ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကို #သြက္သြက္လက္လက္ျပဳၾကပါ 🙏🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🙏 ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းလာတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္နဲ႔အတူ ေတာထြက္သြားၾကတဲ့ ပရိတ္သတ္ေတြက ေရွးဦးစြာ ကၽြတ္တမ္း ဝင္သြားၾကပါတယ္။ ဒီ အခါးသမားေတြကေတာ့ လြယ္လြယ္နဲ႔ ကၽြတ္တန္း မဝင္ၾကဘူး။ ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္မွ ကၽြတ္တမ္းဝင္ၾကသလဲ ? ေႏွာင္းခန္လို႔ဆိုရတဲ့ သီဟိုဠ္ေခတ္တို႔လို ျမန္မာႏိုင္ငံခတ္တို႔လို ေခတ္ေတြေရာက္တဲ့အခါမွာ နည္းနည္းပါးပါး ကၽြတ္တန္းဝင္ၾကရတယ္။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ျပဳတဲ့ အခါမွာ ေရွ႕တန္းကေနၿပီး #သြက္သြက္လက္လက္ ျပဳၾကပါ။ စိတ္မပါတပါနဲ႔- *'တပည့္ေတာ္တို႔ကေတာ့ ဝါတြင္းေလာက္ေတာ့ ခဲထားပါတယ္ဘုရား၊ *တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ေရွ႕ႏွစ္ေလာက္ေတာ့ ခဲထားတယ္ဘုရား ' - စသည္ျဖင့္ ဒီလို ရက္ေတြ လေတြ ေရႊ႕ဆိုင္းေနၾက မယ္ဆိုလွ်င္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ေတြကို ဖင့္ဖင့္ႏႊဲ႕ႏြဲ႕ ျပဳလုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ - ဘယ္ေနရာက ေနရမလဲ ? ေနာက္တန္းကပဲ ေနရပါမယ္။ ေရွ႕တန္းက ရႏိုင္မလား ? မရႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သတိရွိၾကဖို႔ သိပ္လိုအပ္ပါတယ္။ ............................ 🙏 ဖားေအာက္ေတာရ🙏 #ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး #ဘဒၵႏၲအာစိဏၰ ၏ 🙏🙏🙏 အာနာပါနကမၼ႒ာန္းပိုင္း (#စူဠသုညသုတၱန္) **ေငြကံ့ေကာ္သုတ ဓမၼရသ** မွ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LwG9Ye

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကို #သြက္သြက္လက္လက္ျပဳၾကပါ 🙏🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🙏 ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းလာတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္နဲ႔အတူ ေတာထြက္သြားၾကတဲ့ ပရိတ္သတ္ေတြက ေရွးဦးစြာ ကၽြတ္တမ္း ဝင္သြားၾကပါတယ္။ ဒီ အခါးသမားေတြကေတာ့ လြယ္လြယ္နဲ႔ ကၽြတ္တန္း မဝင္ၾကဘူး။ ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္မွ ကၽြတ္တမ္းဝင္ၾကသလဲ ? ေႏွာင္းခန္လို႔ဆိုရတဲ့ သီဟိုဠ္ေခတ္တို႔လို ျမန္မာႏိုင္ငံခတ္တို႔လို ေခတ္ေတြေရာက္တဲ့အခါမွာ နည္းနည္းပါးပါး ကၽြတ္တန္းဝင္ၾကရတယ္။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ျပဳတဲ့ အခါမွာ ေရွ႕တန္းကေနၿပီး #သြက္သြက္လက္လက္ ျပဳၾကပါ။ စိတ္မပါတပါနဲ႔- *'တပည့္ေတာ္တို႔ကေတာ့ ဝါတြင္းေလာက္ေတာ့ ခဲထားပါတယ္ဘုရား၊ *တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ေရွ႕ႏွစ္ေလာက္ေတာ့ ခဲထားတယ္ဘုရား ' - စသည္ျဖင့္ ဒီလို ရက္ေတြ လေတြ ေရႊ႕ဆိုင္းေနၾက မယ္ဆိုလွ်င္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ေတြကို ဖင့္ဖင့္ႏႊဲ႕ႏြဲ႕ ျပဳလုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ - ဘယ္ေနရာက ေနရမလဲ ? ေနာက္တန္းကပဲ ေနရပါမယ္။ ေရွ႕တန္းက ရႏိုင္မလား ? မရႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သတိရွိၾကဖို႔ သိပ္လိုအပ္ပါတယ္။ ............................ 🙏 ဖားေအာက္ေတာရ🙏 #ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး #ဘဒၵႏၲအာစိဏၰ ၏ 🙏🙏🙏 အာနာပါနကမၼ႒ာန္းပိုင္း (#စူဠသုညသုတၱန္) **ေငြကံ့ေကာ္သုတ ဓမၼရသ** မွ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LwG9Ye

"ေဘးအစစ္ႀကီးသံုးပါး" =============== (တိကနိပါတ္ အဂုၤတၱိဳရ္ ဘယသုတ္) ✳✳✳✳✳✳✳✳✳ ခ်စ္သားတို႔... တစ္ရံေရာအခါ လူ႔ျပည္တစ္ခြင္ အကုန္စင္ေအာင္ မီးအႀကီးအက်ယ္ေလာင္ကြၽမ္းမႈျဖစ္ပြား၏။ ရြာ၊နိဂံု၊ မင္းေနျပည္၊အားလံုးပင္ မီးေလာင္မႈျဖစ္ပြားလို႔ လူ ေတြဟာ မီးေဘးလြတ္ရာ ထြက္ေျပးၾက၏။ မိမိ အိမ္ သူအိမ္သားခ်င္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေစာင့္ေခၚ၍မသြားႏိုင္ၾကေခ်။ တစ္ဦးခ်င္း ကိုယ္ထြက္႐ုန္းကာ ထြက္ေျပးၾကရ၏။ ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ အေမကလည္း သားကို ေတြ႔ျမင္ခြင့္မရ။ သားကလည္း အေမကိုေတြ႔ ျမင္ခြင့္မရ။ အဲဒီ မီးေဘးႀကီးက "ပဌမ အမာတာပုတၱိ က"ေဘးႀကီးျဖစ္၏။ ခ်စ္သားတို႔... တရံေရာအခါ လူ႔ျပည္တစ္ခြင္အကုန္စင္ေအာင္ မိုးအႀကီး အက်ယ္ရြာသြန္းမႈျဖစ္ပြား၏။ မိုးအႀကီး အက်ယ္ရြာျခင္းေၾကာင့္ ေရအလ်င္ႀကီးစြာျဖစ္ေပၚ လာၿပီး ရြာ၊ နိဂံုး ၊မင္းေနျပည္ အားလံုးပင္ ေရထဲ ေမ်ာပါကုန္၏။ အဲဒီလို လူ႔ျပည္တစ္ခြင္ ေရေဘး အႀကီးအက်ယ္ ျဖစ္ပြားသည့္အခါ လူေတြလည္း ေရထဲေမ်ာပါသြားၾကၿပီး တစ္မိသားခ်င္းပင္ တစ္စု တစ္စည္းတည္းမရိွေခ်။ ေရာက္မိေရာက္ရာ ေရာက္ ၾကရကုန္၏။ ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ အေမကလည္း သားကို ေတြ႔ျမင္ခြင့္မရ။သားကလည္း အေမကို ေတြ႔ျမင္ ခြင့္မရ။ အဲဒီလို ေရေဘးႀကီးကို "ဒိတိယ အမာတာ ပုတၱိက"ေဘးလို႔ေခၚ၏။ ခ်စ္သားတို႔.... တစ္ရံေရာအခါ လူ႔ျပည္တြင္ သူပုန္ေဘးႀကီးျဖစ္ေပၚ လာ၏။ အဲဒီ သူပုန္ေတြဟာ တိုင္းစြန္ ျပည္နား ဇနပုဒ္ မ်ာကို အတင္းအဓမၼ ႏွိပ္စက္ ဖ်က္ဆီးၾက၏။ ခ်စ္သားတို႔...အဲဒီ သူပုန္ေဘးႂကီးျဖစ္ေပၚလာသည့္အခါ ျပည္သူ ျပည္သားေတြ ကိုယ္လြတ္႐ုန္းၿပီး ေျခဦးတည့္ရာ ေျပးၾကကုန္၏။ ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ အေမကလည္း သားကိုေတြ႔ခြင့္မရ။ သားကလည္း အေမကို ေတြ႔ခြင့္မရ။ အဲဒီ သူပုန္ေဘးႀကီးက "တတိယ အမာ တာပုတၱိက"ေဘးလို႔ေခၚ၏။ ခ်စ္သားတို႔....ယခုေလာကီလူသားတို႔ ေျပာေနသည့္ မီးေဘးႀကီးမွာလည္း ေျပးရင္း လႊားရင္းေသာ္လည္း ေကာင္း၊ မီးေဘးလြတ္ရာ တေနရာမွာ ပုန္းေနေသာ္ လည္းေကာင္း လြတ္ႏိုင္ေသး၏။ ခ်စ္သားတို႔.... ေရေဘးႀကီးျဖစ္ပြားလာလွ်င္လည္း ေရမွာ ေမ်ာပါရင္း သစ္ ဝါး ထင္းတံုး ေဖာင္စသည္ တို႔ကို မွီတြယ္၍ ေရေဘးမွ တရံတစ္ခါ လြတ္ႏိုင္ေသး၏။ ခ်စ္သားတို႔... ယခုေလာကီလူသားတို႔ေျပာေနၾကသည့္ စစ္ေဘး ႀကီးမွာလည္း ေျပးရင္း လႊားရင္း တေနရာမွာ ပုန္း ေနလွ်င္ အသက္ေဘးမွလြတ္ႏိုင္ေသး၏။ ခ်စ္သားတို႔...ဒါေၾကာင့္ ဒီ " မီးေဘး၊ ေရေဘး၊သူပုန္ ေဘး" ဤ ေဘးႀကီးသံုးပါးကို ေဘးအစစ္လို႔မမွတ္ သင့္ေခ်။ "သမာတာ ပုတၱိက"ေဘးႀကီးသံုးပါးလို႔သာ ေခၚထိုက္ေပ၏။ ခ်စ္သားတို႔.... နားယူၾက၊ မွတ္သားၾက၊ ငါဘုရား ေဟာျပမည့္ "အမာတာ ပုတၱိက"ေဘးႀကီးသံုးပါးမွာ အေမက လည္း သားကို မကယ္ႏိုင္။သားကလည္း အေမ့ ကို မကယ္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ေဘးအစစ္ "အမာတာ ပုတၱိက"ေဘးႀကီးေတြလို႔ေခၚ၏။ ခ်စ္သားတို႔.... အဲဒီ ေဘးအစစ္သံုးပါးက... ၁။ ။ဇရာေဘး(အိုေဘးႀကီး) ၂။ ။ဗ်ာဓိေဘး(နာေဘးႀကီး) ၃။ ။မရဏေဘး(ေသေဘးႀကီး) ဒီေဘးႀကီးသံုးပါးမွာ အေမကလည္း သားကို မကယ္ႏိုင္။ သားကလည္း အေမ့ကို မကယ္ႏိုင္ေခ်။ ခ်စ္သားတို႔..... အေမျဖစ္သူက ဆံျဖဴ သြားက်ိဳး အေရတြန္႔လိပ္ မ်က္စိမႈန္ နားထိုင္း ခါးကိုင္း ကုန္းကြ အသားအေရ ေတြပိန္ခ်ိဳင့္ၿပီး အိုမင္း မစြမ္းျဖစ္ေနသည့္သားကို ျမင္၍.... "သား၏ ကိုယ္စား အေမအိုပါရေစ.. ငါ့သား မအိုပါေစလင့္"ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ ကယ္တင္ ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေခ်။ သားျဖစ္သူကလည္း အေမ့ကိုယ္စား သားအိုပါရေစ အေမ မအိုပါေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ ကယ္တင္ျခင္း ငွါမစြမ္းႏိုင္ေခ်။ ခ်စ္သားတို႔.... အေမျဖစ္သူက အနာေရာဂါျဖင့္ ျပင္းစြာႏိႈပ္စက္၍ ခ်မ္းသာကြက္ ဘယ္မျမင္ လြန္မင္စြာ နာက်င္ၿပီး အလြန္ပင္ဆင္းရဲ ကိုယ့္ရဲ႕ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ကို ကိုမွ် ကိုယ္မသုတ္သင္ႏိုင္၊ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ ရြံ ဖြယ္ အညစ္အေၾကးေတြ ေပေရ လူးလဲလ်က္ အိပ္ရာထက္တြင္ လဲွကာ သူမ်ားထူမွ ထႏိုင္ သူမ်ား ေကြၽးမွ စားႏိုင္သည့္ သားကိုျမင္၍.... ငါ့သား၏ ကိုစား အေမနာပါရေစ ၊ငါ့သား အနာပါ ေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ ကယ္မျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေခ် ထို႔အတူသားျဖစ္သူကလည္း အေမ့ကိုစား သားနာ ပါရေစ အေမ မနာပါေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ကယ္ တင္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေခ်။ ခ်စ္သားတို႔... အေမျဖစ္သူက ေသဆံုးသြားသည့္သားကိုျမင္ရ၍... သား၏ ကိုယ္စား အေမ ေသပါရေစ ငါ့သား မေသ ပါေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ ကယ္တင္ျခင္းငွါ မစြမ္း ႏိုင္ပါေခ်။ သားျဖစ္သူကလည္း ေသဆံုးသြားတဲ့ အေမ့ကို ျမင္၍.... "အေမ့ကိုစား သားေသပါရေစ.. အေမ မေသပါေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ကယ္တင္ ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ဘူးခ်စ္သားတို႔။ ဒါေၾကာင့္ .... ဒီ အိုေဘးႀကီး၊နာေဘးႀကီး၊ေသေဘးႀကီးဆိုတဲ့ အမာတာပုတၱိက အေမကလည္း သားကိုမကယ္ ႏိုင္။ သားကလည္း အေမ့ကို မကယ္ႏိုင္သည့္ ေဘး အစစ္ႀကီးသံုးပါးဟူ၍ သင္ခ်စ္သားတို႔ မွတ္ယူအပ္၏။ ခ်စ္သားတို႔.... ထို အိုေဘး၊နာေဘး၊ေသေဘးတို႔မွ လႊတ္ကင္းလို ၾကလွ်င္ ဒါန၊သီလ၊ဘာဝနာ သံုးပါးဆံုေအာင္ျပဳ က်င့္အပ္၏။ မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကို ေ႐ွာင္ၾကဥ္ အပ္၏။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ကို ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္က်င့္အပ္၏။ မိမိတို႔ရဲ႕ စိတ္မွာ ကိေလသာ ေတြ မဝင္ေအာင္ အားထုတ္အပ္၏။ ထိုမွသာလွ်င္ သင္ခ်စ္သားတို႔သည္ ႐ုပ္ နာမ္ ဓမၼ သခၤါရတရားတို႔ ၏ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းကို ဉာဏ္ျဖင့္ထိုးထြင္းသိျမင္ ၍ ေလးမဂ္ ေလးဖိုလ္ရကာ အိုးေဘးႀကီးကင္းရာ၊ နာေဘးႀကီးကင္းနာ၊ ေသေဘးႀကီးကင္းရာ၊ ျမတ္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကရေပလိမ့္မည္။ ။ (အဂုၤတၱိဳရ္ ဘယသုတ္) မည္သူကမွ မည္သူ႔ကိုမကယ္ႏိုင္ +++++++++++++++++++++ ရေဘး မီးေဘး ျပည္ပ်က္ေလးကား ဆယ္ေရးတစ္ေရး ကယ္ႏိုင္ေသး၏။ အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသျခင္းေဘးဟုဤ ေဘးသံုးပါး လြန္းႀကီးမားကား၊ သားႏွင့္ အမိျဖစ္တံုဘိလည္း မ်က္စိေအာက္တြင္၊ ရင္ခြင္တင္လွ်က္ ၊သက္သက္ေရးပိုင္း၊ မကယ္ႏိုင္ဘူး။ ။ (မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး) ဓမၼကို ျဖန္႔ေဝေသာသူသည္ သာသနာျပဳသူမည္၏။ ဒါေၾကာင့္.... ခြင့္မေတာင္းဘဲ(share/copy)လုပ္ႏိုင္ပါသည္။ ေမတၱာျဖင့္.... ယထာဘူတေခမိႏၵ 15-7-2018

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZW9qo1

"ေဘးအစစ္ႀကီးသံုးပါး" =============== (တိကနိပါတ္ အဂုၤတၱိဳရ္ ဘယသုတ္) ✳✳✳✳✳✳✳✳✳ ခ်စ္သားတို႔... တစ္ရံေရာအခါ လူ႔ျပည္တစ္ခြင္ အကုန္စင္ေအာင္ မီးအႀကီးအက်ယ္ေလာင္ကြၽမ္းမႈျဖစ္ပြား၏။ ရြာ၊နိဂံု၊ မင္းေနျပည္၊အားလံုးပင္ မီးေလာင္မႈျဖစ္ပြားလို႔ လူ ေတြဟာ မီးေဘးလြတ္ရာ ထြက္ေျပးၾက၏။ မိမိ အိမ္ သူအိမ္သားခ်င္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေစာင့္ေခၚ၍မသြားႏိုင္ၾကေခ်။ တစ္ဦးခ်င္း ကိုယ္ထြက္႐ုန္းကာ ထြက္ေျပးၾကရ၏။ ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ အေမကလည္း သားကို ေတြ႔ျမင္ခြင့္မရ။ သားကလည္း အေမကိုေတြ႔ ျမင္ခြင့္မရ။ အဲဒီ မီးေဘးႀကီးက "ပဌမ အမာတာပုတၱိ က"ေဘးႀကီးျဖစ္၏။ ခ်စ္သားတို႔... တရံေရာအခါ လူ႔ျပည္တစ္ခြင္အကုန္စင္ေအာင္ မိုးအႀကီး အက်ယ္ရြာသြန္းမႈျဖစ္ပြား၏။ မိုးအႀကီး အက်ယ္ရြာျခင္းေၾကာင့္ ေရအလ်င္ႀကီးစြာျဖစ္ေပၚ လာၿပီး ရြာ၊ နိဂံုး ၊မင္းေနျပည္ အားလံုးပင္ ေရထဲ ေမ်ာပါကုန္၏။ အဲဒီလို လူ႔ျပည္တစ္ခြင္ ေရေဘး အႀကီးအက်ယ္ ျဖစ္ပြားသည့္အခါ လူေတြလည္း ေရထဲေမ်ာပါသြားၾကၿပီး တစ္မိသားခ်င္းပင္ တစ္စု တစ္စည္းတည္းမရိွေခ်။ ေရာက္မိေရာက္ရာ ေရာက္ ၾကရကုန္၏။ ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ အေမကလည္း သားကို ေတြ႔ျမင္ခြင့္မရ။သားကလည္း အေမကို ေတြ႔ျမင္ ခြင့္မရ။ အဲဒီလို ေရေဘးႀကီးကို "ဒိတိယ အမာတာ ပုတၱိက"ေဘးလို႔ေခၚ၏။ ခ်စ္သားတို႔.... တစ္ရံေရာအခါ လူ႔ျပည္တြင္ သူပုန္ေဘးႀကီးျဖစ္ေပၚ လာ၏။ အဲဒီ သူပုန္ေတြဟာ တိုင္းစြန္ ျပည္နား ဇနပုဒ္ မ်ာကို အတင္းအဓမၼ ႏွိပ္စက္ ဖ်က္ဆီးၾက၏။ ခ်စ္သားတို႔...အဲဒီ သူပုန္ေဘးႂကီးျဖစ္ေပၚလာသည့္အခါ ျပည္သူ ျပည္သားေတြ ကိုယ္လြတ္႐ုန္းၿပီး ေျခဦးတည့္ရာ ေျပးၾကကုန္၏။ ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ အေမကလည္း သားကိုေတြ႔ခြင့္မရ။ သားကလည္း အေမကို ေတြ႔ခြင့္မရ။ အဲဒီ သူပုန္ေဘးႀကီးက "တတိယ အမာ တာပုတၱိက"ေဘးလို႔ေခၚ၏။ ခ်စ္သားတို႔....ယခုေလာကီလူသားတို႔ ေျပာေနသည့္ မီးေဘးႀကီးမွာလည္း ေျပးရင္း လႊားရင္းေသာ္လည္း ေကာင္း၊ မီးေဘးလြတ္ရာ တေနရာမွာ ပုန္းေနေသာ္ လည္းေကာင္း လြတ္ႏိုင္ေသး၏။ ခ်စ္သားတို႔.... ေရေဘးႀကီးျဖစ္ပြားလာလွ်င္လည္း ေရမွာ ေမ်ာပါရင္း သစ္ ဝါး ထင္းတံုး ေဖာင္စသည္ တို႔ကို မွီတြယ္၍ ေရေဘးမွ တရံတစ္ခါ လြတ္ႏိုင္ေသး၏။ ခ်စ္သားတို႔... ယခုေလာကီလူသားတို႔ေျပာေနၾကသည့္ စစ္ေဘး ႀကီးမွာလည္း ေျပးရင္း လႊားရင္း တေနရာမွာ ပုန္း ေနလွ်င္ အသက္ေဘးမွလြတ္ႏိုင္ေသး၏။ ခ်စ္သားတို႔...ဒါေၾကာင့္ ဒီ " မီးေဘး၊ ေရေဘး၊သူပုန္ ေဘး" ဤ ေဘးႀကီးသံုးပါးကို ေဘးအစစ္လို႔မမွတ္ သင့္ေခ်။ "သမာတာ ပုတၱိက"ေဘးႀကီးသံုးပါးလို႔သာ ေခၚထိုက္ေပ၏။ ခ်စ္သားတို႔.... နားယူၾက၊ မွတ္သားၾက၊ ငါဘုရား ေဟာျပမည့္ "အမာတာ ပုတၱိက"ေဘးႀကီးသံုးပါးမွာ အေမက လည္း သားကို မကယ္ႏိုင္။သားကလည္း အေမ့ ကို မကယ္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ေဘးအစစ္ "အမာတာ ပုတၱိက"ေဘးႀကီးေတြလို႔ေခၚ၏။ ခ်စ္သားတို႔.... အဲဒီ ေဘးအစစ္သံုးပါးက... ၁။ ။ဇရာေဘး(အိုေဘးႀကီး) ၂။ ။ဗ်ာဓိေဘး(နာေဘးႀကီး) ၃။ ။မရဏေဘး(ေသေဘးႀကီး) ဒီေဘးႀကီးသံုးပါးမွာ အေမကလည္း သားကို မကယ္ႏိုင္။ သားကလည္း အေမ့ကို မကယ္ႏိုင္ေခ်။ ခ်စ္သားတို႔..... အေမျဖစ္သူက ဆံျဖဴ သြားက်ိဳး အေရတြန္႔လိပ္ မ်က္စိမႈန္ နားထိုင္း ခါးကိုင္း ကုန္းကြ အသားအေရ ေတြပိန္ခ်ိဳင့္ၿပီး အိုမင္း မစြမ္းျဖစ္ေနသည့္သားကို ျမင္၍.... "သား၏ ကိုယ္စား အေမအိုပါရေစ.. ငါ့သား မအိုပါေစလင့္"ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ ကယ္တင္ ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေခ်။ သားျဖစ္သူကလည္း အေမ့ကိုယ္စား သားအိုပါရေစ အေမ မအိုပါေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ ကယ္တင္ျခင္း ငွါမစြမ္းႏိုင္ေခ်။ ခ်စ္သားတို႔.... အေမျဖစ္သူက အနာေရာဂါျဖင့္ ျပင္းစြာႏိႈပ္စက္၍ ခ်မ္းသာကြက္ ဘယ္မျမင္ လြန္မင္စြာ နာက်င္ၿပီး အလြန္ပင္ဆင္းရဲ ကိုယ့္ရဲ႕ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ကို ကိုမွ် ကိုယ္မသုတ္သင္ႏိုင္၊ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ ရြံ ဖြယ္ အညစ္အေၾကးေတြ ေပေရ လူးလဲလ်က္ အိပ္ရာထက္တြင္ လဲွကာ သူမ်ားထူမွ ထႏိုင္ သူမ်ား ေကြၽးမွ စားႏိုင္သည့္ သားကိုျမင္၍.... ငါ့သား၏ ကိုစား အေမနာပါရေစ ၊ငါ့သား အနာပါ ေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ ကယ္မျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေခ် ထို႔အတူသားျဖစ္သူကလည္း အေမ့ကိုစား သားနာ ပါရေစ အေမ မနာပါေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ကယ္ တင္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေခ်။ ခ်စ္သားတို႔... အေမျဖစ္သူက ေသဆံုးသြားသည့္သားကိုျမင္ရ၍... သား၏ ကိုယ္စား အေမ ေသပါရေစ ငါ့သား မေသ ပါေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ ကယ္တင္ျခင္းငွါ မစြမ္း ႏိုင္ပါေခ်။ သားျဖစ္သူကလည္း ေသဆံုးသြားတဲ့ အေမ့ကို ျမင္၍.... "အေမ့ကိုစား သားေသပါရေစ.. အေမ မေသပါေစလင့္ဟု ေစာင့္ေ႐ွာက္ကယ္တင္ ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ဘူးခ်စ္သားတို႔။ ဒါေၾကာင့္ .... ဒီ အိုေဘးႀကီး၊နာေဘးႀကီး၊ေသေဘးႀကီးဆိုတဲ့ အမာတာပုတၱိက အေမကလည္း သားကိုမကယ္ ႏိုင္။ သားကလည္း အေမ့ကို မကယ္ႏိုင္သည့္ ေဘး အစစ္ႀကီးသံုးပါးဟူ၍ သင္ခ်စ္သားတို႔ မွတ္ယူအပ္၏။ ခ်စ္သားတို႔.... ထို အိုေဘး၊နာေဘး၊ေသေဘးတို႔မွ လႊတ္ကင္းလို ၾကလွ်င္ ဒါန၊သီလ၊ဘာဝနာ သံုးပါးဆံုေအာင္ျပဳ က်င့္အပ္၏။ မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကို ေ႐ွာင္ၾကဥ္ အပ္၏။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ကို ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္က်င့္အပ္၏။ မိမိတို႔ရဲ႕ စိတ္မွာ ကိေလသာ ေတြ မဝင္ေအာင္ အားထုတ္အပ္၏။ ထိုမွသာလွ်င္ သင္ခ်စ္သားတို႔သည္ ႐ုပ္ နာမ္ ဓမၼ သခၤါရတရားတို႔ ၏ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းကို ဉာဏ္ျဖင့္ထိုးထြင္းသိျမင္ ၍ ေလးမဂ္ ေလးဖိုလ္ရကာ အိုးေဘးႀကီးကင္းရာ၊ နာေဘးႀကီးကင္းနာ၊ ေသေဘးႀကီးကင္းရာ၊ ျမတ္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကရေပလိမ့္မည္။ ။ (အဂုၤတၱိဳရ္ ဘယသုတ္) မည္သူကမွ မည္သူ႔ကိုမကယ္ႏိုင္ +++++++++++++++++++++ ရေဘး မီးေဘး ျပည္ပ်က္ေလးကား ဆယ္ေရးတစ္ေရး ကယ္ႏိုင္ေသး၏။ အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသျခင္းေဘးဟုဤ ေဘးသံုးပါး လြန္းႀကီးမားကား၊ သားႏွင့္ အမိျဖစ္တံုဘိလည္း မ်က္စိေအာက္တြင္၊ ရင္ခြင္တင္လွ်က္ ၊သက္သက္ေရးပိုင္း၊ မကယ္ႏိုင္ဘူး။ ။ (မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး) ဓမၼကို ျဖန္႔ေဝေသာသူသည္ သာသနာျပဳသူမည္၏။ ဒါေၾကာင့္.... ခြင့္မေတာင္းဘဲ(share/copy)လုပ္ႏိုင္ပါသည္။ ေမတၱာျဖင့္.... ယထာဘူတေခမိႏၵ 15-7-2018

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZW9qo1

လူငယ္ေတြ တရားရိပ္သာသြားျပီးတာ့ တရားထိုင္သင့္ပါရဲ႕နဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ တျခားေနရာသြားတာပါလဲ? ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ဓမၼအေမးအေျဖ 👨‍🦰 ေမး။ ။ လူငယ္ေတြ တရားရိပ္သာသြားျပီးတာ့ တရားထိုင္သင့္ပါရဲ႕နဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ တျခားေနရာသြားတာပါလဲ? ေတာင္ျပဳန္းပြဲ သြားၾကတာ သာသနာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေနတာကို ဘာလို႔ လူေတြက ယံုၾကည္ေနၾကတာလဲ? 💡ေျဖ။ ။ ★ ပထမဆံုးေမးခြန္း ေျဖႏုိင္ရင္ေလ ဘုန္းဘုန္း သမတ ျဖစ္သင့္တယ္။ မေျဖႏိုင္ဘူးလုိ႔ ေျပာတာ 🙂 ကေလးေတြေပါ့ေနာ္ လူငယ္ေတြ တရားရိပ္သာသြားျပီးတာ့ တရားထိုင္သင့္ပါရဲ႕နဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ တျခားေနရာလဲ သြားတာတုန္း? ★ ဘုန္းဘုန္းထင္တာ အေျဖတစ္ခုတည္းေတာ့ မရိွဘူး။ အျပစ္အနာအဆာတစ္ခုတည္း ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္တစ္ခုတည္းကိုပဲ အျပစ္တင္လုိ႔ေတာ့ မရဘူး။ ဘုန္းဘုန္းထင္တာ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ကို ဘုန္းဘုန္းတို႔ဘက္ကေန စျပီးေတာ့ေျဖမယ္ဆိုရင္ ၀ိပႆနာကို စိတ္၀င္စားေအာင္ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ကလိုတယ္။ ★ ဆရာမၾကီးေရ YouTube ထဲမွာေလ ေက်ာင္းသားေတြလည္းပဲ MiSP အဲ့ဒီ Program ေလး လုိက္ရွာၾကည့္၊ Mindfulness ဆိုျပီးေတာ့ ရုိက္ထည့္လိုက္ Mindfulness သတိပဌာန္ေပါ့ေနာ္။ ★ MiSP ဆိုတာ Mindfulness in Schools Project အတန္းေက်ာင္းေတြမွာ သတိပဌာန္ကို ဘယ္လိုလုပ္တုန္း။ 🧘‍♀️🧘‍♂️ အတန္းထဲမွာပဲ ၂-မိနစ္ ၃-မိနစ္ထိုင္တယ္ ေန႔တိုင္းထိုင္တယ္။ ★ အဂၤလန္မွာ အခု ေက်ာင္းေပါင္း ၃၇၀ ရိွျပီေပါ့။ ေထာင္ထဲမွာလည္း ထိုင္တယ္။ အစိုးရ ရုံးေတြထဲမွာလည္း ထုိင္တယ္။ထိုင္တဲ့နည္းကို လြယ္ကူေအာင္လုပ္လုိက္တာ။ ★ တရားထိုင္တဲ့အခါမွာ ငါးပါးသီလပါ ယူရမယ္၊ ရွစ္ပါးသီလပါ ယူရမယ္၊ ေယာဂီလိုလည္း ၀တ္ရမယ္၊ ညစာလည္း မစားရဘူး ဆိုရင္ ကေလးက စိတ္မ၀င္စားေတာ့ဘူး။ ★ တခ်ိဳ႕ကေလးေတြကို ဘုန္းဘုန္းက ဟမ္ဘာဂါ ေကၽြးျပီးေတာ့ တရားထိုင္ခိုင္းတယ္။ ဆိုလိုတာက ဒီလိုလြယ္ေအာင္ လုပ္လုိက္တာေလ အတန္းထဲမွာပဲ ထုိင္လိုက္တာ။ ★ လူေတြကေနျပီးေတာ့ ဘုရားေက်ာင္းသြားႏို္င္ဖုိ႔ အတြက္ဆုိရင္ေတာ့ လံု႔လစိုက္ရတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းက သူတုိ႔ရိွတဲ့ေနရာကို သြားတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပိုလြယ္သြားတယ္။ ★ ဒီေန႔ ဒီလိုလုပ္တာေလ ဘုန္းဘုန္းၾကိက္ပါတယ္ ဓမၼာရုံထဲမွာ လုပ္တာ ၾကိဳက္တယ္။ ပိုျပီးေတာ့ လုပ္ခ်င္တာေတာ့ စာသင္ခန္းထဲမွာ လုပ္ခ်င္တာ။ စာသင္ခန္းထဲမွာ ဆရာမၾကီးေတြ စာမသင္ခင္မွာ ဘုန္းဘုန္းကို ၃-မိနစ္ေပးပါ။ ★ ဒီ ၃-မိနစ္ အတြင္း ဒီလို တရားထုိင္တယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီဟာေလးကို သုေတသနလုပ္ၾကည့္။ ကေလးေတြရဲ႕ attention span သမာဓိ အာ႐ုံစူးစိုက္ႏိုင္စြမ္း ဘယ္လိုရိွတုန္း သူတို႔စာဖတ္တဲ့ေနရာမွာ သူတုိ႔ရဲ႕ attention rate အာ႐ုံစူးစိုက္မႈ အဆင့္ က ဘယ္လုိရိွတုန္း? အဲ့ဒါေတြ သုေတသနလုပ္တယ္။ ★ ဒါက ၀ိပႆနာတရားထိုင္တယ္တဲ့ဟာက သူတုိ႔ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ ေန႔စဥ္ဘ၀နဲ႔ relevant - ဆီေလွ်ာ္မႈရွိတယ္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာကို ကိုယ္ကျပတာ။ အဲ့ဒါေတြ YouTube ထဲမွာ အမ်ားၾကီးရိွတယ္။ ဒါ သူမ်ားေတြက ၀ိပႆနာသင္တဲ့ေနရာမွာ တခ်ိဳ႕လူေတြက innovative ျဖစ္တယ္ တီထြင္မႈ ထိုးထြင္းညာဏ္ရွိတယ္လို႔ ဘုန္းဘုန္းေျပာခ်င္တယ္။ ★ အခု ၅-မိိနစ္ တရားထိုင္တယ္ဆိုေတာ့ ၁၀-ရက္စခန္း၀င္ဖူးတဲ့လူက ဘုန္းဘုန္းကို ရယ္မွာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ၅-မိနစ္ ဒီေန႔တရားထိုင္ျပီးေတာ့ Emotion ဘယ္လို calm ျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ သူတို႔သိလာတယ္။ ★ အခု ေဒါသကို ျပန္ျပီးေတာ့ ၾကည့္ခိုင္းတယ္။ အဲ့ေဒါသကို ကုိယ္မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ ေနာက္ျပီးေတာ့ ဒီေဒါသျဖစ္တာ ငါ တစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္ဘူး။ ငါရဲ႕ အခ်စ္ဆံုးဆီမွာလည္း ျဖစ္တယ္။ ★ ငါ့ မၾကိဳက္တဲ့လူဆီမွာလည္းျဖစ္တယ္၊ တျခားလူေတြမွာလည္းျဖစ္တယ္ဆုိေတာ့ We don’t need to be defensive. ေဒါသေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဆင္ေျခဆင္လက္ေတြ ေပးဖို႔ သိပ္မလုိေတာ့ဘူး။ ★ ဒါ ၈-မိနစ္အတြင္းမွာ ရသြားတဲ့ ဗဟုသုတေတြ။ ဒီဟာမ်ိဳးေလးေတြ လုပ္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းထင္တယ္ ဒီထက္ပိုျပီး လုပ္ၾကလိမ့္မယ္။ ★ အခုဟာက သူတုိ႔က ထြက္ေပါက္ရွာတာ။ ထြက္ေပါက္ရွာရင္းရွာရင္းနဲ႔ ပိတ္ေနတဲ့ ဘီယာဗူးကို ထြက္ေပါက္လုိ႔ ထင္တာေပါ့။ အဲ့ဒါနဲ႔ ဘီယာဘူးကို သြားဖြင့္ၾကည့္တယ္။ အဲ့ဒီလိုထင္တာေပါ့။ ★ ဒါကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတို႔ဘက္ကေန ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ျပန္ျပီးေတာ့ ဆန္းစစ္ပါ။ က်န္တာေတြကေတာ့ မိဘက ဘယ္လို ကေလးေတြကို တရားနဲ႔ မိတ္ဆက္ introduce လုပ္ထားတယ္ အသိုင္းအ၀ို္င္းက ဘယ္လို introduce လုပ္ထားတယ္။ အဲဒါမ်ိဳးေပၚလည္း မူတည္တယ္။ ★ ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ေဆကိႏၵရဲ႕ တရားပြဲဆုိရင္ ကေလးေတြက အလုအယွက္သြားတာ။ အြန္လိုင္းကေနျပီးေတာ့ ေလွ်ာက္ရတယ္ဆုိရင္ အလုအယွက္ပဲေလ ကေလးေတြက သြားၾကတယ္။ ဘာလုိ႔ သြားခ်င္တုန္း။ ကေလးေတြ ေပ်ာ္ေအာင္ ထားတာကိုး။ ဒါေတြက အစေပါ့ေနာ္။ ★ ေနာက္ျပီးေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတို႔ရဲ႕ ပညာေရးထဲမွာ မပါေသးဘူး။ အခု ၀န္ၾကီးက ဘုန္းဘုန္းကို ဒီဟာေတြနဲ႔ပတ္သတ္ျပီး ေရးခိုင္းပါတယ္။ အဲေတာ့ ဒီဟာ မပါေသးဘူး။ သူမ်ားႏုိင္ငံေတြက ပါေနျပီ။ ကိုယ္က မပါေသးဘူး မလုပ္ေသးဘူးဆုိရင္ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ျပန္ျပီးေတာ့ input လုပ္ရတယ္။ ★ ၂၀၁၄ခုႏွစ္မွာတဲ ခုနက YouTube ထဲက video clip ထဲမွာ research ေပါင္း ၅၃၅ ခု ရိွတယ္ သုေတသန။ အဲ့ဒီ သုေတသနေတြက ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာျပည္က တကၠသိုလ္ေတြ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ေတြေရာ အစိုးရတကၠသိုလ္ေတြေရာ တစ္ခုမွ မပါပါဘူး။ ဒါေလးေျပာခ်င္တာ။ ★ နံပါတ္(၂)က ဒီ relax - စိတ္ေျဖေလွ်ာ့ျခင္း လုပ္တတ္ေအာင္ေပါ့ေနာ္ relaxation ဆိုျပီး အေနာက္တို္င္းမွာေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ ေက်ာင္းသား society ထဲမွာ Yoga ေတြရိွတယ္ Meditation ေတြရိွတယ္ Top University - ထိပ္ထိပ္ႀကဲ တကၠသိုလ္ေတြမွာ ၊ ဥပမာ Oxford ရိွတယ္ Cambridge ရိွတယ္ London ရိွတယ္ အဲ့လုိေပါ့။ ★ ဘုန္းဘုန္းတို႔ ေအာက္စဖိုဒ့္တကၠသိုလ္မွာဆိုလည္း တရားထိုင္တာ ေထရ၀ါဒနည္းနဲ႔ ထိုင္မလား တိဗက္နည္းနဲ႔ ထုိင္မလား စ်ာန္နည္းနဲ႔ ထုိင္မလား ေရြးခ်ယ္စရာေတြ။ တကၠသိုလ္မွာ ထုိင္မလား ဘုန္းဘုန္းတို႔ေက်ာင္းမွာ ထုိင္မလား အဲ့လုိ ေရြးခ်ယ္စရာေတြ ရိွတယ္။ ★ ေနာက္တစ္ခုက အြန္လိုင္းမွာေလ App ေလးေတြ ရိွတယ္ Meditation App ေလးေတြ အဲ့ဒီကေန တရားထိုင္တာလည္းရတယ္။ အဲ့လို ထုိင္လုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြက စိတ္တည္ျငိမ္ျပီဆုိရင္ စာက်က္တာ ခဏေလးနဲ႔ မွတ္မိတဲ့အခါက်ေတာ့ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားၾကီးထြက္လာတယ္ Stress လည္းနည္းတယ္ေပါ့။ ★ ေနာက္စာၾကည့္တဲ့ေနရာမွာလည္းပဲ satisfaction ရိွတယ္ ေက်နပ္မႈရိွတယ္။ တကယ္လုိ႔ စာကိုစိတ္မ၀င္စားဘဲနဲ႔ စာလည္းမက်က္ခ်င္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ ေက်ာင္းသားက stress မ်ားေနတယ္။ ဒီေက်ာင္းသားက အကူအညီလိုေနတာ။ ဆူတာကို မလုိဘူး။ ★ သူ႔ကို သြားျပီးေတာ့ ဆူလုိက္တယ္ဆုိရင္ အကူအညီျဖစ္မယ့္အစား counter-productive - တန္ျပန္ဆိုးက်ဳိး ျဖစ္တယ္ ဒါေတြကလည္း ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ဘက္က လိုအပ္တဲ့ဟာေတြေပါ့။ ေက်ာင္းသားေတြကုိ ေပးတဲ့ အညီအကူထဲမွာ ဒါေလးေတြပါတယ္။ ★ ေတာင္ျပဳန္းတုိ႔သြားတာေတာ့ ဘုန္းဘုန္း အဲ့ဒီအေၾကာင္းတရားလည္း မေဟာဖူးဘူး။ အဲ့ဒါေတာ့ မေျပာပရေစနဲ႔။ အဲ့ဒီအေၾကာင္းသိပ္မသိဘူး။ စာေတြေတာ့ ဖတ္ဖူးပါတယ္ အဂၤလိပ္လိုေရးတာ ျမန္မာလိုေရးတာေရာ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါေတြက တျခားဆရာေတာ္ၾကီးေတြ ေဟာထားတာလည္းပဲ အရမ္းကို ျပည့္စံုေနပါတယ္။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီးတုိ႔ ေနာက္ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကီးတုိ႔ ေဟာထားတာေတြ ျပည့္စံုပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေအာက္စဖို႔ဒ္ဆရာေတာ္ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာဓမၼသာမိ 🙏🙏🙏 (ေဒါသေၾကာင့္အပ္နဲ႔ထႊင္းရမွာ ပုဆိန္နဲ႔ေပါက္ Anger makes A Mountain out of a Molehill (၅.၇.၂၀၁၉ ရတနာပံုတကၠသိုလ္) တရားေတာ္မွ ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31megYj

လူငယ္ေတြ တရားရိပ္သာသြားျပီးတာ့ တရားထိုင္သင့္ပါရဲ႕နဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ တျခားေနရာသြားတာပါလဲ? ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ဓမၼအေမးအေျဖ 👨‍🦰 ေမး။ ။ လူငယ္ေတြ တရားရိပ္သာသြားျပီးတာ့ တရားထိုင္သင့္ပါရဲ႕နဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ တျခားေနရာသြားတာပါလဲ? ေတာင္ျပဳန္းပြဲ သြားၾကတာ သာသနာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေနတာကို ဘာလို႔ လူေတြက ယံုၾကည္ေနၾကတာလဲ? 💡ေျဖ။ ။ ★ ပထမဆံုးေမးခြန္း ေျဖႏုိင္ရင္ေလ ဘုန္းဘုန္း သမတ ျဖစ္သင့္တယ္။ မေျဖႏိုင္ဘူးလုိ႔ ေျပာတာ 🙂 ကေလးေတြေပါ့ေနာ္ လူငယ္ေတြ တရားရိပ္သာသြားျပီးတာ့ တရားထိုင္သင့္ပါရဲ႕နဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ တျခားေနရာလဲ သြားတာတုန္း? ★ ဘုန္းဘုန္းထင္တာ အေျဖတစ္ခုတည္းေတာ့ မရိွဘူး။ အျပစ္အနာအဆာတစ္ခုတည္း ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္တစ္ခုတည္းကိုပဲ အျပစ္တင္လုိ႔ေတာ့ မရဘူး။ ဘုန္းဘုန္းထင္တာ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ကို ဘုန္းဘုန္းတို႔ဘက္ကေန စျပီးေတာ့ေျဖမယ္ဆိုရင္ ၀ိပႆနာကို စိတ္၀င္စားေအာင္ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ကလိုတယ္။ ★ ဆရာမၾကီးေရ YouTube ထဲမွာေလ ေက်ာင္းသားေတြလည္းပဲ MiSP အဲ့ဒီ Program ေလး လုိက္ရွာၾကည့္၊ Mindfulness ဆိုျပီးေတာ့ ရုိက္ထည့္လိုက္ Mindfulness သတိပဌာန္ေပါ့ေနာ္။ ★ MiSP ဆိုတာ Mindfulness in Schools Project အတန္းေက်ာင္းေတြမွာ သတိပဌာန္ကို ဘယ္လိုလုပ္တုန္း။ 🧘‍♀️🧘‍♂️ အတန္းထဲမွာပဲ ၂-မိနစ္ ၃-မိနစ္ထိုင္တယ္ ေန႔တိုင္းထိုင္တယ္။ ★ အဂၤလန္မွာ အခု ေက်ာင္းေပါင္း ၃၇၀ ရိွျပီေပါ့။ ေထာင္ထဲမွာလည္း ထိုင္တယ္။ အစိုးရ ရုံးေတြထဲမွာလည္း ထုိင္တယ္။ထိုင္တဲ့နည္းကို လြယ္ကူေအာင္လုပ္လုိက္တာ။ ★ တရားထိုင္တဲ့အခါမွာ ငါးပါးသီလပါ ယူရမယ္၊ ရွစ္ပါးသီလပါ ယူရမယ္၊ ေယာဂီလိုလည္း ၀တ္ရမယ္၊ ညစာလည္း မစားရဘူး ဆိုရင္ ကေလးက စိတ္မ၀င္စားေတာ့ဘူး။ ★ တခ်ိဳ႕ကေလးေတြကို ဘုန္းဘုန္းက ဟမ္ဘာဂါ ေကၽြးျပီးေတာ့ တရားထိုင္ခိုင္းတယ္။ ဆိုလိုတာက ဒီလိုလြယ္ေအာင္ လုပ္လုိက္တာေလ အတန္းထဲမွာပဲ ထုိင္လိုက္တာ။ ★ လူေတြကေနျပီးေတာ့ ဘုရားေက်ာင္းသြားႏို္င္ဖုိ႔ အတြက္ဆုိရင္ေတာ့ လံု႔လစိုက္ရတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းက သူတုိ႔ရိွတဲ့ေနရာကို သြားတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပိုလြယ္သြားတယ္။ ★ ဒီေန႔ ဒီလိုလုပ္တာေလ ဘုန္းဘုန္းၾကိက္ပါတယ္ ဓမၼာရုံထဲမွာ လုပ္တာ ၾကိဳက္တယ္။ ပိုျပီးေတာ့ လုပ္ခ်င္တာေတာ့ စာသင္ခန္းထဲမွာ လုပ္ခ်င္တာ။ စာသင္ခန္းထဲမွာ ဆရာမၾကီးေတြ စာမသင္ခင္မွာ ဘုန္းဘုန္းကို ၃-မိနစ္ေပးပါ။ ★ ဒီ ၃-မိနစ္ အတြင္း ဒီလို တရားထုိင္တယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီဟာေလးကို သုေတသနလုပ္ၾကည့္။ ကေလးေတြရဲ႕ attention span သမာဓိ အာ႐ုံစူးစိုက္ႏိုင္စြမ္း ဘယ္လိုရိွတုန္း သူတို႔စာဖတ္တဲ့ေနရာမွာ သူတုိ႔ရဲ႕ attention rate အာ႐ုံစူးစိုက္မႈ အဆင့္ က ဘယ္လုိရိွတုန္း? အဲ့ဒါေတြ သုေတသနလုပ္တယ္။ ★ ဒါက ၀ိပႆနာတရားထိုင္တယ္တဲ့ဟာက သူတုိ႔ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ ေန႔စဥ္ဘ၀နဲ႔ relevant - ဆီေလွ်ာ္မႈရွိတယ္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာကို ကိုယ္ကျပတာ။ အဲ့ဒါေတြ YouTube ထဲမွာ အမ်ားၾကီးရိွတယ္။ ဒါ သူမ်ားေတြက ၀ိပႆနာသင္တဲ့ေနရာမွာ တခ်ိဳ႕လူေတြက innovative ျဖစ္တယ္ တီထြင္မႈ ထိုးထြင္းညာဏ္ရွိတယ္လို႔ ဘုန္းဘုန္းေျပာခ်င္တယ္။ ★ အခု ၅-မိိနစ္ တရားထိုင္တယ္ဆိုေတာ့ ၁၀-ရက္စခန္း၀င္ဖူးတဲ့လူက ဘုန္းဘုန္းကို ရယ္မွာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ၅-မိနစ္ ဒီေန႔တရားထိုင္ျပီးေတာ့ Emotion ဘယ္လို calm ျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ သူတို႔သိလာတယ္။ ★ အခု ေဒါသကို ျပန္ျပီးေတာ့ ၾကည့္ခိုင္းတယ္။ အဲ့ေဒါသကို ကုိယ္မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ ေနာက္ျပီးေတာ့ ဒီေဒါသျဖစ္တာ ငါ တစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္ဘူး။ ငါရဲ႕ အခ်စ္ဆံုးဆီမွာလည္း ျဖစ္တယ္။ ★ ငါ့ မၾကိဳက္တဲ့လူဆီမွာလည္းျဖစ္တယ္၊ တျခားလူေတြမွာလည္းျဖစ္တယ္ဆုိေတာ့ We don’t need to be defensive. ေဒါသေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဆင္ေျခဆင္လက္ေတြ ေပးဖို႔ သိပ္မလုိေတာ့ဘူး။ ★ ဒါ ၈-မိနစ္အတြင္းမွာ ရသြားတဲ့ ဗဟုသုတေတြ။ ဒီဟာမ်ိဳးေလးေတြ လုပ္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းထင္တယ္ ဒီထက္ပိုျပီး လုပ္ၾကလိမ့္မယ္။ ★ အခုဟာက သူတုိ႔က ထြက္ေပါက္ရွာတာ။ ထြက္ေပါက္ရွာရင္းရွာရင္းနဲ႔ ပိတ္ေနတဲ့ ဘီယာဗူးကို ထြက္ေပါက္လုိ႔ ထင္တာေပါ့။ အဲ့ဒါနဲ႔ ဘီယာဘူးကို သြားဖြင့္ၾကည့္တယ္။ အဲ့ဒီလိုထင္တာေပါ့။ ★ ဒါကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတို႔ဘက္ကေန ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ျပန္ျပီးေတာ့ ဆန္းစစ္ပါ။ က်န္တာေတြကေတာ့ မိဘက ဘယ္လို ကေလးေတြကို တရားနဲ႔ မိတ္ဆက္ introduce လုပ္ထားတယ္ အသိုင္းအ၀ို္င္းက ဘယ္လို introduce လုပ္ထားတယ္။ အဲဒါမ်ိဳးေပၚလည္း မူတည္တယ္။ ★ ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ေဆကိႏၵရဲ႕ တရားပြဲဆုိရင္ ကေလးေတြက အလုအယွက္သြားတာ။ အြန္လိုင္းကေနျပီးေတာ့ ေလွ်ာက္ရတယ္ဆုိရင္ အလုအယွက္ပဲေလ ကေလးေတြက သြားၾကတယ္။ ဘာလုိ႔ သြားခ်င္တုန္း။ ကေလးေတြ ေပ်ာ္ေအာင္ ထားတာကိုး။ ဒါေတြက အစေပါ့ေနာ္။ ★ ေနာက္ျပီးေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတို႔ရဲ႕ ပညာေရးထဲမွာ မပါေသးဘူး။ အခု ၀န္ၾကီးက ဘုန္းဘုန္းကို ဒီဟာေတြနဲ႔ပတ္သတ္ျပီး ေရးခိုင္းပါတယ္။ အဲေတာ့ ဒီဟာ မပါေသးဘူး။ သူမ်ားႏုိင္ငံေတြက ပါေနျပီ။ ကိုယ္က မပါေသးဘူး မလုပ္ေသးဘူးဆုိရင္ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ျပန္ျပီးေတာ့ input လုပ္ရတယ္။ ★ ၂၀၁၄ခုႏွစ္မွာတဲ ခုနက YouTube ထဲက video clip ထဲမွာ research ေပါင္း ၅၃၅ ခု ရိွတယ္ သုေတသန။ အဲ့ဒီ သုေတသနေတြက ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာျပည္က တကၠသိုလ္ေတြ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ေတြေရာ အစိုးရတကၠသိုလ္ေတြေရာ တစ္ခုမွ မပါပါဘူး။ ဒါေလးေျပာခ်င္တာ။ ★ နံပါတ္(၂)က ဒီ relax - စိတ္ေျဖေလွ်ာ့ျခင္း လုပ္တတ္ေအာင္ေပါ့ေနာ္ relaxation ဆိုျပီး အေနာက္တို္င္းမွာေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ ေက်ာင္းသား society ထဲမွာ Yoga ေတြရိွတယ္ Meditation ေတြရိွတယ္ Top University - ထိပ္ထိပ္ႀကဲ တကၠသိုလ္ေတြမွာ ၊ ဥပမာ Oxford ရိွတယ္ Cambridge ရိွတယ္ London ရိွတယ္ အဲ့လုိေပါ့။ ★ ဘုန္းဘုန္းတို႔ ေအာက္စဖိုဒ့္တကၠသိုလ္မွာဆိုလည္း တရားထိုင္တာ ေထရ၀ါဒနည္းနဲ႔ ထိုင္မလား တိဗက္နည္းနဲ႔ ထုိင္မလား စ်ာန္နည္းနဲ႔ ထုိင္မလား ေရြးခ်ယ္စရာေတြ။ တကၠသိုလ္မွာ ထုိင္မလား ဘုန္းဘုန္းတို႔ေက်ာင္းမွာ ထုိင္မလား အဲ့လုိ ေရြးခ်ယ္စရာေတြ ရိွတယ္။ ★ ေနာက္တစ္ခုက အြန္လိုင္းမွာေလ App ေလးေတြ ရိွတယ္ Meditation App ေလးေတြ အဲ့ဒီကေန တရားထိုင္တာလည္းရတယ္။ အဲ့လို ထုိင္လုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြက စိတ္တည္ျငိမ္ျပီဆုိရင္ စာက်က္တာ ခဏေလးနဲ႔ မွတ္မိတဲ့အခါက်ေတာ့ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားၾကီးထြက္လာတယ္ Stress လည္းနည္းတယ္ေပါ့။ ★ ေနာက္စာၾကည့္တဲ့ေနရာမွာလည္းပဲ satisfaction ရိွတယ္ ေက်နပ္မႈရိွတယ္။ တကယ္လုိ႔ စာကိုစိတ္မ၀င္စားဘဲနဲ႔ စာလည္းမက်က္ခ်င္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ ေက်ာင္းသားက stress မ်ားေနတယ္။ ဒီေက်ာင္းသားက အကူအညီလိုေနတာ။ ဆူတာကို မလုိဘူး။ ★ သူ႔ကို သြားျပီးေတာ့ ဆူလုိက္တယ္ဆုိရင္ အကူအညီျဖစ္မယ့္အစား counter-productive - တန္ျပန္ဆိုးက်ဳိး ျဖစ္တယ္ ဒါေတြကလည္း ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ဘက္က လိုအပ္တဲ့ဟာေတြေပါ့။ ေက်ာင္းသားေတြကုိ ေပးတဲ့ အညီအကူထဲမွာ ဒါေလးေတြပါတယ္။ ★ ေတာင္ျပဳန္းတုိ႔သြားတာေတာ့ ဘုန္းဘုန္း အဲ့ဒီအေၾကာင္းတရားလည္း မေဟာဖူးဘူး။ အဲ့ဒါေတာ့ မေျပာပရေစနဲ႔။ အဲ့ဒီအေၾကာင္းသိပ္မသိဘူး။ စာေတြေတာ့ ဖတ္ဖူးပါတယ္ အဂၤလိပ္လိုေရးတာ ျမန္မာလိုေရးတာေရာ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါေတြက တျခားဆရာေတာ္ၾကီးေတြ ေဟာထားတာလည္းပဲ အရမ္းကို ျပည့္စံုေနပါတယ္။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီးတုိ႔ ေနာက္ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကီးတုိ႔ ေဟာထားတာေတြ ျပည့္စံုပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေအာက္စဖို႔ဒ္ဆရာေတာ္ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာဓမၼသာမိ 🙏🙏🙏 (ေဒါသေၾကာင့္အပ္နဲ႔ထႊင္းရမွာ ပုဆိန္နဲ႔ေပါက္ Anger makes A Mountain out of a Molehill (၅.၇.၂၀၁၉ ရတနာပံုတကၠသိုလ္) တရားေတာ္မွ ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31megYj

“#လူပီသခဲ့ၾကသူမ်ား” ••••••••••••••••••••••••••• ငါးပါးသီလကို ဂရုတစိုက္ ေဆာက္တည္ခဲ့ၾကလို႔ လိုတရခဲ့ၾကတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံက လူပီသခဲ့ၾကသူ သူေတာ္ေကာင္းပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕အားက်ဖြယ္ ေစာင့္ထိန္းပံုေလးေတြလည္း တင္ျပခ်င္ပါေသးတယ္။ ကု႐ုတိုင္း၊ ဣႏၵပတၱျပည္မွာ ဘုရားေလာင္း ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီး မင္းျပဳစဥ္ မင္းႀကီးအပါအဝင္ ပုဂၢိဳလ္ (၁၁)ဦးဟာ ဂ႐ုဓမၼဆိုတဲ့ ငါးပါးသီလကို အလြန္စင္ၾကယ္စြာ ေစာင့္ထိန္းၾကပါတယ္။ ၿမိဳ႕တံခါး (၄)ခု၊ ၿမိဳ႕လယ္၊ နန္းေတာ္တံခါး ဆိုတဲ့ (၆)ဌာနေတြမွာ အလွဴမ႑ပ္ႀကီးေတြ ေဆာက္ၿပီး ေန႔စဥ္ (၆)သိန္းဖိုး (၆)သိန္းဖိုး လွဴဒါန္းပါတယ္။ တိုင္းသူျပည္သားေတြအေနနဲ႔ ထြန္ယက္ စိုက္ပ်ိဳး စားစရာ မလိုပါဘူး။ အလြန္ပဲ စည္ပင္ဝေျပာ သာယာပါတယ္။ ကာလိဂႋတိုင္း ဒႏၲပူရျပည္မွာ ကာလိဂႋမင္း မင္းျပဳပါတယ္။ အဲဒီ့တိုင္းျပည္မွာေတာ့ မိုးေခါင္ ငတ္မြတ္ အနာေရာဂါ ထူေျပာပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ တိုင္းသူျပည္သားေတြဟာ နန္းေတာ္ကိုသြားၿပီး ဆႏၵျပၾကပါတယ္။ မင္းႀကီးအေနနဲ႔ အလွဴေပး၊ ေရွးအစဥ္အလာအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ လုပ္ၾကည့္ေပမယ့္ မိုးက ရြာမလာပါဘူး။ အဲဒီ့အခါ ဣႏၵပတၱျပည္မွာ သာယာ၀ေျပာတာဟာ အဥၥနဝဏၰ မဂၤလာဆင္ေတာ္ေၾကာင့္ ေနမွာပဲဆိုၿပီး ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီးထံမွာ ဆင္ေတာ္ကို အလွဴခံၾကပါတယ္။ ဆင္ေတာ္ ေရာက္လာေပမယ့္လည္း မိုးက မရြာပါဘူး။ ဒါနဲ႔ ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီး ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ဂ႐ုဓမၼသီလေၾကာင့္လို႔ သေဘာေပါက္ၿပီး အဲဒီ့သီလကို ေရႊျပားထက္မွာ ေရးသားေဆာင္ယူခဲ့ဖို႔ ေစလႊတ္လိုက္ပါတယ္။ (၁) ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီး (ဘုရားေလာင္း)ထံ သီလေတာင္းတဲ့အခါ မင္းႀကီးက သူရဲ႕သီလကို သံသယ ျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တန္ေဆာင္မုန္းလ ပြဲသဘင္တစ္ခုမွာ တစ္ဘက္ဆည္ကန္ရဲ႕ကန္ေဘာင္ေပၚမွာရပ္ၿပီး အရပ္(၄)မ်က္ႏွာကို ပန္းျမားေတြ ပစ္ရစဥ္ က်န္ျမား(၃)စင္းကို ျပန္ေတြ႕ေပမယ့္ ေရမွာက်တဲ့ျမားကို ရွာမေတြ႕ပါဘူးတဲ့။ “ငါး”စတဲ့ သတၱ၀ါေတြ ရဲ႕ ကိုယ္ေပၚမွာမ်ား က်တာလားဆိုၿပီး ၊ သံသယျဖစ္မိပါတယ္တဲ့။ ဒီအခါ တမန္ေတြက မင္းႀကီးမွာ သတ္လိုတဲ့ ေစတနာမွ မရွိတာ။ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ အရွင္မင္းႀကီးရဲ႕ သီလကိုသာ ေရးေပးေတာ္မူပါလို႔ ေတာင္းပန္ၾကလို႔ ေရႊေပလႊာေပၚမွာ “ပါေဏာ နဟႏၲေဗၺာ၊ အဒိႏၷံ နာဒါတဗၺံ၊ ကာေမသုမိစၧာစာရာ နစရိတဗၺာ၊ မုသာဝါဒါ နဘဏိတဗၺာ၊ မဇၨံ နပါယိတဗၺံ”လို႔ ေရးသားေပးလိုက္ၿပီး မယ္ေတာ္ရဲ႕သီလက ပိုစင္ၾကယ္ပါတယ္ဆိုၿပီး မယ္ေတာ့္ထံ ၫႊန္လိုက္ပါတယ္။ (၂) မယ္ေတာ္ (မဟာမာယာေလာင္း)ထံ ေတာင္းတဲ့အခါ မယ္ေတာ္ကလည္း သူ႔သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ သားေတာ္မင္းႀကီးက အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တဲ့ စႏၵကူးႏွစ္နဲ႔ အဖိုးတစ္ေထာင္ထိုက္တဲ့ ေရႊပန္းတို႔ကို မယ္ေတာ္အတြက္ ပို႔ဆက္လိုက္တုန္းက မိမိမသံုးေဆာင္ဘဲ ေခြၽးမေတာ္ေတြကိုေပးဖို႔ အႀကံျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ ေခြၽးမအႀကီးျဖစ္တဲ့ မိဖုရားႀကီးက ျပည့္စံုပါတယ္ေလလို႔ႀကံၿပီး ၊ အဖိုးတစ္ေထာင္ထိုက္ေသာ ေရႊပန္းကိုပဲ ေပးလိုက္ပါတယ္တဲ့။ ေခြၽးမအငယ္ျဖစ္တဲ့ အိမ္ေရွ႕မိဖုရားကိုေတာ့ အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တဲ့ စႏၵကူးႏွစ္ကို ေပးလိုက္ပါတယ္တဲ့။ ေပးၿပီးကာမွ အစဥ္အလာအတိုင္း ႀကီးျမတ္သူကို ဦးစားမေပးမိလို႔၊ ရသင့္ရထိုက္တာကို မရေအာင္ျပဳမိလို႔ မိမိသီလမ်ား ပ်က္စီးသလားလို႔ သံသယျဖစ္ရေၾကာင္း ဆိုပါတယ္။ ဒီအခါ တမန္ေတြက ကိုယ့္ပစၥည္း ကိုယ္ႀကိဳက္သလို လုပ္ႏိုင္တာပဲ။ ဒါကိုမွ မေကာင္းမႈလို႔ သတ္မွတ္ရရင္ေတာ့ တျခားဟာေတြဆို ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ မယ္ေတာ္ရဲ႕ သီလကို ေပးသာေပးပါ လို႔ ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ မယ္ေတာ္ကလည္း ေခြၽးမေတာ္ မိဖုရားႀကီးထံ သီလေတာင္းဖို႔ ထပ္ၿပီးေစလႊတ္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၃) မိဖုရားႀကီး (ယေသာ္ဓရာေလာင္း)ကလည္း သူ႔ရဲ႕ သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ မင္းႀကီးတိုင္းခန္း လွည့္လည္လာတာကို ေလေသာက္ျပတင္းက ၾကည့္ပါတယ္တဲ့။ မင္းႀကီးေနာက္ပါးက အိမ္ေရွ႕မင္းကို ျမင္ေတာ့ မင္းႀကီး နတ္ရြာစံရင္ အိမ္ေရွ႕မင္းက သူ႔ကို မိဖုရားေျမႇာက္ရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔ ႀကံစည္မိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့လို မိမိမွာ ကာမပိုင္ရွိပါလ်က္နဲ႔ တျခားေယာက်္ားကို ကိေလသာရဲ႕ အစြမ္းနဲ႔ ၾကည့္မိတဲ့အတြက္ သူရဲ႔သီလ ပ်က္စီးသလားလို႔ သံသယျဖစ္ရေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ တမန္ေတြကလည္း စိတ္ျဖစ္ကာမွ်နဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဆိုၿပီး မိဖုရားရဲ႕ သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ မိဖုရားကလည္း အိမ္ေရွ႕မင္းက သီလကို ေကာင္းစြာေစာင့္ထိန္းပါတယ္လို႔ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၄) အိမ္ေရွ႕မင္း (အရွင္အာနႏၵာေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕ သီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ဆိုျပန္ပါတယ္။ မင္းႀကီးထံ ညေနခ်မ္းအခါ အခစားဝင္တဲ့အခါ နန္းေတာ္မွာပဲ ညအိပ္မယ္ဆိုရင္ ႏွင္တံနဲ႔ ႀကိဳးကို ရထားဦးမွာ ထားပါတယ္တဲ့။ ဒါကိုျမင္ရင္ ရထားထိန္းနဲ႔ အေျခြအရံေတြ ျပန္သြားၾကၿပီး ၊ မနက္ေရာက္မွ လာႀကိဳၾကရပါတယ္တဲ့။ နန္းေတာ္မွာ ညမအိပ္၊ ခဏသာၾကာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ႏွင္တံနဲ႔ ႀကိဳးကို ရထားအတြင္းမွာပဲ ထားပါတယ္တဲ့။ ဒါဆိုရင္ အေျခြအရံေတြက နန္းေတာ္တံခါးမွာ ေစာင့္ေနၾကရပါတယ္တဲ့။ တစ္ေန႔မွာေတာ့ နန္းေတာ္မွာ ညမအိပ္၊ ျပန္လာမယ္ ရည္ရြယ္ၿပီး ႏွင္တံနဲ႔ ႀကိဳးကို ရထားတြင္းမွာ ထားကာ နန္းေတာ္သို႔ ဝင္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့ခဏမွာပဲ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ရြာပါေတာ့တယ္။ မင္းႀကီးကလည္း မိုးရြာေနတဲ့အတြက္ နန္းေတာ္မွာပဲ ညအိပ္ခိုင္းပါတယ္။ ေနာက္ေန႔ မိုးလင္းတဲ့အခါ နန္းေတာ္တံခါးမွာ မိုးေရေတြ စိုရႊဲၿပီး တစ္ညလံုး ေစာင့္ေနၾကရတဲ့ အေျခြအရံေတြကို ေတြ႕ရတဲ့အခါ အလြန္ပဲ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရပါတယ္တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိမိသီလအေပၚမွာ သံသယျဖစ္မိပါတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း တမင္ရည္ရြယ္တာမဟုတ္လို႔ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းေျပာၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ တဖန္ အိမ္ေရွ႕မင္းက ပုေရာဟိတ္ထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၅) ပုေရာဟိတ္ (အရွင္မဟာကႆပေလာင္း)ကလည္း သူ႔ရဲ႕သီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ အျခားမင္းတစ္ပါးက အလြန္ႏူးညံ့ေကာင္းမြန္တဲ့ ရထားတစ္စီးကို မင္းၾကီးထံ ဆက္သဖို႔ ယူလာတာ လမ္းမွာေတြ႕ပါတယ္တဲ့။ မိမိကလည္း အသက္ႀကီးေနၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ မင္းႀကီးကမ်ား မိမိကို ေပးစြန္႔လိုက္ရင္ ေကာင္းမွာပဲ။ ဒီလို ရထားေကာင္းေကာင္းေလးနဲ႔ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လွည့္လည္ရရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလိမ့္မလဲလို႔ ႀကံစည္မိပါတယ္တဲ့။ မင္းႀကီးထံ ရထားကို ဆက္သၾကတဲ့အခါမွာလည္း မင္းႀကီးက ပုေရာဟိတ္ႀကီးကိုပဲ ေပးပါတယ္တဲ့။ ပုေရာဟိတ္ႀကီးက လက္မခံပါဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူမ်ားပစၥည္းကို ေလာဘနဲ႔ လိုခ်င္ေတာင့္တမိတဲ့အတြက္ သီလပ်က္စီးၿပီလို႔ သံသယ ရွိလို႔ပါတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔သီလကို မေပးခ်င္ပါလို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္မ်ားကလည္း ေလာဘျဖစ္ရံုနဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံ မွတ္ယူသြားၾကပါတယ္။ ပုေရာဟိတ္ႀကီးကလည္း ေျမတိုင္းအမတ္ထံ တဖန္ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၆) ေျမတိုင္းအမတ္ (အရွင္မဟာကစၥည္းေလာင္း)ကလည္း သူ႔သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ အေၾကာင္းက တစ္ေန႔မွာ ေျမအပိုင္းအျခား ငုတ္႐ိုက္တဲ့အခါ ပုစြန္တြင္းေပၚ တည့္တည့္က်ေနပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့တြင္းကိုေရွာင္ၿပီး ဒီဘက္ႏႈတ္ခမ္းမွာ ငုတ္႐ိုက္ရင္ မင္းႀကီးရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈ ေလ်ာ့ပါမယ္တဲ့။ ဟိုဘက္ႏႈတ္ခမ္းမွာ ႐ိုက္ျပန္ရင္လည္း လယ္သူႀကီးရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈ ေလ်ာ့ပါမယ္တဲ့။ ဒါနဲ႔ တြင္းအေျခအေနကို အကဲခတ္ၾကည့္၊ တြင္းထဲ ပုစြန္မရွိေလာက္ဘူးထင္ၿပီး ၊ တြင္းတည့္တည့္ကို ငုတ္႐ိုက္လိုက္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့အခါ တြင္းထဲက ပုစြန္သံကို ၾကားလိုက္ရပါတယ္တဲ့။ ပုစြန္မ်ား ေသသြားသလားလို႔ သူ႔သီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ အဲဒီ့အခါ တမန္တို႔ကလည္း ေစတနာ မပါတဲ့အတြက္ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူသြားၾကပါတယ္။ ေျမတိုင္းစာေရးကလည္း ရထားထိန္းထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၇) ရထားထိန္း (အရွင္အႏု႐ုဒၶါေလာင္း)ကလည္း သူ႕ သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ ညေနခ်မ္းအခါ မင္းႀကီး ဥယ်ာဥ္ကစားၿပီးလို႔ ရထားစီးျပန္လာေနတုန္း ၿမိဳ႕ကိုမေရာက္မီမွာပဲ မိုးသားမ်ား တက္လာတာနဲ႔ မင္းႀကီး မိုးစိုမွာစိုးလို႔ သိေႏၶာျမင္းေတြကို ႏွင္တံအမွတ္ ေပးမိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့အမွတ္နဲ႔ သိေႏၶာျမင္းေတြလည္း လ်င္စြာေျပးၾကပါတယ္တဲ့။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး သိေႏၶာျမင္းေတြဟာ ဥယ်ာဥ္ သြားရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ျပန္လာရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ ႏွင္တံအမွတ္ေပးခဲ့ဖူးတဲ့ အဲဒီ့ေနရာေရာက္တိုင္း ေဘးရန္ရွိတယ္ထင္ၿပီး အျမန္ေျပးကုန္ၾကပါတယ္တဲ့။ အလြန္လိမၼာတဲ့ သိေႏၶာျမင္းေတြကို ပင္ပန္းေအာင္ လုပ္မိတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႔သီလကို သံသယျဖစ္ရပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း ပင္ပန္းေစလိုတဲ့ ေစတနာမရွိတဲ့အတြက္ အျပစ္မရွိႏိုင္ပါလို႔ဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ ရထားထိန္းကလည္း သူေ႒းႀကီးထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၈) သူေ႒းႀကီး (အရွင္သာရိပုၾတာေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ တစ္ေန႔မွာ သေလးစပါးခင္းမ်ားကို လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈရင္း သေလးႏွံတစ္ဆုပ္ကို ပန္းအျဖစ္ ခူးပန္မိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့ေနာက္မွ မင္းထံ အခြန္မဆက္ရေသးတဲ့ လယ္ထဲက သေလးႏွံကို ယူမိၿပီဆိုၿပီး မိမိသီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း ခိုးလိုေသာစိတ္ မရွိလို႔ အျပစ္မရွိႏိုင္ပါဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ သူေ႒းႀကီးကလည္း စာရင္းကိုင္အမတ္ထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၉) စာရင္းကိုင္အမတ္ (အရွင္ေမာဂၢလာန္ေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ ေကာက္စပါးေတြကို ျခင္တြယ္မွတ္သားေနတုန္း မိုးသည္းထန္စြာ ရြာလာတဲ့အတြက္ ျခင္လက္စ ေကာက္စပါးကို ျခင္ၿပီးတဲ့ ေကာက္စပါးပံုထဲ ထည့္မိလား၊ မထည့္မိလား မမွတ္မိေတာ့ပါဘူးတဲ့။ ထည့္မိရင္ မင္းႀကီးရဲ႔ဥစၥာကို တိုးပြားေစၿပီး သူၾကြယ္ရဲ႔ဥစၥာကို ယုတ္ေလ်ာ့ေစရာ ေရာက္ပါမယ္တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူ႔ရဲ႕ သီလကို သံသယရွိပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း သူတစ္ပါး ဥစၥာကို ခိုးလိုတဲ့စိတ္မွ မရွိဘဲလို႔ဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ အမတ္ကလည္း တံခါးဗိုလ္ (တံခါးေစာင့္)ကို ထပ္ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၁ဝ) တံခါးဗိုလ္ (အရွင္ပုဏၰေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕ သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ သူဆင္းရဲတစ္ေယာက္ဟာ ႏွစ္မငယ္ကို ေခၚၿပီး ေတာထဲကို ထင္း၊ ဟင္းရြက္ရွာ သြားပါတယ္တဲ့။ တံခါးဗိုလ္က ညေနခ်မ္း ၿမိဳ႕တံခါး ပိတ္ခါနီးတိုင္း (၃)ႀကိမ္ ေၾကြးေၾကာ္ေလ့ရွိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့ေၾကြးေၾကာ္သံ ၾကားတဲ့အတြက္ ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္လည္း အျမန္ျပန္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ တံခါးဗိုလ္ဟာ တံခါးပိတ္ခါနီး ေနာက္က်မွ ေရာက္လာတဲ့အတြက္ ကာမဂုဏ္ လြန္က်ဴးရာမွ ျပန္လာတဲ့အတြက္ ေမာင္ႏွမကို လင္မယားထင္ၿပီး ျပစ္တင္စကား ေျပာၾကားမိပါတယ္တဲ့။ သူဆင္းရဲက ရွင္းျပမွ ေမာင္ႏွမမွန္း သိရပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့လို ေျပာဆိုမိတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႕သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း ဒီမွ်ေလာက္နဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံ မွတ္ယူၾကပါတယ္။ တံခါးဗိုလ္ကလည္း ျပည့္တန္ဆာမကို ထပ္ၫႊန္ျပန္ပါတယ္။ (၁၁) ျပည့္တန္ဆာမ (ဥပၸလဝဏ္ေထရီေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အေၾကာင္းက တစ္ေန႔မွာ ျပည့္တန္ဆာမရဲ႕သီလကို စံုစမ္းဖို႔ သိၾကားမင္းက လုလင္ပ်ိဳေယာင္ေဆာင္လာ၊ အသျပာတစ္ေထာင္ေပးၿပီး နတ္ျပည္ကို ျပန္သြားပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့အသျပာကို လက္ခံၿပီးျဖစ္လို႔ အျခားသူေတြကို လက္မခံပါဘူးတဲ့။ သိၾကားမင္းကေတာ့ ေပၚမလာပါဘူး။ (၃)ႏွစ္ေစာင့္တဲ့အထိ ေပၚမလာတဲ့အခါ ျပည့္တန္ဆာမမွာလည္း စားဝတ္ေနေရး အခက္ႀကံဳလာတဲ့အတြက္ တရားသူႀကီးမ်ားထံ အဆံုးအျဖတ္သြားခံပါတယ္တဲ့။ တရားသူႀကီးမ်ားကလည္း (၃)ႏွစ္ၾကာေနၿပီျဖစ္လို႔ တျခားသူေတြကို လက္ခံႏိုင္ပါၿပီလို႔ ဆံုးျဖတ္ေပးလိုက္ပါသတဲ့။ အဲဒီ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ထံမွ အသျပာ တစ္ေထာင္ကို လက္ခံဖို႔ လက္ကို ဆန္႔လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာပဲ သိၾကားမင္းကလည္း လုလင္အသြင္နဲ႔ ေပၚလာပါတယ္တဲ့။ ဒါနဲ႔ ျပည့္တန္ဆာမလည္း ဆန္႔မိတဲ့လက္ကို ႐ုပ္သိမ္းၿပီး ေနာက္လူကို ျငင္းပယ္လိုက္ပါတယ္တဲ့။ သိၾကားမင္းလည္း သိၾကားမင္းရဲ႕ အသြင္ကိုျပ၊ ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္ၿပီး ခ်ီးမြမ္းစကား ဆိုပါတယ္တဲ့။ ျပည့္တန္ဆာမရဲ႕ အိမ္ကိုလည္း ရတနာ (၇)ပါးနဲ႔ ျပည့္ေစၿပီး မေမ့မေလ်ာ့ဖို႔ ဆံုးမၿပီး ျပန္သြားပါတယ္တဲ့။ ေရွ႕လူေပးထားတဲ့ အဖိုးအခ မေၾကေသးဘဲ၊ ေနာက္လူရဲ႕ ေငြကို ယူဖို႔ လက္ဆန္႔မိတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႕ သီလကို သံသယ ရွိမိပါတယ္လို႔ ျပည့္တန္ဆာမက ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း လက္ဆန္႔ရံုနဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူသြားၾကပါတယ္။ ဒီလို (၁၁)ဦးေသာပုဂၢိဳလ္တို႔ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ “ဂ႐ုဓမၼသီလ ေခၚ ငါးပါးသီလ”ကို ကာလိဂၤမင္းထံ ဆက္သၾကပါတယ္။ မင္းႀကီးလည္း အတုယူ အားက်ၿပီး, ဂ႐ုဓမၼသီလကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းလိုက္တဲ့အခါ မိုးေကာင္းစြာရြာၿပီး ေဘး(၃)ပါးလည္း ၿငိမ္းသြားပါတယ္။ ဘုရားေလာင္း ဓနဥၥယေကာရဗ်မင္းလည္း ဒါနစတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြျပဳၿပီး ေသလြန္တဲ့အခါ ပရိသတ္နဲ႔တကြ နတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀တၳဳကိုၾကည့္ရင္ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းေတြ သီလအေပၚ အေလးထားပံုနဲ႔ မိမိတို႔ရဲ႕သီလအေပၚ အေလးထားပံု ၊ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ျခားနားေနသလဲဆိုတာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းၾကီး ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ မိမိတို႔က ငါးပါးသီလကိုေတာင္ အေလးအနက္ မေဆာက္တည္ႏိုင္ၾကလို႔ ဘာအက်ိဳးမွ သိသိသာသာ မရၾကတာပါ။ ေလာကမွာ ကိုယ့္ကို ဂုဏ္တက္ေစတဲ့ ပစၥည္းဆိုရင္ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး တယုတယ ေသခ်ာေစာင့္ေရွာက္သလိုမ်ိဳး၊ မိမိတို႔ကို လူပီသ လူဂုဏ္တက္ေစတဲ့ ငါးပါးသီလကိုလည္း အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္နဲ႔ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မရွိေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္သင့္ပါတယ္။ ေျပာမယ့္သာ ေျပာရတာပါ။ မိမိတို႔အေနနဲ႔ ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ငါးပါးသီလကိို ဒီ၀တၳဳထဲက အေလာင္းေတာ္ေတြေလာက္သာ မေဆာက္တည္ႏိုင္ရင္ေနမယ္.. (မေကာင္းမႈကို သံသယျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို) တမန္ေတြေလာက္ေတာ့ ႏွစ္သိမ့္တတ္တယ္ဆိုတာပါပဲ…။ -【စာေရးသူ - ဓမၼရနံ႔】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2O2pqxM

“#လူပီသခဲ့ၾကသူမ်ား” ••••••••••••••••••••••••••• ငါးပါးသီလကို ဂရုတစိုက္ ေဆာက္တည္ခဲ့ၾကလို႔ လိုတရခဲ့ၾကတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံက လူပီသခဲ့ၾကသူ သူေတာ္ေကာင္းပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕အားက်ဖြယ္ ေစာင့္ထိန္းပံုေလးေတြလည္း တင္ျပခ်င္ပါေသးတယ္။ ကု႐ုတိုင္း၊ ဣႏၵပတၱျပည္မွာ ဘုရားေလာင္း ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီး မင္းျပဳစဥ္ မင္းႀကီးအပါအဝင္ ပုဂၢိဳလ္ (၁၁)ဦးဟာ ဂ႐ုဓမၼဆိုတဲ့ ငါးပါးသီလကို အလြန္စင္ၾကယ္စြာ ေစာင့္ထိန္းၾကပါတယ္။ ၿမိဳ႕တံခါး (၄)ခု၊ ၿမိဳ႕လယ္၊ နန္းေတာ္တံခါး ဆိုတဲ့ (၆)ဌာနေတြမွာ အလွဴမ႑ပ္ႀကီးေတြ ေဆာက္ၿပီး ေန႔စဥ္ (၆)သိန္းဖိုး (၆)သိန္းဖိုး လွဴဒါန္းပါတယ္။ တိုင္းသူျပည္သားေတြအေနနဲ႔ ထြန္ယက္ စိုက္ပ်ိဳး စားစရာ မလိုပါဘူး။ အလြန္ပဲ စည္ပင္ဝေျပာ သာယာပါတယ္။ ကာလိဂႋတိုင္း ဒႏၲပူရျပည္မွာ ကာလိဂႋမင္း မင္းျပဳပါတယ္။ အဲဒီ့တိုင္းျပည္မွာေတာ့ မိုးေခါင္ ငတ္မြတ္ အနာေရာဂါ ထူေျပာပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ တိုင္းသူျပည္သားေတြဟာ နန္းေတာ္ကိုသြားၿပီး ဆႏၵျပၾကပါတယ္။ မင္းႀကီးအေနနဲ႔ အလွဴေပး၊ ေရွးအစဥ္အလာအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ လုပ္ၾကည့္ေပမယ့္ မိုးက ရြာမလာပါဘူး။ အဲဒီ့အခါ ဣႏၵပတၱျပည္မွာ သာယာ၀ေျပာတာဟာ အဥၥနဝဏၰ မဂၤလာဆင္ေတာ္ေၾကာင့္ ေနမွာပဲဆိုၿပီး ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီးထံမွာ ဆင္ေတာ္ကို အလွဴခံၾကပါတယ္။ ဆင္ေတာ္ ေရာက္လာေပမယ့္လည္း မိုးက မရြာပါဘူး။ ဒါနဲ႔ ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီး ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ဂ႐ုဓမၼသီလေၾကာင့္လို႔ သေဘာေပါက္ၿပီး အဲဒီ့သီလကို ေရႊျပားထက္မွာ ေရးသားေဆာင္ယူခဲ့ဖို႔ ေစလႊတ္လိုက္ပါတယ္။ (၁) ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီး (ဘုရားေလာင္း)ထံ သီလေတာင္းတဲ့အခါ မင္းႀကီးက သူရဲ႕သီလကို သံသယ ျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တန္ေဆာင္မုန္းလ ပြဲသဘင္တစ္ခုမွာ တစ္ဘက္ဆည္ကန္ရဲ႕ကန္ေဘာင္ေပၚမွာရပ္ၿပီး အရပ္(၄)မ်က္ႏွာကို ပန္းျမားေတြ ပစ္ရစဥ္ က်န္ျမား(၃)စင္းကို ျပန္ေတြ႕ေပမယ့္ ေရမွာက်တဲ့ျမားကို ရွာမေတြ႕ပါဘူးတဲ့။ “ငါး”စတဲ့ သတၱ၀ါေတြ ရဲ႕ ကိုယ္ေပၚမွာမ်ား က်တာလားဆိုၿပီး ၊ သံသယျဖစ္မိပါတယ္တဲ့။ ဒီအခါ တမန္ေတြက မင္းႀကီးမွာ သတ္လိုတဲ့ ေစတနာမွ မရွိတာ။ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ အရွင္မင္းႀကီးရဲ႕ သီလကိုသာ ေရးေပးေတာ္မူပါလို႔ ေတာင္းပန္ၾကလို႔ ေရႊေပလႊာေပၚမွာ “ပါေဏာ နဟႏၲေဗၺာ၊ အဒိႏၷံ နာဒါတဗၺံ၊ ကာေမသုမိစၧာစာရာ နစရိတဗၺာ၊ မုသာဝါဒါ နဘဏိတဗၺာ၊ မဇၨံ နပါယိတဗၺံ”လို႔ ေရးသားေပးလိုက္ၿပီး မယ္ေတာ္ရဲ႕သီလက ပိုစင္ၾကယ္ပါတယ္ဆိုၿပီး မယ္ေတာ့္ထံ ၫႊန္လိုက္ပါတယ္။ (၂) မယ္ေတာ္ (မဟာမာယာေလာင္း)ထံ ေတာင္းတဲ့အခါ မယ္ေတာ္ကလည္း သူ႔သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ သားေတာ္မင္းႀကီးက အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တဲ့ စႏၵကူးႏွစ္နဲ႔ အဖိုးတစ္ေထာင္ထိုက္တဲ့ ေရႊပန္းတို႔ကို မယ္ေတာ္အတြက္ ပို႔ဆက္လိုက္တုန္းက မိမိမသံုးေဆာင္ဘဲ ေခြၽးမေတာ္ေတြကိုေပးဖို႔ အႀကံျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ ေခြၽးမအႀကီးျဖစ္တဲ့ မိဖုရားႀကီးက ျပည့္စံုပါတယ္ေလလို႔ႀကံၿပီး ၊ အဖိုးတစ္ေထာင္ထိုက္ေသာ ေရႊပန္းကိုပဲ ေပးလိုက္ပါတယ္တဲ့။ ေခြၽးမအငယ္ျဖစ္တဲ့ အိမ္ေရွ႕မိဖုရားကိုေတာ့ အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တဲ့ စႏၵကူးႏွစ္ကို ေပးလိုက္ပါတယ္တဲ့။ ေပးၿပီးကာမွ အစဥ္အလာအတိုင္း ႀကီးျမတ္သူကို ဦးစားမေပးမိလို႔၊ ရသင့္ရထိုက္တာကို မရေအာင္ျပဳမိလို႔ မိမိသီလမ်ား ပ်က္စီးသလားလို႔ သံသယျဖစ္ရေၾကာင္း ဆိုပါတယ္။ ဒီအခါ တမန္ေတြက ကိုယ့္ပစၥည္း ကိုယ္ႀကိဳက္သလို လုပ္ႏိုင္တာပဲ။ ဒါကိုမွ မေကာင္းမႈလို႔ သတ္မွတ္ရရင္ေတာ့ တျခားဟာေတြဆို ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ မယ္ေတာ္ရဲ႕ သီလကို ေပးသာေပးပါ လို႔ ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ မယ္ေတာ္ကလည္း ေခြၽးမေတာ္ မိဖုရားႀကီးထံ သီလေတာင္းဖို႔ ထပ္ၿပီးေစလႊတ္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၃) မိဖုရားႀကီး (ယေသာ္ဓရာေလာင္း)ကလည္း သူ႔ရဲ႕ သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ မင္းႀကီးတိုင္းခန္း လွည့္လည္လာတာကို ေလေသာက္ျပတင္းက ၾကည့္ပါတယ္တဲ့။ မင္းႀကီးေနာက္ပါးက အိမ္ေရွ႕မင္းကို ျမင္ေတာ့ မင္းႀကီး နတ္ရြာစံရင္ အိမ္ေရွ႕မင္းက သူ႔ကို မိဖုရားေျမႇာက္ရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔ ႀကံစည္မိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့လို မိမိမွာ ကာမပိုင္ရွိပါလ်က္နဲ႔ တျခားေယာက်္ားကို ကိေလသာရဲ႕ အစြမ္းနဲ႔ ၾကည့္မိတဲ့အတြက္ သူရဲ႔သီလ ပ်က္စီးသလားလို႔ သံသယျဖစ္ရေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ တမန္ေတြကလည္း စိတ္ျဖစ္ကာမွ်နဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဆိုၿပီး မိဖုရားရဲ႕ သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ မိဖုရားကလည္း အိမ္ေရွ႕မင္းက သီလကို ေကာင္းစြာေစာင့္ထိန္းပါတယ္လို႔ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၄) အိမ္ေရွ႕မင္း (အရွင္အာနႏၵာေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕ သီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ဆိုျပန္ပါတယ္။ မင္းႀကီးထံ ညေနခ်မ္းအခါ အခစားဝင္တဲ့အခါ နန္းေတာ္မွာပဲ ညအိပ္မယ္ဆိုရင္ ႏွင္တံနဲ႔ ႀကိဳးကို ရထားဦးမွာ ထားပါတယ္တဲ့။ ဒါကိုျမင္ရင္ ရထားထိန္းနဲ႔ အေျခြအရံေတြ ျပန္သြားၾကၿပီး ၊ မနက္ေရာက္မွ လာႀကိဳၾကရပါတယ္တဲ့။ နန္းေတာ္မွာ ညမအိပ္၊ ခဏသာၾကာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ႏွင္တံနဲ႔ ႀကိဳးကို ရထားအတြင္းမွာပဲ ထားပါတယ္တဲ့။ ဒါဆိုရင္ အေျခြအရံေတြက နန္းေတာ္တံခါးမွာ ေစာင့္ေနၾကရပါတယ္တဲ့။ တစ္ေန႔မွာေတာ့ နန္းေတာ္မွာ ညမအိပ္၊ ျပန္လာမယ္ ရည္ရြယ္ၿပီး ႏွင္တံနဲ႔ ႀကိဳးကို ရထားတြင္းမွာ ထားကာ နန္းေတာ္သို႔ ဝင္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့ခဏမွာပဲ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ရြာပါေတာ့တယ္။ မင္းႀကီးကလည္း မိုးရြာေနတဲ့အတြက္ နန္းေတာ္မွာပဲ ညအိပ္ခိုင္းပါတယ္။ ေနာက္ေန႔ မိုးလင္းတဲ့အခါ နန္းေတာ္တံခါးမွာ မိုးေရေတြ စိုရႊဲၿပီး တစ္ညလံုး ေစာင့္ေနၾကရတဲ့ အေျခြအရံေတြကို ေတြ႕ရတဲ့အခါ အလြန္ပဲ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရပါတယ္တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိမိသီလအေပၚမွာ သံသယျဖစ္မိပါတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း တမင္ရည္ရြယ္တာမဟုတ္လို႔ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းေျပာၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ တဖန္ အိမ္ေရွ႕မင္းက ပုေရာဟိတ္ထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၅) ပုေရာဟိတ္ (အရွင္မဟာကႆပေလာင္း)ကလည္း သူ႔ရဲ႕သီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ အျခားမင္းတစ္ပါးက အလြန္ႏူးညံ့ေကာင္းမြန္တဲ့ ရထားတစ္စီးကို မင္းၾကီးထံ ဆက္သဖို႔ ယူလာတာ လမ္းမွာေတြ႕ပါတယ္တဲ့။ မိမိကလည္း အသက္ႀကီးေနၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ မင္းႀကီးကမ်ား မိမိကို ေပးစြန္႔လိုက္ရင္ ေကာင္းမွာပဲ။ ဒီလို ရထားေကာင္းေကာင္းေလးနဲ႔ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လွည့္လည္ရရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလိမ့္မလဲလို႔ ႀကံစည္မိပါတယ္တဲ့။ မင္းႀကီးထံ ရထားကို ဆက္သၾကတဲ့အခါမွာလည္း မင္းႀကီးက ပုေရာဟိတ္ႀကီးကိုပဲ ေပးပါတယ္တဲ့။ ပုေရာဟိတ္ႀကီးက လက္မခံပါဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူမ်ားပစၥည္းကို ေလာဘနဲ႔ လိုခ်င္ေတာင့္တမိတဲ့အတြက္ သီလပ်က္စီးၿပီလို႔ သံသယ ရွိလို႔ပါတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔သီလကို မေပးခ်င္ပါလို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္မ်ားကလည္း ေလာဘျဖစ္ရံုနဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံ မွတ္ယူသြားၾကပါတယ္။ ပုေရာဟိတ္ႀကီးကလည္း ေျမတိုင္းအမတ္ထံ တဖန္ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၆) ေျမတိုင္းအမတ္ (အရွင္မဟာကစၥည္းေလာင္း)ကလည္း သူ႔သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ အေၾကာင္းက တစ္ေန႔မွာ ေျမအပိုင္းအျခား ငုတ္႐ိုက္တဲ့အခါ ပုစြန္တြင္းေပၚ တည့္တည့္က်ေနပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့တြင္းကိုေရွာင္ၿပီး ဒီဘက္ႏႈတ္ခမ္းမွာ ငုတ္႐ိုက္ရင္ မင္းႀကီးရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈ ေလ်ာ့ပါမယ္တဲ့။ ဟိုဘက္ႏႈတ္ခမ္းမွာ ႐ိုက္ျပန္ရင္လည္း လယ္သူႀကီးရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈ ေလ်ာ့ပါမယ္တဲ့။ ဒါနဲ႔ တြင္းအေျခအေနကို အကဲခတ္ၾကည့္၊ တြင္းထဲ ပုစြန္မရွိေလာက္ဘူးထင္ၿပီး ၊ တြင္းတည့္တည့္ကို ငုတ္႐ိုက္လိုက္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့အခါ တြင္းထဲက ပုစြန္သံကို ၾကားလိုက္ရပါတယ္တဲ့။ ပုစြန္မ်ား ေသသြားသလားလို႔ သူ႔သီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ အဲဒီ့အခါ တမန္တို႔ကလည္း ေစတနာ မပါတဲ့အတြက္ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူသြားၾကပါတယ္။ ေျမတိုင္းစာေရးကလည္း ရထားထိန္းထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၇) ရထားထိန္း (အရွင္အႏု႐ုဒၶါေလာင္း)ကလည္း သူ႕ သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ ညေနခ်မ္းအခါ မင္းႀကီး ဥယ်ာဥ္ကစားၿပီးလို႔ ရထားစီးျပန္လာေနတုန္း ၿမိဳ႕ကိုမေရာက္မီမွာပဲ မိုးသားမ်ား တက္လာတာနဲ႔ မင္းႀကီး မိုးစိုမွာစိုးလို႔ သိေႏၶာျမင္းေတြကို ႏွင္တံအမွတ္ ေပးမိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့အမွတ္နဲ႔ သိေႏၶာျမင္းေတြလည္း လ်င္စြာေျပးၾကပါတယ္တဲ့။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး သိေႏၶာျမင္းေတြဟာ ဥယ်ာဥ္ သြားရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ျပန္လာရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ ႏွင္တံအမွတ္ေပးခဲ့ဖူးတဲ့ အဲဒီ့ေနရာေရာက္တိုင္း ေဘးရန္ရွိတယ္ထင္ၿပီး အျမန္ေျပးကုန္ၾကပါတယ္တဲ့။ အလြန္လိမၼာတဲ့ သိေႏၶာျမင္းေတြကို ပင္ပန္းေအာင္ လုပ္မိတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႔သီလကို သံသယျဖစ္ရပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း ပင္ပန္းေစလိုတဲ့ ေစတနာမရွိတဲ့အတြက္ အျပစ္မရွိႏိုင္ပါလို႔ဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ ရထားထိန္းကလည္း သူေ႒းႀကီးထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၈) သူေ႒းႀကီး (အရွင္သာရိပုၾတာေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ တစ္ေန႔မွာ သေလးစပါးခင္းမ်ားကို လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈရင္း သေလးႏွံတစ္ဆုပ္ကို ပန္းအျဖစ္ ခူးပန္မိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့ေနာက္မွ မင္းထံ အခြန္မဆက္ရေသးတဲ့ လယ္ထဲက သေလးႏွံကို ယူမိၿပီဆိုၿပီး မိမိသီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း ခိုးလိုေသာစိတ္ မရွိလို႔ အျပစ္မရွိႏိုင္ပါဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ သူေ႒းႀကီးကလည္း စာရင္းကိုင္အမတ္ထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၉) စာရင္းကိုင္အမတ္ (အရွင္ေမာဂၢလာန္ေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ ေကာက္စပါးေတြကို ျခင္တြယ္မွတ္သားေနတုန္း မိုးသည္းထန္စြာ ရြာလာတဲ့အတြက္ ျခင္လက္စ ေကာက္စပါးကို ျခင္ၿပီးတဲ့ ေကာက္စပါးပံုထဲ ထည့္မိလား၊ မထည့္မိလား မမွတ္မိေတာ့ပါဘူးတဲ့။ ထည့္မိရင္ မင္းႀကီးရဲ႔ဥစၥာကို တိုးပြားေစၿပီး သူၾကြယ္ရဲ႔ဥစၥာကို ယုတ္ေလ်ာ့ေစရာ ေရာက္ပါမယ္တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူ႔ရဲ႕ သီလကို သံသယရွိပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း သူတစ္ပါး ဥစၥာကို ခိုးလိုတဲ့စိတ္မွ မရွိဘဲလို႔ဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ အမတ္ကလည္း တံခါးဗိုလ္ (တံခါးေစာင့္)ကို ထပ္ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ (၁ဝ) တံခါးဗိုလ္ (အရွင္ပုဏၰေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕ သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ သူဆင္းရဲတစ္ေယာက္ဟာ ႏွစ္မငယ္ကို ေခၚၿပီး ေတာထဲကို ထင္း၊ ဟင္းရြက္ရွာ သြားပါတယ္တဲ့။ တံခါးဗိုလ္က ညေနခ်မ္း ၿမိဳ႕တံခါး ပိတ္ခါနီးတိုင္း (၃)ႀကိမ္ ေၾကြးေၾကာ္ေလ့ရွိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့ေၾကြးေၾကာ္သံ ၾကားတဲ့အတြက္ ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္လည္း အျမန္ျပန္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ တံခါးဗိုလ္ဟာ တံခါးပိတ္ခါနီး ေနာက္က်မွ ေရာက္လာတဲ့အတြက္ ကာမဂုဏ္ လြန္က်ဴးရာမွ ျပန္လာတဲ့အတြက္ ေမာင္ႏွမကို လင္မယားထင္ၿပီး ျပစ္တင္စကား ေျပာၾကားမိပါတယ္တဲ့။ သူဆင္းရဲက ရွင္းျပမွ ေမာင္ႏွမမွန္း သိရပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့လို ေျပာဆိုမိတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႕သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း ဒီမွ်ေလာက္နဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံ မွတ္ယူၾကပါတယ္။ တံခါးဗိုလ္ကလည္း ျပည့္တန္ဆာမကို ထပ္ၫႊန္ျပန္ပါတယ္။ (၁၁) ျပည့္တန္ဆာမ (ဥပၸလဝဏ္ေထရီေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႕သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အေၾကာင္းက တစ္ေန႔မွာ ျပည့္တန္ဆာမရဲ႕သီလကို စံုစမ္းဖို႔ သိၾကားမင္းက လုလင္ပ်ိဳေယာင္ေဆာင္လာ၊ အသျပာတစ္ေထာင္ေပးၿပီး နတ္ျပည္ကို ျပန္သြားပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့အသျပာကို လက္ခံၿပီးျဖစ္လို႔ အျခားသူေတြကို လက္မခံပါဘူးတဲ့။ သိၾကားမင္းကေတာ့ ေပၚမလာပါဘူး။ (၃)ႏွစ္ေစာင့္တဲ့အထိ ေပၚမလာတဲ့အခါ ျပည့္တန္ဆာမမွာလည္း စားဝတ္ေနေရး အခက္ႀကံဳလာတဲ့အတြက္ တရားသူႀကီးမ်ားထံ အဆံုးအျဖတ္သြားခံပါတယ္တဲ့။ တရားသူႀကီးမ်ားကလည္း (၃)ႏွစ္ၾကာေနၿပီျဖစ္လို႔ တျခားသူေတြကို လက္ခံႏိုင္ပါၿပီလို႔ ဆံုးျဖတ္ေပးလိုက္ပါသတဲ့။ အဲဒီ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ထံမွ အသျပာ တစ္ေထာင္ကို လက္ခံဖို႔ လက္ကို ဆန္႔လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာပဲ သိၾကားမင္းကလည္း လုလင္အသြင္နဲ႔ ေပၚလာပါတယ္တဲ့။ ဒါနဲ႔ ျပည့္တန္ဆာမလည္း ဆန္႔မိတဲ့လက္ကို ႐ုပ္သိမ္းၿပီး ေနာက္လူကို ျငင္းပယ္လိုက္ပါတယ္တဲ့။ သိၾကားမင္းလည္း သိၾကားမင္းရဲ႕ အသြင္ကိုျပ၊ ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္ၿပီး ခ်ီးမြမ္းစကား ဆိုပါတယ္တဲ့။ ျပည့္တန္ဆာမရဲ႕ အိမ္ကိုလည္း ရတနာ (၇)ပါးနဲ႔ ျပည့္ေစၿပီး မေမ့မေလ်ာ့ဖို႔ ဆံုးမၿပီး ျပန္သြားပါတယ္တဲ့။ ေရွ႕လူေပးထားတဲ့ အဖိုးအခ မေၾကေသးဘဲ၊ ေနာက္လူရဲ႕ ေငြကို ယူဖို႔ လက္ဆန္႔မိတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႕ သီလကို သံသယ ရွိမိပါတယ္လို႔ ျပည့္တန္ဆာမက ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း လက္ဆန္႔ရံုနဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူသြားၾကပါတယ္။ ဒီလို (၁၁)ဦးေသာပုဂၢိဳလ္တို႔ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ “ဂ႐ုဓမၼသီလ ေခၚ ငါးပါးသီလ”ကို ကာလိဂၤမင္းထံ ဆက္သၾကပါတယ္။ မင္းႀကီးလည္း အတုယူ အားက်ၿပီး, ဂ႐ုဓမၼသီလကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းလိုက္တဲ့အခါ မိုးေကာင္းစြာရြာၿပီး ေဘး(၃)ပါးလည္း ၿငိမ္းသြားပါတယ္။ ဘုရားေလာင္း ဓနဥၥယေကာရဗ်မင္းလည္း ဒါနစတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြျပဳၿပီး ေသလြန္တဲ့အခါ ပရိသတ္နဲ႔တကြ နတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀တၳဳကိုၾကည့္ရင္ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းေတြ သီလအေပၚ အေလးထားပံုနဲ႔ မိမိတို႔ရဲ႕သီလအေပၚ အေလးထားပံု ၊ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ျခားနားေနသလဲဆိုတာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းၾကီး ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ မိမိတို႔က ငါးပါးသီလကိုေတာင္ အေလးအနက္ မေဆာက္တည္ႏိုင္ၾကလို႔ ဘာအက်ိဳးမွ သိသိသာသာ မရၾကတာပါ။ ေလာကမွာ ကိုယ့္ကို ဂုဏ္တက္ေစတဲ့ ပစၥည္းဆိုရင္ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး တယုတယ ေသခ်ာေစာင့္ေရွာက္သလိုမ်ိဳး၊ မိမိတို႔ကို လူပီသ လူဂုဏ္တက္ေစတဲ့ ငါးပါးသီလကိုလည္း အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္နဲ႔ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မရွိေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္သင့္ပါတယ္။ ေျပာမယ့္သာ ေျပာရတာပါ။ မိမိတို႔အေနနဲ႔ ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ငါးပါးသီလကိို ဒီ၀တၳဳထဲက အေလာင္းေတာ္ေတြေလာက္သာ မေဆာက္တည္ႏိုင္ရင္ေနမယ္.. (မေကာင္းမႈကို သံသယျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို) တမန္ေတြေလာက္ေတာ့ ႏွစ္သိမ့္တတ္တယ္ဆိုတာပါပဲ…။ -【စာေရးသူ - ဓမၼရနံ႔】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2O2pqxM

ေကာင္းရာေရာက္ရန္ လမ္းအမွန္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ❀ ေကာင္းစြာသိျမင္ ၾကံစည္လ်ွင္ စြမ္းအင္ ျမတ္ပညာ။ ❀ ေကာင္းစြာ ေျပာမႈ ေကာင္းစြာ ျပဳေပး သက္ေမြးမွန္ကန္ ဤ(၃)တန္ က်င့္ရန္ သီလသာ။ ❀ ေကာင္းစြာ ႀကိဳးစား သတိထား၍ ေကာင္းျငား တည္ၾကည္ ဤ (၃)လီသိ သမာဓိ က်င့္ဘိ ျမတ္သိကၡာ။ ❀ သိကၡာ (၃)ရပ္ အက်င့္ျမတ္ မျပတ္ ျဖည့္စရာ။ ❀ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္း ၾကာေညာင္းေသာ္လည္း မေဟာင္းပါ။ ❀ ေကာင္းရာေရာက္ရန္ လမ္းအမွန္ ဧကန္ တိက်ပါ။ ❀ ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ေလ်ွာက္ ေကာင္းရာ ေရာက္ မေၾကာက္ရေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ မိမိေလ်ွာက္ရမည့္လမ္းကို ႐ွင္းလင္း ျပတ္သားစြာ သိျမင္ခြင့္ရရန္ တရားအလုံးစုံ အကုန္သိျမင္ ဘုရား႐ွင္က အတိအက် ၫြန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္။ က်င့္ရမည့္အက်င့္ လုပ္ရမည့္အလုပ္ သြားရမည့္လမ္း ဆန္တက္ရမည့္ခရီး ဇြဲ႐ွိရမည့္လမ္းစဥ္ ထမ္းေဆာင္ရမည့္ တာဝန္မွာ သိကၡာ(၃)ပါးသာ ျဖစ္၏။ မဂၢင္ (၈)ပါးဟုလည္း ေခၚရသည္။ ေလာကုတၱရာ မဂၢင္သို႔ ေရာက္ေအာင္ ေလာကီမဂၢင္လမ္းကပင္ စ၍ သြားရေပသည္။ ေခါင္းတြဲပမာ အသိပညာႏွင့္ ထိုပညာ အလုပ္ကိစၥ ေဆာင္ရြက္ႏိူင္ေအာင္ အာ႐ုံကို လွည့္ပတ္ၾကံစည္ေပးေသာ ဝိတက္သည္ ပညာသိကၡာျဖစ္၏။ အ႐ွိကိုျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရျခင္းေပတည္း။ အေျပာ အလုပ္ အသက္ေမြးမႈ အျပစ္ကင္းစင္ မွန္ကန္ျခင္းသည္ သီလသိကၡာမည္၏။ လူႏွင့္တူေအာင္ လူအစစ္ျဖစ္ေအာင္ စည္းကမ္းထိန္းသိမ္းျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ သတိျဖင့္ေနရာယူ သမာဓိျဖင့္စူးစိုက္ လုံ႔လျဖင့္ တြန္းျခင္းသည္ သမာဓိ သိကၡာေပတည္း။ စိတ္ကို ေခ်းခြၽတ္ ေဆးေၾကာ၍ စိတ္စြမ္းအားတန္ခိုး ထုတ္လုပ္ျခင္းျဖစ္၏။ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္ လူ႔စိတ္ဓာတ္ေပၚေအာင္ ေဖာ္ထုတ္ျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ စားဝတ္ေနေရး ခႏၶာဝန္ ထမ္းေဆာင္ရင္းပင္ အဆက္မျပတ္ျဖည့္ကာ … ေျဖာင့္တန္းစြာ သြားေနရမည့္ မေဟာင္း ႏိူင္ေသာ လမ္း႐ုိးႀကီးျဖစ္ေပသည္။ ဘုရားမပြင့္သည့္အခါ လမ္းေပ်ာက္ေနတတ္ေပသည္။ ေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZV3XxQ

ေကာင္းရာေရာက္ရန္ လမ္းအမွန္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ❀ ေကာင္းစြာသိျမင္ ၾကံစည္လ်ွင္ စြမ္းအင္ ျမတ္ပညာ။ ❀ ေကာင္းစြာ ေျပာမႈ ေကာင္းစြာ ျပဳေပး သက္ေမြးမွန္ကန္ ဤ(၃)တန္ က်င့္ရန္ သီလသာ။ ❀ ေကာင္းစြာ ႀကိဳးစား သတိထား၍ ေကာင္းျငား တည္ၾကည္ ဤ (၃)လီသိ သမာဓိ က်င့္ဘိ ျမတ္သိကၡာ။ ❀ သိကၡာ (၃)ရပ္ အက်င့္ျမတ္ မျပတ္ ျဖည့္စရာ။ ❀ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္း ၾကာေညာင္းေသာ္လည္း မေဟာင္းပါ။ ❀ ေကာင္းရာေရာက္ရန္ လမ္းအမွန္ ဧကန္ တိက်ပါ။ ❀ ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ေလ်ွာက္ ေကာင္းရာ ေရာက္ မေၾကာက္ရေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ မိမိေလ်ွာက္ရမည့္လမ္းကို ႐ွင္းလင္း ျပတ္သားစြာ သိျမင္ခြင့္ရရန္ တရားအလုံးစုံ အကုန္သိျမင္ ဘုရား႐ွင္က အတိအက် ၫြန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္။ က်င့္ရမည့္အက်င့္ လုပ္ရမည့္အလုပ္ သြားရမည့္လမ္း ဆန္တက္ရမည့္ခရီး ဇြဲ႐ွိရမည့္လမ္းစဥ္ ထမ္းေဆာင္ရမည့္ တာဝန္မွာ သိကၡာ(၃)ပါးသာ ျဖစ္၏။ မဂၢင္ (၈)ပါးဟုလည္း ေခၚရသည္။ ေလာကုတၱရာ မဂၢင္သို႔ ေရာက္ေအာင္ ေလာကီမဂၢင္လမ္းကပင္ စ၍ သြားရေပသည္။ ေခါင္းတြဲပမာ အသိပညာႏွင့္ ထိုပညာ အလုပ္ကိစၥ ေဆာင္ရြက္ႏိူင္ေအာင္ အာ႐ုံကို လွည့္ပတ္ၾကံစည္ေပးေသာ ဝိတက္သည္ ပညာသိကၡာျဖစ္၏။ အ႐ွိကိုျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရျခင္းေပတည္း။ အေျပာ အလုပ္ အသက္ေမြးမႈ အျပစ္ကင္းစင္ မွန္ကန္ျခင္းသည္ သီလသိကၡာမည္၏။ လူႏွင့္တူေအာင္ လူအစစ္ျဖစ္ေအာင္ စည္းကမ္းထိန္းသိမ္းျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ သတိျဖင့္ေနရာယူ သမာဓိျဖင့္စူးစိုက္ လုံ႔လျဖင့္ တြန္းျခင္းသည္ သမာဓိ သိကၡာေပတည္း။ စိတ္ကို ေခ်းခြၽတ္ ေဆးေၾကာ၍ စိတ္စြမ္းအားတန္ခိုး ထုတ္လုပ္ျခင္းျဖစ္၏။ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္ လူ႔စိတ္ဓာတ္ေပၚေအာင္ ေဖာ္ထုတ္ျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ စားဝတ္ေနေရး ခႏၶာဝန္ ထမ္းေဆာင္ရင္းပင္ အဆက္မျပတ္ျဖည့္ကာ … ေျဖာင့္တန္းစြာ သြားေနရမည့္ မေဟာင္း ႏိူင္ေသာ လမ္း႐ုိးႀကီးျဖစ္ေပသည္။ ဘုရားမပြင့္သည့္အခါ လမ္းေပ်ာက္ေနတတ္ေပသည္။ ေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZV3XxQ

#မယုတ္မလြန္ ❇❇❇❇❇❇ လူသားတုိ႔သည္ မိမိအား အျခားသူမ်ားက ဂရုတစုိက္ရွိသည္ကုိ ခံယူလုိၾက၏။ အျခားသူမ်ား၏ ခ်စ္ခင္မႈကုိ လုိခ်င္ေနၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ဂ႐ုစုိက္လြန္းသည့္အခါ က်ဥ္းၾကပ္လာ သျဖင့္ ထုိဂ႐ုစုိက္မႈကုိ မႏွစ္သက္ဘဲ ျဖစ္လာျပန္၏။ အျခားသူမ်ား၏ အခ်စ္ခံရယူမႈကုိ အၿမဲခံေနရသည့္ အခါ လြတ္လပ္မႈမရွိဟု ခံစားလာၾကျပန္၏။ အေလးမထားလ်င္လည္း တစ္မ်ိဳး၊ အေလးထား လြန္းလ်င္လည္း တစ္မ်ိဳး၊ မခ်စ္လ်င္လည္းတစ္မ်ိဳး၊ ခ်စ္လ်င္လည္းတစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနသည့္လူသား တုိ႔၏ စိတ္သည္ အလြန္ထိန္းသိမ္းရန္ ခက္လွေပ၏။ ပုထုဇဥ္သဘာဝ လုိခ်င္ၾကသည္မွာ အဆန္းမ ဟုတ္လွေပ။ သုိ႔ေသာ္ ေပးသူႏွင့္ယူသူ ၾကည္ျဖဴမွ သာ ခ်မ္းသာၾက၏။ ေပးလြန္းလ်င္လည္း လြန္သြား တတ္ၿပီး၊ ယူလြန္းလ်င္လည္း လြန္သြားတတ္၏။ အေကာင္းဆုံးကား မည္သည့္ကိစၥမဆုိ မယုတ္မလြန္ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္သည္သာအေကာင္းဆုံး ျဖစ္၏။ သတိျပဳရန္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ေမတၱာျဖင့္ မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ေခတၱ အဂၤလန္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Nfa4q3

#မယုတ္မလြန္ ❇❇❇❇❇❇ လူသားတုိ႔သည္ မိမိအား အျခားသူမ်ားက ဂရုတစုိက္ရွိသည္ကုိ ခံယူလုိၾက၏။ အျခားသူမ်ား၏ ခ်စ္ခင္မႈကုိ လုိခ်င္ေနၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ဂ႐ုစုိက္လြန္းသည့္အခါ က်ဥ္းၾကပ္လာ သျဖင့္ ထုိဂ႐ုစုိက္မႈကုိ မႏွစ္သက္ဘဲ ျဖစ္လာျပန္၏။ အျခားသူမ်ား၏ အခ်စ္ခံရယူမႈကုိ အၿမဲခံေနရသည့္ အခါ လြတ္လပ္မႈမရွိဟု ခံစားလာၾကျပန္၏။ အေလးမထားလ်င္လည္း တစ္မ်ိဳး၊ အေလးထား လြန္းလ်င္လည္း တစ္မ်ိဳး၊ မခ်စ္လ်င္လည္းတစ္မ်ိဳး၊ ခ်စ္လ်င္လည္းတစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနသည့္လူသား တုိ႔၏ စိတ္သည္ အလြန္ထိန္းသိမ္းရန္ ခက္လွေပ၏။ ပုထုဇဥ္သဘာဝ လုိခ်င္ၾကသည္မွာ အဆန္းမ ဟုတ္လွေပ။ သုိ႔ေသာ္ ေပးသူႏွင့္ယူသူ ၾကည္ျဖဴမွ သာ ခ်မ္းသာၾက၏။ ေပးလြန္းလ်င္လည္း လြန္သြား တတ္ၿပီး၊ ယူလြန္းလ်င္လည္း လြန္သြားတတ္၏။ အေကာင္းဆုံးကား မည္သည့္ကိစၥမဆုိ မယုတ္မလြန္ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္သည္သာအေကာင္းဆုံး ျဖစ္၏။ သတိျပဳရန္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ေမတၱာျဖင့္ မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ေခတၱ အဂၤလန္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Nfa4q3

မိမိတို႔ ရရွိထားေသာ ဘဝလက္က်န္ အခ်ိန္ေတြကို ကုသိုလ္ျဖစ္မည့္ အလုပ္ကိုပဲ လုပ္သြားႏိုင္ရမယ္ … အခ်ိန္က မေန႔ကထက္ ဒီေန႔က ေသမင္းနဲ႔ ပိုၿပီးနီးလာေနတယ္ေလ … ေနာက္ထပ္ ေနၾကရမည့္ ေန႔ ၊ ရက္ ၊ လ ၊ ႏွစ္ က အလြန္နည္းလာၿပီ မဟုတ္လား … မိမိစိတ္မွာ ကိေလသာ ကင္းေနေသာ ေန႔ရက္တို႔ကို ျဖတ္သန္းသြားေနဖို႔ လိုတယ္ … တသက္လုံး ၊ တသံသရာလုံး သားေရး ၊ သၼီးေရးစီးပြားေရး ၊ လူမႈေရး ၊ ႏိုင္ငံေရးေတြနဲ႔ အခ်ိန္ေတြ ကုန္ဆုံးခဲ့ၿပီမို႔ … သင္ သတိရေသာ ခုေန႔က စၿပီး ဘဝအတြက္ ေၾကနပ္စရာ တရား အသိေတြ … ကုသိုလ္ အသစ္ေတြ မ်ားမ်ားစုစည္းႏိုင္ၾကပါေစ ဟု ဆႏၵျပဳလ်က္ … #ေျမာက္ဦး_ဆရာေတာ္ Credit , Original Uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32CiYBm

မိမိတို႔ ရရွိထားေသာ ဘဝလက္က်န္ အခ်ိန္ေတြကို ကုသိုလ္ျဖစ္မည့္ အလုပ္ကိုပဲ လုပ္သြားႏိုင္ရမယ္ … အခ်ိန္က မေန႔ကထက္ ဒီေန႔က ေသမင္းနဲ႔ ပိုၿပီးနီးလာေနတယ္ေလ … ေနာက္ထပ္ ေနၾကရမည့္ ေန႔ ၊ ရက္ ၊ လ ၊ ႏွစ္ က အလြန္နည္းလာၿပီ မဟုတ္လား … မိမိစိတ္မွာ ကိေလသာ ကင္းေနေသာ ေန႔ရက္တို႔ကို ျဖတ္သန္းသြားေနဖို႔ လိုတယ္ … တသက္လုံး ၊ တသံသရာလုံး သားေရး ၊ သၼီးေရးစီးပြားေရး ၊ လူမႈေရး ၊ ႏိုင္ငံေရးေတြနဲ႔ အခ်ိန္ေတြ ကုန္ဆုံးခဲ့ၿပီမို႔ … သင္ သတိရေသာ ခုေန႔က စၿပီး ဘဝအတြက္ ေၾကနပ္စရာ တရား အသိေတြ … ကုသိုလ္ အသစ္ေတြ မ်ားမ်ားစုစည္းႏိုင္ၾကပါေစ ဟု ဆႏၵျပဳလ်က္ … #ေျမာက္ဦး_ဆရာေတာ္ Credit , Original Uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32CiYBm

════════════════════ ေလ့လာမွတ္သားလုိသူမ်ားအတြက္ ════════════════════ ၁။ မူလႏွစ္ျဖာ (၁) အဝိဇၨာ - သစၥာမသိမႈ (၂) တဏွာ - လိုခ်င္ ႏွစ္သက္မႈ . ၂။ သစၥာႏွစ္ခု (၁) သမုဒယသစၥာ - စြဲလန္းေၾကာင္း အမွန္ (၂) ဒုကၡသစၥာ - စက္ဆုတ္စရာ၊ အသံုးမက်ေၾကာင္း အမွန္ . ၃။ ေလးခုအလႊာ (၁) အတိတ္အေၾကာင္း - ယခင္က ျပဳခဲ့ေသာ ကံ (၂) ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး - ယခု ရရွိေနေသာ ဘဝ (၃) ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း - ယခု အသစ္ထပ္မံျပဳ လုပ္ေသာကံ (၄) အနာဂတ္အက်ိဳး - ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ရရွိမည့္ဘဝ . ၄။ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး (၁) အဝိဇၨာ - သစၥာမသိမႈ (၂) သခၤါရ - ျပဳလုပ္ျခင္း (ကာယသခၤါယ၊ ဝဇီသခၤါယ၊ စိတၱသခၤါယ) (အတိတ္ကံ) (၃) ဝိဥာဏ္ - ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ စေသာ ေျခာက္ပါးေသာ ဒြါရတြင္ေပၚေသာ္စိတ္မ်ား (တစ္နည္း) ပဋိသေႏၶ စိတ္။ (၄) နာမ္ရုပ္ - နာမ္- ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိဥာဏ္စေသာနာမ္(ဓါတ္-၈ပါး/ နဝကလာပ္-၉ပါး)၊ (နာမ္တရားဆိုတာ ေစတသိတ္ေတြ (ဝိဥာဏ္နဲ႔ တြဲျဖစ္တယ္) ရုပ္- ပထဝီ၊ ေတေဇာ စေသာ (ရုပ္ဓါတ္-၈ပါး)(ရုပ္တရားဆိုတာ နာမ္တရားေတြ မွီတြယ္ဖို႔) (၅) သဠာယတန - မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ မေနာ စေသာ ဒြါရ ေျခာက္ပါး။ (၆) ဖႆ - မ်က္စိႏွင့္ အဆင္းထိေတြ႔ျခင္း၊ နားႏွင့္အသံ ထိေတြ႔ျခင္း၊ စေသာ အာရံု(၆)ပါးႏွင့္ ဒြါရ (၆)ေပါက္ ထိတိုက္မိျခင္း။ (၇) ေဝဒနာ - မ်က္စိ၊ နား၊ စေသာ ဒြါရတို႔တြင္ဖႆေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာ သုခ၊ ဒုကၡ၊ ဥပကၡာ၊ ေသာမနႆ၊ ေဒါမနႆ စေသာ ခံစားခ်က္မ်ား။ (၈) တဏွာ - လိုခ်င္ ႏွစ္သက္မႈ (၉) ဥပါဒါန္ - စြဲလန္းမႈ (ႂကြက္ကေလးကို ေၾကာင္က မလြတ္တမ္း ကိုက္ထားတဲ့သေဘာ) (၁၀) ကမၸဘဝ - ေစတသိတ္တို႔၏ တိုက္တြန္းမႈေၾကာင့္ ျပဳလုပ္ အားထုတ္ျခင္း (၁၁) ဇာတိ(ဥပၸတၱိဘဝ) - ယခုျပဳေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေနာင္တြင္ရမည့္ ဘဝအစ။ (ဥပၸတၱိဘဝ သည္ ဘြားကနဲေပၚေသာ နတ္၊ ငရဲ စေသာ ဇာတိကို ဆိုလိုသည္။ (တစ္နည္း) ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ကြဲျပားရေသာ ဘဝမ်ား ) (၁၂) ဇရာ၊ မရဏ - အိုမင္းလာျခင္း။ ေသဆံုးျခင္း။ . ၅။ သုံးပါးအစပ္ (၁) သခၤါရ ႏွင့္ ဝိညာဏ္ - အတိတ္ကျပဳခဲ့ေသာ ကံသခၤါရေၾကာင့္ ယခုရရွိထားေသာ ဝိဥာဏ္ ျဖစ္ရသည္။ (၂) ေဝဒနာ ႏွင့္ တဏွာ - ယခုရရွိထားေသာ ေဝဒနာအေပၚ၌ ႏွစ္သက္စြဲလန္းမႈ ျဖစ္ရသည္။ (၃) ကမၼဘဝ ႏွင့္ ဇာတိ - ယခုျပဳလုပ္ေသာ ကံေၾကာင့္ ေနာင္အခါ ရရွိမည့္ ဘဝ၏အစ။ . ၆။ ဝဋ္ သုံးဝႏွင့္ (၁) ကမၼဝဋ္(၂)ပါး - အေၾကာင္းျပဳလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ သံသရာ၌ လွည့္ပတ္ရျခင္း။ (က) သခၤါရ - အတိတ္ကျပဳလုပ္ ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္။ (ခ) ကမၼဘဝ - ယခုၾကံဳေတြ႔ရေသာ ေလာကဓံမ်ားအေပၚတြင္ ျပန္လည္တံု႔ျပန္ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္။ (၂) ဝိပါကဝဋ္ (၈)ပါး - အက်ိဳးရရွိခံစား ရင္း သံသရာ၌လွည့္ပတ္ျခင္း။ (က) ဝိညာဏ္ - အတိတ္ကံေၾကာင့္အာရံုဒြါရ တိုက္ျခင္းမွ ရရွိေသာ ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ စေသာ ေျခာက္ပါးေသာ ဒြါရတြင္ေပၚေသာ္စိတ္မ်ား (တစ္နည္း) ပရိသေႏၶ စိတ္။ (ခ) နာမ္ရုပ္ - အတိတ္ကံေၾကာင့္ ရရွိေသာ - နာမ္- ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိဥာဏ္စေသာ နာမ္(ဓါတ္-၈ပါး)၊ ရုပ္- ပထဝီ၊ ေတေဇာ စေသာ (ရုပ္ဓါတ္-၈ပါး+ နဝကလာပ္= ၉ပါး) (ဂ) သဠာယတန - အတိတ္ကံေၾကာင့္ ရရွိေသာ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ မေနာ စေသာ ဒြါရ ေျခာက္ပါး။ (ဃ) ဖႆ - အတိတ္ကံေၾကာင့္ ရရွိေသာ မ်က္စိႏွင့္အဆင္းထိေတြ႔ျခင္း၊ နားႏွင့္အသံ ထိေတြ႔ျခင္း၊စေသာ အာရံု(၆)ပါးႏွင့္ ဒြါရ (၆)ေပါက္ ထိတိုက္မိျခင္း။ (င) ေဝဒနာ - မ်က္စိ၊ နား၊ စေသာ ဒြါရတို႔တြင္ဖႆေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာ သုခ၊ ဒုကၡ၊ ဥပကၡာ၊ ေသာမနႆ၊ ေဒါမနႆ စေသာ ခံစားခ်က္မ်ား။ (စ) ဇာတိ - ယခုျပဳေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေနာင္တြင္ရမည့္ ဘဝအစ။ (ဆ) ဥပၸတၱိဘဝ - ဥပၸတၱိဘဝ သည္ ဘြားကနဲေပၚေသာ နတ္၊ ငရဲ စေသာ ဇာတိကို ဆိုလိုသည္။ (ဇ) ဇရာ ၊ မရဏ - အိုမင္းလာျခင္း၊ ေသဆံုးျခင္း။ (၃)ကိေလသဝဋ္(၃)ပါး (စ) တဏွာ - ႏွစ္သက္မႈ၊ လိုခ်င္မႈ (ဆ) ဥပါဒါန္ - စြဲလန္းမႈ (ဇ) အဝိဇၹာ - မသိမႈ . ၇။ ကာလ(၃)ျဖာ (၁) လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလ (၂) ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ကာလ (၃) ေနာက္ျဖစ္လတၱံ႔ေသာ အနာဂါတ္ကာလ . ၈။ ျခင္းရာ ႏွစ္ဆယ္ အတိတ္အေၾကာင္းခ်င္းရာ(၅)ပါး (က) အဝိဇၨာ (ခ) သခၤါရ (ဂ) တဏွာ (ဃ) ဥပါဒါန္ (င) ဘဝ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးျခင္းရာ(၅)ပါး (က) ဝိညာဏ္ (ခ) နာမ္ရုပ္ (ဂ) သဠာယတန (ဃ) ဖႆ (င) ေဝဒနာ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းအျခင္းအရာ (၅)ပါး (က) တဏွာ (ခ) ဥပါဒါန္ (ဂ)ကမၼၸဘဝ (ဃ) အဝိဇၨာ (င) သခၤါရ အနာဂါတ္အက်ိဳးအျခင္းအရာ(၅)ပါး (က) ဝိညာဏ္ (ခ) နာမ္ရုပ္ (ဂ) သဠာယတန (ဃ) ဖႆ (င) ေဝဒနာ အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာ အရင္းခံ ဥပါဒါန္ ကံေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ေပၚ အပင္မွမ်ိဳး ၊ မ်ိဳးမွအပင္၊ အမ်ွင္မျပတ္၊ ဆက္စပ္သည့္ဟန္၊ ကံေၾကာင့္နာမ္ရုပ္ေၾကာင့္ ကံ၊ အဖန္ဖန္ ျပန္နည္း အေလွ်ာ္၊ ျဗဟၼာ - သိၾကား စသည္မ်ားက ထင္ရွားျပဳျပင္ ၊စီရင္ ဖန္ဆင္း၊ အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္ လူနတ္ မ်ားစြာ ၊ သတၱဝါတို႕ ျဖစ္လာရမွဳ မဟုတ္ဟု ဥာဏ္ျဖင့္ ရွဳ ၍ေမွ်ာ္။ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဝိဘဂၤသုတ္ ________ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။ပ။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔အား အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ‘ပဋိစၥသမုပၸါဒ္’ တရားကို ခြဲျခားေဝဖန္၍ ေဟာၾကားအံ့၊ ထိုပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားကို နာကုန္ေလာ့၊ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းကုန္ေလာ့၊ ေဟာၾကားအံ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ”ေကာင္းပါၿပီ အသွ်င္ဘုရား”ဟူ၍ ထို ရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရား စကားကို ေဟာေတာ္မူ၏- ရဟန္းတို႔ ‘ပဋိစၥသမုပၸါဒ္’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ မသိမႈ ‘အဝိဇၨာ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’တို႔ ျဖစ္ရကုန္၏၊ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ ျဖစ္ရ၏၊ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္ ျဖစ္ရ၏၊ နာမ္႐ုပ္ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ တည္ရာ ‘အာယတန’ ေျခာက္ပါး ျဖစ္ရ၏၊ တည္ရာ ‘အာယတန’ေျခာက္ပါး အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ေတြ႕ထိမႈ ‘ဖႆ’ ျဖစ္ရ၏၊ ေတြ႕ထိမႈ ‘ဖႆ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ခံစားမႈ ‘ေဝဒနာ’ ျဖစ္ရ၏၊ ခံစားမႈ ‘ေဝဒနာ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ တပ္မက္မႈ ‘တဏွာ’ ျဖစ္ရ၏၊ တပ္မက္မႈ ‘တဏွာ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ျပင္းစြာ စဲြလမ္းမႈ ‘ဥပါဒါန္’ ျဖစ္ရ၏၊ ျပင္းစြာ စဲြလမ္းမႈ ‘ဥပါဒါန္’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ဘဝ ျဖစ္ရ၏၊ ဘဝ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶေနမႈ ‘ဇာတိ’ ျဖစ္ရ၏၊ ဇာတိ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ အိုမႈ ‘ဇရာ’၊ ေသမႈ ‘မရဏ’၊ စိုးရိမ္မႈ ‘ေသာက’၊ ငိုေႂကြးမႈ ‘ပရိေဒဝ’၊ ဆင္းရဲဲမႈ ‘ဒုကၡ’၊ ႏွလုံးမသာမႈ ‘ေဒါမနႆ’၊ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းမႈ ‘ဥပါယာသ’တို႔ ျဖစ္ၾကရကုန္၏၊ ဤသို႔လွ်င္ အလုံးစုံေသာ ဆင္းရဲဲအစု ျဖစ္ပြား၏။ ရဟန္းတို႔ အိုမႈ ‘ဇရာ’ ေသမႈ ‘မရဏ’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ထိုထိုသတၱဝါတို႔၏ ထိုထိုဘုံဘဝ၌ အိုမင္းျခင္း အိုမင္းသည္၏အျဖစ္ သြားက်ဳိးျခင္း ဆံျဖဴျခင္း အေရတြန္႔ျခင္း အသက္၏ ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း ဣေႁႏၵတို႔၏ ရင့္က်က္ျခင္းဟူေသာ ဤသေဘာတရားကို အိုမႈ ‘ဇရာ’ဟု ဆိုအပ္၏။ ထိုထိုသတၱဝါတို႔၏ ထိုထိုဘုံဘဝမွ ေရြ႕ေလ်ာျခင္း ေရြ႕ေလ်ာသည္၏အျဖစ္ ပ်က္ျခင္း ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း အသက္ကို စြန္႔ျခင္း့ေသျခင္း ဘဝအဆုံးျပဳျခင္း ခႏၶာတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္း ကိုယ္ေကာင္ကို ပစ္ခ်ရျခင္းဟူေသာ ဤသေဘာတရား ကို ေသမႈ ‘မရဏ’ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤကား အိုမႈ ‘ဇရာ’တည္း၊ ဤကား ေသမႈ ‘မရဏ’တည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤသေဘာတရားကို ”ဇရာမရဏ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ပဋိသေႏၶေနမႈ ‘ဇာတိ’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ထိုထိုသတၱဝါတို႔၏ ထိုထိုဘုံဘဝ၌ ျဖစ္ေပၚ လာျခင္း အျပည့္အစုံျဖစ္ေပၚလာျခင္း အမိဝမ္းသို႔ ဝင္ေရာက္ျခင္း ထင္ရွားျဖစ္ေပၚျခင္း ခႏၶာတို႔၏ ထင္ရွား ျဖစ္ျခင္း တည္ရာအာယတနတို႔ကို ရျခင္းဟူေသာ ဤသေဘာတရားကို ”ဇာတိ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ဘဝတို႔သည္ ကာမဘဝ, ႐ူပဘဝ, အ႐ူပဘဝ ဤသုံးပါးတို႔တည္း။ ဤတရားသုံးပါးကို ”ဘဝ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ‘ဥပါဒါန္’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ‘ဥပါဒါန္’တို႔သည္ ကာမတို႔ကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ကာမုပါဒါန္၊ အယူကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ အေလ့ အက်င့္ကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ အတၱကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ အတၱဝါဒုပါဒါန္ ဤေလးပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေလးပါးကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ”ဥပါဒါန္”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ တပ္မက္မႈ ”တဏွာ”ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ တဏွာအေပါင္းတို႔သည္ အဆင္းကို တပ္မက္မႈ ႐ူပတဏွာ၊ အသံကို တပ္မက္မႈ သဒၵတဏွာ၊ အနံ႕ကို တပ္မက္မႈ ဂႏၶတဏွာ၊ အရသာကို တပ္မက္မႈ ရသတဏွာ၊ အေတြ႕ကို တပ္မက္မႈ ေဖာ႒ဗၺတဏွာ၊ သေဘာကို တပ္မက္မႈ ဓမၼတဏွာ ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေျခာက္ပါးကို တပ္မက္မႈ ”တဏွာ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ခံစားမႈ ”ေဝဒနာ”ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ေဝဒနာအေပါင္းတို႔သည္ မ်က္စိ အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ စကၡဳသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ နားအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ ေသာတ သမၹႆဇာေဝဒနာ၊ ႏွာေခါင္းအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ ဃာနသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ လွ်ာအေတြ႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ ဇိဝွါသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ ကိုယ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ ကာယသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ စိတ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ မေနာသမၹႆဇာေဝဒနာ ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤ တရားေျခာက္ပါးကို ခံစားမႈ ”ေဝဒနာ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ေတြ႕ထိမႈ ‘ဖႆ’ ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ဖႆအေပါင္းတို႔သည္ မ်က္စိျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ စကၡဳသမၹႆ၊ နားျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ ေသာတသမၹႆ၊ ႏွာေခါင္းျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ ဃာနသမၹႆ၊ လွ်ာျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ ဇိဝွါသမၹႆ၊ ကိုယ္ျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ ကာယသမၹႆ၊ စိတ္ျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ မေနာသမၹႆ ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေျခာက္ပါးကို ထိေတြ႕မႈ ”ဖႆ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ တည္ရာ ‘အာယတန’ ေျခာက္ပါး (သဠာယတန) ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ မ်က္စိ ဟူေသာ တည္ရာ စကၡာယတန၊ နားဟူေသာ တည္ရာ ေသာတာယတန၊ ႏွာေခါင္းဟူေသာ တည္ရာ ဃာနာယတန၊ လွ်ာဟူေသာ တည္ရာ ဇိဝွါယတန၊ ကိုယ္ဟူေသာ တည္ရာ ကာယာယတန၊ စိတ္ဟူေသာ တည္ရာ မနာယတန ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေျခာက္ပါးကို တည္ရာ ”အာယတန” ေျခာက္ပါးဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ နာမ္႐ုပ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ခံစားမႈ ေဝဒနာ၊ မွတ္သားမႈ သညာ၊ ေစ့ေဆာ္မႈ ေစတနာ၊ ေတြ႕ထိမႈ ဖႆ၊ ႏွလုံးသြင္းမႈ မနသိကာရ ဤတရားကို နာမ္ဟု ဆိုအပ္၏။ မဟာဘုတ္ ေလးပါးတို႔လည္းေကာင္း၊ မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔ကို မွီ၍ ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္လည္းေကာင္း ဤတရားကို ႐ုပ္ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား နာမ္တည္း၊ ဤသည္ကား ႐ုပ္တည္း၊ ဤသေဘာတရားကို နာမ္႐ုပ္ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ သိမႈဝိညာဏ္အေပါင္းတို႔သည္ မ်က္စိကို မွီ၍ သိမႈ စကၡဳဝိညာဏ္၊ နားကို မွီ၍ သိမႈ ေသာတဝိညာဏ္၊ ႏွာေခါင္းကို မွီ၍ သိမႈ ဃာန ဝိညာဏ္၊့လွ်ာကို မွီ၍ သိမႈ ဇိဝွါဝိညာဏ္၊ ကိုယ္ကို မွီ၍ သိမႈ ကာယဝိညာဏ္၊ စိတ္ကို မွီ၍ သိမႈ မေနာ ဝိညာဏ္ ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေျခာက္ပါးကို သိမႈ ”ဝိညာဏ္”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ျပဳစီရင္မႈ ”သခၤါရ”တို႔ဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္း။ ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳစီရင္မႈ ကာယသခၤါရ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳစီရင္မႈ ဝစီသခၤါရ၊ စိတ္ျဖင့္ ျပဳစီရင္မႈ စိတၱသခၤါရ ဤသုံးပါးတို႔ တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားသုံးပါးကို ျပဳစီရင္မႈ ”သခ ၤါရ”တို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ မသိမႈ ‘အဝိဇၨာ’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲဲ၌ မသိမႈ၊ ဆင္းရဲျဖစ္ေပၚ ေၾကာင္း၌ မသိမႈ၊ ဆင္းရဲဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) ၌ မသိမႈ၊ ဆင္းရဲဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္၌ မသိမႈတည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားကို မသိမႈ ”အဝိဇၨာ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ မသိမႈ ‘အဝိဇၨာ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’တို႔ ျဖစ္ၾကရကုန္၏၊ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ ျဖစ္ရ၏။ပ။ ဤသို႔လွ်င္ အလုံးစုံေသာ ဆင္းရဲဲအစု ျဖစ္ပြားရ၏။ မသိမႈ ‘အဝိဇၨာ’၏သာလွ်င္ (အရဟတၱမဂ္ျဖင့္) အႂကြင္းမဲဲ့ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’တို႔ ခ်ဳပ္ကုန္၏၊ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’တို႔ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ ခ်ဳပ္၏။ပ။ ဤသို႔လွ်င္ အလုံးစုံ ေသာ ဆင္းရဲဲအစု၏ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္း ျဖစ္၏ဟု (ေဟာေတာ္မူ၏)။ (သံယုတၱနိကာယ္၊ နိဒါနဝဂ္) ___________________________________________________ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ လည္ပံုျပတ္ပံု တရားကို အလြယ္တကူ နားလည္သေဘာေပါက္ၾကေစရန္။ (လကၤာေဆာင္ပုဒ္ ၁ ) အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာရင္းခံ ဥပါဒါန္ကံေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ေပၚ အပင္မွမ်ိဳး၊ မ်ိဳးမွအပင္ အမွ်င္မျပတ္ ဆက္စပ္သည့္ဟန္၊ ကံေၾကာင့္နာမ္ရုပ္၊ နာမ္ရုပ္ေၾကာင့္ကံ၊အဖန္ဖန္၊ ျဖစ္ျပန္နည္းအေလ်ာ္၊ ျဗဟၼာသိၾကား စသည္မ်ားက ထင္ရွားျပဳျပင္၊ စီရင္ဖန္ဆင္းအေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္ လူနတ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါတို႔ ျဖစ္လာရမွဳ၊ မဟုတ္ဟု ဉာဏ္ျဖင့္ ရွဳ၍ေမွ်ာ္။ လူနတ္ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါမ်ားသည္ မသိမွဳ အ၀ိဇၨာ အေၾကာင္းခံၾကၿပီးလွ်င္ လိုခ်င္မွဳ တဏွာစြဲလမ္းမွဳ ဥပါဒါန္၊ ျပဳလုပ္အားထုတ္မွဳကံ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း အရာ ငါးပါးကို ႀကိဳးစားမိခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ျဖစ္ေပၚရရွိ ၾကရပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေျပာရပါလွ်င္ အပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ မ်ိဳးေစ့ အသြယ္သြယ္ က်ေရာက္ေပါက္ပြားၾကေသာအခါ၊ ၄င္းမ်ိဳးေစ့ အသြယ္သြယ္မွ အပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို တစ္ဖန္ေပါက္ေရာက္ ​ေစၾကျပန္သျဖင့္ အပင္ႏွင့္မ်ိဳး၊ မ်ိဳးႏွင့္အပင္မ်ားဟာ အမွ်င္မျပတ္၊ တရစပ္ ဆက္ခါဆက္ခါေပါက္ေရာက္ စည္ကား ႀကီးပြားေနၾက သလို....... ထို႔အတူသာလွ်င္ ကံဆိုေသာ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ နာမ္ရုပ္ေတြ ျဖစ္လိုက္ၾကနာမ္ရုပ္ေပၚမွာ ျဖစ္ပ်က္မျမင္ေသာေၾကာင့္ ကံဆိုေသာ အေၾကာင္းတရားေတြ ျပန္ႀကိဳးစား လိုက္ၾကႏွင့္ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုဆိုေသာ သံသရာႀကီးထဲမွာ ကံႏွင့္နာမ္ရုပ္ေတြဟာအမွ်င္မျပတ္ဆက္ခါဆက္ခါျဖစ္ပြားလ်က္ ေနၾကပါသည္။ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါေတြ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုမွာ ျဖစ္ၾကရတာဟာ သိၾကားျဗဟၼာ၊ ထာ၀ရဘုရား စသည္မ်ားက ဖန္ဆင္းလို႔ ျဖစ္ၾကရတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ အေၾကာင္းကမၼ တရားေတြေၾကာင့္အက်ိဳး၀ိပါက တရားေတြ ျဖစ္ေပၚလာရတာပါပဲဟု ဉာဏ္ျဖင့္ သိရမည္ ဆိုလိုပါသည္။ ။ (လကၤာေဆာင္ပုဒ္ ၂ ) မူလႏွစ္ျဖာ၊ သစၥာႏွစ္ခု၊ ေလးခုအလႊာ၊ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး၊တရားကိုယ္ မ်ားႏွင့္ သံုးပါးအစပ္၊ ႏွစ္ရပ္မူလ၊ ၀ဋ္သံုး၀ႏွင့္၊ ကာလသံုးျဖာ၊ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္၊ဤရွစ္သြယ္ကို၊ အလြယ္က်က္မွတ္၊ သိေစအပ္သည္၊ သံသရာမွလြတ္ေၾကာင္းတည္း။ ၁။ မူလႏွစ္ျဖာ == အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ။ ၂။ သစၥာႏွစ္ခု ==သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ။ ၃။ ေလးခုအလႊာ ==အတိတ္အေၾကာင္းတစ္လႊာ၊ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစ္လႊာ။ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတစ္လႊာ၊ အနာဂတ္အက်ိဳးတစ္လႊာ။ ၄။ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး ==အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ ၊ ေ၀ဒနာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘ၀၊ ဇာတိ၊ ဇရာမရဏ။ ၅။ သံုးပါးအစပ္ ==သခၤါရႏွင့္ ၀ိညာဏ္တစ္စပ္၊ (အတိတ္အေၾကာင္းႏွင့္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစ္စပ္) ေ၀ဒနာႏွင့္ တဏွာတစ္စပ္၊ (ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးႏွင့္ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ အနာဂတ္ျဖစ္ေၾကာင္းတစ္စပ္) ကမၼဘ၀ႏွင့္ ဇာတိတစ္စပ္၊ (ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းသို႔မဟုတ္အနာဂတ္ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္အနာဂတ္အက်ိဳးတစ္စပ္) ၆။ ၀ဋ္သံုး၀ႏွင့္ ==ကိေလသာ၀ဋ္သံုးပါး (အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္) ကမၼ၀ဋ္ႏွစ္ပါး (သခၤါရ၊ ကမၼဘ၀) ၀ိပါက၀ဋ္ရွစ္ပါး(၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ မရဏ၊ ဥပပတၱိဘ၀) ရ။ကာလသံုးျဖာ ==လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလ၊ ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ကာလ၊ ေနာင္ျဖစ္လတၱံ ့ေသာ အနာဂတ္ကာလ။ ၈။ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ==အတိတ္ အေၾကာင္းအျခင္းအရာ ငါးပါး၊ (အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘ၀) ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳး အျခင္းအရာငါးပါး၊ (၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ) ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း အျခင္းအရာငါးပါး၊ (တဏွာ၊ဥပါဒါန္၊ ဘ၀၊ အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ) အနာဂတ္အက်ိဳး အျခင္းအရာငါးပါး၊ (၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ) ဤရွစ္သြယ္ ==အမွတ္စဥ္(၁)မွ အမွတ္စဥ္(၈)ထိ။ . {ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္၀ိုင္းေဒသနာ လည္ပံုျပတ္ပံုႏွင့္ ဇနိတာရာမေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္၀ိုင္းေဒသနာ အေမးႏွင့္အေျဖတို႔မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္၊} . Thanks:#OP . . {ပ႒ာန္းပူေဇာ္ၾကသူမ်ား} . https://ift.tt/30yjhw5 https://ift.tt/2vV1p2i

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2UTduzx

════════════════════ ေလ့လာမွတ္သားလုိသူမ်ားအတြက္ ════════════════════ ၁။ မူလႏွစ္ျဖာ (၁) အဝိဇၨာ - သစၥာမသိမႈ (၂) တဏွာ - လိုခ်င္ ႏွစ္သက္မႈ . ၂။ သစၥာႏွစ္ခု (၁) သမုဒယသစၥာ - စြဲလန္းေၾကာင္း အမွန္ (၂) ဒုကၡသစၥာ - စက္ဆုတ္စရာ၊ အသံုးမက်ေၾကာင္း အမွန္ . ၃။ ေလးခုအလႊာ (၁) အတိတ္အေၾကာင္း - ယခင္က ျပဳခဲ့ေသာ ကံ (၂) ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး - ယခု ရရွိေနေသာ ဘဝ (၃) ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း - ယခု အသစ္ထပ္မံျပဳ လုပ္ေသာကံ (၄) အနာဂတ္အက်ိဳး - ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ရရွိမည့္ဘဝ . ၄။ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး (၁) အဝိဇၨာ - သစၥာမသိမႈ (၂) သခၤါရ - ျပဳလုပ္ျခင္း (ကာယသခၤါယ၊ ဝဇီသခၤါယ၊ စိတၱသခၤါယ) (အတိတ္ကံ) (၃) ဝိဥာဏ္ - ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ စေသာ ေျခာက္ပါးေသာ ဒြါရတြင္ေပၚေသာ္စိတ္မ်ား (တစ္နည္း) ပဋိသေႏၶ စိတ္။ (၄) နာမ္ရုပ္ - နာမ္- ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိဥာဏ္စေသာနာမ္(ဓါတ္-၈ပါး/ နဝကလာပ္-၉ပါး)၊ (နာမ္တရားဆိုတာ ေစတသိတ္ေတြ (ဝိဥာဏ္နဲ႔ တြဲျဖစ္တယ္) ရုပ္- ပထဝီ၊ ေတေဇာ စေသာ (ရုပ္ဓါတ္-၈ပါး)(ရုပ္တရားဆိုတာ နာမ္တရားေတြ မွီတြယ္ဖို႔) (၅) သဠာယတန - မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ မေနာ စေသာ ဒြါရ ေျခာက္ပါး။ (၆) ဖႆ - မ်က္စိႏွင့္ အဆင္းထိေတြ႔ျခင္း၊ နားႏွင့္အသံ ထိေတြ႔ျခင္း၊ စေသာ အာရံု(၆)ပါးႏွင့္ ဒြါရ (၆)ေပါက္ ထိတိုက္မိျခင္း။ (၇) ေဝဒနာ - မ်က္စိ၊ နား၊ စေသာ ဒြါရတို႔တြင္ဖႆေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာ သုခ၊ ဒုကၡ၊ ဥပကၡာ၊ ေသာမနႆ၊ ေဒါမနႆ စေသာ ခံစားခ်က္မ်ား။ (၈) တဏွာ - လိုခ်င္ ႏွစ္သက္မႈ (၉) ဥပါဒါန္ - စြဲလန္းမႈ (ႂကြက္ကေလးကို ေၾကာင္က မလြတ္တမ္း ကိုက္ထားတဲ့သေဘာ) (၁၀) ကမၸဘဝ - ေစတသိတ္တို႔၏ တိုက္တြန္းမႈေၾကာင့္ ျပဳလုပ္ အားထုတ္ျခင္း (၁၁) ဇာတိ(ဥပၸတၱိဘဝ) - ယခုျပဳေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေနာင္တြင္ရမည့္ ဘဝအစ။ (ဥပၸတၱိဘဝ သည္ ဘြားကနဲေပၚေသာ နတ္၊ ငရဲ စေသာ ဇာတိကို ဆိုလိုသည္။ (တစ္နည္း) ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ကြဲျပားရေသာ ဘဝမ်ား ) (၁၂) ဇရာ၊ မရဏ - အိုမင္းလာျခင္း။ ေသဆံုးျခင္း။ . ၅။ သုံးပါးအစပ္ (၁) သခၤါရ ႏွင့္ ဝိညာဏ္ - အတိတ္ကျပဳခဲ့ေသာ ကံသခၤါရေၾကာင့္ ယခုရရွိထားေသာ ဝိဥာဏ္ ျဖစ္ရသည္။ (၂) ေဝဒနာ ႏွင့္ တဏွာ - ယခုရရွိထားေသာ ေဝဒနာအေပၚ၌ ႏွစ္သက္စြဲလန္းမႈ ျဖစ္ရသည္။ (၃) ကမၼဘဝ ႏွင့္ ဇာတိ - ယခုျပဳလုပ္ေသာ ကံေၾကာင့္ ေနာင္အခါ ရရွိမည့္ ဘဝ၏အစ။ . ၆။ ဝဋ္ သုံးဝႏွင့္ (၁) ကမၼဝဋ္(၂)ပါး - အေၾကာင္းျပဳလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ သံသရာ၌ လွည့္ပတ္ရျခင္း။ (က) သခၤါရ - အတိတ္ကျပဳလုပ္ ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္။ (ခ) ကမၼဘဝ - ယခုၾကံဳေတြ႔ရေသာ ေလာကဓံမ်ားအေပၚတြင္ ျပန္လည္တံု႔ျပန္ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္။ (၂) ဝိပါကဝဋ္ (၈)ပါး - အက်ိဳးရရွိခံစား ရင္း သံသရာ၌လွည့္ပတ္ျခင္း။ (က) ဝိညာဏ္ - အတိတ္ကံေၾကာင့္အာရံုဒြါရ တိုက္ျခင္းမွ ရရွိေသာ ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ စေသာ ေျခာက္ပါးေသာ ဒြါရတြင္ေပၚေသာ္စိတ္မ်ား (တစ္နည္း) ပရိသေႏၶ စိတ္။ (ခ) နာမ္ရုပ္ - အတိတ္ကံေၾကာင့္ ရရွိေသာ - နာမ္- ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိဥာဏ္စေသာ နာမ္(ဓါတ္-၈ပါး)၊ ရုပ္- ပထဝီ၊ ေတေဇာ စေသာ (ရုပ္ဓါတ္-၈ပါး+ နဝကလာပ္= ၉ပါး) (ဂ) သဠာယတန - အတိတ္ကံေၾကာင့္ ရရွိေသာ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ မေနာ စေသာ ဒြါရ ေျခာက္ပါး။ (ဃ) ဖႆ - အတိတ္ကံေၾကာင့္ ရရွိေသာ မ်က္စိႏွင့္အဆင္းထိေတြ႔ျခင္း၊ နားႏွင့္အသံ ထိေတြ႔ျခင္း၊စေသာ အာရံု(၆)ပါးႏွင့္ ဒြါရ (၆)ေပါက္ ထိတိုက္မိျခင္း။ (င) ေဝဒနာ - မ်က္စိ၊ နား၊ စေသာ ဒြါရတို႔တြင္ဖႆေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာ သုခ၊ ဒုကၡ၊ ဥပကၡာ၊ ေသာမနႆ၊ ေဒါမနႆ စေသာ ခံစားခ်က္မ်ား။ (စ) ဇာတိ - ယခုျပဳေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေနာင္တြင္ရမည့္ ဘဝအစ။ (ဆ) ဥပၸတၱိဘဝ - ဥပၸတၱိဘဝ သည္ ဘြားကနဲေပၚေသာ နတ္၊ ငရဲ စေသာ ဇာတိကို ဆိုလိုသည္။ (ဇ) ဇရာ ၊ မရဏ - အိုမင္းလာျခင္း၊ ေသဆံုးျခင္း။ (၃)ကိေလသဝဋ္(၃)ပါး (စ) တဏွာ - ႏွစ္သက္မႈ၊ လိုခ်င္မႈ (ဆ) ဥပါဒါန္ - စြဲလန္းမႈ (ဇ) အဝိဇၹာ - မသိမႈ . ၇။ ကာလ(၃)ျဖာ (၁) လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလ (၂) ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ကာလ (၃) ေနာက္ျဖစ္လတၱံ႔ေသာ အနာဂါတ္ကာလ . ၈။ ျခင္းရာ ႏွစ္ဆယ္ အတိတ္အေၾကာင္းခ်င္းရာ(၅)ပါး (က) အဝိဇၨာ (ခ) သခၤါရ (ဂ) တဏွာ (ဃ) ဥပါဒါန္ (င) ဘဝ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးျခင္းရာ(၅)ပါး (က) ဝိညာဏ္ (ခ) နာမ္ရုပ္ (ဂ) သဠာယတန (ဃ) ဖႆ (င) ေဝဒနာ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းအျခင္းအရာ (၅)ပါး (က) တဏွာ (ခ) ဥပါဒါန္ (ဂ)ကမၼၸဘဝ (ဃ) အဝိဇၨာ (င) သခၤါရ အနာဂါတ္အက်ိဳးအျခင္းအရာ(၅)ပါး (က) ဝိညာဏ္ (ခ) နာမ္ရုပ္ (ဂ) သဠာယတန (ဃ) ဖႆ (င) ေဝဒနာ အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာ အရင္းခံ ဥပါဒါန္ ကံေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ေပၚ အပင္မွမ်ိဳး ၊ မ်ိဳးမွအပင္၊ အမ်ွင္မျပတ္၊ ဆက္စပ္သည့္ဟန္၊ ကံေၾကာင့္နာမ္ရုပ္ေၾကာင့္ ကံ၊ အဖန္ဖန္ ျပန္နည္း အေလွ်ာ္၊ ျဗဟၼာ - သိၾကား စသည္မ်ားက ထင္ရွားျပဳျပင္ ၊စီရင္ ဖန္ဆင္း၊ အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္ လူနတ္ မ်ားစြာ ၊ သတၱဝါတို႕ ျဖစ္လာရမွဳ မဟုတ္ဟု ဥာဏ္ျဖင့္ ရွဳ ၍ေမွ်ာ္။ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဝိဘဂၤသုတ္ ________ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။ပ။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔အား အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ‘ပဋိစၥသမုပၸါဒ္’ တရားကို ခြဲျခားေဝဖန္၍ ေဟာၾကားအံ့၊ ထိုပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားကို နာကုန္ေလာ့၊ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းကုန္ေလာ့၊ ေဟာၾကားအံ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ”ေကာင္းပါၿပီ အသွ်င္ဘုရား”ဟူ၍ ထို ရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရား စကားကို ေဟာေတာ္မူ၏- ရဟန္းတို႔ ‘ပဋိစၥသမုပၸါဒ္’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ မသိမႈ ‘အဝိဇၨာ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’တို႔ ျဖစ္ရကုန္၏၊ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ ျဖစ္ရ၏၊ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္ ျဖစ္ရ၏၊ နာမ္႐ုပ္ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ တည္ရာ ‘အာယတန’ ေျခာက္ပါး ျဖစ္ရ၏၊ တည္ရာ ‘အာယတန’ေျခာက္ပါး အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ေတြ႕ထိမႈ ‘ဖႆ’ ျဖစ္ရ၏၊ ေတြ႕ထိမႈ ‘ဖႆ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ခံစားမႈ ‘ေဝဒနာ’ ျဖစ္ရ၏၊ ခံစားမႈ ‘ေဝဒနာ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ တပ္မက္မႈ ‘တဏွာ’ ျဖစ္ရ၏၊ တပ္မက္မႈ ‘တဏွာ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ျပင္းစြာ စဲြလမ္းမႈ ‘ဥပါဒါန္’ ျဖစ္ရ၏၊ ျပင္းစြာ စဲြလမ္းမႈ ‘ဥပါဒါန္’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ဘဝ ျဖစ္ရ၏၊ ဘဝ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶေနမႈ ‘ဇာတိ’ ျဖစ္ရ၏၊ ဇာတိ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ အိုမႈ ‘ဇရာ’၊ ေသမႈ ‘မရဏ’၊ စိုးရိမ္မႈ ‘ေသာက’၊ ငိုေႂကြးမႈ ‘ပရိေဒဝ’၊ ဆင္းရဲဲမႈ ‘ဒုကၡ’၊ ႏွလုံးမသာမႈ ‘ေဒါမနႆ’၊ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းမႈ ‘ဥပါယာသ’တို႔ ျဖစ္ၾကရကုန္၏၊ ဤသို႔လွ်င္ အလုံးစုံေသာ ဆင္းရဲဲအစု ျဖစ္ပြား၏။ ရဟန္းတို႔ အိုမႈ ‘ဇရာ’ ေသမႈ ‘မရဏ’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ထိုထိုသတၱဝါတို႔၏ ထိုထိုဘုံဘဝ၌ အိုမင္းျခင္း အိုမင္းသည္၏အျဖစ္ သြားက်ဳိးျခင္း ဆံျဖဴျခင္း အေရတြန္႔ျခင္း အသက္၏ ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း ဣေႁႏၵတို႔၏ ရင့္က်က္ျခင္းဟူေသာ ဤသေဘာတရားကို အိုမႈ ‘ဇရာ’ဟု ဆိုအပ္၏။ ထိုထိုသတၱဝါတို႔၏ ထိုထိုဘုံဘဝမွ ေရြ႕ေလ်ာျခင္း ေရြ႕ေလ်ာသည္၏အျဖစ္ ပ်က္ျခင္း ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း အသက္ကို စြန္႔ျခင္း့ေသျခင္း ဘဝအဆုံးျပဳျခင္း ခႏၶာတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္း ကိုယ္ေကာင္ကို ပစ္ခ်ရျခင္းဟူေသာ ဤသေဘာတရား ကို ေသမႈ ‘မရဏ’ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤကား အိုမႈ ‘ဇရာ’တည္း၊ ဤကား ေသမႈ ‘မရဏ’တည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤသေဘာတရားကို ”ဇရာမရဏ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ပဋိသေႏၶေနမႈ ‘ဇာတိ’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ထိုထိုသတၱဝါတို႔၏ ထိုထိုဘုံဘဝ၌ ျဖစ္ေပၚ လာျခင္း အျပည့္အစုံျဖစ္ေပၚလာျခင္း အမိဝမ္းသို႔ ဝင္ေရာက္ျခင္း ထင္ရွားျဖစ္ေပၚျခင္း ခႏၶာတို႔၏ ထင္ရွား ျဖစ္ျခင္း တည္ရာအာယတနတို႔ကို ရျခင္းဟူေသာ ဤသေဘာတရားကို ”ဇာတိ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ဘဝတို႔သည္ ကာမဘဝ, ႐ူပဘဝ, အ႐ူပဘဝ ဤသုံးပါးတို႔တည္း။ ဤတရားသုံးပါးကို ”ဘဝ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ‘ဥပါဒါန္’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ‘ဥပါဒါန္’တို႔သည္ ကာမတို႔ကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ကာမုပါဒါန္၊ အယူကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ အေလ့ အက်င့္ကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ အတၱကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ အတၱဝါဒုပါဒါန္ ဤေလးပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေလးပါးကို ျပင္းစြာ စြဲဲလမ္းမႈ ”ဥပါဒါန္”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ တပ္မက္မႈ ”တဏွာ”ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ တဏွာအေပါင္းတို႔သည္ အဆင္းကို တပ္မက္မႈ ႐ူပတဏွာ၊ အသံကို တပ္မက္မႈ သဒၵတဏွာ၊ အနံ႕ကို တပ္မက္မႈ ဂႏၶတဏွာ၊ အရသာကို တပ္မက္မႈ ရသတဏွာ၊ အေတြ႕ကို တပ္မက္မႈ ေဖာ႒ဗၺတဏွာ၊ သေဘာကို တပ္မက္မႈ ဓမၼတဏွာ ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေျခာက္ပါးကို တပ္မက္မႈ ”တဏွာ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ခံစားမႈ ”ေဝဒနာ”ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ေဝဒနာအေပါင္းတို႔သည္ မ်က္စိ အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ စကၡဳသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ နားအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ ေသာတ သမၹႆဇာေဝဒနာ၊ ႏွာေခါင္းအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ ဃာနသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ လွ်ာအေတြ႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ ဇိဝွါသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ ကိုယ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ ကာယသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ စိတ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ မေနာသမၹႆဇာေဝဒနာ ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤ တရားေျခာက္ပါးကို ခံစားမႈ ”ေဝဒနာ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ေတြ႕ထိမႈ ‘ဖႆ’ ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ဖႆအေပါင္းတို႔သည္ မ်က္စိျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ စကၡဳသမၹႆ၊ နားျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ ေသာတသမၹႆ၊ ႏွာေခါင္းျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ ဃာနသမၹႆ၊ လွ်ာျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ ဇိဝွါသမၹႆ၊ ကိုယ္ျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ ကာယသမၹႆ၊ စိတ္ျဖင့္ ေတြ႕ထိမႈ မေနာသမၹႆ ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေျခာက္ပါးကို ထိေတြ႕မႈ ”ဖႆ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ တည္ရာ ‘အာယတန’ ေျခာက္ပါး (သဠာယတန) ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ မ်က္စိ ဟူေသာ တည္ရာ စကၡာယတန၊ နားဟူေသာ တည္ရာ ေသာတာယတန၊ ႏွာေခါင္းဟူေသာ တည္ရာ ဃာနာယတန၊ လွ်ာဟူေသာ တည္ရာ ဇိဝွါယတန၊ ကိုယ္ဟူေသာ တည္ရာ ကာယာယတန၊ စိတ္ဟူေသာ တည္ရာ မနာယတန ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေျခာက္ပါးကို တည္ရာ ”အာယတန” ေျခာက္ပါးဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ နာမ္႐ုပ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ခံစားမႈ ေဝဒနာ၊ မွတ္သားမႈ သညာ၊ ေစ့ေဆာ္မႈ ေစတနာ၊ ေတြ႕ထိမႈ ဖႆ၊ ႏွလုံးသြင္းမႈ မနသိကာရ ဤတရားကို နာမ္ဟု ဆိုအပ္၏။ မဟာဘုတ္ ေလးပါးတို႔လည္းေကာင္း၊ မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔ကို မွီ၍ ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္လည္းေကာင္း ဤတရားကို ႐ုပ္ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား နာမ္တည္း၊ ဤသည္ကား ႐ုပ္တည္း၊ ဤသေဘာတရားကို နာမ္႐ုပ္ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ သိမႈဝိညာဏ္အေပါင္းတို႔သည္ မ်က္စိကို မွီ၍ သိမႈ စကၡဳဝိညာဏ္၊ နားကို မွီ၍ သိမႈ ေသာတဝိညာဏ္၊ ႏွာေခါင္းကို မွီ၍ သိမႈ ဃာန ဝိညာဏ္၊့လွ်ာကို မွီ၍ သိမႈ ဇိဝွါဝိညာဏ္၊ ကိုယ္ကို မွီ၍ သိမႈ ကာယဝိညာဏ္၊ စိတ္ကို မွီ၍ သိမႈ မေနာ ဝိညာဏ္ ဤေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားေျခာက္ပါးကို သိမႈ ”ဝိညာဏ္”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ျပဳစီရင္မႈ ”သခၤါရ”တို႔ဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္း။ ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳစီရင္မႈ ကာယသခၤါရ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳစီရင္မႈ ဝစီသခၤါရ၊ စိတ္ျဖင့္ ျပဳစီရင္မႈ စိတၱသခၤါရ ဤသုံးပါးတို႔ တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားသုံးပါးကို ျပဳစီရင္မႈ ”သခ ၤါရ”တို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ မသိမႈ ‘အဝိဇၨာ’ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲဲ၌ မသိမႈ၊ ဆင္းရဲျဖစ္ေပၚ ေၾကာင္း၌ မသိမႈ၊ ဆင္းရဲဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) ၌ မသိမႈ၊ ဆင္းရဲဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္၌ မသိမႈတည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားကို မသိမႈ ”အဝိဇၨာ”ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ မသိမႈ ‘အဝိဇၨာ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’တို႔ ျဖစ္ၾကရကုန္၏၊ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ ျဖစ္ရ၏။ပ။ ဤသို႔လွ်င္ အလုံးစုံေသာ ဆင္းရဲဲအစု ျဖစ္ပြားရ၏။ မသိမႈ ‘အဝိဇၨာ’၏သာလွ်င္ (အရဟတၱမဂ္ျဖင့္) အႂကြင္းမဲဲ့ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’တို႔ ခ်ဳပ္ကုန္၏၊ ျပဳစီရင္မႈ ‘သခၤါရ’တို႔ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ သိမႈ ‘ဝိညာဏ္’ ခ်ဳပ္၏။ပ။ ဤသို႔လွ်င္ အလုံးစုံ ေသာ ဆင္းရဲဲအစု၏ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္း ျဖစ္၏ဟု (ေဟာေတာ္မူ၏)။ (သံယုတၱနိကာယ္၊ နိဒါနဝဂ္) ___________________________________________________ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ လည္ပံုျပတ္ပံု တရားကို အလြယ္တကူ နားလည္သေဘာေပါက္ၾကေစရန္။ (လကၤာေဆာင္ပုဒ္ ၁ ) အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာရင္းခံ ဥပါဒါန္ကံေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ေပၚ အပင္မွမ်ိဳး၊ မ်ိဳးမွအပင္ အမွ်င္မျပတ္ ဆက္စပ္သည့္ဟန္၊ ကံေၾကာင့္နာမ္ရုပ္၊ နာမ္ရုပ္ေၾကာင့္ကံ၊အဖန္ဖန္၊ ျဖစ္ျပန္နည္းအေလ်ာ္၊ ျဗဟၼာသိၾကား စသည္မ်ားက ထင္ရွားျပဳျပင္၊ စီရင္ဖန္ဆင္းအေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္ လူနတ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါတို႔ ျဖစ္လာရမွဳ၊ မဟုတ္ဟု ဉာဏ္ျဖင့္ ရွဳ၍ေမွ်ာ္။ လူနတ္ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါမ်ားသည္ မသိမွဳ အ၀ိဇၨာ အေၾကာင္းခံၾကၿပီးလွ်င္ လိုခ်င္မွဳ တဏွာစြဲလမ္းမွဳ ဥပါဒါန္၊ ျပဳလုပ္အားထုတ္မွဳကံ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း အရာ ငါးပါးကို ႀကိဳးစားမိခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ျဖစ္ေပၚရရွိ ၾကရပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေျပာရပါလွ်င္ အပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ မ်ိဳးေစ့ အသြယ္သြယ္ က်ေရာက္ေပါက္ပြားၾကေသာအခါ၊ ၄င္းမ်ိဳးေစ့ အသြယ္သြယ္မွ အပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို တစ္ဖန္ေပါက္ေရာက္ ​ေစၾကျပန္သျဖင့္ အပင္ႏွင့္မ်ိဳး၊ မ်ိဳးႏွင့္အပင္မ်ားဟာ အမွ်င္မျပတ္၊ တရစပ္ ဆက္ခါဆက္ခါေပါက္ေရာက္ စည္ကား ႀကီးပြားေနၾက သလို....... ထို႔အတူသာလွ်င္ ကံဆိုေသာ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ နာမ္ရုပ္ေတြ ျဖစ္လိုက္ၾကနာမ္ရုပ္ေပၚမွာ ျဖစ္ပ်က္မျမင္ေသာေၾကာင့္ ကံဆိုေသာ အေၾကာင္းတရားေတြ ျပန္ႀကိဳးစား လိုက္ၾကႏွင့္ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုဆိုေသာ သံသရာႀကီးထဲမွာ ကံႏွင့္နာမ္ရုပ္ေတြဟာအမွ်င္မျပတ္ဆက္ခါဆက္ခါျဖစ္ပြားလ်က္ ေနၾကပါသည္။ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါေတြ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုမွာ ျဖစ္ၾကရတာဟာ သိၾကားျဗဟၼာ၊ ထာ၀ရဘုရား စသည္မ်ားက ဖန္ဆင္းလို႔ ျဖစ္ၾကရတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ အေၾကာင္းကမၼ တရားေတြေၾကာင့္အက်ိဳး၀ိပါက တရားေတြ ျဖစ္ေပၚလာရတာပါပဲဟု ဉာဏ္ျဖင့္ သိရမည္ ဆိုလိုပါသည္။ ။ (လကၤာေဆာင္ပုဒ္ ၂ ) မူလႏွစ္ျဖာ၊ သစၥာႏွစ္ခု၊ ေလးခုအလႊာ၊ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး၊တရားကိုယ္ မ်ားႏွင့္ သံုးပါးအစပ္၊ ႏွစ္ရပ္မူလ၊ ၀ဋ္သံုး၀ႏွင့္၊ ကာလသံုးျဖာ၊ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္၊ဤရွစ္သြယ္ကို၊ အလြယ္က်က္မွတ္၊ သိေစအပ္သည္၊ သံသရာမွလြတ္ေၾကာင္းတည္း။ ၁။ မူလႏွစ္ျဖာ == အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ။ ၂။ သစၥာႏွစ္ခု ==သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ။ ၃။ ေလးခုအလႊာ ==အတိတ္အေၾကာင္းတစ္လႊာ၊ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစ္လႊာ။ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတစ္လႊာ၊ အနာဂတ္အက်ိဳးတစ္လႊာ။ ၄။ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး ==အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ ၊ ေ၀ဒနာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘ၀၊ ဇာတိ၊ ဇရာမရဏ။ ၅။ သံုးပါးအစပ္ ==သခၤါရႏွင့္ ၀ိညာဏ္တစ္စပ္၊ (အတိတ္အေၾကာင္းႏွင့္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစ္စပ္) ေ၀ဒနာႏွင့္ တဏွာတစ္စပ္၊ (ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးႏွင့္ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ အနာဂတ္ျဖစ္ေၾကာင္းတစ္စပ္) ကမၼဘ၀ႏွင့္ ဇာတိတစ္စပ္၊ (ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းသို႔မဟုတ္အနာဂတ္ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္အနာဂတ္အက်ိဳးတစ္စပ္) ၆။ ၀ဋ္သံုး၀ႏွင့္ ==ကိေလသာ၀ဋ္သံုးပါး (အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္) ကမၼ၀ဋ္ႏွစ္ပါး (သခၤါရ၊ ကမၼဘ၀) ၀ိပါက၀ဋ္ရွစ္ပါး(၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ မရဏ၊ ဥပပတၱိဘ၀) ရ။ကာလသံုးျဖာ ==လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလ၊ ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ကာလ၊ ေနာင္ျဖစ္လတၱံ ့ေသာ အနာဂတ္ကာလ။ ၈။ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ==အတိတ္ အေၾကာင္းအျခင္းအရာ ငါးပါး၊ (အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘ၀) ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳး အျခင္းအရာငါးပါး၊ (၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ) ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း အျခင္းအရာငါးပါး၊ (တဏွာ၊ဥပါဒါန္၊ ဘ၀၊ အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ) အနာဂတ္အက်ိဳး အျခင္းအရာငါးပါး၊ (၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ) ဤရွစ္သြယ္ ==အမွတ္စဥ္(၁)မွ အမွတ္စဥ္(၈)ထိ။ . {ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္၀ိုင္းေဒသနာ လည္ပံုျပတ္ပံုႏွင့္ ဇနိတာရာမေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္၀ိုင္းေဒသနာ အေမးႏွင့္အေျဖတို႔မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္၊} . Thanks:#OP . . {ပ႒ာန္းပူေဇာ္ၾကသူမ်ား} . https://ift.tt/30yjhw5 https://ift.tt/2vV1p2i

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2UTduzx

✰ တရားစခန္း ဆိုတာကေတာ့ေနရာေပါ့။ တကယ့္ အလုပ္စခန္းကေတာ့ ကိုယ့္ခႏၶာအိမ္ပါ။ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 ✰ တရားစခန္းေတြမွာ တရားရွာတဲ့အခါ ဩဝါဒါစရိယ နာယကဆရာေတာ္ေတြ ကမၼဌာန္းဆရာေတြ တိုက္ေနသံဃာေတာ္ေတြ အားထုတ္ဖက္ေယာဂီေတြ ေဝယ်ာဝစၥနဲ႔ ရံုးခန္းအဖြဲ႕ေတြ အလႉ့ရွင္ေတြ စသျဖင့္ လူမ်ိဳးစံုနဲ႔ထိေတြ႕ဆက္ဆံေနရတာသဘာဝပါ။ ✰ ပုဂၢလသပၸါယ မၽွခ်င္လည္းမၽွမယ္။ မမၽွခ်င္ရင္လည္းမမၽွဘူး။ ၾကံဳရသမၽွေလာကဓံေပါ့။ ✰ အာဟာရသပၸါယ လည္းမၽွခ်င္မၽွမယ္။ မမၽွခ်င္လည္းမမၽွဘူး။ အာဝါသ(ေနရာ)သပၸါယ လည္းမၽွခ်င္မၽွမယ္။ မမၽွခ်င္လည္းမမၽွဘူး။ ✰ ကိုယ္ေတြ႕ခ်င္နဲ႔ပုဂၢိဳလ္ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ေတြ႕ခ်င္မွေတြ႕ရမွာျဖစ္သလို ကိုယ္စားခ်င္တဲ့ အစားအစာမ်ိဳးလည္း စားခ်င္မွစားရမွာပါ။ ထို႔အတူ ကိုယ္ေနေနက်ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔လည္းေနလို႔ရခ်င္မွရမွာပါ။ ✰ အာဏာရွိတဲ့ေနရာကေန ••• မေမၽွာ္လင့္ဘဲရိပ္သာထဲ ေရာက္လာၾကတဲ့အခါ ကုန္းေပၚတင္တဲ့ငါးလိုတဖ်တ္ဖ်တ္လူးၿပီး အရိုးစြဲကာလၾကာခဲ့လို႔မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသးတဲ့ အာဏာအေငြ႕အသက္ေတြေၾကာင့္ ဟိုေနရာလႊမ္းမိုး ဒီေနရာဆရာဝင္လုပ္နဲ႔ ရိပ္သာကိုမသိမသာ အာဏာသိမ္းၾကသူေတြလည္း ၾကံဳရမွာပါ။ ✰ ဒီေတာ့ကာ ••• ဒီေခတ္မွာ တရားရွာတရားအားထုတ္တဲ့အခါ ေက်ာ္ျဖတ္ရမယ့္အခက္အခဲေတြကအမ်ားႀကီးပါ။ ✰ ျပင္ပေလာကမွာ ပညတ္ေတြမ်ားလြန္းလို႔ စိတ္ရႈတ္ေထြးခဲ့သမၽွ ပရမတ္ဥာဏ္နဲ႔ထိေတြ႕ခြင့္ရဖို႔ ရိပ္သာကိုဝင္ကာမွ ေမၽွာ္လင့္မထားတဲ့ ပညတ္ေတြက ဒုနဲ႔ေဒးနဲ႔ ေစာင့္ႀကိဳေနျပန္ပါၿပီ။ ✰ ဒီၾကားထဲ ေဝယ်ာဝစၥအခ်င္းခ်င္းမတည့္တာ ေစာင္းေျမာင္းၾကတာ အတင္းေျပာၾကတာ ဆရာေတာ္အေရးေပးတဲ့သူနဲ႔ အေရးေပးမခံရသူေတြ ကမၻာ့ရန္လိုျဖစ္သြားၾကတာ ေယာဂီအခ်ိဳ႕ရဲ႕ေသြးခြဲဆရာေမြးတဲ့ ဓေလ့ေၾကာင့္ ဆရာသမားေတြအခ်င္းခ်င္း ေမးထူးေခၚေျပာမလုပ္ခ်င္ၾကေတာ့တာ စသျဖင့္ ျပႆနာေတာကေသာင္းေျခာက္ေထာင္ပါပဲ။ ✰ တရားရွာခႏၶာမွာေတြ႕ဆိုေပမယ့္ ေယာဂီအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အျပင္ခႏၶာေတြခ်ည္းပဲေတြ႕ခဲ့ၾကေတာ့ အတြင္းခႏၶာကိုေတြ႕ဖို႔အခြင့္အေရးမရၾကေပဘူး။ ✰ ကိေလသာဆိုတာအခ်ိန္ေနရာမေရြး ကိုယ့္ကိုပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ေစာင့္ႀကိဳေနတတ္ပါတယ္။ ✰ ကြယ္လြန္သြားၿပီျဖစ္တဲဆရာႀကီးဦးေရႊေအာင္ေရးခဲ့တဲ့ ဓမၼပဒဝတၳဳ စိတၱဝဂ္ ထဲက စိတၱဟဌမေထရ္ အေၾကာင္းမွာ ဆရာႀကီးေရးခဲ့တာေလးကိုအမွတ္ရမိပါရဲ႕- ✰ "ကိေလသာမ်ားသည္ ရုပ္ဝတၳဳသဖြယ္ စုပံု၍သာ ထား၍ရေကာင္းသည္ ဆိုပါလၽွင္ စၾကာဝဠာသည္လည္း အလြန္က်ဥ္းပါေပ၏။ ျဗဟၼာ့ဘံုသည္လည္းအလြန္နိမ့္ပါေပ၏။" ✰ အမွန္အားျဖင့္ ေလာကဟူသည္ပင္ အႏုသယ ကိေလသာ၏ အသြင္သ႑ာန္တစ္မ်ိဳးျဖစ္၏။ ✰ ထို႔ေၾကာင့္အႏုသယကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းကိုပင္ ေလာကမွလြတ္ေျမာက္ျခင္း ဟူ၍ဆိုျခင္းျဖစ္ပါ၏" ✰ ဒီစာပိုဒ္ရဲ႕အဓိပၸါယ္ဟာသိပ္ေလးနက္လွပါတယ္။ ဆရာႀကီးအေနနဲ႔ ကိေလသာရဲ႕စြမ္းအားကို ဘယ္ေလာက္အထိျမင္ထားသလဲဆိုတာ မွန္းဆၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ ✰ ကိေလသာရဲ႕အဖ်က္စြမ္းအားကို သတိႀကီးႀကီး မထားႏိုင္ေသးသမၽွ ••• ကိုယ့္သ႑ာန္မွာ ပရမတ္ဥာဏ္လည္းမျဖစ္ႏိုင္ေသးသလို ကိေလသာရဲ႕ကုသိုလ္အေယာင္ေဆာင္မ်က္ႏွာဖံုးနဲ႔ အခ်ိဳသပ္ တိုက္ခိုက္တာကိုမလြဲမေသြၾကံဳရမွာပါ။ ✰ ငါ့ကို ဆရာသမားက ••• ဘယ္အဆင့္သတ္မွတ္လိုက္ၿပီတို႔ ဘယ္ဥာဏ္ေရာက္ေနၿပီတို႔ ဆိုတဲ့ အထင္ေတြနဲ႔လံုးေထြးၿပီး ပံုစံတစ္မ်ိဳးနဲ႔ျမဳပ္လမ္းသြားၾကရဦးမွာပါ။ ✰ လြန္ေတာ္မူသြားၿပီျဖစ္တဲ့ ••• ပခုကၠဴဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕အဖိုးတန္အဆံုးအမ စကားေလးနဲ႔ပဲ နိဂံုးခ်ဳပ္ပါရေစ ••• "ပရမတ္ဥာဏ္နဲ႔ အခ်ိန္မ်ားမ်ားေနပါ"တဲ့။ ✰ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါ ငါ သူတစ္ပါး ေယာက်္ား မိန္းမ ဆိုတဲ့ အထင္အျမင္ေတြနဲ႔ တြဲၿပီးျမင္ေနသေရြ႕ (ငါနဲ႔ တရားနဲ႔မကြဲေသးသေရြ႕) ပရမတ္ဥာဏ္နဲ႔ အခ်ိန္မ်ားမ်ားေနျဖစ္ေနေသးတယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အျမဲမျပတ္ဆံုးမေနရေၾကာင္းပါခင္ဗ်ာ။ 【ဆရာ ျမသန္းစံ ရဲ႕ စာတိုေလးတစ္ခု ႀကိဳက္လို႔ ျပန္ကူးတင္မွ်ေဝလိုက္ပါသည္】 ❁ အပၸမာေဒန သမၼာေဒထ ❁ ❀ရႊင္လန္း❀ခ်မ္းေၿမ့❀ပါေစ❀ Credit -original uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/305lYJe

✰ တရားစခန္း ဆိုတာကေတာ့ေနရာေပါ့။ တကယ့္ အလုပ္စခန္းကေတာ့ ကိုယ့္ခႏၶာအိမ္ပါ။ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 ✰ တရားစခန္းေတြမွာ တရားရွာတဲ့အခါ ဩဝါဒါစရိယ နာယကဆရာေတာ္ေတြ ကမၼဌာန္းဆရာေတြ တိုက္ေနသံဃာေတာ္ေတြ အားထုတ္ဖက္ေယာဂီေတြ ေဝယ်ာဝစၥနဲ႔ ရံုးခန္းအဖြဲ႕ေတြ အလႉ့ရွင္ေတြ စသျဖင့္ လူမ်ိဳးစံုနဲ႔ထိေတြ႕ဆက္ဆံေနရတာသဘာဝပါ။ ✰ ပုဂၢလသပၸါယ မၽွခ်င္လည္းမၽွမယ္။ မမၽွခ်င္ရင္လည္းမမၽွဘူး။ ၾကံဳရသမၽွေလာကဓံေပါ့။ ✰ အာဟာရသပၸါယ လည္းမၽွခ်င္မၽွမယ္။ မမၽွခ်င္လည္းမမၽွဘူး။ အာဝါသ(ေနရာ)သပၸါယ လည္းမၽွခ်င္မၽွမယ္။ မမၽွခ်င္လည္းမမၽွဘူး။ ✰ ကိုယ္ေတြ႕ခ်င္နဲ႔ပုဂၢိဳလ္ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ေတြ႕ခ်င္မွေတြ႕ရမွာျဖစ္သလို ကိုယ္စားခ်င္တဲ့ အစားအစာမ်ိဳးလည္း စားခ်င္မွစားရမွာပါ။ ထို႔အတူ ကိုယ္ေနေနက်ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔လည္းေနလို႔ရခ်င္မွရမွာပါ။ ✰ အာဏာရွိတဲ့ေနရာကေန ••• မေမၽွာ္လင့္ဘဲရိပ္သာထဲ ေရာက္လာၾကတဲ့အခါ ကုန္းေပၚတင္တဲ့ငါးလိုတဖ်တ္ဖ်တ္လူးၿပီး အရိုးစြဲကာလၾကာခဲ့လို႔မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသးတဲ့ အာဏာအေငြ႕အသက္ေတြေၾကာင့္ ဟိုေနရာလႊမ္းမိုး ဒီေနရာဆရာဝင္လုပ္နဲ႔ ရိပ္သာကိုမသိမသာ အာဏာသိမ္းၾကသူေတြလည္း ၾကံဳရမွာပါ။ ✰ ဒီေတာ့ကာ ••• ဒီေခတ္မွာ တရားရွာတရားအားထုတ္တဲ့အခါ ေက်ာ္ျဖတ္ရမယ့္အခက္အခဲေတြကအမ်ားႀကီးပါ။ ✰ ျပင္ပေလာကမွာ ပညတ္ေတြမ်ားလြန္းလို႔ စိတ္ရႈတ္ေထြးခဲ့သမၽွ ပရမတ္ဥာဏ္နဲ႔ထိေတြ႕ခြင့္ရဖို႔ ရိပ္သာကိုဝင္ကာမွ ေမၽွာ္လင့္မထားတဲ့ ပညတ္ေတြက ဒုနဲ႔ေဒးနဲ႔ ေစာင့္ႀကိဳေနျပန္ပါၿပီ။ ✰ ဒီၾကားထဲ ေဝယ်ာဝစၥအခ်င္းခ်င္းမတည့္တာ ေစာင္းေျမာင္းၾကတာ အတင္းေျပာၾကတာ ဆရာေတာ္အေရးေပးတဲ့သူနဲ႔ အေရးေပးမခံရသူေတြ ကမၻာ့ရန္လိုျဖစ္သြားၾကတာ ေယာဂီအခ်ိဳ႕ရဲ႕ေသြးခြဲဆရာေမြးတဲ့ ဓေလ့ေၾကာင့္ ဆရာသမားေတြအခ်င္းခ်င္း ေမးထူးေခၚေျပာမလုပ္ခ်င္ၾကေတာ့တာ စသျဖင့္ ျပႆနာေတာကေသာင္းေျခာက္ေထာင္ပါပဲ။ ✰ တရားရွာခႏၶာမွာေတြ႕ဆိုေပမယ့္ ေယာဂီအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အျပင္ခႏၶာေတြခ်ည္းပဲေတြ႕ခဲ့ၾကေတာ့ အတြင္းခႏၶာကိုေတြ႕ဖို႔အခြင့္အေရးမရၾကေပဘူး။ ✰ ကိေလသာဆိုတာအခ်ိန္ေနရာမေရြး ကိုယ့္ကိုပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ေစာင့္ႀကိဳေနတတ္ပါတယ္။ ✰ ကြယ္လြန္သြားၿပီျဖစ္တဲဆရာႀကီးဦးေရႊေအာင္ေရးခဲ့တဲ့ ဓမၼပဒဝတၳဳ စိတၱဝဂ္ ထဲက စိတၱဟဌမေထရ္ အေၾကာင္းမွာ ဆရာႀကီးေရးခဲ့တာေလးကိုအမွတ္ရမိပါရဲ႕- ✰ "ကိေလသာမ်ားသည္ ရုပ္ဝတၳဳသဖြယ္ စုပံု၍သာ ထား၍ရေကာင္းသည္ ဆိုပါလၽွင္ စၾကာဝဠာသည္လည္း အလြန္က်ဥ္းပါေပ၏။ ျဗဟၼာ့ဘံုသည္လည္းအလြန္နိမ့္ပါေပ၏။" ✰ အမွန္အားျဖင့္ ေလာကဟူသည္ပင္ အႏုသယ ကိေလသာ၏ အသြင္သ႑ာန္တစ္မ်ိဳးျဖစ္၏။ ✰ ထို႔ေၾကာင့္အႏုသယကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းကိုပင္ ေလာကမွလြတ္ေျမာက္ျခင္း ဟူ၍ဆိုျခင္းျဖစ္ပါ၏" ✰ ဒီစာပိုဒ္ရဲ႕အဓိပၸါယ္ဟာသိပ္ေလးနက္လွပါတယ္။ ဆရာႀကီးအေနနဲ႔ ကိေလသာရဲ႕စြမ္းအားကို ဘယ္ေလာက္အထိျမင္ထားသလဲဆိုတာ မွန္းဆၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ ✰ ကိေလသာရဲ႕အဖ်က္စြမ္းအားကို သတိႀကီးႀကီး မထားႏိုင္ေသးသမၽွ ••• ကိုယ့္သ႑ာန္မွာ ပရမတ္ဥာဏ္လည္းမျဖစ္ႏိုင္ေသးသလို ကိေလသာရဲ႕ကုသိုလ္အေယာင္ေဆာင္မ်က္ႏွာဖံုးနဲ႔ အခ်ိဳသပ္ တိုက္ခိုက္တာကိုမလြဲမေသြၾကံဳရမွာပါ။ ✰ ငါ့ကို ဆရာသမားက ••• ဘယ္အဆင့္သတ္မွတ္လိုက္ၿပီတို႔ ဘယ္ဥာဏ္ေရာက္ေနၿပီတို႔ ဆိုတဲ့ အထင္ေတြနဲ႔လံုးေထြးၿပီး ပံုစံတစ္မ်ိဳးနဲ႔ျမဳပ္လမ္းသြားၾကရဦးမွာပါ။ ✰ လြန္ေတာ္မူသြားၿပီျဖစ္တဲ့ ••• ပခုကၠဴဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕အဖိုးတန္အဆံုးအမ စကားေလးနဲ႔ပဲ နိဂံုးခ်ဳပ္ပါရေစ ••• "ပရမတ္ဥာဏ္နဲ႔ အခ်ိန္မ်ားမ်ားေနပါ"တဲ့။ ✰ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါ ငါ သူတစ္ပါး ေယာက်္ား မိန္းမ ဆိုတဲ့ အထင္အျမင္ေတြနဲ႔ တြဲၿပီးျမင္ေနသေရြ႕ (ငါနဲ႔ တရားနဲ႔မကြဲေသးသေရြ႕) ပရမတ္ဥာဏ္နဲ႔ အခ်ိန္မ်ားမ်ားေနျဖစ္ေနေသးတယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အျမဲမျပတ္ဆံုးမေနရေၾကာင္းပါခင္ဗ်ာ။ 【ဆရာ ျမသန္းစံ ရဲ႕ စာတိုေလးတစ္ခု ႀကိဳက္လို႔ ျပန္ကူးတင္မွ်ေဝလိုက္ပါသည္】 ❁ အပၸမာေဒန သမၼာေဒထ ❁ ❀ရႊင္လန္း❀ခ်မ္းေၿမ့❀ပါေစ❀ Credit -original uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/305lYJe

ေရေတာ္ (၅)မ်ိဳး ဆိုသည္မွာ - ၁။ မ်က္ႏွာသစ္ေတာ္ေရ ၂။ ေသာက္ေတာ္ေရ ၃။ သံုးေတာ္မူေရ ၄။ ခ်ိဳးေတာ္ေရ ၅။ ေၿခေဆးေတာ္ေရ ေရေတာ္ (၅)မ်ိဳးကို ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းၿခင္း၏ အက်ိဳးရလဒ္မ်ားမွာ - ဘ၀ မွာ ေအးခ်မ္းမွဴေတြ ရရွိၿခင္း ၊ အလုပ္ကိုင္ အၾကံအစည္ မွန္သမ်ွ ထေၿမာက္ေအာင္ၿမင္ၿခင္း ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ လူခ်မ္းသာ သည့္ဘ၀ ကို ရရွိၿခင္း တို႕ၿဖစ္ပါတယ္... Credit..Original

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LvjyLR

ေရေတာ္ (၅)မ်ိဳး ဆိုသည္မွာ - ၁။ မ်က္ႏွာသစ္ေတာ္ေရ ၂။ ေသာက္ေတာ္ေရ ၃။ သံုးေတာ္မူေရ ၄။ ခ်ိဳးေတာ္ေရ ၅။ ေၿခေဆးေတာ္ေရ ေရေတာ္ (၅)မ်ိဳးကို ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းၿခင္း၏ အက်ိဳးရလဒ္မ်ားမွာ - ဘ၀ မွာ ေအးခ်မ္းမွဴေတြ ရရွိၿခင္း ၊ အလုပ္ကိုင္ အၾကံအစည္ မွန္သမ်ွ ထေၿမာက္ေအာင္ၿမင္ၿခင္း ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ လူခ်မ္းသာ သည့္ဘ၀ ကို ရရွိၿခင္း တို႕ၿဖစ္ပါတယ္... Credit..Original

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LvjyLR

" နာက်င္မႈေဝဒနာကို ေက်ာ္ေစႏိုင္မယ့္အျမင္ " 🌷💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫🌷 ~~ တရားထိုင္တ့ဲအခါမွာ ပံုမွန္အေနအထားန႔ဲ ထိုင္ေပမယ့္ ေဝဒနာေတြ တက္တာမ်ားၾကပါတယ္။ ေဝဒနာတက္လာတ့ဲအခါမွာ ေယာဂီေတြက ႐ုပ္နဲ႔သာ သက္ဆိုင္တယ္လို႔ပဲ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ တရားထိုင္တ့ဲအခါမွာ ျဖစ္တ့ဲ ေဝဒနာက စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တာ မ်ားပါတယ္။ ~~ ဘယ္လိုစိတ္လဲ ဆိုေတာ့ အာရံုေနာက္ကို လိုက္တတ္တ့ဲ အတၱေဇာစိတ္ ပါ။ သိမ္ေမြ႕တ့ဲအာရံုေနာက္ကို သိမ္ေမြ႕တ့ဲ အတၱေဇာန႔ဲ လိုက္မိရင္ သိမ္ေမြ႕တ့ဲေဝဒနာေတြ တက္ပါတယ္။ ၾကမ္းတမ္းတ့ဲ အတၱေဇာန႔ဲ လိုက္မိရင္ ေဝဒနာအၾကမ္းစားေတြ တက္ပါတယ္။ အာရံုေနာက္ကိုလိုက္တ့ဲ အတၱေဇာစိတ္ေၾကာင့္ အေၾကာေတြကို တင္းၿပီး ဆြဲလိုက္သလိုျဖစ္သြားလို႔ ေဝဒနာေတြ တက္လာတာ အဓိကမ်ားပါတယ္။ ~~ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း သတိ၊ ပညာ ျဖစ္ဖို႔ အားမထုတ္ဘဲ ေမ်ာေနၾကတ့ဲအတြက္ေၾကာင့္ ေဝဒနာ မတက္တာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ အာရံုတစ္ခုထဲကိုပဲ စူးစိုက္ထားရင္လည္း အာရံုလႊဲသလိုျဖစ္ၿပီး ေဝဒနာမတက္တာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ ~~ လံုးဝ အားမစိုက္ျပန္ရင္လည္း ေမာဟ ျဖစ္သြားမွာပါ။ အားစိုက္မႈမ်ားရင္လည္း အတၱျဖစ္သြားမွာပါ။ အတၱေဇာန႔ဲ မဟုတ္ဘဲ / ျပဳလုပ္တ့ဲဘက္မွာ ' ငါ ' မပါဘဲ အားစိုက္ရံုသက္သက္ေလးသာ စိုက္တတ္ရပါတယ္။ ~~ အ႐ႈခံက သိမ္ေမြ႕ရင္ သိမ္ေမြ႕လာသေလာက္ အ႐ႈဉာဏ္ကလည္း အလိုက္သင့္ေလး သိမ္ေမြ႕ေပးရပါတယ္။ အ႐ႈဉာဏ္ကိုယ္၌က အ႐ႈခံ ျပန္ျဖစ္လာတ့ဲအထိ သိမ္ေမြ႕လာရပါတယ္။ အရႈခံကို- အာရံုကိုသိတ့ဲ ' စိတ္ ' ဘက္ကို လွည့္တတ္ရင္ လွည့္တတ္သေလာက္ အတၱေဇာေတြျပဳတ္ၿပီး ဉာဏ္ျဖစ္ဖို႔ ပိုလြယ္ကူေစမွာပါ။ အတၱေဇာေတြျပဳတ္ရင္ ျပဳတ္လာသေလာက္ ေဝဒနာတက္တာလည္း ေလ်ာ့လာမွာပါ။ ~~ တရားထိုုင္တ့ဲအခါမွာ ေဝဒနာတက္ျခင္း၊ မတက္ျခင္းက အဓိက မဟုတ္ေပမယ့္ ေဝဒနာကို ၾကည့္ၿပီး အတၱေဇာ/ အားစိုက္မႈေတြ မ်ားေနလား ၊ ေလ်ာ့လာလား ဆိုတာ တိုင္းတာလို႔ရပါတယ္။ ေဝဒနာမတက္တိုင္းလည္း မွန္တာမဟုတ္ေပမယ့္၊ ေဝဒနာတက္တယ္ ဆိုတာလည္း အားစိုက္မႈေတြ မ်ားေနလို႔ပါ။ ~~ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အာရံုေတြေနာက္ကို လိုက္တတ္တ့ဲ အတၱေဇာေတြကို ေလ်ာ့ခ်ကာ၊ စိတ္ရ႕ဲအာရံုကို စိတ္မွာပဲ ျပန္ထားၿပီး သိေနတ့ဲ အသိကိုယ္၌ရ႕ဲ မရိွေတာ့မႈ/ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈ အမွန္ကို သိတ့ဲဉာဏ္ ျဖစ္တ့ဲအထိ ဦးတည္ၿပီး အားစိုက္မႈေတြကို ေလ်ာ့သထက္ေလ်ာ့ေပးပါ။ ** သိတ့ဲစိတ္ကိုယ္၌မရွိေတာ့မႈ/ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈ အမွန္ကို ထပ္သိတ့ဲဉာဏ္ ဦးရင္ ဦးလာသေလာက္ အားစိုက္မႈေတြ ေလ်ာ့သထက္ေလ်ာ့လာၿပီး ေဝဒနာ လံုးဝမတက္ေတာ့ရံုတင္မကဘဲ သမုဒယခ်ဳပ္လို႔ ဒုကၡခ်ဳပ္တ့ဲ နိေရာဓသုညစိုက္တ့ဲအထိ လိုရင္းကို ေရာက္ေစမွာပါ။ ** ဆရာေလးေခမာရံသီ၏ မႏၱေလးတရားစခန္းပြဲတြင္ ေဟာၾကားထားေသာ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ထားပါသည္။ - မွတ္ခ်က္ ~ ဤတရားတြင္ သံုးႏႈန္းထားေသာေဝဒနာမွာ ခံစားမႈသေဘာ ( ေဝဒနကၡႏၶာ ) ကို ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္ပါ။ တရားထိုင္ခ်ိန္တြင္ ျဖစ္ေပၚသည့္ ဒုကၡေဝဒနာကို ရည္ၫႊန္းျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ Posted by သုညတဓမၼရံသီ တရားရိပ္သာ အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္အဖြဲ႔ 💥💥💥 ​ေမတၱာျဖင္​့ #LaWarSo

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30ejzri

" နာက်င္မႈေဝဒနာကို ေက်ာ္ေစႏိုင္မယ့္အျမင္ " 🌷💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫🌷 ~~ တရားထိုင္တ့ဲအခါမွာ ပံုမွန္အေနအထားန႔ဲ ထိုင္ေပမယ့္ ေဝဒနာေတြ တက္တာမ်ားၾကပါတယ္။ ေဝဒနာတက္လာတ့ဲအခါမွာ ေယာဂီေတြက ႐ုပ္နဲ႔သာ သက္ဆိုင္တယ္လို႔ပဲ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ တရားထိုင္တ့ဲအခါမွာ ျဖစ္တ့ဲ ေဝဒနာက စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တာ မ်ားပါတယ္။ ~~ ဘယ္လိုစိတ္လဲ ဆိုေတာ့ အာရံုေနာက္ကို လိုက္တတ္တ့ဲ အတၱေဇာစိတ္ ပါ။ သိမ္ေမြ႕တ့ဲအာရံုေနာက္ကို သိမ္ေမြ႕တ့ဲ အတၱေဇာန႔ဲ လိုက္မိရင္ သိမ္ေမြ႕တ့ဲေဝဒနာေတြ တက္ပါတယ္။ ၾကမ္းတမ္းတ့ဲ အတၱေဇာန႔ဲ လိုက္မိရင္ ေဝဒနာအၾကမ္းစားေတြ တက္ပါတယ္။ အာရံုေနာက္ကိုလိုက္တ့ဲ အတၱေဇာစိတ္ေၾကာင့္ အေၾကာေတြကို တင္းၿပီး ဆြဲလိုက္သလိုျဖစ္သြားလို႔ ေဝဒနာေတြ တက္လာတာ အဓိကမ်ားပါတယ္။ ~~ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း သတိ၊ ပညာ ျဖစ္ဖို႔ အားမထုတ္ဘဲ ေမ်ာေနၾကတ့ဲအတြက္ေၾကာင့္ ေဝဒနာ မတက္တာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ အာရံုတစ္ခုထဲကိုပဲ စူးစိုက္ထားရင္လည္း အာရံုလႊဲသလိုျဖစ္ၿပီး ေဝဒနာမတက္တာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ ~~ လံုးဝ အားမစိုက္ျပန္ရင္လည္း ေမာဟ ျဖစ္သြားမွာပါ။ အားစိုက္မႈမ်ားရင္လည္း အတၱျဖစ္သြားမွာပါ။ အတၱေဇာန႔ဲ မဟုတ္ဘဲ / ျပဳလုပ္တ့ဲဘက္မွာ ' ငါ ' မပါဘဲ အားစိုက္ရံုသက္သက္ေလးသာ စိုက္တတ္ရပါတယ္။ ~~ အ႐ႈခံက သိမ္ေမြ႕ရင္ သိမ္ေမြ႕လာသေလာက္ အ႐ႈဉာဏ္ကလည္း အလိုက္သင့္ေလး သိမ္ေမြ႕ေပးရပါတယ္။ အ႐ႈဉာဏ္ကိုယ္၌က အ႐ႈခံ ျပန္ျဖစ္လာတ့ဲအထိ သိမ္ေမြ႕လာရပါတယ္။ အရႈခံကို- အာရံုကိုသိတ့ဲ ' စိတ္ ' ဘက္ကို လွည့္တတ္ရင္ လွည့္တတ္သေလာက္ အတၱေဇာေတြျပဳတ္ၿပီး ဉာဏ္ျဖစ္ဖို႔ ပိုလြယ္ကူေစမွာပါ။ အတၱေဇာေတြျပဳတ္ရင္ ျပဳတ္လာသေလာက္ ေဝဒနာတက္တာလည္း ေလ်ာ့လာမွာပါ။ ~~ တရားထိုုင္တ့ဲအခါမွာ ေဝဒနာတက္ျခင္း၊ မတက္ျခင္းက အဓိက မဟုတ္ေပမယ့္ ေဝဒနာကို ၾကည့္ၿပီး အတၱေဇာ/ အားစိုက္မႈေတြ မ်ားေနလား ၊ ေလ်ာ့လာလား ဆိုတာ တိုင္းတာလို႔ရပါတယ္။ ေဝဒနာမတက္တိုင္းလည္း မွန္တာမဟုတ္ေပမယ့္၊ ေဝဒနာတက္တယ္ ဆိုတာလည္း အားစိုက္မႈေတြ မ်ားေနလို႔ပါ။ ~~ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အာရံုေတြေနာက္ကို လိုက္တတ္တ့ဲ အတၱေဇာေတြကို ေလ်ာ့ခ်ကာ၊ စိတ္ရ႕ဲအာရံုကို စိတ္မွာပဲ ျပန္ထားၿပီး သိေနတ့ဲ အသိကိုယ္၌ရ႕ဲ မရိွေတာ့မႈ/ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈ အမွန္ကို သိတ့ဲဉာဏ္ ျဖစ္တ့ဲအထိ ဦးတည္ၿပီး အားစိုက္မႈေတြကို ေလ်ာ့သထက္ေလ်ာ့ေပးပါ။ ** သိတ့ဲစိတ္ကိုယ္၌မရွိေတာ့မႈ/ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈ အမွန္ကို ထပ္သိတ့ဲဉာဏ္ ဦးရင္ ဦးလာသေလာက္ အားစိုက္မႈေတြ ေလ်ာ့သထက္ေလ်ာ့လာၿပီး ေဝဒနာ လံုးဝမတက္ေတာ့ရံုတင္မကဘဲ သမုဒယခ်ဳပ္လို႔ ဒုကၡခ်ဳပ္တ့ဲ နိေရာဓသုညစိုက္တ့ဲအထိ လိုရင္းကို ေရာက္ေစမွာပါ။ ** ဆရာေလးေခမာရံသီ၏ မႏၱေလးတရားစခန္းပြဲတြင္ ေဟာၾကားထားေသာ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ထားပါသည္။ - မွတ္ခ်က္ ~ ဤတရားတြင္ သံုးႏႈန္းထားေသာေဝဒနာမွာ ခံစားမႈသေဘာ ( ေဝဒနကၡႏၶာ ) ကို ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္ပါ။ တရားထိုင္ခ်ိန္တြင္ ျဖစ္ေပၚသည့္ ဒုကၡေဝဒနာကို ရည္ၫႊန္းျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ Posted by သုညတဓမၼရံသီ တရားရိပ္သာ အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္အဖြဲ႔ 💥💥💥 ​ေမတၱာျဖင္​့ #LaWarSo

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30ejzri

အပါယ္ဘံုေရာက္တယ္ဆိုတာ 🌺🌳🌺🌳🌺🌳🌺🌳🌺 အပါယ္ဘံုေရာက္တယ္ဆိုတာ ဘာေႀကာင့္ေရာက္တာတုန္းဆိုေတာ့ စိတ္မနိုင္လို႔ေရာက္တာေတြခ်ည္းပဲ။ စိတ္ထဲမွာမစင္ႀကယ္တဲ့ ေလာဘေတြ ေဒါသေတြ ေမာဟေတြ မာန္/မာနေတြ ဣႆာမစၧရိယေတြ အဲဒါေတြေႀကာင့္အပါယ္ေရာက္တာ။ စိတ္ထဲမွာျဖစ္တဲ့အညစ္အေႀကးေတြကို သန္႔ရွင္းေအာင္မလုပ္နိုင္လို႔အပါယ္ေရာက္တာ။ အဲဒါေႀကာင့္ကိုယ့္စိတ္ဆင္ရိုင္းကို ပညာတည္းဟူေသာခြ်န္းျဖင့္အုပ္တယ္လို႔ ျမန္မာစာေပေတြမွာေရးေလ့ရွိတယ္။ အသိပညာနဲ႔ဆင္ျခင္စဥ္းစားျပီးေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ကိုေကာင္းတဲ့ဘက္ကိုေရာက္ေအာင္ လမ္းမွန္ေပၚတင္ေပးရမယ္။ ေကာင္းေအာင္ျပင္ရမယ္။ အခုလိုသာသနာနဲ႔ေတြ႔တဲ့အခ်ိန္ကေလးမွာ ေကာင္းေအာင္မျပင္လိုက္နိုင္ဘူးဆိုရင္ ေနာင္ဒီလိုအသိဥာဏ္မ်ိဳးရဖို႔ဆိုတာ အမ်ားႀကီးခဲယဥ္သြားျပီ ။ ရ လာ လိမ့္ မယ္ လို႔ မထင္ နဲ႔ ။ ဆရာေတာ္ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph.D) 🐯KAK🐯မ်ွ​ေဝပူ​ေဇာ္​ပါသည္​။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NZxsYg

အပါယ္ဘံုေရာက္တယ္ဆိုတာ 🌺🌳🌺🌳🌺🌳🌺🌳🌺 အပါယ္ဘံုေရာက္တယ္ဆိုတာ ဘာေႀကာင့္ေရာက္တာတုန္းဆိုေတာ့ စိတ္မနိုင္လို႔ေရာက္တာေတြခ်ည္းပဲ။ စိတ္ထဲမွာမစင္ႀကယ္တဲ့ ေလာဘေတြ ေဒါသေတြ ေမာဟေတြ မာန္/မာနေတြ ဣႆာမစၧရိယေတြ အဲဒါေတြေႀကာင့္အပါယ္ေရာက္တာ။ စိတ္ထဲမွာျဖစ္တဲ့အညစ္အေႀကးေတြကို သန္႔ရွင္းေအာင္မလုပ္နိုင္လို႔အပါယ္ေရာက္တာ။ အဲဒါေႀကာင့္ကိုယ့္စိတ္ဆင္ရိုင္းကို ပညာတည္းဟူေသာခြ်န္းျဖင့္အုပ္တယ္လို႔ ျမန္မာစာေပေတြမွာေရးေလ့ရွိတယ္။ အသိပညာနဲ႔ဆင္ျခင္စဥ္းစားျပီးေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ကိုေကာင္းတဲ့ဘက္ကိုေရာက္ေအာင္ လမ္းမွန္ေပၚတင္ေပးရမယ္။ ေကာင္းေအာင္ျပင္ရမယ္။ အခုလိုသာသနာနဲ႔ေတြ႔တဲ့အခ်ိန္ကေလးမွာ ေကာင္းေအာင္မျပင္လိုက္နိုင္ဘူးဆိုရင္ ေနာင္ဒီလိုအသိဥာဏ္မ်ိဳးရဖို႔ဆိုတာ အမ်ားႀကီးခဲယဥ္သြားျပီ ။ ရ လာ လိမ့္ မယ္ လို႔ မထင္ နဲ႔ ။ ဆရာေတာ္ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph.D) 🐯KAK🐯မ်ွ​ေဝပူ​ေဇာ္​ပါသည္​။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NZxsYg

ေမတၱာမထားခ်င္ေန ✨ မယုတ္မာနဲ႔ ေစတနာ မထားခ်င္ေန ✨ မေႏွာင့္ယွက္နဲ႔ က႐ုဏာ မထားခ်င္ေန ✨ မေကာက္က်စ္နဲ႔ မယံုၾကည္ခ်င္ရင္ေန ✨ မေစာ္ကားနဲ႔ နားမလည္ခ်င္ေန ✨ တစ္ဖက္သတ္မေတြးနဲ႔ မကူညီခ်င္ေန ✨ ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီး မလုပ္နဲ႔ အထင္မႀကီးခ်င္ေန ✨ ခြဲျခား မဆက္ဆံနဲ႔ မခ်ီးေျမႇာက္ခ်င္ေန ✨ မရံႈ့ခ်နဲ႔ အေကာင္းမေျပာခ်င္ေန ✨ အတင္းမတုတ္နဲ႔ အမွန္မေျပာခ်င္ေန ✨ မလွည့္စားနဲ႔ တကယ္ေတာ့ အရာရာတိုင္းက "ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္" ေလးကိုသာ လက္ကိုင္ထားလိုက္ရင္ အို... ေလာကရယ္ လွလိုက္မယ့္ ျဖစ္ျခင္း... 💌 Ace 🦅 📆 August 6, 2019 စာႂကြင္း - စာက လန္ျပန္ေအာင္ ေကာင္းတာမဟုတ္ေပမယ့္ ျပန္လည္ကူးယူရင္ Credit: Ace 🦅 ေလး ေပးေပးပါ 😊😌

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LrM9BA

ေမတၱာမထားခ်င္ေန ✨ မယုတ္မာနဲ႔ ေစတနာ မထားခ်င္ေန ✨ မေႏွာင့္ယွက္နဲ႔ က႐ုဏာ မထားခ်င္ေန ✨ မေကာက္က်စ္နဲ႔ မယံုၾကည္ခ်င္ရင္ေန ✨ မေစာ္ကားနဲ႔ နားမလည္ခ်င္ေန ✨ တစ္ဖက္သတ္မေတြးနဲ႔ မကူညီခ်င္ေန ✨ ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီး မလုပ္နဲ႔ အထင္မႀကီးခ်င္ေန ✨ ခြဲျခား မဆက္ဆံနဲ႔ မခ်ီးေျမႇာက္ခ်င္ေန ✨ မရံႈ့ခ်နဲ႔ အေကာင္းမေျပာခ်င္ေန ✨ အတင္းမတုတ္နဲ႔ အမွန္မေျပာခ်င္ေန ✨ မလွည့္စားနဲ႔ တကယ္ေတာ့ အရာရာတိုင္းက "ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္" ေလးကိုသာ လက္ကိုင္ထားလိုက္ရင္ အို... ေလာကရယ္ လွလိုက္မယ့္ ျဖစ္ျခင္း... 💌 Ace 🦅 📆 August 6, 2019 စာႂကြင္း - စာက လန္ျပန္ေအာင္ ေကာင္းတာမဟုတ္ေပမယ့္ ျပန္လည္ကူးယူရင္ Credit: Ace 🦅 ေလး ေပးေပးပါ 😊😌

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LrM9BA

ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ေက်းဇူးဆိုတာဘာလဲ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္လိုက္..... ဘုန္းႀကီးတို႕တေတြ ဘုရားသာသနာနဲ႕ မႀကဳံရဘူး.. ဘုရားေဟာတဲ႕ တရားေတာ္ေတြကိုမနာရဘူး..... ဆိုလို႔ရွိရင္ အသိဉာဏ္အေနနဲ႕စဥ္းစားၾကည့္.... "ဒါကအျပစ္ရွိသလား.... ဒါကအျပစ္မရွိဘူးလား.... ဒါကကုသုိလ္လား.... ဒါကအကုသုိလ္လား.... ဒါက လုပ္ထိုက္သလား.... ဒါကမလုပ္ထိုက္ဖူးလား"ဆိုတာကို ..... ကြဲကြဲျပားျပားသိဖို႔ အင္မတန္မွခဲယဥ္းပါတယ္..... တရားနာရလို႕သာ..... လုပ္သင့္တာနဲ႕မလုပ္သင္႔တာ.... အျပစ္ရွိတာနဲ႕ အျပစ္မရွိတာ..... ကုသုိလ္ နဲ႕ အကုသုိလ္ ..... ဒီလိုကြဲျပားျခားနားမႈကိုသိေနရတာ ..... အဲဒါျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ေက်းဇူးပဲေပါ့.... တရားကိုလိုက္နာက်င့္သုံးၾကရလို႔..... စိတ္ခ်မ္းသာကိုယ္ခ်မ္းသာနဲ႕ ..... အကုသုိလ္ နီဝရဏေတြကင္းၿပီး..... စိတ္ၾကည္ၾကည္လင္လင္ေနရတာ..... ေသတဲ႕ေနာက္..... ေကာင္းရာသုဂတိ နတ္ရြာနိဗၺာန္ ..... ႏွစ္တန္ေသာခ်မ္းသာကို ရတာ ..... အဲဒါတရားေတာ္ရဲ႕ေက်းဇူးပဲေပါ့ .... အဲဒီတရားေတာ္ေတြကိုမေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ .... လက္ဆင့္ကမ္းသင္ယူလာတာ..... အဲဒီတရားေတာ္ေတြကို ျပန္လည္ေဟာျပ.... သင္ျပေပးတာ အဲဒါ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြရဲ႕ ေက်းဇူးပဲေပါ့.... ေက်းဇူးရွင္ ဘုရား တရား သံဃာ ..... ရတနာျမတ္သုံးပါးကို ...... ဘယ္ေတာ့မွ ေက်းဇူးမေမ႕ၾကပါနဲ႕.... ဘယ္ေတာ့မွ ေက်းဇူးမကန္းၾကပါနဲ႕လို႕.... အထူးမွာလိုပါတယ္.... ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ သစၥာသည္သာအျမတ္ဆံုးအလွတရားျဖစ္၏။ ၆။၉။၂၀၁၈ ၾကာသပေတးေန႕

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30efVhj

ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ေက်းဇူးဆိုတာဘာလဲ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္လိုက္..... ဘုန္းႀကီးတို႕တေတြ ဘုရားသာသနာနဲ႕ မႀကဳံရဘူး.. ဘုရားေဟာတဲ႕ တရားေတာ္ေတြကိုမနာရဘူး..... ဆိုလို႔ရွိရင္ အသိဉာဏ္အေနနဲ႕စဥ္းစားၾကည့္.... "ဒါကအျပစ္ရွိသလား.... ဒါကအျပစ္မရွိဘူးလား.... ဒါကကုသုိလ္လား.... ဒါကအကုသုိလ္လား.... ဒါက လုပ္ထိုက္သလား.... ဒါကမလုပ္ထိုက္ဖူးလား"ဆိုတာကို ..... ကြဲကြဲျပားျပားသိဖို႔ အင္မတန္မွခဲယဥ္းပါတယ္..... တရားနာရလို႕သာ..... လုပ္သင့္တာနဲ႕မလုပ္သင္႔တာ.... အျပစ္ရွိတာနဲ႕ အျပစ္မရွိတာ..... ကုသုိလ္ နဲ႕ အကုသုိလ္ ..... ဒီလိုကြဲျပားျခားနားမႈကိုသိေနရတာ ..... အဲဒါျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ေက်းဇူးပဲေပါ့.... တရားကိုလိုက္နာက်င့္သုံးၾကရလို႔..... စိတ္ခ်မ္းသာကိုယ္ခ်မ္းသာနဲ႕ ..... အကုသုိလ္ နီဝရဏေတြကင္းၿပီး..... စိတ္ၾကည္ၾကည္လင္လင္ေနရတာ..... ေသတဲ႕ေနာက္..... ေကာင္းရာသုဂတိ နတ္ရြာနိဗၺာန္ ..... ႏွစ္တန္ေသာခ်မ္းသာကို ရတာ ..... အဲဒါတရားေတာ္ရဲ႕ေက်းဇူးပဲေပါ့ .... အဲဒီတရားေတာ္ေတြကိုမေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ .... လက္ဆင့္ကမ္းသင္ယူလာတာ..... အဲဒီတရားေတာ္ေတြကို ျပန္လည္ေဟာျပ.... သင္ျပေပးတာ အဲဒါ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြရဲ႕ ေက်းဇူးပဲေပါ့.... ေက်းဇူးရွင္ ဘုရား တရား သံဃာ ..... ရတနာျမတ္သုံးပါးကို ...... ဘယ္ေတာ့မွ ေက်းဇူးမေမ႕ၾကပါနဲ႕.... ဘယ္ေတာ့မွ ေက်းဇူးမကန္းၾကပါနဲ႕လို႕.... အထူးမွာလိုပါတယ္.... ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ သစၥာသည္သာအျမတ္ဆံုးအလွတရားျဖစ္၏။ ၆။၉။၂၀၁၈ ၾကာသပေတးေန႕

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30efVhj

အာနာပါန သတိပဌာန္ ရႈမွတ္နည္း အက်ဥ္း ******************************** အာနာပါနႆတိသည္ ကာယာႏုပႆနာသတိပဌာန္တစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။ အာနာပါနသည္ ထြက္ေလ၀င္ေလဆိုသည့္ ၀ါေယာဓါတ္ ေခါင္းေဆာင္သည္ ဓါတ္တရားေတြ စုေပါင္းထားေသာ ကာယကို အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ကြဲသြားေအာင္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ရႈရေသာ သတိပဌာန္ကို ေခၚပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ထား၍ သတိကို ႏွာေခါင္းရွည္ေသာပုဂၢိဳလ္ဆိုလွ်င္ ႏွာသီး၀၊ ႏွာေခါင္းတိုလွ်င္ အထက္ႏုတ္ခမ္း မွာထားပါ။ ထြက္ေလ၀င္ေလကို သတိနဲ႕ ၀င္၊ ထြက္ေစရမည္။ က) မွတ္နည္းမွာ ၁) ထြက္ေလ၀င္ေလတစ္စံုကို ၁၊ ၂၊ ၃၊ ၄၊ ၅ ဟု မွတ္တဲ့နည္း။ ၂) အႏုပတၱာနည္း- ေနရာတစ္ခုခုမွာပဲ သတိကိုထားပါ။ ထြက္ေလ၀င္ေလကို စ၊လယ္၊ဆံုးသိေအာင္လုပ္တဲ့နည္း။ ၃) ဌာပနာနည္း- ထိတဲ့ေနရာမွာ ထိထိေနတာသိေအာင္လုပ္တဲ့နည္း။ ခ) ၾကာတာ၊ ျမန္တာသိေအာင္လုပ္ပါ။ တိုတိုလား၊ ရွည္ရွည္လား သိေအာင္ လုပ္ရမည္။ ဂ) ျပင္းထန္သလား၊ ႏူးညံ့သလား သိေအာင္လုပ္ရမည္။ ထြက္ေလ ၀င္ေလသည္ စိတၱဇ၀ါေယာျဖစ္လို႕ စိတ္ေပၚမူတည္သည္။ စိတ္ေတြ ၾကမ္းလွ်င္ ထြက္ေလ၀င္ေလက ၾကမ္းသည္။ နီ၀ရဏ တရား ၅ ပါး မကင္းလွ်င္ ပ်ံ႕လြင့္တဲ့စိတ္ကပူေလာင္တဲ့သေဘာရွိပါသည္။ ၄င္းေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့စိတ္က ၾကမ္းပါသည္။ နီ၀ရဏဆိုသည္မွာ- ၁) တစ္စံုတစ္ခုကိုလိုခ်င္တဲ့စိတ္ ၂) အလိုမက်တဲ့စိတ္ ၃) ငိုက္မ်ဥ္းတာ ၄) ပ်ံ႕လြင့္တာ၊ ပူပန္တဲ့စိတ္ ၅) မဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့စိတ္ ဃ)နီ၀ရဏ ကင္း၍ စိတ္ေတြသိမ္ေမြ႕သြားတဲ့အခါ ၀င္ေလထြက္ေလသည္ နူးညံ့လာပါသည္။ သိပ္ၿပီး သိမ္ေမြ႕လာရင္ ထြက္ေလ၀င္ေလ ရွိမွရွိေသးလားလို႕ ထင္ရတတ္ပါသည္။ ေအာက္ပါပုဂၢိဳလ္မ်ားမွသာ ထြက္ေလ၀င္ေလ ခ်ဳပ္ပါသည္- ၁) အမိ၀မ္းထဲက ကေလး ၂) ေသသြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ၃) ေသခါနီးမိန္းေမ်ာေနတဲ့သူ ၄) စတုထၱစ်ာန္၀င္စားေနသူ ၅) နိေရာဓသမာပတ္၀င္စားသူ ၆) ျဗဟၼျပည္ေရာက္ေနပုဂၢိဳလ္(ျဗဟၼာ) င) ၀ီရိယစိုက္ၿပီးရႈလွ်င္ သိမ္ေမြ႕ေနေသာ ၀င္ေလထြက္ေလကို ေတြ႕လာလိမ့္မည္။ စိတ္ေတြၾကည္လာတတ္သည္။ အျဖဴေရာင္ ညစ္ေထးေထး နမိတ္ စေပၚလာမည္။ ေပၚလာကစတြင္ ၀င္ေလထြက္ေလက သတ္သတ္ နမိတ္က သတ္သတ္ ျဖစ္ေနတတ္သည္။ ယင္းသို႕ နမိတ္ေပၚလာလွ်င္ စိတ္ကေပၚလာေသာ နိမိတ္ေပၚေရာက္သြားတတ္သည္။ နမိတ္ကိုဆက္ရႈရမည္။ နမိတ္ ေပ်ာက္သြားလွ်င္ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၀င္ေလထြက္ေပၚျပန္တင္ရမည္။ ဘာ၀နာစိတ္အားေကာင္းလွ်င္ နမိတ္ႏွင့္ ၀င္ေလထြက္ေလတို႕ တစ္ထပ္တည္း က်လာလိမ့္မည္။ ယင္းေနာက္မွာ ႏွာေခါင္းထဲက လႈပ္ရွားေနေသာ မီးခိုးတန္းလို၊ ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြး ၀ါဂြမ္းဆိုင္လိုအစတြင္ ျဖစ္မည္။ ဘာ၀နာစိတ္ ခိုင္ခံ့လာေသာအခါ ျဖဴေဖြး ၾကည္လင္ေတာက္ပေသာ မီးေခ်ာင္းလို ၾကည္လို နကၡတ္လို ပုလဲလံုး ရြဲလံုးလို ေပၚလာ တတ္သည္။ စ်ာန္လမ္းသြားခ်င္လွ်င္ ေပၚလာေသာ နမိတ္ကို မလြတ္တန္းရႈဖို႕လိုပါသည္။ လႈပ္ေနတဲ့နမိတ္က ျငိမ္သြားသည္ အထိ အာရံုျပဳပါြမ်ားလွ်င္ စ်ာန္စခန္းသို႕ ေရာက္ၿပီ။ ၄င္းစ်ာန္ကလည္း နီ၀ါရဏ ၅ ပါးကို ေလာင္ကႊ်မ္း သြားေစပါသည္။ နမိတ္ ၃ မ်ိဳးမွာ- ၁) မူလ ၀င္ေလထြက္ေလက ပရိကမၼနမိတ္ ၂) မီးခိုးတန္းလို ၀ါဂြမ္းဆိုင္လို အစရွိတဲ့ လႈပ္ရွားၿပီးေနတဲ့နမိတ္က ဥဂၢဟနမိတ္ ၃) ၾကည္လင္ေတာက္ပၿပီး ျငိမ္၍ေပၚလာတာက ပဋိဘာဂနမိတ္္ စ်ာန္မွာ အဂၤါ ၅ ပါး ရွိသည္။ ၁) စိတ္ကို နမိတ္ေပၚ မေရာက္ေရာက္ေအာင္ တင္ေပးရတဲ့ ၀ိတက္ ၂) ထိုနမိတ္ကို အဆက္မျပတ္ ဆင္ျခင္ေနတဲ့ သံုးသပ္ေနတဲ့ ၀ိစာရ ၃) ၀ိစာရႏွင့္ နမိတ္ကို ဆင္ျခင္ပါမ်ားေတာ့ ပြတ္ပါမ်ားရင္ အေရာင္တလက္လက္ထြက္လာေသာ ေရႊပုထိမ္သည္ရဲ႕ လက္၀တ္ရတနာမ်ားလို လႈပ္ရွားေနတဲ့ နမိတ္က ျငိမ္ၿပီး ၾကည္လင္လာသည္။ ထိုနမိတ္ကို ႏွစ္သက္တဲ့ သိမ့္ကနဲ ျငိမ့္ကနဲ ခံစားတတ္တဲ့ ပီတိ ၄) ေအးခ်မ္းတဲ့သေဘာ ပႆဒၵိ၊ စိတ္ေတြလဲ ေအးခ်မ္လို႕ ခႏၶာကိုယ္လဲ ေအးခ်မ္းလာသည္။ ေျငာင္းညာကိုက္ခဲျခင္းမရွိ။ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ေအာက္က ေျမာက္ပင့္လိုက္သလို ေပါ့ေနသလို ခံစားရသည့္ လဟုတာ။ ေအာက္မွာထိေနတယ္လို႕ မထင္ရ။ နတ္စည္းစိမ္တမွ်ဟု ဆိုပါသည္။ ၅) ေနာက္ဆံုး စိတ္က တည္ျငိမ္သြားတဲ့ ဧကဂၢတာ။ သမာဓိရသြားပါၿပီ။ ပထမစ်ာန္ဟု ေခၚသည္။ စိတ္က နီ၀ရဏလြတ္လို တက္ၾကြလန္းဆန္း ေအးခ်မ္းေနပါတယ္။ ဤေနရာတြင္ ၀ိပႆနာမရႈလိုေသးပါက ၀ိတက္ ၀ိစာရကိုပယ္လွ်င္ ဒုတိယစ်ာန္၊ ပီတိကိုပယ္လွ်င္ တတိယစ်ာန္၊ သုခကိုပယ္လွ်င္ စတုထၳစ်ာန္အထိ တက္သြားႏိုင္သည္။ စ်ာန္စခန္းသြားရင္ ဉာဏ္မလိုေသးပါ။ ရႈရံုပဲရႈေနရင္း တက္သြား ပါသည္။ ပထမစ်ာန္ရၿပီး ၀င္ေလထြက္ေလဆိုေသာ တြန္းကန္လႈပ္ရွား တတ္သည့္ ၀ါေယာဓါတ္ျဖစ္သည့္ ရူပ္ကိုရႈရင္ ကယာႏုပႆနာ။ ပီတိ၊ သုခ ဆိုသည့္ ေစတသိတ္မ်ားကိုရႈရင္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ။ ၾကည္လင္ေနသည္ကို သိေနေသာ စိတ္ကိုရႈရင္ စိတၱာႏုပႆနာ။ ထိုစိတ္ ေစတသိတ္ႏွင့္ ရုပ္မ်ား မျမဲဘူးဆိုသည့္ အနိစၥသေဘာ၊ ကုန္ေပ်ာက္တတ္သည္ဆိုသည့္ ၀ိရာဂသေဘာ (တက္မက္စရာမရွိ)၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ပ်က္စီးတတ္သည္ဆိုသည့္ နိေရာဓ (ခိုင္ျမဲသည္ဟု မယူဆ)၊ စြန္႕ပစ္ရမည္ ဆိုသည့္ ပဋိနိေသကသေဘာ၊ အခ်က္ ၄ ခ်က္ ပါေသာ ဓမၼာႏုပႆနာ။ ယင္းသို႕ သံုးသပ္ေသာဉာဏ္က သမၼသနဉာဏ္ရဲ႕ အစျဖစ္ပါသည္။ ထြက္ေလ၀င္ေလက ရုပ္၊ ပီတိပႆဒၵိ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာသည္ ေစတသိတ္၊ ခ်မ္းသာမႈကို သိေနသည့္ စိတ္သည္ ၀ိဉာဏ္၊ ယင္းစိတ္ေစတသိတ္ရုပ္မ်ားကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခား သိလာခဲ့ေသာဉာဏ္ကို နာမရူပပဋိေစၧဒဉာဏ္။ သကၠာယဒိဌိ ကင္းသြားပါၿပီ။ ထိုနာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါးသည္ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံဆိုေသာ ေ၀းေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရပါသည္။ ထြက္ေလ၀င္ေလ တည္းဟူေသာ ၀ါေယာရုပ္၏ အနီးဆံုးအေၾကာင္းမွာ စိတ္ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ိဳးကို သိမ္းဆည္းတတ္သည့့္ဉာဏ္သည္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႕အေၾကာင္းအက်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ေနေသာ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး၏ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱကို ဓမၼာႏုပႆနာသတိပဌာန္ႏွင့္ ၀ိပႆနာရႈလွ်င္ သမၼသနဉာဏ္ ျဖစ္ၿပီ။ ၄င္းရုပ္နာမ္မ်ား၏ ျဖစ္လာတာပ်က္လာတာကိုျမင္ေသာ ဉာဏ္က ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ျဖစ္သည္။ ျဖစ္လာတာေတြ႕လွ်င္ ဥေစၧဒဒိဌိျပဳတ္ၿပီး ပ်က္တာေတြ႕လာေသာ္ ျမဲသည္ဆိုေသာ သႆတဒိဌိ ျပဳတ္ပါသည္။ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ ပ်က္ျခင္းတြင္ ပ်က္ျခင္းက ေၾကာက္စရာေကာင္းသည့္ သေဘာေဆာင္လို႕ ဉာဏ္က ပ်က္သည့္ဘက္ကိုပဲ ဒလစပ္ရႈ သြားပါသည္။ အပ်က္ကို သံုးသပ္ျခင္းက ဘဂၤဉာဏ္ ျဖစ္ ပါသည္။ ၀ါေယာရုပ္ကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေ၀ဒနာတစ္လံုးကိုျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကည္လင္ေနေသာ စိတ္ကေလး တစ္လံုးကိုျဖစ္ျဖစ္ ေပ်ာက္ပ်က္သြားေနသည္ကို ျမင္ေသာအခါ ေၾကာက္စရာ ဆိုသည့္ သံေ၀ဂဉာဏ္ ဘယဉာဏ္ ေပၚလာပါသည္။ ထိုေပ်ာက္ပ်က္ေနေသာ ခႏၶာက အားကိုးစရာမဟုတ္ဟု သိေသာဉာဏ္ျဖစ္သည့္ အာဒီန၀ဉာဏ္ ျဖစ္လာေစပါသည္။ ယင္းေနာက္တြင္ ျငီးေငြ႕ေသာ နိဗၺိဒါဉာဏ္ ေပၚပါသည္။ ထိုသို႕ မလိုခ်င္ပဲ ရႈမွတ္ေနရတာကို လြတ္ခ်င္ေသာ မုဥၥိတုကမ်တာဉာဏ္ ေပၚလာပါသည္။ သို႕ေသာ္ ေရနစ္မွာေၾကာက္၍ ေခြးေသေကာင္ ပုပ္ကို အတင္းဖက္တြယ္ထားသူကဲသို႕ မလႊတ္ပဲ ဤသခၤတကိုပင္ အနစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟု ဘာ၀နာစိတ္ျဖင့္ ဖိၿပီးရႈမွတ္ေနေသာ ပဋိသခၤါဉာဏ္ ဆက္ျဖစ္ လာပါသည္။ ယင္းအခိုက္တြင္ သခၤတတရားကို သုခ၊ ဒုကၡေသာမနႆမပါေသာ ဥပကၡာေ၀ဒနာ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ၄င္းဉာဏ္ကို သခၤါရုပကၡာဉာဏ္ ဟု ေခၚပါသည္။ ထို႕ေနာက္မွာ မဂ္ျဖစ္ေပၚရန္ ေက်းဇူးျပဳသည့္ အႏုေလာမဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာပါၿပီ။ ဆက္လက္၍ အထူးေၾကာင့္ၾကမစိုက္ရပဲ ေဂါၾတဘုဉာဏ္ ေပၚလာပါသည္။ ထိုဉာဏ္က သခၤတ အာရံုကို မယူေတာ့ပဲ အသခၤတကို ေမ်ာ္ၾကည့္သည့္ဉာဏ္ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေနာက္တြင္ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ အစဥ္အတိုင္း ေပၚလာပါေတာ့သည္။ ထိုေနာက္ ခ်ဳပ္ပ်ာက္ခဲ့ပံု ပယ္ၿပီးကိေလသမ်ားကို ျပန္ဆင္ျခင္သည့္ ပစၥ၀ကၡဏာၪာဏ္ ေပၚလာပါသည္။ အာနာပါနသတိပဌာန္သည္ သတိပဌာန္ေလးပါး ျပည့္စံုသည့္အတြက္ ေဗာဇၥ်င္ ၇ ပါး ျဖစ္ပါသည္။ (ဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏိသရ ေဟာၾကားေသာ အာနပါနသတိပဌာန္တရားထဲမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပပါသည္။) မွတဆင့္ ဓမၼဒါနကူးယူတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ) #Buddha Dhamma Sangha ရတ္ပိျပကာ #Page မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္ ကုသိုလ္တရား မ်ားတိုးပြားနိုင္ၾကပါေစခင္ဗ်ာ) Photo #credit

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2UQFC6x

အာနာပါန သတိပဌာန္ ရႈမွတ္နည္း အက်ဥ္း ******************************** အာနာပါနႆတိသည္ ကာယာႏုပႆနာသတိပဌာန္တစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။ အာနာပါနသည္ ထြက္ေလ၀င္ေလဆိုသည့္ ၀ါေယာဓါတ္ ေခါင္းေဆာင္သည္ ဓါတ္တရားေတြ စုေပါင္းထားေသာ ကာယကို အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ကြဲသြားေအာင္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ရႈရေသာ သတိပဌာန္ကို ေခၚပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ထား၍ သတိကို ႏွာေခါင္းရွည္ေသာပုဂၢိဳလ္ဆိုလွ်င္ ႏွာသီး၀၊ ႏွာေခါင္းတိုလွ်င္ အထက္ႏုတ္ခမ္း မွာထားပါ။ ထြက္ေလ၀င္ေလကို သတိနဲ႕ ၀င္၊ ထြက္ေစရမည္။ က) မွတ္နည္းမွာ ၁) ထြက္ေလ၀င္ေလတစ္စံုကို ၁၊ ၂၊ ၃၊ ၄၊ ၅ ဟု မွတ္တဲ့နည္း။ ၂) အႏုပတၱာနည္း- ေနရာတစ္ခုခုမွာပဲ သတိကိုထားပါ။ ထြက္ေလ၀င္ေလကို စ၊လယ္၊ဆံုးသိေအာင္လုပ္တဲ့နည္း။ ၃) ဌာပနာနည္း- ထိတဲ့ေနရာမွာ ထိထိေနတာသိေအာင္လုပ္တဲ့နည္း။ ခ) ၾကာတာ၊ ျမန္တာသိေအာင္လုပ္ပါ။ တိုတိုလား၊ ရွည္ရွည္လား သိေအာင္ လုပ္ရမည္။ ဂ) ျပင္းထန္သလား၊ ႏူးညံ့သလား သိေအာင္လုပ္ရမည္။ ထြက္ေလ ၀င္ေလသည္ စိတၱဇ၀ါေယာျဖစ္လို႕ စိတ္ေပၚမူတည္သည္။ စိတ္ေတြ ၾကမ္းလွ်င္ ထြက္ေလ၀င္ေလက ၾကမ္းသည္။ နီ၀ရဏ တရား ၅ ပါး မကင္းလွ်င္ ပ်ံ႕လြင့္တဲ့စိတ္ကပူေလာင္တဲ့သေဘာရွိပါသည္။ ၄င္းေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့စိတ္က ၾကမ္းပါသည္။ နီ၀ရဏဆိုသည္မွာ- ၁) တစ္စံုတစ္ခုကိုလိုခ်င္တဲ့စိတ္ ၂) အလိုမက်တဲ့စိတ္ ၃) ငိုက္မ်ဥ္းတာ ၄) ပ်ံ႕လြင့္တာ၊ ပူပန္တဲ့စိတ္ ၅) မဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့စိတ္ ဃ)နီ၀ရဏ ကင္း၍ စိတ္ေတြသိမ္ေမြ႕သြားတဲ့အခါ ၀င္ေလထြက္ေလသည္ နူးညံ့လာပါသည္။ သိပ္ၿပီး သိမ္ေမြ႕လာရင္ ထြက္ေလ၀င္ေလ ရွိမွရွိေသးလားလို႕ ထင္ရတတ္ပါသည္။ ေအာက္ပါပုဂၢိဳလ္မ်ားမွသာ ထြက္ေလ၀င္ေလ ခ်ဳပ္ပါသည္- ၁) အမိ၀မ္းထဲက ကေလး ၂) ေသသြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ၃) ေသခါနီးမိန္းေမ်ာေနတဲ့သူ ၄) စတုထၱစ်ာန္၀င္စားေနသူ ၅) နိေရာဓသမာပတ္၀င္စားသူ ၆) ျဗဟၼျပည္ေရာက္ေနပုဂၢိဳလ္(ျဗဟၼာ) င) ၀ီရိယစိုက္ၿပီးရႈလွ်င္ သိမ္ေမြ႕ေနေသာ ၀င္ေလထြက္ေလကို ေတြ႕လာလိမ့္မည္။ စိတ္ေတြၾကည္လာတတ္သည္။ အျဖဴေရာင္ ညစ္ေထးေထး နမိတ္ စေပၚလာမည္။ ေပၚလာကစတြင္ ၀င္ေလထြက္ေလက သတ္သတ္ နမိတ္က သတ္သတ္ ျဖစ္ေနတတ္သည္။ ယင္းသို႕ နမိတ္ေပၚလာလွ်င္ စိတ္ကေပၚလာေသာ နိမိတ္ေပၚေရာက္သြားတတ္သည္။ နမိတ္ကိုဆက္ရႈရမည္။ နမိတ္ ေပ်ာက္သြားလွ်င္ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၀င္ေလထြက္ေပၚျပန္တင္ရမည္။ ဘာ၀နာစိတ္အားေကာင္းလွ်င္ နမိတ္ႏွင့္ ၀င္ေလထြက္ေလတို႕ တစ္ထပ္တည္း က်လာလိမ့္မည္။ ယင္းေနာက္မွာ ႏွာေခါင္းထဲက လႈပ္ရွားေနေသာ မီးခိုးတန္းလို၊ ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြး ၀ါဂြမ္းဆိုင္လိုအစတြင္ ျဖစ္မည္။ ဘာ၀နာစိတ္ ခိုင္ခံ့လာေသာအခါ ျဖဴေဖြး ၾကည္လင္ေတာက္ပေသာ မီးေခ်ာင္းလို ၾကည္လို နကၡတ္လို ပုလဲလံုး ရြဲလံုးလို ေပၚလာ တတ္သည္။ စ်ာန္လမ္းသြားခ်င္လွ်င္ ေပၚလာေသာ နမိတ္ကို မလြတ္တန္းရႈဖို႕လိုပါသည္။ လႈပ္ေနတဲ့နမိတ္က ျငိမ္သြားသည္ အထိ အာရံုျပဳပါြမ်ားလွ်င္ စ်ာန္စခန္းသို႕ ေရာက္ၿပီ။ ၄င္းစ်ာန္ကလည္း နီ၀ါရဏ ၅ ပါးကို ေလာင္ကႊ်မ္း သြားေစပါသည္။ နမိတ္ ၃ မ်ိဳးမွာ- ၁) မူလ ၀င္ေလထြက္ေလက ပရိကမၼနမိတ္ ၂) မီးခိုးတန္းလို ၀ါဂြမ္းဆိုင္လို အစရွိတဲ့ လႈပ္ရွားၿပီးေနတဲ့နမိတ္က ဥဂၢဟနမိတ္ ၃) ၾကည္လင္ေတာက္ပၿပီး ျငိမ္၍ေပၚလာတာက ပဋိဘာဂနမိတ္္ စ်ာန္မွာ အဂၤါ ၅ ပါး ရွိသည္။ ၁) စိတ္ကို နမိတ္ေပၚ မေရာက္ေရာက္ေအာင္ တင္ေပးရတဲ့ ၀ိတက္ ၂) ထိုနမိတ္ကို အဆက္မျပတ္ ဆင္ျခင္ေနတဲ့ သံုးသပ္ေနတဲ့ ၀ိစာရ ၃) ၀ိစာရႏွင့္ နမိတ္ကို ဆင္ျခင္ပါမ်ားေတာ့ ပြတ္ပါမ်ားရင္ အေရာင္တလက္လက္ထြက္လာေသာ ေရႊပုထိမ္သည္ရဲ႕ လက္၀တ္ရတနာမ်ားလို လႈပ္ရွားေနတဲ့ နမိတ္က ျငိမ္ၿပီး ၾကည္လင္လာသည္။ ထိုနမိတ္ကို ႏွစ္သက္တဲ့ သိမ့္ကနဲ ျငိမ့္ကနဲ ခံစားတတ္တဲ့ ပီတိ ၄) ေအးခ်မ္းတဲ့သေဘာ ပႆဒၵိ၊ စိတ္ေတြလဲ ေအးခ်မ္လို႕ ခႏၶာကိုယ္လဲ ေအးခ်မ္းလာသည္။ ေျငာင္းညာကိုက္ခဲျခင္းမရွိ။ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ေအာက္က ေျမာက္ပင့္လိုက္သလို ေပါ့ေနသလို ခံစားရသည့္ လဟုတာ။ ေအာက္မွာထိေနတယ္လို႕ မထင္ရ။ နတ္စည္းစိမ္တမွ်ဟု ဆိုပါသည္။ ၅) ေနာက္ဆံုး စိတ္က တည္ျငိမ္သြားတဲ့ ဧကဂၢတာ။ သမာဓိရသြားပါၿပီ။ ပထမစ်ာန္ဟု ေခၚသည္။ စိတ္က နီ၀ရဏလြတ္လို တက္ၾကြလန္းဆန္း ေအးခ်မ္းေနပါတယ္။ ဤေနရာတြင္ ၀ိပႆနာမရႈလိုေသးပါက ၀ိတက္ ၀ိစာရကိုပယ္လွ်င္ ဒုတိယစ်ာန္၊ ပီတိကိုပယ္လွ်င္ တတိယစ်ာန္၊ သုခကိုပယ္လွ်င္ စတုထၳစ်ာန္အထိ တက္သြားႏိုင္သည္။ စ်ာန္စခန္းသြားရင္ ဉာဏ္မလိုေသးပါ။ ရႈရံုပဲရႈေနရင္း တက္သြား ပါသည္။ ပထမစ်ာန္ရၿပီး ၀င္ေလထြက္ေလဆိုေသာ တြန္းကန္လႈပ္ရွား တတ္သည့္ ၀ါေယာဓါတ္ျဖစ္သည့္ ရူပ္ကိုရႈရင္ ကယာႏုပႆနာ။ ပီတိ၊ သုခ ဆိုသည့္ ေစတသိတ္မ်ားကိုရႈရင္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ။ ၾကည္လင္ေနသည္ကို သိေနေသာ စိတ္ကိုရႈရင္ စိတၱာႏုပႆနာ။ ထိုစိတ္ ေစတသိတ္ႏွင့္ ရုပ္မ်ား မျမဲဘူးဆိုသည့္ အနိစၥသေဘာ၊ ကုန္ေပ်ာက္တတ္သည္ဆိုသည့္ ၀ိရာဂသေဘာ (တက္မက္စရာမရွိ)၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ပ်က္စီးတတ္သည္ဆိုသည့္ နိေရာဓ (ခိုင္ျမဲသည္ဟု မယူဆ)၊ စြန္႕ပစ္ရမည္ ဆိုသည့္ ပဋိနိေသကသေဘာ၊ အခ်က္ ၄ ခ်က္ ပါေသာ ဓမၼာႏုပႆနာ။ ယင္းသို႕ သံုးသပ္ေသာဉာဏ္က သမၼသနဉာဏ္ရဲ႕ အစျဖစ္ပါသည္။ ထြက္ေလ၀င္ေလက ရုပ္၊ ပီတိပႆဒၵိ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာသည္ ေစတသိတ္၊ ခ်မ္းသာမႈကို သိေနသည့္ စိတ္သည္ ၀ိဉာဏ္၊ ယင္းစိတ္ေစတသိတ္ရုပ္မ်ားကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခား သိလာခဲ့ေသာဉာဏ္ကို နာမရူပပဋိေစၧဒဉာဏ္။ သကၠာယဒိဌိ ကင္းသြားပါၿပီ။ ထိုနာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါးသည္ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံဆိုေသာ ေ၀းေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရပါသည္။ ထြက္ေလ၀င္ေလ တည္းဟူေသာ ၀ါေယာရုပ္၏ အနီးဆံုးအေၾကာင္းမွာ စိတ္ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ိဳးကို သိမ္းဆည္းတတ္သည့့္ဉာဏ္သည္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႕အေၾကာင္းအက်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ေနေသာ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး၏ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱကို ဓမၼာႏုပႆနာသတိပဌာန္ႏွင့္ ၀ိပႆနာရႈလွ်င္ သမၼသနဉာဏ္ ျဖစ္ၿပီ။ ၄င္းရုပ္နာမ္မ်ား၏ ျဖစ္လာတာပ်က္လာတာကိုျမင္ေသာ ဉာဏ္က ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ျဖစ္သည္။ ျဖစ္လာတာေတြ႕လွ်င္ ဥေစၧဒဒိဌိျပဳတ္ၿပီး ပ်က္တာေတြ႕လာေသာ္ ျမဲသည္ဆိုေသာ သႆတဒိဌိ ျပဳတ္ပါသည္။ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ ပ်က္ျခင္းတြင္ ပ်က္ျခင္းက ေၾကာက္စရာေကာင္းသည့္ သေဘာေဆာင္လို႕ ဉာဏ္က ပ်က္သည့္ဘက္ကိုပဲ ဒလစပ္ရႈ သြားပါသည္။ အပ်က္ကို သံုးသပ္ျခင္းက ဘဂၤဉာဏ္ ျဖစ္ ပါသည္။ ၀ါေယာရုပ္ကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေ၀ဒနာတစ္လံုးကိုျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကည္လင္ေနေသာ စိတ္ကေလး တစ္လံုးကိုျဖစ္ျဖစ္ ေပ်ာက္ပ်က္သြားေနသည္ကို ျမင္ေသာအခါ ေၾကာက္စရာ ဆိုသည့္ သံေ၀ဂဉာဏ္ ဘယဉာဏ္ ေပၚလာပါသည္။ ထိုေပ်ာက္ပ်က္ေနေသာ ခႏၶာက အားကိုးစရာမဟုတ္ဟု သိေသာဉာဏ္ျဖစ္သည့္ အာဒီန၀ဉာဏ္ ျဖစ္လာေစပါသည္။ ယင္းေနာက္တြင္ ျငီးေငြ႕ေသာ နိဗၺိဒါဉာဏ္ ေပၚပါသည္။ ထိုသို႕ မလိုခ်င္ပဲ ရႈမွတ္ေနရတာကို လြတ္ခ်င္ေသာ မုဥၥိတုကမ်တာဉာဏ္ ေပၚလာပါသည္။ သို႕ေသာ္ ေရနစ္မွာေၾကာက္၍ ေခြးေသေကာင္ ပုပ္ကို အတင္းဖက္တြယ္ထားသူကဲသို႕ မလႊတ္ပဲ ဤသခၤတကိုပင္ အနစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟု ဘာ၀နာစိတ္ျဖင့္ ဖိၿပီးရႈမွတ္ေနေသာ ပဋိသခၤါဉာဏ္ ဆက္ျဖစ္ လာပါသည္။ ယင္းအခိုက္တြင္ သခၤတတရားကို သုခ၊ ဒုကၡေသာမနႆမပါေသာ ဥပကၡာေ၀ဒနာ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ၄င္းဉာဏ္ကို သခၤါရုပကၡာဉာဏ္ ဟု ေခၚပါသည္။ ထို႕ေနာက္မွာ မဂ္ျဖစ္ေပၚရန္ ေက်းဇူးျပဳသည့္ အႏုေလာမဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာပါၿပီ။ ဆက္လက္၍ အထူးေၾကာင့္ၾကမစိုက္ရပဲ ေဂါၾတဘုဉာဏ္ ေပၚလာပါသည္။ ထိုဉာဏ္က သခၤတ အာရံုကို မယူေတာ့ပဲ အသခၤတကို ေမ်ာ္ၾကည့္သည့္ဉာဏ္ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေနာက္တြင္ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ အစဥ္အတိုင္း ေပၚလာပါေတာ့သည္။ ထိုေနာက္ ခ်ဳပ္ပ်ာက္ခဲ့ပံု ပယ္ၿပီးကိေလသမ်ားကို ျပန္ဆင္ျခင္သည့္ ပစၥ၀ကၡဏာၪာဏ္ ေပၚလာပါသည္။ အာနာပါနသတိပဌာန္သည္ သတိပဌာန္ေလးပါး ျပည့္စံုသည့္အတြက္ ေဗာဇၥ်င္ ၇ ပါး ျဖစ္ပါသည္။ (ဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏိသရ ေဟာၾကားေသာ အာနပါနသတိပဌာန္တရားထဲမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပပါသည္။) မွတဆင့္ ဓမၼဒါနကူးယူတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ) #Buddha Dhamma Sangha ရတ္ပိျပကာ #Page မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္ ကုသိုလ္တရား မ်ားတိုးပြားနိုင္ၾကပါေစခင္ဗ်ာ) Photo #credit

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2UQFC6x

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31lBBt6

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2AfsNta

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31iJwHF

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31lBBt6

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2AfsNta

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31iJwHF

"ကံမေကာင္းဘူးလို႔ မေျပာပါနဲ႔" # ကံမေကာင္းဘူးလို႔ မေျပာပါနဲ႔။ လူ႔ဘဝ ရေနတာကိုက ကံေကာင္းေနတာပဲ မဟုတ္လား။ # ကံမေကာင္းဘူးလို႔ မေျပာပါနဲ႔။ ကိုယ္လက္အဂၤါ အစုံပါေနတာကိုက ကံေကာင္းေနတာပဲ မဟုတ္လား။ # ကံမေကာင္းဘူးလို႔ မေျပာပါနဲ႔။ ဘုရားသာသနာနဲ႔ ၾကံဳေနတာကိုက ကံေကာင္းေနတာပဲ မဟုတ္လား။ # ကံမေကာင္းဘူးလို႔ မေျပာပါနဲ႔။ ရတနာသုံးပါး ကံကံရဲ႕ အက်ိဳးတရားအေပၚ ယုံၾကည္မႈရွိေနတာကိုက ကံေကာင္းေနတာပဲ မဟုတ္လား။ # ကံမေကာင္းဘူးလို႔ မေျပာပါနဲ႔။ သူေတာ္ေကာင္းတရား နာၾကားခံယူႏိုင္တဲ့ စိတ္ဓာတ္အခံ ရွိေနတာကိုက ကံေကာင္းေနတာပဲ မဟုတ္လား။ >> ကဲ..ဘာလိုေသးလဲ... ကံကေတာ့ ေကာင္းေနၿပီးသားပါ။ အလုပ္ေကာင္းဖို႔ပဲ လိုပါတယ္။ အလုပ္ေကာင္းဖို႔ဆိုတာလည္း အေကာင္းလုပ္ဖို႔ပါပဲ။ *** အေကာင္းလုပ္ေတာ့ အေၾကာင္းဟုတ္။ အေၾကာင္းဟုတ္ေတာ့ မေကာင္းဆုတ္။ မေကာင္းဆုတ္ေတာ့ အေကာင္းထုပ္။ အဲဒါ ကံေကာင္းျခင္းရဲ႕ လက္ေဆာင္ထုပ္ပဲေပါ႔..။ ေမတၱာျဖင့္ မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30cIc7O

မိမိက တရားကိုက်င့္လွ်င္ ☔🌞☔🌞☔🌞☔ အဲဒီတရားက မိမိကို ခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးတယ္။ အဲဒါ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ႏႈတ္ထြက္စကား။ ဘယ္ေတာ့မွ မမွားဘူး။ တကယ္မွန္တယ္။ တရားသာ ကိုယ္က က်င့္ပါ။ က်င့္ရင္ အဲဒီတရားက ဘယ္ေတာ့မွမေနဘူး။ အလကား မျဖစ္ဘူး။ တရားက်င့္တဲ့ ကိုယ့္တရားရွင္ကေလးကို သူက ေစာင့္ေရွာက္ေပးတာပဲ။ ဒီဘဝခ်မ္းသာနဲ႔လည္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးတယ္။ ေနာင္ဘဝခ်မ္းသာနဲ႔လည္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးတယ္။ အရာအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေစာင့္ေရွာက္ေပးတယ္။ (ေက်းဇူးရွင္ ေသေျပကန္ဆရာေတာ္ႀကီး) 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 credit

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZSL5ii

မိမိက တရားကိုက်င့္လွ်င္ ☔🌞☔🌞☔🌞☔ အဲဒီတရားက မိမိကို ခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးတယ္။ အဲဒါ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ႏႈတ္ထြက္စကား။ ဘယ္ေတာ့မွ မမွားဘူး။ တကယ္မွန္တယ္။ တရားသာ ကိုယ္က က်င့္ပါ။ က်င့္ရင္ အဲဒီတရားက ဘယ္ေတာ့မွမေနဘူး။ အလကား မျဖစ္ဘူး။ တရားက်င့္တဲ့ ကိုယ့္တရားရွင္ကေလးကို သူက ေစာင့္ေရွာက္ေပးတာပဲ။ ဒီဘဝခ်မ္းသာနဲ႔လည္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးတယ္။ ေနာင္ဘဝခ်မ္းသာနဲ႔လည္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးတယ္။ အရာအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေစာင့္ေရွာက္ေပးတယ္။ (ေက်းဇူးရွင္ ေသေျပကန္ဆရာေတာ္ႀကီး) 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 credit

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZSL5ii

ဘုန္းကံ 🙏🙏🙏 လူဟာ ဘုန္းကံ ျမင့္လာၿပီး ဆိုရင္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ သူ႔အတြက္ အဆင္ေျပ ေနေတာ့တာပဲ ဘုန္းကံ နိမ့္လာၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ျပႆနာေတြ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ထပ္ထပ္ တက္လာတက္တယ္ အလုပ္အကိုင္ က အဆင္မေျပပါဘူး က်န္မာေရးက မေကာင္းျပန္ စီးပြားေရး ေတြ တအားထိုးက် ၾကားထဲ ေငြ ကုန္ေပါက္ ႀကီးျဖစ္ေနတက္တယ္ တခ်ိဳ႕ ဘုန္းကံျမင့္ေနေတာ့ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အဆင္ေျပ ေနတာပဲ ေရေပါရာ မိုးရြာ ဆိုသလို ပိုက္ဆံ ေငြေၾကးေတြ ဝင္ၿပီးရင္း ဝင္ေနတာေပါ့ ၾကားထဲ လုပ္ငန္းေတြ တိုးခ်ဲ႕ၾက ဒါဆိုရင္ ဘုန္းကံ နိမ့္ျခင္း ျမင့္ျခင္းဟာ ဘယ္သူနဲ႔ဆိုင္သလဲ အဓိက ကေတာ့ မိမိ နဲ႔ပဲ ဆိုင္တာေပါ့ မိမိ လုပ္ရပ္ေတြက. သက္ေသ ျပသြားတာပဲ စီးပြားေရး မေကာင္း က်န္မာေရး မေကာင္းရင္ ေျပးၿပီ ေဗဒင္ဆရာေတြ ဆီ ေဗဒင္ဆရာမွ တစ္ေယာက္ မကဘူး ဟို ဆရာ နာမည္ႀကီးတယ္ဆို သြား ဒီဆရာ နာမည္ ႀကီးတယ္ ဆို သြားၿပီးသားပဲ ဘယ္တုန္း က မွ ရွိမခိုး ဝတ္မခ်တဲ့ ဘုရား ဝတ္ျပဳေလၿပီ စီးပြားတက္ေစ. ခ်မ္းသာေစ အႏၲာရာယ္ ကင္းေစ ဆိုတဲ့ မႏၲာန္ မွန္သမၽွ အကုန္ အလႊတ္ ရေနေခ်ၿပီ ညစဥ္ ပုတီး လက္က ကိုင္ေလၿပီ ဒါေပ့မယ့္ လုပ္သာ လုပ္ေနတာ ေနာ္ သိပ္ မထူးျခားေသးဘူး ဘယ္ ထူးျခားမလဲ ဘုန္းကံက နိမ့္ အကုသိုလ္ အတုံး လိုက္ အတစ္လိုက္ ဝင္လာေခ်ၿပီ ဘာေျပာ ခ်င္လဲဆိုေတာ့ လူေတြဟာ အလုပ္အကိုင္ေလး အဆင္ေျပေနရင္ က်န္းမာေရး ေလး ေကာင္းေနရင္ လုပ္သမၽွ ေအာင္ျမင္ေနရင္ ဘယ္ သူမွ လူမထင္ဘူး ဘုရားလဲ အမွတ္ မရ မိဘဆရာသမားလဲ အမွတ္မရ ေဗဒင္ဆရာ နတ္ကေတာ္ ဆို အေဝးႀကီး ဘယ္ သတိ ရလိမ့္ မလဲ လုပ္သမၽွ ေအာင္ျမင္ေနတာ ကိုး ဒီလိုနဲ႔ ရွိရင္းစြဲ ဘုန္ကံေလးေတြ ကုသိုလ္ေလးေတြ ဟာ ေလ်ာ့က်လာတယ္ ဘုန္းကံ နိမ့္ လာၿပီး ဆိုကတည္းက. ဘာလုပ္လုပ္ အဆင္မေျပေတာ့ ဘူး အဲ့ေတာ့ ဘယ္သူေတြ သတိရလဲ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘဆရာ ေဗဒင္ဆရာ အကုန္ သတိရေတာ့တာပဲ လူဟာ သတိရလိုက္ ၿပီး ဆိုတာနဲ႔ အရာရာ ေနာက္က် ေနၿပီေပါ့ ေဗဒင္ ဆရာလဲ မကယ္နိူင္ေတာ့ဘူး ဘုရားလဲ မကယ္နိူင္ေတာ့ဘူး မႏၲာန္ေတြလဲ မကယ္နိူင္ေတာ့ဘူး လိုက္ မမွီေတာ့ဘူး ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မိမိ ကုသိုလ္ ေလ်ာ့ရင္ ေလ်ာ့သေလာက္ ခံဖို့သာျပင္ေပေတာ့ တခ်ိဳ႕လူေတြ ရွိတယ္ ဘဝမွာ အေတာ္အတန္ ျပႆနာ အခက္အခဲက လြဲရင္ ႀကီးႀကီးမားမား သူ႔အတြက္ ျပသနာ မရွိဘူး အားလုံး ok. ျပတယ္ေပါ့ ဒါေပ့မယ့္လဲ ဘဝဆိုတာ ဆင္လုံးေခ်ာ အေကာင္း လဲႀကီး ေတြ႕ေနတာ မဟုတ္ဘူး ေလာကဓံေလ ျပႆနာ ႀကီးႀကီး ေသးေသးပဲ ကြာမယ္ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲလို႕ ဘုန္းဘုန္းေလ့လာ မိသေလာက္ ေတာ့ သူဟာ ေန႔စဥ္ ကုသိုလ္ တစ္ခုခုေတာ့ စိတ္ပါ လက္ပါ လုပ္ေနတာ ေတြ႕ရတယ္ ေျပာခ်င္တာက. ဘဝမွာ အခက္အခဲ ျဖစ္လို႕ အကူအညီ ေတာင္း ေမးျမန္တာ ထက္ အခက္ အခဲမျဖစ္ခင္ ႀကိဳတင္ ေမးျမန္းရလိမ့္မယ္ ဘာလုပ္သင့္တယ္ မလုပ္သင့္ဘူး ေနာက္ ေန႔စဥ္ ပုတီးစိတ္ပါ ဒါမွမဟုက္ စိတ္ေအးခ်မ္း ေအာင္ အနည္းဆုံး ၁၅ မိနစ္ေလာက္ တရားထိုင္ေပေပါ့ ဒီ လို အျမဲလုပ္လို႕သာ ရက္မပ်က္ လုပ္ရဲ့သားနဲ႔ျပသနာေတြ ေပါင္းစုံ တက္ေနရင္ေတာ့ ေသခ်ာတယ္ သင့္ဟာ အရင္ဘဝက. လူေကာင္းေတာ့ မဟုတ္တန္ရာဘူး ဒါေပ့မယ္ ငါ ကုသိုလ္ ေကာင္းမူေတြ ျပဳလုပ္ရဲ့ သားနဲ႔ ငါ့အတြက္ ေကာင္းက်ိဳး မလာဘူးလို႕ မေတြးလိုက္ပါနဲ႔ အိုးတစ္လုံးထဲ ေရ တစ္စက္ခ်င္း ခ်ရင္ ျပည့္နိူင္ပါတယ္ ျပည့္လာရင္ သင့္အတြက္ႀကီးပါပဲ တခ်ိဳ႕ မိသားစု ေလးေတြဆို ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းပဲ သိပ္ အခ်မ္းသာႀကီး မဟုတ္ၾကဘူး ဘဝမွာ ေနနိူင္ ထိုင္နိုင္ စားနိူင္ ေသာက္နိုင္႐ုံပဲ ဒါေပ့မယ့္ သိပ္ေအးခ်မ္း ညစဥ္ ရြတ္ၾက ဖတ္ၾက တရားထိုင္ ၾကနဲ႔ မနက္ဆြမ္း ေလာင္းၾကနဲ႔ သိပ္ေအး ခ်မ္းတဲ့ မိသားစုေလး ေတြ ေတြ႕ဘူးတယ္ ဒါေပမယ့္ အလြန္ အလြန္ ရွားပါတယ္ ဘဝမွာ ေငြ ရွိတိုင္းလည္ ခ်မ္းသာတာ မဟုတ္ပါဘူး အဓိက က. ေနတက္ ထိုင္တက္ စားတက္ လုပ္တက္ ကိုင္တက္ဖို႕ပဲ လိုတယ္ ဘဝမွာ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ျဖတ္သန္းဖို႕ပဲ လိုတယ္ ဆင္းရဲ သားတိုင္းလည္း ဆင္းရဲတယ္ မထင္ၾကပါနဲ႔ တခါတခါ ခ်မ္းသာတဲ့ သူေတြထက္ ဆင္းရဲသားက ပို စိတ္ခ်မ္းတဲ့ လူေတြ ဒုနဲ႔ ေဒးရွိပါတယ္။ ဒီ post မွာ အဓိက ေျပာခ်င္တာက. မိမိ ဘာလုပ္လုပ္ ေအာင္ျမင္ေနတယ္ ဆိုၿပီး ေအာက္ေျခ လြတ္ မေနနဲ႔ မိမိ ဘုန္းကံ ျမင့္သထက္ ျမင့္ေနေအာင္ ကုသိုလ္ အရွိန္ေတြ နဲ႔ ျမႇင့္တင္ၾကပါ ေနာက္ ဘဝမွာ ငါဘာလုပ္လုပ္ အဆင္ေျပတယ္ ဘယ္သူ႔မွ ဂ႐ု မစိုက္ဘူး ဘယ္သူ႔မွ လူမထင္ဘူး မလုပ္ပါနဲ႔ မိမိ အေပါင္းအသင္း မိတ္ေဆြေကာင္း မိတ္ေဆြ စစ္ ေတြကိုလဲ တက္နိုင္သေလာက္ ကူညီပါ မာန္မာနေတြ မထားပါနဲ႔ တက္နိူင္သေလာက္ မိမိ တက္သေလာက္ ကုသိုလ္ တရားေတြ ျဖစ္ေစမယ့္ ဂါထာမႏၲာန္ေတြ ရြတ္ဖက္ပါ အဓိဌာန္ဝင္ပါ စီးပြားေရး အဆင္ေျပေနလို႕ က်န္းမာေရး အဆင္ေျပ ေနလို႕ ေမ့မထားပါနဲ႔ ေနာင္ သင့္ဘုန္းကံ နိမ့္ပါးလာရင္ လိုက္မမွီေတာ့မွာ စိုးရိမ္ ရတယ္ မိဘ. ဆရာ ေတြ ရွ္ိရင္လဲ ျပစ္မထားပါနဲ႔ ဘုရား တရား သံဃာ မေမ့ပါနဲ႔ မိမိ စီးပြားေရး အဆင္မေျပလို႕ ေဗဒင္ ေမးျခင္းထက္ မိမိ စီးပြားေရး ေျပလည္ စဥ္က ဘာလုပ္သင့္တယ္ ဘာမလုပ္သင့္ဘူး ဘာေဆာင္ရမယ္ ေရွာင္ရမယ္ တက္ကၽြမ္း နားလည္တဲ့ ဆရာသမားေတြဆီ အကူ အညီ ေတာင္းခံပါ မိမိ ဟာ ေလာကီ လူသားစစ္စစ္ ျဖစ္သည့္အတြက္ အရာရာ မယုံၾကည္ပဲ ေနလိုက္လၽွင္ အရွုံးေပၚတက္ပါတယ္။ ေဒါက္တာအရွင္ဇဝန(ျပည္ေတာ္သာ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Niv8Mv

ဘုန္းကံ 🙏🙏🙏 လူဟာ ဘုန္းကံ ျမင့္လာၿပီး ဆိုရင္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ သူ႔အတြက္ အဆင္ေျပ ေနေတာ့တာပဲ ဘုန္းကံ နိမ့္လာၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ျပႆနာေတြ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ထပ္ထပ္ တက္လာတက္တယ္ အလုပ္အကိုင္ က အဆင္မေျပပါဘူး က်န္မာေရးက မေကာင္းျပန္ စီးပြားေရး ေတြ တအားထိုးက် ၾကားထဲ ေငြ ကုန္ေပါက္ ႀကီးျဖစ္ေနတက္တယ္ တခ်ိဳ႕ ဘုန္းကံျမင့္ေနေတာ့ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အဆင္ေျပ ေနတာပဲ ေရေပါရာ မိုးရြာ ဆိုသလို ပိုက္ဆံ ေငြေၾကးေတြ ဝင္ၿပီးရင္း ဝင္ေနတာေပါ့ ၾကားထဲ လုပ္ငန္းေတြ တိုးခ်ဲ႕ၾက ဒါဆိုရင္ ဘုန္းကံ နိမ့္ျခင္း ျမင့္ျခင္းဟာ ဘယ္သူနဲ႔ဆိုင္သလဲ အဓိက ကေတာ့ မိမိ နဲ႔ပဲ ဆိုင္တာေပါ့ မိမိ လုပ္ရပ္ေတြက. သက္ေသ ျပသြားတာပဲ စီးပြားေရး မေကာင္း က်န္မာေရး မေကာင္းရင္ ေျပးၿပီ ေဗဒင္ဆရာေတြ ဆီ ေဗဒင္ဆရာမွ တစ္ေယာက္ မကဘူး ဟို ဆရာ နာမည္ႀကီးတယ္ဆို သြား ဒီဆရာ နာမည္ ႀကီးတယ္ ဆို သြားၿပီးသားပဲ ဘယ္တုန္း က မွ ရွိမခိုး ဝတ္မခ်တဲ့ ဘုရား ဝတ္ျပဳေလၿပီ စီးပြားတက္ေစ. ခ်မ္းသာေစ အႏၲာရာယ္ ကင္းေစ ဆိုတဲ့ မႏၲာန္ မွန္သမၽွ အကုန္ အလႊတ္ ရေနေခ်ၿပီ ညစဥ္ ပုတီး လက္က ကိုင္ေလၿပီ ဒါေပ့မယ့္ လုပ္သာ လုပ္ေနတာ ေနာ္ သိပ္ မထူးျခားေသးဘူး ဘယ္ ထူးျခားမလဲ ဘုန္းကံက နိမ့္ အကုသိုလ္ အတုံး လိုက္ အတစ္လိုက္ ဝင္လာေခ်ၿပီ ဘာေျပာ ခ်င္လဲဆိုေတာ့ လူေတြဟာ အလုပ္အကိုင္ေလး အဆင္ေျပေနရင္ က်န္းမာေရး ေလး ေကာင္းေနရင္ လုပ္သမၽွ ေအာင္ျမင္ေနရင္ ဘယ္ သူမွ လူမထင္ဘူး ဘုရားလဲ အမွတ္ မရ မိဘဆရာသမားလဲ အမွတ္မရ ေဗဒင္ဆရာ နတ္ကေတာ္ ဆို အေဝးႀကီး ဘယ္ သတိ ရလိမ့္ မလဲ လုပ္သမၽွ ေအာင္ျမင္ေနတာ ကိုး ဒီလိုနဲ႔ ရွိရင္းစြဲ ဘုန္ကံေလးေတြ ကုသိုလ္ေလးေတြ ဟာ ေလ်ာ့က်လာတယ္ ဘုန္းကံ နိမ့္ လာၿပီး ဆိုကတည္းက. ဘာလုပ္လုပ္ အဆင္မေျပေတာ့ ဘူး အဲ့ေတာ့ ဘယ္သူေတြ သတိရလဲ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘဆရာ ေဗဒင္ဆရာ အကုန္ သတိရေတာ့တာပဲ လူဟာ သတိရလိုက္ ၿပီး ဆိုတာနဲ႔ အရာရာ ေနာက္က် ေနၿပီေပါ့ ေဗဒင္ ဆရာလဲ မကယ္နိူင္ေတာ့ဘူး ဘုရားလဲ မကယ္နိူင္ေတာ့ဘူး မႏၲာန္ေတြလဲ မကယ္နိူင္ေတာ့ဘူး လိုက္ မမွီေတာ့ဘူး ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မိမိ ကုသိုလ္ ေလ်ာ့ရင္ ေလ်ာ့သေလာက္ ခံဖို့သာျပင္ေပေတာ့ တခ်ိဳ႕လူေတြ ရွိတယ္ ဘဝမွာ အေတာ္အတန္ ျပႆနာ အခက္အခဲက လြဲရင္ ႀကီးႀကီးမားမား သူ႔အတြက္ ျပသနာ မရွိဘူး အားလုံး ok. ျပတယ္ေပါ့ ဒါေပ့မယ့္လဲ ဘဝဆိုတာ ဆင္လုံးေခ်ာ အေကာင္း လဲႀကီး ေတြ႕ေနတာ မဟုတ္ဘူး ေလာကဓံေလ ျပႆနာ ႀကီးႀကီး ေသးေသးပဲ ကြာမယ္ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲလို႕ ဘုန္းဘုန္းေလ့လာ မိသေလာက္ ေတာ့ သူဟာ ေန႔စဥ္ ကုသိုလ္ တစ္ခုခုေတာ့ စိတ္ပါ လက္ပါ လုပ္ေနတာ ေတြ႕ရတယ္ ေျပာခ်င္တာက. ဘဝမွာ အခက္အခဲ ျဖစ္လို႕ အကူအညီ ေတာင္း ေမးျမန္တာ ထက္ အခက္ အခဲမျဖစ္ခင္ ႀကိဳတင္ ေမးျမန္းရလိမ့္မယ္ ဘာလုပ္သင့္တယ္ မလုပ္သင့္ဘူး ေနာက္ ေန႔စဥ္ ပုတီးစိတ္ပါ ဒါမွမဟုက္ စိတ္ေအးခ်မ္း ေအာင္ အနည္းဆုံး ၁၅ မိနစ္ေလာက္ တရားထိုင္ေပေပါ့ ဒီ လို အျမဲလုပ္လို႕သာ ရက္မပ်က္ လုပ္ရဲ့သားနဲ႔ျပသနာေတြ ေပါင္းစုံ တက္ေနရင္ေတာ့ ေသခ်ာတယ္ သင့္ဟာ အရင္ဘဝက. လူေကာင္းေတာ့ မဟုတ္တန္ရာဘူး ဒါေပ့မယ္ ငါ ကုသိုလ္ ေကာင္းမူေတြ ျပဳလုပ္ရဲ့ သားနဲ႔ ငါ့အတြက္ ေကာင္းက်ိဳး မလာဘူးလို႕ မေတြးလိုက္ပါနဲ႔ အိုးတစ္လုံးထဲ ေရ တစ္စက္ခ်င္း ခ်ရင္ ျပည့္နိူင္ပါတယ္ ျပည့္လာရင္ သင့္အတြက္ႀကီးပါပဲ တခ်ိဳ႕ မိသားစု ေလးေတြဆို ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းပဲ သိပ္ အခ်မ္းသာႀကီး မဟုတ္ၾကဘူး ဘဝမွာ ေနနိူင္ ထိုင္နိုင္ စားနိူင္ ေသာက္နိုင္႐ုံပဲ ဒါေပ့မယ့္ သိပ္ေအးခ်မ္း ညစဥ္ ရြတ္ၾက ဖတ္ၾက တရားထိုင္ ၾကနဲ႔ မနက္ဆြမ္း ေလာင္းၾကနဲ႔ သိပ္ေအး ခ်မ္းတဲ့ မိသားစုေလး ေတြ ေတြ႕ဘူးတယ္ ဒါေပမယ့္ အလြန္ အလြန္ ရွားပါတယ္ ဘဝမွာ ေငြ ရွိတိုင္းလည္ ခ်မ္းသာတာ မဟုတ္ပါဘူး အဓိက က. ေနတက္ ထိုင္တက္ စားတက္ လုပ္တက္ ကိုင္တက္ဖို႕ပဲ လိုတယ္ ဘဝမွာ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ျဖတ္သန္းဖို႕ပဲ လိုတယ္ ဆင္းရဲ သားတိုင္းလည္း ဆင္းရဲတယ္ မထင္ၾကပါနဲ႔ တခါတခါ ခ်မ္းသာတဲ့ သူေတြထက္ ဆင္းရဲသားက ပို စိတ္ခ်မ္းတဲ့ လူေတြ ဒုနဲ႔ ေဒးရွိပါတယ္။ ဒီ post မွာ အဓိက ေျပာခ်င္တာက. မိမိ ဘာလုပ္လုပ္ ေအာင္ျမင္ေနတယ္ ဆိုၿပီး ေအာက္ေျခ လြတ္ မေနနဲ႔ မိမိ ဘုန္းကံ ျမင့္သထက္ ျမင့္ေနေအာင္ ကုသိုလ္ အရွိန္ေတြ နဲ႔ ျမႇင့္တင္ၾကပါ ေနာက္ ဘဝမွာ ငါဘာလုပ္လုပ္ အဆင္ေျပတယ္ ဘယ္သူ႔မွ ဂ႐ု မစိုက္ဘူး ဘယ္သူ႔မွ လူမထင္ဘူး မလုပ္ပါနဲ႔ မိမိ အေပါင္းအသင္း မိတ္ေဆြေကာင္း မိတ္ေဆြ စစ္ ေတြကိုလဲ တက္နိုင္သေလာက္ ကူညီပါ မာန္မာနေတြ မထားပါနဲ႔ တက္နိူင္သေလာက္ မိမိ တက္သေလာက္ ကုသိုလ္ တရားေတြ ျဖစ္ေစမယ့္ ဂါထာမႏၲာန္ေတြ ရြတ္ဖက္ပါ အဓိဌာန္ဝင္ပါ စီးပြားေရး အဆင္ေျပေနလို႕ က်န္းမာေရး အဆင္ေျပ ေနလို႕ ေမ့မထားပါနဲ႔ ေနာင္ သင့္ဘုန္းကံ နိမ့္ပါးလာရင္ လိုက္မမွီေတာ့မွာ စိုးရိမ္ ရတယ္ မိဘ. ဆရာ ေတြ ရွ္ိရင္လဲ ျပစ္မထားပါနဲ႔ ဘုရား တရား သံဃာ မေမ့ပါနဲ႔ မိမိ စီးပြားေရး အဆင္မေျပလို႕ ေဗဒင္ ေမးျခင္းထက္ မိမိ စီးပြားေရး ေျပလည္ စဥ္က ဘာလုပ္သင့္တယ္ ဘာမလုပ္သင့္ဘူး ဘာေဆာင္ရမယ္ ေရွာင္ရမယ္ တက္ကၽြမ္း နားလည္တဲ့ ဆရာသမားေတြဆီ အကူ အညီ ေတာင္းခံပါ မိမိ ဟာ ေလာကီ လူသားစစ္စစ္ ျဖစ္သည့္အတြက္ အရာရာ မယုံၾကည္ပဲ ေနလိုက္လၽွင္ အရွုံးေပၚတက္ပါတယ္။ ေဒါက္တာအရွင္ဇဝန(ျပည္ေတာ္သာ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Niv8Mv

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NbJTR5

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32wOAZc

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NbJVsb

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32wOwIW

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NaTCH9

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32wOK2K

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Na04yg

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NbJTR5

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32wOAZc