စေတနာသန့်သန့်ထားလိုက်မယ်နော်

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/37eSWr1

အကောင်းဆုံးယတြာ ချေကြပါ။ ---------------------- (ကောင်း လွန်းလို့ တင်ပေးလိုက်တာပါ ဖတ်ဖြစ်အောင် ဖတ်ပေးပါ။ ဖတ်ပြီးလျှင်လည်း တပါးသူများကို ပြန်လည်ပို့ချပေးပါ။ ) ၁။ ဝင်ငွေမ ကောင်းတဲ့အခါ ချွေတာသုံးစွဲတာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂။ လမ်းသွားတဲ့အခါ ကြီးမားတဲ့ဝီရိယထားခြင်းဟာ အန္တရာယ်ကင်းဖို့ အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၃။ ရန်လိုနေတဲ့လူနဲ့ ဖက်ပြိုင်ပြီးမငြင်းတာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၄။ ဒေါသထွက်စရာ ကြုံတဲ့အခါ စိတ်ဖြေသာတဲ့နေရာကို ရှောင် ထွက်သွား ခြင်းဟာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၅။ မနာလိုဝန်တိုစိတ်ကိုမမွေးအောင် ကံ ကံရဲ့အကျိုးကိုလက်ခံနိူင်အောင် ကြိုးစားတာ အ ကောင်းဆုံးယတြာ။ ၆။ စိတ်ကောင်းထားခြင်း ရိုးသားမှုရှိခြင်းဟာ ကြီးပွားရာ ကြီးပွားကြောင်း အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၇။ အားလပ်ချိန်မှာ စာဖတ်တဲ့အကျင့်ကို မွေးမြူခြင်းဟာ အသိအလိမ္မာတိုးတက်စေဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၈။ ကံဆိုးချိန်မှာ ရတနာသုံးပါးကိုအထူးတလည် ဆည်းကပ်ကိုးကွယ်တာသည် ကံကောင်းတွေရောက်စေဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၉။ တစ်စုံတစ်ရာ ကျွေးမွေး ပေးအပ်သူကို ကျေးဇူးရှင် တစ်ဦးအဖြစ် မမေ့အပ်တာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၀။ သူ့တာဝန် ကိုယ့်တာဝန်ကို တိတိကျကျ ခွဲခြားပြီး တာဝန်ကျေပွန်စွာ လုပ်တာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၁။ ရှေ့နောက်မြော်မြင် တတ်တဲ့ ပညာရှိ လူကြီးမိဘရဲ့ ဆိုဆုံးမမှုကို လိုက်နာတာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၂။ မရ သေးတဲ့ဥစ္စာကို အပူတပြင်းမတောင့်တ မလိုချင်တာ စိတ်ချမ်းသာစေဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၃။ တတ်နိူင် သလောက် စုဆောင်းသွားတာဟာ အနာဂတ်ခရီးအတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၄။ ဘဝအရေးနိမ့်တဲ့ကာလမှာ စိတ်ဓါတ်ကိုကြံ့ကြံ့ခံနိူင်အောင် သတိထားမွေးမြူခြင်းဟာ မိမိ မပျက်စီးဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၅။စီးပွားဖြစ်တဲ့အခါ အောက်ခြေမလွတ်အောင် သတိတရားနဲ့နေထိုင်တာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၆။ ငယ်စဉ်အခါ ပညာသင်ချိန်မှာ ပညာတတ်ရေးတစ်ခုတည်းကို ရှေ့ရှု့ပြီးတစိုက်မတ်မတ် ကြိုးစားခြင်း ဟာ နောင်ရေးအတွက် အကောင်းဆုံး ယတြာ။ ၁၇။အခွင့်အလမ်းပေါ်လာတဲ့အခါ လုံ့လဝီရီယကို ရှေ့တန်းတင်ပြီး အမိအရဆုပ်ကိုင် လိုက်ခြင်းဟာ အောင်မြင်ကြီးပွားဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၈။ ဘာကိုမှမစဉ်းစားပဲ မလုပ်တာမပြောတာ နောင်မှ နောင် တ ရ တယ်ဆိုတဲ့ အဖြစ်မျိုးကို မ ရောက်ဖို့ အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၉။သုံးနိူင်တဲ့အခြေအနေရှိရက်နဲ့ စိတ်ကိုလွှတ်ပေးပြီး အရမ်းမဲ့မသုံးစွဲတာဟာ နောင် စိတ်ဆင်းရဲစရာ မကြုံဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၀။ ဘေးရှိတဲ့စကား ကြမ်းတမ်းတဲ့စကားကိုမဆိုခြင်းဟာ နောင် အခါပြဿနာအရှုပ်အရှင်းနဲ့ ရင်မဆိုင်ရဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၁။ သူ့ဘက် ကိုယ့်ဘက်မျှမျှတတ ကြည့်တာ စဉ်းစားတာ လုပ်ကိုင်တာသည် ရေရှည်လက်တွဲဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၂။ မနိူင်တဲ့ဝန်ကို မထမ်းတာဟာ အသက် ရှည်ဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၃။ မိမိကိုယ်ကို အမှန် ရှု့ထောင့်မှ ဝေဖန်သုံးသပ်တာဟာ ရှေ့လျှောက်ရမယ့်ဘဝခရီးမှာ ပန်းခင်းလမ်းဖြစ်ဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၄။ ဒေါသကို အပြင် မထွက်အောင် ထိန်းနိူင် တာဟာ အစစအရာရာ ပြဿနာနည်းပါးစေဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၅။ ကျော်ဖြတ် ရတဲ့ဘဝခရီးမှ အမှားများကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး ချက်ချင်းပြုပြင် သွားတာ ရှေ့ခရီး ချောမောဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာဝ ၂၆။ အတိတ်ကို ပြန်တွေးပြီးလဲ မပူဆွေး။ အနာဂတ်အရေးကို လှမ်းမျှော်ပြီးလည်းမပူပန်။ ပစ္စုပ္ပန်တည့်တည့်မှာသာရပ်ပြီး လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာတွေကို လုပ်ကိုင် သွားတာဟာ တိုးတက်ဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၇။ အ ကောင်းမြင် ဝါဒနဲ့ ဘဝခရီးကိုဆက်ခြင်းဟာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၈။ ကျန်းမာရေးယိုယွင်းစေတဲ့ အပျော်အပါး လိုက်စားမှု မူးယစ်ဆေးဝါးနဲ့အရက် သေစာကို ရှောင်ရှားတာဟာ အသက်ရှည် ကျန်းမာစေ ဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာပါ။ နေ့စဉ်ဒီအချက်ကလေးတွေနဲ့အညီ ကျင့်ကြံနေထိုင်သွားကြမယ်ဆိုရင်တော့ ယတြာဆိုတာအထူးချေစရာမလိုပါဘူး လို့ ပြောချင်ပါတယ် သူငယ်ချင်းတို့။ ဒါ့ကြောင့်---- ''အဖိုးတန်တဲ့လူသားတစ်ယောက် ဘဝကိုရဖို့ နေ့စဉ်ယတြာချေကြစို့'' ရေးသားသည့်ဆရာတော် = ကိုးဘွဲ့ရဆရာတော် အရှင်အာစာရာလင်္ကာရ Credit ; Sanda Zaw Teet

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2CNt0F3

အကောင်းဆုံးယတြာ ချေကြပါ။ ---------------------- (ကောင်း လွန်းလို့ တင်ပေးလိုက်တာပါ ဖတ်ဖြစ်အောင် ဖတ်ပေးပါ။ ဖတ်ပြီးလျှင်လည်း တပါးသူများကို ပြန်လည်ပို့ချပေးပါ။ ) ၁။ ဝင်ငွေမ ကောင်းတဲ့အခါ ချွေတာသုံးစွဲတာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂။ လမ်းသွားတဲ့အခါ ကြီးမားတဲ့ဝီရိယထားခြင်းဟာ အန္တရာယ်ကင်းဖို့ အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၃။ ရန်လိုနေတဲ့လူနဲ့ ဖက်ပြိုင်ပြီးမငြင်းတာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၄။ ဒေါသထွက်စရာ ကြုံတဲ့အခါ စိတ်ဖြေသာတဲ့နေရာကို ရှောင် ထွက်သွား ခြင်းဟာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၅။ မနာလိုဝန်တိုစိတ်ကိုမမွေးအောင် ကံ ကံရဲ့အကျိုးကိုလက်ခံနိူင်အောင် ကြိုးစားတာ အ ကောင်းဆုံးယတြာ။ ၆။ စိတ်ကောင်းထားခြင်း ရိုးသားမှုရှိခြင်းဟာ ကြီးပွားရာ ကြီးပွားကြောင်း အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၇။ အားလပ်ချိန်မှာ စာဖတ်တဲ့အကျင့်ကို မွေးမြူခြင်းဟာ အသိအလိမ္မာတိုးတက်စေဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၈။ ကံဆိုးချိန်မှာ ရတနာသုံးပါးကိုအထူးတလည် ဆည်းကပ်ကိုးကွယ်တာသည် ကံကောင်းတွေရောက်စေဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၉။ တစ်စုံတစ်ရာ ကျွေးမွေး ပေးအပ်သူကို ကျေးဇူးရှင် တစ်ဦးအဖြစ် မမေ့အပ်တာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၀။ သူ့တာဝန် ကိုယ့်တာဝန်ကို တိတိကျကျ ခွဲခြားပြီး တာဝန်ကျေပွန်စွာ လုပ်တာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၁။ ရှေ့နောက်မြော်မြင် တတ်တဲ့ ပညာရှိ လူကြီးမိဘရဲ့ ဆိုဆုံးမမှုကို လိုက်နာတာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၂။ မရ သေးတဲ့ဥစ္စာကို အပူတပြင်းမတောင့်တ မလိုချင်တာ စိတ်ချမ်းသာစေဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၃။ တတ်နိူင် သလောက် စုဆောင်းသွားတာဟာ အနာဂတ်ခရီးအတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၄။ ဘဝအရေးနိမ့်တဲ့ကာလမှာ စိတ်ဓါတ်ကိုကြံ့ကြံ့ခံနိူင်အောင် သတိထားမွေးမြူခြင်းဟာ မိမိ မပျက်စီးဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၅။စီးပွားဖြစ်တဲ့အခါ အောက်ခြေမလွတ်အောင် သတိတရားနဲ့နေထိုင်တာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၆။ ငယ်စဉ်အခါ ပညာသင်ချိန်မှာ ပညာတတ်ရေးတစ်ခုတည်းကို ရှေ့ရှု့ပြီးတစိုက်မတ်မတ် ကြိုးစားခြင်း ဟာ နောင်ရေးအတွက် အကောင်းဆုံး ယတြာ။ ၁၇။အခွင့်အလမ်းပေါ်လာတဲ့အခါ လုံ့လဝီရီယကို ရှေ့တန်းတင်ပြီး အမိအရဆုပ်ကိုင် လိုက်ခြင်းဟာ အောင်မြင်ကြီးပွားဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၈။ ဘာကိုမှမစဉ်းစားပဲ မလုပ်တာမပြောတာ နောင်မှ နောင် တ ရ တယ်ဆိုတဲ့ အဖြစ်မျိုးကို မ ရောက်ဖို့ အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၁၉။သုံးနိူင်တဲ့အခြေအနေရှိရက်နဲ့ စိတ်ကိုလွှတ်ပေးပြီး အရမ်းမဲ့မသုံးစွဲတာဟာ နောင် စိတ်ဆင်းရဲစရာ မကြုံဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၀။ ဘေးရှိတဲ့စကား ကြမ်းတမ်းတဲ့စကားကိုမဆိုခြင်းဟာ နောင် အခါပြဿနာအရှုပ်အရှင်းနဲ့ ရင်မဆိုင်ရဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၁။ သူ့ဘက် ကိုယ့်ဘက်မျှမျှတတ ကြည့်တာ စဉ်းစားတာ လုပ်ကိုင်တာသည် ရေရှည်လက်တွဲဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၂။ မနိူင်တဲ့ဝန်ကို မထမ်းတာဟာ အသက် ရှည်ဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၃။ မိမိကိုယ်ကို အမှန် ရှု့ထောင့်မှ ဝေဖန်သုံးသပ်တာဟာ ရှေ့လျှောက်ရမယ့်ဘဝခရီးမှာ ပန်းခင်းလမ်းဖြစ်ဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၄။ ဒေါသကို အပြင် မထွက်အောင် ထိန်းနိူင် တာဟာ အစစအရာရာ ပြဿနာနည်းပါးစေဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၅။ ကျော်ဖြတ် ရတဲ့ဘဝခရီးမှ အမှားများကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး ချက်ချင်းပြုပြင် သွားတာ ရှေ့ခရီး ချောမောဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာဝ ၂၆။ အတိတ်ကို ပြန်တွေးပြီးလဲ မပူဆွေး။ အနာဂတ်အရေးကို လှမ်းမျှော်ပြီးလည်းမပူပန်။ ပစ္စုပ္ပန်တည့်တည့်မှာသာရပ်ပြီး လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာတွေကို လုပ်ကိုင် သွားတာဟာ တိုးတက်ဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၇။ အ ကောင်းမြင် ဝါဒနဲ့ ဘဝခရီးကိုဆက်ခြင်းဟာ အကောင်းဆုံးယတြာ။ ၂၈။ ကျန်းမာရေးယိုယွင်းစေတဲ့ အပျော်အပါး လိုက်စားမှု မူးယစ်ဆေးဝါးနဲ့အရက် သေစာကို ရှောင်ရှားတာဟာ အသက်ရှည် ကျန်းမာစေ ဖို့အတွက် အကောင်းဆုံးယတြာပါ။ နေ့စဉ်ဒီအချက်ကလေးတွေနဲ့အညီ ကျင့်ကြံနေထိုင်သွားကြမယ်ဆိုရင်တော့ ယတြာဆိုတာအထူးချေစရာမလိုပါဘူး လို့ ပြောချင်ပါတယ် သူငယ်ချင်းတို့။ ဒါ့ကြောင့်---- ''အဖိုးတန်တဲ့လူသားတစ်ယောက် ဘဝကိုရဖို့ နေ့စဉ်ယတြာချေကြစို့'' ရေးသားသည့်ဆရာတော် = ကိုးဘွဲ့ရဆရာတော် အရှင်အာစာရာလင်္ကာရ Credit ; Sanda Zaw Teet

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2CNt0F3

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QqFJp6

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QqFJp6

အလိုယမ္မက် ______ မလိုချင်တဲ့သူက ရတယ် ။ လိုချင်တဲ့သူက မရဘူး ။ ဝချင်တဲ့သူက ပိန်တယ် ။ ပိန်ချင်တဲ့သူက ဝတယ် ။ မလှချင်တဲ့သူက လှတယ် ။ လှချင်တဲ့သူက မလှဘူး ။ မရဖူးတဲ့သူက ရချင်တယ် ။ ရဖူးသူက မရချင်ဘူး ။ ဖြစ်ချင်တာတွေက မဖြစ်ဘူး ။ မဖြစ်ချင်တာက ဖြစ်တယ် ။ ဘာမှမရတဲ့သူ ရချင်တယ် ။ တစ်ခုရတဲ့သူက နှစ်ခုရချင်တယ် ။ နှစ်ခုရတဲ့သူက သုံး/လေးခုရချင်တယ် ။ သေသေချာချာစဉ်းစားကြည့်ရင် ဒီလောကမှာ ဘယ်သူမှ အလုံးစုံအကုန်ပြည့်စုံသွားတယ်ဆိုတာ မရှိပါဘူး ။ လိုအပ်နေတဲ့သူတွေ ချည်းပါပဲ ။ ဘယ်လောက်ပဲပြည့်စုံတယ်ပဲပြောပြော တစ်ခုမဟုတ် တစ်ခုတော့ လိုအပ်နေကြတာချည်းပါပဲ ။ ဒါကြောင့် မြတ်ဗုဒ္ဓက " ရောင့်ရဲတင်းတိမ်နိုင်ခြင်းသည် အမွန်မြတ်ဆုံး ဥစ္စာ "လို့ဟောတာပေါ့ ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ကိုယ့်ဘဝမှာ ရတဲ့အရာလေးတွေနဲ့ ရှိတဲ့အရာလေးတွေကို လက်ရှိရနေတဲ့ဘဝလေးမှာ အသိနဲ့သတိလေးကပ် တရားနှလုံးသွင်းပြီး ရောင့်ရဲနိုင်အောင် နေထိုင်သွားဖို့လိုပါတယ် ။ လူ့ဘဝသက်တမ်းဆိုတာ ခဏလေးပါပဲ ။ မျိုးဆက်သစ်အရှင်(ဖိုလေးလုံး)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2r1cnDm

အလိုယမ္မက် ______ မလိုချင်တဲ့သူက ရတယ် ။ လိုချင်တဲ့သူက မရဘူး ။ ဝချင်တဲ့သူက ပိန်တယ် ။ ပိန်ချင်တဲ့သူက ဝတယ် ။ မလှချင်တဲ့သူက လှတယ် ။ လှချင်တဲ့သူက မလှဘူး ။ မရဖူးတဲ့သူက ရချင်တယ် ။ ရဖူးသူက မရချင်ဘူး ။ ဖြစ်ချင်တာတွေက မဖြစ်ဘူး ။ မဖြစ်ချင်တာက ဖြစ်တယ် ။ ဘာမှမရတဲ့သူ ရချင်တယ် ။ တစ်ခုရတဲ့သူက နှစ်ခုရချင်တယ် ။ နှစ်ခုရတဲ့သူက သုံး/လေးခုရချင်တယ် ။ သေသေချာချာစဉ်းစားကြည့်ရင် ဒီလောကမှာ ဘယ်သူမှ အလုံးစုံအကုန်ပြည့်စုံသွားတယ်ဆိုတာ မရှိပါဘူး ။ လိုအပ်နေတဲ့သူတွေ ချည်းပါပဲ ။ ဘယ်လောက်ပဲပြည့်စုံတယ်ပဲပြောပြော တစ်ခုမဟုတ် တစ်ခုတော့ လိုအပ်နေကြတာချည်းပါပဲ ။ ဒါကြောင့် မြတ်ဗုဒ္ဓက " ရောင့်ရဲတင်းတိမ်နိုင်ခြင်းသည် အမွန်မြတ်ဆုံး ဥစ္စာ "လို့ဟောတာပေါ့ ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ကိုယ့်ဘဝမှာ ရတဲ့အရာလေးတွေနဲ့ ရှိတဲ့အရာလေးတွေကို လက်ရှိရနေတဲ့ဘဝလေးမှာ အသိနဲ့သတိလေးကပ် တရားနှလုံးသွင်းပြီး ရောင့်ရဲနိုင်အောင် နေထိုင်သွားဖို့လိုပါတယ် ။ လူ့ဘဝသက်တမ်းဆိုတာ ခဏလေးပါပဲ ။ မျိုးဆက်သစ်အရှင်(ဖိုလေးလုံး)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2r1cnDm

မိဘနှစ်ပါးကို ဆွမ်းခံကျွေးသောရဟန်း ==*==*==*==*==*==*==*== သာ၀တ္ထိပြည်တွင် တစ်ဆယ့်ရှစ်ကုဋေ ကြွယ်ဝသော သူဌေးဇနီးမောင်နှံ၌ တစ်ဦးတည်းသော သားတစ်ယောက်ရှိ၏။ ထိုသားသည် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်ကို နာရ၍ သာသနာတော်၌ ထက် သန်သော သဒ္ဓါတရား ဖြစ်ပေါ်ပြီးလျှင် ရဟန်းပြုခွင့်ပေးရန် မိဘများထံ ခွင့်ပန်သဖြင့် ခွင့်မပြုလိုသော်လည်း တစ်ဦးတည်းသောသား စိတ်ချမ်းသာရေးအတွက် မိဘများက ခွင့်ပြုလိုက်ရ၏။ ရဟန်းသစ်သည် တိုင်းစွန်ပြည်ဖျားရှိ ရွာငယ်တစ်ရွာအနီး တောရကျောင်း၌ သီတင်းသုံးလျက်ဝိပဿနာ တရားကို ကြိုးစားအားထုတ်၏။ ရဟန်းတော်သည် တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ် တိုင်တိုင် ကြိုးစားအား ထုတ်သော်လည်း တရားထူး မရနိုင် ဖြစ်နေ၏။ ထို တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ် အတွင်း၌ ရဟန်းတော်၏။ ခမည်းတော် မယ်တော်များမှာ အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် စည်းစိမ်ဥစ္စာ ပျက်စီးခဲ့ရာ ခွက်လက်စွဲ ကာ တောင်းစားရသည့် အခြေအနေသို့ရောက်ခဲ့ရ၏။ သာ၀တ္ထိမှ ရဟန်းတော်တစ်ပါး အဆိုပါ တောကျောင်းသို့ ရောက်လာသဖြင့် မိဘများဖြစ်ကြသော တစ်ဆယ့်ရှစ်ကုဋေ ကြွယ်၀ချမ်းသာသည့် သူဌေးဇနီးမောင်နှံ အကြောင်း မေးမြန်းဖြစ်၏။ မိဘ များ၏ ဒုက္ခကို သားရဟန်းတော် ကြားသိရသောအခါ တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်တိုင် တရားထူး မရနိုင်သော ကြောင့် တစ်ကြောင်း၊ အိုမင်းပြီး ဒုက္ခရောက်နေသော မိဘကို ကိုယ်တိုင်လုပ်ကျွေးပြုစု လိုသောကြောင့်တစ်ကြောင်း၊ လူ၀တ်လဲရန် သာ၀တ္ထိသို့ ပြန်ကြွလာ၏။ လူ၀တ်မလဲမီ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်လိုသဖြင့် မြတ်စွာဘုရားထံမှောက်သို့ ရောက်ခဲ့၏။ မြတ်စွာဘုရားက “ မာတု ပေါသကသုတ် ” တရားတော်ကို ဟောကြားကာ မိဘတို့၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးကို ဖော်ကျူးပြီးလျှင် ရဟန်း ဘဝြဖင့်လည်း မိဘတို့ကို လုပ်ကျွေးပြုစုနိုင်ကြောင်း မိန့်ကြားတော်မူရာ ထိုရဟန်းမှာ လူ၀တ်မလဲ ဖြစ်တော့ပေ။ ရဟန်းတော်သည် ဇေတ၀န်ကျောင်းမှ ထွက်ခွာခဲ့ပြီးလျှင် သာ၀တ္ထိမြို့ထဲသို့ ဆွမ်းခံကြွရာ ယာဂုဆွမ်း တစ်သပိတ် ရရှိခဲ့၏။ ထိုရဟန်းသည် မိဘများကို ရှာဖွေ၍ တွေ့သောအခါ ယာဂုဆွမ်းဖြင့် ပြုစုလုပ်ကျွေး၏။ ထိုအချိန်မှစ၍ မိဘနှစ်ပါးကို ဆွမ်းခံလျက် ကျွေးမွေးပြုစု နေခဲ့၏။ ရေပူရေချမ်း ခြေဆုပ်လက် နယ် ပြုစုစောင့်ရောက်၏။ ဤအကြောင်းကို အချို့သော ရဟန်းများ သိသောအခါ ဒကာ၊ ဒကာမများက သဒ္ဓါတရားဖြင့် လှူဒါန်းသောဆွမ်းကို လူတို့အား မပေး မကျွေးသင့်ဟု ယူဆသဖြင့် မြတ်စွာဘုရားအား လျှောက်ကြ၏။ မြတ်စွာဘုရားက ထိုရဟန်းကို ခေါ်၍မေးရာ အခြားရဟန်းများ လျှောက်ထား သည့်အတိုင်း ဟုတ်မှန်ကြောင်း ၀န်ခံလျှောက်ထား၏။ မြတ်စွာ ဘုရားက “ သာဓု သာဓု သာဓု ချစ်သားရဟန်း ” ဟု သာဓုခေါ်တော်မူ ပြီးလျှင် “ သု၀ဏ္ဏသာမ ဇာတ်တော် ” ကို ဟောတော်မူ၏။ မိဘကို လုပ်ကျွေးပြုစုခြင်းသည် မြတ်သော မင်္ဂလာတစ်ပါး ဖြစ်သည့် အားလျော်စွာ မိဘနှစ်ပါးကို လုပ်ကျွေးပြုစုခြင်းဖြင့် လူချမ်းသာ၊ နတ် ချမ်းသာ၊ ဗြဟ္မာချမ်းသာ စံစား ခံစားပြီး နိဗ္ဗာန်တိုင်ထိ ရရောက် နိုင်တဲ့ သူတော်ကောင်းတွေ ဖြစ်ကြပါစေကုန်သတည်း။ {ချမ်းမြေ့ဆရာတော်၏ ချမ်းမြေ့မင်္ဂလာ သင်စရာမှ ကောက်နုတ် ရေးသား ပူဇော်ပါသည်။} Credit...မူရင်းအားလေးစားလျှက်..... မေတ္တာဖြင့်......... ဓမ္မဒါနပြုပါသည်။ မိဘနှဈပါးကို ဆှမျးခံကြှေးသောရဟနျး ==*==*==*==*==*==*==*== သာ၀တ်ထိပွညျတှငျ တဈဆယျ့ရှဈကုဋေ ကွှယျဝသော သူဌေးဇနီးမောငျနှံ၌ တဈဦးတညျးသော သားတဈယောကျရှိ၏။ ထိုသားသညျ မွတျစှာဘုရား၏ တရားတောျကို နာရ၍ သာသနာတောျ၌ ထကျ သနျသော သဒ်ဓါတရား ဖွဈပေါျပွီးလြှငျ ရဟနျးပွုခှငျ့ပေးရနျ မိဘမြားထံ ခှငျ့ပနျသဖွငျ့ ခှငျ့မပွုလိုသောျလညျး တဈဦးတညျးသောသား စိတျခမြျးသာရေးအတှကျ မိဘမြားက ခှငျ့ပွုလိုကျရ၏။ ရဟနျးသဈသညျ တိုငျးစှနျပွညျဖြားရှိ ရှာငယျတဈရှာအနီး တောရကြောငျး၌ သီတငျးသုံးလကြျဝိပူနာ တရားကို ကွိုးစားအားထုတျ၏။ ရဟနျးတောျသညျ တဈဆယျ့နှဈနှဈ တိုငျတိုငျ ကွိုးစားအား ထုတျသောျလညျး တရားထူး မရနိုငျ ဖွဈနေ၏။ ထို တဈဆယျ့နှဈနှဈ အတှငျး၌ ရဟနျးတောျ၏။ ခမညျးတောျ မယျတောျမြားမှာ အကွောငျးအမြိုးမြိုးကွောငျ့ စညျးစိမျဥစ်စာ ပကြျစီးခဲ့ရာ ခှကျလကျစှဲ ကာ တောငျးစားရသညျ့ အခွအေနသေို့ရောကျခဲ့ရ၏။ သာ၀တ်ထိမှ ရဟနျးတောျတဈပါး အဆိုပါ တောကြောငျးသို့ ရောကျလာသဖွငျ့ မိဘမြားဖွဈကွသော တဈဆယျ့ရှဈကုဋေ ကွှယျ၀ခမြျးသာသညျ့ သူဌေးဇနီးမောငျနှံ အကွောငျး မေးမွနျးဖွဈ၏။ မိဘ မြား၏ ဒုက်ခကို သားရဟနျးတောျ ကွားသိရသောအခါ တဈဆယျ့နှဈနှဈတိုငျ တရားထူး မရနိုငျသော ကွောငျ့ တဈကွောငျး၊ အိုမငျးပွီး ဒုက်ခရောကျနသေော မိဘကို ကိုယျတိုငျလုပျကြှေးပွုစု လိုသောကွောငျ့တဈကွောငျး၊ လူ၀တျလဲရနျ သာ၀တ်ထိသို့ ပွနျကွှလာ၏။ လူ၀တျမလဲမီ မွတျစှာဘုရားကို ဖူးမွောျလိုသဖွငျ့ မွတျစှာဘုရားထံမှောကျသို့ ရောကျခဲ့၏။ မွတျစှာဘုရားက “ မာတု ပေါသကသုတျ ” တရားတောျကို ဟောကွားကာ မိဘတို့၏ ဂုဏျကြေးဇူးကို ဖောျကြူးပွီးလြှငျ ရဟနျး ဘဝွဖငျ့လညျး မိဘတို့ကို လုပျကြှေးပွုစုနိုငျကွောငျး မိနျ့ကွားတောျမူရာ ထိုရဟနျးမှာ လူ၀တျမလဲ ဖွဈတော့ပေ။ ရဟနျးတောျသညျ ဇတေ၀နျကြောငျးမှ ထှကျခှာခဲ့ပွီးလြှငျ သာ၀တ်ထိမွို့ထဲသို့ ဆှမျးခံကွှရာ ယာဂုဆှမျး တဈသပိတျ ရရှိခဲ့၏။ ထိုရဟနျးသညျ မိဘမြားကို ရှာဖှေ၍ တှေ့သောအခါ ယာဂုဆှမျးဖွငျ့ ပွုစုလုပျကြှေး၏။ ထိုအခြိနျမှစ၍ မိဘနှဈပါးကို ဆှမျးခံလကြျ ကြှေးမှေးပွုစု နခေဲ့၏။ ရပေူရခေမြျး ခွဆေုပျလကျ နယျ ပွုစုစောငျ့ရောကျ၏။ ဤအကွောငျးကို အခြို့သော ရဟနျးမြား သိသောအခါ ဒကာ၊ ဒကာမမြားက သဒ်ဓါတရားဖွငျ့ လှူဒါနျးသောဆှမျးကို လူတို့အား မပေး မကြှေးသငျ့ဟု ယူဆသဖွငျ့ မွတျစှာဘုရားအား လြှောကျကွ၏။ မွတျစှာဘုရားက ထိုရဟနျးကို ခေါျ၍မေးရာ အခွားရဟနျးမြား လြှောကျထား သညျ့အတိုငျး ဟုတျမှနျကွောငျး ၀နျခံလြှောကျထား၏။ မွတျစှာ ဘုရားက “ သာဓု သာဓု သာဓု ခစြျသားရဟနျး ” ဟု သာဓုခေါျတောျမူ ပွီးလြှငျ “ သု၀ဏ်ဏသာမ ဇာတျတောျ ” ကို ဟောတောျမူ၏။ မိဘကို လုပျကြှေးပွုစုခွငျးသညျ မွတျသော မငျ်ဂလာတဈပါး ဖွဈသညျ့ အားလြောျစှာ မိဘနှဈပါးကို လုပျကြှေးပွုစုခွငျးဖွငျ့ လူခမြျးသာ၊ နတျ ခမြျးသာ၊ ဗွဟ်မာခမြျးသာ စံစား ခံစားပွီး နိဗ်ဗာနျတိုငျထိ ရရောကျ နိုငျတဲ့ သူတောျကောငျးတှေ ဖွဈကွပါစကေုနျသတညျး။ {ခမြျးမွေ့ဆရာတောျ၏ ခမြျးမွေ့မငျ်ဂလာ သငျစရာမှ ကောကျနုတျ ရေးသား ပူဇောျပါသညျ။} Credit...မူရငျးအားလေးစားလြှကျ..... မတေ်တာဖွငျ့......... ဓမ်မဒါနပွုပါသညျ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QvmbzQ

မိဘနှစ်ပါးကို ဆွမ်းခံကျွေးသောရဟန်း ==*==*==*==*==*==*==*== သာ၀တ္ထိပြည်တွင် တစ်ဆယ့်ရှစ်ကုဋေ ကြွယ်ဝသော သူဌေးဇနီးမောင်နှံ၌ တစ်ဦးတည်းသော သားတစ်ယောက်ရှိ၏။ ထိုသားသည် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်ကို နာရ၍ သာသနာတော်၌ ထက် သန်သော သဒ္ဓါတရား ဖြစ်ပေါ်ပြီးလျှင် ရဟန်းပြုခွင့်ပေးရန် မိဘများထံ ခွင့်ပန်သဖြင့် ခွင့်မပြုလိုသော်လည်း တစ်ဦးတည်းသောသား စိတ်ချမ်းသာရေးအတွက် မိဘများက ခွင့်ပြုလိုက်ရ၏။ ရဟန်းသစ်သည် တိုင်းစွန်ပြည်ဖျားရှိ ရွာငယ်တစ်ရွာအနီး တောရကျောင်း၌ သီတင်းသုံးလျက်ဝိပဿနာ တရားကို ကြိုးစားအားထုတ်၏။ ရဟန်းတော်သည် တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ် တိုင်တိုင် ကြိုးစားအား ထုတ်သော်လည်း တရားထူး မရနိုင် ဖြစ်နေ၏။ ထို တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ် အတွင်း၌ ရဟန်းတော်၏။ ခမည်းတော် မယ်တော်များမှာ အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် စည်းစိမ်ဥစ္စာ ပျက်စီးခဲ့ရာ ခွက်လက်စွဲ ကာ တောင်းစားရသည့် အခြေအနေသို့ရောက်ခဲ့ရ၏။ သာ၀တ္ထိမှ ရဟန်းတော်တစ်ပါး အဆိုပါ တောကျောင်းသို့ ရောက်လာသဖြင့် မိဘများဖြစ်ကြသော တစ်ဆယ့်ရှစ်ကုဋေ ကြွယ်၀ချမ်းသာသည့် သူဌေးဇနီးမောင်နှံ အကြောင်း မေးမြန်းဖြစ်၏။ မိဘ များ၏ ဒုက္ခကို သားရဟန်းတော် ကြားသိရသောအခါ တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်တိုင် တရားထူး မရနိုင်သော ကြောင့် တစ်ကြောင်း၊ အိုမင်းပြီး ဒုက္ခရောက်နေသော မိဘကို ကိုယ်တိုင်လုပ်ကျွေးပြုစု လိုသောကြောင့်တစ်ကြောင်း၊ လူ၀တ်လဲရန် သာ၀တ္ထိသို့ ပြန်ကြွလာ၏။ လူ၀တ်မလဲမီ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်လိုသဖြင့် မြတ်စွာဘုရားထံမှောက်သို့ ရောက်ခဲ့၏။ မြတ်စွာဘုရားက “ မာတု ပေါသကသုတ် ” တရားတော်ကို ဟောကြားကာ မိဘတို့၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးကို ဖော်ကျူးပြီးလျှင် ရဟန်း ဘဝြဖင့်လည်း မိဘတို့ကို လုပ်ကျွေးပြုစုနိုင်ကြောင်း မိန့်ကြားတော်မူရာ ထိုရဟန်းမှာ လူ၀တ်မလဲ ဖြစ်တော့ပေ။ ရဟန်းတော်သည် ဇေတ၀န်ကျောင်းမှ ထွက်ခွာခဲ့ပြီးလျှင် သာ၀တ္ထိမြို့ထဲသို့ ဆွမ်းခံကြွရာ ယာဂုဆွမ်း တစ်သပိတ် ရရှိခဲ့၏။ ထိုရဟန်းသည် မိဘများကို ရှာဖွေ၍ တွေ့သောအခါ ယာဂုဆွမ်းဖြင့် ပြုစုလုပ်ကျွေး၏။ ထိုအချိန်မှစ၍ မိဘနှစ်ပါးကို ဆွမ်းခံလျက် ကျွေးမွေးပြုစု နေခဲ့၏။ ရေပူရေချမ်း ခြေဆုပ်လက် နယ် ပြုစုစောင့်ရောက်၏။ ဤအကြောင်းကို အချို့သော ရဟန်းများ သိသောအခါ ဒကာ၊ ဒကာမများက သဒ္ဓါတရားဖြင့် လှူဒါန်းသောဆွမ်းကို လူတို့အား မပေး မကျွေးသင့်ဟု ယူဆသဖြင့် မြတ်စွာဘုရားအား လျှောက်ကြ၏။ မြတ်စွာဘုရားက ထိုရဟန်းကို ခေါ်၍မေးရာ အခြားရဟန်းများ လျှောက်ထား သည့်အတိုင်း ဟုတ်မှန်ကြောင်း ၀န်ခံလျှောက်ထား၏။ မြတ်စွာ ဘုရားက “ သာဓု သာဓု သာဓု ချစ်သားရဟန်း ” ဟု သာဓုခေါ်တော်မူ ပြီးလျှင် “ သု၀ဏ္ဏသာမ ဇာတ်တော် ” ကို ဟောတော်မူ၏။ မိဘကို လုပ်ကျွေးပြုစုခြင်းသည် မြတ်သော မင်္ဂလာတစ်ပါး ဖြစ်သည့် အားလျော်စွာ မိဘနှစ်ပါးကို လုပ်ကျွေးပြုစုခြင်းဖြင့် လူချမ်းသာ၊ နတ် ချမ်းသာ၊ ဗြဟ္မာချမ်းသာ စံစား ခံစားပြီး နိဗ္ဗာန်တိုင်ထိ ရရောက် နိုင်တဲ့ သူတော်ကောင်းတွေ ဖြစ်ကြပါစေကုန်သတည်း။ {ချမ်းမြေ့ဆရာတော်၏ ချမ်းမြေ့မင်္ဂလာ သင်စရာမှ ကောက်နုတ် ရေးသား ပူဇော်ပါသည်။} Credit...မူရင်းအားလေးစားလျှက်..... မေတ္တာဖြင့်......... ဓမ္မဒါနပြုပါသည်။ မိဘနှဈပါးကို ဆှမျးခံကြှေးသောရဟနျး ==*==*==*==*==*==*==*== သာ၀တ်ထိပွညျတှငျ တဈဆယျ့ရှဈကုဋေ ကွှယျဝသော သူဌေးဇနီးမောငျနှံ၌ တဈဦးတညျးသော သားတဈယောကျရှိ၏။ ထိုသားသညျ မွတျစှာဘုရား၏ တရားတောျကို နာရ၍ သာသနာတောျ၌ ထကျ သနျသော သဒ်ဓါတရား ဖွဈပေါျပွီးလြှငျ ရဟနျးပွုခှငျ့ပေးရနျ မိဘမြားထံ ခှငျ့ပနျသဖွငျ့ ခှငျ့မပွုလိုသောျလညျး တဈဦးတညျးသောသား စိတျခမြျးသာရေးအတှကျ မိဘမြားက ခှငျ့ပွုလိုကျရ၏။ ရဟနျးသဈသညျ တိုငျးစှနျပွညျဖြားရှိ ရှာငယျတဈရှာအနီး တောရကြောငျး၌ သီတငျးသုံးလကြျဝိပူနာ တရားကို ကွိုးစားအားထုတျ၏။ ရဟနျးတောျသညျ တဈဆယျ့နှဈနှဈ တိုငျတိုငျ ကွိုးစားအား ထုတျသောျလညျး တရားထူး မရနိုငျ ဖွဈနေ၏။ ထို တဈဆယျ့နှဈနှဈ အတှငျး၌ ရဟနျးတောျ၏။ ခမညျးတောျ မယျတောျမြားမှာ အကွောငျးအမြိုးမြိုးကွောငျ့ စညျးစိမျဥစ်စာ ပကြျစီးခဲ့ရာ ခှကျလကျစှဲ ကာ တောငျးစားရသညျ့ အခွအေနသေို့ရောကျခဲ့ရ၏။ သာ၀တ်ထိမှ ရဟနျးတောျတဈပါး အဆိုပါ တောကြောငျးသို့ ရောကျလာသဖွငျ့ မိဘမြားဖွဈကွသော တဈဆယျ့ရှဈကုဋေ ကွှယျ၀ခမြျးသာသညျ့ သူဌေးဇနီးမောငျနှံ အကွောငျး မေးမွနျးဖွဈ၏။ မိဘ မြား၏ ဒုက်ခကို သားရဟနျးတောျ ကွားသိရသောအခါ တဈဆယျ့နှဈနှဈတိုငျ တရားထူး မရနိုငျသော ကွောငျ့ တဈကွောငျး၊ အိုမငျးပွီး ဒုက်ခရောကျနသေော မိဘကို ကိုယျတိုငျလုပျကြှေးပွုစု လိုသောကွောငျ့တဈကွောငျး၊ လူ၀တျလဲရနျ သာ၀တ်ထိသို့ ပွနျကွှလာ၏။ လူ၀တျမလဲမီ မွတျစှာဘုရားကို ဖူးမွောျလိုသဖွငျ့ မွတျစှာဘုရားထံမှောကျသို့ ရောကျခဲ့၏။ မွတျစှာဘုရားက “ မာတု ပေါသကသုတျ ” တရားတောျကို ဟောကွားကာ မိဘတို့၏ ဂုဏျကြေးဇူးကို ဖောျကြူးပွီးလြှငျ ရဟနျး ဘဝွဖငျ့လညျး မိဘတို့ကို လုပျကြှေးပွုစုနိုငျကွောငျး မိနျ့ကွားတောျမူရာ ထိုရဟနျးမှာ လူ၀တျမလဲ ဖွဈတော့ပေ။ ရဟနျးတောျသညျ ဇတေ၀နျကြောငျးမှ ထှကျခှာခဲ့ပွီးလြှငျ သာ၀တ်ထိမွို့ထဲသို့ ဆှမျးခံကွှရာ ယာဂုဆှမျး တဈသပိတျ ရရှိခဲ့၏။ ထိုရဟနျးသညျ မိဘမြားကို ရှာဖှေ၍ တှေ့သောအခါ ယာဂုဆှမျးဖွငျ့ ပွုစုလုပျကြှေး၏။ ထိုအခြိနျမှစ၍ မိဘနှဈပါးကို ဆှမျးခံလကြျ ကြှေးမှေးပွုစု နခေဲ့၏။ ရပေူရခေမြျး ခွဆေုပျလကျ နယျ ပွုစုစောငျ့ရောကျ၏။ ဤအကွောငျးကို အခြို့သော ရဟနျးမြား သိသောအခါ ဒကာ၊ ဒကာမမြားက သဒ်ဓါတရားဖွငျ့ လှူဒါနျးသောဆှမျးကို လူတို့အား မပေး မကြှေးသငျ့ဟု ယူဆသဖွငျ့ မွတျစှာဘုရားအား လြှောကျကွ၏။ မွတျစှာဘုရားက ထိုရဟနျးကို ခေါျ၍မေးရာ အခွားရဟနျးမြား လြှောကျထား သညျ့အတိုငျး ဟုတျမှနျကွောငျး ၀နျခံလြှောကျထား၏။ မွတျစှာ ဘုရားက “ သာဓု သာဓု သာဓု ခစြျသားရဟနျး ” ဟု သာဓုခေါျတောျမူ ပွီးလြှငျ “ သု၀ဏ်ဏသာမ ဇာတျတောျ ” ကို ဟောတောျမူ၏။ မိဘကို လုပျကြှေးပွုစုခွငျးသညျ မွတျသော မငျ်ဂလာတဈပါး ဖွဈသညျ့ အားလြောျစှာ မိဘနှဈပါးကို လုပျကြှေးပွုစုခွငျးဖွငျ့ လူခမြျးသာ၊ နတျ ခမြျးသာ၊ ဗွဟ်မာခမြျးသာ စံစား ခံစားပွီး နိဗ်ဗာနျတိုငျထိ ရရောကျ နိုငျတဲ့ သူတောျကောငျးတှေ ဖွဈကွပါစကေုနျသတညျး။ {ခမြျးမွေ့ဆရာတောျ၏ ခမြျးမွေ့မငျ်ဂလာ သငျစရာမှ ကောကျနုတျ ရေးသား ပူဇောျပါသညျ။} Credit...မူရငျးအားလေးစားလြှကျ..... မတေ်တာဖွငျ့......... ဓမ်မဒါနပွုပါသညျ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QvmbzQ

အသက်ရှည်တယ်ဆိုတာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/344PxJi

အသက်ရှည်တယ်ဆိုတာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/344PxJi

စိတ်ဓာတ်ကိုပြုပြင်ပြောင်းလဲလိုက်တဲ့အတွက် ဘ၀အဆင့်အတန်းတွေ မြင့်သွားတယ် 🌿🌹🌹🌿🌹🌹🌿🌹🌹🌿 သူ့ဂုဏ်ကိုနှိမ့်၊ ကိုယ့်ဂုဏ်နိမ့်၏။ သူ့ဂုဏ်ကိုမြောက် ကိုယ့်ဂုဏ်မြောက်၏။ သူကလည်း သူ့ကံအားလျော်စွာ သူ့စီးပွားရေးအခွင့်အလမ်းတွေဖြောင့်တန်းပြီးတော့ ချမ်းသာနေတယ်။ အဲဒါကို မိမိကထိုင်ပြီးတော့ မကြည်ဖြူနိုင်ဘူး မနာလိုနိုင်ဘူး ဟိုလူ့ သွားတို့ ဒီလူ့သွားတို့ ဟိုနေရာသွားတိုင် လိုက် ဒီနေရာသွားတို့လိုက်လုပ်ပြန်တယ်။ တို့လိုက်တဲ့အခါကြတော့ အဲဒီကံလေးတွေက ခုလို ဘ၀မှာလာပြီး အကျိုးပေးတာပဲ မိမိနားမှာပြုစုမဲ့ ပုဂ္ဂုလ်တစ်ယောက်မှမရှိဘူး။ အနားကပ်ပြီးနေချင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်လည်းတစ်ယောက်မှာ မရှိဘူး။ ဘုန်းကံနည်းပါးရခြင်းသည် ဘာကိုအခြေခံသလဲ? ငြူစူစောင်းမြောင်းတဲ့စိတ်ထားကိုအခြေခံတယ်။ ငြူစူစောင်းမြောင်းတဲ့စိတ်ထားကိုမွေးမြူခြင်းသည် အခြွေအရံနည်းပါးစေတတ်တဲ့့ ကျင့်၀တ်ကိုကျင့်နေခြင်းပဲ ဖြစ်တယ်ဆိုတာကိုသဘောပေါက်ပါ။ သူတစ်ပါးတွေမှာ အခြွေအရံများပြားနေတာကိုမကြည့်လိုတဲ့ စိတ်ထားက မိမိအခြွေအရံနည်းပါးဖို့ရန် အကြောင်းတစ်ခုဖြစ်တယ်။ သူတစ်ပါးအရိုအသေ အလေးအစားခံရမှု အမြတ်နိုးခံရမှု အပူဇော်ခံရမှုကို အကြည့်လိုတဲ့စိတ်ထားက မိမိကိုလည်း ရိုသေလေးစား မည့်သူ မြတ်မြတ်နိုးနိုးပြုစုလုပ်ကျွေးမည့်သူ မရှိဖို့ရန် အကြောင်းတစ်ခုဖြစ်တယ်။ စိတ်ထားမတတ်လို့ရတဲ့အကျိုးတရားဖြစ်ပါတယ်။ သူလည်းသူ့ကံကြောင့် ဘုန်းကံကြီးမားရတယ်၊ အခြွေအရံတွေများပြားရတယ်။ ငါလည်းငါ့ကံကြောင့် အခြွေအရံနည်းပါးရတယ်။ များပြားရတယ်။ ဒီလို ကံ ကံ၏အကျိုးတရားကိုနှလုံးသွင်းတယ် ပိုက်ဆံ ဘယ်နှစ်ပြားကုန်သလဲ? တစ်ပြားမှမကုန်ဘူး။ စိတ်ဓာတ်ကိုပြုပြင်ပြောင်းလဲလိုက်တဲ့အတွက် ဘ၀အဆင့်အတန်းတွေ မြင့်မသွားဘူးလား? မြင့်သွားတယ်။ ဖားအောက်တောရဆရာတော် 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 စိတ္ဓာတ္ကိုျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလိုက္တဲ့အတြက္ ဘ၀အဆင့္အတန္းေတြ ျမင့္သြားတယ္ 🌿🌹🌹🌿🌹🌹🌿🌹🌹🌿 သူ႕ဂုဏ္ကိုႏွိမ့္၊ ကိုယ့္ဂုဏ္နိမ့္၏။ သူ႕ဂုဏ္ကိုေျမာက္ ကိုယ့္ဂုဏ္ေျမာက္၏။ သူကလည္း သူ႕ကံအားေလ်ာ္စြာ သူ႕စီးပြားေရးအခြင့္အလမ္းေတြေျဖာင့္တန္းၿပီးေတာ့ ခ်မ္းသာေနတယ္။ အဲဒါကို မိမိကထိုင္ၿပီးေတာ့ မၾကည္ျဖဴနိုင္ဘူး မနာလိုနိုင္ဘူး ဟိုလူ႕ သြားတို႔ ဒီလူ႕သြားတို႔ ဟိုေနရာသြားတိုင္ လိုက္ ဒီေနရာသြားတို႔လိုက္လုပ္ျပန္တယ္။ တို႔လိုက္တဲ့အခါၾကေတာ့ အဲဒီကံေလးေတြက ခုလို ဘ၀မွာလာၿပီး အက်ိဳးေပးတာပဲ မိမိနားမွာျပဳစုမဲ့ ပုဂၢဳလ္တစ္ေယာက္မွမရွိဘူး။ အနားကပ္ၿပီးေနခ်င္တဲ့ ပုဂၢိုလ္လည္းတစ္ေယာက္မွာ မရွိဘူး။ ဘုန္းကံနည္းပါးရျခင္းသည္ ဘာကိုအေျခခံသလဲ? ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းတဲ့စိတ္ထားကိုအေျခခံတယ္။ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းတဲ့စိတ္ထားကိုေမြးျမဴျခင္းသည္ အေႁခြအရံနည္းပါးေစတတ္တဲ့့ က်င့္၀တ္ကိုက်င့္ေနျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုသေဘာေပါက္ပါ။ သူတစ္ပါးေတြမွာ အေႁခြအရံမ်ားျပားေနတာကိုမၾကည့္လိုတဲ့ စိတ္ထားက မိမိအေႁခြအရံနည္းပါးဖို႔ရန္ အေၾကာင္းတစ္ခုျဖစ္တယ္။ သူတစ္ပါးအရိုအေသ အေလးအစားခံရမႈ အျမတ္နိုးခံရမႈ အပူေဇာ္ခံရမႈကို အၾကည့္လိုတဲ့စိတ္ထားက မိမိကိုလည္း ရိုေသေလးစား မည့္သူ ျမတ္ျမတ္နိုးနိုးျပဳစုလုပ္ေကြၽးမည့္သူ မရွိဖို႔ရန္ အေၾကာင္းတစ္ခုျဖစ္တယ္။ စိတ္ထားမတတ္လို႔ရတဲ့အက်ိဳးတရားျဖစ္ပါတယ္။ သူလည္းသူ႕ကံေၾကာင့္ ဘုန္းကံႀကီးမားရတယ္၊ အေႁခြအရံေတြမ်ားျပားရတယ္။ ငါလည္းငါ့ကံေၾကာင့္ အေႁခြအရံနည္းပါးရတယ္။ မ်ားျပားရတယ္။ ဒီလို ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားကိုႏွလုံးသြင္းတယ္ ပိုက္ဆံ ဘယ္ႏွစ္ျပားကုန္သလဲ? တစ္ျပားမွမကုန္ဘူး။ စိတ္ဓာတ္ကိုျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလိုက္တဲ့အတြက္ ဘ၀အဆင့္အတန္းေတြ ျမင့္မသြားဘူးလား? ျမင့္သြားတယ္။ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2XkWOlV

စိတ်ဓာတ်ကိုပြုပြင်ပြောင်းလဲလိုက်တဲ့အတွက် ဘ၀အဆင့်အတန်းတွေ မြင့်သွားတယ် 🌿🌹🌹🌿🌹🌹🌿🌹🌹🌿 သူ့ဂုဏ်ကိုနှိမ့်၊ ကိုယ့်ဂုဏ်နိမ့်၏။ သူ့ဂုဏ်ကိုမြောက် ကိုယ့်ဂုဏ်မြောက်၏။ သူကလည်း သူ့ကံအားလျော်စွာ သူ့စီးပွားရေးအခွင့်အလမ်းတွေဖြောင့်တန်းပြီးတော့ ချမ်းသာနေတယ်။ အဲဒါကို မိမိကထိုင်ပြီးတော့ မကြည်ဖြူနိုင်ဘူး မနာလိုနိုင်ဘူး ဟိုလူ့ သွားတို့ ဒီလူ့သွားတို့ ဟိုနေရာသွားတိုင် လိုက် ဒီနေရာသွားတို့လိုက်လုပ်ပြန်တယ်။ တို့လိုက်တဲ့အခါကြတော့ အဲဒီကံလေးတွေက ခုလို ဘ၀မှာလာပြီး အကျိုးပေးတာပဲ မိမိနားမှာပြုစုမဲ့ ပုဂ္ဂုလ်တစ်ယောက်မှမရှိဘူး။ အနားကပ်ပြီးနေချင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်လည်းတစ်ယောက်မှာ မရှိဘူး။ ဘုန်းကံနည်းပါးရခြင်းသည် ဘာကိုအခြေခံသလဲ? ငြူစူစောင်းမြောင်းတဲ့စိတ်ထားကိုအခြေခံတယ်။ ငြူစူစောင်းမြောင်းတဲ့စိတ်ထားကိုမွေးမြူခြင်းသည် အခြွေအရံနည်းပါးစေတတ်တဲ့့ ကျင့်၀တ်ကိုကျင့်နေခြင်းပဲ ဖြစ်တယ်ဆိုတာကိုသဘောပေါက်ပါ။ သူတစ်ပါးတွေမှာ အခြွေအရံများပြားနေတာကိုမကြည့်လိုတဲ့ စိတ်ထားက မိမိအခြွေအရံနည်းပါးဖို့ရန် အကြောင်းတစ်ခုဖြစ်တယ်။ သူတစ်ပါးအရိုအသေ အလေးအစားခံရမှု အမြတ်နိုးခံရမှု အပူဇော်ခံရမှုကို အကြည့်လိုတဲ့စိတ်ထားက မိမိကိုလည်း ရိုသေလေးစား မည့်သူ မြတ်မြတ်နိုးနိုးပြုစုလုပ်ကျွေးမည့်သူ မရှိဖို့ရန် အကြောင်းတစ်ခုဖြစ်တယ်။ စိတ်ထားမတတ်လို့ရတဲ့အကျိုးတရားဖြစ်ပါတယ်။ သူလည်းသူ့ကံကြောင့် ဘုန်းကံကြီးမားရတယ်၊ အခြွေအရံတွေများပြားရတယ်။ ငါလည်းငါ့ကံကြောင့် အခြွေအရံနည်းပါးရတယ်။ များပြားရတယ်။ ဒီလို ကံ ကံ၏အကျိုးတရားကိုနှလုံးသွင်းတယ် ပိုက်ဆံ ဘယ်နှစ်ပြားကုန်သလဲ? တစ်ပြားမှမကုန်ဘူး။ စိတ်ဓာတ်ကိုပြုပြင်ပြောင်းလဲလိုက်တဲ့အတွက် ဘ၀အဆင့်အတန်းတွေ မြင့်မသွားဘူးလား? မြင့်သွားတယ်။ ဖားအောက်တောရဆရာတော် 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 စိတ္ဓာတ္ကိုျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလိုက္တဲ့အတြက္ ဘ၀အဆင့္အတန္းေတြ ျမင့္သြားတယ္ 🌿🌹🌹🌿🌹🌹🌿🌹🌹🌿 သူ႕ဂုဏ္ကိုႏွိမ့္၊ ကိုယ့္ဂုဏ္နိမ့္၏။ သူ႕ဂုဏ္ကိုေျမာက္ ကိုယ့္ဂုဏ္ေျမာက္၏။ သူကလည္း သူ႕ကံအားေလ်ာ္စြာ သူ႕စီးပြားေရးအခြင့္အလမ္းေတြေျဖာင့္တန္းၿပီးေတာ့ ခ်မ္းသာေနတယ္။ အဲဒါကို မိမိကထိုင္ၿပီးေတာ့ မၾကည္ျဖဴနိုင္ဘူး မနာလိုနိုင္ဘူး ဟိုလူ႕ သြားတို႔ ဒီလူ႕သြားတို႔ ဟိုေနရာသြားတိုင္ လိုက္ ဒီေနရာသြားတို႔လိုက္လုပ္ျပန္တယ္။ တို႔လိုက္တဲ့အခါၾကေတာ့ အဲဒီကံေလးေတြက ခုလို ဘ၀မွာလာၿပီး အက်ိဳးေပးတာပဲ မိမိနားမွာျပဳစုမဲ့ ပုဂၢဳလ္တစ္ေယာက္မွမရွိဘူး။ အနားကပ္ၿပီးေနခ်င္တဲ့ ပုဂၢိုလ္လည္းတစ္ေယာက္မွာ မရွိဘူး။ ဘုန္းကံနည္းပါးရျခင္းသည္ ဘာကိုအေျခခံသလဲ? ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းတဲ့စိတ္ထားကိုအေျခခံတယ္။ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းတဲ့စိတ္ထားကိုေမြးျမဴျခင္းသည္ အေႁခြအရံနည္းပါးေစတတ္တဲ့့ က်င့္၀တ္ကိုက်င့္ေနျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုသေဘာေပါက္ပါ။ သူတစ္ပါးေတြမွာ အေႁခြအရံမ်ားျပားေနတာကိုမၾကည့္လိုတဲ့ စိတ္ထားက မိမိအေႁခြအရံနည္းပါးဖို႔ရန္ အေၾကာင္းတစ္ခုျဖစ္တယ္။ သူတစ္ပါးအရိုအေသ အေလးအစားခံရမႈ အျမတ္နိုးခံရမႈ အပူေဇာ္ခံရမႈကို အၾကည့္လိုတဲ့စိတ္ထားက မိမိကိုလည္း ရိုေသေလးစား မည့္သူ ျမတ္ျမတ္နိုးနိုးျပဳစုလုပ္ေကြၽးမည့္သူ မရွိဖို႔ရန္ အေၾကာင္းတစ္ခုျဖစ္တယ္။ စိတ္ထားမတတ္လို႔ရတဲ့အက်ိဳးတရားျဖစ္ပါတယ္။ သူလည္းသူ႕ကံေၾကာင့္ ဘုန္းကံႀကီးမားရတယ္၊ အေႁခြအရံေတြမ်ားျပားရတယ္။ ငါလည္းငါ့ကံေၾကာင့္ အေႁခြအရံနည္းပါးရတယ္။ မ်ားျပားရတယ္။ ဒီလို ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားကိုႏွလုံးသြင္းတယ္ ပိုက္ဆံ ဘယ္ႏွစ္ျပားကုန္သလဲ? တစ္ျပားမွမကုန္ဘူး။ စိတ္ဓာတ္ကိုျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလိုက္တဲ့အတြက္ ဘ၀အဆင့္အတန္းေတြ ျမင့္မသြားဘူးလား? ျမင့္သြားတယ္။ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2XkWOlV

❝ သင်္ချိုင်းနှင့်တူသော ပုဂ္ဂိုလ်အပြစ် ၅ မျိုး ❞ သင်္ချိုင်း အပြစ် ၅ မျိုး ဟူသည်မှာ - ၁။ မစင်ကြယ် ၂။ မကောင်းသော အနံ့ရှိသည်။ ၃။ ဘေးဘျမ်း ရှိသည်။ ၄။ သရဲ သဘက်တို့ နေရာဖြစ်သည်။ ၅။ လူပေါင်းများစွာ၏ ငိုကြွေးရာဖြစ်သည်။ ဤနည်းတူ- သင်္ချိုင်းနှင့်တူသော ပုဂ္ဂိုလ်အပြစ် ၅ မျိုး ဟူသည်မှာ - ☆ သင်္ချိုင်းနှင့်တူသော ပုဂ္ဂိုလ်အတွက် ၁။ မစင်ကြယ် ဟူသည်မှာ - ကာယကံ, ၀စီကံ, မနောကံ မစင်ကြယ်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ၂။ မကောင်းသော အနံ့ ရှိသည် ဟူသည်မှာ - သူ၏ မကောင်းသတင်း ထွက်ခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။ ၃။ ဘေးဘျမ်းရှိသည် ဟူသည်မှာ - သီလကို ချစ်ခင်မြတ်နိုးကြသည့် သီတင်သုံးဖော်တို့က ဝေးစွာရှောင်ကြဉ်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ၄။ သရဲ သဘက်တို့ နေရာ ဖြစ်သည် ဟူသည်မှာ - ကာယ, ၀စီ, မနောကံ မစင်ကြယ်သူ၏ သဘောတူ ပုဂ္ဂိုလ်တို့နှင့် အတူနေခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ၅။ လူပေါင်းများစွာ၏ ငိုကြွေးရာဖြစ်သည် ဟူသည်မှာ - “ငါတို့ သူနှင့်အတူ နေရခြင်းသည် စိတ်ဆင်းရဲဖို့ ကောင်းသည်” ဟု သီလချစ်မြတ်နိုးသူတို့က ထိုမစင်ကြယ်သူကို ရူတ်ချခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။ သိ၀ထိကသုတ် Buddhism Beams မှ ကောက်နှုတ်မျှဝေခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ (ဓမ္မလက်ဆောင်) ❝ သခၤ်ိဳင္းႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိုလ္အျပစ္ ၅ မ်ိဳး ❞ သခၤ်ိဳင္း အျပစ္ ၅ မ်ိဳး ဟူသည္မွာ - ၁။ မစင္ၾကယ္ ၂။ မေကာင္းေသာ အနံ႕ရွိသည္။ ၃။ ေဘးဘ်မ္း ရွိသည္။ ၄။ သရဲ သဘက္တို႔ ေနရာျဖစ္သည္။ ၅။ လူေပါင္းမ်ားစြာ၏ ငိုေႂကြးရာျဖစ္သည္။ ဤနည္းတူ- သခၤ်ိဳင္းႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိုလ္အျပစ္ ၅ မ်ိဳး ဟူသည္မွာ - ☆ သခၤ်ိဳင္းႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိုလ္အတြက္ ၁။ မစင္ၾကယ္ ဟူသည္မွာ - ကာယကံ, ၀စီကံ, မေနာကံ မစင္ၾကယ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၂။ မေကာင္းေသာ အနံ႕ ရွိသည္ ဟူသည္မွာ - သူ၏ မေကာင္းသတင္း ထြက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၃။ ေဘးဘ်မ္းရွိသည္ ဟူသည္မွာ - သီလကို ခ်စ္ခင္ျမတ္နိုးၾကသည့္ သီတင္သုံးေဖာ္တို႔က ေဝးစြာေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၄။ သရဲ သဘက္တို႔ ေနရာ ျဖစ္သည္ ဟူသည္မွာ - ကာယ, ၀စီ, မေနာကံ မစင္ၾကယ္သူ၏ သေဘာတူ ပုဂၢိုလ္တို႔ႏွင့္ အတူေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၅။ လူေပါင္းမ်ားစြာ၏ ငိုေႂကြးရာျဖစ္သည္ ဟူသည္မွာ - “ငါတို႔ သူႏွင့္အတူ ေနရျခင္းသည္ စိတ္ဆင္းရဲဖို႔ ေကာင္းသည္” ဟု သီလခ်စ္ျမတ္နိုးသူတို႔က ထိုမစင္ၾကယ္သူကို ႐ူတ္ခ်ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သိ၀ထိကသုတ္ Buddhism Beams မွ ေကာက္ႏႈတ္မွ်ေဝျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ (ဓမၼလက္ေဆာင္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OiGhKZ

❝ သင်္ချိုင်းနှင့်တူသော ပုဂ္ဂိုလ်အပြစ် ၅ မျိုး ❞ သင်္ချိုင်း အပြစ် ၅ မျိုး ဟူသည်မှာ - ၁။ မစင်ကြယ် ၂။ မကောင်းသော အနံ့ရှိသည်။ ၃။ ဘေးဘျမ်း ရှိသည်။ ၄။ သရဲ သဘက်တို့ နေရာဖြစ်သည်။ ၅။ လူပေါင်းများစွာ၏ ငိုကြွေးရာဖြစ်သည်။ ဤနည်းတူ- သင်္ချိုင်းနှင့်တူသော ပုဂ္ဂိုလ်အပြစ် ၅ မျိုး ဟူသည်မှာ - ☆ သင်္ချိုင်းနှင့်တူသော ပုဂ္ဂိုလ်အတွက် ၁။ မစင်ကြယ် ဟူသည်မှာ - ကာယကံ, ၀စီကံ, မနောကံ မစင်ကြယ်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ၂။ မကောင်းသော အနံ့ ရှိသည် ဟူသည်မှာ - သူ၏ မကောင်းသတင်း ထွက်ခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။ ၃။ ဘေးဘျမ်းရှိသည် ဟူသည်မှာ - သီလကို ချစ်ခင်မြတ်နိုးကြသည့် သီတင်သုံးဖော်တို့က ဝေးစွာရှောင်ကြဉ်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ၄။ သရဲ သဘက်တို့ နေရာ ဖြစ်သည် ဟူသည်မှာ - ကာယ, ၀စီ, မနောကံ မစင်ကြယ်သူ၏ သဘောတူ ပုဂ္ဂိုလ်တို့နှင့် အတူနေခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ၅။ လူပေါင်းများစွာ၏ ငိုကြွေးရာဖြစ်သည် ဟူသည်မှာ - “ငါတို့ သူနှင့်အတူ နေရခြင်းသည် စိတ်ဆင်းရဲဖို့ ကောင်းသည်” ဟု သီလချစ်မြတ်နိုးသူတို့က ထိုမစင်ကြယ်သူကို ရူတ်ချခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။ သိ၀ထိကသုတ် Buddhism Beams မှ ကောက်နှုတ်မျှဝေခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ (ဓမ္မလက်ဆောင်) ❝ သခၤ်ိဳင္းႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိုလ္အျပစ္ ၅ မ်ိဳး ❞ သခၤ်ိဳင္း အျပစ္ ၅ မ်ိဳး ဟူသည္မွာ - ၁။ မစင္ၾကယ္ ၂။ မေကာင္းေသာ အနံ႕ရွိသည္။ ၃။ ေဘးဘ်မ္း ရွိသည္။ ၄။ သရဲ သဘက္တို႔ ေနရာျဖစ္သည္။ ၅။ လူေပါင္းမ်ားစြာ၏ ငိုေႂကြးရာျဖစ္သည္။ ဤနည္းတူ- သခၤ်ိဳင္းႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိုလ္အျပစ္ ၅ မ်ိဳး ဟူသည္မွာ - ☆ သခၤ်ိဳင္းႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိုလ္အတြက္ ၁။ မစင္ၾကယ္ ဟူသည္မွာ - ကာယကံ, ၀စီကံ, မေနာကံ မစင္ၾကယ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၂။ မေကာင္းေသာ အနံ႕ ရွိသည္ ဟူသည္မွာ - သူ၏ မေကာင္းသတင္း ထြက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၃။ ေဘးဘ်မ္းရွိသည္ ဟူသည္မွာ - သီလကို ခ်စ္ခင္ျမတ္နိုးၾကသည့္ သီတင္သုံးေဖာ္တို႔က ေဝးစြာေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၄။ သရဲ သဘက္တို႔ ေနရာ ျဖစ္သည္ ဟူသည္မွာ - ကာယ, ၀စီ, မေနာကံ မစင္ၾကယ္သူ၏ သေဘာတူ ပုဂၢိုလ္တို႔ႏွင့္ အတူေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၅။ လူေပါင္းမ်ားစြာ၏ ငိုေႂကြးရာျဖစ္သည္ ဟူသည္မွာ - “ငါတို႔ သူႏွင့္အတူ ေနရျခင္းသည္ စိတ္ဆင္းရဲဖို႔ ေကာင္းသည္” ဟု သီလခ်စ္ျမတ္နိုးသူတို႔က ထိုမစင္ၾကယ္သူကို ႐ူတ္ခ်ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သိ၀ထိကသုတ္ Buddhism Beams မွ ေကာက္ႏႈတ္မွ်ေဝျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ (ဓမၼလက္ေဆာင္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OiGhKZ

ငါသေသော အခါ ငါသေသောအခါ ဓနဥစ္စာလည်း လိုက်ပါလိမ့်မည်မဟုတ်ပါ ။ ။ ရှင်သန်ခဏ မြတ်ဒါနဖြင့် စွန့်ရကြိုတင် ရိက္ခာပြင်အံ့ ။ ။ ငါသေသော အခါ ကံနှစ်ဖြာသာ ခါခွင့်ကိုရွေး အကျိူ းပေးလိမ့် ရှင်သန်ခဏ မြတ်သီလကို ကျင့်ရထွေထွေ ကျပ်ကျပ်နေအံ့ ။ ။ ငါသေသောအခါ သုဿ ာန်ရွာ၌ မြေစာဖြစ်ရမည့်အတူတူ သေမင်းပိုင်ရှင် မခေါ်ခင်လေး ဝိပဿ နာ လယ်မြေယာ၌ ခန္ဓာအဌားနွား အအားမထားဘူး တန်အောင်ခိုင်းသွားပေတော့အံ့ ။ ။ မေတ္တာဖြင့် အရှင်အာဒိစ္စ(ကော့ထင်း) ငါေသေသာ အခါ ငါေသေသာအခါ ဓနဥစၥာလည္း လိုက္ပါလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ ။ ။ ရွင္သန္ခဏ ျမတ္ဒါနျဖင့္ စြန့္ရႀကိဳတင္ ရိကၡာျပင္အံ့ ။ ။ ငါေသေသာ အခါ ကံႏွစ္ျဖာသာ ခါခြင့္ကိုေ႐ြး အက်ိဴ းေပးလိမ့္ ရွင္သန္ခဏ ျမတ္သီလကို က်င့္ရေထြေထြ က်ပ္က်ပ္ေနအံ့ ။ ။ ငါေသေသာအခါ သုႆ ာန္႐ြာ၌ ေျမစာျဖစ္ရမည့္အတူတူ ေသမင္းပိုင္ရွင္ မေခၚခင္ေလး ဝိပႆ နာ လယ္ေျမယာ၌ ခႏၶာအဌားႏြား အအားမထားဘူး တန္ေအာင္ခိုင္းသြားေပေတာ့အံ့ ။ ။ ေမတၱာျဖင့္ အရွင္အာဒိစၥ(ေကာ့ထင္း)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2poVAtp

ငါသေသော အခါ ငါသေသောအခါ ဓနဥစ္စာလည်း လိုက်ပါလိမ့်မည်မဟုတ်ပါ ။ ။ ရှင်သန်ခဏ မြတ်ဒါနဖြင့် စွန့်ရကြိုတင် ရိက္ခာပြင်အံ့ ။ ။ ငါသေသော အခါ ကံနှစ်ဖြာသာ ခါခွင့်ကိုရွေး အကျိူ းပေးလိမ့် ရှင်သန်ခဏ မြတ်သီလကို ကျင့်ရထွေထွေ ကျပ်ကျပ်နေအံ့ ။ ။ ငါသေသောအခါ သုဿ ာန်ရွာ၌ မြေစာဖြစ်ရမည့်အတူတူ သေမင်းပိုင်ရှင် မခေါ်ခင်လေး ဝိပဿ နာ လယ်မြေယာ၌ ခန္ဓာအဌားနွား အအားမထားဘူး တန်အောင်ခိုင်းသွားပေတော့အံ့ ။ ။ မေတ္တာဖြင့် အရှင်အာဒိစ္စ(ကော့ထင်း) ငါေသေသာ အခါ ငါေသေသာအခါ ဓနဥစၥာလည္း လိုက္ပါလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ ။ ။ ရွင္သန္ခဏ ျမတ္ဒါနျဖင့္ စြန့္ရႀကိဳတင္ ရိကၡာျပင္အံ့ ။ ။ ငါေသေသာ အခါ ကံႏွစ္ျဖာသာ ခါခြင့္ကိုေ႐ြး အက်ိဴ းေပးလိမ့္ ရွင္သန္ခဏ ျမတ္သီလကို က်င့္ရေထြေထြ က်ပ္က်ပ္ေနအံ့ ။ ။ ငါေသေသာအခါ သုႆ ာန္႐ြာ၌ ေျမစာျဖစ္ရမည့္အတူတူ ေသမင္းပိုင္ရွင္ မေခၚခင္ေလး ဝိပႆ နာ လယ္ေျမယာ၌ ခႏၶာအဌားႏြား အအားမထားဘူး တန္ေအာင္ခိုင္းသြားေပေတာ့အံ့ ။ ။ ေမတၱာျဖင့္ အရွင္အာဒိစၥ(ေကာ့ထင္း)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2poVAtp

🌸အေးချမ်းတဲ့သူဖြစ်ချင်ရင်🌸 -------------------------------------------------- 🌸သူက ကိုယ့်ကို မုန်းနေပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို မမုန်းအောင်နေပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို မပြုံးနိုင်ပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို ပြုံးပြပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို မေတ္တာမပေးနိုင်ပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို မေတ္တာပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို စေတနာမထားနိုင်ပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို စေတနာထားလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို နားလည်မပေးပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို နားလည်မှုပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို တန်ဖိုးမထားပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို တန်ဖိုးထားပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို ဂရုမစိုက်ပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို ဂရုစိုက်ပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို ဝန်တိုပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို ကြည်ရွှင်ပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို သဘောထားသေးပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို သဘောထားကြီးလိုက်ပါ။ 🌸တကယ်တော့ လူတိုင်းဟာ ကိုယ်စိုက်တဲ့အပင်က အသီးကို ကိုယ်တိုင်ပဲ စားသုံးကြရတာပါလေ။ -------------------------------------------------- 🌸မေတ္တာဖြင့် အရှင်စိတ္တိကရ(ရမ္မာမြေ) 🌸ေအးခ်မ္းတဲ့သူျဖစ္ခ်င္ရင္🌸 -------------------------------------------------- 🌸သူက ကိုယ့္ကို မုန္းေနေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို မမုန္းေအာင္ေနပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို မၿပဳံးနိုင္ေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ၿပဳံးျပေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို ေမတၱာမေပးနိုင္ေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ေမတၱာေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို ေစတနာမထားနိုင္ေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ေစတနာထားလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို နားလည္မေပးေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို နားလည္မႈေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို တန္ဖိုးမထားေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို တန္ဖိုးထားေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို ဂ႐ုမစိုက္ေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ဂ႐ုစိုက္ေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို ဝန္တိုေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ၾကည္႐ႊင္ေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို သေဘာထားေသးေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို သေဘာထားႀကီးလိုက္ပါ။ 🌸တကယ္ေတာ့ လူတိုင္းဟာ ကိုယ္စိုက္တဲ့အပင္က အသီးကို ကိုယ္တိုင္ပဲ စားသုံးၾကရတာပါေလ။ -------------------------------------------------- 🌸ေမတၱာျဖင့္ အရွင္စိတၱိကရ(ရမၼာေျမ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NQyxAR

🌸အေးချမ်းတဲ့သူဖြစ်ချင်ရင်🌸 -------------------------------------------------- 🌸သူက ကိုယ့်ကို မုန်းနေပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို မမုန်းအောင်နေပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို မပြုံးနိုင်ပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို ပြုံးပြပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို မေတ္တာမပေးနိုင်ပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို မေတ္တာပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို စေတနာမထားနိုင်ပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို စေတနာထားလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို နားလည်မပေးပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို နားလည်မှုပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို တန်ဖိုးမထားပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို တန်ဖိုးထားပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို ဂရုမစိုက်ပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို ဂရုစိုက်ပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို ဝန်တိုပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို ကြည်ရွှင်ပေးလိုက်ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့်ကို သဘောထားသေးပေမယ့် ကိုယ်က သူ့ကို သဘောထားကြီးလိုက်ပါ။ 🌸တကယ်တော့ လူတိုင်းဟာ ကိုယ်စိုက်တဲ့အပင်က အသီးကို ကိုယ်တိုင်ပဲ စားသုံးကြရတာပါလေ။ -------------------------------------------------- 🌸မေတ္တာဖြင့် အရှင်စိတ္တိကရ(ရမ္မာမြေ) 🌸ေအးခ်မ္းတဲ့သူျဖစ္ခ်င္ရင္🌸 -------------------------------------------------- 🌸သူက ကိုယ့္ကို မုန္းေနေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို မမုန္းေအာင္ေနပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို မၿပဳံးနိုင္ေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ၿပဳံးျပေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို ေမတၱာမေပးနိုင္ေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ေမတၱာေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို ေစတနာမထားနိုင္ေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ေစတနာထားလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို နားလည္မေပးေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို နားလည္မႈေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို တန္ဖိုးမထားေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို တန္ဖိုးထားေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို ဂ႐ုမစိုက္ေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ဂ႐ုစိုက္ေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို ဝန္တိုေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို ၾကည္႐ႊင္ေပးလိုက္ပါ။ 🌸သူက ကိုယ့္ကို သေဘာထားေသးေပမယ့္ ကိုယ္က သူ႕ကို သေဘာထားႀကီးလိုက္ပါ။ 🌸တကယ္ေတာ့ လူတိုင္းဟာ ကိုယ္စိုက္တဲ့အပင္က အသီးကို ကိုယ္တိုင္ပဲ စားသုံးၾကရတာပါေလ။ -------------------------------------------------- 🌸ေမတၱာျဖင့္ အရွင္စိတၱိကရ(ရမၼာေျမ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NQyxAR

✔ နိယာမတရား_၅_ပါး ================ နိယာမ အဓိပ္ပါယ် လူ၊ နတ်၊ ဗြဟ္မာ ဖန်ဆင်းရှင် ဟူသော တစ်စုံတစ်ယောက်၏ ပြုလုပ်ဖန်ဆင်းမှုကြောင့် မဟုတ်ဘဲ သဘာ၀ဓာတ်အလျောက် မဖောက် မပြန် အစဉ်အမြဲ သူ့အကြောင်းနှင့် သူ့အကျိုး၊ သူ့အမျိုးနှင့် သူ့အနွယ် အစဉ်အပျက် အဆက်ဆက် ဖြစ်ပွားနေမူကို နိယာမတရားဟု ခေါ်၏။ ထိုနိယာမတရားများမှာ - (၁) ဗီဇ နိယာမ (၂) ဥတု နိယာမ (၃) ကမ်မ နိယာမ (၄) ဓမ်မ နိယာမ (၅) စိတ်တ နိယာမ - ဟူ၍ ငါးပါးရှိ၏။ ဗီဇနိယာမ ဗီဇနိယာမမှာ တစ်စုံတစ်ယောက်၏ ပြုလုပ် ဆောင်ရွက်ပေးမူမရှိပါဘဲလျက် ပြုလုပ် ဆောင်ရွက်ပေးသည့် အလား မြက် သစ်ပင်တို့၌ မျိုးစေ့၏ ဓါတ်သဘောဖြင့် ဖေါက်ပြန်ကွဲလွဲမူ လုံး၀မရှိဘဲ ထိုမြက်၊ ထိုသစ်ပင်မျိုးဖြစ်ခြင်း မြဲသောသဘောကို ဗီဇနိယာမ ဟုခေါ်၏။ ကုလားပဲအညွန့်များမှာ မြောက်အရပ်သို့သာ အညွန့်ဖျား လှည့်ခြင်း၊ ဒက္ခိဏနွယ်ပင်မျိုးများမှာ အခြားသစ်ပင်များကို လက်ျာဘက်မှ နွယ်ကာတက်ခြင်း၊ နေကြာပန်းများမှာ နေမင်းရှိရာသို့မျက်နှာမူခြင်း၊ မာလောနွယ်များမှာ သစ်ပင်ရှိရာသို့ ရှေ့ရူခြင်း၊ အုန်းသီးများ၏ ထိပ်၌ အပေါက်ရောက်ခြင်းသည် ဗီဇနိယာမ မည်၏။ ရှိရှိသမျှမျိုးစေ့တို့မှ ပေါက်ကြသည့် အပင်များ၏ အညွန့်၊ အရွက်၊ အပွင့်၊ အသီးများသည် မူလ မျိုးစေ့နှင့် တူစွာ အညွန့်အရွက်ထွက်၍ ဖူးကြ ပွင့်ကြ သီးကြကုန်၏။ သရက် မျိုးစေ့မှ သရက်ပင်ပေါက်၍ သရက်ညွန့် သရက်ရွက်ထွက်ကာ သရက်ဖူး၊ သရက်ပွင့် ပွင့်လျက် သရက်သီးသာသီး၏၊ ပိန္နဲ၊ မာလကာ စသည် ဖြစ်မလာပေ၊ ထိုကဲ့သို့ မူလမျိုးစေ့နှင့်တူစွာ ဖူးကြ၊ ပွင့်ကြ၊ သီးကြသည်မှာလည်း ဗီဇနိယာမ၏ ဓါတ်သဘောပင် ဖြစ်၏။ ဥတုနိယာမ ဥတုနိယာမမှာလည်း ပြုလုပ်စီရင်ပေးသူမရှိဘဲ ဥတု၏အစွမ်းဖြင့် မြက်သစ်ပင်များ၌ အစဉ်အမြဲ ဖြစ်လေ့ရှိသောသဘောကို ဥတုနိယာမဟုခေါ်၏။ မြက်သစ်ပင်တို့သည် တန်ခုး၊ ကဆုန်၊ နယုန် စသော တစ်ဆယ့်နှစ်ရာသီတို့တွင် ထိုထိုလ ထိုထိုသမယတို့၌ သူ့အခါ၊ သူ့သမယ နှင့်သူ ဖူးကြ၊ ပွင့်ကြ၊ သီးကြမြဲ ဖြစ်ကုန်၏။ တန်ခူးလ၌ ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးကြသော သစ်ပင်တို့သည် တန်ခူးလရောက်တိုင်း ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးကြသကဲ့သို့ ကျန်လတို့၌ ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးလေ့ရှိသော သစ်ပင်တို့သည် လည်း မိမိတို့ ဖူး၊ ပွင့်၊ သီး နေကျ လရောက်တိုင်း ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးကြကုန်၏၊ သူ့အခါသမယသို့ရောက်လျှင် ပြုပြင်စီရင်သူမရှိဘဲ သူတို့ ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးသည့် အချိန်ရောက်လျှင် သူတို့အလိုလို တောင်တိုင်း တောတိုင်း၌ပင် ဖူးကြ ပွင့်ကြ သီးကြပေ၏။ ဤကဲ့သို့ ဖြစ်ကြ သည်ကိုပင် ဥတုနိယာမဟု ခေါ်၏။ ကမ်မနိယာမ ကမ္မနိယာမမှာ သတ္တဝါမှန်သမျှ မိမိတို့ ရှေးက ပြုခဲ့သော ကံအမူနှင့်တူစွာ အကျိုးပေးမူ မြဲခြင်း ဖြစ်၏။ ချဲ့ဦးအံ့ - မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်၌ သာ၀တ္ထိမြို့ တံခါးရွာကို မီးလောင်ရာ မြက်ဖြင့်ပြုလုပ်ထားသည့် ကရွတ်ခွေတစ်ခုသည် မီးစွဲလျက် ကောင်းကင်သို့ လွင့်တက်စဉ် ပျံလာသောကျီး၏လည်၌ စွပ်မိ၏၊ ကျီးသည် မြေသို့ ကျ၍သေလေ၏။ သင်္ဘောကြီးတစ်စင်းသည် သမုဒ္ဒရာ၌ ရွက်စုံလွှင့် စက်ကုန်ဖွင့်ကာ မောင်းနှင်ပါသော်လည်း လုံးဝရွေ့ လျားမူမရှိ၊ ရပ်တန့်လျက်နေ၏။ ထိုအခါ သင်္ဘောသားများသည် မိမိတို့သင်္ဘော၌ လူယုတ်မာ ပါပြီဟု စာရေးတံမဲချကြရာ သင်္ဘောသူကြီး၏ မယားလက်၌သာ သုံးကြိမ်တိုင်တိုင်ကျလေ၏။ ထိုအခါ သင်္ဘောသူကြီးက တစ်ယောက်အတွက်နှင့် အများသူတို့ ပျက်စီးရန်မသင့်ပေဟု ဆုံးဖြတ်၍ သဲအိုးကို မိမိဇနီး၏လည်မှာဆွဲလျက် သမုဒ္ဒရာထဲသို့ ပစ်ချစေ၏။ ထိုသို့ပစ်ချသောခဏ၌ပင် သင်္ဘောကြီးသည် လေးမှ လွှတ်အပ်သည့်မြားအလား တဟုန်တည်းပြေးသွားလေ၏။ ရဟန်းတော်တစ်ပါးသည် လိုဏ်တစ်ခုအတွင်း သီတင်းသုံးနေစဉ် တောင်ထွတ်သည်ပြိုကျလေ၏။ ထိုပြိုကျသော တောင်ထွတ်သည် ရဟန်းတော် သီတင်းသုံးနေသည့် လိုဏ်ဂူပေါက်ကို ပိတ်လျက် တည်ရှိ၏၊ (၇)ရက် ပြည့်သည့်နေ့တွင် သူ့အလိုလို လိမ့်၍ ပွင့်၏။ ဇေတ၀န်ကျောင်းတော်၌ မြတ်စွာဘုရား တရားဟောနေစဉ်အတွင်း ထိုအကြောင်းအရာ သုံးမျိုးစလုံး မြတ်စွာဘုရားထံ တပြိုင်နက် ဆိုက်ရောက်လာ၏၊ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ထိုသတ္တဝါသုံးဦး၏ ရှေးအကြောင်းတရားကို အောက်ပါအတိုင်း ဟောကြားတော်မူ၏။ ထိုသုံးဦးအနက် ကျီးသည် ရှေးဘ၀၌ လူဖြစ်စဉ်အခါ မိမိ၏ ကြမ်းတမ်းလှသော နွားရိုင်းကို ဆုံးမသွန်သင်၍ မရနိုင်သဖြင့် ဒေါသဖြစ်ကာ နွား၏လည်၌ ကောက်ရိုး စည်းကိုဖွဲ့ချည်၍ မီးတိုက်လွှတ်ခဲ့ဖူး၏၊ နွားသည် ထိုမီးကြောင့် သေခဲ့ရ၏၊ ထိုနွားရှင်သည် သေ၍ နောက်ဘ၀တွင် ကျီးသတ္တဝါဖြစ်လေရာ ထိုမကောင်းမူ ကံဟောင်းကြောင့် ကောင်းကင်၌ ပျံသွားစဉ် လည်မှာ မီးကွင်းစွပ်မိ၍ သေဆုံးရလေ၏။ လှေသူကြီးကတော်သည် ရှေးဘ၀၌ ခွေးတစ်ကောင်ကို အမျက်ထွက်သဖြင့် ခွေး၏ လယ်ပင်းတွင် သဲအိုးဖွဲ့၍ ရေ၌ပစ်ချသတ်ခဲ့ဘူး၏၊ ထို အကုသိုလ်ကံကြောင့် လှေသူကြီးကတော်ဘ၀၌ ပြုခဲ့သော အကုသိုလ်ကံနှင့် အလားတူစွာ သဲအိုးဆွဲပြီး သမုဒ္ဒရာထဲ ပစ်ချခံရ၏။ လိုဏ်ဂူပိတ်ခံရသော ရဟန်းသည် ရှေးဘ၀၌ နွားကျောင်းသားဖြစ်စဉ်က ဖွတ်တစ်ကောင် တွင်းထဲ၀င်သည်ကိုမြင်လျှင် သစ်ရွက်များဖြင့် တွင်းကို ပိတ်ဆို့ခဲ့၏၊ ခုနှစ်ရက်တိုင်မှ ထိုအရပ်သို့ တဖန် ရောက်ပြန် လေသည့်အခါ တွင်းကိုဖွင့်လေလျှင် အစာရေစာ ငတ်မူကြောင့် အားနည်းလှစွာ ထွက်၍ လာသော ဖွတ်ကိုမြင်လျှင် သနားသည့် စိတ်ရှိပြန်သဖြင့် လွှတ်လိုက်၏။ ထိုကံဟောင်းကြောင့် ယခုဘ၀တွင် ခုနှစ်ရက်တိုင်တိုင် လိုဏ်ပိတ်ခြင်းဒုက္ခကို တွေ့ကြုံ ခံစားရ၏။ ဓမ်မနိယာမ ဓမ္မနိယာမမှာ ပစ္ဆိမဘဝိက ဘုရားလောင်းတော်တို့၏ ပဋိသန္ဓေတည်နေတော်မူသောအခါ၊ ဖွားမြင်တော် မူသောအခါ၊ ဘုရားအဖြစ်ရောက်တော်မူသောအခါ၊ ဓမ္မစကြာတရားဟောတော်မူသောအခါ၊ အာယုသင်္ခါရ လွှတ်တော်မူသောအခါ၊ ပရိနိဗ္ဗာန်၀င်စံတော်မူသည့် အခါတို့၌ တစ်သောင်းသော လောကဓါတ်၏ တပြိုင် နက်အားဖြင့် လူပ်ရှားမြဲသဘောကို ဓမ္မနိယာမ ဟုခေါ်၏။ စိတ်တနိယာမ စိတ္တနိယာမမှာ အဆင်း၊ အသံ အစရှိသော အာရုံတို့သည် မျက်စိ၊ နား အစရှိသော ပသာဒတို့၌ ထိခိုက်ကြကုန်သော် စီမံဖန်ဆင်းသူ မရှိဘဲလျက် ပဉ္စဒွါရာ၀ဇ္ဇန်း၊ ပဉ္စဝိညာဉ်၊ သမ္ပဋိစ္ဆိုင်း၊ သန္တီရဏ အစရှိကုန်သော ဝီထိစိတ်တို့၏ အစဉ်အတိုင်း သူ့ကိစ္စနှင့်သူ ဖြစ်မြဲသဘောကို စိတ္တနိယာမ ဟုခေါ်သည်။ ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံတော်အစိုးရ သာသနာရေး၀န်ကြီးဌာန ဗုဒ္ဓဘာသာတရားတော် စာအုပ်မှ ထုတ်နူတ်ဖော်ပြသည်။ Credit > ဓမျမ၏အရသာ (Page) ✔ နိယာမတရား_၅_ပါး ================ နိယာမ အဓိပ်ပါယျ လူ၊ နတျ၊ ဗွဟ်မာ ဖနျဆငျးရှငျ ဟူသော တဈစုံတဈယောကျ၏ ပွုလုပျဖနျဆငျးမှုကွောငျ့ မဟုတျဘဲ သဘာ၀ဓာတျအလြောကျ မဖောကျ မပွနျ အစဉျအမွဲ သူ့အကွောငျးနှငျ့ သူ့အကြိုး၊ သူ့အမြိုးနှငျ့ သူ့အနှယျ အစဉျအပကြျ အဆကျဆကျ ဖွဈပှားနမေူကို နိယာမတရားဟု ခေါျ၏။ ထိုနိယာမတရားမြားမှာ - (၁) ဗီဇ နိယာမ (၂) ဥတု နိယာမ (၃) ကမျမ နိယာမ (၄) ဓမျမ နိယာမ (၅) စိတျတ နိယာမ - ဟူ၍ ငါးပါးရှိ၏။ ဗီဇနိယာမ ဗီဇနိယာမမှာ တဈစုံတဈယောကျ၏ ပွုလုပျ ဆောငျရှကျပေးမူမရှိပါဘဲလကြျ ပွုလုပျ ဆောငျရှကျပေးသညျ့ အလား မွကျ သဈပငျတို့၌ မြိုးစေ့၏ ဓါတျသဘောဖွငျ့ ဖေါကျပွနျကှဲလှဲမူ လုံး၀မရှိဘဲ ထိုမွကျ၊ ထိုသဈပငျမြိုးဖွဈခွငျး မွဲသောသဘောကို ဗီဇနိယာမ ဟုခေါျ၏။ ကုလားပဲအညှနျ့မြားမှာ မွောကျအရပျသို့သာ အညှနျ့ဖြား လှညျ့ခွငျး၊ ဒက်ခိဏနှယျပငျမြိုးမြားမှာ အခွားသဈပငျမြားကို လကျြာဘကျမှ နှယျကာတကျခွငျး၊ နကွောပနျးမြားမှာ နမေငျးရှိရာသို့မကြျနှာမူခွငျး၊ မာလောနှယျမြားမှာ သဈပငျရှိရာသို့ ရှေ့ရူခွငျး၊ အုနျးသီးမြား၏ ထိပျ၌ အပေါကျရောကျခွငျးသညျ ဗီဇနိယာမ မညျ၏။ ရှိရှိသမြှမြိုးစေ့တို့မှ ပေါကျကွသညျ့ အပငျမြား၏ အညှနျ့၊ အရှကျ၊ အပှငျ့၊ အသီးမြားသညျ မူလ မြိုးစေ့နှငျ့ တူစှာ အညှနျ့အရှကျထှကျ၍ ဖူးကွ ပှငျ့ကွ သီးကွကုနျ၏။ သရကျ မြိုးစေ့မှ သရကျပငျပေါကျ၍ သရကျညှနျ့ သရကျရှကျထှကျကာ သရကျဖူး၊ သရကျပှငျ့ ပှငျ့လကြျ သရကျသီးသာသီး၏၊ ပိန်နဲ၊ မာလကာ စသညျ ဖွဈမလာပေ၊ ထိုကဲ့သို့ မူလမြိုးစေ့နှငျ့တူစှာ ဖူးကွ၊ ပှငျ့ကွ၊ သီးကွသညျမှာလညျး ဗီဇနိယာမ၏ ဓါတျသဘောပငျ ဖွဈ၏။ ဥတုနိယာမ ဥတုနိယာမမှာလညျး ပွုလုပျစီရငျပေးသူမရှိဘဲ ဥတု၏အစှမျးဖွငျ့ မွကျသဈပငျမြား၌ အစဉျအမွဲ ဖွဈလေ့ရှိသောသဘောကို ဥတုနိယာမဟုခေါျ၏။ မွကျသဈပငျတို့သညျ တနျခုး၊ ကဆုနျ၊ နယုနျ စသော တဈဆယျ့နှဈရာသီတို့တှငျ ထိုထိုလ ထိုထိုသမယတို့၌ သူ့အခါ၊ သူ့သမယ နှငျ့သူ ဖူးကွ၊ ပှငျ့ကွ၊ သီးကွမွဲ ဖွဈကုနျ၏။ တနျခူးလ၌ ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးကွသော သဈပငျတို့သညျ တနျခူးလရောကျတိုငျး ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးကွသကဲ့သို့ ကနြျလတို့၌ ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးလေ့ရှိသော သဈပငျတို့သညျ လညျး မိမိတို့ ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီး နကြေ လရောကျတိုငျး ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးကွကုနျ၏၊ သူ့အခါသမယသို့ရောကျလြှငျ ပွုပွငျစီရငျသူမရှိဘဲ သူတို့ ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးသညျ့ အခြိနျရောကျလြှငျ သူတို့အလိုလို တောငျတိုငျး တောတိုငျး၌ပငျ ဖူးကွ ပှငျ့ကွ သီးကွပေ၏။ ဤကဲ့သို့ ဖွဈကွ သညျကိုပငျ ဥတုနိယာမဟု ခေါျ၏။ ကမျမနိယာမ ကမ်မနိယာမမှာ သတ်တဝါမှနျသမြှ မိမိတို့ ရှေးက ပွုခဲ့သော ကံအမူနှငျ့တူစှာ အကြိုးပေးမူ မွဲခွငျး ဖွဈ၏။ ခြဲ့ဦးအံ့ - မွတျစှာဘုရားလကျထကျ၌ သာ၀တ်ထိမွို့ တံခါးရှာကို မီးလောငျရာ မွကျဖွငျ့ပွုလုပျထားသညျ့ ကရှတျခှတေဈခုသညျ မီးစှဲလကြျ ကောငျးကငျသို့ လှငျ့တကျစဉျ ပြံလာသောကြီး၏လညျ၌ စှပျမိ၏၊ ကြီးသညျ မွသေို့ ကြ၍သလေေ၏။ သငျ်ဘောကွီးတဈစငျးသညျ သမုဒ်ဒရာ၌ ရှကျစုံလှှငျ့ စကျကုနျဖှငျ့ကာ မောငျးနှငျပါသောျလညျး လုံးဝရှေ့ လြားမူမရှိ၊ ရပျတနျ့လကြျနေ၏။ ထိုအခါ သငျ်ဘောသားမြားသညျ မိမိတို့သငျ်ဘော၌ လူယုတျမာ ပါပွီဟု စာရေးတံမဲခကြွရာ သငျ်ဘောသူကွီး၏ မယားလကျ၌သာ သုံးကွိမျတိုငျတိုငျကလြေ၏။ ထိုအခါ သငျ်ဘောသူကွီးက တဈယောကျအတှကျနှငျ့ အမြားသူတို့ ပကြျစီးရနျမသငျ့ပဟေု ဆုံးဖွတျ၍ သဲအိုးကို မိမိဇနီး၏လညျမှာဆှဲလကြျ သမုဒ်ဒရာထဲသို့ ပဈခစြေ၏။ ထိုသို့ပဈခသြောခဏ၌ပငျ သငျ်ဘောကွီးသညျ လေးမှ လှှတျအပျသညျ့မွားအလား တဟုနျတညျးပွေးသှားလေ၏။ ရဟနျးတောျတဈပါးသညျ လိုဏျတဈခုအတှငျး သီတငျးသုံးနစေဉျ တောငျထှတျသညျပွိုကလြေ၏။ ထိုပွိုကသြော တောငျထှတျသညျ ရဟနျးတောျ သီတငျးသုံးနသေညျ့ လိုဏျဂူပေါကျကို ပိတျလကြျ တညျရှိ၏၊ (၇)ရကျ ပွညျ့သညျ့နေ့တှငျ သူ့အလိုလို လိမျ့၍ ပှငျ့၏။ ဇတေ၀နျကြောငျးတောျ၌ မွတျစှာဘုရား တရားဟောနစေဉျအတှငျး ထိုအကွောငျးအရာ သုံးမြိုးစလုံး မွတျစှာဘုရားထံ တပွိုငျနကျ ဆိုကျရောကျလာ၏၊ ထိုအခါ မွတျစှာဘုရားသညျ ထိုသတ်တဝါသုံးဦး၏ ရှေးအကွောငျးတရားကို အောကျပါအတိုငျး ဟောကွားတောျမူ၏။ ထိုသုံးဦးအနကျ ကြီးသညျ ရှေးဘ၀၌ လူဖွဈစဉျအခါ မိမိ၏ ကွမျးတမျးလှသော နှားရိုငျးကို ဆုံးမသှနျသငျ၍ မရနိုငျသဖွငျ့ ဒေါသဖွဈကာ နှား၏လညျ၌ ကောကျရိုး စညျးကိုဖှဲ့ခညြျ၍ မီးတိုကျလှှတျခဲ့ဖူး၏၊ နှားသညျ ထိုမီးကွောငျ့ သခေဲ့ရ၏၊ ထိုနှားရှငျသညျ သေ၍ နောကျဘ၀တှငျ ကြီးသတ်တဝါဖွဈလရော ထိုမကောငျးမူ ကံဟောငျးကွောငျ့ ကောငျးကငျ၌ ပြံသှားစဉျ လညျမှာ မီးကှငျးစှပျမိ၍ သဆေုံးရလေ၏။ လှသေူကွီးကတောျသညျ ရှေးဘ၀၌ ခှေးတဈကောငျကို အမကြျထှကျသဖွငျ့ ခှေး၏ လယျပငျးတှငျ သဲအိုးဖှဲ့၍ ရေ၌ပဈခသြတျခဲ့ဘူး၏၊ ထို အကုသိုလျကံကွောငျ့ လှသေူကွီးကတောျဘ၀၌ ပွုခဲ့သော အကုသိုလျကံနှငျ့ အလားတူစှာ သဲအိုးဆှဲပွီး သမုဒ်ဒရာထဲ ပဈခခြံရ၏။ လိုဏျဂူပိတျခံရသော ရဟနျးသညျ ရှေးဘ၀၌ နှားကြောငျးသားဖွဈစဉျက ဖှတျတဈကောငျ တှငျးထဲ၀ငျသညျကိုမွငျလြှငျ သဈရှကျမြားဖွငျ့ တှငျးကို ပိတျဆို့ခဲ့၏၊ ခုနှဈရကျတိုငျမှ ထိုအရပျသို့ တဖနျ ရောကျပွနျ လသေညျ့အခါ တှငျးကိုဖှငျ့လလြှေငျ အစာရစော ငတျမူကွောငျ့ အားနညျးလှစှာ ထှကျ၍ လာသော ဖှတျကိုမွငျလြှငျ သနားသညျ့ စိတျရှိပွနျသဖွငျ့ လှှတျလိုကျ၏။ ထိုကံဟောငျးကွောငျ့ ယခုဘ၀တှငျ ခုနှဈရကျတိုငျတိုငျ လိုဏျပိတျခွငျးဒုက်ခကို တှေ့ကွုံ ခံစားရ၏။ ဓမျမနိယာမ ဓမ်မနိယာမမှာ ပစ်ဆိမဘဝိက ဘုရားလောငျးတောျတို့၏ ပဋိသန်ဓတေညျနတေောျမူသောအခါ၊ ဖှားမွငျတောျ မူသောအခါ၊ ဘုရားအဖွဈရောကျတောျမူသောအခါ၊ ဓမ်မစကွာတရားဟောတောျမူသောအခါ၊ အာယုသငျ်ခါရ လှှတျတောျမူသောအခါ၊ ပရိနိဗ်ဗာနျ၀ငျစံတောျမူသညျ့ အခါတို့၌ တဈသောငျးသော လောကဓါတျ၏ တပွိုငျ နကျအားဖွငျ့ လူပျရှားမွဲသဘောကို ဓမ်မနိယာမ ဟုခေါျ၏။ စိတျတနိယာမ စိတ်တနိယာမမှာ အဆငျး၊ အသံ အစရှိသော အာရုံတို့သညျ မကြျစိ၊ နား အစရှိသော ပသာဒတို့၌ ထိခိုကျကွကုနျသောျ စီမံဖနျဆငျးသူ မရှိဘဲလကြျ ပဉ်စဒှါရာ၀ဇ်ဇနျး၊ ပဉ်စဝိညာဉျ၊ သမ်ပဋိစ်ဆိုငျး၊ သန်တီရဏ အစရှိကုနျသော ဝီထိစိတျတို့၏ အစဉျအတိုငျး သူ့ကိစ်စနှငျ့သူ ဖွဈမွဲသဘောကို စိတ်တနိယာမ ဟုခေါျသညျ။ ပွညျထောငျစု မွနျမာနိုငျငံတောျအစိုးရ သာသနာရေး၀နျကွီးဌာန ဗုဒ်ဓဘာသာတရားတောျ စာအုပျမှ ထုတျနူတျဖောျပွသညျ။ Credit > ဓမမြ၏အရသာ (Page)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32O8a32

✔ နိယာမတရား_၅_ပါး ================ နိယာမ အဓိပ္ပါယ် လူ၊ နတ်၊ ဗြဟ္မာ ဖန်ဆင်းရှင် ဟူသော တစ်စုံတစ်ယောက်၏ ပြုလုပ်ဖန်ဆင်းမှုကြောင့် မဟုတ်ဘဲ သဘာ၀ဓာတ်အလျောက် မဖောက် မပြန် အစဉ်အမြဲ သူ့အကြောင်းနှင့် သူ့အကျိုး၊ သူ့အမျိုးနှင့် သူ့အနွယ် အစဉ်အပျက် အဆက်ဆက် ဖြစ်ပွားနေမူကို နိယာမတရားဟု ခေါ်၏။ ထိုနိယာမတရားများမှာ - (၁) ဗီဇ နိယာမ (၂) ဥတု နိယာမ (၃) ကမ်မ နိယာမ (၄) ဓမ်မ နိယာမ (၅) စိတ်တ နိယာမ - ဟူ၍ ငါးပါးရှိ၏။ ဗီဇနိယာမ ဗီဇနိယာမမှာ တစ်စုံတစ်ယောက်၏ ပြုလုပ် ဆောင်ရွက်ပေးမူမရှိပါဘဲလျက် ပြုလုပ် ဆောင်ရွက်ပေးသည့် အလား မြက် သစ်ပင်တို့၌ မျိုးစေ့၏ ဓါတ်သဘောဖြင့် ဖေါက်ပြန်ကွဲလွဲမူ လုံး၀မရှိဘဲ ထိုမြက်၊ ထိုသစ်ပင်မျိုးဖြစ်ခြင်း မြဲသောသဘောကို ဗီဇနိယာမ ဟုခေါ်၏။ ကုလားပဲအညွန့်များမှာ မြောက်အရပ်သို့သာ အညွန့်ဖျား လှည့်ခြင်း၊ ဒက္ခိဏနွယ်ပင်မျိုးများမှာ အခြားသစ်ပင်များကို လက်ျာဘက်မှ နွယ်ကာတက်ခြင်း၊ နေကြာပန်းများမှာ နေမင်းရှိရာသို့မျက်နှာမူခြင်း၊ မာလောနွယ်များမှာ သစ်ပင်ရှိရာသို့ ရှေ့ရူခြင်း၊ အုန်းသီးများ၏ ထိပ်၌ အပေါက်ရောက်ခြင်းသည် ဗီဇနိယာမ မည်၏။ ရှိရှိသမျှမျိုးစေ့တို့မှ ပေါက်ကြသည့် အပင်များ၏ အညွန့်၊ အရွက်၊ အပွင့်၊ အသီးများသည် မူလ မျိုးစေ့နှင့် တူစွာ အညွန့်အရွက်ထွက်၍ ဖူးကြ ပွင့်ကြ သီးကြကုန်၏။ သရက် မျိုးစေ့မှ သရက်ပင်ပေါက်၍ သရက်ညွန့် သရက်ရွက်ထွက်ကာ သရက်ဖူး၊ သရက်ပွင့် ပွင့်လျက် သရက်သီးသာသီး၏၊ ပိန္နဲ၊ မာလကာ စသည် ဖြစ်မလာပေ၊ ထိုကဲ့သို့ မူလမျိုးစေ့နှင့်တူစွာ ဖူးကြ၊ ပွင့်ကြ၊ သီးကြသည်မှာလည်း ဗီဇနိယာမ၏ ဓါတ်သဘောပင် ဖြစ်၏။ ဥတုနိယာမ ဥတုနိယာမမှာလည်း ပြုလုပ်စီရင်ပေးသူမရှိဘဲ ဥတု၏အစွမ်းဖြင့် မြက်သစ်ပင်များ၌ အစဉ်အမြဲ ဖြစ်လေ့ရှိသောသဘောကို ဥတုနိယာမဟုခေါ်၏။ မြက်သစ်ပင်တို့သည် တန်ခုး၊ ကဆုန်၊ နယုန် စသော တစ်ဆယ့်နှစ်ရာသီတို့တွင် ထိုထိုလ ထိုထိုသမယတို့၌ သူ့အခါ၊ သူ့သမယ နှင့်သူ ဖူးကြ၊ ပွင့်ကြ၊ သီးကြမြဲ ဖြစ်ကုန်၏။ တန်ခူးလ၌ ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးကြသော သစ်ပင်တို့သည် တန်ခူးလရောက်တိုင်း ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးကြသကဲ့သို့ ကျန်လတို့၌ ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးလေ့ရှိသော သစ်ပင်တို့သည် လည်း မိမိတို့ ဖူး၊ ပွင့်၊ သီး နေကျ လရောက်တိုင်း ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးကြကုန်၏၊ သူ့အခါသမယသို့ရောက်လျှင် ပြုပြင်စီရင်သူမရှိဘဲ သူတို့ ဖူး၊ ပွင့်၊ သီးသည့် အချိန်ရောက်လျှင် သူတို့အလိုလို တောင်တိုင်း တောတိုင်း၌ပင် ဖူးကြ ပွင့်ကြ သီးကြပေ၏။ ဤကဲ့သို့ ဖြစ်ကြ သည်ကိုပင် ဥတုနိယာမဟု ခေါ်၏။ ကမ်မနိယာမ ကမ္မနိယာမမှာ သတ္တဝါမှန်သမျှ မိမိတို့ ရှေးက ပြုခဲ့သော ကံအမူနှင့်တူစွာ အကျိုးပေးမူ မြဲခြင်း ဖြစ်၏။ ချဲ့ဦးအံ့ - မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်၌ သာ၀တ္ထိမြို့ တံခါးရွာကို မီးလောင်ရာ မြက်ဖြင့်ပြုလုပ်ထားသည့် ကရွတ်ခွေတစ်ခုသည် မီးစွဲလျက် ကောင်းကင်သို့ လွင့်တက်စဉ် ပျံလာသောကျီး၏လည်၌ စွပ်မိ၏၊ ကျီးသည် မြေသို့ ကျ၍သေလေ၏။ သင်္ဘောကြီးတစ်စင်းသည် သမုဒ္ဒရာ၌ ရွက်စုံလွှင့် စက်ကုန်ဖွင့်ကာ မောင်းနှင်ပါသော်လည်း လုံးဝရွေ့ လျားမူမရှိ၊ ရပ်တန့်လျက်နေ၏။ ထိုအခါ သင်္ဘောသားများသည် မိမိတို့သင်္ဘော၌ လူယုတ်မာ ပါပြီဟု စာရေးတံမဲချကြရာ သင်္ဘောသူကြီး၏ မယားလက်၌သာ သုံးကြိမ်တိုင်တိုင်ကျလေ၏။ ထိုအခါ သင်္ဘောသူကြီးက တစ်ယောက်အတွက်နှင့် အများသူတို့ ပျက်စီးရန်မသင့်ပေဟု ဆုံးဖြတ်၍ သဲအိုးကို မိမိဇနီး၏လည်မှာဆွဲလျက် သမုဒ္ဒရာထဲသို့ ပစ်ချစေ၏။ ထိုသို့ပစ်ချသောခဏ၌ပင် သင်္ဘောကြီးသည် လေးမှ လွှတ်အပ်သည့်မြားအလား တဟုန်တည်းပြေးသွားလေ၏။ ရဟန်းတော်တစ်ပါးသည် လိုဏ်တစ်ခုအတွင်း သီတင်းသုံးနေစဉ် တောင်ထွတ်သည်ပြိုကျလေ၏။ ထိုပြိုကျသော တောင်ထွတ်သည် ရဟန်းတော် သီတင်းသုံးနေသည့် လိုဏ်ဂူပေါက်ကို ပိတ်လျက် တည်ရှိ၏၊ (၇)ရက် ပြည့်သည့်နေ့တွင် သူ့အလိုလို လိမ့်၍ ပွင့်၏။ ဇေတ၀န်ကျောင်းတော်၌ မြတ်စွာဘုရား တရားဟောနေစဉ်အတွင်း ထိုအကြောင်းအရာ သုံးမျိုးစလုံး မြတ်စွာဘုရားထံ တပြိုင်နက် ဆိုက်ရောက်လာ၏၊ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ထိုသတ္တဝါသုံးဦး၏ ရှေးအကြောင်းတရားကို အောက်ပါအတိုင်း ဟောကြားတော်မူ၏။ ထိုသုံးဦးအနက် ကျီးသည် ရှေးဘ၀၌ လူဖြစ်စဉ်အခါ မိမိ၏ ကြမ်းတမ်းလှသော နွားရိုင်းကို ဆုံးမသွန်သင်၍ မရနိုင်သဖြင့် ဒေါသဖြစ်ကာ နွား၏လည်၌ ကောက်ရိုး စည်းကိုဖွဲ့ချည်၍ မီးတိုက်လွှတ်ခဲ့ဖူး၏၊ နွားသည် ထိုမီးကြောင့် သေခဲ့ရ၏၊ ထိုနွားရှင်သည် သေ၍ နောက်ဘ၀တွင် ကျီးသတ္တဝါဖြစ်လေရာ ထိုမကောင်းမူ ကံဟောင်းကြောင့် ကောင်းကင်၌ ပျံသွားစဉ် လည်မှာ မီးကွင်းစွပ်မိ၍ သေဆုံးရလေ၏။ လှေသူကြီးကတော်သည် ရှေးဘ၀၌ ခွေးတစ်ကောင်ကို အမျက်ထွက်သဖြင့် ခွေး၏ လယ်ပင်းတွင် သဲအိုးဖွဲ့၍ ရေ၌ပစ်ချသတ်ခဲ့ဘူး၏၊ ထို အကုသိုလ်ကံကြောင့် လှေသူကြီးကတော်ဘ၀၌ ပြုခဲ့သော အကုသိုလ်ကံနှင့် အလားတူစွာ သဲအိုးဆွဲပြီး သမုဒ္ဒရာထဲ ပစ်ချခံရ၏။ လိုဏ်ဂူပိတ်ခံရသော ရဟန်းသည် ရှေးဘ၀၌ နွားကျောင်းသားဖြစ်စဉ်က ဖွတ်တစ်ကောင် တွင်းထဲ၀င်သည်ကိုမြင်လျှင် သစ်ရွက်များဖြင့် တွင်းကို ပိတ်ဆို့ခဲ့၏၊ ခုနှစ်ရက်တိုင်မှ ထိုအရပ်သို့ တဖန် ရောက်ပြန် လေသည့်အခါ တွင်းကိုဖွင့်လေလျှင် အစာရေစာ ငတ်မူကြောင့် အားနည်းလှစွာ ထွက်၍ လာသော ဖွတ်ကိုမြင်လျှင် သနားသည့် စိတ်ရှိပြန်သဖြင့် လွှတ်လိုက်၏။ ထိုကံဟောင်းကြောင့် ယခုဘ၀တွင် ခုနှစ်ရက်တိုင်တိုင် လိုဏ်ပိတ်ခြင်းဒုက္ခကို တွေ့ကြုံ ခံစားရ၏။ ဓမ်မနိယာမ ဓမ္မနိယာမမှာ ပစ္ဆိမဘဝိက ဘုရားလောင်းတော်တို့၏ ပဋိသန္ဓေတည်နေတော်မူသောအခါ၊ ဖွားမြင်တော် မူသောအခါ၊ ဘုရားအဖြစ်ရောက်တော်မူသောအခါ၊ ဓမ္မစကြာတရားဟောတော်မူသောအခါ၊ အာယုသင်္ခါရ လွှတ်တော်မူသောအခါ၊ ပရိနိဗ္ဗာန်၀င်စံတော်မူသည့် အခါတို့၌ တစ်သောင်းသော လောကဓါတ်၏ တပြိုင် နက်အားဖြင့် လူပ်ရှားမြဲသဘောကို ဓမ္မနိယာမ ဟုခေါ်၏။ စိတ်တနိယာမ စိတ္တနိယာမမှာ အဆင်း၊ အသံ အစရှိသော အာရုံတို့သည် မျက်စိ၊ နား အစရှိသော ပသာဒတို့၌ ထိခိုက်ကြကုန်သော် စီမံဖန်ဆင်းသူ မရှိဘဲလျက် ပဉ္စဒွါရာ၀ဇ္ဇန်း၊ ပဉ္စဝိညာဉ်၊ သမ္ပဋိစ္ဆိုင်း၊ သန္တီရဏ အစရှိကုန်သော ဝီထိစိတ်တို့၏ အစဉ်အတိုင်း သူ့ကိစ္စနှင့်သူ ဖြစ်မြဲသဘောကို စိတ္တနိယာမ ဟုခေါ်သည်။ ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံတော်အစိုးရ သာသနာရေး၀န်ကြီးဌာန ဗုဒ္ဓဘာသာတရားတော် စာအုပ်မှ ထုတ်နူတ်ဖော်ပြသည်။ Credit > ဓမျမ၏အရသာ (Page) ✔ နိယာမတရား_၅_ပါး ================ နိယာမ အဓိပ်ပါယျ လူ၊ နတျ၊ ဗွဟ်မာ ဖနျဆငျးရှငျ ဟူသော တဈစုံတဈယောကျ၏ ပွုလုပျဖနျဆငျးမှုကွောငျ့ မဟုတျဘဲ သဘာ၀ဓာတျအလြောကျ မဖောကျ မပွနျ အစဉျအမွဲ သူ့အကွောငျးနှငျ့ သူ့အကြိုး၊ သူ့အမြိုးနှငျ့ သူ့အနှယျ အစဉျအပကြျ အဆကျဆကျ ဖွဈပှားနမေူကို နိယာမတရားဟု ခေါျ၏။ ထိုနိယာမတရားမြားမှာ - (၁) ဗီဇ နိယာမ (၂) ဥတု နိယာမ (၃) ကမျမ နိယာမ (၄) ဓမျမ နိယာမ (၅) စိတျတ နိယာမ - ဟူ၍ ငါးပါးရှိ၏။ ဗီဇနိယာမ ဗီဇနိယာမမှာ တဈစုံတဈယောကျ၏ ပွုလုပျ ဆောငျရှကျပေးမူမရှိပါဘဲလကြျ ပွုလုပျ ဆောငျရှကျပေးသညျ့ အလား မွကျ သဈပငျတို့၌ မြိုးစေ့၏ ဓါတျသဘောဖွငျ့ ဖေါကျပွနျကှဲလှဲမူ လုံး၀မရှိဘဲ ထိုမွကျ၊ ထိုသဈပငျမြိုးဖွဈခွငျး မွဲသောသဘောကို ဗီဇနိယာမ ဟုခေါျ၏။ ကုလားပဲအညှနျ့မြားမှာ မွောကျအရပျသို့သာ အညှနျ့ဖြား လှညျ့ခွငျး၊ ဒက်ခိဏနှယျပငျမြိုးမြားမှာ အခွားသဈပငျမြားကို လကျြာဘကျမှ နှယျကာတကျခွငျး၊ နကွောပနျးမြားမှာ နမေငျးရှိရာသို့မကြျနှာမူခွငျး၊ မာလောနှယျမြားမှာ သဈပငျရှိရာသို့ ရှေ့ရူခွငျး၊ အုနျးသီးမြား၏ ထိပျ၌ အပေါကျရောကျခွငျးသညျ ဗီဇနိယာမ မညျ၏။ ရှိရှိသမြှမြိုးစေ့တို့မှ ပေါကျကွသညျ့ အပငျမြား၏ အညှနျ့၊ အရှကျ၊ အပှငျ့၊ အသီးမြားသညျ မူလ မြိုးစေ့နှငျ့ တူစှာ အညှနျ့အရှကျထှကျ၍ ဖူးကွ ပှငျ့ကွ သီးကွကုနျ၏။ သရကျ မြိုးစေ့မှ သရကျပငျပေါကျ၍ သရကျညှနျ့ သရကျရှကျထှကျကာ သရကျဖူး၊ သရကျပှငျ့ ပှငျ့လကြျ သရကျသီးသာသီး၏၊ ပိန်နဲ၊ မာလကာ စသညျ ဖွဈမလာပေ၊ ထိုကဲ့သို့ မူလမြိုးစေ့နှငျ့တူစှာ ဖူးကွ၊ ပှငျ့ကွ၊ သီးကွသညျမှာလညျး ဗီဇနိယာမ၏ ဓါတျသဘောပငျ ဖွဈ၏။ ဥတုနိယာမ ဥတုနိယာမမှာလညျး ပွုလုပျစီရငျပေးသူမရှိဘဲ ဥတု၏အစှမျးဖွငျ့ မွကျသဈပငျမြား၌ အစဉျအမွဲ ဖွဈလေ့ရှိသောသဘောကို ဥတုနိယာမဟုခေါျ၏။ မွကျသဈပငျတို့သညျ တနျခုး၊ ကဆုနျ၊ နယုနျ စသော တဈဆယျ့နှဈရာသီတို့တှငျ ထိုထိုလ ထိုထိုသမယတို့၌ သူ့အခါ၊ သူ့သမယ နှငျ့သူ ဖူးကွ၊ ပှငျ့ကွ၊ သီးကွမွဲ ဖွဈကုနျ၏။ တနျခူးလ၌ ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးကွသော သဈပငျတို့သညျ တနျခူးလရောကျတိုငျး ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးကွသကဲ့သို့ ကနြျလတို့၌ ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးလေ့ရှိသော သဈပငျတို့သညျ လညျး မိမိတို့ ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီး နကြေ လရောကျတိုငျး ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးကွကုနျ၏၊ သူ့အခါသမယသို့ရောကျလြှငျ ပွုပွငျစီရငျသူမရှိဘဲ သူတို့ ဖူး၊ ပှငျ့၊ သီးသညျ့ အခြိနျရောကျလြှငျ သူတို့အလိုလို တောငျတိုငျး တောတိုငျး၌ပငျ ဖူးကွ ပှငျ့ကွ သီးကွပေ၏။ ဤကဲ့သို့ ဖွဈကွ သညျကိုပငျ ဥတုနိယာမဟု ခေါျ၏။ ကမျမနိယာမ ကမ်မနိယာမမှာ သတ်တဝါမှနျသမြှ မိမိတို့ ရှေးက ပွုခဲ့သော ကံအမူနှငျ့တူစှာ အကြိုးပေးမူ မွဲခွငျး ဖွဈ၏။ ခြဲ့ဦးအံ့ - မွတျစှာဘုရားလကျထကျ၌ သာ၀တ်ထိမွို့ တံခါးရှာကို မီးလောငျရာ မွကျဖွငျ့ပွုလုပျထားသညျ့ ကရှတျခှတေဈခုသညျ မီးစှဲလကြျ ကောငျးကငျသို့ လှငျ့တကျစဉျ ပြံလာသောကြီး၏လညျ၌ စှပျမိ၏၊ ကြီးသညျ မွသေို့ ကြ၍သလေေ၏။ သငျ်ဘောကွီးတဈစငျးသညျ သမုဒ်ဒရာ၌ ရှကျစုံလှှငျ့ စကျကုနျဖှငျ့ကာ မောငျးနှငျပါသောျလညျး လုံးဝရှေ့ လြားမူမရှိ၊ ရပျတနျ့လကြျနေ၏။ ထိုအခါ သငျ်ဘောသားမြားသညျ မိမိတို့သငျ်ဘော၌ လူယုတျမာ ပါပွီဟု စာရေးတံမဲခကြွရာ သငျ်ဘောသူကွီး၏ မယားလကျ၌သာ သုံးကွိမျတိုငျတိုငျကလြေ၏။ ထိုအခါ သငျ်ဘောသူကွီးက တဈယောကျအတှကျနှငျ့ အမြားသူတို့ ပကြျစီးရနျမသငျ့ပဟေု ဆုံးဖွတျ၍ သဲအိုးကို မိမိဇနီး၏လညျမှာဆှဲလကြျ သမုဒ်ဒရာထဲသို့ ပဈခစြေ၏။ ထိုသို့ပဈခသြောခဏ၌ပငျ သငျ်ဘောကွီးသညျ လေးမှ လှှတျအပျသညျ့မွားအလား တဟုနျတညျးပွေးသှားလေ၏။ ရဟနျးတောျတဈပါးသညျ လိုဏျတဈခုအတှငျး သီတငျးသုံးနစေဉျ တောငျထှတျသညျပွိုကလြေ၏။ ထိုပွိုကသြော တောငျထှတျသညျ ရဟနျးတောျ သီတငျးသုံးနသေညျ့ လိုဏျဂူပေါကျကို ပိတျလကြျ တညျရှိ၏၊ (၇)ရကျ ပွညျ့သညျ့နေ့တှငျ သူ့အလိုလို လိမျ့၍ ပှငျ့၏။ ဇတေ၀နျကြောငျးတောျ၌ မွတျစှာဘုရား တရားဟောနစေဉျအတှငျး ထိုအကွောငျးအရာ သုံးမြိုးစလုံး မွတျစှာဘုရားထံ တပွိုငျနကျ ဆိုကျရောကျလာ၏၊ ထိုအခါ မွတျစှာဘုရားသညျ ထိုသတ်တဝါသုံးဦး၏ ရှေးအကွောငျးတရားကို အောကျပါအတိုငျး ဟောကွားတောျမူ၏။ ထိုသုံးဦးအနကျ ကြီးသညျ ရှေးဘ၀၌ လူဖွဈစဉျအခါ မိမိ၏ ကွမျးတမျးလှသော နှားရိုငျးကို ဆုံးမသှနျသငျ၍ မရနိုငျသဖွငျ့ ဒေါသဖွဈကာ နှား၏လညျ၌ ကောကျရိုး စညျးကိုဖှဲ့ခညြျ၍ မီးတိုကျလှှတျခဲ့ဖူး၏၊ နှားသညျ ထိုမီးကွောငျ့ သခေဲ့ရ၏၊ ထိုနှားရှငျသညျ သေ၍ နောကျဘ၀တှငျ ကြီးသတ်တဝါဖွဈလရော ထိုမကောငျးမူ ကံဟောငျးကွောငျ့ ကောငျးကငျ၌ ပြံသှားစဉျ လညျမှာ မီးကှငျးစှပျမိ၍ သဆေုံးရလေ၏။ လှသေူကွီးကတောျသညျ ရှေးဘ၀၌ ခှေးတဈကောငျကို အမကြျထှကျသဖွငျ့ ခှေး၏ လယျပငျးတှငျ သဲအိုးဖှဲ့၍ ရေ၌ပဈခသြတျခဲ့ဘူး၏၊ ထို အကုသိုလျကံကွောငျ့ လှသေူကွီးကတောျဘ၀၌ ပွုခဲ့သော အကုသိုလျကံနှငျ့ အလားတူစှာ သဲအိုးဆှဲပွီး သမုဒ်ဒရာထဲ ပဈခခြံရ၏။ လိုဏျဂူပိတျခံရသော ရဟနျးသညျ ရှေးဘ၀၌ နှားကြောငျးသားဖွဈစဉျက ဖှတျတဈကောငျ တှငျးထဲ၀ငျသညျကိုမွငျလြှငျ သဈရှကျမြားဖွငျ့ တှငျးကို ပိတျဆို့ခဲ့၏၊ ခုနှဈရကျတိုငျမှ ထိုအရပျသို့ တဖနျ ရောကျပွနျ လသေညျ့အခါ တှငျးကိုဖှငျ့လလြှေငျ အစာရစော ငတျမူကွောငျ့ အားနညျးလှစှာ ထှကျ၍ လာသော ဖှတျကိုမွငျလြှငျ သနားသညျ့ စိတျရှိပွနျသဖွငျ့ လှှတျလိုကျ၏။ ထိုကံဟောငျးကွောငျ့ ယခုဘ၀တှငျ ခုနှဈရကျတိုငျတိုငျ လိုဏျပိတျခွငျးဒုက်ခကို တှေ့ကွုံ ခံစားရ၏။ ဓမျမနိယာမ ဓမ်မနိယာမမှာ ပစ်ဆိမဘဝိက ဘုရားလောငျးတောျတို့၏ ပဋိသန်ဓတေညျနတေောျမူသောအခါ၊ ဖှားမွငျတောျ မူသောအခါ၊ ဘုရားအဖွဈရောကျတောျမူသောအခါ၊ ဓမ်မစကွာတရားဟောတောျမူသောအခါ၊ အာယုသငျ်ခါရ လှှတျတောျမူသောအခါ၊ ပရိနိဗ်ဗာနျ၀ငျစံတောျမူသညျ့ အခါတို့၌ တဈသောငျးသော လောကဓါတျ၏ တပွိုငျ နကျအားဖွငျ့ လူပျရှားမွဲသဘောကို ဓမ်မနိယာမ ဟုခေါျ၏။ စိတျတနိယာမ စိတ်တနိယာမမှာ အဆငျး၊ အသံ အစရှိသော အာရုံတို့သညျ မကြျစိ၊ နား အစရှိသော ပသာဒတို့၌ ထိခိုကျကွကုနျသောျ စီမံဖနျဆငျးသူ မရှိဘဲလကြျ ပဉ်စဒှါရာ၀ဇ်ဇနျး၊ ပဉ်စဝိညာဉျ၊ သမ်ပဋိစ်ဆိုငျး၊ သန်တီရဏ အစရှိကုနျသော ဝီထိစိတျတို့၏ အစဉျအတိုငျး သူ့ကိစ်စနှငျ့သူ ဖွဈမွဲသဘောကို စိတ်တနိယာမ ဟုခေါျသညျ။ ပွညျထောငျစု မွနျမာနိုငျငံတောျအစိုးရ သာသနာရေး၀နျကွီးဌာန ဗုဒ်ဓဘာသာတရားတောျ စာအုပျမှ ထုတျနူတျဖောျပွသညျ။ Credit > ဓမမြ၏အရသာ (Page)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32O8a32

“ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံရယ်လို့ ကံသုံးပါးမှာဘယ်ကံက အပြစ်ကြီးပါသလဲ ဆိုတော့... ဒီကံသုံးပါးဟာ ကောင်းကျိုးပေးတဲ့ ကုသိုလ်ကံမဟုတ်ဘူး၊ မကောင်းကျိုးပေးတဲ့ အကုသိုလ်ကံပဲ။ “ကာယကံဆိုတာ ကိုယ်ဖြင့် ပြုလုပ်တဲ့ အကုသိုလ်ကံကိုဆိုလိုတယ်၊ အဲ့ဒိ အကုသိုလျကံဟာ - (၁) ပါဏာတိပါတ = သူ့အသက်ကိုသတ်တဲ့ကံ၊ (၂) အဒိန္နာဒါန =သူတစ်ပါးပစ္စည်းကို ခိုးယူတဲ့ကံ၊ (၃) ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ = ကာမမှု၌ မှားယွင်းစွာ ပြုကျင့်မိတဲ့ကံရယ်လို့သုံးပါးရှိတယ်။ နှုတ်ဖြင့်ပြောမှားဆိုမှားတဲ့ကံကိုဝစီကံလို့ခေါ်တယ်၊ အဲဒီနှုတ်ဖြင့် အ ပြောမှားတဲ့ ကံဟာ - (၁) မုသာဝါဒ = လိမ်ပြောတဲ့ကံ၊ (၂) ပိသုဏဝါစာ = သူတစ်ပါး အချစ်ပျက်အောင် ကုန်းတိုက်တဲ့ အကုသိုလ်ကံ၊ (၃) ဖရုသဝါစာ = ကြမ်းတမ်းစွာ ပြောဆိုဆဲရေးသော အကုသိုလျကံ၊ (၄) သမ္မပ္ပလာပ = ပြိန်ဖျင်းသောစကားကို ဆိုသော အကုသိုလ်ကံရယ်လို့လေးပါးရှိတယ်။ စိတ်မှာဖြစ်ပွားတဲ့အကုသိုလ်ကံကို မနောကံလို့ခေါ်တယ်၊ မနောကံက - (၁) အဘိဇ္ဈာ =သူ့ပစ္စည်းဟာ ငါ့ပစ္စည်းဖြစ်ပါတော့လို့ မတရားရချင်တဲ့ အကုသိုလ်ကံ၊ (၂) ဗျာပါဒ =သူတစ်ပါး ပျက်စီးအောင်၊ သေအောင် ကြံစည်တဲ့ အကုသိုလ်ကံ၊ (၃) မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ =အယူအဆ မှားယွင်းတဲ့ အကုသိုလ်ကံရယ်လို့ သုံးပါးရှိတယ်။ ဒီ၁၀-ပါးသော အကုသိုလ်ကံတရားကို အပါယ်ရောက်ကြောင်း လမ်းမကြီးနှင့်တူလို့ 'အကုသလ ကမ္မပထတရား' လို့ ခေါ်တယ်၊ အကုသလကမ်မပထဆိုတာ အကုသိုလ်ကံတည်းဟူသော အပါယ်သွား လမ်းမကြီးကို ဆိုလိုတယ်။ ဒီလမ်းမကြိး ၁၀-ခုအနက် တစ်ခုခုပေါ်နင်းသွားမိလျှင် လမ်းမကြီးက ငရဲ၊ တိရစ္ဆာန်၊ ပြိတ္တာ၊ အသူရကာယ်ဆိုတဲ့ အပါယ်လေးပါး ကိုညွှန်ပြနေသတဲ့၊ ဒါကြောင့် ဒီ ၁၀-ပါးသော အကုသိုလ်ကံအနက် တစ်ကံကံကို လွန်ကျူးမိသလျှင် အပါယ်လမ်းက သေချာနေတယ်၊ ဒါကြောင့် အကုသလကမ္မပထ ၁၀-ပါး အပြစ်ငယ်တာရယ်လို ့တော့ မရှိဘူး၊ သို့သော် ဒီ ၁၀-ပါးအနက် ဘယ်ကံတရားဟာ အပြစ်အကြီးဆုံးလဲလို့ တွက်ခဲ့လျှင် နောက်ဆုံး မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံဟာအပြစ်အကြီးဆုံး ဖြစ်တယ်၊ အကုသိုလ်ကံအတွင်းမှာဂရုကံဟာ အလေးဆုံးကံဖြစ်တယ်၊ ဂရုကံဆိုတာ (ပဉ္စာနန္တရိယကံ)ကို ခေါ်တာပဲ၊ သည် ကံ က ကွယ်လွန်သည်၏အခြားမဲ့မှာ ဧကန် အဝီစိငရဲကြီး ကျရောက်မည့်ကံလို့ ဆိုလိုတယ်။ အဲဒီအနန္တရိယကံဟာ ပဉ္စဆိုတဲ့အတိုင်း ငါးပါးရှိတယ်။ (၁) မာတုဃာတက = အမိကို သတ်သောကံ၊ (၂) ပိတုဃာတက = အဖကို သတ်သောကံ၊ (၃) အရဟန္တဃတက = ရဟန္တာကို သတ်သောကံ၊ (၄) လောဟိတုပ္ပါဒက = ဘုရားရှင်ကို သွေးစိမ်းတည်အောင် ပြုသောကံ၊ (၅) သံဃဘေဒက = သံဃာကွဲအောင် ပြုသောကံ၊ ဒီဂရုကံကြီး ငါးပါးလုံးဟာ ကာယကံတွေချည်းပဲ၊ ဒါကြောင့် ကာယကံ အပြစ်ကြီးတယ်။ သို့သော်လည်း ကာယကံသာ အပြစ်ကြီးတာ မဟုတ်ဘူး။ ဝစီကံအတွင်းက မုသာဝါဒဆိုတာလည်း အလွန် အပြစ်ကြီးတယ်၊ အပြစ်ကြီးလွန်းလို့ ဘုရားအလောင်းများဟာ အခြားအကုသိုလ်များကိုသာကျူးလွန်ခဲ့တယ်၊ မုသာဝါဒကံကိုတော့ မကျူးလွန်ဘူးတဲ့ကွယ်၊ ဒီကံတွေထက် အပြစ်အကြီးဆုံးကတော့ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံပဲကွယ့်၊ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိဆိုတာ အယူအဆမှားတာပေါ့၊ ကမ္မပထမြောက်တဲ့ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံက ၁၀-ပါးရှိတယ်၊ (ဒသဝတ္ထုက မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ) လို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ၁၀-ပါးက - (၁) နတ္ထိ ဒိန္နံ =အလှူငယ်ပေးလှူလို့ အကျိုးမရှိ၊ (၂) နတ္ထိ ယိဋ္ဌံ = အလှူကြီးပေးလှူလို့ အကျိုးမရှိ၊ (၃) နတ္ထိ ဟုတံ = ပူဇော်၍ အကျိုးမရှိ၊ (၄) နတ်ထိ ဖလံ ဝိပါကော = ကုသိုလျကံ၊ အကုသိုလ်ကံမရှိ၊ (၅) နတ္ထိ အယံ လောကော = ဘဝတစ်ပါးမှ လာသူမရှိ၊ (၆) နတ္ထိ ပရော လောကော = တမလွန်လောကမရှိ၊ (၇) နတ္ထိ မာတာ =မိခင်၏ ကျေးဇူးမရှိ၊ (၈) နတ္ထိ ပိတာ =ဖခင်၏ ကျေးဇူးမရှိ၊ (၉) နတ္ထိ သြပပါတိကာ = ဥပပတ်သတ္တဝါမရှိ၊ (၁၀) နတ္ထိ သမဏဗြဟ္မဏ = ကိလေသာ ငြိမ်းအေးသော သမဏ ဗြဟ္မဏဟူ၍ မရှိ။ ဒီအယူ၁၀-ပါးကို ဒသဝတ္ထုက မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိလို့ခေါ်တယ်။ ဒီမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကြီးဆယ်ပါးကို ကံ၏ အကျိုး မရှိလို့ ပယ်တဲ့အတွက်ကြောင့်... နတ္ထိကဒိဋ္ဌိ လို့ ခေါ်တယ်၊ ကောင်းမှုပြုသော်လည်း ပြုသည်မမည်၊ အကောင်းမှု ပြုသော်လည်း ပြုသည်မမည်လို့ ကံကိုပယ်တဲ့အတွက်ကြောင့် အကြိယဒိဋ္ဌိလို့လည်း ခေါ်ကြတယ်။ သတ္တဝါဆိုတာကကုသိုလ်ကံကြောင့် ဖြစ်တာလည်းမဟုတ်၊ အကုသိုလ်ကံကြောင့် ဖြစ်တာလည်းမဟုတ်၊ အကြောင့် အထောက်အပံ့မရှိ၊သူဖြစ်ချင်ရာ ဖြစ်တာပဲလို့ အကြောင်းပယ်တဲ့အတွက် အဟေတုကဒိဋ္ဌိလို့လည်းခေါ်တယ်။ နတ္ထိက အဟေတုက အကြိယ အမည်ရတဲ့ ဒီအယူဆိုး ဒိဋ္ဌိကြီးဆယ်ပါးစွဲကိုင်ထားခဲ့လျှင် အပါယ်လားဖို့ ကမ္မပထမြောက်သွားပြီတဲ့၊ ဒီအယူဆိုးကြီးကို စွဲစွဲမြဲမြဲယူခဲ့လျှင် နိယတမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိဖြစ်သွားပြီး ထိုသူကွယ်လွန်လျှင်... လူ့ဘဝ, နတ်ဘဝမှာ ဖြစ်ခွင့်မရှိ၊ ဧကန်မဟာအဝီစိငရဲကို ကျမယ်၊ ကမ္ဘာပျက်လျှင် အနန္တရိယကံကြောင့် ငရဲကျသူများ ဗြဟ္မာ့ဘုံ၌ ဖြစ်ခွင့်ရှိသော်လည်း နိယတမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ အယူဆိုး ယူမိသူကတော့ ဗြဟ္မာ့ဘုံမှာ မဖြစ်ဘဲ ဒီစကြဝဠာကမ္ဘာကြီးပျက်လျှင် အခြားမပျက်သေးတဲ့ ကမ္ဘာမှာကူးပြီး ငရဲခံရလိမ့်မယ်တဲ့။ ဒါလားဆိုတော့ မကသေးဘူး၊ အယူမှားယူမိတဲ့သူဟာ မိမိယူထားတဲ့ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအယူကို ဖြစ်ရာဘဝမှာ အခိုင်အမာဆုပ်ကိုင်စွဲယူထားတဲ့အတွက် ဘုရားပေါင်း အရာအထောင် ကြွရောက် တရားဟောသည့်တိုင်အောင် စွဲယူမိတဲ့ မိစ္ဆာအယူကို မစွန့်နိုင်အောင် အလွန် အယူပြင်းထန်သတဲ့၊ ဒါကြောင့် မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အပါယ်ပြီး အပါယ်ကျ၍ ကမ္ဘာ့သစ်ငုတ်ကြီး အဖြစ်ကျန်ရစ်တတ်တယ်လို့ ကျမ်းဂန်များမှာ ဖွင့်ပြထားတယ်။ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံဆိုတာ ကာယကံလည်းမဟုတ်ဘူး၊ ဝစီကံလည်းမဟုတ်ဘူး၊ မနောကံစစ်စစ်ဖြစ်တယ်၊ ဒါကြောင့် ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံဆိုတဲ့ အကုသိုလ်ကံသုံးပါးမှာမနောကံဟာ အပြစ်အကြီးဆုံးလို့ မှတ်သင့်တာပေါ့ကွယ်” မင်းကွန်း ဆရာတော် ဘု၇ားကြီး #ဓမ္မနှစ်သက်သူ “ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံရယျလို့ ကံသုံးပါးမှာဘယျကံက အပွဈကွီးပါသလဲ ဆိုတော့... ဒီကံသုံးပါးဟာ ကောငျးကြိုးပေးတဲ့ ကုသိုလျကံမဟုတျဘူး၊ မကောငျးကြိုးပေးတဲ့ အကုသိုလျကံပဲ။ “ကာယကံဆိုတာ ကိုယျဖွငျ့ ပွုလုပျတဲ့ အကုသိုလျကံကိုဆိုလိုတယျ၊ အဲ့ဒိ အကုသိုလကြံဟာ - (၁) ပါဏာတိပါတ = သူ့အသကျကိုသတျတဲ့ကံ၊ (၂) အဒိန်နာဒါန =သူတဈပါးပစ်စညျးကို ခိုးယူတဲ့ကံ၊ (၃) ကာမသေုမိစ်ဆာစာရ = ကာမမှု၌ မှားယှငျးစှာ ပွုကငြျ့မိတဲ့ကံရယျလို့သုံးပါးရှိတယျ။ နှုတျဖွငျ့ပွောမှားဆိုမှားတဲ့ကံကိုဝစီကံလို့ခေါျတယျ၊ အဲဒီနှုတျဖွငျ့ အ ပွောမှားတဲ့ ကံဟာ - (၁) မုသာဝါဒ = လိမျပွောတဲ့ကံ၊ (၂) ပိသုဏဝါစာ = သူတဈပါး အခစြျပကြျအောငျ ကုနျးတိုကျတဲ့ အကုသိုလျကံ၊ (၃) ဖရုသဝါစာ = ကွမျးတမျးစှာ ပွောဆိုဆဲရေးသော အကုသိုလကြံ၊ (၄) သမ်မပ်ပလာပ = ပွိနျဖငြျးသောစကားကို ဆိုသော အကုသိုလျကံရယျလို့လေးပါးရှိတယျ။ စိတျမှာဖွဈပှားတဲ့အကုသိုလျကံကို မနောကံလို့ခေါျတယျ၊ မနောကံက - (၁) အဘိဇ်ဈာ =သူ့ပစ်စညျးဟာ ငါ့ပစ်စညျးဖွဈပါတော့လို့ မတရားရခငြျတဲ့ အကုသိုလျကံ၊ (၂) ဗြာပါဒ =သူတဈပါး ပကြျစီးအောငျ၊ သအေောငျ ကွံစညျတဲ့ အကုသိုလျကံ၊ (၃) မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိ =အယူအဆ မှားယှငျးတဲ့ အကုသိုလျကံရယျလို့ သုံးပါးရှိတယျ။ ဒီ၁၀-ပါးသော အကုသိုလျကံတရားကို အပါယျရောကျကွောငျး လမျးမကွီးနှငျ့တူလို့ 'အကုသလ ကမ်မပထတရား' လို့ ခေါျတယျ၊ အကုသလကမျမပထဆိုတာ အကုသိုလျကံတညျးဟူသော အပါယျသှား လမျးမကွီးကို ဆိုလိုတယျ။ ဒီလမျးမကွိး ၁၀-ခုအနကျ တဈခုခုပေါျနငျးသှားမိလြှငျ လမျးမကွီးက ငရဲ၊ တိရစ်ဆာနျ၊ ပွိတ်တာ၊ အသူရကာယျဆိုတဲ့ အပါယျလေးပါး ကိုညှှနျပွနသေတဲ့၊ ဒါကွောငျ့ ဒီ ၁၀-ပါးသော အကုသိုလျကံအနကျ တဈကံကံကို လှနျကြူးမိသလြှငျ အပါယျလမျးက သခြောနတေယျ၊ ဒါကွောငျ့ အကုသလကမ်မပထ ၁၀-ပါး အပွဈငယျတာရယျလို ့တော့ မရှိဘူး၊ သို့သောျ ဒီ ၁၀-ပါးအနကျ ဘယျကံတရားဟာ အပွဈအကွီးဆုံးလဲလို့ တှကျခဲ့လြှငျ နောကျဆုံး မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကံဟာအပွဈအကွီးဆုံး ဖွဈတယျ၊ အကုသိုလျကံအတှငျးမှာဂရုကံဟာ အလေးဆုံးကံဖွဈတယျ၊ ဂရုကံဆိုတာ (ပဉ်စာနန်တရိယကံ)ကို ခေါျတာပဲ၊ သညျ ကံ က ကှယျလှနျသညျ၏အခွားမဲ့မှာ ဧကနျ အဝီစိငရဲကွီး ကရြောကျမညျ့ကံလို့ ဆိုလိုတယျ။ အဲဒီအနန်တရိယကံဟာ ပဉ်စဆိုတဲ့အတိုငျး ငါးပါးရှိတယျ။ (၁) မာတုဃာတက = အမိကို သတျသောကံ၊ (၂) ပိတုဃာတက = အဖကို သတျသောကံ၊ (၃) အရဟန်တဃတက = ရဟန်တာကို သတျသောကံ၊ (၄) လောဟိတုပ်ပါဒက = ဘုရားရှငျကို သှေးစိမျးတညျအောငျ ပွုသောကံ၊ (၅) သံဃဘဒေက = သံဃာကှဲအောငျ ပွုသောကံ၊ ဒီဂရုကံကွီး ငါးပါးလုံးဟာ ကာယကံတှခေညြျးပဲ၊ ဒါကွောငျ့ ကာယကံ အပွဈကွီးတယျ။ သို့သောျလညျး ကာယကံသာ အပွဈကွီးတာ မဟုတျဘူး။ ဝစီကံအတှငျးက မုသာဝါဒဆိုတာလညျး အလှနျ အပွဈကွီးတယျ၊ အပွဈကွီးလှနျးလို့ ဘုရားအလောငျးမြားဟာ အခွားအကုသိုလျမြားကိုသာကြူးလှနျခဲ့တယျ၊ မုသာဝါဒကံကိုတော့ မကြူးလှနျဘူးတဲ့ကှယျ၊ ဒီကံတှထေကျ အပွဈအကွီးဆုံးကတော့ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကံပဲကှယျ့၊ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိဆိုတာ အယူအဆမှားတာပေါ့၊ ကမ်မပထမွောကျတဲ့ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကံက ၁၀-ပါးရှိတယျ၊ (ဒသဝတ်ထုက မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိ) လို့ ခေါျတယျ။ အဲဒီမိစ်ဆာဒိဋ်ဌိ ၁၀-ပါးက - (၁) နတ်ထိ ဒိန်နံ =အလှူငယျပေးလှူလို့ အကြိုးမရှိ၊ (၂) နတ်ထိ ယိဋ်ဌံ = အလှူကွီးပေးလှူလို့ အကြိုးမရှိ၊ (၃) နတ်ထိ ဟုတံ = ပူဇောျ၍ အကြိုးမရှိ၊ (၄) နတျထိ ဖလံ ဝိပါကော = ကုသိုလကြံ၊ အကုသိုလျကံမရှိ၊ (၅) နတ်ထိ အယံ လောကော = ဘဝတဈပါးမှ လာသူမရှိ၊ (၆) နတ်ထိ ပရော လောကော = တမလှနျလောကမရှိ၊ (၇) နတ်ထိ မာတာ =မိခငျ၏ ကြေးဇူးမရှိ၊ (၈) နတ်ထိ ပိတာ =ဖခငျ၏ ကြေးဇူးမရှိ၊ (၉) နတ်ထိ သွပပါတိကာ = ဥပပတျသတ်တဝါမရှိ၊ (၁၀) နတ်ထိ သမဏဗွဟ်မဏ = ကိလသော ငွိမျးအေးသော သမဏ ဗွဟ်မဏဟူ၍ မရှိ။ ဒီအယူ၁၀-ပါးကို ဒသဝတ်ထုက မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိလို့ခေါျတယျ။ ဒီမိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကွီးဆယျပါးကို ကံ၏ အကြိုး မရှိလို့ ပယျတဲ့အတှကျကွောငျ့... နတ်ထိကဒိဋ်ဌိ လို့ ခေါျတယျ၊ ကောငျးမှုပွုသောျလညျး ပွုသညျမမညျ၊ အကောငျးမှု ပွုသောျလညျး ပွုသညျမမညျလို့ ကံကိုပယျတဲ့အတှကျကွောငျ့ အကွိယဒိဋ်ဌိလို့လညျး ခေါျကွတယျ။ သတ်တဝါဆိုတာကကုသိုလျကံကွောငျ့ ဖွဈတာလညျးမဟုတျ၊ အကုသိုလျကံကွောငျ့ ဖွဈတာလညျးမဟုတျ၊ အကွောငျ့ အထောကျအပံ့မရှိ၊သူဖွဈခငြျရာ ဖွဈတာပဲလို့ အကွောငျးပယျတဲ့အတှကျ အဟတေုကဒိဋ်ဌိလို့လညျးခေါျတယျ။ နတ်ထိက အဟတေုက အကွိယ အမညျရတဲ့ ဒီအယူဆိုး ဒိဋ်ဌိကွီးဆယျပါးစှဲကိုငျထားခဲ့လြှငျ အပါယျလားဖို့ ကမ်မပထမွောကျသှားပွီတဲ့၊ ဒီအယူဆိုးကွီးကို စှဲစှဲမွဲမွဲယူခဲ့လြှငျ နိယတမိစ်ဆာဒိဋ်ဌိဖွဈသှားပွီး ထိုသူကှယျလှနျလြှငျ... လူ့ဘဝ, နတျဘဝမှာ ဖွဈခှငျ့မရှိ၊ ဧကနျမဟာအဝီစိငရဲကို ကမြယျ၊ ကမ်ဘာပကြျလြှငျ အနန်တရိယကံကွောငျ့ ငရဲကသြူမြား ဗွဟ်မာ့ဘုံ၌ ဖွဈခှငျ့ရှိသောျလညျး နိယတမိစ်ဆာဒိဋ်ဌိ အယူဆိုး ယူမိသူကတော့ ဗွဟ်မာ့ဘုံမှာ မဖွဈဘဲ ဒီစကွဝဠာကမ်ဘာကွီးပကြျလြှငျ အခွားမပကြျသေးတဲ့ ကမ်ဘာမှာကူးပွီး ငရဲခံရလိမျ့မယျတဲ့။ ဒါလားဆိုတော့ မကသေးဘူး၊ အယူမှားယူမိတဲ့သူဟာ မိမိယူထားတဲ့ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိအယူကို ဖွဈရာဘဝမှာ အခိုငျအမာဆုပျကိုငျစှဲယူထားတဲ့အတှကျ ဘုရားပေါငျး အရာအထောငျ ကွှရောကျ တရားဟောသည့ျတိုငျအောငျ စှဲယူမိတဲ့ မိစ်ဆာအယူကို မစှနျ့နိုငျအောငျ အလှနျ အယူပွငျးထနျသတဲ့၊ ဒါကွောငျ့ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိပုဂ်ဂိုလျဟာ အပါယျပွီး အပါယျကြ၍ ကမ်ဘာ့သဈငုတျကွီး အဖွဈကနြျရဈတတျတယျလို့ ကမြျးဂနျမြားမှာ ဖှငျ့ပွထားတယျ။ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကံဆိုတာ ကာယကံလညျးမဟုတျဘူး၊ ဝစီကံလညျးမဟုတျဘူး၊ မနောကံစဈစဈဖွဈတယျ၊ ဒါကွောငျ့ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံဆိုတဲ့ အကုသိုလျကံသုံးပါးမှာမနောကံဟာ အပွဈအကွီးဆုံးလို့ မှတျသငျ့တာပေါ့ကှယျ” မငျးကှနျး ဆရာတောျ ဘု၇ားကွီး #ဓမ်မနှဈသကျသူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2CPOK3b

“ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံရယ်လို့ ကံသုံးပါးမှာဘယ်ကံက အပြစ်ကြီးပါသလဲ ဆိုတော့... ဒီကံသုံးပါးဟာ ကောင်းကျိုးပေးတဲ့ ကုသိုလ်ကံမဟုတ်ဘူး၊ မကောင်းကျိုးပေးတဲ့ အကုသိုလ်ကံပဲ။ “ကာယကံဆိုတာ ကိုယ်ဖြင့် ပြုလုပ်တဲ့ အကုသိုလ်ကံကိုဆိုလိုတယ်၊ အဲ့ဒိ အကုသိုလျကံဟာ - (၁) ပါဏာတိပါတ = သူ့အသက်ကိုသတ်တဲ့ကံ၊ (၂) အဒိန္နာဒါန =သူတစ်ပါးပစ္စည်းကို ခိုးယူတဲ့ကံ၊ (၃) ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ = ကာမမှု၌ မှားယွင်းစွာ ပြုကျင့်မိတဲ့ကံရယ်လို့သုံးပါးရှိတယ်။ နှုတ်ဖြင့်ပြောမှားဆိုမှားတဲ့ကံကိုဝစီကံလို့ခေါ်တယ်၊ အဲဒီနှုတ်ဖြင့် အ ပြောမှားတဲ့ ကံဟာ - (၁) မုသာဝါဒ = လိမ်ပြောတဲ့ကံ၊ (၂) ပိသုဏဝါစာ = သူတစ်ပါး အချစ်ပျက်အောင် ကုန်းတိုက်တဲ့ အကုသိုလ်ကံ၊ (၃) ဖရုသဝါစာ = ကြမ်းတမ်းစွာ ပြောဆိုဆဲရေးသော အကုသိုလျကံ၊ (၄) သမ္မပ္ပလာပ = ပြိန်ဖျင်းသောစကားကို ဆိုသော အကုသိုလ်ကံရယ်လို့လေးပါးရှိတယ်။ စိတ်မှာဖြစ်ပွားတဲ့အကုသိုလ်ကံကို မနောကံလို့ခေါ်တယ်၊ မနောကံက - (၁) အဘိဇ္ဈာ =သူ့ပစ္စည်းဟာ ငါ့ပစ္စည်းဖြစ်ပါတော့လို့ မတရားရချင်တဲ့ အကုသိုလ်ကံ၊ (၂) ဗျာပါဒ =သူတစ်ပါး ပျက်စီးအောင်၊ သေအောင် ကြံစည်တဲ့ အကုသိုလ်ကံ၊ (၃) မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ =အယူအဆ မှားယွင်းတဲ့ အကုသိုလ်ကံရယ်လို့ သုံးပါးရှိတယ်။ ဒီ၁၀-ပါးသော အကုသိုလ်ကံတရားကို အပါယ်ရောက်ကြောင်း လမ်းမကြီးနှင့်တူလို့ 'အကုသလ ကမ္မပထတရား' လို့ ခေါ်တယ်၊ အကုသလကမ်မပထဆိုတာ အကုသိုလ်ကံတည်းဟူသော အပါယ်သွား လမ်းမကြီးကို ဆိုလိုတယ်။ ဒီလမ်းမကြိး ၁၀-ခုအနက် တစ်ခုခုပေါ်နင်းသွားမိလျှင် လမ်းမကြီးက ငရဲ၊ တိရစ္ဆာန်၊ ပြိတ္တာ၊ အသူရကာယ်ဆိုတဲ့ အပါယ်လေးပါး ကိုညွှန်ပြနေသတဲ့၊ ဒါကြောင့် ဒီ ၁၀-ပါးသော အကုသိုလ်ကံအနက် တစ်ကံကံကို လွန်ကျူးမိသလျှင် အပါယ်လမ်းက သေချာနေတယ်၊ ဒါကြောင့် အကုသလကမ္မပထ ၁၀-ပါး အပြစ်ငယ်တာရယ်လို ့တော့ မရှိဘူး၊ သို့သော် ဒီ ၁၀-ပါးအနက် ဘယ်ကံတရားဟာ အပြစ်အကြီးဆုံးလဲလို့ တွက်ခဲ့လျှင် နောက်ဆုံး မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံဟာအပြစ်အကြီးဆုံး ဖြစ်တယ်၊ အကုသိုလ်ကံအတွင်းမှာဂရုကံဟာ အလေးဆုံးကံဖြစ်တယ်၊ ဂရုကံဆိုတာ (ပဉ္စာနန္တရိယကံ)ကို ခေါ်တာပဲ၊ သည် ကံ က ကွယ်လွန်သည်၏အခြားမဲ့မှာ ဧကန် အဝီစိငရဲကြီး ကျရောက်မည့်ကံလို့ ဆိုလိုတယ်။ အဲဒီအနန္တရိယကံဟာ ပဉ္စဆိုတဲ့အတိုင်း ငါးပါးရှိတယ်။ (၁) မာတုဃာတက = အမိကို သတ်သောကံ၊ (၂) ပိတုဃာတက = အဖကို သတ်သောကံ၊ (၃) အရဟန္တဃတက = ရဟန္တာကို သတ်သောကံ၊ (၄) လောဟိတုပ္ပါဒက = ဘုရားရှင်ကို သွေးစိမ်းတည်အောင် ပြုသောကံ၊ (၅) သံဃဘေဒက = သံဃာကွဲအောင် ပြုသောကံ၊ ဒီဂရုကံကြီး ငါးပါးလုံးဟာ ကာယကံတွေချည်းပဲ၊ ဒါကြောင့် ကာယကံ အပြစ်ကြီးတယ်။ သို့သော်လည်း ကာယကံသာ အပြစ်ကြီးတာ မဟုတ်ဘူး။ ဝစီကံအတွင်းက မုသာဝါဒဆိုတာလည်း အလွန် အပြစ်ကြီးတယ်၊ အပြစ်ကြီးလွန်းလို့ ဘုရားအလောင်းများဟာ အခြားအကုသိုလ်များကိုသာကျူးလွန်ခဲ့တယ်၊ မုသာဝါဒကံကိုတော့ မကျူးလွန်ဘူးတဲ့ကွယ်၊ ဒီကံတွေထက် အပြစ်အကြီးဆုံးကတော့ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံပဲကွယ့်၊ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိဆိုတာ အယူအဆမှားတာပေါ့၊ ကမ္မပထမြောက်တဲ့ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံက ၁၀-ပါးရှိတယ်၊ (ဒသဝတ္ထုက မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ) လို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ၁၀-ပါးက - (၁) နတ္ထိ ဒိန္နံ =အလှူငယ်ပေးလှူလို့ အကျိုးမရှိ၊ (၂) နတ္ထိ ယိဋ္ဌံ = အလှူကြီးပေးလှူလို့ အကျိုးမရှိ၊ (၃) နတ္ထိ ဟုတံ = ပူဇော်၍ အကျိုးမရှိ၊ (၄) နတ်ထိ ဖလံ ဝိပါကော = ကုသိုလျကံ၊ အကုသိုလ်ကံမရှိ၊ (၅) နတ္ထိ အယံ လောကော = ဘဝတစ်ပါးမှ လာသူမရှိ၊ (၆) နတ္ထိ ပရော လောကော = တမလွန်လောကမရှိ၊ (၇) နတ္ထိ မာတာ =မိခင်၏ ကျေးဇူးမရှိ၊ (၈) နတ္ထိ ပိတာ =ဖခင်၏ ကျေးဇူးမရှိ၊ (၉) နတ္ထိ သြပပါတိကာ = ဥပပတ်သတ္တဝါမရှိ၊ (၁၀) နတ္ထိ သမဏဗြဟ္မဏ = ကိလေသာ ငြိမ်းအေးသော သမဏ ဗြဟ္မဏဟူ၍ မရှိ။ ဒီအယူ၁၀-ပါးကို ဒသဝတ္ထုက မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိလို့ခေါ်တယ်။ ဒီမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကြီးဆယ်ပါးကို ကံ၏ အကျိုး မရှိလို့ ပယ်တဲ့အတွက်ကြောင့်... နတ္ထိကဒိဋ္ဌိ လို့ ခေါ်တယ်၊ ကောင်းမှုပြုသော်လည်း ပြုသည်မမည်၊ အကောင်းမှု ပြုသော်လည်း ပြုသည်မမည်လို့ ကံကိုပယ်တဲ့အတွက်ကြောင့် အကြိယဒိဋ္ဌိလို့လည်း ခေါ်ကြတယ်။ သတ္တဝါဆိုတာကကုသိုလ်ကံကြောင့် ဖြစ်တာလည်းမဟုတ်၊ အကုသိုလ်ကံကြောင့် ဖြစ်တာလည်းမဟုတ်၊ အကြောင့် အထောက်အပံ့မရှိ၊သူဖြစ်ချင်ရာ ဖြစ်တာပဲလို့ အကြောင်းပယ်တဲ့အတွက် အဟေတုကဒိဋ္ဌိလို့လည်းခေါ်တယ်။ နတ္ထိက အဟေတုက အကြိယ အမည်ရတဲ့ ဒီအယူဆိုး ဒိဋ္ဌိကြီးဆယ်ပါးစွဲကိုင်ထားခဲ့လျှင် အပါယ်လားဖို့ ကမ္မပထမြောက်သွားပြီတဲ့၊ ဒီအယူဆိုးကြီးကို စွဲစွဲမြဲမြဲယူခဲ့လျှင် နိယတမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိဖြစ်သွားပြီး ထိုသူကွယ်လွန်လျှင်... လူ့ဘဝ, နတ်ဘဝမှာ ဖြစ်ခွင့်မရှိ၊ ဧကန်မဟာအဝီစိငရဲကို ကျမယ်၊ ကမ္ဘာပျက်လျှင် အနန္တရိယကံကြောင့် ငရဲကျသူများ ဗြဟ္မာ့ဘုံ၌ ဖြစ်ခွင့်ရှိသော်လည်း နိယတမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ အယူဆိုး ယူမိသူကတော့ ဗြဟ္မာ့ဘုံမှာ မဖြစ်ဘဲ ဒီစကြဝဠာကမ္ဘာကြီးပျက်လျှင် အခြားမပျက်သေးတဲ့ ကမ္ဘာမှာကူးပြီး ငရဲခံရလိမ့်မယ်တဲ့။ ဒါလားဆိုတော့ မကသေးဘူး၊ အယူမှားယူမိတဲ့သူဟာ မိမိယူထားတဲ့ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအယူကို ဖြစ်ရာဘဝမှာ အခိုင်အမာဆုပ်ကိုင်စွဲယူထားတဲ့အတွက် ဘုရားပေါင်း အရာအထောင် ကြွရောက် တရားဟောသည့်တိုင်အောင် စွဲယူမိတဲ့ မိစ္ဆာအယူကို မစွန့်နိုင်အောင် အလွန် အယူပြင်းထန်သတဲ့၊ ဒါကြောင့် မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အပါယ်ပြီး အပါယ်ကျ၍ ကမ္ဘာ့သစ်ငုတ်ကြီး အဖြစ်ကျန်ရစ်တတ်တယ်လို့ ကျမ်းဂန်များမှာ ဖွင့်ပြထားတယ်။ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံဆိုတာ ကာယကံလည်းမဟုတ်ဘူး၊ ဝစီကံလည်းမဟုတ်ဘူး၊ မနောကံစစ်စစ်ဖြစ်တယ်၊ ဒါကြောင့် ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံဆိုတဲ့ အကုသိုလ်ကံသုံးပါးမှာမနောကံဟာ အပြစ်အကြီးဆုံးလို့ မှတ်သင့်တာပေါ့ကွယ်” မင်းကွန်း ဆရာတော် ဘု၇ားကြီး #ဓမ္မနှစ်သက်သူ “ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံရယျလို့ ကံသုံးပါးမှာဘယျကံက အပွဈကွီးပါသလဲ ဆိုတော့... ဒီကံသုံးပါးဟာ ကောငျးကြိုးပေးတဲ့ ကုသိုလျကံမဟုတျဘူး၊ မကောငျးကြိုးပေးတဲ့ အကုသိုလျကံပဲ။ “ကာယကံဆိုတာ ကိုယျဖွငျ့ ပွုလုပျတဲ့ အကုသိုလျကံကိုဆိုလိုတယျ၊ အဲ့ဒိ အကုသိုလကြံဟာ - (၁) ပါဏာတိပါတ = သူ့အသကျကိုသတျတဲ့ကံ၊ (၂) အဒိန်နာဒါန =သူတဈပါးပစ်စညျးကို ခိုးယူတဲ့ကံ၊ (၃) ကာမသေုမိစ်ဆာစာရ = ကာမမှု၌ မှားယှငျးစှာ ပွုကငြျ့မိတဲ့ကံရယျလို့သုံးပါးရှိတယျ။ နှုတျဖွငျ့ပွောမှားဆိုမှားတဲ့ကံကိုဝစီကံလို့ခေါျတယျ၊ အဲဒီနှုတျဖွငျ့ အ ပွောမှားတဲ့ ကံဟာ - (၁) မုသာဝါဒ = လိမျပွောတဲ့ကံ၊ (၂) ပိသုဏဝါစာ = သူတဈပါး အခစြျပကြျအောငျ ကုနျးတိုကျတဲ့ အကုသိုလျကံ၊ (၃) ဖရုသဝါစာ = ကွမျးတမျးစှာ ပွောဆိုဆဲရေးသော အကုသိုလကြံ၊ (၄) သမ်မပ်ပလာပ = ပွိနျဖငြျးသောစကားကို ဆိုသော အကုသိုလျကံရယျလို့လေးပါးရှိတယျ။ စိတျမှာဖွဈပှားတဲ့အကုသိုလျကံကို မနောကံလို့ခေါျတယျ၊ မနောကံက - (၁) အဘိဇ်ဈာ =သူ့ပစ်စညျးဟာ ငါ့ပစ်စညျးဖွဈပါတော့လို့ မတရားရခငြျတဲ့ အကုသိုလျကံ၊ (၂) ဗြာပါဒ =သူတဈပါး ပကြျစီးအောငျ၊ သအေောငျ ကွံစညျတဲ့ အကုသိုလျကံ၊ (၃) မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိ =အယူအဆ မှားယှငျးတဲ့ အကုသိုလျကံရယျလို့ သုံးပါးရှိတယျ။ ဒီ၁၀-ပါးသော အကုသိုလျကံတရားကို အပါယျရောကျကွောငျး လမျးမကွီးနှငျ့တူလို့ 'အကုသလ ကမ်မပထတရား' လို့ ခေါျတယျ၊ အကုသလကမျမပထဆိုတာ အကုသိုလျကံတညျးဟူသော အပါယျသှား လမျးမကွီးကို ဆိုလိုတယျ။ ဒီလမျးမကွိး ၁၀-ခုအနကျ တဈခုခုပေါျနငျးသှားမိလြှငျ လမျးမကွီးက ငရဲ၊ တိရစ်ဆာနျ၊ ပွိတ်တာ၊ အသူရကာယျဆိုတဲ့ အပါယျလေးပါး ကိုညှှနျပွနသေတဲ့၊ ဒါကွောငျ့ ဒီ ၁၀-ပါးသော အကုသိုလျကံအနကျ တဈကံကံကို လှနျကြူးမိသလြှငျ အပါယျလမျးက သခြောနတေယျ၊ ဒါကွောငျ့ အကုသလကမ်မပထ ၁၀-ပါး အပွဈငယျတာရယျလို ့တော့ မရှိဘူး၊ သို့သောျ ဒီ ၁၀-ပါးအနကျ ဘယျကံတရားဟာ အပွဈအကွီးဆုံးလဲလို့ တှကျခဲ့လြှငျ နောကျဆုံး မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကံဟာအပွဈအကွီးဆုံး ဖွဈတယျ၊ အကုသိုလျကံအတှငျးမှာဂရုကံဟာ အလေးဆုံးကံဖွဈတယျ၊ ဂရုကံဆိုတာ (ပဉ်စာနန်တရိယကံ)ကို ခေါျတာပဲ၊ သညျ ကံ က ကှယျလှနျသညျ၏အခွားမဲ့မှာ ဧကနျ အဝီစိငရဲကွီး ကရြောကျမညျ့ကံလို့ ဆိုလိုတယျ။ အဲဒီအနန်တရိယကံဟာ ပဉ်စဆိုတဲ့အတိုငျး ငါးပါးရှိတယျ။ (၁) မာတုဃာတက = အမိကို သတျသောကံ၊ (၂) ပိတုဃာတက = အဖကို သတျသောကံ၊ (၃) အရဟန်တဃတက = ရဟန်တာကို သတျသောကံ၊ (၄) လောဟိတုပ်ပါဒက = ဘုရားရှငျကို သှေးစိမျးတညျအောငျ ပွုသောကံ၊ (၅) သံဃဘဒေက = သံဃာကှဲအောငျ ပွုသောကံ၊ ဒီဂရုကံကွီး ငါးပါးလုံးဟာ ကာယကံတှခေညြျးပဲ၊ ဒါကွောငျ့ ကာယကံ အပွဈကွီးတယျ။ သို့သောျလညျး ကာယကံသာ အပွဈကွီးတာ မဟုတျဘူး။ ဝစီကံအတှငျးက မုသာဝါဒဆိုတာလညျး အလှနျ အပွဈကွီးတယျ၊ အပွဈကွီးလှနျးလို့ ဘုရားအလောငျးမြားဟာ အခွားအကုသိုလျမြားကိုသာကြူးလှနျခဲ့တယျ၊ မုသာဝါဒကံကိုတော့ မကြူးလှနျဘူးတဲ့ကှယျ၊ ဒီကံတှထေကျ အပွဈအကွီးဆုံးကတော့ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကံပဲကှယျ့၊ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိဆိုတာ အယူအဆမှားတာပေါ့၊ ကမ်မပထမွောကျတဲ့ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကံက ၁၀-ပါးရှိတယျ၊ (ဒသဝတ်ထုက မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိ) လို့ ခေါျတယျ။ အဲဒီမိစ်ဆာဒိဋ်ဌိ ၁၀-ပါးက - (၁) နတ်ထိ ဒိန်နံ =အလှူငယျပေးလှူလို့ အကြိုးမရှိ၊ (၂) နတ်ထိ ယိဋ်ဌံ = အလှူကွီးပေးလှူလို့ အကြိုးမရှိ၊ (၃) နတ်ထိ ဟုတံ = ပူဇောျ၍ အကြိုးမရှိ၊ (၄) နတျထိ ဖလံ ဝိပါကော = ကုသိုလကြံ၊ အကုသိုလျကံမရှိ၊ (၅) နတ်ထိ အယံ လောကော = ဘဝတဈပါးမှ လာသူမရှိ၊ (၆) နတ်ထိ ပရော လောကော = တမလှနျလောကမရှိ၊ (၇) နတ်ထိ မာတာ =မိခငျ၏ ကြေးဇူးမရှိ၊ (၈) နတ်ထိ ပိတာ =ဖခငျ၏ ကြေးဇူးမရှိ၊ (၉) နတ်ထိ သွပပါတိကာ = ဥပပတျသတ်တဝါမရှိ၊ (၁၀) နတ်ထိ သမဏဗွဟ်မဏ = ကိလသော ငွိမျးအေးသော သမဏ ဗွဟ်မဏဟူ၍ မရှိ။ ဒီအယူ၁၀-ပါးကို ဒသဝတ်ထုက မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိလို့ခေါျတယျ။ ဒီမိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကွီးဆယျပါးကို ကံ၏ အကြိုး မရှိလို့ ပယျတဲ့အတှကျကွောငျ့... နတ်ထိကဒိဋ်ဌိ လို့ ခေါျတယျ၊ ကောငျးမှုပွုသောျလညျး ပွုသညျမမညျ၊ အကောငျးမှု ပွုသောျလညျး ပွုသညျမမညျလို့ ကံကိုပယျတဲ့အတှကျကွောငျ့ အကွိယဒိဋ်ဌိလို့လညျး ခေါျကွတယျ။ သတ်တဝါဆိုတာကကုသိုလျကံကွောငျ့ ဖွဈတာလညျးမဟုတျ၊ အကုသိုလျကံကွောငျ့ ဖွဈတာလညျးမဟုတျ၊ အကွောငျ့ အထောကျအပံ့မရှိ၊သူဖွဈခငြျရာ ဖွဈတာပဲလို့ အကွောငျးပယျတဲ့အတှကျ အဟတေုကဒိဋ်ဌိလို့လညျးခေါျတယျ။ နတ်ထိက အဟတေုက အကွိယ အမညျရတဲ့ ဒီအယူဆိုး ဒိဋ်ဌိကွီးဆယျပါးစှဲကိုငျထားခဲ့လြှငျ အပါယျလားဖို့ ကမ်မပထမွောကျသှားပွီတဲ့၊ ဒီအယူဆိုးကွီးကို စှဲစှဲမွဲမွဲယူခဲ့လြှငျ နိယတမိစ်ဆာဒိဋ်ဌိဖွဈသှားပွီး ထိုသူကှယျလှနျလြှငျ... လူ့ဘဝ, နတျဘဝမှာ ဖွဈခှငျ့မရှိ၊ ဧကနျမဟာအဝီစိငရဲကို ကမြယျ၊ ကမ်ဘာပကြျလြှငျ အနန်တရိယကံကွောငျ့ ငရဲကသြူမြား ဗွဟ်မာ့ဘုံ၌ ဖွဈခှငျ့ရှိသောျလညျး နိယတမိစ်ဆာဒိဋ်ဌိ အယူဆိုး ယူမိသူကတော့ ဗွဟ်မာ့ဘုံမှာ မဖွဈဘဲ ဒီစကွဝဠာကမ်ဘာကွီးပကြျလြှငျ အခွားမပကြျသေးတဲ့ ကမ်ဘာမှာကူးပွီး ငရဲခံရလိမျ့မယျတဲ့။ ဒါလားဆိုတော့ မကသေးဘူး၊ အယူမှားယူမိတဲ့သူဟာ မိမိယူထားတဲ့ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိအယူကို ဖွဈရာဘဝမှာ အခိုငျအမာဆုပျကိုငျစှဲယူထားတဲ့အတှကျ ဘုရားပေါငျး အရာအထောငျ ကွှရောကျ တရားဟောသည့ျတိုငျအောငျ စှဲယူမိတဲ့ မိစ်ဆာအယူကို မစှနျ့နိုငျအောငျ အလှနျ အယူပွငျးထနျသတဲ့၊ ဒါကွောငျ့ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိပုဂ်ဂိုလျဟာ အပါယျပွီး အပါယျကြ၍ ကမ်ဘာ့သဈငုတျကွီး အဖွဈကနြျရဈတတျတယျလို့ ကမြျးဂနျမြားမှာ ဖှငျ့ပွထားတယျ။ မိစ်ဆာဒိဋ်ဌိကံဆိုတာ ကာယကံလညျးမဟုတျဘူး၊ ဝစီကံလညျးမဟုတျဘူး၊ မနောကံစဈစဈဖွဈတယျ၊ ဒါကွောငျ့ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံဆိုတဲ့ အကုသိုလျကံသုံးပါးမှာမနောကံဟာ အပွဈအကွီးဆုံးလို့ မှတျသငျ့တာပေါ့ကှယျ” မငျးကှနျး ဆရာတောျ ဘု၇ားကွီး #ဓမ်မနှဈသကျသူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2CPOK3b

ဥပုသ်တစ်ကြိမ်သာ စောင့်ခဲ့ဖူးသော ကျွန်မလေးအကြောင်း 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အဲဒီဘ၀တုန်းက ပဒုမုတ္တရဘုရားလက်ထက်မှာ သူက ကျွန်မ။ အဲဒီမြို့တော်က သူဌေးအိမ်မှာ သူက ကျွန်မ။ နေ့တိုင်းတော့ဖြင့် သူဌေးကလည်း မနက်လင်းမှမလင်းသေးဘူး၊ ငွေရစရာရှိတာ ဘယ်မှာ ဘယ်လောက်ရမယ်၊ ညာမှာ ဘယ်လောက်ရမယ်၊ ဘာက ဘယ်လိုနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကျတော့ ဆိတ်လို့။ မနက် ၅ နာရီလောက်တည်းက ဥပုသ်ယူထားမှာကိုး ။ သူဌေးကတော်ကလည်း နေ့တိုင်းတော့ဖြင့် ဟိုသားမကောင်းဘူး၊ ဒီသားမကောင်းဘူး။ ဟိုဟာ ၀ယ်လာတာ ဘယ့်နှယ်။ ဒီအသားကြီးက မလတ်ဘူးနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကျ တိတ်လို့၊ ရှိတာလေးနဲ့ ချက်တယ်။ သူဌေးသမီးကလည်း နေ့တိုင်းဆိုရင်တော့ ဘယ်အ၀တ် ၀တ်ရမှ၊ ညာအ၀တ် ၀တ်ရမှ၊ ဘယ်အဆင်မှနဲ့၊ အဲဒီနေ့ ဘာမှမပြောဘူး။ သူဌေးသားကလည်း နေ့တိုင်းဆိုရင်တော့ ပိုက်ဆံ ဘယ်လောက်ပေးမှ၊ ဘာက ဘယ်လောက် ပေးမှနဲ့။ အဲဒါတောင် အဲဒီနေ့ ဘာမှမပြောဘူး။ အဲဒါနဲ့ ဘုရားကျောင်းသွားကြတယ်။ ကျွန်မလေး ကျန်နေရစ်တယ်။ ကျွန်မလေ ကျွန်အလုပ်လုပ်ရတာ။ မစောင့်နိုင်ဘူး။ သို့သော် သူကတွေးတယ်။ နေ့တိုင်း သူဌေးကြီးက ငွေစကား ကြေးစကား သိပ်ပြောတာ၊ ဒီကနေ့ ငွေစကား ကြေးစကား မပြောဘဲနဲ့ဆိတ်ဆိတ်နေတာ သူတို့ဥပုသ်က ငွေထက်လည်း သာလိမ့်မယ် ထင်တယ်။ တွေးတာနော်။ နေ့တိုင်း သူဌေးကတော်ကြီးက ဘယ်အသားက ဘယ်လို၊ ဘယ်ဟာက ဘယ်နှယ်နဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှမပြောရင် သူတို့ဥပုသ်က ဟင်းထက်လည်း ကောင်းမယ်နဲ့တူတယ်။ သူဌေးသားလည်း နေ့တိုင်း သုံးဖို့ဖြုန်းဖို့ဘာဘယ်လောက်ရမှ၊ ညာဘယ်လောက်ရမှနဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှ မပြောရင် သူတို့ဥပုသ်က အပျော်အပါးထက်လည်း ကောင်းတယ်နဲ့တူတယ်။ နေ့တိုင်းတော့ သူဌေးသမီးက ဘယ်လို အဆင်လေး ၀တ်ရမှ၊ ညာလို အဆင်လေး ၀တ်ရမှနဲ့ ဒီကနေ့ဘာမှမပြောတော့ သူတို့ဥပုသ်က အ၀တ်အစားထက်လည်း ကောင်းမယ်ထင်တယ်။ ကျွန်မ ဒီလောက်သိမှာပေါ့။ ဒါထက်ပို မသိပါဘူး၊ ခင်ဗျားတို့လောက် ဗဟုသုတ မရှိပါဘူး။ အဲတော့ သူတို့သူဌေးတွေတောင် ဒီစည်းစိမ်ဥစ္စာ စွန့်သေးတာ၊ ငါလည်း ငါစားရမယ့် အစာကို မစားတော့ဘူး။ ဒီကနေ့အတွက် ဥပုသ်စောင့်တာ ဘယ်လိုမှန်းမှ သူမသိတာ။ သူ့ရဲ့ အဓိဋ္ဌာန်ကတော့ သူဌေးကြီး မိသားစု နေသလို နေမယ်တဲ့။ အဲဒါ သူ ဥပုသ်ယူလိုက်တာ။ ဒီကနေ့ အတွက်တော့ သူဌေးကြီးမိသားစု နေသလို နေမယ်၊ ဒါပဲ။ အဲတော့ သူဌေးကြီးတွေက ဘယ်ချိန်စားတယ် သူမသိတော့ သူ့ဖို့ချန်ထားခဲ့တာလေးလည်း မစားဖြစ်ဘူး။ သို့သော် ကျွန် ဗျ။ လုပ်ရတာပဲ၊ လျှော်ချိန်လျှော်၊ ဆေးချိန်ဆေး၊ ရှိသမျှအကုန် သူလုပ်ရတယ်။ ညနေ ဘုရားကျောင်းကနေ အဲဒီသူဌေးမိသားစု ပြန်လာတယ်။ ကြည့်လိုက်တော့ ထမင်းတွေ ဟင်းတွေကလည်း ဒီတိုင်းပဲ၊ "နင် မစားသေးဘူးလား ဘာလို့မစားတာတုန်း"ဆိုတော့ "အရှင်တို့သူဌေးမိသားစု ဘယ်ချိန်စားတယ်မသိလို့ကျမ စောင့်နေတာ"တဲ့။ "မဟုတ်ဘူး၊ တို့က မနက် မွန်းမတည့်ခင်စားတာ အဲဒီ အချိန်စားရတယ်"ဆိုတော့ ဒီလိုဆို "ကျမလည်း ဒီိချိန်မစားတော့ဘူး"တဲ့။ ပင်တော့ ပင်ပန်းနေပြီနော်။ ကျွန် နော်..ကျွန့် အလုပ်တွေ လုပ်ရတယ်။ ပင်ပန်းတော့ ခံနိုင်မလားဗျ။ ညနေကျတော့ လုပ်ရင်းလုပ်ရင်းနဲ့ မျက်လုံးတွေ ပြာလာရော။ သွားတော့ ဟပ်ထိုးဟပ်ထိုးဖြစ်၊ အဲတော့ သူဌေးကြီးက လှမ်းမြင်တယ်။ "နင်ဘာဖြစ်တာလဲ"ဆိုတော့ "မူးလို့မော်လို့ပါ"၊ "ဒီလိုဆို စတုမဓူ စားလိုက်"လို့ပြောတယ်။ အဲတော့ ကျွန်မ ကမေးတယ်၊ "သူဌေးကြီးတို့စားပါသလား၊" "တို့ဥပုသ်ရတယ်၊ မစားဘူး" ဆိုတော့ "ဒီလိုဆို ကျမ လည်း မစားဘူး"တဲ့။ ဘယ့်နှယ်တုန်း၊ ကျွန်မ ဥပုသ်နော်။ သူဌေးကြီးတို့နေသလို နေပါ့မယ်လို့ယူထားတဲ့ ဥပုသ်ကိုး။ အဲတော့ သူဌေးကြီးက "ဒီလိုဆို သမီး အလုပ်မလုပ်နဲ့တော့ အနားယူတော့"လို့ အဲဒီနေ့ညနေကို ကျွန်အလုပ်တွေကို ပယ်လိုက်တယ်။ သို့သော် ဝေဒနာပြင်းထန်တဲ့အတွက် ညမှာ သေတာပါပဲ။ ညသေတော့ ဒီဥပုသ်နဲ့သေတဲ့အတွက် နတ်လမ်း တန်းသွားတာပဲ။ နတ်ပြည်မှာ နတ်သမီး သွားဖြစ်တယ်။ ဒီဥပုသ်စိတ်နဲ့အာရုံလုံအောင်ထိန်းလိုက်တာနော်။ စတုမဓူ စားပါဆိုတာတောင် စားသလား၊ ထမင်းစားပါဆိုတာတောင် စားသလား၊ မစားဘူးနော်။ ဒါ သူတတ်နိုင်တာ သူစောင့်တာနော်။ အဲဒါနဲ့နတ်ပြည်ရောက်သွားတာ၊ အဲဒီကနေ လူနဲ့နတ်ပဲ သူဖြစ်ခဲ့ဖူးတာပဲ။ ခုနောက်ဆုံးဘ၀မှာ တို့ဘုရားလက်ထက်မှာ အဲဒီ ဥပုသ် တစ်ကြိမ်သာ စောင့်ခဲ့ဖူးတဲ့ စေတနာရဲ့ အရှိန်ကြောင့် ဒီမှာ ရဟန္တာမ လာဖြစ်တယ်။ ဧကုပေါသထ ဘိက္ခုနီမ ဆိုပြီး ကျော်ကြားတယ်။ (ထေရီပါဒါန်) တစ်ကြိမ်ပဲ ဥပုသ်စောင့်ခဲ့ဖူးတာနော်၊ အဲဒါနဲ့သူ ဒီမှာ ရဟန္တာမ လာဖြစ်တာ။ အာရုံနောက် စိတ်မလိုက်ဘဲ တစ်ကြိမ်တည်းပဲ စောင့်ခဲ့ဖူးတယ်။ တို့ဘယ်နှခါ ရှိပြီလဲ ဥပုသ်စောင့်တာ၊ တို့ လိုသေးတယ်နော်။ ဥပုသ်က အာရုံလုံအောင် စောင့်တာ၊ စိတ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ သီလက ကိုယ်နဲ့နှုတ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ အဲတော့ ကိုယ်ရယ်နှုတ်ရယ် စိတ်ရယ်မှာ စိတ်သည် ခေါင်မဟုတ်လားကွဲ့။ သတိလေးနဲ့အာရုံလုံအောင် စောင့်တာ ဥပုသ်စောင့်တာ။ အဲလို ဥပုသ် များများ မဟုတ်ဘူး ၊ တစ်ရက်ပဲ ယူပါ။ နိဗ္ဗာန်ထိအောင် တာ၀န်ယူတယ်။ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီး (သရဏဂုံ ဥပုသ်တော်နှင့် သီလရှင်းတမ်း တရားတော်မှ) မူရင်း posted by ဓမ္မနဒီ ဥပုသျတဈကွိမျသာ စောငျ့ခဲ့ဖူးသော ကြှနျမလေးအကွောငျး 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အဲဒီဘ၀တုနျးက ပဒုမုတ်တရဘုရားလကျထကျမှာ သူက ကြှနျမ။ အဲဒီမွို့တောျက သူဌေးအိမျမှာ သူက ကြှနျမ။ နေ့တိုငျးတော့ဖွငျ့ သူဌေးကလညျး မနကျလငျးမှမလငျးသေးဘူး၊ ငှရေစရာရှိတာ ဘယျမှာ ဘယျလောကျရမယျ၊ ညာမှာ ဘယျလောကျရမယျ၊ ဘာက ဘယျလိုနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကတြော့ ဆိတျလို့။ မနကျ ၅ နာရီလောကျတညျးက ဥပုသျယူထားမှာကိုး ။ သူဌေးကတောျကလညျး နေ့တိုငျးတော့ဖွငျ့ ဟိုသားမကောငျးဘူး၊ ဒီသားမကောငျးဘူး။ ဟိုဟာ ၀ယျလာတာ ဘယျ့နှယျ။ ဒီအသားကွီးက မလတျဘူးနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကြ တိတျလို့၊ ရှိတာလေးနဲ့ ခကြျတယျ။ သူဌေးသမီးကလညျး နေ့တိုငျးဆိုရငျတော့ ဘယျအ၀တျ ၀တျရမှ၊ ညာအ၀တျ ၀တျရမှ၊ ဘယျအဆငျမှနဲ့၊ အဲဒီနေ့ ဘာမှမပွောဘူး။ သူဌေးသားကလညျး နေ့တိုငျးဆိုရငျတော့ ပိုကျဆံ ဘယျလောကျပေးမှ၊ ဘာက ဘယျလောကျ ပေးမှနဲ့။ အဲဒါတောငျ အဲဒီနေ့ ဘာမှမပွောဘူး။ အဲဒါနဲ့ ဘုရားကြောငျးသှားကွတယျ။ ကြှနျမလေး ကနြျနရေဈတယျ။ ကြှနျမလေ ကြှနျအလုပျလုပျရတာ။ မစောငျ့နိုငျဘူး။ သို့သောျ သူကတှေးတယျ။ နေ့တိုငျး သူဌေးကွီးက ငှစေကား ကွေးစကား သိပျပွောတာ၊ ဒီကနေ့ ငှစေကား ကွေးစကား မပွောဘဲနဲ့ဆိတျဆိတျနတော သူတို့ဥပုသျက ငှထေကျလညျး သာလိမျ့မယျ ထငျတယျ။ တှေးတာနောျ။ နေ့တိုငျး သူဌေးကတောျကွီးက ဘယျအသားက ဘယျလို၊ ဘယျဟာက ဘယျနှယျနဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှမပွောရငျ သူတို့ဥပုသျက ဟငျးထကျလညျး ကောငျးမယျနဲ့တူတယျ။ သူဌေးသားလညျး နေ့တိုငျး သုံးဖို့ဖွုနျးဖို့ဘာဘယျလောကျရမှ၊ ညာဘယျလောကျရမှနဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှ မပွောရငျ သူတို့ဥပုသျက အပြောျအပါးထကျလညျး ကောငျးတယျနဲ့တူတယျ။ နေ့တိုငျးတော့ သူဌေးသမီးက ဘယျလို အဆငျလေး ၀တျရမှ၊ ညာလို အဆငျလေး ၀တျရမှနဲ့ ဒီကနေ့ဘာမှမပွောတော့ သူတို့ဥပုသျက အ၀တျအစားထကျလညျး ကောငျးမယျထငျတယျ။ ကြှနျမ ဒီလောကျသိမှာပေါ့။ ဒါထကျပို မသိပါဘူး၊ ခငျဗြားတို့လောကျ ဗဟုသုတ မရှိပါဘူး။ အဲတော့ သူတို့သူဌေးတှတေောငျ ဒီစညျးစိမျဥစ်စာ စှနျ့သေးတာ၊ ငါလညျး ငါစားရမယျ့ အစာကို မစားတော့ဘူး။ ဒီကနေ့အတှကျ ဥပုသျစောငျ့တာ ဘယျလိုမှနျးမှ သူမသိတာ။ သူ့ရဲ့ အဓိဋ်ဌာနျကတော့ သူဌေးကွီး မိသားစု နသေလို နမေယျတဲ့။ အဲဒါ သူ ဥပုသျယူလိုကျတာ။ ဒီကနေ့ အတှကျတော့ သူဌေးကွီးမိသားစု နသေလို နမေယျ၊ ဒါပဲ။ အဲတော့ သူဌေးကွီးတှကေ ဘယျခြိနျစားတယျ သူမသိတော့ သူ့ဖို့ခနြျထားခဲ့တာလေးလညျး မစားဖွဈဘူး။ သို့သောျ ကြှနျ ဗြ။ လုပျရတာပဲ၊ လြှောျခြိနျလြှောျ၊ ဆေးခြိနျဆေး၊ ရှိသမြှအကုနျ သူလုပျရတယျ။ ညနေ ဘုရားကြောငျးကနေ အဲဒီသူဌေးမိသားစု ပွနျလာတယျ။ ကွညျ့လိုကျတော့ ထမငျးတှေ ဟငျးတှကေလညျး ဒီတိုငျးပဲ၊ "နငျ မစားသေးဘူးလား ဘာလို့မစားတာတုနျး"ဆိုတော့ "အရှငျတို့သူဌေးမိသားစု ဘယျခြိနျစားတယျမသိလို့ကမြ စောငျ့နတော"တဲ့။ "မဟုတျဘူး၊ တို့က မနကျ မှနျးမတညျ့ခငျစားတာ အဲဒီ အခြိနျစားရတယျ"ဆိုတော့ ဒီလိုဆို "ကမြလညျး ဒီိခြိနျမစားတော့ဘူး"တဲ့။ ပငျတော့ ပငျပနျးနပွေီနောျ။ ကြှနျ နောျ..ကြှနျ့ အလုပျတှေ လုပျရတယျ။ ပငျပနျးတော့ ခံနိုငျမလားဗြ။ ညနကေတြော့ လုပျရငျးလုပျရငျးနဲ့ မကြျလုံးတှေ ပွာလာရော။ သှားတော့ ဟပျထိုးဟပျထိုးဖွဈ၊ အဲတော့ သူဌေးကွီးက လှမျးမွငျတယျ။ "နငျဘာဖွဈတာလဲ"ဆိုတော့ "မူးလို့မောျလို့ပါ"၊ "ဒီလိုဆို စတုမဓူ စားလိုကျ"လို့ပွောတယျ။ အဲတော့ ကြှနျမ ကမေးတယျ၊ "သူဌေးကွီးတို့စားပါသလား၊" "တို့ဥပုသျရတယျ၊ မစားဘူး" ဆိုတော့ "ဒီလိုဆို ကမြ လညျး မစားဘူး"တဲ့။ ဘယျ့နှယျတုနျး၊ ကြှနျမ ဥပုသျနောျ။ သူဌေးကွီးတို့နသေလို နပေါ့မယျလို့ယူထားတဲ့ ဥပုသျကိုး။ အဲတော့ သူဌေးကွီးက "ဒီလိုဆို သမီး အလုပျမလုပျနဲ့တော့ အနားယူတော့"လို့ အဲဒီနေ့ညနကေို ကြှနျအလုပျတှကေို ပယျလိုကျတယျ။ သို့သောျ ဝဒေနာပွငျးထနျတဲ့အတှကျ ညမှာ သတောပါပဲ။ ညသတေော့ ဒီဥပုသျနဲ့သတေဲ့အတှကျ နတျလမျး တနျးသှားတာပဲ။ နတျပွညျမှာ နတျသမီး သှားဖွဈတယျ။ ဒီဥပုသျစိတျနဲ့အာရုံလုံအောငျထိနျးလိုကျတာနောျ။ စတုမဓူ စားပါဆိုတာတောငျ စားသလား၊ ထမငျးစားပါဆိုတာတောငျ စားသလား၊ မစားဘူးနောျ။ ဒါ သူတတျနိုငျတာ သူစောငျ့တာနောျ။ အဲဒါနဲ့နတျပွညျရောကျသှားတာ၊ အဲဒီကနေ လူနဲ့နတျပဲ သူဖွဈခဲ့ဖူးတာပဲ။ ခုနောကျဆုံးဘ၀မှာ တို့ဘုရားလကျထကျမှာ အဲဒီ ဥပုသျ တဈကွိမျသာ စောငျ့ခဲ့ဖူးတဲ့ စတေနာရဲ့ အရှိနျကွောငျ့ ဒီမှာ ရဟန်တာမ လာဖွဈတယျ။ ဧကုပေါသထ ဘိက်ခုနီမ ဆိုပွီး ကြောျကွားတယျ။ (ထရေီပါဒါနျ) တဈကွိမျပဲ ဥပုသျစောငျ့ခဲ့ဖူးတာနောျ၊ အဲဒါနဲ့သူ ဒီမှာ ရဟန်တာမ လာဖွဈတာ။ အာရုံနောကျ စိတျမလိုကျဘဲ တဈကွိမျတညျးပဲ စောငျ့ခဲ့ဖူးတယျ။ တို့ဘယျနှခါ ရှိပွီလဲ ဥပုသျစောငျ့တာ၊ တို့ လိုသေးတယျနောျ။ ဥပုသျက အာရုံလုံအောငျ စောငျ့တာ၊ စိတျနဲ့ဆိုငျတယျ။ သီလက ကိုယျနဲ့နှုတျနဲ့ဆိုငျတယျ။ အဲတော့ ကိုယျရယျနှုတျရယျ စိတျရယျမှာ စိတျသညျ ခေါငျမဟုတျလားကှဲ့။ သတိလေးနဲ့အာရုံလုံအောငျ စောငျ့တာ ဥပုသျစောငျ့တာ။ အဲလို ဥပုသျ မြားမြား မဟုတျဘူး ၊ တဈရကျပဲ ယူပါ။ နိဗ်ဗာနျထိအောငျ တာ၀နျယူတယျ။ မဟာဗောဓိမွိုငျဆရာတောျကွီး (သရဏဂုံ ဥပုသျတောျနှငျ့ သီလရှငျးတမျး တရားတောျမှ) မူရငျး posted by ဓမ်မနဒီ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KkxO99

ဥပုသ်တစ်ကြိမ်သာ စောင့်ခဲ့ဖူးသော ကျွန်မလေးအကြောင်း 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အဲဒီဘ၀တုန်းက ပဒုမုတ္တရဘုရားလက်ထက်မှာ သူက ကျွန်မ။ အဲဒီမြို့တော်က သူဌေးအိမ်မှာ သူက ကျွန်မ။ နေ့တိုင်းတော့ဖြင့် သူဌေးကလည်း မနက်လင်းမှမလင်းသေးဘူး၊ ငွေရစရာရှိတာ ဘယ်မှာ ဘယ်လောက်ရမယ်၊ ညာမှာ ဘယ်လောက်ရမယ်၊ ဘာက ဘယ်လိုနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကျတော့ ဆိတ်လို့။ မနက် ၅ နာရီလောက်တည်းက ဥပုသ်ယူထားမှာကိုး ။ သူဌေးကတော်ကလည်း နေ့တိုင်းတော့ဖြင့် ဟိုသားမကောင်းဘူး၊ ဒီသားမကောင်းဘူး။ ဟိုဟာ ၀ယ်လာတာ ဘယ့်နှယ်။ ဒီအသားကြီးက မလတ်ဘူးနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကျ တိတ်လို့၊ ရှိတာလေးနဲ့ ချက်တယ်။ သူဌေးသမီးကလည်း နေ့တိုင်းဆိုရင်တော့ ဘယ်အ၀တ် ၀တ်ရမှ၊ ညာအ၀တ် ၀တ်ရမှ၊ ဘယ်အဆင်မှနဲ့၊ အဲဒီနေ့ ဘာမှမပြောဘူး။ သူဌေးသားကလည်း နေ့တိုင်းဆိုရင်တော့ ပိုက်ဆံ ဘယ်လောက်ပေးမှ၊ ဘာက ဘယ်လောက် ပေးမှနဲ့။ အဲဒါတောင် အဲဒီနေ့ ဘာမှမပြောဘူး။ အဲဒါနဲ့ ဘုရားကျောင်းသွားကြတယ်။ ကျွန်မလေး ကျန်နေရစ်တယ်။ ကျွန်မလေ ကျွန်အလုပ်လုပ်ရတာ။ မစောင့်နိုင်ဘူး။ သို့သော် သူကတွေးတယ်။ နေ့တိုင်း သူဌေးကြီးက ငွေစကား ကြေးစကား သိပ်ပြောတာ၊ ဒီကနေ့ ငွေစကား ကြေးစကား မပြောဘဲနဲ့ဆိတ်ဆိတ်နေတာ သူတို့ဥပုသ်က ငွေထက်လည်း သာလိမ့်မယ် ထင်တယ်။ တွေးတာနော်။ နေ့တိုင်း သူဌေးကတော်ကြီးက ဘယ်အသားက ဘယ်လို၊ ဘယ်ဟာက ဘယ်နှယ်နဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှမပြောရင် သူတို့ဥပုသ်က ဟင်းထက်လည်း ကောင်းမယ်နဲ့တူတယ်။ သူဌေးသားလည်း နေ့တိုင်း သုံးဖို့ဖြုန်းဖို့ဘာဘယ်လောက်ရမှ၊ ညာဘယ်လောက်ရမှနဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှ မပြောရင် သူတို့ဥပုသ်က အပျော်အပါးထက်လည်း ကောင်းတယ်နဲ့တူတယ်။ နေ့တိုင်းတော့ သူဌေးသမီးက ဘယ်လို အဆင်လေး ၀တ်ရမှ၊ ညာလို အဆင်လေး ၀တ်ရမှနဲ့ ဒီကနေ့ဘာမှမပြောတော့ သူတို့ဥပုသ်က အ၀တ်အစားထက်လည်း ကောင်းမယ်ထင်တယ်။ ကျွန်မ ဒီလောက်သိမှာပေါ့။ ဒါထက်ပို မသိပါဘူး၊ ခင်ဗျားတို့လောက် ဗဟုသုတ မရှိပါဘူး။ အဲတော့ သူတို့သူဌေးတွေတောင် ဒီစည်းစိမ်ဥစ္စာ စွန့်သေးတာ၊ ငါလည်း ငါစားရမယ့် အစာကို မစားတော့ဘူး။ ဒီကနေ့အတွက် ဥပုသ်စောင့်တာ ဘယ်လိုမှန်းမှ သူမသိတာ။ သူ့ရဲ့ အဓိဋ္ဌာန်ကတော့ သူဌေးကြီး မိသားစု နေသလို နေမယ်တဲ့။ အဲဒါ သူ ဥပုသ်ယူလိုက်တာ။ ဒီကနေ့ အတွက်တော့ သူဌေးကြီးမိသားစု နေသလို နေမယ်၊ ဒါပဲ။ အဲတော့ သူဌေးကြီးတွေက ဘယ်ချိန်စားတယ် သူမသိတော့ သူ့ဖို့ချန်ထားခဲ့တာလေးလည်း မစားဖြစ်ဘူး။ သို့သော် ကျွန် ဗျ။ လုပ်ရတာပဲ၊ လျှော်ချိန်လျှော်၊ ဆေးချိန်ဆေး၊ ရှိသမျှအကုန် သူလုပ်ရတယ်။ ညနေ ဘုရားကျောင်းကနေ အဲဒီသူဌေးမိသားစု ပြန်လာတယ်။ ကြည့်လိုက်တော့ ထမင်းတွေ ဟင်းတွေကလည်း ဒီတိုင်းပဲ၊ "နင် မစားသေးဘူးလား ဘာလို့မစားတာတုန်း"ဆိုတော့ "အရှင်တို့သူဌေးမိသားစု ဘယ်ချိန်စားတယ်မသိလို့ကျမ စောင့်နေတာ"တဲ့။ "မဟုတ်ဘူး၊ တို့က မနက် မွန်းမတည့်ခင်စားတာ အဲဒီ အချိန်စားရတယ်"ဆိုတော့ ဒီလိုဆို "ကျမလည်း ဒီိချိန်မစားတော့ဘူး"တဲ့။ ပင်တော့ ပင်ပန်းနေပြီနော်။ ကျွန် နော်..ကျွန့် အလုပ်တွေ လုပ်ရတယ်။ ပင်ပန်းတော့ ခံနိုင်မလားဗျ။ ညနေကျတော့ လုပ်ရင်းလုပ်ရင်းနဲ့ မျက်လုံးတွေ ပြာလာရော။ သွားတော့ ဟပ်ထိုးဟပ်ထိုးဖြစ်၊ အဲတော့ သူဌေးကြီးက လှမ်းမြင်တယ်။ "နင်ဘာဖြစ်တာလဲ"ဆိုတော့ "မူးလို့မော်လို့ပါ"၊ "ဒီလိုဆို စတုမဓူ စားလိုက်"လို့ပြောတယ်။ အဲတော့ ကျွန်မ ကမေးတယ်၊ "သူဌေးကြီးတို့စားပါသလား၊" "တို့ဥပုသ်ရတယ်၊ မစားဘူး" ဆိုတော့ "ဒီလိုဆို ကျမ လည်း မစားဘူး"တဲ့။ ဘယ့်နှယ်တုန်း၊ ကျွန်မ ဥပုသ်နော်။ သူဌေးကြီးတို့နေသလို နေပါ့မယ်လို့ယူထားတဲ့ ဥပုသ်ကိုး။ အဲတော့ သူဌေးကြီးက "ဒီလိုဆို သမီး အလုပ်မလုပ်နဲ့တော့ အနားယူတော့"လို့ အဲဒီနေ့ညနေကို ကျွန်အလုပ်တွေကို ပယ်လိုက်တယ်။ သို့သော် ဝေဒနာပြင်းထန်တဲ့အတွက် ညမှာ သေတာပါပဲ။ ညသေတော့ ဒီဥပုသ်နဲ့သေတဲ့အတွက် နတ်လမ်း တန်းသွားတာပဲ။ နတ်ပြည်မှာ နတ်သမီး သွားဖြစ်တယ်။ ဒီဥပုသ်စိတ်နဲ့အာရုံလုံအောင်ထိန်းလိုက်တာနော်။ စတုမဓူ စားပါဆိုတာတောင် စားသလား၊ ထမင်းစားပါဆိုတာတောင် စားသလား၊ မစားဘူးနော်။ ဒါ သူတတ်နိုင်တာ သူစောင့်တာနော်။ အဲဒါနဲ့နတ်ပြည်ရောက်သွားတာ၊ အဲဒီကနေ လူနဲ့နတ်ပဲ သူဖြစ်ခဲ့ဖူးတာပဲ။ ခုနောက်ဆုံးဘ၀မှာ တို့ဘုရားလက်ထက်မှာ အဲဒီ ဥပုသ် တစ်ကြိမ်သာ စောင့်ခဲ့ဖူးတဲ့ စေတနာရဲ့ အရှိန်ကြောင့် ဒီမှာ ရဟန္တာမ လာဖြစ်တယ်။ ဧကုပေါသထ ဘိက္ခုနီမ ဆိုပြီး ကျော်ကြားတယ်။ (ထေရီပါဒါန်) တစ်ကြိမ်ပဲ ဥပုသ်စောင့်ခဲ့ဖူးတာနော်၊ အဲဒါနဲ့သူ ဒီမှာ ရဟန္တာမ လာဖြစ်တာ။ အာရုံနောက် စိတ်မလိုက်ဘဲ တစ်ကြိမ်တည်းပဲ စောင့်ခဲ့ဖူးတယ်။ တို့ဘယ်နှခါ ရှိပြီလဲ ဥပုသ်စောင့်တာ၊ တို့ လိုသေးတယ်နော်။ ဥပုသ်က အာရုံလုံအောင် စောင့်တာ၊ စိတ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ သီလက ကိုယ်နဲ့နှုတ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ အဲတော့ ကိုယ်ရယ်နှုတ်ရယ် စိတ်ရယ်မှာ စိတ်သည် ခေါင်မဟုတ်လားကွဲ့။ သတိလေးနဲ့အာရုံလုံအောင် စောင့်တာ ဥပုသ်စောင့်တာ။ အဲလို ဥပုသ် များများ မဟုတ်ဘူး ၊ တစ်ရက်ပဲ ယူပါ။ နိဗ္ဗာန်ထိအောင် တာ၀န်ယူတယ်။ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီး (သရဏဂုံ ဥပုသ်တော်နှင့် သီလရှင်းတမ်း တရားတော်မှ) မူရင်း posted by ဓမ္မနဒီ ဥပုသျတဈကွိမျသာ စောငျ့ခဲ့ဖူးသော ကြှနျမလေးအကွောငျး 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အဲဒီဘ၀တုနျးက ပဒုမုတ်တရဘုရားလကျထကျမှာ သူက ကြှနျမ။ အဲဒီမွို့တောျက သူဌေးအိမျမှာ သူက ကြှနျမ။ နေ့တိုငျးတော့ဖွငျ့ သူဌေးကလညျး မနကျလငျးမှမလငျးသေးဘူး၊ ငှရေစရာရှိတာ ဘယျမှာ ဘယျလောကျရမယျ၊ ညာမှာ ဘယျလောကျရမယျ၊ ဘာက ဘယျလိုနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကတြော့ ဆိတျလို့။ မနကျ ၅ နာရီလောကျတညျးက ဥပုသျယူထားမှာကိုး ။ သူဌေးကတောျကလညျး နေ့တိုငျးတော့ဖွငျ့ ဟိုသားမကောငျးဘူး၊ ဒီသားမကောငျးဘူး။ ဟိုဟာ ၀ယျလာတာ ဘယျ့နှယျ။ ဒီအသားကွီးက မလတျဘူးနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကြ တိတျလို့၊ ရှိတာလေးနဲ့ ခကြျတယျ။ သူဌေးသမီးကလညျး နေ့တိုငျးဆိုရငျတော့ ဘယျအ၀တျ ၀တျရမှ၊ ညာအ၀တျ ၀တျရမှ၊ ဘယျအဆငျမှနဲ့၊ အဲဒီနေ့ ဘာမှမပွောဘူး။ သူဌေးသားကလညျး နေ့တိုငျးဆိုရငျတော့ ပိုကျဆံ ဘယျလောကျပေးမှ၊ ဘာက ဘယျလောကျ ပေးမှနဲ့။ အဲဒါတောငျ အဲဒီနေ့ ဘာမှမပွောဘူး။ အဲဒါနဲ့ ဘုရားကြောငျးသှားကွတယျ။ ကြှနျမလေး ကနြျနရေဈတယျ။ ကြှနျမလေ ကြှနျအလုပျလုပျရတာ။ မစောငျ့နိုငျဘူး။ သို့သောျ သူကတှေးတယျ။ နေ့တိုငျး သူဌေးကွီးက ငှစေကား ကွေးစကား သိပျပွောတာ၊ ဒီကနေ့ ငှစေကား ကွေးစကား မပွောဘဲနဲ့ဆိတျဆိတျနတော သူတို့ဥပုသျက ငှထေကျလညျး သာလိမျ့မယျ ထငျတယျ။ တှေးတာနောျ။ နေ့တိုငျး သူဌေးကတောျကွီးက ဘယျအသားက ဘယျလို၊ ဘယျဟာက ဘယျနှယျနဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှမပွောရငျ သူတို့ဥပုသျက ဟငျးထကျလညျး ကောငျးမယျနဲ့တူတယျ။ သူဌေးသားလညျး နေ့တိုငျး သုံးဖို့ဖွုနျးဖို့ဘာဘယျလောကျရမှ၊ ညာဘယျလောကျရမှနဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှ မပွောရငျ သူတို့ဥပုသျက အပြောျအပါးထကျလညျး ကောငျးတယျနဲ့တူတယျ။ နေ့တိုငျးတော့ သူဌေးသမီးက ဘယျလို အဆငျလေး ၀တျရမှ၊ ညာလို အဆငျလေး ၀တျရမှနဲ့ ဒီကနေ့ဘာမှမပွောတော့ သူတို့ဥပုသျက အ၀တျအစားထကျလညျး ကောငျးမယျထငျတယျ။ ကြှနျမ ဒီလောကျသိမှာပေါ့။ ဒါထကျပို မသိပါဘူး၊ ခငျဗြားတို့လောကျ ဗဟုသုတ မရှိပါဘူး။ အဲတော့ သူတို့သူဌေးတှတေောငျ ဒီစညျးစိမျဥစ်စာ စှနျ့သေးတာ၊ ငါလညျး ငါစားရမယျ့ အစာကို မစားတော့ဘူး။ ဒီကနေ့အတှကျ ဥပုသျစောငျ့တာ ဘယျလိုမှနျးမှ သူမသိတာ။ သူ့ရဲ့ အဓိဋ်ဌာနျကတော့ သူဌေးကွီး မိသားစု နသေလို နမေယျတဲ့။ အဲဒါ သူ ဥပုသျယူလိုကျတာ။ ဒီကနေ့ အတှကျတော့ သူဌေးကွီးမိသားစု နသေလို နမေယျ၊ ဒါပဲ။ အဲတော့ သူဌေးကွီးတှကေ ဘယျခြိနျစားတယျ သူမသိတော့ သူ့ဖို့ခနြျထားခဲ့တာလေးလညျး မစားဖွဈဘူး။ သို့သောျ ကြှနျ ဗြ။ လုပျရတာပဲ၊ လြှောျခြိနျလြှောျ၊ ဆေးခြိနျဆေး၊ ရှိသမြှအကုနျ သူလုပျရတယျ။ ညနေ ဘုရားကြောငျးကနေ အဲဒီသူဌေးမိသားစု ပွနျလာတယျ။ ကွညျ့လိုကျတော့ ထမငျးတှေ ဟငျးတှကေလညျး ဒီတိုငျးပဲ၊ "နငျ မစားသေးဘူးလား ဘာလို့မစားတာတုနျး"ဆိုတော့ "အရှငျတို့သူဌေးမိသားစု ဘယျခြိနျစားတယျမသိလို့ကမြ စောငျ့နတော"တဲ့။ "မဟုတျဘူး၊ တို့က မနကျ မှနျးမတညျ့ခငျစားတာ အဲဒီ အခြိနျစားရတယျ"ဆိုတော့ ဒီလိုဆို "ကမြလညျး ဒီိခြိနျမစားတော့ဘူး"တဲ့။ ပငျတော့ ပငျပနျးနပွေီနောျ။ ကြှနျ နောျ..ကြှနျ့ အလုပျတှေ လုပျရတယျ။ ပငျပနျးတော့ ခံနိုငျမလားဗြ။ ညနကေတြော့ လုပျရငျးလုပျရငျးနဲ့ မကြျလုံးတှေ ပွာလာရော။ သှားတော့ ဟပျထိုးဟပျထိုးဖွဈ၊ အဲတော့ သူဌေးကွီးက လှမျးမွငျတယျ။ "နငျဘာဖွဈတာလဲ"ဆိုတော့ "မူးလို့မောျလို့ပါ"၊ "ဒီလိုဆို စတုမဓူ စားလိုကျ"လို့ပွောတယျ။ အဲတော့ ကြှနျမ ကမေးတယျ၊ "သူဌေးကွီးတို့စားပါသလား၊" "တို့ဥပုသျရတယျ၊ မစားဘူး" ဆိုတော့ "ဒီလိုဆို ကမြ လညျး မစားဘူး"တဲ့။ ဘယျ့နှယျတုနျး၊ ကြှနျမ ဥပုသျနောျ။ သူဌေးကွီးတို့နသေလို နပေါ့မယျလို့ယူထားတဲ့ ဥပုသျကိုး။ အဲတော့ သူဌေးကွီးက "ဒီလိုဆို သမီး အလုပျမလုပျနဲ့တော့ အနားယူတော့"လို့ အဲဒီနေ့ညနကေို ကြှနျအလုပျတှကေို ပယျလိုကျတယျ။ သို့သောျ ဝဒေနာပွငျးထနျတဲ့အတှကျ ညမှာ သတောပါပဲ။ ညသတေော့ ဒီဥပုသျနဲ့သတေဲ့အတှကျ နတျလမျး တနျးသှားတာပဲ။ နတျပွညျမှာ နတျသမီး သှားဖွဈတယျ။ ဒီဥပုသျစိတျနဲ့အာရုံလုံအောငျထိနျးလိုကျတာနောျ။ စတုမဓူ စားပါဆိုတာတောငျ စားသလား၊ ထမငျးစားပါဆိုတာတောငျ စားသလား၊ မစားဘူးနောျ။ ဒါ သူတတျနိုငျတာ သူစောငျ့တာနောျ။ အဲဒါနဲ့နတျပွညျရောကျသှားတာ၊ အဲဒီကနေ လူနဲ့နတျပဲ သူဖွဈခဲ့ဖူးတာပဲ။ ခုနောကျဆုံးဘ၀မှာ တို့ဘုရားလကျထကျမှာ အဲဒီ ဥပုသျ တဈကွိမျသာ စောငျ့ခဲ့ဖူးတဲ့ စတေနာရဲ့ အရှိနျကွောငျ့ ဒီမှာ ရဟန်တာမ လာဖွဈတယျ။ ဧကုပေါသထ ဘိက်ခုနီမ ဆိုပွီး ကြောျကွားတယျ။ (ထရေီပါဒါနျ) တဈကွိမျပဲ ဥပုသျစောငျ့ခဲ့ဖူးတာနောျ၊ အဲဒါနဲ့သူ ဒီမှာ ရဟန်တာမ လာဖွဈတာ။ အာရုံနောကျ စိတျမလိုကျဘဲ တဈကွိမျတညျးပဲ စောငျ့ခဲ့ဖူးတယျ။ တို့ဘယျနှခါ ရှိပွီလဲ ဥပုသျစောငျ့တာ၊ တို့ လိုသေးတယျနောျ။ ဥပုသျက အာရုံလုံအောငျ စောငျ့တာ၊ စိတျနဲ့ဆိုငျတယျ။ သီလက ကိုယျနဲ့နှုတျနဲ့ဆိုငျတယျ။ အဲတော့ ကိုယျရယျနှုတျရယျ စိတျရယျမှာ စိတျသညျ ခေါငျမဟုတျလားကှဲ့။ သတိလေးနဲ့အာရုံလုံအောငျ စောငျ့တာ ဥပုသျစောငျ့တာ။ အဲလို ဥပုသျ မြားမြား မဟုတျဘူး ၊ တဈရကျပဲ ယူပါ။ နိဗ်ဗာနျထိအောငျ တာ၀နျယူတယျ။ မဟာဗောဓိမွိုငျဆရာတောျကွီး (သရဏဂုံ ဥပုသျတောျနှငျ့ သီလရှငျးတမျး တရားတောျမှ) မူရငျး posted by ဓမ်မနဒီ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KkxO99

"ဘာသာ မပျောက်အောင် သာသနာပြုနိုင်ခဲ့သည့် စူဠသုဘဒ္ဒါ" ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ စူဠသုဘဒ္ဒါဆိုသည့် သာသနာ့အာဇာနည် အမျိုးသမီးသည် အနာထပိဏ်သူဌေးကြီး၏ သမီးတစ်ဦးပါ။ ဘာသာခြားနှင့် အိမ်ထောင်ပြုခဲ့ပေမယ့် ဘာသာမပျောက်သည့်အပြင် သာသနာကျယ်ပြန့်အောင် သာသနာပြုနိုင်ခဲ့သည့် သာသနာ့အာဇာနည် မြတ်စွာဘုရားတပည့်အစစ်ပါ။ ယခုခေတ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်း၊ အထူးသဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းကလေးတိုင်း အတုယူသင့်သည့် စံနမူထားသင့်သည့် အမျိုးသမီးပါ။ အနာထပိဏ်သူဌေးမှာ ကျောင်းနေဖက် ဘာသာခြား သူငယ်ချင်း ဥဂ္ဂသူဌေးဆိုသူ ရှိပါတယ်။ ထိုငယ်သူငယ်ချင်းနှင့် ကတိကဝတ်ပြုထားတဲ့ အချက်တစ်ချက်ရှိလည်းရှိပါတယ်။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတော့ “မင်းမှာ သမီးမွေး၊ ငါ့မှာသားမွေး ပေးစားကြစတမ်း၊ ငါ့မှာသမီးမွေး မင်းမှာသားမွေး ပေးစားကြစတမ်း” ဆိုတဲ့ ကတိပါ။ တစ်နေ့ အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးဆီကို ဥဂ္ဂသူဌေးရောက်လာပါတယ်။ အနာထပိတ်ဏ်သူဌေးကြီးက ဥဂ္ဂသူဌေးရဲ့ စားရေး သောက်ရေး ဝေယျာဝေစ္စအတွက် စူဠသုဘဒ္ဒါကို တာဝန်ပေးထားပါတယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါသည် ဥဂ္ဂသူဌေးအတွက် စားဝတ်နေရေးအတွက် ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင် စိတ်ထားကောင်းကောင်း လုပ်ကျွေးပါတယ်။ အိမ်တွင်းရေး ကိစ္စနိုင်နင်းသည့်အပြင် စိတ်ထားကလည်းကောင်းနေသည့် အတွက် ဥဂ္ဂသူဌေးက သဘောကျ နှစ်ြခိုက်ကာ သူ့သားနဲ့ အိမ်ထောင်ချပေးလိုသည့် အကြောင်း ငယ်ငယ်က ပေးထားတဲ့ ကတိအတိုင်း တောင်းရမ်းပါတော့တယ်။ အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးက ငယ်သူချင်းဖြစ်ပေမယ့် ဘာသာခြားဖြစ်နေသည့်အတွက် ချက်ချင်း သဘောမတူပါဘူး။ ဒီကိစ္စကို မြတ်စွာရားရှင်အား လျှောက်ထားမှ သင့်လျော်မည်။ ဒါကြောင့် သမီးရဲ့ အိမ်ထောင်ရေးကို ဘာသာခြားက လာရောက်တောင်းရမ်းသော်လည်း ချက်ချင်း သဘောမတူဘဲ အကြောင်းအကျိုး အကောင်းအဆိုးကို မြတ်စွာဘုရားရှင်အားလျှောက်ထားတာပါ။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဥဂ္ဂသူဌေး၏ ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်မည့် အကြောင်း ဥပနိဿ ယ ကို မြင်တော်မူသဖြင့် လက်ထပ်ဖို့ ခွင့်ပြုတော်မူပါတယ်။ အခုခေတ် သမီးရှင် မိဘများ အထူး အတုယူစရာဖြစ်ပါတယ်။ ဆိုလိုတာက သား၊ သမီးအိမ်ထောင်ရေးဟာ ဘာသာခြားဖြစ်မည်ဆိုပါက တတ်သိသည့် ဆရာတော် သံဃာတော်များနှင့် တိုင်ပင်သင့်လှတာပါ။ ဒီလိုနဲ့ အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးဟာ သမီးစူဠသုဘဒ္ဒါခေါ်ပြီး ချစ်သမီး- ယောက္ခမအိမ်၌ နေထိုင်ရသော ချွေးမ မည်သည်ကား အတွင်းမီးကို အပြင်သို့ မထုတ်အပ် စသည်ဖြင့် ဓနဉ္စယသူဌေးကြီး၏ ဝိသာခါအား ပေးအပ်သောနည်းအတိုင်း ဆယ်ပါးသော အဆုံးအမများကိုပေး၍ တိုင်ပင်ခံ သူကြွယ်ရှစ်ယောက်အပြင် များစွာသော စီးစိမ်ဥစ္စာများကိုပေးပြီး လွှတ်လိုက်ပါတယ်။ ထိုနေ့၌ပင် မြတ်စွာဘုရားအမှူးထားသော သံဃာတော်အပေါင်းအား အလှူကြီးကိုပေးပါတယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါဥဂ္ဂမြို့ကိုရောက်တဲ့အခါ ဥဂ္ဂမြို့သူမြို့သားများက လှိုက်လှဲစွာကြိုဆိုကြပါတယ်။ မင်္ဂလာနေ့မှာ ဥဂ္ဂသူဌေးကလည်း မိမိကိုးကွယ်နေတဲ့ အဝတ်မဝတ်တဲ့ တိတ္ထိတို့ကို ပူဇော်သက္ကာရပြုပါတယ်။ အဲဒီအခါမှာ ဥဂ္ဂသူဌေးသားက အဝတ်မဝတ်တဲ့ တိတ္ထိတို့အား ရှိခိုးဖို့ခေါ်ပါတယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါက ရှိမခိုးနိုင်ကြောင်း ငြင်းဆန်နေပါတယ်။ ဘာသာရေးနှင့်ပတ်သတ်လို့ အခိုင်အမာအယူရှိထားသည့်အတွက် ရတနာသုံးပါးမှ တစ်ပါး ရှိခိုးခြင်းအမှုကို မပြု ုခြင်းပါ။ အားနာ ပါးနာနဲ့တောင် ပြု ုခြင်းမရှိပါဘူး။ သူဌေးကြီးက အကြိမ်ကြိမ်ခေါ် စူဠသုဘဒ္ဒါက အကြိမ်ကြိမ်ငြင်းဆိုသည့်အတွက် ဒေါသဖြစ်ကာ စူဠသုဘဒ္ဒါကို နှင်ထုတ်ပါတော့တယ်။ လင်တစ်ယောက်ကို ငတ်လို့မဟုတ်ဘဲ အပြစ်မရှိအပြစ်ရှာ ဇွတ်အတင်းကြီး လုပ်ရပ်ကို ခေါင်းငုံ့မခံသည့် အနေဖြင့် အပြစ်မရှိသည့်အတွက် မဆင်းနိုင်ကြောင်း အတိုင်ပင်ခံ သက်သေ သူကြွယ်ရှစ်ယောက်ကလည်း စူဠသုဘဒ္ဒါမှာ အပြစ်မရှိကြောင်း သူဌေးကြီးကို ပြောကြားပါတယ်။ ဥဂ္ဂသူဌေးက စူဠသုဘဒ္ဒါက သူကိုးကွယ်နေတဲ့ အဝတ်မဝတ် တိတ္ထိများကို အရှက်မရှိသောသူဟု ပြောဆိုပြီး ရှိမခိုးဘဲနေသည့် အကြောင်း သူဌေးကတော်ကြီးကို ပြောကြားပါတယ်။ သူဌေးကတော်ကြီးက ငါတို့ကိုးကွယ်နေတဲ့ တိတ္ထိတွေကို အရှက်မရှိဘူးဆိုရင် သင်ကိုးကွယ်နေသည့် ရဟန်းများကရော ဘယ်လို အကျင့် ဘယ်လိုဂုဏ်တွေ ရှိနေသနည်းဆိုတော့ ဘာသာရေး ကိုယ်ခံအားကောင်းနေတဲ့ စူဠသုဘဒ္ဒါက ရတနာသုံးပါး ဂုဏ်တော်၊ ကျေးဇူးတော်များကို တစ်ခုမကျန်ကုန်စင်အောင်ပြောပြပါတော့တယ်။ ထိုဂုဏ်တော် ကျေးဇူးတော်တွေကို ကြားသိရတော့ ကိုယ်တိုင်မြင်ခြင်းငှာတောင်းဆိုသည့်အတွက် မြတ်စွာဘုရားရှင် အမှူးထားသောရဟန္တာပေါင်းငါးရာကိုနောက်နေ့မှာ ပင့်ဖိတ်ပေးလိုက်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားနှင့် သံဃာတော်အရှင်များ၏ ကြွတော်မူပုံ၊ ထိုင်တော်မူပုံ၊ ဆွမ်းဘုဉ်းပေးတော်မူပုံ သင်္ကန်းဝတ်ရုံပုံ စသည့် အသရေတော်ကို ဥဂ္ဂသူဌေးကြီး အလွန်ပင် ကြည်ညိုလွန်းသဖြင့် ခုနစ်ရက်တိုင်တိုင် အလှူကြီးပေးပါတော့တယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က တရားကို ဟောတော်မူသဖြင့် သူဌေးကြီးအပါအဝင် ရှစ်သောင်းလေးထောင်သော ပရိတ်သတ်များဟာ သစ္စာလေးပါးတရားများကို ထိုးထွင်းသိပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ဖြစ်ကုန်ကြပါတယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါကို အကြောင်းပြုပြီး ဥဂ္ဂသူဌေးအပါအဝင် မြို့သူမြို့သားအပေါင်းဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိသွားပါတော့တယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါ၏ သာသနာပြုပုံကား ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့အတွက် အတုယူဖွယ်ပါ။ ဘာသာတရားကိုယ်ခံအား ကောင်းနေသည့်အတွက် ဘာသာခြားနှင့် အိမ်ထောင်ပြုပေမယ့် ဘာသာမပျောက်ခဲ့ပါ၊ ဘာသာကျယ်ပြန့်အောင် သာသနာပြုနိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ဇွတ်အတင်းခြိမ်းခြောက်ပေမယ့်လည်း ဘာသာမပျောက်ခဲ့သည့်အပြင် ဗုဒ္ဓဘာသာဟာ ဘယ်လိုဘာသာဆိုတာကို လက်မထောင်ပြီး ရှင်းပြ သာသနာပြုနိုင်ခဲ့တာပါ။ နောက်တစ်ချက်က အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးရဲ့ သမီးအိမ်ထောင်ရေးရဲ့ ကောင်းကျိုး ဆိုးကျိုးကို သိစေဖို့ မြတ်စွာဘုရားရှင်ထံ လျှောက်ထားပုံကလည်း အတုယူဖွယ်ပင်။ သတို့သားက ဘာသာခြားဖြစ်နေသည့်အတွက် ဘယ်လောက်ပဲ ချမ်းသာသာ ချက်ချင်း ခေါင်းမငြိမ့်ဘဲ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်ဖြစ်တော်မူတဲ့ မြတ်စွာဘုရားရှင်နဲ့ တိုင်ပင်တဲ့အချက်ပါ။ သမီးရှင် သားရှင်များ အထူး သတိထား၊ အတုယူဖွယ်ပင်ဖြစ်ပါတော့တယ်။ သတို့သား သတို့သမီးများ ဘာသာခြားဖြစ်ခဲ့ပါလျှင် ချက်ချင်း သဘောမတူသင့်ကြောင်း အသိပေးလိုတာပါ။ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင် သံဃာတော်များနှင့် တိုင်ပင် သင့်ကြောင်း ထင်ရှားပါတော့တယ်။ ဘာသာရေးကိုယ်ခံအား ကောင်းသည့် သာသမီးများအတွက် ပြဿနာမရှိနိုင်ပေမယ့် ဘာသာရေးကိုယ်ခံအားနည်းသည့် သားသမီးများအတွက်တော့ ဆင်ခြင်ရမည့် အချက် ငြင်းပယ်ရမည့် အချက်ပါ။ အထူးတိုက်တွန်းလိုတာက ဘာသာရေးအခြေခံမကောင်းတဲ့ အမျိုးသမီးငယ် အမျိုးသားငယ်များ မိမိဘာသာဝင်များနှင့်သာ အိမ်ထောင်ရေး အဆင်ပြေမည်ဖြစ်ကြောင်း အသိပေးလိုက်ပါသည်။ မူရင်း credit ဓမ္မဒါန ပြန်လည်ပြုပါသည် "ဘာသာ မပြောကျအောငျ သာသနာပွုနိုငျခဲ့သညျ့ စူဠသုဘဒ်ဒါ" ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ စူဠသုဘဒ်ဒါဆိုသညျ့ သာသနာ့အာဇာနညျ အမြိုးသမီးသညျ အနာထပိဏျသူဌေးကွီး၏ သမီးတဈဦးပါ။ ဘာသာခွားနှငျ့ အိမျထောငျပွုခဲ့ပမေယျ့ ဘာသာမပြောကျသညျ့အပွငျ သာသနာကယြျပွနျ့အောငျ သာသနာပွုနိုငျခဲ့သညျ့ သာသနာ့အာဇာနညျ မွတျစှာဘုရားတပည့ျအစဈပါ။ ယခုခတျေ ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျတိုငျး၊ အထူးသဖွငျ့ ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျမိနျးကလေးတိုငျး အတုယူသငျ့သညျ့ စံနမူထားသငျ့သညျ့ အမြိုးသမီးပါ။ အနာထပိဏျသူဌေးမှာ ကြောငျးနဖေကျ ဘာသာခွား သူငယျခငြျး ဥဂ်ဂသူဌေးဆိုသူ ရှိပါတယျ။ ထိုငယျသူငယျခငြျးနှငျ့ ကတိကဝတျပွုထားတဲ့ အခကြျတဈခကြျရှိလညျးရှိပါတယျ။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတော့ “မငျးမှာ သမီးမှေး၊ ငါ့မှာသားမှေး ပေးစားကွစတမျး၊ ငါ့မှာသမီးမှေး မငျးမှာသားမှေး ပေးစားကွစတမျး” ဆိုတဲ့ ကတိပါ။ တဈနေ့ အနာထပိဏျသူဌေးကွီးဆီကို ဥဂ်ဂသူဌေးရောကျလာပါတယျ။ အနာထပိတျဏျသူဌေးကွီးက ဥဂ်ဂသူဌေးရဲ့ စားရေး သောကျရေး ဝယြောဝစေ်စအတှကျ စူဠသုဘဒ်ဒါကို တာဝနျပေးထားပါတယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါသညျ ဥဂ်ဂသူဌေးအတှကျ စားဝတျနရေေးအတှကျ ကြှမျးကြှမျးကငြျကငြျ စိတျထားကောငျးကောငျး လုပျကြှေးပါတယျ။ အိမျတှငျးရေး ကိစ်စနိုငျနငျးသညျ့အပွငျ စိတျထားကလညျးကောငျးနသေညျ့ အတှကျ ဥဂ်ဂသူဌေးက သဘောကြ နှဈွခိုကျကာ သူ့သားနဲ့ အိမျထောငျခပြေးလိုသညျ့ အကွောငျး ငယျငယျက ပေးထားတဲ့ ကတိအတိုငျး တောငျးရမျးပါတော့တယျ။ အနာထပိဏျသူဌေးကွီးက ငယျသူခငြျးဖွဈပမေယျ့ ဘာသာခွားဖွဈနသေညျ့အတှကျ ခကြျခငြျး သဘောမတူပါဘူး။ ဒီကိစ်စကို မွတျစှာရားရှငျအား လြှောကျထားမှ သငျ့လြောျမညျ။ ဒါကွောင့ျ သမီးရဲ့ အိမျထောငျရေးကို ဘာသာခွားက လာရောကျတောငျးရမျးသောျလညျး ခကြျခငြျး သဘောမတူဘဲ အကွောငျးအကြိုး အကောငျးအဆိုးကို မွတျစှာဘုရားရှငျအားလြှောကျထားတာပါ။ မွတျစှာဘုရားရှငျက ဥဂ်ဂသူဌေး၏ ဗုဒ်ဓဘာသာဖွဈမညျ့ အကွောငျး ဥပနိူ ယ ကို မွငျတောျမူသဖွငျ့ လကျထပျဖို့ ခှငျ့ပွုတောျမူပါတယျ။ အခုခတျေ သမီးရှငျ မိဘမြား အထူး အတုယူစရာဖွဈပါတယျ။ ဆိုလိုတာက သား၊ သမီးအိမျထောငျရေးဟာ ဘာသာခွားဖွဈမညျဆိုပါက တတျသိသညျ့ ဆရာတောျ သံဃာတောျမြားနှငျ့ တိုငျပငျသငျ့လှတာပါ။ ဒီလိုနဲ့ အနာထပိဏျသူဌေးကွီးဟာ သမီးစူဠသုဘဒ်ဒါခေါျပွီး ခစြျသမီး- ယောက်ခမအိမျ၌ နထေိုငျရသော ခြှေးမ မညျသညျကား အတှငျးမီးကို အပွငျသို့ မထုတျအပျ စသညျဖွငျ့ ဓနဉ်စယသူဌေးကွီး၏ ဝိသာခါအား ပေးအပျသောနညျးအတိုငျး ဆယျပါးသော အဆုံးအမမြားကိုပေး၍ တိုငျပငျခံ သူကွှယျရှဈယောကျအပွငျ မြားစှာသော စီးစိမျဥစ်စာမြားကိုပေးပွီး လှှတျလိုကျပါတယျ။ ထိုနေ့၌ပငျ မွတျစှာဘုရားအမှူးထားသော သံဃာတောျအပေါငျးအား အလှူကွီးကိုပေးပါတယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါဥဂ်ဂမွို့ကိုရောကျတဲ့အခါ ဥဂ်ဂမွို့သူမွို့သားမြားက လှိုကျလှဲစှာကွိုဆိုကွပါတယျ။ မငျ်ဂလာနေ့မှာ ဥဂ်ဂသူဌေးကလညျး မိမိကိုးကှယျနတေဲ့ အဝတျမဝတျတဲ့ တိတ်ထိတို့ကို ပူဇောျသက်ကာရပွုပါတယျ။ အဲဒီအခါမှာ ဥဂ်ဂသူဌေးသားက အဝတျမဝတျတဲ့ တိတ်ထိတို့အား ရှိခိုးဖို့ခေါျပါတယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါက ရှိမခိုးနိုငျကွောငျး ငွငျးဆနျနပေါတယျ။ ဘာသာရေးနှငျ့ပတျသတျလို့ အခိုငျအမာအယူရှိထားသညျ့အတှကျ ရတနာသုံးပါးမှ တဈပါး ရှိခိုးခွငျးအမှုကို မပွု ုခွငျးပါ။ အားနာ ပါးနာနဲ့တောငျ ပွု ုခွငျးမရှိပါဘူး။ သူဌေးကွီးက အကွိမျကွိမျခေါျ စူဠသုဘဒ်ဒါက အကွိမျကွိမျငွငျးဆိုသညျ့အတှကျ ဒေါသဖွဈကာ စူဠသုဘဒ်ဒါကို နှငျထုတျပါတော့တယျ။ လငျတဈယောကျကို ငတျလို့မဟုတျဘဲ အပွဈမရှိအပွဈရှာ ဇှတျအတငျးကွီး လုပျရပျကို ခေါငျးငုံ့မခံသညျ့ အနဖွေငျ့ အပွဈမရှိသညျ့အတှကျ မဆငျးနိုငျကွောငျး အတိုငျပငျခံ သကျသေ သူကွှယျရှဈယောကျကလညျး စူဠသုဘဒ်ဒါမှာ အပွဈမရှိကွောငျး သူဌေးကွီးကို ပွောကွားပါတယျ။ ဥဂ်ဂသူဌေးက စူဠသုဘဒ်ဒါက သူကိုးကှယျနတေဲ့ အဝတျမဝတျ တိတ်ထိမြားကို အရှကျမရှိသောသူဟု ပွောဆိုပွီး ရှိမခိုးဘဲနသေညျ့ အကွောငျး သူဌေးကတောျကွီးကို ပွောကွားပါတယျ။ သူဌေးကတောျကွီးက ငါတို့ကိုးကှယျနတေဲ့ တိတ်ထိတှကေို အရှကျမရှိဘူးဆိုရငျ သငျကိုးကှယျနသေညျ့ ရဟနျးမြားကရော ဘယျလို အကငြျ့ ဘယျလိုဂုဏျတှေ ရှိနသေနညျးဆိုတော့ ဘာသာရေး ကိုယျခံအားကောငျးနတေဲ့ စူဠသုဘဒ်ဒါက ရတနာသုံးပါး ဂုဏျတောျ၊ ကြေးဇူးတောျမြားကို တဈခုမကနြျကုနျစငျအောငျပွောပွပါတော့တယျ။ ထိုဂုဏျတောျ ကြေးဇူးတောျတှကေို ကွားသိရတော့ ကိုယျတိုငျမွငျခွငျးငှာတောငျးဆိုသညျ့အတှကျ မွတျစှာဘုရားရှငျ အမှူးထားသောရဟန်တာပေါငျးငါးရာကိုနောကျနေ့မှာ ပငျ့ဖိတျပေးလိုကျပါတယျ။ မွတျစှာဘုရားနှငျ့ သံဃာတောျအရှငျမြား၏ ကွှတောျမူပုံ၊ ထိုငျတောျမူပုံ၊ ဆှမျးဘုဉျးပေးတောျမူပုံ သငျ်ကနျးဝတျရုံပုံ စသညျ့ အသရတေောျကို ဥဂ်ဂသူဌေးကွီး အလှနျပငျ ကွညျညိုလှနျးသဖွငျ့ ခုနဈရကျတိုငျတိုငျ အလှူကွီးပေးပါတော့တယျ။ မွတျစှာဘုရားရှငျက တရားကို ဟောတောျမူသဖွငျ့ သူဌေးကွီးအပါအဝငျ ရှဈသောငျးလေးထောငျသော ပရိတျသတျမြားဟာ သစ်စာလေးပါးတရားမြားကို ထိုးထှငျးသိပွီး ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျမြား ဖွဈကုနျကွပါတယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါကို အကွောငျးပွုပွီး ဥဂ်ဂသူဌေးအပါအဝငျ မွို့သူမွို့သားအပေါငျးဟာ ဗုဒ်ဓဘာသာအဖွဈသို့ ရောကျရှိသှားပါတော့တယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါ၏ သာသနာပွုပုံကား ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျတို့အတှကျ အတုယူဖှယျပါ။ ဘာသာတရားကိုယျခံအား ကောငျးနသေညျ့အတှကျ ဘာသာခွားနှငျ့ အိမျထောငျပွုပမေယျ့ ဘာသာမပြောကျခဲ့ပါ၊ ဘာသာကယြျပွနျ့အောငျ သာသနာပွုနိုငျခဲ့ပါတယျ။ ဇှတျအတငျးခွိမျးခွောကျပမေယျ့လညျး ဘာသာမပြောကျခဲ့သညျ့အပွငျ ဗုဒ်ဓဘာသာဟာ ဘယျလိုဘာသာဆိုတာကို လကျမထောငျပွီး ရှငျးပွ သာသနာပွုနိုငျခဲ့တာပါ။ နောကျတဈခကြျက အနာထပိဏျသူဌေးကွီးရဲ့ သမီးအိမျထောငျရေးရဲ့ ကောငျးကြိုး ဆိုးကြိုးကို သိစဖေို့ မွတျစှာဘုရားရှငျထံ လြှောကျထားပုံကလညျး အတုယူဖှယျပငျ။ သတို့သားက ဘာသာခွားဖွဈနသေညျ့အတှကျ ဘယျလောကျပဲ ခမြျးသာသာ ခကြျခငြျး ခေါငျးမငွိမျ့ဘဲ ဘာသာရေးခေါငျးဆောငျဖွဈတောျမူတဲ့ မွတျစှာဘုရားရှငျနဲ့ တိုငျပငျတဲ့အခကြျပါ။ သမီးရှငျ သားရှငျမြား အထူး သတိထား၊ အတုယူဖှယျပငျဖွဈပါတော့တယျ။ သတို့သား သတို့သမီးမြား ဘာသာခွားဖွဈခဲ့ပါလြှငျ ခကြျခငြျး သဘောမတူသငျ့ကွောငျး အသိပေးလိုတာပါ။ ဘာသာရေးခေါငျးဆောငျ သံဃာတောျမြားနှငျ့ တိုငျပငျ သငျ့ကွောငျး ထငျရှားပါတော့တယျ။ ဘာသာရေးကိုယျခံအား ကောငျးသညျ့ သာသမီးမြားအတှကျ ပွူနာမရှိနိုငျပမေယျ့ ဘာသာရေးကိုယျခံအားနညျးသညျ့ သားသမီးမြားအတှကျတော့ ဆငျခွငျရမညျ့ အခကြျ ငွငျးပယျရမညျ့ အခကြျပါ။ အထူးတိုကျတှနျးလိုတာက ဘာသာရေးအခွခေံမကောငျးတဲ့ အမြိုးသမီးငယျ အမြိုးသားငယျမြား မိမိဘာသာဝငျမြားနှငျ့သာ အိမျထောငျရေး အဆငျပွမေညျဖွဈကွောငျး အသိပေးလိုကျပါသညျ။ မူရငျး credit ဓမ်မဒါန ပွနျလညျပွုပါသညျ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2CIO0Nj

"ဘာသာ မပျောက်အောင် သာသနာပြုနိုင်ခဲ့သည့် စူဠသုဘဒ္ဒါ" ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ စူဠသုဘဒ္ဒါဆိုသည့် သာသနာ့အာဇာနည် အမျိုးသမီးသည် အနာထပိဏ်သူဌေးကြီး၏ သမီးတစ်ဦးပါ။ ဘာသာခြားနှင့် အိမ်ထောင်ပြုခဲ့ပေမယ့် ဘာသာမပျောက်သည့်အပြင် သာသနာကျယ်ပြန့်အောင် သာသနာပြုနိုင်ခဲ့သည့် သာသနာ့အာဇာနည် မြတ်စွာဘုရားတပည့်အစစ်ပါ။ ယခုခေတ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်း၊ အထူးသဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းကလေးတိုင်း အတုယူသင့်သည့် စံနမူထားသင့်သည့် အမျိုးသမီးပါ။ အနာထပိဏ်သူဌေးမှာ ကျောင်းနေဖက် ဘာသာခြား သူငယ်ချင်း ဥဂ္ဂသူဌေးဆိုသူ ရှိပါတယ်။ ထိုငယ်သူငယ်ချင်းနှင့် ကတိကဝတ်ပြုထားတဲ့ အချက်တစ်ချက်ရှိလည်းရှိပါတယ်။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတော့ “မင်းမှာ သမီးမွေး၊ ငါ့မှာသားမွေး ပေးစားကြစတမ်း၊ ငါ့မှာသမီးမွေး မင်းမှာသားမွေး ပေးစားကြစတမ်း” ဆိုတဲ့ ကတိပါ။ တစ်နေ့ အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးဆီကို ဥဂ္ဂသူဌေးရောက်လာပါတယ်။ အနာထပိတ်ဏ်သူဌေးကြီးက ဥဂ္ဂသူဌေးရဲ့ စားရေး သောက်ရေး ဝေယျာဝေစ္စအတွက် စူဠသုဘဒ္ဒါကို တာဝန်ပေးထားပါတယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါသည် ဥဂ္ဂသူဌေးအတွက် စားဝတ်နေရေးအတွက် ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင် စိတ်ထားကောင်းကောင်း လုပ်ကျွေးပါတယ်။ အိမ်တွင်းရေး ကိစ္စနိုင်နင်းသည့်အပြင် စိတ်ထားကလည်းကောင်းနေသည့် အတွက် ဥဂ္ဂသူဌေးက သဘောကျ နှစ်ြခိုက်ကာ သူ့သားနဲ့ အိမ်ထောင်ချပေးလိုသည့် အကြောင်း ငယ်ငယ်က ပေးထားတဲ့ ကတိအတိုင်း တောင်းရမ်းပါတော့တယ်။ အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးက ငယ်သူချင်းဖြစ်ပေမယ့် ဘာသာခြားဖြစ်နေသည့်အတွက် ချက်ချင်း သဘောမတူပါဘူး။ ဒီကိစ္စကို မြတ်စွာရားရှင်အား လျှောက်ထားမှ သင့်လျော်မည်။ ဒါကြောင့် သမီးရဲ့ အိမ်ထောင်ရေးကို ဘာသာခြားက လာရောက်တောင်းရမ်းသော်လည်း ချက်ချင်း သဘောမတူဘဲ အကြောင်းအကျိုး အကောင်းအဆိုးကို မြတ်စွာဘုရားရှင်အားလျှောက်ထားတာပါ။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဥဂ္ဂသူဌေး၏ ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်မည့် အကြောင်း ဥပနိဿ ယ ကို မြင်တော်မူသဖြင့် လက်ထပ်ဖို့ ခွင့်ပြုတော်မူပါတယ်။ အခုခေတ် သမီးရှင် မိဘများ အထူး အတုယူစရာဖြစ်ပါတယ်။ ဆိုလိုတာက သား၊ သမီးအိမ်ထောင်ရေးဟာ ဘာသာခြားဖြစ်မည်ဆိုပါက တတ်သိသည့် ဆရာတော် သံဃာတော်များနှင့် တိုင်ပင်သင့်လှတာပါ။ ဒီလိုနဲ့ အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးဟာ သမီးစူဠသုဘဒ္ဒါခေါ်ပြီး ချစ်သမီး- ယောက္ခမအိမ်၌ နေထိုင်ရသော ချွေးမ မည်သည်ကား အတွင်းမီးကို အပြင်သို့ မထုတ်အပ် စသည်ဖြင့် ဓနဉ္စယသူဌေးကြီး၏ ဝိသာခါအား ပေးအပ်သောနည်းအတိုင်း ဆယ်ပါးသော အဆုံးအမများကိုပေး၍ တိုင်ပင်ခံ သူကြွယ်ရှစ်ယောက်အပြင် များစွာသော စီးစိမ်ဥစ္စာများကိုပေးပြီး လွှတ်လိုက်ပါတယ်။ ထိုနေ့၌ပင် မြတ်စွာဘုရားအမှူးထားသော သံဃာတော်အပေါင်းအား အလှူကြီးကိုပေးပါတယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါဥဂ္ဂမြို့ကိုရောက်တဲ့အခါ ဥဂ္ဂမြို့သူမြို့သားများက လှိုက်လှဲစွာကြိုဆိုကြပါတယ်။ မင်္ဂလာနေ့မှာ ဥဂ္ဂသူဌေးကလည်း မိမိကိုးကွယ်နေတဲ့ အဝတ်မဝတ်တဲ့ တိတ္ထိတို့ကို ပူဇော်သက္ကာရပြုပါတယ်။ အဲဒီအခါမှာ ဥဂ္ဂသူဌေးသားက အဝတ်မဝတ်တဲ့ တိတ္ထိတို့အား ရှိခိုးဖို့ခေါ်ပါတယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါက ရှိမခိုးနိုင်ကြောင်း ငြင်းဆန်နေပါတယ်။ ဘာသာရေးနှင့်ပတ်သတ်လို့ အခိုင်အမာအယူရှိထားသည့်အတွက် ရတနာသုံးပါးမှ တစ်ပါး ရှိခိုးခြင်းအမှုကို မပြု ုခြင်းပါ။ အားနာ ပါးနာနဲ့တောင် ပြု ုခြင်းမရှိပါဘူး။ သူဌေးကြီးက အကြိမ်ကြိမ်ခေါ် စူဠသုဘဒ္ဒါက အကြိမ်ကြိမ်ငြင်းဆိုသည့်အတွက် ဒေါသဖြစ်ကာ စူဠသုဘဒ္ဒါကို နှင်ထုတ်ပါတော့တယ်။ လင်တစ်ယောက်ကို ငတ်လို့မဟုတ်ဘဲ အပြစ်မရှိအပြစ်ရှာ ဇွတ်အတင်းကြီး လုပ်ရပ်ကို ခေါင်းငုံ့မခံသည့် အနေဖြင့် အပြစ်မရှိသည့်အတွက် မဆင်းနိုင်ကြောင်း အတိုင်ပင်ခံ သက်သေ သူကြွယ်ရှစ်ယောက်ကလည်း စူဠသုဘဒ္ဒါမှာ အပြစ်မရှိကြောင်း သူဌေးကြီးကို ပြောကြားပါတယ်။ ဥဂ္ဂသူဌေးက စူဠသုဘဒ္ဒါက သူကိုးကွယ်နေတဲ့ အဝတ်မဝတ် တိတ္ထိများကို အရှက်မရှိသောသူဟု ပြောဆိုပြီး ရှိမခိုးဘဲနေသည့် အကြောင်း သူဌေးကတော်ကြီးကို ပြောကြားပါတယ်။ သူဌေးကတော်ကြီးက ငါတို့ကိုးကွယ်နေတဲ့ တိတ္ထိတွေကို အရှက်မရှိဘူးဆိုရင် သင်ကိုးကွယ်နေသည့် ရဟန်းများကရော ဘယ်လို အကျင့် ဘယ်လိုဂုဏ်တွေ ရှိနေသနည်းဆိုတော့ ဘာသာရေး ကိုယ်ခံအားကောင်းနေတဲ့ စူဠသုဘဒ္ဒါက ရတနာသုံးပါး ဂုဏ်တော်၊ ကျေးဇူးတော်များကို တစ်ခုမကျန်ကုန်စင်အောင်ပြောပြပါတော့တယ်။ ထိုဂုဏ်တော် ကျေးဇူးတော်တွေကို ကြားသိရတော့ ကိုယ်တိုင်မြင်ခြင်းငှာတောင်းဆိုသည့်အတွက် မြတ်စွာဘုရားရှင် အမှူးထားသောရဟန္တာပေါင်းငါးရာကိုနောက်နေ့မှာ ပင့်ဖိတ်ပေးလိုက်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားနှင့် သံဃာတော်အရှင်များ၏ ကြွတော်မူပုံ၊ ထိုင်တော်မူပုံ၊ ဆွမ်းဘုဉ်းပေးတော်မူပုံ သင်္ကန်းဝတ်ရုံပုံ စသည့် အသရေတော်ကို ဥဂ္ဂသူဌေးကြီး အလွန်ပင် ကြည်ညိုလွန်းသဖြင့် ခုနစ်ရက်တိုင်တိုင် အလှူကြီးပေးပါတော့တယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က တရားကို ဟောတော်မူသဖြင့် သူဌေးကြီးအပါအဝင် ရှစ်သောင်းလေးထောင်သော ပရိတ်သတ်များဟာ သစ္စာလေးပါးတရားများကို ထိုးထွင်းသိပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ဖြစ်ကုန်ကြပါတယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါကို အကြောင်းပြုပြီး ဥဂ္ဂသူဌေးအပါအဝင် မြို့သူမြို့သားအပေါင်းဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိသွားပါတော့တယ်။ စူဠသုဘဒ္ဒါ၏ သာသနာပြုပုံကား ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့အတွက် အတုယူဖွယ်ပါ။ ဘာသာတရားကိုယ်ခံအား ကောင်းနေသည့်အတွက် ဘာသာခြားနှင့် အိမ်ထောင်ပြုပေမယ့် ဘာသာမပျောက်ခဲ့ပါ၊ ဘာသာကျယ်ပြန့်အောင် သာသနာပြုနိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ဇွတ်အတင်းခြိမ်းခြောက်ပေမယ့်လည်း ဘာသာမပျောက်ခဲ့သည့်အပြင် ဗုဒ္ဓဘာသာဟာ ဘယ်လိုဘာသာဆိုတာကို လက်မထောင်ပြီး ရှင်းပြ သာသနာပြုနိုင်ခဲ့တာပါ။ နောက်တစ်ချက်က အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးရဲ့ သမီးအိမ်ထောင်ရေးရဲ့ ကောင်းကျိုး ဆိုးကျိုးကို သိစေဖို့ မြတ်စွာဘုရားရှင်ထံ လျှောက်ထားပုံကလည်း အတုယူဖွယ်ပင်။ သတို့သားက ဘာသာခြားဖြစ်နေသည့်အတွက် ဘယ်လောက်ပဲ ချမ်းသာသာ ချက်ချင်း ခေါင်းမငြိမ့်ဘဲ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်ဖြစ်တော်မူတဲ့ မြတ်စွာဘုရားရှင်နဲ့ တိုင်ပင်တဲ့အချက်ပါ။ သမီးရှင် သားရှင်များ အထူး သတိထား၊ အတုယူဖွယ်ပင်ဖြစ်ပါတော့တယ်။ သတို့သား သတို့သမီးများ ဘာသာခြားဖြစ်ခဲ့ပါလျှင် ချက်ချင်း သဘောမတူသင့်ကြောင်း အသိပေးလိုတာပါ။ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင် သံဃာတော်များနှင့် တိုင်ပင် သင့်ကြောင်း ထင်ရှားပါတော့တယ်။ ဘာသာရေးကိုယ်ခံအား ကောင်းသည့် သာသမီးများအတွက် ပြဿနာမရှိနိုင်ပေမယ့် ဘာသာရေးကိုယ်ခံအားနည်းသည့် သားသမီးများအတွက်တော့ ဆင်ခြင်ရမည့် အချက် ငြင်းပယ်ရမည့် အချက်ပါ။ အထူးတိုက်တွန်းလိုတာက ဘာသာရေးအခြေခံမကောင်းတဲ့ အမျိုးသမီးငယ် အမျိုးသားငယ်များ မိမိဘာသာဝင်များနှင့်သာ အိမ်ထောင်ရေး အဆင်ပြေမည်ဖြစ်ကြောင်း အသိပေးလိုက်ပါသည်။ မူရင်း credit ဓမ္မဒါန ပြန်လည်ပြုပါသည် "ဘာသာ မပြောကျအောငျ သာသနာပွုနိုငျခဲ့သညျ့ စူဠသုဘဒ်ဒါ" ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ စူဠသုဘဒ်ဒါဆိုသညျ့ သာသနာ့အာဇာနညျ အမြိုးသမီးသညျ အနာထပိဏျသူဌေးကွီး၏ သမီးတဈဦးပါ။ ဘာသာခွားနှငျ့ အိမျထောငျပွုခဲ့ပမေယျ့ ဘာသာမပြောကျသညျ့အပွငျ သာသနာကယြျပွနျ့အောငျ သာသနာပွုနိုငျခဲ့သညျ့ သာသနာ့အာဇာနညျ မွတျစှာဘုရားတပည့ျအစဈပါ။ ယခုခတျေ ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျတိုငျး၊ အထူးသဖွငျ့ ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျမိနျးကလေးတိုငျး အတုယူသငျ့သညျ့ စံနမူထားသငျ့သညျ့ အမြိုးသမီးပါ။ အနာထပိဏျသူဌေးမှာ ကြောငျးနဖေကျ ဘာသာခွား သူငယျခငြျး ဥဂ်ဂသူဌေးဆိုသူ ရှိပါတယျ။ ထိုငယျသူငယျခငြျးနှငျ့ ကတိကဝတျပွုထားတဲ့ အခကြျတဈခကြျရှိလညျးရှိပါတယျ။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတော့ “မငျးမှာ သမီးမှေး၊ ငါ့မှာသားမှေး ပေးစားကွစတမျး၊ ငါ့မှာသမီးမှေး မငျးမှာသားမှေး ပေးစားကွစတမျး” ဆိုတဲ့ ကတိပါ။ တဈနေ့ အနာထပိဏျသူဌေးကွီးဆီကို ဥဂ်ဂသူဌေးရောကျလာပါတယျ။ အနာထပိတျဏျသူဌေးကွီးက ဥဂ်ဂသူဌေးရဲ့ စားရေး သောကျရေး ဝယြောဝစေ်စအတှကျ စူဠသုဘဒ်ဒါကို တာဝနျပေးထားပါတယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါသညျ ဥဂ်ဂသူဌေးအတှကျ စားဝတျနရေေးအတှကျ ကြှမျးကြှမျးကငြျကငြျ စိတျထားကောငျးကောငျး လုပျကြှေးပါတယျ။ အိမျတှငျးရေး ကိစ်စနိုငျနငျးသညျ့အပွငျ စိတျထားကလညျးကောငျးနသေညျ့ အတှကျ ဥဂ်ဂသူဌေးက သဘောကြ နှဈွခိုကျကာ သူ့သားနဲ့ အိမျထောငျခပြေးလိုသညျ့ အကွောငျး ငယျငယျက ပေးထားတဲ့ ကတိအတိုငျး တောငျးရမျးပါတော့တယျ။ အနာထပိဏျသူဌေးကွီးက ငယျသူခငြျးဖွဈပမေယျ့ ဘာသာခွားဖွဈနသေညျ့အတှကျ ခကြျခငြျး သဘောမတူပါဘူး။ ဒီကိစ်စကို မွတျစှာရားရှငျအား လြှောကျထားမှ သငျ့လြောျမညျ။ ဒါကွောင့ျ သမီးရဲ့ အိမျထောငျရေးကို ဘာသာခွားက လာရောကျတောငျးရမျးသောျလညျး ခကြျခငြျး သဘောမတူဘဲ အကွောငျးအကြိုး အကောငျးအဆိုးကို မွတျစှာဘုရားရှငျအားလြှောကျထားတာပါ။ မွတျစှာဘုရားရှငျက ဥဂ်ဂသူဌေး၏ ဗုဒ်ဓဘာသာဖွဈမညျ့ အကွောငျး ဥပနိူ ယ ကို မွငျတောျမူသဖွငျ့ လကျထပျဖို့ ခှငျ့ပွုတောျမူပါတယျ။ အခုခတျေ သမီးရှငျ မိဘမြား အထူး အတုယူစရာဖွဈပါတယျ။ ဆိုလိုတာက သား၊ သမီးအိမျထောငျရေးဟာ ဘာသာခွားဖွဈမညျဆိုပါက တတျသိသညျ့ ဆရာတောျ သံဃာတောျမြားနှငျ့ တိုငျပငျသငျ့လှတာပါ။ ဒီလိုနဲ့ အနာထပိဏျသူဌေးကွီးဟာ သမီးစူဠသုဘဒ်ဒါခေါျပွီး ခစြျသမီး- ယောက်ခမအိမျ၌ နထေိုငျရသော ခြှေးမ မညျသညျကား အတှငျးမီးကို အပွငျသို့ မထုတျအပျ စသညျဖွငျ့ ဓနဉ်စယသူဌေးကွီး၏ ဝိသာခါအား ပေးအပျသောနညျးအတိုငျး ဆယျပါးသော အဆုံးအမမြားကိုပေး၍ တိုငျပငျခံ သူကွှယျရှဈယောကျအပွငျ မြားစှာသော စီးစိမျဥစ်စာမြားကိုပေးပွီး လှှတျလိုကျပါတယျ။ ထိုနေ့၌ပငျ မွတျစှာဘုရားအမှူးထားသော သံဃာတောျအပေါငျးအား အလှူကွီးကိုပေးပါတယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါဥဂ်ဂမွို့ကိုရောကျတဲ့အခါ ဥဂ်ဂမွို့သူမွို့သားမြားက လှိုကျလှဲစှာကွိုဆိုကွပါတယျ။ မငျ်ဂလာနေ့မှာ ဥဂ်ဂသူဌေးကလညျး မိမိကိုးကှယျနတေဲ့ အဝတျမဝတျတဲ့ တိတ်ထိတို့ကို ပူဇောျသက်ကာရပွုပါတယျ။ အဲဒီအခါမှာ ဥဂ်ဂသူဌေးသားက အဝတျမဝတျတဲ့ တိတ်ထိတို့အား ရှိခိုးဖို့ခေါျပါတယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါက ရှိမခိုးနိုငျကွောငျး ငွငျးဆနျနပေါတယျ။ ဘာသာရေးနှငျ့ပတျသတျလို့ အခိုငျအမာအယူရှိထားသညျ့အတှကျ ရတနာသုံးပါးမှ တဈပါး ရှိခိုးခွငျးအမှုကို မပွု ုခွငျးပါ။ အားနာ ပါးနာနဲ့တောငျ ပွု ုခွငျးမရှိပါဘူး။ သူဌေးကွီးက အကွိမျကွိမျခေါျ စူဠသုဘဒ်ဒါက အကွိမျကွိမျငွငျးဆိုသညျ့အတှကျ ဒေါသဖွဈကာ စူဠသုဘဒ်ဒါကို နှငျထုတျပါတော့တယျ။ လငျတဈယောကျကို ငတျလို့မဟုတျဘဲ အပွဈမရှိအပွဈရှာ ဇှတျအတငျးကွီး လုပျရပျကို ခေါငျးငုံ့မခံသညျ့ အနဖွေငျ့ အပွဈမရှိသညျ့အတှကျ မဆငျးနိုငျကွောငျး အတိုငျပငျခံ သကျသေ သူကွှယျရှဈယောကျကလညျး စူဠသုဘဒ်ဒါမှာ အပွဈမရှိကွောငျး သူဌေးကွီးကို ပွောကွားပါတယျ။ ဥဂ်ဂသူဌေးက စူဠသုဘဒ်ဒါက သူကိုးကှယျနတေဲ့ အဝတျမဝတျ တိတ်ထိမြားကို အရှကျမရှိသောသူဟု ပွောဆိုပွီး ရှိမခိုးဘဲနသေညျ့ အကွောငျး သူဌေးကတောျကွီးကို ပွောကွားပါတယျ။ သူဌေးကတောျကွီးက ငါတို့ကိုးကှယျနတေဲ့ တိတ်ထိတှကေို အရှကျမရှိဘူးဆိုရငျ သငျကိုးကှယျနသေညျ့ ရဟနျးမြားကရော ဘယျလို အကငြျ့ ဘယျလိုဂုဏျတှေ ရှိနသေနညျးဆိုတော့ ဘာသာရေး ကိုယျခံအားကောငျးနတေဲ့ စူဠသုဘဒ်ဒါက ရတနာသုံးပါး ဂုဏျတောျ၊ ကြေးဇူးတောျမြားကို တဈခုမကနြျကုနျစငျအောငျပွောပွပါတော့တယျ။ ထိုဂုဏျတောျ ကြေးဇူးတောျတှကေို ကွားသိရတော့ ကိုယျတိုငျမွငျခွငျးငှာတောငျးဆိုသညျ့အတှကျ မွတျစှာဘုရားရှငျ အမှူးထားသောရဟန်တာပေါငျးငါးရာကိုနောကျနေ့မှာ ပငျ့ဖိတျပေးလိုကျပါတယျ။ မွတျစှာဘုရားနှငျ့ သံဃာတောျအရှငျမြား၏ ကွှတောျမူပုံ၊ ထိုငျတောျမူပုံ၊ ဆှမျးဘုဉျးပေးတောျမူပုံ သငျ်ကနျးဝတျရုံပုံ စသညျ့ အသရတေောျကို ဥဂ်ဂသူဌေးကွီး အလှနျပငျ ကွညျညိုလှနျးသဖွငျ့ ခုနဈရကျတိုငျတိုငျ အလှူကွီးပေးပါတော့တယျ။ မွတျစှာဘုရားရှငျက တရားကို ဟောတောျမူသဖွငျ့ သူဌေးကွီးအပါအဝငျ ရှဈသောငျးလေးထောငျသော ပရိတျသတျမြားဟာ သစ်စာလေးပါးတရားမြားကို ထိုးထှငျးသိပွီး ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျမြား ဖွဈကုနျကွပါတယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါကို အကွောငျးပွုပွီး ဥဂ်ဂသူဌေးအပါအဝငျ မွို့သူမွို့သားအပေါငျးဟာ ဗုဒ်ဓဘာသာအဖွဈသို့ ရောကျရှိသှားပါတော့တယျ။ စူဠသုဘဒ်ဒါ၏ သာသနာပွုပုံကား ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျတို့အတှကျ အတုယူဖှယျပါ။ ဘာသာတရားကိုယျခံအား ကောငျးနသေညျ့အတှကျ ဘာသာခွားနှငျ့ အိမျထောငျပွုပမေယျ့ ဘာသာမပြောကျခဲ့ပါ၊ ဘာသာကယြျပွနျ့အောငျ သာသနာပွုနိုငျခဲ့ပါတယျ။ ဇှတျအတငျးခွိမျးခွောကျပမေယျ့လညျး ဘာသာမပြောကျခဲ့သညျ့အပွငျ ဗုဒ်ဓဘာသာဟာ ဘယျလိုဘာသာဆိုတာကို လကျမထောငျပွီး ရှငျးပွ သာသနာပွုနိုငျခဲ့တာပါ။ နောကျတဈခကြျက အနာထပိဏျသူဌေးကွီးရဲ့ သမီးအိမျထောငျရေးရဲ့ ကောငျးကြိုး ဆိုးကြိုးကို သိစဖေို့ မွတျစှာဘုရားရှငျထံ လြှောကျထားပုံကလညျး အတုယူဖှယျပငျ။ သတို့သားက ဘာသာခွားဖွဈနသေညျ့အတှကျ ဘယျလောကျပဲ ခမြျးသာသာ ခကြျခငြျး ခေါငျးမငွိမျ့ဘဲ ဘာသာရေးခေါငျးဆောငျဖွဈတောျမူတဲ့ မွတျစှာဘုရားရှငျနဲ့ တိုငျပငျတဲ့အခကြျပါ။ သမီးရှငျ သားရှငျမြား အထူး သတိထား၊ အတုယူဖှယျပငျဖွဈပါတော့တယျ။ သတို့သား သတို့သမီးမြား ဘာသာခွားဖွဈခဲ့ပါလြှငျ ခကြျခငြျး သဘောမတူသငျ့ကွောငျး အသိပေးလိုတာပါ။ ဘာသာရေးခေါငျးဆောငျ သံဃာတောျမြားနှငျ့ တိုငျပငျ သငျ့ကွောငျး ထငျရှားပါတော့တယျ။ ဘာသာရေးကိုယျခံအား ကောငျးသညျ့ သာသမီးမြားအတှကျ ပွူနာမရှိနိုငျပမေယျ့ ဘာသာရေးကိုယျခံအားနညျးသညျ့ သားသမီးမြားအတှကျတော့ ဆငျခွငျရမညျ့ အခကြျ ငွငျးပယျရမညျ့ အခကြျပါ။ အထူးတိုကျတှနျးလိုတာက ဘာသာရေးအခွခေံမကောငျးတဲ့ အမြိုးသမီးငယျ အမြိုးသားငယျမြား မိမိဘာသာဝငျမြားနှငျ့သာ အိမျထောငျရေး အဆငျပွမေညျဖွဈကွောငျး အသိပေးလိုကျပါသညျ။ မူရငျး credit ဓမ်မဒါန ပွနျလညျပွုပါသညျ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2CIO0Nj

"မေတ္တာနဲ့ဆက်ဆံပါ" ============= ဘယ်ကိစ္စမှာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ဆက်ဆံ မှုဟာ မေတ္တာနဲ့ ဆက်ဆံပါ ။ မေတ္တာတရားနဲ့ဆက်ဆံခြင်းဟာ လူမျိုးမရွေး ဘာသာမရွေး အတွက် အဆင်ပြေတယ် ။ ဘယ်လို ပုဂ္ဂိုလ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ် မေတ္တာနဲ့ ဆက်ဆံနေရင် ကိုယ့်ရဲ့ ရင်ထဲ နှလုံးသား ထဲမှာ အပြစ် ကင်းတယ် ။ အပြစ် ကင်းတယ်ဆိုတဲ့ သဘော တရားက ကိုယ့်ရဲ့ ရင်ထဲ နှလုံးသား ထဲမှာ အကုသိုလ် မဖြစ်တာ ။ အကုသိုလ် ဖြစ်တာ ကမှ တစ်ကယ် ကြောက်စရာ ကောင်းတာ။ သို့သော် လောက လူတွေက ဘယ် ကိစ္စ ဖြစ်ဖြစ် ကိုယ်က အနာ မခံဘူး ဆိုတဲ့ မာန တရားကို ရှေ့တန်း တင်လိုက်ကြတယ်။ မေတ္တာ ပျောက်ကွယ် သွားတတ်တယ် မာနက လောကမှာအရာရာကို ဖျက်ဆီးတတ်တယ် ။ . (ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ) "ေမတၱာနဲ႕ဆက္ဆံပါ" ============= ဘယ္ကိစၥမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဆက္ဆံ မႈဟာ ေမတၱာနဲ႕ ဆက္ဆံပါ ။ ေမတၱာတရားနဲ႕ဆက္ဆံျခင္းဟာ လူမ်ိဳးမေ႐ြး ဘာသာမေ႐ြး အတြက္ အဆင္ေျပတယ္ ။ ဘယ္လို ပုဂၢိုလ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေမတၱာနဲ႕ ဆက္ဆံေနရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ ရင္ထဲ ႏွလုံးသား ထဲမွာ အျပစ္ ကင္းတယ္ ။ အျပစ္ ကင္းတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာ တရားက ကိုယ့္ရဲ႕ ရင္ထဲ ႏွလုံးသား ထဲမွာ အကုသိုလ္ မျဖစ္တာ ။ အကုသိုလ္ ျဖစ္တာ ကမွ တစ္ကယ္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတာ။ သို႔ေသာ္ ေလာက လူေတြက ဘယ္ ကိစၥ ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္က အနာ မခံဘူး ဆိုတဲ့ မာန တရားကို ေရွ႕တန္း တင္လိုက္ၾကတယ္။ ေမတၱာ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားတတ္တယ္ မာနက ေလာကမွာအရာရာကို ဖ်က္ဆီးတတ္တယ္ ။ . (ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2pkelhq

"မေတ္တာနဲ့ဆက်ဆံပါ" ============= ဘယ်ကိစ္စမှာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ဆက်ဆံ မှုဟာ မေတ္တာနဲ့ ဆက်ဆံပါ ။ မေတ္တာတရားနဲ့ဆက်ဆံခြင်းဟာ လူမျိုးမရွေး ဘာသာမရွေး အတွက် အဆင်ပြေတယ် ။ ဘယ်လို ပုဂ္ဂိုလ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ် မေတ္တာနဲ့ ဆက်ဆံနေရင် ကိုယ့်ရဲ့ ရင်ထဲ နှလုံးသား ထဲမှာ အပြစ် ကင်းတယ် ။ အပြစ် ကင်းတယ်ဆိုတဲ့ သဘော တရားက ကိုယ့်ရဲ့ ရင်ထဲ နှလုံးသား ထဲမှာ အကုသိုလ် မဖြစ်တာ ။ အကုသိုလ် ဖြစ်တာ ကမှ တစ်ကယ် ကြောက်စရာ ကောင်းတာ။ သို့သော် လောက လူတွေက ဘယ် ကိစ္စ ဖြစ်ဖြစ် ကိုယ်က အနာ မခံဘူး ဆိုတဲ့ မာန တရားကို ရှေ့တန်း တင်လိုက်ကြတယ်။ မေတ္တာ ပျောက်ကွယ် သွားတတ်တယ် မာနက လောကမှာအရာရာကို ဖျက်ဆီးတတ်တယ် ။ . (ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ) "ေမတၱာနဲ႕ဆက္ဆံပါ" ============= ဘယ္ကိစၥမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဆက္ဆံ မႈဟာ ေမတၱာနဲ႕ ဆက္ဆံပါ ။ ေမတၱာတရားနဲ႕ဆက္ဆံျခင္းဟာ လူမ်ိဳးမေ႐ြး ဘာသာမေ႐ြး အတြက္ အဆင္ေျပတယ္ ။ ဘယ္လို ပုဂၢိုလ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေမတၱာနဲ႕ ဆက္ဆံေနရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ ရင္ထဲ ႏွလုံးသား ထဲမွာ အျပစ္ ကင္းတယ္ ။ အျပစ္ ကင္းတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာ တရားက ကိုယ့္ရဲ႕ ရင္ထဲ ႏွလုံးသား ထဲမွာ အကုသိုလ္ မျဖစ္တာ ။ အကုသိုလ္ ျဖစ္တာ ကမွ တစ္ကယ္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတာ။ သို႔ေသာ္ ေလာက လူေတြက ဘယ္ ကိစၥ ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္က အနာ မခံဘူး ဆိုတဲ့ မာန တရားကို ေရွ႕တန္း တင္လိုက္ၾကတယ္။ ေမတၱာ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားတတ္တယ္ မာနက ေလာကမွာအရာရာကို ဖ်က္ဆီးတတ္တယ္ ။ . (ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2pkelhq

သိလို့လှူတာဖြစ်ပါစေ ____________ ၁။ တိရစ္ဆာန်ကိုပေးလှူရင် - ဘဝတစ်ရာချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၂။သီလမရှိသူကိုပေးလှူရင် - ဘဝတစ်ထောင်ချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၃။ သီလရှိသောသူကိုပေးလှူရင် - ဘဝတစ်သိန်းချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၃။ စျာန်ရ ရသေ့ကိုပေးလှူရင် - ဘဝကုဋေတစ်သိန်းချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၅။ သောတာပန်ပေးလှူရင် - ဘဝအသင်္ချေချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၆။ အထက်ပရိယာများကိုပေးလှူရင် - ဘဝအသင်္ချေချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၇။ အထက်အရိယာများပေးလှူရင် - ဘဝအသင်္ချေအနန္တချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၈။ ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ၊ သဗ္ဗညူဗုဒ္ဓကိုပေးလှူရင် - ထိုထက်တိုးလျက် ဆင့်ကာဆင့်ကာတိုး၍ ကောင်းကျိုးများ ပေးနိုင်သည် ။ မှတ်ချက်။ ဤနေရာ၌ ဒါန၏အကျိုးအဆင့်ဆင့် ကြီးမားလာပုံကို သိစေရန် ဟောပြခြင်းသာ ဖြစ်၏။ အကျိုးရ နည်းသူများကို မလှူရဟု ခွဲခြား လှူဒါန်းစေလို၍ မဟုတ်ပေ ။ တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကို တစ်နပ်စာ အစားကို အဝကျွေးရင် ဘဝတစ်ရာ တို့၌ အသက်ရှည်ခြင်း အဆင်းလှခြင်း ချမ်းသာခြင်း ခွန်အားဗလပြည့်စုံခြင်း ဉာဏ်ပညာရှိခြင်း ဆိုတဲ့အကျိုး(၅)ပါးကို ရနိုင်ပါတယ် ။ ဒါပေမယ့် ကျွေးမွေးပေးလှူတဲ့နေရာမှာ မျက်စေ့အလှကြည့်ဖို့ကျွေးတာ ဝ ရင်လှတယ်ဆိုပြီး လှအောင်ကျွေးတဲ့ သဘောနဲ့မကျွေးရဘူး ။ ခွေးလေးတွေဆိုရင်လည်း အိမ်ကိုစောင့်ပေးတယ် သူခိုးမကပ်နိုင်အောင် တို့ပစ္စည်းတွေမပျောက်ဘူးဆိုတဲ့သဘောနဲ့ မကျွေးရဘူး ။ ကြောင်လေးတွေဆိုရင်လည်း ကြွက်ခုတ်ဖော်ရတယ် ဆိုတဲ့သဘောနဲ့ မကျွေးရဘူး ။ ဒီတိရိစ္ဆာန်က ငါ့အတွက်အကျိုးပြုတယ်ဆိုပြီး အစားကျွေးတဲ့သဘောမျိုးမဖြစ်စေရဘူး ။ တိရစ္ဆာန်ကျွေးတော့ ကုသိုလ်ရတယ် အဲဒီကုသိုလ်က ကောင်းကျိုးချမ်းသာပေးမယ်လို့ ယုံကြည်တဲ့သဒ္ဓါစိတ်နဲ့ ကျွေးရမယ် ။ အကျိုးကိုသိပြီး ပေးလှူရင် ပိုပြီးအကျိုးများပါတယ် ။ မေတ္တာဖြင့် မျိုးဆက်သစ်အရှင်(ဖိုလေးလုံး) Credit - April Thin သိလို့လှူတာဖွဈပါစေ ____________ ၁။ တိရစ်ဆာနျကိုပေးလှူရငျ - ဘဝတဈရာခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၂။သီလမရှိသူကိုပေးလှူရငျ - ဘဝတဈထောငျခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၃။ သီလရှိသောသူကိုပေးလှူရငျ - ဘဝတဈသိနျးခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၃။ စြာနျရ ရသေ့ကိုပေးလှူရငျ - ဘဝကုဋတေဈသိနျးခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၅။ သောတာပနျပေးလှူရငျ - ဘဝအသငျ်ခြခေမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၆။ အထကျပရိယာမြားကိုပေးလှူရငျ - ဘဝအသငျ်ခြခေမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၇။ အထကျအရိယာမြားပေးလှူရငျ - ဘဝအသငျ်ခြအေနန်တခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၈။ ပစ်စကေဗုဒ်ဓါ၊ သဗ်ဗညူဗုဒ်ဓကိုပေးလှူရငျ - ထိုထကျတိုးလကြျ ဆငျ့ကာဆငျ့ကာတိုး၍ ကောငျးကြိုးမြား ပေးနိုငျသညျ ။ မှတျခကြျ။ ဤနရော၌ ဒါန၏အကြိုးအဆင့ျဆငျ့ ကွီးမားလာပုံကို သိစရေနျ ဟောပွခွငျးသာ ဖွဈ၏။ အကြိုးရ နညျးသူမြားကို မလှူရဟု ခှဲခွား လှူဒါနျးစလေို၍ မဟုတျပေ ။ တိရစ်ဆာနျတဈကောငျကို တဈနပျစာ အစားကို အဝကြှေးရငျ ဘဝတဈရာ တို့၌ အသကျရှညျခွငျး အဆငျးလှခွငျး ခမြျးသာခွငျး ခှနျအားဗလပွညျ့စုံခွငျး ဉာဏျပညာရှိခွငျး ဆိုတဲ့အကြိုး(၅)ပါးကို ရနိုငျပါတယျ ။ ဒါပမေယျ့ ကြှေးမှေးပေးလှူတဲ့နရောမှာ မကြျစေ့အလှကွညျ့ဖို့ကြှေးတာ ဝ ရငျလှတယျဆိုပွီး လှအောငျကြှေးတဲ့ သဘောနဲ့မကြှေးရဘူး ။ ခှေးလေးတှဆေိုရငျလညျး အိမျကိုစောငျ့ပေးတယျ သူခိုးမကပျနိုငျအောငျ တို့ပစ်စညျးတှမေပြောကျဘူးဆိုတဲ့သဘောနဲ့ မကြှေးရဘူး ။ ကွောငျလေးတှဆေိုရငျလညျး ကွှကျခုတျဖောျရတယျ ဆိုတဲ့သဘောနဲ့ မကြှေးရဘူး ။ ဒီတိရိစ်ဆာနျက ငါ့အတှကျအကြိုးပွုတယျဆိုပွီး အစားကြှေးတဲ့သဘောမြိုးမဖွဈစရေဘူး ။ တိရစ်ဆာနျကြှေးတော့ ကုသိုလျရတယျ အဲဒီကုသိုလျက ကောငျးကြိုးခမြျးသာပေးမယျလို့ ယုံကွညျတဲ့သဒ်ဓါစိတျနဲ့ ကြှေးရမယျ ။ အကြိုးကိုသိပွီး ပေးလှူရငျ ပိုပွီးအကြိုးမြားပါတယျ ။ မတေ်တာဖွငျ့ မြိုးဆကျသဈအရှငျ(ဖိုလေးလုံး) Credit - April Thin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2rPyltr

သိလို့လှူတာဖြစ်ပါစေ ____________ ၁။ တိရစ္ဆာန်ကိုပေးလှူရင် - ဘဝတစ်ရာချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၂။သီလမရှိသူကိုပေးလှူရင် - ဘဝတစ်ထောင်ချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၃။ သီလရှိသောသူကိုပေးလှူရင် - ဘဝတစ်သိန်းချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၃။ စျာန်ရ ရသေ့ကိုပေးလှူရင် - ဘဝကုဋေတစ်သိန်းချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၅။ သောတာပန်ပေးလှူရင် - ဘဝအသင်္ချေချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၆။ အထက်ပရိယာများကိုပေးလှူရင် - ဘဝအသင်္ချေချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၇။ အထက်အရိယာများပေးလှူရင် - ဘဝအသင်္ချေအနန္တချမ်းသာစေနိုင်သည် ။ ၈။ ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ၊ သဗ္ဗညူဗုဒ္ဓကိုပေးလှူရင် - ထိုထက်တိုးလျက် ဆင့်ကာဆင့်ကာတိုး၍ ကောင်းကျိုးများ ပေးနိုင်သည် ။ မှတ်ချက်။ ဤနေရာ၌ ဒါန၏အကျိုးအဆင့်ဆင့် ကြီးမားလာပုံကို သိစေရန် ဟောပြခြင်းသာ ဖြစ်၏။ အကျိုးရ နည်းသူများကို မလှူရဟု ခွဲခြား လှူဒါန်းစေလို၍ မဟုတ်ပေ ။ တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကို တစ်နပ်စာ အစားကို အဝကျွေးရင် ဘဝတစ်ရာ တို့၌ အသက်ရှည်ခြင်း အဆင်းလှခြင်း ချမ်းသာခြင်း ခွန်အားဗလပြည့်စုံခြင်း ဉာဏ်ပညာရှိခြင်း ဆိုတဲ့အကျိုး(၅)ပါးကို ရနိုင်ပါတယ် ။ ဒါပေမယ့် ကျွေးမွေးပေးလှူတဲ့နေရာမှာ မျက်စေ့အလှကြည့်ဖို့ကျွေးတာ ဝ ရင်လှတယ်ဆိုပြီး လှအောင်ကျွေးတဲ့ သဘောနဲ့မကျွေးရဘူး ။ ခွေးလေးတွေဆိုရင်လည်း အိမ်ကိုစောင့်ပေးတယ် သူခိုးမကပ်နိုင်အောင် တို့ပစ္စည်းတွေမပျောက်ဘူးဆိုတဲ့သဘောနဲ့ မကျွေးရဘူး ။ ကြောင်လေးတွေဆိုရင်လည်း ကြွက်ခုတ်ဖော်ရတယ် ဆိုတဲ့သဘောနဲ့ မကျွေးရဘူး ။ ဒီတိရိစ္ဆာန်က ငါ့အတွက်အကျိုးပြုတယ်ဆိုပြီး အစားကျွေးတဲ့သဘောမျိုးမဖြစ်စေရဘူး ။ တိရစ္ဆာန်ကျွေးတော့ ကုသိုလ်ရတယ် အဲဒီကုသိုလ်က ကောင်းကျိုးချမ်းသာပေးမယ်လို့ ယုံကြည်တဲ့သဒ္ဓါစိတ်နဲ့ ကျွေးရမယ် ။ အကျိုးကိုသိပြီး ပေးလှူရင် ပိုပြီးအကျိုးများပါတယ် ။ မေတ္တာဖြင့် မျိုးဆက်သစ်အရှင်(ဖိုလေးလုံး) Credit - April Thin သိလို့လှူတာဖွဈပါစေ ____________ ၁။ တိရစ်ဆာနျကိုပေးလှူရငျ - ဘဝတဈရာခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၂။သီလမရှိသူကိုပေးလှူရငျ - ဘဝတဈထောငျခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၃။ သီလရှိသောသူကိုပေးလှူရငျ - ဘဝတဈသိနျးခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၃။ စြာနျရ ရသေ့ကိုပေးလှူရငျ - ဘဝကုဋတေဈသိနျးခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၅။ သောတာပနျပေးလှူရငျ - ဘဝအသငျ်ခြခေမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၆။ အထကျပရိယာမြားကိုပေးလှူရငျ - ဘဝအသငျ်ခြခေမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၇။ အထကျအရိယာမြားပေးလှူရငျ - ဘဝအသငျ်ခြအေနန်တခမြျးသာစနေိုငျသညျ ။ ၈။ ပစ်စကေဗုဒ်ဓါ၊ သဗ်ဗညူဗုဒ်ဓကိုပေးလှူရငျ - ထိုထကျတိုးလကြျ ဆငျ့ကာဆငျ့ကာတိုး၍ ကောငျးကြိုးမြား ပေးနိုငျသညျ ။ မှတျခကြျ။ ဤနရော၌ ဒါန၏အကြိုးအဆင့ျဆငျ့ ကွီးမားလာပုံကို သိစရေနျ ဟောပွခွငျးသာ ဖွဈ၏။ အကြိုးရ နညျးသူမြားကို မလှူရဟု ခှဲခွား လှူဒါနျးစလေို၍ မဟုတျပေ ။ တိရစ်ဆာနျတဈကောငျကို တဈနပျစာ အစားကို အဝကြှေးရငျ ဘဝတဈရာ တို့၌ အသကျရှညျခွငျး အဆငျးလှခွငျး ခမြျးသာခွငျး ခှနျအားဗလပွညျ့စုံခွငျး ဉာဏျပညာရှိခွငျး ဆိုတဲ့အကြိုး(၅)ပါးကို ရနိုငျပါတယျ ။ ဒါပမေယျ့ ကြှေးမှေးပေးလှူတဲ့နရောမှာ မကြျစေ့အလှကွညျ့ဖို့ကြှေးတာ ဝ ရငျလှတယျဆိုပွီး လှအောငျကြှေးတဲ့ သဘောနဲ့မကြှေးရဘူး ။ ခှေးလေးတှဆေိုရငျလညျး အိမျကိုစောငျ့ပေးတယျ သူခိုးမကပျနိုငျအောငျ တို့ပစ်စညျးတှမေပြောကျဘူးဆိုတဲ့သဘောနဲ့ မကြှေးရဘူး ။ ကွောငျလေးတှဆေိုရငျလညျး ကွှကျခုတျဖောျရတယျ ဆိုတဲ့သဘောနဲ့ မကြှေးရဘူး ။ ဒီတိရိစ်ဆာနျက ငါ့အတှကျအကြိုးပွုတယျဆိုပွီး အစားကြှေးတဲ့သဘောမြိုးမဖွဈစရေဘူး ။ တိရစ်ဆာနျကြှေးတော့ ကုသိုလျရတယျ အဲဒီကုသိုလျက ကောငျးကြိုးခမြျးသာပေးမယျလို့ ယုံကွညျတဲ့သဒ်ဓါစိတျနဲ့ ကြှေးရမယျ ။ အကြိုးကိုသိပွီး ပေးလှူရငျ ပိုပွီးအကြိုးမြားပါတယျ ။ မတေ်တာဖွငျ့ မြိုးဆကျသဈအရှငျ(ဖိုလေးလုံး) Credit - April Thin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2rPyltr

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ ယနေ့မှစ ကံအထူးကောင်းကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NR1ixH

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ ယနေ့မှစ ကံအထူးကောင်းကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NR1ixH

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KjU034

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KlyzP3

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2XeFRJL

သုခလို့ထင်ရပေမယ့် ဒုက္ခဖြစ်နေတာတွေရှိတယ် 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 လောကမှာ လူတိုင်းလိုချင်တဲ့အရာသုံးခုရှိတယ်၊ (၁)ပစ္စည်းဥစ္စာတွေပေါများချင်တယ်၊ (၂) လူတိုင်းရဲ့ အရိုအသေပေးမှုရချင်တယ် အာဏာပါဝါကြီးချင်တယ်၊ (၃)နာမည်ကြီး၊ ကျော်ကြားချင်တယ်၊ အခုခေတ်လိုဆို Celebrity ဖြစ်ချင်တယ်ပေါ့။ အဲဒီအရာတွေနဲ့ ပြည့်စုံလျှင် ဘ၀ချမ်းသာပြီလို့ ထင်ကြတယ်၊ အမှန်တကယ် ချမ်းသာအစစ်ဖြစ်ပါ့မလား။ 🌷ဥပမာပြောရလျှင် ဒီတသက် သုံး၍မကုန်နိုင်လောက်တဲ့ ငွေကြေးပမာဏရှိတဲ့ လူတစ်ယောက်စီမှာ ကုမရတဲ့ ရောဂါလည်းရှိနေလျှင် ချမ်းသာတယ်လို့ ပြောလို့ရပါ့မလား၊ ဒါကြောင့် ရုပ်ပစ္စည်းချမ်းသာဘို့ သာမက စိတ်ချမ်းသာမှုရှိဖို့လည်း ကြိုးစားသင့်တာပေါ့။ သို့ပေမယ့် လောကမှာ လူချမ်းသာလို့ပြောရင် သူတို့ပိုင်ဆိုင်တဲ့ ရွှေ ငွေ ကား အိမ်တိုက်တာစတဲ့ ပြင်ပ ရုပ်၀တၳုတွေနဲ့ ပြည့်စုံနေတာပဲသွားမြင်ပါတယ်။ စိတ်ရော ချမ်းသာမှ တကယ့်လူချမ်းသာဖြစ်တာဆိုတာသိထားပါ။ 🌷သူတပါးတို့ရဲ့လေးစား အထင်ကြီး၊ပူဇော်မှုရဖို့ဆိုတာ တခုတည်းအတွက် ရာထူး အာဏာလိုတယ်လို့ထင်၍ ကြိုးစားတဲ့အခါ အဲဒီရာထူးအာဏာပါဝါတွေ ရလာခဲ့သော်လည်း ရာထူးအာဏာအမှီပြု၍ လောကကောင်းကျိုးအတွက် အလုပ်မလုပ်ဘဲ အာဏာကို အလွဲသုံးစား လုပ်လို့ အာဏာပိုင်ပြီး စိတ်ဆင်းရဲ နေကြတဲ့သူတွေအများကြီး။ 🌷နာမည်ကျော်ကြားလူကြိုက်များတဲ့ အချို့သူတွေလည်း အပြင်ဇာတ်ခုံပေါ် ရောက်တုန်းတော့ အများတကာကို ရွှင်မောပြုံးရယ်စေနိုင်ကြပေမယ့် ကန့်လန့်ကာ နောက်ကွယ်ရောက်တဲ့အခါမှာ မျက်ရည်စက်တွေနဲ့ဘ၀မှာ နေနေကြတဲ့ စိတ်မချမ်းမသာ နာမည်ကျော်များလည်းရှိတယ်။ 🌷ဒါကို စာပေကတော့ လာဘ-ပစ္စည်းပေါချင်တယ်၊ သက္ကာရ-အာဏာရချင်တယ်၊ သိလောက-နာမည်ကြီးချင်တယ်တဲ့။ အဲ့ဒီအရာတွေ ပြည့်စုံလျှင် ချမ်းသာပြီဟုထင်တတ်တဲ့ ယနေ့ခေတ််မှာလည်း အဲဒီအရာတွေကို ရှာနေကြတယ်။ ရှာတာတော့သုခရဖို့ပဲ ရလာတာတွေအားလုံးက ဒုက္ခဖြစ်နေတတ်တာခက်တယ်။ သီတဂူအရှင်ပညာဇောတ သီတဂူ စန်းလပမာ ချမ်းမြသာယာရှိကြပါစေ။ 17.12.2018 တနင်္လာနေ့။ သုခလို့ထငျရပမေယ့ျ ဒုက်ခဖွဈနတောတှရှေိတယျ 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 လောကမှာ လူတိုငျးလိုခငြျတဲ့အရာသုံးခုရှိတယျ၊ (၁)ပစ်စညျးဥစ်စာတှပေေါမြားခငြျတယျ၊ (၂) လူတိုငျးရဲ့ အရိုအသပေေးမှုရခငြျတယျ အာဏာပါဝါကွီးခငြျတယျ၊ (၃)နာမညျကွီး၊ ကြောျကွားခငြျတယျ၊ အခုခတျေလိုဆို Celebrity ဖွဈခငြျတယျပေါ့။ အဲဒီအရာတှနေဲ့ ပွည့ျစုံလြှငျ ဘ၀ခမြျးသာပွီလို့ ထငျကွတယျ၊ အမှနျတကယျ ခမြျးသာအစဈဖွဈပါ့မလား။ 🌷ဥပမာပွောရလြှငျ ဒီတသကျ သုံး၍မကုနျနိုငျလောကျတဲ့ ငှကွေေးပမာဏရှိတဲ့ လူတဈယောကျစီမှာ ကုမရတဲ့ ရောဂါလညျးရှိနလြှေငျ ခမြျးသာတယျလို့ ပွောလို့ရပါ့မလား၊ ဒါကွောင့ျ ရုပျပစ်စညျးခမြျးသာဘို့ သာမက စိတျခမြျးသာမှုရှိဖို့လညျး ကွိုးစားသင့ျတာပေါ့။ သို့ပမေယ့ျ လောကမှာ လူခမြျးသာလို့ပွောရငျ သူတို့ပိုငျဆိုငျတဲ့ ရှှေ ငှေ ကား အိမျတိုကျတာစတဲ့ ပွငျပ ရုပျ၀တၳုတှနေဲ့ ပွည့ျစုံနတောပဲသှားမွငျပါတယျ။ စိတျရော ခမြျးသာမှ တကယ့ျလူခမြျးသာဖွဈတာဆိုတာသိထားပါ။ 🌷သူတပါးတို့ရဲ့လေးစား အထငျကွီး၊ပူဇောျမှုရဖို့ဆိုတာ တခုတညျးအတှကျ ရာထူး အာဏာလိုတယျလို့ထငျ၍ ကွိုးစားတဲ့အခါ အဲဒီရာထူးအာဏာပါဝါတှေ ရလာခဲ့သောျလညျး ရာထူးအာဏာအမှီပွု၍ လောကကောငျးကြိုးအတှကျ အလုပျမလုပျဘဲ အာဏာကို အလှဲသုံးစား လုပျလို့ အာဏာပိုငျပွီး စိတျဆငျးရဲ နကွေတဲ့သူတှအေမြားကွီး။ 🌷နာမညျကြောျကွားလူကွိုကျမြားတဲ့ အခြို့သူတှလေညျး အပွငျဇာတျခုံပေါျ ရောကျတုနျးတော့ အမြားတကာကို ရှှငျမောပွုံးရယျစနေိုငျကွပမေယ့ျ ကန့ျလန့ျကာ နောကျကှယျရောကျတဲ့အခါမှာ မကြျရညျစကျတှနေဲ့ဘ၀မှာ နနေကွေတဲ့ စိတျမခမြျးမသာ နာမညျကြောျမြားလညျးရှိတယျ။ 🌷ဒါကို စာပကေတော့ လာဘ-ပစ်စညျးပေါခငြျတယျ၊ သက်ကာရ-အာဏာရခငြျတယျ၊ သိလောက-နာမညျကွီးခငြျတယျတဲ့။ အဲ့ဒီအရာတှေ ပွည့ျစုံလြှငျ ခမြျးသာပွီဟုထငျတတျတဲ့ ယနေ့ခတျေျမှာလညျး အဲဒီအရာတှကေို ရှာနကွေတယျ။ ရှာတာတော့သုခရဖို့ပဲ ရလာတာတှအေားလုံးက ဒုက်ခဖွဈနတေတျတာခကျတယျ။ သီတဂူအရှငျပညာဇောတ သီတဂူ စနျးလပမာ ခမြျးမွသာယာရှိကွပါစေ။ 17.12.2018 တနငျ်လာနေ့။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QjuH4U

သုခလို့ထင်ရပေမယ့် ဒုက္ခဖြစ်နေတာတွေရှိတယ် 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 လောကမှာ လူတိုင်းလိုချင်တဲ့အရာသုံးခုရှိတယ်၊ (၁)ပစ္စည်းဥစ္စာတွေပေါများချင်တယ်၊ (၂) လူတိုင်းရဲ့ အရိုအသေပေးမှုရချင်တယ် အာဏာပါဝါကြီးချင်တယ်၊ (၃)နာမည်ကြီး၊ ကျော်ကြားချင်တယ်၊ အခုခေတ်လိုဆို Celebrity ဖြစ်ချင်တယ်ပေါ့။ အဲဒီအရာတွေနဲ့ ပြည့်စုံလျှင် ဘ၀ချမ်းသာပြီလို့ ထင်ကြတယ်၊ အမှန်တကယ် ချမ်းသာအစစ်ဖြစ်ပါ့မလား။ 🌷ဥပမာပြောရလျှင် ဒီတသက် သုံး၍မကုန်နိုင်လောက်တဲ့ ငွေကြေးပမာဏရှိတဲ့ လူတစ်ယောက်စီမှာ ကုမရတဲ့ ရောဂါလည်းရှိနေလျှင် ချမ်းသာတယ်လို့ ပြောလို့ရပါ့မလား၊ ဒါကြောင့် ရုပ်ပစ္စည်းချမ်းသာဘို့ သာမက စိတ်ချမ်းသာမှုရှိဖို့လည်း ကြိုးစားသင့်တာပေါ့။ သို့ပေမယ့် လောကမှာ လူချမ်းသာလို့ပြောရင် သူတို့ပိုင်ဆိုင်တဲ့ ရွှေ ငွေ ကား အိမ်တိုက်တာစတဲ့ ပြင်ပ ရုပ်၀တၳုတွေနဲ့ ပြည့်စုံနေတာပဲသွားမြင်ပါတယ်။ စိတ်ရော ချမ်းသာမှ တကယ့်လူချမ်းသာဖြစ်တာဆိုတာသိထားပါ။ 🌷သူတပါးတို့ရဲ့လေးစား အထင်ကြီး၊ပူဇော်မှုရဖို့ဆိုတာ တခုတည်းအတွက် ရာထူး အာဏာလိုတယ်လို့ထင်၍ ကြိုးစားတဲ့အခါ အဲဒီရာထူးအာဏာပါဝါတွေ ရလာခဲ့သော်လည်း ရာထူးအာဏာအမှီပြု၍ လောကကောင်းကျိုးအတွက် အလုပ်မလုပ်ဘဲ အာဏာကို အလွဲသုံးစား လုပ်လို့ အာဏာပိုင်ပြီး စိတ်ဆင်းရဲ နေကြတဲ့သူတွေအများကြီး။ 🌷နာမည်ကျော်ကြားလူကြိုက်များတဲ့ အချို့သူတွေလည်း အပြင်ဇာတ်ခုံပေါ် ရောက်တုန်းတော့ အများတကာကို ရွှင်မောပြုံးရယ်စေနိုင်ကြပေမယ့် ကန့်လန့်ကာ နောက်ကွယ်ရောက်တဲ့အခါမှာ မျက်ရည်စက်တွေနဲ့ဘ၀မှာ နေနေကြတဲ့ စိတ်မချမ်းမသာ နာမည်ကျော်များလည်းရှိတယ်။ 🌷ဒါကို စာပေကတော့ လာဘ-ပစ္စည်းပေါချင်တယ်၊ သက္ကာရ-အာဏာရချင်တယ်၊ သိလောက-နာမည်ကြီးချင်တယ်တဲ့။ အဲ့ဒီအရာတွေ ပြည့်စုံလျှင် ချမ်းသာပြီဟုထင်တတ်တဲ့ ယနေ့ခေတ််မှာလည်း အဲဒီအရာတွေကို ရှာနေကြတယ်။ ရှာတာတော့သုခရဖို့ပဲ ရလာတာတွေအားလုံးက ဒုက္ခဖြစ်နေတတ်တာခက်တယ်။ သီတဂူအရှင်ပညာဇောတ သီတဂူ စန်းလပမာ ချမ်းမြသာယာရှိကြပါစေ။ 17.12.2018 တနင်္လာနေ့။ သုခလို့ထငျရပမေယ့ျ ဒုက်ခဖွဈနတောတှရှေိတယျ 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 လောကမှာ လူတိုငျးလိုခငြျတဲ့အရာသုံးခုရှိတယျ၊ (၁)ပစ်စညျးဥစ်စာတှပေေါမြားခငြျတယျ၊ (၂) လူတိုငျးရဲ့ အရိုအသပေေးမှုရခငြျတယျ အာဏာပါဝါကွီးခငြျတယျ၊ (၃)နာမညျကွီး၊ ကြောျကွားခငြျတယျ၊ အခုခတျေလိုဆို Celebrity ဖွဈခငြျတယျပေါ့။ အဲဒီအရာတှနေဲ့ ပွည့ျစုံလြှငျ ဘ၀ခမြျးသာပွီလို့ ထငျကွတယျ၊ အမှနျတကယျ ခမြျးသာအစဈဖွဈပါ့မလား။ 🌷ဥပမာပွောရလြှငျ ဒီတသကျ သုံး၍မကုနျနိုငျလောကျတဲ့ ငှကွေေးပမာဏရှိတဲ့ လူတဈယောကျစီမှာ ကုမရတဲ့ ရောဂါလညျးရှိနလြှေငျ ခမြျးသာတယျလို့ ပွောလို့ရပါ့မလား၊ ဒါကွောင့ျ ရုပျပစ်စညျးခမြျးသာဘို့ သာမက စိတျခမြျးသာမှုရှိဖို့လညျး ကွိုးစားသင့ျတာပေါ့။ သို့ပမေယ့ျ လောကမှာ လူခမြျးသာလို့ပွောရငျ သူတို့ပိုငျဆိုငျတဲ့ ရှှေ ငှေ ကား အိမျတိုကျတာစတဲ့ ပွငျပ ရုပျ၀တၳုတှနေဲ့ ပွည့ျစုံနတောပဲသှားမွငျပါတယျ။ စိတျရော ခမြျးသာမှ တကယ့ျလူခမြျးသာဖွဈတာဆိုတာသိထားပါ။ 🌷သူတပါးတို့ရဲ့လေးစား အထငျကွီး၊ပူဇောျမှုရဖို့ဆိုတာ တခုတညျးအတှကျ ရာထူး အာဏာလိုတယျလို့ထငျ၍ ကွိုးစားတဲ့အခါ အဲဒီရာထူးအာဏာပါဝါတှေ ရလာခဲ့သောျလညျး ရာထူးအာဏာအမှီပွု၍ လောကကောငျးကြိုးအတှကျ အလုပျမလုပျဘဲ အာဏာကို အလှဲသုံးစား လုပျလို့ အာဏာပိုငျပွီး စိတျဆငျးရဲ နကွေတဲ့သူတှအေမြားကွီး။ 🌷နာမညျကြောျကွားလူကွိုကျမြားတဲ့ အခြို့သူတှလေညျး အပွငျဇာတျခုံပေါျ ရောကျတုနျးတော့ အမြားတကာကို ရှှငျမောပွုံးရယျစနေိုငျကွပမေယ့ျ ကန့ျလန့ျကာ နောကျကှယျရောကျတဲ့အခါမှာ မကြျရညျစကျတှနေဲ့ဘ၀မှာ နနေကွေတဲ့ စိတျမခမြျးမသာ နာမညျကြောျမြားလညျးရှိတယျ။ 🌷ဒါကို စာပကေတော့ လာဘ-ပစ်စညျးပေါခငြျတယျ၊ သက်ကာရ-အာဏာရခငြျတယျ၊ သိလောက-နာမညျကွီးခငြျတယျတဲ့။ အဲ့ဒီအရာတှေ ပွည့ျစုံလြှငျ ခမြျးသာပွီဟုထငျတတျတဲ့ ယနေ့ခတျေျမှာလညျး အဲဒီအရာတှကေို ရှာနကွေတယျ။ ရှာတာတော့သုခရဖို့ပဲ ရလာတာတှအေားလုံးက ဒုက်ခဖွဈနတေတျတာခကျတယျ။ သီတဂူအရှငျပညာဇောတ သီတဂူ စနျးလပမာ ခမြျးမွသာယာရှိကွပါစေ။ 17.12.2018 တနငျ်လာနေ့။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QjuH4U

ဘဒ္ဒကမ္ဘာတွင် ပွင့်တော်မူသော ဘုရားငါးဆူ 🙏🙏🙏🙏🙏 ၁။ ကကုသန်မြတ်စွာဘုရား အရပ်-- အတောင် ၄၀ သက်တော်-- ၄၀၀၀၀ အပင် -- ကုက္ကိုလ်ပင် ရောင်ခြည်တော်-- ၁၀ ယူဇနာစီ အမျိုး --ပုဏ္ဏား စီးတော်ယာဉ်--ရထား ဒုက္ကရစရိယာ -- ၈လ ပလ္လင်-- အတောင် ၂၆ တောင် ၂။ ကောဏဂုံမြတ်စွာဘုရား အရပ်--အတောင် ၃၀ သက်တော်-- ၃၀ဝ၀ဝ အပင် -- ရေသဖန်းပင် ရောင်ခြည်တော်-- ၁၀ ယူဇနာစီ အမျိုး --ပုဏ္ဏား စီးတော်ယာဉ်-- ဆင် ဒုက္ကရစရိယာ -- ၆လ ပလ္လင်-- အတောင် ၂၀ တောင် ၃။ ကဿဖမြတ်စွာဘုရား အရပ်-- အတောင် ၂၀ သက်တော်--၂၀ဝ၀ဝ အပင် --ပညောင်ဗောဓိ ရောင်ခြည်တော် -- ၁၀ ယူဇနာစီ အမျိုး --ပုဏ္ဏား စီးတော်ယာဉ်--ပြဿဒ် ဒုက္ကရစရိယာ -- ၇ ရက် ပလ္လင်-- အတောင် ၁၅ တောင် ၄။ ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား အရပ်-- အတောင် ၁၄ တောင် သက်တော်-- ၈၀ အပင်-- ညောင်ဗုဒ္ဓ ရောင်ခြည်တော်-- ၁ လံ အမျိုး --မင်းမျိုး စီးတော်ယာဉ်--မြင်း ဒုက္ကရစရိယာ -- ၆ နှစ် ပလ္လင်-- အတောင် ၁၄ တောင် ၅။ အရိမေတေ္တယျမြတ်စွာဘုရား (နောင်ပွင့်တော်မှုမည်) အရပ်-- အတောင် ၈၀ သက်တော်-- ၈၀ဝ၀ဝ အပင်-- ဂန့်ဂေါ် ရောင်ခြည်တော်-- ကုဋေတသိန်းသောစကြဝဠာတိုက်လုံး အမျိုး --ပုဏ္ဏား စီးတော်ယာဉ်--ပြဿဒ် ဒုက္ကရစရိယာ -- ၇ ရက် ပလ္လင်-- အတောင်၃၂ တောင် Via Yan Shin ဘဒၵကမာၻတြင္ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ဘုရားငါးဆူ 🙏🙏🙏🙏🙏 ၁။ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား အရပ္-- အေတာင္ ၄၀ သက္ေတာ္-- ၄၀၀၀၀ အပင္ -- ကုကၠိဳလ္ပင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္-- ၁၀ ယူဇနာစီ အမ်ိဳး --ပုဏၰား စီးေတာ္ယာဥ္--ရထား ဒုကၠရစရိယာ -- ၈လ ပလႅင္-- အေတာင္ ၂၆ ေတာင္ ၂။ ေကာဏဂံုျမတ္စြာဘုရား အရပ္--အေတာင္ ၃၀ သက္ေတာ္-- ၃၀ဝ၀ဝ အပင္ -- ေရသဖန္းပင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္-- ၁၀ ယူဇနာစီ အမ်ိဳး --ပုဏၰား စီးေတာ္ယာဥ္-- ဆင္ ဒုကၠရစရိယာ -- ၆လ ပလႅင္-- အေတာင္ ၂၀ ေတာင္ ၃။ ကႆဖျမတ္စြာဘုရား အရပ္-- အေတာင္ ၂၀ သက္ေတာ္--၂၀ဝ၀ဝ အပင္ --ပေညာင္ေဗာဓိ ေရာင္ျခည္ေတာ္ -- ၁၀ ယူဇနာစီ အမ်ိဳး --ပုဏၰား စီးေတာ္ယာဥ္--ျပႆဒ္ ဒုကၠရစရိယာ -- ၇ ရက္ ပလႅင္-- အေတာင္ ၁၅ ေတာင္ ၄။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား အရပ္-- အေတာင္ ၁၄ ေတာင္ သက္ေတာ္-- ၈၀ အပင္-- ေညာင္ဗုဒၶ ေရာင္ျခည္ေတာ္-- ၁ လံ အမ်ိဳး --မင္းမ်ိဳး စီးေတာ္ယာဥ္--ျမင္း ဒုကၠရစရိယာ -- ၆ ႏွစ္ ပလႅင္-- အေတာင္ ၁၄ ေတာင္ ၅။ အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရား (ေနာင္ပြင့္ေတာ္မႈမည္) အရပ္-- အေတာင္ ၈၀ သက္ေတာ္-- ၈၀ဝ၀ဝ အပင္-- ဂန္႔ေဂၚ ေရာင္ျခည္ေတာ္-- ကုေဋတသိန္းေသာစၾကဝဠာတိုက္လံုး အမ်ိဳး --ပုဏၰား စီးေတာ္ယာဥ္--ျပႆဒ္ ဒုကၠရစရိယာ -- ၇ ရက္ ပလႅင္-- အေတာင္၃၂ ေတာင္ Via Yan Shin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33Qs52o

ဘဒ္ဒကမ္ဘာတွင် ပွင့်တော်မူသော ဘုရားငါးဆူ 🙏🙏🙏🙏🙏 ၁။ ကကုသန်မြတ်စွာဘုရား အရပ်-- အတောင် ၄၀ သက်တော်-- ၄၀၀၀၀ အပင် -- ကုက္ကိုလ်ပင် ရောင်ခြည်တော်-- ၁၀ ယူဇနာစီ အမျိုး --ပုဏ္ဏား စီးတော်ယာဉ်--ရထား ဒုက္ကရစရိယာ -- ၈လ ပလ္လင်-- အတောင် ၂၆ တောင် ၂။ ကောဏဂုံမြတ်စွာဘုရား အရပ်--အတောင် ၃၀ သက်တော်-- ၃၀ဝ၀ဝ အပင် -- ရေသဖန်းပင် ရောင်ခြည်တော်-- ၁၀ ယူဇနာစီ အမျိုး --ပုဏ္ဏား စီးတော်ယာဉ်-- ဆင် ဒုက္ကရစရိယာ -- ၆လ ပလ္လင်-- အတောင် ၂၀ တောင် ၃။ ကဿဖမြတ်စွာဘုရား အရပ်-- အတောင် ၂၀ သက်တော်--၂၀ဝ၀ဝ အပင် --ပညောင်ဗောဓိ ရောင်ခြည်တော် -- ၁၀ ယူဇနာစီ အမျိုး --ပုဏ္ဏား စီးတော်ယာဉ်--ပြဿဒ် ဒုက္ကရစရိယာ -- ၇ ရက် ပလ္လင်-- အတောင် ၁၅ တောင် ၄။ ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား အရပ်-- အတောင် ၁၄ တောင် သက်တော်-- ၈၀ အပင်-- ညောင်ဗုဒ္ဓ ရောင်ခြည်တော်-- ၁ လံ အမျိုး --မင်းမျိုး စီးတော်ယာဉ်--မြင်း ဒုက္ကရစရိယာ -- ၆ နှစ် ပလ္လင်-- အတောင် ၁၄ တောင် ၅။ အရိမေတေ္တယျမြတ်စွာဘုရား (နောင်ပွင့်တော်မှုမည်) အရပ်-- အတောင် ၈၀ သက်တော်-- ၈၀ဝ၀ဝ အပင်-- ဂန့်ဂေါ် ရောင်ခြည်တော်-- ကုဋေတသိန်းသောစကြဝဠာတိုက်လုံး အမျိုး --ပုဏ္ဏား စီးတော်ယာဉ်--ပြဿဒ် ဒုက္ကရစရိယာ -- ၇ ရက် ပလ္လင်-- အတောင်၃၂ တောင် Via Yan Shin ဘဒၵကမာၻတြင္ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ဘုရားငါးဆူ 🙏🙏🙏🙏🙏 ၁။ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား အရပ္-- အေတာင္ ၄၀ သက္ေတာ္-- ၄၀၀၀၀ အပင္ -- ကုကၠိဳလ္ပင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္-- ၁၀ ယူဇနာစီ အမ်ိဳး --ပုဏၰား စီးေတာ္ယာဥ္--ရထား ဒုကၠရစရိယာ -- ၈လ ပလႅင္-- အေတာင္ ၂၆ ေတာင္ ၂။ ေကာဏဂံုျမတ္စြာဘုရား အရပ္--အေတာင္ ၃၀ သက္ေတာ္-- ၃၀ဝ၀ဝ အပင္ -- ေရသဖန္းပင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္-- ၁၀ ယူဇနာစီ အမ်ိဳး --ပုဏၰား စီးေတာ္ယာဥ္-- ဆင္ ဒုကၠရစရိယာ -- ၆လ ပလႅင္-- အေတာင္ ၂၀ ေတာင္ ၃။ ကႆဖျမတ္စြာဘုရား အရပ္-- အေတာင္ ၂၀ သက္ေတာ္--၂၀ဝ၀ဝ အပင္ --ပေညာင္ေဗာဓိ ေရာင္ျခည္ေတာ္ -- ၁၀ ယူဇနာစီ အမ်ိဳး --ပုဏၰား စီးေတာ္ယာဥ္--ျပႆဒ္ ဒုကၠရစရိယာ -- ၇ ရက္ ပလႅင္-- အေတာင္ ၁၅ ေတာင္ ၄။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား အရပ္-- အေတာင္ ၁၄ ေတာင္ သက္ေတာ္-- ၈၀ အပင္-- ေညာင္ဗုဒၶ ေရာင္ျခည္ေတာ္-- ၁ လံ အမ်ိဳး --မင္းမ်ိဳး စီးေတာ္ယာဥ္--ျမင္း ဒုကၠရစရိယာ -- ၆ ႏွစ္ ပလႅင္-- အေတာင္ ၁၄ ေတာင္ ၅။ အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရား (ေနာင္ပြင့္ေတာ္မႈမည္) အရပ္-- အေတာင္ ၈၀ သက္ေတာ္-- ၈၀ဝ၀ဝ အပင္-- ဂန္႔ေဂၚ ေရာင္ျခည္ေတာ္-- ကုေဋတသိန္းေသာစၾကဝဠာတိုက္လံုး အမ်ိဳး --ပုဏၰား စီးေတာ္ယာဥ္--ျပႆဒ္ ဒုကၠရစရိယာ -- ၇ ရက္ ပလႅင္-- အေတာင္၃၂ ေတာင္ Via Yan Shin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33Qs52o

သူတော်ကောင်းနတ်ကောင်းစောင့်တယ် ════════════════ အရှင်သာရိပုတ္တရာ တပည့်လေးဟာ တရားထိုင်နေတုန်း အနာဂါမ်ဖြစ်ပြီး ရဟန္တာဖြစ်ခါနီးမှာ ရှင်သာရိပုတ္တရာ အပြင်က ဆွမ်းခံပြန်လာခဲ့တယ်။ ကျောင်းထဲဝင်လိုက်တာနဲ့့ကိုရင်လေးဟာ သမာဓိပျက်ပြီး ရဟန္တာမဖြစ်နိုင်တော့ဘူး။ အဲဒါကို ဘုရားရှင်က သိတော်မူတယ်။ ဒါကြောင့် ဘုရားရှင်ဟာ ရှင်သာရိပုတ္တရာ ကျောင်း ထဲမရောက်ခင် တံခါးဝမှနေ၍ စောင့်ပြီးအရှင်သာရိပုတ္တရာနဲ့ စကားပြောဆိုပြီး အချိန်ဆွဲထားခဲ့တယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့အကြံတော်ကို သိတော့ သိကြားမင်း ကလည်း ကိုရင်လေး တိတ်ဆိတ်စွာ တရားကျင့်ဖို့အတွက် ခြင်္သေ့ အယောင်ဆောင်ပြီး ကျောင်းနားကနေ အခြားတိရစ္ဆာန်တွေ မလာနိုင်အောင် စောင့်ပေးတယ်။ နောက်ပြီး မွန်းတည့်ချိန် ရောက်ခါနီးတဲ့အတွက် ကိုရင်လေး ရဟန္တာဖြစ်ပြီး ဆွမ်းမစားရမှာစိုးလို့့နေနတ်သားကလည်း နေလုံးကို ဖမ်းဆုတ်ပြီး မွန်းမလွဲအောင် တားထားတယ်။ ကိုရင်လေး ရဟန္တာဖြစ်သွားတော့မှ ဘုရားရှင်က အသင့် တပည့်လေးကို ဆွမ်းသွားကျွေးလိုက်ဦး ဆာနေပြီ ဆိုပြီး လွှတ်လိုက်တယ် ။ ကိုရင်လေးလည်း ဆွမ်းစားတယ် ဆွမ်းစားပြီးတော့မှ နေနတ်သားကလည်း နေကိုလွှတ်လိုက်တယ်။ ချက်ချင်းကြီး မွန်းလွဲသွားတဲ့အတွက် အခြားရဟန်းတော်တွေက မေးလျှောက်တော့မှ ဘုရားရှင်က အဲဒီဇာတ်ကြောင်းကိုဟောတော်မူပြီး သူတော်ကောင်းအလုပ်ကိုလုပ်လျှင် နတ်တွေ မကူညီ၍ မရကြောင်း ဟောကြားခဲ့ပါတယ်။ တကယ်တော့ နတ်ပြည်နတ်လောကမှာ နတ်သဘင် အစည်းအဝေးတွေ ကျင်းပတယ် ဆိုတာ လူ့ပြည်က တရားအားထုတ်တဲ့ သူတော်ကောင်းတွေကို စောင့်ရှောက်ဖို့ ..သာသနာတော်အတွက် ပေးဆပ်နေသူတွေကို ကာကွယ်ဖို့ စောင့်ရှောက်ဖို့ အထက်နတ်မင်းကြီးတွေကနေ အောက်နတ်တွေအထိ အဆင့်ဆင့်စောင့်ရှောက်ဖို့ ့ခွဲတမ်းချ တာဝန်ပေးခြင်းအမှုတွေကိုပြုတာပါပဲ။ တရားကျင့်နေသူ သို့မဟုတ် သာသနာတော်အတွက် ပေးဆပ်နေသူတွေဟာ ဒုက္ခရောက်နေပြီဆိုရင် မိမိနိုင်သလောက်ကူညီရတယ် ။ မကူညီရင် အနီးနားက အောက်နတ်တွေဟာ အထက်နတ်မင်းကြီးတွေရဲ့ ဒဏ်ခတ်ခြင်းကို ခံရတယ်။ ဒါ့ကြောင့် သူတို့တွေဟာ သူတော်ကောင်းတွေကို ဥပေက္ခာပြုလို့မရဘူး သူတော်ကောင်းတွေ ဘာလိုလဲ ဆိုတာ အမြဲ စောင့်ကြည့်နေရတာ။ီ ဒီကိစ္စကို တောထဲမှာ တရားကျင့်နေတဲ့ ဆရာတော်တွေကို လေ့လာကြည့်ရင်သိနိုင်တယ် ဆရာတော်ကြီးအချို့ဆိုရင် စိတ်ထဲမှာ ဘာမှကို မကြံရဲပါလား လို့တောင် မှတ်တမ်းတွေမှာတွေ့ရပါတယ် ဝေဘူဆရာတော်ဘုရားကြီးဆိုရင် "ဒို့များ စမ်းကြည့်တာ မှန်တယ်ဗျာ" တဲ့။ သစ်ပင်ရှိရင် ဆွမ်းရှိတာပဲလို့သစ်ပင်တွေအောက် ဆွမ်းခံတာ ဆွမ်းရကြောင်းစမ်းသပ်ပြီး မိန့်ဆိုဘူးတယ်။ (အမှောင်ပျောက်၍ အလင်းရောက်ပါစေ) ဦးမြင့်ခိုင် သူေတာ္ေကာင္းနတ္ေကာင္းေစာင့္တယ္ ══════════════════ အရွင္သာရိပုတၱရာ တပည့္ေလးဟာ တရားထိုင္ေနတုန္း အနာဂါမ္ျဖစ္ၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္ခါနီးမွာ ရွင္သာရိပုတၱရာ အျပင္က ဆြမ္းခံျပန္လာခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းထဲဝင္လိုက္တာနဲ႕့ကိုရင္ေလးဟာ သမာဓိပ်က္ၿပီး ရဟႏၱာမျဖစ္နိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါကို ဘုရားရွင္က သိေတာ္မူတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ဟာ ရွင္သာရိပုတၱရာ ေက်ာင္း ထဲမေရာက္ခင္ တံခါးဝမွေန၍ ေစာင့္ၿပီးအရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႕ စကားေျပာဆိုၿပီး အခ်ိန္ဆြဲထားခဲ့တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အႀကံေတာ္ကို သိေတာ့ သိၾကားမင္း ကလည္း ကိုရင္ေလး တိတ္ဆိတ္စြာ တရားက်င့္ဖို႔အတြက္ ျခေသၤ့ အေယာင္ေဆာင္ၿပီး ေက်ာင္းနားကေန အျခားတိရစ္ဆာန္ေတြ မလာနိုင္ေအာင္ ေစာင့္ေပးတယ္။ ေနာက္ၿပီး မြန္းတည့္ခ်ိန္ ေရာက္ခါနီးတဲ့အတြက္ ကိုရင္ေလး ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီး ဆြမ္းမစားရမွာစိုးလို႔့ေနနတ္သားကလည္း ေနလုံးကို ဖမ္းဆုတ္ၿပီး မြန္းမလြဲေအာင္ တားထားတယ္။ ကိုရင္ေလး ရဟႏၱာျဖစ္သြားေတာ့မွ ဘုရားရွင္က အသင့္ တပည့္ေလးကို ဆြမ္းသြားေကြၽးလိုက္ဦး ဆာေနၿပီ ဆိုၿပီး လႊတ္လိုက္တယ္ ။ ကိုရင္ေလးလည္း ဆြမ္းစားတယ္ ဆြမ္းစားၿပီးေတာ့မွ ေနနတ္သားကလည္း ေနကိုလႊတ္လိုက္တယ္။ ခ်က္ခ်င္းႀကီး မြန္းလြဲသြားတဲ့အတြက္ အျခားရဟန္းေတာ္ေတြက ေမးေလွ်ာက္ေတာ့မွ ဘုရားရွင္က အဲဒီဇာတ္ေၾကာင္းကိုေဟာေတာ္မူၿပီး သူေတာ္ေကာင္းအလုပ္ကိုလုပ္လွ်င္ နတ္ေတြ မကူညီ၍ မရေၾကာင္း ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ နတ္ျပည္နတ္ေလာကမွာ နတ္သဘင္ အစည္းအေဝးေတြ က်င္းပတယ္ ဆိုတာ လူ႕ျပည္က တရားအားထုတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ ..သာသနာေတာ္အတြက္ ေပးဆပ္ေနသူေတြကို ကာကြယ္ဖို႔ ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ အထက္နတ္မင္းႀကီးေတြကေန ေအာက္နတ္ေတြအထိ အဆင့္ဆင့္ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ ့ခြဲတမ္းခ် တာဝန္ေပးျခင္းအမႈေတြကိုျပဳတာပါပဲ။ တရားက်င့္ေနသူ သို႔မဟုတ္ သာသနာေတာ္အတြက္ ေပးဆပ္ေနသူေတြဟာ ဒုကၡေရာက္ေနၿပီဆိုရင္ မိမိနိုင္သေလာက္ကူညီရတယ္ ။ မကူညီရင္ အနီးနားက ေအာက္နတ္ေတြဟာ အထက္နတ္မင္းႀကီးေတြရဲ႕ ဒဏ္ခတ္ျခင္းကို ခံရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတို႔ေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္းေတြကို ဥေပကၡာျပဳလို႔မရဘူး သူေတာ္ေကာင္းေတြ ဘာလိုလဲ ဆိုတာ အၿမဲ ေစာင့္ၾကည့္ေနရတာ။ီ ဒီကိစၥကို ေတာထဲမွာ တရားက်င့္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြကို ေလ့လာၾကည့္ရင္သိနိုင္တယ္ ဆရာေတာ္ႀကီးအခ်ိဳ႕ဆိုရင္ စိတ္ထဲမွာ ဘာမွကို မႀကံရဲပါလား လို႔ေတာင္ မွတ္တမ္းေတြမွာေတြ႕ရပါတယ္ ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဆိုရင္ "ဒို႔မ်ား စမ္းၾကည့္တာ မွန္တယ္ဗ်ာ" တဲ့။ သစ္ပင္ရွိရင္ ဆြမ္းရွိတာပဲလို႔သစ္ပင္ေတြေအာက္ ဆြမ္းခံတာ ဆြမ္းရေၾကာင္းစမ္းသပ္ၿပီး မိန့္ဆိုဘူးတယ္။ (အေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာက္ပါေစ) ဦးျမင့္ခိုင္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/373Aemf

သူတော်ကောင်းနတ်ကောင်းစောင့်တယ် ════════════════ အရှင်သာရိပုတ္တရာ တပည့်လေးဟာ တရားထိုင်နေတုန်း အနာဂါမ်ဖြစ်ပြီး ရဟန္တာဖြစ်ခါနီးမှာ ရှင်သာရိပုတ္တရာ အပြင်က ဆွမ်းခံပြန်လာခဲ့တယ်။ ကျောင်းထဲဝင်လိုက်တာနဲ့့ကိုရင်လေးဟာ သမာဓိပျက်ပြီး ရဟန္တာမဖြစ်နိုင်တော့ဘူး။ အဲဒါကို ဘုရားရှင်က သိတော်မူတယ်။ ဒါကြောင့် ဘုရားရှင်ဟာ ရှင်သာရိပုတ္တရာ ကျောင်း ထဲမရောက်ခင် တံခါးဝမှနေ၍ စောင့်ပြီးအရှင်သာရိပုတ္တရာနဲ့ စကားပြောဆိုပြီး အချိန်ဆွဲထားခဲ့တယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့အကြံတော်ကို သိတော့ သိကြားမင်း ကလည်း ကိုရင်လေး တိတ်ဆိတ်စွာ တရားကျင့်ဖို့အတွက် ခြင်္သေ့ အယောင်ဆောင်ပြီး ကျောင်းနားကနေ အခြားတိရစ္ဆာန်တွေ မလာနိုင်အောင် စောင့်ပေးတယ်။ နောက်ပြီး မွန်းတည့်ချိန် ရောက်ခါနီးတဲ့အတွက် ကိုရင်လေး ရဟန္တာဖြစ်ပြီး ဆွမ်းမစားရမှာစိုးလို့့နေနတ်သားကလည်း နေလုံးကို ဖမ်းဆုတ်ပြီး မွန်းမလွဲအောင် တားထားတယ်။ ကိုရင်လေး ရဟန္တာဖြစ်သွားတော့မှ ဘုရားရှင်က အသင့် တပည့်လေးကို ဆွမ်းသွားကျွေးလိုက်ဦး ဆာနေပြီ ဆိုပြီး လွှတ်လိုက်တယ် ။ ကိုရင်လေးလည်း ဆွမ်းစားတယ် ဆွမ်းစားပြီးတော့မှ နေနတ်သားကလည်း နေကိုလွှတ်လိုက်တယ်။ ချက်ချင်းကြီး မွန်းလွဲသွားတဲ့အတွက် အခြားရဟန်းတော်တွေက မေးလျှောက်တော့မှ ဘုရားရှင်က အဲဒီဇာတ်ကြောင်းကိုဟောတော်မူပြီး သူတော်ကောင်းအလုပ်ကိုလုပ်လျှင် နတ်တွေ မကူညီ၍ မရကြောင်း ဟောကြားခဲ့ပါတယ်။ တကယ်တော့ နတ်ပြည်နတ်လောကမှာ နတ်သဘင် အစည်းအဝေးတွေ ကျင်းပတယ် ဆိုတာ လူ့ပြည်က တရားအားထုတ်တဲ့ သူတော်ကောင်းတွေကို စောင့်ရှောက်ဖို့ ..သာသနာတော်အတွက် ပေးဆပ်နေသူတွေကို ကာကွယ်ဖို့ စောင့်ရှောက်ဖို့ အထက်နတ်မင်းကြီးတွေကနေ အောက်နတ်တွေအထိ အဆင့်ဆင့်စောင့်ရှောက်ဖို့ ့ခွဲတမ်းချ တာဝန်ပေးခြင်းအမှုတွေကိုပြုတာပါပဲ။ တရားကျင့်နေသူ သို့မဟုတ် သာသနာတော်အတွက် ပေးဆပ်နေသူတွေဟာ ဒုက္ခရောက်နေပြီဆိုရင် မိမိနိုင်သလောက်ကူညီရတယ် ။ မကူညီရင် အနီးနားက အောက်နတ်တွေဟာ အထက်နတ်မင်းကြီးတွေရဲ့ ဒဏ်ခတ်ခြင်းကို ခံရတယ်။ ဒါ့ကြောင့် သူတို့တွေဟာ သူတော်ကောင်းတွေကို ဥပေက္ခာပြုလို့မရဘူး သူတော်ကောင်းတွေ ဘာလိုလဲ ဆိုတာ အမြဲ စောင့်ကြည့်နေရတာ။ီ ဒီကိစ္စကို တောထဲမှာ တရားကျင့်နေတဲ့ ဆရာတော်တွေကို လေ့လာကြည့်ရင်သိနိုင်တယ် ဆရာတော်ကြီးအချို့ဆိုရင် စိတ်ထဲမှာ ဘာမှကို မကြံရဲပါလား လို့တောင် မှတ်တမ်းတွေမှာတွေ့ရပါတယ် ဝေဘူဆရာတော်ဘုရားကြီးဆိုရင် "ဒို့များ စမ်းကြည့်တာ မှန်တယ်ဗျာ" တဲ့။ သစ်ပင်ရှိရင် ဆွမ်းရှိတာပဲလို့သစ်ပင်တွေအောက် ဆွမ်းခံတာ ဆွမ်းရကြောင်းစမ်းသပ်ပြီး မိန့်ဆိုဘူးတယ်။ (အမှောင်ပျောက်၍ အလင်းရောက်ပါစေ) ဦးမြင့်ခိုင် သူေတာ္ေကာင္းနတ္ေကာင္းေစာင့္တယ္ ══════════════════ အရွင္သာရိပုတၱရာ တပည့္ေလးဟာ တရားထိုင္ေနတုန္း အနာဂါမ္ျဖစ္ၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္ခါနီးမွာ ရွင္သာရိပုတၱရာ အျပင္က ဆြမ္းခံျပန္လာခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းထဲဝင္လိုက္တာနဲ႕့ကိုရင္ေလးဟာ သမာဓိပ်က္ၿပီး ရဟႏၱာမျဖစ္နိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါကို ဘုရားရွင္က သိေတာ္မူတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ဟာ ရွင္သာရိပုတၱရာ ေက်ာင္း ထဲမေရာက္ခင္ တံခါးဝမွေန၍ ေစာင့္ၿပီးအရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႕ စကားေျပာဆိုၿပီး အခ်ိန္ဆြဲထားခဲ့တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အႀကံေတာ္ကို သိေတာ့ သိၾကားမင္း ကလည္း ကိုရင္ေလး တိတ္ဆိတ္စြာ တရားက်င့္ဖို႔အတြက္ ျခေသၤ့ အေယာင္ေဆာင္ၿပီး ေက်ာင္းနားကေန အျခားတိရစ္ဆာန္ေတြ မလာနိုင္ေအာင္ ေစာင့္ေပးတယ္။ ေနာက္ၿပီး မြန္းတည့္ခ်ိန္ ေရာက္ခါနီးတဲ့အတြက္ ကိုရင္ေလး ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီး ဆြမ္းမစားရမွာစိုးလို႔့ေနနတ္သားကလည္း ေနလုံးကို ဖမ္းဆုတ္ၿပီး မြန္းမလြဲေအာင္ တားထားတယ္။ ကိုရင္ေလး ရဟႏၱာျဖစ္သြားေတာ့မွ ဘုရားရွင္က အသင့္ တပည့္ေလးကို ဆြမ္းသြားေကြၽးလိုက္ဦး ဆာေနၿပီ ဆိုၿပီး လႊတ္လိုက္တယ္ ။ ကိုရင္ေလးလည္း ဆြမ္းစားတယ္ ဆြမ္းစားၿပီးေတာ့မွ ေနနတ္သားကလည္း ေနကိုလႊတ္လိုက္တယ္။ ခ်က္ခ်င္းႀကီး မြန္းလြဲသြားတဲ့အတြက္ အျခားရဟန္းေတာ္ေတြက ေမးေလွ်ာက္ေတာ့မွ ဘုရားရွင္က အဲဒီဇာတ္ေၾကာင္းကိုေဟာေတာ္မူၿပီး သူေတာ္ေကာင္းအလုပ္ကိုလုပ္လွ်င္ နတ္ေတြ မကူညီ၍ မရေၾကာင္း ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ နတ္ျပည္နတ္ေလာကမွာ နတ္သဘင္ အစည္းအေဝးေတြ က်င္းပတယ္ ဆိုတာ လူ႕ျပည္က တရားအားထုတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ ..သာသနာေတာ္အတြက္ ေပးဆပ္ေနသူေတြကို ကာကြယ္ဖို႔ ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ အထက္နတ္မင္းႀကီးေတြကေန ေအာက္နတ္ေတြအထိ အဆင့္ဆင့္ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ ့ခြဲတမ္းခ် တာဝန္ေပးျခင္းအမႈေတြကိုျပဳတာပါပဲ။ တရားက်င့္ေနသူ သို႔မဟုတ္ သာသနာေတာ္အတြက္ ေပးဆပ္ေနသူေတြဟာ ဒုကၡေရာက္ေနၿပီဆိုရင္ မိမိနိုင္သေလာက္ကူညီရတယ္ ။ မကူညီရင္ အနီးနားက ေအာက္နတ္ေတြဟာ အထက္နတ္မင္းႀကီးေတြရဲ႕ ဒဏ္ခတ္ျခင္းကို ခံရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတို႔ေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္းေတြကို ဥေပကၡာျပဳလို႔မရဘူး သူေတာ္ေကာင္းေတြ ဘာလိုလဲ ဆိုတာ အၿမဲ ေစာင့္ၾကည့္ေနရတာ။ီ ဒီကိစၥကို ေတာထဲမွာ တရားက်င့္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြကို ေလ့လာၾကည့္ရင္သိနိုင္တယ္ ဆရာေတာ္ႀကီးအခ်ိဳ႕ဆိုရင္ စိတ္ထဲမွာ ဘာမွကို မႀကံရဲပါလား လို႔ေတာင္ မွတ္တမ္းေတြမွာေတြ႕ရပါတယ္ ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဆိုရင္ "ဒို႔မ်ား စမ္းၾကည့္တာ မွန္တယ္ဗ်ာ" တဲ့။ သစ္ပင္ရွိရင္ ဆြမ္းရွိတာပဲလို႔သစ္ပင္ေတြေအာက္ ဆြမ္းခံတာ ဆြမ္းရေၾကာင္းစမ္းသပ္ၿပီး မိန့္ဆိုဘူးတယ္။ (အေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာက္ပါေစ) ဦးျမင့္ခိုင္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/373Aemf

ဖားအောက်တောရဆရာတော်ကြီး မိန် ့တဲ့ အိမ်တစ်အိမ်မှာ စီးပွားရေးတွေပြေလည်နေရတဲ့ အကြောင်းအရင်း 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 အိမ်တစ်အိမ်မှာ စီးပွားရေးတွေပြေလည်ပြီး စားဝတ်နေရေးတွေ ပြေလည်နေကြပြီဆိုကြပါတော့။ အိမ်သူအိမ််သားအားလုံးက ၁။ သူ့အသက်လည်း ဘယ်သူမှမသတ်ဘူး၊ ၂။ သူ့ပစ္စည်းလည်းဘယ်သူမှ မတရားမယူကြဘူး၊ ၃။ ကာမေသုမိစၧာခေါ်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အကျင့်တွေလည်း ဘယ်သူမှ မကျင့်ကြဘူး၊ ကိုယ်ကျင့်တရား သိပ်ကောင်းကြတယ်။ ၄။ မုသားလည်းမပြောကြဘူး၊ ၅။ မူးယစ်ဆေးဝါးလည်း သုံးစွဲတဲ့သူ အိမ်သူအိမ်သားထဲ တစ်ယောက်မှမရှိဘူး၊ ဒီလိုဆိုရင် အိမ်သူအိမ်သားတွေဟာ တစ်ဦးနဲ့တစ်ဦးကြည်နူးပြီး ချမ်းချမ်းသာသာ မနေရဘူးလား။ နေကြရတယ်။ အိမ်တစ်အိမ်မှာ ချမ်းသာသလို ရွာတစ်ရွာကိုလှမ်းကြည့်လိုက်၊ ငါးပါးသီလနဲ့ပြည့်စုံကြတယ်။ ဒီလိုဆို ဒီကျေးရွာဟာ အမြဲအိမ်တံခါးဖွင့်ထားလို့ မရနိုင်ဘူးလား။ ရနိုင်ပါတယ်။ နောက်တစ်ခု မြို့တစ်မြို့ရှိ မြို့သူမြို့သားအားလုံး ငါးပါးသီလနဲ့ ပြည့်စုံကြတယ်။ ဒီလိုဆိုရင် ဒီမြို့ချမ်းသာမလား ဆင်းရဲမလား၊ ချမ်းချမ်းသာသာ နေကြရမယ်နော်။ တိုင်းပြည်တစ်ခုမှာလည်း ဒီလို ငါးပါးသီလနဲ့ ပြည့်စုံကြတယ်ဆိုရင် အကုန်မချမ်းသာရဘူးလား။ ချမ်းသာ ရတယ်။ ညဘက်တောင် ဘယ်နေရာသွားသွား အန္တရာယ်ဆိုတာရှိလား။ မရှိတော့ဘူး။ အမျိုးသမီးတွေ ဘယ်နေရာသွားသွား အန္တရာယ်ဆိုတာ ရှိမလား။ မရှိတော့ဘူး။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ ဒီတော့ ကိုယ်ကျင့်သီလကောင်းခြင်းသည် တိုင်းပြည်တစ်ပြည် တိုးတက်ရေးအတွက် အခြေခံအကြောင်းအရင်း ဖြစ်မနေဘူးလား။ ဖြစ်နေတယ်။ ကိုယ်ကျင့်သီလပျက်စီးလာပြီ၊ ကိုယ်ကျင့်သီလပျက်စီးနေတဲ့ အိမ်တစ်အိမ်မှာ ချမ်းသာသုခဖြစ်နိုင်ပါ့မလား။ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ လင်ကလည်း သီလပျက်တယ်၊ မယားကလည်း သီလပျက်တယ်၊ သားသမီးတွေကလည်း ပျက်စီးကြတယ်။ ဒီလိုဆိုရင် ဒီအိမ်ချမ်းသာသုခဖြစ်နိုင်ပါ့မလား၊ မဖြစ်နိုင်တော့ဘူး။ ဒီလိုဘဲ ကိုယ်ကျင့်သီလတွေ ပျက်စီးနေတဲ့ ပုဂိ္ဂုလ်တွေ စုပေါင်းနေထိုင်တဲ့ မြို့, ရွာတစ်ရွာမှာ ဘယ်တော့မှ ချမ်းသာသုခတွေ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ ရုံးတွေမှာလည်း အင်မှာတန်အလုပ်ရှုပ်နေလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဖားအောက်တောရဆရာတော် credit to သက်ဆွေအောင် Copy from >> https://ift.tt/31egCIe >> Thanks ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ျကီး မိန္ ့တဲ့ အိမ္တစ္အိမ္မွာ စီးပြားေရးေတြေျပလည္ေနရတဲ့ အေျကာင္းအရင္း 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 အိမ္တစ္အိမ္မွာ စီးပြားေရးေတြေျပလည္ၿပီး စားဝတ္ေနေရးေတြ ေျပလည္ေနၾကၿပီဆိုၾကပါေတာ့။ အိမ္သူအိမ္္သားအားလုံးက ၁။ သူ႔အသက္လည္း ဘယ္သူမွမသတ္ဘူး၊ ၂။ သူ႔ပစၥည္းလည္းဘယ္သူမွ မတရားမယူၾကဘူး၊ ၃။ ကာေမသုမိစၧာေခၚတဲ့ မွားယြင္းတဲ့ အက်င့္ေတြလည္း ဘယ္သူမွ မက်င့္ၾကဘူး၊ ကိုယ္က်င့္တရား သိပ္ေကာင္းၾကတယ္။ ၄။ မုသားလည္းမေျပာၾကဘူး၊ ၅။ မူးယစ္ေဆးဝါးလည္း သုံးစြဲတဲ့သူ အိမ္သူအိမ္သားထဲ တစ္ေယာက္မွမရွိဘူး၊ ဒီလိုဆိုရင္ အိမ္သူအိမ္သားေတြဟာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးၾကည္ႏူးၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ မေနရဘူးလား။ ေနၾကရတယ္။ အိမ္တစ္အိမ္မွာ ခ်မ္းသာသလို ရြာတစ္ရြာကိုလွမ္းၾကည့္လိုက္၊ ငါးပါးသီလနဲ႔ျပည့္စုံၾကတယ္။ ဒီလိုဆို ဒီေက်းရြာဟာ အျမဲအိမ္တံခါးဖြင့္ထားလို႔ မရႏိုင္ဘူးလား။ ရနိုင္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခု ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ရိွ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားအားလုံး ငါးပါးသီလနဲ႔ ျပည့္စုံၾကတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ ဒီၿမိဳ႕ခ်မ္းသာမလား ဆင္းရဲမလား၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနၾကရမယ္ေနာ္။ တိုင္းျပည္တစ္ခုမွာလည္း ဒီလို ငါးပါးသီလနဲ႔ ျပည့္စုံၾကတယ္ဆိုရင္ အကုန္မခ်မ္းသာရဘူးလား။ ခ်မ္းသာ ရတယ္။ ညဘက္ေတာင္ ဘယ္ေနရာသြားသြား အႏၲရာယ္ဆိုတာရွိလား။ မရွိေတာ့ဘူး။ အမ်ဳိးသမီးေတြ ဘယ္ေနရာသြားသြား အႏၲရာယ္ဆိုတာ ရွိမလား။ မရွိေတာ့ဘူး။ သိပ္ေကာင္းတယ္ေနာ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ္က်င့္သီလေကာင္းျခင္းသည္ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ တိုးတက္ေရးအတြက္ အေျခခံအေၾကာင္းအရင္း ျဖစ္မေနဘူးလား။ ျဖစ္ေနတယ္။ ကိုယ္က်င့္သီလပ်က္စီးလာၿပီ၊ ကိုယ္က်င့္သီလပ်က္စီးေနတဲ့ အိမ္တစ္အိမ္မွာ ခ်မ္းသာသုချဖစ္နိုင္ပါ့မလား။ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ လင္ကလည္း သီလပ်က္တယ္၊ မယားကလည္း သီလပ်က္တယ္၊ သားသမီးေတြကလည္း ပ်က္စီးၾကတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ ဒီအိမ္ခ်မ္းသာသုချဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား၊ မျဖစ္နိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒီလိုဘဲ ကိုယ္က်င့္သီလေတြ ပ်က္စီးေနတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ စုေပါင္းေနထိုင္တဲ့ ၿမိဳ႕, ရြာတစ္ရြာမွာ ဘယ္ေတာ့မွ ခ်မ္းသာသုခေတြ မျဖစ္နိုင္ဘူး။ ရုံးေတြမွာလည္း အင္မွာတန္အလုပ္႐ႈပ္ေနလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ credit to သက္ေဆြေအာင္ Copy from >> https://ift.tt/31egCIe >> Thanks

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KlPmBM

ဖားအောက်တောရဆရာတော်ကြီး မိန် ့တဲ့ အိမ်တစ်အိမ်မှာ စီးပွားရေးတွေပြေလည်နေရတဲ့ အကြောင်းအရင်း 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 အိမ်တစ်အိမ်မှာ စီးပွားရေးတွေပြေလည်ပြီး စားဝတ်နေရေးတွေ ပြေလည်နေကြပြီဆိုကြပါတော့။ အိမ်သူအိမ််သားအားလုံးက ၁။ သူ့အသက်လည်း ဘယ်သူမှမသတ်ဘူး၊ ၂။ သူ့ပစ္စည်းလည်းဘယ်သူမှ မတရားမယူကြဘူး၊ ၃။ ကာမေသုမိစၧာခေါ်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အကျင့်တွေလည်း ဘယ်သူမှ မကျင့်ကြဘူး၊ ကိုယ်ကျင့်တရား သိပ်ကောင်းကြတယ်။ ၄။ မုသားလည်းမပြောကြဘူး၊ ၅။ မူးယစ်ဆေးဝါးလည်း သုံးစွဲတဲ့သူ အိမ်သူအိမ်သားထဲ တစ်ယောက်မှမရှိဘူး၊ ဒီလိုဆိုရင် အိမ်သူအိမ်သားတွေဟာ တစ်ဦးနဲ့တစ်ဦးကြည်နူးပြီး ချမ်းချမ်းသာသာ မနေရဘူးလား။ နေကြရတယ်။ အိမ်တစ်အိမ်မှာ ချမ်းသာသလို ရွာတစ်ရွာကိုလှမ်းကြည့်လိုက်၊ ငါးပါးသီလနဲ့ပြည့်စုံကြတယ်။ ဒီလိုဆို ဒီကျေးရွာဟာ အမြဲအိမ်တံခါးဖွင့်ထားလို့ မရနိုင်ဘူးလား။ ရနိုင်ပါတယ်။ နောက်တစ်ခု မြို့တစ်မြို့ရှိ မြို့သူမြို့သားအားလုံး ငါးပါးသီလနဲ့ ပြည့်စုံကြတယ်။ ဒီလိုဆိုရင် ဒီမြို့ချမ်းသာမလား ဆင်းရဲမလား၊ ချမ်းချမ်းသာသာ နေကြရမယ်နော်။ တိုင်းပြည်တစ်ခုမှာလည်း ဒီလို ငါးပါးသီလနဲ့ ပြည့်စုံကြတယ်ဆိုရင် အကုန်မချမ်းသာရဘူးလား။ ချမ်းသာ ရတယ်။ ညဘက်တောင် ဘယ်နေရာသွားသွား အန္တရာယ်ဆိုတာရှိလား။ မရှိတော့ဘူး။ အမျိုးသမီးတွေ ဘယ်နေရာသွားသွား အန္တရာယ်ဆိုတာ ရှိမလား။ မရှိတော့ဘူး။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ ဒီတော့ ကိုယ်ကျင့်သီလကောင်းခြင်းသည် တိုင်းပြည်တစ်ပြည် တိုးတက်ရေးအတွက် အခြေခံအကြောင်းအရင်း ဖြစ်မနေဘူးလား။ ဖြစ်နေတယ်။ ကိုယ်ကျင့်သီလပျက်စီးလာပြီ၊ ကိုယ်ကျင့်သီလပျက်စီးနေတဲ့ အိမ်တစ်အိမ်မှာ ချမ်းသာသုခဖြစ်နိုင်ပါ့မလား။ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ လင်ကလည်း သီလပျက်တယ်၊ မယားကလည်း သီလပျက်တယ်၊ သားသမီးတွေကလည်း ပျက်စီးကြတယ်။ ဒီလိုဆိုရင် ဒီအိမ်ချမ်းသာသုခဖြစ်နိုင်ပါ့မလား၊ မဖြစ်နိုင်တော့ဘူး။ ဒီလိုဘဲ ကိုယ်ကျင့်သီလတွေ ပျက်စီးနေတဲ့ ပုဂိ္ဂုလ်တွေ စုပေါင်းနေထိုင်တဲ့ မြို့, ရွာတစ်ရွာမှာ ဘယ်တော့မှ ချမ်းသာသုခတွေ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ ရုံးတွေမှာလည်း အင်မှာတန်အလုပ်ရှုပ်နေလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဖားအောက်တောရဆရာတော် credit to သက်ဆွေအောင် Copy from >> https://ift.tt/31egCIe >> Thanks ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ျကီး မိန္ ့တဲ့ အိမ္တစ္အိမ္မွာ စီးပြားေရးေတြေျပလည္ေနရတဲ့ အေျကာင္းအရင္း 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 အိမ္တစ္အိမ္မွာ စီးပြားေရးေတြေျပလည္ၿပီး စားဝတ္ေနေရးေတြ ေျပလည္ေနၾကၿပီဆိုၾကပါေတာ့။ အိမ္သူအိမ္္သားအားလုံးက ၁။ သူ႔အသက္လည္း ဘယ္သူမွမသတ္ဘူး၊ ၂။ သူ႔ပစၥည္းလည္းဘယ္သူမွ မတရားမယူၾကဘူး၊ ၃။ ကာေမသုမိစၧာေခၚတဲ့ မွားယြင္းတဲ့ အက်င့္ေတြလည္း ဘယ္သူမွ မက်င့္ၾကဘူး၊ ကိုယ္က်င့္တရား သိပ္ေကာင္းၾကတယ္။ ၄။ မုသားလည္းမေျပာၾကဘူး၊ ၅။ မူးယစ္ေဆးဝါးလည္း သုံးစြဲတဲ့သူ အိမ္သူအိမ္သားထဲ တစ္ေယာက္မွမရွိဘူး၊ ဒီလိုဆိုရင္ အိမ္သူအိမ္သားေတြဟာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးၾကည္ႏူးၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ မေနရဘူးလား။ ေနၾကရတယ္။ အိမ္တစ္အိမ္မွာ ခ်မ္းသာသလို ရြာတစ္ရြာကိုလွမ္းၾကည့္လိုက္၊ ငါးပါးသီလနဲ႔ျပည့္စုံၾကတယ္။ ဒီလိုဆို ဒီေက်းရြာဟာ အျမဲအိမ္တံခါးဖြင့္ထားလို႔ မရႏိုင္ဘူးလား။ ရနိုင္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခု ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ရိွ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားအားလုံး ငါးပါးသီလနဲ႔ ျပည့္စုံၾကတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ ဒီၿမိဳ႕ခ်မ္းသာမလား ဆင္းရဲမလား၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနၾကရမယ္ေနာ္။ တိုင္းျပည္တစ္ခုမွာလည္း ဒီလို ငါးပါးသီလနဲ႔ ျပည့္စုံၾကတယ္ဆိုရင္ အကုန္မခ်မ္းသာရဘူးလား။ ခ်မ္းသာ ရတယ္။ ညဘက္ေတာင္ ဘယ္ေနရာသြားသြား အႏၲရာယ္ဆိုတာရွိလား။ မရွိေတာ့ဘူး။ အမ်ဳိးသမီးေတြ ဘယ္ေနရာသြားသြား အႏၲရာယ္ဆိုတာ ရွိမလား။ မရွိေတာ့ဘူး။ သိပ္ေကာင္းတယ္ေနာ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ္က်င့္သီလေကာင္းျခင္းသည္ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ တိုးတက္ေရးအတြက္ အေျခခံအေၾကာင္းအရင္း ျဖစ္မေနဘူးလား။ ျဖစ္ေနတယ္။ ကိုယ္က်င့္သီလပ်က္စီးလာၿပီ၊ ကိုယ္က်င့္သီလပ်က္စီးေနတဲ့ အိမ္တစ္အိမ္မွာ ခ်မ္းသာသုချဖစ္နိုင္ပါ့မလား။ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ လင္ကလည္း သီလပ်က္တယ္၊ မယားကလည္း သီလပ်က္တယ္၊ သားသမီးေတြကလည္း ပ်က္စီးၾကတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ ဒီအိမ္ခ်မ္းသာသုချဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား၊ မျဖစ္နိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒီလိုဘဲ ကိုယ္က်င့္သီလေတြ ပ်က္စီးေနတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ စုေပါင္းေနထိုင္တဲ့ ၿမိဳ႕, ရြာတစ္ရြာမွာ ဘယ္ေတာ့မွ ခ်မ္းသာသုခေတြ မျဖစ္နိုင္ဘူး။ ရုံးေတြမွာလည္း အင္မွာတန္အလုပ္႐ႈပ္ေနလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ credit to သက္ေဆြေအာင္ Copy from >> https://ift.tt/31egCIe >> Thanks

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KlPmBM

🙏ကိုယ်နဲ ့စိတ် ကောင်းကံပြုနိုင်တာလူ ့ဘုံပဲရှိတယ်...🙏 ကာမ ကိစ္စကျတော့ အရင်ကလုပ်ခဲ့ဘူးတော့ ဒီဘဝမှာလည်း ဆရာမပြဘဲနဲ ့တောင် တက်ပါ့ဗျာ။ ဈာန်ကိစ္စကျတော့ ဆရာပြတာတောင် သဘောပေါက်ရဲ့လား။ မလုပ်ခဲ့ဘူးဆိုတာ သေချာတယ်ထင်သဗျာ။ ဒီလိုဆို ကိလေသာကို ရှို ့မြိုက်ဖျက်စီးပြီး ဆန်ပြီးဆန်ပြီး တက်ဘူးတဲ့ ဗြဟ္မာဘုံကို ရောက်ဖူးဘို ့တော့ တော်တော်ခဲရင်းလိ်မ့်မယ်။ နတ်ပြည်ကတော့ တစ်ခါတစ်လေတော့ရောက်ဖူးမှာပေါ့လေ။ သူ ့တော့ရောက်ဖူးတယ်ပြောရမှာပေ့ါ။ လူ ့ဘုံကတော့ မကြာမကြာလောက်တော့ ရောက်ဖူးတယ်ထင်တယ်။ အမြဲလား၊မကြာမကြာလား။ မကြာမကြာလောက်တော့ဖြစ်မှာပါ။ အမြဲတော့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ဘာဖြစ်လို ့တုန်း… တစ်ရက်အတွင်း ဖြစ်နေတဲ့စိတ်ကို သုတေသနပြုကြည့်။ မောဟက တိရစာၦန်သွားမှာကွဲ ့။ အိပ်ပျော်နေတဲ့ ညတစ်ဝက်က ဘာစိတ်တုန်းဟေ့။ မောဟထင်တယ်။ အိပ်ပျော်နေတုန်း လိုချင်တာရှိလား။ မုန်းတာတွေ ဒေါသတွေရှိလား။ကဲမောဟဗျာ့။ ညတစ်ဝက်ကလည်း တိရစာၦန်ဘုံသွားတာထင်တယ်။ သူလည်း မျောလိုက်သွားတာ ထင်တယ်။ ဆန်တက်သလား?မျောလိုက်သလား?မျောလိုက်တာပါ။ နှိုးတဲ့အချိန်ကျမှ ဒါတောင် သုန်သုန်မှုန်မှုန်နဲ ့နေမှာပါ။ လိုချင်တာလေးတစ်ခုရှိမှ လောဘကလာတာ။ လိုချင်တာလေး သူ ့လက်ထဲရောက်လို ့ သူစိတ်တိုင်းကျရင် လောဘက ပြန်သွားတာ။ ကျန်တဲ့အချိန် မောဟအတိုင်းပဲ။ တွေတွေဝေဝေဘဲ။ မှတ်စိတ်မရှိရင် မောဟထင်တယ်။ ဒေါသကလည်း သူ ့မခံချင်စရာလေး တစ်ခါရှိမှ တစ်ပွက်တစ်ခါ ဖြစ်တာပေါ့။ ငါးပွက်သလိုထင်တယ်။ သူ ့စိတ်တိုင်းကျ သူ ပြုကျင့်ရရင် ကျေနပ်သွားတာ။ ကျန်တာက မောဟပဲကျန်တာ။ အဲ့တော့ နေ့မှာလည်း မောဟပဲ။ ထိုင်နေရင်းနဲ ့စိတ်တွေ တောင်စဉ်ရေမရ အတွေးတွေ ဝင်မနေဘူးလား။ တစ်ခါတစ်လေ တစ်ခုတည်းမှာကို ဝဲလှည့်နေသလို ဒီကိစ္စကို လုပ်ရကောင်းမလား၊မလုပ်ရကောင်းမလား၊ ချီတုံချတုံတွေရော ဖြစ်တက်ဘူးလား။ ဒါလည်း မောဟပဲ။ အဲ့တော့ မောဟက ၂၄နာရီ ဘယ်လောက်ဖြည့်စီးထားသလဲ။ အများဆုံး ၂၃ နာရီလောက်ရှိလိမ့်မယ်။ ၂၄ နာရီမှာ မောဟက တိရစာၦန်ဖြစ်မယ့်မျိုးစေ့က ဘယ်လောက်ရှိမယ်ထင်တုန်း။ အများဆုံးပါ။ သူသည် ပထမဇောထင်တယ်။ လောဘက လိုချင်တဲ့စိတ်၊ လိုချင်တာလည်း တစ်နေ ့တာလုံးလုံး လယ်လည်း လယ်မို ့၊ယာလည်း ယာမို ့၊ တို ့မြို ့မှာလည်း အရောင်းဝယ်မို ့၊ရုံးမှာမို ့။ သူလိုချင်တာလေးလည်း ဒုတိယတော့ လိုက်လိမ့်မယ်။ လိုချင်တာ မရတဲ့အချိန်ကျမှ ဒေါသက လာလိမ့်မယ်။ လိုချင်တာ လက်လွှတ်ဆုံးရှုံးတဲ့အခါမှ ဒေါသက လာလိမ့်မယ်။ လူ ့ဘဝရောက်တုန်း ကောင်းမှုပြုမယ်ဆို ဆွမ်းတော်ကပ်ဘူးလား။ ဒါတောင် သြကာသ ရလို ့ဆိုတာဗျ။ မောဟနယ်ထဲက ဆိုနေတာ။ ကိုယ့်စိတ်နဲ ့ကိုယ် ဆိုနေတာလား? ရလို ့ဆိုနေတာလား? ရလို ့ဆိုနေတာပါ။ သြကာသ တစ်ပုဒ်လုံး ဘုရားစီ တည့်တည့်ရောက်သလားဟေ့။ အမယ်..ကောင်းမလားလို ့ ဆွမ်းထွက်လောင်းတော့လည်း ဘုန်းကြီးသပိတ်နဲ ့ကိုယ့်စိတ်နဲ ့တည့်သလား။ တည့်မှာမဟုတ်ပါဘူး။ ကောင်းတာလုပ်တာတောင် မောဟ ကင်းလားဗျ။ ကောင်းမှုလုပ်တဲ့ထဲလည်း မောဟက နှုတ်ဦးမှာပါဗျ။ ဒါတောင်များများကြီးမလုပ်နဲ ့၊ ဒီလောက်ဆို တော်ရောပေါ့တဲ့။ အထက်တက်မှာဆိုးလို ့ဗျ။ မောဟက များများကြီးလုပ်ခွင့်ပြုလား။ ဒီလိုဆို မောဟသည် တိရစာၦန်ဖြစ်မှာဆိုတော့ တိရစာၦန်ရဲ့ဉာဉ်ကတော့ ကြိုက် ကြိုက်သလို လိုက်တော့တာပဲ။ ခွေးကြည့်,မြွေကြည့်,ကျားကြည့်ပါ။ သူတို ့ကြိုက် ကြိုက်သလိုဘဲ။ စောင့်စည်းသေးလား။ အော် ငါဒီလိုလိုက်လို ့ သူ ့ခမျာ ကြောက်လို ့ပြေးရှာတာပဲဆိုပြီး နားနေရစ်သလားဟေ့။ မိပြန်တော့ကော– ဟိုက တောင်းပန်လိုက်တာ။ သူ ့အသက်ကလေးနှမျောလို ့တစ်ဖက်က။ အဲ့တော့ ကျားကြီးကရော ကိုယ်ချင်းစာစိတ် နဲ ့လွှတ်လိုက်ရောလား။ ကြိုက် ကြိုက်သလို လိုက်တာပေါ့။ မကြိုက်တော့ကော မကြိုက်သလို တိုက်တာပဲ။ မသိတော့ကော မသိသလို လိုက်တာပဲ။ ဒီစိတ်တွေသည် တိရစာၦန်တွေဆီက ပါလာတဲ့ စိတ်တွေ။ တို ့စိတ်မဟုတ်သေးဘူး။ လူစိတ် စစ်စစ် ဟုတ်သေးလားဟေ့။ တိရစာၦန် ဘဝတစ်ရာလောက်မှ လူတစ်ဘဝ ပြန်ရသတဲ့။ ဘာလိုဆိုတော့ ဟိုဘက်က မောဟက အကျိုးပေး ဆက်ဆက် ဆက်ဆက်ပြီး အားနည်းပြီဆိုမှ ကောင်းတဲ့ကံလေးထပြီး အလှည့်ကျခွင့်ရသတဲ့ဗျာ။ တိရစာၦန် ဘဝ တစ်ရာလောက်မှ လူ တစ်ခေါက်တစ်ခေါက်ဆိုတော့ လူ ့ပြည်က ဧည့်သည်ဖြစ်နေတယ်တဲ့။ တိရစာၦန်ပြည်က ကိုယ့်အိမ်ဖြစ်နေတယ်။ ရှာဖွေတဲ့ပစ္စည်းတွေ ကောင်းတာဖြစ်ဖြစ် ဆိုးတာဖြစ်ဖြစ် အရူးလည်း အရူးနဲ ့ထိုက်တန် တဲ့ပစ္စည်းလေးတော့ နှမျောတာပဲ။ လိုချင်တာပဲ။ ခင်မင်တာပဲဗျ။ ဒုတိယ ခင်မင်စိတ်လိုက်တဲ့အတွက်ပြိတ္တာဖြစ်တာ ဒုတိယလိုက်တယ်။ အိမ်စွဲ အိမ်နားက မကျွတ်ဘူး။ သားစွဲ သားနား၊သမီးစွဲ သမီးနား။ မကျွတ်မလွတ်ပေါ့ဗျ။ စွဲတဲ့နေရာ ငြိတာပဲ။ နည်းသည်ဖြစ်စေ၊များသည်ဖြစ်စေ စွဲရင် ငြိတာပဲ။ ပြိတ္တာက ခင်မင်စိတ်က ပို ့မှာလေ။ တို ့ရန်ကုန်တုန်းက တို ့နဲ့အတူနေ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးက လျှောက်ဖူးပါတယ်။ ဒကာကြီးပါပဲ။သူ ့အဖေက သစ်တောဝန်ထောက်ကြီး။ ရှေးခေတ်က ဘန်ဂလိုဆိုတာ တောထဲမှာရှိတယ်။ အဲ့မှာသူတို ့နေတယ်။ နေရင်းနဲ ့သူ ့အိမ်က အစေခံခေါ်မှာပေါ့လေ ၊အမျိုးသားပေါ့။ တောထဲက ဘန်ဂလိုမှာနေရင်း ပျက်စီးသွားတယ်။ ပျက်စီးပြီးညကျတော့ ခြံအပေါက်ထွက်က ပိတောက်ပင်အောက်က သူ ့အသံကြားနေရတာ။ နားထောင်တော့ လူသံပဲ။ သေသေချာချာနားထောင်တော့ လူစကားမဟုတ်ဘူးတဲ့။ သူ ့အဖေက ဒီကောင်မကျွတ်ဘူး၊ ဒီနားမှာရှိရမယ်။ မင်းတို ့ပိတောက်ပင်အောက်ကို တူးကြည့်ကြ စမ်းကွာလို ့နောက်ရက် မနက်ကျခိုင်းတယ်။ ခိုင်းတော့ တူးကြည့်တော့ ဆေးတံ ဘောက်ဗူးလေး တွေ ့ဖူးမှာပေါ့။ လင်ကွန်တို ့။ဘလူးစတားတို ့။ လင်ကွန်းစေးတံက ဘောက်ဗူးလေးထဲမှာ။ မြေစေးအိုးမဲမဲလေး။ စေးတံလေးတစ်ခုနဲ ့ငွေတမူးကို လင်ကွန်းသံဗူးထဲထည့်ပြီးမြှပ်ထားတာ။ ပိတောက်ပင်အောက် အဲ့တာစွဲလို ့၊အဲ့ဒီမှာ ပြိတ္တာဖြစ်သတဲ့။ ဘယ်လောက်တန်ဖိုးရှိသလဲဟေ့။ မရှိပါဘူးနော်။ အဲ့တော့ တန်ဘိုးကြီးမှ စွဲမှာလား။ ကြီးသည်ဖြစ်စေ မကြီးသည်ဖြစ်စေ ခင်မင်စိတ်က အဲ့နေရာမှာစွဲ အဲ့နေရာမှာငြိတယ်။ ပြိတ္တာသည် ဒုတိယအဖြစ်များဆုံးထင်တယ်။ ငရဲကတော့ အလွန့်ကို ဒုစရိုက်မှုကျူးလွန်နေပြီး ဘာမှမသိတက်တဲ့ဟာမျိုး။ လူ ့တိရစာၦန်ခေါ်မှာပေ့ါ။ တိရစာၦန်ဘုံကနေပြီး ကောင်းမှုကုသိုလ်တစ်ခုကြောင့် လူ ့ဘဝရောက်လာပြန်တော့လဲ တိရစာၦန်ဉာဉ် မပျောက်ကြဘူး။ ကောင်းတဲ့စေတနာလေးက ၂၄ နာရီမှာ မပြောပလောက်စွာပွင့်တာ။ မပြောပလောက်တဲ့ အပွင့်လေးက အလှည့်ကျလို ့လူရယ်လိုဖြစ်လာတာ။ ခက်ခက်ခဲခဲကြားက ရလာတဲ့ လူရယ်လို ့ဆိုရမယ်။ လူ မှ လူ လူ မှ နတ် လူ မှ ဗြဟ္မာ လူ မှ အရိယာဘုံထိ သွားခွင့်ဟာ ဒီမှာပဲရှိတယ်။ အဆင့်တက်နိုင်ရင် အဆင့်တက်ခွင့်ခေါ်မလား။ တက်ချင်ရင် တက်ခွင့်ခေါ်မှာပေါ့။ ရောက်မယ်ပြောတာ မဟုတ်ပါဘူး။ တက်ချင်ရင် တက်ခွင့်ရှိတယ်။ ဒါ လူ ့အခွင့်အရေးပဲ။ ဘာဖြစ်လို ့တုန်းဆိုတော့ ကိုယ်နဲ ့စိတ် ကောင်းကံပြုနိုင်တာ လူ ့ဘုံပဲရှိတယ်။ အနန ္တကျေ းဇူးတော်ရှင် 🙏 မဟာဗောဓိမြို င်ဆရာတော်ဘုရားကြီး 🙏နတ်တလူတရားစခန်း 🙏ကိုယ္နဲ ့စိတ္ ေကာင္းကံျပဳႏိုင္တာလူ ့ဘံုပဲရွိတယ္...🙏 ကာမ ကိစၥက်ေတာ့ အရင္ကလုပ္ခဲ့ဘူးေတာ့ ဒီဘဝမွာလည္း ဆရာမျပဘဲနဲ ့ေတာင္ တက္ပါ့ဗ်ာ။ စ်ာန္ကိစၥက်ေတာ့ ဆရာျပတာေတာင္ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား။ မလုပ္ခဲ့ဘူးဆိုတာ ေသခ်ာတယ္ထင္သဗ်ာ။ ဒီလိုဆို ကိေလသာကို ရႈိ ့ၿမိဳက္ဖ်က္စီးၿပီး ဆန္ၿပီးဆန္ၿပီး တက္ဘူးတဲ့ ျဗဟၼာဘံုကို ေရာက္ဖူးဘို ့ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ခဲရင္းလိ္မ့္မယ္။ နတ္ျပည္ကေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့ေရာက္ဖူးမွာေပါ့ေလ။ သူ ့ေတာ့ေရာက္ဖူးတယ္ေျပာရမွာေပ့ါ။ လူ ့ဘံုကေတာ့ မၾကာမၾကာေလာက္ေတာ့ ေရာက္ဖူးတယ္ထင္တယ္။ အၿမဲလား၊မၾကာမၾကာလား။ မၾကာမၾကာေလာက္ေတာ့ျဖစ္မွာပါ။ အၿမဲေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို ့တုန္း… တစ္ရက္အတြင္း ျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ကို သုေတသနျပဳၾကည့္။ ေမာဟက တိရစာၦန္သြားမွာကြဲ ့။ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ညတစ္ဝက္က ဘာစိတ္တုန္းေဟ့။ ေမာဟထင္တယ္။ အိပ္ေပ်ာ္ေနတုန္း လိုခ်င္တာရွိလား။ မုန္းတာေတြ ေဒါသေတြရွိလား။ကဲေမာဟဗ်ာ့။ ညတစ္ဝက္ကလည္း တိရစာၦန္ဘံုသြားတာထင္တယ္။ သူလည္း ေမ်ာလိုက္သြားတာ ထင္တယ္။ ဆန္တက္သလား?ေမ်ာလိုက္သလား?ေမ်ာလိုက္တာပါ။ နိႈးတဲ့အခ်ိန္က်မွ ဒါေတာင္ သုန္သုန္မႈန္မႈန္နဲ ့ေနမွာပါ။ လိုခ်င္တာေလးတစ္ခုရွိမွ ေလာဘကလာတာ။ လိုခ်င္တာေလး သူ ့လက္ထဲေရာက္လို ့ သူစိတ္တိုင္းက်ရင္ ေလာဘက ျပန္သြားတာ။ က်န္တဲ့အခ်ိန္ ေမာဟအတိုင္းပဲ။ ေတြေတြေဝေဝဘဲ။ မွတ္စိတ္မရွိရင္ ေမာဟထင္တယ္။ ေဒါသကလည္း သူ ့မခံခ်င္စရာေလး တစ္ခါရွိမွ တစ္ပြက္တစ္ခါ ျဖစ္တာေပါ့။ ငါးပြက္သလိုထင္တယ္။ သူ ့စိတ္တိုင္းက် သူ ျပဳက်င့္ရရင္ ေက်နပ္သြားတာ။ က်န္တာက ေမာဟပဲက်န္တာ။ အဲ့ေတာ့ ေန႔မွာလည္း ေမာဟပဲ။ ထိုင္ေနရင္းနဲ ့စိတ္ေတြ ေတာင္စဥ္ေရမရ အေတြးေတြ ဝင္မေနဘူးလား။ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္ခုတည္းမွာကို ဝဲလွည့္ေနသလို ဒီကိစၥကို လုပ္ရေကာင္းမလား၊မလုပ္ရေကာင္းမလား၊ ခ်ီတံုခ်တံုေတြေရာ ျဖစ္တက္ဘူးလား။ ဒါလည္း ေမာဟပဲ။ အဲ့ေတာ့ ေမာဟက ၂၄နာရီ ဘယ္ေလာက္ျဖည့္စီးထားသလဲ။ အမ်ားဆံုး ၂၃ နာရီေလာက္ရွိလိမ့္မယ္။ ၂၄ နာရီမွာ ေမာဟက တိရစာၦန္ျဖစ္မယ့္မ်ိဳးေစ့က ဘယ္ေလာက္ရွိမယ္ထင္တုန္း။ အမ်ားဆံုးပါ။ သူသည္ ပထမေဇာထင္တယ္။ ေလာဘက လိုခ်င္တဲ့စိတ္၊ လိုခ်င္တာလည္း တစ္ေန ့တာလံုးလံုး လယ္လည္း လယ္မို ့၊ယာလည္း ယာမို ့၊ တို ့ၿမိဳ ့မွာလည္း အေရာင္းဝယ္မို ့၊ရံုးမွာမို ့။ သူလိုခ်င္တာေလးလည္း ဒုတိယေတာ့ လိုက္လိမ့္မယ္။ လိုခ်င္တာ မရတဲ့အခ်ိန္က်မွ ေဒါသက လာလိမ့္မယ္။ လိုခ်င္တာ လက္လႊတ္ဆံုးရႈံးတဲ့အခါမွ ေဒါသက လာလိမ့္မယ္။ လူ ့ဘဝေရာက္တုန္း ေကာင္းမႈျပဳမယ္ဆို ဆြမ္းေတာ္ကပ္ဘူးလား။ ဒါေတာင္ ၾသကာသ ရလို ့ဆိုတာဗ်။ ေမာဟနယ္ထဲက ဆိုေနတာ။ ကိုယ့္စိတ္နဲ ့ကိုယ္ ဆိုေနတာလား? ရလို ့ဆိုေနတာလား? ရလို ့ဆိုေနတာပါ။ ၾသကာသ တစ္ပုဒ္လံုး ဘုရားစီ တည့္တည့္ေရာက္သလားေဟ့။ အမယ္..ေကာင္းမလားလို ့ ဆြမ္းထြက္ေလာင္းေတာ့လည္း ဘုန္းႀကီးသပိတ္နဲ ့ကိုယ့္စိတ္နဲ ့တည့္သလား။ တည့္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းတာလုပ္တာေတာင္ ေမာဟ ကင္းလားဗ်။ ေကာင္းမႈလုပ္တဲ့ထဲလည္း ေမာဟက နႈတ္ဦးမွာပါဗ်။ ဒါေတာင္မ်ားမ်ားႀကီးမလုပ္နဲ ့၊ ဒီေလာက္ဆို ေတာ္ေရာေပါ့တဲ့။ အထက္တက္မွာဆိုးလို ့ဗ်။ ေမာဟက မ်ားမ်ားႀကီးလုပ္ခြင့္ျပဳလား။ ဒီလိုဆို ေမာဟသည္ တိရစာၦန္ျဖစ္မွာဆိုေတာ့ တိရစာၦန္ရဲ႕ဉာဥ္ကေတာ့ ႀကိဳက္ ႀကိဳက္သလို လိုက္ေတာ့တာပဲ။ ေခြးၾကည့္,ေႁမြၾကည့္,က်ားၾကည့္ပါ။ သူတို ့ႀကိဳက္ ႀကိဳက္သလိုဘဲ။ ေစာင့္စည္းေသးလား။ ေအာ္ ငါဒီလိုလိုက္လို ့ သူ ့ခမ်ာ ေၾကာက္လို ့ေျပးရွာတာပဲဆိုၿပီး နားေနရစ္သလားေဟ့။ မိျပန္ေတာ့ေကာ– ဟိုက ေတာင္းပန္လိုက္တာ။ သူ ့အသက္ကေလးႏွေမ်ာလို ့တစ္ဖက္က။ အဲ့ေတာ့ က်ားႀကီးကေရာ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ နဲ ့လႊတ္လိုက္ေရာလား။ ႀကိဳက္ ႀကိဳက္သလို လိုက္တာေပါ့။ မႀကိဳက္ေတာ့ေကာ မႀကိဳက္သလို တိုက္တာပဲ။ မသိေတာ့ေကာ မသိသလို လိုက္တာပဲ။ ဒီစိတ္ေတြသည္ တိရစာၦန္ေတြဆီက ပါလာတဲ့ စိတ္ေတြ။ တို ့စိတ္မဟုတ္ေသးဘူး။ လူစိတ္ စစ္စစ္ ဟုတ္ေသးလားေဟ့။ တိရစာၦန္ ဘဝတစ္ရာေလာက္မွ လူတစ္ဘဝ ျပန္ရသတဲ့။ ဘာလိုဆိုေတာ့ ဟိုဘက္က ေမာဟက အက်ိဳးေပး ဆက္ဆက္ ဆက္ဆက္ၿပီး အားနည္းၿပီဆိုမွ ေကာင္းတဲ့ကံေလးထၿပီး အလွည့္က်ခြင့္ရသတဲ့ဗ်ာ။ တိရစာၦန္ ဘဝ တစ္ရာေလာက္မွ လူ တစ္ေခါက္တစ္ေခါက္ဆိုေတာ့ လူ ့ျပည္က ဧည့္သည္ျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ တိရစာၦန္ျပည္က ကိုယ့္အိမ္ျဖစ္ေနတယ္။ ရွာေဖြတဲ့ပစၥည္းေတြ ေကာင္းတာျဖစ္ျဖစ္ ဆိုးတာျဖစ္ျဖစ္ အ႐ူးလည္း အ႐ူးနဲ ့ထိုက္တန္ တဲ့ပစၥည္းေလးေတာ့ ႏွေမ်ာတာပဲ။ လိုခ်င္တာပဲ။ ခင္မင္တာပဲဗ်။ ဒုတိယ ခင္မင္စိတ္လိုက္တဲ့အတြက္ၿပိတၱာျဖစ္တာ ဒုတိယလိုက္တယ္။ အိမ္စြဲ အိမ္နားက မကြ်တ္ဘူး။ သားစြဲ သားနား၊သမီးစြဲ သမီးနား။ မကၽြတ္မလြတ္ေပါ့ဗ်။ စြဲတဲ့ေနရာ ၿငိတာပဲ။ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊မ်ားသည္ျဖစ္ေစ စြဲရင္ ၿငိတာပဲ။ ၿပိတၱာက ခင္မင္စိတ္က ပို ့မွာေလ။ တို ့ရန္ကုန္တုန္းက တို ့နဲ႔အတူေန ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက ေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ ဒကာႀကီးပါပဲ။သူ ့အေဖက သစ္ေတာဝန္ေထာက္ႀကီး။ ေရွးေခတ္က ဘန္ဂလိုဆိုတာ ေတာထဲမွာရွိတယ္။ အဲ့မွာသူတို ့ေနတယ္။ ေနရင္းနဲ ့သူ ့အိမ္က အေစခံေခၚမွာေပါ့ေလ ၊အမ်ိဳးသားေပါ့။ ေတာထဲက ဘန္ဂလိုမွာေနရင္း ပ်က္စီးသြားတယ္။ ပ်က္စီးၿပီးညက်ေတာ့ ျခံအေပါက္ထြက္က ပိေတာက္ပင္ေအာက္က သူ ့အသံၾကားေနရတာ။ နားေထာင္ေတာ့ လူသံပဲ။ ေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္ေတာ့ လူစကားမဟုတ္ဘူးတဲ့။ သူ ့အေဖက ဒီေကာင္မကၽြတ္ဘူး၊ ဒီနားမွာရွိရမယ္။ မင္းတို ့ပိေတာက္ပင္ေအာက္ကို တူးၾကည့္ၾက စမ္းကြာလို ့ေနာက္ရက္ မနက္က်ခိုင္းတယ္။ ခိုင္းေတာ့ တူးၾကည့္ေတာ့ ေဆးတံ ေဘာက္ဗူးေလး ေတြ ့ဖူးမွာေပါ့။ လင္ကြန္တို ့။ဘလူးစတားတို ့။ လင္ကြန္းေစးတံက ေဘာက္ဗူးေလးထဲမွာ။ ေျမေစးအိုးမဲမဲေလး။ ေစးတံေလးတစ္ခုနဲ ့ေငြတမူးကို လင္ကြန္းသံဗူးထဲထည့္ၿပီးျမႇပ္ထားတာ။ ပိေတာက္ပင္ေအာက္ အဲ့တာစြဲလို ့၊အဲ့ဒီမွာ ၿပိတၱာျဖစ္သတဲ့။ ဘယ္ေလာက္တန္ဖိုးရွိသလဲေဟ့။ မရွိပါဘူးေနာ္။ အဲ့ေတာ့ တန္ဘိုးႀကီးမွ စြဲမွာလား။ ျကီးသည္ျဖစ္ေစ မႀကီးသည္ျဖစ္ေစ ခင္မင္စိတ္က အဲ့ေနရာမွာစြဲ အဲ့ေနရာမွာၿငိတယ္။ ျပိတၱာသည္ ဒုတိယအျဖစ္မ်ားဆံုးထင္တယ္။ ငရဲကေတာ့ အလြန္႔ကို ဒုစ႐ိုက္မႈက်ဴးလြန္ေနၿပီး ဘာမွမသိတက္တဲ့ဟာမ်ိဳး။ လူ ့တိရစာၦန္ေခၚမွာေပ့ါ။ တိရစာၦန္ဘံုကေနၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္တစ္ခုေၾကာင့္ လူ ့ဘဝေရာက္လာျပန္ေတာ့လဲ တိရစာၦန္ဉာဥ္ မေပ်ာက္ၾကဘူး။ ေကာင္းတဲ့ေစတနာေလးက ၂၄ နာရီမွာ မေျပာပေလာက္စြာပြင့္တာ။ မေျပာပေလာက္တဲ့ အပြင့္ေလးက အလွည့္က်လို ့လူရယ္လိုျဖစ္လာတာ။ ခက္ခက္ခဲခဲၾကားက ရလာတဲ့ လူရယ္လို ့ဆိုရမယ္။ လူ မွ လူ လူ မွ နတ္ လူ မွ ျဗဟၼာ လူ မွ အရိယာဘံုထိ သြားခြင့္ဟာ ဒီမွာပဲရွိတယ္။ အဆင့္တက္ႏိုင္ရင္ အဆင့္တက္ခြင့္ေခၚမလား။ တက္ခ်င္ရင္ တက္ခြင့္ေခၚမွာေပါ့။ ေရာက္မယ္ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တက္ခ်င္ရင္ တက္ခြင့္ရွိတယ္။ ဒါ လူ ့အခြင့္အေရးပဲ။ ဘာျဖစ္လို ့တုန္းဆိုေတာ့ ကိုယ္နဲ ့စိတ္ ေကာင္းကံျပဳႏိုင္တာ လူ ့ဘံုပဲရွိတယ္။ အနႏ ၱေက် းဇူးေတာ္႐ွင္ 🙏 မဟာေဗာဓိၿမိဳ င္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး 🙏နတ္တလူတရားစခန္း

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KkqOci

🙏ကိုယ်နဲ ့စိတ် ကောင်းကံပြုနိုင်တာလူ ့ဘုံပဲရှိတယ်...🙏 ကာမ ကိစ္စကျတော့ အရင်ကလုပ်ခဲ့ဘူးတော့ ဒီဘဝမှာလည်း ဆရာမပြဘဲနဲ ့တောင် တက်ပါ့ဗျာ။ ဈာန်ကိစ္စကျတော့ ဆရာပြတာတောင် သဘောပေါက်ရဲ့လား။ မလုပ်ခဲ့ဘူးဆိုတာ သေချာတယ်ထင်သဗျာ။ ဒီလိုဆို ကိလေသာကို ရှို ့မြိုက်ဖျက်စီးပြီး ဆန်ပြီးဆန်ပြီး တက်ဘူးတဲ့ ဗြဟ္မာဘုံကို ရောက်ဖူးဘို ့တော့ တော်တော်ခဲရင်းလိ်မ့်မယ်။ နတ်ပြည်ကတော့ တစ်ခါတစ်လေတော့ရောက်ဖူးမှာပေါ့လေ။ သူ ့တော့ရောက်ဖူးတယ်ပြောရမှာပေ့ါ။ လူ ့ဘုံကတော့ မကြာမကြာလောက်တော့ ရောက်ဖူးတယ်ထင်တယ်။ အမြဲလား၊မကြာမကြာလား။ မကြာမကြာလောက်တော့ဖြစ်မှာပါ။ အမြဲတော့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ဘာဖြစ်လို ့တုန်း… တစ်ရက်အတွင်း ဖြစ်နေတဲ့စိတ်ကို သုတေသနပြုကြည့်။ မောဟက တိရစာၦန်သွားမှာကွဲ ့။ အိပ်ပျော်နေတဲ့ ညတစ်ဝက်က ဘာစိတ်တုန်းဟေ့။ မောဟထင်တယ်။ အိပ်ပျော်နေတုန်း လိုချင်တာရှိလား။ မုန်းတာတွေ ဒေါသတွေရှိလား။ကဲမောဟဗျာ့။ ညတစ်ဝက်ကလည်း တိရစာၦန်ဘုံသွားတာထင်တယ်။ သူလည်း မျောလိုက်သွားတာ ထင်တယ်။ ဆန်တက်သလား?မျောလိုက်သလား?မျောလိုက်တာပါ။ နှိုးတဲ့အချိန်ကျမှ ဒါတောင် သုန်သုန်မှုန်မှုန်နဲ ့နေမှာပါ။ လိုချင်တာလေးတစ်ခုရှိမှ လောဘကလာတာ။ လိုချင်တာလေး သူ ့လက်ထဲရောက်လို ့ သူစိတ်တိုင်းကျရင် လောဘက ပြန်သွားတာ။ ကျန်တဲ့အချိန် မောဟအတိုင်းပဲ။ တွေတွေဝေဝေဘဲ။ မှတ်စိတ်မရှိရင် မောဟထင်တယ်။ ဒေါသကလည်း သူ ့မခံချင်စရာလေး တစ်ခါရှိမှ တစ်ပွက်တစ်ခါ ဖြစ်တာပေါ့။ ငါးပွက်သလိုထင်တယ်။ သူ ့စိတ်တိုင်းကျ သူ ပြုကျင့်ရရင် ကျေနပ်သွားတာ။ ကျန်တာက မောဟပဲကျန်တာ။ အဲ့တော့ နေ့မှာလည်း မောဟပဲ။ ထိုင်နေရင်းနဲ ့စိတ်တွေ တောင်စဉ်ရေမရ အတွေးတွေ ဝင်မနေဘူးလား။ တစ်ခါတစ်လေ တစ်ခုတည်းမှာကို ဝဲလှည့်နေသလို ဒီကိစ္စကို လုပ်ရကောင်းမလား၊မလုပ်ရကောင်းမလား၊ ချီတုံချတုံတွေရော ဖြစ်တက်ဘူးလား။ ဒါလည်း မောဟပဲ။ အဲ့တော့ မောဟက ၂၄နာရီ ဘယ်လောက်ဖြည့်စီးထားသလဲ။ အများဆုံး ၂၃ နာရီလောက်ရှိလိမ့်မယ်။ ၂၄ နာရီမှာ မောဟက တိရစာၦန်ဖြစ်မယ့်မျိုးစေ့က ဘယ်လောက်ရှိမယ်ထင်တုန်း။ အများဆုံးပါ။ သူသည် ပထမဇောထင်တယ်။ လောဘက လိုချင်တဲ့စိတ်၊ လိုချင်တာလည်း တစ်နေ ့တာလုံးလုံး လယ်လည်း လယ်မို ့၊ယာလည်း ယာမို ့၊ တို ့မြို ့မှာလည်း အရောင်းဝယ်မို ့၊ရုံးမှာမို ့။ သူလိုချင်တာလေးလည်း ဒုတိယတော့ လိုက်လိမ့်မယ်။ လိုချင်တာ မရတဲ့အချိန်ကျမှ ဒေါသက လာလိမ့်မယ်။ လိုချင်တာ လက်လွှတ်ဆုံးရှုံးတဲ့အခါမှ ဒေါသက လာလိမ့်မယ်။ လူ ့ဘဝရောက်တုန်း ကောင်းမှုပြုမယ်ဆို ဆွမ်းတော်ကပ်ဘူးလား။ ဒါတောင် သြကာသ ရလို ့ဆိုတာဗျ။ မောဟနယ်ထဲက ဆိုနေတာ။ ကိုယ့်စိတ်နဲ ့ကိုယ် ဆိုနေတာလား? ရလို ့ဆိုနေတာလား? ရလို ့ဆိုနေတာပါ။ သြကာသ တစ်ပုဒ်လုံး ဘုရားစီ တည့်တည့်ရောက်သလားဟေ့။ အမယ်..ကောင်းမလားလို ့ ဆွမ်းထွက်လောင်းတော့လည်း ဘုန်းကြီးသပိတ်နဲ ့ကိုယ့်စိတ်နဲ ့တည့်သလား။ တည့်မှာမဟုတ်ပါဘူး။ ကောင်းတာလုပ်တာတောင် မောဟ ကင်းလားဗျ။ ကောင်းမှုလုပ်တဲ့ထဲလည်း မောဟက နှုတ်ဦးမှာပါဗျ။ ဒါတောင်များများကြီးမလုပ်နဲ ့၊ ဒီလောက်ဆို တော်ရောပေါ့တဲ့။ အထက်တက်မှာဆိုးလို ့ဗျ။ မောဟက များများကြီးလုပ်ခွင့်ပြုလား။ ဒီလိုဆို မောဟသည် တိရစာၦန်ဖြစ်မှာဆိုတော့ တိရစာၦန်ရဲ့ဉာဉ်ကတော့ ကြိုက် ကြိုက်သလို လိုက်တော့တာပဲ။ ခွေးကြည့်,မြွေကြည့်,ကျားကြည့်ပါ။ သူတို ့ကြိုက် ကြိုက်သလိုဘဲ။ စောင့်စည်းသေးလား။ အော် ငါဒီလိုလိုက်လို ့ သူ ့ခမျာ ကြောက်လို ့ပြေးရှာတာပဲဆိုပြီး နားနေရစ်သလားဟေ့။ မိပြန်တော့ကော– ဟိုက တောင်းပန်လိုက်တာ။ သူ ့အသက်ကလေးနှမျောလို ့တစ်ဖက်က။ အဲ့တော့ ကျားကြီးကရော ကိုယ်ချင်းစာစိတ် နဲ ့လွှတ်လိုက်ရောလား။ ကြိုက် ကြိုက်သလို လိုက်တာပေါ့။ မကြိုက်တော့ကော မကြိုက်သလို တိုက်တာပဲ။ မသိတော့ကော မသိသလို လိုက်တာပဲ။ ဒီစိတ်တွေသည် တိရစာၦန်တွေဆီက ပါလာတဲ့ စိတ်တွေ။ တို ့စိတ်မဟုတ်သေးဘူး။ လူစိတ် စစ်စစ် ဟုတ်သေးလားဟေ့။ တိရစာၦန် ဘဝတစ်ရာလောက်မှ လူတစ်ဘဝ ပြန်ရသတဲ့။ ဘာလိုဆိုတော့ ဟိုဘက်က မောဟက အကျိုးပေး ဆက်ဆက် ဆက်ဆက်ပြီး အားနည်းပြီဆိုမှ ကောင်းတဲ့ကံလေးထပြီး အလှည့်ကျခွင့်ရသတဲ့ဗျာ။ တိရစာၦန် ဘဝ တစ်ရာလောက်မှ လူ တစ်ခေါက်တစ်ခေါက်ဆိုတော့ လူ ့ပြည်က ဧည့်သည်ဖြစ်နေတယ်တဲ့။ တိရစာၦန်ပြည်က ကိုယ့်အိမ်ဖြစ်နေတယ်။ ရှာဖွေတဲ့ပစ္စည်းတွေ ကောင်းတာဖြစ်ဖြစ် ဆိုးတာဖြစ်ဖြစ် အရူးလည်း အရူးနဲ ့ထိုက်တန် တဲ့ပစ္စည်းလေးတော့ နှမျောတာပဲ။ လိုချင်တာပဲ။ ခင်မင်တာပဲဗျ။ ဒုတိယ ခင်မင်စိတ်လိုက်တဲ့အတွက်ပြိတ္တာဖြစ်တာ ဒုတိယလိုက်တယ်။ အိမ်စွဲ အိမ်နားက မကျွတ်ဘူး။ သားစွဲ သားနား၊သမီးစွဲ သမီးနား။ မကျွတ်မလွတ်ပေါ့ဗျ။ စွဲတဲ့နေရာ ငြိတာပဲ။ နည်းသည်ဖြစ်စေ၊များသည်ဖြစ်စေ စွဲရင် ငြိတာပဲ။ ပြိတ္တာက ခင်မင်စိတ်က ပို ့မှာလေ။ တို ့ရန်ကုန်တုန်းက တို ့နဲ့အတူနေ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးက လျှောက်ဖူးပါတယ်။ ဒကာကြီးပါပဲ။သူ ့အဖေက သစ်တောဝန်ထောက်ကြီး။ ရှေးခေတ်က ဘန်ဂလိုဆိုတာ တောထဲမှာရှိတယ်။ အဲ့မှာသူတို ့နေတယ်။ နေရင်းနဲ ့သူ ့အိမ်က အစေခံခေါ်မှာပေါ့လေ ၊အမျိုးသားပေါ့။ တောထဲက ဘန်ဂလိုမှာနေရင်း ပျက်စီးသွားတယ်။ ပျက်စီးပြီးညကျတော့ ခြံအပေါက်ထွက်က ပိတောက်ပင်အောက်က သူ ့အသံကြားနေရတာ။ နားထောင်တော့ လူသံပဲ။ သေသေချာချာနားထောင်တော့ လူစကားမဟုတ်ဘူးတဲ့။ သူ ့အဖေက ဒီကောင်မကျွတ်ဘူး၊ ဒီနားမှာရှိရမယ်။ မင်းတို ့ပိတောက်ပင်အောက်ကို တူးကြည့်ကြ စမ်းကွာလို ့နောက်ရက် မနက်ကျခိုင်းတယ်။ ခိုင်းတော့ တူးကြည့်တော့ ဆေးတံ ဘောက်ဗူးလေး တွေ ့ဖူးမှာပေါ့။ လင်ကွန်တို ့။ဘလူးစတားတို ့။ လင်ကွန်းစေးတံက ဘောက်ဗူးလေးထဲမှာ။ မြေစေးအိုးမဲမဲလေး။ စေးတံလေးတစ်ခုနဲ ့ငွေတမူးကို လင်ကွန်းသံဗူးထဲထည့်ပြီးမြှပ်ထားတာ။ ပိတောက်ပင်အောက် အဲ့တာစွဲလို ့၊အဲ့ဒီမှာ ပြိတ္တာဖြစ်သတဲ့။ ဘယ်လောက်တန်ဖိုးရှိသလဲဟေ့။ မရှိပါဘူးနော်။ အဲ့တော့ တန်ဘိုးကြီးမှ စွဲမှာလား။ ကြီးသည်ဖြစ်စေ မကြီးသည်ဖြစ်စေ ခင်မင်စိတ်က အဲ့နေရာမှာစွဲ အဲ့နေရာမှာငြိတယ်။ ပြိတ္တာသည် ဒုတိယအဖြစ်များဆုံးထင်တယ်။ ငရဲကတော့ အလွန့်ကို ဒုစရိုက်မှုကျူးလွန်နေပြီး ဘာမှမသိတက်တဲ့ဟာမျိုး။ လူ ့တိရစာၦန်ခေါ်မှာပေ့ါ။ တိရစာၦန်ဘုံကနေပြီး ကောင်းမှုကုသိုလ်တစ်ခုကြောင့် လူ ့ဘဝရောက်လာပြန်တော့လဲ တိရစာၦန်ဉာဉ် မပျောက်ကြဘူး။ ကောင်းတဲ့စေတနာလေးက ၂၄ နာရီမှာ မပြောပလောက်စွာပွင့်တာ။ မပြောပလောက်တဲ့ အပွင့်လေးက အလှည့်ကျလို ့လူရယ်လိုဖြစ်လာတာ။ ခက်ခက်ခဲခဲကြားက ရလာတဲ့ လူရယ်လို ့ဆိုရမယ်။ လူ မှ လူ လူ မှ နတ် လူ မှ ဗြဟ္မာ လူ မှ အရိယာဘုံထိ သွားခွင့်ဟာ ဒီမှာပဲရှိတယ်။ အဆင့်တက်နိုင်ရင် အဆင့်တက်ခွင့်ခေါ်မလား။ တက်ချင်ရင် တက်ခွင့်ခေါ်မှာပေါ့။ ရောက်မယ်ပြောတာ မဟုတ်ပါဘူး။ တက်ချင်ရင် တက်ခွင့်ရှိတယ်။ ဒါ လူ ့အခွင့်အရေးပဲ။ ဘာဖြစ်လို ့တုန်းဆိုတော့ ကိုယ်နဲ ့စိတ် ကောင်းကံပြုနိုင်တာ လူ ့ဘုံပဲရှိတယ်။ အနန ္တကျေ းဇူးတော်ရှင် 🙏 မဟာဗောဓိမြို င်ဆရာတော်ဘုရားကြီး 🙏နတ်တလူတရားစခန်း 🙏ကိုယ္နဲ ့စိတ္ ေကာင္းကံျပဳႏိုင္တာလူ ့ဘံုပဲရွိတယ္...🙏 ကာမ ကိစၥက်ေတာ့ အရင္ကလုပ္ခဲ့ဘူးေတာ့ ဒီဘဝမွာလည္း ဆရာမျပဘဲနဲ ့ေတာင္ တက္ပါ့ဗ်ာ။ စ်ာန္ကိစၥက်ေတာ့ ဆရာျပတာေတာင္ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား။ မလုပ္ခဲ့ဘူးဆိုတာ ေသခ်ာတယ္ထင္သဗ်ာ။ ဒီလိုဆို ကိေလသာကို ရႈိ ့ၿမိဳက္ဖ်က္စီးၿပီး ဆန္ၿပီးဆန္ၿပီး တက္ဘူးတဲ့ ျဗဟၼာဘံုကို ေရာက္ဖူးဘို ့ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ခဲရင္းလိ္မ့္မယ္။ နတ္ျပည္ကေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့ေရာက္ဖူးမွာေပါ့ေလ။ သူ ့ေတာ့ေရာက္ဖူးတယ္ေျပာရမွာေပ့ါ။ လူ ့ဘံုကေတာ့ မၾကာမၾကာေလာက္ေတာ့ ေရာက္ဖူးတယ္ထင္တယ္။ အၿမဲလား၊မၾကာမၾကာလား။ မၾကာမၾကာေလာက္ေတာ့ျဖစ္မွာပါ။ အၿမဲေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို ့တုန္း… တစ္ရက္အတြင္း ျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ကို သုေတသနျပဳၾကည့္။ ေမာဟက တိရစာၦန္သြားမွာကြဲ ့။ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ညတစ္ဝက္က ဘာစိတ္တုန္းေဟ့။ ေမာဟထင္တယ္။ အိပ္ေပ်ာ္ေနတုန္း လိုခ်င္တာရွိလား။ မုန္းတာေတြ ေဒါသေတြရွိလား။ကဲေမာဟဗ်ာ့။ ညတစ္ဝက္ကလည္း တိရစာၦန္ဘံုသြားတာထင္တယ္။ သူလည္း ေမ်ာလိုက္သြားတာ ထင္တယ္။ ဆန္တက္သလား?ေမ်ာလိုက္သလား?ေမ်ာလိုက္တာပါ။ နိႈးတဲ့အခ်ိန္က်မွ ဒါေတာင္ သုန္သုန္မႈန္မႈန္နဲ ့ေနမွာပါ။ လိုခ်င္တာေလးတစ္ခုရွိမွ ေလာဘကလာတာ။ လိုခ်င္တာေလး သူ ့လက္ထဲေရာက္လို ့ သူစိတ္တိုင္းက်ရင္ ေလာဘက ျပန္သြားတာ။ က်န္တဲ့အခ်ိန္ ေမာဟအတိုင္းပဲ။ ေတြေတြေဝေဝဘဲ။ မွတ္စိတ္မရွိရင္ ေမာဟထင္တယ္။ ေဒါသကလည္း သူ ့မခံခ်င္စရာေလး တစ္ခါရွိမွ တစ္ပြက္တစ္ခါ ျဖစ္တာေပါ့။ ငါးပြက္သလိုထင္တယ္။ သူ ့စိတ္တိုင္းက် သူ ျပဳက်င့္ရရင္ ေက်နပ္သြားတာ။ က်န္တာက ေမာဟပဲက်န္တာ။ အဲ့ေတာ့ ေန႔မွာလည္း ေမာဟပဲ။ ထိုင္ေနရင္းနဲ ့စိတ္ေတြ ေတာင္စဥ္ေရမရ အေတြးေတြ ဝင္မေနဘူးလား။ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္ခုတည္းမွာကို ဝဲလွည့္ေနသလို ဒီကိစၥကို လုပ္ရေကာင္းမလား၊မလုပ္ရေကာင္းမလား၊ ခ်ီတံုခ်တံုေတြေရာ ျဖစ္တက္ဘူးလား။ ဒါလည္း ေမာဟပဲ။ အဲ့ေတာ့ ေမာဟက ၂၄နာရီ ဘယ္ေလာက္ျဖည့္စီးထားသလဲ။ အမ်ားဆံုး ၂၃ နာရီေလာက္ရွိလိမ့္မယ္။ ၂၄ နာရီမွာ ေမာဟက တိရစာၦန္ျဖစ္မယ့္မ်ိဳးေစ့က ဘယ္ေလာက္ရွိမယ္ထင္တုန္း။ အမ်ားဆံုးပါ။ သူသည္ ပထမေဇာထင္တယ္။ ေလာဘက လိုခ်င္တဲ့စိတ္၊ လိုခ်င္တာလည္း တစ္ေန ့တာလံုးလံုး လယ္လည္း လယ္မို ့၊ယာလည္း ယာမို ့၊ တို ့ၿမိဳ ့မွာလည္း အေရာင္းဝယ္မို ့၊ရံုးမွာမို ့။ သူလိုခ်င္တာေလးလည္း ဒုတိယေတာ့ လိုက္လိမ့္မယ္။ လိုခ်င္တာ မရတဲ့အခ်ိန္က်မွ ေဒါသက လာလိမ့္မယ္။ လိုခ်င္တာ လက္လႊတ္ဆံုးရႈံးတဲ့အခါမွ ေဒါသက လာလိမ့္မယ္။ လူ ့ဘဝေရာက္တုန္း ေကာင္းမႈျပဳမယ္ဆို ဆြမ္းေတာ္ကပ္ဘူးလား။ ဒါေတာင္ ၾသကာသ ရလို ့ဆိုတာဗ်။ ေမာဟနယ္ထဲက ဆိုေနတာ။ ကိုယ့္စိတ္နဲ ့ကိုယ္ ဆိုေနတာလား? ရလို ့ဆိုေနတာလား? ရလို ့ဆိုေနတာပါ။ ၾသကာသ တစ္ပုဒ္လံုး ဘုရားစီ တည့္တည့္ေရာက္သလားေဟ့။ အမယ္..ေကာင္းမလားလို ့ ဆြမ္းထြက္ေလာင္းေတာ့လည္း ဘုန္းႀကီးသပိတ္နဲ ့ကိုယ့္စိတ္နဲ ့တည့္သလား။ တည့္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းတာလုပ္တာေတာင္ ေမာဟ ကင္းလားဗ်။ ေကာင္းမႈလုပ္တဲ့ထဲလည္း ေမာဟက နႈတ္ဦးမွာပါဗ်။ ဒါေတာင္မ်ားမ်ားႀကီးမလုပ္နဲ ့၊ ဒီေလာက္ဆို ေတာ္ေရာေပါ့တဲ့။ အထက္တက္မွာဆိုးလို ့ဗ်။ ေမာဟက မ်ားမ်ားႀကီးလုပ္ခြင့္ျပဳလား။ ဒီလိုဆို ေမာဟသည္ တိရစာၦန္ျဖစ္မွာဆိုေတာ့ တိရစာၦန္ရဲ႕ဉာဥ္ကေတာ့ ႀကိဳက္ ႀကိဳက္သလို လိုက္ေတာ့တာပဲ။ ေခြးၾကည့္,ေႁမြၾကည့္,က်ားၾကည့္ပါ။ သူတို ့ႀကိဳက္ ႀကိဳက္သလိုဘဲ။ ေစာင့္စည္းေသးလား။ ေအာ္ ငါဒီလိုလိုက္လို ့ သူ ့ခမ်ာ ေၾကာက္လို ့ေျပးရွာတာပဲဆိုၿပီး နားေနရစ္သလားေဟ့။ မိျပန္ေတာ့ေကာ– ဟိုက ေတာင္းပန္လိုက္တာ။ သူ ့အသက္ကေလးႏွေမ်ာလို ့တစ္ဖက္က။ အဲ့ေတာ့ က်ားႀကီးကေရာ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ နဲ ့လႊတ္လိုက္ေရာလား။ ႀကိဳက္ ႀကိဳက္သလို လိုက္တာေပါ့။ မႀကိဳက္ေတာ့ေကာ မႀကိဳက္သလို တိုက္တာပဲ။ မသိေတာ့ေကာ မသိသလို လိုက္တာပဲ။ ဒီစိတ္ေတြသည္ တိရစာၦန္ေတြဆီက ပါလာတဲ့ စိတ္ေတြ။ တို ့စိတ္မဟုတ္ေသးဘူး။ လူစိတ္ စစ္စစ္ ဟုတ္ေသးလားေဟ့။ တိရစာၦန္ ဘဝတစ္ရာေလာက္မွ လူတစ္ဘဝ ျပန္ရသတဲ့။ ဘာလိုဆိုေတာ့ ဟိုဘက္က ေမာဟက အက်ိဳးေပး ဆက္ဆက္ ဆက္ဆက္ၿပီး အားနည္းၿပီဆိုမွ ေကာင္းတဲ့ကံေလးထၿပီး အလွည့္က်ခြင့္ရသတဲ့ဗ်ာ။ တိရစာၦန္ ဘဝ တစ္ရာေလာက္မွ လူ တစ္ေခါက္တစ္ေခါက္ဆိုေတာ့ လူ ့ျပည္က ဧည့္သည္ျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ တိရစာၦန္ျပည္က ကိုယ့္အိမ္ျဖစ္ေနတယ္။ ရွာေဖြတဲ့ပစၥည္းေတြ ေကာင္းတာျဖစ္ျဖစ္ ဆိုးတာျဖစ္ျဖစ္ အ႐ူးလည္း အ႐ူးနဲ ့ထိုက္တန္ တဲ့ပစၥည္းေလးေတာ့ ႏွေမ်ာတာပဲ။ လိုခ်င္တာပဲ။ ခင္မင္တာပဲဗ်။ ဒုတိယ ခင္မင္စိတ္လိုက္တဲ့အတြက္ၿပိတၱာျဖစ္တာ ဒုတိယလိုက္တယ္။ အိမ္စြဲ အိမ္နားက မကြ်တ္ဘူး။ သားစြဲ သားနား၊သမီးစြဲ သမီးနား။ မကၽြတ္မလြတ္ေပါ့ဗ်။ စြဲတဲ့ေနရာ ၿငိတာပဲ။ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊မ်ားသည္ျဖစ္ေစ စြဲရင္ ၿငိတာပဲ။ ၿပိတၱာက ခင္မင္စိတ္က ပို ့မွာေလ။ တို ့ရန္ကုန္တုန္းက တို ့နဲ႔အတူေန ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက ေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ ဒကာႀကီးပါပဲ။သူ ့အေဖက သစ္ေတာဝန္ေထာက္ႀကီး။ ေရွးေခတ္က ဘန္ဂလိုဆိုတာ ေတာထဲမွာရွိတယ္။ အဲ့မွာသူတို ့ေနတယ္။ ေနရင္းနဲ ့သူ ့အိမ္က အေစခံေခၚမွာေပါ့ေလ ၊အမ်ိဳးသားေပါ့။ ေတာထဲက ဘန္ဂလိုမွာေနရင္း ပ်က္စီးသြားတယ္။ ပ်က္စီးၿပီးညက်ေတာ့ ျခံအေပါက္ထြက္က ပိေတာက္ပင္ေအာက္က သူ ့အသံၾကားေနရတာ။ နားေထာင္ေတာ့ လူသံပဲ။ ေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္ေတာ့ လူစကားမဟုတ္ဘူးတဲ့။ သူ ့အေဖက ဒီေကာင္မကၽြတ္ဘူး၊ ဒီနားမွာရွိရမယ္။ မင္းတို ့ပိေတာက္ပင္ေအာက္ကို တူးၾကည့္ၾက စမ္းကြာလို ့ေနာက္ရက္ မနက္က်ခိုင္းတယ္။ ခိုင္းေတာ့ တူးၾကည့္ေတာ့ ေဆးတံ ေဘာက္ဗူးေလး ေတြ ့ဖူးမွာေပါ့။ လင္ကြန္တို ့။ဘလူးစတားတို ့။ လင္ကြန္းေစးတံက ေဘာက္ဗူးေလးထဲမွာ။ ေျမေစးအိုးမဲမဲေလး။ ေစးတံေလးတစ္ခုနဲ ့ေငြတမူးကို လင္ကြန္းသံဗူးထဲထည့္ၿပီးျမႇပ္ထားတာ။ ပိေတာက္ပင္ေအာက္ အဲ့တာစြဲလို ့၊အဲ့ဒီမွာ ၿပိတၱာျဖစ္သတဲ့။ ဘယ္ေလာက္တန္ဖိုးရွိသလဲေဟ့။ မရွိပါဘူးေနာ္။ အဲ့ေတာ့ တန္ဘိုးႀကီးမွ စြဲမွာလား။ ျကီးသည္ျဖစ္ေစ မႀကီးသည္ျဖစ္ေစ ခင္မင္စိတ္က အဲ့ေနရာမွာစြဲ အဲ့ေနရာမွာၿငိတယ္။ ျပိတၱာသည္ ဒုတိယအျဖစ္မ်ားဆံုးထင္တယ္။ ငရဲကေတာ့ အလြန္႔ကို ဒုစ႐ိုက္မႈက်ဴးလြန္ေနၿပီး ဘာမွမသိတက္တဲ့ဟာမ်ိဳး။ လူ ့တိရစာၦန္ေခၚမွာေပ့ါ။ တိရစာၦန္ဘံုကေနၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္တစ္ခုေၾကာင့္ လူ ့ဘဝေရာက္လာျပန္ေတာ့လဲ တိရစာၦန္ဉာဥ္ မေပ်ာက္ၾကဘူး။ ေကာင္းတဲ့ေစတနာေလးက ၂၄ နာရီမွာ မေျပာပေလာက္စြာပြင့္တာ။ မေျပာပေလာက္တဲ့ အပြင့္ေလးက အလွည့္က်လို ့လူရယ္လိုျဖစ္လာတာ။ ခက္ခက္ခဲခဲၾကားက ရလာတဲ့ လူရယ္လို ့ဆိုရမယ္။ လူ မွ လူ လူ မွ နတ္ လူ မွ ျဗဟၼာ လူ မွ အရိယာဘံုထိ သြားခြင့္ဟာ ဒီမွာပဲရွိတယ္။ အဆင့္တက္ႏိုင္ရင္ အဆင့္တက္ခြင့္ေခၚမလား။ တက္ခ်င္ရင္ တက္ခြင့္ေခၚမွာေပါ့။ ေရာက္မယ္ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တက္ခ်င္ရင္ တက္ခြင့္ရွိတယ္။ ဒါ လူ ့အခြင့္အေရးပဲ။ ဘာျဖစ္လို ့တုန္းဆိုေတာ့ ကိုယ္နဲ ့စိတ္ ေကာင္းကံျပဳႏိုင္တာ လူ ့ဘံုပဲရွိတယ္။ အနႏ ၱေက် းဇူးေတာ္႐ွင္ 🙏 မဟာေဗာဓိၿမိဳ င္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး 🙏နတ္တလူတရားစခန္း

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KkqOci

ထမင်းစားဝိပသနာ 🌷🌷🌷🌷🌷 စားချင်တာက နာမ်တရား စားတာက ရုပ်တရား နာမ်ရုပ် နှစ်သင်းအချင်းချင်း စားရင်းအလုပ်လုပ် စားတာ ငါမဟုတ် သူမဟုတ် စားတာမမြဲ စားဆင်းရဲ စားတာထဲ ငါမပါ အဲတာ ဝိပသနာ စားရင်းဆင်ခြင်နိုင်ကြပါစေ တရားအသိမြင်များတိုးပွားကြပါစေ မုံလယ်ဝိပသနာမှဖော်ပြပါသည် အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33Pudra

ထမင်းစားဝိပသနာ 🌷🌷🌷🌷🌷 စားချင်တာက နာမ်တရား စားတာက ရုပ်တရား နာမ်ရုပ် နှစ်သင်းအချင်းချင်း စားရင်းအလုပ်လုပ် စားတာ ငါမဟုတ် သူမဟုတ် စားတာမမြဲ စားဆင်းရဲ စားတာထဲ ငါမပါ အဲတာ ဝိပသနာ စားရင်းဆင်ခြင်နိုင်ကြပါစေ တရားအသိမြင်များတိုးပွားကြပါစေ မုံလယ်ဝိပသနာမှဖော်ပြပါသည် အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33Pudra

ငါ့ဥစ္စာ အစစ်ဆိုတာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Obw9E0

ငါ့ဥစ္စာ အစစ်ဆိုတာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Obw9E0