ဆင်းရဲမှာကြောက်ရင် မနှမြောနဲ့။ နှမြောတဲ့သူဟာ ဆင်းရဲတတ်တယ်။ နှမြောတာ့ မပေး၊ မပေးတော့ မရ၊ ဒါ သဘာဝပဲ။ ဒါနမရှိသူဟာ ဆင်းရဲတယ်။ ရုပ်ဆိုးမှာကြောက်ရင် ဒေါသမကြီးနဲ့။ ဒေါသကြီးတဲ့သူဟာ ရုပ်ဆိုးတတ်တယ်။ ဘဝအဆင့်နိမ့်မှာကြောက်ရင် မာနမကြီးနဲ့။ မာနကြီးတဲ့သူဟာ အမျိုးနိမ့်ဘဝတို၊ တိရစ္ဆာန်ဘဝတို့ ရောက်တတ်တယ်။ အထီးကျန်မှာကြောက်ရင် မနာလိုစိတ်မများနဲ့။ မနာလိုစိတ်များတဲ့သူဟာ အထီးကျန်တတ်တယ်။ ဉာဏ်ထိုင်းမှာကြောက်ရင် မေးဖို့ဝန်မလေးနဲ့။ မမေးတဲ့သူဟာ မသိဘဲ ထိုင်းသွားတတ်တယ်။ ရောဂါထူမှာကြောက်ရင် မညှင်းဆဲမနှိက်စက်နဲ့။ သူတပါးကိုညှင်းဆဲနှိပ်စက်တဲ့သူဟာ ရောဂါထူတတ်တယ်။ အသက်တိုမှာကြောက်ရင် သူများအသက်မသတ်နဲ့။ သူ့တပါးအသက်ကိုသတ်တဲ့သူဟာ အသက်တိုတတ်တယ်။ ကျမ်းကိုး- စူဠကမ္မဝိဘင်္ဂသုတ် ဆရာတော် မနာပဒါယီ (အရှင်ဝိစိတ္တ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2uEAlGd

ဆင်းရဲမှာကြောက်ရင် မနှမြောနဲ့။ နှမြောတဲ့သူဟာ ဆင်းရဲတတ်တယ်။ နှမြောတာ့ မပေး၊ မပေးတော့ မရ၊ ဒါ သဘာဝပဲ။ ဒါနမရှိသူဟာ ဆင်းရဲတယ်။ ရုပ်ဆိုးမှာကြောက်ရင် ဒေါသမကြီးနဲ့။ ဒေါသကြီးတဲ့သူဟာ ရုပ်ဆိုးတတ်တယ်။ ဘဝအဆင့်နိမ့်မှာကြောက်ရင် မာနမကြီးနဲ့။ မာနကြီးတဲ့သူဟာ အမျိုးနိမ့်ဘဝတို၊ တိရစ္ဆာန်ဘဝတို့ ရောက်တတ်တယ်။ အထီးကျန်မှာကြောက်ရင် မနာလိုစိတ်မများနဲ့။ မနာလိုစိတ်များတဲ့သူဟာ အထီးကျန်တတ်တယ်။ ဉာဏ်ထိုင်းမှာကြောက်ရင် မေးဖို့ဝန်မလေးနဲ့။ မမေးတဲ့သူဟာ မသိဘဲ ထိုင်းသွားတတ်တယ်။ ရောဂါထူမှာကြောက်ရင် မညှင်းဆဲမနှိက်စက်နဲ့။ သူတပါးကိုညှင်းဆဲနှိပ်စက်တဲ့သူဟာ ရောဂါထူတတ်တယ်။ အသက်တိုမှာကြောက်ရင် သူများအသက်မသတ်နဲ့။ သူ့တပါးအသက်ကိုသတ်တဲ့သူဟာ အသက်တိုတတ်တယ်။ ကျမ်းကိုး- စူဠကမ္မဝိဘင်္ဂသုတ် ဆရာတော် မနာပဒါယီ (အရှင်ဝိစိတ္တ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2uEAlGd

စီးပွားမျက်လုံး 🎆🎆🎆🎆🎆🎆 လူဖြစ်လာရင် စီးပွားရှာတတ်ရမယ်။ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းအောင် ကျင့်သုံးရမယ်။ ဒါမှ ပြည့်စုံတဲ့လူ့ဘဝဖြစ်မယ်။ စီးပွားရေးမျက်စိဆိုတာ မရသေးတဲ့စည်းစိမ်တွေရအောင်၊ ရပြီးသားစည်းစိမ်ဥစ္စာတွေ တိုးပွားအောင် လုပ်တဲ့နည်းပညာတွေကို တတ်ကျွမ်းဖို့ပြောတာ။ ထိုသို့တတ်ကျွမ်းမှသာ လောကမှာ မပင်မပန်း ချမ်းချမ်းသာသာ နေနိုင်ပြီး ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေလုပ်နိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဓမ္မမ်က္လုံး 🎆🎆🎆🎆🎆 စီးပွားရေးဘက်က တိုးတက်ရုံနဲ့မဖြစ်ဘူး၊ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းဖို့၊ စိတ်ဓာတ်မြင့်မားဖို့လည်း အင်မတန်မှ အရေးကြီးပါတယ်။ စီးပွားတစ်ခုတည်းသာ ရှာတတ်ပြီး ကိုယ်ကျင့်တရားမပါဘူးဆိုရင် ထိုပုဂ္ဂိုလ်မျိုးဟာ စီးပွားကို ရတဲ့နည်းနဲ့ ရှာတတ်ပါတယ်။ ပိုက်ဆံရပြီးရောဆိုတဲ့ အနေအထားမျိုးကြောင့် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် သူရလာတဲ့စည်းစိမ်ဥစ္စာလည်း ကြာရှည်မခံဘူး။ ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ ထိန်းမထားရင် စီးပွားရေးတိုးတက်မှုဟာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်အတွက် အန္တရာယ်ကြီးဖြစ်ပါတယ်။ နှစ်ပါးစုံမှ လူ 🎆🎆🎆🎆🎆🎆 မြတ်စွာဘုရားက အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် အန္ဓသုတ္တန်မှာဟောထားခဲ့တယ်။ လူရယ်လို့ဖြစ်လာရင် ... အသိဉာဏ်မျက်စိနှစ်မျိုး ရှိရမယ်။ ၁) စီးပွားရှာတတ်တဲ့ စီးပွားရေးမျက်စိလည်းရှိရမယ်။ ၂) ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ပတ်သက်ပြီး အကောင်းအဆိုး အကြောင်းအကျိုး ခွဲခြားသိတတ်တဲ့ ဓမ္မမျက်စိလည်း ရှိရမယ်တဲ့။ လောကလူသားတွေဟာ ပကတိမျက်စိနှစ်လုံးရှိမှ ပြည့်စုံသလိုပဲ ဒီပညာမျက်စိနှစ်မျိုးလုံးရှိရမယ်။ #ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ Credit#Posted_by_Words_of_Buddaha (မြတ်ဗုဒ္ဓဒေသနာနဲ့ယနေ့ကမ္ဘာတရားတော်) နှင်းလူစာပေ။( ပါမောက္ခချုပ်မိတ်ဆက်မှ ) April Thin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Rb1I22

စီးပွားမျက်လုံး 🎆🎆🎆🎆🎆🎆 လူဖြစ်လာရင် စီးပွားရှာတတ်ရမယ်။ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းအောင် ကျင့်သုံးရမယ်။ ဒါမှ ပြည့်စုံတဲ့လူ့ဘဝဖြစ်မယ်။ စီးပွားရေးမျက်စိဆိုတာ မရသေးတဲ့စည်းစိမ်တွေရအောင်၊ ရပြီးသားစည်းစိမ်ဥစ္စာတွေ တိုးပွားအောင် လုပ်တဲ့နည်းပညာတွေကို တတ်ကျွမ်းဖို့ပြောတာ။ ထိုသို့တတ်ကျွမ်းမှသာ လောကမှာ မပင်မပန်း ချမ်းချမ်းသာသာ နေနိုင်ပြီး ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေလုပ်နိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဓမ္မမ်က္လုံး 🎆🎆🎆🎆🎆 စီးပွားရေးဘက်က တိုးတက်ရုံနဲ့မဖြစ်ဘူး၊ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းဖို့၊ စိတ်ဓာတ်မြင့်မားဖို့လည်း အင်မတန်မှ အရေးကြီးပါတယ်။ စီးပွားတစ်ခုတည်းသာ ရှာတတ်ပြီး ကိုယ်ကျင့်တရားမပါဘူးဆိုရင် ထိုပုဂ္ဂိုလ်မျိုးဟာ စီးပွားကို ရတဲ့နည်းနဲ့ ရှာတတ်ပါတယ်။ ပိုက်ဆံရပြီးရောဆိုတဲ့ အနေအထားမျိုးကြောင့် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် သူရလာတဲ့စည်းစိမ်ဥစ္စာလည်း ကြာရှည်မခံဘူး။ ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ ထိန်းမထားရင် စီးပွားရေးတိုးတက်မှုဟာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်အတွက် အန္တရာယ်ကြီးဖြစ်ပါတယ်။ နှစ်ပါးစုံမှ လူ 🎆🎆🎆🎆🎆🎆 မြတ်စွာဘုရားက အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် အန္ဓသုတ္တန်မှာဟောထားခဲ့တယ်။ လူရယ်လို့ဖြစ်လာရင် ... အသိဉာဏ်မျက်စိနှစ်မျိုး ရှိရမယ်။ ၁) စီးပွားရှာတတ်တဲ့ စီးပွားရေးမျက်စိလည်းရှိရမယ်။ ၂) ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ပတ်သက်ပြီး အကောင်းအဆိုး အကြောင်းအကျိုး ခွဲခြားသိတတ်တဲ့ ဓမ္မမျက်စိလည်း ရှိရမယ်တဲ့။ လောကလူသားတွေဟာ ပကတိမျက်စိနှစ်လုံးရှိမှ ပြည့်စုံသလိုပဲ ဒီပညာမျက်စိနှစ်မျိုးလုံးရှိရမယ်။ #ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ Credit#Posted_by_Words_of_Buddaha (မြတ်ဗုဒ္ဓဒေသနာနဲ့ယနေ့ကမ္ဘာတရားတော်) နှင်းလူစာပေ။( ပါမောက္ခချုပ်မိတ်ဆက်မှ ) April Thin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Rb1I22

အိုဇာတာ ကောင်းလိုလျှင်.. --------------- မာနများကို ခဝါချပြီး နူးညံ့မှုများ နဲ့ အစားထိုးပါ။ ဆုပ်သော လက်များ လွှတ်ချပြီး .. ဖြန့်သော လက်ဖြင့်.. ကြိုဆိုပါ။ အပိုကိစ္စ လျော့ချပြီး ဘာသာရေးကို.. အလေးပေး ဆောင်ရွက်ပါ။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု ကျောခိုင်းပြီး .. မျှတစိတ်ဖြင့် တည့်မတ်ပါ။ စွက်ဖက်မှုများ လျစ်လျူ ရှုပြီး .. စကားနည်း၍ တရားမြဲ ပေးပါ။ မျက်မှန်စိမ်းများ ခွာချ ပြီး အကောင်းမြင် ရှုထောင့်မှ.. သုံးသပ်ပါ။ စိတ် ပင်ပန်းစေမယ့် အရာအားလုံးကို.. ရဲဝံ့ ခိုင်မာစွာ စွန့်လွှတ်ပါ။ ဟန်ဆောင်ခြင်းတွေ ဝေးကွာစေပြီး.. လွတ်လပ်စွာ ပြုံးရွှင်ပါ။ တွန့်တိုမှု များ ချေဖျက်ပြီး သဒ္ဓ္ဒါတရား များစွာနဲ့ .. အသက်ရှင်ပါ။ အတိတ်ဟောင်းများ မေ့ပစ်ပြီး အနာဂတ် ကောင်းကို.. မျက်နှာမူပါ။ ကုသိုလ်များနဲ့ ခြုံလွှမ်းထားသော ဘဝကို.. ကျေနပ် ပီတိ ဖြစ်ပေးပါ။ အကောင်းဆုံး ကုသိုလ်ကို ပြန်တွေး၍.. ကုသိုလ်သွေး နွှေး ပေးပါ။ သို့မှသာ.. အိုပယ် ဘဝ မကျရောက်စေပဲ.. အိုကြွယ် အလှ များဖြင့် ဘဝ ဆည်းဆာချိန်ကို.. ကျက်သရေ ရှိစွာ တင့်တယ် လှပစေတော့မှာပါ။ #ဟန်သား ကင်းသား (ပုသိမ်) #အရှင်ရေဝတ Share via: Pa Kyint အိုဇာတာ ကောငျးလိုလြှငျ.. --------------- မာနမြားကို ခဝါခပြွီး နူးညံ့မှုမြား နဲ့ အစားထိုးပါ။ ဆုပျသော လကျမြား လှှတျခပြွီး .. ဖွနျ့သော လကျဖွငျ့.. ကွိုဆိုပါ။ အပိုကိစ်စ လြော့ခပြွီး ဘာသာရေးကို.. အလေးပေး ဆောငျရှကျပါ။ တဈကိုယျကောငျးဆနျမှု ကြောခိုငျးပွီး .. မြှတစိတျဖွငျ့ တညျ့မတျပါ။ စှကျဖကျမှုမြား လစြျလြူ ရှုပွီး .. စကားနညျး၍ တရားမွဲ ပေးပါ။ မကြျမှနျစိမျးမြား ခှာခြ ပွီး အကောငျးမွငျ ရှုထောငျ့မှ.. သုံးသပျပါ။ စိတျ ပငျပနျးစမေယျ့ အရာအားလုံးကို.. ရဲဝံ့ ခိုငျမာစှာ စှနျ့လှှတျပါ။ ဟနျဆောငျခွငျးတှေ ဝေးကှာစပွေီး.. လှတျလပျစှာ ပွုံးရှှငျပါ။ တှနျ့တိုမှု မြား ခြဖေကြျပွီး သဒ်ဓ်ဒါတရား မြားစှာနဲ့ .. အသကျရှငျပါ။ အတိတျဟောငျးမြား မေ့ပဈပွီး အနာဂတျ ကောငျးကို.. မကြျနှာမူပါ။ ကုသိုလျမြားနဲ့ ခွုံလှှမျးထားသော ဘဝကို.. ကြနေပျ ပီတိ ဖွဈပေးပါ။ အကောငျးဆုံး ကုသိုလျကို ပွနျတှေး၍.. ကုသိုလျသှေး နှှေး ပေးပါ။ သို့မှသာ.. အိုပယျ ဘဝ မကရြောကျစပေဲ.. အိုကွှယျ အလှ မြားဖွငျ့ ဘဝ ဆညျးဆာခြိနျကို.. ကကြျသရေ ရှိစှာ တငျ့တယျ လှပစတေော့မှာပါ။ #ဟနျသား ကငျးသား (ပုသိမျ) #အရှငျရဝေတ Share via: Pa Kyint

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39YbVaP

အိုဇာတာ ကောင်းလိုလျှင်.. --------------- မာနများကို ခဝါချပြီး နူးညံ့မှုများ နဲ့ အစားထိုးပါ။ ဆုပ်သော လက်များ လွှတ်ချပြီး .. ဖြန့်သော လက်ဖြင့်.. ကြိုဆိုပါ။ အပိုကိစ္စ လျော့ချပြီး ဘာသာရေးကို.. အလေးပေး ဆောင်ရွက်ပါ။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု ကျောခိုင်းပြီး .. မျှတစိတ်ဖြင့် တည့်မတ်ပါ။ စွက်ဖက်မှုများ လျစ်လျူ ရှုပြီး .. စကားနည်း၍ တရားမြဲ ပေးပါ။ မျက်မှန်စိမ်းများ ခွာချ ပြီး အကောင်းမြင် ရှုထောင့်မှ.. သုံးသပ်ပါ။ စိတ် ပင်ပန်းစေမယ့် အရာအားလုံးကို.. ရဲဝံ့ ခိုင်မာစွာ စွန့်လွှတ်ပါ။ ဟန်ဆောင်ခြင်းတွေ ဝေးကွာစေပြီး.. လွတ်လပ်စွာ ပြုံးရွှင်ပါ။ တွန့်တိုမှု များ ချေဖျက်ပြီး သဒ္ဓ္ဒါတရား များစွာနဲ့ .. အသက်ရှင်ပါ။ အတိတ်ဟောင်းများ မေ့ပစ်ပြီး အနာဂတ် ကောင်းကို.. မျက်နှာမူပါ။ ကုသိုလ်များနဲ့ ခြုံလွှမ်းထားသော ဘဝကို.. ကျေနပ် ပီတိ ဖြစ်ပေးပါ။ အကောင်းဆုံး ကုသိုလ်ကို ပြန်တွေး၍.. ကုသိုလ်သွေး နွှေး ပေးပါ။ သို့မှသာ.. အိုပယ် ဘဝ မကျရောက်စေပဲ.. အိုကြွယ် အလှ များဖြင့် ဘဝ ဆည်းဆာချိန်ကို.. ကျက်သရေ ရှိစွာ တင့်တယ် လှပစေတော့မှာပါ။ #ဟန်သား ကင်းသား (ပုသိမ်) #အရှင်ရေဝတ Share via: Pa Kyint အိုဇာတာ ကောငျးလိုလြှငျ.. --------------- မာနမြားကို ခဝါခပြွီး နူးညံ့မှုမြား နဲ့ အစားထိုးပါ။ ဆုပျသော လကျမြား လှှတျခပြွီး .. ဖွနျ့သော လကျဖွငျ့.. ကွိုဆိုပါ။ အပိုကိစ်စ လြော့ခပြွီး ဘာသာရေးကို.. အလေးပေး ဆောငျရှကျပါ။ တဈကိုယျကောငျးဆနျမှု ကြောခိုငျးပွီး .. မြှတစိတျဖွငျ့ တညျ့မတျပါ။ စှကျဖကျမှုမြား လစြျလြူ ရှုပွီး .. စကားနညျး၍ တရားမွဲ ပေးပါ။ မကြျမှနျစိမျးမြား ခှာခြ ပွီး အကောငျးမွငျ ရှုထောငျ့မှ.. သုံးသပျပါ။ စိတျ ပငျပနျးစမေယျ့ အရာအားလုံးကို.. ရဲဝံ့ ခိုငျမာစှာ စှနျ့လှှတျပါ။ ဟနျဆောငျခွငျးတှေ ဝေးကှာစပွေီး.. လှတျလပျစှာ ပွုံးရှှငျပါ။ တှနျ့တိုမှု မြား ခြဖေကြျပွီး သဒ်ဓ်ဒါတရား မြားစှာနဲ့ .. အသကျရှငျပါ။ အတိတျဟောငျးမြား မေ့ပဈပွီး အနာဂတျ ကောငျးကို.. မကြျနှာမူပါ။ ကုသိုလျမြားနဲ့ ခွုံလှှမျးထားသော ဘဝကို.. ကြနေပျ ပီတိ ဖွဈပေးပါ။ အကောငျးဆုံး ကုသိုလျကို ပွနျတှေး၍.. ကုသိုလျသှေး နှှေး ပေးပါ။ သို့မှသာ.. အိုပယျ ဘဝ မကရြောကျစပေဲ.. အိုကွှယျ အလှ မြားဖွငျ့ ဘဝ ဆညျးဆာခြိနျကို.. ကကြျသရေ ရှိစှာ တငျ့တယျ လှပစတေော့မှာပါ။ #ဟနျသား ကငျးသား (ပုသိမျ) #အရှငျရဝေတ Share via: Pa Kyint

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39YbVaP

ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို လက်ပြသွားနေပြီ ✋✋✋✋✋✋✋✋✋ တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံသည် အေဒီ ( ၃၇၂ ) ခုနှစ် တွင် ဗုဒ္ဓ ဘာသာကို စတင်ကိုးကွယ်ခ ဲ့ရာမှ ( ၁၉၅၈ ) ခုနှစ်တွင် တောင်မြောက် ကိုရီးယား စစ်ဖြစ်ပါသည်။ စစ်ပွ ဲတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ ဆင်းရဲ ဒုက္ခ ရောက် ချိန် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီး များက ကူညီမှုနည်းပါး ပြီး ခရစ်ယာန် ဘုန်းတော်ကြီး များက အကူအညီများ စွာ ပေးခ ဲ့သည့်အတွက် သားစဉ်မြေးဆက် နှစ်ပေါင်း ထောင်ချီပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ကိုးကွယ်လာခ ဲ့သော တောင်ကိုရီးယားပြည်သူတို ့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ခြေစုန်ကန်လျက် ခရစ်ယာန်ဘာသာသို ့ကူးပြောင်း သွားခ ဲ့ပါသည်။ ယခုအခါ တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံ၏ လူဦးရေ ( ၄၂ ) ရာခိုင်နှုန်း ခန့်မှာ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များဖြစ်ကြပြီး ( ၁၅ ) ရာခိုင်နှုန်း ခန့်သာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ကိုးကွယ်မှု ကျန်ရှိရာမှ နှစ်စဉ်ကိုးကွယ်မှုကျဆင်းလျက်ရှိကြောင်း လေ့လာတွေ့ရှိရပါသည်။ နှစ်ပေါင်းထောင်ချီ သားစဉ်မြေးဆက် ယုံကြည် လာသည် ့ကိုးကွယ်မှုသည် ဘာသာဝင်များကိုယ်တိုင် မယုံကြည်အားမကိုးတော့သည် ့အတွက် မည်သည် ့ ခြိမ်းခြောက်မှု သိမ်းပိုက်မှုမှမပါဘ ဲ ( ၁၀ ) စုနှစ် တစ်ခု အတွင်းမှာပင် လက်ရှိဘာသာဝင်များရှေ ့၌ ကျဆုံး သွားခ ဲ့ရပါသည်။ တစ်ချိန်က အရှေ ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အင်အားအကြီးမားဆုံး အတောက်ပဆုံးနိုင်ငံဖြစ်ခ ဲ့ ပြီး ကျွန်တော်တို ့ဘိုးဘေးများနှင့်ဓမ္မမိတ်ဆွေ သာသနာ ့ ညီအစ်ကို အဖြစ် ဗုဒ္ဓ ၏ ထီးရိပ်အောက်တွင် အတူနေ ခ ဲ့သည် ့နိုင်ငံသားများမှာ ယနေ.့အခြားဘာသာ အများစုနေသော နိုင်ငံဖြစ်နေသည်မှာလည်း ကျွန်တော် တို ့အတွက်ကြေကွ ဲစရာ သတိ သံဝေဂ ရစရာ သတိ ထားစရာ အဖြစ် မီးမောင်းထိုးပြ နေပါသည်။ ထိုနိုင်ငံမှာ ယနေ.့ကျွန်းအများစုပိုင်ဆိုင်ပြီး ကမ ္ဘာ့ အကြီးဆုံး အနုပညာ လက်ရာအမြောက်ဆုံးစေတီ ဖြစ် သည် ့ဗောဓောဗုဒ္ဓေါ စေတီကြီးကို တည်ထားကိုးကွယ် ခ ဲ့သည့်အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံဖြစ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အင် ဒိုနီးရှား နိုင်ငံသို ့ အေဒီ ( ၂ ) ရာစုတွင် စတင်ရောက်ရှိ ခ ဲ့ပြီး အေဒီ ( ၇ ) ရာစု သီရိဝိဇယမင်းလက်ထက်မှ စ ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာသည် နေလို လလို ထွန်းတောက်ခ ဲ့ကာ သီရိဝိဇယတက္ကသိုလ်ကြီးသို့ အနယ်နယ်အရပ်ရပ်မှ စာသင်သား ရဟန်း တော် သိန်းချီပညာသင်ကြားလျက် ရှိခ ဲ့ပါသည်။ ထိုအထ ဲတွင် ကျွန်တော်တို့၏ဘိုးဘေး ရဟန်း တော်များပင် သွားရောက်ကောင်း သွားရောက် နေနိုင် ခ ဲ့မည်ထင်မိပါသည်။ထို သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကား စည်ပင် အေးချမ်း သည် ့ဒေသလေးသည် သူတို့ စိတ် ကူး ထဲမှာ တစ်ခါမှ တွေးထင်မထားသည် ့ကြမ္မာဆိုး ကို ( ၁၃ ) ရာစုတွင် ရင်ဆိုင်ရမှန်း မသိ ရင်ဆိုင်လိုက် ရပါသည်။ ( ၁၃ ) ရာစုတွင် အာရပ်ကုန်သည် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် များသည် အင်ဒိုးနီးရှားနိုင်ငံတွင်းသို့ ကုန် ကူးသန်းရန် ရောက်ရှိလာပါသည်။ အာရပ်ကုန်သည် တို ့သည် ရိုးသားပြီး မေတ္တာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥပေက္ခာ တရားတို ့ကို ရှေးရှ ုသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ ကို စည်းရုံး၍ သူတို ့ဘာသာကို ပြန် ့ပွားအောင် သေ ချာ မျှော်တွေး ဆောင်ရွက်လာရာ အေဒီ ( ၁၆ ) ရာစု နှစ်အားဖြင့်( ၂၀၀ - ၃၀၀ ) ခန့်အကြာတွင် သူတို့ မျှော်မှန်း ထားသည့်အတိုင်း အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် အင်အားများလာပါသည်။ ထိုအခါ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရင်အားနန်းချပြီး အစ္စလာမ် ဘာသာကို ကိုးကွယ် ယုံကြည် သည် ့ဆူလတန် မွတ် ဆလင် ဘုရင်ကို တင်မြောက်လိုက်သောအခါ အင်ဒို နီးရှားရှိ ကျွန်တော်တို ့ဘိုးဘေးများ၏ ဓမ္မ မိတ်ဆွေ များသည် သူတို ့အိပ်မက် မမက်ဖူးသည် ့ကြမ္မာဆိုး ကို မိမိတို ့ဘာသာဝင်များကိုယ်တိုင် လိုလားစွာ ဖန်တီး မှုကြောင့် နဖူးတွေ့ ဒူးတွေ ့ စတင်ရင်ဆိုင်ရပါ တော့သည်။ မွတ်ဆလင်ဘုရင်တက်လာပြီးနောက်တွင် ကမ ္ဘာ့ အကြီးဆုံး ဖြစ်သည် ့ ဗောဓောဗုဒ္ဓေါ စေတီကို ဖျက်ဆီး ခြင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ကိုးကွယ် သူများကိုဖမ်းဆီးခြင်း အ ရေးယူ ထောင်ချခြင်းများဖြင့်ပြင်ထန်စွာ နှိပ်ကွပ် လာ ပါသည်။နှစ်ပေါင်း ( ၁၅၀၀ ) ကျော် အခြေချ ခိုင်မာအား ကောင်းသည်ဟု ထင်ရသော အရှေ ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အထွန်းတောက်ဆုံးနိုင်ငံကြီးသည် မိမိ ဘာသာဝင်များ ပေါ့လျော့မှုကြောင့် ယနေ.့ ကမ ္ဘာ့ မြေပုံမှ ကွယ်ပျောက် ခ ဲ့ရာ ယနေ့ထိပြန်ပေါ်လာရန် အရိပ်အရောင် ပေါ်ထွန်းမလာတော့ပါ။ ( ၁၉၆၀ ) ခုနှစ် သမ္မတ. ဆူကာနို ( Sukano ) လက်ထက်တွင် အစ္စလာမ် ဘာသာအား နိုင်ငံတော် ဘာသာအဖြစ်ပြဋ္ဌာန်းလိုက်လေရာ ဗုဒ္ဓဘာသာ နှင့် ကျန် ဘာသာများ အင်ဒိုနီးရှားတွင် ပြန်လည်ပေါ်ထွန်း လာရန် လမ်းစများ လုံးဝပြ ိုလ ဲပျက်စီးသွားခ ဲ့ရသည် ့ အတွက် အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံသားများသည် ကျွန်တော် တို ့နှင့် ဓမ္မ မိတ်ဆွေ ပြန်ဖြစ်လာရန် မျှော်လင့် ချက်ကို အပြီးတိုင် လက်လွှတ်ဆုံးရှ ုံးလိုက်ရပါတော့သည်။ လက်ရှိအင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံတွင် ဘာသာကိုးကွယ်မှု မှာ အစ္စလာမ် ဘာသာ ( ၈၇ ) ရာခိုင်နှုန်း ခရစ်ယာန် ( ၁၀ ) ရာခိုင်နှုန်း ဟိန္ဒူ ( ၂ ) ရာခိုင်နှုန်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ( ၁ ) ရာခိုင်နှုန်း စသည်ဖြင့်ကိုးကွယ်လျက်ရှိသည် ့ အတွက် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင်အများဆုံး နိုင်င ံအဖြစ် ရောက်ရှိသွားသည်အထိ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို အပြီးတိုင် လက်ပြနှုတ်ဆက်သွားပါပြီ။ ထိုင်းနိုင်ငံတွင်လည်း ( ၂၀၀၄ ) ခုနှစ် ဆူနာမီ နောက်ပိုင်း ခရစ်ယာန် ဘာသာမှ ထောက်ပ ံ့ကူညီ သည် ့အတွက် ဆူနာမီ ရေဘေးဒုက္ခသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် ဆင်းရ ဲသားများသည် အခြားဘာသာသို ့ပြ ု ံးရွှင် စွာ ဝင်သွားကြပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ၏ နောက်ဆုံး ခံတပ်ဖြစ်သောမြန်မာ နိုင်ငံတွင်လည်း ( ၂၀၀၈ ) ခုနှစ် နာဂစ်မုန်တိုင်း တိုက်ခတ် ပြီး နောက်ပိုင်း ကာလ ရန်ကုန် တိုင်းဒေသကြီး နှင့် ဧရာဝတီ တိုင်းဒေသကြီး တို ့မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် စစ်စစ် လေဘေးဒုက္ခသည် ( ၁၀၀၀ ) ကျော်ခန့်သည် ပံ့ပိုး ကူညီ ပေးသည် ့ အခြားဘာသာသို ့ဝမ်းပန်းတသာ ဖြင် ့ ထပ်မ ံကူးပြောင်းသွားခ ဲ့ကြပြန်ပါသည်။ ( ၂၀၁၂ ) ခုနှစ် တွင် ရခိုင် ပြည်နယ်လူမျ ိုးရေး အဓိကရုဏ်း အရေးအခင်း ဖြစ်ချိန်၌ ချင်းလူမျ ိုး ဗုဒ္ဓ ဘာသာ ဝင် ( ၂၀ ) ဦးခန့်သည်လည်း မည်သူတစ်ဦး တစ်ယောက်၏ တိုက်တွန်းခြိမ်းခြောက်မှုမပါဘ ဲ ကြည် သာ ရွှင်မြူးစွာ အခြားဘာသာသို ံကူးပြောင်းသွားခ ဲ့ ကြသလို ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် မရမာကြီးလူမျ ိုး အချ ို့သည် လည်း အစ္စလာမ် ဘာသာသို ံကူးပြောင်းသွားရန် အခြေအနေများ ဖန်တီး လျက်ရှိပါသည်။ သဘာဝ ဘေးဒဏ် စစ်ဘေးဒဏ်အခြေအနေများ သည် အခြားဘာသာများအတွက် မျက်ဖြူဆိုက်လေ ဆရာကြိုက်လေ အခြေအနေကို အလိုအလျောက် ရောက်ရှိသွားနေပါသည်။အခြားဘာသာများက ဘာသာတည်တ ံ့ တိုးပွားရေးအတွက် နှစ်ထောင်ပေါင်း များစွာ စီမ ံချက်ချပြီး ငွေအား လူအား စည်းရုံးရေးအား များဖြင့်စနစ်တကျ ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာ တွေကတော့ ဝါးလုံးခေါင်းထ ဲမှာ အိပ်မော ကျ နေဆ ဲဖြစ်နေမှုကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်အင်အား တဖြည်းဖြည်း လျော့နည်းလာမှုသည် စိတ်တုန်လှုပ် ခြောက်ခြားဖွယ်ရာ ဖြစ်လာနေပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံ တွင် နှစ်စဉ် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် ( ၅၀ ) မှ ( ၁၀၀ )ကြားသည် အခြားဘာသာသို့ကူးပြောင်းလျက်ရှိမည်ထင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ အခြားဘာသာ များနှင့် လက်ထပ်လျှင် ဘယ်ဘာသာနောက်သို ့ ပါ သွား လဲ ဆိုတာ အခြေခ ံလေ့လာကြည် ့လျှင် တွေ ့ နိုင်ပါသည်။ ကမ ္ဘာနှင့်ယှဉ်၍ တွေးကြည် ့လျှင်မြန်မာနိုင်ငံ မှာ တောင် ဗုဒ္ဓ ဝါဒကို အလေးအနက် ယုံကြည် သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်တွေ တောင့်မခ ံနိုင်တာ ကျန်နေရာများ တွင် ကူးပြောင်းသူ ထောင်ချီပြီး ရှိနိုင်ပါသည်။ အထွက် ရှိပြီး အဝင်ရှိပြီးလား။ ဆန်းစစ်ကြည် ့ကြပါ။ မရှိ လျှင် ဘာဖြစ်မလ ဲ။မိမိဘာသာဝင်၏အားနည်း ချက်ကို ရှာဖွေ ပြုပြင်မှုမရှိဘ ဲအခြားဘာသာ၏ သိမ်း သွင်းမှုအပေါ် အပြစ်တင်ဝေဖန်ခြင်း ရေးသားခြင်းများ ကိုတော့ ရှောင်ရှားသင့်ပါသည်။ ကြေကွ ဲစရာအကောင်းဆုံးမှာ အသောကမင်းကြီး ဖော်ဆောင်ခ ဲ့သည့်* ကိုးတိုင်းကိုးဋ္ဌာန * ဗုဒ္ဓ သာသနာ တော်ကြီးသည် ရာစုနှစ်အလိုက် အခြားဘာသာ များ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက် ကျရောက် ၍ ဗုဒ္ဓ တရားသံများ ဆိတ်သုဉ်းပျောက်ကွယ် ခ ဲ့ရပါသည်။ ယခင်ဗုဒ္ဓသာ သ နာတော် ရှိသည်ဟူသော နေရာများသည် ယခုအခါ * သြော် ဗုဒ္ဓ ဘာသာ အ ဲဒီနိုင်ငံတွေမှာ ပေါ်ထွန်း ခဲ့ တယ် ဆိုတာ ဘုရားစူး ကျိန်ပြောနေရပါသည် * ။ မျက်မှောက်ခေတ်တွင် ကိုးတိုင်းကိုးဋ္ဌာန ၏ အစိတ် အ ပိုင်း အဖြစ် လင်္ကာဒီပကျွန်း ဟိမဝန ္တာဒေသနှင့် သု ဝဏ္ဏဘုမ္မိ သာ ကျန်နေသည်ကို သိရှိ ပြီး အသက်သွေး ချွေး ဦးနှောက်များဖြင့် ကာကွယ် တတ်ရန်လို နေ ပါပြီ။ သူတို့ တစ်တွေ ဗုဒ္ဓဘာသာကိုလက်ြပသွားခ ဲ့သည် မှာ တစ်ကယ်တွေးကြည် ့လျှင် အလွန်ကြေကွ ဲစရာပါ။ သူတို့ လက်ပြသွားရခြင်းမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ မှ လက်တွေ ့ ကူညီပေးမှုမရှိလို ့ လူတွေကို စည်းရုံးနိုင်စွမ်း စည်းရုံး လိုစိတ်မရှိလို့ ကိုယ်စီကာကွယ်လိုစိတ်မရှိလို ့ ပေါ့ ပျက်စွာ တွေးတတ်လို့ ညီညွတ် မှုမရှိလို ့ အခြား ဘာသာတွေ နှစ်ထောင်ချီတွေးသလို အရှည်မြော်မြင် နိုင်စွမ်းအားနည်းလို ့ဆိုတာ ထင်ရှား တွေ့ရပါသည်။ ထိုဖြစ်စဉ်ဖြစ်ရပ်များကို လက်တွေ ့လေ့လာပြီး ကာကွယ်သွားရန် အထူးလိုအပ်မည်ထင်ပါသည်။ ထို သို ့ လက်ပြသွာမှု ကွယ်ပျောက် သွားမှုတို ့ကို မ တွေ ့မြင် မကာကွယ်လျှင် ဗုဒ္ဓဘာသာ သည် ုမြန်မာ့ ကျွန်းသစ်လိုပ ဲ အရုပ်သာကျန်မည်ထင်ပါသည်။ ကျွန်းသစ်အရုပ်မဖြစ်ရေး လုပ်သင့်တာ စလုပ် နေပါပြီ။ ဘာသာမကွယ်ပျောက်အောင် ဘာသာက ဘယ်တော့ စမှာလ ဲ။ ( ဆရာ ခင်မောင်နှင်း - ကျောက်ပန်းတောင်း၏ ယနေ.့ ဗုဒ္ဓဘာသာ နှင့်ထွန်းတောက်ရေးအတွေး စာအုပ်မှ ထုတ်နှုတ်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ) အရှင်ပညာသာမိ Cr#maharsanthu

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2tKzwv8

ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို လက်ပြသွားနေပြီ ✋✋✋✋✋✋✋✋✋ တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံသည် အေဒီ ( ၃၇၂ ) ခုနှစ် တွင် ဗုဒ္ဓ ဘာသာကို စတင်ကိုးကွယ်ခ ဲ့ရာမှ ( ၁၉၅၈ ) ခုနှစ်တွင် တောင်မြောက် ကိုရီးယား စစ်ဖြစ်ပါသည်။ စစ်ပွ ဲတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ ဆင်းရဲ ဒုက္ခ ရောက် ချိန် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီး များက ကူညီမှုနည်းပါး ပြီး ခရစ်ယာန် ဘုန်းတော်ကြီး များက အကူအညီများ စွာ ပေးခ ဲ့သည့်အတွက် သားစဉ်မြေးဆက် နှစ်ပေါင်း ထောင်ချီပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ကိုးကွယ်လာခ ဲ့သော တောင်ကိုရီးယားပြည်သူတို ့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ခြေစုန်ကန်လျက် ခရစ်ယာန်ဘာသာသို ့ကူးပြောင်း သွားခ ဲ့ပါသည်။ ယခုအခါ တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံ၏ လူဦးရေ ( ၄၂ ) ရာခိုင်နှုန်း ခန့်မှာ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များဖြစ်ကြပြီး ( ၁၅ ) ရာခိုင်နှုန်း ခန့်သာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ကိုးကွယ်မှု ကျန်ရှိရာမှ နှစ်စဉ်ကိုးကွယ်မှုကျဆင်းလျက်ရှိကြောင်း လေ့လာတွေ့ရှိရပါသည်။ နှစ်ပေါင်းထောင်ချီ သားစဉ်မြေးဆက် ယုံကြည် လာသည် ့ကိုးကွယ်မှုသည် ဘာသာဝင်များကိုယ်တိုင် မယုံကြည်အားမကိုးတော့သည် ့အတွက် မည်သည် ့ ခြိမ်းခြောက်မှု သိမ်းပိုက်မှုမှမပါဘ ဲ ( ၁၀ ) စုနှစ် တစ်ခု အတွင်းမှာပင် လက်ရှိဘာသာဝင်များရှေ ့၌ ကျဆုံး သွားခ ဲ့ရပါသည်။ တစ်ချိန်က အရှေ ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အင်အားအကြီးမားဆုံး အတောက်ပဆုံးနိုင်ငံဖြစ်ခ ဲ့ ပြီး ကျွန်တော်တို ့ဘိုးဘေးများနှင့်ဓမ္မမိတ်ဆွေ သာသနာ ့ ညီအစ်ကို အဖြစ် ဗုဒ္ဓ ၏ ထီးရိပ်အောက်တွင် အတူနေ ခ ဲ့သည် ့နိုင်ငံသားများမှာ ယနေ.့အခြားဘာသာ အများစုနေသော နိုင်ငံဖြစ်နေသည်မှာလည်း ကျွန်တော် တို ့အတွက်ကြေကွ ဲစရာ သတိ သံဝေဂ ရစရာ သတိ ထားစရာ အဖြစ် မီးမောင်းထိုးပြ နေပါသည်။ ထိုနိုင်ငံမှာ ယနေ.့ကျွန်းအများစုပိုင်ဆိုင်ပြီး ကမ ္ဘာ့ အကြီးဆုံး အနုပညာ လက်ရာအမြောက်ဆုံးစေတီ ဖြစ် သည် ့ဗောဓောဗုဒ္ဓေါ စေတီကြီးကို တည်ထားကိုးကွယ် ခ ဲ့သည့်အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံဖြစ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အင် ဒိုနီးရှား နိုင်ငံသို ့ အေဒီ ( ၂ ) ရာစုတွင် စတင်ရောက်ရှိ ခ ဲ့ပြီး အေဒီ ( ၇ ) ရာစု သီရိဝိဇယမင်းလက်ထက်မှ စ ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာသည် နေလို လလို ထွန်းတောက်ခ ဲ့ကာ သီရိဝိဇယတက္ကသိုလ်ကြီးသို့ အနယ်နယ်အရပ်ရပ်မှ စာသင်သား ရဟန်း တော် သိန်းချီပညာသင်ကြားလျက် ရှိခ ဲ့ပါသည်။ ထိုအထ ဲတွင် ကျွန်တော်တို့၏ဘိုးဘေး ရဟန်း တော်များပင် သွားရောက်ကောင်း သွားရောက် နေနိုင် ခ ဲ့မည်ထင်မိပါသည်။ထို သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကား စည်ပင် အေးချမ်း သည် ့ဒေသလေးသည် သူတို့ စိတ် ကူး ထဲမှာ တစ်ခါမှ တွေးထင်မထားသည် ့ကြမ္မာဆိုး ကို ( ၁၃ ) ရာစုတွင် ရင်ဆိုင်ရမှန်း မသိ ရင်ဆိုင်လိုက် ရပါသည်။ ( ၁၃ ) ရာစုတွင် အာရပ်ကုန်သည် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် များသည် အင်ဒိုးနီးရှားနိုင်ငံတွင်းသို့ ကုန် ကူးသန်းရန် ရောက်ရှိလာပါသည်။ အာရပ်ကုန်သည် တို ့သည် ရိုးသားပြီး မေတ္တာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥပေက္ခာ တရားတို ့ကို ရှေးရှ ုသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ ကို စည်းရုံး၍ သူတို ့ဘာသာကို ပြန် ့ပွားအောင် သေ ချာ မျှော်တွေး ဆောင်ရွက်လာရာ အေဒီ ( ၁၆ ) ရာစု နှစ်အားဖြင့်( ၂၀၀ - ၃၀၀ ) ခန့်အကြာတွင် သူတို့ မျှော်မှန်း ထားသည့်အတိုင်း အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် အင်အားများလာပါသည်။ ထိုအခါ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရင်အားနန်းချပြီး အစ္စလာမ် ဘာသာကို ကိုးကွယ် ယုံကြည် သည် ့ဆူလတန် မွတ် ဆလင် ဘုရင်ကို တင်မြောက်လိုက်သောအခါ အင်ဒို နီးရှားရှိ ကျွန်တော်တို ့ဘိုးဘေးများ၏ ဓမ္မ မိတ်ဆွေ များသည် သူတို ့အိပ်မက် မမက်ဖူးသည် ့ကြမ္မာဆိုး ကို မိမိတို ့ဘာသာဝင်များကိုယ်တိုင် လိုလားစွာ ဖန်တီး မှုကြောင့် နဖူးတွေ့ ဒူးတွေ ့ စတင်ရင်ဆိုင်ရပါ တော့သည်။ မွတ်ဆလင်ဘုရင်တက်လာပြီးနောက်တွင် ကမ ္ဘာ့ အကြီးဆုံး ဖြစ်သည် ့ ဗောဓောဗုဒ္ဓေါ စေတီကို ဖျက်ဆီး ခြင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ကိုးကွယ် သူများကိုဖမ်းဆီးခြင်း အ ရေးယူ ထောင်ချခြင်းများဖြင့်ပြင်ထန်စွာ နှိပ်ကွပ် လာ ပါသည်။နှစ်ပေါင်း ( ၁၅၀၀ ) ကျော် အခြေချ ခိုင်မာအား ကောင်းသည်ဟု ထင်ရသော အရှေ ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အထွန်းတောက်ဆုံးနိုင်ငံကြီးသည် မိမိ ဘာသာဝင်များ ပေါ့လျော့မှုကြောင့် ယနေ.့ ကမ ္ဘာ့ မြေပုံမှ ကွယ်ပျောက် ခ ဲ့ရာ ယနေ့ထိပြန်ပေါ်လာရန် အရိပ်အရောင် ပေါ်ထွန်းမလာတော့ပါ။ ( ၁၉၆၀ ) ခုနှစ် သမ္မတ. ဆူကာနို ( Sukano ) လက်ထက်တွင် အစ္စလာမ် ဘာသာအား နိုင်ငံတော် ဘာသာအဖြစ်ပြဋ္ဌာန်းလိုက်လေရာ ဗုဒ္ဓဘာသာ နှင့် ကျန် ဘာသာများ အင်ဒိုနီးရှားတွင် ပြန်လည်ပေါ်ထွန်း လာရန် လမ်းစများ လုံးဝပြ ိုလ ဲပျက်စီးသွားခ ဲ့ရသည် ့ အတွက် အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံသားများသည် ကျွန်တော် တို ့နှင့် ဓမ္မ မိတ်ဆွေ ပြန်ဖြစ်လာရန် မျှော်လင့် ချက်ကို အပြီးတိုင် လက်လွှတ်ဆုံးရှ ုံးလိုက်ရပါတော့သည်။ လက်ရှိအင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံတွင် ဘာသာကိုးကွယ်မှု မှာ အစ္စလာမ် ဘာသာ ( ၈၇ ) ရာခိုင်နှုန်း ခရစ်ယာန် ( ၁၀ ) ရာခိုင်နှုန်း ဟိန္ဒူ ( ၂ ) ရာခိုင်နှုန်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ( ၁ ) ရာခိုင်နှုန်း စသည်ဖြင့်ကိုးကွယ်လျက်ရှိသည် ့ အတွက် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင်အများဆုံး နိုင်င ံအဖြစ် ရောက်ရှိသွားသည်အထိ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို အပြီးတိုင် လက်ပြနှုတ်ဆက်သွားပါပြီ။ ထိုင်းနိုင်ငံတွင်လည်း ( ၂၀၀၄ ) ခုနှစ် ဆူနာမီ နောက်ပိုင်း ခရစ်ယာန် ဘာသာမှ ထောက်ပ ံ့ကူညီ သည် ့အတွက် ဆူနာမီ ရေဘေးဒုက္ခသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် ဆင်းရ ဲသားများသည် အခြားဘာသာသို ့ပြ ု ံးရွှင် စွာ ဝင်သွားကြပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ၏ နောက်ဆုံး ခံတပ်ဖြစ်သောမြန်မာ နိုင်ငံတွင်လည်း ( ၂၀၀၈ ) ခုနှစ် နာဂစ်မုန်တိုင်း တိုက်ခတ် ပြီး နောက်ပိုင်း ကာလ ရန်ကုန် တိုင်းဒေသကြီး နှင့် ဧရာဝတီ တိုင်းဒေသကြီး တို ့မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် စစ်စစ် လေဘေးဒုက္ခသည် ( ၁၀၀၀ ) ကျော်ခန့်သည် ပံ့ပိုး ကူညီ ပေးသည် ့ အခြားဘာသာသို ့ဝမ်းပန်းတသာ ဖြင် ့ ထပ်မ ံကူးပြောင်းသွားခ ဲ့ကြပြန်ပါသည်။ ( ၂၀၁၂ ) ခုနှစ် တွင် ရခိုင် ပြည်နယ်လူမျ ိုးရေး အဓိကရုဏ်း အရေးအခင်း ဖြစ်ချိန်၌ ချင်းလူမျ ိုး ဗုဒ္ဓ ဘာသာ ဝင် ( ၂၀ ) ဦးခန့်သည်လည်း မည်သူတစ်ဦး တစ်ယောက်၏ တိုက်တွန်းခြိမ်းခြောက်မှုမပါဘ ဲ ကြည် သာ ရွှင်မြူးစွာ အခြားဘာသာသို ံကူးပြောင်းသွားခ ဲ့ ကြသလို ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် မရမာကြီးလူမျ ိုး အချ ို့သည် လည်း အစ္စလာမ် ဘာသာသို ံကူးပြောင်းသွားရန် အခြေအနေများ ဖန်တီး လျက်ရှိပါသည်။ သဘာဝ ဘေးဒဏ် စစ်ဘေးဒဏ်အခြေအနေများ သည် အခြားဘာသာများအတွက် မျက်ဖြူဆိုက်လေ ဆရာကြိုက်လေ အခြေအနေကို အလိုအလျောက် ရောက်ရှိသွားနေပါသည်။အခြားဘာသာများက ဘာသာတည်တ ံ့ တိုးပွားရေးအတွက် နှစ်ထောင်ပေါင်း များစွာ စီမ ံချက်ချပြီး ငွေအား လူအား စည်းရုံးရေးအား များဖြင့်စနစ်တကျ ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာ တွေကတော့ ဝါးလုံးခေါင်းထ ဲမှာ အိပ်မော ကျ နေဆ ဲဖြစ်နေမှုကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်အင်အား တဖြည်းဖြည်း လျော့နည်းလာမှုသည် စိတ်တုန်လှုပ် ခြောက်ခြားဖွယ်ရာ ဖြစ်လာနေပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံ တွင် နှစ်စဉ် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် ( ၅၀ ) မှ ( ၁၀၀ )ကြားသည် အခြားဘာသာသို့ကူးပြောင်းလျက်ရှိမည်ထင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ အခြားဘာသာ များနှင့် လက်ထပ်လျှင် ဘယ်ဘာသာနောက်သို ့ ပါ သွား လဲ ဆိုတာ အခြေခ ံလေ့လာကြည် ့လျှင် တွေ ့ နိုင်ပါသည်။ ကမ ္ဘာနှင့်ယှဉ်၍ တွေးကြည် ့လျှင်မြန်မာနိုင်ငံ မှာ တောင် ဗုဒ္ဓ ဝါဒကို အလေးအနက် ယုံကြည် သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်တွေ တောင့်မခ ံနိုင်တာ ကျန်နေရာများ တွင် ကူးပြောင်းသူ ထောင်ချီပြီး ရှိနိုင်ပါသည်။ အထွက် ရှိပြီး အဝင်ရှိပြီးလား။ ဆန်းစစ်ကြည် ့ကြပါ။ မရှိ လျှင် ဘာဖြစ်မလ ဲ။မိမိဘာသာဝင်၏အားနည်း ချက်ကို ရှာဖွေ ပြုပြင်မှုမရှိဘ ဲအခြားဘာသာ၏ သိမ်း သွင်းမှုအပေါ် အပြစ်တင်ဝေဖန်ခြင်း ရေးသားခြင်းများ ကိုတော့ ရှောင်ရှားသင့်ပါသည်။ ကြေကွ ဲစရာအကောင်းဆုံးမှာ အသောကမင်းကြီး ဖော်ဆောင်ခ ဲ့သည့်* ကိုးတိုင်းကိုးဋ္ဌာန * ဗုဒ္ဓ သာသနာ တော်ကြီးသည် ရာစုနှစ်အလိုက် အခြားဘာသာ များ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက် ကျရောက် ၍ ဗုဒ္ဓ တရားသံများ ဆိတ်သုဉ်းပျောက်ကွယ် ခ ဲ့ရပါသည်။ ယခင်ဗုဒ္ဓသာ သ နာတော် ရှိသည်ဟူသော နေရာများသည် ယခုအခါ * သြော် ဗုဒ္ဓ ဘာသာ အ ဲဒီနိုင်ငံတွေမှာ ပေါ်ထွန်း ခဲ့ တယ် ဆိုတာ ဘုရားစူး ကျိန်ပြောနေရပါသည် * ။ မျက်မှောက်ခေတ်တွင် ကိုးတိုင်းကိုးဋ္ဌာန ၏ အစိတ် အ ပိုင်း အဖြစ် လင်္ကာဒီပကျွန်း ဟိမဝန ္တာဒေသနှင့် သု ဝဏ္ဏဘုမ္မိ သာ ကျန်နေသည်ကို သိရှိ ပြီး အသက်သွေး ချွေး ဦးနှောက်များဖြင့် ကာကွယ် တတ်ရန်လို နေ ပါပြီ။ သူတို့ တစ်တွေ ဗုဒ္ဓဘာသာကိုလက်ြပသွားခ ဲ့သည် မှာ တစ်ကယ်တွေးကြည် ့လျှင် အလွန်ကြေကွ ဲစရာပါ။ သူတို့ လက်ပြသွားရခြင်းမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ မှ လက်တွေ ့ ကူညီပေးမှုမရှိလို ့ လူတွေကို စည်းရုံးနိုင်စွမ်း စည်းရုံး လိုစိတ်မရှိလို့ ကိုယ်စီကာကွယ်လိုစိတ်မရှိလို ့ ပေါ့ ပျက်စွာ တွေးတတ်လို့ ညီညွတ် မှုမရှိလို ့ အခြား ဘာသာတွေ နှစ်ထောင်ချီတွေးသလို အရှည်မြော်မြင် နိုင်စွမ်းအားနည်းလို ့ဆိုတာ ထင်ရှား တွေ့ရပါသည်။ ထိုဖြစ်စဉ်ဖြစ်ရပ်များကို လက်တွေ ့လေ့လာပြီး ကာကွယ်သွားရန် အထူးလိုအပ်မည်ထင်ပါသည်။ ထို သို ့ လက်ပြသွာမှု ကွယ်ပျောက် သွားမှုတို ့ကို မ တွေ ့မြင် မကာကွယ်လျှင် ဗုဒ္ဓဘာသာ သည် ုမြန်မာ့ ကျွန်းသစ်လိုပ ဲ အရုပ်သာကျန်မည်ထင်ပါသည်။ ကျွန်းသစ်အရုပ်မဖြစ်ရေး လုပ်သင့်တာ စလုပ် နေပါပြီ။ ဘာသာမကွယ်ပျောက်အောင် ဘာသာက ဘယ်တော့ စမှာလ ဲ။ ( ဆရာ ခင်မောင်နှင်း - ကျောက်ပန်းတောင်း၏ ယနေ.့ ဗုဒ္ဓဘာသာ နှင့်ထွန်းတောက်ရေးအတွေး စာအုပ်မှ ထုတ်နှုတ်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ) အရှင်ပညာသာမိ Cr#maharsanthu

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2tKzwv8

တုန်လှုပ်မှု မရှိအောင်နေပါ။ ဘယ်လိုလောကဓံ လေပြင်းမုန်တိုင်းတွေဘဲ တိုက်တိုက် လာဘ အလာဘ လာဘ်ရသည်ဘဲဖြစ်စေ မရသည်ဘဲဖြစ်စေ နည်းနည်းမှ မတုန်လှုပ်ဘူး။ စီးပွားဥစ္စာ ရသည်ဖြစ်စေ တုန်လှုပ်မှုမရှိဘူး။ မရသည်ဖြစ်စေ တုန်လှုပ်မှုမရှိဘူး။ မကောင်းဘူးလား။ သိပ်ကောင်းတယ်။ အခြံအရံများသည်ဖြစ်စေ မများသည်ဖြစ်စေ ရှိသည်ဖြစ်စေ မရှိသည် ဖြစ်စေ တုန်လှုပ်မှုမရှိဘူး။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ သူတစ်ပါးတို့ ကဲ့ရဲ့သည်ဖြစ်စေ သူတစ်ပါးတို့ ချီးမွမ်းသည်ဖြစ်စေ ကဲ့ရဲ့ခြင်းကြောင့်လည်း စိတ်ထဲတုန်လှုပ်ခြင်းမရှိဘူး။ ချီးမွမ်းခြင်းကြောင့်လည်း စိတ်ထဲမှာ တုန်လှုပ်ခြင်း ဝမ်းသာခြင်း ဘယ်တော့မှ မဖြစ်ဘူးတဲ့။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ ချမ်းသာတဲ့ ဝေဒနာတွေနဲ့တွေ့ရလို့ ဒုက္ခဆင်းရဲတဲ့ ဝေဒနာတွေနဲ့တွေ့ရလို့ စိတ်ထဲ တုန်လှုပ်မှု မဖြစ်ဘူး။ ချမ်းသာတာနဲ့တွေ့ရလို့ စိတ်ထဲစွဲမက်မှုတွေ မဖြစ်ဘူး။ ဆင်းရဲတဲ့ ဝေဒနာတွေ တွေ့ရသော်လည်း စိတ်ထားဖောက်ပြန်မှုတွေ နည်းနည်းမှမဖြစ်ဘူး။ သိပ်ကောင်းပါတယ်။ အဲ့ဒီလို လောကဒဏ် လေပြင်းမုန်တိုင်းတွေကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းမရှိဘဲအလည်ခေါင်မှာ စိတ်ကို ငြိမ်ဝပ်စွာထားနိုင်တဲ့ စိတ်ထားလေးတစ်ခုကို တာဒိဂုဏ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။ အဲ့ဒီ တာဒိဂုဏ်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ အဆင့်ရောက် အောင် ဘုရားရှင်ရဲ့ ပဋိပတ်တရားတော်က ရွက်ဆောင်ပေးနိုင်တဲ့ စွမ်းအားရှိပါတယ်။ ဒီလိုဆိုရင် ဒီပဋိပတ် တရားတော်က ဘုရားရှင်ရဲ့ အစ အလယ် အဆုံးဆိုတဲ့ ကောင်းခြင်းဂုဏ်နဲ့ပြည့်စုံတဲ့ တရားတော်လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီပဋိပတ် ကျင့်စဉ်တရားတွေက သိပ်အားရဖို့ ကောင်းပါတယ်။ သီလကျင့်စဉ်ကို တကယ် လက်တွေ့ ကျင့်တယ်။ သမာဓိကျင့်စဉ်ကို တကယ် လက်တွေ့ကျင့်တယ်။ ပညာကျင့်စဉ်ကို တကယ် လက်တွေ့ကျင့်တယ်။ ကျင့်နေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်လည်း ချမ်းသာတယ် တစ်ဖက်သား ပုဂ္ဂိုလ်တွေလည်း ထိခိုက်မှု နစ်နာမှုရှိသလား။ မရှိဘူး။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့ ဘုရားရှင်ရဲ့ ပဋိပတ်တရားတော်သည် … အားလုံးအစွန်းတွေ လွတ်နေအောင် ဟောထားတဲ့ တရားတော်မို့ သွာက္ခာတ ဂုဏ်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ တရားတွေဖြစ်ပါတယ်။ ဖားအောက်တောရဆရာတော် Via - Parallel

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39WQ6s8

တုန်လှုပ်မှု မရှိအောင်နေပါ။ ဘယ်လိုလောကဓံ လေပြင်းမုန်တိုင်းတွေဘဲ တိုက်တိုက် လာဘ အလာဘ လာဘ်ရသည်ဘဲဖြစ်စေ မရသည်ဘဲဖြစ်စေ နည်းနည်းမှ မတုန်လှုပ်ဘူး။ စီးပွားဥစ္စာ ရသည်ဖြစ်စေ တုန်လှုပ်မှုမရှိဘူး။ မရသည်ဖြစ်စေ တုန်လှုပ်မှုမရှိဘူး။ မကောင်းဘူးလား။ သိပ်ကောင်းတယ်။ အခြံအရံများသည်ဖြစ်စေ မများသည်ဖြစ်စေ ရှိသည်ဖြစ်စေ မရှိသည် ဖြစ်စေ တုန်လှုပ်မှုမရှိဘူး။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ သူတစ်ပါးတို့ ကဲ့ရဲ့သည်ဖြစ်စေ သူတစ်ပါးတို့ ချီးမွမ်းသည်ဖြစ်စေ ကဲ့ရဲ့ခြင်းကြောင့်လည်း စိတ်ထဲတုန်လှုပ်ခြင်းမရှိဘူး။ ချီးမွမ်းခြင်းကြောင့်လည်း စိတ်ထဲမှာ တုန်လှုပ်ခြင်း ဝမ်းသာခြင်း ဘယ်တော့မှ မဖြစ်ဘူးတဲ့။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ ချမ်းသာတဲ့ ဝေဒနာတွေနဲ့တွေ့ရလို့ ဒုက္ခဆင်းရဲတဲ့ ဝေဒနာတွေနဲ့တွေ့ရလို့ စိတ်ထဲ တုန်လှုပ်မှု မဖြစ်ဘူး။ ချမ်းသာတာနဲ့တွေ့ရလို့ စိတ်ထဲစွဲမက်မှုတွေ မဖြစ်ဘူး။ ဆင်းရဲတဲ့ ဝေဒနာတွေ တွေ့ရသော်လည်း စိတ်ထားဖောက်ပြန်မှုတွေ နည်းနည်းမှမဖြစ်ဘူး။ သိပ်ကောင်းပါတယ်။ အဲ့ဒီလို လောကဒဏ် လေပြင်းမုန်တိုင်းတွေကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းမရှိဘဲအလည်ခေါင်မှာ စိတ်ကို ငြိမ်ဝပ်စွာထားနိုင်တဲ့ စိတ်ထားလေးတစ်ခုကို တာဒိဂုဏ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။ အဲ့ဒီ တာဒိဂုဏ်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ အဆင့်ရောက် အောင် ဘုရားရှင်ရဲ့ ပဋိပတ်တရားတော်က ရွက်ဆောင်ပေးနိုင်တဲ့ စွမ်းအားရှိပါတယ်။ ဒီလိုဆိုရင် ဒီပဋိပတ် တရားတော်က ဘုရားရှင်ရဲ့ အစ အလယ် အဆုံးဆိုတဲ့ ကောင်းခြင်းဂုဏ်နဲ့ပြည့်စုံတဲ့ တရားတော်လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီပဋိပတ် ကျင့်စဉ်တရားတွေက သိပ်အားရဖို့ ကောင်းပါတယ်။ သီလကျင့်စဉ်ကို တကယ် လက်တွေ့ ကျင့်တယ်။ သမာဓိကျင့်စဉ်ကို တကယ် လက်တွေ့ကျင့်တယ်။ ပညာကျင့်စဉ်ကို တကယ် လက်တွေ့ကျင့်တယ်။ ကျင့်နေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်လည်း ချမ်းသာတယ် တစ်ဖက်သား ပုဂ္ဂိုလ်တွေလည်း ထိခိုက်မှု နစ်နာမှုရှိသလား။ မရှိဘူး။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့ ဘုရားရှင်ရဲ့ ပဋိပတ်တရားတော်သည် … အားလုံးအစွန်းတွေ လွတ်နေအောင် ဟောထားတဲ့ တရားတော်မို့ သွာက္ခာတ ဂုဏ်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ တရားတွေဖြစ်ပါတယ်။ ဖားအောက်တောရဆရာတော် Via - Parallel

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39WQ6s8

🌺ကိုယ်နဲ့ထိုက်တန်လို့ 🌺ရလာတဲ့ကိုယ့်ဘဝကို 🌺ကျေကျေနပ်နပ် လက်ခံပြီး 🌺နေတတ်အောင် နေရပါမယ်။ 🌺အတိတ်ကံရဲ့ ဖြစ်တည်ရာ 🌺ဘဝတွေကိုလည်း 🌺စိတ်နာနေလို့ အပိုပါပဲ။ 🌺ကိုယ့်ရဲ့လက်ရှိဘဝကို မကျေနပ်ပါပဲ 🌺မရေမရာ မသေချာတဲ့ ဘဝကို 🌺ပုံဖော်တပ်မက်နေတာမျိုးလည်း 🌺လုံးဝမဖြစ်သင့်ပါဘူး…။ 🌺ပစ္စုပ္ပန်ဘဝကိုသာ 🌺အကောင်းဆုံးနဲ့ 🌺စိတ်ချမ်းသာနိုင်ဖို့ 🌺ကြိုးစားပါ။ ဆရာတော်အရှင်ဆန္ဒာဓိက ရွှေပါရမီတောရ 🙏🙏🙏 * ဓမ္မဒါန * #MyoThuLwin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NdxwSO

🌺ကိုယ်နဲ့ထိုက်တန်လို့ 🌺ရလာတဲ့ကိုယ့်ဘဝကို 🌺ကျေကျေနပ်နပ် လက်ခံပြီး 🌺နေတတ်အောင် နေရပါမယ်။ 🌺အတိတ်ကံရဲ့ ဖြစ်တည်ရာ 🌺ဘဝတွေကိုလည်း 🌺စိတ်နာနေလို့ အပိုပါပဲ။ 🌺ကိုယ့်ရဲ့လက်ရှိဘဝကို မကျေနပ်ပါပဲ 🌺မရေမရာ မသေချာတဲ့ ဘဝကို 🌺ပုံဖော်တပ်မက်နေတာမျိုးလည်း 🌺လုံးဝမဖြစ်သင့်ပါဘူး…။ 🌺ပစ္စုပ္ပန်ဘဝကိုသာ 🌺အကောင်းဆုံးနဲ့ 🌺စိတ်ချမ်းသာနိုင်ဖို့ 🌺ကြိုးစားပါ။ ဆရာတော်အရှင်ဆန္ဒာဓိက ရွှေပါရမီတောရ 🙏🙏🙏 * ဓမ္မဒါန * #MyoThuLwin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NdxwSO

မကျေမနပ်တွေဖြစ်နေရင် ယနေ့အဖို့ အဆင်မပြေပါဘူး ။ မုန်းနေကြတယ်ဆိုရင် သံသရာဖို့ အဆင်မပြေပါဘူး ။ မကျေနပ် မုန်းတီးမှုတွေ ရှိနေတဲ့ သူအတွက် စိတ်ချမ်းသာမှုတွေဟာ နည်းသွားကြသလို... ကုသိုလ်ပြုချိန်တွေဟာလည်း နည်းသွားကြပါတယ်...။ သေခြင်းတရားဟာ ကိုယ့်ရဲ့အနီးဆုံးမှာရှိတယ်လို့ မြင်တတ်မယ်ဆိုရင် ပညာရှိတဲ့သူတွေဟာ စိတ်ကောင်းလေးတွေမွေးပြီး စိတ်ချမ်းသာမှုတွေကိုပဲ ရှာဖွေနေကြမှာပါ ။ (သာရ ဂ ဝေ သီ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2TcYm17

မကျေမနပ်တွေဖြစ်နေရင် ယနေ့အဖို့ အဆင်မပြေပါဘူး ။ မုန်းနေကြတယ်ဆိုရင် သံသရာဖို့ အဆင်မပြေပါဘူး ။ မကျေနပ် မုန်းတီးမှုတွေ ရှိနေတဲ့ သူအတွက် စိတ်ချမ်းသာမှုတွေဟာ နည်းသွားကြသလို... ကုသိုလ်ပြုချိန်တွေဟာလည်း နည်းသွားကြပါတယ်...။ သေခြင်းတရားဟာ ကိုယ့်ရဲ့အနီးဆုံးမှာရှိတယ်လို့ မြင်တတ်မယ်ဆိုရင် ပညာရှိတဲ့သူတွေဟာ စိတ်ကောင်းလေးတွေမွေးပြီး စိတ်ချမ်းသာမှုတွေကိုပဲ ရှာဖွေနေကြမှာပါ ။ (သာရ ဂ ဝေ သီ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2TcYm17

♦ "ရေ သောက် နည်း" ♦ ══════════════ (မဟာဗောဓိမြိုင် ဆရာတော်ကြီး ကိုယ်တော်တိုင် ရေးသားပြုစုသော ဘဝကန္တာရ သင်္ကေတ ကထာမှ မျှဝေပူဇော်ပါသည်)………… ❖ မြေတို့မည်သည် ရေနှင့် မကင်းရပါ။ ကိုယ်မှာလည်းပဲ မြေဓာတ်တို့ကို အမာခံထားပြီး တည်ဆောက်ထားတာ ဖြစ်လေ တော့ ရေကိုများများသောက်ပေးပါ။ ❖ ရေကို သောက်သုံးလေ သောအခါ ... ☞ ပထမ တစ်ကျိုက်သောက်… ('ဗုဒ္ဓဂုဏော အန န္တော' စိတ်ကပွား။ 'အရဟံ'ဂုဏ်ကို အာရုံထုံထားပေးပါ) ════ ☞ ဒုတိယ တစ်ကျိုက်သောက်… ('ဓမ္မဂုဏော အန န္တော' စိတ်ကပွား။ 'သွက္ခာတော'ဂုဏ်ကို အာရုံထုံထားပေးပါ။) ════ ☞ တတိယ တစ်ကျိုက်သောက်… ('သံဃဂုဏော အန န္တော' စိတ်ကပွား။ 'သုပ္ပဋိပ္ပန္နေ'ဂုဏ်ကို အာရုံထုံထားပေးပါ။) ════ ❖ ရှေ့ဆုံးမှ တင် ထား သော ဂုဏ်တော်မှန်သမျှ အထွဋ်ဆုံး အမြတ်ဆုံး မို့လို့ တင် ထား ခြင်းပါ။ ☞ စတုတ္ထ တစ်ကျိုက်သောက်… ('မာတာပိတုဂုဏော အန န္တော' မိဘနှစ်ပါး ကွယ်လွန်သွားပြီးသော်မှ ၎င်းတို့မျက်နှာကို မြင်အောင်ကြည့်ပြီး သောက်ပါ။) ════ ☞ ပဉ္စမမှာလည်း ('အာစရိယဂုဏော အန န္တော' မိမိအား အကျိုးများစေ သော ဆရာသမား ကွယ်လွန်သော်မှ သူ့မျက်နှာမြင်အောင် ကြည့်သောက်ပါ။) ❖ ထိုနည်းအတိုင်း တစ်နေ့ တစ်နေ့ ရေကို ဝင် သ လောက်သောက် ဆန့်သ လောက် သုံးပါ။ ရေကို သောက်သဖြင့် ဒုက္ခ မ ရောက်ပါ။ ❖ ရေများများသောက်လျှင် ကျင် ငယ်များများ သွားရ၏။ အသွားမပျင်းနှင့်။ ❖ ထိုကျင် ငယ် ရေ နောက်သို့ သင့်ခန္ဓာတွင်းရှိ အပူဓာတ်များလည်း လိုက်ပါရကား ခန္ဓာဘုံ အပူကုန်စေလိမ့်မည်။ ❖ ရေများများသောက်လျှင် ဝမ်းသွားလာရ၏။ များ သ လောက် ဝမ်းပျော့ပြောင်းခြင်း အချိန်စောစီးစွာ ထုတ်ပေးရခြင်းများ ပြုလုပ်ပေးရ၏။ အပူစဲသဖြင့် အ အေး ဓာတ် ကဲလာခြင်း၏ သ င်္ကေတ ပေကလား။ ❖ ထိုအခါ သင့်ခန္ဓာကိုယ် ရှိ သင့်အသား သင့် အ ရေ များကို ကိုင်ကြည့် အချိန် မ ရွေး အေးမြ နေသည်ကို တွေ့ရ ပေလိမ့်မည်။ ❖ ဤကား အ တွေ့ ရေက အ တွေ့မြေကို လက်တွေ့ ကုစားပြခြင်းတည်း။ ❖ တစ်ဖန် ထို ရေ သောက် နည်းကို ကြာကြာသောက်လာသော် ရေ သောက် ရာ ၌ ကုသိုလ်စိတ်သက်သက်ချည်း တည်ချေပြီ။ ငြိမ်သောစိတ် ငြိမ်းသောစိတ်ချည်း နားသက်၍ နေ ချေ ပြီ။ ❖ အနန္တ တန်ခိုးရှင် ငါးဦးတို့၏ မေတ္တာဓာတ် ရည်ကား ငါ့စိတ်ကို အေးမြ စေ၏။ ❖ မြေမှထွက်၍ မြေသို့ပြန်လည် သက်ကျလာသော ပကတိဓာတ် ရည်ကား ငါ့ကိုယ်ကို အေးမြ စေ၏။………………………။ ✔ ☀ (#မဟာဗောဓိမြိုင် ဆရာတော်ကြီး ကိုယ်တော်တိုင် ရေးသားပြုစုသော ဘဝကန္တာရ သင်္ကေတ ကထာမှ မျှဝေပါသည်) credit to original writer. ★ _/\\_ သဗ္ဗဒါနံ ဓမ္မဒါနံ ဇိနာတိ၊ _/\\_ ★ ❖ စာဖတ်သူ ဓမ္မမိတ်ဆွေများအတွက် ရည်ရွယ်ပြီး ဆရာတော် သံဃာတော်များမှ ဟောပြလမ်းညွှန်ထားသောတရားတော်များမှ အသိဉာဏ် ဗဟုသုတနှင့် ကုသိုလ်တရားများ စဉ်ဆက်မပြတ် ပွားများနိုင်ကြပါစေလို့ ဆန္ဒပြုရင်း ကုသိုလ်ဖြစ်ဖို့ဒီစာစု နဲ့ဓမ္မဒါန ပြု လိုက်ပါတယ်။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2R3TjgR

♦ "ရေ သောက် နည်း" ♦ ══════════════ (မဟာဗောဓိမြိုင် ဆရာတော်ကြီး ကိုယ်တော်တိုင် ရေးသားပြုစုသော ဘဝကန္တာရ သင်္ကေတ ကထာမှ မျှဝေပူဇော်ပါသည်)………… ❖ မြေတို့မည်သည် ရေနှင့် မကင်းရပါ။ ကိုယ်မှာလည်းပဲ မြေဓာတ်တို့ကို အမာခံထားပြီး တည်ဆောက်ထားတာ ဖြစ်လေ တော့ ရေကိုများများသောက်ပေးပါ။ ❖ ရေကို သောက်သုံးလေ သောအခါ ... ☞ ပထမ တစ်ကျိုက်သောက်… ('ဗုဒ္ဓဂုဏော အန န္တော' စိတ်ကပွား။ 'အရဟံ'ဂုဏ်ကို အာရုံထုံထားပေးပါ) ════ ☞ ဒုတိယ တစ်ကျိုက်သောက်… ('ဓမ္မဂုဏော အန န္တော' စိတ်ကပွား။ 'သွက္ခာတော'ဂုဏ်ကို အာရုံထုံထားပေးပါ။) ════ ☞ တတိယ တစ်ကျိုက်သောက်… ('သံဃဂုဏော အန န္တော' စိတ်ကပွား။ 'သုပ္ပဋိပ္ပန္နေ'ဂုဏ်ကို အာရုံထုံထားပေးပါ။) ════ ❖ ရှေ့ဆုံးမှ တင် ထား သော ဂုဏ်တော်မှန်သမျှ အထွဋ်ဆုံး အမြတ်ဆုံး မို့လို့ တင် ထား ခြင်းပါ။ ☞ စတုတ္ထ တစ်ကျိုက်သောက်… ('မာတာပိတုဂုဏော အန န္တော' မိဘနှစ်ပါး ကွယ်လွန်သွားပြီးသော်မှ ၎င်းတို့မျက်နှာကို မြင်အောင်ကြည့်ပြီး သောက်ပါ။) ════ ☞ ပဉ္စမမှာလည်း ('အာစရိယဂုဏော အန န္တော' မိမိအား အကျိုးများစေ သော ဆရာသမား ကွယ်လွန်သော်မှ သူ့မျက်နှာမြင်အောင် ကြည့်သောက်ပါ။) ❖ ထိုနည်းအတိုင်း တစ်နေ့ တစ်နေ့ ရေကို ဝင် သ လောက်သောက် ဆန့်သ လောက် သုံးပါ။ ရေကို သောက်သဖြင့် ဒုက္ခ မ ရောက်ပါ။ ❖ ရေများများသောက်လျှင် ကျင် ငယ်များများ သွားရ၏။ အသွားမပျင်းနှင့်။ ❖ ထိုကျင် ငယ် ရေ နောက်သို့ သင့်ခန္ဓာတွင်းရှိ အပူဓာတ်များလည်း လိုက်ပါရကား ခန္ဓာဘုံ အပူကုန်စေလိမ့်မည်။ ❖ ရေများများသောက်လျှင် ဝမ်းသွားလာရ၏။ များ သ လောက် ဝမ်းပျော့ပြောင်းခြင်း အချိန်စောစီးစွာ ထုတ်ပေးရခြင်းများ ပြုလုပ်ပေးရ၏။ အပူစဲသဖြင့် အ အေး ဓာတ် ကဲလာခြင်း၏ သ င်္ကေတ ပေကလား။ ❖ ထိုအခါ သင့်ခန္ဓာကိုယ် ရှိ သင့်အသား သင့် အ ရေ များကို ကိုင်ကြည့် အချိန် မ ရွေး အေးမြ နေသည်ကို တွေ့ရ ပေလိမ့်မည်။ ❖ ဤကား အ တွေ့ ရေက အ တွေ့မြေကို လက်တွေ့ ကုစားပြခြင်းတည်း။ ❖ တစ်ဖန် ထို ရေ သောက် နည်းကို ကြာကြာသောက်လာသော် ရေ သောက် ရာ ၌ ကုသိုလ်စိတ်သက်သက်ချည်း တည်ချေပြီ။ ငြိမ်သောစိတ် ငြိမ်းသောစိတ်ချည်း နားသက်၍ နေ ချေ ပြီ။ ❖ အနန္တ တန်ခိုးရှင် ငါးဦးတို့၏ မေတ္တာဓာတ် ရည်ကား ငါ့စိတ်ကို အေးမြ စေ၏။ ❖ မြေမှထွက်၍ မြေသို့ပြန်လည် သက်ကျလာသော ပကတိဓာတ် ရည်ကား ငါ့ကိုယ်ကို အေးမြ စေ၏။………………………။ ✔ ☀ (#မဟာဗောဓိမြိုင် ဆရာတော်ကြီး ကိုယ်တော်တိုင် ရေးသားပြုစုသော ဘဝကန္တာရ သင်္ကေတ ကထာမှ မျှဝေပါသည်) credit to original writer. ★ _/\\_ သဗ္ဗဒါနံ ဓမ္မဒါနံ ဇိနာတိ၊ _/\\_ ★ ❖ စာဖတ်သူ ဓမ္မမိတ်ဆွေများအတွက် ရည်ရွယ်ပြီး ဆရာတော် သံဃာတော်များမှ ဟောပြလမ်းညွှန်ထားသောတရားတော်များမှ အသိဉာဏ် ဗဟုသုတနှင့် ကုသိုလ်တရားများ စဉ်ဆက်မပြတ် ပွားများနိုင်ကြပါစေလို့ ဆန္ဒပြုရင်း ကုသိုလ်ဖြစ်ဖို့ဒီစာစု နဲ့ဓမ္မဒါန ပြု လိုက်ပါတယ်။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2R3TjgR

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Ngelrt

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Ngelrt

နေ့ခံလို့ ညစံရတာ ဘာကြောင့်လဲ ================== ဒကာ။ ။ အပါယ်လေးပါးထဲပါတဲ့ အသူရကာယ် ဘုံသားတွေက ဘယ်လိုကံမျိုးတွေ လုပ်ခဲ့လို့ နေ့ခံလိုက် ညစံလိုက်နဲ့ ဖြစ်နေရတာလဲ ဆရာတော်၊ ပိဋကတ်တော်မှာ ပါရင်လည်း နည်းနည်းလောက်ထုတ်ပြီး ရှင်းလင်းပြပါဦးဘုရား။ ဆရာ။ ။ ဒါကတော့"သဒိသံ ပါကံ ဇနေတိ" ပါဠိအရ မိမိပြုတဲ့ အလုပ်ကံနဲ့ တူသော အကျိုးကိုရခြင်းပါပဲ၊ ပိဋကတ်တော်မှာပြတာကတော့ ပေတ္တ၀တ္ထုပါဠိတော် မိဂလုဒ္ဒက ပေတ၀တ္ထု တို့ပဲ ဖြစ်တယ်။ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်က ရာဇဂြိုဟ်ပြည်မှာ နေ့ရောညပါ သားကောင်တွေကို ထောင်ဖမ်းသတ်ဖြတ် နှိပ်စက်ကာ အသက်မွေးမှုပြုနေတဲ့ ဒုစရိုက်သမား မုဆိုးတယောက်ရှိတယ်။ ယင်းရဲ့မိတ်ဆွေတယေက်ကတော့ ရတနာသုံးပါးကိုကြည်ညိုလေးစားတဲ့ သူတော်ကောင်း အမျိုးသားပဲဖြစ်တယ်၊ အဲဒီ သူတော်ကောင်းက သူ့မိတ်ဆွေ ဒုစရိုက်သမားကို ဒါမျိုးတွေ မလုပ်ဖို့ တရားဟောတယ် မရဘူး၊ ညပိုင်းမှာ ကျော့ကွင်းတို့, ပိုက်တို့ လေးမြားလက်နက်မျိုးစုံတို့ကို ပြင်ဆင်တယ်၊ နေ့ပိုင်းကျတော့ သားကောင်များကို ထောင်တယ် ဖမ်းတယ် ပစ်ခတ် သတ်ဖြတ် ညှင်းဆဲ နှိပ်စက်ခြင်း ပါဏာတိပါတကံ ဒုစရိုက်မှုတို့နဲ့ပဲ အချိန်တွေ ကုန်တယ်။ ယင်းသူတော်ကောင်း မိတ်ဆွေက လုံး၀ မပြုလုပ်ဖို့ပြောဟောလို့မရတဲ့ အဆုံးကျတော့ လက်မလျော့ဘဲ "ကဲ...မိတ်ဆွေချစ်၊ လာပါ၊ ဒီမကောင်းတဲ့ အကုသိုလ် ဒုစရိုက်မှုတို့ကို နေ့ညပတ်လုံး မရှောင်ရှားနိုင်ရင် ညအခါတော့ မိတ်ဆွေ အနားယူကာ ပါဏာတိပါတ စတဲ့ မကောင်းမှု ဒုစရိုက်အလုပ်တွေ မလုပ်ဘဲ ရှောင်ရှားပါလော့"ဟုစိတ်ဓာတ် ပျော့ပျောင်းအောင် ထက်၀က်လျော့ဖို့ ချော့မော့ ဖျောင်းဖျပေးတယ်။ ထိုဒုစရိုက်မုဆိုးဟာ အဲဒီအခါက စပြီးတော့ သူတော်ကောင်းမိတ်ဆွေ ညွှန်ကြား စေခိုင်းတဲ့အတိုင်း ညပိုင်းရောက်သောအခါ ပြုလုပ်နေကျ လေးမြားကျော့ကွင်း ပိုက်ကွန်တို့ကို မပြင်ဆင် မပြုလုပ်တော့ဘဲ သီလ သိက္ခာ ဆောက်တည်လျက် ကောင်းမှုကုသိုလ်ဖက်ကို လိုက်လုပ် ကြိုးစားခဲ့တယ်တဲ့။ အဲဒီမုဆိုးသေသောအခါ ရာဇဂြိုဟ်ပြည်ရဲ့ အနီးအနားမှာ ဝေမာနိကပြိတ္တာ ဖြစ်ကာ နေရတယ်တဲ့၊ ဝေမာနိကပြိတ္တာဆိုတာ ကိုယ်ပိုင်ဗိမာန်ရှိပြီး နေ့ခံလို့ ညစံရတဲ့ နတ်တပိုင်းပြိတ္တာတမျိုးပဲ၊ နေ့အခါမှာ ဆင်းရဲခြင်း ဒုက္ခနှိပ်စက်ခြင်းအမျိုးမျိုးတွေကို မချိမဆန့်ထိတ်ထိတ်လန့်လန့် သေလုမတတ် ခံစားရကာ၊ ညအခါကျတော့လည်း နတ်သမီးပေါင်းများစွာနဲ့ နတ်စည်းစိမ်ချမ်းသာတွေကို ခြိမ့်ခြိမ့်သည်းအောင် အပြည့်အ၀ ခံစားပျော်ရွှင်ကာ နေရပြန်တယ်တဲ့။ အဲဒီပြိတ္တာရဲ့ ဖြစ်ပုံမျိုးစုံကို အရှင်နာရဒမထေရ်မြတ်က မြင်တော်မူ၍ အကြောင်းအကျိုးကို မေးမြန်းသောအခါ ခုနက ပြောပြခဲ့တဲ့အတိုင်း နေ့ပိုင်းမှာ ပါဏာတိပါတ ဒုစရိုက်ကံတွေ ပြုခဲ့လို့ ခုလို ဆင်းရဲနှိပ်စက်ခြင်းမျိုးစုံကို ခံရတဲ့အကြောင်း၊ ညအခါမှာ သူငယ်ချင်းမိတ်ဆွေကောင်း၏ တိုက်တွန်းညွှန်ကြား စေခိုင်းချက်အတိုင်း အားနာပါးနာနဲ့ သီလဆောက်တည်ကာ ကုသိုလ်ကောင်းမှု ပြုခဲ့လို့ နတ်၌ဖြစ်တဲ့ ချမ်းသာသုခမျိုးစုံတွေ ခံစားနေရတဲ့ အကြောင်းများကို အရှင်နာရဒ မထေရ်အား သူ့ဖြစ်ပုံ လုပ်ပုံကံမျိုးစုံကို ပြန်လည် ဖြေကြားလျှောက်ထား လို့ သိရတယ်တဲ့။ ကဲ.....အဲဒါဟာ နေ့ခံလို့ ညစံရတဲ့ အကြောင်းအရာ ပိဋကတ်တော် စာပေထဲမှာပါတဲ့ ၀တ္ထုကြောင်းတွေပါပဲ၊ ကျေနပ်ရဲ့လား၊ ညဘက် ဥပုသ်စောင့်ရင် ထက်၀က်စာတော့ ရသေးတာပဲ၊ မရှုံးပါဘူး၊ ဥပုသ်စောင့် မပျင်းကြနဲ့နော်။ ဒကာ။ ။ ဟာ...တပည့်တော်တို့က နေလုံးပေါက် ၂၄ နာရီ ဥပုသ်သမားတွေပါ ဆရာတော်၊ ရှင်းသွားပါပြီဘုရား။ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ အရှင်သြဘာသာဘိဝံသ Credit ဓမ္မဒါနဖြင့်ပြန်လည်ကုသိုလ်ပြုပါသည်။ 🌷ကုမုဒြာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30afO7S

နေ့ခံလို့ ညစံရတာ ဘာကြောင့်လဲ ================== ဒကာ။ ။ အပါယ်လေးပါးထဲပါတဲ့ အသူရကာယ် ဘုံသားတွေက ဘယ်လိုကံမျိုးတွေ လုပ်ခဲ့လို့ နေ့ခံလိုက် ညစံလိုက်နဲ့ ဖြစ်နေရတာလဲ ဆရာတော်၊ ပိဋကတ်တော်မှာ ပါရင်လည်း နည်းနည်းလောက်ထုတ်ပြီး ရှင်းလင်းပြပါဦးဘုရား။ ဆရာ။ ။ ဒါကတော့"သဒိသံ ပါကံ ဇနေတိ" ပါဠိအရ မိမိပြုတဲ့ အလုပ်ကံနဲ့ တူသော အကျိုးကိုရခြင်းပါပဲ၊ ပိဋကတ်တော်မှာပြတာကတော့ ပေတ္တ၀တ္ထုပါဠိတော် မိဂလုဒ္ဒက ပေတ၀တ္ထု တို့ပဲ ဖြစ်တယ်။ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်က ရာဇဂြိုဟ်ပြည်မှာ နေ့ရောညပါ သားကောင်တွေကို ထောင်ဖမ်းသတ်ဖြတ် နှိပ်စက်ကာ အသက်မွေးမှုပြုနေတဲ့ ဒုစရိုက်သမား မုဆိုးတယောက်ရှိတယ်။ ယင်းရဲ့မိတ်ဆွေတယေက်ကတော့ ရတနာသုံးပါးကိုကြည်ညိုလေးစားတဲ့ သူတော်ကောင်း အမျိုးသားပဲဖြစ်တယ်၊ အဲဒီ သူတော်ကောင်းက သူ့မိတ်ဆွေ ဒုစရိုက်သမားကို ဒါမျိုးတွေ မလုပ်ဖို့ တရားဟောတယ် မရဘူး၊ ညပိုင်းမှာ ကျော့ကွင်းတို့, ပိုက်တို့ လေးမြားလက်နက်မျိုးစုံတို့ကို ပြင်ဆင်တယ်၊ နေ့ပိုင်းကျတော့ သားကောင်များကို ထောင်တယ် ဖမ်းတယ် ပစ်ခတ် သတ်ဖြတ် ညှင်းဆဲ နှိပ်စက်ခြင်း ပါဏာတိပါတကံ ဒုစရိုက်မှုတို့နဲ့ပဲ အချိန်တွေ ကုန်တယ်။ ယင်းသူတော်ကောင်း မိတ်ဆွေက လုံး၀ မပြုလုပ်ဖို့ပြောဟောလို့မရတဲ့ အဆုံးကျတော့ လက်မလျော့ဘဲ "ကဲ...မိတ်ဆွေချစ်၊ လာပါ၊ ဒီမကောင်းတဲ့ အကုသိုလ် ဒုစရိုက်မှုတို့ကို နေ့ညပတ်လုံး မရှောင်ရှားနိုင်ရင် ညအခါတော့ မိတ်ဆွေ အနားယူကာ ပါဏာတိပါတ စတဲ့ မကောင်းမှု ဒုစရိုက်အလုပ်တွေ မလုပ်ဘဲ ရှောင်ရှားပါလော့"ဟုစိတ်ဓာတ် ပျော့ပျောင်းအောင် ထက်၀က်လျော့ဖို့ ချော့မော့ ဖျောင်းဖျပေးတယ်။ ထိုဒုစရိုက်မုဆိုးဟာ အဲဒီအခါက စပြီးတော့ သူတော်ကောင်းမိတ်ဆွေ ညွှန်ကြား စေခိုင်းတဲ့အတိုင်း ညပိုင်းရောက်သောအခါ ပြုလုပ်နေကျ လေးမြားကျော့ကွင်း ပိုက်ကွန်တို့ကို မပြင်ဆင် မပြုလုပ်တော့ဘဲ သီလ သိက္ခာ ဆောက်တည်လျက် ကောင်းမှုကုသိုလ်ဖက်ကို လိုက်လုပ် ကြိုးစားခဲ့တယ်တဲ့။ အဲဒီမုဆိုးသေသောအခါ ရာဇဂြိုဟ်ပြည်ရဲ့ အနီးအနားမှာ ဝေမာနိကပြိတ္တာ ဖြစ်ကာ နေရတယ်တဲ့၊ ဝေမာနိကပြိတ္တာဆိုတာ ကိုယ်ပိုင်ဗိမာန်ရှိပြီး နေ့ခံလို့ ညစံရတဲ့ နတ်တပိုင်းပြိတ္တာတမျိုးပဲ၊ နေ့အခါမှာ ဆင်းရဲခြင်း ဒုက္ခနှိပ်စက်ခြင်းအမျိုးမျိုးတွေကို မချိမဆန့်ထိတ်ထိတ်လန့်လန့် သေလုမတတ် ခံစားရကာ၊ ညအခါကျတော့လည်း နတ်သမီးပေါင်းများစွာနဲ့ နတ်စည်းစိမ်ချမ်းသာတွေကို ခြိမ့်ခြိမ့်သည်းအောင် အပြည့်အ၀ ခံစားပျော်ရွှင်ကာ နေရပြန်တယ်တဲ့။ အဲဒီပြိတ္တာရဲ့ ဖြစ်ပုံမျိုးစုံကို အရှင်နာရဒမထေရ်မြတ်က မြင်တော်မူ၍ အကြောင်းအကျိုးကို မေးမြန်းသောအခါ ခုနက ပြောပြခဲ့တဲ့အတိုင်း နေ့ပိုင်းမှာ ပါဏာတိပါတ ဒုစရိုက်ကံတွေ ပြုခဲ့လို့ ခုလို ဆင်းရဲနှိပ်စက်ခြင်းမျိုးစုံကို ခံရတဲ့အကြောင်း၊ ညအခါမှာ သူငယ်ချင်းမိတ်ဆွေကောင်း၏ တိုက်တွန်းညွှန်ကြား စေခိုင်းချက်အတိုင်း အားနာပါးနာနဲ့ သီလဆောက်တည်ကာ ကုသိုလ်ကောင်းမှု ပြုခဲ့လို့ နတ်၌ဖြစ်တဲ့ ချမ်းသာသုခမျိုးစုံတွေ ခံစားနေရတဲ့ အကြောင်းများကို အရှင်နာရဒ မထေရ်အား သူ့ဖြစ်ပုံ လုပ်ပုံကံမျိုးစုံကို ပြန်လည် ဖြေကြားလျှောက်ထား လို့ သိရတယ်တဲ့။ ကဲ.....အဲဒါဟာ နေ့ခံလို့ ညစံရတဲ့ အကြောင်းအရာ ပိဋကတ်တော် စာပေထဲမှာပါတဲ့ ၀တ္ထုကြောင်းတွေပါပဲ၊ ကျေနပ်ရဲ့လား၊ ညဘက် ဥပုသ်စောင့်ရင် ထက်၀က်စာတော့ ရသေးတာပဲ၊ မရှုံးပါဘူး၊ ဥပုသ်စောင့် မပျင်းကြနဲ့နော်။ ဒကာ။ ။ ဟာ...တပည့်တော်တို့က နေလုံးပေါက် ၂၄ နာရီ ဥပုသ်သမားတွေပါ ဆရာတော်၊ ရှင်းသွားပါပြီဘုရား။ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ အရှင်သြဘာသာဘိဝံသ Credit ဓမ္မဒါနဖြင့်ပြန်လည်ကုသိုလ်ပြုပါသည်။ 🌷ကုမုဒြာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30afO7S

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/36JkTqn

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/36JkTqn

" အာဒိယသုတ် " 🌹🌹🌹🌹🌹 အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် သာ၀တ္ထိပြည် အနာထပိဏ်သူဌေး၏ အရံဖြစ် သော ဇေတ၀န်ကျောင်း၌ (သီတင်းသုံး) နေတော်မူ၏။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရား ထံသို့ ချဉ်းကပ်၍ ရှိခိုးပြီးလျှင် တစ်ခုသောနေရာ၌ ထိုင်နေသော အနာထပိဏ် သူဌေးအား မြတ်စွာဘုရားသည်- ဒါယကာ စည်းစိမ် ရကြောင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။ အဘယ် ငါးမျိုး တို့နည်း ဟူမူ... ၁... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ချမ်းသာ စေ၏၊ နှစ်သက်စေ၏၊ ချမ်းသာကို ကောင်းစွာ ဆောင်နိုင်၏၊ မိဘတို့ကို ချမ်းသာ စေ၏၊ နှစ်သက်စေ၏၊ ချမ်းသာကို ကောင်းစွာ ဆောင်နိုင်၏၊ သား မယား ကျွန် အမှုလုပ် ယောက်ျားတို့ကို ချမ်းသာစေ၏၊ နှစ်သက်စေ၏၊ ချမ်းသာကို ကောင်းစွာ ဆောင်နိုင်၏။ ဤကား ပဌမ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ၂... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် အဆွေ ခင်ပွန်း ချစ်ကျွမ်း၀င်သူတို့ကို ချမ်းသာစေ၏၊ နှစ်သက်စေ၏၊ ချမ်းသာကို ကောင်းစွာ ဆောင်နိုင် ၏။ ဤကား ဒုတိယ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ၃... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် မီးကြောင့် လည်း ကောင်း၊ ရေကြောင့် လည်းကောင်း၊ မင်းကြောင့် လည်းကောင်း၊ ခိုးသူကြောင့် လည်းကောင်း၊ မချစ်မနှစ်သက်အပ်သူ အမွေခံဆိုးကြောင့် လည်းကောင်း ဖြစ်ပေါ် လာသော ထိုသို့ သဘောရှိသော ဘေးရန်တို့၌ ထက်၀န်းကျင်မှ ပိတ်ဆို့၍ မိမိ ကိုယ်ကို ချမ်းသာအောင် ပြု၏။ ဤကား တတိယ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ၄... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် ဆွေမျိုးတို့အား ပူဇော်ခြင်း၊ ဧည့်သည်တို့အား ပူဇော်ခြင်း၊ ရှေးက သေပြီးသော ဆွေမျိုးတို့အား ပူဇော်ခြင်း၊ မင်းအား ပူဇော်ခြင်း၊ နတ်အစစ်တို့အား ပူဇော်ခြင်း ဟူသော ငါးပါးသော ပူဇော်ခြင်းကို ပြုလုပ်၏။ ဤကား စတုတ္ထ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ၅... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် မာန်ယစ်ခြင်း မေ့လျော့ခြင်းမှ ကင်းကုန်သော၊ သည်းခံခြင်း ကောင်းသော အမှု၀ယ် မွေ့လျော် ခြင်း၌ တည်ကုန်သော၊ တစ်ယောက်တည်းသော မိမိကိုယ်ကို ဆုံးမကုန်သော၊ တစ်ခုတည်းသော မိမိစိတ်ကို (ကိလေသာမှ) ငြိမ်းအေးစေကုန်သော၊ တစ်ခုတည်း သော မိမိစိတ်ကို (ကိလေသပရိနိဗ္ဗာန်အားဖြင့်) ငြိမ်းအေးစေကုန်သော သဘော ရှိသည့် သမဏဗြာဟ္မဏတို့၌ အထက်ဘုံသို့ သွားကြောင်း ဖြစ်သော၊ နတ်ပြည် အစီးအပွါး ဖြစ်သော၊ ချမ်းသာကျိုး ရှိသော၊ ကောင်းမြတ်သော အာရုံကို ဖြစ်စေ တတ်သော မြတ်သော အလှူကို ဖြစ်စေ၏။ ဤကား ပဉ္စမ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ဒါယကာ စည်းစိမ်ရကြောင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။ ဒါယကာ စည်းစိမ်ရကြောင်း ငါးမျိုးကို ရသော ထိုအရိယာတပည့်အား အကယ်၍ စည်းစိမ်တို့သည် ကုန်ခြင်းသို့ ရောက်ခဲ့မူ ဟု စိတ်အကြံ ဖြစ်၏။ ဤသို့လျှင် ထိုအရိယာတပည့်အား နှလုံးသာယာခြင်း ဖြစ်၏။ ဒါယကာ စည်းစိမ်ရကြောင်း ငါးမျိုးတို့ကို ရယူသော ထိုအရိယာတပည့်အား အကယ်၍ စည်းစိမ်တို့သည် တိုးပွါးခဲ့မူ ဟု စိတ် အကြံဖြစ်၏။ ဤသို့လျှင် ထိုအရိယာတပည့်အား နှစ်ပါးသော အခြင်းအရာဖြင့်ပင် နှလုံးသာယာခြင်းဖြစ်၏ ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။ ငါသည် စည်းစိမ်တို့ကို သုံးဆောင်ခဲ့ပြီ၊ (မိဘတို့ကို) လုပ်ကျွေးခဲ့ပြီ၊ သားမယားတို့ကို မွေးမြူခဲ့ပြီ၊ ဘေးရန်တို့ကို လွန်မြောက်ခဲ့ပြီ၊ အထက်နတ်ပြည်၌ ဖြစ်စေတတ်သော အလှူကို ပေးလှူခဲ့ပြီ၊ ထို့ပြင် ငါးမျိုးသော ပူဇော်မှုကိုလည်း ပြုခဲ့ပြီ၊ သီလရှိကုန် (ကိုယ်နှုတ်နှလုံး)စောင့်သုံးကုန်သော မြတ်သော အကျင့်ကို ကျင့်သုံး သူတို့အား လုပ်ကျွေးခဲ့ပြီ။ အိမ်၌ နေသော ပညာရှိသည် အကြင် အကျိုးငှါ စည်းစိမ် ဥစ္စာတို့ကို အလို ရှိရာ၏၊ ထိုအကျိုးသည်ငါ့အား အစဉ် ဆိုက်ရောက်လေ ပြီ၊ နောက်တစ်ဖန် မပူပန်ရသော အမှုကို ငါ ပြုခဲ့ပေပြီ။ ဤသို့ အဖန်ဖန် အောက်မေ့သော လူဖြစ်သူ သတ္တဝါသည် အရိယာတို့၏ တရား၌ တည်၏၊ ထိုသူကို ဤဘ၀၌ပင် ချီးမွမ်းကြကုန်၏၊ တမလွန် ဘ၀၀ယ် နတ်ပြည်၌ မွေ့လျော်ရ လေသတည်း။ ၁ - အာဒိယသုတ်၊ မုဏ္ဍရာဇ၀ဂ်၊ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော်။ Posted by U Lawkanartha 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ #ဗုဒ္ဓတရားတော်များ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30cDd8P

" အာဒိယသုတ် " 🌹🌹🌹🌹🌹 အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် သာ၀တ္ထိပြည် အနာထပိဏ်သူဌေး၏ အရံဖြစ် သော ဇေတ၀န်ကျောင်း၌ (သီတင်းသုံး) နေတော်မူ၏။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရား ထံသို့ ချဉ်းကပ်၍ ရှိခိုးပြီးလျှင် တစ်ခုသောနေရာ၌ ထိုင်နေသော အနာထပိဏ် သူဌေးအား မြတ်စွာဘုရားသည်- ဒါယကာ စည်းစိမ် ရကြောင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။ အဘယ် ငါးမျိုး တို့နည်း ဟူမူ... ၁... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ချမ်းသာ စေ၏၊ နှစ်သက်စေ၏၊ ချမ်းသာကို ကောင်းစွာ ဆောင်နိုင်၏၊ မိဘတို့ကို ချမ်းသာ စေ၏၊ နှစ်သက်စေ၏၊ ချမ်းသာကို ကောင်းစွာ ဆောင်နိုင်၏၊ သား မယား ကျွန် အမှုလုပ် ယောက်ျားတို့ကို ချမ်းသာစေ၏၊ နှစ်သက်စေ၏၊ ချမ်းသာကို ကောင်းစွာ ဆောင်နိုင်၏။ ဤကား ပဌမ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ၂... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် အဆွေ ခင်ပွန်း ချစ်ကျွမ်း၀င်သူတို့ကို ချမ်းသာစေ၏၊ နှစ်သက်စေ၏၊ ချမ်းသာကို ကောင်းစွာ ဆောင်နိုင် ၏။ ဤကား ဒုတိယ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ၃... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် မီးကြောင့် လည်း ကောင်း၊ ရေကြောင့် လည်းကောင်း၊ မင်းကြောင့် လည်းကောင်း၊ ခိုးသူကြောင့် လည်းကောင်း၊ မချစ်မနှစ်သက်အပ်သူ အမွေခံဆိုးကြောင့် လည်းကောင်း ဖြစ်ပေါ် လာသော ထိုသို့ သဘောရှိသော ဘေးရန်တို့၌ ထက်၀န်းကျင်မှ ပိတ်ဆို့၍ မိမိ ကိုယ်ကို ချမ်းသာအောင် ပြု၏။ ဤကား တတိယ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ၄... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် ဆွေမျိုးတို့အား ပူဇော်ခြင်း၊ ဧည့်သည်တို့အား ပူဇော်ခြင်း၊ ရှေးက သေပြီးသော ဆွေမျိုးတို့အား ပူဇော်ခြင်း၊ မင်းအား ပူဇော်ခြင်း၊ နတ်အစစ်တို့အား ပူဇော်ခြင်း ဟူသော ငါးပါးသော ပူဇော်ခြင်းကို ပြုလုပ်၏။ ဤကား စတုတ္ထ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ၅... ဒါယကာ ဤလောက၌ အရိယာတပည့်သည် လက်ရုံးအားကိုး ဆည်းပူး၍ ချွေး ဒီးဒီးကျ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော တရားနှင့်လျော်ကုန်သော တရားသဖြင့် ရအပ် ကုန်သော ထကြွလုံ့လဖြင့် ရအပ်ကုန်သော စည်းစိမ်တို့ဖြင့် မာန်ယစ်ခြင်း မေ့လျော့ခြင်းမှ ကင်းကုန်သော၊ သည်းခံခြင်း ကောင်းသော အမှု၀ယ် မွေ့လျော် ခြင်း၌ တည်ကုန်သော၊ တစ်ယောက်တည်းသော မိမိကိုယ်ကို ဆုံးမကုန်သော၊ တစ်ခုတည်းသော မိမိစိတ်ကို (ကိလေသာမှ) ငြိမ်းအေးစေကုန်သော၊ တစ်ခုတည်း သော မိမိစိတ်ကို (ကိလေသပရိနိဗ္ဗာန်အားဖြင့်) ငြိမ်းအေးစေကုန်သော သဘော ရှိသည့် သမဏဗြာဟ္မဏတို့၌ အထက်ဘုံသို့ သွားကြောင်း ဖြစ်သော၊ နတ်ပြည် အစီးအပွါး ဖြစ်သော၊ ချမ်းသာကျိုး ရှိသော၊ ကောင်းမြတ်သော အာရုံကို ဖြစ်စေ တတ်သော မြတ်သော အလှူကို ဖြစ်စေ၏။ ဤကား ပဉ္စမ စည်းစိမ်ရကြောင်းတည်း။ ဒါယကာ စည်းစိမ်ရကြောင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။ ဒါယကာ စည်းစိမ်ရကြောင်း ငါးမျိုးကို ရသော ထိုအရိယာတပည့်အား အကယ်၍ စည်းစိမ်တို့သည် ကုန်ခြင်းသို့ ရောက်ခဲ့မူ ဟု စိတ်အကြံ ဖြစ်၏။ ဤသို့လျှင် ထိုအရိယာတပည့်အား နှလုံးသာယာခြင်း ဖြစ်၏။ ဒါယကာ စည်းစိမ်ရကြောင်း ငါးမျိုးတို့ကို ရယူသော ထိုအရိယာတပည့်အား အကယ်၍ စည်းစိမ်တို့သည် တိုးပွါးခဲ့မူ ဟု စိတ် အကြံဖြစ်၏။ ဤသို့လျှင် ထိုအရိယာတပည့်အား နှစ်ပါးသော အခြင်းအရာဖြင့်ပင် နှလုံးသာယာခြင်းဖြစ်၏ ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။ ငါသည် စည်းစိမ်တို့ကို သုံးဆောင်ခဲ့ပြီ၊ (မိဘတို့ကို) လုပ်ကျွေးခဲ့ပြီ၊ သားမယားတို့ကို မွေးမြူခဲ့ပြီ၊ ဘေးရန်တို့ကို လွန်မြောက်ခဲ့ပြီ၊ အထက်နတ်ပြည်၌ ဖြစ်စေတတ်သော အလှူကို ပေးလှူခဲ့ပြီ၊ ထို့ပြင် ငါးမျိုးသော ပူဇော်မှုကိုလည်း ပြုခဲ့ပြီ၊ သီလရှိကုန် (ကိုယ်နှုတ်နှလုံး)စောင့်သုံးကုန်သော မြတ်သော အကျင့်ကို ကျင့်သုံး သူတို့အား လုပ်ကျွေးခဲ့ပြီ။ အိမ်၌ နေသော ပညာရှိသည် အကြင် အကျိုးငှါ စည်းစိမ် ဥစ္စာတို့ကို အလို ရှိရာ၏၊ ထိုအကျိုးသည်ငါ့အား အစဉ် ဆိုက်ရောက်လေ ပြီ၊ နောက်တစ်ဖန် မပူပန်ရသော အမှုကို ငါ ပြုခဲ့ပေပြီ။ ဤသို့ အဖန်ဖန် အောက်မေ့သော လူဖြစ်သူ သတ္တဝါသည် အရိယာတို့၏ တရား၌ တည်၏၊ ထိုသူကို ဤဘ၀၌ပင် ချီးမွမ်းကြကုန်၏၊ တမလွန် ဘ၀၀ယ် နတ်ပြည်၌ မွေ့လျော်ရ လေသတည်း။ ၁ - အာဒိယသုတ်၊ မုဏ္ဍရာဇ၀ဂ်၊ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော်။ Posted by U Lawkanartha 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ #ဗုဒ္ဓတရားတော်များ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30cDd8P

🌸 တရားချမ်းသာဆိုတာ အခုအားထုတ်ရင် အခုခံစားရပါတယ် 🌸 မဂ္ဂင်လမ်းပေါ်ကို လျှောက်နိုင်တဲ့ နည်းလမ်းတွေကို ညွှန်ပြပေးနိုင်တဲ့ ဆရာသမားကောင်းတွေရှိတဲ့ အခုလိုအချိန်မှာ ကိုယ့်ရဲ့အချိန်တွေဟာ အလွန်မှ တန်ဖိုးရှိတဲ့အချိန်တွေ ဖြစ်လာပါပြီ။ ဒီတန်ဖိုးရှိတဲ့ အချိန်တွေကို အလွဲသုံးစားမလုပ်ဖို့ အရေး ကြီးပါတယ်။ လောကီကိစ္စတွေလုပ်ရင်း ကိုင်ရင်းနဲ့ပဲ တရားအတွက် သီးသန့်အချိန်ပေးပြီးတော့မှ တရားအား ထုတ်ရပါလိမ့်မယ်။ လောကီလူသားတွေအများစုက တရားဆိုတာ သေခါနီးမှ အားထုတ်ရတယ်လို့ နားလည်ထားကြတာပဲ။ လောကီကိစ္စ ... သံသရာလည်ပြီး မဆုံးနိုင်အောင် ဒုက္ခရောက်မယ့် ကိစ္စတွေကိုပဲ ရှေ့တန်းတင်ကြတာက များပါတယ်။ လောကုတ္တရာဆိုတာက ဘာမှလုပ်စရာမရှိတဲ့အချိန်ကျမှ ... ကံမွဲ ... ဥာဏ်မွဲတွေ ရှိတဲ့အချိန်ကျမှ ... လောကီကိစ္စတွေလုပ်ဖို ကိုယ့်ရဲ့စွမ်းရည်တွေ မရှိတော့တဲ့အခါကျမှ ... တစ်သံသရာလုံးချမ်းသာဖို့ သံသရာပြတ်ဖို့ လောကုတ္တရာအကျင့်ကိစ္စတွေကို လုပ်ရမယ်လို့ အသိမှားနေကြပါတယ်။ လောလောဆယ် အများနေနိုင်သလို နေနိုင်ဖို့ ... အများ စားသလို စား နိုင်ဖို့ ... အများသုံးသလို သုံးနိုင်ဖို့ ... အများဂုဏ်ရှိသလို ရှိနိုင်ဖို့ ... အများပညာတတ်သလို တတ်နိုင်ဖို့ ... တစ်ဘဝ တစ်နပ်စာလေးကို ငဲ့နေတာ နဲ့ပဲ တစ်သံသရာလုံး ချမ်းသာဖို့ကိစ္စက လစ်လျှူရှု့ခံနေရပါတယ်။ တစ်သံသရာလုံး ကိုယ့်လောဘက ခိုင်းတဲ့ ... ကိလေသာကခိုင်းတဲ့ ... စကားကိုပဲ နားထောင်ခဲ့ပြီးပါပြီ။ အခုလိုဗုဒ္ဓသာသနာနဲ့ကြုံတဲ့အချိန်လေးမှာမှ ဗုဒ္ဓပြောတဲ့ စကားကို ... ဒီခန္ဓာရဲ့အမှန်တရားကို ... သိဖို့ ကြိုးစားအားမထုတ် ဘူးဆိုရင်တော့ ဒုက္ခပင်လယ် ... ကိစ္စပင်လယ် ... ကိလေသာပင်လယ် ထဲက လွတ်မြောက်ဖို့ လမ်းမမြင်နိုင်ပါဘူး။ အခုလို ကြိုးစားအား ထုတ်ရင် အားထုတ်သလောက် ရနိုင်မယ့် အခြေအနေလေးနဲ့ လာပြီး ကြုံနေတဲ့ အချိန်မှာတော့ ဒီအချိန်ကို တန်ဖိုးထားရပါလိမ့်မယ်။ လောကီအလုပ်တွေ လုပ်ရင်းကိုင်ရင်းကြားကနေ တရားအလုပ်ကိုကြိုးစားအားထုတ် ရပါလိမ့်မယ်။ အဲ့ဒါမှသာ လောကီဒုက္ခတွေကနေ လွတ်မြောက်ပြီးတော့ ခိုင်မြဲတဲ့ စိတ်၏ချမ်းသာခြင်း ကိုယ်၏ ချမ်းသာခြင်း အစစ်ကို ကိုယ်ကြိုးစားရင်ကြိုးစားသလောက် မြန်မြန်ဆန်ဆန် ရရှိပါလိမ့်မယ်။ တရားချမ်းသာဆိုတာ အခုအားထုတ်ရင် အခုခံစားရတာပါပဲ။ ကျေးဇူးတော်ရှင် ဆရာတော်ဘုရားကြီး အရှင်ဥတ္တမသာရ (သဘာဝတရားရိပ်သာ) ဟောကြားသောတရားတော်မှကောက်နှုတ်၍ ဓမ္မဒါန မျှဝေပူဇော်ပါသည်။ Credit to : Thabarwa Nature Centre သဘာဝတရားရိပ်သာ mmt https://ift.tt/2N9PpSn

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QH4Nry

တကူးတကတောင်ရှာရတာ -------------------------------- ကျွန်တော်တို့ဘုရားရှင်ဟာ ဘဝတစ်ခုမှ ဘုရင်ဖြစ်ခဲ့ပါတယ် သူဟာ ဘုရင်စည်းဇိမ်ဟာ ဘာမှ စွဲမက်ဖို့မကောင်းဘူး ငါလိုချင်တာက သည်းခံမှ ုမှ ရှိစေနိ ုင်တဲ့ ပါရမဆိုတဲ့ စိတ်ဓာတ်ခွန်အား ကိုလိုချင်တာ ဘုရင်စည်းဇိမ်ခံစားနေလို့ ငါလိုချင်တာ မရနိ ုင်ဘူးလို့ဆိုပြီး နန်းတော်ထဲကနေ ဘယ်သူ့ကိုမှအသိမပေးပဲ ဆင်းဆင်းရဲရဲ စုတ်စုတ်ပြတ်ပြတ်နဲ့ထွက်သွားခဲ့တယ် သူ့ကို လူတွေက အရူးကြီးပဲထင်ပြီး ချိုးနှိပ်ဆက်ဆံ ကြတာတွေကို ခံယူပြီ လူတွေကျွေးတာစားကာ အမြဲတမ်းလှည့်လည်ပြီးခရီးသွားနေခဲ့တယ် တစ်နေရာရောက်တော့ ရွာတရွာမှာ ခလေးတွေက သူ့ကို ရက်ရက်စက်စက် ပြု ုမူကြတယ် ပြာပူတွေနဲ့ပက် ဂျိုင်းမွေးတွေန ုတ် စသဖြင့်ဒေါသထွက်အောင်ပြု ုမူဆက်ဆံကြတော့ သူကနှလုံးသွင်းတယ် အင်း-- ငါလိုချင်တဲ့ နေရာမျိုးတော့တွေ့ပြီ ဒီရွာမှာ ကြာကြာနေမှပဲဆိုပြီးတော့ အဲဒီရွာမှာစတည်းချနေထိုင်တယ် ခလေးတွေက သူ့အပေါ်ကို ရက်ရက်စက်စက် နှိပ်စက်တယ်။ ပင်ပမ်းအောင်ပြုတယ် သူကအဲဒါတွေကို ဒေါသမထွက်ပဲ ကြိတ်မှိတ်ပြီး သည်းခံကာ ခန္ဓီပါရမီကို ဖြည့်ဆည်းပြီး စိတ်ဓာတ်ခွန်အားရအောင်လုပ်တယ် ကြာလတော့လူတွေဟာ ဒါသာမန်ပုဂ္ဂိုလ်တော့ မဖြစ်နိ ုင်ဘူးဆိုတာသိသွားပြီး လာတောင်းပန် ကြတဲ့အခါ သူက သူ့အကြောင်းသိသွာ့းပီ သူလိုချင်တာမရနိ ုင်တော့ဘူးဆိုပြီး တခြားနေရာကို ဆက်လက်ထွက်ခွါသွားခဲ့တယ် ပြောချင်တာက စိတ်ဓာတ်ခွန်အားမြင့်စေတဲ့ သည်းခံမှု ကိုပြုစုပျိုးထောင်ရာမှာ ကိုယ့်အပေါ် ကို မကောင်းတဲ့သူရှိမှ ဖြစ်နိ ုင်မှာပါ ကိုယ့်အပေါ်ကိုကောင်းနေရင် အဲဒီလူကို ဘယ်လိုသည်းခံမလဲ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် အောင်မြင်မှ ု့ရဖို့ကသည်းခံမှ ု့မပါပဲ ပြီးကိုမပြီးဘူး သူက ဘုရား အလောင်းတော်ကြီးပဲလေလို့ဆင်ခြေ ပေးစရာရှိပေမဲ့ ပုထုဇဉ်တွေလည်း မိမိရည်ရွယ်ချက်အတွက် အဲဒီစိတ်ခွန်အားမြင့်စေနိ ုင်တဲ့ သည်းခံမှ ု့ဟာ မဖြစ်မနေလိုအပ်တဲ့အရာပါ ဒါ့ကြောင့် ကိုယ့်အပေါ််မကောင်းတဲ့သူဆိုတာ တခါတရံမှသာ အကျိုးအကြောင်းတိုက်ဆိုင်မှ တွေ့ရတာပါ အမြဲတမ်းတွေ့ကြုံ ုနေရတာမဟုတ်ပါဘူး အဲဒီ လူမျိုးကို ငါ့ရဲ့ခန္ဓီပါရမီ ဖြည့်ဖက်ပဲဆိုပြီး ကျေးဇူးရှင်အဖြစ်နဲ့့နှလုံးသွင်း နိ ုင်အောင်ကြိုးစားကြရမှာပါ ခုတော့ နည်းနည်းလေး ကိုယ့်အပေါ်မကောင်း လုပ်လိုက်တာနဲ့ ငါ့လိုကောင်ကိုများ/မင်းလိုကောင်ကများ /အတယ်မထင်နဲ့/နုံ ုတယ်ထင်ရင်မှားသွားမယ်တို့ ဆိုတဲ့ အပြ ုအမူတွေဟာ ကိုယ့်မှာ သည်းခံမှ ု့မရှိဘူးဆိုတာကို ဖော်ပြနေတာပါပဲ ဒါ့ကြောင့် တကူးတကတောင်ရှာယူရတဲ့ သည်းခံမှ ု့ကို သူများက ကိုယ့်ကို အလကားလာပေးတဲ့အတွက် လိုလိုချင်ချင်နဲ့သာ ယူထားလိုက်ကြပါ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သူတို့ပေးတဲ့ အရာဟာ ကိုယ့်ရဲ့ အောင်မြင်မှ ု့အတွက် မဖြစ်မနေ လိုအပ်တဲ့ အလိုအပ်ဆုံး အရာဖြစ်နေလို့ပါပဲ ဦးမြင့်ခိုင် ©©©©©©©©©©©©©©©© #ကောင်းကျိူးလိုရာပြည့်ကြပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NadOYk

တကူးတကတောင်ရှာရတာ -------------------------------- ကျွန်တော်တို့ဘုရားရှင်ဟာ ဘဝတစ်ခုမှ ဘုရင်ဖြစ်ခဲ့ပါတယ် သူဟာ ဘုရင်စည်းဇိမ်ဟာ ဘာမှ စွဲမက်ဖို့မကောင်းဘူး ငါလိုချင်တာက သည်းခံမှ ုမှ ရှိစေနိ ုင်တဲ့ ပါရမဆိုတဲ့ စိတ်ဓာတ်ခွန်အား ကိုလိုချင်တာ ဘုရင်စည်းဇိမ်ခံစားနေလို့ ငါလိုချင်တာ မရနိ ုင်ဘူးလို့ဆိုပြီး နန်းတော်ထဲကနေ ဘယ်သူ့ကိုမှအသိမပေးပဲ ဆင်းဆင်းရဲရဲ စုတ်စုတ်ပြတ်ပြတ်နဲ့ထွက်သွားခဲ့တယ် သူ့ကို လူတွေက အရူးကြီးပဲထင်ပြီး ချိုးနှိပ်ဆက်ဆံ ကြတာတွေကို ခံယူပြီ လူတွေကျွေးတာစားကာ အမြဲတမ်းလှည့်လည်ပြီးခရီးသွားနေခဲ့တယ် တစ်နေရာရောက်တော့ ရွာတရွာမှာ ခလေးတွေက သူ့ကို ရက်ရက်စက်စက် ပြု ုမူကြတယ် ပြာပူတွေနဲ့ပက် ဂျိုင်းမွေးတွေန ုတ် စသဖြင့်ဒေါသထွက်အောင်ပြု ုမူဆက်ဆံကြတော့ သူကနှလုံးသွင်းတယ် အင်း-- ငါလိုချင်တဲ့ နေရာမျိုးတော့တွေ့ပြီ ဒီရွာမှာ ကြာကြာနေမှပဲဆိုပြီးတော့ အဲဒီရွာမှာစတည်းချနေထိုင်တယ် ခလေးတွေက သူ့အပေါ်ကို ရက်ရက်စက်စက် နှိပ်စက်တယ်။ ပင်ပမ်းအောင်ပြုတယ် သူကအဲဒါတွေကို ဒေါသမထွက်ပဲ ကြိတ်မှိတ်ပြီး သည်းခံကာ ခန္ဓီပါရမီကို ဖြည့်ဆည်းပြီး စိတ်ဓာတ်ခွန်အားရအောင်လုပ်တယ် ကြာလတော့လူတွေဟာ ဒါသာမန်ပုဂ္ဂိုလ်တော့ မဖြစ်နိ ုင်ဘူးဆိုတာသိသွားပြီး လာတောင်းပန် ကြတဲ့အခါ သူက သူ့အကြောင်းသိသွာ့းပီ သူလိုချင်တာမရနိ ုင်တော့ဘူးဆိုပြီး တခြားနေရာကို ဆက်လက်ထွက်ခွါသွားခဲ့တယ် ပြောချင်တာက စိတ်ဓာတ်ခွန်အားမြင့်စေတဲ့ သည်းခံမှု ကိုပြုစုပျိုးထောင်ရာမှာ ကိုယ့်အပေါ် ကို မကောင်းတဲ့သူရှိမှ ဖြစ်နိ ုင်မှာပါ ကိုယ့်အပေါ်ကိုကောင်းနေရင် အဲဒီလူကို ဘယ်လိုသည်းခံမလဲ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် အောင်မြင်မှ ု့ရဖို့ကသည်းခံမှ ု့မပါပဲ ပြီးကိုမပြီးဘူး သူက ဘုရား အလောင်းတော်ကြီးပဲလေလို့ဆင်ခြေ ပေးစရာရှိပေမဲ့ ပုထုဇဉ်တွေလည်း မိမိရည်ရွယ်ချက်အတွက် အဲဒီစိတ်ခွန်အားမြင့်စေနိ ုင်တဲ့ သည်းခံမှ ု့ဟာ မဖြစ်မနေလိုအပ်တဲ့အရာပါ ဒါ့ကြောင့် ကိုယ့်အပေါ််မကောင်းတဲ့သူဆိုတာ တခါတရံမှသာ အကျိုးအကြောင်းတိုက်ဆိုင်မှ တွေ့ရတာပါ အမြဲတမ်းတွေ့ကြုံ ုနေရတာမဟုတ်ပါဘူး အဲဒီ လူမျိုးကို ငါ့ရဲ့ခန္ဓီပါရမီ ဖြည့်ဖက်ပဲဆိုပြီး ကျေးဇူးရှင်အဖြစ်နဲ့့နှလုံးသွင်း နိ ုင်အောင်ကြိုးစားကြရမှာပါ ခုတော့ နည်းနည်းလေး ကိုယ့်အပေါ်မကောင်း လုပ်လိုက်တာနဲ့ ငါ့လိုကောင်ကိုများ/မင်းလိုကောင်ကများ /အတယ်မထင်နဲ့/နုံ ုတယ်ထင်ရင်မှားသွားမယ်တို့ ဆိုတဲ့ အပြ ုအမူတွေဟာ ကိုယ့်မှာ သည်းခံမှ ု့မရှိဘူးဆိုတာကို ဖော်ပြနေတာပါပဲ ဒါ့ကြောင့် တကူးတကတောင်ရှာယူရတဲ့ သည်းခံမှ ု့ကို သူများက ကိုယ့်ကို အလကားလာပေးတဲ့အတွက် လိုလိုချင်ချင်နဲ့သာ ယူထားလိုက်ကြပါ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သူတို့ပေးတဲ့ အရာဟာ ကိုယ့်ရဲ့ အောင်မြင်မှ ု့အတွက် မဖြစ်မနေ လိုအပ်တဲ့ အလိုအပ်ဆုံး အရာဖြစ်နေလို့ပါပဲ ဦးမြင့်ခိုင် ©©©©©©©©©©©©©©©© #ကောင်းကျိူးလိုရာပြည့်ကြပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NadOYk

ကိုယ်ကိုယ်ကို သတိနဲ့နေတာအကောင်းဆုံး 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2sb2Om9

ကိုယ်ကိုယ်ကို သတိနဲ့နေတာအကောင်းဆုံး 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2sb2Om9

"တံမြက်စည်း လှည်းခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး ကြီးမားပုံ" ❤❤❤❤❤❤❤❤ ယနေ့ခေတ်မှာ ခေတ်လူငယ်များ ဘုရားရင်ပြင်၊ ကျောင်းအ၀န်းစသည်တို့မှာ ညီညာစွာ တံမြတ်လှည်း သန့်ရှင်းရေးလုပ်ကြတာ တွေ့မြင်ရလို့ ကြည်နူးမိပါတယ်။ အချို့လူငယ်များဆိုရင် စေတနာအဖွဲ့ ဖွဲ့ပြီး ရပ်ကွက်၊ မြို့နယ်တွေမှာရှိတဲ့ ရိပ်သာများ၊ ဘကကျောင်းများမှာ သန့်ရှင်းရေးဝေယျာဝေစ္စဆောင်ရွက်တာတွေ သိရလို့ ပီတိဖြစ်ရတယ်။ အင်မတန်ကောင်းမြတ်ပြီး သန့်ရှင်း ရိုးသားတဲ့ စေတနာပါပဲ။ ဒါကြောင့် သူတို့လေးတွေ ပိုမိုကုသိုလ်ပွားနိုင်စေရန်အလို့ငှါ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ တံမြတ်စည်းလှည်းရုံ နဲ့ ကောင်းကျိုး အလီလီခံစားရတဲ့ မထေရ်အကြောင်းလေးကို ဗဟုသုတအဖြစ် မျှဝေချင်ပါတယ်။ သူ့နာမည်က “သကိံသမ္မဇ္ဇမထေရ်”လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ၀ိပဿီဘုရားလက်ထက်တုန်းကပေါ့ မထေရ်လောင်းဟာ တစ်နေ့မှာ “သခွက်ဗောဓိပင်” ရှေ့ရောက်တဲ့အခါ ဘုရားပွင့်ခဲ့တဲ့ ဗောဓိပင်ကို ကြည်ညိုစိတ်ဖြစ်ခဲ့တယ်။ နောက်ပြီး အဲအပင်အောက် မှာ ပြန့်ကျဲနေတဲ့ သစ်ရွက်တွေကို သန့်ရှင်းချင်စိတ်ပေါ်လာတာနဲ့ တံမြက်စည်းကိုင်ပြီး လှည်းခဲ့ပါတယ်။ တံမြတ်စည်းလှည်းခဲ့တာလေးကို စိတ်ထဲ အပြန်အလှန် အောက်မေ့ရင်း အပြန်မှာ စပါးကြီးမြွေနဲ့တွေ့လို့ အမျိုခံလိုက်ရပါတယ်။ သူဟာ ကောင်းတဲ့ အာရုံနဲ့ သေခဲ့တာဖြစ်လို့ သေပြီးနောက်မှာတော့ နတ်ပြည်မှာ နတ်သားသွားဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ နတ်စည်းစိမ်ကို ခံစားခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်ကစပြီး သူရဲ့ စိတ်ဟာ နောက်ကျူခြင်းမရှိ၊ အမြဲကြည်လင်နေခဲ့တယ်။ နုနာ၊ ဝဲနာ၊ ပွေးနာ၊ ၀က်ရူးပျံရောဂါ၊ အနာကြီးရော စတဲ့ အနာမျိုးစုံမှ ကင်းဝေးခြင်းအကျိုးခံစားခဲ့ရတယ်။ စိုးရိမ်ခြင်း၊ ပူပန်ခြင်းမရှိ၊ စိတ်ဓာတ် အမြဲ တည်ငြိမ်နေတယ်။ တစ်စုံတစ်ခုကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းမရှိ။ သမာဓိကို လိုချင်တဲ့အချိန်မှာ ခဏလေးနဲ့ ရအောင် လုပ်နိုင်တယ်။ နှစ်သက်ဖွယ်အာရုံ၌ မနှစ်သက်၊ အမျက်ထွက်ဖွယ်အာရုံ၌ အမျက်မထွက်၊ တွေဝေစရာအာရုံ၌ မတွေဝေရပါ။ တံမြတ်စည်းလှဲခဲ့တဲ့အချိန်ကစလို့ “အပါယ်လေးပါး” လားရတယ်ဆိုတာ မရှိခဲ့ပါဘူး။ နောက်ဆုံး အခု ဂေါတမဘုရားရှင်လက်ထက်မှာ အာသဝေါကုန်ခမ်းလို့ “ရဟန္တာ” ဖြစ်ရပါတယ်။ ဒါဟာ ဗောဓိပင်အောက်မှာ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ တံမြတ်စည်းလှဲခဲ့ရတဲ့ အကျိုးပါပဲ။ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ စေတနာထက်သန်စွာ တံမြတ်စည်း လှဲခဲ့တာလေးတောင် ခုလို ကြီးမားတဲ့အကျိုးပေးတယ်ဆိုရင် အကြိမ်များစွာပြုလုပ်တဲ့ စေတနာရှင်များ မှာ ပြောဖွယ်မလိုပါ။ ကိုယ်လုပ်တဲ့အလုပ်ရဲ့ မြင့်မြတ်မူလေးကို အာရုံပြုပြီး စေတနာတိုးပွားအောင်လုပ်ဆောင်ဖို့ပဲလိုပါတယ်။ ဒါ့အပြင် မိမိငယ်စဉ်က ရဖူးတဲ့ကဗျာလေးတစ်ပုဒ်ရှိပါတယ်။ ရေးတဲ့ဆရာတော်ကိုတော့မမှတ်မိတော့ပါဘူး။ “သူ့စိတ်ကိုယ့်စိတ်၊ ယိုဖိတ်ကြည်လင်၊ နတ်တို့လေးစား၊ သနားချစ်ခင်၊ ကြည်ညိုဖွယ်ကောင်း ဂုဏ်ပေါင်းမြတ်ရှင်၊ နတ်ပြည်ရောက်ထွန်းတောက်ကျိုးငါးအင်”တဲ့။ တံမြတ်လှည်းရခြင်းရဲ့ အကျိုးငါးပါးဖြစ်ပါတယ်။ လှည်းသူရဲ့စိတ်ရော မြင်တဲ့သူရဲ့စိတ်ရော ကြည်လင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝေယျာဝေစ္စ၊ သံဃာ့ဝေယျာဝေစ္စလုပ်နေလို့ နတ်တွေလေးစားတယ်။ ချစ်ခင်စောင့်ရှောက်တယ်။ ဂုဏ်သတင်းတွေ သင်းပျံ့တယ်။ သေရင် နတ်ပြည်ရောက်တယ်။ ဒါကြောင့် မိတ်ဆွေများအားလုံး တံမြက်စည်းလှည်း ကုသိုလ်ယူခြင်းဖြင့် ကောင်းကျိုးတရားတွေ ရရှိနိုင်ကြပါစေ။ - 【ရွှေစမ်းမြေ အရှင်ကဝိဓဇသာရ】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY ☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘ Khine My Collections!!!

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35Alx89

"တံမြက်စည်း လှည်းခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး ကြီးမားပုံ" ❤❤❤❤❤❤❤❤ ယနေ့ခေတ်မှာ ခေတ်လူငယ်များ ဘုရားရင်ပြင်၊ ကျောင်းအ၀န်းစသည်တို့မှာ ညီညာစွာ တံမြတ်လှည်း သန့်ရှင်းရေးလုပ်ကြတာ တွေ့မြင်ရလို့ ကြည်နူးမိပါတယ်။ အချို့လူငယ်များဆိုရင် စေတနာအဖွဲ့ ဖွဲ့ပြီး ရပ်ကွက်၊ မြို့နယ်တွေမှာရှိတဲ့ ရိပ်သာများ၊ ဘကကျောင်းများမှာ သန့်ရှင်းရေးဝေယျာဝေစ္စဆောင်ရွက်တာတွေ သိရလို့ ပီတိဖြစ်ရတယ်။ အင်မတန်ကောင်းမြတ်ပြီး သန့်ရှင်း ရိုးသားတဲ့ စေတနာပါပဲ။ ဒါကြောင့် သူတို့လေးတွေ ပိုမိုကုသိုလ်ပွားနိုင်စေရန်အလို့ငှါ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ တံမြတ်စည်းလှည်းရုံ နဲ့ ကောင်းကျိုး အလီလီခံစားရတဲ့ မထေရ်အကြောင်းလေးကို ဗဟုသုတအဖြစ် မျှဝေချင်ပါတယ်။ သူ့နာမည်က “သကိံသမ္မဇ္ဇမထေရ်”လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ၀ိပဿီဘုရားလက်ထက်တုန်းကပေါ့ မထေရ်လောင်းဟာ တစ်နေ့မှာ “သခွက်ဗောဓိပင်” ရှေ့ရောက်တဲ့အခါ ဘုရားပွင့်ခဲ့တဲ့ ဗောဓိပင်ကို ကြည်ညိုစိတ်ဖြစ်ခဲ့တယ်။ နောက်ပြီး အဲအပင်အောက် မှာ ပြန့်ကျဲနေတဲ့ သစ်ရွက်တွေကို သန့်ရှင်းချင်စိတ်ပေါ်လာတာနဲ့ တံမြက်စည်းကိုင်ပြီး လှည်းခဲ့ပါတယ်။ တံမြတ်စည်းလှည်းခဲ့တာလေးကို စိတ်ထဲ အပြန်အလှန် အောက်မေ့ရင်း အပြန်မှာ စပါးကြီးမြွေနဲ့တွေ့လို့ အမျိုခံလိုက်ရပါတယ်။ သူဟာ ကောင်းတဲ့ အာရုံနဲ့ သေခဲ့တာဖြစ်လို့ သေပြီးနောက်မှာတော့ နတ်ပြည်မှာ နတ်သားသွားဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ နတ်စည်းစိမ်ကို ခံစားခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်ကစပြီး သူရဲ့ စိတ်ဟာ နောက်ကျူခြင်းမရှိ၊ အမြဲကြည်လင်နေခဲ့တယ်။ နုနာ၊ ဝဲနာ၊ ပွေးနာ၊ ၀က်ရူးပျံရောဂါ၊ အနာကြီးရော စတဲ့ အနာမျိုးစုံမှ ကင်းဝေးခြင်းအကျိုးခံစားခဲ့ရတယ်။ စိုးရိမ်ခြင်း၊ ပူပန်ခြင်းမရှိ၊ စိတ်ဓာတ် အမြဲ တည်ငြိမ်နေတယ်။ တစ်စုံတစ်ခုကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းမရှိ။ သမာဓိကို လိုချင်တဲ့အချိန်မှာ ခဏလေးနဲ့ ရအောင် လုပ်နိုင်တယ်။ နှစ်သက်ဖွယ်အာရုံ၌ မနှစ်သက်၊ အမျက်ထွက်ဖွယ်အာရုံ၌ အမျက်မထွက်၊ တွေဝေစရာအာရုံ၌ မတွေဝေရပါ။ တံမြတ်စည်းလှဲခဲ့တဲ့အချိန်ကစလို့ “အပါယ်လေးပါး” လားရတယ်ဆိုတာ မရှိခဲ့ပါဘူး။ နောက်ဆုံး အခု ဂေါတမဘုရားရှင်လက်ထက်မှာ အာသဝေါကုန်ခမ်းလို့ “ရဟန္တာ” ဖြစ်ရပါတယ်။ ဒါဟာ ဗောဓိပင်အောက်မှာ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ တံမြတ်စည်းလှဲခဲ့ရတဲ့ အကျိုးပါပဲ။ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ စေတနာထက်သန်စွာ တံမြတ်စည်း လှဲခဲ့တာလေးတောင် ခုလို ကြီးမားတဲ့အကျိုးပေးတယ်ဆိုရင် အကြိမ်များစွာပြုလုပ်တဲ့ စေတနာရှင်များ မှာ ပြောဖွယ်မလိုပါ။ ကိုယ်လုပ်တဲ့အလုပ်ရဲ့ မြင့်မြတ်မူလေးကို အာရုံပြုပြီး စေတနာတိုးပွားအောင်လုပ်ဆောင်ဖို့ပဲလိုပါတယ်။ ဒါ့အပြင် မိမိငယ်စဉ်က ရဖူးတဲ့ကဗျာလေးတစ်ပုဒ်ရှိပါတယ်။ ရေးတဲ့ဆရာတော်ကိုတော့မမှတ်မိတော့ပါဘူး။ “သူ့စိတ်ကိုယ့်စိတ်၊ ယိုဖိတ်ကြည်လင်၊ နတ်တို့လေးစား၊ သနားချစ်ခင်၊ ကြည်ညိုဖွယ်ကောင်း ဂုဏ်ပေါင်းမြတ်ရှင်၊ နတ်ပြည်ရောက်ထွန်းတောက်ကျိုးငါးအင်”တဲ့။ တံမြတ်လှည်းရခြင်းရဲ့ အကျိုးငါးပါးဖြစ်ပါတယ်။ လှည်းသူရဲ့စိတ်ရော မြင်တဲ့သူရဲ့စိတ်ရော ကြည်လင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝေယျာဝေစ္စ၊ သံဃာ့ဝေယျာဝေစ္စလုပ်နေလို့ နတ်တွေလေးစားတယ်။ ချစ်ခင်စောင့်ရှောက်တယ်။ ဂုဏ်သတင်းတွေ သင်းပျံ့တယ်။ သေရင် နတ်ပြည်ရောက်တယ်။ ဒါကြောင့် မိတ်ဆွေများအားလုံး တံမြက်စည်းလှည်း ကုသိုလ်ယူခြင်းဖြင့် ကောင်းကျိုးတရားတွေ ရရှိနိုင်ကြပါစေ။ - 【ရွှေစမ်းမြေ အရှင်ကဝိဓဇသာရ】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY ☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘ Khine My Collections!!!

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35Alx89

နိဗ္ဗာန်ကို ဘာကြောင့် လိုချင် တာလဲ 🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌 ဘာဖြစ်လို့ နိဗ္ဗာန်ကို လိုချင်တာလဲ။ ခန္ဓာကို မလိုချင်တော့လို့။ ခန္ဓာကို ဘာလို့မလိုချင်တာလဲ။ ဆင်းရဲလို့။ ဘာဖြစ်လို့ဆင်းရဲတာလဲ။ ကိုယ်လည်းမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်ဥစ္စာလည်းမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်နဲ့လည်းမဆိုင်ဘူး။ မမြဲတဲ့သဘောတရားတွေပဲ။ အမြဲတမ်း ဖြစ်နေပျက်နေတဲ့ အနိစ္စတရားတွေပဲ။ ဇာတိလေးပေါ်လိုက် အိုသွားလိုက် သေသွားလိုက်နဲ့ တရစပ်ဆင်းရဲနေတာပဲ။ ဒါတွေကို သိအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။ တရားထိုင်ရမယ်။ ဒီလိုထိုင်တာဟာ အရှင်းဆုံးပဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဒီခန္ဓာကြီးဟာ မတည်မြဲဘူး။ အမြဲတမ်းဖောက်ပြန် ပျက်စီးနေတယ်။ တဖြည်းဖြည်းနဲ သေတဲ့ဖက်ကို သွားနေတယ်။ တရားထိုင်တယ်ဆိုတာ စိတ်ကို စုစည်းလိုက်တယ်။ ပြန့်ကျဲနေတဲ့ စိတ်တွေကို ဝင်လေ ထွက်လေပဲဖြစ်ဖြစ် ဖောင်းတယ် ပိန်တယ်ပဲဖြစ်ဖြစ် တည်ရာနေရာလေးတစ်ခု ပေးလိုက်တယ်။ တည်ငြိမ်အောင်လုပ်လိုက်တယ်။ငြိမ်နေအောင် လုပ်လိုက်တယ်ဆိုရင်ပဲ ခန္ဓာရဲ့ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှု က ထင်ရှားစွာ အချက်ပေးလာတယ်။ ဘယ်လိုပြနေလဲဆိုတော့ ခန္ဓာဟာ တစ်နေရာထဲမှာ ငြိမ်နေရ တော့ ညောင်းလာတယ် ကိုက်လာတယ်။ တောင့်လာတယ် တင်းလာတယ်။ သာမာန်အချိန်မှာတော့ မသိသာဘူး။ သင်္ခါရအနေနဲ့ ညောင်းလာရင် ပြင်လိုက်တာပဲ။ ခန္ဓာက ငါမဟုတ်ဘူး။ ရုပ်တရားသာဖြစ်တယ်။ ပေါင်မုန့်တစ်လုံးကို ဝယ်လာသလိုပဲ။ ဝယ်လာကတည်းကနေ တရစပ် ဖောက်ပြန်နေတယ်။ သူ့ရဲ့သက်တမ်းက သုံးရက်လား လေးရက်လား။ လေးရက်မှာ ပုပ်သိုးသွားတယ်ဆိုပါစို့။ လေးရက်ပြည့်မှ ပုပ်သိုးသွားတာ မဟုတ်ဘူးနော်။ ပေါင်မုန့်အဖြစ် စတင်ဖြစ်တည်လာကတည်းက စပြီး ပုပ်သိုးခြင်းဆီကို တရစပ်ဦးတည်ပြီးသွားနေတယ်။ ဒါကို တစ်ရက်ကြာတယ် နှစ်ရက်ကြာတယ် စသဖြင့် ကြာမြင့်ချိန်ပေါ် မူတည်ပြီး ဒီမုန့် လတ်ဆတ်တယ် မလတ်ဆတ်ဘူး။ စသဖြင့် ဆုံးဖြတ်တယ်။ ခန္ဓာလည်း ဒီသဘောပဲ။ အမြဲတမ်းဖောက်ပြန်နေတယ်။ ထိုင်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် ရပ်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် သွားနေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် အိပ်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ်။ ဒါကို ဣထိယာပုဒ်တွေလို့ ခေါ်တယ်။ ဒီလေးပါးမှာ အကြာကြီး မတည်မြဲနေဘူး။ တရားထိုင်တော့ ညောင်းလာတယ် ကိုက်လာတယ်။ ဒါဟာ ထိုင်ကတည်းက ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှုကို ဦးတည်နေလို့ပဲ။ သူ့ရဲ့ ဖောက်ပြန်မှု အမြင့်ဆုံးကိုရောက်လာတဲ့အခါ sign ပြလိုက်တယ်။ ညောင်းတယ် ပေါ့။ ဒါဆိုရင် ညောင်းတာက ရုပ်တရားပေါ်မှာ ပေါ်လာတာ။ညောင်းတာကိုသိတာက နာမ်တရား။ နေရာပြင်ချင်တာက နာမ်တရား။ နေရာပြင်လိုက်တာက ရုပ်တရား။ ဒီတော့ဖောက်ပြန်ပျက်စီးတတ်တဲ့ ရုပ်သည် ဒုက္ခသစ္စာ။ သိတတ်သောသဘော ခံစားတတ်သောသဘော ပြုပြင်စီရင်သောသဘော မှတ်သားတတ်သော သဘော သည် နာမ်တရား။ ဒီရုပ်တရား နာမ်တရားတို့သည် ရုပ်ကို ကြည့်တော့လည်း မတည်မြဲဘူး။ တော်နေကြာ တောင့်လာလိုက် ယားလာလိုက် အောင့်လာလိုက်နေသာတဲ့အနေအထားလေးဖြစ်လိုက် နဲ့ တရစပ်ဖောက်ပြန်နေတယ်။ ဒီရုပ်က ပြတာကို နာမ်ကလည်း သိပေးနေရတယ်။ ရုပ်က ပူလာလိုက်ရင် နာမ်က ပူတယ်လို့ သိပေးလိုက် တစ်ခါ ရုပ်က ညောင်းတယ်ဆိုရ့င် နာမ်က သိပေးလိုက်နဲ့ ရုပ်ရော နာမ်ရောဟာ ဖောက်ပြန်နေတယ်။ ဒါကို ရှုနေတဲ့ ယောဂီဟာ ပူရင်ပူတယ်မှတ်တယ်။ အရှုခံက ပူတယ်။အရှုဥာဏ်က ပူတယ်ဆိုတာကို သိတယ်။ ဒီလို အရှုခံနဲ့ အရှုဥာဏ်သွားနေတော့ ပူတာကို မကြိုက်တဲ့ဒေါသ ဖြစ်ခွင့်မရဘူး။ ဒါဆိုရင် ဒီဒေါသ ကိလေသာအတွက် ဖြစ်ရတဲ့ ရုပ်တွေ နာမ်တွေ အကုန်သိမ်းတယ်။ ခန္ဓာတွေ ဖြစ်ခွင့်ရဘူး။ ဒါက တဒင်္ဂပယ်ဟန်နဲ့ ကိလေသာပယ်တာ။ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာက ကိလေသာကို အမြစ်ပြတ်ပယ်တာဆိုတော့ ဒီလို တဒင်္ဂပယ်ဟန်ကနေပဲ သွားရတယ်။ ရေကန်ထဲက ရေတွေကို ခပ်ထုတ်သလိုပဲ။ ပထမစခပ်ကာစမှာတော့ မသိသာဘူး။ ဒါပေမယ့် ခပ်ထုတ်ရင်း ခပ်ထုတ်ရင်းနဲ့ တဖြည်းဖြည်း ကုန်သွားသလိုပဲ။ ခန္ဓာဆိုတာ ကိလေသာကြောင့်ဖြစ်ရတာ။ ခန္ဓာရရင် အို နာ သေနဲ့ဆင်းရဲရမှာအမှန်ပဲ။ ဘယ်လောက်ပဲ ချမ်းသာပြည့်စုံပျော်ရွှင်တဲ့ ဘဝကို ရပါစေ ။ သေရမှာပဲ။ ဒီတစ်ဘဝပြီးတော့ရော နောက်ဘဝမှာလည်း အသတ်ခံရမှာပဲ။ ဒါကြောင့် ခန္ဓာမရမှ အေးမယ်။ ခန္ဓာမရချင်ရင် လောဘ ဒေါသ မောဟ မရှိအောင် ကုန်အောင်လုပ်ရမယ်။ ဒီလို လုပ်ဖို့ ဒီခန္ဓာဟာ ဆင်းရဲတယ်။ ဒါကိုမြင်အောင်ကြည့်ရမယ်။ ဒီလိုကြည့်တာဟာ တမင်လုပ်ကြည့်တာ မဟုတ်ဖူး။ သူ့နဂိုသဘာဝကိုက ဒီလိုပဲ။ ဒါကို မြင်မှ မလိုချင်မယ်။ မလိုချင်မှ နိဗ္ဗာန်ရမယ်။ ဒီလိုထိုင်ခြင်းဖြင့် ဒုက္ခဆင်းရဲဆိုတာကို ထင်ရှားစွာတွေ့လိမ့်မယ်။ အမှန်တော့ တရားထိုင်မှမဟုတ်ဘူး။ မြင်တဲ့နေရာ ကြားတဲ့နေရာ စားတဲ့နေရာ နံတဲ့နေရာထိတွေ့တဲ့နေရာ တွေးတောတဲ့နေရာ ဒါတွေအကုန်လုံးဟာ ဝိပဿနာရှုရမယ့်နေရာပဲ။ ဒါပေမယ့် မြင်သာထင်ရှားတဲ့အနေနဲ့ ဒုက္ခကို ပြတဲ့နေရာမှာ တရားထိုင်တာဟာ အကောင်းဆုံးပဲ။ အစပိုင်းမှာ ပြောခဲ့သလိုပဲ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ လွတ်မြောက်တာ ဒုက္ခတွေက လွတ်မြောက်တာ ငြိမ်းချမ်းတာ။ ဒါဆိုရင် ဒုက္ခဆိုတာ ဘာလဲ။ ဒုက္ခလွတ်မြောက်ရာကကော ဘယ်လိုလဲ။ ဒီလို ဒုက္ခကလွတ်ဖို့ ဘာလုပ်ရမလဲ။ ဒီဒုက္ခက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ဒီလေးချက်ကို သိရမယ်။ ဒါကို စာလိုပြောတော့ သစ္စာလေးပါးလို့ ခေါ်တယ်။ ဒုက္ခက ဒုက္ခသစ္စာ သူက ယခုဘဝမှာ ရထားတယ်။ သူ့ကိုရထားသရွေ့ အို နာ သေ ရှိတယ်။ ဒုက္ခလွတ်မြောက်ရာက နိဗ္ဗာန်။ သစ္စာက နိရောဓသစ္စာ။ အို နာ သေ မရှိဘူး။ ဒုက္ခကို လွတ်ဖို့နည်းလမ်းရှိတယ်။ ဒီနည်းလမ်းက ရှစ်မျိုးရှိတယ်။ သစ္စာက မဂ္ဂသစ္စာ။ ဒုက္ခက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ကိလေသာကြောင့်ဖြစ်တာ။ သစ္စာက သမုဒယသစ္စာ။ ဒီသစ္စာလေးပါးမှာ အဓိကက ဒုက္ခကို ဒုက္ခလို့ သိဖို့လိုရင်းပဲ။ ဒုက္ခလို့သိမှသာ လွတ်မြောက်ချင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအတိုင်း မင်းရထားတာ ဒုက္ခသစ္စာကြီးလို့ ပြောရုံနဲ့ မသိနိုင်ဘူး။ သူ့သဘောကို ကိုယ်တိုင် သိမှသာ လွတ်မြောက်ချင်မှာ မလိုချင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဝိဇ္ဇာဆိုတာ ဒီဆင်းရဲခြင်းကို မသိတာ။ ဒါကြောင့် အဝိဇ္ဇာရှိရင် ရုပ်နာမ်ရှိတယ် အဝိဇ္ဇာမရှိရင် ရုပ်နာမ်မရှိဘူး။ ရုပ်နာမ်ရှိရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တ ရှိတယ်။ ရုပ်နာမ်မရှိရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တမရှိဘူးလို့ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဇေတဝန်ဆရာတော်ဘုရားကြီး မှ ဟောညွှန်ထားပါတယ်။ ဒါကြောင့် အဝိဇ္ဇာကို သတ်ချင်ရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တကို မြင်အောင်ကြည့်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ လိုချင်တယ်ဆိုတာ မသိလို့လိုချင်တာပါ။ ဆင်းရဲမှန်းမသိလို့ လိုချင်တာ။ မသိတာက အဝိဇ္ဇာဖြစ်ပါတယ်။ ဆရာ ကျော်နန္ဒအောင်၏ ကျေးဇူးတော်ရှင်ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဝိပဿနာရှုနည်းပေါင်းချုပ်စာအုပ် မှ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဇေတဝန်ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဝိပဿနာရှုနည်းမှ မှီငြမ်းပါသည်။ Credit: ဥတ္တရအလင်း မေတ္တာဖြင့်ပြည်လည်ကုသိုလ်ပြုပါသည်။ #ကုမုဒြာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2FxfjeS

နိဗ္ဗာန်ကို ဘာကြောင့် လိုချင် တာလဲ 🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌 ဘာဖြစ်လို့ နိဗ္ဗာန်ကို လိုချင်တာလဲ။ ခန္ဓာကို မလိုချင်တော့လို့။ ခန္ဓာကို ဘာလို့မလိုချင်တာလဲ။ ဆင်းရဲလို့။ ဘာဖြစ်လို့ဆင်းရဲတာလဲ။ ကိုယ်လည်းမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်ဥစ္စာလည်းမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်နဲ့လည်းမဆိုင်ဘူး။ မမြဲတဲ့သဘောတရားတွေပဲ။ အမြဲတမ်း ဖြစ်နေပျက်နေတဲ့ အနိစ္စတရားတွေပဲ။ ဇာတိလေးပေါ်လိုက် အိုသွားလိုက် သေသွားလိုက်နဲ့ တရစပ်ဆင်းရဲနေတာပဲ။ ဒါတွေကို သိအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။ တရားထိုင်ရမယ်။ ဒီလိုထိုင်တာဟာ အရှင်းဆုံးပဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဒီခန္ဓာကြီးဟာ မတည်မြဲဘူး။ အမြဲတမ်းဖောက်ပြန် ပျက်စီးနေတယ်။ တဖြည်းဖြည်းနဲ သေတဲ့ဖက်ကို သွားနေတယ်။ တရားထိုင်တယ်ဆိုတာ စိတ်ကို စုစည်းလိုက်တယ်။ ပြန့်ကျဲနေတဲ့ စိတ်တွေကို ဝင်လေ ထွက်လေပဲဖြစ်ဖြစ် ဖောင်းတယ် ပိန်တယ်ပဲဖြစ်ဖြစ် တည်ရာနေရာလေးတစ်ခု ပေးလိုက်တယ်။ တည်ငြိမ်အောင်လုပ်လိုက်တယ်။ငြိမ်နေအောင် လုပ်လိုက်တယ်ဆိုရင်ပဲ ခန္ဓာရဲ့ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှု က ထင်ရှားစွာ အချက်ပေးလာတယ်။ ဘယ်လိုပြနေလဲဆိုတော့ ခန္ဓာဟာ တစ်နေရာထဲမှာ ငြိမ်နေရ တော့ ညောင်းလာတယ် ကိုက်လာတယ်။ တောင့်လာတယ် တင်းလာတယ်။ သာမာန်အချိန်မှာတော့ မသိသာဘူး။ သင်္ခါရအနေနဲ့ ညောင်းလာရင် ပြင်လိုက်တာပဲ။ ခန္ဓာက ငါမဟုတ်ဘူး။ ရုပ်တရားသာဖြစ်တယ်။ ပေါင်မုန့်တစ်လုံးကို ဝယ်လာသလိုပဲ။ ဝယ်လာကတည်းကနေ တရစပ် ဖောက်ပြန်နေတယ်။ သူ့ရဲ့သက်တမ်းက သုံးရက်လား လေးရက်လား။ လေးရက်မှာ ပုပ်သိုးသွားတယ်ဆိုပါစို့။ လေးရက်ပြည့်မှ ပုပ်သိုးသွားတာ မဟုတ်ဘူးနော်။ ပေါင်မုန့်အဖြစ် စတင်ဖြစ်တည်လာကတည်းက စပြီး ပုပ်သိုးခြင်းဆီကို တရစပ်ဦးတည်ပြီးသွားနေတယ်။ ဒါကို တစ်ရက်ကြာတယ် နှစ်ရက်ကြာတယ် စသဖြင့် ကြာမြင့်ချိန်ပေါ် မူတည်ပြီး ဒီမုန့် လတ်ဆတ်တယ် မလတ်ဆတ်ဘူး။ စသဖြင့် ဆုံးဖြတ်တယ်။ ခန္ဓာလည်း ဒီသဘောပဲ။ အမြဲတမ်းဖောက်ပြန်နေတယ်။ ထိုင်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် ရပ်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် သွားနေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် အိပ်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ်။ ဒါကို ဣထိယာပုဒ်တွေလို့ ခေါ်တယ်။ ဒီလေးပါးမှာ အကြာကြီး မတည်မြဲနေဘူး။ တရားထိုင်တော့ ညောင်းလာတယ် ကိုက်လာတယ်။ ဒါဟာ ထိုင်ကတည်းက ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှုကို ဦးတည်နေလို့ပဲ။ သူ့ရဲ့ ဖောက်ပြန်မှု အမြင့်ဆုံးကိုရောက်လာတဲ့အခါ sign ပြလိုက်တယ်။ ညောင်းတယ် ပေါ့။ ဒါဆိုရင် ညောင်းတာက ရုပ်တရားပေါ်မှာ ပေါ်လာတာ။ညောင်းတာကိုသိတာက နာမ်တရား။ နေရာပြင်ချင်တာက နာမ်တရား။ နေရာပြင်လိုက်တာက ရုပ်တရား။ ဒီတော့ဖောက်ပြန်ပျက်စီးတတ်တဲ့ ရုပ်သည် ဒုက္ခသစ္စာ။ သိတတ်သောသဘော ခံစားတတ်သောသဘော ပြုပြင်စီရင်သောသဘော မှတ်သားတတ်သော သဘော သည် နာမ်တရား။ ဒီရုပ်တရား နာမ်တရားတို့သည် ရုပ်ကို ကြည့်တော့လည်း မတည်မြဲဘူး။ တော်နေကြာ တောင့်လာလိုက် ယားလာလိုက် အောင့်လာလိုက်နေသာတဲ့အနေအထားလေးဖြစ်လိုက် နဲ့ တရစပ်ဖောက်ပြန်နေတယ်။ ဒီရုပ်က ပြတာကို နာမ်ကလည်း သိပေးနေရတယ်။ ရုပ်က ပူလာလိုက်ရင် နာမ်က ပူတယ်လို့ သိပေးလိုက် တစ်ခါ ရုပ်က ညောင်းတယ်ဆိုရ့င် နာမ်က သိပေးလိုက်နဲ့ ရုပ်ရော နာမ်ရောဟာ ဖောက်ပြန်နေတယ်။ ဒါကို ရှုနေတဲ့ ယောဂီဟာ ပူရင်ပူတယ်မှတ်တယ်။ အရှုခံက ပူတယ်။အရှုဥာဏ်က ပူတယ်ဆိုတာကို သိတယ်။ ဒီလို အရှုခံနဲ့ အရှုဥာဏ်သွားနေတော့ ပူတာကို မကြိုက်တဲ့ဒေါသ ဖြစ်ခွင့်မရဘူး။ ဒါဆိုရင် ဒီဒေါသ ကိလေသာအတွက် ဖြစ်ရတဲ့ ရုပ်တွေ နာမ်တွေ အကုန်သိမ်းတယ်။ ခန္ဓာတွေ ဖြစ်ခွင့်ရဘူး။ ဒါက တဒင်္ဂပယ်ဟန်နဲ့ ကိလေသာပယ်တာ။ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာက ကိလေသာကို အမြစ်ပြတ်ပယ်တာဆိုတော့ ဒီလို တဒင်္ဂပယ်ဟန်ကနေပဲ သွားရတယ်။ ရေကန်ထဲက ရေတွေကို ခပ်ထုတ်သလိုပဲ။ ပထမစခပ်ကာစမှာတော့ မသိသာဘူး။ ဒါပေမယ့် ခပ်ထုတ်ရင်း ခပ်ထုတ်ရင်းနဲ့ တဖြည်းဖြည်း ကုန်သွားသလိုပဲ။ ခန္ဓာဆိုတာ ကိလေသာကြောင့်ဖြစ်ရတာ။ ခန္ဓာရရင် အို နာ သေနဲ့ဆင်းရဲရမှာအမှန်ပဲ။ ဘယ်လောက်ပဲ ချမ်းသာပြည့်စုံပျော်ရွှင်တဲ့ ဘဝကို ရပါစေ ။ သေရမှာပဲ။ ဒီတစ်ဘဝပြီးတော့ရော နောက်ဘဝမှာလည်း အသတ်ခံရမှာပဲ။ ဒါကြောင့် ခန္ဓာမရမှ အေးမယ်။ ခန္ဓာမရချင်ရင် လောဘ ဒေါသ မောဟ မရှိအောင် ကုန်အောင်လုပ်ရမယ်။ ဒီလို လုပ်ဖို့ ဒီခန္ဓာဟာ ဆင်းရဲတယ်။ ဒါကိုမြင်အောင်ကြည့်ရမယ်။ ဒီလိုကြည့်တာဟာ တမင်လုပ်ကြည့်တာ မဟုတ်ဖူး။ သူ့နဂိုသဘာဝကိုက ဒီလိုပဲ။ ဒါကို မြင်မှ မလိုချင်မယ်။ မလိုချင်မှ နိဗ္ဗာန်ရမယ်။ ဒီလိုထိုင်ခြင်းဖြင့် ဒုက္ခဆင်းရဲဆိုတာကို ထင်ရှားစွာတွေ့လိမ့်မယ်။ အမှန်တော့ တရားထိုင်မှမဟုတ်ဘူး။ မြင်တဲ့နေရာ ကြားတဲ့နေရာ စားတဲ့နေရာ နံတဲ့နေရာထိတွေ့တဲ့နေရာ တွေးတောတဲ့နေရာ ဒါတွေအကုန်လုံးဟာ ဝိပဿနာရှုရမယ့်နေရာပဲ။ ဒါပေမယ့် မြင်သာထင်ရှားတဲ့အနေနဲ့ ဒုက္ခကို ပြတဲ့နေရာမှာ တရားထိုင်တာဟာ အကောင်းဆုံးပဲ။ အစပိုင်းမှာ ပြောခဲ့သလိုပဲ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ လွတ်မြောက်တာ ဒုက္ခတွေက လွတ်မြောက်တာ ငြိမ်းချမ်းတာ။ ဒါဆိုရင် ဒုက္ခဆိုတာ ဘာလဲ။ ဒုက္ခလွတ်မြောက်ရာကကော ဘယ်လိုလဲ။ ဒီလို ဒုက္ခကလွတ်ဖို့ ဘာလုပ်ရမလဲ။ ဒီဒုက္ခက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ဒီလေးချက်ကို သိရမယ်။ ဒါကို စာလိုပြောတော့ သစ္စာလေးပါးလို့ ခေါ်တယ်။ ဒုက္ခက ဒုက္ခသစ္စာ သူက ယခုဘဝမှာ ရထားတယ်။ သူ့ကိုရထားသရွေ့ အို နာ သေ ရှိတယ်။ ဒုက္ခလွတ်မြောက်ရာက နိဗ္ဗာန်။ သစ္စာက နိရောဓသစ္စာ။ အို နာ သေ မရှိဘူး။ ဒုက္ခကို လွတ်ဖို့နည်းလမ်းရှိတယ်။ ဒီနည်းလမ်းက ရှစ်မျိုးရှိတယ်။ သစ္စာက မဂ္ဂသစ္စာ။ ဒုက္ခက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ကိလေသာကြောင့်ဖြစ်တာ။ သစ္စာက သမုဒယသစ္စာ။ ဒီသစ္စာလေးပါးမှာ အဓိကက ဒုက္ခကို ဒုက္ခလို့ သိဖို့လိုရင်းပဲ။ ဒုက္ခလို့သိမှသာ လွတ်မြောက်ချင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအတိုင်း မင်းရထားတာ ဒုက္ခသစ္စာကြီးလို့ ပြောရုံနဲ့ မသိနိုင်ဘူး။ သူ့သဘောကို ကိုယ်တိုင် သိမှသာ လွတ်မြောက်ချင်မှာ မလိုချင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဝိဇ္ဇာဆိုတာ ဒီဆင်းရဲခြင်းကို မသိတာ။ ဒါကြောင့် အဝိဇ္ဇာရှိရင် ရုပ်နာမ်ရှိတယ် အဝိဇ္ဇာမရှိရင် ရုပ်နာမ်မရှိဘူး။ ရုပ်နာမ်ရှိရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တ ရှိတယ်။ ရုပ်နာမ်မရှိရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တမရှိဘူးလို့ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဇေတဝန်ဆရာတော်ဘုရားကြီး မှ ဟောညွှန်ထားပါတယ်။ ဒါကြောင့် အဝိဇ္ဇာကို သတ်ချင်ရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တကို မြင်အောင်ကြည့်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ လိုချင်တယ်ဆိုတာ မသိလို့လိုချင်တာပါ။ ဆင်းရဲမှန်းမသိလို့ လိုချင်တာ။ မသိတာက အဝိဇ္ဇာဖြစ်ပါတယ်။ ဆရာ ကျော်နန္ဒအောင်၏ ကျေးဇူးတော်ရှင်ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဝိပဿနာရှုနည်းပေါင်းချုပ်စာအုပ် မှ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဇေတဝန်ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဝိပဿနာရှုနည်းမှ မှီငြမ်းပါသည်။ Credit: ဥတ္တရအလင်း မေတ္တာဖြင့်ပြည်လည်ကုသိုလ်ပြုပါသည်။ #ကုမုဒြာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2FxfjeS

ဘယ်ပညာ ရှင် အသာဆုံးလဲ --------------------------------- အောက်စ်ဖို့စ် ကင်းဘရစ်ရှ် တိုရွန်တို အဲဒီတက္ကသိုလ်တွေကနေ ဘွဲ့ရပြီးသွားရင် ကမ္ဘာပေါ်မှာ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ အောင်မြင်မှု့ရသူတွေ ဆိုပြီး ကမ္ဘာက သတ်မှတ်ကြတယ် အဲဒီတက္ကသိုလ်တွေကသင်တဲ့ ပညာရပ်တွေက လောကီပညာ ရပ်တွေပါ အဲဒီပညာရေးစနစ်တွေကို ရေးဆွဲထားကြသူတွေက ပုထုဇဉ်တွေပါ အဲဒီပုထုဇဉ်ဥာဏ်နဲ့ ရေးဆွဲထားကြတဲ့ လောကီပညာရေးတွေဟာလည်း ဒီတစ်ဘဝစာ အတွက်တော့ တန်ဘိုးကြီးကောင်း ကြီးပါလိမ့်မယ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေရဲ့ ဗုဒ္ဓတရားတော်တွေကို သင်ယူလေ့လာနေကြတဲ့ ရဟန်းပညာရှိ လူပညာရှိတွေ အများကြီးရှိပါတယ် ဥပမာအနေနဲ့သီတဂူဗုဒ္ဓတက္ကသိုလ်က သင်နေတဲ့ ဗုဒ္ဓတရားတော်တွေဟာ ဘုရားရှင်က သဗ္ဗေညုတဥာဏ်တော်ကြီးနဲ့ ဟောကြားထားတဲ့လောကသုံးပါး အကြောင်းဟာ ဘယ်လောက်ထိနက်နဲ လှတယ်ဆိုတာ ဥရောပက ပညာရှင်တွေ မသိနိ ုင်ဘူး သတ္တလောက သြကာသလောက သင်္ခါရလောက စတဲ့ လောကအကြောင်းတွေ မြင်အပ် မမြင်အပ် ၃၁ ဘုံးသား အကြောင်းတွေ ိူသိပ္ပံကိရိယာတွေနဲ့တိုင်းတာလို့ မရနိ ုင်တဲ့ ကံ ကံ၏ အကြောင်းအကျိုး သဘောတွေ ပုထုဇဉ်ဥာဏ်တွေနဲ့မတွေးနိ ုင်တဲ့ စိတ် စေတသိတ် ရုပ်နိဗ္ဗါန်အကြောင်းတွေ ဒါတွေကို ဘယ်လိုပညာရှင်များက ဖေါ်ထုတ်နိ ုင်မှာတဲ့လဲ ဒါ့ကြောင့် ဘယ်ပုဂ္ဂို လ်ကြီးက ဘယ်ကမ္ဘာကျော်တက္ကသိုလ်က ဘယ်ဘွဲ့ကြီး ရခဲ့တာလို့ ပြောရင် ဗုဒ္ဓဘာသာတွေအတွက် ရီစရာလို မြင်မိတယ် မြန်မာနိ ုင်ငံက ဗုဒ္ဓစာပေသင်နေတဲ့ ရဟန်းပညာရှိ လူပညာရှိများဟာ တကယ်တော့ ကမ္ဘာပေါ်မှာ အကြီးကျယ် အခမ်းနားဆုံး ပညာရှင်ကြီးတွေပါပဲ ပညာရှင်မှန်သမျှ ရုပ်နာမ်အကြောက်းသိတဲ့ ပညာရှင်က အကြီးကျယ်အခမ်းနားဆုံးပါ ဥပမာအနေနဲ့ပြောပြရ ရင် မိုးရွာခြင်းအကြောင်းကို သိပ္ပံက ငွေ့ရည်ဖွဲ့ပြီးရွာမယ်ဆိုတဲ့ သိပ္ပံသဘော တခုပဲသိမယ် ဗုဒ္ဓက မိုးရွာခြင်းအကြောင်း ရှစ်မျိ ုး ရှိကြောင်းဟောထားတယ် မိုးမရွာခြင်းငါးမျိ ုးအကြောင်းပါ ဟောထားပြီးသားပါ ငလျှင်လှုပ်တာကို သိပ္ပံက ပြတ်ရွှေ့ကြောတွေကြောင့် လှုပ်မယ် ဒီတစ်ခုပဲသိပါတယ် ဗုဒ္ဓက ရှစ်မျိ ုး ရှိကြောင်း ဟောထားတယ် ကဲ ဒါဟာ သာမာန်ပဲ ပြောသေးတာပါ နိဗ္ဗါန်ရောက်ကြောင်းကျင့်စဉ်ဆိုရင်တော့ ဘယ်လောက်ထိ ကြီးကျယ်မလဲ စဉ်းစားကြည့်ပေါ့ ဆရာကြီးဦးဘခင် အင်္ဂလန်သွားတော့ ဟိုက ပညာရှင်များက သူတို့နိ ုင်ငံ ဘယ်လို တိုးတက်ကြောင်းကြွားတဲ့ အခါ ဆရာကြီးက ခင်ဗျားတို့ နိ ုင်ငံဘယ်လောက်ပဲတိုးတက်ပါစေ မြန်မာနိ ုင်ငံက ဗုဒ္ဓဘာသာတွေရဲ့ ၃၁ ဘုံသားတွေအကြောင်းလောက် စိတ်ဝင်စားဖို့မကောင်းဘူးတဲ့ ကဲ ဟုတ်ရဲ့လား ဦးမြင့်ခိုင် share

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/36DKcu1

ဘယ်ပညာ ရှင် အသာဆုံးလဲ --------------------------------- အောက်စ်ဖို့စ် ကင်းဘရစ်ရှ် တိုရွန်တို အဲဒီတက္ကသိုလ်တွေကနေ ဘွဲ့ရပြီးသွားရင် ကမ္ဘာပေါ်မှာ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ အောင်မြင်မှု့ရသူတွေ ဆိုပြီး ကမ္ဘာက သတ်မှတ်ကြတယ် အဲဒီတက္ကသိုလ်တွေကသင်တဲ့ ပညာရပ်တွေက လောကီပညာ ရပ်တွေပါ အဲဒီပညာရေးစနစ်တွေကို ရေးဆွဲထားကြသူတွေက ပုထုဇဉ်တွေပါ အဲဒီပုထုဇဉ်ဥာဏ်နဲ့ ရေးဆွဲထားကြတဲ့ လောကီပညာရေးတွေဟာလည်း ဒီတစ်ဘဝစာ အတွက်တော့ တန်ဘိုးကြီးကောင်း ကြီးပါလိမ့်မယ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေရဲ့ ဗုဒ္ဓတရားတော်တွေကို သင်ယူလေ့လာနေကြတဲ့ ရဟန်းပညာရှိ လူပညာရှိတွေ အများကြီးရှိပါတယ် ဥပမာအနေနဲ့သီတဂူဗုဒ္ဓတက္ကသိုလ်က သင်နေတဲ့ ဗုဒ္ဓတရားတော်တွေဟာ ဘုရားရှင်က သဗ္ဗေညုတဥာဏ်တော်ကြီးနဲ့ ဟောကြားထားတဲ့လောကသုံးပါး အကြောင်းဟာ ဘယ်လောက်ထိနက်နဲ လှတယ်ဆိုတာ ဥရောပက ပညာရှင်တွေ မသိနိ ုင်ဘူး သတ္တလောက သြကာသလောက သင်္ခါရလောက စတဲ့ လောကအကြောင်းတွေ မြင်အပ် မမြင်အပ် ၃၁ ဘုံးသား အကြောင်းတွေ ိူသိပ္ပံကိရိယာတွေနဲ့တိုင်းတာလို့ မရနိ ုင်တဲ့ ကံ ကံ၏ အကြောင်းအကျိုး သဘောတွေ ပုထုဇဉ်ဥာဏ်တွေနဲ့မတွေးနိ ုင်တဲ့ စိတ် စေတသိတ် ရုပ်နိဗ္ဗါန်အကြောင်းတွေ ဒါတွေကို ဘယ်လိုပညာရှင်များက ဖေါ်ထုတ်နိ ုင်မှာတဲ့လဲ ဒါ့ကြောင့် ဘယ်ပုဂ္ဂို လ်ကြီးက ဘယ်ကမ္ဘာကျော်တက္ကသိုလ်က ဘယ်ဘွဲ့ကြီး ရခဲ့တာလို့ ပြောရင် ဗုဒ္ဓဘာသာတွေအတွက် ရီစရာလို မြင်မိတယ် မြန်မာနိ ုင်ငံက ဗုဒ္ဓစာပေသင်နေတဲ့ ရဟန်းပညာရှိ လူပညာရှိများဟာ တကယ်တော့ ကမ္ဘာပေါ်မှာ အကြီးကျယ် အခမ်းနားဆုံး ပညာရှင်ကြီးတွေပါပဲ ပညာရှင်မှန်သမျှ ရုပ်နာမ်အကြောက်းသိတဲ့ ပညာရှင်က အကြီးကျယ်အခမ်းနားဆုံးပါ ဥပမာအနေနဲ့ပြောပြရ ရင် မိုးရွာခြင်းအကြောင်းကို သိပ္ပံက ငွေ့ရည်ဖွဲ့ပြီးရွာမယ်ဆိုတဲ့ သိပ္ပံသဘော တခုပဲသိမယ် ဗုဒ္ဓက မိုးရွာခြင်းအကြောင်း ရှစ်မျိ ုး ရှိကြောင်းဟောထားတယ် မိုးမရွာခြင်းငါးမျိ ုးအကြောင်းပါ ဟောထားပြီးသားပါ ငလျှင်လှုပ်တာကို သိပ္ပံက ပြတ်ရွှေ့ကြောတွေကြောင့် လှုပ်မယ် ဒီတစ်ခုပဲသိပါတယ် ဗုဒ္ဓက ရှစ်မျိ ုး ရှိကြောင်း ဟောထားတယ် ကဲ ဒါဟာ သာမာန်ပဲ ပြောသေးတာပါ နိဗ္ဗါန်ရောက်ကြောင်းကျင့်စဉ်ဆိုရင်တော့ ဘယ်လောက်ထိ ကြီးကျယ်မလဲ စဉ်းစားကြည့်ပေါ့ ဆရာကြီးဦးဘခင် အင်္ဂလန်သွားတော့ ဟိုက ပညာရှင်များက သူတို့နိ ုင်ငံ ဘယ်လို တိုးတက်ကြောင်းကြွားတဲ့ အခါ ဆရာကြီးက ခင်ဗျားတို့ နိ ုင်ငံဘယ်လောက်ပဲတိုးတက်ပါစေ မြန်မာနိ ုင်ငံက ဗုဒ္ဓဘာသာတွေရဲ့ ၃၁ ဘုံသားတွေအကြောင်းလောက် စိတ်ဝင်စားဖို့မကောင်းဘူးတဲ့ ကဲ ဟုတ်ရဲ့လား ဦးမြင့်ခိုင် share

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/36DKcu1

ပြာသိုလပြည့် အမေနေ့ အမေများအား ရှစ်ခိုးကန်တော့ကြပါစို့

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/303dqQk

ပြာသိုလပြည့် အမေနေ့ အမေများအား ရှစ်ခိုးကန်တော့ကြပါစို့

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/303dqQk

အရာရာ ကံ ပုံချခြင်းဟာ လူပျင်းတွေရဲ့ ဝါဒ -------------------------------------------- မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမ နှစ်ဘဝချမ်းသာရေး - အပိုင်း(၂) လောကမှာ ရောဂါဝေဒနာတွေဖြစ်တဲ့ အကြောင်း(၈)မျိုး ပြောတဲ့အထဲမယ် ကံကြောင့်ရောဂါဝေဒနာဖြစ်တာ တစ်ခုပဲ ကျန်တာတွေက ကံကြောင့် မဟုတ်ဘူး ကျန်တဲ့ (၇)မျိုးက ကံကြောင့်ဖြစ်တာ မဟုတ်ဘူး ၂၄-ပစ္စည်းမှာလည်း အားလုံးကြားဖူးနေကြတာ အကြောင်းတရားအနေနဲ့ဖော်ထုတ်ပြီး မြတ်စွာဘုရားရှင်းတဲ့အခါမှာ ၂၄-ပစ္စည်းမှာ ကမ္မပစ္စယောဆိုတာ တစ်ခုပဲပါတယ် ကျန်တဲ့ပစ္စည်းက ကံနဲ့ ပတ်သက်တာ မဟုတ်ဘူး အဲဒါလေးတင်းပဲ စဉ်းစားပြီးတော့ အရာရာမှာ လုပ်ရင်ဖြစ်တယ်၊ ကြိုးစားရင် ကြိုးစားသလောက် သို့သော် ကံဆိုတာကိုတော့ အခြေခံရမယ်၊ ကံ အခြေခံလို့ ကံ ရှိရင် စားရမှာဆိုပြီးတော့ ဒီလို ကံ ကိုကြည့် ပုံချနေလို့ရှိရင် ရှေးမြန်မာစကားမှာ ရှိသလို“ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာ” တဲ့ ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာဆိုတာ ဘာပြောတာတုန်း အေး လူတွေကို ကိုက်တတ်တဲ့ လူသားကြိုက်တတ်တဲ့ ကျားသောင်းကျန်းနေတဲ့ တောထဲမှာ ကံ ရှိရင် ကျားမကိုက်ပါဘူးဆိုပြီးတော့ ကံကြမ္မာကို ယိုးမယ်ဖွဲ့ မသွားနဲ့တဲ့ ကျားကိုက်လို့ သေလိမ့်မယ် ပြောတာ အဲဒီစကားပြောတာနော် ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာ - ကြမ္မာဆိုတာ ကမ္မ၊ ကမ္မ ဆိုတာ ကံ၊ ကံ အားကိုးနဲ့ သွားမလုပ်နဲ့တဲ့ လောကလူတွေ အရာရာ ကံ ပုံချခြင်းဟာ လူပျင်းတွေရဲ့ ဝါဒပဲဖြစ်တယ် လူပျင်းဟာ သူ့အတွေးဟာဘာလဲ သူက တစ်နေ့မှ ခရုပတ်ကျိရွေ့သလောက်လေးပဲ ရွေ့တာ လမ်းသွားရမှာ အလွန်ပျင်းတယ် ရောက်တဲ့နေရာ အိပ်နေတာ အဲတော့ သူ့ကိုပြောတာ မင်း ဒီပုံစံနဲ့ ဒီတောဖြတ်လို့ရှိရင် ရောက်ပါ့မလား အကယ်၍များ တောမီးလောင်လာမယ်ဆို မင်းဘယ်လို လုပ်မတုန်း တောမီးလောင်လာရင် မင်းဘယ်လိုလုပ်မတုန်း၊ ကျနော် ကံရှိပါတယ်တဲ့ တောမီးလောင်လာလို့ရှိရင် ဂျိုင့်ကလေး ကျင်းကလေးနဲ့ ကံ တွေ့မှာပါတဲ့ အဲဒီထဲကို လိမ့်ဆင်းလိုက်မယ်လို့ သူပြောတယ် ကြိုးစားမယ်တောင် မလုပ်ဘူး မပြောဘူးနော် အဲတော့ လောကလူတွေထဲမှာလည်း အပျင်းထူတဲ့လူတွေ ကံကို အားကိုနေကြတတ်တယ် ကံ ဆိုတာ ကိုယ့်လက်တွင်းက အရာဖြစ်တယ် ကိုယ်လုပ်လို့ရတယ် We are our own architect. ဆိုတဲ့စကားတစ်ခုရှိတယ် ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ဖော်ကျူးထားတဲ့ စကားတစ်ခု၊ ဆိုလိုတာက ငါတို့ဟာ ကိုယ့်ဟာကိုယ် ကိုယ့်အားကိုးနဲ့ ကိုယ့်ဘ၀ကို ပုံဖော်လုိ့ရတယ်လို့ ဒီလိုပြောတာ ဗမာစကားမှာလည်းပဲ အင်မတန်ရှင်းတယ် “ကြိုးစားက ဘုရားဖြစ်တယ်” ဗမာစကားမှာလည်း ရှိတယ်လေ လုံ့လ ဝီရိယရှိလို့ရှိရင် ဘုရားတောင် ဖြစ်နိုင်တယ်လို့၊ အဲဒီ လုံ့လဝီရိယဆိုတဲ့ နေရာမှာ အသိဉာဏ်လည်း ပါဖို့ လိုအပ်တယ်ပေါ့ ဒါကြောင့်မို့ မြန်မာလူမျိုးတွေ ကံကို ယိုးမယ်ဖွဲ့ပြီးတော့ မပျင်းကြနဲ့ ကြိုးစားကြ လုံ့လဝီရိယနဲ့ ကံ ရှိမှ ချမ်းသာတယ်လို့လည်း မအောက်မေ့ကြလေနဲ့ ကံ ရှိမှ ချမ်းသာတယ်ဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ ဘယ်လိုပုဂ္ဂိုလ်ေတွတုန်း မွေးကတည်းက သူဋ္ဌေးအိမ်ရောက်သွားတဲ့သူတွေ ဒါ ကံ ရှိလို့ပဲလို့ ပြောရမယ် မွေးကတည်းက သူဋ္ဌေးအိမ် သွားမွေးတယ် ဒါ ကံ အကျိုးပေးတယ်လို့ ပြောရမယ် မွေးကတည်းက ဆင်းရဲသားအိမ် လမ်းလေးတဲကုတ် စားစရာသောက်စရာ မရှိတဲ့ အိမ်ရောက်သွားတာလည်း ကံမကောင်းလို့ ပြောလို့ရတယ် သို့သော် လူ့ဘဝရောက်လာပြီဆိုရင် ကိုယ်ရဲ့လုံ့လစွမ်းအား အသိပညာစွမ်းအားနဲ့ လူဟာ ကြီးပွားတိုးတတ်တာပဲ အဲဒါကို လက်ခံထားဖို့ လိုအပ်တယ် မန်လည်ဆရာတော်ကြီးကလည်း ဆုံးမထားတာ ရှိတယ်လေ“ကံဟုမူလ သမ္ဗုဒ္ဓတို့ ဟောပြသည်မှာ အရင်းသာတည်း။” ကံ ဉာဏ် ဝီရိယလို့ သုံးမျိုးပြောတဲ့အထဲမယ် ကံလို့ ပြောတာဟာ အခြေခံအကြောင်းတစ်ခုကို ရည်ညွှန်းပြောတာပါလို့ ဒီလိုဆိုတယ်နော် အခြေခံအကြောင်းတစ်ခုကိုပဲ ရည်ညွှန်းတာ ဖြစ်တယ်။ ကျေးဇူးတော်ရှင်ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး 🙏🙏🙏 မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမ နှစ်ဘဝချမ်းသာရေး” တရားတော်မှ ရေးသားပူဇော်ပါသည်။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2N4TQhx

အရာရာ ကံ ပုံချခြင်းဟာ လူပျင်းတွေရဲ့ ဝါဒ -------------------------------------------- မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမ နှစ်ဘဝချမ်းသာရေး - အပိုင်း(၂) လောကမှာ ရောဂါဝေဒနာတွေဖြစ်တဲ့ အကြောင်း(၈)မျိုး ပြောတဲ့အထဲမယ် ကံကြောင့်ရောဂါဝေဒနာဖြစ်တာ တစ်ခုပဲ ကျန်တာတွေက ကံကြောင့် မဟုတ်ဘူး ကျန်တဲ့ (၇)မျိုးက ကံကြောင့်ဖြစ်တာ မဟုတ်ဘူး ၂၄-ပစ္စည်းမှာလည်း အားလုံးကြားဖူးနေကြတာ အကြောင်းတရားအနေနဲ့ဖော်ထုတ်ပြီး မြတ်စွာဘုရားရှင်းတဲ့အခါမှာ ၂၄-ပစ္စည်းမှာ ကမ္မပစ္စယောဆိုတာ တစ်ခုပဲပါတယ် ကျန်တဲ့ပစ္စည်းက ကံနဲ့ ပတ်သက်တာ မဟုတ်ဘူး အဲဒါလေးတင်းပဲ စဉ်းစားပြီးတော့ အရာရာမှာ လုပ်ရင်ဖြစ်တယ်၊ ကြိုးစားရင် ကြိုးစားသလောက် သို့သော် ကံဆိုတာကိုတော့ အခြေခံရမယ်၊ ကံ အခြေခံလို့ ကံ ရှိရင် စားရမှာဆိုပြီးတော့ ဒီလို ကံ ကိုကြည့် ပုံချနေလို့ရှိရင် ရှေးမြန်မာစကားမှာ ရှိသလို“ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာ” တဲ့ ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာဆိုတာ ဘာပြောတာတုန်း အေး လူတွေကို ကိုက်တတ်တဲ့ လူသားကြိုက်တတ်တဲ့ ကျားသောင်းကျန်းနေတဲ့ တောထဲမှာ ကံ ရှိရင် ကျားမကိုက်ပါဘူးဆိုပြီးတော့ ကံကြမ္မာကို ယိုးမယ်ဖွဲ့ မသွားနဲ့တဲ့ ကျားကိုက်လို့ သေလိမ့်မယ် ပြောတာ အဲဒီစကားပြောတာနော် ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာ - ကြမ္မာဆိုတာ ကမ္မ၊ ကမ္မ ဆိုတာ ကံ၊ ကံ အားကိုးနဲ့ သွားမလုပ်နဲ့တဲ့ လောကလူတွေ အရာရာ ကံ ပုံချခြင်းဟာ လူပျင်းတွေရဲ့ ဝါဒပဲဖြစ်တယ် လူပျင်းဟာ သူ့အတွေးဟာဘာလဲ သူက တစ်နေ့မှ ခရုပတ်ကျိရွေ့သလောက်လေးပဲ ရွေ့တာ လမ်းသွားရမှာ အလွန်ပျင်းတယ် ရောက်တဲ့နေရာ အိပ်နေတာ အဲတော့ သူ့ကိုပြောတာ မင်း ဒီပုံစံနဲ့ ဒီတောဖြတ်လို့ရှိရင် ရောက်ပါ့မလား အကယ်၍များ တောမီးလောင်လာမယ်ဆို မင်းဘယ်လို လုပ်မတုန်း တောမီးလောင်လာရင် မင်းဘယ်လိုလုပ်မတုန်း၊ ကျနော် ကံရှိပါတယ်တဲ့ တောမီးလောင်လာလို့ရှိရင် ဂျိုင့်ကလေး ကျင်းကလေးနဲ့ ကံ တွေ့မှာပါတဲ့ အဲဒီထဲကို လိမ့်ဆင်းလိုက်မယ်လို့ သူပြောတယ် ကြိုးစားမယ်တောင် မလုပ်ဘူး မပြောဘူးနော် အဲတော့ လောကလူတွေထဲမှာလည်း အပျင်းထူတဲ့လူတွေ ကံကို အားကိုနေကြတတ်တယ် ကံ ဆိုတာ ကိုယ့်လက်တွင်းက အရာဖြစ်တယ် ကိုယ်လုပ်လို့ရတယ် We are our own architect. ဆိုတဲ့စကားတစ်ခုရှိတယ် ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ဖော်ကျူးထားတဲ့ စကားတစ်ခု၊ ဆိုလိုတာက ငါတို့ဟာ ကိုယ့်ဟာကိုယ် ကိုယ့်အားကိုးနဲ့ ကိုယ့်ဘ၀ကို ပုံဖော်လုိ့ရတယ်လို့ ဒီလိုပြောတာ ဗမာစကားမှာလည်းပဲ အင်မတန်ရှင်းတယ် “ကြိုးစားက ဘုရားဖြစ်တယ်” ဗမာစကားမှာလည်း ရှိတယ်လေ လုံ့လ ဝီရိယရှိလို့ရှိရင် ဘုရားတောင် ဖြစ်နိုင်တယ်လို့၊ အဲဒီ လုံ့လဝီရိယဆိုတဲ့ နေရာမှာ အသိဉာဏ်လည်း ပါဖို့ လိုအပ်တယ်ပေါ့ ဒါကြောင့်မို့ မြန်မာလူမျိုးတွေ ကံကို ယိုးမယ်ဖွဲ့ပြီးတော့ မပျင်းကြနဲ့ ကြိုးစားကြ လုံ့လဝီရိယနဲ့ ကံ ရှိမှ ချမ်းသာတယ်လို့လည်း မအောက်မေ့ကြလေနဲ့ ကံ ရှိမှ ချမ်းသာတယ်ဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ ဘယ်လိုပုဂ္ဂိုလ်ေတွတုန်း မွေးကတည်းက သူဋ္ဌေးအိမ်ရောက်သွားတဲ့သူတွေ ဒါ ကံ ရှိလို့ပဲလို့ ပြောရမယ် မွေးကတည်းက သူဋ္ဌေးအိမ် သွားမွေးတယ် ဒါ ကံ အကျိုးပေးတယ်လို့ ပြောရမယ် မွေးကတည်းက ဆင်းရဲသားအိမ် လမ်းလေးတဲကုတ် စားစရာသောက်စရာ မရှိတဲ့ အိမ်ရောက်သွားတာလည်း ကံမကောင်းလို့ ပြောလို့ရတယ် သို့သော် လူ့ဘဝရောက်လာပြီဆိုရင် ကိုယ်ရဲ့လုံ့လစွမ်းအား အသိပညာစွမ်းအားနဲ့ လူဟာ ကြီးပွားတိုးတတ်တာပဲ အဲဒါကို လက်ခံထားဖို့ လိုအပ်တယ် မန်လည်ဆရာတော်ကြီးကလည်း ဆုံးမထားတာ ရှိတယ်လေ“ကံဟုမူလ သမ္ဗုဒ္ဓတို့ ဟောပြသည်မှာ အရင်းသာတည်း။” ကံ ဉာဏ် ဝီရိယလို့ သုံးမျိုးပြောတဲ့အထဲမယ် ကံလို့ ပြောတာဟာ အခြေခံအကြောင်းတစ်ခုကို ရည်ညွှန်းပြောတာပါလို့ ဒီလိုဆိုတယ်နော် အခြေခံအကြောင်းတစ်ခုကိုပဲ ရည်ညွှန်းတာ ဖြစ်တယ်။ ကျေးဇူးတော်ရှင်ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး 🙏🙏🙏 မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမ နှစ်ဘဝချမ်းသာရေး” တရားတော်မှ ရေးသားပူဇော်ပါသည်။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2N4TQhx

"#ဥပုသ်သီလဆောက်တည်ခြင်းဟာ ရဟန္တာကျင့်တဲ့ အကျင့်ကိုကျင့်ရခြင်းဖြစ်တယ် <><><><><><><><><> ဝိသာခုပေါသထ သုတ်မှာ မြတ်စွာဘုရားက ဟောတယ် … ဥပုသ်သီလ ခံယူဆောက်တည်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဆင်ခြင် သုံးသပ်ကြည့်တဲ့ … " ငါဟာ ဒီကနေ့ ရဟန္တာ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ ကျင့်တဲ့ အကျင့်ကို ကျင့်ရပေပြီလို့ စိတ်ထဲမှာ ဝမ်းမြောက် ကြည်နူးအောင် နှလုံးသွင်းပါ " တဲ့ … ရဟန္တာတွေ ကျင့်ရတဲ့အကျင့်ကို တို့ကျင့်ရတယ် … ဒါကြောင့် … တို့ရဲ့ ကျင့်စဉ်ဟာ သီလ အနေအထား အားဖြင့် ရဟန္တာတွေနဲ့တန်းတူ အဆင့်ရောက်သွားတဲ့ အနေအထား မျိုးဆိုတော့ အလွန်ကျေနပ်အာရစရာ ဖြစ်တယ် … ပီတိသောမနဿတွေ ဖြစ်လာနိုင်တယ် … အဲဒီလို ပီတိသောမနဿတွေ ဖြစ်လာခြင်းဟာ ကိုယ်၏ချမ်းသာခြင်း၊ စိတ်၏ချမ်းသာခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး နောက်ဆုံးမှာ စိတ်တည်ငြိမ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ် … စိတ်တည်ငြိမ်မှု ရပြီဆိုတော့မှ ယထာဘူတဉာဏဒဿန အမှန်အကန်တွေကို သိနိုင်တဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေမှာ ဖြစ်တယ် … ဒါကြောင့် … #ဥပုသ်သီလဟာအလွန်တန်ဖိုးရှိတယ် … မြတ်စွာဘုရား မိန့်ကြားတဲ့စကားနဲ့ပြောရမယ်ဆိုရင် ဥပုသ်သီလဖြစ်တဲ့ ရှစ်ပါးသီလရဲ့ တန်ဖိုးဟာ အင်မတန်မှ ကြီးမားတယ် … ဘယ်လောက်ထိ ကြီးမားသလဲ ဆိုရင် … ကမ္ဘာ လောကမှာရှိတဲ့ စိန်ရွှေ ရတနာတွေရဲ့ တန်ဖိုးဟာ ဥပုသ်သီလစောင့်ထိန်းတဲ့ ကုသိုလ်ကို ၁၆_ စိတ် စိတ်ပြီးတော့ တစ်စိတ်ရဲ့တန်ဖိုးလောက်တောင် မရှိပါဘူးလို့ မြတ်စွာဘုရားက ရှင်းပြတယ် … ဘာကြောင့် ဒီလောက်တန်တယ်လို့ ပြောရတာတုန်းဆိုရင် … အဲဒီ စိန်ရွှေရတနာတွေကို အသုံးပြုပြီး နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ မရောက်နိုင်ဘူး … ဥပုသ်သီလစောင့်သုံးခြင်းဖြင့်သာ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာထိအောင် ရောက်နိုင်တယ် … ဒါကြောင့် တန်ဖိုးချင်းကွာခြားတယ်လို့ ဆိုလိုတာ … ငွေကြေးဓန တန်ဖိုးဆိုတာ ကိုယ်ပေးလိုက်တဲ့ ငွေကြေးကြောင့် ရလာတဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာရဲ့ တန်ကြေးလို့ ဒီလို ဆုံးဖြတ်ကြတာ … အဲဒီတော့ … ဥပုသ်သီလကို ငွေကြေးဓနလို သဘောထားအသုံးချပြီး နတ်ချမ်းသာဆိုတာ ရနိုင်တယ် … အဲဒီထက်အဆင့်မြင့်တဲ့ နိဗ္ဗာန် ချမ်းသာကိုလည်း ရနိုင်တယ် … ဒါကြောင့် ဥပုသ်သီလရဲ့တန်ကြေးဟာ အလွန်ကြီးမားတယ်လို့ ပြောတာ … စိန်ရွှေ ရတနာတွေနဲ့ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို ဝယ်လို့မရဘူး … နတ်ချမ်းသာကို ဝယ်လို့မရဘူး ဒီလိုဆိုလိုတာ … #ပါချုပ်_ဆရာတော်_ဘုရား

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2T20GYW

"#ဥပုသ်သီလဆောက်တည်ခြင်းဟာ ရဟန္တာကျင့်တဲ့ အကျင့်ကိုကျင့်ရခြင်းဖြစ်တယ် <><><><><><><><><> ဝိသာခုပေါသထ သုတ်မှာ မြတ်စွာဘုရားက ဟောတယ် … ဥပုသ်သီလ ခံယူဆောက်တည်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဆင်ခြင် သုံးသပ်ကြည့်တဲ့ … " ငါဟာ ဒီကနေ့ ရဟန္တာ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ ကျင့်တဲ့ အကျင့်ကို ကျင့်ရပေပြီလို့ စိတ်ထဲမှာ ဝမ်းမြောက် ကြည်နူးအောင် နှလုံးသွင်းပါ " တဲ့ … ရဟန္တာတွေ ကျင့်ရတဲ့အကျင့်ကို တို့ကျင့်ရတယ် … ဒါကြောင့် … တို့ရဲ့ ကျင့်စဉ်ဟာ သီလ အနေအထား အားဖြင့် ရဟန္တာတွေနဲ့တန်းတူ အဆင့်ရောက်သွားတဲ့ အနေအထား မျိုးဆိုတော့ အလွန်ကျေနပ်အာရစရာ ဖြစ်တယ် … ပီတိသောမနဿတွေ ဖြစ်လာနိုင်တယ် … အဲဒီလို ပီတိသောမနဿတွေ ဖြစ်လာခြင်းဟာ ကိုယ်၏ချမ်းသာခြင်း၊ စိတ်၏ချမ်းသာခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး နောက်ဆုံးမှာ စိတ်တည်ငြိမ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ် … စိတ်တည်ငြိမ်မှု ရပြီဆိုတော့မှ ယထာဘူတဉာဏဒဿန အမှန်အကန်တွေကို သိနိုင်တဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေမှာ ဖြစ်တယ် … ဒါကြောင့် … #ဥပုသ်သီလဟာအလွန်တန်ဖိုးရှိတယ် … မြတ်စွာဘုရား မိန့်ကြားတဲ့စကားနဲ့ပြောရမယ်ဆိုရင် ဥပုသ်သီလဖြစ်တဲ့ ရှစ်ပါးသီလရဲ့ တန်ဖိုးဟာ အင်မတန်မှ ကြီးမားတယ် … ဘယ်လောက်ထိ ကြီးမားသလဲ ဆိုရင် … ကမ္ဘာ လောကမှာရှိတဲ့ စိန်ရွှေ ရတနာတွေရဲ့ တန်ဖိုးဟာ ဥပုသ်သီလစောင့်ထိန်းတဲ့ ကုသိုလ်ကို ၁၆_ စိတ် စိတ်ပြီးတော့ တစ်စိတ်ရဲ့တန်ဖိုးလောက်တောင် မရှိပါဘူးလို့ မြတ်စွာဘုရားက ရှင်းပြတယ် … ဘာကြောင့် ဒီလောက်တန်တယ်လို့ ပြောရတာတုန်းဆိုရင် … အဲဒီ စိန်ရွှေရတနာတွေကို အသုံးပြုပြီး နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ မရောက်နိုင်ဘူး … ဥပုသ်သီလစောင့်သုံးခြင်းဖြင့်သာ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာထိအောင် ရောက်နိုင်တယ် … ဒါကြောင့် တန်ဖိုးချင်းကွာခြားတယ်လို့ ဆိုလိုတာ … ငွေကြေးဓန တန်ဖိုးဆိုတာ ကိုယ်ပေးလိုက်တဲ့ ငွေကြေးကြောင့် ရလာတဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာရဲ့ တန်ကြေးလို့ ဒီလို ဆုံးဖြတ်ကြတာ … အဲဒီတော့ … ဥပုသ်သီလကို ငွေကြေးဓနလို သဘောထားအသုံးချပြီး နတ်ချမ်းသာဆိုတာ ရနိုင်တယ် … အဲဒီထက်အဆင့်မြင့်တဲ့ နိဗ္ဗာန် ချမ်းသာကိုလည်း ရနိုင်တယ် … ဒါကြောင့် ဥပုသ်သီလရဲ့တန်ကြေးဟာ အလွန်ကြီးမားတယ်လို့ ပြောတာ … စိန်ရွှေ ရတနာတွေနဲ့ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို ဝယ်လို့မရဘူး … နတ်ချမ်းသာကို ဝယ်လို့မရဘူး ဒီလိုဆိုလိုတာ … #ပါချုပ်_ဆရာတော်_ဘုရား

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2T20GYW

#ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီးကိုဒါမျိုးတွေကြောင့် ပိုပိုပြီး ကြည်ညိုမိတယ် •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• "လူတစ်ချို့လုပ်နေကြတာပြောပြမယ်" လို့ ပါချူပ်ဆရာတော်ကြီး မှ မိန့်ပါတယ် ........ တချို့နေရာတွေမှာဆို လမ်းက်ို ပိတ်ပြီးတော့တောင် အလှူခံတာတွေ့ရတယ်..... သဒ္ဓါရှိတဲ့သူက လာလှူတာမျိုးမဟုတ်ဘဲ ကြိုနေ စောင့်နေ ပြောဆို အလှူခံနေရင် ဒါ တောင်းနေတာနဲ့ အတူတူပဲ....... ဒါကို လက်ခံရင် ဘုန်းကြီးတို့ သူတောင်းစားဖြစ်သွားမယ် ...... ဘုန်းကြီး တလောက စင်္ကာပူက အဘိဓမ္မာသင်တန်း ပို့ချဖို့ပင့်လို့ သွားတယ်..ဒါကို အလှူခံကြတယ်...... "ဘုန်းကြီး ကျန်းမာရေးမကောင်းလို့ ဆေးကုဖို့"လို့ ပြောပြီးအလှူခံကြတာ.. သိပ်ဝမ်းနည်းစရာကောင်းတယ်..... တစ်ခါ ဒကာတစ်ယောက်ကလည်း လျှောက်ပြန်တယ်.. "ဘုန်းကြီးကျောင်းဆောက်ဖို့လိုရင်" "အလှူခံဖြတ်ပိုင်း ရိုက်ပေးပါ" "အလှူခံပေးပါ့မယ်"တဲ့..... ဒါတွေက တော်တော်မကောင်းတဲ့ကိစ္စတွေပဲ.. ဘုန်းကြီးငယ်ငယ်တုန်းက ရဟန်းဒါယကာတွေက "လိုတာပြောပါ" ဆိုပြီး ပြောလွန်းလို့ ၂ ခါလောက်ပဲ တောင်းဖူးတယ်.. နောက်တစ်ခု တရားပွဲတွေမှာ အလှူခံဖလားတွေ ချထားတယ်.. တရားလာနာတဲ့လူတစ်ယောက်ဟာ ဒါကိုမြင်ပြီး သူမလှူနိုင်တဲ့အခါ သူ့စိတ်ထဲ စနိုးစနောင့်ဖြစ်သွားတယ်ဆိုရင် ဒါဟာမကောင်းတော့ဘူး.. ပိုက်ဆံပေးပြီးမှ တရားနာရတယ်ဆိုရင် ဘုန်းကြီးတို့က တရားကို ရောင်းနေသလို ဖြစ်နေမယ်.. ရောင်းရအောင်ကလည်း ကိုယ့်တရားမဟုတ်ဘူး.. ဘုရားတရားတော်တွေ..... ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တရားပွဲတွေမှာ စာအုပ်တို့ အခွေတို့ အရောင်းမခံဘူး.. ဘုန်းကြီးကရောင်းတယ် ရောင်းခိုင်းတယ် ထင်မှာကို သိပ်စိုးရိမ်တယ်.. ဘုန်းကြီးတို့ဆရာသမားမထေရ်ကြီးတစ်ပါးဆို သူ့ဒါယကာတွေက "ဘာလိုလဲဘုရား"လို့ မေးတော့ "သဒ္ဓါရှိသလောက်ကြည့်လှူ" "ဘာလိုလဲ နောက်မမေးနဲ့"လို့ ပြောတာ တွေ့ဖူးတယ်.. တမင်ကြီး အလှူပေးချင်အောင် ပြောနေစရာမလိုဘူး.. သဒ္ဓါရှိတဲ့သူက လိုက်ရှာပြီးတောင်လှူတယ်.. တရားကို ဟောတဲ့နေရာမှာလည်း ဘုန်းကြီးတို့ ဘုရားညွှန်ကြားချက်အတိုင်း ဒေသနာစဉ်အတိုင်းဟောတယ်.. အကြောင်းပြချက်ခိုင်လုံတဲ့တရားပဲ ဟောတယ်.. တရားနာသူတွေအပေါ် မေတ္တာနဲ့ဟောတယ်.. မသ်ိကြသေးတာ သိကြပါစေဆိုတဲ့ စေတနာနဲ့ ဟောတယ်.. ကိုယ့်ဂုဏ်ကိုမြှောက် သူများကိုနှိမ်တဲ့တရားမျိုး မဟောဘူး မြတ်စွာဘုရားက တပည့်သံဃာတွေကိုလည်း ဒီလိုတရားတွေဟောဖို့ တိုက်တွန်းခဲ့တာပါ.. ဒါကို လိုက်နာဖို့အရေးကြီးပါတယ် ....... ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး 🙏🙏🙏 Credit >> Ven Sela Wansa >>

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2usvbwJ

#ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီးကိုဒါမျိုးတွေကြောင့် ပိုပိုပြီး ကြည်ညိုမိတယ် •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• "လူတစ်ချို့လုပ်နေကြတာပြောပြမယ်" လို့ ပါချူပ်ဆရာတော်ကြီး မှ မိန့်ပါတယ် ........ တချို့နေရာတွေမှာဆို လမ်းက်ို ပိတ်ပြီးတော့တောင် အလှူခံတာတွေ့ရတယ်..... သဒ္ဓါရှိတဲ့သူက လာလှူတာမျိုးမဟုတ်ဘဲ ကြိုနေ စောင့်နေ ပြောဆို အလှူခံနေရင် ဒါ တောင်းနေတာနဲ့ အတူတူပဲ....... ဒါကို လက်ခံရင် ဘုန်းကြီးတို့ သူတောင်းစားဖြစ်သွားမယ် ...... ဘုန်းကြီး တလောက စင်္ကာပူက အဘိဓမ္မာသင်တန်း ပို့ချဖို့ပင့်လို့ သွားတယ်..ဒါကို အလှူခံကြတယ်...... "ဘုန်းကြီး ကျန်းမာရေးမကောင်းလို့ ဆေးကုဖို့"လို့ ပြောပြီးအလှူခံကြတာ.. သိပ်ဝမ်းနည်းစရာကောင်းတယ်..... တစ်ခါ ဒကာတစ်ယောက်ကလည်း လျှောက်ပြန်တယ်.. "ဘုန်းကြီးကျောင်းဆောက်ဖို့လိုရင်" "အလှူခံဖြတ်ပိုင်း ရိုက်ပေးပါ" "အလှူခံပေးပါ့မယ်"တဲ့..... ဒါတွေက တော်တော်မကောင်းတဲ့ကိစ္စတွေပဲ.. ဘုန်းကြီးငယ်ငယ်တုန်းက ရဟန်းဒါယကာတွေက "လိုတာပြောပါ" ဆိုပြီး ပြောလွန်းလို့ ၂ ခါလောက်ပဲ တောင်းဖူးတယ်.. နောက်တစ်ခု တရားပွဲတွေမှာ အလှူခံဖလားတွေ ချထားတယ်.. တရားလာနာတဲ့လူတစ်ယောက်ဟာ ဒါကိုမြင်ပြီး သူမလှူနိုင်တဲ့အခါ သူ့စိတ်ထဲ စနိုးစနောင့်ဖြစ်သွားတယ်ဆိုရင် ဒါဟာမကောင်းတော့ဘူး.. ပိုက်ဆံပေးပြီးမှ တရားနာရတယ်ဆိုရင် ဘုန်းကြီးတို့က တရားကို ရောင်းနေသလို ဖြစ်နေမယ်.. ရောင်းရအောင်ကလည်း ကိုယ့်တရားမဟုတ်ဘူး.. ဘုရားတရားတော်တွေ..... ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တရားပွဲတွေမှာ စာအုပ်တို့ အခွေတို့ အရောင်းမခံဘူး.. ဘုန်းကြီးကရောင်းတယ် ရောင်းခိုင်းတယ် ထင်မှာကို သိပ်စိုးရိမ်တယ်.. ဘုန်းကြီးတို့ဆရာသမားမထေရ်ကြီးတစ်ပါးဆို သူ့ဒါယကာတွေက "ဘာလိုလဲဘုရား"လို့ မေးတော့ "သဒ္ဓါရှိသလောက်ကြည့်လှူ" "ဘာလိုလဲ နောက်မမေးနဲ့"လို့ ပြောတာ တွေ့ဖူးတယ်.. တမင်ကြီး အလှူပေးချင်အောင် ပြောနေစရာမလိုဘူး.. သဒ္ဓါရှိတဲ့သူက လိုက်ရှာပြီးတောင်လှူတယ်.. တရားကို ဟောတဲ့နေရာမှာလည်း ဘုန်းကြီးတို့ ဘုရားညွှန်ကြားချက်အတိုင်း ဒေသနာစဉ်အတိုင်းဟောတယ်.. အကြောင်းပြချက်ခိုင်လုံတဲ့တရားပဲ ဟောတယ်.. တရားနာသူတွေအပေါ် မေတ္တာနဲ့ဟောတယ်.. မသ်ိကြသေးတာ သိကြပါစေဆိုတဲ့ စေတနာနဲ့ ဟောတယ်.. ကိုယ့်ဂုဏ်ကိုမြှောက် သူများကိုနှိမ်တဲ့တရားမျိုး မဟောဘူး မြတ်စွာဘုရားက တပည့်သံဃာတွေကိုလည်း ဒီလိုတရားတွေဟောဖို့ တိုက်တွန်းခဲ့တာပါ.. ဒါကို လိုက်နာဖို့အရေးကြီးပါတယ် ....... ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး 🙏🙏🙏 Credit >> Ven Sela Wansa >>

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2usvbwJ

တို့ဘုရားရဲ့…တရားတော်မှာ အောင့်ပြီး ပယ်ရတာ မရှိပါဘူး……။ ပေချုပ်နေရတာ မရှိပါဘူး…။ ကိုယ်ကိုယ်တိုင် ပယ်ဖို့လဲ ဘာမှမရှိပါဘူး…။ မှတ်ပါ ……။ ပယ်စရာရှိတာ အဲ့ဒီ #သတိက ပယ်သွားလိမ့်မယ်။ တို့လုပ်ရမှာမှ မဟုတ်ပဲ…။ တို့က မှတ်ဖို့ပြောတာနော်…။ ရှုတယ်… ၊ မှတ်တယ် …၊ ကြည့်တယ် …၊ ဒါလဲ #သတိရဲ့ စကားလုံးတွေ မဟုတ်ဘူးလား ??? မတွေးဖြစ်အောင်လို့ ။ မှတ်သလောက် မတွေးဖြစ်ဘူး။ တွေးနေရင် …မမှတ်ဖြစ်ဘူး။ အမှတ် နဲ့ အတွေးဟာ ဆန့်ကျင်ဘက် …။ #အမှတ်သာရင် အတွေးနောက်ဆုတ်မယ်။ #အတွေးအားသန်ရင် …… အမှတ်နောက်ဆုတ်မှာပဲ ။ အမှတ် နဲ့ အတွေးဟာ ဆန့်ကျင်ဘက်ပဲ။ #မှတ်စမ်းပါ !!! မှတ်ပါများရင် …အတွေးနည်းသွားမှာပေါ့။ အမှတ်များရင် ကိုယ်ထားတဲ့နေရာ ကိုယ့်စိတ်ရှိတာပေါ့။ ကိုယ်ထားတဲ့နေရာ ကိုယ့်စိတ်ရှိရင် ကိုယ်ထားတဲ့နေရာရဲ့အကြောင်း သူ့ဟာသူကို သိလာတယ်။ - မရှာရပါဘူး။ #မတွေးဖြစ်ဖို့ မှတ်ပေးနေရတာနော်!! တို့က … အမှတ်ဘက်ကို တာဝန်ယူပြီး ဦးစားပေးစမ်းပါ။ credit thank's 🙏🙏🙏မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော် page ဒါနအားလုံးကို ဓမ္မဒါနက အောင်နိုင်၏။ အရသာအားလုံးကို တရားအရသာက အောင်နိုင်၏။ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ တရားစာပေများကို ဖတ်ရှုခြင်းသည် အသံတိတ် တရားနာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ရေးသူသည် အသံတိတ် တရားဟောခြင်း မည်ပါတယ်။ မိမိရသော အသိဉာဏ်ကို တစ်ဆင့် ပြန်(share)ခြင်း ဖြန့်ဝေခြင်းသည်လည်း အသံတိတ် တရားဟောခြင်း မည်ပါတယ်။ အပြင်မှာ ဟောတာက လူထောင်ဂဏန်းလောက်ပဲ ဟောလို့ရပေမယ့် Facebook မှာတော့ မရေနိုင်အောင် ဟောနိုင်ပါတယ်။ (အရှင်ကဉ္စနရံသီ ကလေးဝ) သူတစ်ပါးကို ထမင်းချက်ကျွေး၊ ရေခပ်ပေးနေသူဟာ ထမင်းမငတ်၊ ရေမငတ်သလို သူတပါးကို လိမ္မာယဉ်ကျေးအောင် ဆုံးမလမ်းညွှန်တတ်သူဟာလည်း ဘဝသံသရာမှာ အောက်ကျနောက်ကျ မဖြစ်နိုင်ပါ။ (အရှင်ဇနကာဘိဝံသ) တရားစာပေရေးတယ်ဆိုတာ ကိုယ့်ဘဝ၊ ကိုယ့်ကမ္ဘာမှာ ထိန်လင်းနေတဲ့ သစ္စာဉာဏ်အလင်းကို သူများဘဝ၊ သူများကမ္ဘာမှာလည်း ထိန်လင်းသွားအောင် ထွန်းညှိပေးနေတာပါ။ ဝေငှနေတာပါ။ (အရှင်ဆန္ဒာဓိက) <><><> အောက်က လင့်တွေကိုနှိပ်ပြီး Page ကို Like လုပ်ထားပြီ ဦးဇင်းအကောင့်တွေကို #Add ထား #Follow လုပ်ထားရင်ဗဟုသုတတွေနဲ့ တရား စာပေတွေ တစ်သက်စာ ဖတ်လို့ရပါတယ်။ ---------------------------------------- ၁။ဓမ္မ ရောင်ခြည် https://ift.tt/2mR5YIK ~~~ အရှင် တေဇာ နန္ဒ https://ift.tt/2mrPer2 ~~~ ဦးတေဇာနန္ဒ https://ift.tt/2RcaNYL ~~~ ဓမ္မဘဏ် https://ift.tt/2laE9uy ~~~ ဓမ္မ ရောင်ခြည် https://ift.tt/2mSmyYJ ~~~

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2T3yt3M

တို့ဘုရားရဲ့…တရားတော်မှာ အောင့်ပြီး ပယ်ရတာ မရှိပါဘူး……။ ပေချုပ်နေရတာ မရှိပါဘူး…။ ကိုယ်ကိုယ်တိုင် ပယ်ဖို့လဲ ဘာမှမရှိပါဘူး…။ မှတ်ပါ ……။ ပယ်စရာရှိတာ အဲ့ဒီ #သတိက ပယ်သွားလိမ့်မယ်။ တို့လုပ်ရမှာမှ မဟုတ်ပဲ…။ တို့က မှတ်ဖို့ပြောတာနော်…။ ရှုတယ်… ၊ မှတ်တယ် …၊ ကြည့်တယ် …၊ ဒါလဲ #သတိရဲ့ စကားလုံးတွေ မဟုတ်ဘူးလား ??? မတွေးဖြစ်အောင်လို့ ။ မှတ်သလောက် မတွေးဖြစ်ဘူး။ တွေးနေရင် …မမှတ်ဖြစ်ဘူး။ အမှတ် နဲ့ အတွေးဟာ ဆန့်ကျင်ဘက် …။ #အမှတ်သာရင် အတွေးနောက်ဆုတ်မယ်။ #အတွေးအားသန်ရင် …… အမှတ်နောက်ဆုတ်မှာပဲ ။ အမှတ် နဲ့ အတွေးဟာ ဆန့်ကျင်ဘက်ပဲ။ #မှတ်စမ်းပါ !!! မှတ်ပါများရင် …အတွေးနည်းသွားမှာပေါ့။ အမှတ်များရင် ကိုယ်ထားတဲ့နေရာ ကိုယ့်စိတ်ရှိတာပေါ့။ ကိုယ်ထားတဲ့နေရာ ကိုယ့်စိတ်ရှိရင် ကိုယ်ထားတဲ့နေရာရဲ့အကြောင်း သူ့ဟာသူကို သိလာတယ်။ - မရှာရပါဘူး။ #မတွေးဖြစ်ဖို့ မှတ်ပေးနေရတာနော်!! တို့က … အမှတ်ဘက်ကို တာဝန်ယူပြီး ဦးစားပေးစမ်းပါ။ credit thank's 🙏🙏🙏မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော် page ဒါနအားလုံးကို ဓမ္မဒါနက အောင်နိုင်၏။ အရသာအားလုံးကို တရားအရသာက အောင်နိုင်၏။ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ တရားစာပေများကို ဖတ်ရှုခြင်းသည် အသံတိတ် တရားနာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ရေးသူသည် အသံတိတ် တရားဟောခြင်း မည်ပါတယ်။ မိမိရသော အသိဉာဏ်ကို တစ်ဆင့် ပြန်(share)ခြင်း ဖြန့်ဝေခြင်းသည်လည်း အသံတိတ် တရားဟောခြင်း မည်ပါတယ်။ အပြင်မှာ ဟောတာက လူထောင်ဂဏန်းလောက်ပဲ ဟောလို့ရပေမယ့် Facebook မှာတော့ မရေနိုင်အောင် ဟောနိုင်ပါတယ်။ (အရှင်ကဉ္စနရံသီ ကလေးဝ) သူတစ်ပါးကို ထမင်းချက်ကျွေး၊ ရေခပ်ပေးနေသူဟာ ထမင်းမငတ်၊ ရေမငတ်သလို သူတပါးကို လိမ္မာယဉ်ကျေးအောင် ဆုံးမလမ်းညွှန်တတ်သူဟာလည်း ဘဝသံသရာမှာ အောက်ကျနောက်ကျ မဖြစ်နိုင်ပါ။ (အရှင်ဇနကာဘိဝံသ) တရားစာပေရေးတယ်ဆိုတာ ကိုယ့်ဘဝ၊ ကိုယ့်ကမ္ဘာမှာ ထိန်လင်းနေတဲ့ သစ္စာဉာဏ်အလင်းကို သူများဘဝ၊ သူများကမ္ဘာမှာလည်း ထိန်လင်းသွားအောင် ထွန်းညှိပေးနေတာပါ။ ဝေငှနေတာပါ။ (အရှင်ဆန္ဒာဓိက) <><><> အောက်က လင့်တွေကိုနှိပ်ပြီး Page ကို Like လုပ်ထားပြီ ဦးဇင်းအကောင့်တွေကို #Add ထား #Follow လုပ်ထားရင်ဗဟုသုတတွေနဲ့ တရား စာပေတွေ တစ်သက်စာ ဖတ်လို့ရပါတယ်။ ---------------------------------------- ၁။ဓမ္မ ရောင်ခြည် https://ift.tt/2mR5YIK ~~~ အရှင် တေဇာ နန္ဒ https://ift.tt/2mrPer2 ~~~ ဦးတေဇာနန္ဒ https://ift.tt/2RcaNYL ~~~ ဓမ္မဘဏ် https://ift.tt/2laE9uy ~~~ ဓမ္မ ရောင်ခြည် https://ift.tt/2mSmyYJ ~~~

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2T3yt3M

ပြာသိုလပြည့် ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်နေ့ “ပြာသိုလပြည့်-ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်နေ့” •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• (၁)။ ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်ပွဲ ကျင်းပရခြင်း အကြောင်းမှာ- ဂေါတမ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်အခါက ရသေ့ညီနောင် ရှင်တစ်ထောင်တို့သည် ပြာသိုလပြည့်နေ့တွင် မိမိတို့၏အယူဝါဒကို ပယ်စွန့်ပြီး ဗုဒ္ဓသာသနာတော်သို့ ကူးပြောင်းရောက်ရှိသည်ကို အကြောင်းပြု၍ ကျင်းပရခြင်းဖြစ်ပါသည်။ (၂)။ မြတ်စွာဘုရားသည် မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃ ခုနှစ်၊ ပထမဝါကျွတ်ပြီးနောက် ရသေ့တစ်ထောင်ကိုချွတ်ရန် ဥရုဝေလတောသို့ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်နေ့တွင် ရောက်တော်မူပါသည်။ ပြာသိုလပြည့်နေ့ထိ ၂ လကြာမျှ ဥရုဝေလတောတွင် သီတင်းသုံး၍ ရသေ့များအား စည်းရုံးခဲ့ပါသည်။ (၃)။ ထိုအချိန်က ဥရုဝေလတောတွင် အစ်ကိုကြီး ဥရုဝေလကဿပခေါင်းဆောင်သော ရသေ့ ၅၀၀၊ အစ်ကိုလတ် နဒီကဿပ ခေါင်းဆောင်သောရသေ့၃၀၀၊ ညီအငယ် ဂယာကဿပ ခေါင်းဆောင်သောရသေ့ ၂၀၀ တို့ သုံးနေရာခွဲ၍ နေထိုင်လျက်ရှိကြပါသည်။ (၄)။ မြတ်စွာဘုရားက ဥရုဝေလကဿပထံ နေခွင့်တောင်းရာ နဂါးကြီးရှိသော မီးတင်းကုပ်ကို နေခွင့်ပေးပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားက နဂါးကြီးကို တန်ခိုးတော်ဖြင့် နှိမ်နင်းပြရာ ဥရုဝေလကဿပနှင့် ရသေ့များက အထင်ကြီးသွားကြပါသည်။ (၅)။ ရသေ့အားလုံး ကိလေသာခေါင်းပါးရန် မီးလှုံခြင်း၊ ရေငုပ်ခြင်း စသော ပဉ္စာတပအကျင့်များကို ကျင့်ကြံနေကြပါသည်။ ကျင့်ကြံပုံမှာ ဆီးနှင်းတွေ ဝေကျပြီး ခိုက်ခိုက်တုန်ချမ်းအေးသော ပြာသိုလ အတွင်းသတ်မှတ်ရက် ၈ ညတွင်နေရဉ္စရာမြစ်အတွင်းသို့ သက်ဆင်းကာ ရေငုပ်ကြပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားက ရသေ့များ အအေးဒဏ်မှ သက်သာစေရန် မီးအိုးကင်း ၅၀၀ ကို တန်ခိုးတော်ဖြင့် ဖန်ဆင်းပေးတော်မူပါသည်။ (၆)။ မြတ်စွာဘုရားက ရသေ့များခွဲ၍ မကွဲသော ထင်တုံး ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ကွဲစေခြင်း၊ ရသေ့များ မွှေးမရသောမီးကို တစ်ပြိုက်နက် တောက်လောင်စေခြင်း၊ ရသေ့များ ငြိမ်း၍မရသော မီး ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ငြိမ်းစေခြင်း၊ မီးအိုးကင်း ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ဖန်ဆင်းခြင်း စသော တန်ခိုးတော်များကို ပြသတော်မူပါသည်။ တန်ခိုးတော် စုစုပေါင်း ၃၅၁၆ မျိုးကို ပြသ တော်မူခဲ့ပါသည်။ (၇)။ ရသေ့အားလုံး သူတို့၏အသုံးအဆောင်များကို မြစ်ထဲသို့မျှောပစ်ကာ မြတ်စွာဘုရားထံ ရဟန်းအဖြစ်ကို တောင်းခံကြပါသည်။ ပထမအကြိမ် ဥရုဝေလကဿပနှင့် တပည့်များ၊ ဒုတိယအကြိမ် နဒီကဿပနှင့် တပည့်များ၊ တတိယအကြိမ် ဂယာကဿပနှင့် တပည့်များ သုံးသုတ်ခွဲ၍ သာသနာ့ဘောင်သို့ ၀င်ရောက်ကြပါသည်။ ရသေ့တစ်ထောင်လုံး ဧဟိဘိက္ခုရဟန်းများချည်း ဖြစ်လာကြပါသည်။ (၈)။ မြတ်စွာဘုရားက ရဟန်းတစ်ထောင်ကို ဂယာသီဟကျောက်ဖျာပြင်၌ အာဒိတ္တပရိယာယသုတ္တန် ဒေသနာကို ဟောတော်မူရာ ရဟန်းအားလုံး အာဝေ၀ါကုန်ခန်း၍ ရဟန္တာအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူကြပါသည်။ (၉)။ သို့ဖြစ်၍ ပြာသိုလပြည့်နေ့တွင် ရှင်တစ်ထောင် ကျွတ်ပွဲကို နှလုံးမူ၍ မြတ်စွာဘုရားအား နံ့သာမီးဖြင့် ပူဇော်ပြီးလျှင် မျက်စိ၊နား၊နှာ၊လျှာ၊ကိုယ်၊စိတ် တံခါးခြောက်ပေါက်ကို လုံအောင်ပိတ်၍ မီး ၁၁ ပါးမှ ငြိမ်းအေးအောင် ကြိုးစားအားထုတ်သင့်ကြပါသည်။။ -【စာရိုက်ပူဇော်သူ - Admin Team of Young Buddhist Association】 -【အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ၊ အဂ္ဂမဟာသဒ္ဓမ္မဇောတိကဓဇ၊ မဟာသဒ္ဓမ္မဇောတိကဓဇ ဘဒ္ဒန္တပညာသာမိ (မာဂဓီ-သာစည်) ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ “အခါတော်နေ့များမှ”-】

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QWTY3S

ပြာသိုလပြည့် ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်နေ့ “ပြာသိုလပြည့်-ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်နေ့” •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• (၁)။ ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်ပွဲ ကျင်းပရခြင်း အကြောင်းမှာ- ဂေါတမ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်အခါက ရသေ့ညီနောင် ရှင်တစ်ထောင်တို့သည် ပြာသိုလပြည့်နေ့တွင် မိမိတို့၏အယူဝါဒကို ပယ်စွန့်ပြီး ဗုဒ္ဓသာသနာတော်သို့ ကူးပြောင်းရောက်ရှိသည်ကို အကြောင်းပြု၍ ကျင်းပရခြင်းဖြစ်ပါသည်။ (၂)။ မြတ်စွာဘုရားသည် မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃ ခုနှစ်၊ ပထမဝါကျွတ်ပြီးနောက် ရသေ့တစ်ထောင်ကိုချွတ်ရန် ဥရုဝေလတောသို့ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်နေ့တွင် ရောက်တော်မူပါသည်။ ပြာသိုလပြည့်နေ့ထိ ၂ လကြာမျှ ဥရုဝေလတောတွင် သီတင်းသုံး၍ ရသေ့များအား စည်းရုံးခဲ့ပါသည်။ (၃)။ ထိုအချိန်က ဥရုဝေလတောတွင် အစ်ကိုကြီး ဥရုဝေလကဿပခေါင်းဆောင်သော ရသေ့ ၅၀၀၊ အစ်ကိုလတ် နဒီကဿပ ခေါင်းဆောင်သောရသေ့၃၀၀၊ ညီအငယ် ဂယာကဿပ ခေါင်းဆောင်သောရသေ့ ၂၀၀ တို့ သုံးနေရာခွဲ၍ နေထိုင်လျက်ရှိကြပါသည်။ (၄)။ မြတ်စွာဘုရားက ဥရုဝေလကဿပထံ နေခွင့်တောင်းရာ နဂါးကြီးရှိသော မီးတင်းကုပ်ကို နေခွင့်ပေးပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားက နဂါးကြီးကို တန်ခိုးတော်ဖြင့် နှိမ်နင်းပြရာ ဥရုဝေလကဿပနှင့် ရသေ့များက အထင်ကြီးသွားကြပါသည်။ (၅)။ ရသေ့အားလုံး ကိလေသာခေါင်းပါးရန် မီးလှုံခြင်း၊ ရေငုပ်ခြင်း စသော ပဉ္စာတပအကျင့်များကို ကျင့်ကြံနေကြပါသည်။ ကျင့်ကြံပုံမှာ ဆီးနှင်းတွေ ဝေကျပြီး ခိုက်ခိုက်တုန်ချမ်းအေးသော ပြာသိုလ အတွင်းသတ်မှတ်ရက် ၈ ညတွင်နေရဉ္စရာမြစ်အတွင်းသို့ သက်ဆင်းကာ ရေငုပ်ကြပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားက ရသေ့များ အအေးဒဏ်မှ သက်သာစေရန် မီးအိုးကင်း ၅၀၀ ကို တန်ခိုးတော်ဖြင့် ဖန်ဆင်းပေးတော်မူပါသည်။ (၆)။ မြတ်စွာဘုရားက ရသေ့များခွဲ၍ မကွဲသော ထင်တုံး ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ကွဲစေခြင်း၊ ရသေ့များ မွှေးမရသောမီးကို တစ်ပြိုက်နက် တောက်လောင်စေခြင်း၊ ရသေ့များ ငြိမ်း၍မရသော မီး ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ငြိမ်းစေခြင်း၊ မီးအိုးကင်း ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ဖန်ဆင်းခြင်း စသော တန်ခိုးတော်များကို ပြသတော်မူပါသည်။ တန်ခိုးတော် စုစုပေါင်း ၃၅၁၆ မျိုးကို ပြသ တော်မူခဲ့ပါသည်။ (၇)။ ရသေ့အားလုံး သူတို့၏အသုံးအဆောင်များကို မြစ်ထဲသို့မျှောပစ်ကာ မြတ်စွာဘုရားထံ ရဟန်းအဖြစ်ကို တောင်းခံကြပါသည်။ ပထမအကြိမ် ဥရုဝေလကဿပနှင့် တပည့်များ၊ ဒုတိယအကြိမ် နဒီကဿပနှင့် တပည့်များ၊ တတိယအကြိမ် ဂယာကဿပနှင့် တပည့်များ သုံးသုတ်ခွဲ၍ သာသနာ့ဘောင်သို့ ၀င်ရောက်ကြပါသည်။ ရသေ့တစ်ထောင်လုံး ဧဟိဘိက္ခုရဟန်းများချည်း ဖြစ်လာကြပါသည်။ (၈)။ မြတ်စွာဘုရားက ရဟန်းတစ်ထောင်ကို ဂယာသီဟကျောက်ဖျာပြင်၌ အာဒိတ္တပရိယာယသုတ္တန် ဒေသနာကို ဟောတော်မူရာ ရဟန်းအားလုံး အာဝေ၀ါကုန်ခန်း၍ ရဟန္တာအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူကြပါသည်။ (၉)။ သို့ဖြစ်၍ ပြာသိုလပြည့်နေ့တွင် ရှင်တစ်ထောင် ကျွတ်ပွဲကို နှလုံးမူ၍ မြတ်စွာဘုရားအား နံ့သာမီးဖြင့် ပူဇော်ပြီးလျှင် မျက်စိ၊နား၊နှာ၊လျှာ၊ကိုယ်၊စိတ် တံခါးခြောက်ပေါက်ကို လုံအောင်ပိတ်၍ မီး ၁၁ ပါးမှ ငြိမ်းအေးအောင် ကြိုးစားအားထုတ်သင့်ကြပါသည်။။ -【စာရိုက်ပူဇော်သူ - Admin Team of Young Buddhist Association】 -【အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ၊ အဂ္ဂမဟာသဒ္ဓမ္မဇောတိကဓဇ၊ မဟာသဒ္ဓမ္မဇောတိကဓဇ ဘဒ္ဒန္တပညာသာမိ (မာဂဓီ-သာစည်) ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ “အခါတော်နေ့များမှ”-】

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QWTY3S

☆“#ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကိုရရှိစေနိုင်ပုံ”☆ ❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄ ☆ ဤနေရာတွင် ဒါနက ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကိုသော်လည်း ပေးနိုင်ပုံနှင့် ပတ် သက်၍ ဤသို့ လာရှိ၏။ ☆ အနာဂါမ် အရိယာသူတော်ကောင်းသည် အနာဂါမိမဂ်ဉာဏ်ဖြင့် ကာမ (၁၁)ဘုံ အတွင်း၌ တည်ရှိသော သက်ရှိသက်မဲ့ ကာမ၀တ္ထုအစုစုတို့၏ အပေါ် ၌ တွယ်တာတပ်မက်သည့် ကာမရာဂကို အကြွင်းမဲ့ အမြစ်ပြတ် ပယ်သတ်နိုင် ၏။ သမုစ္ဆေဒပဟာန်တည်း။ သီလရှိသော ပုထုဇန်သူတော်ကောင်းနှင့် သော တာပန် သကဒါဂါမ် အရိယာသူတော်ကောင်းတို့ကား ယင်းကာမရာဂကို စျာန် သမာပတ်၏ စွမ်းအားဖြင့် ခပ်ကြာကြာ ခွာထားနိုင်၏ = ဝိက္ခမ္ဘနပဟာန်ဖြင့် ပယ်စွန့်ထားနိုင်၏။ ☆ ယင်းသို့ သီလရှိသော သမုစ္ဆေဒပဟာန် ဝိက္ခမ္ဘနပဟာန်ဖြင့် ရာဂကင်းပြီး သော ပုဂ္ဂိုလ်အားသာလျှင် ဒါနက ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကို ရရှိနိုင်ကြောင်းကို ဘုရားဟောကြားတော်မူခြင်းဖြစ်၏။ ယင်းသို့ ရာဂကင်း၍ သီလရှိသောပုဂ္ဂိုလ် ၏ သီလစင်ကြယ်နေသည့် အတွက်ကြောင့် စိတ်ဓာတ် ဖြူစင်သန့်ရှင်းနေ သည့် အတွက်ကြောင့်စိတ်၏ တောင့်တချက်ဟူသမျှသည် မချွတ်ဧကန် ပြည့် စုံသွားခြင်း ဖြစ်၏။ ဆိုလိုသည်မှာ --- ဒါန သက်သက်မျှဖြင့်ကား ဗြဟ္မာ့ပြည်၌ ဖြစ်ဖို့ရန် မစွမ်းနိုင်၊ သို့သော် ဒါနသည် သမာဓိ အမည်ရသော သမထ ဘာ၀ နာစိတ်နှင့် ဝိပဿနာ ဘာ၀နာစိတ်၏ အဆင်တန်ဆာ အခြံအရံကား ဖြစ်နိုင်၏။ ☆ ထိုကြောင့် ဒါနတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် ဒါနကြောင့် စိတ်ဓာတ် နူးညံ့ပျော့ ပျောင်းလာသော သူတော်ကောင်းသည် မေတ္တာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥပေက္ခာ ဟူကုန်သော ဗြဟ္မဝိဟာရ = ဗြဟ္မစိုရ်တရား (၄)ပါးတို့ကို ဖြစ်စေနိုင်ခဲ့သော် ယင်းစျာန်တရားက ဝိက္ခမ္ဘနအားဖြင့် ရာဂ စသော နီ၀ရဏ အညစ်အကြေး တို့ကို ခွါနိုင် ပယ်နိုင်၏၊ ရာဂကင်းနေသော ယင်းဗြဟ္မဝိဟာရစျာန်တို့ကို ဖြစ် စေနိုင်သောကြောင့် ဗြဟ္မာပြည်၌ ဖြစ်ရ၏၊ ထိုကြောင့် “ရာဂကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်အားသာလျှင် ငါဘုရားသည် ဗြဟ္မာ့ပြည်သို့ ရောက်နိုင်ကြောင်း ဟော ကြားတော်မူ၏။ ရာဂမကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ရောက်နိုင်၏ဟု ငါဘုရား မ ဟောကြားပေ” --- ဟု ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူခြင်း ဖြစ်၏။ (အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊ ၂၃၀။) ☆ ဤမျှ စွမ်းအားကြီးမားနေသော ဒါနသည် သီလတည်းဟူသော မြေပေါ် ၌ ရပ်တည်၍ မကြဲချ မစိုက်ပျိုးနိုင်ပါမူကား အလွန် အဆင့်အတန်း မြင့်မား သော အကျိုးတရားတို့ကို မပေးစွမ်းနိုင်တော့ဘဲ အလွန် အဆင့်နိမ့်သော အကျိုးတရားတို့ကိုသာ ပေးစွမ်းနိုင်တော့မည် ဖြစ်၏။ ¤ ဖားအောက်တောရဆရာတော် ¤ Buddhavasa Tiloka 🙏🙏🙏🙏🙏 K.K

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/300helA

☆“#ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကိုရရှိစေနိုင်ပုံ”☆ ❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄ ☆ ဤနေရာတွင် ဒါနက ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကိုသော်လည်း ပေးနိုင်ပုံနှင့် ပတ် သက်၍ ဤသို့ လာရှိ၏။ ☆ အနာဂါမ် အရိယာသူတော်ကောင်းသည် အနာဂါမိမဂ်ဉာဏ်ဖြင့် ကာမ (၁၁)ဘုံ အတွင်း၌ တည်ရှိသော သက်ရှိသက်မဲ့ ကာမ၀တ္ထုအစုစုတို့၏ အပေါ် ၌ တွယ်တာတပ်မက်သည့် ကာမရာဂကို အကြွင်းမဲ့ အမြစ်ပြတ် ပယ်သတ်နိုင် ၏။ သမုစ္ဆေဒပဟာန်တည်း။ သီလရှိသော ပုထုဇန်သူတော်ကောင်းနှင့် သော တာပန် သကဒါဂါမ် အရိယာသူတော်ကောင်းတို့ကား ယင်းကာမရာဂကို စျာန် သမာပတ်၏ စွမ်းအားဖြင့် ခပ်ကြာကြာ ခွာထားနိုင်၏ = ဝိက္ခမ္ဘနပဟာန်ဖြင့် ပယ်စွန့်ထားနိုင်၏။ ☆ ယင်းသို့ သီလရှိသော သမုစ္ဆေဒပဟာန် ဝိက္ခမ္ဘနပဟာန်ဖြင့် ရာဂကင်းပြီး သော ပုဂ္ဂိုလ်အားသာလျှင် ဒါနက ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကို ရရှိနိုင်ကြောင်းကို ဘုရားဟောကြားတော်မူခြင်းဖြစ်၏။ ယင်းသို့ ရာဂကင်း၍ သီလရှိသောပုဂ္ဂိုလ် ၏ သီလစင်ကြယ်နေသည့် အတွက်ကြောင့် စိတ်ဓာတ် ဖြူစင်သန့်ရှင်းနေ သည့် အတွက်ကြောင့်စိတ်၏ တောင့်တချက်ဟူသမျှသည် မချွတ်ဧကန် ပြည့် စုံသွားခြင်း ဖြစ်၏။ ဆိုလိုသည်မှာ --- ဒါန သက်သက်မျှဖြင့်ကား ဗြဟ္မာ့ပြည်၌ ဖြစ်ဖို့ရန် မစွမ်းနိုင်၊ သို့သော် ဒါနသည် သမာဓိ အမည်ရသော သမထ ဘာ၀ နာစိတ်နှင့် ဝိပဿနာ ဘာ၀နာစိတ်၏ အဆင်တန်ဆာ အခြံအရံကား ဖြစ်နိုင်၏။ ☆ ထိုကြောင့် ဒါနတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် ဒါနကြောင့် စိတ်ဓာတ် နူးညံ့ပျော့ ပျောင်းလာသော သူတော်ကောင်းသည် မေတ္တာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥပေက္ခာ ဟူကုန်သော ဗြဟ္မဝိဟာရ = ဗြဟ္မစိုရ်တရား (၄)ပါးတို့ကို ဖြစ်စေနိုင်ခဲ့သော် ယင်းစျာန်တရားက ဝိက္ခမ္ဘနအားဖြင့် ရာဂ စသော နီ၀ရဏ အညစ်အကြေး တို့ကို ခွါနိုင် ပယ်နိုင်၏၊ ရာဂကင်းနေသော ယင်းဗြဟ္မဝိဟာရစျာန်တို့ကို ဖြစ် စေနိုင်သောကြောင့် ဗြဟ္မာပြည်၌ ဖြစ်ရ၏၊ ထိုကြောင့် “ရာဂကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်အားသာလျှင် ငါဘုရားသည် ဗြဟ္မာ့ပြည်သို့ ရောက်နိုင်ကြောင်း ဟော ကြားတော်မူ၏။ ရာဂမကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ရောက်နိုင်၏ဟု ငါဘုရား မ ဟောကြားပေ” --- ဟု ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူခြင်း ဖြစ်၏။ (အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊ ၂၃၀။) ☆ ဤမျှ စွမ်းအားကြီးမားနေသော ဒါနသည် သီလတည်းဟူသော မြေပေါ် ၌ ရပ်တည်၍ မကြဲချ မစိုက်ပျိုးနိုင်ပါမူကား အလွန် အဆင့်အတန်း မြင့်မား သော အကျိုးတရားတို့ကို မပေးစွမ်းနိုင်တော့ဘဲ အလွန် အဆင့်နိမ့်သော အကျိုးတရားတို့ကိုသာ ပေးစွမ်းနိုင်တော့မည် ဖြစ်၏။ ¤ ဖားအောက်တောရဆရာတော် ¤ Buddhavasa Tiloka 🙏🙏🙏🙏🙏 K.K

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/300helA

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39VxokS