အိပ်ရာဝင် အိပ်ယာထ ရွတ်ဆိုသင့်သော မေတ္တာပို့ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ မေတ္တာကို နှလုံးသွင်းခြင်းဟာ… နှလုံးသွင်းသူတို့အား အထူးသဖြင့် အကျိုးများစေပါတယ်။ ဒါကြောင့် သုဘုတိ ဆိုတဲ့ ရဟန္တာမထေရ်ဟာ ဆွမ်းခံကြွတဲ့အခါ အိမ်တိုင်းအိမ်တိုင်းရှေ့၌ ခေတ္တရပ်နေစဉ် အတွင်း မေတ္တာစျာန်ကို ဝင်စားတော်မူပါတယ်။ အဲဒီမေတ္တာစျာန်မှထပြီး ဆွမ်းကို အလှူခံတော်မူပါတယ်။ အဲဒါဟာ ဆွမ်းလှူတဲ့ ဒါယကာ ဒါယိကာမများတို့အား အကျိုးများစေရန် ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီလိုအကျိုးများအောင် မေတ္တာစျာန် ဝင်စားပြီး အလှူခံလေ့ရှိတဲ့ အတွက် အရှင်သုဘုတိ ကို မြတ်စွာဘုရားက အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်မြတ်များမှာ အမြတ်ဆုံးအဖြစ် ဧတဒဂ်ဂုဏ်ထူးရှင် ချီးကျူးတော်မူပါတယ်။ ယခုအခါမှာလည်း အလှူပွဲများ၌ ရဟန်းတော်များ မေတ္တသုတ် ပရိတ်တော်ကို ရွတ်ဖတ်ပွားများကြတာဟာ အလှူဒါန အကျိုးများစေရန်အတွက်ပါပဲ။ ဒါကြောင့် မေတ္တသုတ် ပရိတ်တော်ကို ရွတ်ဖတ်ချီးမြှောက်တော်မူကြတဲ့အခါ မေတ္တာကိုလည်း ပွားရင်း လေးလေး စားစား ရွတ်ဖတ်သင့်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် မိမိတို့အနေဖြင့် ရောက်လေရာအရပ်မှာ မေတ္တာဘာဝနာကို ပွားများသင့်ပါတယ်။ မိမိနေတဲ့ နေမြဲ နေရာများမှာလည်း အခွင့်ရသလောက် ဒီမေတ္တာဘာဝနာကို ပွားများသင့်ပါတယ်။ အောက်ထစ်ဆုံးအားဖြင့် ဘုရားဝတ်ပြုပြီးတဲ့နောက်မှာ အချိန်ရသလောက် ပွားများသင့်ပါတယ်။ အကြောင်းညီညွတ်ရင် ဒီလိုပွားများရင်း မကြာမီအတွင်းလည်း မေတ္တာစျာန်ကို ရနိုင်ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ ဓနဉ္စာနီဆိုတဲ့ ပုဏ္ဏားအကြောင်း နည်းနည်းလေး ပြောပြချင်ပါတယ်။ ဓနဉ္စာနီနှင့် မေတ္တာစျာန် ******************* ဓနဉ္စာနီဆိုတဲ့ ပုဏ္ဏားကြီးဟာ သေလုနီးပါးရောဂါ ဖြစ်နေတဲ့အခါ အရှင်သာရိပုတ္တရာကို ပင့်စေတယ်။ အရှင်သာရိပုတ္တရာက ကြွရောက်တော်မူပြီး တော့ သူ့ရောဂါအကြောင်းကို မေးမြန်းပြီးတဲ့အခါ ဒီလိုဟောတော်မူပါတယ်။ ဟောပုံကတော့… ငရဲနဲ့ တိရစ္ဆာန် ဘယ်ဟာက ကောင်းမြတ်သလဲ စသည်ဖြင့် မေးခွန်းထုတ်တယ်။ ဓနဉ္စာနီက ငရဲထက် တိရစ္ဆာန်က ကောင်းမြတ်ပါတယ် စသည်ဖြင့် ဖြေကြားတယ်။ မေးပုံ ဖြေပုံတွေကတော့… တိရစ္ဆာန်နဲ့ ပြိတ္တာ၊ ပြိတ္တာနဲ့ လူ၊ လူနဲ့ စတုမဟာရာဇ် စသည်ဖြင့် ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တိ တိုင်အောင် မေးဖြေပြီးတဲ့အခါ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တိနတ်တွေနဲ့ ဗြဟ္မာလောက ဘယ်ဟာက မြတ်သလဲလို့ မေးတယ်။ အဲဒီအခါ ဓနဉ္စာနီက ဗြဟ္မာလောက ဆိုတဲ့အသံကို ကြားရတော့ စိတ်ဓာတ်တွေ တက်ကြွလာပြီး အရှင်သာရိပုတ္တရာဟာ ဗြဟ္မာလောကလို့ ပြောပါသလား လို့ မေးတယ်။ အဲဒီအခါ ဗြဟ္မာလောကမှာ စိတ်ညွှတ်လိုလားခြင်း ရှိကြောင်း သိတော်မူတဲ့အတွက် ဗြဟ္မာလောကသို့ ရောက်စေနိုင်တဲ့ အကျင့်လမ်းကို ဟောကြားမယ်လို့ မိန့်တော်မူပြီးတော့ ဒီလိုဟောကြားတော်မူပါတယ်။ အရပ်ဆယ်မျက်နှာ၌ ရှိသမျှ သတ္တဝါအားလုံးကို မေတ္တာစိတ်ဖြင့် ဖြန့်နေတာ၊ မေတ္တာပို့နေတာဟာ ဗြဟ္မာ ဖြစ်ကြောင်း အခွင့်အလမ်းပဲလို့ ဆိုလိုတာပါပဲ။ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥပေက္ခာတို့ဖြင့် ဖြန့်နေပုံကိုလည်း နည်းတူပင် ဟောကြားတော်မူပါတယ်။ အဲဒီလို ဟောကြားပြီးတော့ အရှင်သာရိပုတ္တရာက ပြန်ကြွသွားတယ်။ မြတ်စွာဘုရားထံသွားရောက်ပြီးတော့ ဓနဉ္စာနီအား ဟောခဲ့တဲ့ အကြောင်းအရာများကို လျှောက်ထားတယ်။ အဲဒီအခါမှာ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဗြဟ္မာ့ဝိဟာရစျာန်ထက် လွန်မြတ်တဲ့ အရိယာမဂ်ဖိုလ်ရအောင် ပြုကျင့်ဖွယ်ရှိနေပါလျက် ဓနဉ္စာနီပုဏ္ဏားကို ဗြဟ္မာလောက၌ တည်စေပြီးတော့ ထားခဲ့သလားလို့ မိန့်ကြားတော်မူပြီးတော့ ဓနဉ္စာနီဟာ ဗြဟ္မာ့လောကသို့ ရောက်သွားကြောင်းကိုလည်း မိန့်တော်မူပါတယ်။ အဲဒီလိုမိန့်တော်မူတဲ့အတွက် အရှင်သာရိပုတ္တရာလည်း ဗြဟ္မာ့လောကသို့ သွား၍ ဓနဉ္စာနီဗြဟ္မာအား တရားဟောသေးကြောင်း ထိုအခါမှစ၍ (၄)ပိုဒ်မျှရှိတဲ့ တစ်ဂါထာကို သစ္စာတရားနှင့်ယှဉ်ပြီး ဟောတော်မူခဲ့ကြောင်း အဋ္ဌကထာမှာ ပြဆိုတော်မူပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ သိစေလိုတာက… ဓနဉ္စာနီ ဆိုတဲ့ ပုဏ္ဏားဟာ သေခါနီးဆဲဆဲ နာရီဝက်ခန့်လောက်အတွင်းမှာ မေတ္တာစသည်ကို ပွားစေပြီးတော့ စျာန်ရသွားတယ်။ အဲဒီစျာန်ကုသိုလ်ကြောင့် ဗြဟ္မာ့လောကသို့ ရောက်သွားရတယ်။ အဲဒါကို သိစေလိုရင်းပါပဲ။ ဒါကြောင့် သေခါနီးကာလမှာ အားကိုးစရာအခြားကုသိုလ်ထူး မရှိရင် အခြားကုသိုလ်များကို နှလုံးသွင်းလို့ မရတော့လျှင် မေတ္တာပွားနေခြင်းဖြင့် အားကိုးစရာ ကောင်းကောင်း ရနိုင်တယ် ဆိုတာလည်း မှတ်ထားကြဖို့ပါပဲ။ အားလုံးသော သူတော်ကောင်းများလည်း မေတ္တာတရား အစဉ်ထားနိုင်ကြပါစေ လို့ ဆုတောင်းမေတ္တာ ပို့သလိုက်ပါတယ်။ အိပ်ရာဝင် အိပ်ယာထ ရွတ်ဆိုသင့်သော မေတ္တာပို့ လင်္ကာ ******************************* သတ္တဝါခပင်း ဆင်းရဲကင်း ပူပြင်းဒုက္ခ ငြိမ်းပါစေ… သတ္တဝါခပင်း ရောဂါကင်း ပူပြင်းဘယာ ငြိမ်းပါစေ… သတ္တဝါခပင်း စိုးရိမ်ကင်း ပူပြင်းသောက ငြိမ်းပါစေ… ကမ္ဘာနေသူ များဗိုလ်လူ ကြည်ဖြူဟဒယ ရွှင်ပါစေ… တရားနာငြား ယောဂီများ ကြီးထွားသမာဓိ ရှိပါစေ… ခန္တီတရား လက်ကိုင်ထား ကင်းကွာဒေါသ ငြိမ်းပါစေ… မေတ္တာရေချမ်း ပက်ခါဖြန်း အေးချမ်းသာယာ ရှိပါစေ… စန္ဒာလမင်း ထိန်ထိန်လင်း ပြည့်တင်းဖြိုးမောက်နိုင်ပါစေ… ကိုယ်စိတ်နှစ်ဖြာ ဘေးရန်ကွာ လွန်စွာကျန်းမာ ရှိပါစေ… နှလုံးစိတ်ဝမ်း ရွှင်ကာလမ်း မနွမ်းထာဝရ ရှိပါစေ… အလုပ်ကိုယ်စီ ဘေးမသီ ကြံစီထမြောက် အောင်ပါစေ… Credit-အရှင်ဝိမလဝံသ (နာလန္ဒာတက္ကသိုလ် အိန္ဒိယနိုင်ငံ) အိပ္ရာဝင္ အိပ္ယာထ ႐ြတ္ဆိုသင့္ေသာ ေမတၱာပို႔ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ေမတၱာကို ႏွလုံးသြင္းျခင္းဟာ… ႏွလုံးသြင္းသူတို႔အား အထူးသျဖင့္ အက်ိဳးမ်ားေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သုဘုတိ ဆိုတဲ့ ရဟႏၱာမေထရ္ဟာ ဆြမ္းခံႂကြတဲ့အခါ အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္းေရွ႕၌ ေခတၱရပ္ေနစဥ္ အတြင္း ေမတၱာစ်ာန္ကို ဝင္စားေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီေမတၱာစ်ာန္မွထၿပီး ဆြမ္းကို အလႉခံေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒါဟာ ဆြမ္းလႉတဲ့ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားတို႔အား အက်ိဳးမ်ားေစရန္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုအက်ိဳးမ်ားေအာင္ ေမတၱာစ်ာန္ ဝင္စားၿပီး အလႉခံေလ့ရွိတဲ့ အတြက္ အရွင္သုဘုတိ ကို ျမတ္စြာဘုရားက အလႉခံပုဂၢိုလ္ျမတ္မ်ားမွာ အျမတ္ဆုံးအျဖစ္ ဧတဒဂ္ဂုဏ္ထူးရွင္ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူပါတယ္။ ယခုအခါမွာလည္း အလႉပြဲမ်ား၌ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေမတၱသုတ္ ပရိတ္ေတာ္ကို ႐ြတ္ဖတ္ပြားမ်ားၾကတာဟာ အလႉဒါန အက်ိဳးမ်ားေစရန္အတြက္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေမတၱသုတ္ ပရိတ္ေတာ္ကို ႐ြတ္ဖတ္ခ်ီးျမႇောက္ေတာ္မူၾကတဲ့အခါ ေမတၱာကိုလည္း ပြားရင္း ေလးေလး စားစား ႐ြတ္ဖတ္သင့္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔အေနျဖင့္ ေရာက္ေလရာအရပ္မွာ ေမတၱာဘာဝနာကို ပြားမ်ားသင့္ပါတယ္။ မိမိေနတဲ့ ေနၿမဲ ေနရာမ်ားမွာလည္း အခြင့္ရသေလာက္ ဒီေမတၱာဘာဝနာကို ပြားမ်ားသင့္ပါတယ္။ ေအာက္ထစ္ဆုံးအားျဖင့္ ဘုရားဝတ္ျပဳၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ အခ်ိန္ရသေလာက္ ပြားမ်ားသင့္ပါတယ္။ အေၾကာင္းညီၫြတ္ရင္ ဒီလိုပြားမ်ားရင္း မၾကာမီအတြင္းလည္း ေမတၱာစ်ာန္ကို ရနိုင္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဓနၪၥာနီဆိုတဲ့ ပုဏၰားအေၾကာင္း နည္းနည္းေလး ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ဓနၪၥာနီႏွင့္ ေမတၱာစ်ာန္ ******************* ဓနၪၥာနီဆိုတဲ့ ပုဏၰားႀကီးဟာ ေသလုနီးပါးေရာဂါ ျဖစ္ေနတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ပင့္ေစတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာက ႂကြေရာက္ေတာ္မူၿပီး ေတာ့ သူ႕ေရာဂါအေၾကာင္းကို ေမးျမန္းၿပီးတဲ့အခါ ဒီလိုေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ေဟာပုံကေတာ့… ငရဲနဲ႕ တိရစ္ဆာန္ ဘယ္ဟာက ေကာင္းျမတ္သလဲ စသည္ျဖင့္ ေမးခြန္းထုတ္တယ္။ ဓနၪၥာနီက ငရဲထက္ တိရစ္ဆာန္က ေကာင္းျမတ္ပါတယ္ စသည္ျဖင့္ ေျဖၾကားတယ္။ ေမးပုံ ေျဖပုံေတြကေတာ့… တိရစ္ဆာန္နဲ႕ ၿပိတၱာ၊ ၿပိတၱာနဲ႕ လူ၊ လူနဲ႕ စတုမဟာရာဇ္ စသည္ျဖင့္ ပရနိမၼိတဝသဝတၱိ တိုင္ေအာင္ ေမးေျဖၿပီးတဲ့အခါ ပရနိမၼိတဝသဝတၱိနတ္ေတြနဲ႕ ျဗဟၼာေလာက ဘယ္ဟာက ျမတ္သလဲလို႔ ေမးတယ္။ အဲဒီအခါ ဓနၪၥာနီက ျဗဟၼာေလာက ဆိုတဲ့အသံကို ၾကားရေတာ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ တက္ႂကြလာၿပီး အရွင္သာရိပုတၱရာဟာ ျဗဟၼာေလာကလို႔ ေျပာပါသလား လို႔ ေမးတယ္။ အဲဒီအခါ ျဗဟၼာေလာကမွာ စိတ္ၫႊတ္လိုလားျခင္း ရွိေၾကာင္း သိေတာ္မူတဲ့အတြက္ ျဗဟၼာေလာကသို႔ ေရာက္ေစနိုင္တဲ့ အက်င့္လမ္းကို ေဟာၾကားမယ္လို႔ မိန့္ေတာ္မူၿပီးေတာ့ ဒီလိုေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ၌ ရွိသမွ် သတၱဝါအားလုံးကို ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ျဖန့္ေနတာ၊ ေမတၱာပို႔ေနတာဟာ ျဗဟၼာ ျဖစ္ေၾကာင္း အခြင့္အလမ္းပဲလို႔ ဆိုလိုတာပါပဲ။ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာတို႔ျဖင့္ ျဖန့္ေနပုံကိုလည္း နည္းတူပင္ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီလို ေဟာၾကားၿပီးေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာက ျပန္ႂကြသြားတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားထံသြားေရာက္ၿပီးေတာ့ ဓနၪၥာနီအား ေဟာခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေလွ်ာက္ထားတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ျဗဟၼာ့ဝိဟာရစ်ာန္ထက္ လြန္ျမတ္တဲ့ အရိယာမဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ ျပဳက်င့္ဖြယ္ရွိေနပါလ်က္ ဓနၪၥာနီပုဏၰားကို ျဗဟၼာေလာက၌ တည္ေစၿပီးေတာ့ ထားခဲ့သလားလို႔ မိန့္ၾကားေတာ္မူၿပီးေတာ့ ဓနၪၥာနီဟာ ျဗဟၼာ့ေလာကသို႔ ေရာက္သြားေၾကာင္းကိုလည္း မိန့္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီလိုမိန့္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ အရွင္သာရိပုတၱရာလည္း ျဗဟၼာ့ေလာကသို႔ သြား၍ ဓနၪၥာနီျဗဟၼာအား တရားေဟာေသးေၾကာင္း ထိုအခါမွစ၍ (၄)ပိုဒ္မွ်ရွိတဲ့ တစ္ဂါထာကို သစၥာတရားႏွင့္ယွဥ္ၿပီး ေဟာေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း အ႒ကထာမွာ ျပဆိုေတာ္မူပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သိေစလိုတာက… ဓနၪၥာနီ ဆိုတဲ့ ပုဏၰားဟာ ေသခါနီးဆဲဆဲ နာရီဝက္ခန့္ေလာက္အတြင္းမွာ ေမတၱာစသည္ကို ပြားေစၿပီးေတာ့ စ်ာန္ရသြားတယ္။ အဲဒီစ်ာန္ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဗဟၼာ့ေလာကသို႔ ေရာက္သြားရတယ္။ အဲဒါကို သိေစလိုရင္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေသခါနီးကာလမွာ အားကိုးစရာအျခားကုသိုလ္ထူး မရွိရင္ အျခားကုသိုလ္မ်ားကို ႏွလုံးသြင္းလို႔ မရေတာ့လွ်င္ ေမတၱာပြားေနျခင္းျဖင့္ အားကိုးစရာ ေကာင္းေကာင္း ရနိုင္တယ္ ဆိုတာလည္း မွတ္ထားၾကဖို႔ပါပဲ။ အားလုံးေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားလည္း ေမတၱာတရား အစဥ္ထားနိုင္ၾကပါေစ လို႔ ဆုေတာင္းေမတၱာ ပို႔သလိုက္ပါတယ္။ အိပ္ရာဝင္ အိပ္ယာထ ႐ြတ္ဆိုသင့္ေသာ ေမတၱာပို႔ လကၤာ ******************************* သတၱဝါခပင္း ဆင္းရဲကင္း ပူျပင္းဒုကၡ ၿငိမ္းပါေစ… သတၱဝါခပင္း ေရာဂါကင္း ပူျပင္းဘယာ ၿငိမ္းပါေစ… သတၱဝါခပင္း စိုးရိမ္ကင္း ပူျပင္းေသာက ၿငိမ္းပါေစ… ကမၻာေနသူ မ်ားဗိုလ္လူ ၾကည္ျဖဴဟဒယ ႐ႊင္ပါေစ… တရားနာျငား ေယာဂီမ်ား ႀကီးထြားသမာဓိ ရွိပါေစ… ခႏၱီတရား လက္ကိုင္ထား ကင္းကြာေဒါသ ၿငိမ္းပါေစ… ေမတၱာေရခ်မ္း ပက္ခါျဖန္း ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိပါေစ… စႏၵာလမင္း ထိန္ထိန္လင္း ျပည့္တင္းၿဖိဳးေမာက္နိုင္ပါေစ… ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ေဘးရန္ကြာ လြန္စြာက်န္းမာ ရွိပါေစ… ႏွလုံးစိတ္ဝမ္း ႐ႊင္ကာလမ္း မႏြမ္းထာဝရ ရွိပါေစ… အလုပ္ကိုယ္စီ ေဘးမသီ ႀကံစီထေျမာက္ ေအာင္ပါေစ… Credit-အရွင္ဝိမလဝံသ (နာလႏၵာတကၠသိုလ္ အိႏၵိယနိုင္ငံ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2VlbbWj

သူတစ်ပါးတွေကို အထင်သေးတာဟာ မေတ္တာအားနည်းတဲ့သဘောပါ ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အထင်ကြီးတာဟာ တရားမသိတဲ့သေဘာပါ ။ အထင်သေးတာ အထင်ကြီးတာတွေဟာ သူတော်ကောင်းမဆန်ပါဘူး ။ သူတစ်ပါးအလှ အရည်အချင်းကိုမြင်အောင် ကြည့်တတ်မှ နှလုံးလှသူပါ ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုနိမ့်ချတတ်မှ ပညာရှိသူတော်ကောင်းပါ ။ အပေါ်ယံတွေဟာ အထင်ကြီးစရာမရှိပါဘူး ။ ပျက်စီးခြင်းတရားတွေနဲ့ ယှဉ်တွဲနေကြတာဖြစ်လို့ တစ်နေ့ထားခဲ့ရမှာပါ ။ စေတနာကောင်းနဲ့ စိုက်ပျိုးတဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေကသာ နောက်ကနေသစ္စာရှိရှိနဲ့ ချမ်းသာမူကိုပေးနေကြမှာပါ ။ (သာရ ဂ ဝေ သီ) သူတစ္ပါးေတြကို အထင္ေသးတာဟာ ေမတၱာအားနည္းတဲ့သေဘာပါ ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီးတာဟာ တရားမသိတဲ့ေသဘာပါ ။ အထင္ေသးတာ အထင္ႀကီးတာေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္းမဆန္ပါဘူး ။ သူတစ္ပါးအလွ အရည္အခ်င္းကိုျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္မွ ႏွလုံးလွသူပါ ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုနိမ့္ခ်တတ္မွ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းပါ ။ အေပၚယံေတြဟာ အထင္ႀကီးစရာမရွိပါဘူး ။ ပ်က္စီးျခင္းတရားေတြနဲ႕ ယွဥ္တြဲေနၾကတာျဖစ္လို႔ တစ္ေန႕ထားခဲ့ရမွာပါ ။ ေစတနာေကာင္းနဲ႕ စိုက္ပ်ိဳးတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကသာ ေနာက္ကေနသစၥာရွိရွိနဲ႕ ခ်မ္းသာမူကိုေပးေနၾကမွာပါ ။ (သာရ ဂ ေဝ သီ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/332FmUQ

သူတစ်ပါးတွေကို အထင်သေးတာဟာ မေတ္တာအားနည်းတဲ့သဘောပါ ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အထင်ကြီးတာဟာ တရားမသိတဲ့သေဘာပါ ။ အထင်သေးတာ အထင်ကြီးတာတွေဟာ သူတော်ကောင်းမဆန်ပါဘူး ။ သူတစ်ပါးအလှ အရည်အချင်းကိုမြင်အောင် ကြည့်တတ်မှ နှလုံးလှသူပါ ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုနိမ့်ချတတ်မှ ပညာရှိသူတော်ကောင်းပါ ။ အပေါ်ယံတွေဟာ အထင်ကြီးစရာမရှိပါဘူး ။ ပျက်စီးခြင်းတရားတွေနဲ့ ယှဉ်တွဲနေကြတာဖြစ်လို့ တစ်နေ့ထားခဲ့ရမှာပါ ။ စေတနာကောင်းနဲ့ စိုက်ပျိုးတဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေကသာ နောက်ကနေသစ္စာရှိရှိနဲ့ ချမ်းသာမူကိုပေးနေကြမှာပါ ။ (သာရ ဂ ဝေ သီ) သူတစ္ပါးေတြကို အထင္ေသးတာဟာ ေမတၱာအားနည္းတဲ့သေဘာပါ ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီးတာဟာ တရားမသိတဲ့ေသဘာပါ ။ အထင္ေသးတာ အထင္ႀကီးတာေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္းမဆန္ပါဘူး ။ သူတစ္ပါးအလွ အရည္အခ်င္းကိုျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္မွ ႏွလုံးလွသူပါ ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုနိမ့္ခ်တတ္မွ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းပါ ။ အေပၚယံေတြဟာ အထင္ႀကီးစရာမရွိပါဘူး ။ ပ်က္စီးျခင္းတရားေတြနဲ႕ ယွဥ္တြဲေနၾကတာျဖစ္လို႔ တစ္ေန႕ထားခဲ့ရမွာပါ ။ ေစတနာေကာင္းနဲ႕ စိုက္ပ်ိဳးတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကသာ ေနာက္ကေနသစၥာရွိရွိနဲ႕ ခ်မ္းသာမူကိုေပးေနၾကမွာပါ ။ (သာရ ဂ ေဝ သီ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/332FmUQ

"မြောက်ဦးဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ အဆုံးအမ" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ပစ္စည်းဥစ္စာဆင်းရဲခြင်းကိုဒါနကုသိုလ်ကခြေဖျက်နိင်တယ်။ ရောဂါဘယထူပြောကာသက်တန်းတို ရခြင်းကိုသီလကုသိုလ်က ခြေဖျက်နိင်တယ်။ စိုးရိမ်သောကရောက်၍ ပူပန်ကြောင့်ကြနေရခြင်းကို သမာဓိကုသိုလ်ကခြေဖျက်နိင်တယ်။ ဇာတိ ဇရာ ဗျာဓိ မရဏဟူသော ခန္ဓာ့ဒုက္ခမှန်သမျှကိုဝိပဿနာကုသိုလ်က ခြေဖျက်နိင်ပါတယ်ယောဂီတို့။ "ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဆုံးအမ" ပစၥည္းဥစၥာဆင္းရဲျခင္းကိုဒါနကုသိုလ္ကေျခဖ်က္နိင္တယ္။ ေရာဂါဘယထူေျပာကာသက္တန္းတို ရျခင္းကိုသီလကုသိုလ္က ေျခဖ်က္နိင္တယ္။ စိုးရိမ္ေသာကေရာက္၍ ပူပန္ေၾကာင့္ၾကေနရျခင္းကို သမာဓိကုသိုလ္ကေျခဖ်က္နိင္တယ္။ ဇာတိ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏဟူေသာ ခႏၶာ့ဒုကၡမွန္သမွ်ကိုဝိပႆနာကုသိုလ္က ေျခဖ်က္နိင္ပါတယ္ေယာဂီတို႔။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Vfw4SJ

"မြောက်ဦးဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ အဆုံးအမ" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ပစ္စည်းဥစ္စာဆင်းရဲခြင်းကိုဒါနကုသိုလ်ကခြေဖျက်နိင်တယ်။ ရောဂါဘယထူပြောကာသက်တန်းတို ရခြင်းကိုသီလကုသိုလ်က ခြေဖျက်နိင်တယ်။ စိုးရိမ်သောကရောက်၍ ပူပန်ကြောင့်ကြနေရခြင်းကို သမာဓိကုသိုလ်ကခြေဖျက်နိင်တယ်။ ဇာတိ ဇရာ ဗျာဓိ မရဏဟူသော ခန္ဓာ့ဒုက္ခမှန်သမျှကိုဝိပဿနာကုသိုလ်က ခြေဖျက်နိင်ပါတယ်ယောဂီတို့။ "ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဆုံးအမ" ပစၥည္းဥစၥာဆင္းရဲျခင္းကိုဒါနကုသိုလ္ကေျခဖ်က္နိင္တယ္။ ေရာဂါဘယထူေျပာကာသက္တန္းတို ရျခင္းကိုသီလကုသိုလ္က ေျခဖ်က္နိင္တယ္။ စိုးရိမ္ေသာကေရာက္၍ ပူပန္ေၾကာင့္ၾကေနရျခင္းကို သမာဓိကုသိုလ္ကေျခဖ်က္နိင္တယ္။ ဇာတိ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏဟူေသာ ခႏၶာ့ဒုကၡမွန္သမွ်ကိုဝိပႆနာကုသိုလ္က ေျခဖ်က္နိင္ပါတယ္ေယာဂီတို႔။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Vfw4SJ

❝ စိတ်ရဲ့ ဘရိတ် ❞ 🌟🌟🌟🌟🌟🌟 လူတွေမှာ … မကွာခဏဆိုသလို ဝမ်းသာစရာတွေ တွေ့ရတတ်ပါတယ်။ လူဆိုတာ … ဝမ်းသာစရာတွေ့ရင် ပျော်တာပဲပေါ့။ ဒါဟာ … လူသားဆန်တဲ့ သဘောပါပဲ။ ဒါပေမယ့်… သတိလေးနဲ့ ပျော်ဖို့တော့ လိုပါတယျ။ ဘာလို့လညျးဆိုတော့… ပျော်ရွင်နေဆဲမှာ အဲဒီဝမ်းသာစရာလေး ရုတ်တရက် ပျောက်သွားရင် သတိမရှိသူက သိပ်ဝမ်းနည်းရတတ်တယ်။ အဲဒီတော့… အစကတည်းက “ဝမ်းသာစရာလည်း ခဏပါပဲ” ဆိုတဲ့… စိတ်ကလေး ရှိနေရင် ဝမ်းသာချိန်မှာလည်း အလွန်အကျွံ မဖြစ်ဘူး။ အဲဒီ ဝမ်းသာစရာလေး ပျောက်ပျက်သွားတဲ့ အခါမှာလည်း ပြင်ဆင်ပြီးသားမို့… သိပ်ပြီး ဝမ်းမနည်းရတော့ဘူးပေါ့။ ဒီလိုပါပဲ …… လူတွေရဲ့ ဘဝမှာ ဝမ်းနည်းစရာတွေလည်း မကြာမကြာ ကြုံရတတ်တာပါပဲ။ သတိမရှိဘူးဆိုရင်… သိပ်ပြီး ဝမ်းနည်းရတတ်တယ်၊ ဒီ ဝမ်းနည်းစရာတွေဆိုတာကလည်း "ဖြစ်ပြီးရင် ပျက်တာပါပဲ” ဆိုတဲ့ သတိလေးရင်ထဲမှာ အမြဲထည့်ထားရင်… "ဝမ်းနည်းရတောင် ဆောက်တည်ရာမဲ့” ဆိုသလို… မဖွစျတော့ဘူးပေါ့။ အရိုးအရှင်းဆုံး၊ အမှန်အကန်ဆုံးနဲ့ လူသားတိုငျး မေ့လို့ မရပဲ အမြဲဆောင်ထားရမယ့် သဘောတရားတစ်ခုကတော့… “အရာရာ အမွဲဘူး” ဆိုတဲ့ သတိလေးပါပဲ …။ ခက်တာက လူတွေဟာ သိပ်ရိုးလွန်းရင် သတိမထားမိတတ်ကြဘူး။ "သတိကို သတိမထားဘူး” ဆိုရင်တော့… စိတ်မှာ ဘရိတ်က ခဏခဏ လွတ်လွတ်နေမှာပဲ … အရှင်တေဇာနန္ဒ (စေတနာပန်းခင်း ဆရာတော်) ** ဓမ္မလက်ဆောင် Credit မူရင်းရေးသားပူဇော်သူ April ❝ စိတ္ရဲ႕ ဘရိတ္ ❞ 🌟🌟🌟🌟🌟🌟 လူေတြမွာ … မကြာခဏဆိုသလို ဝမ္းသာစရာေတြ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ လူဆိုတာ … ဝမ္းသာစရာေတြ႕ရင္ ေပ်ာ္တာပဲေပါ့။ ဒါဟာ … လူသားဆန္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္… သတိေလးနဲ႕ ေပ်ာ္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ်။ ဘာလို႔လည်းဆိုေတာ့… ေပ်ာ္႐ြင္ေနဆဲမွာ အဲဒီဝမ္းသာစရာေလး ႐ုတ္တရက္ ေပ်ာက္သြားရင္ သတိမရွိသူက သိပ္ဝမ္းနည္းရတတ္တယ္။ အဲဒီေတာ့… အစကတည္းက “ဝမ္းသာစရာလည္း ခဏပါပဲ” ဆိုတဲ့… စိတ္ကေလး ရွိေနရင္ ဝမ္းသာခ်ိန္မွာလည္း အလြန္အကြၽံ မျဖစ္ဘူး။ အဲဒီ ဝမ္းသာစရာေလး ေပ်ာက္ပ်က္သြားတဲ့ အခါမွာလည္း ျပင္ဆင္ၿပီးသားမို႔… သိပ္ၿပီး ဝမ္းမနည္းရေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒီလိုပါပဲ …… လူေတြရဲ႕ ဘဝမွာ ဝမ္းနည္းစရာေတြလည္း မၾကာမၾကာ ႀကဳံရတတ္တာပါပဲ။ သတိမရွိဘူးဆိုရင္… သိပ္ၿပီး ဝမ္းနည္းရတတ္တယ္၊ ဒီ ဝမ္းနည္းစရာေတြဆိုတာကလည္း "ျဖစ္ၿပီးရင္ ပ်က္တာပါပဲ” ဆိုတဲ့ သတိေလးရင္ထဲမွာ အၿမဲထည့္ထားရင္… "ဝမ္းနည္းရေတာင္ ေဆာက္တည္ရာမဲ့” ဆိုသလို… မဖြစ်ေတာ့ဘူးေပါ့။ အရိုးအရွင္းဆုံး၊ အမွန္အကန္ဆုံးနဲ႕ လူသားတိုင်း ေမ့လို႔ မရပဲ အၿမဲေဆာင္ထားရမယ့္ သေဘာတရားတစ္ခုကေတာ့… “အရာရာ အမြဲဘူး” ဆိုတဲ့ သတိေလးပါပဲ …။ ခက္တာက လူေတြဟာ သိပ္ရိုးလြန္းရင္ သတိမထားမိတတ္ၾကဘူး။ "သတိကို သတိမထားဘူး” ဆိုရင္ေတာ့… စိတ္မွာ ဘရိတ္က ခဏခဏ လြတ္လြတ္ေနမွာပဲ … အရွင္ေတဇာနႏၵ (ေစတနာပန္းခင္း ဆရာေတာ္) ** ဓမၼလက္ေဆာင္ Credit မူရင္းေရးသားပူေဇာ္သူ April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2AGntzb

❝ စိတ်ရဲ့ ဘရိတ် ❞ 🌟🌟🌟🌟🌟🌟 လူတွေမှာ … မကွာခဏဆိုသလို ဝမ်းသာစရာတွေ တွေ့ရတတ်ပါတယ်။ လူဆိုတာ … ဝမ်းသာစရာတွေ့ရင် ပျော်တာပဲပေါ့။ ဒါဟာ … လူသားဆန်တဲ့ သဘောပါပဲ။ ဒါပေမယ့်… သတိလေးနဲ့ ပျော်ဖို့တော့ လိုပါတယျ။ ဘာလို့လညျးဆိုတော့… ပျော်ရွင်နေဆဲမှာ အဲဒီဝမ်းသာစရာလေး ရုတ်တရက် ပျောက်သွားရင် သတိမရှိသူက သိပ်ဝမ်းနည်းရတတ်တယ်။ အဲဒီတော့… အစကတည်းက “ဝမ်းသာစရာလည်း ခဏပါပဲ” ဆိုတဲ့… စိတ်ကလေး ရှိနေရင် ဝမ်းသာချိန်မှာလည်း အလွန်အကျွံ မဖြစ်ဘူး။ အဲဒီ ဝမ်းသာစရာလေး ပျောက်ပျက်သွားတဲ့ အခါမှာလည်း ပြင်ဆင်ပြီးသားမို့… သိပ်ပြီး ဝမ်းမနည်းရတော့ဘူးပေါ့။ ဒီလိုပါပဲ …… လူတွေရဲ့ ဘဝမှာ ဝမ်းနည်းစရာတွေလည်း မကြာမကြာ ကြုံရတတ်တာပါပဲ။ သတိမရှိဘူးဆိုရင်… သိပ်ပြီး ဝမ်းနည်းရတတ်တယ်၊ ဒီ ဝမ်းနည်းစရာတွေဆိုတာကလည်း "ဖြစ်ပြီးရင် ပျက်တာပါပဲ” ဆိုတဲ့ သတိလေးရင်ထဲမှာ အမြဲထည့်ထားရင်… "ဝမ်းနည်းရတောင် ဆောက်တည်ရာမဲ့” ဆိုသလို… မဖွစျတော့ဘူးပေါ့။ အရိုးအရှင်းဆုံး၊ အမှန်အကန်ဆုံးနဲ့ လူသားတိုငျး မေ့လို့ မရပဲ အမြဲဆောင်ထားရမယ့် သဘောတရားတစ်ခုကတော့… “အရာရာ အမွဲဘူး” ဆိုတဲ့ သတိလေးပါပဲ …။ ခက်တာက လူတွေဟာ သိပ်ရိုးလွန်းရင် သတိမထားမိတတ်ကြဘူး။ "သတိကို သတိမထားဘူး” ဆိုရင်တော့… စိတ်မှာ ဘရိတ်က ခဏခဏ လွတ်လွတ်နေမှာပဲ … အရှင်တေဇာနန္ဒ (စေတနာပန်းခင်း ဆရာတော်) ** ဓမ္မလက်ဆောင် Credit မူရင်းရေးသားပူဇော်သူ April ❝ စိတ္ရဲ႕ ဘရိတ္ ❞ 🌟🌟🌟🌟🌟🌟 လူေတြမွာ … မကြာခဏဆိုသလို ဝမ္းသာစရာေတြ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ လူဆိုတာ … ဝမ္းသာစရာေတြ႕ရင္ ေပ်ာ္တာပဲေပါ့။ ဒါဟာ … လူသားဆန္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္… သတိေလးနဲ႕ ေပ်ာ္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ်။ ဘာလို႔လည်းဆိုေတာ့… ေပ်ာ္႐ြင္ေနဆဲမွာ အဲဒီဝမ္းသာစရာေလး ႐ုတ္တရက္ ေပ်ာက္သြားရင္ သတိမရွိသူက သိပ္ဝမ္းနည္းရတတ္တယ္။ အဲဒီေတာ့… အစကတည္းက “ဝမ္းသာစရာလည္း ခဏပါပဲ” ဆိုတဲ့… စိတ္ကေလး ရွိေနရင္ ဝမ္းသာခ်ိန္မွာလည္း အလြန္အကြၽံ မျဖစ္ဘူး။ အဲဒီ ဝမ္းသာစရာေလး ေပ်ာက္ပ်က္သြားတဲ့ အခါမွာလည္း ျပင္ဆင္ၿပီးသားမို႔… သိပ္ၿပီး ဝမ္းမနည္းရေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒီလိုပါပဲ …… လူေတြရဲ႕ ဘဝမွာ ဝမ္းနည္းစရာေတြလည္း မၾကာမၾကာ ႀကဳံရတတ္တာပါပဲ။ သတိမရွိဘူးဆိုရင္… သိပ္ၿပီး ဝမ္းနည္းရတတ္တယ္၊ ဒီ ဝမ္းနည္းစရာေတြဆိုတာကလည္း "ျဖစ္ၿပီးရင္ ပ်က္တာပါပဲ” ဆိုတဲ့ သတိေလးရင္ထဲမွာ အၿမဲထည့္ထားရင္… "ဝမ္းနည္းရေတာင္ ေဆာက္တည္ရာမဲ့” ဆိုသလို… မဖြစ်ေတာ့ဘူးေပါ့။ အရိုးအရွင္းဆုံး၊ အမွန္အကန္ဆုံးနဲ႕ လူသားတိုင်း ေမ့လို႔ မရပဲ အၿမဲေဆာင္ထားရမယ့္ သေဘာတရားတစ္ခုကေတာ့… “အရာရာ အမြဲဘူး” ဆိုတဲ့ သတိေလးပါပဲ …။ ခက္တာက လူေတြဟာ သိပ္ရိုးလြန္းရင္ သတိမထားမိတတ္ၾကဘူး။ "သတိကို သတိမထားဘူး” ဆိုရင္ေတာ့… စိတ္မွာ ဘရိတ္က ခဏခဏ လြတ္လြတ္ေနမွာပဲ … အရွင္ေတဇာနႏၵ (ေစတနာပန္းခင္း ဆရာေတာ္) ** ဓမၼလက္ေဆာင္ Credit မူရင္းေရးသားပူေဇာ္သူ April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2AGntzb

အရေးက​ကြီးဆုံးက အသိဉာဏ်ရဖို့

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31P3mL5

#မရှိသေးရင် ရှိအောင်လုပ်# ~~~~~~~~~~~~~~~ ကျမ်းဂန်တွေမှာ ဥပမာပေးထားတာ ရှိတယ်။ သံတုံးကြီးတစ်ဖက်ကို ရဲနေအောင် မီးဖုတ်ထားတယ်။ တစ်ဖက်က မစင်အညစ်အကြေး လူးနေတယ်။ အဲဒီ နှစ်ခုမှာ ဟိုဘက်က မီးရဲရဲ ဖြစ်နေတယ်။ ကိုင်ရင် လောင်မယ်။ အခြားတစ်ဖက်ကို ကိုင်ရင် မစင်လူးမယ်။ မစင် လူးမှာကြောက်တော့ ဟိုဘက်ကို မကိုင်ဘူး လောင်မှာကြောက်တော့ ဒီဖက်ကိုလည်း မကိုင်ဘူး။ အဲဒီတော့ " ဟိရီ " ဆိုတာ မစင်လူးမှာ ကြောက်တာနဲ့ အတူတဲူ။ "သြတ္တပ္ပ " ဆိုတာ လောင်မှာ ကြောက်တာနဲ့ အတူတူပဲ။ ဒါကြောင့်မို့ "ဟိရီ , သြတ္တပ္ပ " တရားနှစ်ခုဟာ ကိုယ့်သန္တာန်မှာ မရှိသေးရင် ရှိအောင် လုပ်ရမယ်။ " ဟိရီ , သြတ္တပ္ပ " မရှိတော့ဘူးဆိုရင် အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အရှက်မဲ့တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဘဝ ရောက်ပြီး အဟိရိက အနောတ္တပ္ပတွေ လွှမ်းမိုးခံရတယ်။ "ဘယ်သူ့မှ ဂရုမစိုက်ဘူး" ဆိုပြီး အရပ်ထဲ လုပ်ချင်ရာ လုပ်တယ် ပြောချင်ရာပြောတယ် ဖြစ်ကုန်တယ်။ ဒါကြောင့်မို့ "ဟိရီ , သြတ္တပ္ပ " ဆိုတာ လူတော် လူကောင်း ဖြစ်ဖို့အတွက် အရေးကြီးတယ် လို့ ဒီလို ပြောတယ်။ ဒီတရားနှစ်ခုသည် စိတ်ကို ဖြူစင်စေတဲ့ တရားနှစ်ခု ဖြစ်လို့ ကိုယ့်သန္တာန်မှာ မရှိသေးရင် ရှိအောင် လုပ်ရမယ်။ "ပါချုပ် ဆရာတော် " CRD.ဓမ္မ နှစ်သက်သူ #မရွိေသးရင္ ရွိေအာင္လုပ္# ~~~~~~~~~~~~~~~ က်မ္းဂန္ေတြမွာ ဥပမာေပးထားတာ ရွိတယ္။ သံတုံးႀကီးတစ္ဖက္ကို ရဲေနေအာင္ မီးဖုတ္ထားတယ္။ တစ္ဖက္က မစင္အညစ္အေၾကး လူးေနတယ္။ အဲဒီ ႏွစ္ခုမွာ ဟိုဘက္က မီးရဲရဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ကိုင္ရင္ ေလာင္မယ္။ အျခားတစ္ဖက္ကို ကိုင္ရင္ မစင္လူးမယ္။ မစင္ လူးမွာေၾကာက္ေတာ့ ဟိုဘက္ကို မကိုင္ဘူး ေလာင္မွာေၾကာက္ေတာ့ ဒီဖက္ကိုလည္း မကိုင္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ " ဟိရီ " ဆိုတာ မစင္လူးမွာ ေၾကာက္တာနဲ႕ အတူတဲူ။ "ၾသတၱပၸ " ဆိုတာ ေလာင္မွာ ေၾကာက္တာနဲ႕ အတူတူပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ "ဟိရီ , ၾသတၱပၸ " တရားႏွစ္ခုဟာ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ မရွိေသးရင္ ရွိေအာင္ လုပ္ရမယ္။ " ဟိရီ , ၾသတၱပၸ " မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ အဲဒီပုဂၢိုလ္ဟာ အရွက္မဲ့တဲ့ ပုဂၢိုလ္ဘဝ ေရာက္ၿပီး အဟိရိက အေနာတၱပၸေတြ လႊမ္းမိုးခံရတယ္။ "ဘယ္သူ႕မွ ဂ႐ုမစိုက္ဘူး" ဆိုၿပီး အရပ္ထဲ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္တယ္ ေျပာခ်င္ရာေျပာတယ္ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ "ဟိရီ , ၾသတၱပၸ " ဆိုတာ လူေတာ္ လူေကာင္း ျဖစ္ဖို႔အတြက္ အေရးႀကီးတယ္ လို႔ ဒီလို ေျပာတယ္။ ဒီတရားႏွစ္ခုသည္ စိတ္ကို ျဖဴစင္ေစတဲ့ တရားႏွစ္ခု ျဖစ္လို႔ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ မရွိေသးရင္ ရွိေအာင္ လုပ္ရမယ္။ "ပါခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ " CRD.ဓမၼ ႏွစ္သက္သူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30PfXMK

အရေးက​ကြီးဆုံးက အသိဉာဏ်ရဖို့

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31P3mL5

#မရှိသေးရင် ရှိအောင်လုပ်# ~~~~~~~~~~~~~~~ ကျမ်းဂန်တွေမှာ ဥပမာပေးထားတာ ရှိတယ်။ သံတုံးကြီးတစ်ဖက်ကို ရဲနေအောင် မီးဖုတ်ထားတယ်။ တစ်ဖက်က မစင်အညစ်အကြေး လူးနေတယ်။ အဲဒီ နှစ်ခုမှာ ဟိုဘက်က မီးရဲရဲ ဖြစ်နေတယ်။ ကိုင်ရင် လောင်မယ်။ အခြားတစ်ဖက်ကို ကိုင်ရင် မစင်လူးမယ်။ မစင် လူးမှာကြောက်တော့ ဟိုဘက်ကို မကိုင်ဘူး လောင်မှာကြောက်တော့ ဒီဖက်ကိုလည်း မကိုင်ဘူး။ အဲဒီတော့ " ဟိရီ " ဆိုတာ မစင်လူးမှာ ကြောက်တာနဲ့ အတူတဲူ။ "သြတ္တပ္ပ " ဆိုတာ လောင်မှာ ကြောက်တာနဲ့ အတူတူပဲ။ ဒါကြောင့်မို့ "ဟိရီ , သြတ္တပ္ပ " တရားနှစ်ခုဟာ ကိုယ့်သန္တာန်မှာ မရှိသေးရင် ရှိအောင် လုပ်ရမယ်။ " ဟိရီ , သြတ္တပ္ပ " မရှိတော့ဘူးဆိုရင် အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အရှက်မဲ့တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဘဝ ရောက်ပြီး အဟိရိက အနောတ္တပ္ပတွေ လွှမ်းမိုးခံရတယ်။ "ဘယ်သူ့မှ ဂရုမစိုက်ဘူး" ဆိုပြီး အရပ်ထဲ လုပ်ချင်ရာ လုပ်တယ် ပြောချင်ရာပြောတယ် ဖြစ်ကုန်တယ်။ ဒါကြောင့်မို့ "ဟိရီ , သြတ္တပ္ပ " ဆိုတာ လူတော် လူကောင်း ဖြစ်ဖို့အတွက် အရေးကြီးတယ် လို့ ဒီလို ပြောတယ်။ ဒီတရားနှစ်ခုသည် စိတ်ကို ဖြူစင်စေတဲ့ တရားနှစ်ခု ဖြစ်လို့ ကိုယ့်သန္တာန်မှာ မရှိသေးရင် ရှိအောင် လုပ်ရမယ်။ "ပါချုပ် ဆရာတော် " CRD.ဓမ္မ နှစ်သက်သူ #မရွိေသးရင္ ရွိေအာင္လုပ္# ~~~~~~~~~~~~~~~ က်မ္းဂန္ေတြမွာ ဥပမာေပးထားတာ ရွိတယ္။ သံတုံးႀကီးတစ္ဖက္ကို ရဲေနေအာင္ မီးဖုတ္ထားတယ္။ တစ္ဖက္က မစင္အညစ္အေၾကး လူးေနတယ္။ အဲဒီ ႏွစ္ခုမွာ ဟိုဘက္က မီးရဲရဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ကိုင္ရင္ ေလာင္မယ္။ အျခားတစ္ဖက္ကို ကိုင္ရင္ မစင္လူးမယ္။ မစင္ လူးမွာေၾကာက္ေတာ့ ဟိုဘက္ကို မကိုင္ဘူး ေလာင္မွာေၾကာက္ေတာ့ ဒီဖက္ကိုလည္း မကိုင္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ " ဟိရီ " ဆိုတာ မစင္လူးမွာ ေၾကာက္တာနဲ႕ အတူတဲူ။ "ၾသတၱပၸ " ဆိုတာ ေလာင္မွာ ေၾကာက္တာနဲ႕ အတူတူပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ "ဟိရီ , ၾသတၱပၸ " တရားႏွစ္ခုဟာ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ မရွိေသးရင္ ရွိေအာင္ လုပ္ရမယ္။ " ဟိရီ , ၾသတၱပၸ " မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ အဲဒီပုဂၢိုလ္ဟာ အရွက္မဲ့တဲ့ ပုဂၢိုလ္ဘဝ ေရာက္ၿပီး အဟိရိက အေနာတၱပၸေတြ လႊမ္းမိုးခံရတယ္။ "ဘယ္သူ႕မွ ဂ႐ုမစိုက္ဘူး" ဆိုၿပီး အရပ္ထဲ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္တယ္ ေျပာခ်င္ရာေျပာတယ္ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ "ဟိရီ , ၾသတၱပၸ " ဆိုတာ လူေတာ္ လူေကာင္း ျဖစ္ဖို႔အတြက္ အေရးႀကီးတယ္ လို႔ ဒီလို ေျပာတယ္။ ဒီတရားႏွစ္ခုသည္ စိတ္ကို ျဖဴစင္ေစတဲ့ တရားႏွစ္ခု ျဖစ္လို႔ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ မရွိေသးရင္ ရွိေအာင္ လုပ္ရမယ္။ "ပါခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ " CRD.ဓမၼ ႏွစ္သက္သူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30PfXMK

*နာမည္ကိုတပ္စရာ မရွိဘူး။* ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဘုရားအဆူဆူ ေဟာတယ္ေနာ္ မရွိပညတ္.. မရွိပညတ္.. မရွိပညတ္..ဘာေတြ မရွိလဲ။ လူမရွိ၊ နတ္မရွိ ျဗဟၼာမရွိ၊ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ မရွိဘူးေပါ့။ အဲဒါ ေခၚတာေျပာတာပညတ္ လူလို႔ေခၚတယ္ နတ္လို႔ ေခၚတယ္ ျဗဟၼာလို႔ေခၚတယ္ ဒါအေခၚရွိ သမုတ္ရွိေနာ္။ အဲဒါ မရွိပညတ္။ မသမုတ္လည္းရွိ သမုတ္လည္းရွိက ခႏၶာငါးပါး။ အဲဒီခႏၶာ ေတြ႕ဖို႔လိုတာ။ ခု သူသူ ငါငါ ပကတိမ်က္စိနဲ႕ ၾကည့္ မယ္ဆိုရင္ ခုတရားထိုင္တာ လူေတြေပါ့ကြဲ႕ ။ အမ်ိဳးသမီး အမ်ိဳးသားေတြေပါ့။ ဉာဏ္မ်က္လုံးနဲ႕ ၾကည့္တဲ့ခါ အခုထိုင္တာ လူလား ေထာက္ကန္ဝါေယာလား။ ရပ္ေနတာ လူလား ေထာက္ကန္ဝါေယာလား။ သြားတာလူလား လႈပ္ရွားဝါေယာလား။ ဝါေယာဓါတ္လို႔ သိတာ သူငါလား ကာယဝိညာဏ္လား။ ကာယဝိညာဏ္က နာမ္တရား မရလား။ ကာယ အၾကည္နဲ႕ ဝါေယာက ႐ုပ္တရားမရလား။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးေပါ့။ ကဲနာမ္႐ုပ္ပဲ ေတြ႕တယ္ေနာ္ ျဖန့္လိုက္ေတာ့ ခႏၶာငါးပါးေပါ့။ အဲလို စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ အဲဒါေၾကာင့္ ထိုင္ခ်င္တာက နာမ္ တရားေပါ့ ထိုင္တာက႐ုပ္တရားေပါ့။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္သင္းအခ်င္းခ်င္း ထိုင္ရင္းအလုပ္လုပ္။ ထိုင္ တာ ငါမဟုတ္ သူမဟုတ္ ထိုင္တာနာမ္နဲ႕႐ုပ္။ သူေတြ ငါေတြလား နာမ္နဲ႕ ႐ုပ္လား။ ထိုင္တာ မၿမဲ ထိုင္ဆင္းရဲ ထိုင္တာထဲငါမပါ အဲဒါဝိပႆနာ လို႔မေဟာဘူးလား။ ကဲ အဲဒီေနရာေရာက္ ေအာင္ ဒါ စာအုပ္ထဲမွာ ပါတဲ့အတိုင္း ေလ့လာကြဲ႕။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ ထိုင္တဲ့အခါ ထိုင္ခါစ သက္သက္သာသာေပါ့။ အထိုင္ၾကာေတာ့ မေညာင္းလား။ မက်ဥ္လား၊ မနာလား၊ မေအာင့္လား၊ မမူးလား၊ မယားဘူးလား စင္စစ္ေတာ့ ေအာင့္တာလား ေဖာက္ျပန္တာလား။ မူးတာလား ေဖာက္ျပန္တာလား။ က်ဥ္တာလား ေဖာက္ျပန္တာလား။ ယားတာလား ေဖာက္ ျပန္တာလား။ ေဖာက္ျပန္တဲ့သေဘာနဲ႕ သိတဲ့သေဘာကလြဲလို႔ ခႏၶာမွာမရွိဘူးကြဲ႕။ ႐ုပၸတီတိ ႐ူပံလို႔မေဟာဘူလား။ ေဖာက္ျပန္ၿပီးေတာ့ ပ်က္စီးေနတာေပါ့ အဲလိုသိဖို႔မလိုဘူးလား။ အဲဒါ အမ်ားသုံးအေနနဲ႕ ေဖာက္ျပန္တာကို ႐ုပ္ေပါ့။ သိတာနာမ္လို႔ေခၚရတာ ေခၚ႐ုံမွန္ေနတာ မေခၚပဲနဲ႕ မွန္ေနတာက ေဖာက္ျပန္ေနတာ။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ နာမည္ကိုတပ္စရာ မရွိဘူး။ ေရွးက စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးနဲ႕ ဖက္ပင္အိုင္ဆရာေတာ္ဘုရား ေဆြးႏြေးတဲ့အခါ ပရမတ္ကိုေျပာပါဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္တာ ဦးကဝိက ပရမတ္ဆို လက္ပိုက္ၾကည့္ေန႐ုံပဲတဲ့ ေျပာစရာမရွိၿပီတဲ့။ လက္ပိုက္ၾကည့္ေန႐ုံပဲတဲ့။ စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ အခုလည္း ခ်ိဳတယ္ ခ်ဥ္တယ္ စပ္တယ္ ဖန္တယ္ဆိုတာ လူေတြ နားလည္ေအာင္လို႔ ခ်ိဳတယ္လို႔ေျပာရတယ္ ခ်ဥ္တယ္လို႔ေျပာရတာ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပထဝီဓါတ္ အေနနဲ႕ မာတယ္ေပ်ာ့တယ္လို႔ ေျပာ ရတယ္ ရွိတာမဟုတ္ဘူကြဲ႕။ ဝိဇၨာမာနပညတ္ ေျခလက္အဂၤါ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ အေနနဲ႕ မာတာ ေပ်ာ့တာက အဝိဇၨာမာနပညတ္။ ပညတ္။ ဝိဇၨာမာနပညတ္က ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႕ နီးစပ္လို႔ ဝိဇၨာမာနပညတ္ တပ္ရတယ္။ အဲဒါ မရွိတာ သိေစခ်င္တာေပါ့ ကေလးေလးတစ္ေယာက္ကို ႀကံရည္တိုက္ထားေပါ့။ ဇြန္းေလးနဲ႕ ပါးစပ္ဟလိုက္ တိုက္လိုက္ မ်ိဳလိုက္ တိုက္လိုက္ ခြံ႕လိုက္ ေနာက္ေတာ့ဟိုက ဟင္းစားဇြန္း တစ္ဇြန္းနဲ႕ သံပုရာရည္ ေဖ်ာ္ထားတာ။ ကဲ ဟ ဟ ဆိုေတာ့ ဟေတာ့ တိုက္လိုက္ေတာ့ခါ မမ်ိဳဘူးလား။ အရင္ေသာက္တာနဲ႕တူရဲ႕လား။ ေနာက္တစ္ခါ တိုက္မယ္ ဟစမ္း ဆိုေတာ့ ဟရဲ႕လား။ ပိတ္ထားေတာ့တာ သိတယ္ ဘယ္လိုေတြလဲလို႔ေမး ေျပာနိုင္ပါ့မလား။ ခ်ဥ္တယ္လို႔ ေျပာနိုင္ပါ့မလား။ ေျပာစရာကို မရွိဘူး အနိမိတၱ အနိစၥ။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸႏၷၪၥ ေယာ ဓမၼံ အနိမိတၱၪၥ ဘာေဝဟိလို႔ မေဟာဘူးလား။ စားဆဲ ေသာက္ ဆဲ ထိဆဲေပါ့ ဒါ ပစၥဳပၸန္ပဲ။ အဲလိုသိဖို႔ မလိုဘူးလား။ မေျပာ မျဖစ္လို႔ ေျပာရတာ ေျပာစရာကို မရွိတာ။ ဒါ ႐ုပ္နာမ္ သုညတလို႔ မေဟာဘူးလား။ ႐ုပ္ထဲမွာ ရွာခ်င္တာရွာ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ ေတြ႕ရဲ႕လား။ နာမ္ထဲမွာရွာခ်င္တာရွာ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ ေတြ႕ပါ့မလား။ အဲဒါလိုတာကြဲ႕ နာမ္႐ုပ္ လို႔သိေပါ့ ေတြ႕တာကို အမွန္မယူရဘူးလား။ အမွန္သိေတာ့ အမွားေပ်ာက္တာေပါ့။ အဲဒါ လိုရင္းအခ်က္ေတြေနာ္။ ဒါ သိပယ္ဆိုက္ပြား ေလးပါးကိစၥ မဂ္တခဏလို႔ မေဟာဘူးလား။ ဘာေတြ ပယ္တာလဲလို႔ ျပန္ေမးဖို႔မေကာင္းလား။ ညီေတာ္အာနႏၵာလို႔မထင္ဘူးလား ရွိတယ္ လို႔ မယူလား။ အထင္နဲ႕အယူအဆကိုပယ္တာ။ ေခၚတာေျပာတာမပယ္ဘူး။ သမုတ္ရွိ အေခၚရွိ မပယ္ဘူးေနာ္။ ညီေတာ္အာနႏၵာလို႔မေခၚလား။ သားေတာ္ရာဟုလာလို႔မေခၚလား။ ခ်စ္သမီး ခ်စ္သားတို႔လို႔ မေခၚလား။ ပယ္ရဲ႕လား။ မပယ္ဘူးကြဲ႕ ။ ပယ္ရင္သမၼဳတိသစၥာပ်က္မွာေပါ့ အဲလိုေလ့လာဖို႔ မေကာင္းလား။ ဒါ မသမုတ္လည္းရွိ သမုတ္လည္းရွိက နာမ္နဲ႕႐ုပ္ေပါ့။ ဒါ ႐ုပ္ထဲမွာ ရွာခ်င္ တာရွာ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ ေတြ႕ရဲ႕လား။ ကေလးေလးကိုေမးၾကည့္ ဘယ္လိုေနလဲ လို႔ေမးေတာ့ ခါ ေျပာနိုင္ရဲ႕လား။ ေျပာစရာကို မရွိဘူး အနိမိတၱ အနိစၥတရား။ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ ကဲ သူသိေတာ့ မသိဘူးလား။ ေနာက္တစ္ခြက္ ေနာက္တဇြန္းတိုက္မယ္ဆို ပါးစပ္ႀကီးပိတ္ထား တာဗ်ာ့။ ကဲ ေျပာစရာရွိေသးရဲ႕လား ႐ုပ္နာမ္သုညတ ဆိုတာ အဲဒါေျပာတာ။ အဲလို သိဖို႔မလို ဘူးလား။ ထင္ေတာ့ လူလို႔မထင္လား ရွိတယ္လို႔ မယူလား။ ေတြ႕တာ လူလား နာမ္နဲ႕႐ုပ္ လား။ နာမ္႐ုပ္လို႔သိ လူလို႔ေခၚ။ နာမ္႐ုပ္လို႔သိ နတ္လို႔ေခၚ။ နာမ္႐ုပ္လို႔သိ ျဗဟၼာလို႔ေခၚ။ နာမ္႐ုပ္လို႔သိ သားလို႔ေခၚ သမီးလို႔ေခၚ ေျမးလို႔ေခၚ ျမစ္လို႔ေခၚေပါ့ ေခၚတာဟူသေ႐ြ႕ ပယ္ ရဲ႕လား။ အထင္နဲ႕ အယူအဆကိုပယ္တာ။ အဲလိုဆို စိတ္ထဲမွာ ရွင္းကနဲ လင္းကနဲ မသြား ဘူးလား။ အဲဒါလိုတာကြဲ႕ ထိထိမိမိ သေဘာေပါက္ဖို႔လိုတယ္ေနာ္။ ★ ☸︎ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာ ကမၼ႒ာနာစရိယ မုံလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ☸︎ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ပဲခူးတိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ မိုးကုတ္ ဓမၼရိပ္သာ အဖြဲ႕ခြဲအမွတ္( ၂၇ ) တြင္ ၁၈-၁၁- ၀၉ မွ ၂၄-၁၁-၀၉ ထိ က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ ၂၀၀၉ခုႏွစ္ မုံလယ္ခုႏွစ္ရက္တရားစခန္း၌ ၂၂-၁၁- ၀၉ ည (၇)နာရီ အခ်ိန္ ေဟာၾကားဆုံးမေတာ္မူအပ္ေသာ ခုဇၨဳတၱရာကြၽန္မ အေၾကာင္းဥပမာျပ ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္ ဒိ႒ိျဖဳတ္ တရားေတာ္မွ ေဒၚေအးေအးဟန္ စာစီပူေဇာ္မႈကို ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။ အရွင္ေတဇနိယ မုံလယ္ဇ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31Qs7GO

*နာမည်ကိုတပ်စရာ မရှိဘူး။* ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဘုရားအဆူဆူ ဟောတယ်နော် မရှိပညတ်.. မရှိပညတ်.. မရှိပညတ်..ဘာတွေ မရှိလဲ။ လူမရှိ၊ နတ်မရှိ ဗြဟ္မာမရှိ၊ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိဘူးပေါ့။ အဲဒါ ခေါ်တာပြောတာပညတ် လူလို့ခေါ်တယ် နတ်လို့ ခေါ်တယ် ဗြဟ္မာလို့ခေါ်တယ် ဒါအခေါ်ရှိ သမုတ်ရှိနော်။ အဲဒါ မရှိပညတ်။ မသမုတ်လည်းရှိ သမုတ်လည်းရှိက ခန္ဓာငါးပါး။ အဲဒီခန္ဓာ တွေ့ဖို့လိုတာ။ ခု သူသူ ငါငါ ပကတိမျက်စိနဲ့ ကြည့် မယ်ဆိုရင် ခုတရားထိုင်တာ လူတွေပေါ့ကွဲ့ ။ အမျိုးသမီး အမျိုးသားတွေပေါ့။ ဉာဏ်မျက်လုံးနဲ့ ကြည့်တဲ့ခါ အခုထိုင်တာ လူလား ထောက်ကန်ဝါယောလား။ ရပ်နေတာ လူလား ထောက်ကန်ဝါယောလား။ သွားတာလူလား လှုပ်ရှားဝါယောလား။ ဝါယောဓါတ်လို့ သိတာ သူငါလား ကာယဝိညာဏ်လား။ ကာယဝိညာဏ်က နာမ်တရား မရလား။ ကာယ အကြည်နဲ့ ဝါယောက ရုပ်တရားမရလား။ နာမ်ရုပ်နှစ်ပါးပေါ့။ ကဲနာမ်ရုပ်ပဲ တွေ့တယ်နော် ဖြန့်လိုက်တော့ ခန္ဓာငါးပါးပေါ့။ အဲလို စိစစ်ဖို့မကောင်းလား။ အဲဒါကြောင့် ထိုင်ချင်တာက နာမ် တရားပေါ့ ထိုင်တာကရုပ်တရားပေါ့။ နာမ်ရုပ်နှစ်သင်းအချင်းချင်း ထိုင်ရင်းအလုပ်လုပ်။ ထိုင် တာ ငါမဟုတ် သူမဟုတ် ထိုင်တာနာမ်နဲ့ရုပ်။ သူတွေ ငါတွေလား နာမ်နဲ့ ရုပ်လား။ ထိုင်တာ မမြဲ ထိုင်ဆင်းရဲ ထိုင်တာထဲငါမပါ အဲဒါဝိပဿနာ လို့မဟောဘူးလား။ ကဲ အဲဒီနေရာရောက် အောင် ဒါ စာအုပ်ထဲမှာ ပါတဲ့အတိုင်း လေ့လာကွဲ့။ စဉ်းစားဖို့မကောင်းလား။ ထိုင်တဲ့အခါ ထိုင်ခါစ သက်သက်သာသာပေါ့။ အထိုင်ကြာတော့ မညောင်းလား။ မကျဉ်လား၊ မနာလား၊ မအောင့်လား၊ မမူးလား၊ မယားဘူးလား စင်စစ်တော့ အောင့်တာလား ဖောက်ပြန်တာလား။ မူးတာလား ဖောက်ပြန်တာလား။ ကျဉ်တာလား ဖောက်ပြန်တာလား။ ယားတာလား ဖောက် ပြန်တာလား။ ဖောက်ပြန်တဲ့သဘောနဲ့ သိတဲ့သဘောကလွဲလို့ ခန္ဓာမှာမရှိဘူးကွဲ့။ ရုပ္ပတီတိ ရူပံလို့မဟောဘူလား။ ဖောက်ပြန်ပြီးတော့ ပျက်စီးနေတာပေါ့ အဲလိုသိဖို့မလိုဘူးလား။ အဲဒါ အများသုံးအနေနဲ့ ဖောက်ပြန်တာကို ရုပ်ပေါ့။ သိတာနာမ်လို့ခေါ်ရတာ ခေါ်ရုံမှန်နေတာ မခေါ်ပဲနဲ့ မှန်နေတာက ဖောက်ပြန်နေတာ။ အဲလိုစိစစ်ဖို့မကောင်းလား။ နာမည်ကိုတပ်စရာ မရှိဘူး။ ရှေးက စွန်းလွန်းဆရာတော်ဘုရားကြီးနဲ့ ဖက်ပင်အိုင်ဆရာတော်ဘုရား ဆွေးနွေးတဲ့အခါ ပရမတ်ကိုပြောပါဘုရားလို့ လျှောက်တာ ဦးကဝိက ပရမတ်ဆို လက်ပိုက်ကြည့်နေရုံပဲတဲ့ ပြောစရာမရှိပြီတဲ့။ လက်ပိုက်ကြည့်နေရုံပဲတဲ့။ စိစစ်ဖို့ မကောင်းလား။ အခုလည်း ချိုတယ် ချဉ်တယ် စပ်တယ် ဖန်တယ်ဆိုတာ လူတွေ နားလည်အောင်လို့ ချိုတယ်လို့ပြောရတယ် ချဉ်တယ်လို့ပြောရတာ။ တစ်နည်းအားဖြင့် ပထဝီဓါတ် အနေနဲ့ မာတယ်ပျော့တယ်လို့ ပြော ရတယ် ရှိတာမဟုတ်ဘူကွဲ့။ ဝိဇ္ဇာမာနပညတ် ခြေလက်အင်္ဂါ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ အနေနဲ့ မာတာ ပျော့တာက အဝိဇ္ဇာမာနပညတ်။ ပညတ်။ ဝိဇ္ဇာမာနပညတ်က ဝိပဿနာဉာဏ်နဲ့ နီးစပ်လို့ ဝိဇ္ဇာမာနပညတ် တပ်ရတယ်။ အဲဒါ မရှိတာ သိစေချင်တာပေါ့ ကလေးလေးတစ်ယောက်ကို ကြံရည်တိုက်ထားပေါ့။ ဇွန်းလေးနဲ့ ပါးစပ်ဟလိုက် တိုက်လိုက် မျိုလိုက် တိုက်လိုက် ခွံ့လိုက် နောက်တော့ဟိုက ဟင်းစားဇွန်း တစ်ဇွန်းနဲ့ သံပုရာရည် ဖျော်ထားတာ။ ကဲ ဟ ဟ ဆိုတော့ ဟတော့ တိုက်လိုက်တော့ခါ မမျိုဘူးလား။ အရင်သောက်တာနဲ့တူရဲ့လား။ နောက်တစ်ခါ တိုက်မယ် ဟစမ်း ဆိုတော့ ဟရဲ့လား။ ပိတ်ထားတော့တာ သိတယ် ဘယ်လိုတွေလဲလို့မေး ပြောနိုင်ပါ့မလား။ ချဉ်တယ်လို့ ပြောနိုင်ပါ့မလား။ ပြောစရာကို မရှိဘူး အနိမိတ္တ အနိစ္စ။ ဒါကြောင့် ပစ္စုပ္ပန္နဉ္စ ယော ဓမ္မံ အနိမိတ္တဉ္စ ဘာဝေဟိလို့ မဟောဘူးလား။ စားဆဲ သောက် ဆဲ ထိဆဲပေါ့ ဒါ ပစ္စုပ္ပန်ပဲ။ အဲလိုသိဖို့ မလိုဘူးလား။ မပြော မဖြစ်လို့ ပြောရတာ ပြောစရာကို မရှိတာ။ ဒါ ရုပ်နာမ် သုညတလို့ မဟောဘူးလား။ ရုပ်ထဲမှာ ရှာချင်တာရှာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ တွေ့ရဲ့လား။ နာမ်ထဲမှာရှာချင်တာရှာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ တွေ့ပါ့မလား။ အဲဒါလိုတာကွဲ့ နာမ်ရုပ် လို့သိပေါ့ တွေ့တာကို အမှန်မယူရဘူးလား။ အမှန်သိတော့ အမှားပျောက်တာပေါ့။ အဲဒါ လိုရင်းအချက်တွေနော်။ ဒါ သိပယ်ဆိုက်ပွား လေးပါးကိစ္စ မဂ်တခဏလို့ မဟောဘူးလား။ ဘာတွေ ပယ်တာလဲလို့ ပြန်မေးဖို့မကောင်းလား။ ညီတော်အာနန္ဒာလို့မထင်ဘူးလား ရှိတယ် လို့ မယူလား။ အထင်နဲ့အယူအဆကိုပယ်တာ။ ခေါ်တာပြောတာမပယ်ဘူး။ သမုတ်ရှိ အခေါ်ရှိ မပယ်ဘူးနော်။ ညီတော်အာနန္ဒာလို့မခေါ်လား။ သားတော်ရာဟုလာလို့မခေါ်လား။ ချစ်သမီး ချစ်သားတို့လို့ မခေါ်လား။ ပယ်ရဲ့လား။ မပယ်ဘူးကွဲ့ ။ ပယ်ရင်သမ္မုတိသစ္စာပျက်မှာပေါ့ အဲလိုလေ့လာဖို့ မကောင်းလား။ ဒါ မသမုတ်လည်းရှိ သမုတ်လည်းရှိက နာမ်နဲ့ရုပ်ပေါ့။ ဒါ ရုပ်ထဲမှာ ရှာချင် တာရှာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ တွေ့ရဲ့လား။ ကလေးလေးကိုမေးကြည့် ဘယ်လိုနေလဲ လို့မေးတော့ ခါ ပြောနိုင်ရဲ့လား။ ပြောစရာကို မရှိဘူး အနိမိတ္တ အနိစ္စတရား။ စိစစ်ဖို့မကောင်းလား။ ကဲ သူသိတော့ မသိဘူးလား။ နောက်တစ်ခွက် နောက်တဇွန်းတိုက်မယ်ဆို ပါးစပ်ကြီးပိတ်ထား တာဗျာ့။ ကဲ ပြောစရာရှိသေးရဲ့လား ရုပ်နာမ်သုညတ ဆိုတာ အဲဒါပြောတာ။ အဲလို သိဖို့မလို ဘူးလား။ ထင်တော့ လူလို့မထင်လား ရှိတယ်လို့ မယူလား။ တွေ့တာ လူလား နာမ်နဲ့ရုပ် လား။ နာမ်ရုပ်လို့သိ လူလို့ခေါ်။ နာမ်ရုပ်လို့သိ နတ်လို့ခေါ်။ နာမ်ရုပ်လို့သိ ဗြဟ္မာလို့ခေါ်။ နာမ်ရုပ်လို့သိ သားလို့ခေါ် သမီးလို့ခေါ် မြေးလို့ခေါ် မြစ်လို့ခေါ်ပေါ့ ခေါ်တာဟူသရွေ့ ပယ် ရဲ့လား။ အထင်နဲ့ အယူအဆကိုပယ်တာ။ အဲလိုဆို စိတ်ထဲမှာ ရှင်းကနဲ လင်းကနဲ မသွား ဘူးလား။ အဲဒါလိုတာကွဲ့ ထိထိမိမိ သဘောပေါက်ဖို့လိုတယ်နော်။ ★ ☸︎ ကျေးဇူးတော်ရှင် အဂ္ဂမဟာ ကမ္မဋ္ဌာနာစရိယ မုံလယ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး ☸︎ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ပဲခူးတိုင်းပြည်မြို့ မိုးကုတ် ဓမ္မရိပ်သာ အဖွဲ့ခွဲအမှတ်( ၂၇ ) တွင် ၁၈-၁၁- ၀၉ မှ ၂၄-၁၁-၀၉ ထိ ကျင်းပပြုလုပ်သော ၂၀၀၉ခုနှစ် မုံလယ်ခုနှစ်ရက်တရားစခန်း၌ ၂၂-၁၁- ၀၉ ည (၇)နာရီ အချိန် ဟောကြားဆုံးမတော်မူအပ်သော ခုဇ္ဇုတ္တရာကျွန်မ အကြောင်းဥပမာပြ ခန္ဓာဉာဏ်ရောက် ဒိဋ္ဌိဖြုတ် တရားတော်မှ ဒေါ်အေးအေးဟန် စာစီပူဇော်မှုကို ဓမ္မဒါနပြုပါသည်။ အရှင်တေဇနိယ မုံလယ်ဇ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2IqGklT

*နာမည္ကိုတပ္စရာ မရွိဘူး။* ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဘုရားအဆူဆူ ေဟာတယ္ေနာ္ မရွိပညတ္.. မရွိပညတ္.. မရွိပညတ္..ဘာေတြ မရွိလဲ။ လူမရွိ၊ နတ္မရွိ ျဗဟၼာမရွိ၊ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ မရွိဘူးေပါ့။ အဲဒါ ေခၚတာေျပာတာပညတ္ လူလို႔ေခၚတယ္ နတ္လို႔ ေခၚတယ္ ျဗဟၼာလို႔ေခၚတယ္ ဒါအေခၚရွိ သမုတ္ရွိေနာ္။ အဲဒါ မရွိပညတ္။ မသမုတ္လည္းရွိ သမုတ္လည္းရွိက ခႏၶာငါးပါး။ အဲဒီခႏၶာ ေတြ႕ဖို႔လိုတာ။ ခု သူသူ ငါငါ ပကတိမ်က္စိနဲ႕ ၾကည့္ မယ္ဆိုရင္ ခုတရားထိုင္တာ လူေတြေပါ့ကြဲ႕ ။ အမ်ိဳးသမီး အမ်ိဳးသားေတြေပါ့။ ဉာဏ္မ်က္လုံးနဲ႕ ၾကည့္တဲ့ခါ အခုထိုင္တာ လူလား ေထာက္ကန္ဝါေယာလား။ ရပ္ေနတာ လူလား ေထာက္ကန္ဝါေယာလား။ သြားတာလူလား လႈပ္ရွားဝါေယာလား။ ဝါေယာဓါတ္လို႔ သိတာ သူငါလား ကာယဝိညာဏ္လား။ ကာယဝိညာဏ္က နာမ္တရား မရလား။ ကာယ အၾကည္နဲ႕ ဝါေယာက ႐ုပ္တရားမရလား။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးေပါ့။ ကဲနာမ္႐ုပ္ပဲ ေတြ႕တယ္ေနာ္ ျဖန့္လိုက္ေတာ့ ခႏၶာငါးပါးေပါ့။ အဲလို စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ အဲဒါေၾကာင့္ ထိုင္ခ်င္တာက နာမ္ တရားေပါ့ ထိုင္တာက႐ုပ္တရားေပါ့။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္သင္းအခ်င္းခ်င္း ထိုင္ရင္းအလုပ္လုပ္။ ထိုင္ တာ ငါမဟုတ္ သူမဟုတ္ ထိုင္တာနာမ္နဲ႕႐ုပ္။ သူေတြ ငါေတြလား နာမ္နဲ႕ ႐ုပ္လား။ ထိုင္တာ မၿမဲ ထိုင္ဆင္းရဲ ထိုင္တာထဲငါမပါ အဲဒါဝိပႆနာ လို႔မေဟာဘူးလား။ ကဲ အဲဒီေနရာေရာက္ ေအာင္ ဒါ စာအုပ္ထဲမွာ ပါတဲ့အတိုင္း ေလ့လာကြဲ႕။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ ထိုင္တဲ့အခါ ထိုင္ခါစ သက္သက္သာသာေပါ့။ အထိုင္ၾကာေတာ့ မေညာင္းလား။ မက်ဥ္လား၊ မနာလား၊ မေအာင့္လား၊ မမူးလား၊ မယားဘူးလား စင္စစ္ေတာ့ ေအာင့္တာလား ေဖာက္ျပန္တာလား။ မူးတာလား ေဖာက္ျပန္တာလား။ က်ဥ္တာလား ေဖာက္ျပန္တာလား။ ယားတာလား ေဖာက္ ျပန္တာလား။ ေဖာက္ျပန္တဲ့သေဘာနဲ႕ သိတဲ့သေဘာကလြဲလို႔ ခႏၶာမွာမရွိဘူးကြဲ႕။ ႐ုပၸတီတိ ႐ူပံလို႔မေဟာဘူလား။ ေဖာက္ျပန္ၿပီးေတာ့ ပ်က္စီးေနတာေပါ့ အဲလိုသိဖို႔မလိုဘူးလား။ အဲဒါ အမ်ားသုံးအေနနဲ႕ ေဖာက္ျပန္တာကို ႐ုပ္ေပါ့။ သိတာနာမ္လို႔ေခၚရတာ ေခၚ႐ုံမွန္ေနတာ မေခၚပဲနဲ႕ မွန္ေနတာက ေဖာက္ျပန္ေနတာ။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ နာမည္ကိုတပ္စရာ မရွိဘူး။ ေရွးက စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးနဲ႕ ဖက္ပင္အိုင္ဆရာေတာ္ဘုရား ေဆြးႏြေးတဲ့အခါ ပရမတ္ကိုေျပာပါဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္တာ ဦးကဝိက ပရမတ္ဆို လက္ပိုက္ၾကည့္ေန႐ုံပဲတဲ့ ေျပာစရာမရွိၿပီတဲ့။ လက္ပိုက္ၾကည့္ေန႐ုံပဲတဲ့။ စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ အခုလည္း ခ်ိဳတယ္ ခ်ဥ္တယ္ စပ္တယ္ ဖန္တယ္ဆိုတာ လူေတြ နားလည္ေအာင္လို႔ ခ်ိဳတယ္လို႔ေျပာရတယ္ ခ်ဥ္တယ္လို႔ေျပာရတာ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပထဝီဓါတ္ အေနနဲ႕ မာတယ္ေပ်ာ့တယ္လို႔ ေျပာ ရတယ္ ရွိတာမဟုတ္ဘူကြဲ႕။ ဝိဇၨာမာနပညတ္ ေျခလက္အဂၤါ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ အေနနဲ႕ မာတာ ေပ်ာ့တာက အဝိဇၨာမာနပညတ္။ ပညတ္။ ဝိဇၨာမာနပညတ္က ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႕ နီးစပ္လို႔ ဝိဇၨာမာနပညတ္ တပ္ရတယ္။ အဲဒါ မရွိတာ သိေစခ်င္တာေပါ့ ကေလးေလးတစ္ေယာက္ကို ႀကံရည္တိုက္ထားေပါ့။ ဇြန္းေလးနဲ႕ ပါးစပ္ဟလိုက္ တိုက္လိုက္ မ်ိဳလိုက္ တိုက္လိုက္ ခြံ႕လိုက္ ေနာက္ေတာ့ဟိုက ဟင္းစားဇြန္း တစ္ဇြန္းနဲ႕ သံပုရာရည္ ေဖ်ာ္ထားတာ။ ကဲ ဟ ဟ ဆိုေတာ့ ဟေတာ့ တိုက္လိုက္ေတာ့ခါ မမ်ိဳဘူးလား။ အရင္ေသာက္တာနဲ႕တူရဲ႕လား။ ေနာက္တစ္ခါ တိုက္မယ္ ဟစမ္း ဆိုေတာ့ ဟရဲ႕လား။ ပိတ္ထားေတာ့တာ သိတယ္ ဘယ္လိုေတြလဲလို႔ေမး ေျပာနိုင္ပါ့မလား။ ခ်ဥ္တယ္လို႔ ေျပာနိုင္ပါ့မလား။ ေျပာစရာကို မရွိဘူး အနိမိတၱ အနိစၥ။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸႏၷၪၥ ေယာ ဓမၼံ အနိမိတၱၪၥ ဘာေဝဟိလို႔ မေဟာဘူးလား။ စားဆဲ ေသာက္ ဆဲ ထိဆဲေပါ့ ဒါ ပစၥဳပၸန္ပဲ။ အဲလိုသိဖို႔ မလိုဘူးလား။ မေျပာ မျဖစ္လို႔ ေျပာရတာ ေျပာစရာကို မရွိတာ။ ဒါ ႐ုပ္နာမ္ သုညတလို႔ မေဟာဘူးလား။ ႐ုပ္ထဲမွာ ရွာခ်င္တာရွာ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ ေတြ႕ရဲ႕လား။ နာမ္ထဲမွာရွာခ်င္တာရွာ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ ေတြ႕ပါ့မလား။ အဲဒါလိုတာကြဲ႕ နာမ္႐ုပ္ လို႔သိေပါ့ ေတြ႕တာကို အမွန္မယူရဘူးလား။ အမွန္သိေတာ့ အမွားေပ်ာက္တာေပါ့။ အဲဒါ လိုရင္းအခ်က္ေတြေနာ္။ ဒါ သိပယ္ဆိုက္ပြား ေလးပါးကိစၥ မဂ္တခဏလို႔ မေဟာဘူးလား။ ဘာေတြ ပယ္တာလဲလို႔ ျပန္ေမးဖို႔မေကာင္းလား။ ညီေတာ္အာနႏၵာလို႔မထင္ဘူးလား ရွိတယ္ လို႔ မယူလား။ အထင္နဲ႕အယူအဆကိုပယ္တာ။ ေခၚတာေျပာတာမပယ္ဘူး။ သမုတ္ရွိ အေခၚရွိ မပယ္ဘူးေနာ္။ ညီေတာ္အာနႏၵာလို႔မေခၚလား။ သားေတာ္ရာဟုလာလို႔မေခၚလား။ ခ်စ္သမီး ခ်စ္သားတို႔လို႔ မေခၚလား။ ပယ္ရဲ႕လား။ မပယ္ဘူးကြဲ႕ ။ ပယ္ရင္သမၼဳတိသစၥာပ်က္မွာေပါ့ အဲလိုေလ့လာဖို႔ မေကာင္းလား။ ဒါ မသမုတ္လည္းရွိ သမုတ္လည္းရွိက နာမ္နဲ႕႐ုပ္ေပါ့။ ဒါ ႐ုပ္ထဲမွာ ရွာခ်င္ တာရွာ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ ေတြ႕ရဲ႕လား။ ကေလးေလးကိုေမးၾကည့္ ဘယ္လိုေနလဲ လို႔ေမးေတာ့ ခါ ေျပာနိုင္ရဲ႕လား။ ေျပာစရာကို မရွိဘူး အနိမိတၱ အနိစၥတရား။ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ ကဲ သူသိေတာ့ မသိဘူးလား။ ေနာက္တစ္ခြက္ ေနာက္တဇြန္းတိုက္မယ္ဆို ပါးစပ္ႀကီးပိတ္ထား တာဗ်ာ့။ ကဲ ေျပာစရာရွိေသးရဲ႕လား ႐ုပ္နာမ္သုညတ ဆိုတာ အဲဒါေျပာတာ။ အဲလို သိဖို႔မလို ဘူးလား။ ထင္ေတာ့ လူလို႔မထင္လား ရွိတယ္လို႔ မယူလား။ ေတြ႕တာ လူလား နာမ္နဲ႕႐ုပ္ လား။ နာမ္႐ုပ္လို႔သိ လူလို႔ေခၚ။ နာမ္႐ုပ္လို႔သိ နတ္လို႔ေခၚ။ နာမ္႐ုပ္လို႔သိ ျဗဟၼာလို႔ေခၚ။ နာမ္႐ုပ္လို႔သိ သားလို႔ေခၚ သမီးလို႔ေခၚ ေျမးလို႔ေခၚ ျမစ္လို႔ေခၚေပါ့ ေခၚတာဟူသေ႐ြ႕ ပယ္ ရဲ႕လား။ အထင္နဲ႕ အယူအဆကိုပယ္တာ။ အဲလိုဆို စိတ္ထဲမွာ ရွင္းကနဲ လင္းကနဲ မသြား ဘူးလား။ အဲဒါလိုတာကြဲ႕ ထိထိမိမိ သေဘာေပါက္ဖို႔လိုတယ္ေနာ္။ ★ ☸︎ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာ ကမၼ႒ာနာစရိယ မုံလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ☸︎ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ပဲခူးတိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ မိုးကုတ္ ဓမၼရိပ္သာ အဖြဲ႕ခြဲအမွတ္( ၂၇ ) တြင္ ၁၈-၁၁- ၀၉ မွ ၂၄-၁၁-၀၉ ထိ က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ ၂၀၀၉ခုႏွစ္ မုံလယ္ခုႏွစ္ရက္တရားစခန္း၌ ၂၂-၁၁- ၀၉ ည (၇)နာရီ အခ်ိန္ ေဟာၾကားဆုံးမေတာ္မူအပ္ေသာ ခုဇၨဳတၱရာကြၽန္မ အေၾကာင္းဥပမာျပ ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္ ဒိ႒ိျဖဳတ္ တရားေတာ္မွ ေဒၚေအးေအးဟန္ စာစီပူေဇာ္မႈကို ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။ အရွင္ေတဇနိယ မုံလယ္ဇ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31Qs7GO

*နာမည်ကိုတပ်စရာ မရှိဘူး။* ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဘုရားအဆူဆူ ဟောတယ်နော် မရှိပညတ်.. မရှိပညတ်.. မရှိပညတ်..ဘာတွေ မရှိလဲ။ လူမရှိ၊ နတ်မရှိ ဗြဟ္မာမရှိ၊ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိဘူးပေါ့။ အဲဒါ ခေါ်တာပြောတာပညတ် လူလို့ခေါ်တယ် နတ်လို့ ခေါ်တယ် ဗြဟ္မာလို့ခေါ်တယ် ဒါအခေါ်ရှိ သမုတ်ရှိနော်။ အဲဒါ မရှိပညတ်။ မသမုတ်လည်းရှိ သမုတ်လည်းရှိက ခန္ဓာငါးပါး။ အဲဒီခန္ဓာ တွေ့ဖို့လိုတာ။ ခု သူသူ ငါငါ ပကတိမျက်စိနဲ့ ကြည့် မယ်ဆိုရင် ခုတရားထိုင်တာ လူတွေပေါ့ကွဲ့ ။ အမျိုးသမီး အမျိုးသားတွေပေါ့။ ဉာဏ်မျက်လုံးနဲ့ ကြည့်တဲ့ခါ အခုထိုင်တာ လူလား ထောက်ကန်ဝါယောလား။ ရပ်နေတာ လူလား ထောက်ကန်ဝါယောလား။ သွားတာလူလား လှုပ်ရှားဝါယောလား။ ဝါယောဓါတ်လို့ သိတာ သူငါလား ကာယဝိညာဏ်လား။ ကာယဝိညာဏ်က နာမ်တရား မရလား။ ကာယ အကြည်နဲ့ ဝါယောက ရုပ်တရားမရလား။ နာမ်ရုပ်နှစ်ပါးပေါ့။ ကဲနာမ်ရုပ်ပဲ တွေ့တယ်နော် ဖြန့်လိုက်တော့ ခန္ဓာငါးပါးပေါ့။ အဲလို စိစစ်ဖို့မကောင်းလား။ အဲဒါကြောင့် ထိုင်ချင်တာက နာမ် တရားပေါ့ ထိုင်တာကရုပ်တရားပေါ့။ နာမ်ရုပ်နှစ်သင်းအချင်းချင်း ထိုင်ရင်းအလုပ်လုပ်။ ထိုင် တာ ငါမဟုတ် သူမဟုတ် ထိုင်တာနာမ်နဲ့ရုပ်။ သူတွေ ငါတွေလား နာမ်နဲ့ ရုပ်လား။ ထိုင်တာ မမြဲ ထိုင်ဆင်းရဲ ထိုင်တာထဲငါမပါ အဲဒါဝိပဿနာ လို့မဟောဘူးလား။ ကဲ အဲဒီနေရာရောက် အောင် ဒါ စာအုပ်ထဲမှာ ပါတဲ့အတိုင်း လေ့လာကွဲ့။ စဉ်းစားဖို့မကောင်းလား။ ထိုင်တဲ့အခါ ထိုင်ခါစ သက်သက်သာသာပေါ့။ အထိုင်ကြာတော့ မညောင်းလား။ မကျဉ်လား၊ မနာလား၊ မအောင့်လား၊ မမူးလား၊ မယားဘူးလား စင်စစ်တော့ အောင့်တာလား ဖောက်ပြန်တာလား။ မူးတာလား ဖောက်ပြန်တာလား။ ကျဉ်တာလား ဖောက်ပြန်တာလား။ ယားတာလား ဖောက် ပြန်တာလား။ ဖောက်ပြန်တဲ့သဘောနဲ့ သိတဲ့သဘောကလွဲလို့ ခန္ဓာမှာမရှိဘူးကွဲ့။ ရုပ္ပတီတိ ရူပံလို့မဟောဘူလား။ ဖောက်ပြန်ပြီးတော့ ပျက်စီးနေတာပေါ့ အဲလိုသိဖို့မလိုဘူးလား။ အဲဒါ အများသုံးအနေနဲ့ ဖောက်ပြန်တာကို ရုပ်ပေါ့။ သိတာနာမ်လို့ခေါ်ရတာ ခေါ်ရုံမှန်နေတာ မခေါ်ပဲနဲ့ မှန်နေတာက ဖောက်ပြန်နေတာ။ အဲလိုစိစစ်ဖို့မကောင်းလား။ နာမည်ကိုတပ်စရာ မရှိဘူး။ ရှေးက စွန်းလွန်းဆရာတော်ဘုရားကြီးနဲ့ ဖက်ပင်အိုင်ဆရာတော်ဘုရား ဆွေးနွေးတဲ့အခါ ပရမတ်ကိုပြောပါဘုရားလို့ လျှောက်တာ ဦးကဝိက ပရမတ်ဆို လက်ပိုက်ကြည့်နေရုံပဲတဲ့ ပြောစရာမရှိပြီတဲ့။ လက်ပိုက်ကြည့်နေရုံပဲတဲ့။ စိစစ်ဖို့ မကောင်းလား။ အခုလည်း ချိုတယ် ချဉ်တယ် စပ်တယ် ဖန်တယ်ဆိုတာ လူတွေ နားလည်အောင်လို့ ချိုတယ်လို့ပြောရတယ် ချဉ်တယ်လို့ပြောရတာ။ တစ်နည်းအားဖြင့် ပထဝီဓါတ် အနေနဲ့ မာတယ်ပျော့တယ်လို့ ပြော ရတယ် ရှိတာမဟုတ်ဘူကွဲ့။ ဝိဇ္ဇာမာနပညတ် ခြေလက်အင်္ဂါ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ အနေနဲ့ မာတာ ပျော့တာက အဝိဇ္ဇာမာနပညတ်။ ပညတ်။ ဝိဇ္ဇာမာနပညတ်က ဝိပဿနာဉာဏ်နဲ့ နီးစပ်လို့ ဝိဇ္ဇာမာနပညတ် တပ်ရတယ်။ အဲဒါ မရှိတာ သိစေချင်တာပေါ့ ကလေးလေးတစ်ယောက်ကို ကြံရည်တိုက်ထားပေါ့။ ဇွန်းလေးနဲ့ ပါးစပ်ဟလိုက် တိုက်လိုက် မျိုလိုက် တိုက်လိုက် ခွံ့လိုက် နောက်တော့ဟိုက ဟင်းစားဇွန်း တစ်ဇွန်းနဲ့ သံပုရာရည် ဖျော်ထားတာ။ ကဲ ဟ ဟ ဆိုတော့ ဟတော့ တိုက်လိုက်တော့ခါ မမျိုဘူးလား။ အရင်သောက်တာနဲ့တူရဲ့လား။ နောက်တစ်ခါ တိုက်မယ် ဟစမ်း ဆိုတော့ ဟရဲ့လား။ ပိတ်ထားတော့တာ သိတယ် ဘယ်လိုတွေလဲလို့မေး ပြောနိုင်ပါ့မလား။ ချဉ်တယ်လို့ ပြောနိုင်ပါ့မလား။ ပြောစရာကို မရှိဘူး အနိမိတ္တ အနိစ္စ။ ဒါကြောင့် ပစ္စုပ္ပန္နဉ္စ ယော ဓမ္မံ အနိမိတ္တဉ္စ ဘာဝေဟိလို့ မဟောဘူးလား။ စားဆဲ သောက် ဆဲ ထိဆဲပေါ့ ဒါ ပစ္စုပ္ပန်ပဲ။ အဲလိုသိဖို့ မလိုဘူးလား။ မပြော မဖြစ်လို့ ပြောရတာ ပြောစရာကို မရှိတာ။ ဒါ ရုပ်နာမ် သုညတလို့ မဟောဘူးလား။ ရုပ်ထဲမှာ ရှာချင်တာရှာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ တွေ့ရဲ့လား။ နာမ်ထဲမှာရှာချင်တာရှာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ တွေ့ပါ့မလား။ အဲဒါလိုတာကွဲ့ နာမ်ရုပ် လို့သိပေါ့ တွေ့တာကို အမှန်မယူရဘူးလား။ အမှန်သိတော့ အမှားပျောက်တာပေါ့။ အဲဒါ လိုရင်းအချက်တွေနော်။ ဒါ သိပယ်ဆိုက်ပွား လေးပါးကိစ္စ မဂ်တခဏလို့ မဟောဘူးလား။ ဘာတွေ ပယ်တာလဲလို့ ပြန်မေးဖို့မကောင်းလား။ ညီတော်အာနန္ဒာလို့မထင်ဘူးလား ရှိတယ် လို့ မယူလား။ အထင်နဲ့အယူအဆကိုပယ်တာ။ ခေါ်တာပြောတာမပယ်ဘူး။ သမုတ်ရှိ အခေါ်ရှိ မပယ်ဘူးနော်။ ညီတော်အာနန္ဒာလို့မခေါ်လား။ သားတော်ရာဟုလာလို့မခေါ်လား။ ချစ်သမီး ချစ်သားတို့လို့ မခေါ်လား။ ပယ်ရဲ့လား။ မပယ်ဘူးကွဲ့ ။ ပယ်ရင်သမ္မုတိသစ္စာပျက်မှာပေါ့ အဲလိုလေ့လာဖို့ မကောင်းလား။ ဒါ မသမုတ်လည်းရှိ သမုတ်လည်းရှိက နာမ်နဲ့ရုပ်ပေါ့။ ဒါ ရုပ်ထဲမှာ ရှာချင် တာရှာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ တွေ့ရဲ့လား။ ကလေးလေးကိုမေးကြည့် ဘယ်လိုနေလဲ လို့မေးတော့ ခါ ပြောနိုင်ရဲ့လား။ ပြောစရာကို မရှိဘူး အနိမိတ္တ အနိစ္စတရား။ စိစစ်ဖို့မကောင်းလား။ ကဲ သူသိတော့ မသိဘူးလား။ နောက်တစ်ခွက် နောက်တဇွန်းတိုက်မယ်ဆို ပါးစပ်ကြီးပိတ်ထား တာဗျာ့။ ကဲ ပြောစရာရှိသေးရဲ့လား ရုပ်နာမ်သုညတ ဆိုတာ အဲဒါပြောတာ။ အဲလို သိဖို့မလို ဘူးလား။ ထင်တော့ လူလို့မထင်လား ရှိတယ်လို့ မယူလား။ တွေ့တာ လူလား နာမ်နဲ့ရုပ် လား။ နာမ်ရုပ်လို့သိ လူလို့ခေါ်။ နာမ်ရုပ်လို့သိ နတ်လို့ခေါ်။ နာမ်ရုပ်လို့သိ ဗြဟ္မာလို့ခေါ်။ နာမ်ရုပ်လို့သိ သားလို့ခေါ် သမီးလို့ခေါ် မြေးလို့ခေါ် မြစ်လို့ခေါ်ပေါ့ ခေါ်တာဟူသရွေ့ ပယ် ရဲ့လား။ အထင်နဲ့ အယူအဆကိုပယ်တာ။ အဲလိုဆို စိတ်ထဲမှာ ရှင်းကနဲ လင်းကနဲ မသွား ဘူးလား။ အဲဒါလိုတာကွဲ့ ထိထိမိမိ သဘောပေါက်ဖို့လိုတယ်နော်။ ★ ☸︎ ကျေးဇူးတော်ရှင် အဂ္ဂမဟာ ကမ္မဋ္ဌာနာစရိယ မုံလယ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး ☸︎ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ပဲခူးတိုင်းပြည်မြို့ မိုးကုတ် ဓမ္မရိပ်သာ အဖွဲ့ခွဲအမှတ်( ၂၇ ) တွင် ၁၈-၁၁- ၀၉ မှ ၂၄-၁၁-၀၉ ထိ ကျင်းပပြုလုပ်သော ၂၀၀၉ခုနှစ် မုံလယ်ခုနှစ်ရက်တရားစခန်း၌ ၂၂-၁၁- ၀၉ ည (၇)နာရီ အချိန် ဟောကြားဆုံးမတော်မူအပ်သော ခုဇ္ဇုတ္တရာကျွန်မ အကြောင်းဥပမာပြ ခန္ဓာဉာဏ်ရောက် ဒိဋ္ဌိဖြုတ် တရားတော်မှ ဒေါ်အေးအေးဟန် စာစီပူဇော်မှုကို ဓမ္မဒါနပြုပါသည်။ အရှင်တေဇနိယ မုံလယ်ဇ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2IqGklT

" #ဗုဒ္ဓသာသနာနှင့်ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါး " ~~~~~~~~~~~~~~~~ ၁။ ငရဲကျနေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့နိုင်ကြဘူး။ ၂။ တိရစ္ဆာန်ဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့နိုင်ဘူး။ ၃။ ပြိတ္တာနှင့် ပြိတ္တာအကြီးစား အသူရကာယ်ဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး။ ၄။ အလွန်အသက်ရှည်လွန်းတဲ့ အရူပဗြဟ္မာ, အသညသတ်ဗြဟ္မာဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး။ ၅ဗုဒ္ဓသာသနာတော်မထွန်းလင်းတဲ့တိုင်းစွန်ပြည်ဖျားဒေသတွင် တောသားလူရိုင်းကြီးဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့နိုင်ဘူး။ ၆။ မြို့ကြီးနိုင်ငံကြီးတွင် လူဖြစ်ရသော်လဲ ဗုဒ္ဓသာသနာတော်ကို မယုံကြည်ပဲ အယူလွဲနေသူဖြစ်နေရင်လဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး။ ၇။ မွေးရာပါအသိဉာဏ် ဆွံ့အသူဖြစ်နေရင်လဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး။ ၈။ ဘုရားမပွင့်တဲ့ကမ္ဘာမှာ လူသားဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး - လို့ ဗုဒ္ဓသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံရတဲ့ ခေတ်, အက္ခဏ-ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးကို ဟောကြားတော်မူပါတယ်။ 🔜ယခုပြောခဲ့တဲ့ ရှစ်မျိုးသောခေတ် ခဏ ဘဝတွေဟာ ဘုရားသာသနာနဲ့မတွေ့ရတဲ့၊ တရားထူးမရနိုင်တဲ့ အပြစ်ရှိတဲ့ အရပ်, ခေတ်, ခဏတွေ, ဘဝတွေပဲ။ ဗုဒ္ဓဘာသာမြန်မာတို့ ရွတ်ဆိုရှိခိုးတဲ့ သြကာသဘုရားရှစ်ခိုး ဆုတောင်းခန်းတွင် ပါဝင်တဲ့ `ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးမှ ကင်းလွတ်ရပါလို၏´ ဆိုတဲ့ ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးဟာ အဲဒါတွေပါပဲ။ 🔜ဒီရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးမှ ကင်းလွတ်မှလဲ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ သာသနာနဲ့တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ယခု တရားနာလာကြတဲ့ ဒကာ, ဒကာမတွေဟာ ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးမှ ကင်းလွတ်နေကြလို့ ယခု ဘုရားသာသနာ အဆုံးအမတရားနှင့် တွေ့နေကြရပြီ ကြုံနေကြရပြီ။ 🔹ယခုလို ဗုဒ္ဓသာသနာတော်နှင့် ကြုံကြိုက်တဲ့အခါ အိုနာသေဒုက္ခ မရောက်ခင်တွင် အိုနာသေဒုက္ခဆင်းရဲအားလုံး အပြီးသတ်ငြိမ်းပြတ်တဲ့ နိဗ္ဗာနဓာတ်ကို ရစေနိုင်တဲ့ ဒီသတိပဋ္ဌာန် ဝိပဿနာတရားကို ယခုပင် ထိထိရောက်ရောက် ကြိုးစားအားထုတ်ကြပါ။ ညောင်ကန်အေးဆရာတော် (မဟာစည် အရှင်ဣန္ဒက) 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ခေတ္တ-လန်ဒန် 💠သာယာချမ်းမြေ့ကြပါစေ💠 . ✳သစ္စာနီ✳ ###################### #ကောင်းကျိူးလိုရာပြည့်ကြပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/333Armt

" #ဗုဒ္ဓသာသနာနှင့်ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါး " ~~~~~~~~~~~~~~~~ ၁။ ငရဲကျနေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့နိုင်ကြဘူး။ ၂။ တိရစ္ဆာန်ဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့နိုင်ဘူး။ ၃။ ပြိတ္တာနှင့် ပြိတ္တာအကြီးစား အသူရကာယ်ဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး။ ၄။ အလွန်အသက်ရှည်လွန်းတဲ့ အရူပဗြဟ္မာ, အသညသတ်ဗြဟ္မာဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး။ ၅ဗုဒ္ဓသာသနာတော်မထွန်းလင်းတဲ့တိုင်းစွန်ပြည်ဖျားဒေသတွင် တောသားလူရိုင်းကြီးဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့နိုင်ဘူး။ ၆။ မြို့ကြီးနိုင်ငံကြီးတွင် လူဖြစ်ရသော်လဲ ဗုဒ္ဓသာသနာတော်ကို မယုံကြည်ပဲ အယူလွဲနေသူဖြစ်နေရင်လဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး။ ၇။ မွေးရာပါအသိဉာဏ် ဆွံ့အသူဖြစ်နေရင်လဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး။ ၈။ ဘုရားမပွင့်တဲ့ကမ္ဘာမှာ လူသားဖြစ်နေသူလဲ ငါဘုရားသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံနိုင်ဘူး - လို့ ဗုဒ္ဓသာသနာနှင့် မတွေ့ကြုံရတဲ့ ခေတ်, အက္ခဏ-ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးကို ဟောကြားတော်မူပါတယ်။ 🔜ယခုပြောခဲ့တဲ့ ရှစ်မျိုးသောခေတ် ခဏ ဘဝတွေဟာ ဘုရားသာသနာနဲ့မတွေ့ရတဲ့၊ တရားထူးမရနိုင်တဲ့ အပြစ်ရှိတဲ့ အရပ်, ခေတ်, ခဏတွေ, ဘဝတွေပဲ။ ဗုဒ္ဓဘာသာမြန်မာတို့ ရွတ်ဆိုရှိခိုးတဲ့ သြကာသဘုရားရှစ်ခိုး ဆုတောင်းခန်းတွင် ပါဝင်တဲ့ `ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးမှ ကင်းလွတ်ရပါလို၏´ ဆိုတဲ့ ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးဟာ အဲဒါတွေပါပဲ။ 🔜ဒီရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးမှ ကင်းလွတ်မှလဲ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ သာသနာနဲ့တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ယခု တရားနာလာကြတဲ့ ဒကာ, ဒကာမတွေဟာ ရပ်ပြစ်ရှစ်ပါးမှ ကင်းလွတ်နေကြလို့ ယခု ဘုရားသာသနာ အဆုံးအမတရားနှင့် တွေ့နေကြရပြီ ကြုံနေကြရပြီ။ 🔹ယခုလို ဗုဒ္ဓသာသနာတော်နှင့် ကြုံကြိုက်တဲ့အခါ အိုနာသေဒုက္ခ မရောက်ခင်တွင် အိုနာသေဒုက္ခဆင်းရဲအားလုံး အပြီးသတ်ငြိမ်းပြတ်တဲ့ နိဗ္ဗာနဓာတ်ကို ရစေနိုင်တဲ့ ဒီသတိပဋ္ဌာန် ဝိပဿနာတရားကို ယခုပင် ထိထိရောက်ရောက် ကြိုးစားအားထုတ်ကြပါ။ ညောင်ကန်အေးဆရာတော် (မဟာစည် အရှင်ဣန္ဒက) 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ခေတ္တ-လန်ဒန် 💠သာယာချမ်းမြေ့ကြပါစေ💠 . ✳သစ္စာနီ✳ ###################### #ကောင်းကျိူးလိုရာပြည့်ကြပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/333Armt

"အရွယ်ဆယ်ပါး နေဝင်တော့မည်" ---------------------------------------- 20တစ်ဝိုက် အပျော်ကြိုက် မိတ်လိုက်ရင်းနဲ့ အချိန်ကုန်.. အလှပဆုံး 30နှုန်း လူလုံးပြလျက် အချိန်ကုန်.. 40တစ်လွှား ဓနအား ကြွားလုံးထုတ်လျက် အချိန်ကုန်.. 50တစ်ကွက် ဉာဏ်ထက်မြက် ဉာဏ်နက်ထုတ်ရင်း အချိန်ကုန်.. 60တစ်လွှား အားဆုတ်သွား ကြုံးဝါးရင်းနဲ့ အချိန်ကုန်.. 70တွင်း ခါးမတင်း ဟင်းချရင်းနဲ့ အချိန်ကုန်.. 80မှာတော့ ခါးပင်ကော့ မော့မော့ကြီးနဲ့ အချိန်ကုန်.. 90တစ်ကွေ့ သတိဝေ့ မေ့မေ့ကြီးနဲ့ အချိန်ကုန်.. ထိုင်၍မကောင်း 100ညောင်း လဲလျောင်းရင်းနဲ့ အချိန်ကုန်.. "နေဝင်တော့မည်".. မဟာဗောဓိမြိုင် ဆရာတော်ဘုရားကြီး #Credit မဟာဗောဓိမြိုင်တရားစာအုပ်များ ဓမ်မဒါန🙏 Moe Sandar

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OhB5ZH

ကုသိုလ်မြစ်ကြီးတွေ စီးနေပါစေ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ★ ကုသိုလ်မြစ်ကြီးတွေ စီးနေပါစေဆိုတာ ကိုယ့်သန္တာန်မှာ ကုသိုလ်မြစ်ကြီးတွေ ထာ၀ရစီးနေဖို့ရာအတွက် ဘာတွေလုပ်ရမလဲ... 💥 ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စ ပသာဒေန သမန္နာဂတော - ဘုရားအပေါ်မှာ နှစ်နှစ်ကားကား အသိဉာဏ်နဲ့ သဒ္ဓါနဲ့ကြည်ညိုတယ်။ 💥 ဓမ္မေ အဝေစ္စ ပသာဒေန သမန္နာဂတော - ဓမ္မအပေါ်မှာ နှစ်နှစ်ကားကား အသိပညာနဲ့ ကြည်ညိုတယ်။ 💥 သံဃေ အဝေစ္စ ပသာဒေန သမန္နာဂတော - အရိယာသံဃာတွေအပေါ်မှာ နှစ်နှစ်ကားကား အသိပညာနဲ့ ကြည်ညိုလေစားတယ်။ 💥 အရိယာ ကန္တ သီလ ဆိုတဲ့ - ငါးပါးသီလ မြတ်မြတ်နိုးနိုး ကျင့်သုံးစောင့်တည်တယ်။ 💥 စာဂလို့ခေါ်တဲ့ - မဇ္စရိယတရားကို ဖယ်ရှားပြီးတော့ စွန့်လွတ်ဖြင်း၊ ဖြန့်ဝြေခင်း၊ ရှယ်ယာလုပ်ခြင်း ပေးကမ်း လှူဒါန်းခြင်း ဆိုတာတွေနဲ့ပြည့်စုံတယ်။ 💥 နောက်ဆုံးမှာ ဝိပဿနာပညာ၊ မဂ်ပညာ၊ ဖိုလ်ပညာ ဆိုတဲ့ ပညာတရားတွေ ဆိုက်ထိပြီးတော့ ကျင့်ကြံကျိုးကုတ်အားထုတ်တာ အဲသည်ပညာတွေရသည့် ထိအောင် ကျင့်ကြံကျိုးကုတ် အားထုတ်သွားခြင်းဖြင့် ကိုယ့်သန္တာန်မှာ အတိုင်းအဆမရှိအောင် ကြီးမားလှတဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေဖြစ်ပွားနိုင်တယ်။ ကျေးဇူးတော်ရှင်ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး 🙏🙏🙏 “ကုသိုလ်မြစ်ကြီးတွေစီးနေပါစေ” တရားတော်မှ ကောက်နှုတ်ချက်ဖြစ်ပါသည်။ #mp3_link https://ift.tt/31ZVqXa ဆရာတော်ဘုရား တရားတော်များနာယူရန်⤵️ https://ift.tt/2KxSUjF

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Iqoj7f

"အရွယ်ဆယ်ပါး နေဝင်တော့မည်" ---------------------------------------- 20တစ်ဝိုက် အပျော်ကြိုက် မိတ်လိုက်ရင်းနဲ့ အချိန်ကုန်.. အလှပဆုံး 30နှုန်း လူလုံးပြလျက် အချိန်ကုန်.. 40တစ်လွှား ဓနအား ကြွားလုံးထုတ်လျက် အချိန်ကုန်.. 50တစ်ကွက် ဉာဏ်ထက်မြက် ဉာဏ်နက်ထုတ်ရင်း အချိန်ကုန်.. 60တစ်လွှား အားဆုတ်သွား ကြုံးဝါးရင်းနဲ့ အချိန်ကုန်.. 70တွင်း ခါးမတင်း ဟင်းချရင်းနဲ့ အချိန်ကုန်.. 80မှာတော့ ခါးပင်ကော့ မော့မော့ကြီးနဲ့ အချိန်ကုန်.. 90တစ်ကွေ့ သတိဝေ့ မေ့မေ့ကြီးနဲ့ အချိန်ကုန်.. ထိုင်၍မကောင်း 100ညောင်း လဲလျောင်းရင်းနဲ့ အချိန်ကုန်.. "နေဝင်တော့မည်".. မဟာဗောဓိမြိုင် ဆရာတော်ဘုရားကြီး #Credit မဟာဗောဓိမြိုင်တရားစာအုပ်များ ဓမ်မဒါန🙏 Moe Sandar

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OhB5ZH

ကုသိုလ်မြစ်ကြီးတွေ စီးနေပါစေ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ★ ကုသိုလ်မြစ်ကြီးတွေ စီးနေပါစေဆိုတာ ကိုယ့်သန္တာန်မှာ ကုသိုလ်မြစ်ကြီးတွေ ထာ၀ရစီးနေဖို့ရာအတွက် ဘာတွေလုပ်ရမလဲ... 💥 ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စ ပသာဒေန သမန္နာဂတော - ဘုရားအပေါ်မှာ နှစ်နှစ်ကားကား အသိဉာဏ်နဲ့ သဒ္ဓါနဲ့ကြည်ညိုတယ်။ 💥 ဓမ္မေ အဝေစ္စ ပသာဒေန သမန္နာဂတော - ဓမ္မအပေါ်မှာ နှစ်နှစ်ကားကား အသိပညာနဲ့ ကြည်ညိုတယ်။ 💥 သံဃေ အဝေစ္စ ပသာဒေန သမန္နာဂတော - အရိယာသံဃာတွေအပေါ်မှာ နှစ်နှစ်ကားကား အသိပညာနဲ့ ကြည်ညိုလေစားတယ်။ 💥 အရိယာ ကန္တ သီလ ဆိုတဲ့ - ငါးပါးသီလ မြတ်မြတ်နိုးနိုး ကျင့်သုံးစောင့်တည်တယ်။ 💥 စာဂလို့ခေါ်တဲ့ - မဇ္စရိယတရားကို ဖယ်ရှားပြီးတော့ စွန့်လွတ်ဖြင်း၊ ဖြန့်ဝြေခင်း၊ ရှယ်ယာလုပ်ခြင်း ပေးကမ်း လှူဒါန်းခြင်း ဆိုတာတွေနဲ့ပြည့်စုံတယ်။ 💥 နောက်ဆုံးမှာ ဝိပဿနာပညာ၊ မဂ်ပညာ၊ ဖိုလ်ပညာ ဆိုတဲ့ ပညာတရားတွေ ဆိုက်ထိပြီးတော့ ကျင့်ကြံကျိုးကုတ်အားထုတ်တာ အဲသည်ပညာတွေရသည့် ထိအောင် ကျင့်ကြံကျိုးကုတ် အားထုတ်သွားခြင်းဖြင့် ကိုယ့်သန္တာန်မှာ အတိုင်းအဆမရှိအောင် ကြီးမားလှတဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေဖြစ်ပွားနိုင်တယ်။ ကျေးဇူးတော်ရှင်ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး 🙏🙏🙏 “ကုသိုလ်မြစ်ကြီးတွေစီးနေပါစေ” တရားတော်မှ ကောက်နှုတ်ချက်ဖြစ်ပါသည်။ #mp3_link https://ift.tt/31ZVqXa ဆရာတော်ဘုရား တရားတော်များနာယူရန်⤵️ https://ift.tt/2KxSUjF

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Iqoj7f

#လောကကြီးတွင်လူတစ်မျိုးရှိသည်.... 🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒 ကိုယ်နှင့်အတူရှိသော အချိန်များတွင် အစားအသောက်ကောင်းများကို ကိုယ့်အတွက်အမြဲချန်ထားတတ်ပြီး ရာသီဥတုအေးလျှင် အနွေးထည် ထပ်ဖို့၊ အပြင်ထွက်လျှင် အစစအရာရာသတိနှင့်နေဖို့ ဂရုတစိုက် အမြဲမှာတတ်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ထိုအပြောများကို ကိုယ်ကနားပူသည်ဟုထင်ခဲ့သော်လည်း စိတ်ထဲတွင်မူ နွေးထွေးသောမေတ္တာကိုခံစားရသည်။ ကိုယ့်မုန့်ဖိုးလိုသောအချိန်လက်ဖြန့်တောင်းလျှင် ပိုက်ဆံရှာရ သည်မှာ မည်မျှခက်ခဲကြောင်း၊ ပိုက်ဆံ၏ တန်ဖိုးကိုပြောပြတတ် သည်။ ပါးစပ်က တပျစ်တောက်တောက် ရေရွတ်နေသော်လည်း လက်က ပိုက်ဆံ ကမ်းပေးနေတတ်သည်။ ထိုလူမျိုးကို မိဘ ဟုခေါ်သည်။ ..... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်.... အမှားအမှန် ခွဲခြားသိမြင်အောင် သွန်သင်ဆုံးမတတ်ပြီး သားသမီး အရင်းချာကဲ့သို့ ပဲ့ကိုင်လမ်းညွှန်တတ်သည်။ စည်းကမ်းတွေ ချမှတ်ပေး တတ်ပြီး ဗဟုသုတများကို မျှဝေပေးတတ်သည်။ ဆူပူ ကြိမ်းမောင်းခြင်းမှာလည်း လူတော်လူကောင်းဖြစ်စေချင်သော စေတနာသာ လျှင်ဖြစ်သည်။ ထိုလူမျိူးကို ဆရာ ဟုခေါ်သည်။ ..... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်.... တစ်ခါတစ်ရံ ကိုယ်နှင့်ရန်ဖြစ်တတ်ပြီး စကားနိုင်လည်း လုတတ်သေးသည်။ ကိုယ့််ဝေစုကိုလုစားတတ်ပြီး မိဘကိုလည်း အတိုင်အတော လုပ်တတ်သေးသည်။ သို့သော် ကိုယ့်ကိုတခြားလူများထက် ပိုချစ်ပြီး ပိုဂရုစိုက်တတ်သည်။ အရေးကြုံပါက သွေးနီးကြ သည်။ ထိုလူမျိုးကို မောင်နှမ ဟုခေါ်သည်။ ....... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်... .မတွေ့မမြင်ရလျှင် လွမ်းနေတတ်ပြီး တွေ့ပြန်လျှင် ရင်တွေ ခုန်ကာ ဆွံအနေတတ်သည်။ စိတ်ထဲအတွေးထဲတွင် အမြဲလွှမ်းမိုးနေတတ်ပြီး နှစ်နှစ်ခြိုက်ခြိုက် အိပ်မပျော်အောင်လည်း အိမ်မက်ထဲ ထိကြီးစိုးနေတတည်သည်။ ကိုယ့်အတွက် အလှပဆုံးနှင့် အချိုမြိန်ဆုံး ပန်းသီးတစ်လုံးလိုပင်။ ထိုလူမျိုးကို ချစ်သူ ဟုခေါ်သည်။ ..... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်.... တခြားလူ မသိသော ကိုယ်၏ လျှို့ဝှက်ချက်များကို သူသိသည်။ ကိုယ်စာမရသောအချိန်တွင် ရှင်းပြတတ်ပြီး ကိုယ်အမှား လုပ်မိသော အချိန်တွင် ကိုယ့်ဘက်မှ ရပ်တည်ပြီး ၀န်ခံပေးတတ်သည်။ အားငယ်သော အချိန်တွင် အားပေးတတ်ပြီး ၀မ်းနည်းသောအချိန်များတွ့င် နှစ်သိမ့်တတ်သည်။ ကိုယ်အဆင်ပြေလျှင် သူ့ကိုမေ့နေတတ်ပြီး အဆင်မပြေသောအချိန်များတွင် ကိုယ်ရင်ဖွင့်သမျှကို စိတ်ရှည်ရှည်နားထောင်ပေးတတ်သည်။ ကိုယ်နှင့်အတူရှိနေမည့် အချိန်များက ချစ်သူတစ်ယောက် ထက်ပင် ကြာရှည်ခိုငိမြဲနေတတ် သည်။ ထိုလူမျိုးကို သူငယ်ချင်း ဟုခေါ်သည်။ ...... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်.... မိဘ၏ဆိုဆုံးမမှုနှင့် နွေးထွေးသော မေတ္တာအောက်တွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့ သည်။ ဆရာများ၏ သွန်သင်ဆုံးမ မှုအောက်တွင် အမှားအမှန်ကို ခွဲခြားတတ်လာခဲ့သည်။ မောင်နှမများ၏ ချစ်ခင်မှုအောက်တွင် စည်း လုံးခြင်းတွေ ရယူတတ်လာခဲ့သည်။ ချစ်သူ၏ ကြင်နာယုယမှုများ အောက် တွင် အချစ်စစ်ကို ရှာဖွေတတ်လာခဲ့ပြီး သူငယ်ချင်းများ၏ ကူညီမှုအောက်တွင် ဘဝ၏ တက်လမ်းကို ရွေးချယ်တတ်လာခဲ့သည်။ ထိုသူများသည် ကိုယ့််ဘ၀ထဲသို့ ဧည့်သည် တစ်ယောက်လို ၀င်လာကြသည်။ အချိန်တန်လျှင် ထွက်သွားကြသည်။ သူတို့သည် ဘ၀ကို အသိဥာဉ် နှင့်ဗဟုသုတ တိုးပွားအောင် ကူညီပေးကြသည်။ ဘ၀ကို ပျော်ရွှင်မှုများဖြင့် စိုပြည်စေခဲ့သည်။ ထိုသူများကို ကျေးဇူးတင်ကြောင်း လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲပြောဖို့ တစ်ခါတစ်ရံတွင် မေ့နေတတ်သည်။ ထိုလူမျိုးမှာ ကိုယ်ကိုယ်တိုင် ပင်ဖြစ်ပါသည်။။ .................... Credit to သုတဇုန်

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2nmQIE6

#လောကကြီးတွင်လူတစ်မျိုးရှိသည်.... 🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒 ကိုယ်နှင့်အတူရှိသော အချိန်များတွင် အစားအသောက်ကောင်းများကို ကိုယ့်အတွက်အမြဲချန်ထားတတ်ပြီး ရာသီဥတုအေးလျှင် အနွေးထည် ထပ်ဖို့၊ အပြင်ထွက်လျှင် အစစအရာရာသတိနှင့်နေဖို့ ဂရုတစိုက် အမြဲမှာတတ်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ထိုအပြောများကို ကိုယ်ကနားပူသည်ဟုထင်ခဲ့သော်လည်း စိတ်ထဲတွင်မူ နွေးထွေးသောမေတ္တာကိုခံစားရသည်။ ကိုယ့်မုန့်ဖိုးလိုသောအချိန်လက်ဖြန့်တောင်းလျှင် ပိုက်ဆံရှာရ သည်မှာ မည်မျှခက်ခဲကြောင်း၊ ပိုက်ဆံ၏ တန်ဖိုးကိုပြောပြတတ် သည်။ ပါးစပ်က တပျစ်တောက်တောက် ရေရွတ်နေသော်လည်း လက်က ပိုက်ဆံ ကမ်းပေးနေတတ်သည်။ ထိုလူမျိုးကို မိဘ ဟုခေါ်သည်။ ..... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်.... အမှားအမှန် ခွဲခြားသိမြင်အောင် သွန်သင်ဆုံးမတတ်ပြီး သားသမီး အရင်းချာကဲ့သို့ ပဲ့ကိုင်လမ်းညွှန်တတ်သည်။ စည်းကမ်းတွေ ချမှတ်ပေး တတ်ပြီး ဗဟုသုတများကို မျှဝေပေးတတ်သည်။ ဆူပူ ကြိမ်းမောင်းခြင်းမှာလည်း လူတော်လူကောင်းဖြစ်စေချင်သော စေတနာသာ လျှင်ဖြစ်သည်။ ထိုလူမျိူးကို ဆရာ ဟုခေါ်သည်။ ..... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်.... တစ်ခါတစ်ရံ ကိုယ်နှင့်ရန်ဖြစ်တတ်ပြီး စကားနိုင်လည်း လုတတ်သေးသည်။ ကိုယ့််ဝေစုကိုလုစားတတ်ပြီး မိဘကိုလည်း အတိုင်အတော လုပ်တတ်သေးသည်။ သို့သော် ကိုယ့်ကိုတခြားလူများထက် ပိုချစ်ပြီး ပိုဂရုစိုက်တတ်သည်။ အရေးကြုံပါက သွေးနီးကြ သည်။ ထိုလူမျိုးကို မောင်နှမ ဟုခေါ်သည်။ ....... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်... .မတွေ့မမြင်ရလျှင် လွမ်းနေတတ်ပြီး တွေ့ပြန်လျှင် ရင်တွေ ခုန်ကာ ဆွံအနေတတ်သည်။ စိတ်ထဲအတွေးထဲတွင် အမြဲလွှမ်းမိုးနေတတ်ပြီး နှစ်နှစ်ခြိုက်ခြိုက် အိပ်မပျော်အောင်လည်း အိမ်မက်ထဲ ထိကြီးစိုးနေတတည်သည်။ ကိုယ့်အတွက် အလှပဆုံးနှင့် အချိုမြိန်ဆုံး ပန်းသီးတစ်လုံးလိုပင်။ ထိုလူမျိုးကို ချစ်သူ ဟုခေါ်သည်။ ..... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်.... တခြားလူ မသိသော ကိုယ်၏ လျှို့ဝှက်ချက်များကို သူသိသည်။ ကိုယ်စာမရသောအချိန်တွင် ရှင်းပြတတ်ပြီး ကိုယ်အမှား လုပ်မိသော အချိန်တွင် ကိုယ့်ဘက်မှ ရပ်တည်ပြီး ၀န်ခံပေးတတ်သည်။ အားငယ်သော အချိန်တွင် အားပေးတတ်ပြီး ၀မ်းနည်းသောအချိန်များတွ့င် နှစ်သိမ့်တတ်သည်။ ကိုယ်အဆင်ပြေလျှင် သူ့ကိုမေ့နေတတ်ပြီး အဆင်မပြေသောအချိန်များတွင် ကိုယ်ရင်ဖွင့်သမျှကို စိတ်ရှည်ရှည်နားထောင်ပေးတတ်သည်။ ကိုယ်နှင့်အတူရှိနေမည့် အချိန်များက ချစ်သူတစ်ယောက် ထက်ပင် ကြာရှည်ခိုငိမြဲနေတတ် သည်။ ထိုလူမျိုးကို သူငယ်ချင်း ဟုခေါ်သည်။ ...... လောကကြီးတွင် လူတစ်မျိုးရှိသည်.... မိဘ၏ဆိုဆုံးမမှုနှင့် နွေးထွေးသော မေတ္တာအောက်တွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့ သည်။ ဆရာများ၏ သွန်သင်ဆုံးမ မှုအောက်တွင် အမှားအမှန်ကို ခွဲခြားတတ်လာခဲ့သည်။ မောင်နှမများ၏ ချစ်ခင်မှုအောက်တွင် စည်း လုံးခြင်းတွေ ရယူတတ်လာခဲ့သည်။ ချစ်သူ၏ ကြင်နာယုယမှုများ အောက် တွင် အချစ်စစ်ကို ရှာဖွေတတ်လာခဲ့ပြီး သူငယ်ချင်းများ၏ ကူညီမှုအောက်တွင် ဘဝ၏ တက်လမ်းကို ရွေးချယ်တတ်လာခဲ့သည်။ ထိုသူများသည် ကိုယ့််ဘ၀ထဲသို့ ဧည့်သည် တစ်ယောက်လို ၀င်လာကြသည်။ အချိန်တန်လျှင် ထွက်သွားကြသည်။ သူတို့သည် ဘ၀ကို အသိဥာဉ် နှင့်ဗဟုသုတ တိုးပွားအောင် ကူညီပေးကြသည်။ ဘ၀ကို ပျော်ရွှင်မှုများဖြင့် စိုပြည်စေခဲ့သည်။ ထိုသူများကို ကျေးဇူးတင်ကြောင်း လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲပြောဖို့ တစ်ခါတစ်ရံတွင် မေ့နေတတ်သည်။ ထိုလူမျိုးမှာ ကိုယ်ကိုယ်တိုင် ပင်ဖြစ်ပါသည်။။ .................... Credit to သုတဇုန်

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2nmQIE6

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/334X5uY

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2pHPKTy

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/334X5uY

ဘုရား၊ စေတီမှ #ရောင်ခြည်တော် လွှတ်ခြင်းစသော တန်ခိုးများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ 🙏💽💽💽💽💽💽💽💽💽💽💽 “ရောင်ခြည်တော်” ဟူသည် ဘုရားရှင်၏ ကိုယ်ခန္ဓာ၌ တည်ရှိသော အဆင်းတော်နှင့်တူစွာ အတွင်းစိတ်တော်၏ ကြည်လင်သန့်ရှင်းမှုကြောင့် တန်ခိုးဣဒ္ဓိပါဒ်တော် အစွမ်းဖြင့် အဆက်ဆက် ဖြာ၍ထွက်သော အရောင်များပင် ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ၌ လရောင်၊ ဓာတ်မီးရောင် စသည်တို့ ဟပ်သဖြင့် ဘုရားရှင်နှင့်စပ်သော အရာ၀တ္ထုများ၌ တစ်ခုခု အရောင်ကလေးတွေ့လျှင် - တကယ်ရောင်ခြည်တော်ပဲ” ဟု ပြောကြဆိုကြ ကောလာဟလ ဖြစ်နေကြသည်မှာ ဘာသာခြားလူမျိုးတို့ ပြက်ရယ် ပြောင်လှောင်စရာ ဖြစ်သောကြောင့် အဆင်ခြင်နည်းပါးသူ အချို့လူများအတွက် ဘုရားရှင် ကိုယ်တော်မြတ်မှာ ဂုဏ်တော်မတက်ဘဲ ဂုဏ်ပျက်ဖွယ်သာ ရှိသဖြင့် ၀မ်းနည်းဖွယ် ကောင်းလှချေသည်။ မင်းတုန်းမင်းတရားကြီး လက်ထက်က ရွှေသည်များ၏ ပယောဂဖြင့် မန္တလေး မဟာမြတ်မုနိ ရုပ်ပုံတော်မှ ခဏခဏ ရောင်ခြည်တော် လွှတ်နေကြောင်းကို မင်းတုန်းမင်းတရားကြီး ကြားသိတော်မူ၍ - “ယနေ့ကစပြီး ဘုရားက ရောင်ခြည်တော် မလွှတ်စေနှင်”့ ဟု တားမြစ်ရဖူးသတဲ့။ စေတိယပါဋိဟာရိယ အခန်း၌ မိလိန္ဒမင်းအား အရှင်နာဂသိန် မိန့်တော်မူပုံ ================================== မဟာရာဇာ... အကြောင်း (၃)မျိုးတွင် တစ်မျိုးမျိုးကြောင့် စေတီတော်မှ ရောင်ခြည်တော် စသော တန်ခိုးများဖြင့် ဖူးမြင်ကြရသည်” – ၁) ရဟန်းတစ်ပါးသည် ပရိနိဗ္ဗာန်စံတော်မမူမီကပင် လူ၊ နတ်တို့ကို သနားတော်မူသောကြောင့် ငါ၏ အရိုးဓာတ် ဌာပနာရာ စေတီတော်မှ မည်သည့်တန်ခိုးမျိုး ထွတ်ပေါ်ရစ်စေသတည်း” ဟု အဓိဋ္ဌာန်တော် မူတတ်၏။ ထို အဓိဋ္ဌာန်တော်မူချက်ကြောင့်လည်း စေတီတော်မှ ရောင်ခြည်တော် စသော တန်ခိုးများ ပေါ်ထွက်တတ်ပေသည်။ ၂) သာသနာအကျိုးကို များစွာလိုလားသော နတ်တို့သည် စေတီတော်၌ တန်ခိုးပြရလျှင် သာသနာတော်ကို ပိုမို၍ ကြည်ညိုကြလိမ့်မည်၊ ကြည်ညိုသူတို့မှာ ကုသိုလ်တရား တိုးပွားလိမ့်မည်” ဟု ကောင်းမြတ်သော ဆန္ဒဖြင့် တန်ခိုး ပြတတ်ကြ၏။ ထိုသို့ နတ်များ၏ တန်ခိုးပြမှုကြောင့်လည်း စေတီတော်မှ တန်ခိုးပေါ်ထွက်တတ်ပေသည်။ ၃) သဒ္ဓါတရား ထက်သန်သော အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီး လူကြီးလူကောင်းတို့သည် ပန်း၊ နံ့သာ၊ အ၀တ် စသော လှူဖွယ်၀တ္ထုများကို စေတီတော်သို့ တင်လှူလျက် မည်သည့် တန်ခိုးများ ပြပါစေသား” ဟု အဓိဋ္ဌာန်တတ်ကြ၏။ ထိုသို့ သဒ္ဓါထက်သန်သူတို့၏ ထူးခြားသော အဓိဋ္ဌာန်မှုကြောင့်လည်း စေတီတော်မှ တန်ခိုး ထွက်ပေါ်တတ်ပေသည်။ ဤသို့ မိလိန္ဒမင်းအား အရှင်နာဂသိန် မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ########## ဤအမိန့်တော်ကို ထောက်ထားလျှင် ဘုရားရှင်နှင့် ရဟန္တာများ၏ အထူးအဓိဋ္ဌာန်ထားချက် မရှိသော စေတီတော်မှ ရောင်ခြည်တော်များ ထွက်ဖို့ရန် မဖြစ်နိုင်၊ အကယ်၍ ထွက်ရိုးမှန်လျှင်လည်း ဆိုင်ရာနတ်များက ဆောင်ပြခြင်းသာ ဖြစ်ရာ၏။ ဘုရားရှင်၏ အဓိဋ္ဌာန်တော်မူချက်ကြောင့် မဟာဗောဓိပင်မှ လည်းကောင်း၊ အရိုးဓာတ်တော်များမှ လည်းကောင်း ရောင်ခြည်တော်များ ခမ်းနားစွာ ကွန့်မြူးကြောင်း၊ သာသနာ ကွယ်ပသောအခါ ဓာတ်တော်အားလုံး စုရုံး၍ ဘုရားပွင့်တော်မူရာ မူလ မဟာဗောဓိပင်သို့ ကြွတော်မူပြီးလျှင် ရောင်ခြည်တော်များ ကွန့်မြူး ကြလိမ့်မည့် အကြောင်းများသာ ကျမ်းဂန်၌ လာသည်။ ထို့ကြောင့် ရုပ်ပွားစေတီတော်များမှ ထွက်သော ရောင်ခြည်တော်ကို ဖူးရသည်ဖြစ်စေ၊ မဖူးရသည် ဖြစ်စေ ရောင်ခြည်တော်ဖွင့် ဘုရားရှိခိုးမှ လာသည့်အတိုင်း သက်တော်ထင်ရှား ဘုရားရှင်၏ ထက်၀န်းကျင်၀ယ် အလွန် ကြည်နူးဖွယ်ကောင်းသော ရောင်ခြည်တော် ခြောက်သွယ်တို့၏ စံပယ်ကွန့်မြူးနေပုံကို စိတ်ကူးဉာဏ်ဖြင့် မှန်းဆ၍ မိမိတို့ အိမ်မှာဖြစ်စေ၊ စေတီတော်၊ ဆင်းတုတော် အနီးအပါးမှာဖြစ်စေ၊ ဘုရားအာရုံပြုရင်း ရောင်ခြည်တော်များ ထွက်တော်မူနေပုံကို ထင်ယောင် မြင်ယောင် ဖြစ်လာအောင် ကြိုးစားကြပါ။ သူက ငါက လုပ်၍ပြသော အတုရောင်ခြည်များကို ဘုရားရောင်ခြည်တော်ဟု မထင်မှားမိပါစေနှင့်။ အရှင်ဇနကာဘိဝံသ၏ “ရတနာ့ဂုဏ်ရည်” မှ Arkar Lynn

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2oe71mU

ဘုရား၊ စေတီမှ #ရောင်ခြည်တော် လွှတ်ခြင်းစသော တန်ခိုးများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ 🙏💽💽💽💽💽💽💽💽💽💽💽 “ရောင်ခြည်တော်” ဟူသည် ဘုရားရှင်၏ ကိုယ်ခန္ဓာ၌ တည်ရှိသော အဆင်းတော်နှင့်တူစွာ အတွင်းစိတ်တော်၏ ကြည်လင်သန့်ရှင်းမှုကြောင့် တန်ခိုးဣဒ္ဓိပါဒ်တော် အစွမ်းဖြင့် အဆက်ဆက် ဖြာ၍ထွက်သော အရောင်များပင် ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ၌ လရောင်၊ ဓာတ်မီးရောင် စသည်တို့ ဟပ်သဖြင့် ဘုရားရှင်နှင့်စပ်သော အရာ၀တ္ထုများ၌ တစ်ခုခု အရောင်ကလေးတွေ့လျှင် - တကယ်ရောင်ခြည်တော်ပဲ” ဟု ပြောကြဆိုကြ ကောလာဟလ ဖြစ်နေကြသည်မှာ ဘာသာခြားလူမျိုးတို့ ပြက်ရယ် ပြောင်လှောင်စရာ ဖြစ်သောကြောင့် အဆင်ခြင်နည်းပါးသူ အချို့လူများအတွက် ဘုရားရှင် ကိုယ်တော်မြတ်မှာ ဂုဏ်တော်မတက်ဘဲ ဂုဏ်ပျက်ဖွယ်သာ ရှိသဖြင့် ၀မ်းနည်းဖွယ် ကောင်းလှချေသည်။ မင်းတုန်းမင်းတရားကြီး လက်ထက်က ရွှေသည်များ၏ ပယောဂဖြင့် မန္တလေး မဟာမြတ်မုနိ ရုပ်ပုံတော်မှ ခဏခဏ ရောင်ခြည်တော် လွှတ်နေကြောင်းကို မင်းတုန်းမင်းတရားကြီး ကြားသိတော်မူ၍ - “ယနေ့ကစပြီး ဘုရားက ရောင်ခြည်တော် မလွှတ်စေနှင်”့ ဟု တားမြစ်ရဖူးသတဲ့။ စေတိယပါဋိဟာရိယ အခန်း၌ မိလိန္ဒမင်းအား အရှင်နာဂသိန် မိန့်တော်မူပုံ ================================== မဟာရာဇာ... အကြောင်း (၃)မျိုးတွင် တစ်မျိုးမျိုးကြောင့် စေတီတော်မှ ရောင်ခြည်တော် စသော တန်ခိုးများဖြင့် ဖူးမြင်ကြရသည်” – ၁) ရဟန်းတစ်ပါးသည် ပရိနိဗ္ဗာန်စံတော်မမူမီကပင် လူ၊ နတ်တို့ကို သနားတော်မူသောကြောင့် ငါ၏ အရိုးဓာတ် ဌာပနာရာ စေတီတော်မှ မည်သည့်တန်ခိုးမျိုး ထွတ်ပေါ်ရစ်စေသတည်း” ဟု အဓိဋ္ဌာန်တော် မူတတ်၏။ ထို အဓိဋ္ဌာန်တော်မူချက်ကြောင့်လည်း စေတီတော်မှ ရောင်ခြည်တော် စသော တန်ခိုးများ ပေါ်ထွက်တတ်ပေသည်။ ၂) သာသနာအကျိုးကို များစွာလိုလားသော နတ်တို့သည် စေတီတော်၌ တန်ခိုးပြရလျှင် သာသနာတော်ကို ပိုမို၍ ကြည်ညိုကြလိမ့်မည်၊ ကြည်ညိုသူတို့မှာ ကုသိုလ်တရား တိုးပွားလိမ့်မည်” ဟု ကောင်းမြတ်သော ဆန္ဒဖြင့် တန်ခိုး ပြတတ်ကြ၏။ ထိုသို့ နတ်များ၏ တန်ခိုးပြမှုကြောင့်လည်း စေတီတော်မှ တန်ခိုးပေါ်ထွက်တတ်ပေသည်။ ၃) သဒ္ဓါတရား ထက်သန်သော အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီး လူကြီးလူကောင်းတို့သည် ပန်း၊ နံ့သာ၊ အ၀တ် စသော လှူဖွယ်၀တ္ထုများကို စေတီတော်သို့ တင်လှူလျက် မည်သည့် တန်ခိုးများ ပြပါစေသား” ဟု အဓိဋ္ဌာန်တတ်ကြ၏။ ထိုသို့ သဒ္ဓါထက်သန်သူတို့၏ ထူးခြားသော အဓိဋ္ဌာန်မှုကြောင့်လည်း စေတီတော်မှ တန်ခိုး ထွက်ပေါ်တတ်ပေသည်။ ဤသို့ မိလိန္ဒမင်းအား အရှင်နာဂသိန် မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ########## ဤအမိန့်တော်ကို ထောက်ထားလျှင် ဘုရားရှင်နှင့် ရဟန္တာများ၏ အထူးအဓိဋ္ဌာန်ထားချက် မရှိသော စေတီတော်မှ ရောင်ခြည်တော်များ ထွက်ဖို့ရန် မဖြစ်နိုင်၊ အကယ်၍ ထွက်ရိုးမှန်လျှင်လည်း ဆိုင်ရာနတ်များက ဆောင်ပြခြင်းသာ ဖြစ်ရာ၏။ ဘုရားရှင်၏ အဓိဋ္ဌာန်တော်မူချက်ကြောင့် မဟာဗောဓိပင်မှ လည်းကောင်း၊ အရိုးဓာတ်တော်များမှ လည်းကောင်း ရောင်ခြည်တော်များ ခမ်းနားစွာ ကွန့်မြူးကြောင်း၊ သာသနာ ကွယ်ပသောအခါ ဓာတ်တော်အားလုံး စုရုံး၍ ဘုရားပွင့်တော်မူရာ မူလ မဟာဗောဓိပင်သို့ ကြွတော်မူပြီးလျှင် ရောင်ခြည်တော်များ ကွန့်မြူး ကြလိမ့်မည့် အကြောင်းများသာ ကျမ်းဂန်၌ လာသည်။ ထို့ကြောင့် ရုပ်ပွားစေတီတော်များမှ ထွက်သော ရောင်ခြည်တော်ကို ဖူးရသည်ဖြစ်စေ၊ မဖူးရသည် ဖြစ်စေ ရောင်ခြည်တော်ဖွင့် ဘုရားရှိခိုးမှ လာသည့်အတိုင်း သက်တော်ထင်ရှား ဘုရားရှင်၏ ထက်၀န်းကျင်၀ယ် အလွန် ကြည်နူးဖွယ်ကောင်းသော ရောင်ခြည်တော် ခြောက်သွယ်တို့၏ စံပယ်ကွန့်မြူးနေပုံကို စိတ်ကူးဉာဏ်ဖြင့် မှန်းဆ၍ မိမိတို့ အိမ်မှာဖြစ်စေ၊ စေတီတော်၊ ဆင်းတုတော် အနီးအပါးမှာဖြစ်စေ၊ ဘုရားအာရုံပြုရင်း ရောင်ခြည်တော်များ ထွက်တော်မူနေပုံကို ထင်ယောင် မြင်ယောင် ဖြစ်လာအောင် ကြိုးစားကြပါ။ သူက ငါက လုပ်၍ပြသော အတုရောင်ခြည်များကို ဘုရားရောင်ခြည်တော်ဟု မထင်မှားမိပါစေနှင့်။ အရှင်ဇနကာဘိဝံသ၏ “ရတနာ့ဂုဏ်ရည်” မှ Arkar Lynn

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2oe71mU

လူ့ဘဝ အရ တော်ရဲ့လား <><><><><><><><><> မလ္လိကာ မိဖုရားကြီး { တနေ့ သုံးကြိမ် } ဘုရားကျောင်း သွားပေမယ့် … ဘုရားရှင် ဟောကြားတဲ့ သစ္စာတရား ကိုယ်တိုင် နာကြားရပေမယ့် … ခန္ဓာ ဉာဏ်မရောက်တဲ့အတွက် သေတော့ အပါယ် { ၇ } ရက် ကျရောက်ရတယ် … မဟာတိဿ ရဟန်းဟာ ရဟန်းဘဝ သီလ အကျင့်ကို အနှစ်နှစ်သောင်း ဖြည့်ကျင့်ခဲ့ပေမယ့် … ခန္ဓာဉာဏ် မရောက်ခဲ့တဲ့ အတွက် သေတော့ { နဂါး} ဖြစ်ရတယ် … အခြားဘာသာဝင် မကြည့်ပါနဲ့ဦး ... တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာတွေ အများကြီး ပေမယ့် " သစ္စာတရား "ကို မနာကြားနိုင်တာ, မသိတာ အင်မတန်မှ မနည်းဘူးလား ? ကိုယ့် မိသားစု ကိုယ့်အိမ် အနီးအနား ဘေး ၇ အိမ် , ရှေ့ ၇ အိမ် ပဲ ကြည့်ပါ … သစ္စာတရားကို စိတ်ဝင်စားသူ ရှိကြရဲ့လား? မိသားစုတစ်ခု မှာ တောင် မိဘက စိတ်ဝင်စားရင် သားသမီးက စိတ်မဝင်စားဘူး … သားသမီးက စိတ်ဝင်စားရင် မိဘက စိတ်မဝင်စားဘူး...မရှိကြ ဘူးလား ? သစ္စာ - မသိရင်တော့.. ဘုရားဒကာပဲ ဖြစ်ဖြစ် , သိမ်ဒကာပဲ ဖြစ်ဖြစ် , သူဌေးကြီးပဲ ဖြစ်ဖြစ် , ဘုရင်ကြီးပဲ ဖြစ်ဖြစ် { ဂတိ } မမြဲပါဘူး … { ဂတိ - ၅ ပါး တပါးပါးမှာ ကျဉ်လည်ကြရလိမ့်ဦးမယ် } ဒါကြောင့်... သစ္စာတရား သိခွင့်ရနေတဲ့ , နာကြားခွင့်ရနေတဲ့ , နာကြားနိုင်တဲ့ မိမိတို့ { လူ့ဘဝ အ ရ တော် နေ မှန်း } သိပါ … <><><><><><><> " ယုတ်သော / မြတ်သော အသက်ရှင်ခြင်း " <><><><><><><><><><><><><><> လူရယ်လို့ဖြစ်ပြီး နာမ်ရုပ် မသိ , ပညတ် ပရမတ် မသိ , ဖြစ်ပျက် မသိပဲ အသက်တစ်ရာနေသော သူသည် ယုတ်သော အသက်ရှင်ခြင်း ဖြစ်တယ် … လူရယ်လို့ဖြစ်ပြီး နာမ်ရုပ် , ပညတ် ပရမတ် , ဖြစ်ပျက်ကို သိပြီး အသက် တစ်ရက် ရှင်ရခြင်းသည် မြတ်သော အသက်ရှင်ခြင်းဖြစ်တယ် … ခန္ဓာရယ်လို့ရလာတဲ့ { ၃၁ } ဘုံသားတွေဟာ ခန္ဓာရှိခြင်းကြောင့် သေကို သေရတယ် … မသေခင်မှာ သစ္စာသိအောင် အားထုတ်ကြရမယ် … ဒီ ခန္ဓာကြီးဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လာတိုင်း နာတယ် ကျင်တယ် ပူတယ်အေးတယ် အောင့်တယ် စသဖြင့် ဖြစ်ပေါ်တာဟာ ဆင်းရဲတယ် … ဆင်းရဲတဲ့ အတွက်ကြောင့် နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့ ဒီလိုမှတ်ပါ … ဘာကို နှိပ်စက်တာလဲ ဆိုရင် ခန္ဓာကို နှိပ်စက်တာ … ဆစ်ခနဲ့ နာတယ် ကျင်တယ် ဆိုရင် နှိပ်စက်ပြန်ပြီးလို့ သိပါ … ဒီလို နှိပ်စက်တယ် ဆိုတာ ရုပ်ရဲ့ သဘောပဲ … ရုပ်ရဲ့သဘောကိုက ဖေါက်ပြန်တဲ့ သဘောရှိတယ် … ဒါကြောင့် … နာတယ် ကျင်တယ် အောင့်တယ် ပူတယ် အေးတယ် အစရှိ သဖြင့် ခန္ဓာမှာပေါ်လာတိုင်း နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့သိပါ … ဖေါက်ပြန်တာက ရုပ် … ဖေါက်ပြန်မှန်း သိတာက နာမ် … ခန္ဓာ မှာ နာတာ ကျင်တာ ပူတာ အေးတာ ပေါ်တိုင်း နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့သိခြင်းသည် ဓမ္မာနုပဿနာ အားထုတ်နေခြင်းပဲ … ဓမ္မရဲ့ သဘောလေးကို သိနေခြင်းပဲ ဖြစ်တယ်… ဖေါက်ပြန်တာက ရုပ် သိတာက နာမ် ရုပ်နာမ်ကို သိခြင်းကြောင့် ငါ ငါ့ခန္ဓာ ဆိုတာ မလာတော့ပါဘူး … ငါ ငါ့ခန္ဓာ ဆိုတာ မလာတော့တဲ့အတွက်ကြောင့် ဒိဋ္ဌိ ပြုတ်ပါတယ် … ဒီတော့ ခန္ဓာ မှာဖေါက်ပြန်တိုင်း ဒုက္ခသစ္စာ … ခန္ဓာ ဖေါက်ပြန်တာကို နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့သိခြင်းသည် မဂ္ဂသစ္စာ … ငါ ငါ့ခန္ဓာ လို့မလာတော့ပဲ ဒိဋ္ဌိ ပြုတ်နေသောကြောင့် သမုဒယ သစ္စာ သေတယ် … သမုဒယ တို့ရဲ့ ငြိမ်းရာချုပ်ရာသည် နိရောဓသစ္စာဖြစ်တယ် … သစ္စာလေးချက်ညီနေတယ် … ဒါကြောင့် … ခန္ဓာမှာ နာတာ ကျင်တာ အောင့်တာ ကိုက်တာ ပူတာ အေးတာ စသဖြင့် ပေါ်တိုင်း နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့သိခြင်းသည် ကိစ္စဥာဏ်ကို ရခြင်းဖြစ်တယ် … ဒီတော့ ငါနာတယ် ငါကျင်တယ်လို့ မဖြစ်တော့ပဲ ခန္ဓာဖေါက်ပြန်တာကို ဥာဏ်နဲ့သိပေးခြင်းကြောင့် သမုဒယ သစ္စာသေပြီး နိရောဓ သစ္စာ ဆိုက်တယ် … ဒီလို အမြဲတမ်း ရှုမှတ်နိုင်မယ် ဆိုရင် အချိန်တန်တော့ ဓမ္မ က သူ့အလုပ်သူလုပ်ပြီး မဂ်ဥာဏ်ဖိုလ်ဥာဏ် ဆိုက်ရောက်လို့ သောတာပန် တည်ပါလိမ့်မယ် … ဒီလိုသိပြီး သေရင်တော့ မြတ်သော အသက်ရှင်ခြင်းဖြစ်ပြီး ဒီလို မသိပဲ သေရင်တော့ ယုတ်သော အသက်ရှင်ခြင်းသာ ဖြစ်ပါတယ် … #ဆရာတော်_ဘဒ္ဒန္တသုနန္ဒ_ဓမ္မရံသီ_မိုးကုတ်ရိပ်သာ Credit , original uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/359WJ7Z

လူ့ဘဝ အရ တော်ရဲ့လား <><><><><><><><><> မလ္လိကာ မိဖုရားကြီး { တနေ့ သုံးကြိမ် } ဘုရားကျောင်း သွားပေမယ့် … ဘုရားရှင် ဟောကြားတဲ့ သစ္စာတရား ကိုယ်တိုင် နာကြားရပေမယ့် … ခန္ဓာ ဉာဏ်မရောက်တဲ့အတွက် သေတော့ အပါယ် { ၇ } ရက် ကျရောက်ရတယ် … မဟာတိဿ ရဟန်းဟာ ရဟန်းဘဝ သီလ အကျင့်ကို အနှစ်နှစ်သောင်း ဖြည့်ကျင့်ခဲ့ပေမယ့် … ခန္ဓာဉာဏ် မရောက်ခဲ့တဲ့ အတွက် သေတော့ { နဂါး} ဖြစ်ရတယ် … အခြားဘာသာဝင် မကြည့်ပါနဲ့ဦး ... တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာတွေ အများကြီး ပေမယ့် " သစ္စာတရား "ကို မနာကြားနိုင်တာ, မသိတာ အင်မတန်မှ မနည်းဘူးလား ? ကိုယ့် မိသားစု ကိုယ့်အိမ် အနီးအနား ဘေး ၇ အိမ် , ရှေ့ ၇ အိမ် ပဲ ကြည့်ပါ … သစ္စာတရားကို စိတ်ဝင်စားသူ ရှိကြရဲ့လား? မိသားစုတစ်ခု မှာ တောင် မိဘက စိတ်ဝင်စားရင် သားသမီးက စိတ်မဝင်စားဘူး … သားသမီးက စိတ်ဝင်စားရင် မိဘက စိတ်မဝင်စားဘူး...မရှိကြ ဘူးလား ? သစ္စာ - မသိရင်တော့.. ဘုရားဒကာပဲ ဖြစ်ဖြစ် , သိမ်ဒကာပဲ ဖြစ်ဖြစ် , သူဌေးကြီးပဲ ဖြစ်ဖြစ် , ဘုရင်ကြီးပဲ ဖြစ်ဖြစ် { ဂတိ } မမြဲပါဘူး … { ဂတိ - ၅ ပါး တပါးပါးမှာ ကျဉ်လည်ကြရလိမ့်ဦးမယ် } ဒါကြောင့်... သစ္စာတရား သိခွင့်ရနေတဲ့ , နာကြားခွင့်ရနေတဲ့ , နာကြားနိုင်တဲ့ မိမိတို့ { လူ့ဘဝ အ ရ တော် နေ မှန်း } သိပါ … <><><><><><><> " ယုတ်သော / မြတ်သော အသက်ရှင်ခြင်း " <><><><><><><><><><><><><><> လူရယ်လို့ဖြစ်ပြီး နာမ်ရုပ် မသိ , ပညတ် ပရမတ် မသိ , ဖြစ်ပျက် မသိပဲ အသက်တစ်ရာနေသော သူသည် ယုတ်သော အသက်ရှင်ခြင်း ဖြစ်တယ် … လူရယ်လို့ဖြစ်ပြီး နာမ်ရုပ် , ပညတ် ပရမတ် , ဖြစ်ပျက်ကို သိပြီး အသက် တစ်ရက် ရှင်ရခြင်းသည် မြတ်သော အသက်ရှင်ခြင်းဖြစ်တယ် … ခန္ဓာရယ်လို့ရလာတဲ့ { ၃၁ } ဘုံသားတွေဟာ ခန္ဓာရှိခြင်းကြောင့် သေကို သေရတယ် … မသေခင်မှာ သစ္စာသိအောင် အားထုတ်ကြရမယ် … ဒီ ခန္ဓာကြီးဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လာတိုင်း နာတယ် ကျင်တယ် ပူတယ်အေးတယ် အောင့်တယ် စသဖြင့် ဖြစ်ပေါ်တာဟာ ဆင်းရဲတယ် … ဆင်းရဲတဲ့ အတွက်ကြောင့် နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့ ဒီလိုမှတ်ပါ … ဘာကို နှိပ်စက်တာလဲ ဆိုရင် ခန္ဓာကို နှိပ်စက်တာ … ဆစ်ခနဲ့ နာတယ် ကျင်တယ် ဆိုရင် နှိပ်စက်ပြန်ပြီးလို့ သိပါ … ဒီလို နှိပ်စက်တယ် ဆိုတာ ရုပ်ရဲ့ သဘောပဲ … ရုပ်ရဲ့သဘောကိုက ဖေါက်ပြန်တဲ့ သဘောရှိတယ် … ဒါကြောင့် … နာတယ် ကျင်တယ် အောင့်တယ် ပူတယ် အေးတယ် အစရှိ သဖြင့် ခန္ဓာမှာပေါ်လာတိုင်း နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့သိပါ … ဖေါက်ပြန်တာက ရုပ် … ဖေါက်ပြန်မှန်း သိတာက နာမ် … ခန္ဓာ မှာ နာတာ ကျင်တာ ပူတာ အေးတာ ပေါ်တိုင်း နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့သိခြင်းသည် ဓမ္မာနုပဿနာ အားထုတ်နေခြင်းပဲ … ဓမ္မရဲ့ သဘောလေးကို သိနေခြင်းပဲ ဖြစ်တယ်… ဖေါက်ပြန်တာက ရုပ် သိတာက နာမ် ရုပ်နာမ်ကို သိခြင်းကြောင့် ငါ ငါ့ခန္ဓာ ဆိုတာ မလာတော့ပါဘူး … ငါ ငါ့ခန္ဓာ ဆိုတာ မလာတော့တဲ့အတွက်ကြောင့် ဒိဋ္ဌိ ပြုတ်ပါတယ် … ဒီတော့ ခန္ဓာ မှာဖေါက်ပြန်တိုင်း ဒုက္ခသစ္စာ … ခန္ဓာ ဖေါက်ပြန်တာကို နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့သိခြင်းသည် မဂ္ဂသစ္စာ … ငါ ငါ့ခန္ဓာ လို့မလာတော့ပဲ ဒိဋ္ဌိ ပြုတ်နေသောကြောင့် သမုဒယ သစ္စာ သေတယ် … သမုဒယ တို့ရဲ့ ငြိမ်းရာချုပ်ရာသည် နိရောဓသစ္စာဖြစ်တယ် … သစ္စာလေးချက်ညီနေတယ် … ဒါကြောင့် … ခန္ဓာမှာ နာတာ ကျင်တာ အောင့်တာ ကိုက်တာ ပူတာ အေးတာ စသဖြင့် ပေါ်တိုင်း နှိပ်စက်ပြန်ပြီလို့သိခြင်းသည် ကိစ္စဥာဏ်ကို ရခြင်းဖြစ်တယ် … ဒီတော့ ငါနာတယ် ငါကျင်တယ်လို့ မဖြစ်တော့ပဲ ခန္ဓာဖေါက်ပြန်တာကို ဥာဏ်နဲ့သိပေးခြင်းကြောင့် သမုဒယ သစ္စာသေပြီး နိရောဓ သစ္စာ ဆိုက်တယ် … ဒီလို အမြဲတမ်း ရှုမှတ်နိုင်မယ် ဆိုရင် အချိန်တန်တော့ ဓမ္မ က သူ့အလုပ်သူလုပ်ပြီး မဂ်ဥာဏ်ဖိုလ်ဥာဏ် ဆိုက်ရောက်လို့ သောတာပန် တည်ပါလိမ့်မယ် … ဒီလိုသိပြီး သေရင်တော့ မြတ်သော အသက်ရှင်ခြင်းဖြစ်ပြီး ဒီလို မသိပဲ သေရင်တော့ ယုတ်သော အသက်ရှင်ခြင်းသာ ဖြစ်ပါတယ် … #ဆရာတော်_ဘဒ္ဒန္တသုနန္ဒ_ဓမ္မရံသီ_မိုးကုတ်ရိပ်သာ Credit , original uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/359WJ7Z

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33d8qcz

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MbdCXi

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33d8qcz

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MbdCXi

#ပါဏာတိပါတကံ_သူတစ်ပါးအသက်သတ်ခြင်း၏ #ဆိုးကျိုးများနှင့်ဝတ္ထုဇာတ်လမ်းများ ++++++++++++++++++++++++++ ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိ သိက္ခာပဒံ သမာဒိယာမိ (သတ္တဝါ၏ အသက်ကိုသတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါ၏)တဲ့။ ဒါက ဦးဇင်းတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ မြန်မာလူမျိုးတို့ စောင့်ထိန်းနေကြဖြစ်တဲ့ ငါးပါးသီလရဲ့ ပထမဆုံး သီလဖြစ်ပါတယ်။ သတ္တဝါ၏ အသတ်ကို သတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်တယ်ဆိုရင် ပါဏာတိပါတ ကံလုံခြုံတယ်ပေါ့။ သတ္တဝါရဲ့ အသတ်ကို သတ်လိုက်ရင် ပါဏာတိပါတကံကို ကျူးလွန်တာပါ။ ပါဏာတိပါတကံကို ကျူးလွန်လိုက်ရင် အောက်ပါဆိုးကျိုးတွေကို ရရှိစေပါတယ်။ (၁)။ အသက်တိုခြင်း။ (၂)။ အနာရောဂါထူပေါခြင်း။ (၃)။ အင်အားဆုတ်ယုတ်ခြင်း။ (၄)။ ကြောက်ရွံ့တတ်ခြင်း။ (၅)။ စိုးရိမ် ပူဆွေးစိတ် များခြင်း။ (၆)။ သူတစ်ပါး အနှိပ်စက်ခံရခြင်း၊ (၇)။ သူတစ်ပါးသတ်လို့သေရခြင်း။ (၈)။ ကိုယ်လက်အင်္ဂါချို့တဲ့ခြင်း။ (၉)။ ကိုယ်လုံးကိုယ်ထည်အချိုးမကျခြင်း။ (၁၀)။ ချစ်သူတို့နှင့်ကွဲကွာရခြင်း- စသော ဆိုးကျိုးများကို ရတတ်ပါတယ်။ ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့သေဆုံးသူ၊ ကျန်းမာရေး မကြာခဏမကောင်းပဲ အနာရောဂါထူပြောသူ၊ အားအင်ယိုယွင်းပြီး ချည့်နဲ့နေသူ၊ ဘေးရန်တစ်ခုခုပေါ်ပေါက်လာလျှင် အလွန်အမင်းကြောက်ရွံ့တတ်သူ၊ စိုးရိမ် ပူပန်မှုများတတ်တဲ့သူ၊ သူတပါးရဲ့နှိပ်စက်ခြင်းကို ခံနေရသူ၊ သူတစ်ပါးသတ်လို့သေခြင်း၊ မိမိကိုယ်မိမိ အဆိပ်သောက် ကြိုးးဆွဲချပြီး သေတတ်သူ၊ ကိုယ်လက်အင်္ဂါ မပြည့်မစုံပဲ ချို့ယွင်းနေသူ၊ ကိုယ်လုံးကိုယ်ထည် အချိုးမကျပဲဖြစ်နေသူ၊ အခြွေရံတွေပျက်စီးပြီး ချစ်တဲ့သူနဲ့ဝေးကွာခြင်းစတဲ့ချက်တွေနဲ့ပြည့်စုံနေသူများကိုတွေ့ရင် အဲဒီသူသည် အတိတ်က ပါဏာတိပါတကံကို ကျူးလွန်းခဲ့သူလို့ သိထားစေချင်ပါတယ်။ ဒါက ပါဏာတိပါတကံကို ကျူးလွန်လို့ ခံစားရတဲ့ဆိုကျိုးတွေပါ။ ပါဏာတိပါတလုံခြုံသူများကျတော့ ဆိုးကျိုးနဲ့ပြောင်းပြန် ကောင်းကျိုးတွေကိုဖြစ်စေပါတယ်။ အသက်ရှည်ခြင်း၊ အနာရောဂါကင်းခြင်း၊ အားအင်ပြည်ဖြိုးခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့မှုကင်းခြင် း၊စိုးရိမ်ပူပန်မှုကင်းခြင်း၊ သူတစ်ပါးတို့၏နှိပ်စက်ခြင်းမှကင်းဝေးခြင်း၊ သူတစ်ပါးသတ်လို့သေရခြင်းမှကင်းဝေခြင်း၊ မိမိကိုယ်မိမိ အဆိပ်စသည်သောက်သေခြင်းမှကင်းဝေးခြင်း၊ ကိုယ်လက်အင်္ဂါချို့တဲ့မှုမရှိခြင်း၊ ကိုယ်လုံးကိုယ်ထည်လှပခြင်း၊ ချစ်ရသူနဲ့ပေါင်းသင်းရခြင်း၊ အခြွေအရံများပြားခြင်း- စတဲ့အကျိုးတရားတွေကိုခံစားကြရမှာဖြစ်ပါတယ်။ အရှင်လတ်လတ် ပုပ်နေသော ရဟန်း သာဝတ္ထိပြည် ဇေတဝန်ကျောင်းဝင်း၏ အစွန်ကျသော ကျောင်းတစ်ကျောင်း၌ ရဟန်းတော်တစ်ပါး ညောင်စောင်းပေါ်မှာ လူးလှိမ့်ရင်း ဝေဒနာအပြင်းအထန်ခံစားနေပါတယ်။ ရဟန်းရဲ့ခန္ဓာကိုယ်ပေါ်မှာတော့ ဆီးသီးခန့်၊ ဆီးဖြူသီးခန့် ပမာဏရှိတဲ့ အနာလုံးကြီးများ သွေးတစိုစို ပြည်တရွှဲရွှဲ တစ်ကိုယ်လုံး အပ်ချစရာ နေရာမကျန်အောင် အနှံ့အပြားပေါက်နေပါတယ်။ ရဟန်းတော်ရဲ့ တစ်ကိုယ်လုံးကား ပုပ်စော်နံနေပါတယ်။ ပြုစုမည့်သူလည်း တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှမရှိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် မြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ မဟာဂရုဏာတော် မေတ္တာကတော့ အင်မတန်မှကြည်ညိုဖွယ်ကောင်းလှပါတယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ပုပ်စော်နံပြီး မည်သူမှ မကပ်ချင်တဲ့ ဂိလာနရဟန်းတော်ကို ပြုစုဖို့ဆိုပြီးကြွရောက်တော်မူပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ရဟန်းတော်နားကိုရောက်လာတော့မှ အခြားရဟန်းတွေက ဝိုင်းအုံလာပြီး ဂိလာန ရဟန်းရဲ့ ကိုယ်ပေါ်မှာရှိတဲ့ သင်္ကန်းတွေကို လျှော်ဖွပ် လဲလှယ်ပေးခြင်း၊ အနာလုံးကြီးများကို ဖန်ရည်ဖြင့်ဆေးကြောပေးခြင်း၊ ဆေးထည့်ပေးခြင်း စတဲ့ သူနာပြုလုပ်ငန်းများကိုလုပ်ဆောင်ပေးတာပါ။ အဲလိုပြုစုပေးလိုက်တော့မှ ထိုဂိလာနရဟန်း သက်သာရာရကာ ငြိမ်သက်တဲ့ စိတ်နဲ့ မှိန်းနေပါတယ်။ ပြောချင်တာက ထိုဂိလာနရဟန်း ဘာလို့အခုလို ဆိုးရွားတဲ့ရောဂါဝေဒနာကို ခံစားရတာလဲဆိုတာကိုပြောပြချင်တာပါ။ လောကမှာ တရားသဘောအရ (အကြောင်းရှိမှ အကျိုးဖြစ်တယ်)။ အကြောင်းကင်းပြီး အကျိုးဖြစ်လို့မရဘူး။ ဒီရဟန်းဘာကြောင့် အခုလို ရောဂါဆိုး ဝေဒနာဆိုကျိုးတွေကိုခံစားရတာလည်းဆိုတော့ ကဿပ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်အခါက ထိုရဟန်းဟာ ငှက်မုဆိုးဖြစ်ခဲ့ပါတာပါ။ ငှက်မျိုးစုံကို သတ်ပြီး ဘုရင့်စားတော်ပွဲအတွက် ဟင်းလျာတစ်ခုအနေနဲ့ဆက်သရပါတယ်။ ကျန်တဲ့ ငှက်တွေကိုရောင်းပါတယ်။ ရောင်းလို့ မကုန်တဲ့ငှက်တွေကိုတော့ မပျံနိုင်အောင် အတောင် တွေကိုချိုးထားပါတယ်။ မသွားနိုင်အောင်ခြေထောက်တွေကို ချိုးထားပါတယ်။ တစ်ချို့ငှက်တွေကိုတော့ နောက်တစ်နေ့မှာသတ်ပြီးရောင်းချပါတယ်။ အတောင်ချိုး၊ ခြေချိုးထားတဲ့ငှက်တွေကိုတော့ နှစ်ရက် သုံးရက်နေပြီးမှသတ်ဖြတ်ပြီးရောင်းချပါတယ်။ အဲဒီတော့ ငှက်များဟာ ဆင်းရဲဒုက္ခကို အချိန်ကြာကြာခံစားရပြီးမှ အသတ်ခံကြရတာပါ။ အဲဒီမကောင်းတဲ့ အကုသိုလ်ကံအကြောင်းကြောင့် ယခုဘဝမှာ အရှင်လတ်လတ်ပုပ်နေတဲ့ ဆိုးကျိုးကိုခံစားရတာပါ။ ဒါပေမယ့် တစ်နေ့တော့ ငှက်မုဆိုးက ထိန့်လန့်သံဝေဂဖြစ်တာနဲ့ ရဟန္တာအရှင်မြတ်တစ်ပါးကို အရသာရှိတဲ့ ဆွမ်းနှင့် ဆွမ်းဟင်းလျာကိုလောင်းလှူပြီး မဂ်ဥာဏ်၊ ဖိုလ်ဥာဏ်ရပါစေလို့ဆုတောင်းပါတယ်။ ယခုဘဝရောက်တော့ ထိုဂိလာနရဟန်းက ဝေဒနာကနေသက်သာလာတဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရားက ဘာမျှ အသုံးမကျတဲ့၊ ဘာမျှတင့်တယ်ခြင်းမရှိတဲ့ ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးရဲ့ အပြစ်ပြတရားတွေကိုဖော်ထုတ်ပြီး သစ္စာလေးပါးတရားတို့ကိုဟောပေးလိုက်တော့ ရဟန္တာ အရှင်မြတ်ကို လှူဒါန်းခဲ့တဲ့ ကုသိုလ်အထောက်ပံ့ကြောင့် အရဟတ္တဖိုလ်ဥာဏ်ထိရပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်စံဝင်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာတစ်ခုမေးဖွယ်ရှိလာပြန်တယ်။ အဲဒါဘာလဲလို့ဆိုတော့ သတ္တဝါတွေကိုညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်တဲ့ အကုသိုလ်ကံကြီးရှိနေပါလျှက် အရဟတ္တဖိုလ်ဉာဏ်ထိရနိုင်သလားပေါ့လေ။ အဲဒီတော့ ပဉ္စာနန္တရိယကံ- မြတ်စွာဘုရားကိုသွေးစိမ်းတည်အောင်ပြုခြင်း၊ ရဟန္တာကိုသတ်ခြင်း၊ သံဃာသင်းကွဲစေခြင်း၊ အမိကိုသတ်ခြင်း၊ အဖကိုသတ်ခြင်းဆိုတဲ့ ကံကလွဲရင် ကျန်တဲ့အကုသိုလ်ကံကို အရိယာမဂ်က ပယ်သတ်နိုင်ပါတယ်။ အဇာတသတ်မင်းသားဆိုလျှင် သာမညဖလသုတ်ကို နားကြားပြီးတော့ သောတာပန်တည်ရမည့်အစား အဖသတ်ထားတဲ့ကံကြောင့် အရိယာမဂ်နဲ့လွဲခဲ့တာပါ။ အဲဒီတော့ အတိတ်ဘဝက မမြင်ရတဲ့ အကုသိုလ်ကံကြွေး၊ ဒီဘဝမှာပြုလုပ်ထားတဲ့အကုသိုလ်ကံကြွေးတွေကို နှလုံးမသာမယာမဖြစ်ကြပဲ ပြုသင့်ပြုထိုက်တဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ဝိပဿနာအလုပ်များကိုကြိုးစားလုပ်သင့်တယ်လို့အသိပေးချင်တာပါ။ အကုသိုလ်ကံကြွေးတွေကို အရိယာမဂ်ကပယ်သတ်နိုင်တယ်ဆိုပြီး ကုသိုလ်အလုပ်ကိုမလုပ်ပဲ အကုသိုလ်အလုပ်တွေကိုတော့မလုပ်စေချင်ပါ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဒီဘဝမှာတကယ်အရိယာမဂ်ကိုရမယ်ဆိုတာ ဘယ်သူမှကျိန်းသေ တွက်ဆလို့မရပါဘူး။ ဂိလာနရဟန်းအရိယာမဂ်ကိုရတယ်ဆိုတာကလည်း သားသတ်မုဆိုးဘဝက ရဟန္တာအရှင်မြတ်ကိုလှူဒါန်းခဲ့တဲ့ကုသိုလ်ရယ်၊ အခြားဘဝတွေမှာပြုလုပ်ခဲ့တဲ့ကောင်းမှုကုသိုလ်တွေရယ် ပါရမီဉာဏ်တွေရင့်သန်လို့သာရခဲ့တာပါ။ ဦးဇင်းတို့တွေက ပါရမီဉာဏ်ရင့်သန်နေတဲ့သူတွေဟုတ် မဟုတ်ဆိုတာ သေချာပြောလို့မရတာဖြစ်သည့်အတွက် အကုသိုလ်ကိုတော့ရှောင်ကြဉ်စေချင်ပါတယ်။ ဒါက ပါဏာတိပါတကံကိုကျူးလွန်လို့ ခံစားရတဲ့ အကျိုးဒုက္ခပြ ပုံပြင်လေးတစ်ခုပါ။ ပါဏာတိပါတကံလုံခြုံရင်တော့ အထက်ကဖော်ပြခဲ့တဲ့ ကောင်းကျိုးတွေထဲက သူတစ်ပါးသတ်လို့မသေပဲအသက်ချမ်းသာခွင့်ရ၊ လက်တွေ့ခံစားရတဲ့ အကျိုးတရားလေးတစ်ခုပြောပါဦးမယ်။ ရှေးတုန်းက သီဟိုဠ်ကျွန်းမှာလယ်သမားကြီးတစ်ဦးပေါ့လေ၊ နွားပျောက်လို့ နေရာအနှံ့အပြားလိုက်ရှာနေရာကနေ တောင်စောင်းတစ်ခုပေါ်မှာရပ်ပြီး နွားများကိုလှမ်းမျှော်ကြည့်ရှုပြီးရှာဖွေနေတုန်း စပါးကြီးမြွေတစ်ကောင်က လယ်သမာကြီးရဲ့ ခြေထောက်ကို ရစ်ပတ်ထားပါတယ်။ လယ်သမားကြီးက လက်ထဲမှာကိုင်ထားတဲ့ ထက်လှတဲ့ ပဲခွပ်(ဓား)ဖြင့် မြွေကြီးကို ခုတ်ပိုင်းရန်ကြံစည်ပြီးကာမှ၊ ပိင်္ဂလဗုဒ္ဓရက္ခိတမထေရ်ထံမှာ ဆောက်တည်ခဲ့တဲ့သီလကို ပြန်ပြီးသတိရလို့ မြွေကြီးကို မသတ်ပဲ ပဲခွပ်ကိုတောထဲသို့လွင့်ပစ်လိုက်ပါတယ်။ အဲဒီတော့မှ မြွေကြီးက အခွေကိုဖြေကာ တောထဲသို့လျှောကနဲ ဝင်သွားပါတယ်။ ပြောချင်တာက သူတစ်ပါးအသတ်ကို သတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်လျှင် မိမိလည်း အသက်ချမ်းသာရတယ်၊ အသက်ရှည်တယ်လို့ပြောလိုခြင်းသာဖြစ်ပါတယ်။ ပါဏာတိပါတကံကျူးလွန် လျှင် ပစ္စုပ္ပန်လည်းမကောင်း၊ နောင်သံသရာလည်းမကောင်း။ နောင်သံသရာဆိုရင်တော့ ဆိုးကျိုးဆယ်မျိုးလုံးနဲ့ဆိုးကျိုးတွေခံစားရပြီး၊ ရှောင်ကြဉ်မယ်ဆိုရင်တော့ အခုလည်းကောင်း နောင်သံသရာလည်းကောင်းပါတယ်။ အားလုံး သူတစ်ပါးအသတ်ကိုသတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်စေလိုကြောင်း ဒီပိုစ့်လေးနဲ့ အသိပေးလိုက်ပါရစေ။ ဒီလောက်ဆိုရင် ပါဏာတိပါတကံရဲ့ ဆိုးကျိုး၊ ကောင်းကျိုးတို့ကို သိနားလည်လောက်ပါပြီ။ အဒိန္နာဒါန အကြောင်းကိုဆက်ရေးပါဦးမယ်။ အားလုံးကိုယ်စိတ်နှစ်ပါး၊ ကျန်းမာချမ်းသာကြပါစေလို့ ဆုတောင်းပေးလိုက်ပါတယ်။ အရှင်ဝိမလဝံသ (နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်) :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: မှတဆင့်ဓမ္မဒါနတင်ပြအပ်ပါသည်ခင်ဗျာ ( ဓမ္မတရားတော် Post များကို အများသူငါ ဖတ်ရှုလေ့လာနိုင်စေရန်အတွက် မည်သူမဆို ပြန်လည်၍ဝေမျှ-( Share)(Save) (Copy) ယူ ခြင်းဖြင့်ကုသိုလ် ယူနိုင်ကြပါသည်ခင်ဗျာ) (အသိပညာဗဟုသုတနှင့် ကုသိုလ်တရား များတိုးပွားနိုင်ကြပါစေခင်ဗျာ) 🙏ခရီး သည် များအားလုံးပဲ့ မင်္ဂလာပါ ခင်ဗျာ 🙏 🙏ပြန်လည်မျှဝေသူ ခရီး သည် 🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ADZ4Kq

#ပါဏာတိပါတကံ_သူတစ်ပါးအသက်သတ်ခြင်း၏ #ဆိုးကျိုးများနှင့်ဝတ္ထုဇာတ်လမ်းများ ++++++++++++++++++++++++++ ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိ သိက္ခာပဒံ သမာဒိယာမိ (သတ္တဝါ၏ အသက်ကိုသတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါ၏)တဲ့။ ဒါက ဦးဇင်းတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ မြန်မာလူမျိုးတို့ စောင့်ထိန်းနေကြဖြစ်တဲ့ ငါးပါးသီလရဲ့ ပထမဆုံး သီလဖြစ်ပါတယ်။ သတ္တဝါ၏ အသတ်ကို သတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်တယ်ဆိုရင် ပါဏာတိပါတ ကံလုံခြုံတယ်ပေါ့။ သတ္တဝါရဲ့ အသတ်ကို သတ်လိုက်ရင် ပါဏာတိပါတကံကို ကျူးလွန်တာပါ။ ပါဏာတိပါတကံကို ကျူးလွန်လိုက်ရင် အောက်ပါဆိုးကျိုးတွေကို ရရှိစေပါတယ်။ (၁)။ အသက်တိုခြင်း။ (၂)။ အနာရောဂါထူပေါခြင်း။ (၃)။ အင်အားဆုတ်ယုတ်ခြင်း။ (၄)။ ကြောက်ရွံ့တတ်ခြင်း။ (၅)။ စိုးရိမ် ပူဆွေးစိတ် များခြင်း။ (၆)။ သူတစ်ပါး အနှိပ်စက်ခံရခြင်း၊ (၇)။ သူတစ်ပါးသတ်လို့သေရခြင်း။ (၈)။ ကိုယ်လက်အင်္ဂါချို့တဲ့ခြင်း။ (၉)။ ကိုယ်လုံးကိုယ်ထည်အချိုးမကျခြင်း။ (၁၀)။ ချစ်သူတို့နှင့်ကွဲကွာရခြင်း- စသော ဆိုးကျိုးများကို ရတတ်ပါတယ်။ ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့သေဆုံးသူ၊ ကျန်းမာရေး မကြာခဏမကောင်းပဲ အနာရောဂါထူပြောသူ၊ အားအင်ယိုယွင်းပြီး ချည့်နဲ့နေသူ၊ ဘေးရန်တစ်ခုခုပေါ်ပေါက်လာလျှင် အလွန်အမင်းကြောက်ရွံ့တတ်သူ၊ စိုးရိမ် ပူပန်မှုများတတ်တဲ့သူ၊ သူတပါးရဲ့နှိပ်စက်ခြင်းကို ခံနေရသူ၊ သူတစ်ပါးသတ်လို့သေခြင်း၊ မိမိကိုယ်မိမိ အဆိပ်သောက် ကြိုးးဆွဲချပြီး သေတတ်သူ၊ ကိုယ်လက်အင်္ဂါ မပြည့်မစုံပဲ ချို့ယွင်းနေသူ၊ ကိုယ်လုံးကိုယ်ထည် အချိုးမကျပဲဖြစ်နေသူ၊ အခြွေရံတွေပျက်စီးပြီး ချစ်တဲ့သူနဲ့ဝေးကွာခြင်းစတဲ့ချက်တွေနဲ့ပြည့်စုံနေသူများကိုတွေ့ရင် အဲဒီသူသည် အတိတ်က ပါဏာတိပါတကံကို ကျူးလွန်းခဲ့သူလို့ သိထားစေချင်ပါတယ်။ ဒါက ပါဏာတိပါတကံကို ကျူးလွန်လို့ ခံစားရတဲ့ဆိုကျိုးတွေပါ။ ပါဏာတိပါတလုံခြုံသူများကျတော့ ဆိုးကျိုးနဲ့ပြောင်းပြန် ကောင်းကျိုးတွေကိုဖြစ်စေပါတယ်။ အသက်ရှည်ခြင်း၊ အနာရောဂါကင်းခြင်း၊ အားအင်ပြည်ဖြိုးခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့မှုကင်းခြင် း၊စိုးရိမ်ပူပန်မှုကင်းခြင်း၊ သူတစ်ပါးတို့၏နှိပ်စက်ခြင်းမှကင်းဝေးခြင်း၊ သူတစ်ပါးသတ်လို့သေရခြင်းမှကင်းဝေခြင်း၊ မိမိကိုယ်မိမိ အဆိပ်စသည်သောက်သေခြင်းမှကင်းဝေးခြင်း၊ ကိုယ်လက်အင်္ဂါချို့တဲ့မှုမရှိခြင်း၊ ကိုယ်လုံးကိုယ်ထည်လှပခြင်း၊ ချစ်ရသူနဲ့ပေါင်းသင်းရခြင်း၊ အခြွေအရံများပြားခြင်း- စတဲ့အကျိုးတရားတွေကိုခံစားကြရမှာဖြစ်ပါတယ်။ အရှင်လတ်လတ် ပုပ်နေသော ရဟန်း သာဝတ္ထိပြည် ဇေတဝန်ကျောင်းဝင်း၏ အစွန်ကျသော ကျောင်းတစ်ကျောင်း၌ ရဟန်းတော်တစ်ပါး ညောင်စောင်းပေါ်မှာ လူးလှိမ့်ရင်း ဝေဒနာအပြင်းအထန်ခံစားနေပါတယ်။ ရဟန်းရဲ့ခန္ဓာကိုယ်ပေါ်မှာတော့ ဆီးသီးခန့်၊ ဆီးဖြူသီးခန့် ပမာဏရှိတဲ့ အနာလုံးကြီးများ သွေးတစိုစို ပြည်တရွှဲရွှဲ တစ်ကိုယ်လုံး အပ်ချစရာ နေရာမကျန်အောင် အနှံ့အပြားပေါက်နေပါတယ်။ ရဟန်းတော်ရဲ့ တစ်ကိုယ်လုံးကား ပုပ်စော်နံနေပါတယ်။ ပြုစုမည့်သူလည်း တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှမရှိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် မြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ မဟာဂရုဏာတော် မေတ္တာကတော့ အင်မတန်မှကြည်ညိုဖွယ်ကောင်းလှပါတယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ပုပ်စော်နံပြီး မည်သူမှ မကပ်ချင်တဲ့ ဂိလာနရဟန်းတော်ကို ပြုစုဖို့ဆိုပြီးကြွရောက်တော်မူပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ရဟန်းတော်နားကိုရောက်လာတော့မှ အခြားရဟန်းတွေက ဝိုင်းအုံလာပြီး ဂိလာန ရဟန်းရဲ့ ကိုယ်ပေါ်မှာရှိတဲ့ သင်္ကန်းတွေကို လျှော်ဖွပ် လဲလှယ်ပေးခြင်း၊ အနာလုံးကြီးများကို ဖန်ရည်ဖြင့်ဆေးကြောပေးခြင်း၊ ဆေးထည့်ပေးခြင်း စတဲ့ သူနာပြုလုပ်ငန်းများကိုလုပ်ဆောင်ပေးတာပါ။ အဲလိုပြုစုပေးလိုက်တော့မှ ထိုဂိလာနရဟန်း သက်သာရာရကာ ငြိမ်သက်တဲ့ စိတ်နဲ့ မှိန်းနေပါတယ်။ ပြောချင်တာက ထိုဂိလာနရဟန်း ဘာလို့အခုလို ဆိုးရွားတဲ့ရောဂါဝေဒနာကို ခံစားရတာလဲဆိုတာကိုပြောပြချင်တာပါ။ လောကမှာ တရားသဘောအရ (အကြောင်းရှိမှ အကျိုးဖြစ်တယ်)။ အကြောင်းကင်းပြီး အကျိုးဖြစ်လို့မရဘူး။ ဒီရဟန်းဘာကြောင့် အခုလို ရောဂါဆိုး ဝေဒနာဆိုကျိုးတွေကိုခံစားရတာလည်းဆိုတော့ ကဿပ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်အခါက ထိုရဟန်းဟာ ငှက်မုဆိုးဖြစ်ခဲ့ပါတာပါ။ ငှက်မျိုးစုံကို သတ်ပြီး ဘုရင့်စားတော်ပွဲအတွက် ဟင်းလျာတစ်ခုအနေနဲ့ဆက်သရပါတယ်။ ကျန်တဲ့ ငှက်တွေကိုရောင်းပါတယ်။ ရောင်းလို့ မကုန်တဲ့ငှက်တွေကိုတော့ မပျံနိုင်အောင် အတောင် တွေကိုချိုးထားပါတယ်။ မသွားနိုင်အောင်ခြေထောက်တွေကို ချိုးထားပါတယ်။ တစ်ချို့ငှက်တွေကိုတော့ နောက်တစ်နေ့မှာသတ်ပြီးရောင်းချပါတယ်။ အတောင်ချိုး၊ ခြေချိုးထားတဲ့ငှက်တွေကိုတော့ နှစ်ရက် သုံးရက်နေပြီးမှသတ်ဖြတ်ပြီးရောင်းချပါတယ်။ အဲဒီတော့ ငှက်များဟာ ဆင်းရဲဒုက္ခကို အချိန်ကြာကြာခံစားရပြီးမှ အသတ်ခံကြရတာပါ။ အဲဒီမကောင်းတဲ့ အကုသိုလ်ကံအကြောင်းကြောင့် ယခုဘဝမှာ အရှင်လတ်လတ်ပုပ်နေတဲ့ ဆိုးကျိုးကိုခံစားရတာပါ။ ဒါပေမယ့် တစ်နေ့တော့ ငှက်မုဆိုးက ထိန့်လန့်သံဝေဂဖြစ်တာနဲ့ ရဟန္တာအရှင်မြတ်တစ်ပါးကို အရသာရှိတဲ့ ဆွမ်းနှင့် ဆွမ်းဟင်းလျာကိုလောင်းလှူပြီး မဂ်ဥာဏ်၊ ဖိုလ်ဥာဏ်ရပါစေလို့ဆုတောင်းပါတယ်။ ယခုဘဝရောက်တော့ ထိုဂိလာနရဟန်းက ဝေဒနာကနေသက်သာလာတဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရားက ဘာမျှ အသုံးမကျတဲ့၊ ဘာမျှတင့်တယ်ခြင်းမရှိတဲ့ ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးရဲ့ အပြစ်ပြတရားတွေကိုဖော်ထုတ်ပြီး သစ္စာလေးပါးတရားတို့ကိုဟောပေးလိုက်တော့ ရဟန္တာ အရှင်မြတ်ကို လှူဒါန်းခဲ့တဲ့ ကုသိုလ်အထောက်ပံ့ကြောင့် အရဟတ္တဖိုလ်ဥာဏ်ထိရပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်စံဝင်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာတစ်ခုမေးဖွယ်ရှိလာပြန်တယ်။ အဲဒါဘာလဲလို့ဆိုတော့ သတ္တဝါတွေကိုညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်တဲ့ အကုသိုလ်ကံကြီးရှိနေပါလျှက် အရဟတ္တဖိုလ်ဉာဏ်ထိရနိုင်သလားပေါ့လေ။ အဲဒီတော့ ပဉ္စာနန္တရိယကံ- မြတ်စွာဘုရားကိုသွေးစိမ်းတည်အောင်ပြုခြင်း၊ ရဟန္တာကိုသတ်ခြင်း၊ သံဃာသင်းကွဲစေခြင်း၊ အမိကိုသတ်ခြင်း၊ အဖကိုသတ်ခြင်းဆိုတဲ့ ကံကလွဲရင် ကျန်တဲ့အကုသိုလ်ကံကို အရိယာမဂ်က ပယ်သတ်နိုင်ပါတယ်။ အဇာတသတ်မင်းသားဆိုလျှင် သာမညဖလသုတ်ကို နားကြားပြီးတော့ သောတာပန်တည်ရမည့်အစား အဖသတ်ထားတဲ့ကံကြောင့် အရိယာမဂ်နဲ့လွဲခဲ့တာပါ။ အဲဒီတော့ အတိတ်ဘဝက မမြင်ရတဲ့ အကုသိုလ်ကံကြွေး၊ ဒီဘဝမှာပြုလုပ်ထားတဲ့အကုသိုလ်ကံကြွေးတွေကို နှလုံးမသာမယာမဖြစ်ကြပဲ ပြုသင့်ပြုထိုက်တဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ဝိပဿနာအလုပ်များကိုကြိုးစားလုပ်သင့်တယ်လို့အသိပေးချင်တာပါ။ အကုသိုလ်ကံကြွေးတွေကို အရိယာမဂ်ကပယ်သတ်နိုင်တယ်ဆိုပြီး ကုသိုလ်အလုပ်ကိုမလုပ်ပဲ အကုသိုလ်အလုပ်တွေကိုတော့မလုပ်စေချင်ပါ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဒီဘဝမှာတကယ်အရိယာမဂ်ကိုရမယ်ဆိုတာ ဘယ်သူမှကျိန်းသေ တွက်ဆလို့မရပါဘူး။ ဂိလာနရဟန်းအရိယာမဂ်ကိုရတယ်ဆိုတာကလည်း သားသတ်မုဆိုးဘဝက ရဟန္တာအရှင်မြတ်ကိုလှူဒါန်းခဲ့တဲ့ကုသိုလ်ရယ်၊ အခြားဘဝတွေမှာပြုလုပ်ခဲ့တဲ့ကောင်းမှုကုသိုလ်တွေရယ် ပါရမီဉာဏ်တွေရင့်သန်လို့သာရခဲ့တာပါ။ ဦးဇင်းတို့တွေက ပါရမီဉာဏ်ရင့်သန်နေတဲ့သူတွေဟုတ် မဟုတ်ဆိုတာ သေချာပြောလို့မရတာဖြစ်သည့်အတွက် အကုသိုလ်ကိုတော့ရှောင်ကြဉ်စေချင်ပါတယ်။ ဒါက ပါဏာတိပါတကံကိုကျူးလွန်လို့ ခံစားရတဲ့ အကျိုးဒုက္ခပြ ပုံပြင်လေးတစ်ခုပါ။ ပါဏာတိပါတကံလုံခြုံရင်တော့ အထက်ကဖော်ပြခဲ့တဲ့ ကောင်းကျိုးတွေထဲက သူတစ်ပါးသတ်လို့မသေပဲအသက်ချမ်းသာခွင့်ရ၊ လက်တွေ့ခံစားရတဲ့ အကျိုးတရားလေးတစ်ခုပြောပါဦးမယ်။ ရှေးတုန်းက သီဟိုဠ်ကျွန်းမှာလယ်သမားကြီးတစ်ဦးပေါ့လေ၊ နွားပျောက်လို့ နေရာအနှံ့အပြားလိုက်ရှာနေရာကနေ တောင်စောင်းတစ်ခုပေါ်မှာရပ်ပြီး နွားများကိုလှမ်းမျှော်ကြည့်ရှုပြီးရှာဖွေနေတုန်း စပါးကြီးမြွေတစ်ကောင်က လယ်သမာကြီးရဲ့ ခြေထောက်ကို ရစ်ပတ်ထားပါတယ်။ လယ်သမားကြီးက လက်ထဲမှာကိုင်ထားတဲ့ ထက်လှတဲ့ ပဲခွပ်(ဓား)ဖြင့် မြွေကြီးကို ခုတ်ပိုင်းရန်ကြံစည်ပြီးကာမှ၊ ပိင်္ဂလဗုဒ္ဓရက္ခိတမထေရ်ထံမှာ ဆောက်တည်ခဲ့တဲ့သီလကို ပြန်ပြီးသတိရလို့ မြွေကြီးကို မသတ်ပဲ ပဲခွပ်ကိုတောထဲသို့လွင့်ပစ်လိုက်ပါတယ်။ အဲဒီတော့မှ မြွေကြီးက အခွေကိုဖြေကာ တောထဲသို့လျှောကနဲ ဝင်သွားပါတယ်။ ပြောချင်တာက သူတစ်ပါးအသတ်ကို သတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်လျှင် မိမိလည်း အသက်ချမ်းသာရတယ်၊ အသက်ရှည်တယ်လို့ပြောလိုခြင်းသာဖြစ်ပါတယ်။ ပါဏာတိပါတကံကျူးလွန် လျှင် ပစ္စုပ္ပန်လည်းမကောင်း၊ နောင်သံသရာလည်းမကောင်း။ နောင်သံသရာဆိုရင်တော့ ဆိုးကျိုးဆယ်မျိုးလုံးနဲ့ဆိုးကျိုးတွေခံစားရပြီး၊ ရှောင်ကြဉ်မယ်ဆိုရင်တော့ အခုလည်းကောင်း နောင်သံသရာလည်းကောင်းပါတယ်။ အားလုံး သူတစ်ပါးအသတ်ကိုသတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်စေလိုကြောင်း ဒီပိုစ့်လေးနဲ့ အသိပေးလိုက်ပါရစေ။ ဒီလောက်ဆိုရင် ပါဏာတိပါတကံရဲ့ ဆိုးကျိုး၊ ကောင်းကျိုးတို့ကို သိနားလည်လောက်ပါပြီ။ အဒိန္နာဒါန အကြောင်းကိုဆက်ရေးပါဦးမယ်။ အားလုံးကိုယ်စိတ်နှစ်ပါး၊ ကျန်းမာချမ်းသာကြပါစေလို့ ဆုတောင်းပေးလိုက်ပါတယ်။ အရှင်ဝိမလဝံသ (နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်) :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: မှတဆင့်ဓမ္မဒါနတင်ပြအပ်ပါသည်ခင်ဗျာ ( ဓမ္မတရားတော် Post များကို အများသူငါ ဖတ်ရှုလေ့လာနိုင်စေရန်အတွက် မည်သူမဆို ပြန်လည်၍ဝေမျှ-( Share)(Save) (Copy) ယူ ခြင်းဖြင့်ကုသိုလ် ယူနိုင်ကြပါသည်ခင်ဗျာ) (အသိပညာဗဟုသုတနှင့် ကုသိုလ်တရား များတိုးပွားနိုင်ကြပါစေခင်ဗျာ) 🙏ခရီး သည် များအားလုံးပဲ့ မင်္ဂလာပါ ခင်ဗျာ 🙏 🙏ပြန်လည်မျှဝေသူ ခရီး သည် 🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ADZ4Kq

" #အင်မတန်မှအရေးကြီးတဲ့ဘဝကိုရောက်နေကြပြီ " - လူ့ဘုံသည် ဘဝအားလုံးကို သွားနိူင်တဲ့ junction တစ်ခုကြီးနဲ့ တူတယ် ။ လူ့ဘုံမှာ ရောက်ရှိနေတဲ့အခိုက် ဘယ်ဘဝ သွားရမယ်ဆိုတာ ရွေးချယ်ဖို့အတွက် အနေအထားတွေအားလုံး ပြည့်စုံတယ် ။ လူ့ဘုံက လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်ကြံစည် ပြောဆိုကြတဲ့အရာတွေအားလုံး *ကံအရာမြောက်ပြီး ဂတိငါးပါး လို့ဆိုတဲ့ လမ်းကြောင်းကြီး ငါးသွယ်ကို အသီးသီး ရောက်ရှိသွားရတယ်။ လူ့ဘုံလူ့ဘဝဟာ ထိုလမ်းကြောင်းကြီးငါးသွယ်ရဲ့ #ဗဟိုအချက်အချာမှာ ရှိနေတယ် လို့ ပြောနိူင်တယ်။ ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တတွေဟာ အင်မတန် အရေးကြီးတဲ့ဘဝ ရောက်နေကြပြီပေါ့ ။ "မနုသတ္တဘာဝေါ ဒုလ္လဘော" ရခဲတဲ့ လူ့ဘဝ ကို ရနေကြတယ် ။ ရခဲတဲ့ လူ့ဘဝကို ရနေတဲ့လူတိုင်းဟာ ရရှိထားတဲ့ ဘဝတစ်ခုက်ို အကျိုးရှိအောင် အသုံးချသွားကြသလား ဆိုတော့ အသုံးချမသွားကြဘူး ။ ရရှိထားတဲ့ ဘဝတစ်ခုကို မှန်မှန်ကန်ကန် အသုံးမချတတ်ရင် အချိန် ဆိုတာ တစ်နေ့ ကုန်ဆုံးလာမှာ ဖြစ်တယ်။ မိမိလုပ်သမျှ ကံအရာမြောက်ပြီး အကြောင်းတရားတွေအဖြစ် အကျိုးပေးဖို့ အဆင်သင့် ဖြစ်လာမှာ ဖြစ်တယ် ။ ဒါကြောင့် လူ့ဘဝရတဲ့အခိုက်လေးမှာ အမှတ်တမဲ့ မနေကြဘဲ "သတိသမ္ပဇည" ရှိကြရမယ် ။ "သတိသမ္ပဇည" ဆိုတာ သတိထားပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားရှိခြင်း ဖြစ်တယ်။ ဒါဟာ အရေးကြီးဆုံးပဲ ။ လောကမှာ မစဉ်းစားရင် ဘာမှ မသိဘူး။ စဉ်းစားမှုဟာ အင်မတန်မှ အရေးပါတယ်။ စဉ်းစားနိူင်အောင် အရာရာကို သတိထားတတ်ဖို့ လိုတယ်။ ကိုယ်ရထားတဲ့ ဘဝ ဟာ ............. ထာဝရ လား , တခဏ လား အချိန်ကောင်း ဆိုတာ ............... ထာဝရ လား , တခဏ လား ကျန်းမာရေး ဆိုတာ ........... ထာဝရ လား , တခဏ လား ကျန်းမာနေတဲ့အခိုက် ဘာတွေ လုပ်ရမယ် ဆိုတာကိုလည်း ပြတ်ပြတ်သားသား ဆုံးဖြတ်တတ်ဖို့ လိုတယ် ။ အဲဒီလိုမှ မဟုတ်ပဲ စားကာ, အိပ်ကာ, ပျော်ကာ, ပါးကာ, ရှာကာ, ဖွေကာ နဲ့ ....... ဘဝတစ်ခု အဆုံးသတ်သွားရင် ကိုယ်ရထားတဲ့ဘဝရဲ့ အကျိုးအမြတ်ကို ရလိုက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အင်မတန်မှ တန်ဖိုးရှိလှတဲ့ ဒီလူ့ဘဝကြီးရဲ့ #အခြားမဲ့ဘဝမှာ အင်မတန်မှ ကြောက်စရာကောင်းလောက်တဲ့ အနေအထားမျိုးကို ကြုံတွေ့နိူင်တယ်။ မှန်မှန်ကန်ကန် အသုံးချမတတ်ဘူးဆိုရင် ဤဘဝ၏အခြားမဲ့ဆိုတာ ... အင်မတန်မှ ကပ်နေတယ်နော် မျက်စိလေး မှိတ်သွားတာနဲ့ တပြိုင်နက် အကြီးအကျယ် ပြောင်းလွဲသွားမှာ ဖြစ်တယ်။ အပြောင်းအလွဲဆိုတာ အကောင်းလဲ ရှိတယ်။ အဆိုးလည်း ရှိတယ်။ ဒီဘဝ လုပ်ရပ်တွေပေါ်မှာ မူတည်ပြီး အပြောင်းအလွဲဆိုတာ ဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့် အခုလက်ရှိဘဝဟာ ဘဝတွေထဲမှာ အရေးကြီးဆုံးပဲ လို့ ဒီလို နှလုံးသွင်းရမယ်။ (ပါချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး) 🙏🙏🙏 🙏ဓမ္မမိတ်ဆွေများ ကောင်းကျိုး တရား တိုးပွားကြပါစေ🙏 မေတ္တာဖြင့်ဓမ္မဒါနဝေမျှသူ #Admin #HKSA #Copy. K P d T " #အင်မတန်မှအရေးကြီးတဲ့ဘဝကိုရောက်နေကြပြီ " - လူ့ဘုံသည် ဘဝအားလုံးကို သွားနိူင်တဲ့ junction တစ်ခုကြီးနဲ့ တူတယ် ။ လူ့ဘုံမှာ ရောက်ရှိနေတဲ့အခိုက် ဘယ်ဘဝ သွားရမယ်ဆိုတာ ရွေးချယ်ဖို့အတွက် အနေအထားတွေအားလုံး ပြည့်စုံတယ် ။ လူ့ဘုံက လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်ကြံစည် ပြောဆိုကြတဲ့အရာတွေအားလုံး *ကံအရာမြောက်ပြီး ဂတိငါးပါး လို့ဆိုတဲ့ လမ်းကြောင်းကြီး ငါးသွယ်ကို အသီးသီး ရောက်ရှိသွားရတယ်။ လူ့ဘုံလူ့ဘဝဟာ ထိုလမ်းကြောင်းကြီးငါးသွယ်ရဲ့ #ဗဟိုအချက်အချာမှာ ရှိနေတယ် လို့ ပြောနိူင်တယ်။ ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တတွေဟာ အင်မတန် အရေးကြီးတဲ့ဘဝ ရောက်နေကြပြီပေါ့ ။ "မနုသတ္တဘာဝေါ ဒုလ္လဘော" ရခဲတဲ့ လူ့ဘဝ ကို ရနေကြတယ် ။ ရခဲတဲ့ လူ့ဘဝကို ရနေတဲ့လူတိုင်းဟာ ရရှိထားတဲ့ ဘဝတစ်ခုက်ို အကျိုးရှိအောင် အသုံးချသွားကြသလား ဆိုတော့ အသုံးချမသွားကြဘူး ။ ရရှိထားတဲ့ ဘဝတစ်ခုကို မှန်မှန်ကန်ကန် အသုံးမချတတ်ရင် အချိန် ဆိုတာ တစ်နေ့ ကုန်ဆုံးလာမှာ ဖြစ်တယ်။ မိမိလုပ်သမျှ ကံအရာမြောက်ပြီး အကြောင်းတရားတွေအဖြစ် အကျိုးပေးဖို့ အဆင်သင့် ဖြစ်လာမှာ ဖြစ်တယ် ။ ဒါကြောင့် လူ့ဘဝရတဲ့အခိုက်လေးမှာ အမှတ်တမဲ့ မနေကြဘဲ "သတိသမ္ပဇည" ရှိကြရမယ် ။ "သတိသမ္ပဇည" ဆိုတာ သတိထားပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားရှိခြင်း ဖြစ်တယ်။ ဒါဟာ အရေးကြီးဆုံးပဲ ။ လောကမှာ မစဉ်းစားရင် ဘာမှ မသိဘူး။ စဉ်းစားမှုဟာ အင်မတန်မှ အရေးပါတယ်။ စဉ်းစားနိူင်အောင် အရာရာကို သတိထားတတ်ဖို့ လိုတယ်။ ကိုယ်ရထားတဲ့ ဘဝ ဟာ ............. ထာဝရ လား , တခဏ လား အချိန်ကောင်း ဆိုတာ ............... ထာဝရ လား , တခဏ လား ကျန်းမာရေး ဆိုတာ ........... ထာဝရ လား , တခဏ လား ကျန်းမာနေတဲ့အခိုက် ဘာတွေ လုပ်ရမယ် ဆိုတာကိုလည်း ပြတ်ပြတ်သားသား ဆုံးဖြတ်တတ်ဖို့ လိုတယ် ။ အဲဒီလိုမှ မဟုတ်ပဲ စားကာ, အိပ်ကာ, ပျော်ကာ, ပါးကာ, ရှာကာ, ဖွေကာ နဲ့ ....... ဘဝတစ်ခု အဆုံးသတ်သွားရင် ကိုယ်ရထားတဲ့ဘဝရဲ့ အကျိုးအမြတ်ကို ရလိုက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အင်မတန်မှ တန်ဖိုးရှိလှတဲ့ ဒီလူ့ဘဝကြီးရဲ့ #အခြားမဲ့ဘဝမှာ အင်မတန်မှ ကြောက်စရာကောင်းလောက်တဲ့ အနေအထားမျိုးကို ကြုံတွေ့နိူင်တယ်။ မှန်မှန်ကန်ကန် အသုံးချမတတ်ဘူးဆိုရင် ဤဘဝ၏အခြားမဲ့ဆိုတာ ... အင်မတန်မှ ကပ်နေတယ်နော် မျက်စိလေး မှိတ်သွားတာနဲ့ တပြိုင်နက် အကြီးအကျယ် ပြောင်းလွဲသွားမှာ ဖြစ်တယ်။ အပြောင်းအလွဲဆိုတာ အကောင်းလဲ ရှိတယ်။ အဆိုးလည်း ရှိတယ်။ ဒီဘဝ လုပ်ရပ်တွေပေါ်မှာ မူတည်ပြီး အပြောင်းအလွဲဆိုတာ ဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့် အခုလက်ရှိဘဝဟာ ဘဝတွေထဲမှာ အရေးကြီးဆုံးပဲ လို့ ဒီလို နှလုံးသွင်းရမယ်။ (ပါချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး) 🙏🙏🙏 🙏ဓမ္မမိတ်ဆွေများ ကောင်းကျိုး တရား တိုးပွားကြပါစေ🙏 မေတ္တာဖြင့်ဓမ္မဒါနဝေမျှသူ #Admin #HKSA #Copy. K P d T

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33c7O71

" #အင်မတန်မှအရေးကြီးတဲ့ဘဝကိုရောက်နေကြပြီ " - လူ့ဘုံသည် ဘဝအားလုံးကို သွားနိူင်တဲ့ junction တစ်ခုကြီးနဲ့ တူတယ် ။ လူ့ဘုံမှာ ရောက်ရှိနေတဲ့အခိုက် ဘယ်ဘဝ သွားရမယ်ဆိုတာ ရွေးချယ်ဖို့အတွက် အနေအထားတွေအားလုံး ပြည့်စုံတယ် ။ လူ့ဘုံက လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်ကြံစည် ပြောဆိုကြတဲ့အရာတွေအားလုံး *ကံအရာမြောက်ပြီး ဂတိငါးပါး လို့ဆိုတဲ့ လမ်းကြောင်းကြီး ငါးသွယ်ကို အသီးသီး ရောက်ရှိသွားရတယ်။ လူ့ဘုံလူ့ဘဝဟာ ထိုလမ်းကြောင်းကြီးငါးသွယ်ရဲ့ #ဗဟိုအချက်အချာမှာ ရှိနေတယ် လို့ ပြောနိူင်တယ်။ ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တတွေဟာ အင်မတန် အရေးကြီးတဲ့ဘဝ ရောက်နေကြပြီပေါ့ ။ "မနုသတ္တဘာဝေါ ဒုလ္လဘော" ရခဲတဲ့ လူ့ဘဝ ကို ရနေကြတယ် ။ ရခဲတဲ့ လူ့ဘဝကို ရနေတဲ့လူတိုင်းဟာ ရရှိထားတဲ့ ဘဝတစ်ခုက်ို အကျိုးရှိအောင် အသုံးချသွားကြသလား ဆိုတော့ အသုံးချမသွားကြဘူး ။ ရရှိထားတဲ့ ဘဝတစ်ခုကို မှန်မှန်ကန်ကန် အသုံးမချတတ်ရင် အချိန် ဆိုတာ တစ်နေ့ ကုန်ဆုံးလာမှာ ဖြစ်တယ်။ မိမိလုပ်သမျှ ကံအရာမြောက်ပြီး အကြောင်းတရားတွေအဖြစ် အကျိုးပေးဖို့ အဆင်သင့် ဖြစ်လာမှာ ဖြစ်တယ် ။ ဒါကြောင့် လူ့ဘဝရတဲ့အခိုက်လေးမှာ အမှတ်တမဲ့ မနေကြဘဲ "သတိသမ္ပဇည" ရှိကြရမယ် ။ "သတိသမ္ပဇည" ဆိုတာ သတိထားပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားရှိခြင်း ဖြစ်တယ်။ ဒါဟာ အရေးကြီးဆုံးပဲ ။ လောကမှာ မစဉ်းစားရင် ဘာမှ မသိဘူး။ စဉ်းစားမှုဟာ အင်မတန်မှ အရေးပါတယ်။ စဉ်းစားနိူင်အောင် အရာရာကို သတိထားတတ်ဖို့ လိုတယ်။ ကိုယ်ရထားတဲ့ ဘဝ ဟာ ............. ထာဝရ လား , တခဏ လား အချိန်ကောင်း ဆိုတာ ............... ထာဝရ လား , တခဏ လား ကျန်းမာရေး ဆိုတာ ........... ထာဝရ လား , တခဏ လား ကျန်းမာနေတဲ့အခိုက် ဘာတွေ လုပ်ရမယ် ဆိုတာကိုလည်း ပြတ်ပြတ်သားသား ဆုံးဖြတ်တတ်ဖို့ လိုတယ် ။ အဲဒီလိုမှ မဟုတ်ပဲ စားကာ, အိပ်ကာ, ပျော်ကာ, ပါးကာ, ရှာကာ, ဖွေကာ နဲ့ ....... ဘဝတစ်ခု အဆုံးသတ်သွားရင် ကိုယ်ရထားတဲ့ဘဝရဲ့ အကျိုးအမြတ်ကို ရလိုက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အင်မတန်မှ တန်ဖိုးရှိလှတဲ့ ဒီလူ့ဘဝကြီးရဲ့ #အခြားမဲ့ဘဝမှာ အင်မတန်မှ ကြောက်စရာကောင်းလောက်တဲ့ အနေအထားမျိုးကို ကြုံတွေ့နိူင်တယ်။ မှန်မှန်ကန်ကန် အသုံးချမတတ်ဘူးဆိုရင် ဤဘဝ၏အခြားမဲ့ဆိုတာ ... အင်မတန်မှ ကပ်နေတယ်နော် မျက်စိလေး မှိတ်သွားတာနဲ့ တပြိုင်နက် အကြီးအကျယ် ပြောင်းလွဲသွားမှာ ဖြစ်တယ်။ အပြောင်းအလွဲဆိုတာ အကောင်းလဲ ရှိတယ်။ အဆိုးလည်း ရှိတယ်။ ဒီဘဝ လုပ်ရပ်တွေပေါ်မှာ မူတည်ပြီး အပြောင်းအလွဲဆိုတာ ဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့် အခုလက်ရှိဘဝဟာ ဘဝတွေထဲမှာ အရေးကြီးဆုံးပဲ လို့ ဒီလို နှလုံးသွင်းရမယ်။ (ပါချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး) 🙏🙏🙏 🙏ဓမ္မမိတ်ဆွေများ ကောင်းကျိုး တရား တိုးပွားကြပါစေ🙏 မေတ္တာဖြင့်ဓမ္မဒါနဝေမျှသူ #Admin #HKSA #Copy. K P d T " #အင်မတန်မှအရေးကြီးတဲ့ဘဝကိုရောက်နေကြပြီ " - လူ့ဘုံသည် ဘဝအားလုံးကို သွားနိူင်တဲ့ junction တစ်ခုကြီးနဲ့ တူတယ် ။ လူ့ဘုံမှာ ရောက်ရှိနေတဲ့အခိုက် ဘယ်ဘဝ သွားရမယ်ဆိုတာ ရွေးချယ်ဖို့အတွက် အနေအထားတွေအားလုံး ပြည့်စုံတယ် ။ လူ့ဘုံက လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်ကြံစည် ပြောဆိုကြတဲ့အရာတွေအားလုံး *ကံအရာမြောက်ပြီး ဂတိငါးပါး လို့ဆိုတဲ့ လမ်းကြောင်းကြီး ငါးသွယ်ကို အသီးသီး ရောက်ရှိသွားရတယ်။ လူ့ဘုံလူ့ဘဝဟာ ထိုလမ်းကြောင်းကြီးငါးသွယ်ရဲ့ #ဗဟိုအချက်အချာမှာ ရှိနေတယ် လို့ ပြောနိူင်တယ်။ ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တတွေဟာ အင်မတန် အရေးကြီးတဲ့ဘဝ ရောက်နေကြပြီပေါ့ ။ "မနုသတ္တဘာဝေါ ဒုလ္လဘော" ရခဲတဲ့ လူ့ဘဝ ကို ရနေကြတယ် ။ ရခဲတဲ့ လူ့ဘဝကို ရနေတဲ့လူတိုင်းဟာ ရရှိထားတဲ့ ဘဝတစ်ခုက်ို အကျိုးရှိအောင် အသုံးချသွားကြသလား ဆိုတော့ အသုံးချမသွားကြဘူး ။ ရရှိထားတဲ့ ဘဝတစ်ခုကို မှန်မှန်ကန်ကန် အသုံးမချတတ်ရင် အချိန် ဆိုတာ တစ်နေ့ ကုန်ဆုံးလာမှာ ဖြစ်တယ်။ မိမိလုပ်သမျှ ကံအရာမြောက်ပြီး အကြောင်းတရားတွေအဖြစ် အကျိုးပေးဖို့ အဆင်သင့် ဖြစ်လာမှာ ဖြစ်တယ် ။ ဒါကြောင့် လူ့ဘဝရတဲ့အခိုက်လေးမှာ အမှတ်တမဲ့ မနေကြဘဲ "သတိသမ္ပဇည" ရှိကြရမယ် ။ "သတိသမ္ပဇည" ဆိုတာ သတိထားပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားရှိခြင်း ဖြစ်တယ်။ ဒါဟာ အရေးကြီးဆုံးပဲ ။ လောကမှာ မစဉ်းစားရင် ဘာမှ မသိဘူး။ စဉ်းစားမှုဟာ အင်မတန်မှ အရေးပါတယ်။ စဉ်းစားနိူင်အောင် အရာရာကို သတိထားတတ်ဖို့ လိုတယ်။ ကိုယ်ရထားတဲ့ ဘဝ ဟာ ............. ထာဝရ လား , တခဏ လား အချိန်ကောင်း ဆိုတာ ............... ထာဝရ လား , တခဏ လား ကျန်းမာရေး ဆိုတာ ........... ထာဝရ လား , တခဏ လား ကျန်းမာနေတဲ့အခိုက် ဘာတွေ လုပ်ရမယ် ဆိုတာကိုလည်း ပြတ်ပြတ်သားသား ဆုံးဖြတ်တတ်ဖို့ လိုတယ် ။ အဲဒီလိုမှ မဟုတ်ပဲ စားကာ, အိပ်ကာ, ပျော်ကာ, ပါးကာ, ရှာကာ, ဖွေကာ နဲ့ ....... ဘဝတစ်ခု အဆုံးသတ်သွားရင် ကိုယ်ရထားတဲ့ဘဝရဲ့ အကျိုးအမြတ်ကို ရလိုက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အင်မတန်မှ တန်ဖိုးရှိလှတဲ့ ဒီလူ့ဘဝကြီးရဲ့ #အခြားမဲ့ဘဝမှာ အင်မတန်မှ ကြောက်စရာကောင်းလောက်တဲ့ အနေအထားမျိုးကို ကြုံတွေ့နိူင်တယ်။ မှန်မှန်ကန်ကန် အသုံးချမတတ်ဘူးဆိုရင် ဤဘဝ၏အခြားမဲ့ဆိုတာ ... အင်မတန်မှ ကပ်နေတယ်နော် မျက်စိလေး မှိတ်သွားတာနဲ့ တပြိုင်နက် အကြီးအကျယ် ပြောင်းလွဲသွားမှာ ဖြစ်တယ်။ အပြောင်းအလွဲဆိုတာ အကောင်းလဲ ရှိတယ်။ အဆိုးလည်း ရှိတယ်။ ဒီဘဝ လုပ်ရပ်တွေပေါ်မှာ မူတည်ပြီး အပြောင်းအလွဲဆိုတာ ဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့် အခုလက်ရှိဘဝဟာ ဘဝတွေထဲမှာ အရေးကြီးဆုံးပဲ လို့ ဒီလို နှလုံးသွင်းရမယ်။ (ပါချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး) 🙏🙏🙏 🙏ဓမ္မမိတ်ဆွေများ ကောင်းကျိုး တရား တိုးပွားကြပါစေ🙏 မေတ္တာဖြင့်ဓမ္မဒါနဝေမျှသူ #Admin #HKSA #Copy. K P d T

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33c7O71

မှီခိုရာကိုပြုတတ်သော တရား (၁၀)မျိုး ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာရှိသည်ဖြစ်၍ နေကြကုန်လော့၊ မှီခိုရာမရှိမူ၍ မနေကြကုန်လင့်။ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာ မရှိသူသည် ဆင်းရဲစွာ နေရ၏။ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတို့သည် ဤဆယ်မျိုးတို့ တည်း။ အဘယ်ဆယ်မျိုးတို့နည်းဟူမူ— (၁) သီလရှိခြင်း ➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , ဤသာသနာတော်၌ ရဟန်းသည် သီလရှိ၏၊ ပါတိမောက္ခသံဝရသီလကိုစောင့်စည်းလျက် နေ၏၊ အကျင့် ’အာစာရ’ ကျက်စားရာ’ဂေါစရ’နှင့် ပြည့်စုံ၏၊ အနည်းငယ်မျှသော အပြစ်တို့၌သော်လည်း ဘေးဟုရှုလေ့ရှိ၏၊ သိက္ခာပုဒ်တို့၌ ကောင်းစွာဆောက်တည်၍ ကျင့်၏။ ရဟန်းတို့ , ရဟန်းသည် ယင်းသို့ သီလရှိ၏။ပ။ သိက္ခာပုဒ်တို့၌ ကောင်းစွာဆောက်တည်၍ ကျင့်၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၂) ဗဟုသုတ (အကြားအမြင်) ရှိခြင်း ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် အကြားအမြင်များ၏၊ အကြားအမြင်ကို ဆောင်နိုင်၏၊ အကြားအမြင်ကို ဆည်းပူး၏၊ အစ၏ကောင်းခြင်း အလယ်၏ကောင်းခြင်း အဆုံး၏ကောင်းခြင်းရှိကြ၍ အနက်နှင့် ပြည့်စုံသော သဒ္ဒါနှင့်ပြည့်စုံသော အလုံးစုံပြည့်စုံသော စင်ကြယ်သော မြတ်သောအကျင့်ကို ပြတတ်သော သဘောရှိသော တရားတို့ကို ထိုရဟန်းသည် များစွာသင်ကြားအပ်ကုန်၏၊ ဆောင်အပ်ကုန်၏၊ နှုတ်ဖြင့် လေ့လာအပ်ကုန်၏၊ စိတ်ဖြင့် ဆင်ခြင် မှတ်သားအပ်ကုန်၏၊ ပညာဖြင့် ကောင်းစွာ ထိုးထွင်း၍ သိအပ်ကုန်၏၊ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ အကြားအမြင်များ၏။ပ။ ပညာဖြင့် ကောင်းစွာ ထိုးထွင်း၍ သိအပ်ကုန်၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သောတရားတည်း။ (၃) အဆွေခင်ပွန်းကောင်း ရှိခြင်း ➖➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် အဆွေခင်ပွန်းကောင်း ရှိ၏၊ အပေါင်းအဖော်ကောင်း ရှိ၏၊ အဆွေခင်ပွန်းကောင်းတို့၌ ကိုင်းညွတ်၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ အဆွေခင်ပွန်းကောင်း ရှိ၏၊ အပေါင်းအဖော်ကောင်းရှိ၏၊ အဆွေခင်ပွန်းကောင်းတို့၌ ကိုင်းညွတ်၏ ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၄) ဆိုဆုံးမလွယ်ရခြင်း ➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် ဆိုဆုံးမလွယ်၏၊ ဆိုဆုံးမလွယ်ကြောင်း တရားတို့နှင့် ပြည့်စုံ၏၊ သည်းခံနိုင်၏၊ အဆုံးအမကို အရိုအသေခံယူတတ်၏၊ ရဟန်းတို့ , ရဟန်းသည် ယင်းသို့ ဆိုဆုံးမလွယ်၏။ပ။ အဆုံးအမကို အရိုအသေခံယူတတ်၏ ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၅) အမှုကိစ္စတို့၌ လိမ္မာခြင်း ➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် သီတင်းသုံးဖော်တို့၏ အသို့ပြုရမည်နည်းဟုဆို၍ ပြုအပ်သော ကြီးမားကုန် ၊ သေးငယ်ကုန် သော အမှုကိစ္စတို့၌ လိမ္မာ၏၊ ပျင်းရိခြင်းမရှိ၊ ထိုထိုအမှုကိစ္စတို့၌ အကြောင်းကို စူးစမ်းသော ပညာနှင့် ပြည့်စုံ၏၊ ပြုလုပ်ရန် စွမ်းနိုင်၏၊ စီရင်ရန် စွမ်းနိုင်၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ သီတင်းသုံးဖော် တို့၏။ပ။ ပြုလုပ်ရန် စွမ်းနိုင်၏၊ စီရင်ရန် စွမ်းနိုင်၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၆) ဓမ္မတရား၌ အလိုရှိခြင်း ➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည်တရားတော်ကို အလိုရှိ၏၊ ချစ်ဖွယ်ကို ပြောဆိုတတ်၏၊ လွန်မြတ်သော သုတ် အဘိဓမ္မာ ဝိနည်း၌ များစွာ မြတ်နိုးခြင်းရှိ၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့တရားတော်ကို အလိုရှိ၏၊ ချစ်ဖွယ်ကို ပြောဆိုတတ်၏၊ လွန်မြတ်သော သုတ် အဘိဓမ္မာ ဝိနည်းတရား၌ များစွာ မြတ်နိုးခြင်းရှိ၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၇) လုံ့လဝီရိယ ရှိခြင်း ➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် အကုသိုလ်တရား တို့ကို ပယ်ရန် ကုသိုလ်တရားတို့နှင့် ပြည့်စုံစေရန် ထက်သန်သော လုံ့လ ရှိသည်ဖြစ်၍ နေ၏၊ အားအစွမ်း ရှိ၏၊ မြဲမြံသော ဝီရိယရှိ၏၊ ကုသိုလ် တရားတို့၌ တာဝန်ကို ပစ်ချထားခြင်း မရှိ။ ရဟန်းတို့ , ရဟန်းသည် ယင်းသို့ အကုသိုလ်တရားတို့ကို ပယ်ရန် ကုသိုလ်တရားတို့နှင့် ပြည့်စုံစေရန် ထက်သန်သော လုံ့လရှိသည်ဖြစ်၍နေ၏၊ အား အစွမ်း ရှိ၏၊ မြဲမြံသော ဝီရိယရှိ၏၊ ကုသိုလ်တရားတို့၌ တာဝန်ကို ပစ်ချထား ခြင်း မရှိဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၈) တင်းတိမ်ရောင့်ရဲခြင်း ➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် ရတတ်သမျှသော သင်္ကန်း ဆွမ်း ကျောင်း သူနာ၏ အထောက်အပံ့ ဆေးဟူသော အဆောက်အဦဖြင့် ရောင့်ရဲ၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ ရတတ် သမျှသော သင်္ကန်း ဆွမ်း ကျောင်း သူနာ၏ အထောက်အပံ့ ဆေး ဟူသော အဆောက်အဦဖြင့် ရောင့်ရဲ၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၉) သတိနှင့်ပြည့်စုံခြင်း ➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် သတိနှင့်ပြည့်စုံ၏။ လွန်ကဲရင့်ကျက်သော သတိနှင့် ပြည့်စုံ၏၊ ကြာမြင့်စွာက ပြုပြီးသော အလုပ်ကိုလည်းကောင်း၊ ကြာမြင့်စွာက ပြောပြီးသော စကားကို လည်းကောင်း အောက်မေ့နိုင်၏၊ အဖန်တလဲလဲ အောက်မေ့နိုင်၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ သတိနှင့် ပြည့်စုံ၏၊ လွန်ကဲရင့်ကျက် သော သတိနှင့် ပြည့်စုံ၏၊ ကြာမြင့်စွာက ပြုပြီးသော အလုပ်ကို လည်းကောင်း၊ ကြာမြင့်စွာက ပြောပြီးသော စကားကိုလည်းကောင်း အောက်မေ့နိုင်၏၊ အဖန်တလဲလဲ အောက်မေ့နိုင်၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၁၀) ပညာရှိခြင်း ➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် ပညာရှိ၏၊ အဖြစ်အပျက် ကို သိသော၊ ကိလေသာကို ဖောက်ခွဲနိုင်သော၊ ဆင်းရဲကုန်ရာ နိဗ္ဗာန်သို့ ကောင်းစွာ ရောက်စေတတ်သော၊ မြတ်သော ပညာနှင့် ပြည့်စုံ၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ ပညာရှိ၏၊ အဖြစ်အပျက်ကို သိသော၊ ကိလေသာကို ဖောက်ခွဲနိုင်သော၊ ဆင်းရဲကုန်ရာနိဗ္ဗာန်သို့ ကောင်းစွာ ရောက်စေတတ်သော၊ မြတ်သော ပညာနှင့် ပြည့်စုံ၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာ ရှိသည်ဖြစ်၍ နေကြကုန်လော့၊ မှီခိုရာ မရှိဘဲ မနေကြကုန်လင့်။ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာ မရှိသူသည် ဆင်းရဲစွာ နေရ၏။ ရဟန်းတို့ , ဤသည်တို့ကား မှီခိုရာကို ပြုတတ်သောတရား ဆယ်မျိုးတို့တည်းဟု (မိန့်တော်မူ၏)။ သတ္တမသုတ်။ - - - - - - - ☸⚜☸⚜☸ သာသနာ သက္ကရာဇ် ၂၅၆၂ ၊ မြန်မာ သက္ကရာဇ် ၁၃၈၀ ခရစ်သက္ကရာဇ်၂၀၁၉ ၊ ကဆုန်လဆန်း(၁၂)ရက်၊ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့ 📚 ကျမ်းညွှန်းအကိုးအကား 📚 ပိဋကတ် သုံးပုံ 📚 [ သုတ္တန်ပိဋက အဂုင်္တ္တရနိကာယ် (မြန်မာပြန်) ] { ၁၀၊ အဂုင်္တ္တရနိကာယ် အဂုင်္တ္တိုရ်ပါဠိတော် မြန်မာပြန် } { ဒသကနိပါတ် ၊ ၁ - ပဌမ ပဏ္ဏာသက (ပဌမသုတ်ငါးဆယ်) } ( ၂ - နာထဝဂ် ၊ ၇ - ပဌမ နာထသုတ် ၊ ၁၇။ ) Credit - original uploader Aye

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MbicVr

မှီခိုရာကိုပြုတတ်သော တရား (၁၀)မျိုး ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာရှိသည်ဖြစ်၍ နေကြကုန်လော့၊ မှီခိုရာမရှိမူ၍ မနေကြကုန်လင့်။ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာ မရှိသူသည် ဆင်းရဲစွာ နေရ၏။ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတို့သည် ဤဆယ်မျိုးတို့ တည်း။ အဘယ်ဆယ်မျိုးတို့နည်းဟူမူ— (၁) သီလရှိခြင်း ➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , ဤသာသနာတော်၌ ရဟန်းသည် သီလရှိ၏၊ ပါတိမောက္ခသံဝရသီလကိုစောင့်စည်းလျက် နေ၏၊ အကျင့် ’အာစာရ’ ကျက်စားရာ’ဂေါစရ’နှင့် ပြည့်စုံ၏၊ အနည်းငယ်မျှသော အပြစ်တို့၌သော်လည်း ဘေးဟုရှုလေ့ရှိ၏၊ သိက္ခာပုဒ်တို့၌ ကောင်းစွာဆောက်တည်၍ ကျင့်၏။ ရဟန်းတို့ , ရဟန်းသည် ယင်းသို့ သီလရှိ၏။ပ။ သိက္ခာပုဒ်တို့၌ ကောင်းစွာဆောက်တည်၍ ကျင့်၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၂) ဗဟုသုတ (အကြားအမြင်) ရှိခြင်း ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် အကြားအမြင်များ၏၊ အကြားအမြင်ကို ဆောင်နိုင်၏၊ အကြားအမြင်ကို ဆည်းပူး၏၊ အစ၏ကောင်းခြင်း အလယ်၏ကောင်းခြင်း အဆုံး၏ကောင်းခြင်းရှိကြ၍ အနက်နှင့် ပြည့်စုံသော သဒ္ဒါနှင့်ပြည့်စုံသော အလုံးစုံပြည့်စုံသော စင်ကြယ်သော မြတ်သောအကျင့်ကို ပြတတ်သော သဘောရှိသော တရားတို့ကို ထိုရဟန်းသည် များစွာသင်ကြားအပ်ကုန်၏၊ ဆောင်အပ်ကုန်၏၊ နှုတ်ဖြင့် လေ့လာအပ်ကုန်၏၊ စိတ်ဖြင့် ဆင်ခြင် မှတ်သားအပ်ကုန်၏၊ ပညာဖြင့် ကောင်းစွာ ထိုးထွင်း၍ သိအပ်ကုန်၏၊ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ အကြားအမြင်များ၏။ပ။ ပညာဖြင့် ကောင်းစွာ ထိုးထွင်း၍ သိအပ်ကုန်၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သောတရားတည်း။ (၃) အဆွေခင်ပွန်းကောင်း ရှိခြင်း ➖➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် အဆွေခင်ပွန်းကောင်း ရှိ၏၊ အပေါင်းအဖော်ကောင်း ရှိ၏၊ အဆွေခင်ပွန်းကောင်းတို့၌ ကိုင်းညွတ်၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ အဆွေခင်ပွန်းကောင်း ရှိ၏၊ အပေါင်းအဖော်ကောင်းရှိ၏၊ အဆွေခင်ပွန်းကောင်းတို့၌ ကိုင်းညွတ်၏ ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၄) ဆိုဆုံးမလွယ်ရခြင်း ➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် ဆိုဆုံးမလွယ်၏၊ ဆိုဆုံးမလွယ်ကြောင်း တရားတို့နှင့် ပြည့်စုံ၏၊ သည်းခံနိုင်၏၊ အဆုံးအမကို အရိုအသေခံယူတတ်၏၊ ရဟန်းတို့ , ရဟန်းသည် ယင်းသို့ ဆိုဆုံးမလွယ်၏။ပ။ အဆုံးအမကို အရိုအသေခံယူတတ်၏ ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၅) အမှုကိစ္စတို့၌ လိမ္မာခြင်း ➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် သီတင်းသုံးဖော်တို့၏ အသို့ပြုရမည်နည်းဟုဆို၍ ပြုအပ်သော ကြီးမားကုန် ၊ သေးငယ်ကုန် သော အမှုကိစ္စတို့၌ လိမ္မာ၏၊ ပျင်းရိခြင်းမရှိ၊ ထိုထိုအမှုကိစ္စတို့၌ အကြောင်းကို စူးစမ်းသော ပညာနှင့် ပြည့်စုံ၏၊ ပြုလုပ်ရန် စွမ်းနိုင်၏၊ စီရင်ရန် စွမ်းနိုင်၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ သီတင်းသုံးဖော် တို့၏။ပ။ ပြုလုပ်ရန် စွမ်းနိုင်၏၊ စီရင်ရန် စွမ်းနိုင်၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၆) ဓမ္မတရား၌ အလိုရှိခြင်း ➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည်တရားတော်ကို အလိုရှိ၏၊ ချစ်ဖွယ်ကို ပြောဆိုတတ်၏၊ လွန်မြတ်သော သုတ် အဘိဓမ္မာ ဝိနည်း၌ များစွာ မြတ်နိုးခြင်းရှိ၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့တရားတော်ကို အလိုရှိ၏၊ ချစ်ဖွယ်ကို ပြောဆိုတတ်၏၊ လွန်မြတ်သော သုတ် အဘိဓမ္မာ ဝိနည်းတရား၌ များစွာ မြတ်နိုးခြင်းရှိ၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၇) လုံ့လဝီရိယ ရှိခြင်း ➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် အကုသိုလ်တရား တို့ကို ပယ်ရန် ကုသိုလ်တရားတို့နှင့် ပြည့်စုံစေရန် ထက်သန်သော လုံ့လ ရှိသည်ဖြစ်၍ နေ၏၊ အားအစွမ်း ရှိ၏၊ မြဲမြံသော ဝီရိယရှိ၏၊ ကုသိုလ် တရားတို့၌ တာဝန်ကို ပစ်ချထားခြင်း မရှိ။ ရဟန်းတို့ , ရဟန်းသည် ယင်းသို့ အကုသိုလ်တရားတို့ကို ပယ်ရန် ကုသိုလ်တရားတို့နှင့် ပြည့်စုံစေရန် ထက်သန်သော လုံ့လရှိသည်ဖြစ်၍နေ၏၊ အား အစွမ်း ရှိ၏၊ မြဲမြံသော ဝီရိယရှိ၏၊ ကုသိုလ်တရားတို့၌ တာဝန်ကို ပစ်ချထား ခြင်း မရှိဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၈) တင်းတိမ်ရောင့်ရဲခြင်း ➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် ရတတ်သမျှသော သင်္ကန်း ဆွမ်း ကျောင်း သူနာ၏ အထောက်အပံ့ ဆေးဟူသော အဆောက်အဦဖြင့် ရောင့်ရဲ၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ ရတတ် သမျှသော သင်္ကန်း ဆွမ်း ကျောင်း သူနာ၏ အထောက်အပံ့ ဆေး ဟူသော အဆောက်အဦဖြင့် ရောင့်ရဲ၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၉) သတိနှင့်ပြည့်စုံခြင်း ➖➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ , နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် သတိနှင့်ပြည့်စုံ၏။ လွန်ကဲရင့်ကျက်သော သတိနှင့် ပြည့်စုံ၏၊ ကြာမြင့်စွာက ပြုပြီးသော အလုပ်ကိုလည်းကောင်း၊ ကြာမြင့်စွာက ပြောပြီးသော စကားကို လည်းကောင်း အောက်မေ့နိုင်၏၊ အဖန်တလဲလဲ အောက်မေ့နိုင်၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ သတိနှင့် ပြည့်စုံ၏၊ လွန်ကဲရင့်ကျက် သော သတိနှင့် ပြည့်စုံ၏၊ ကြာမြင့်စွာက ပြုပြီးသော အလုပ်ကို လည်းကောင်း၊ ကြာမြင့်စွာက ပြောပြီးသော စကားကိုလည်းကောင်း အောက်မေ့နိုင်၏၊ အဖန်တလဲလဲ အောက်မေ့နိုင်၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ (၁၀) ပညာရှိခြင်း ➖➖➖➖➖ ရဟန်းတို့ နောက်တစ်မျိုးကား ရဟန်းသည် ပညာရှိ၏၊ အဖြစ်အပျက် ကို သိသော၊ ကိလေသာကို ဖောက်ခွဲနိုင်သော၊ ဆင်းရဲကုန်ရာ နိဗ္ဗာန်သို့ ကောင်းစွာ ရောက်စေတတ်သော၊ မြတ်သော ပညာနှင့် ပြည့်စုံ၏။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ယင်းသို့ ပညာရှိ၏၊ အဖြစ်အပျက်ကို သိသော၊ ကိလေသာကို ဖောက်ခွဲနိုင်သော၊ ဆင်းရဲကုန်ရာနိဗ္ဗာန်သို့ ကောင်းစွာ ရောက်စေတတ်သော၊ မြတ်သော ပညာနှင့် ပြည့်စုံ၏ဟူသော ဤတရားသည်လည်း မှီခိုရာကို ပြုတတ်သော တရားတည်း။ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာ ရှိသည်ဖြစ်၍ နေကြကုန်လော့၊ မှီခိုရာ မရှိဘဲ မနေကြကုန်လင့်။ ရဟန်းတို့ , မှီခိုရာ မရှိသူသည် ဆင်းရဲစွာ နေရ၏။ ရဟန်းတို့ , ဤသည်တို့ကား မှီခိုရာကို ပြုတတ်သောတရား ဆယ်မျိုးတို့တည်းဟု (မိန့်တော်မူ၏)။ သတ္တမသုတ်။ - - - - - - - ☸⚜☸⚜☸ သာသနာ သက္ကရာဇ် ၂၅၆၂ ၊ မြန်မာ သက္ကရာဇ် ၁၃၈၀ ခရစ်သက္ကရာဇ်၂၀၁၉ ၊ ကဆုန်လဆန်း(၁၂)ရက်၊ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့ 📚 ကျမ်းညွှန်းအကိုးအကား 📚 ပိဋကတ် သုံးပုံ 📚 [ သုတ္တန်ပိဋက အဂုင်္တ္တရနိကာယ် (မြန်မာပြန်) ] { ၁၀၊ အဂုင်္တ္တရနိကာယ် အဂုင်္တ္တိုရ်ပါဠိတော် မြန်မာပြန် } { ဒသကနိပါတ် ၊ ၁ - ပဌမ ပဏ္ဏာသက (ပဌမသုတ်ငါးဆယ်) } ( ၂ - နာထဝဂ် ၊ ၇ - ပဌမ နာထသုတ် ၊ ၁၇။ ) Credit - original uploader Aye

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MbicVr

စိတ္ႀကီးၾကၿပီလား ◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼ 🙏 မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး 🙏 ေသရေတာ့မယ္သိရင္… ေပ်ာ္မလား… ။ ( မေပ်ာ္ပါဘုရား… ) မေပ်ာ္ရင္ …ေၾကာက္မွာေပါ့ …ဟုတ္ေနာ္ ။ ေၾကာက္ ေသရင္ ငရဲသြားမွာ… ။ ႏွလုံးမသာယာစိတ္မွန္သမွ် စာလို ' ေဒါသ ' လို႔သုံးတာ ။ ေၾကာက္စိတ္နဲ႕ဆို ငရဲသြားမွာေလ ဒီစည္းမေက်ာ္နိုင္ဘူး…… ။ ဒါပထမစည္းပဲ ။ အဲဒီစည္းကိုေက်ာ္နိုင္ဖို႔ ေက်ာ္နိုင္တဲ့စိတ္ဓာတ္အင္အားရွိမွ ေက်ာ္နိုင္မယ္ ။ ဟုတ္ေနာ္ ။ ဒို႔ …႐ုပ္ဓာတ္ေတြကေတာ့ျဖင့္ ႐ုပ္စာေကြၽးတဲ့အတြက္ ႀကီးႀကီး…… ႀကီးႀကီး…လာတယ္ ။ အခုလမ္းဆုံးနားထိေရာက္ေနၾကၿပီ ။ သို႔ေသာ္ ဒို႔က စိတ္အစာကိုေတာ့ ေကြၽးသူမရွိသေလာက္ပဲ ။ စိတ္အားေကာင္းဖို႔ရာ စိတ္အစာသည္ " သတိ " ပဲ ဟုတ္ေနာ္ ။ စိတ္အစာ သတိမေကြၽးနိုင္ရင္ အဲဒီစိတ္သည္ ဘယ္ေတာ့မွမႀကီးဘူး ။ အခု ခင္ဗ်ားတို႔ စိတ္ႀကီးၾကၿပီလား?? ( မႀကီးေသးပါဘုရား ) ငယ္ငယ္တုန္းကေရာ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့အာ႐ုံနဲ႕ေတြ႕ရင္ လိုခ်င္သလား?? မလိုခ်င္ဘူးလား ?? ( လိုခ်င္ပါတယ္ဘုရား ) အခုေကာ?? ( လိုခ်င္ပါတယ္ဘုရား ) ဒါျဖင့္ စိတ္မႀကီးေသးဘူးေပါ့ ။ ငယ္ငယ္တုန္းကေရာ ကိုယ္မႀကိဳက္တာနဲ႕ေတြ႕ရင္ မုန္းသလား ??မမုန္းဘူးလား?? ( မုန္းပါတယ္ဘုရား ) အခုေကာ ( မုန္းပါတယ္ဘုရား ) ဒါျဖင့္ စိတ္ႀကီးၿပီလား?? မႀကီးေသးဘူးလား ?? ( မႀကီးေသးပါဘုရား ) ဒါဆို ႐ုပ္ကသာေသခါနီးေနၾကတာ စိတ္က ကေလးပဲရွိၾကေသးတယ္ေနာ္ ။ ဘိုးကေလး … ဘြားကေလး…ေတြေပါ့ ။ ဒို႔က စိတ္အစာ #သတိ မွ မေကြၽးၾကပဲနဲ႕ ။ စိတ္အစာေကြၽးမွ စိတ္စည္းလုံးမႈရွိတယ္ ။ စိတ္အစာေကြၽးမွ စိတ္ေအးတယ္ ။ စိတ္ေအးမွလဲ စည္းလုံးမႈရွိတယ္ ။ စည္းလုံးမႈရွိမွလဲ စိတ္ကႀကီးထြားတယ္ ။ ဒါမွ… ေလာကဓံေကာင္းတာလဲ မတုန္လႈပ္ဘူး… ။ ေလာကဓံဆိုးတာလဲ မတုန္လႈပ္ဘူး… ။ အဲဒါ စိတ္ႀကီးသမားမွျဖစ္နိုင္တယ္ ။ -----------------------------------------------------

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2AHQdr6

စိတ္ႀကီးၾကၿပီလား ◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼ 🙏 မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး 🙏 ေသရေတာ့မယ္သိရင္… ေပ်ာ္မလား… ။ ( မေပ်ာ္ပါဘုရား… ) မေပ်ာ္ရင္ …ေၾကာက္မွာေပါ့ …ဟုတ္ေနာ္ ။ ေၾကာက္ ေသရင္ ငရဲသြားမွာ… ။ ႏွလုံးမသာယာစိတ္မွန္သမွ် စာလို ' ေဒါသ ' လို႔သုံးတာ ။ ေၾကာက္စိတ္နဲ႕ဆို ငရဲသြားမွာေလ ဒီစည္းမေက်ာ္နိုင္ဘူး…… ။ ဒါပထမစည္းပဲ ။ အဲဒီစည္းကိုေက်ာ္နိုင္ဖို႔ ေက်ာ္နိုင္တဲ့စိတ္ဓာတ္အင္အားရွိမွ ေက်ာ္နိုင္မယ္ ။ ဟုတ္ေနာ္ ။ ဒို႔ …႐ုပ္ဓာတ္ေတြကေတာ့ျဖင့္ ႐ုပ္စာေကြၽးတဲ့အတြက္ ႀကီးႀကီး…… ႀကီးႀကီး…လာတယ္ ။ အခုလမ္းဆုံးနားထိေရာက္ေနၾကၿပီ ။ သို႔ေသာ္ ဒို႔က စိတ္အစာကိုေတာ့ ေကြၽးသူမရွိသေလာက္ပဲ ။ စိတ္အားေကာင္းဖို႔ရာ စိတ္အစာသည္ " သတိ " ပဲ ဟုတ္ေနာ္ ။ စိတ္အစာ သတိမေကြၽးနိုင္ရင္ အဲဒီစိတ္သည္ ဘယ္ေတာ့မွမႀကီးဘူး ။ အခု ခင္ဗ်ားတို႔ စိတ္ႀကီးၾကၿပီလား?? ( မႀကီးေသးပါဘုရား ) ငယ္ငယ္တုန္းကေရာ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့အာ႐ုံနဲ႕ေတြ႕ရင္ လိုခ်င္သလား?? မလိုခ်င္ဘူးလား ?? ( လိုခ်င္ပါတယ္ဘုရား ) အခုေကာ?? ( လိုခ်င္ပါတယ္ဘုရား ) ဒါျဖင့္ စိတ္မႀကီးေသးဘူးေပါ့ ။ ငယ္ငယ္တုန္းကေရာ ကိုယ္မႀကိဳက္တာနဲ႕ေတြ႕ရင္ မုန္းသလား ??မမုန္းဘူးလား?? ( မုန္းပါတယ္ဘုရား ) အခုေကာ ( မုန္းပါတယ္ဘုရား ) ဒါျဖင့္ စိတ္ႀကီးၿပီလား?? မႀကီးေသးဘူးလား ?? ( မႀကီးေသးပါဘုရား ) ဒါဆို ႐ုပ္ကသာေသခါနီးေနၾကတာ စိတ္က ကေလးပဲရွိၾကေသးတယ္ေနာ္ ။ ဘိုးကေလး … ဘြားကေလး…ေတြေပါ့ ။ ဒို႔က စိတ္အစာ #သတိ မွ မေကြၽးၾကပဲနဲ႕ ။ စိတ္အစာေကြၽးမွ စိတ္စည္းလုံးမႈရွိတယ္ ။ စိတ္အစာေကြၽးမွ စိတ္ေအးတယ္ ။ စိတ္ေအးမွလဲ စည္းလုံးမႈရွိတယ္ ။ စည္းလုံးမႈရွိမွလဲ စိတ္ကႀကီးထြားတယ္ ။ ဒါမွ… ေလာကဓံေကာင္းတာလဲ မတုန္လႈပ္ဘူး… ။ ေလာကဓံဆိုးတာလဲ မတုန္လႈပ္ဘူး… ။ အဲဒါ စိတ္ႀကီးသမားမွျဖစ္နိုင္တယ္ ။ -----------------------------------------------------

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2AHQdr6

"လူ"ဆိုတာ… အပေါ်ယံလေး ကြည့်ပြီး သိဖို့…မလွယ်ဘူး… "လောကလူ"ဆိုတာ- "အပေါ်ယံလေးကြည့်ပြီးတော့- လူ့အကြောင်း ကို မသိနိုင်ဘူး"-တဲ့၊ "မြတ်စွာဘုရား"…က။ ဆိုပါစို့၊ -သပ်သပ်ယပ်ယပ် ဝတ်စားလာတယ်၊ -လူ က လာတဲ့အခါ "ကား"လည်း ကောင်းကောင်း စီးလာတယ်ပေါ့။ ခုခေတ်၊ -"တယ်လီဖုန်း"နဲ့လာတယ်။ "ဟာ ဒီကောင် သူဋ္ဌေး"-လို့ သွားမထင်လိုက်နဲ့၊ ငှား ထားတာလည်း ဖြစ်ချင်ဖြစ်မယ် နော်။ အေး… အပေါ်ယံလေးကြည့်ပြီးတော့ သွားပြီးတော့ မဆုံးဖြတ်လိုက်နဲ့။ မှန်လိုက်တာပေါ့၊ အချို့ အဲဒီလိုလုပ်ပြီး ညာသွားတာတွေ အများကြီးရှိတယ်လေ၊ အများကြီးရှိတယ်၊ ယုံလွယ်တဲ့သူတွေ ပါကုန်တယ်လေ။ ယုံလွယ်တဲ့သူတွေ ပါကုန်တယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့- "လောကကြီး ဟာ အလွန် သတိထား ရမယ်"-လို့ ဒီလိုဆိုလိုတယ်ပေါ့။ "လူဆိုတာ"တဲ့- "အပေါ်ယံလေးကြည့်ပြီးတော့ သိဖို့မလွယ်ဘူး"တဲ့။ "သူ့ရဲ့အရည်အချင်းက ပြောလို့ မရဘူး"-တဲ့။ "တစ်ခဏလေး တွေ့လိုက်တဲ့လူကို အရောဝင်ပြီးတော့ မယုံနဲ့"-တဲ့။ "အကဲမခတ်"ဘဲနဲ့ "တစ်ခဏလေး တွေ့လိုက်တာလေးနဲ့"တင် သွားပြီးတော့ "အရောမဝင်လိုက်နဲ့"။ "လူ"ဆိုတာ အမျိုးစုံ ရှိတယ်။ အဲဒီလို "ယုံ"လို့ "ဒုက္ခ"ရောက်သွားတာတွေ ရှိတယ်လေ။ "ထိပ်ချမှ ဓားပြမှန်းသိ"-ဆိုတာမျိုး ဖြစ်ကုန်တယ်။ ကိုယ်ခံလိုက်ရပြီဆိုတော့မှ- "သြော် မိတ်ဆွေ"လို့ ထင်နေတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်"က "ကိုယ့်ရန်သူ"လုပ်တာလေ။ လောကကြီးမှာ အများကြီးပဲ၊ ဒီ"ဇာတ်လမ်း"တွေက။ ဒါကြောင့်မို့- "မြတ်စွာဘုရား"က- -"အကျွမ်းမဝင်လိုက်နဲ့"တဲ့၊ -"အချိန်တိုလေးအတွင်း တွေ့လိုက်တာနဲ့ပဲ လူတစ်ယောက်နဲ့ သွားပြီးတော့ အရောတဝင် မလုပ်ပါနဲ့"တဲ့။ -"လူတော်လူကောင်း အသွင်သဏ္ဌာန်တွေ"ကို ယူထားပြီးတော့ "မိကောင်းဖခင် သားသမီးပဲ"ဆိုတဲ့ပုံစံမျိုးတွေ ချိုးထားတဲ့ပုံစံနဲ့ နော်၊ -ယဉ်ကျေးမှု မရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် တွေ -ကိုယ်၊ နှုတ်၊ နှလုံးကို မစောင့်တဲ့လူဆိုးတွေ ဟာ- တကယ့်ကို "လူတော်လူကောင်း အသွင်သဏ္ဌာန်"နဲ့ "လောကကြီးမှာ လှည့်လည်နေတတ်တယ်"-တဲ့။ "သတိထားကြဖို့"ဆိုတာကို "မြတ်စွာဘုရား"က ဟောတာ။ -လူကဲခတ်ရမယ်၊ -လူတော်လူကောင်း အသွင်သဏ္ဌာန် ယူပြီးတော့- "မကောင်းတဲ့သူ တွေဟာ လူကောင်း ယောင် ဆောင်ပြီးတော့ နေတတ်တယ်"- ဒါကို သတိထားရမယ်။ အဲဒီတော့ လောကကြီး ဟာ- -ဟန်ဆောင်ပန်ဆောင် နေတဲ့ဟာတွေက "လောကကြီးမှာ အများကြီးရှိတယ်"လို့ ဒီလိုဆိုလိုတယ်။ ဒါကြောင့်မို့ အရာခပ်သိမ်းဟာ "သတိ"နဲ့ထားပြီးတော့ "လူကဲခတ်"တတ်ကြရမယ်။ -"ကိုယ်ကျင့်သီလ"ကို သိချင်တယ်-ဆိုရင် "သူနဲ့အတူတကွ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံပြီး၊ အသိပညာနဲ့ လေ့လာအကဲခတ်တတ်ရမယ်"-နော်။ -"လူတစ်ယောက်ရဲ့စင်ကြယ်မှု၊ မစင်ကြယ်မှု"-ဆိုတာကို သိချင်ရင်- "သူနဲ့အတူတကွ စကားပြောဆိုခြင်း" ဖြင့်သာလျှင် သူ့ကို သိနိုင်တယ်။ သေသေချာချာ- "လူတစ်ယောက်ရဲ့စွမ်းရည်သတ္တိ"ဆိုတာလည်း "ဘေးရန်အန္တရာယ် ကြုံတဲ့အခါမှ"-သိနိုင်တယ်။ "လူတစ်ယောက်ရဲ့ အသိပညာ"ဆိုတာလည်းပဲ "ဆွေးနွေး တိုင်ပင်ခြင်း"ဖြင့်သာ သိနိုင်တယ်။ လောကမှာ- "ကြွားဝါ ပြောတတ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်"တွေကလည်း အများကြီးနော်။ "ဘေးရန်အန္တရာယ်"ဆိုတာ- -မကြုံခင်တော့ ဟုတ်သယောင်ယောင် ပြောပြီးတော့၊ -လေလုံးထွား ပြော၊ တကယ်လည်း လာတဲ့အခါကျတော့ အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ သူများထက် ပိုကြောက်တတ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ရှိတယ်။ အေး- ဒါကြောင့်မို့, "လောက လူ"တွေဆိုတာ -အပြောနဲ့ချည်းပဲ ယုံရမှာ မဟုတ်ဘူး။ -ရုပ်ပြနဲ့လည်း ယုံရမှာ မဟုတ်ဘူး။ "မြတ်စွာဘုရားရဲ့အဆုံးအမ"တွေဟာ- -"ဒိဋ္ဌဓမ္မ"=မျက်မှောက် ဘဝ-မှာလည်း အသုံးကျတဲ့အရာ ဖြစ်တယ်။ -"သံသရာဟိတ"=တမလွန် ဘဝ-မှာလည်း အသုံးကျတဲ့အရာဖြစ်လို့, လောက လျှို့ဝှက်နက်နဲ ဆန်းကြယ်တဲ့ -လူတွေရဲ့နှလုံးသား၊ လူ့လောကထဲမှာနေကြတဲ့ -မိမိတို့ လူသားတစ်ယောက်ဟာ, -မိမိကိုယ်တိုင် ရိုးသားအောင်ကျင့်ပြီးတော့ -ပတ်ဝန်းကျင်ကိုလည်းပဲ လေ့လာ အကဲခတ်ပြီးတော့ "မှန်ကန်တဲ့လူတွေနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်းဖြင့်သာလျှင် ကောင်းကျိုးချမ်းသာတွေ ရရှိနိုင်မှာ ဖြစ်တယ်"-လို့ ကိုယ်စီကိုယ်စီ သဘောကျပြီး လိုက်နာ ကျင့်သုံးနိုင်ကြပါစေ ကုန်သတည်း။ "ပါမောက္ခချုပ် ဆရာတော်ကြီး- "ဒေါက်တာ နန္ဒမာလာဘိဝံသ" ━━━━━━━━━ မှီခိုရာ ကျမ်းကိုး- ━━━━━━━━━ ["ပါမောက္ခချုပ် ဆရာတော်ကြီး- "ဒေါက်တာ နန္ဒမာလာဘိဝံသ" ဟောကြားတော်မူသော "လူကဲခတ်နည်း တရားတော်"မှ]

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30K1oKz

"လူ"ဆိုတာ… အပေါ်ယံလေး ကြည့်ပြီး သိဖို့…မလွယ်ဘူး… "လောကလူ"ဆိုတာ- "အပေါ်ယံလေးကြည့်ပြီးတော့- လူ့အကြောင်း ကို မသိနိုင်ဘူး"-တဲ့၊ "မြတ်စွာဘုရား"…က။ ဆိုပါစို့၊ -သပ်သပ်ယပ်ယပ် ဝတ်စားလာတယ်၊ -လူ က လာတဲ့အခါ "ကား"လည်း ကောင်းကောင်း စီးလာတယ်ပေါ့။ ခုခေတ်၊ -"တယ်လီဖုန်း"နဲ့လာတယ်။ "ဟာ ဒီကောင် သူဋ္ဌေး"-လို့ သွားမထင်လိုက်နဲ့၊ ငှား ထားတာလည်း ဖြစ်ချင်ဖြစ်မယ် နော်။ အေး… အပေါ်ယံလေးကြည့်ပြီးတော့ သွားပြီးတော့ မဆုံးဖြတ်လိုက်နဲ့။ မှန်လိုက်တာပေါ့၊ အချို့ အဲဒီလိုလုပ်ပြီး ညာသွားတာတွေ အများကြီးရှိတယ်လေ၊ အများကြီးရှိတယ်၊ ယုံလွယ်တဲ့သူတွေ ပါကုန်တယ်လေ။ ယုံလွယ်တဲ့သူတွေ ပါကုန်တယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့- "လောကကြီး ဟာ အလွန် သတိထား ရမယ်"-လို့ ဒီလိုဆိုလိုတယ်ပေါ့။ "လူဆိုတာ"တဲ့- "အပေါ်ယံလေးကြည့်ပြီးတော့ သိဖို့မလွယ်ဘူး"တဲ့။ "သူ့ရဲ့အရည်အချင်းက ပြောလို့ မရဘူး"-တဲ့။ "တစ်ခဏလေး တွေ့လိုက်တဲ့လူကို အရောဝင်ပြီးတော့ မယုံနဲ့"-တဲ့။ "အကဲမခတ်"ဘဲနဲ့ "တစ်ခဏလေး တွေ့လိုက်တာလေးနဲ့"တင် သွားပြီးတော့ "အရောမဝင်လိုက်နဲ့"။ "လူ"ဆိုတာ အမျိုးစုံ ရှိတယ်။ အဲဒီလို "ယုံ"လို့ "ဒုက္ခ"ရောက်သွားတာတွေ ရှိတယ်လေ။ "ထိပ်ချမှ ဓားပြမှန်းသိ"-ဆိုတာမျိုး ဖြစ်ကုန်တယ်။ ကိုယ်ခံလိုက်ရပြီဆိုတော့မှ- "သြော် မိတ်ဆွေ"လို့ ထင်နေတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်"က "ကိုယ့်ရန်သူ"လုပ်တာလေ။ လောကကြီးမှာ အများကြီးပဲ၊ ဒီ"ဇာတ်လမ်း"တွေက။ ဒါကြောင့်မို့- "မြတ်စွာဘုရား"က- -"အကျွမ်းမဝင်လိုက်နဲ့"တဲ့၊ -"အချိန်တိုလေးအတွင်း တွေ့လိုက်တာနဲ့ပဲ လူတစ်ယောက်နဲ့ သွားပြီးတော့ အရောတဝင် မလုပ်ပါနဲ့"တဲ့။ -"လူတော်လူကောင်း အသွင်သဏ္ဌာန်တွေ"ကို ယူထားပြီးတော့ "မိကောင်းဖခင် သားသမီးပဲ"ဆိုတဲ့ပုံစံမျိုးတွေ ချိုးထားတဲ့ပုံစံနဲ့ နော်၊ -ယဉ်ကျေးမှု မရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် တွေ -ကိုယ်၊ နှုတ်၊ နှလုံးကို မစောင့်တဲ့လူဆိုးတွေ ဟာ- တကယ့်ကို "လူတော်လူကောင်း အသွင်သဏ္ဌာန်"နဲ့ "လောကကြီးမှာ လှည့်လည်နေတတ်တယ်"-တဲ့။ "သတိထားကြဖို့"ဆိုတာကို "မြတ်စွာဘုရား"က ဟောတာ။ -လူကဲခတ်ရမယ်၊ -လူတော်လူကောင်း အသွင်သဏ္ဌာန် ယူပြီးတော့- "မကောင်းတဲ့သူ တွေဟာ လူကောင်း ယောင် ဆောင်ပြီးတော့ နေတတ်တယ်"- ဒါကို သတိထားရမယ်။ အဲဒီတော့ လောကကြီး ဟာ- -ဟန်ဆောင်ပန်ဆောင် နေတဲ့ဟာတွေက "လောကကြီးမှာ အများကြီးရှိတယ်"လို့ ဒီလိုဆိုလိုတယ်။ ဒါကြောင့်မို့ အရာခပ်သိမ်းဟာ "သတိ"နဲ့ထားပြီးတော့ "လူကဲခတ်"တတ်ကြရမယ်။ -"ကိုယ်ကျင့်သီလ"ကို သိချင်တယ်-ဆိုရင် "သူနဲ့အတူတကွ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံပြီး၊ အသိပညာနဲ့ လေ့လာအကဲခတ်တတ်ရမယ်"-နော်။ -"လူတစ်ယောက်ရဲ့စင်ကြယ်မှု၊ မစင်ကြယ်မှု"-ဆိုတာကို သိချင်ရင်- "သူနဲ့အတူတကွ စကားပြောဆိုခြင်း" ဖြင့်သာလျှင် သူ့ကို သိနိုင်တယ်။ သေသေချာချာ- "လူတစ်ယောက်ရဲ့စွမ်းရည်သတ္တိ"ဆိုတာလည်း "ဘေးရန်အန္တရာယ် ကြုံတဲ့အခါမှ"-သိနိုင်တယ်။ "လူတစ်ယောက်ရဲ့ အသိပညာ"ဆိုတာလည်းပဲ "ဆွေးနွေး တိုင်ပင်ခြင်း"ဖြင့်သာ သိနိုင်တယ်။ လောကမှာ- "ကြွားဝါ ပြောတတ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်"တွေကလည်း အများကြီးနော်။ "ဘေးရန်အန္တရာယ်"ဆိုတာ- -မကြုံခင်တော့ ဟုတ်သယောင်ယောင် ပြောပြီးတော့၊ -လေလုံးထွား ပြော၊ တကယ်လည်း လာတဲ့အခါကျတော့ အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ သူများထက် ပိုကြောက်တတ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ရှိတယ်။ အေး- ဒါကြောင့်မို့, "လောက လူ"တွေဆိုတာ -အပြောနဲ့ချည်းပဲ ယုံရမှာ မဟုတ်ဘူး။ -ရုပ်ပြနဲ့လည်း ယုံရမှာ မဟုတ်ဘူး။ "မြတ်စွာဘုရားရဲ့အဆုံးအမ"တွေဟာ- -"ဒိဋ္ဌဓမ္မ"=မျက်မှောက် ဘဝ-မှာလည်း အသုံးကျတဲ့အရာ ဖြစ်တယ်။ -"သံသရာဟိတ"=တမလွန် ဘဝ-မှာလည်း အသုံးကျတဲ့အရာဖြစ်လို့, လောက လျှို့ဝှက်နက်နဲ ဆန်းကြယ်တဲ့ -လူတွေရဲ့နှလုံးသား၊ လူ့လောကထဲမှာနေကြတဲ့ -မိမိတို့ လူသားတစ်ယောက်ဟာ, -မိမိကိုယ်တိုင် ရိုးသားအောင်ကျင့်ပြီးတော့ -ပတ်ဝန်းကျင်ကိုလည်းပဲ လေ့လာ အကဲခတ်ပြီးတော့ "မှန်ကန်တဲ့လူတွေနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်းဖြင့်သာလျှင် ကောင်းကျိုးချမ်းသာတွေ ရရှိနိုင်မှာ ဖြစ်တယ်"-လို့ ကိုယ်စီကိုယ်စီ သဘောကျပြီး လိုက်နာ ကျင့်သုံးနိုင်ကြပါစေ ကုန်သတည်း။ "ပါမောက္ခချုပ် ဆရာတော်ကြီး- "ဒေါက်တာ နန္ဒမာလာဘိဝံသ" ━━━━━━━━━ မှီခိုရာ ကျမ်းကိုး- ━━━━━━━━━ ["ပါမောက္ခချုပ် ဆရာတော်ကြီး- "ဒေါက်တာ နန္ဒမာလာဘိဝံသ" ဟောကြားတော်မူသော "လူကဲခတ်နည်း တရားတော်"မှ]

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30K1oKz

…………………တရားဓမ္မဒါနကုသိုလ်ပြု ပါ၏ …… ••••• "သတိနဲ့မနေတဲ့စိတ်ဟာ အရူးလိုပါပဲ" ••••• မီးလောင်ခံရမှ ဆင်းရဲဒုက္ခရောက်တယ် မထင်နဲ့ ရေနစ်၊ရေကြီးရင်လည်း ဆင်းရဲဒုက္ခရောက်တာပဲ ဆင်းရဲတာမှ ဒုက္ခရောက်တယ် မထင်နဲ့ ချမ်းသာရင်လည်း ဒုက္ခရောက်နေတာပဲ မုန်းမှ စိတ်ပူလောင်ရတာမဟုတ်ဘူး ချစ်ရင်လည်း စိတ်ပူလောင်ရတာပဲ လောကဓံတရားရှစ်ပါးဆိုတာ ဆန့်ကျင်ဘက်တရားတွေပဲ အပြန်အလှန်ဒုက္ခရောက်နေကြတာ လောကဓံမုန်တိုင်းနဲ့ကြံ့ခိုင်သည့်စိတ်ထား ဘယ်လိုထားမလဲဆိုတာပဲ အရေးကြီးတယ် သက်ဆိုးရှည်တယ်ဆိုတာ လောဘ ဒေါသ မောဟ အကုသိုလ်မကင်းပဲနဲ့ အသက်ရှင်နေတာ သက်ကောင်းရှည်တယ်ဆိုတာ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေများများလုပ်ရင်းနဲ့ အသက်ရှင်နေတာ ငွေ၊ဂုဏ်၊ ရာထူး စည်းစိမ်နောက်လိုက်ရင်းနဲ့ မိသားစုနဲ့ ဝေးသထက် ဝေးနေကြရတယ် ကိုယ်ချစ်တဲ့ ခင်တဲ့သူတွေနဲ့ အတူမနေရတဲ့ နေ့တွေ ပိုများလာတယ် ကိုယ်ဆောက်ထားတဲ့ တိုက်ကြီးပေါ်မှာ နေရတဲ့ ရက်တွေ မရှိသလောက် ရှားလာတယ် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေလုပ်ဖို့ အချိန်မရှိသလောက် ဖြစ်လာတယ် သာသနာထွန်းကားတယ်ဆိုတာ အမှန်တရားကို သိရှိတာ လက်ခံတာ လိုက်နာကျင့်သုံးတာ သာသနာကွယ်တယ်ဆိုတာ အမှန်တရားကို မသိတာ လက်မခံတာ မလိုက်နာမကျင့်သုံးတာ ကြောက်တဲ့စိတ်နဲ့ကြည့်ရင် တစ်လောကလုံးက ကြောက်စရာချည်းပဲ သံသယစိတ်နဲ့ကြည့်ရင် အရာရာကို သံသယဖြစ်စရာချည်းပဲ အားကိုချင်တဲ့စိတ်နဲ့ကြည့်ရင် အကုန်လုံးက အားကိုချင်စရာချည်းပဲ လိုချင်တဲ့စိတ်နဲ့ကြည့်ရင် အရာရာ လိုချင်စရာချည်းပဲ စားချင်တဲ့စိတ်နဲ့ကြည့်ရင် အရာရာ စားချင်စရာချည်းပဲ အရာရာစိတ်ပဲ စိတ်က ဖန်ဆင်းထားတာပါပဲ အရာရာရှိတာမဟုတ်ပဲ စိတ်ရဲ့သတ်မှတ်ချက်တွေပဲ ရှိနေတာ စိတ်ကလက်ခံရင် လက်ခံသလိုဖြစ်တာပါပဲ ဦးနှောက်နဲ့တော့ ဥာဏ်မှီမှာမဟုတ်ဘူး ဦးနှောက်ကတော့ တိရိစ္ဆာန်တွေမှာလည်း ရှိတာပဲ ဦးနှောက်ဆိုတာ အကန့်အသတ်ရှိတယ် ကိလေသာရဲ့ လက်နက်ပဲ ကိလေသာကတော့ တကယ်ရှိတာကို ဘယ်သိပါ့မလဲ ဖန်ဆင်းထားတာတွေ သတ်မှတ်ထားတာတွေကို သိမှာပဲ ပညတ် ပရမတ် သိတာနဲ့လည်း မမြတ်သေးဘူး ပညတ် ပရမတ် ကွဲတာနဲ့လည်း မမြတ်သေးဘူး ပညတ် ပရမတ် နှစ်ခုစပ် သိတတ်သူက မြတ် သတိမရှိရင် ၁ စက္ကန့် ၁ မိနစ် ၁ နာရီ အတွင်းမှာ အကုသိုလ်စိတ်တွေ လှေတွေ လှည်းတွေ ကားတွေနဲ့ တိုက်လို့ မကုန်နိုင်အောင် များလွန်းလှတယ် သတိနဲ့မနေတဲ့စိတ်ဟာ အရူးလိုပါပဲ တရားအားထုတ်တယ်ဆိုတာ စိတ်ကိုပြင်တဲ့ အလုပ်ပါပဲ မြတ်စွာဘုရား နောက်ဆုံးသာသနာမှာ စိတ်ကိုပြင်ဖို့ အရေးတကြီးလုပ်သင့်ပါပြီ။ [ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဆရာတော်ဘုရားကြီး ] မျှဝေပူဇော်ပါသည် ဓါတ်ပုံ - စန္ဒာအောင် _/|\_ _/|\_ _/|\_ ( ဓမ္မအသိဉာဏ် ၊ ရင့်သန်တိုးပွား ၊ အကျိုးများနိုင်ကြပါစေ။ ) Credit# မေတ္တာ စမ်းရေ အေးမြပါစေ … ကိုအောင်အောင်ဦး … မနန်းမြတ်မင်းရွှေသာ … ခေတ္တ - Malaysia … ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31LftJ2

…………………တရားဓမ္မဒါနကုသိုလ်ပြု ပါ၏ …… ••••• "သတိနဲ့မနေတဲ့စိတ်ဟာ အရူးလိုပါပဲ" ••••• မီးလောင်ခံရမှ ဆင်းရဲဒုက္ခရောက်တယ် မထင်နဲ့ ရေနစ်၊ရေကြီးရင်လည်း ဆင်းရဲဒုက္ခရောက်တာပဲ ဆင်းရဲတာမှ ဒုက္ခရောက်တယ် မထင်နဲ့ ချမ်းသာရင်လည်း ဒုက္ခရောက်နေတာပဲ မုန်းမှ စိတ်ပူလောင်ရတာမဟုတ်ဘူး ချစ်ရင်လည်း စိတ်ပူလောင်ရတာပဲ လောကဓံတရားရှစ်ပါးဆိုတာ ဆန့်ကျင်ဘက်တရားတွေပဲ အပြန်အလှန်ဒုက္ခရောက်နေကြတာ လောကဓံမုန်တိုင်းနဲ့ကြံ့ခိုင်သည့်စိတ်ထား ဘယ်လိုထားမလဲဆိုတာပဲ အရေးကြီးတယ် သက်ဆိုးရှည်တယ်ဆိုတာ လောဘ ဒေါသ မောဟ အကုသိုလ်မကင်းပဲနဲ့ အသက်ရှင်နေတာ သက်ကောင်းရှည်တယ်ဆိုတာ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေများများလုပ်ရင်းနဲ့ အသက်ရှင်နေတာ ငွေ၊ဂုဏ်၊ ရာထူး စည်းစိမ်နောက်လိုက်ရင်းနဲ့ မိသားစုနဲ့ ဝေးသထက် ဝေးနေကြရတယ် ကိုယ်ချစ်တဲ့ ခင်တဲ့သူတွေနဲ့ အတူမနေရတဲ့ နေ့တွေ ပိုများလာတယ် ကိုယ်ဆောက်ထားတဲ့ တိုက်ကြီးပေါ်မှာ နေရတဲ့ ရက်တွေ မရှိသလောက် ရှားလာတယ် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေလုပ်ဖို့ အချိန်မရှိသလောက် ဖြစ်လာတယ် သာသနာထွန်းကားတယ်ဆိုတာ အမှန်တရားကို သိရှိတာ လက်ခံတာ လိုက်နာကျင့်သုံးတာ သာသနာကွယ်တယ်ဆိုတာ အမှန်တရားကို မသိတာ လက်မခံတာ မလိုက်နာမကျင့်သုံးတာ ကြောက်တဲ့စိတ်နဲ့ကြည့်ရင် တစ်လောကလုံးက ကြောက်စရာချည်းပဲ သံသယစိတ်နဲ့ကြည့်ရင် အရာရာကို သံသယဖြစ်စရာချည်းပဲ အားကိုချင်တဲ့စိတ်နဲ့ကြည့်ရင် အကုန်လုံးက အားကိုချင်စရာချည်းပဲ လိုချင်တဲ့စိတ်နဲ့ကြည့်ရင် အရာရာ လိုချင်စရာချည်းပဲ စားချင်တဲ့စိတ်နဲ့ကြည့်ရင် အရာရာ စားချင်စရာချည်းပဲ အရာရာစိတ်ပဲ စိတ်က ဖန်ဆင်းထားတာပါပဲ အရာရာရှိတာမဟုတ်ပဲ စိတ်ရဲ့သတ်မှတ်ချက်တွေပဲ ရှိနေတာ စိတ်ကလက်ခံရင် လက်ခံသလိုဖြစ်တာပါပဲ ဦးနှောက်နဲ့တော့ ဥာဏ်မှီမှာမဟုတ်ဘူး ဦးနှောက်ကတော့ တိရိစ္ဆာန်တွေမှာလည်း ရှိတာပဲ ဦးနှောက်ဆိုတာ အကန့်အသတ်ရှိတယ် ကိလေသာရဲ့ လက်နက်ပဲ ကိလေသာကတော့ တကယ်ရှိတာကို ဘယ်သိပါ့မလဲ ဖန်ဆင်းထားတာတွေ သတ်မှတ်ထားတာတွေကို သိမှာပဲ ပညတ် ပရမတ် သိတာနဲ့လည်း မမြတ်သေးဘူး ပညတ် ပရမတ် ကွဲတာနဲ့လည်း မမြတ်သေးဘူး ပညတ် ပရမတ် နှစ်ခုစပ် သိတတ်သူက မြတ် သတိမရှိရင် ၁ စက္ကန့် ၁ မိနစ် ၁ နာရီ အတွင်းမှာ အကုသိုလ်စိတ်တွေ လှေတွေ လှည်းတွေ ကားတွေနဲ့ တိုက်လို့ မကုန်နိုင်အောင် များလွန်းလှတယ် သတိနဲ့မနေတဲ့စိတ်ဟာ အရူးလိုပါပဲ တရားအားထုတ်တယ်ဆိုတာ စိတ်ကိုပြင်တဲ့ အလုပ်ပါပဲ မြတ်စွာဘုရား နောက်ဆုံးသာသနာမှာ စိတ်ကိုပြင်ဖို့ အရေးတကြီးလုပ်သင့်ပါပြီ။ [ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဆရာတော်ဘုရားကြီး ] မျှဝေပူဇော်ပါသည် ဓါတ်ပုံ - စန္ဒာအောင် _/|\_ _/|\_ _/|\_ ( ဓမ္မအသိဉာဏ် ၊ ရင့်သန်တိုးပွား ၊ အကျိုးများနိုင်ကြပါစေ။ ) Credit# မေတ္တာ စမ်းရေ အေးမြပါစေ … ကိုအောင်အောင်ဦး … မနန်းမြတ်မင်းရွှေသာ … ခေတ္တ - Malaysia … ။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31LftJ2

သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ ( သို့မဟုတ် ) အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ သမိုင်း *************************** ဖတ်ကြည့်နော်… သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ကို နေ့ထူးနေ့မြတ် အဖြစ် အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ဟု သတ်မှတ်ကြသည်။ ထိုနေ့တွင် နယ်တိုင်း မြို့တိုင်း၌ ဆီမီးများ ထွန်းညှိကာ မြတ်စွာဘုရားရှင်အား ပူဇော်ကြ၏။ ထိုအစဉ်အလာကား မြတ်စွာဘုရားရှင် တာဝတိံသာ နတ်ပြည်မှ မယ်တော်မိနတ်သားအား ကျေးဇူးဆပ်သော အားဖြင့် အဘိဓမ္မာမြတ်ဒေသနာတော်ကို ဟောကြားတော် မူပြီး သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်တောင်တံခါးသို့ ဆင်းသက်တော် မူရာအခါ၌ နတ်ဗြဟ္မာအပေါင်းမှ ကြိုဆိုခဲ့သည့် အစဉ်အလာကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းကာဖြင့် ယနေ့အခါတွင် ဆီမီးများ ထွန်းညှိခြင်းဖြင့် ပူဇော်ခြင်း ဖြစ်၏။ ဘိုးဘွား မိဘ ဆရာသမားများအား… ကာယကံ ဝစီကံ မနောကံများဖြင့် ပြစ်မှားမိခဲ့သည် ရှိသော်… အပြစ်ခပ်သိမ်း ပပျောက်ငြိမ်းဖို့ ကန်တော့ကြသည့် မိဘဆရာ ပူဇော်ပွဲများ၊ ဝါတွင်းသုံးလ ဝါဆို ဝါကပ်တော်မူကြသည့် သံဃာတော်များ ဝါကျွတ်သည့်အခါ အပြစ်ရှိက အချင်းချင်း တောင်းပန် ပြောကြားကြသော ပဝါရဏာနေ့ အခမ်းအနားများ၊ မီးထွန်းပွဲအခမ်းအနား စသည်ဖြင့် ကြည်ညိုဖွယ်ရာများစွာ ပြည့်နှက်နေ့သည့် နေထူးနေ့မြတ်ပင် ဖြစ်သည်။ မဟာသက္ကရာဇ်(၁ဝ၉)ခုနှစ်၊ဝါဆိုလပြည့် သာဝတ္ထိပြည် ကောသလမင်းကြီး၏ ကဏ္ဍ ဥယျာဉ်မှူး မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ညွှန်ကြားချက်အတိုင်း စိုက်ပျိုးအပ်သော ကဏ္ဍမ္ဗသရက်ဖြူပင်အနီးမှာ တိတ္ထိတို့ကို နှိမ်နှင်းတော် မူရန် ရေမီးအစုံစုံ တန်ခိုးပြာဋိဟာကို ပြတော်မူသည်။ ဤသို့ ယမိုက်(ရေးမီးအစုံ) ပြာဋိဟာကို ပြတော်မူပြီး၍ ဝါဆိုလပြည့် ညနေဆည်းဆာချိန်တွင် ရှေးမြတ်စွာဘုရားရှင်တို့နည်းတူ တာဝတိံသာနတ်ပြည် ၌ ဝါကပ်တော်မူ၍ မယ်တော်မိနတ်သားအား အဘိဓမ္မာတရား ဟောကြား တော်မူရန် တာဝတိံသာနတ်ပြည်သို့ ခြေနှစ်လှမ်း(သုံးဖဝါး)ဖြင့် ကြွသွားတော်မူ၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် တာဝတိံသာနတ်ပြည်၌ ဝါတွင်းသုံးလပတ်လုံး ဝါကပ်သီတင်းသုံးရန် ပယ်လယ်ကသစ်ပင်ရင်းရှိ သိကြားမင်း၏ ပဏ္ဍုကမ္ဗလာ မြကျောက်ဖျာကြီးပေါ်၌ သီတင်းသုံးတော်မူ၏။ ဤသို့ တာဝတိံသာ နတ်ပြည်သို့ မြတ်စွာဘုရားရှင် ကြွတော်မူလျှင် လူ့ပြည်၌ တန်ခိုးပြာဋိဟာကိုပြပွဲသို့ စုဝေးရောက်ရှိကြ ကုန်သော လူအပေါင်းတို့က ကောင်းကင်သို့ မျှော်ကြည့်၍ ဘုရားရှင် အဘယ်သို့ ကြွတော်မူပါသနည်းဟု မေးလျှောက်သဖြင့်… ဒိဗ္ဗစက္ခုဧတဒဂ်ရ အရှင်အနုရုဒ္ဓါမထေရ်က… ဘုရားရှင်သည် တာဝတိံသာနတ်ပြည်ဝယ် သိကြားမင်း၏ ပဏ္ဍုကမ္ဗလာ ကျောက်ဖျာထက်၌ ဝါကပ်တော်မူလျှင် မယ်တော်မိနတ်သားအမှူးပြုသော နတ်ဗြဟ္မာအပေါင်း အား အဘိဓမ္မာတရားကို ဟောကြားရန် တာဝတိံသာ နတ်ပြည် သို့ ကြွတော်မူ၏ဟု ဖြေကြား၏။ လူတို့သည် မြတ်စွာဘုရားရှင်ကို မဖူးမြင်ရသမျှ ဤအရပ်မှ မပြန်အံ့ဟု ကြံပြီးလျှင် သာဝတ္ထိပြည်အနီးဝယ် အသီးသီး သစ်ခက်တဲမဏ္ဍပ်ကို ပြု၍ နေကြကုန်၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ရှေးဦးကပင်လျှင် အရှင်မောဂ္ဂလာန်အား… သင်ချစ်သားသည်… ဤပရိတ်သတ်အား တရားဟောရစ်ရမည်ဟု မိန့်တော်မူခဲ့ပြီး ဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ပဏ္ဍုကမ္ဗလာမြကျောက်ဖျာပေါ်၌ ( ၇ )ဝါမြောက် ဝါကပ်တော်မူ၍ ဝါတွင်းသုံးလပတ်လုံး အဘိဓမ္မာဒေသနာတော်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့၏။ တစ်ဖန် အရှင်သာရိပုတ္တရာအား အဘိဓမ္မာတရား အကျဉ်း ဟောတော်မူ၏။ အရှင်သာရိပုတ္တရာမှလည်း မိမိ၏ တပည့် ရဟန်းငါးရာ အား မြတ်စွာဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသော အဘိဓမ္မာ အကျဉ်းကို မိမိဉာဏ်ဖြင့် ချဲ့ကာ မကျဉ်းမကျယ် အလယ်အလတ် အားဖြင့် ပြန်လည်ဟောကြားတော်မူပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင် တာဝတိံသာ၌ အဘိဓမ္မာတရား ဟောကြားခြင်းပြီးဆုံးသည်နှင့် တပြိုင်နက် အရှင်သာရိပုတ္တရာက တပည့် ရဟန်းငါးရာကို အဘိဓမ္မာတရား သင်ပြပို့ချပေးမှုလည်း ပြီးဆုံးလေတော့၏။ ထိုနေ့ကား…သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ပင်တည်း။ အဘိဓမ္မာဒေသနာတော်ကို ဟောကြားတော်မူပြီးသော် သိကြားမင်းအား… မြတ်စွာဘုရားရှင်က သင်သိကြားမင်း၏ နတ်ပြည်၌ ငါဘုရား ပြုဖွယ်ကိစ္စကို ပြုပြီးပြီ။ လူ့ပြည်ရှိ သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်သို့ ငါဘုရား ဆင်းသက်တော် မူအံ့ဟု မိန့်တော်မူ၏။ သီတင်းကျွတ်လဆန်း( ၈ )ရက်နေ့တွင် အရှင်မောဂ္ဂလာန် မှ တာဝတိံသာနတ်ပြည်သို့ တက်တော်မူပြီး မြတ်စွာဘုရားရှင် အဘယ်အရပ်၌ ဆင်းသက်မည်နည်း ဟု မေးလျှောက်သဖြင့် မြတ်စွာဘုရားရှင်က… ချစ်သား သင်၏ နောင်တော်ကြီး သာရိပုတ္တရာ ဝါကပ်ရာ သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည် တောင်တံခါး၌ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ ပဝါရဏာနေ့တွင် ဆင်းသက် တော်မူမည်ဟု မိန့်တော်မူပါတယ်။ လူအပေါင်းတို့ဟာ ထိုအကြောင်းကို အရှင်မောဂ္ဂလာန်မှ တဆင့် ကြားသိရဖြင့် သီတင်းကျွတ်လဆန်း( ၉ )ရက်နေ့၌ပင် သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည် တောင်တံခါးသို့ ရှေးရှုသွားကြကုန်၏။ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ရောက်သော်… သိကြားမင်းသည် တာဝတိံသာနတ်ပြည် သုဒဿနမြို့မှ သည် သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်တောင်တံခါးဝထိ ရွှေစောင်းတန်း၊ပတ္တမြားစောင်းတန်း၊ငွေစောင်းတန်း ဟူသော စောင်းတန်းလှေကားသုံးသွယ်ကို တင့်တယ်စွာ စီရင်၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ရောင်ခြည်တော် ခြောက်သွယ် တပြိုင်နက် ထွန်းလင်းစေလျက် အတုမရှိသော အသရေတော်ကို ပြတော်မူ၍ ပတ္တမြားစောင်းတန်းဖြင့် ဆင်းသက်ကြွတော်မူပါတယ်။ ဗြဟ္မာကြီးတို့က ဘုရားရှင်အား ရွှေထီး ငွေထီး၊သန္တာထီး တို့ဖြင့် အသီးသီးမိုးလျှက် လက်ျာဘက်ရှိ ရွှေစောင်းတန်းဖြင့်၊ သိကြားမင်းအမှူးရှိသော နတ်အပေါင်းတို့မှ ရွှေတံခွန်၊ ငွေတံခွန်၊ ပုလဲတံခွန်တို့ကို ကိုင်လျှက် မြတ်စွာဘုရားရှင်အား ပူဇော်ကာ လက်ဝဲဘက်ရှိ ငွေစောင်းတန်းဖြင့် ဆင်းသက်လာကုန် ၏။ ဤသို့အတုမရှိသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ အသရေတော်ကို ဖူးမြင်ရသော လူပရိတ်သတ်အပေါင်းတို့သည် အားရဝမ်းသာဖြစ်၍ ဘုရားအဖြစ်ကို မတောင်းတသူ တစ်ဦးမျှပင် မရှိပေ။ အရှင်သာရိပုတ္တရာက တပည့်ရဟန်းငါးရာနှင့်တကွ မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ခြေတော်စုံ၌ ဦးခိုက်ရှိခိုးကြ၏။ အရှင်သာရိပုတ္တရာက… မြတ်စွာဘုရား ယနေ့ ခပ်သိမ်းသော လူနတ်ဗြဟ္မာ တို့သည် အတုမရှိသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ အသရေတော် ကို ဖူးမြင်ကြရ၍ လွန်စွာ မြတ်နိုးကြကုန်လျက် ဘုရားဆုကို တောင့်တ ကြကုန်၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က… အရှင်သာရိပုတ္တရာအား…ချစ်သား ကိလေသာမီးတို့၏ ငြိမ်းရာ အေးမြသည့် နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာ၌ မွေ့လျော်ကြကုန်သော သဗ္ဗညုတဘုရားရှင်တို့အား ဗြဟ္မာ နတ် လူအပေါင်းတို့က ဤသို့ ချစ်မြတ်နိုးကြကုန်သည်သာတည်းဟု မေးကာ ဖြေကာဖြင့် တရားတော်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်။ ထိုတရားကိုနာကြားကြရ၍ အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ တပည့်ငါးရာသည် ရဟန္တာအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူခဲ့ပါတယ်။ ထိုနေ့သည်ကား သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ပေတည်း။ အချုပ်အားဖြင့်… သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ကို မြတ်စွာဘုရားရှင် တာဝတိံသာနတ်ပြည်၌ မယ်တော် သန္တုဿိတနတ်သားအမှူးရှိသော နတ်ဗြဟ္မာ အပေါင်းအား အဘိဓမ္မာတရား ဟောကြားတော်မူပြီးခဲ့သည့်နေ့။ အရှင်သာရိပုတ္တရာအား အဘိဓမ္မတရားအကျဉ်း ဟောတော်မူပြီးခဲ့သည့်နေ့။ အရှင်သာရိပုတ္တရာမှ တပည့်ရဟန်းငါးရာအား မကျဉ်းမကျယ် အဘိဓမ္မာတရားကို ဟောတော်မူပြီး ခဲ့သည့်နေ့။ အဘိဓမ္မာဒေသနာတော် ဟောတော်မူပြီးနောက် တာဝတိံသာ နတ်ပြည်မှ သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်သို့ ဆင်းသက်တော်မူခဲ့သည့်နေ့။ ဝါဆိုဝါကပ်တော်မူကြသော သံဃာတော်များ အပြစ်ရှိက အချင်းချင်း ပြောကြားကြရသော ပဝါရဏာနေ့။ မြတ်စွာဘုရားရှင် သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်သို့ ဆင်းသက်တော် မူရာအခါ၌ ကြိုဆိုပူဇော်ကြသော နတ်ဗြဟ္မာနှင့်လူအပေါင်းတို့ ဘုရားဆုပန်ကြသောနေ့များသည် သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ဖြစ်ခြင်း စသည်ဖြင့် နေ့ထူး နေ့မြတ်ပေါင်းများစွာမှ ရှေးဘုရားရှင်တို့၏ ထုံးစံအတိုင်း မယ်တော်ဖြစ်ခဲ့ဖူးသော သန္တုဿိတနတ်သားအား ကျေးဇူးဆပ်သောအားဖြင့် အဘိဓမ္မာဒေသနာတော်ကို ဟောကြားတော်မူပြီး သည့်နေ့ကို အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ဟု မှတ်တမ်းတင်တော်မူခဲ့ခြင်း ဖြစ်လေသည်။ မူရင်း-Credit မေတ္တာဖြင့်… အရှင်ပုည( ဝကုန်း )

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2oeE76j

သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ ( သို့မဟုတ် ) အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ သမိုင်း *************************** ဖတ်ကြည့်နော်… သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ကို နေ့ထူးနေ့မြတ် အဖြစ် အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ဟု သတ်မှတ်ကြသည်။ ထိုနေ့တွင် နယ်တိုင်း မြို့တိုင်း၌ ဆီမီးများ ထွန်းညှိကာ မြတ်စွာဘုရားရှင်အား ပူဇော်ကြ၏။ ထိုအစဉ်အလာကား မြတ်စွာဘုရားရှင် တာဝတိံသာ နတ်ပြည်မှ မယ်တော်မိနတ်သားအား ကျေးဇူးဆပ်သော အားဖြင့် အဘိဓမ္မာမြတ်ဒေသနာတော်ကို ဟောကြားတော် မူပြီး သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်တောင်တံခါးသို့ ဆင်းသက်တော် မူရာအခါ၌ နတ်ဗြဟ္မာအပေါင်းမှ ကြိုဆိုခဲ့သည့် အစဉ်အလာကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းကာဖြင့် ယနေ့အခါတွင် ဆီမီးများ ထွန်းညှိခြင်းဖြင့် ပူဇော်ခြင်း ဖြစ်၏။ ဘိုးဘွား မိဘ ဆရာသမားများအား… ကာယကံ ဝစီကံ မနောကံများဖြင့် ပြစ်မှားမိခဲ့သည် ရှိသော်… အပြစ်ခပ်သိမ်း ပပျောက်ငြိမ်းဖို့ ကန်တော့ကြသည့် မိဘဆရာ ပူဇော်ပွဲများ၊ ဝါတွင်းသုံးလ ဝါဆို ဝါကပ်တော်မူကြသည့် သံဃာတော်များ ဝါကျွတ်သည့်အခါ အပြစ်ရှိက အချင်းချင်း တောင်းပန် ပြောကြားကြသော ပဝါရဏာနေ့ အခမ်းအနားများ၊ မီးထွန်းပွဲအခမ်းအနား စသည်ဖြင့် ကြည်ညိုဖွယ်ရာများစွာ ပြည့်နှက်နေ့သည့် နေထူးနေ့မြတ်ပင် ဖြစ်သည်။ မဟာသက္ကရာဇ်(၁ဝ၉)ခုနှစ်၊ဝါဆိုလပြည့် သာဝတ္ထိပြည် ကောသလမင်းကြီး၏ ကဏ္ဍ ဥယျာဉ်မှူး မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ညွှန်ကြားချက်အတိုင်း စိုက်ပျိုးအပ်သော ကဏ္ဍမ္ဗသရက်ဖြူပင်အနီးမှာ တိတ္ထိတို့ကို နှိမ်နှင်းတော် မူရန် ရေမီးအစုံစုံ တန်ခိုးပြာဋိဟာကို ပြတော်မူသည်။ ဤသို့ ယမိုက်(ရေးမီးအစုံ) ပြာဋိဟာကို ပြတော်မူပြီး၍ ဝါဆိုလပြည့် ညနေဆည်းဆာချိန်တွင် ရှေးမြတ်စွာဘုရားရှင်တို့နည်းတူ တာဝတိံသာနတ်ပြည် ၌ ဝါကပ်တော်မူ၍ မယ်တော်မိနတ်သားအား အဘိဓမ္မာတရား ဟောကြား တော်မူရန် တာဝတိံသာနတ်ပြည်သို့ ခြေနှစ်လှမ်း(သုံးဖဝါး)ဖြင့် ကြွသွားတော်မူ၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် တာဝတိံသာနတ်ပြည်၌ ဝါတွင်းသုံးလပတ်လုံး ဝါကပ်သီတင်းသုံးရန် ပယ်လယ်ကသစ်ပင်ရင်းရှိ သိကြားမင်း၏ ပဏ္ဍုကမ္ဗလာ မြကျောက်ဖျာကြီးပေါ်၌ သီတင်းသုံးတော်မူ၏။ ဤသို့ တာဝတိံသာ နတ်ပြည်သို့ မြတ်စွာဘုရားရှင် ကြွတော်မူလျှင် လူ့ပြည်၌ တန်ခိုးပြာဋိဟာကိုပြပွဲသို့ စုဝေးရောက်ရှိကြ ကုန်သော လူအပေါင်းတို့က ကောင်းကင်သို့ မျှော်ကြည့်၍ ဘုရားရှင် အဘယ်သို့ ကြွတော်မူပါသနည်းဟု မေးလျှောက်သဖြင့်… ဒိဗ္ဗစက္ခုဧတဒဂ်ရ အရှင်အနုရုဒ္ဓါမထေရ်က… ဘုရားရှင်သည် တာဝတိံသာနတ်ပြည်ဝယ် သိကြားမင်း၏ ပဏ္ဍုကမ္ဗလာ ကျောက်ဖျာထက်၌ ဝါကပ်တော်မူလျှင် မယ်တော်မိနတ်သားအမှူးပြုသော နတ်ဗြဟ္မာအပေါင်း အား အဘိဓမ္မာတရားကို ဟောကြားရန် တာဝတိံသာ နတ်ပြည် သို့ ကြွတော်မူ၏ဟု ဖြေကြား၏။ လူတို့သည် မြတ်စွာဘုရားရှင်ကို မဖူးမြင်ရသမျှ ဤအရပ်မှ မပြန်အံ့ဟု ကြံပြီးလျှင် သာဝတ္ထိပြည်အနီးဝယ် အသီးသီး သစ်ခက်တဲမဏ္ဍပ်ကို ပြု၍ နေကြကုန်၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ရှေးဦးကပင်လျှင် အရှင်မောဂ္ဂလာန်အား… သင်ချစ်သားသည်… ဤပရိတ်သတ်အား တရားဟောရစ်ရမည်ဟု မိန့်တော်မူခဲ့ပြီး ဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ပဏ္ဍုကမ္ဗလာမြကျောက်ဖျာပေါ်၌ ( ၇ )ဝါမြောက် ဝါကပ်တော်မူ၍ ဝါတွင်းသုံးလပတ်လုံး အဘိဓမ္မာဒေသနာတော်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့၏။ တစ်ဖန် အရှင်သာရိပုတ္တရာအား အဘိဓမ္မာတရား အကျဉ်း ဟောတော်မူ၏။ အရှင်သာရိပုတ္တရာမှလည်း မိမိ၏ တပည့် ရဟန်းငါးရာ အား မြတ်စွာဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသော အဘိဓမ္မာ အကျဉ်းကို မိမိဉာဏ်ဖြင့် ချဲ့ကာ မကျဉ်းမကျယ် အလယ်အလတ် အားဖြင့် ပြန်လည်ဟောကြားတော်မူပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင် တာဝတိံသာ၌ အဘိဓမ္မာတရား ဟောကြားခြင်းပြီးဆုံးသည်နှင့် တပြိုင်နက် အရှင်သာရိပုတ္တရာက တပည့် ရဟန်းငါးရာကို အဘိဓမ္မာတရား သင်ပြပို့ချပေးမှုလည်း ပြီးဆုံးလေတော့၏။ ထိုနေ့ကား…သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ပင်တည်း။ အဘိဓမ္မာဒေသနာတော်ကို ဟောကြားတော်မူပြီးသော် သိကြားမင်းအား… မြတ်စွာဘုရားရှင်က သင်သိကြားမင်း၏ နတ်ပြည်၌ ငါဘုရား ပြုဖွယ်ကိစ္စကို ပြုပြီးပြီ။ လူ့ပြည်ရှိ သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်သို့ ငါဘုရား ဆင်းသက်တော် မူအံ့ဟု မိန့်တော်မူ၏။ သီတင်းကျွတ်လဆန်း( ၈ )ရက်နေ့တွင် အရှင်မောဂ္ဂလာန် မှ တာဝတိံသာနတ်ပြည်သို့ တက်တော်မူပြီး မြတ်စွာဘုရားရှင် အဘယ်အရပ်၌ ဆင်းသက်မည်နည်း ဟု မေးလျှောက်သဖြင့် မြတ်စွာဘုရားရှင်က… ချစ်သား သင်၏ နောင်တော်ကြီး သာရိပုတ္တရာ ဝါကပ်ရာ သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည် တောင်တံခါး၌ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ ပဝါရဏာနေ့တွင် ဆင်းသက် တော်မူမည်ဟု မိန့်တော်မူပါတယ်။ လူအပေါင်းတို့ဟာ ထိုအကြောင်းကို အရှင်မောဂ္ဂလာန်မှ တဆင့် ကြားသိရဖြင့် သီတင်းကျွတ်လဆန်း( ၉ )ရက်နေ့၌ပင် သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည် တောင်တံခါးသို့ ရှေးရှုသွားကြကုန်၏။ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ရောက်သော်… သိကြားမင်းသည် တာဝတိံသာနတ်ပြည် သုဒဿနမြို့မှ သည် သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်တောင်တံခါးဝထိ ရွှေစောင်းတန်း၊ပတ္တမြားစောင်းတန်း၊ငွေစောင်းတန်း ဟူသော စောင်းတန်းလှေကားသုံးသွယ်ကို တင့်တယ်စွာ စီရင်၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ရောင်ခြည်တော် ခြောက်သွယ် တပြိုင်နက် ထွန်းလင်းစေလျက် အတုမရှိသော အသရေတော်ကို ပြတော်မူ၍ ပတ္တမြားစောင်းတန်းဖြင့် ဆင်းသက်ကြွတော်မူပါတယ်။ ဗြဟ္မာကြီးတို့က ဘုရားရှင်အား ရွှေထီး ငွေထီး၊သန္တာထီး တို့ဖြင့် အသီးသီးမိုးလျှက် လက်ျာဘက်ရှိ ရွှေစောင်းတန်းဖြင့်၊ သိကြားမင်းအမှူးရှိသော နတ်အပေါင်းတို့မှ ရွှေတံခွန်၊ ငွေတံခွန်၊ ပုလဲတံခွန်တို့ကို ကိုင်လျှက် မြတ်စွာဘုရားရှင်အား ပူဇော်ကာ လက်ဝဲဘက်ရှိ ငွေစောင်းတန်းဖြင့် ဆင်းသက်လာကုန် ၏။ ဤသို့အတုမရှိသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ အသရေတော်ကို ဖူးမြင်ရသော လူပရိတ်သတ်အပေါင်းတို့သည် အားရဝမ်းသာဖြစ်၍ ဘုရားအဖြစ်ကို မတောင်းတသူ တစ်ဦးမျှပင် မရှိပေ။ အရှင်သာရိပုတ္တရာက တပည့်ရဟန်းငါးရာနှင့်တကွ မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ခြေတော်စုံ၌ ဦးခိုက်ရှိခိုးကြ၏။ အရှင်သာရိပုတ္တရာက… မြတ်စွာဘုရား ယနေ့ ခပ်သိမ်းသော လူနတ်ဗြဟ္မာ တို့သည် အတုမရှိသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ အသရေတော် ကို ဖူးမြင်ကြရ၍ လွန်စွာ မြတ်နိုးကြကုန်လျက် ဘုရားဆုကို တောင့်တ ကြကုန်၏။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က… အရှင်သာရိပုတ္တရာအား…ချစ်သား ကိလေသာမီးတို့၏ ငြိမ်းရာ အေးမြသည့် နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာ၌ မွေ့လျော်ကြကုန်သော သဗ္ဗညုတဘုရားရှင်တို့အား ဗြဟ္မာ နတ် လူအပေါင်းတို့က ဤသို့ ချစ်မြတ်နိုးကြကုန်သည်သာတည်းဟု မေးကာ ဖြေကာဖြင့် တရားတော်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်။ ထိုတရားကိုနာကြားကြရ၍ အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ တပည့်ငါးရာသည် ရဟန္တာအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူခဲ့ပါတယ်။ ထိုနေ့သည်ကား သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ပေတည်း။ အချုပ်အားဖြင့်… သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ကို မြတ်စွာဘုရားရှင် တာဝတိံသာနတ်ပြည်၌ မယ်တော် သန္တုဿိတနတ်သားအမှူးရှိသော နတ်ဗြဟ္မာ အပေါင်းအား အဘိဓမ္မာတရား ဟောကြားတော်မူပြီးခဲ့သည့်နေ့။ အရှင်သာရိပုတ္တရာအား အဘိဓမ္မတရားအကျဉ်း ဟောတော်မူပြီးခဲ့သည့်နေ့။ အရှင်သာရိပုတ္တရာမှ တပည့်ရဟန်းငါးရာအား မကျဉ်းမကျယ် အဘိဓမ္မာတရားကို ဟောတော်မူပြီး ခဲ့သည့်နေ့။ အဘိဓမ္မာဒေသနာတော် ဟောတော်မူပြီးနောက် တာဝတိံသာ နတ်ပြည်မှ သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်သို့ ဆင်းသက်တော်မူခဲ့သည့်နေ့။ ဝါဆိုဝါကပ်တော်မူကြသော သံဃာတော်များ အပြစ်ရှိက အချင်းချင်း ပြောကြားကြရသော ပဝါရဏာနေ့။ မြတ်စွာဘုရားရှင် သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်သို့ ဆင်းသက်တော် မူရာအခါ၌ ကြိုဆိုပူဇော်ကြသော နတ်ဗြဟ္မာနှင့်လူအပေါင်းတို့ ဘုရားဆုပန်ကြသောနေ့များသည် သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ဖြစ်ခြင်း စသည်ဖြင့် နေ့ထူး နေ့မြတ်ပေါင်းများစွာမှ ရှေးဘုရားရှင်တို့၏ ထုံးစံအတိုင်း မယ်တော်ဖြစ်ခဲ့ဖူးသော သန္တုဿိတနတ်သားအား ကျေးဇူးဆပ်သောအားဖြင့် အဘိဓမ္မာဒေသနာတော်ကို ဟောကြားတော်မူပြီး သည့်နေ့ကို အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ဟု မှတ်တမ်းတင်တော်မူခဲ့ခြင်း ဖြစ်လေသည်။ မူရင်း-Credit မေတ္တာဖြင့်… အရှင်ပုည( ဝကုန်း )

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2oeE76j

အပါယ္က်တတ္ေသာ အလွဴ( ၁၀ ) ပါး --------------------------- ၁ သမဇၨဒါန ကေခ် အလွဴ ( အျငိမ့္ ဇာတ္ပြဲ) ၂ မဇၨ ဒါန ေသရည္ ေသရက္ အလွဴ ၃ ဣတၳိဒါန မိန္းမ အလွဴ ၄ ဥသဘဒါန ႏြားလား ျမင္းလားအလွဴ ၅ စိတၲကမၼဒါန ကာမဂုဏ္ကို နိုးၾကြေစေသာ အလွဴ ၆ သတၴဒါန လက္နက္ခဲယမ္း မီးေက်ာက္ အလွဴ ၇ ဝိသဒါန အဆိပ္အလွဴ ၈ သခၤလိကဒါန လက္ထိတ္ သံေျခခ်င္းေနွာင္ၾကိဳး အလွဴ ၉ ကုကၠဳရ သူကရဒါန ၾကက္ဝက္ သားေကာင္အလွဴ ၁၀ တုလ ကူဋ မာန ကူဋ ခ်ိန္စဥ္လဲတင္းစဥ္းလဲအလွဴ ၁ သမဇၨဒါန လို ့ေခၚတဲ႕ကေခ် အလွဴ ( အျငိမ့္ ဇာတ္ပြဲ) ကေတာ့ ယခုေခတ္ ရွင္ျပဳရဟန္းခံပြဲေတြမွာ မ်ားစြာေတြ႕ရပါတယ္ဆိုင္းဝိုင္းေတြဇာတ္ပြဲေတြထည့္သြင္းျပီး က်င္ပၾကပါတယ္ ရင္းနွီးသူအခ်င္းခ်င္းလည္း ( သူငယ္ခ်င္း မင္းရဲရွင္ျပဳရဟန္းခံပြဲမွာ ငါလည္းကုသိုလ္ျဖစ္ေစဖို ့ဇာတ္ပြဲေလးဆိုင္းေလးေတာ့ ထည့္ဝင္လွဴဒါန္းပါေစဆိုျပီး ) အျပစ္ကင္းတဲ႕အလွဴဟုထင္မွတ္ျပီး အျပစ္မကင္းေသာအလွဴကို ေပးလွဴတတ္ၾကပါတယ္ အဲ႕ဒီအလွဴဒါန သည္ ကုသိုလ္မရသည့္အျပင္ အပါယ္ေလးပါးကို ေရာက္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္အားလုံးဒကာ ဒကာမေတြမ်ား ထိုထိုေသာအလွဴကိုမေပးလွဴမိဖို ့တိုက္တြန္းအပ္ပါတယ္ ၂ မဇၨဒါန ေသရည္ေသရက္ ဘီယာ ထန္းရည္ ေဆးေျခာက္စသည့္လို ့ေခၚတဲ႕မဇၨဒါန ပါ အဲ႕ဒီအလွဴကိုလည္းယခုေခတ္မွာ အမ်ားၾကီးေတြ႕ရပါတယ္ မိမိရဲ႕ေမြးေန ့မွာေသာ္ ၄င္း အလုပ္အကိုင္အဆင္ေျပလို ့လည္းေကာင္းသူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြမ်ားကိုဖိတ္ျပီး ေသရည္ေသရက္ ဘီယာ စသည့္ေပါ့ေလ ျပဳလုပ္ေကာင္းလွဴဒါန္းေကာင္းးအျပစ္ကင္းသည့္ဟုထင္မွတ္ျပီးဒါနျပဳေကြ်းေမြးတဲ႕အလွဴဒါနကို ေျပာလိုတာပါ တကယ္ေတာ့အဲ႕ဒီအလွဴဒါနဟာလည္းအျပစ္မကင္းတဲ႕ဒါန ကုသိုလ္မရတဲ႕ဒါန အကုသိုလ္ျဖစ္တဲ႕ဒါန အပါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္တယ္ ဒါနပါ ဒါေၾကာင္းထိုထိုေသာ အလွဴကို မေပးလွဴမိဖို ့တိုက္တြန္းပါတယ္ ၃ ဣတၳိဒါန ဆိုတာမရိုေသစကားယခုေခတ္ အတိုငိးအတာနဲ႕ေျပာရမယ္ ဆိုရငိ မိမိ၏မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းညီအစ္ကိုမ်ားကို ကာမဂုဏ္မွာေပ်ာ္ပါေစဖိုလ့အတြက္ မိမိကအခေၾကြးေငြ အကုန္က်ခံျပီးငွားရမ္းေပးတဲ႕အလွဴဒါနကို ေျပာလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ အဲ႕ဒီလို အခေၾကြးေငြအကုန္က်ခံျပီးလုပ္လိုက္တဲ႕အလွဴဟာလည္း အျပစ္မကင္းကုသိုလ္မရအပါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္တဲ႕ဒါနျဖစ္လို ့ထိုထိုေသာအလွဴဒါနကို မေပးလွဴမိဖို ့တိုက္တြန္းလိုပါတယ္ ၄ ဥသဘဒါန ကေတာ့ ႏြားတို့မွာ ဦးေဆာင္နြားလားျမင္းတို့မွာလည္းဦးေဆာင္ျမင္းလားတို ့ကို လွဴေပးတဲ႕ အလွဴဒါန ခုေခတ္ အနည္းငယ္ရွားပါးပါတယ္ ၅ စိတၲကမၼဒါန ကာမဂုဏ္ကို နိုးၾကြေစေသာအလွဴဆိုတာက မိမိမိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းနဲ႕ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ားသို ့ ကာမဂုဏ္စိတ္ကာမရာဂစိတ္ေတြျဖစ္ေပၚေစတတ္ေသာအမ်ိဳးသမီး ဓာတ္ပုံမ်ားျပကၡဒိန္မ်ားေနာက္အျပဳအမူမ်ားစသည့္တို ့ကို ေပးလွဴတဲဲအလွဴဒါနမ်ိဳးကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ထိုထိုေသာအလွဴသည္လည္းအျပစ္မကင္းေသာ ကုသိုလ္မရေသာအပါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္ေသာအလွဴဒါန ျဖစ္သည့္အတြက္ ထိုအလွဴဒါနကိုလည္းမေပးလွဴမိဖို ့တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္ ၆ သတၳဒါန လက္နက္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္အလွဴဆိုတာကလူတစ္ဦးတေယာက္ကိုဒါမွမဟုတ္ အုပ္စုတစ္အုပ္စု ဒါမွမဟုတ္ အဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕စသည့္ေပါ့့ေလ သတ္ျဖတ္ဖို ့အတြက္ ေသေစနိုု္င္ေသာလက္နက္မ်ားကို အခမဲ႕လုပ္ေပးျခင္း ေပးလွဴျခင္းအလွဴဒါနကို ေျပာျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ၇ ဝိသဒါန အဆိပ္အလွဴဆိုတာကတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုေသေစလိုေသာေစတနာျဖင့္ေသေစနိုင္ေသာအဆိပ္မ်ားကိုေပးလွဴတဲ႕အလွဴဒါနကိုေခၚျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ၈ သခၤလိကဒါန လက္ထိတ္သံေျခခ်င္းေနွာင္ၾကိဳးအလွဴ ဆိုတာကတစ္ဦးတေယာက္ကိုခ်ဳပ္ေနွာင္ဖို ့ဒုကၡျဖစ္ေစဖို့ ဆင္းရဲေစဖို ့အတြက္ လွဴဒါန္းတဲ႕အလွဴဒါနကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ၉ ကုကၠဳရသူကရဒါန ၾကက္ ဝက္ သားေကာင္အလွဴဆိုတာ သူတပါးအားအသက္ရွင္လ်က္ရွိေသာၾကက္ ဝက္ မ်ားကို ကိုယ္တိုင္သတ္ျပီးေတာ့လည္းေကာင္းသူတပါးအားသတ္ေစျပီး ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ရန္ အလို ့ငွာလွဴဒါန္းတဲ႕အလွဳဒါနကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ၁၀ တုလာ ကူဋမာနကူဋ ခ်ိန္စဥ္းလဲ တင္းစဥ္းလဲအလွဴဆိုတာက ေရာင္းတဲ႕ ( အေလး) တစ္မ်ိဳး ဝယ္တဲ႕ ( အေလး ) တမ်ိဳး ခ်ိန္ခြင္နဲ႕ေရာင္းတဲ႕သူ ထို့ျပင္ ေရာင္းတဲ႕ ( ျပည္ေတာင္း) ကတမ်ိဳး ဆန္ေရာင္းသူမ်ားျဖစ္ေစဖို့အတြက္ အေလးခ်္န္ခြင္ ျပည္ေတာင္းမ်ားကို ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ျခင္းဒါမွမဟုတ္ ေပးလွဴစတဲ႕အလွဴဒါနမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္ ယခုေဖာ္ျပျပီးတဲ႕မေပးလွဴေကာင္းေသာ အျပစ္မကင္းေသာအပါယ္ေလးပါးကိုေရာက္ေစတတ္ေသာအလွဴဒါနမ်ားကို အျပစ္ကင္းေသာကုသိုလ္ရေသာအလွဴဒါနဟုထင္မွတ္ျပီးျပဳလုပ္ခဲ႕မိရင္လည္းေနာင္တေတြ စိတ္မခ်မ္းသာမွဳေတြမျဖစ္ၾကဘဲ႕ေနာင္တၾကိမ္းမေပးလွဴမိေအာင္မျပဳလုပ္မိေအာင္ဆင္ျခင္ၾကေစဖို ့အထူးတိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္ ထိုထိုေသာအလွဴမ်ားသည္ဆိုခဲ႕ျပီးသည့္အတိုင္းကုသိုလ္မရသည့္အျပင္အပါယ္ေလးပါးကိုေရာက္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ အားလုံးဒကာ ဒကာမေတြမ်ားအထူးေရွာင္ၾကည္ျပီးအျပစ္ကင္းေသာကုသိုလ္ျဖစ္ေသာဒါနေကာင္းမွဳမ်ားစြာကိုအားထုတ္ျပီးသီလ ဘဝနာဝိပႆနာမ်ားကိုပါအခ်ိန္ရသေလာက္ေစာင့္ထိန္းပြားမ်ားနိုင္ျပီးစိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္က်န္းမာစြာျဖင့္ အသက္ထက္ဆုံး သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္ပါေစဟု ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္းလိုက္ပါသည္ ( အရွင္ ဝိမလဝံသ နာလႏၵာတကၠသိုလ္ အိႏၵိယနိုင္ငံ))) ျပန္လည္ကူးယူပူေဇာ္သည္။ ေရႊနံ႔သာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2oHJpHt

အပါယ္က်တတ္ေသာ အလွဴ( ၁၀ ) ပါး --------------------------- ၁ သမဇၨဒါန ကေခ် အလွဴ ( အျငိမ့္ ဇာတ္ပြဲ) ၂ မဇၨ ဒါန ေသရည္ ေသရက္ အလွဴ ၃ ဣတၳိဒါန မိန္းမ အလွဴ ၄ ဥသဘဒါန ႏြားလား ျမင္းလားအလွဴ ၅ စိတၲကမၼဒါန ကာမဂုဏ္ကို နိုးၾကြေစေသာ အလွဴ ၆ သတၴဒါန လက္နက္ခဲယမ္း မီးေက်ာက္ အလွဴ ၇ ဝိသဒါန အဆိပ္အလွဴ ၈ သခၤလိကဒါန လက္ထိတ္ သံေျခခ်င္းေနွာင္ၾကိဳး အလွဴ ၉ ကုကၠဳရ သူကရဒါန ၾကက္ဝက္ သားေကာင္အလွဴ ၁၀ တုလ ကူဋ မာန ကူဋ ခ်ိန္စဥ္လဲတင္းစဥ္းလဲအလွဴ ၁ သမဇၨဒါန လို ့ေခၚတဲ႕ကေခ် အလွဴ ( အျငိမ့္ ဇာတ္ပြဲ) ကေတာ့ ယခုေခတ္ ရွင္ျပဳရဟန္းခံပြဲေတြမွာ မ်ားစြာေတြ႕ရပါတယ္ဆိုင္းဝိုင္းေတြဇာတ္ပြဲေတြထည့္သြင္းျပီး က်င္ပၾကပါတယ္ ရင္းနွီးသူအခ်င္းခ်င္းလည္း ( သူငယ္ခ်င္း မင္းရဲရွင္ျပဳရဟန္းခံပြဲမွာ ငါလည္းကုသိုလ္ျဖစ္ေစဖို ့ဇာတ္ပြဲေလးဆိုင္းေလးေတာ့ ထည့္ဝင္လွဴဒါန္းပါေစဆိုျပီး ) အျပစ္ကင္းတဲ႕အလွဴဟုထင္မွတ္ျပီး အျပစ္မကင္းေသာအလွဴကို ေပးလွဴတတ္ၾကပါတယ္ အဲ႕ဒီအလွဴဒါန သည္ ကုသိုလ္မရသည့္အျပင္ အပါယ္ေလးပါးကို ေရာက္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္အားလုံးဒကာ ဒကာမေတြမ်ား ထိုထိုေသာအလွဴကိုမေပးလွဴမိဖို ့တိုက္တြန္းအပ္ပါတယ္ ၂ မဇၨဒါန ေသရည္ေသရက္ ဘီယာ ထန္းရည္ ေဆးေျခာက္စသည့္လို ့ေခၚတဲ႕မဇၨဒါန ပါ အဲ႕ဒီအလွဴကိုလည္းယခုေခတ္မွာ အမ်ားၾကီးေတြ႕ရပါတယ္ မိမိရဲ႕ေမြးေန ့မွာေသာ္ ၄င္း အလုပ္အကိုင္အဆင္ေျပလို ့လည္းေကာင္းသူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြမ်ားကိုဖိတ္ျပီး ေသရည္ေသရက္ ဘီယာ စသည့္ေပါ့ေလ ျပဳလုပ္ေကာင္းလွဴဒါန္းေကာင္းးအျပစ္ကင္းသည့္ဟုထင္မွတ္ျပီးဒါနျပဳေကြ်းေမြးတဲ႕အလွဴဒါနကို ေျပာလိုတာပါ တကယ္ေတာ့အဲ႕ဒီအလွဴဒါနဟာလည္းအျပစ္မကင္းတဲ႕ဒါန ကုသိုလ္မရတဲ႕ဒါန အကုသိုလ္ျဖစ္တဲ႕ဒါန အပါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္တယ္ ဒါနပါ ဒါေၾကာင္းထိုထိုေသာ အလွဴကို မေပးလွဴမိဖို ့တိုက္တြန္းပါတယ္ ၃ ဣတၳိဒါန ဆိုတာမရိုေသစကားယခုေခတ္ အတိုငိးအတာနဲ႕ေျပာရမယ္ ဆိုရငိ မိမိ၏မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းညီအစ္ကိုမ်ားကို ကာမဂုဏ္မွာေပ်ာ္ပါေစဖိုလ့အတြက္ မိမိကအခေၾကြးေငြ အကုန္က်ခံျပီးငွားရမ္းေပးတဲ႕အလွဴဒါနကို ေျပာလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ အဲ႕ဒီလို အခေၾကြးေငြအကုန္က်ခံျပီးလုပ္လိုက္တဲ႕အလွဴဟာလည္း အျပစ္မကင္းကုသိုလ္မရအပါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္တဲ႕ဒါနျဖစ္လို ့ထိုထိုေသာအလွဴဒါနကို မေပးလွဴမိဖို ့တိုက္တြန္းလိုပါတယ္ ၄ ဥသဘဒါန ကေတာ့ ႏြားတို့မွာ ဦးေဆာင္နြားလားျမင္းတို့မွာလည္းဦးေဆာင္ျမင္းလားတို ့ကို လွဴေပးတဲ႕ အလွဴဒါန ခုေခတ္ အနည္းငယ္ရွားပါးပါတယ္ ၅ စိတၲကမၼဒါန ကာမဂုဏ္ကို နိုးၾကြေစေသာအလွဴဆိုတာက မိမိမိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းနဲ႕ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ားသို ့ ကာမဂုဏ္စိတ္ကာမရာဂစိတ္ေတြျဖစ္ေပၚေစတတ္ေသာအမ်ိဳးသမီး ဓာတ္ပုံမ်ားျပကၡဒိန္မ်ားေနာက္အျပဳအမူမ်ားစသည့္တို ့ကို ေပးလွဴတဲဲအလွဴဒါနမ်ိဳးကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ထိုထိုေသာအလွဴသည္လည္းအျပစ္မကင္းေသာ ကုသိုလ္မရေသာအပါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္ေသာအလွဴဒါန ျဖစ္သည့္အတြက္ ထိုအလွဴဒါနကိုလည္းမေပးလွဴမိဖို ့တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္ ၆ သတၳဒါန လက္နက္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္အလွဴဆိုတာကလူတစ္ဦးတေယာက္ကိုဒါမွမဟုတ္ အုပ္စုတစ္အုပ္စု ဒါမွမဟုတ္ အဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕စသည့္ေပါ့့ေလ သတ္ျဖတ္ဖို ့အတြက္ ေသေစနိုု္င္ေသာလက္နက္မ်ားကို အခမဲ႕လုပ္ေပးျခင္း ေပးလွဴျခင္းအလွဴဒါနကို ေျပာျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ၇ ဝိသဒါန အဆိပ္အလွဴဆိုတာကတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုေသေစလိုေသာေစတနာျဖင့္ေသေစနိုင္ေသာအဆိပ္မ်ားကိုေပးလွဴတဲ႕အလွဴဒါနကိုေခၚျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ၈ သခၤလိကဒါန လက္ထိတ္သံေျခခ်င္းေနွာင္ၾကိဳးအလွဴ ဆိုတာကတစ္ဦးတေယာက္ကိုခ်ဳပ္ေနွာင္ဖို ့ဒုကၡျဖစ္ေစဖို့ ဆင္းရဲေစဖို ့အတြက္ လွဴဒါန္းတဲ႕အလွဴဒါနကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ၉ ကုကၠဳရသူကရဒါန ၾကက္ ဝက္ သားေကာင္အလွဴဆိုတာ သူတပါးအားအသက္ရွင္လ်က္ရွိေသာၾကက္ ဝက္ မ်ားကို ကိုယ္တိုင္သတ္ျပီးေတာ့လည္းေကာင္းသူတပါးအားသတ္ေစျပီး ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ရန္ အလို ့ငွာလွဴဒါန္းတဲ႕အလွဳဒါနကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ၁၀ တုလာ ကူဋမာနကူဋ ခ်ိန္စဥ္းလဲ တင္းစဥ္းလဲအလွဴဆိုတာက ေရာင္းတဲ႕ ( အေလး) တစ္မ်ိဳး ဝယ္တဲ႕ ( အေလး ) တမ်ိဳး ခ်ိန္ခြင္နဲ႕ေရာင္းတဲ႕သူ ထို့ျပင္ ေရာင္းတဲ႕ ( ျပည္ေတာင္း) ကတမ်ိဳး ဆန္ေရာင္းသူမ်ားျဖစ္ေစဖို့အတြက္ အေလးခ်္န္ခြင္ ျပည္ေတာင္းမ်ားကို ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ျခင္းဒါမွမဟုတ္ ေပးလွဴစတဲ႕အလွဴဒါနမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္ ယခုေဖာ္ျပျပီးတဲ႕မေပးလွဴေကာင္းေသာ အျပစ္မကင္းေသာအပါယ္ေလးပါးကိုေရာက္ေစတတ္ေသာအလွဴဒါနမ်ားကို အျပစ္ကင္းေသာကုသိုလ္ရေသာအလွဴဒါနဟုထင္မွတ္ျပီးျပဳလုပ္ခဲ႕မိရင္လည္းေနာင္တေတြ စိတ္မခ်မ္းသာမွဳေတြမျဖစ္ၾကဘဲ႕ေနာင္တၾကိမ္းမေပးလွဴမိေအာင္မျပဳလုပ္မိေအာင္ဆင္ျခင္ၾကေစဖို ့အထူးတိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္ ထိုထိုေသာအလွဴမ်ားသည္ဆိုခဲ႕ျပီးသည့္အတိုင္းကုသိုလ္မရသည့္အျပင္အပါယ္ေလးပါးကိုေရာက္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ အားလုံးဒကာ ဒကာမေတြမ်ားအထူးေရွာင္ၾကည္ျပီးအျပစ္ကင္းေသာကုသိုလ္ျဖစ္ေသာဒါနေကာင္းမွဳမ်ားစြာကိုအားထုတ္ျပီးသီလ ဘဝနာဝိပႆနာမ်ားကိုပါအခ်ိန္ရသေလာက္ေစာင့္ထိန္းပြားမ်ားနိုင္ျပီးစိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္က်န္းမာစြာျဖင့္ အသက္ထက္ဆုံး သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္ပါေစဟု ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္းလိုက္ပါသည္ ( အရွင္ ဝိမလဝံသ နာလႏၵာတကၠသိုလ္ အိႏၵိယနိုင္ငံ))) ျပန္လည္ကူးယူပူေဇာ္သည္။ ေရႊနံ႔သာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2oHJpHt