခဲ့ရပွီဟု ကြနေပျ၀မျးသာရသညျ။ ရခဲလှတဲ့ ဘ၀ကလေးမှာ အခြိနျကို အလကားနရေငျး မဖွုနျးသင့ျပါ။ ၀ိပူနာအားထုတျရခွငျးရဲ့ အကြိုးထူးမြားကို သိရပွီးတဲ့နောကျမှာ ဝိပူနာကို သတိရတိုငျး အားထုတျသင့ျပါတယျ။ အသဘေကျဦးတညျသှာနတေဲ့ ဒီခန်ဓာကွီး အသမေဦးခငျ ဝိပူနာအလုပျကို အားထုတျသင့ျပါတယျ။ ၀ိပူနာအားထုတျတဲ့အခါမှာလညျး ကိလသောကိုကွားမခိုစပေါနဲ့။ မိမိအကြိုးမနညျးခငြျရငျဖွင့ျ သကျတမျး ခပျတိုတိုလေးမှာ ဝိပူနာအလုပျကို ခပျပိုပိုလေး လုပျကွပါျ။ Credit - Hsu Myat Dhammagyi Aye

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35HRHA8

၁။ တောကြက်ဥပမာ ဝေဒနာရှုနည်း ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ၂။ ဟင်းချိုဥပမာ ဝေဒနာရှုနည်း ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ✔၁။ တောကြက်ဥပမာ ဝေဒနာရှုနည်း ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ တရားရှုတယ် ဆိုတာ တောကြက်ထောင် သလိုပဲ တောကြက်ကို ဖမ်းချင် တော ဒီတိုင်းထောင် လို့မရဘူး။ တည်ကြက် ရှိမှရတယ်။ တောကြက်ဆိုတော့ ဘယ်နေမှန်းမှ မသိဘဲကိုး။့ ကိုယ့်တည်ကြက်ကို တည် ရတယ်။ တည်ကြက်လည်း တွန်ရော တောကြက်ဟာ မ နေဘူး။ သူ့ပိုင် နက် က နေ ခွပ်မလို့ပြေးထွက်လာတယ်။ အဲတော့မှ တောကြက်ကို ရိုက် ရတယ်။ ယောဂီတို့အခုထိုင် နေတဲ့ ရုပ်ဟာ ဓာတ်ကြီးလေးပါးရုပ် သူက တင်းမယ် တောင့်မယ် ကိုက်မယ် ခဲမယ် ပူမယ် အေးမယ်နဲ့ အမြဲဖောက်ပြန်နေတဲ့ ရုပ်ကြီး။ တင်းတယ် တောင့်တယ်ပေါ်လာတယ်။ ဒါတည်ကြက်။ ဓာတ်ကြီးလေးပါးရုပ်ကြီးကိုး။ သတိထားကြည့် အမြဲရှိနေတယ် အဲဒီရှိနေတဲ့ ဓာတ်ကြီးလေးပါးရုပ် ကြီးကို ကြာကြာလေးထိုင် ခိုင်းတာ ဘာဖြစ်လို့တုန်း။ တောကြက်ထောင် မလို့။ ကြာကြာလေးထိုင် လိုက်တော့ တင်းတာတွေ တောင့်တာတွေ ညောင်း တာတွေ မတက်လာဘူးလား။ ဒါကိုယ့်တည်ကြက် တောကြက်ကို ထောင် နေတာ။ တင်းတာ တောင့်တာလည်း ပေါ်လာရော စိတ် က လေးက ကိုယ်ထားတဲ့ နေရာ နေသလား။ သွားညွတ်တာပဲ ။ တောကြက်ထွက်လာပြီ။ တောကြက်က ပြေးခွပ်တာပေါ့ တည်ကြက်ကို ။ သူ့ပိုင် နက် ဝင် လာတော့ ခံချင် ရဲ့လား။ မခံချင် တဲ့ ဒေါသ လေး ထွက်လာ တာနော်။ မခံချင် ဘူး။ မခံချင် တဲ့ တောကြက်ကို မဖမ်းဘဲနဲ့ ကိုယ့်တည်ကြက်ကြီး တင်းတာ တောင့်တာကြီး သွား လွတ်အောင် ကြံနေတယ်။ ကိုယ့်တည်ကြက် ပြန် ရိုက်နေတာနဲ့ အတူတူပဲ။ သွားညွတ်တော့ ခံချင် ရဲ့လား မခံချင် တာကို ပြန်လှည့်ရှုရမှာ။ မခံချင် တဲ့ တောကြက်ကို။ ဝေဒနာနာမ် မခံချင် တာ ကို ခံစားနေရတယ်။ အဲဒီခံစားတဲ့ သ ဘော ဝေဒနာကို ရှုရမှာ။ ဒီခံစားတဲ့ သ ဘော ကလည်း တင်းတယ် တောင့်တယ် တည်ကြက် ပေါ်မှ ဒီစိတ်က ပေါ်မှာ။ တင်းတယ် တောင့်တယ်က ရုပ်တရား သွားခံစားတာက နာမ်တရား။ တင်းတာ တောင့်တာကြီး လွတ်အောင် ကြံနေတယ်။ လွတ်အောင် ကြံနေတာက ဘယ်သူလဲ။ လောဘ။ ပေထား ကပ်ထားတာ မခံချင် လို့ ဒေါသ။ အဲဒီစိတ်တွေ ပြန် ရှုရမှာ။ မခံချင် တာက ငါဖြစ်နေတယ်။ ဟိုမှာ တင်းတာက သူ့ဟာသူ အသာလေး တင်းပြ နေတယ်။ ကိုယ့်မှာ မခံနိုင် တာကြီးက စိုးနေတာ။ ညောင်းတာ ညာတာ မလွတ်တာ အဲဒီနေရာမှာ လည်နေကြတယ်။ အ ကြောင်း အကျိုး မရှုတတ်လို့ လည်နေတာ။ တင်းတာ တောင့်တာ ညောင်းတာ ညာတာက တည်ကြက်။ သွားညွတ်ပြီး မခံချင် တာ လွတ်အောင်ကြံနေတာ တောကြက်ထွက်လာတာ။ လွတ်အောင် ကြံနေတဲ့စိတ်ကို ရှုရမှာလား။ တင်းတာ တောင့်တာကြီး ရှုရမှာလား။ မခံချင် တဲ့စိတ့် လွတ်အောင်ကြံတဲ့စိတ် ဟိုကြံ ဒီကြံ ကြံတဲ့စိတ်။ ဟိုကပ် ဒီကပ် ကပ်တဲ့စိတ် အဲဒီစိတ်ကို ရှုရမှာ။ အဲဒီစိတ်က ငါဖြစ်နေတယ်။ ငါလေး တစ်လုံးကွယ်ထားတော့ မ တွေ့ဘူး။ ဒိဋ္ဌိကိုးဗျ။ အယူကွယ်ထားတယ်။ ငါပဲ ဖြစ်နေတယ်။ တင်းတာ တောင့်တာ ရုပ်ကတင်းနေတာ သွားခံစားတာ ဘယ်သူလဲ။ နာမျက ခံစားတာ။ နာမ် အ ကြောင်း သမုဒယကို ရှုမှ ရုပ်အကျိုး ဒုက္ခငြိမ်းမှာ။ နာမ်မလိမ်လို့ ရုပ်ခွေးဖြစ်တာ။ သူ့ဘာသူ နေတာ သွားညွတ်တော့ မခံချင် တာခံစားတယ်။ မခံချင် တဲ့ စိတ်ကို ရှု သွားညွှတ်တယ် ညွှတ်တဲ့စိတ်ကိုရှု။ စိတ်ကို မရှုဘဲနဲ့။ ပေါ်တာရှုဆိုတော့ ဘာများပေါ်မလဲလို့ အကဲခတ်တယ်။ အကဲခတ်တဲ့စိတ် ပေါ်နေတာမသိဘူး။ အကဲခတ်တဲ့စိတ် ရှု။ အဲနားမှာ လည်နေကြတာနော်။ ကပ် ရှုပ်နေတဲ့အတွက် တရားတွေ ကြာနေကြတယ်။ တရားအားထုတ်တယ်ဆိုတာ ခန္ဓာထဲ ဥာဏ်သွင်းပြီးတော့ သတိနဲ့ စောင့်ရှုတာ။ သူခိုးနောက် စုံထောက်လိုက်သလို ရှုရတာ။ ဝေဒနာတက်လာရင် တက်တာကြီး တောင့်ခံ ပေခံလုပ်နေကြတယ်။ ဥာဏ်နဲ့ မလိုက်တတ်ဘူးပေါ့။ တင်းတာ တောင့်တာကြီး သွားသတ်နေတာက အကျိုးသတ် တင်းတဲ့ တောင့်တဲ့ အပေါ်မှာ သွားညွှတ်ပြီးတော့ မခံချင် တဲ့ စိတ် လွတ်အောင်ကြံတဲ့စိတ်ကို ပြန်လှည့်ရှုတာ အကြောင်းသတ် အကြောင်းသတ်မှ အကျိုးရပ်မယ်။ ႔႔႔႔႔႔________________________ ✔၂။ ဟင်းချိုဥပမာ ဝေဒနာရှုနည်း ~~~~~~~~~~~~~~~~~ တစ်ချို့ မေးကြတယ်။ ဆရာတော်ရယ် တင်းတာ တောင့်တာပေါ်တော့ ခံစားတယ်။ မခံချင် တဲ့ ဝေဒနာဖြစ်တယ်ဘုရား။ အဲဒီ မခံချင် တာကို ဘယ်လိုရှုရမလဲ။ တင်းတာ တောင့်တာပေါ်တော့ ခံစားရတယ်။ ဘယ်လို ခံစားရသလဲ။ မခံချင် တာ ခံစားရတယ်။ အဲဒါလေးကို ဘယ်လိုမြင် အောင် ရှုရပါမလဲ တဲ့။ မေးပုံလေးက။ စဉ်းစဉ်းစားစားနဲ့ လိုက်တာကိုး။ မခံချင် တာကိုတော့ တွေ့တယ်။ ဘယ်လိုရှုရမလဲလို့နားမလည်ဘူး။ ထွေးနေတာကိုး။ ဒကာကြီးလို့ အိမ်မှာ ဒကာမကြီး မရှိတဲ့အခါ ဟင်းချို ချက်ဖူးသလားလို့။ ချက်ဖူးပါတယ်ဘုရား။ ကောင်းပြီ ဟင်းချိုအိုးတစ်လုံး တည်လိုက်တဲ့အခါကျတော့ ဇွန်းလေးနဲ့ အ ပေါ့အငံ မမြည်းဘူးလား။ မြည်းပါတယ်ဘုရား။ ဟင်းချိုအိုးချပြီး မြည်းသလား မီးဖိုပေါ်မှာ မြည်းသလား။ မီးဖိုပေါ်မှာ မြည်းပါတယ်ဘုရား မီးဖိုပေါ်မှာ ဇွန်းလေးနဲ့ခပ်ပြီူ မြည်းလိုက်တော့ တိုက် ရိုက် သောက်သလား မှုတ်သောက်သလား။ မှုတ်သောက်ပါတယ်။ ဘာလို့မှုတ်တာလဲ။ ပူလို့ပါဘုရား။ ကဲ ပူလို့မှုတ်သောက်လိုက်တဲ့အခါ ကျတော့ ပါးစပ်ထဲရောက်ပြီ ဒကာကြီးရေ။ ပူတာကို အာရုံပြုသလား အ ပေါ့အငံကို အာရုံပြုသလား။ အ ပေါ့အငံကို အာရုံပြုပါတယ်။ ပူတာက တော့ ပူတာပဲ ပူတာကို သတိမထားဘူးနော် ဂရုမစိုက္ဘူး။ အ ပေါ့အငံကိုပဲ သတိထားတယ်။ အ ပေါ့အငံကို အကဲခတ်တယ်။ အဲဒီဥပမာလို တင်းတာကြီး ဂရုစိုက် တောင့်တာကြီး ဂရုစိုက်နေကြတယ်။ သူ့ဂရုမစိုက်နဲ့ အ ပေါ့အငံနဲ့ တူတဲ့ မခံချင် တာ ခံစားနေရတဲ့ စိတ် က လေးကို ဂရုစိုက် ရမယ်။ တင်းတဲ့ အ ပေါ်မှာ ခံစားတယ် တောင့်တဲ့ အ ပေါ်မှာ ခံစားတယ်။ ခံစားတာ ဝေဒနာကိုးဗျ။ အဲဒီဝေဒနာ အ ပေါ့အငံကိုသာ ကိုယ်က အကဲခတ်ဖမ်းရမယ်။ မဖမ်ဘဲနဲ့ အ ပေါ့ အငံနဲ့ ငါနဲ့ပေါင်းပြီး ပူတာကြီး အာရုံပြုပြီး ကြောက်နေတယ်။ အရသာကို မသိတော့ဘူး ဖြစ်သွားတယ်။ ဟင်းချိုသောက်သလို ပူတာကို ဂရုမစိုက်ပါဘူး။ အ ပေါ့အငံကို ဂရုစိုက်တယ်။ တင်းတာ တောင့်တာကြီး ပေါ်လာတယ်။ ပေါ်လာတဲ့ တင်းတာ တောင့်တာကို ပဓာန မထားနဲ့။ သာမညထား။ အဓိက က ဘယ်သူလဲ တင်းတာ တောင့်တာပေါ်မှာ မခံချင် တာ ခံစားနေရတာ။ အဲဒီ ခံစားနေရတဲ့ သ ဘောက အဓိက။ တင်းမှု တောင့်မှုက သာမည။ အဲလိုဟင်းမြည်းသလိုပဲ ဒကာကြီး ဝေဒနာ ခံစားတဲ့ သ ဘော ရှုချင် ရင် အဲလို ရှုရတယ်။ ဓာတ်ကြီးလေးပါး ခန္ဓာအိမ် မီးတောက်လာပြီ ဆိုတော့ ဝရုန်းသုန်းကား ဖြစ်နေတယ် အထဲထဲမှာ။ စဉ်းစဉ်းစားစားလေး လုပ်ကြပါ။ အ ကြောင်းသတ် အကျိုးသတ်လေးနဲ့။ တင်းတာ တောင့်တာလေး ပေါ်လာတယ် ဘာလိုဖြစ်လာမလဲ တင်းတာအစ တင်းတာအလယ် တင်းတာ အဆုံး သည်းခံပြီးတော့ စောင့်ရှု။ တင်းတာပေါ်မှာ မခံချင် တာလေးတွေ ပေါ်လာတယ်။ မခံချင် တာ ခံစားနေရတယ်။ အဲဒီခံစားတာ ဝေဒနာပေါ့။ ခင် ဗျားတို့ ဝေဒနာတင် ရပ်ချင် တယ်ဆိုတာကိုး တဏှာမကူးဘဲနဲ့ ဝေဒနာတင် ရပ်ချင် ရင် အဲဒီခံစားတဲ့သဘောကို မြင် မှ ဝေဒနာရပ်မယ်။ တင်းတာ တောင့်တာကြီးကို သွားရပ်လို့မရဘူး။ တင်းတာချုပ်သွား တောင့်တာ ပေါ်မှာပဲ။ တောင့်တာ ချုပ်သွား ကိုက်တာ ပေါ်မှာပဲ။ ဓာတ်ကြီးလေးပါးရုပ်ကြီး သူပေါ်ချင် တာ ပေါ်မှာ။ အဲဒီ တင်းတာပေါ်လည်း မခံချင် တာ ခံစားတယ်။ တောင့်တာပေါ်လည်း မခံချင် တာ ခံစားတယ်။ ခံစားရတာတော့ တစ်လုံးထဲ ဧကော ဓ မ္မော။ ခံစားတာ ဝေဒနာတစ်လုံးထဲနော်။ ဟိုမှာတော့ တင်းတာတစ်မျိုး ကိုက်တာတစ်မျိုး ပေါ်နေတယ်။ တူမလား။ နာမ်မှာ မခံချင် တာ တစ်ခုပဲ ခံစားနေရတယ်။ အဲဒီခံစားမှုလေးက နေ ဖမ်းရပ်လိုက်တော့ တင်းတာ တောင့်တာ ချုပ်သွားတယ်။ ခံစားမှုလည်း မြင် သွားရော ဝေဒနာနိရောဓော နိဗ္ဗာနံ အဲမှာတင် ခင် ဗျားတို့ အောက်သံသရာ လွတ်တယ်။ (ပြည် ဝိဇ္ဇောဒယ (သဲအင်း) ဆရာတော်ကြီး ဦးသီရိဓမ္မ ဟောကြားတော်မူသော တရားတော်မှ မျှဝေပူဇော်ပါသည်) မေတ္တာဖြင့် _/\_ _/\_ _/\_ 6.6.2016 Credit မူရင်းရေးသားပူဇော်သူ Credit - တရား April ၁။ တောကွကျဥပမာ ဝဒေနာရှုနညျး ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ၂။ ဟငျးခြိုဥပမာ ဝဒေနာရှုနညျး ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ✔၁။ တောကွကျဥပမာ ဝဒေနာရှုနညျး ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ တရားရှုတယျ ဆိုတာ တောကွကျထောငျ သလိုပဲ တောကွကျကို ဖမျးခငြျ တော ဒီတိုငျးထောငျ လို့မရဘူး။ တညျကွကျ ရှိမှရတယျ။ တောကွကျဆိုတော့ ဘယျနမှေနျးမှ မသိဘဲကိုး။့ ကိုယျ့တညျကွကျကို တညျ ရတယျ။ တညျကွကျလညျး တှနျရော တောကွကျဟာ မ နဘေူး။ သူ့ပိုငျ နကျ က နေ ခှပျမလို့ပွေးထှကျလာတယျ။ အဲတော့မှ တောကွကျကို ရိုကျ ရတယျ။ ယောဂီတို့အခုထိုငျ နတေဲ့ ရုပျဟာ ဓာတျကွီးလေးပါးရုပျ သူက တငျးမယျ တောငျ့မယျ ကိုကျမယျ ခဲမယျ ပူမယျ အေးမယျနဲ့ အမွဲဖောကျပွနျနတေဲ့ ရုပျကွီး။ တငျးတယျ တောငျ့တယျပေါျလာတယျ။ ဒါတညျကွကျ။ ဓာတျကွီးလေးပါးရုပျကွီးကိုး။ သတိထားကွညျ့ အမွဲရှိနတေယျ အဲဒီရှိနတေဲ့ ဓာတျကွီးလေးပါးရုပျ ကွီးကို ကွာကွာလေးထိုငျ ခိုငျးတာ ဘာဖွဈလို့တုနျး။ တောကွကျထောငျ မလို့။ ကွာကွာလေးထိုငျ လိုကျတော့ တငျးတာတှေ တောငျ့တာတှေ ညောငျး တာတှေ မတကျလာဘူးလား။ ဒါကိုယျ့တညျကွကျ တောကွကျကို ထောငျ နတော။ တငျးတာ တောငျ့တာလညျး ပေါျလာရော စိတျ က လေးက ကိုယျထားတဲ့ နရော နသေလား။ သှားညှတျတာပဲ ။ တောကွကျထှကျလာပွီ။ တောကွကျက ပွေးခှပျတာပေါ့ တညျကွကျကို ။ သူ့ပိုငျ နကျ ဝငျ လာတော့ ခံခငြျ ရဲ့လား။ မခံခငြျ တဲ့ ဒေါသ လေး ထှကျလာ တာနောျ။ မခံခငြျ ဘူး။ မခံခငြျ တဲ့ တောကွကျကို မဖမျးဘဲနဲ့ ကိုယျ့တညျကွကျကွီး တငျးတာ တောငျ့တာကွီး သှား လှတျအောငျ ကွံနတေယျ။ ကိုယျ့တညျကွကျ ပွနျ ရိုကျနတောနဲ့ အတူတူပဲ။ သှားညှတျတော့ ခံခငြျ ရဲ့လား မခံခငြျ တာကို ပွနျလှညျ့ရှုရမှာ။ မခံခငြျ တဲ့ တောကွကျကို။ ဝဒေနာနာမျ မခံခငြျ တာ ကို ခံစားနရေတယျ။ အဲဒီခံစားတဲ့ သ ဘော ဝဒေနာကို ရှုရမှာ။ ဒီခံစားတဲ့ သ ဘော ကလညျး တငျးတယျ တောငျ့တယျ တညျကွကျ ပေါျမှ ဒီစိတျက ပေါျမှာ။ တငျးတယျ တောငျ့တယျက ရုပျတရား သှားခံစားတာက နာမျတရား။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီး လှတျအောငျ ကွံနတေယျ။ လှတျအောငျ ကွံနတောက ဘယျသူလဲ။ လောဘ။ ပထေား ကပျထားတာ မခံခငြျ လို့ ဒေါသ။ အဲဒီစိတျတှေ ပွနျ ရှုရမှာ။ မခံခငြျ တာက ငါဖွဈနတေယျ။ ဟိုမှာ တငျးတာက သူ့ဟာသူ အသာလေး တငျးပွ နတေယျ။ ကိုယျ့မှာ မခံနိုငျ တာကွီးက စိုးနတော။ ညောငျးတာ ညာတာ မလှတျတာ အဲဒီနရောမှာ လညျနကွေတယျ။ အ ကွောငျး အကြိုး မရှုတတျလို့ လညျနတော။ တငျးတာ တောငျ့တာ ညောငျးတာ ညာတာက တညျကွကျ။ သှားညှတျပွီး မခံခငြျ တာ လှတျအောငျကွံနတော တောကွကျထှကျလာတာ။ လှတျအောငျ ကွံနတေဲ့စိတျကို ရှုရမှာလား။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီး ရှုရမှာလား။ မခံခငြျ တဲ့စိတျ့ လှတျအောငျကွံတဲ့စိတျ ဟိုကွံ ဒီကွံ ကွံတဲ့စိတျ။ ဟိုကပျ ဒီကပျ ကပျတဲ့စိတျ အဲဒီစိတျကို ရှုရမှာ။ အဲဒီစိတျက ငါဖွဈနတေယျ။ ငါလေး တဈလုံးကှယျထားတော့ မ တှေ့ဘူး။ ဒိဋ်ဌိကိုးဗြ။ အယူကှယျထားတယျ။ ငါပဲ ဖွဈနတေယျ။ တငျးတာ တောငျ့တာ ရုပျကတငျးနတော သှားခံစားတာ ဘယျသူလဲ။ နာမကြ ခံစားတာ။ နာမျ အ ကွောငျး သမုဒယကို ရှုမှ ရုပျအကြိုး ဒုက်ခငွိမျးမှာ။ နာမျမလိမျလို့ ရုပျခှေးဖွဈတာ။ သူ့ဘာသူ နတော သှားညှတျတော့ မခံခငြျ တာခံစားတယျ။ မခံခငြျ တဲ့ စိတျကို ရှု သှားညှှတျတယျ ညှှတျတဲ့စိတျကိုရှု။ စိတျကို မရှုဘဲနဲ့။ ပေါျတာရှုဆိုတော့ ဘာမြားပေါျမလဲလို့ အကဲခတျတယျ။ အကဲခတျတဲ့စိတျ ပေါျနတောမသိဘူး။ အကဲခတျတဲ့စိတျ ရှု။ အဲနားမှာ လညျနကွေတာနောျ။ ကပျ ရှုပျနတေဲ့အတှကျ တရားတှေ ကွာနကွေတယျ။ တရားအားထုတျတယျဆိုတာ ခန်ဓာထဲ ဉာဏျသှငျးပွီးတော့ သတိနဲ့ စောငျ့ရှုတာ။ သူခိုးနောကျ စုံထောကျလိုကျသလို ရှုရတာ။ ဝဒေနာတကျလာရငျ တကျတာကွီး တောငျ့ခံ ပခေံလုပျနကွေတယျ။ ဉာဏျနဲ့ မလိုကျတတျဘူးပေါ့။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီး သှားသတျနတောက အကြိုးသတျ တငျးတဲ့ တောငျ့တဲ့ အပေါျမှာ သှားညှှတျပွီးတော့ မခံခငြျ တဲ့ စိတျ လှတျအောငျကွံတဲ့စိတျကို ပွနျလှညျ့ရှုတာ အကွောငျးသတျ အကွောငျးသတျမှ အကြိုးရပျမယျ။ ့့့့့့________________________ ✔၂။ ဟငျးခြိုဥပမာ ဝဒေနာရှုနညျး ~~~~~~~~~~~~~~~~~ တဈခြို့ မေးကွတယျ။ ဆရာတောျရယျ တငျးတာ တောငျ့တာပေါျတော့ ခံစားတယျ။ မခံခငြျ တဲ့ ဝဒေနာဖွဈတယျဘုရား။ အဲဒီ မခံခငြျ တာကို ဘယျလိုရှုရမလဲ။ တငျးတာ တောငျ့တာပေါျတော့ ခံစားရတယျ။ ဘယျလို ခံစားရသလဲ။ မခံခငြျ တာ ခံစားရတယျ။ အဲဒါလေးကို ဘယျလိုမွငျ အောငျ ရှုရပါမလဲ တဲ့။ မေးပုံလေးက။ စဉျးစဉျးစားစားနဲ့ လိုကျတာကိုး။ မခံခငြျ တာကိုတော့ တှေ့တယျ။ ဘယျလိုရှုရမလဲလို့နားမလညျဘူး။ ထှေးနတောကိုး။ ဒကာကွီးလို့ အိမျမှာ ဒကာမကွီး မရှိတဲ့အခါ ဟငျးခြို ခကြျဖူးသလားလို့။ ခကြျဖူးပါတယျဘုရား။ ကောငျးပွီ ဟငျးခြိုအိုးတဈလုံး တညျလိုကျတဲ့အခါကတြော့ ဇှနျးလေးနဲ့ အ ပေါ့အငံ မမွညျးဘူးလား။ မွညျးပါတယျဘုရား။ ဟငျးခြိုအိုးခပြွီး မွညျးသလား မီးဖိုပေါျမှာ မွညျးသလား။ မီးဖိုပေါျမှာ မွညျးပါတယျဘုရား မီးဖိုပေါျမှာ ဇှနျးလေးနဲ့ခပျပွီူ မွညျးလိုကျတော့ တိုကျ ရိုကျ သောကျသလား မှုတျသောကျသလား။ မှုတျသောကျပါတယျ။ ဘာလို့မှုတျတာလဲ။ ပူလို့ပါဘုရား။ ကဲ ပူလို့မှုတျသောကျလိုကျတဲ့အခါ ကတြော့ ပါးစပျထဲရောကျပွီ ဒကာကွီးရေ။ ပူတာကို အာရုံပွုသလား အ ပေါ့အငံကို အာရုံပွုသလား။ အ ပေါ့အငံကို အာရုံပွုပါတယျ။ ပူတာက တော့ ပူတာပဲ ပူတာကို သတိမထားဘူးနောျ ဂရုမစိုက်ဘူး။ အ ပေါ့အငံကိုပဲ သတိထားတယျ။ အ ပေါ့အငံကို အကဲခတျတယျ။ အဲဒီဥပမာလို တငျးတာကွီး ဂရုစိုကျ တောငျ့တာကွီး ဂရုစိုကျနကွေတယျ။ သူ့ဂရုမစိုကျနဲ့ အ ပေါ့အငံနဲ့ တူတဲ့ မခံခငြျ တာ ခံစားနရေတဲ့ စိတျ က လေးကို ဂရုစိုကျ ရမယျ။ တငျးတဲ့ အ ပေါျမှာ ခံစားတယျ တောငျ့တဲ့ အ ပေါျမှာ ခံစားတယျ။ ခံစားတာ ဝဒေနာကိုးဗြ။ အဲဒီဝဒေနာ အ ပေါ့အငံကိုသာ ကိုယျက အကဲခတျဖမျးရမယျ။ မဖမျဘဲနဲ့ အ ပေါ့ အငံနဲ့ ငါနဲ့ပေါငျးပွီး ပူတာကွီး အာရုံပွုပွီး ကွောကျနတေယျ။ အရသာကို မသိတော့ဘူး ဖွဈသှားတယျ။ ဟငျးခြိုသောကျသလို ပူတာကို ဂရုမစိုကျပါဘူး။ အ ပေါ့အငံကို ဂရုစိုကျတယျ။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီး ပေါျလာတယျ။ ပေါျလာတဲ့ တငျးတာ တောငျ့တာကို ပဓာန မထားနဲ့။ သာမညထား။ အဓိက က ဘယျသူလဲ တငျးတာ တောငျ့တာပေါျမှာ မခံခငြျ တာ ခံစားနရေတာ။ အဲဒီ ခံစားနရေတဲ့ သ ဘောက အဓိက။ တငျးမှု တောငျ့မှုက သာမည။ အဲလိုဟငျးမွညျးသလိုပဲ ဒကာကွီး ဝဒေနာ ခံစားတဲ့ သ ဘော ရှုခငြျ ရငျ အဲလို ရှုရတယျ။ ဓာတျကွီးလေးပါး ခန်ဓာအိမျ မီးတောကျလာပွီ ဆိုတော့ ဝရုနျးသုနျးကား ဖွဈနတေယျ အထဲထဲမှာ။ စဉျးစဉျးစားစားလေး လုပျကွပါ။ အ ကွောငျးသတျ အကြိုးသတျလေးနဲ့။ တငျးတာ တောငျ့တာလေး ပေါျလာတယျ ဘာလိုဖွဈလာမလဲ တငျးတာအစ တငျးတာအလယျ တငျးတာ အဆုံး သညျးခံပွီးတော့ စောငျ့ရှု။ တငျးတာပေါျမှာ မခံခငြျ တာလေးတှေ ပေါျလာတယျ။ မခံခငြျ တာ ခံစားနရေတယျ။ အဲဒီခံစားတာ ဝဒေနာပေါ့။ ခငျ ဗြားတို့ ဝဒေနာတငျ ရပျခငြျ တယျဆိုတာကိုး တဏှာမကူးဘဲနဲ့ ဝဒေနာတငျ ရပျခငြျ ရငျ အဲဒီခံစားတဲ့သဘောကို မွငျ မှ ဝဒေနာရပျမယျ။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီးကို သှားရပျလို့မရဘူး။ တငျးတာခြုပျသှား တောငျ့တာ ပေါျမှာပဲ။ တောငျ့တာ ခြုပျသှား ကိုကျတာ ပေါျမှာပဲ။ ဓာတျကွီးလေးပါးရုပျကွီး သူပေါျခငြျ တာ ပေါျမှာ။ အဲဒီ တငျးတာပေါျလညျး မခံခငြျ တာ ခံစားတယျ။ တောငျ့တာပေါျလညျး မခံခငြျ တာ ခံစားတယျ။ ခံစားရတာတော့ တဈလုံးထဲ ဧကော ဓ မ်မော။ ခံစားတာ ဝဒေနာတဈလုံးထဲနောျ။ ဟိုမှာတော့ တငျးတာတဈမြိုး ကိုကျတာတဈမြိုး ပေါျနတေယျ။ တူမလား။ နာမျမှာ မခံခငြျ တာ တဈခုပဲ ခံစားနရေတယျ။ အဲဒီခံစားမှုလေးက နေ ဖမျးရပျလိုကျတော့ တငျးတာ တောငျ့တာ ခြုပျသှားတယျ။ ခံစားမှုလညျး မွငျ သှားရော ဝဒေနာနိရောဓော နိဗ်ဗာနံ အဲမှာတငျ ခငျ ဗြားတို့ အောကျသံသရာ လှတျတယျ။ (ပွညျ ဝိဇ်ဇောဒယ (သဲအငျး) ဆရာတောျကွီး ဦးသီရိဓမ်မ ဟောကွားတောျမူသော တရားတောျမှ မြှဝပေူဇောျပါသညျ) မတေ်တာဖွငျ့ _/\_ _/\_ _/\_ 6.6.2016 Credit မူရငျးရေးသားပူဇောျသူ Credit - တရား April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OXPbPZ

၁။ တောကြက်ဥပမာ ဝေဒနာရှုနည်း ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ၂။ ဟင်းချိုဥပမာ ဝေဒနာရှုနည်း ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ✔၁။ တောကြက်ဥပမာ ဝေဒနာရှုနည်း ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ တရားရှုတယ် ဆိုတာ တောကြက်ထောင် သလိုပဲ တောကြက်ကို ဖမ်းချင် တော ဒီတိုင်းထောင် လို့မရဘူး။ တည်ကြက် ရှိမှရတယ်။ တောကြက်ဆိုတော့ ဘယ်နေမှန်းမှ မသိဘဲကိုး။့ ကိုယ့်တည်ကြက်ကို တည် ရတယ်။ တည်ကြက်လည်း တွန်ရော တောကြက်ဟာ မ နေဘူး။ သူ့ပိုင် နက် က နေ ခွပ်မလို့ပြေးထွက်လာတယ်။ အဲတော့မှ တောကြက်ကို ရိုက် ရတယ်။ ယောဂီတို့အခုထိုင် နေတဲ့ ရုပ်ဟာ ဓာတ်ကြီးလေးပါးရုပ် သူက တင်းမယ် တောင့်မယ် ကိုက်မယ် ခဲမယ် ပူမယ် အေးမယ်နဲ့ အမြဲဖောက်ပြန်နေတဲ့ ရုပ်ကြီး။ တင်းတယ် တောင့်တယ်ပေါ်လာတယ်။ ဒါတည်ကြက်။ ဓာတ်ကြီးလေးပါးရုပ်ကြီးကိုး။ သတိထားကြည့် အမြဲရှိနေတယ် အဲဒီရှိနေတဲ့ ဓာတ်ကြီးလေးပါးရုပ် ကြီးကို ကြာကြာလေးထိုင် ခိုင်းတာ ဘာဖြစ်လို့တုန်း။ တောကြက်ထောင် မလို့။ ကြာကြာလေးထိုင် လိုက်တော့ တင်းတာတွေ တောင့်တာတွေ ညောင်း တာတွေ မတက်လာဘူးလား။ ဒါကိုယ့်တည်ကြက် တောကြက်ကို ထောင် နေတာ။ တင်းတာ တောင့်တာလည်း ပေါ်လာရော စိတ် က လေးက ကိုယ်ထားတဲ့ နေရာ နေသလား။ သွားညွတ်တာပဲ ။ တောကြက်ထွက်လာပြီ။ တောကြက်က ပြေးခွပ်တာပေါ့ တည်ကြက်ကို ။ သူ့ပိုင် နက် ဝင် လာတော့ ခံချင် ရဲ့လား။ မခံချင် တဲ့ ဒေါသ လေး ထွက်လာ တာနော်။ မခံချင် ဘူး။ မခံချင် တဲ့ တောကြက်ကို မဖမ်းဘဲနဲ့ ကိုယ့်တည်ကြက်ကြီး တင်းတာ တောင့်တာကြီး သွား လွတ်အောင် ကြံနေတယ်။ ကိုယ့်တည်ကြက် ပြန် ရိုက်နေတာနဲ့ အတူတူပဲ။ သွားညွတ်တော့ ခံချင် ရဲ့လား မခံချင် တာကို ပြန်လှည့်ရှုရမှာ။ မခံချင် တဲ့ တောကြက်ကို။ ဝေဒနာနာမ် မခံချင် တာ ကို ခံစားနေရတယ်။ အဲဒီခံစားတဲ့ သ ဘော ဝေဒနာကို ရှုရမှာ။ ဒီခံစားတဲ့ သ ဘော ကလည်း တင်းတယ် တောင့်တယ် တည်ကြက် ပေါ်မှ ဒီစိတ်က ပေါ်မှာ။ တင်းတယ် တောင့်တယ်က ရုပ်တရား သွားခံစားတာက နာမ်တရား။ တင်းတာ တောင့်တာကြီး လွတ်အောင် ကြံနေတယ်။ လွတ်အောင် ကြံနေတာက ဘယ်သူလဲ။ လောဘ။ ပေထား ကပ်ထားတာ မခံချင် လို့ ဒေါသ။ အဲဒီစိတ်တွေ ပြန် ရှုရမှာ။ မခံချင် တာက ငါဖြစ်နေတယ်။ ဟိုမှာ တင်းတာက သူ့ဟာသူ အသာလေး တင်းပြ နေတယ်။ ကိုယ့်မှာ မခံနိုင် တာကြီးက စိုးနေတာ။ ညောင်းတာ ညာတာ မလွတ်တာ အဲဒီနေရာမှာ လည်နေကြတယ်။ အ ကြောင်း အကျိုး မရှုတတ်လို့ လည်နေတာ။ တင်းတာ တောင့်တာ ညောင်းတာ ညာတာက တည်ကြက်။ သွားညွတ်ပြီး မခံချင် တာ လွတ်အောင်ကြံနေတာ တောကြက်ထွက်လာတာ။ လွတ်အောင် ကြံနေတဲ့စိတ်ကို ရှုရမှာလား။ တင်းတာ တောင့်တာကြီး ရှုရမှာလား။ မခံချင် တဲ့စိတ့် လွတ်အောင်ကြံတဲ့စိတ် ဟိုကြံ ဒီကြံ ကြံတဲ့စိတ်။ ဟိုကပ် ဒီကပ် ကပ်တဲ့စိတ် အဲဒီစိတ်ကို ရှုရမှာ။ အဲဒီစိတ်က ငါဖြစ်နေတယ်။ ငါလေး တစ်လုံးကွယ်ထားတော့ မ တွေ့ဘူး။ ဒိဋ္ဌိကိုးဗျ။ အယူကွယ်ထားတယ်။ ငါပဲ ဖြစ်နေတယ်။ တင်းတာ တောင့်တာ ရုပ်ကတင်းနေတာ သွားခံစားတာ ဘယ်သူလဲ။ နာမျက ခံစားတာ။ နာမ် အ ကြောင်း သမုဒယကို ရှုမှ ရုပ်အကျိုး ဒုက္ခငြိမ်းမှာ။ နာမ်မလိမ်လို့ ရုပ်ခွေးဖြစ်တာ။ သူ့ဘာသူ နေတာ သွားညွတ်တော့ မခံချင် တာခံစားတယ်။ မခံချင် တဲ့ စိတ်ကို ရှု သွားညွှတ်တယ် ညွှတ်တဲ့စိတ်ကိုရှု။ စိတ်ကို မရှုဘဲနဲ့။ ပေါ်တာရှုဆိုတော့ ဘာများပေါ်မလဲလို့ အကဲခတ်တယ်။ အကဲခတ်တဲ့စိတ် ပေါ်နေတာမသိဘူး။ အကဲခတ်တဲ့စိတ် ရှု။ အဲနားမှာ လည်နေကြတာနော်။ ကပ် ရှုပ်နေတဲ့အတွက် တရားတွေ ကြာနေကြတယ်။ တရားအားထုတ်တယ်ဆိုတာ ခန္ဓာထဲ ဥာဏ်သွင်းပြီးတော့ သတိနဲ့ စောင့်ရှုတာ။ သူခိုးနောက် စုံထောက်လိုက်သလို ရှုရတာ။ ဝေဒနာတက်လာရင် တက်တာကြီး တောင့်ခံ ပေခံလုပ်နေကြတယ်။ ဥာဏ်နဲ့ မလိုက်တတ်ဘူးပေါ့။ တင်းတာ တောင့်တာကြီး သွားသတ်နေတာက အကျိုးသတ် တင်းတဲ့ တောင့်တဲ့ အပေါ်မှာ သွားညွှတ်ပြီးတော့ မခံချင် တဲ့ စိတ် လွတ်အောင်ကြံတဲ့စိတ်ကို ပြန်လှည့်ရှုတာ အကြောင်းသတ် အကြောင်းသတ်မှ အကျိုးရပ်မယ်။ ႔႔႔႔႔႔________________________ ✔၂။ ဟင်းချိုဥပမာ ဝေဒနာရှုနည်း ~~~~~~~~~~~~~~~~~ တစ်ချို့ မေးကြတယ်။ ဆရာတော်ရယ် တင်းတာ တောင့်တာပေါ်တော့ ခံစားတယ်။ မခံချင် တဲ့ ဝေဒနာဖြစ်တယ်ဘုရား။ အဲဒီ မခံချင် တာကို ဘယ်လိုရှုရမလဲ။ တင်းတာ တောင့်တာပေါ်တော့ ခံစားရတယ်။ ဘယ်လို ခံစားရသလဲ။ မခံချင် တာ ခံစားရတယ်။ အဲဒါလေးကို ဘယ်လိုမြင် အောင် ရှုရပါမလဲ တဲ့။ မေးပုံလေးက။ စဉ်းစဉ်းစားစားနဲ့ လိုက်တာကိုး။ မခံချင် တာကိုတော့ တွေ့တယ်။ ဘယ်လိုရှုရမလဲလို့နားမလည်ဘူး။ ထွေးနေတာကိုး။ ဒကာကြီးလို့ အိမ်မှာ ဒကာမကြီး မရှိတဲ့အခါ ဟင်းချို ချက်ဖူးသလားလို့။ ချက်ဖူးပါတယ်ဘုရား။ ကောင်းပြီ ဟင်းချိုအိုးတစ်လုံး တည်လိုက်တဲ့အခါကျတော့ ဇွန်းလေးနဲ့ အ ပေါ့အငံ မမြည်းဘူးလား။ မြည်းပါတယ်ဘုရား။ ဟင်းချိုအိုးချပြီး မြည်းသလား မီးဖိုပေါ်မှာ မြည်းသလား။ မီးဖိုပေါ်မှာ မြည်းပါတယ်ဘုရား မီးဖိုပေါ်မှာ ဇွန်းလေးနဲ့ခပ်ပြီူ မြည်းလိုက်တော့ တိုက် ရိုက် သောက်သလား မှုတ်သောက်သလား။ မှုတ်သောက်ပါတယ်။ ဘာလို့မှုတ်တာလဲ။ ပူလို့ပါဘုရား။ ကဲ ပူလို့မှုတ်သောက်လိုက်တဲ့အခါ ကျတော့ ပါးစပ်ထဲရောက်ပြီ ဒကာကြီးရေ။ ပူတာကို အာရုံပြုသလား အ ပေါ့အငံကို အာရုံပြုသလား။ အ ပေါ့အငံကို အာရုံပြုပါတယ်။ ပူတာက တော့ ပူတာပဲ ပူတာကို သတိမထားဘူးနော် ဂရုမစိုက္ဘူး။ အ ပေါ့အငံကိုပဲ သတိထားတယ်။ အ ပေါ့အငံကို အကဲခတ်တယ်။ အဲဒီဥပမာလို တင်းတာကြီး ဂရုစိုက် တောင့်တာကြီး ဂရုစိုက်နေကြတယ်။ သူ့ဂရုမစိုက်နဲ့ အ ပေါ့အငံနဲ့ တူတဲ့ မခံချင် တာ ခံစားနေရတဲ့ စိတ် က လေးကို ဂရုစိုက် ရမယ်။ တင်းတဲ့ အ ပေါ်မှာ ခံစားတယ် တောင့်တဲ့ အ ပေါ်မှာ ခံစားတယ်။ ခံစားတာ ဝေဒနာကိုးဗျ။ အဲဒီဝေဒနာ အ ပေါ့အငံကိုသာ ကိုယ်က အကဲခတ်ဖမ်းရမယ်။ မဖမ်ဘဲနဲ့ အ ပေါ့ အငံနဲ့ ငါနဲ့ပေါင်းပြီး ပူတာကြီး အာရုံပြုပြီး ကြောက်နေတယ်။ အရသာကို မသိတော့ဘူး ဖြစ်သွားတယ်။ ဟင်းချိုသောက်သလို ပူတာကို ဂရုမစိုက်ပါဘူး။ အ ပေါ့အငံကို ဂရုစိုက်တယ်။ တင်းတာ တောင့်တာကြီး ပေါ်လာတယ်။ ပေါ်လာတဲ့ တင်းတာ တောင့်တာကို ပဓာန မထားနဲ့။ သာမညထား။ အဓိက က ဘယ်သူလဲ တင်းတာ တောင့်တာပေါ်မှာ မခံချင် တာ ခံစားနေရတာ။ အဲဒီ ခံစားနေရတဲ့ သ ဘောက အဓိက။ တင်းမှု တောင့်မှုက သာမည။ အဲလိုဟင်းမြည်းသလိုပဲ ဒကာကြီး ဝေဒနာ ခံစားတဲ့ သ ဘော ရှုချင် ရင် အဲလို ရှုရတယ်။ ဓာတ်ကြီးလေးပါး ခန္ဓာအိမ် မီးတောက်လာပြီ ဆိုတော့ ဝရုန်းသုန်းကား ဖြစ်နေတယ် အထဲထဲမှာ။ စဉ်းစဉ်းစားစားလေး လုပ်ကြပါ။ အ ကြောင်းသတ် အကျိုးသတ်လေးနဲ့။ တင်းတာ တောင့်တာလေး ပေါ်လာတယ် ဘာလိုဖြစ်လာမလဲ တင်းတာအစ တင်းတာအလယ် တင်းတာ အဆုံး သည်းခံပြီးတော့ စောင့်ရှု။ တင်းတာပေါ်မှာ မခံချင် တာလေးတွေ ပေါ်လာတယ်။ မခံချင် တာ ခံစားနေရတယ်။ အဲဒီခံစားတာ ဝေဒနာပေါ့။ ခင် ဗျားတို့ ဝေဒနာတင် ရပ်ချင် တယ်ဆိုတာကိုး တဏှာမကူးဘဲနဲ့ ဝေဒနာတင် ရပ်ချင် ရင် အဲဒီခံစားတဲ့သဘောကို မြင် မှ ဝေဒနာရပ်မယ်။ တင်းတာ တောင့်တာကြီးကို သွားရပ်လို့မရဘူး။ တင်းတာချုပ်သွား တောင့်တာ ပေါ်မှာပဲ။ တောင့်တာ ချုပ်သွား ကိုက်တာ ပေါ်မှာပဲ။ ဓာတ်ကြီးလေးပါးရုပ်ကြီး သူပေါ်ချင် တာ ပေါ်မှာ။ အဲဒီ တင်းတာပေါ်လည်း မခံချင် တာ ခံစားတယ်။ တောင့်တာပေါ်လည်း မခံချင် တာ ခံစားတယ်။ ခံစားရတာတော့ တစ်လုံးထဲ ဧကော ဓ မ္မော။ ခံစားတာ ဝေဒနာတစ်လုံးထဲနော်။ ဟိုမှာတော့ တင်းတာတစ်မျိုး ကိုက်တာတစ်မျိုး ပေါ်နေတယ်။ တူမလား။ နာမ်မှာ မခံချင် တာ တစ်ခုပဲ ခံစားနေရတယ်။ အဲဒီခံစားမှုလေးက နေ ဖမ်းရပ်လိုက်တော့ တင်းတာ တောင့်တာ ချုပ်သွားတယ်။ ခံစားမှုလည်း မြင် သွားရော ဝေဒနာနိရောဓော နိဗ္ဗာနံ အဲမှာတင် ခင် ဗျားတို့ အောက်သံသရာ လွတ်တယ်။ (ပြည် ဝိဇ္ဇောဒယ (သဲအင်း) ဆရာတော်ကြီး ဦးသီရိဓမ္မ ဟောကြားတော်မူသော တရားတော်မှ မျှဝေပူဇော်ပါသည်) မေတ္တာဖြင့် _/\_ _/\_ _/\_ 6.6.2016 Credit မူရင်းရေးသားပူဇော်သူ Credit - တရား April ၁။ တောကွကျဥပမာ ဝဒေနာရှုနညျး ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ၂။ ဟငျးခြိုဥပမာ ဝဒေနာရှုနညျး ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ✔၁။ တောကွကျဥပမာ ဝဒေနာရှုနညျး ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ တရားရှုတယျ ဆိုတာ တောကွကျထောငျ သလိုပဲ တောကွကျကို ဖမျးခငြျ တော ဒီတိုငျးထောငျ လို့မရဘူး။ တညျကွကျ ရှိမှရတယျ။ တောကွကျဆိုတော့ ဘယျနမှေနျးမှ မသိဘဲကိုး။့ ကိုယျ့တညျကွကျကို တညျ ရတယျ။ တညျကွကျလညျး တှနျရော တောကွကျဟာ မ နဘေူး။ သူ့ပိုငျ နကျ က နေ ခှပျမလို့ပွေးထှကျလာတယျ။ အဲတော့မှ တောကွကျကို ရိုကျ ရတယျ။ ယောဂီတို့အခုထိုငျ နတေဲ့ ရုပျဟာ ဓာတျကွီးလေးပါးရုပျ သူက တငျးမယျ တောငျ့မယျ ကိုကျမယျ ခဲမယျ ပူမယျ အေးမယျနဲ့ အမွဲဖောကျပွနျနတေဲ့ ရုပျကွီး။ တငျးတယျ တောငျ့တယျပေါျလာတယျ။ ဒါတညျကွကျ။ ဓာတျကွီးလေးပါးရုပျကွီးကိုး။ သတိထားကွညျ့ အမွဲရှိနတေယျ အဲဒီရှိနတေဲ့ ဓာတျကွီးလေးပါးရုပျ ကွီးကို ကွာကွာလေးထိုငျ ခိုငျးတာ ဘာဖွဈလို့တုနျး။ တောကွကျထောငျ မလို့။ ကွာကွာလေးထိုငျ လိုကျတော့ တငျးတာတှေ တောငျ့တာတှေ ညောငျး တာတှေ မတကျလာဘူးလား။ ဒါကိုယျ့တညျကွကျ တောကွကျကို ထောငျ နတော။ တငျးတာ တောငျ့တာလညျး ပေါျလာရော စိတျ က လေးက ကိုယျထားတဲ့ နရော နသေလား။ သှားညှတျတာပဲ ။ တောကွကျထှကျလာပွီ။ တောကွကျက ပွေးခှပျတာပေါ့ တညျကွကျကို ။ သူ့ပိုငျ နကျ ဝငျ လာတော့ ခံခငြျ ရဲ့လား။ မခံခငြျ တဲ့ ဒေါသ လေး ထှကျလာ တာနောျ။ မခံခငြျ ဘူး။ မခံခငြျ တဲ့ တောကွကျကို မဖမျးဘဲနဲ့ ကိုယျ့တညျကွကျကွီး တငျးတာ တောငျ့တာကွီး သှား လှတျအောငျ ကွံနတေယျ။ ကိုယျ့တညျကွကျ ပွနျ ရိုကျနတောနဲ့ အတူတူပဲ။ သှားညှတျတော့ ခံခငြျ ရဲ့လား မခံခငြျ တာကို ပွနျလှညျ့ရှုရမှာ။ မခံခငြျ တဲ့ တောကွကျကို။ ဝဒေနာနာမျ မခံခငြျ တာ ကို ခံစားနရေတယျ။ အဲဒီခံစားတဲ့ သ ဘော ဝဒေနာကို ရှုရမှာ။ ဒီခံစားတဲ့ သ ဘော ကလညျး တငျးတယျ တောငျ့တယျ တညျကွကျ ပေါျမှ ဒီစိတျက ပေါျမှာ။ တငျးတယျ တောငျ့တယျက ရုပျတရား သှားခံစားတာက နာမျတရား။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီး လှတျအောငျ ကွံနတေယျ။ လှတျအောငျ ကွံနတောက ဘယျသူလဲ။ လောဘ။ ပထေား ကပျထားတာ မခံခငြျ လို့ ဒေါသ။ အဲဒီစိတျတှေ ပွနျ ရှုရမှာ။ မခံခငြျ တာက ငါဖွဈနတေယျ။ ဟိုမှာ တငျးတာက သူ့ဟာသူ အသာလေး တငျးပွ နတေယျ။ ကိုယျ့မှာ မခံနိုငျ တာကွီးက စိုးနတော။ ညောငျးတာ ညာတာ မလှတျတာ အဲဒီနရောမှာ လညျနကွေတယျ။ အ ကွောငျး အကြိုး မရှုတတျလို့ လညျနတော။ တငျးတာ တောငျ့တာ ညောငျးတာ ညာတာက တညျကွကျ။ သှားညှတျပွီး မခံခငြျ တာ လှတျအောငျကွံနတော တောကွကျထှကျလာတာ။ လှတျအောငျ ကွံနတေဲ့စိတျကို ရှုရမှာလား။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီး ရှုရမှာလား။ မခံခငြျ တဲ့စိတျ့ လှတျအောငျကွံတဲ့စိတျ ဟိုကွံ ဒီကွံ ကွံတဲ့စိတျ။ ဟိုကပျ ဒီကပျ ကပျတဲ့စိတျ အဲဒီစိတျကို ရှုရမှာ။ အဲဒီစိတျက ငါဖွဈနတေယျ။ ငါလေး တဈလုံးကှယျထားတော့ မ တှေ့ဘူး။ ဒိဋ်ဌိကိုးဗြ။ အယူကှယျထားတယျ။ ငါပဲ ဖွဈနတေယျ။ တငျးတာ တောငျ့တာ ရုပျကတငျးနတော သှားခံစားတာ ဘယျသူလဲ။ နာမကြ ခံစားတာ။ နာမျ အ ကွောငျး သမုဒယကို ရှုမှ ရုပျအကြိုး ဒုက်ခငွိမျးမှာ။ နာမျမလိမျလို့ ရုပျခှေးဖွဈတာ။ သူ့ဘာသူ နတော သှားညှတျတော့ မခံခငြျ တာခံစားတယျ။ မခံခငြျ တဲ့ စိတျကို ရှု သှားညှှတျတယျ ညှှတျတဲ့စိတျကိုရှု။ စိတျကို မရှုဘဲနဲ့။ ပေါျတာရှုဆိုတော့ ဘာမြားပေါျမလဲလို့ အကဲခတျတယျ။ အကဲခတျတဲ့စိတျ ပေါျနတောမသိဘူး။ အကဲခတျတဲ့စိတျ ရှု။ အဲနားမှာ လညျနကွေတာနောျ။ ကပျ ရှုပျနတေဲ့အတှကျ တရားတှေ ကွာနကွေတယျ။ တရားအားထုတျတယျဆိုတာ ခန်ဓာထဲ ဉာဏျသှငျးပွီးတော့ သတိနဲ့ စောငျ့ရှုတာ။ သူခိုးနောကျ စုံထောကျလိုကျသလို ရှုရတာ။ ဝဒေနာတကျလာရငျ တကျတာကွီး တောငျ့ခံ ပခေံလုပျနကွေတယျ။ ဉာဏျနဲ့ မလိုကျတတျဘူးပေါ့။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီး သှားသတျနတောက အကြိုးသတျ တငျးတဲ့ တောငျ့တဲ့ အပေါျမှာ သှားညှှတျပွီးတော့ မခံခငြျ တဲ့ စိတျ လှတျအောငျကွံတဲ့စိတျကို ပွနျလှညျ့ရှုတာ အကွောငျးသတျ အကွောငျးသတျမှ အကြိုးရပျမယျ။ ့့့့့့________________________ ✔၂။ ဟငျးခြိုဥပမာ ဝဒေနာရှုနညျး ~~~~~~~~~~~~~~~~~ တဈခြို့ မေးကွတယျ။ ဆရာတောျရယျ တငျးတာ တောငျ့တာပေါျတော့ ခံစားတယျ။ မခံခငြျ တဲ့ ဝဒေနာဖွဈတယျဘုရား။ အဲဒီ မခံခငြျ တာကို ဘယျလိုရှုရမလဲ။ တငျးတာ တောငျ့တာပေါျတော့ ခံစားရတယျ။ ဘယျလို ခံစားရသလဲ။ မခံခငြျ တာ ခံစားရတယျ။ အဲဒါလေးကို ဘယျလိုမွငျ အောငျ ရှုရပါမလဲ တဲ့။ မေးပုံလေးက။ စဉျးစဉျးစားစားနဲ့ လိုကျတာကိုး။ မခံခငြျ တာကိုတော့ တှေ့တယျ။ ဘယျလိုရှုရမလဲလို့နားမလညျဘူး။ ထှေးနတောကိုး။ ဒကာကွီးလို့ အိမျမှာ ဒကာမကွီး မရှိတဲ့အခါ ဟငျးခြို ခကြျဖူးသလားလို့။ ခကြျဖူးပါတယျဘုရား။ ကောငျးပွီ ဟငျးခြိုအိုးတဈလုံး တညျလိုကျတဲ့အခါကတြော့ ဇှနျးလေးနဲ့ အ ပေါ့အငံ မမွညျးဘူးလား။ မွညျးပါတယျဘုရား။ ဟငျးခြိုအိုးခပြွီး မွညျးသလား မီးဖိုပေါျမှာ မွညျးသလား။ မီးဖိုပေါျမှာ မွညျးပါတယျဘုရား မီးဖိုပေါျမှာ ဇှနျးလေးနဲ့ခပျပွီူ မွညျးလိုကျတော့ တိုကျ ရိုကျ သောကျသလား မှုတျသောကျသလား။ မှုတျသောကျပါတယျ။ ဘာလို့မှုတျတာလဲ။ ပူလို့ပါဘုရား။ ကဲ ပူလို့မှုတျသောကျလိုကျတဲ့အခါ ကတြော့ ပါးစပျထဲရောကျပွီ ဒကာကွီးရေ။ ပူတာကို အာရုံပွုသလား အ ပေါ့အငံကို အာရုံပွုသလား။ အ ပေါ့အငံကို အာရုံပွုပါတယျ။ ပူတာက တော့ ပူတာပဲ ပူတာကို သတိမထားဘူးနောျ ဂရုမစိုက်ဘူး။ အ ပေါ့အငံကိုပဲ သတိထားတယျ။ အ ပေါ့အငံကို အကဲခတျတယျ။ အဲဒီဥပမာလို တငျးတာကွီး ဂရုစိုကျ တောငျ့တာကွီး ဂရုစိုကျနကွေတယျ။ သူ့ဂရုမစိုကျနဲ့ အ ပေါ့အငံနဲ့ တူတဲ့ မခံခငြျ တာ ခံစားနရေတဲ့ စိတျ က လေးကို ဂရုစိုကျ ရမယျ။ တငျးတဲ့ အ ပေါျမှာ ခံစားတယျ တောငျ့တဲ့ အ ပေါျမှာ ခံစားတယျ။ ခံစားတာ ဝဒေနာကိုးဗြ။ အဲဒီဝဒေနာ အ ပေါ့အငံကိုသာ ကိုယျက အကဲခတျဖမျးရမယျ။ မဖမျဘဲနဲ့ အ ပေါ့ အငံနဲ့ ငါနဲ့ပေါငျးပွီး ပူတာကွီး အာရုံပွုပွီး ကွောကျနတေယျ။ အရသာကို မသိတော့ဘူး ဖွဈသှားတယျ။ ဟငျးခြိုသောကျသလို ပူတာကို ဂရုမစိုကျပါဘူး။ အ ပေါ့အငံကို ဂရုစိုကျတယျ။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီး ပေါျလာတယျ။ ပေါျလာတဲ့ တငျးတာ တောငျ့တာကို ပဓာန မထားနဲ့။ သာမညထား။ အဓိက က ဘယျသူလဲ တငျးတာ တောငျ့တာပေါျမှာ မခံခငြျ တာ ခံစားနရေတာ။ အဲဒီ ခံစားနရေတဲ့ သ ဘောက အဓိက။ တငျးမှု တောငျ့မှုက သာမည။ အဲလိုဟငျးမွညျးသလိုပဲ ဒကာကွီး ဝဒေနာ ခံစားတဲ့ သ ဘော ရှုခငြျ ရငျ အဲလို ရှုရတယျ။ ဓာတျကွီးလေးပါး ခန်ဓာအိမျ မီးတောကျလာပွီ ဆိုတော့ ဝရုနျးသုနျးကား ဖွဈနတေယျ အထဲထဲမှာ။ စဉျးစဉျးစားစားလေး လုပျကွပါ။ အ ကွောငျးသတျ အကြိုးသတျလေးနဲ့။ တငျးတာ တောငျ့တာလေး ပေါျလာတယျ ဘာလိုဖွဈလာမလဲ တငျးတာအစ တငျးတာအလယျ တငျးတာ အဆုံး သညျးခံပွီးတော့ စောငျ့ရှု။ တငျးတာပေါျမှာ မခံခငြျ တာလေးတှေ ပေါျလာတယျ။ မခံခငြျ တာ ခံစားနရေတယျ။ အဲဒီခံစားတာ ဝဒေနာပေါ့။ ခငျ ဗြားတို့ ဝဒေနာတငျ ရပျခငြျ တယျဆိုတာကိုး တဏှာမကူးဘဲနဲ့ ဝဒေနာတငျ ရပျခငြျ ရငျ အဲဒီခံစားတဲ့သဘောကို မွငျ မှ ဝဒေနာရပျမယျ။ တငျးတာ တောငျ့တာကွီးကို သှားရပျလို့မရဘူး။ တငျးတာခြုပျသှား တောငျ့တာ ပေါျမှာပဲ။ တောငျ့တာ ခြုပျသှား ကိုကျတာ ပေါျမှာပဲ။ ဓာတျကွီးလေးပါးရုပျကွီး သူပေါျခငြျ တာ ပေါျမှာ။ အဲဒီ တငျးတာပေါျလညျး မခံခငြျ တာ ခံစားတယျ။ တောငျ့တာပေါျလညျး မခံခငြျ တာ ခံစားတယျ။ ခံစားရတာတော့ တဈလုံးထဲ ဧကော ဓ မ်မော။ ခံစားတာ ဝဒေနာတဈလုံးထဲနောျ။ ဟိုမှာတော့ တငျးတာတဈမြိုး ကိုကျတာတဈမြိုး ပေါျနတေယျ။ တူမလား။ နာမျမှာ မခံခငြျ တာ တဈခုပဲ ခံစားနရေတယျ။ အဲဒီခံစားမှုလေးက နေ ဖမျးရပျလိုကျတော့ တငျးတာ တောငျ့တာ ခြုပျသှားတယျ။ ခံစားမှုလညျး မွငျ သှားရော ဝဒေနာနိရောဓော နိဗ်ဗာနံ အဲမှာတငျ ခငျ ဗြားတို့ အောကျသံသရာ လှတျတယျ။ (ပွညျ ဝိဇ်ဇောဒယ (သဲအငျး) ဆရာတောျကွီး ဦးသီရိဓမ်မ ဟောကွားတောျမူသော တရားတောျမှ မြှဝပေူဇောျပါသညျ) မတေ်တာဖွငျ့ _/\_ _/\_ _/\_ 6.6.2016 Credit မူရငျးရေးသားပူဇောျသူ Credit - တရား April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OXPbPZ

🙏“ခင်ပွန်းကြီး(၁၀)ပါးအား ဝန်ချကန်တော့ရန်”🙏 (၁) 🙏သဗ္ဗညုတ ဘုရားရှင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၂) 🙏ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၃) 🙏အဂ္ဂသာဝက အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၄) 🙏ရဟန္တာ အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၅) 🙏ပစ္စုပ္ပန်၌ တော်စပ်သော မိခင်ကြီးနှင့် သံသရာ၌ တော်စပ်ခဲ့သော မိခင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၆) 🙏ပစ္စုပ္ပန်၌ တော်စပ်သော ဖခင်ကြီးနှင့် သံသရာ၌ တော်စပ်ခဲ့သော ဖခင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၇) 🙏တရားအသိထူးရအောင် ဟောပြောပေးကြသော လောကုတ္တရာ ဆရာသမားများတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၈) 🙏သီလဝန္တ သူတော်စင်အပေါင်းတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၉)🙏 လောကီပညာများကို သင်ပေးကြကုန်သော ဆရာသမားများတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၁ဝ)🙏 မိမိတို့ အခက်အခဲရှိစဉ်က စားဝတ်နေရေး စောင့်ရှောက်ပေးဖူးကုန်ကြသော ကျေးဇူးရှင်အပေါင်းတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 🙏ဤခင်ပွန်းကြီးဆယ်ပါးတို့အပေါ်၌ ဘုရားတပည့်တော်သည် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌လည်းကောင်း၊ သံသရာဘဝ၌လည်းကောင်း သိ၍ဖြစ်စေ၊ မသိ၍ဖြစ်စေ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံ တို့တွင် တစ်ပါးပါးသော ကံတို့ဖြင့် ပြစ်မှား၊ ကျူးလွန်၊ ကြံစည်၊ ပြုလုပ်မိခြင်းကို သိရှိနားလည်စွာဖြင့် ဝန်ခံပါ၏။ ဝန်ချပါ၏။ တောင်းပန်ပါ၏။ ကန်တော့ပါ၏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏ဤကုသိုလ်စေတနာတို့ကြောင့် ဆိုးကျိုးပေးဆဲ၊ ဆိုးကျိုးပေးလတ္တံ့သော အကုသိုလ်မှန်သမျှအနန္တတို့သည် ပိန်းကြာဖက်တွင်ရေမတင် လျှောကျဘိသကဲ့သို့ ကင်းစင်လွင့်ပျောက် မထိရောက်တော့ဘဲ ကောင်းကျိုးအနန္တဖြစ်ထွန်းရပါလို၏ မြတ်စွာဘုရား။🙏 🙏ကောင်းကျိုးအနန္တဖြစ်ထွန်းရ၍ အားထုတ်ဆဲ၊ အားထုတ်လတ္တံ့သော ဒါန၊ သီလ၊ စေတနာကံနှင့်တကွ ဝိပဿနာဉာဏ်သည် မဂ်ဉာဏ်သို့ ကျေးဇူးပြု၍ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုရပါလို၏ မြတ်စွာဘုရား 🙏🙏🙏🙏🙏 #Credit သစ္စာအလင်း Posted by >> Min Khaing Zin Wai Unicode 🙏“ခင်ပွန်းကြီး(၁၀)ပါးအား ဝန်ချကန်တော့ရန်”🙏 (၁) 🙏သဗ္ဗညုတ ဘုရားရှင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၂) 🙏ပစေ္စကဗုဒ္ဓါ အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၃) 🙏အဂ္ဂသာဝက အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၄) 🙏ရဟန္တာ အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၅) 🙏ပစ္စုပ္ပန်၌ တော်စပ်သော မိခင်ကြီးနှင့် သံသရာ၌ တော်စပ်ခဲ့သော မိခင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၆) 🙏ပစ္စုပ္ပန်၌ တော်စပ်သော ဖခင်ကြီးနှင့် သံသရာ၌ တော်စပ်ခဲ့သော ဖခင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၇) 🙏တရားအသိထူးရအောင် ဟောပြောပေးကြသော လောကုတ္တရာ ဆရာသမားများတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၈) 🙏သီလဝန္တ သူတော်စင်အပေါင်းတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၉)🙏 လောကီပညာများကို သင်ပေးကြကုန်သော ဆရာသမားများတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၁ဝ)🙏 မိမိတို့ အခက်အခဲရှိစဉ်က စားဝတ်နေရေး စောင့်ရှောက်ပေးဖူးကုန်ကြသော ကျေးဇူးရှင်အပေါင်းတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 🙏ဤခင်ပွန်းကြီးဆယ်ပါးတို့အပေါ်၌ ဘုရားတပည့်တော်သည် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌လည်းကောင်း၊ သံသရာဘဝ၌လည်းကောင်း သိ၍ဖြစ်စေ၊ မသိ၍ဖြစ်စေ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံ တို့တွင် တစ်ပါးပါးသော ကံတို့ဖြင့် ပြစ်မှား၊ ကျူးလွန်၊ ကြံစည်၊ ပြုလုပ်မိခြင်းကို သိရှိနားလည်စွာဖြင့် ဝန်ခံပါ၏။ ဝန်ချပါ၏။ တောင်းပန်ပါ၏။ ကန်တော့ပါ၏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏ဤကုသိုလ်စေတနာတို့ကြောင့် ဆိုးကျိုးပေးဆဲ၊ ဆိုးကျိုးပေးလတ္တံ့သော အကုသိုလ်မှန်သမျှအနန္တတို့သည် ပိန်းကြာဖက်တွင်ရေမတင် လျှောကျဘိသကဲ့သို့ ကင်းစင်လွင့်ပျောက် မထိရောက်တော့ဘဲ ကောင်းကျိုးအနန္တဖြစ်ထွန်းရပါလို၏ မြတ်စွာဘုရား။🙏 🙏ကောင်းကျိုးအနန္တဖြစ်ထွန်းရ၍ အားထုတ်ဆဲ၊ အားထုတ်လတ္တံ့သော ဒါန၊ သီလ၊ စေတနာကံနှင့်တကွ ဝိပဿနာဉာဏ်သည် မဂ်ဉာဏ်သို့ ကျေးဇူးပြု၍ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုရပါလို၏ မြတ်စွာဘုရား 🙏🙏🙏🙏🙏 #Credit သစ္စာအလင်း Posted by >> Min Khaing Zin Wai 🙏“ခငျပှနျးကွီး(၁၀)ပါးအား ဝနျခကြနျတော့ရနျ”🙏 (၁) 🙏သဗ်ဗညုတ ဘုရားရှငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၂) 🙏ပစ်စကေဗုဒ်ဓါ အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၃) 🙏အဂ်ဂသာဝက အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၄) 🙏ရဟန်တာ အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၅) 🙏ပစ်စုပ်ပနျ၌ တောျစပျသော မိခငျကွီးနှငျ့ သံသရာ၌ တောျစပျခဲ့သော မိခငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၆) 🙏ပစ်စုပ်ပနျ၌ တောျစပျသော ဖခငျကွီးနှငျ့ သံသရာ၌ တောျစပျခဲ့သော ဖခငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၇) 🙏တရားအသိထူးရအောငျ ဟောပွောပေးကွသော လောကုတ်တရာ ဆရာသမားမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၈) 🙏သီလဝန်တ သူတောျစငျအပေါငျးတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၉)🙏 လောကီပညာမြားကို သငျပေးကွကုနျသော ဆရာသမားမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၁ဝ)🙏 မိမိတို့ အခကျအခဲရှိစဉျက စားဝတျနရေေး စောငျ့ရှောကျပေးဖူးကုနျကွသော ကြေးဇူးရှငျအပေါငျးတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 🙏ဤခငျပှနျးကွီးဆယျပါးတို့အပေါျ၌ ဘုရားတပညျ့တောျသညျ ပစ်စုပ်ပနျဘဝ၌လညျးကောငျး၊ သံသရာဘဝ၌လညျးကောငျး သိ၍ဖွဈစေ၊ မသိ၍ဖွဈစေ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံ တို့တှငျ တဈပါးပါးသော ကံတို့ဖွငျ့ ပွဈမှား၊ ကြူးလှနျ၊ ကွံစညျ၊ ပွုလုပျမိခွငျးကို သိရှိနားလညျစှာဖွငျ့ ဝနျခံပါ၏။ ဝနျခပြါ၏။ တောငျးပနျပါ၏။ ကနျတော့ပါ၏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏ဤကုသိုလျစတေနာတို့ကွောငျ့ ဆိုးကြိုးပေးဆဲ၊ ဆိုးကြိုးပေးလတ်တံ့သော အကုသိုလျမှနျသမြှအနန်တတို့သညျ ပိနျးကွာဖကျတှငျရမေတငျ လြှောကဘြိသကဲ့သို့ ကငျးစငျလှငျ့ပြောကျ မထိရောကျတော့ဘဲ ကောငျးကြိုးအနန်တဖွဈထှနျးရပါလို၏ မွတျစှာဘုရား။🙏 🙏ကောငျးကြိုးအနန်တဖွဈထှနျးရ၍ အားထုတျဆဲ၊ အားထုတျလတ်တံ့သော ဒါန၊ သီလ၊ စတေနာကံနှငျ့တကှ ဝိပူနာဉာဏျသညျ မဂျဉာဏျသို့ ကြေးဇူးပွု၍ နိဗ်ဗာနျကို မကြျမှောကျပွုရပါလို၏ မွတျစှာဘုရား 🙏🙏🙏🙏🙏 #Credit သစ်စာအလငျး Posted by >> Min Khaing Zin Wai Unicode 🙏“ခငျပှနျးကွီး(၁၀)ပါးအား ဝနျခကြနျတော့ရနျ”🙏 (၁) 🙏သဗ်ဗညုတ ဘုရားရှငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၂) 🙏ပစေ်စကဗုဒ်ဓါ အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၃) 🙏အဂ်ဂသာဝက အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၄) 🙏ရဟန်တာ အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၅) 🙏ပစ်စုပ်ပနျ၌ တောျစပျသော မိခငျကွီးနှင့ျ သံသရာ၌ တောျစပျခဲ့သော မိခငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၆) 🙏ပစ်စုပ်ပနျ၌ တောျစပျသော ဖခငျကွီးနှင့ျ သံသရာ၌ တောျစပျခဲ့သော ဖခငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၇) 🙏တရားအသိထူးရအောငျ ဟောပွောပေးကွသော လောကုတ်တရာ ဆရာသမားမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၈) 🙏သီလဝန်တ သူတောျစငျအပေါငျးတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၉)🙏 လောကီပညာမြားကို သငျပေးကွကုနျသော ဆရာသမားမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၁ဝ)🙏 မိမိတို့ အခကျအခဲရှိစဉျက စားဝတျနရေေး စောင့ျရှောကျပေးဖူးကုနျကွသော ကြေးဇူးရှငျအပေါငျးတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 🙏ဤခငျပှနျးကွီးဆယျပါးတို့အပေါျ၌ ဘုရားတပည့ျတောျသညျ ပစ်စုပ်ပနျဘဝ၌လညျးကောငျး၊ သံသရာဘဝ၌လညျးကောငျး သိ၍ဖွဈစေ၊ မသိ၍ဖွဈစေ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံ တို့တှငျ တဈပါးပါးသော ကံတို့ဖွင့ျ ပွဈမှား၊ ကြူးလှနျ၊ ကွံစညျ၊ ပွုလုပျမိခွငျးကို သိရှိနားလညျစှာဖွင့ျ ဝနျခံပါ၏။ ဝနျခပြါ၏။ တောငျးပနျပါ၏။ ကနျတော့ပါ၏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏ဤကုသိုလျစတေနာတို့ကွောင့ျ ဆိုးကြိုးပေးဆဲ၊ ဆိုးကြိုးပေးလတ်တံ့သော အကုသိုလျမှနျသမြှအနန်တတို့သညျ ပိနျးကွာဖကျတှငျရမေတငျ လြှောကဘြိသကဲ့သို့ ကငျးစငျလှင့ျပြောကျ မထိရောကျတော့ဘဲ ကောငျးကြိုးအနန်တဖွဈထှနျးရပါလို၏ မွတျစှာဘုရား။🙏 🙏ကောငျးကြိုးအနန်တဖွဈထှနျးရ၍ အားထုတျဆဲ၊ အားထုတျလတ်တံ့သော ဒါန၊ သီလ၊ စတေနာကံနှင့ျတကှ ဝိပူနာဉာဏျသညျ မဂျဉာဏျသို့ ကြေးဇူးပွု၍ နိဗ်ဗာနျကို မကြျမှောကျပွုရပါလို၏ မွတျစှာဘုရား 🙏🙏🙏🙏🙏 #Credit သစ်စာအလငျး Posted by >> Min Khaing Zin Wai

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2VQtvGU

🙏“ခင်ပွန်းကြီး(၁၀)ပါးအား ဝန်ချကန်တော့ရန်”🙏 (၁) 🙏သဗ္ဗညုတ ဘုရားရှင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၂) 🙏ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၃) 🙏အဂ္ဂသာဝက အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၄) 🙏ရဟန္တာ အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၅) 🙏ပစ္စုပ္ပန်၌ တော်စပ်သော မိခင်ကြီးနှင့် သံသရာ၌ တော်စပ်ခဲ့သော မိခင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၆) 🙏ပစ္စုပ္ပန်၌ တော်စပ်သော ဖခင်ကြီးနှင့် သံသရာ၌ တော်စပ်ခဲ့သော ဖခင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၇) 🙏တရားအသိထူးရအောင် ဟောပြောပေးကြသော လောကုတ္တရာ ဆရာသမားများတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၈) 🙏သီလဝန္တ သူတော်စင်အပေါင်းတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၉)🙏 လောကီပညာများကို သင်ပေးကြကုန်သော ဆရာသမားများတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၁ဝ)🙏 မိမိတို့ အခက်အခဲရှိစဉ်က စားဝတ်နေရေး စောင့်ရှောက်ပေးဖူးကုန်ကြသော ကျေးဇူးရှင်အပေါင်းတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 🙏ဤခင်ပွန်းကြီးဆယ်ပါးတို့အပေါ်၌ ဘုရားတပည့်တော်သည် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌လည်းကောင်း၊ သံသရာဘဝ၌လည်းကောင်း သိ၍ဖြစ်စေ၊ မသိ၍ဖြစ်စေ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံ တို့တွင် တစ်ပါးပါးသော ကံတို့ဖြင့် ပြစ်မှား၊ ကျူးလွန်၊ ကြံစည်၊ ပြုလုပ်မိခြင်းကို သိရှိနားလည်စွာဖြင့် ဝန်ခံပါ၏။ ဝန်ချပါ၏။ တောင်းပန်ပါ၏။ ကန်တော့ပါ၏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏ဤကုသိုလ်စေတနာတို့ကြောင့် ဆိုးကျိုးပေးဆဲ၊ ဆိုးကျိုးပေးလတ္တံ့သော အကုသိုလ်မှန်သမျှအနန္တတို့သည် ပိန်းကြာဖက်တွင်ရေမတင် လျှောကျဘိသကဲ့သို့ ကင်းစင်လွင့်ပျောက် မထိရောက်တော့ဘဲ ကောင်းကျိုးအနန္တဖြစ်ထွန်းရပါလို၏ မြတ်စွာဘုရား။🙏 🙏ကောင်းကျိုးအနန္တဖြစ်ထွန်းရ၍ အားထုတ်ဆဲ၊ အားထုတ်လတ္တံ့သော ဒါန၊ သီလ၊ စေတနာကံနှင့်တကွ ဝိပဿနာဉာဏ်သည် မဂ်ဉာဏ်သို့ ကျေးဇူးပြု၍ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုရပါလို၏ မြတ်စွာဘုရား 🙏🙏🙏🙏🙏 #Credit သစ္စာအလင်း Posted by >> Min Khaing Zin Wai Unicode 🙏“ခင်ပွန်းကြီး(၁၀)ပါးအား ဝန်ချကန်တော့ရန်”🙏 (၁) 🙏သဗ္ဗညုတ ဘုရားရှင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၂) 🙏ပစေ္စကဗုဒ္ဓါ အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၃) 🙏အဂ္ဂသာဝက အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၄) 🙏ရဟန္တာ အရှင်မြတ်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၅) 🙏ပစ္စုပ္ပန်၌ တော်စပ်သော မိခင်ကြီးနှင့် သံသရာ၌ တော်စပ်ခဲ့သော မိခင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၆) 🙏ပစ္စုပ္ပန်၌ တော်စပ်သော ဖခင်ကြီးနှင့် သံသရာ၌ တော်စပ်ခဲ့သော ဖခင်များတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၇) 🙏တရားအသိထူးရအောင် ဟောပြောပေးကြသော လောကုတ္တရာ ဆရာသမားများတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၈) 🙏သီလဝန္တ သူတော်စင်အပေါင်းတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၉)🙏 လောကီပညာများကို သင်ပေးကြကုန်သော ဆရာသမားများတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 (၁ဝ)🙏 မိမိတို့ အခက်အခဲရှိစဉ်က စားဝတ်နေရေး စောင့်ရှောက်ပေးဖူးကုန်ကြသော ကျေးဇူးရှင်အပေါင်းတို့၏ အပေါ်၌လည်းကောင်း၊🙏 🙏ဤခင်ပွန်းကြီးဆယ်ပါးတို့အပေါ်၌ ဘုရားတပည့်တော်သည် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌လည်းကောင်း၊ သံသရာဘဝ၌လည်းကောင်း သိ၍ဖြစ်စေ၊ မသိ၍ဖြစ်စေ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံ တို့တွင် တစ်ပါးပါးသော ကံတို့ဖြင့် ပြစ်မှား၊ ကျူးလွန်၊ ကြံစည်၊ ပြုလုပ်မိခြင်းကို သိရှိနားလည်စွာဖြင့် ဝန်ခံပါ၏။ ဝန်ချပါ၏။ တောင်းပန်ပါ၏။ ကန်တော့ပါ၏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏ဤကုသိုလ်စေတနာတို့ကြောင့် ဆိုးကျိုးပေးဆဲ၊ ဆိုးကျိုးပေးလတ္တံ့သော အကုသိုလ်မှန်သမျှအနန္တတို့သည် ပိန်းကြာဖက်တွင်ရေမတင် လျှောကျဘိသကဲ့သို့ ကင်းစင်လွင့်ပျောက် မထိရောက်တော့ဘဲ ကောင်းကျိုးအနန္တဖြစ်ထွန်းရပါလို၏ မြတ်စွာဘုရား။🙏 🙏ကောင်းကျိုးအနန္တဖြစ်ထွန်းရ၍ အားထုတ်ဆဲ၊ အားထုတ်လတ္တံ့သော ဒါန၊ သီလ၊ စေတနာကံနှင့်တကွ ဝိပဿနာဉာဏ်သည် မဂ်ဉာဏ်သို့ ကျေးဇူးပြု၍ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုရပါလို၏ မြတ်စွာဘုရား 🙏🙏🙏🙏🙏 #Credit သစ္စာအလင်း Posted by >> Min Khaing Zin Wai 🙏“ခငျပှနျးကွီး(၁၀)ပါးအား ဝနျခကြနျတော့ရနျ”🙏 (၁) 🙏သဗ်ဗညုတ ဘုရားရှငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၂) 🙏ပစ်စကေဗုဒ်ဓါ အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၃) 🙏အဂ်ဂသာဝက အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၄) 🙏ရဟန်တာ အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၅) 🙏ပစ်စုပ်ပနျ၌ တောျစပျသော မိခငျကွီးနှငျ့ သံသရာ၌ တောျစပျခဲ့သော မိခငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၆) 🙏ပစ်စုပ်ပနျ၌ တောျစပျသော ဖခငျကွီးနှငျ့ သံသရာ၌ တောျစပျခဲ့သော ဖခငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၇) 🙏တရားအသိထူးရအောငျ ဟောပွောပေးကွသော လောကုတ်တရာ ဆရာသမားမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၈) 🙏သီလဝန်တ သူတောျစငျအပေါငျးတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၉)🙏 လောကီပညာမြားကို သငျပေးကွကုနျသော ဆရာသမားမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၁ဝ)🙏 မိမိတို့ အခကျအခဲရှိစဉျက စားဝတျနရေေး စောငျ့ရှောကျပေးဖူးကုနျကွသော ကြေးဇူးရှငျအပေါငျးတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 🙏ဤခငျပှနျးကွီးဆယျပါးတို့အပေါျ၌ ဘုရားတပညျ့တောျသညျ ပစ်စုပ်ပနျဘဝ၌လညျးကောငျး၊ သံသရာဘဝ၌လညျးကောငျး သိ၍ဖွဈစေ၊ မသိ၍ဖွဈစေ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံ တို့တှငျ တဈပါးပါးသော ကံတို့ဖွငျ့ ပွဈမှား၊ ကြူးလှနျ၊ ကွံစညျ၊ ပွုလုပျမိခွငျးကို သိရှိနားလညျစှာဖွငျ့ ဝနျခံပါ၏။ ဝနျခပြါ၏။ တောငျးပနျပါ၏။ ကနျတော့ပါ၏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏ဤကုသိုလျစတေနာတို့ကွောငျ့ ဆိုးကြိုးပေးဆဲ၊ ဆိုးကြိုးပေးလတ်တံ့သော အကုသိုလျမှနျသမြှအနန်တတို့သညျ ပိနျးကွာဖကျတှငျရမေတငျ လြှောကဘြိသကဲ့သို့ ကငျးစငျလှငျ့ပြောကျ မထိရောကျတော့ဘဲ ကောငျးကြိုးအနန်တဖွဈထှနျးရပါလို၏ မွတျစှာဘုရား။🙏 🙏ကောငျးကြိုးအနန်တဖွဈထှနျးရ၍ အားထုတျဆဲ၊ အားထုတျလတ်တံ့သော ဒါန၊ သီလ၊ စတေနာကံနှငျ့တကှ ဝိပူနာဉာဏျသညျ မဂျဉာဏျသို့ ကြေးဇူးပွု၍ နိဗ်ဗာနျကို မကြျမှောကျပွုရပါလို၏ မွတျစှာဘုရား 🙏🙏🙏🙏🙏 #Credit သစ်စာအလငျး Posted by >> Min Khaing Zin Wai Unicode 🙏“ခငျပှနျးကွီး(၁၀)ပါးအား ဝနျခကြနျတော့ရနျ”🙏 (၁) 🙏သဗ်ဗညုတ ဘုရားရှငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၂) 🙏ပစေ်စကဗုဒ်ဓါ အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၃) 🙏အဂ်ဂသာဝက အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၄) 🙏ရဟန်တာ အရှငျမွတျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၅) 🙏ပစ်စုပ်ပနျ၌ တောျစပျသော မိခငျကွီးနှင့ျ သံသရာ၌ တောျစပျခဲ့သော မိခငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၆) 🙏ပစ်စုပ်ပနျ၌ တောျစပျသော ဖခငျကွီးနှင့ျ သံသရာ၌ တောျစပျခဲ့သော ဖခငျမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၇) 🙏တရားအသိထူးရအောငျ ဟောပွောပေးကွသော လောကုတ်တရာ ဆရာသမားမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၈) 🙏သီလဝန်တ သူတောျစငျအပေါငျးတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၉)🙏 လောကီပညာမြားကို သငျပေးကွကုနျသော ဆရာသမားမြားတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 (၁ဝ)🙏 မိမိတို့ အခကျအခဲရှိစဉျက စားဝတျနရေေး စောင့ျရှောကျပေးဖူးကုနျကွသော ကြေးဇူးရှငျအပေါငျးတို့၏ အပေါျ၌လညျးကောငျး၊🙏 🙏ဤခငျပှနျးကွီးဆယျပါးတို့အပေါျ၌ ဘုရားတပည့ျတောျသညျ ပစ်စုပ်ပနျဘဝ၌လညျးကောငျး၊ သံသရာဘဝ၌လညျးကောငျး သိ၍ဖွဈစေ၊ မသိ၍ဖွဈစေ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံ တို့တှငျ တဈပါးပါးသော ကံတို့ဖွင့ျ ပွဈမှား၊ ကြူးလှနျ၊ ကွံစညျ၊ ပွုလုပျမိခွငျးကို သိရှိနားလညျစှာဖွင့ျ ဝနျခံပါ၏။ ဝနျခပြါ၏။ တောငျးပနျပါ၏။ ကနျတော့ပါ၏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏ဤကုသိုလျစတေနာတို့ကွောင့ျ ဆိုးကြိုးပေးဆဲ၊ ဆိုးကြိုးပေးလတ်တံ့သော အကုသိုလျမှနျသမြှအနန်တတို့သညျ ပိနျးကွာဖကျတှငျရမေတငျ လြှောကဘြိသကဲ့သို့ ကငျးစငျလှင့ျပြောကျ မထိရောကျတော့ဘဲ ကောငျးကြိုးအနန်တဖွဈထှနျးရပါလို၏ မွတျစှာဘုရား။🙏 🙏ကောငျးကြိုးအနန်တဖွဈထှနျးရ၍ အားထုတျဆဲ၊ အားထုတျလတ်တံ့သော ဒါန၊ သီလ၊ စတေနာကံနှင့ျတကှ ဝိပူနာဉာဏျသညျ မဂျဉာဏျသို့ ကြေးဇူးပွု၍ နိဗ်ဗာနျကို မကြျမှောကျပွုရပါလို၏ မွတျစှာဘုရား 🙏🙏🙏🙏🙏 #Credit သစ်စာအလငျး Posted by >> Min Khaing Zin Wai

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2VQtvGU

အကူအညီ လာတောင်းရင် ကိုယ့်ကို အပူလာပေးပြန်ပြီလို့ တွေးမိသလား။ အပူလာပေးတယ်လို့ တွေးလိုက်ရင် ကိုယ်အရင်ပူတာ။ အရှုပ်လာပေးတယ် ထင်ရင် ကိုယ်အရင် ရှုပ်သွားတာ။ တပည့်တော်ကတော့"ကိုယ့်ကိုကုသိုလ် လာပေးတယ်လို့ပဲ တွေးလိုက်တယ်ဘုရား" လို့ တွေးလိုက်ရင်ရော။ အဓိကက ကိုယ့်စိတ်ပါ။ မှော်ဘီ ဓမ္မဒူတ ဆရာတော် ဒေါက်တာ အရှင် ဆေကိန္ဒ အကူအညီ လာေတာင္းရင္ ကိုယ့္ကို အပူလာေပးျပန္ၿပီလို႔ ေတြးမိသလား။ အပူလာေပးတယ္လို႔ ေတြးလိုက္ရင္ ကိုယ္အရင္ပူတာ။ အရႈပ္လာေပးတယ္ ထင္ရင္ ကိုယ္အရင္ ရႈပ္သြားတာ။ တပည့္ေတာ္ကေတာ့"ကိုယ့္ကိုကုသိုလ္ လာေပးတယ္လို႔ပဲ ေတြးလိုက္တယ္ဘုရား" လို႔ ေတြးလိုက္ရင္ေရာ။ အဓိကက ကိုယ့္စိတ္ပါ။ ေမွာ္ဘီ ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ ေဆကိႏၵ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2IV6e1h

အကူအညီ လာတောင်းရင် ကိုယ့်ကို အပူလာပေးပြန်ပြီလို့ တွေးမိသလား။ အပူလာပေးတယ်လို့ တွေးလိုက်ရင် ကိုယ်အရင်ပူတာ။ အရှုပ်လာပေးတယ် ထင်ရင် ကိုယ်အရင် ရှုပ်သွားတာ။ တပည့်တော်ကတော့"ကိုယ့်ကိုကုသိုလ် လာပေးတယ်လို့ပဲ တွေးလိုက်တယ်ဘုရား" လို့ တွေးလိုက်ရင်ရော။ အဓိကက ကိုယ့်စိတ်ပါ။ မှော်ဘီ ဓမ္မဒူတ ဆရာတော် ဒေါက်တာ အရှင် ဆေကိန္ဒ အကူအညီ လာေတာင္းရင္ ကိုယ့္ကို အပူလာေပးျပန္ၿပီလို႔ ေတြးမိသလား။ အပူလာေပးတယ္လို႔ ေတြးလိုက္ရင္ ကိုယ္အရင္ပူတာ။ အရႈပ္လာေပးတယ္ ထင္ရင္ ကိုယ္အရင္ ရႈပ္သြားတာ။ တပည့္ေတာ္ကေတာ့"ကိုယ့္ကိုကုသိုလ္ လာေပးတယ္လို႔ပဲ ေတြးလိုက္တယ္ဘုရား" လို႔ ေတြးလိုက္ရင္ေရာ။ အဓိကက ကိုယ့္စိတ္ပါ။ ေမွာ္ဘီ ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ ေဆကိႏၵ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2IV6e1h

ဉာဏ်စဉ် (၁၆) ပါးတရားတော် 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ဆိတ်ငြိမ်ရာသည် တောဖြစ်၏။ ဆိတ်ငြိမ်တဲ့နေရာမှာ ထိုင်ပါ။ ဆိတ်ငြိမ်ပြီး အနှောင့်အယှက် မဖြစ်တဲ့နေရာဟာ တောပါပဲ။ ဘုရားရှိခိုးကန်တောပါ့။ တရားမထိုင်မီ မိမိခန္ဓာကိုယ်ကို ဘုရားကို လှူထားပါ။ ခန္ဓာကိုယ်ကို ကြာကြာထိုင်နိုင်အောင် တည့်တည့်မတ်မတ် ထို်င်ပါ။ ဘယ်ဘက်မှ မစောင်းပါစေနှင့်။ ရှေ့လည်းမငိုက်ပါစေနှင့်။ ကိုယ်လည်း ဖိမထိုင်ဘဲ ခပ်လျော့လျော့ ထိုင်ပါ။ တောင့်မထားပါနှင့်။ သမာဓိအစ ၀င်သက်ထွက်သက် အာနာပါနကို စိတ်တည်ငြိမ်ပြီး သမာဓိရအောင် အားထုတ်ပါ။ ၀င်လေလည်းသိ ထွက်လေလည်း သိပြီး ငါစွဲမစွဲစေနှင့်။ အဲဒီလိုသတိကို လက်မလွတ်စေဘဲ ထွက်လေနဲ့၀င်လေကို သိနေတာကြာရင် သမာဓိအားကောင်းလာမယ်။ သဒ္ဓါနဲ့၀ီရိယ သတိနဲ့ပညာ အဲဒီသမာဓိ အားကောင်းလာတဲ့အချိန် ၀ီရိယကို အလျော့ မပေးဘဲ သတိနှင့်ပညာကို ကပ်ပြီးလိုက်ပါ။ ဖောက်ပြန်သောရုပ်၏ ဖြစ်ပျက် တရားထိုင်တာကြာတော့ ရုပ်တွေက ဖောက်ပြန်လာပြီး ေ၀ဒနာပေါ်လာတယ်။ တောင့်လာတာ ညောင်းလာတာကို ဉာဏ်က သိလာတယ်။ ညောင်းတာရယ် ညောင်းမှန်းသိတာရယ် သည်နှစ်ခုတို့ကို ဖြစ်ပြီး ပျက်သွားတာပဲလို့ သိလိုက်ပါ။ ပြောင်း၍ပြောင်း၍သိ အဲဒီလိုသိလိုက်တဲ့စိတ် တစ်ချက်မှာ ညောင်းတဲ့ရုပ် ညောင်းတဲ့စိတ်မရှိ တော့ပြီ။ ချုပ်ပျောက်သွားကုန်ပြီလို့ နောက်က ဉာဏ်က သိလိုက်ပါ။ ညောင်းတာ တောင့်တာ ပြုပြင်ပြီးမပေးသမျှ ညောင်းတာတွေဟာ တစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ပျက်နေဦးမှာမို့ ဒူးကလေး ဆန့်ချင်တဲ့စိတ် ပြောင်းရွှေ့ချင်တဲ့စိတ် ပေါ်လာလိမ့်မယ်။ မရှိတာကို သည်လိုသိ။ ဒီတစ်ခါ မိမိတို့ဉာဏ်က ဆန့်ချင်ကွေးချင်ပြန်သတဲ့။ ပြောင်းချင် ရွှေ့ချင်ပြန်သတဲ့လို့ သိလိုက်ပါ။ သိလိုက်တဲ့ တစ်ချက်ထဲမှာ ထိုဆန့်ချင် ကွေးချင် ပြောင်းချင်တဲ့ ရုပ်နာမ်တွေ မရှိတော့ပြီရယ်လို့ ထပ််သိလိုက်ပါ။ အသိလိုက်ပြောင်းရန် လိုအပ်ပါတယ်။ အဲဒီလို သိနေတုန်း ကြားထဲဖြတ်ပြီး အသံတစ်ခုကြားလိုက်က ကြားပြန်ပြီလို့ သိလို်က်ပါ။ ဒီလိုခန္ဓာငါးပါး တစ်ခုခုပေါ်လာတိုင်း ပေါ်လာတိုင်း သိပြီး ဖြစ်ပြီး ပျက်သွား ပျောက်သွားပါလားလို့ သိရမယ်။ အသိကျဲကျဲမှ အသိစိပ်စိပ် အဲသည်လို အသိတရားတွေ ကျဲနေရာက စိပ်သည်ထက် စိပ်ပြီး လာတာတွေကို ဉာဏ်နဲ့မှတ်။ တစ်ဖြည်းဖြည်း ရုပ်နာမ်တရားတွေ တစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ပျက်သွားတာကို သတိနှင့်စိုက်ကြည့်နေက တွေ့လိမ့်မယ်။ ပါးစပ်ကမရွတ်နဲ့။ အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တ ပါဠိလို ရွတ်မနေနဲ့။ ဖြစ်ပြီး ပျက်သွားပါ လားလို့ တစ်ခုတည်းသာ သတိနဲ့စိုက်ပြီး ကြည့်နေရင်… ဆင်းရဲတဲ့သဘော အစိုးမရတဲ့သဘော ကိုသာ ပိုထင်မြင်လာလိမ့်မယ်။ မုန်းစိတ် မုန်းဉာဏ် ဒီလို မိမိတို့ခန္ဓာကိုယ် ပေါ်မှာ ပေါ်တိုင်း ပေါ်တိုင်း ဖြစ်ပျက်တွေကို ရှုကြည့်ဖန်များလာက မိမိရဲ့ခန္ဓာကိုယ်ကို ရွံမုန်းလာတော့တာပဲ။ အဲဒီအခါမှာ မိမိတို့ခန္ဓာကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်ချင်တဲ့စိတ် ဖြစ်လာမယ်။ သေဘေးနှင့်အတူရှိနေသူ ခန္ဓာကိုယ်ရှိရင် ဤလိုဖြစ်ပျက်ဒုက္ခနှင့် မကင်းနိုင်ဘဲ အိုနာသေ ဆိုတဲ့ ဒုက္ခသစ္စာနှင့် တွေ့ကြုံ ရဦးမှာမို့ ကြောက်ရွံ့ပြီး မိမိခန္ဓာကိုယ်ကိုပဲ ရွံမုန်းလာမယ်။ ဖြစ်ပျက်ကို မုန်းနေလျှင် ဖြစ်ပျက်ဆုံးတော့မည်။ ဖြစ်ပျက် ရှုဖန်များလာရင် လောဘ ဒေါသ မောဟ (၃)ပါးစလုံး တစ်ဖြည်းဖြည်း ခေါင်းပါး လာပြီး နောက်ဆုံး လွင့်ပျောက် ခန်းခြောက်သွား အောင် ဖြစ်ပျက်ဆုံးအောင် ပွားများအားထုတ် ဖန်များက ယခုဘ၀မှာပင် မဂ်ဖိုလ်ကို ရနိုင်ပါ တယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁) နာမရူပ ပဋိစေၧဒဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••••••••••• ဒါကြောင့် ကြိုးစားပြီး မိမိတို့ ခန္ဓာကိုယ်ကို ဖြစ်ပျက် ရှုကြပေတော့။ ဖြစ်ပြီးပျက်တဲ့ သဘောမှတစ်ပါး ဘာမျှမရှိဘူးဆိုတာ တွေ့လိမ့်မယ်။ အဲဒီလို ရှုဖန်များရရင် ဤကားရုပ် ဤကားနာမ်လို့ ပိုင်းခြားပြီး သိလာတော့ နာမရူပပဋိစေၦဒဉာဏ် ရလာတယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၂) ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••••• နောက် ရုပ်နာမ်တို့၏ ဖြစ်ပေါ်ရင်း အကြောင်းတရားတို့ကို ဆင်ခြင်ပြီး ဒီရုပ်နာမ်ဟာ အ၀ိဇ္ဇာ တဏှာ ဥပါဒါန် ကံ ဆိုတဲ့ အကြောင်းတရား လေးပါးကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အကျိုးတရားပါကလား။ အကြောင်းလည်း ဖြစ်ပျက် အကျိုးလည်း ဖြစ်ပျက်ပဲလို့ ရှေးအတိတ်ဘဝက အ၀ိဇ္ဇာ တဏှာ ဥပါဒါန် ကံတို့ကို ရှာမှီးသိမ်းဆည်း နိုင်သော ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ် ရလာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၃) သမ္မသနဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••••• နောက် ရုပ်နာမ်တို့၏ ဖြစ်ဆဲ ဖြစ်ပြီး ဖြစ်လတ္တံ တို့ကို အတိတ် ပစ္စုပ္ပန် အနာဂတ်ဆိုတဲ့ ကာလသုံးပါး ပိုင်းခြား၍ … အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တ ဟူသော လက္ခဏာရေး သုံးပါးဖြင့် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်း ဟူသော သမ္မသနဉာဏ်အဆင့်ကို ရောက်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၄) ဥဒယဗ္ဗယဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••••••• နောက် ယခုဖြစ်ဆဲ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော ရုပ်နာမ် တို့၏ ခဏမစဲ တသဲသဲဖြစ်နေမှုကို ရှုကြည့် သော ဥဒယဗ္ဗဉာဏ်ဖြစ်ပေါ်၍ လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၅) ဘင်္ဂဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••• နောက် ရှုဖန်များလာရင် အပျက်ကိုသာ သိမြင်လာတဲ့ ဘင်္ဂဉာဏ်ဖြစ်ပေါ်၍လာတယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၆) ဘယဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••• ဤကဲ့သို့ ရှုဖန်များလာလျှင် နာမ်ရုပ်တို့၏ ပျက်မှှု ချုပ်မှှုကိုသာ မြင်သဖြင့် ကြောက်ဖွယ် ဘေးကြီးဟု ထင်လာသော ဘယဉာဏ် ပေါ်ပေါက်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၈) နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••• နောက် ရုပ်နာမ်တို့၏ ချုပ်ပျက်မှု စသော အဖြစ်တွေကို ထင်မြင်လာသော အာဒီနဝ ဉာဏ် ရလာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၉) မုဥိ္စတုကမျတာဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••••••• မိမိခန္ဓာကိုယ်တည်း ဟူသော ရုပ်နာမ်ဓမ္မ သခါၤရတို့မှ လွတ်ခြင်းငှာ အလိုရှိတဲ့ မုဉ္စိတုကမျတာဉာဏ်ရောက်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၀) ပဋိသခါၤဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••• ငှင်းမှတဆင့် ရုပ်နာမ်တို့၏ မမြဲမှု ဆင်းရဲမှု အစိုးမရမှှုတွေကို ုအပြင်းအထန် အားထုတ်မှု ကြောင့် အလွန် ထင်မြင်လာတဲ့ ပဋိသခါၤဉာဏ် ရောက်လာရော။ ဉာဏ်စဉ် (၁၁) သခါၤရရုပေက္ခာဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• နောက် ရုပ်နာမ်သခါၤရတို့ကို မချစ်မမုန်းဘဲ လျစ်လျူရှုသော သခါၤရုပေက္ခာဉာဏ် ပေါ်လာတယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၂) အနုလောမဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••••• နောက်ပြီး ရှေ့ဉာဏ် နောက်ဉာဏ်ကို လက္ခဏာရေးသုံးပါးဖြင့် အနုလုံ ပဋိလုံ ရှုပွားတဲ့အခါမှာ … နှစ်ဉာဏ်လုံးနဲ့ သင့်လျှော်တဲ့ အနုလောမဉာဏ် ဖြစ်ပေါ်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၃) ဂေါတြဘူဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••• နောက်ပုထုဇဉ်တို့အနွယ်ကို ဖြတ်၍ အရိယာတို့အနွယ် ဖြစ်စေသော ဂေါတြ ဘူတဉာဏ် ဖြစ်ပေါ်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၄) မဂ်ဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••• နောက် သဥပါဒိသေသ နိဗ္ဗာန်ကို သိမြင်သော မဂ်ဉာဏ်နှင့်… ဉာဏ်စဉ် (၁၅) ဖိုလ်ဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••• မရှေးမနှောင်း ဥပါဒိသေသ နိဗ္ဗာန်အရသာ နိဗ္ဗာန်၏ အကျိုးကိုခံစားသော ဖိုလ်ဉာဏ် ပေါ်လာတယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၆) ပစ္စေ၀က္ခဏာဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••••••• (၁) မဂ်ဉာဏ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်း (၂) ဖိုလ်ဉာဏ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်း (၃) နိဗ္ဗာန်ကိုဆင်ခြင်ခြင်း (၄) ပယ်ပြီးသော ကိလေသာကို ဆင်ခြင်ခြင်း။ (၅) မပယ်ရသေးသော ကိလေသာကို ဆင်ခြင်ခြင်းဆိုတဲ့ ဉာဏ်ငါးပါးကို ဆင်ခြင်ခြင်း ဖြစ်သော ပစ္စေ၀က္ခဏဉာဏ် ရောက်လာလိမ့် မယ်။ မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး via : Paral lel. ဥာဏ္စဥ္ (၁၆) ပါးတရားေတာ္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ဆိတ္ၿငိမ္ရာသည္ ေတာၿဖစ္၏။ ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ေနရာမွာ ထိုင္ပါ။ ဆိတ္ၿငိမ္ၿပီး အေႏွာင့္အယွက္ မၿဖစ္တဲ့ေနရာဟာ ေတာပါပဲ။ ဘုရားရွိခိုးကန္ေတာပါ့။ တရားမထိုင္မီ မိမိခႏၶာကိုယ္ကုိ ဘုရားကို လွဴထားပါ။ ခႏၶာကိုယ္ကို ၾကာၾကာထိုင္ႏိုင္ေအာင္ တည့္တည့္မတ္မတ္ ထို္င္ပါ။ ဘယ္ဘက္မွ မေစာင္းပါေစႏွင့္။ ေရွ့လည္းမငိုက္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္လည္း ဖိမထိုင္ဘဲ ခပ္ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ထိုင္ပါ။ ေတာင့္မထားပါႏွင့္။ သမာဓိအစ ၀င္သက္ထြက္သက္ အာနာပါနကို စိတ္တည္ၿငိမ္ၿပီး သမာဓိရေအာင္ အားထုတ္ပါ။ ၀င္ေလလည္းသိ ထြက္ေလလည္း သိၿပီး ငါစြဲမစြဲေစႏွင့္။ အဲဒီလိုသတိကို လက္မလြတ္ေစဘဲ ထြက္ေလနဲ႔၀င္ေလကို သိေနတာၾကာရင္ သမာဓိအားေကာင္းလာမယ္။ သဒၶါနဲ႔၀ီရိယ သတိနဲ႔ပညာ အဲဒီသမာဓိ အားေကာင္းလာတဲ့အခ်ိန္ ၀ီရိယကို အေလ်ာ့ မေပးဘဲ သတိႏွင့္ပညာကို ကပ္ၿပီးလိုက္ပါ။ ေဖာက္ၿပန္ေသာရုပ္၏ ၿဖစ္ပ်က္ တရားထိုင္တာၾကာေတာ့ ရုပ္ေတြက ေဖာက္ၿပန္လာၿပီး ေ၀ဒနာေပၚလာတယ္။ ေတာင့္လာတာ ေညာင္းလာတာကို ဥာဏ္က သိလာတယ္။ ေညာင္းတာရယ္ ေညာင္းမွန္းသိတာရယ္ သည္ႏွစ္ခုတို႔ကို ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတာပဲလို႔ သိလိုက္ပါ။ ေၿပာင္း၍ေၿပာင္း၍သိ အဲဒီလိုသိလိုက္တဲ့စိတ္ တစ္ခ်က္မွာ ေညာင္းတဲ့ရုပ္ ေညာင္းတဲ့စိတ္မရွိ ေတာ့ၿပီ။ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားကုန္ၿပီလို႔ ေနာက္က ဥာဏ္က သိလိုက္ပါ။ ေညာင္းတာ ေတာင့္တာ ၿပဳၿပင္ၿပီးမေပးသမွ် ေညာင္းတာေတြဟာ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနဦးမွာမို႔ ဒူးကေလး ဆန္႔ခ်င္တဲ့စိတ္ ေၿပာင္းေရႊ႕ခ်င္တဲ့စိတ္ ေပၚလာလိမ့္မယ္။ မရွိတာကို သည္လိုသိ။ ဒီတစ္ခါ မိမိတို႔ဥာဏ္က ဆန္႔ခ်င္ေကြးခ်င္ျပန္သတဲ့။ ေၿပာင္းခ်င္ ေရႊ႕ခ်င္ၿပန္သတဲ႔လို႔ သိလိုက္ပါ။ သိလိုက္တဲ့ တစ္ခ်က္ထဲမွာ ထိုဆန္႔ခ်င္ ေကြးခ်င္ ေၿပာင္းခ်င္တဲ့ ရုပ္နာမ္ေတြ မရွိေတာ့ၿပီရယ္လို႔ ထပ္္သိလိုက္ပါ။ အသိလိုက္ေၿပာင္းရန္ လိုအပ္ပါတယ္။ အဲဒီလို သိေနတုန္း ၾကားထဲၿဖတ္ၿပီး အသံတစ္ခုၾကားလိုက္က ၾကားၿပန္ၿပီလို႔ သိလို္က္ပါ။ ဒီလိုခႏၶာငါးပါး တစ္ခုခုေပၚလာတိုင္း ေပၚလာတိုင္း သိၿပီး ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္သြား ေပ်ာက္သြားပါလားလို႔ သိရမယ္။ အသိက်ဲက်ဲမွ အသိစိပ္စိပ္ အဲသည္လို အသိတရားေတြ က်ဲေနရာက စိပ္သည္ထက္ စိပ္ၿပီး လာတာေတြကို ဥာဏ္နဲ႔မွတ္။ တစ္ၿဖည္းၿဖည္း ရုပ္နာမ္တရားေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတာကို သတိႏွင့္စိုက္ၾကည့္ေနက ေတြ႔လိမ့္မယ္။ ပါးစပ္ကမရြတ္နဲ႔။ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ပါဠိလို ရြတ္မေနနဲ႔။ ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားပါ လားလို႔ တစ္ခုတည္းသာ သတိနဲ႔စိုက္ၿပီး ၾကည့္ေနရင္… ဆင္းရဲတဲ့သေဘာ အစိုးမရတဲ့သေဘာ ကိုသာ ပိုထင္ၿမင္လာလိမ့္မယ္။ မုန္းစိတ္ မုန္းဥာဏ္ ဒီလို မိမိတို႔ခႏၶာကိုယ္ ေပၚမွာ ေပၚတိုင္း ေပၚတိုင္း ၿဖစ္ပ်က္ေတြကို ရွုၾကည့္ဖန္မ်ားလာက မိမိရဲ့ခႏၶာကိုယ္ကို ရြံမုန္းလာေတာ့တာပဲ။ အဲဒီအခါမွာ မိမိတို႔ခႏၶာကိုယ္ကို စြန့္လႊတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ ၿဖစ္လာမယ္။ ေသေဘးႏွင့္အတူရွိေနသူ ခႏၶာကိုယ္ရွိရင္ ဤလုိၿဖစ္ပ်က္ဒုကၡႏွင့္ မကင္းနိုင္ဘဲ အိုနာေသ ဆိုတဲ့ ဒုကၡသစၥာႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳ ရဦးမွာမို႔ ေၾကာက္ရြံ႕ၿပီး မိမိခႏၶာကိုယ္ကိုပဲ ရြံမုန္းလာမယ္။ ၿဖစ္ပ်က္ကို မုန္းေနလွ်င္ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးေတာ့မည္။ ျဖစ္ပ်က္ ရွုဖန္မ်ားလာရင္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ (၃)ပါးစလံုး တစ္ၿဖည္းၿဖည္း ေခါင္းပါး လာၿပီး ေနာက္ဆံုး လြင့္ေပ်ာက္ ခန္းေၿခာက္သြား ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးေအာင္ ပြားမ်ားအားထုတ္ ဖန္မ်ားက ယခုဘ၀မွာပင္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္ပါ တယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁) နာမရူပ ပဋိေစၧဒဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••••••••••• ဒါေၾကာင့္ ၾကိဳးစားၿပီး မိမိတို႔ ခႏၶာကိုယ္ကို ျဖစ္ပ်က္ ရွုၾကေပေတာ့။ ၿဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့ သေဘာမွတစ္ပါး ဘာမွ်မရွိဘူးဆိုတာ ေတြ႔လိမ့္မယ္။ အဲဒီလို ရွုဖန္မ်ားရရင္ ဤကားရုပ္ ဤကားနာမ္လို႔ ပိုင္းၿခားၿပီး သိလာေတာ့ နာမရူပပဋိေစၦဒဥာဏ္ ရလာတယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၂) ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရုပ္နာမ္တို့၏ ၿဖစ္ေပၚရင္း အေၾကာင္းတရားတို႔ကို ဆင္ၿခင္ၿပီး ဒီရုပ္နာမ္ဟာ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ိဳးတရားပါကလား။ အေၾကာင္းလည္း ၿဖစ္ပ်က္ အက်ိဳးလည္း ျဖစ္ပ်က္ပဲလို႔ ေရွးအတိတ္ဘဝက အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံတို႔ကို ရွာမွီးသိမ္းဆည္း ႏိုင္ေသာ ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္ ရလာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၃) သမၼသနဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရုပ္နာမ္တို႔၏ ၿဖစ္ဆဲ ၿဖစ္ၿပီး ျဖစ္လတၱံ တို႔ကို အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ အနာဂတ္ဆိုတဲ့ ကာလသံုးပါး ပိုင္းၿခား၍ … အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဟူေသာ လကၡဏာေရး သံုးပါးၿဖင့္ ဆင္ၿခင္သံုးသပ္ၿခင္း ဟူေသာ သမၼသနဥာဏ္အဆင့္ကို ေရာက္လာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၄) ဥဒယဗၺယဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ယခုၿဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ၿဖစ္ေသာ ရုပ္နာမ္ တို႔၏ ခဏမစဲ တသဲသဲၿဖစ္ေနမႈကို ရွုၾကည့္ ေသာ ဥဒယဗၺဥာဏ္ၿဖစ္ေပၚ၍ လာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၅) ဘဂၤဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရွုဖန္မ်ားလာရင္ အပ်က္ကိုသာ သိၿမင္လာတဲ့ ဘဂၤဥာဏ္ၿဖစ္ေပၚ၍လာတယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၆) ဘယဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••• ဤကဲ့သို႔ ရွုဖန္မ်ားလာလွ်င္ နာမ္ရုပ္တို႔၏ ပ်က္မွႈ ခ်ဳပ္မွႈကိုသာ ၿမင္သၿဖင့္ ေၾကာက္ဖြယ္ ေဘးၾကီးဟု ထင္လာေသာ ဘယဥာဏ္ ေပၚေပါက္လာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၈) နိဗၺိႏၵဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရုပ္နာမ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈ စေသာ အၿဖစ္ေတြကို ထင္ၿမင္လာေသာ အာဒီနဝ ဥာဏ္ ရလာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၉) မုဥိၥတုကမ်တာဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••••••• မိမိခႏၶာကိုယ္တည္း ဟူေသာ ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခါၤရတို႔မွ လြတ္ၿခင္းငွာ အလိုရွိတဲ့ မုဥၥိတုကမ်တာဥာဏ္ေရာက္လာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၀) ပဋိသခါၤဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••• ငွင္းမွတဆင့္ ရုပ္နာမ္တို့၏ မၿမဲမႈ ဆင္းရဲမႈ အစိုးမရမွႈေတြကို ုအၿပင္းအထန္ အားထုတ္မႈ ေၾကာင့္ အလြန္ ထင္ၿမင္လာတဲ့ ပဋိသခါၤဥာဏ္ ေရာက္လာေရာ။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၁) သခါၤရရုေပကၡာဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရုပ္နာမ္သခါၤရတို႔ကို မခ်စ္မမုန္းဘဲ လ်စ္လ်ဴရွုေသာ သခါၤရုေပကၡာဥာဏ္ ေပၚလာတယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၂) အနုေလာမဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ၿပီး ေရွ႕ဥာဏ္ ေနာက္ဥာဏ္ကို လကၡဏာေရးသံုးပါးၿဖင့္ အႏုလံု ပဋိလံု ရွုပြားတဲ့အခါမွာ … ႏွစ္ဥာဏ္လံုးနဲ့ သင့္ေလွ်ာ္တဲ့ အႏုေလာမဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၃) ေဂါၾတဘူဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ပုထုဇဥ္တို႔အႏြယ္ကို ၿဖတ္၍ အရိယာတို႔အႏြယ္ ၿဖစ္ေစေသာ ေဂါၾတ ဘူတဥာဏ္ ၿဖစ္ေပၚလာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၄) မဂ္ဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ သဥပါဒိေသသ နိဗၺာန္ကို သိၿမင္ေသာ မဂ္ဥာဏ္ႏွင့္… ဥာဏ္စဥ္ (၁၅) ဖိုလ္ဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••• မေရွးမေႏွာင္း ဥပါဒိေသသ နိဗၺာန္အရသာ နိဗၺာန္၏ အက်ိဳးကိုခံစားေသာ ဖိုလ္ဥာဏ္ ေပၚလာတယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၆) ပစၥေ၀ကၡဏာဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••••••• (၁) မဂ္ဥာဏ္ကို ဆင္ၿခင္ၿခင္း (၂) ဖိုလ္ဥာဏ္ကို ဆင္ၿခင္ၿခင္း (၃) နိဗၺာန္ကိုဆင္ၿခင္ၿခင္း (၄) ပယ္ၿပီးေသာ ကိေလသာကို ဆင္ၿခင္ၿခင္း။ (၅) မပယ္ရေသးေသာ ကိေလသာကို ဆင္ၿခင္ၿခင္းဆိုတဲ့ ဥာဏ္ငါးပါးကို ဆင္ၿခင္ၿခင္း ျဖစ္ေသာ ပစၥေ၀ကၡဏဥာဏ္ ေရာက္လာလိမ့္ မယ္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး via : Paral lel.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31k6kGo

ဉာဏ်စဉ် (၁၆) ပါးတရားတော် 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ဆိတ်ငြိမ်ရာသည် တောဖြစ်၏။ ဆိတ်ငြိမ်တဲ့နေရာမှာ ထိုင်ပါ။ ဆိတ်ငြိမ်ပြီး အနှောင့်အယှက် မဖြစ်တဲ့နေရာဟာ တောပါပဲ။ ဘုရားရှိခိုးကန်တောပါ့။ တရားမထိုင်မီ မိမိခန္ဓာကိုယ်ကို ဘုရားကို လှူထားပါ။ ခန္ဓာကိုယ်ကို ကြာကြာထိုင်နိုင်အောင် တည့်တည့်မတ်မတ် ထို်င်ပါ။ ဘယ်ဘက်မှ မစောင်းပါစေနှင့်။ ရှေ့လည်းမငိုက်ပါစေနှင့်။ ကိုယ်လည်း ဖိမထိုင်ဘဲ ခပ်လျော့လျော့ ထိုင်ပါ။ တောင့်မထားပါနှင့်။ သမာဓိအစ ၀င်သက်ထွက်သက် အာနာပါနကို စိတ်တည်ငြိမ်ပြီး သမာဓိရအောင် အားထုတ်ပါ။ ၀င်လေလည်းသိ ထွက်လေလည်း သိပြီး ငါစွဲမစွဲစေနှင့်။ အဲဒီလိုသတိကို လက်မလွတ်စေဘဲ ထွက်လေနဲ့၀င်လေကို သိနေတာကြာရင် သမာဓိအားကောင်းလာမယ်။ သဒ္ဓါနဲ့၀ီရိယ သတိနဲ့ပညာ အဲဒီသမာဓိ အားကောင်းလာတဲ့အချိန် ၀ီရိယကို အလျော့ မပေးဘဲ သတိနှင့်ပညာကို ကပ်ပြီးလိုက်ပါ။ ဖောက်ပြန်သောရုပ်၏ ဖြစ်ပျက် တရားထိုင်တာကြာတော့ ရုပ်တွေက ဖောက်ပြန်လာပြီး ေ၀ဒနာပေါ်လာတယ်။ တောင့်လာတာ ညောင်းလာတာကို ဉာဏ်က သိလာတယ်။ ညောင်းတာရယ် ညောင်းမှန်းသိတာရယ် သည်နှစ်ခုတို့ကို ဖြစ်ပြီး ပျက်သွားတာပဲလို့ သိလိုက်ပါ။ ပြောင်း၍ပြောင်း၍သိ အဲဒီလိုသိလိုက်တဲ့စိတ် တစ်ချက်မှာ ညောင်းတဲ့ရုပ် ညောင်းတဲ့စိတ်မရှိ တော့ပြီ။ ချုပ်ပျောက်သွားကုန်ပြီလို့ နောက်က ဉာဏ်က သိလိုက်ပါ။ ညောင်းတာ တောင့်တာ ပြုပြင်ပြီးမပေးသမျှ ညောင်းတာတွေဟာ တစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ပျက်နေဦးမှာမို့ ဒူးကလေး ဆန့်ချင်တဲ့စိတ် ပြောင်းရွှေ့ချင်တဲ့စိတ် ပေါ်လာလိမ့်မယ်။ မရှိတာကို သည်လိုသိ။ ဒီတစ်ခါ မိမိတို့ဉာဏ်က ဆန့်ချင်ကွေးချင်ပြန်သတဲ့။ ပြောင်းချင် ရွှေ့ချင်ပြန်သတဲ့လို့ သိလိုက်ပါ။ သိလိုက်တဲ့ တစ်ချက်ထဲမှာ ထိုဆန့်ချင် ကွေးချင် ပြောင်းချင်တဲ့ ရုပ်နာမ်တွေ မရှိတော့ပြီရယ်လို့ ထပ််သိလိုက်ပါ။ အသိလိုက်ပြောင်းရန် လိုအပ်ပါတယ်။ အဲဒီလို သိနေတုန်း ကြားထဲဖြတ်ပြီး အသံတစ်ခုကြားလိုက်က ကြားပြန်ပြီလို့ သိလို်က်ပါ။ ဒီလိုခန္ဓာငါးပါး တစ်ခုခုပေါ်လာတိုင်း ပေါ်လာတိုင်း သိပြီး ဖြစ်ပြီး ပျက်သွား ပျောက်သွားပါလားလို့ သိရမယ်။ အသိကျဲကျဲမှ အသိစိပ်စိပ် အဲသည်လို အသိတရားတွေ ကျဲနေရာက စိပ်သည်ထက် စိပ်ပြီး လာတာတွေကို ဉာဏ်နဲ့မှတ်။ တစ်ဖြည်းဖြည်း ရုပ်နာမ်တရားတွေ တစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ပျက်သွားတာကို သတိနှင့်စိုက်ကြည့်နေက တွေ့လိမ့်မယ်။ ပါးစပ်ကမရွတ်နဲ့။ အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တ ပါဠိလို ရွတ်မနေနဲ့။ ဖြစ်ပြီး ပျက်သွားပါ လားလို့ တစ်ခုတည်းသာ သတိနဲ့စိုက်ပြီး ကြည့်နေရင်… ဆင်းရဲတဲ့သဘော အစိုးမရတဲ့သဘော ကိုသာ ပိုထင်မြင်လာလိမ့်မယ်။ မုန်းစိတ် မုန်းဉာဏ် ဒီလို မိမိတို့ခန္ဓာကိုယ် ပေါ်မှာ ပေါ်တိုင်း ပေါ်တိုင်း ဖြစ်ပျက်တွေကို ရှုကြည့်ဖန်များလာက မိမိရဲ့ခန္ဓာကိုယ်ကို ရွံမုန်းလာတော့တာပဲ။ အဲဒီအခါမှာ မိမိတို့ခန္ဓာကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်ချင်တဲ့စိတ် ဖြစ်လာမယ်။ သေဘေးနှင့်အတူရှိနေသူ ခန္ဓာကိုယ်ရှိရင် ဤလိုဖြစ်ပျက်ဒုက္ခနှင့် မကင်းနိုင်ဘဲ အိုနာသေ ဆိုတဲ့ ဒုက္ခသစ္စာနှင့် တွေ့ကြုံ ရဦးမှာမို့ ကြောက်ရွံ့ပြီး မိမိခန္ဓာကိုယ်ကိုပဲ ရွံမုန်းလာမယ်။ ဖြစ်ပျက်ကို မုန်းနေလျှင် ဖြစ်ပျက်ဆုံးတော့မည်။ ဖြစ်ပျက် ရှုဖန်များလာရင် လောဘ ဒေါသ မောဟ (၃)ပါးစလုံး တစ်ဖြည်းဖြည်း ခေါင်းပါး လာပြီး နောက်ဆုံး လွင့်ပျောက် ခန်းခြောက်သွား အောင် ဖြစ်ပျက်ဆုံးအောင် ပွားများအားထုတ် ဖန်များက ယခုဘ၀မှာပင် မဂ်ဖိုလ်ကို ရနိုင်ပါ တယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁) နာမရူပ ပဋိစေၧဒဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••••••••••• ဒါကြောင့် ကြိုးစားပြီး မိမိတို့ ခန္ဓာကိုယ်ကို ဖြစ်ပျက် ရှုကြပေတော့။ ဖြစ်ပြီးပျက်တဲ့ သဘောမှတစ်ပါး ဘာမျှမရှိဘူးဆိုတာ တွေ့လိမ့်မယ်။ အဲဒီလို ရှုဖန်များရရင် ဤကားရုပ် ဤကားနာမ်လို့ ပိုင်းခြားပြီး သိလာတော့ နာမရူပပဋိစေၦဒဉာဏ် ရလာတယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၂) ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••••• နောက် ရုပ်နာမ်တို့၏ ဖြစ်ပေါ်ရင်း အကြောင်းတရားတို့ကို ဆင်ခြင်ပြီး ဒီရုပ်နာမ်ဟာ အ၀ိဇ္ဇာ တဏှာ ဥပါဒါန် ကံ ဆိုတဲ့ အကြောင်းတရား လေးပါးကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အကျိုးတရားပါကလား။ အကြောင်းလည်း ဖြစ်ပျက် အကျိုးလည်း ဖြစ်ပျက်ပဲလို့ ရှေးအတိတ်ဘဝက အ၀ိဇ္ဇာ တဏှာ ဥပါဒါန် ကံတို့ကို ရှာမှီးသိမ်းဆည်း နိုင်သော ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ် ရလာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၃) သမ္မသနဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••••• နောက် ရုပ်နာမ်တို့၏ ဖြစ်ဆဲ ဖြစ်ပြီး ဖြစ်လတ္တံ တို့ကို အတိတ် ပစ္စုပ္ပန် အနာဂတ်ဆိုတဲ့ ကာလသုံးပါး ပိုင်းခြား၍ … အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တ ဟူသော လက္ခဏာရေး သုံးပါးဖြင့် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်း ဟူသော သမ္မသနဉာဏ်အဆင့်ကို ရောက်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၄) ဥဒယဗ္ဗယဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••••••• နောက် ယခုဖြစ်ဆဲ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော ရုပ်နာမ် တို့၏ ခဏမစဲ တသဲသဲဖြစ်နေမှုကို ရှုကြည့် သော ဥဒယဗ္ဗဉာဏ်ဖြစ်ပေါ်၍ လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၅) ဘင်္ဂဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••• နောက် ရှုဖန်များလာရင် အပျက်ကိုသာ သိမြင်လာတဲ့ ဘင်္ဂဉာဏ်ဖြစ်ပေါ်၍လာတယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၆) ဘယဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••• ဤကဲ့သို့ ရှုဖန်များလာလျှင် နာမ်ရုပ်တို့၏ ပျက်မှှု ချုပ်မှှုကိုသာ မြင်သဖြင့် ကြောက်ဖွယ် ဘေးကြီးဟု ထင်လာသော ဘယဉာဏ် ပေါ်ပေါက်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၈) နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••• နောက် ရုပ်နာမ်တို့၏ ချုပ်ပျက်မှု စသော အဖြစ်တွေကို ထင်မြင်လာသော အာဒီနဝ ဉာဏ် ရလာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၉) မုဥိ္စတုကမျတာဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••••••• မိမိခန္ဓာကိုယ်တည်း ဟူသော ရုပ်နာမ်ဓမ္မ သခါၤရတို့မှ လွတ်ခြင်းငှာ အလိုရှိတဲ့ မုဉ္စိတုကမျတာဉာဏ်ရောက်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၀) ပဋိသခါၤဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••• ငှင်းမှတဆင့် ရုပ်နာမ်တို့၏ မမြဲမှု ဆင်းရဲမှု အစိုးမရမှှုတွေကို ုအပြင်းအထန် အားထုတ်မှု ကြောင့် အလွန် ထင်မြင်လာတဲ့ ပဋိသခါၤဉာဏ် ရောက်လာရော။ ဉာဏ်စဉ် (၁၁) သခါၤရရုပေက္ခာဉာဏ် ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• နောက် ရုပ်နာမ်သခါၤရတို့ကို မချစ်မမုန်းဘဲ လျစ်လျူရှုသော သခါၤရုပေက္ခာဉာဏ် ပေါ်လာတယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၂) အနုလောမဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••••• နောက်ပြီး ရှေ့ဉာဏ် နောက်ဉာဏ်ကို လက္ခဏာရေးသုံးပါးဖြင့် အနုလုံ ပဋိလုံ ရှုပွားတဲ့အခါမှာ … နှစ်ဉာဏ်လုံးနဲ့ သင့်လျှော်တဲ့ အနုလောမဉာဏ် ဖြစ်ပေါ်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၃) ဂေါတြဘူဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••• နောက်ပုထုဇဉ်တို့အနွယ်ကို ဖြတ်၍ အရိယာတို့အနွယ် ဖြစ်စေသော ဂေါတြ ဘူတဉာဏ် ဖြစ်ပေါ်လာမယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၄) မဂ်ဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••• နောက် သဥပါဒိသေသ နိဗ္ဗာန်ကို သိမြင်သော မဂ်ဉာဏ်နှင့်… ဉာဏ်စဉ် (၁၅) ဖိုလ်ဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••• မရှေးမနှောင်း ဥပါဒိသေသ နိဗ္ဗာန်အရသာ နိဗ္ဗာန်၏ အကျိုးကိုခံစားသော ဖိုလ်ဉာဏ် ပေါ်လာတယ်။ ဉာဏ်စဉ် (၁၆) ပစ္စေ၀က္ခဏာဉာဏ် •••••••••••••••••••••••••••••••••••• (၁) မဂ်ဉာဏ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်း (၂) ဖိုလ်ဉာဏ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်း (၃) နိဗ္ဗာန်ကိုဆင်ခြင်ခြင်း (၄) ပယ်ပြီးသော ကိလေသာကို ဆင်ခြင်ခြင်း။ (၅) မပယ်ရသေးသော ကိလေသာကို ဆင်ခြင်ခြင်းဆိုတဲ့ ဉာဏ်ငါးပါးကို ဆင်ခြင်ခြင်း ဖြစ်သော ပစ္စေ၀က္ခဏဉာဏ် ရောက်လာလိမ့် မယ်။ မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး via : Paral lel. ဥာဏ္စဥ္ (၁၆) ပါးတရားေတာ္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ဆိတ္ၿငိမ္ရာသည္ ေတာၿဖစ္၏။ ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ေနရာမွာ ထိုင္ပါ။ ဆိတ္ၿငိမ္ၿပီး အေႏွာင့္အယွက္ မၿဖစ္တဲ့ေနရာဟာ ေတာပါပဲ။ ဘုရားရွိခိုးကန္ေတာပါ့။ တရားမထိုင္မီ မိမိခႏၶာကိုယ္ကုိ ဘုရားကို လွဴထားပါ။ ခႏၶာကိုယ္ကို ၾကာၾကာထိုင္ႏိုင္ေအာင္ တည့္တည့္မတ္မတ္ ထို္င္ပါ။ ဘယ္ဘက္မွ မေစာင္းပါေစႏွင့္။ ေရွ့လည္းမငိုက္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္လည္း ဖိမထိုင္ဘဲ ခပ္ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ထိုင္ပါ။ ေတာင့္မထားပါႏွင့္။ သမာဓိအစ ၀င္သက္ထြက္သက္ အာနာပါနကို စိတ္တည္ၿငိမ္ၿပီး သမာဓိရေအာင္ အားထုတ္ပါ။ ၀င္ေလလည္းသိ ထြက္ေလလည္း သိၿပီး ငါစြဲမစြဲေစႏွင့္။ အဲဒီလိုသတိကို လက္မလြတ္ေစဘဲ ထြက္ေလနဲ႔၀င္ေလကို သိေနတာၾကာရင္ သမာဓိအားေကာင္းလာမယ္။ သဒၶါနဲ႔၀ီရိယ သတိနဲ႔ပညာ အဲဒီသမာဓိ အားေကာင္းလာတဲ့အခ်ိန္ ၀ီရိယကို အေလ်ာ့ မေပးဘဲ သတိႏွင့္ပညာကို ကပ္ၿပီးလိုက္ပါ။ ေဖာက္ၿပန္ေသာရုပ္၏ ၿဖစ္ပ်က္ တရားထိုင္တာၾကာေတာ့ ရုပ္ေတြက ေဖာက္ၿပန္လာၿပီး ေ၀ဒနာေပၚလာတယ္။ ေတာင့္လာတာ ေညာင္းလာတာကို ဥာဏ္က သိလာတယ္။ ေညာင္းတာရယ္ ေညာင္းမွန္းသိတာရယ္ သည္ႏွစ္ခုတို႔ကို ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတာပဲလို႔ သိလိုက္ပါ။ ေၿပာင္း၍ေၿပာင္း၍သိ အဲဒီလိုသိလိုက္တဲ့စိတ္ တစ္ခ်က္မွာ ေညာင္းတဲ့ရုပ္ ေညာင္းတဲ့စိတ္မရွိ ေတာ့ၿပီ။ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားကုန္ၿပီလို႔ ေနာက္က ဥာဏ္က သိလိုက္ပါ။ ေညာင္းတာ ေတာင့္တာ ၿပဳၿပင္ၿပီးမေပးသမွ် ေညာင္းတာေတြဟာ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနဦးမွာမို႔ ဒူးကေလး ဆန္႔ခ်င္တဲ့စိတ္ ေၿပာင္းေရႊ႕ခ်င္တဲ့စိတ္ ေပၚလာလိမ့္မယ္။ မရွိတာကို သည္လိုသိ။ ဒီတစ္ခါ မိမိတို႔ဥာဏ္က ဆန္႔ခ်င္ေကြးခ်င္ျပန္သတဲ့။ ေၿပာင္းခ်င္ ေရႊ႕ခ်င္ၿပန္သတဲ႔လို႔ သိလိုက္ပါ။ သိလိုက္တဲ့ တစ္ခ်က္ထဲမွာ ထိုဆန္႔ခ်င္ ေကြးခ်င္ ေၿပာင္းခ်င္တဲ့ ရုပ္နာမ္ေတြ မရွိေတာ့ၿပီရယ္လို႔ ထပ္္သိလိုက္ပါ။ အသိလိုက္ေၿပာင္းရန္ လိုအပ္ပါတယ္။ အဲဒီလို သိေနတုန္း ၾကားထဲၿဖတ္ၿပီး အသံတစ္ခုၾကားလိုက္က ၾကားၿပန္ၿပီလို႔ သိလို္က္ပါ။ ဒီလိုခႏၶာငါးပါး တစ္ခုခုေပၚလာတိုင္း ေပၚလာတိုင္း သိၿပီး ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္သြား ေပ်ာက္သြားပါလားလို႔ သိရမယ္။ အသိက်ဲက်ဲမွ အသိစိပ္စိပ္ အဲသည္လို အသိတရားေတြ က်ဲေနရာက စိပ္သည္ထက္ စိပ္ၿပီး လာတာေတြကို ဥာဏ္နဲ႔မွတ္။ တစ္ၿဖည္းၿဖည္း ရုပ္နာမ္တရားေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတာကို သတိႏွင့္စိုက္ၾကည့္ေနက ေတြ႔လိမ့္မယ္။ ပါးစပ္ကမရြတ္နဲ႔။ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ပါဠိလို ရြတ္မေနနဲ႔။ ၿဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားပါ လားလို႔ တစ္ခုတည္းသာ သတိနဲ႔စိုက္ၿပီး ၾကည့္ေနရင္… ဆင္းရဲတဲ့သေဘာ အစိုးမရတဲ့သေဘာ ကိုသာ ပိုထင္ၿမင္လာလိမ့္မယ္။ မုန္းစိတ္ မုန္းဥာဏ္ ဒီလို မိမိတို႔ခႏၶာကိုယ္ ေပၚမွာ ေပၚတိုင္း ေပၚတိုင္း ၿဖစ္ပ်က္ေတြကို ရွုၾကည့္ဖန္မ်ားလာက မိမိရဲ့ခႏၶာကိုယ္ကို ရြံမုန္းလာေတာ့တာပဲ။ အဲဒီအခါမွာ မိမိတို႔ခႏၶာကိုယ္ကို စြန့္လႊတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ ၿဖစ္လာမယ္။ ေသေဘးႏွင့္အတူရွိေနသူ ခႏၶာကိုယ္ရွိရင္ ဤလုိၿဖစ္ပ်က္ဒုကၡႏွင့္ မကင္းနိုင္ဘဲ အိုနာေသ ဆိုတဲ့ ဒုကၡသစၥာႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳ ရဦးမွာမို႔ ေၾကာက္ရြံ႕ၿပီး မိမိခႏၶာကိုယ္ကိုပဲ ရြံမုန္းလာမယ္။ ၿဖစ္ပ်က္ကို မုန္းေနလွ်င္ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးေတာ့မည္။ ျဖစ္ပ်က္ ရွုဖန္မ်ားလာရင္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ (၃)ပါးစလံုး တစ္ၿဖည္းၿဖည္း ေခါင္းပါး လာၿပီး ေနာက္ဆံုး လြင့္ေပ်ာက္ ခန္းေၿခာက္သြား ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးေအာင္ ပြားမ်ားအားထုတ္ ဖန္မ်ားက ယခုဘ၀မွာပင္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္ပါ တယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁) နာမရူပ ပဋိေစၧဒဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••••••••••• ဒါေၾကာင့္ ၾကိဳးစားၿပီး မိမိတို႔ ခႏၶာကိုယ္ကို ျဖစ္ပ်က္ ရွုၾကေပေတာ့။ ၿဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့ သေဘာမွတစ္ပါး ဘာမွ်မရွိဘူးဆိုတာ ေတြ႔လိမ့္မယ္။ အဲဒီလို ရွုဖန္မ်ားရရင္ ဤကားရုပ္ ဤကားနာမ္လို႔ ပိုင္းၿခားၿပီး သိလာေတာ့ နာမရူပပဋိေစၦဒဥာဏ္ ရလာတယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၂) ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရုပ္နာမ္တို့၏ ၿဖစ္ေပၚရင္း အေၾကာင္းတရားတို႔ကို ဆင္ၿခင္ၿပီး ဒီရုပ္နာမ္ဟာ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ိဳးတရားပါကလား။ အေၾကာင္းလည္း ၿဖစ္ပ်က္ အက်ိဳးလည္း ျဖစ္ပ်က္ပဲလို႔ ေရွးအတိတ္ဘဝက အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံတို႔ကို ရွာမွီးသိမ္းဆည္း ႏိုင္ေသာ ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္ ရလာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၃) သမၼသနဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရုပ္နာမ္တို႔၏ ၿဖစ္ဆဲ ၿဖစ္ၿပီး ျဖစ္လတၱံ တို႔ကို အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ အနာဂတ္ဆိုတဲ့ ကာလသံုးပါး ပိုင္းၿခား၍ … အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဟူေသာ လကၡဏာေရး သံုးပါးၿဖင့္ ဆင္ၿခင္သံုးသပ္ၿခင္း ဟူေသာ သမၼသနဥာဏ္အဆင့္ကို ေရာက္လာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၄) ဥဒယဗၺယဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ယခုၿဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ၿဖစ္ေသာ ရုပ္နာမ္ တို႔၏ ခဏမစဲ တသဲသဲၿဖစ္ေနမႈကို ရွုၾကည့္ ေသာ ဥဒယဗၺဥာဏ္ၿဖစ္ေပၚ၍ လာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၅) ဘဂၤဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရွုဖန္မ်ားလာရင္ အပ်က္ကိုသာ သိၿမင္လာတဲ့ ဘဂၤဥာဏ္ၿဖစ္ေပၚ၍လာတယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၆) ဘယဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••• ဤကဲ့သို႔ ရွုဖန္မ်ားလာလွ်င္ နာမ္ရုပ္တို႔၏ ပ်က္မွႈ ခ်ဳပ္မွႈကိုသာ ၿမင္သၿဖင့္ ေၾကာက္ဖြယ္ ေဘးၾကီးဟု ထင္လာေသာ ဘယဥာဏ္ ေပၚေပါက္လာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၈) နိဗၺိႏၵဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရုပ္နာမ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈ စေသာ အၿဖစ္ေတြကို ထင္ၿမင္လာေသာ အာဒီနဝ ဥာဏ္ ရလာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၉) မုဥိၥတုကမ်တာဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••••••• မိမိခႏၶာကိုယ္တည္း ဟူေသာ ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခါၤရတို႔မွ လြတ္ၿခင္းငွာ အလိုရွိတဲ့ မုဥၥိတုကမ်တာဥာဏ္ေရာက္လာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၀) ပဋိသခါၤဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••• ငွင္းမွတဆင့္ ရုပ္နာမ္တို့၏ မၿမဲမႈ ဆင္းရဲမႈ အစိုးမရမွႈေတြကို ုအၿပင္းအထန္ အားထုတ္မႈ ေၾကာင့္ အလြန္ ထင္ၿမင္လာတဲ့ ပဋိသခါၤဥာဏ္ ေရာက္လာေရာ။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၁) သခါၤရရုေပကၡာဥာဏ္ ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ ရုပ္နာမ္သခါၤရတို႔ကို မခ်စ္မမုန္းဘဲ လ်စ္လ်ဴရွုေသာ သခါၤရုေပကၡာဥာဏ္ ေပၚလာတယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၂) အနုေလာမဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ၿပီး ေရွ႕ဥာဏ္ ေနာက္ဥာဏ္ကို လကၡဏာေရးသံုးပါးၿဖင့္ အႏုလံု ပဋိလံု ရွုပြားတဲ့အခါမွာ … ႏွစ္ဥာဏ္လံုးနဲ့ သင့္ေလွ်ာ္တဲ့ အႏုေလာမဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၃) ေဂါၾတဘူဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ပုထုဇဥ္တို႔အႏြယ္ကို ၿဖတ္၍ အရိယာတို႔အႏြယ္ ၿဖစ္ေစေသာ ေဂါၾတ ဘူတဥာဏ္ ၿဖစ္ေပၚလာမယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၄) မဂ္ဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••• ေနာက္ သဥပါဒိေသသ နိဗၺာန္ကို သိၿမင္ေသာ မဂ္ဥာဏ္ႏွင့္… ဥာဏ္စဥ္ (၁၅) ဖိုလ္ဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••• မေရွးမေႏွာင္း ဥပါဒိေသသ နိဗၺာန္အရသာ နိဗၺာန္၏ အက်ိဳးကိုခံစားေသာ ဖိုလ္ဥာဏ္ ေပၚလာတယ္။ ဥာဏ္စဥ္ (၁၆) ပစၥေ၀ကၡဏာဥာဏ္ •••••••••••••••••••••••••••••••••••• (၁) မဂ္ဥာဏ္ကို ဆင္ၿခင္ၿခင္း (၂) ဖိုလ္ဥာဏ္ကို ဆင္ၿခင္ၿခင္း (၃) နိဗၺာန္ကိုဆင္ၿခင္ၿခင္း (၄) ပယ္ၿပီးေသာ ကိေလသာကို ဆင္ၿခင္ၿခင္း။ (၅) မပယ္ရေသးေသာ ကိေလသာကို ဆင္ၿခင္ၿခင္းဆိုတဲ့ ဥာဏ္ငါးပါးကို ဆင္ၿခင္ၿခင္း ျဖစ္ေသာ ပစၥေ၀ကၡဏဥာဏ္ ေရာက္လာလိမ့္ မယ္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး via : Paral lel.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31k6kGo

စိတ်က ပူလို့ ရုပ်က ပူရတာ များတယ်။ စိတ်က တကယ် အေးလာပြီဆိုလို့ရှိရင် စိတ်ရဲ့မှီရာ ရုပ်လည်း အေးနိုင်တယ်။ တရားဘာဝနာအလုပ်ဆိုတာ အခုလည်း ချမ်းသာဖို့ နောင်လည်း ချမ်းသာဖို့အတွက် ရည်ရွယ်ပြီးတော့ လုပ်ရတယ်ဆိုရင် အဲဒီ ရည်ရွယ်ချက်ကို ပြည့်ဝစေနိုင်တယ်ဆိုတာ ဒီဒေသနာက ခိုင်လုံတဲ့သက်သေလို့ ဆိုနိုင်တယ်။ မအိုအောင် မနာအောင် လုပ်လို့ မရဘူး။ ဆိုကြပါစို့… စီးဆင်းနေတဲ့ မြစ်ကြီးကို ပြောင်းပြန် ပြန်ပြီးတော့ စီးဆင်းစေချင်တယ်ဆိုရင် ဒါ ရူးသွပ်မူပဲ။ မြစ်ကတော့ နိမ့်ရာ စီးသွားမှာပဲ။ ဒါ သူ့လမ်းကြောင်း သူ သွားတာပဲ။ ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးကလည်း အိုခြင်း နာခြင်း သေခြင်းဆိုတဲ့ လမ်းကြောင်းကို ပုံမှန် စီးနေတဲ့ မြစ်ကြီးတစ်စင်းပဲ။ ဒါကို ကိုယ်က ပြန်ဆန်တက်စေချင်တယ်ဆိုရင် ကိုယ်ရဲ့ ဘာတုန်း ရူးသွပ်မူပဲ, မိုက်မဲမူပဲ။ သစ္စာရွှေစည် အရှင်ဥတ္တမ စိတ္က ပူလို႔ ႐ုပ္က ပူရတာ မ်ားတယ္။ စိတ္က တကယ္ ေအးလာၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ စိတ္ရဲ႕မွီရာ ႐ုပ္လည္း ေအးနိုင္တယ္။ တရားဘာဝနာအလုပ္ဆိုတာ အခုလည္း ခ်မ္းသာဖို႔ ေနာင္လည္း ခ်မ္းသာဖို႔အတြက္ ရည္႐ြယ္ၿပီးေတာ့ လုပ္ရတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို ျပည့္ဝေစနိုင္တယ္ဆိုတာ ဒီေဒသနာက ခိုင္လုံတဲ့သက္ေသလို႔ ဆိုနိုင္တယ္။ မအိုေအာင္ မနာေအာင္ လုပ္လို႔ မရဘူး။ ဆိုၾကပါစို႔… စီးဆင္းေနတဲ့ ျမစ္ႀကီးကို ေျပာင္းျပန္ ျပန္ၿပီးေတာ့ စီးဆင္းေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဒါ ႐ူးသြပ္မူပဲ။ ျမစ္ကေတာ့ နိမ့္ရာ စီးသြားမွာပဲ။ ဒါ သူ႕လမ္းေၾကာင္း သူ သြားတာပဲ။ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးကလည္း အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းဆိုတဲ့ လမ္းေၾကာင္းကို ပုံမွန္ စီးေနတဲ့ ျမစ္ႀကီးတစ္စင္းပဲ။ ဒါကို ကိုယ္က ျပန္ဆန္တက္ေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ရဲ႕ ဘာတုန္း ႐ူးသြပ္မူပဲ, မိုက္မဲမူပဲ။ သစၥာေ႐ႊစည္ အရွင္ဥတၱမ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2BpuC73

စိတ်က ပူလို့ ရုပ်က ပူရတာ များတယ်။ စိတ်က တကယ် အေးလာပြီဆိုလို့ရှိရင် စိတ်ရဲ့မှီရာ ရုပ်လည်း အေးနိုင်တယ်။ တရားဘာဝနာအလုပ်ဆိုတာ အခုလည်း ချမ်းသာဖို့ နောင်လည်း ချမ်းသာဖို့အတွက် ရည်ရွယ်ပြီးတော့ လုပ်ရတယ်ဆိုရင် အဲဒီ ရည်ရွယ်ချက်ကို ပြည့်ဝစေနိုင်တယ်ဆိုတာ ဒီဒေသနာက ခိုင်လုံတဲ့သက်သေလို့ ဆိုနိုင်တယ်။ မအိုအောင် မနာအောင် လုပ်လို့ မရဘူး။ ဆိုကြပါစို့… စီးဆင်းနေတဲ့ မြစ်ကြီးကို ပြောင်းပြန် ပြန်ပြီးတော့ စီးဆင်းစေချင်တယ်ဆိုရင် ဒါ ရူးသွပ်မူပဲ။ မြစ်ကတော့ နိမ့်ရာ စီးသွားမှာပဲ။ ဒါ သူ့လမ်းကြောင်း သူ သွားတာပဲ။ ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးကလည်း အိုခြင်း နာခြင်း သေခြင်းဆိုတဲ့ လမ်းကြောင်းကို ပုံမှန် စီးနေတဲ့ မြစ်ကြီးတစ်စင်းပဲ။ ဒါကို ကိုယ်က ပြန်ဆန်တက်စေချင်တယ်ဆိုရင် ကိုယ်ရဲ့ ဘာတုန်း ရူးသွပ်မူပဲ, မိုက်မဲမူပဲ။ သစ္စာရွှေစည် အရှင်ဥတ္တမ စိတ္က ပူလို႔ ႐ုပ္က ပူရတာ မ်ားတယ္။ စိတ္က တကယ္ ေအးလာၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ စိတ္ရဲ႕မွီရာ ႐ုပ္လည္း ေအးနိုင္တယ္။ တရားဘာဝနာအလုပ္ဆိုတာ အခုလည္း ခ်မ္းသာဖို႔ ေနာင္လည္း ခ်မ္းသာဖို႔အတြက္ ရည္႐ြယ္ၿပီးေတာ့ လုပ္ရတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို ျပည့္ဝေစနိုင္တယ္ဆိုတာ ဒီေဒသနာက ခိုင္လုံတဲ့သက္ေသလို႔ ဆိုနိုင္တယ္။ မအိုေအာင္ မနာေအာင္ လုပ္လို႔ မရဘူး။ ဆိုၾကပါစို႔… စီးဆင္းေနတဲ့ ျမစ္ႀကီးကို ေျပာင္းျပန္ ျပန္ၿပီးေတာ့ စီးဆင္းေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဒါ ႐ူးသြပ္မူပဲ။ ျမစ္ကေတာ့ နိမ့္ရာ စီးသြားမွာပဲ။ ဒါ သူ႕လမ္းေၾကာင္း သူ သြားတာပဲ။ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးကလည္း အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းဆိုတဲ့ လမ္းေၾကာင္းကို ပုံမွန္ စီးေနတဲ့ ျမစ္ႀကီးတစ္စင္းပဲ။ ဒါကို ကိုယ္က ျပန္ဆန္တက္ေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ရဲ႕ ဘာတုန္း ႐ူးသြပ္မူပဲ, မိုက္မဲမူပဲ။ သစၥာေ႐ႊစည္ အရွင္ဥတၱမ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2BpuC73