ကံ အလွည့္ေတာ့ ေစာင့္ေပးပါ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 သံသရာဆုိတာ မီတာ ၁၀၀ မီတာ ၂၀၀ စသည္ျဖင့္ တာတုိ အေျပးျပဳိင္ပဲြ မဟုတ္ပါ --- မီတာ သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိတဲ့ တာေဝး{တာရွည္ } အေျပးျပဳိင္ပဲြ ျဖစ္သည္ ငါက ေကာင္းတာ လုပ္ေနပါလွ်က္ ဘာလုိ့ မခ်မ္းသာတာလဲ သူက မေကာင္းတာကုိ လုပ္ေနပါလွ်က္ ဘာလုိ့ ခ်မ္းသာေနတာလဲ လူတုိင္း ေတြးမိၾကပါလိမ့္မယ္ ေျပာခ်င္တာက ကံအလွည့္ေတာ့ ေစာင့္ေပးပါ ---။ သူ မေကာင္းတာကုိ လုပ္ေနပါေစ ကုိယ္က ေကာင္းတာကုိ လုပ္ေနဖုိ့ အေရးၾကီးတယ္ ဘာလုိ့လဲ ဆုိေတာ့ သံသရာ ဆုိတာ တာရွည္ အေျပးျပဳိင္ပဲြ ျဖစ္လုိ့ ေရရွည္မွာ အေမာခံႏုိင္ဖုိ့လုိတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ မနက္ဖန္ကုိေတာင္ ၾကဳိမျမင္ႏုိင္တဲ့ မိမိတုိ့၏ ဉာဏ္အျမင္နဲ႕ ေဒသနာကုိ သံသယမဝင္ပဲ ကံအလွည့္ေတာ့ ေစာင့္ေပးပါေနာ္ ashinnandasiri

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30VRTbJ

ဆဒၵန္ဆင္မင္းကို သတ္ဖို႔ ကံထူေထာင္တဲ့ မယ္သုဘဒၵာ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 တစ္ခ်ိန္ ဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္မြန္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္ ေတာ္၌ ဓမၼာသနပလႅင္ထက္၀ယ္ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူစဥ္ ဘိကၡဳနီမကေလး တစ္ဦးသည္ အတိုင္းအတာ ပမာဏ မရွိေသာ ပါရမီ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တို႔၏ စြမ္းအားရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚ လာေသာ အသာဆံုး အျမတ္ဆံုးေသာ ႐ူပကာယေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္ မူေသာ ကိုယ္ေတာ္အား (၁၀)ပါး ဉာဏ္ေတာ္အား (၁၀)ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္ မူေသာ ဘုရားရွင္၏ ခႏၶာကိုယ္အတၱေဘာကို ၾကည့္၍ သံသရာတစ္ခြင္၀ယ္ က်င္လည္ခဲ့ရစဥ္က ဤေယာက္်ားျမတ္၏ ေျခရင္း အလုပ္အေကြၽးမ်ား ျဖစ္ခဲ့ဖူးေလသလားဟု စဥ္းစားမိ၏။ ထိုအခ်ိန္အခါတြင္ ထိုဘိကၡဳနီမကေလး ၏ သႏၲာန္၌ ေ႕ရွျဖစ္ေဟာင္း ေအာက္ေမ့ဖြယ္ ဇာတ္လမ္းကို ျပန္ေျပာင္း၍ အမွတ္ရႏိုင္ေသာ ဇာတိႆရဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚခဲ့၏။ ထိုဇာတိႆရ ဉာဏ္ျဖင့္ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လိုက္ရာ ဆဒၵန္ဆင္မင္း၏ စူဠသုဘဒၵါမိဖုရား ျဖစ္စဥ္က ေၾကကြဲဖြယ္ရာ ဇာတ္လမ္းကို ျပန္ေျပာင္း၍အမွတ္ရသျဖင့္ ငိုပြဲႀကီး ဆင္ခဲ့ရေလသည္။ဘုရားရွင္ကလည္း တရားနာပရိသတ္တို႔အား ဆဒၵန္ ဆင္မင္း ဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားျပသေပးေတာ္မူေလသည္။ ဆဒၵန္ဆင္မင္း ၌ စူဠသုဘဒၵါ မဟာသုဘဒၵါဟု မိဖုရားႏွစ္ဦး ရွိခဲ့၏။ ဘိကၡဳနီမ ကေလးကား ထိုစဥ္က စူဠသုဘဒၵါပင္တည္း။ တစ္ေန႔ ဆဒၵန္ဆင္မင္းႏွင့္တကြ ဆင္အေပါင္းတို႔ အင္ၾကင္းပန္းမ်ား ဖူးပြင့္ေ၀ဆာေနသည့္ အင္ၾကင္းေတာ၀ယ္ ေတာကစားစဥ္ ေလအထက္က တည္ေနေသာ စူဠသုဘဒၵါ၏ ကိုယ္ေပၚသို႔ သစ္ကိုင္းေျခာက္မ်ား သစ္ရြက္ ေျခာက္မ်ား က်၍ ေလေအာက္က တည္ေနေသာ မဟာသုဘဒၵါ၏ ကိုယ္ ေပၚသို႔ အင္ၾကင္းပန္း ၀တ္မႈန္မ်ား ပြင့္ခ်ပ္မ်ား က်သြား၏။ ဤအျပဳအမူ ကိုလည္း စူဠသုဘဒၵါက မေက်နပ္ေပ။ တစ္ဖန္ တစ္ေန႔တြင္ ဆဒၵန္အိုင္ အတြင္း၌ ဆင္အေပါင္းတို႔ ေရကစားၾက၏။ ဆင္တစ္ေကာင္က သတၱဳဒၵယ အမည္ရွိေသာ ပဒုမၼာၾကာပန္းႀကီး တစ္ပြင့္ကို ရရွိ၍ ဆဒၵန္ဆင္မင္းအား ဆက္သလာ၏။ ထိုပဒုမၼာၾကာပြင့္ႀကီးကို ႏွာေမာင္းျဖင့္ ယူေဆာင္၍ ၀တ္မႈန္ မ်ားကို မဟာသုဘဒၵါ၏ကိုယ္ေပၚသို႔ ျဖန္႔ၾကဲလ်က္ ထိုၾကာပန္းႀကီးကို မဟာ သုဘဒၵါအားပင္ ေပးလိုက္၏။ ဤအျပဳအမူကိုလည္း စူဠသုဘဒၵါက မေက် နပ္ေပ။ ဤအခ်က္ ႏွစ္ရပ္ကို အေျခခံ၍ ဘုရားေလာင္း ဆဒၵန္ဆင္မင္း အေပၚ၌ မယ္မင္းႀကီးမ စူဠသုဘဒၵါက ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ခဲ့၏။ ထိုအခ်ိန္အခါတြင္ ဆဒၵန္ဆင္မင္း အမွဴးရွိေသာ ဆင္ေပါင္း (၈၀၀၀) ေက်ာ္တို႔ကား ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္ (၅၀၀)တို႔အား သစ္သီးဆြမ္း စသည္ တို႔ျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကြၽးခြင့္ကို ရရွိေနၾက၏။ ၾကံဳခဲလွေသာ အခြင့္ထူးႀကီးတစ္ရပ္ ျဖစ္၏။ တစ္ဖန္ ဆဒၵန္ဆင္မင္းအမွဴးရွိေသာ ဆင္အေပါင္းတို႔ကား ျဖဴစင္ေသာ သီလႏွင့္လည္း ျပည့္စံုၾကျပန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတို႔၏ ဒါနမွာ ေအာက္ပါ အဂၤါ (၅)ခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စံုေန၏။ ၁။ အလွဴေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ သီလရွိသူျဖစ္ျခင္း ၂။ တရားေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ ရွာေဖြရရွိေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳ ျဖစ္ျခင္း ၃။ ၾကည္လင္ေသာ စိတ္ထားရွိျခင္း ၄။ ျပန္႔ေျပာႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရား ထင္ရွားရွိျခင္း ၅။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔၌လည္း အျဖဴစင္ဆံုးေသာ သီလရွိေနျခင္း။ ဤအဂၤါငါးရပ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေန၏။ (ဒကိၡဏ၀ိဘဂၤသုတၱန္ကို ၾကည့္ပါ။) ၀ိပုလဖလ = ျပန္႔ေျပာႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အဆင့္အတန္းျမင့္မားေသာ အက်ဳးိ အမ်ဳးိ မ်ဳးိ က ုိ ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ စြမ္းအားရွိေသာ ဒါနမ်ဳးိ တညး္ ။ (အံ၊၃၊၇၁။) ဟူေသာေဒသနာေတာ္မ်ားႏွင့္အညီ သီလစင္ၾကယ္ေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္၏ ေတာင့္တခ်က္ဟူသမွ် ၿပီးျပည့္စံုႏိုင္ေသာ ဒါနမ်ဳိး ျဖစ္၏။ မယ္မင္းႀကီးမ စူဠသုဘဒၵါကလည္း ဤအခြင့္အေကာင္းႀကီးကို နားလည္ထားသူ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိရရွိလာေသာ သစ္သီးႀကီးငယ္မ်ားကို ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္ တို႔အား ေပးလွဴ၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆုေတာင္းပန္ထြာေလသည္။ (ဇာတက၊႒၊၅၊၄၀။) ၁။ အရွင္ျမတ္တို႔ဘုရား ...ဤဆင္ဘ၀မွ စုေတခဲ့ေသာ္ မဒၵရာဇ္မင္း မ်ဳိး၌ ျဖစ္ရပါလို၏။ ၂။ ထိုမင္းမ်ဳိး၌ သုဘဒၵါ အမည္ရွိေသာ မင္းသမီး ျဖစ္ရပါလို၏။ ၃။ အရြယ္ေရာက္လတ္ေသာ္ ဗာရာဏသိဘုရင္မင္းႀကီး၏ အဂၢမေဟသီ မိဖုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိရပါလို၏။ ၄။ ထိုဗာရာဏသိဘုရင္မင္း၏ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးအပ္သည့္ မိဖုရားျဖစ္ရပါလို၏။ ၅။ ထိုဗာရာဏသိဘုရင္ကို မိမိ၏ အလိုအႀကိဳက္သို႔ လိုက္ပါႏိုင္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိသူ ျဖစ္ရပါလို၏။ ၆။ ထိုဗာရာဏသဘိရွင္ဘုရင္အား ေျပာၾကား၍ မဆုိးတစ္ေယာက္ကို ေစခိုင္း၍ ဤဆဒၵန္ဆင္မင္းကို ဆိပ္လူးျမားျဖင့္ ပစ္ခြင္းေစ၍အသက္ကုန္ေအာင္သတ္ႏိုင္ရပါလို၏။ ၇။ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ ကြန္႔ျမဴးစမၸယ္လ်က္ရွိေသာ ဆင္စြယ္ အစံုတို႔ကို ေဆာင္ယူေစျခင္းငွာ စြမ္းႏိုင္သူ ျဖစ္ရပါလို၏။ ဤသည္တို႔ကား မယ္မင္းႀကီးမ စူဠသုဘဒၵါ၏ ဆုေတာင္းခန္းမ်ားပင္ ျဖစ္ၾက၏။ ၁။ အ၀ိဇၨာ = အထက္ပါ စြမ္းအားအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သုဘဒၵါ အမည္ရွိေသာ မိဖုရားႀကီးဟု အသိမွားျခင္းသေဘာ။ ၂။ တဏွာ = ယင္းမိဖုရားဘ၀ကို တြယ္တာတပ္မက္ျခင္းသေဘာ။ ၃။ ဥပါဒါန္ = ယင္းမိဖုရားဘ၀သို႔ စိတ္ကပ္ေရာက္စြဲေနျခင္းသေဘာ။ ၄။ သခၤါရ = ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္တို႔အား သစ္သီးဆြမ္း လွဴဒါန္းျခင္း ဟူေသာ ကုသိုလ္သခၤါရအုပ္စု။ ၅။ ကံ = ယင္း ကုသိုလ္သခၤါရအုပ္စု၏ ကမၼသတိၱ။ အေၾကာင္းတရားငါးပါးကား စံုညီသြားခဲ့၏။ အရိယမဂ္တည္းဟူေသာ ေမြးညႇပ္ႏွင့္ကင္း၍ ျပန္လည္ဖ်က္သိမ္း၍မရႏိုင္ေသာ ကံမ်ဳိးတည္း။ မယ္မင္း ႀကီးမ ဆုေတာင္းပန္ထြာထားသည့္အတိုင္း ဆင္ဘ၀မွ ေရြ႕လ်ားေသာအခါ သုဘဒၵါ အမည္ရွိေသာ မဒၵရာဇမင္းသမီး ျဖစ္လာရ၏။ ဗာရာဏသိဘုရင္ မင္းႀကီး၏ အဂၢမေဟသီ မိဖုရားေခါင္ႀကီးဘ၀သို႔လည္း ေရာက္ရွိခဲ့၏။ ေမာင္း မေပါင္း တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္တို႔၏ အထြတ္အထိပ္ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိ ခဲ့၏။ ဤမွ်ဆိုလွ်င္ ေက်နပ္သင့္လွေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ မယ္မင္းႀကီးမကား မေက်နပ္ႏိုင္ေသးေပ။ မိဖုရားေခါင္ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိေနၿပီးျဖစ္လွ်င္လည္း ေတာထဲမွာ ရွိေနသည့္ တိရစၦာန္ တစ္ေကာင္မွ်သာ ျဖစ္ေသာ ဆဒၵန္ဆင္မင္း ကို မသတ္ဘဲေနဖို႔ ေကာင္းလွ၏။ သို႔ေသာ္ အတိတ္က ထူေထာင္ထား ခဲ့ေသာ ကံက လႈံ႕ေဆာ္ေပးေနသျဖင့္ မသတ္ဘဲ မေနႏိုင္ျဖစ္ေန၏။ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္တို႔၏ စြမ္းအင္က သခၤါရ-ကံကို ျခယ္လွယ္ေပးေနျခင္း ျဖစ္၏။ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေနျခင္းျဖစ္၏။ မသတ္ရ မေနႏိုင္ ျဖစ္ေန၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ေသာႏုတၱိဳရ္မုဆိုးကို ေစခိုင္း၍ ဆဒၵန္ဆင္မင္း၏ အစြယ္တို႔ကို အရယူခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ေၾကကဲြဖြယ္ရာ ျမင္ကြင္းမွာ ဤသို႔ ျဖစ္၏။ (ဇာတက၊႒၊၅၊၅၆။) ေသာႏုတၱိဳရ္မုဆိုးက ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္တို႔ျဖင့္ ဆန္း ၾကယ္လ်က္ရွိေသာ ဆင္စြယ္တို႔ကို ဆက္သလာေသာအခါ မယ္မင္းႀကီးမ သုဘဒၵါက ယင္းဆင္စြယ္တို႔ကို ေပါင္ေပၚ၌ တင္လ်က္ ဘ၀ေဟာင္းက ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ အိမ္ရွင္ေယာက္်ား၏ အစြယ္တို႔ကို ၾကည့္လ်က္ - "ဤကဲ့သို႔ေသာ တင့္တယ္ျခင္း အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ ဆင္မင္း ကို ဆိပ္လူးျမားျဖင့္ ခြင္း၍ အသက္ကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေစလ်က္ ဤ ဆင္စြယ္တို႔ကို ျဖတ္ေတာက္၍ ေသာႏုတၱိဳရ္မုဆိုးက ယူေဆာင္လာခဲ့ေပ ပေကာ"ဟု ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို အစဥ္ ေလွ်ာက္၍ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့စဥ္ မယ္မင္းႀကီးမ၏ သႏၲာန္၌ ေသာက တရားသည္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာခဲ့၏။ သည္းခံျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ ျဖစ္ခဲ့၏။ ထုိအခါ ထိုေနရာ၌ပင္လွ်င္ ထိုမယ္မင္းႀကီးမ၏ႏွလံုးသည္ ကြဲရွာေလၿပီ။ ထို သုဘဒၵါသည္ ထိုေန႔မွာပင္ ေသပြဲ၀င္ခဲ့ရေလသည္။ (ဇာတက၊႒၊၅၊၅၆။) သုဘဒၵါမိဖုရားဘ၀၌ တစ္ႀကိမ္ ငိုပြဲဆင္ခဲ့ရ၏။ ေသပြဲလည္း ၀င္ခဲ့ရ၏။ ယခုတစ္ဖန္ ဘိကၡဳနီမဘ၀၌လည္း ဒုတိယအႀကိမ္ ငိုပြဲဆင္ရျပန္ေလၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ကံကို ထူေထာင္ရာ၌ သတိႀကီး စြာပင္ ထူေထာင္သင့္လွေပသည္။ ဤမွ်ဆိုလွ်င္ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ သခၤါရ ကံတို႔၏အေၾကာင္းကို အေတာ္အသင့္ သေဘာေပါက္ေလာက္ေပၿပီ။ "ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္" Bhikkhu's Dhamma

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JYRmjH

ဆဒၵန္ဆင္မင္းကို သတ္ဖို႔ ကံထူေထာင္တဲ့ မယ္သုဘဒၵာ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 တစ္ခ်ိန္ ဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္မြန္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္ ေတာ္၌ ဓမၼာသနပလႅင္ထက္၀ယ္ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူစဥ္ ဘိကၡဳနီမကေလး တစ္ဦးသည္ အတိုင္းအတာ ပမာဏ မရွိေသာ ပါရမီ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တို႔၏ စြမ္းအားရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚ လာေသာ အသာဆံုး အျမတ္ဆံုးေသာ ႐ူပကာယေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္ မူေသာ ကိုယ္ေတာ္အား (၁၀)ပါး ဉာဏ္ေတာ္အား (၁၀)ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္ မူေသာ ဘုရားရွင္၏ ခႏၶာကိုယ္အတၱေဘာကို ၾကည့္၍ သံသရာတစ္ခြင္၀ယ္ က်င္လည္ခဲ့ရစဥ္က ဤေယာက္်ားျမတ္၏ ေျခရင္း အလုပ္အေကြၽးမ်ား ျဖစ္ခဲ့ဖူးေလသလားဟု စဥ္းစားမိ၏။ ထိုအခ်ိန္အခါတြင္ ထိုဘိကၡဳနီမကေလး ၏ သႏၲာန္၌ ေ႕ရွျဖစ္ေဟာင္း ေအာက္ေမ့ဖြယ္ ဇာတ္လမ္းကို ျပန္ေျပာင္း၍ အမွတ္ရႏိုင္ေသာ ဇာတိႆရဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚခဲ့၏။ ထိုဇာတိႆရ ဉာဏ္ျဖင့္ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လိုက္ရာ ဆဒၵန္ဆင္မင္း၏ စူဠသုဘဒၵါမိဖုရား ျဖစ္စဥ္က ေၾကကြဲဖြယ္ရာ ဇာတ္လမ္းကို ျပန္ေျပာင္း၍အမွတ္ရသျဖင့္ ငိုပြဲႀကီး ဆင္ခဲ့ရေလသည္။ဘုရားရွင္ကလည္း တရားနာပရိသတ္တို႔အား ဆဒၵန္ ဆင္မင္း ဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားျပသေပးေတာ္မူေလသည္။ ဆဒၵန္ဆင္မင္း ၌ စူဠသုဘဒၵါ မဟာသုဘဒၵါဟု မိဖုရားႏွစ္ဦး ရွိခဲ့၏။ ဘိကၡဳနီမ ကေလးကား ထိုစဥ္က စူဠသုဘဒၵါပင္တည္း။ တစ္ေန႔ ဆဒၵန္ဆင္မင္းႏွင့္တကြ ဆင္အေပါင္းတို႔ အင္ၾကင္းပန္းမ်ား ဖူးပြင့္ေ၀ဆာေနသည့္ အင္ၾကင္းေတာ၀ယ္ ေတာကစားစဥ္ ေလအထက္က တည္ေနေသာ စူဠသုဘဒၵါ၏ ကိုယ္ေပၚသို႔ သစ္ကိုင္းေျခာက္မ်ား သစ္ရြက္ ေျခာက္မ်ား က်၍ ေလေအာက္က တည္ေနေသာ မဟာသုဘဒၵါ၏ ကိုယ္ ေပၚသို႔ အင္ၾကင္းပန္း ၀တ္မႈန္မ်ား ပြင့္ခ်ပ္မ်ား က်သြား၏။ ဤအျပဳအမူ ကိုလည္း စူဠသုဘဒၵါက မေက်နပ္ေပ။ တစ္ဖန္ တစ္ေန႔တြင္ ဆဒၵန္အိုင္ အတြင္း၌ ဆင္အေပါင္းတို႔ ေရကစားၾက၏။ ဆင္တစ္ေကာင္က သတၱဳဒၵယ အမည္ရွိေသာ ပဒုမၼာၾကာပန္းႀကီး တစ္ပြင့္ကို ရရွိ၍ ဆဒၵန္ဆင္မင္းအား ဆက္သလာ၏။ ထိုပဒုမၼာၾကာပြင့္ႀကီးကို ႏွာေမာင္းျဖင့္ ယူေဆာင္၍ ၀တ္မႈန္ မ်ားကို မဟာသုဘဒၵါ၏ကိုယ္ေပၚသို႔ ျဖန္႔ၾကဲလ်က္ ထိုၾကာပန္းႀကီးကို မဟာ သုဘဒၵါအားပင္ ေပးလိုက္၏။ ဤအျပဳအမူကိုလည္း စူဠသုဘဒၵါက မေက် နပ္ေပ။ ဤအခ်က္ ႏွစ္ရပ္ကို အေျခခံ၍ ဘုရားေလာင္း ဆဒၵန္ဆင္မင္း အေပၚ၌ မယ္မင္းႀကီးမ စူဠသုဘဒၵါက ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ခဲ့၏။ ထိုအခ်ိန္အခါတြင္ ဆဒၵန္ဆင္မင္း အမွဴးရွိေသာ ဆင္ေပါင္း (၈၀၀၀) ေက်ာ္တို႔ကား ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္ (၅၀၀)တို႔အား သစ္သီးဆြမ္း စသည္ တို႔ျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကြၽးခြင့္ကို ရရွိေနၾက၏။ ၾကံဳခဲလွေသာ အခြင့္ထူးႀကီးတစ္ရပ္ ျဖစ္၏။ တစ္ဖန္ ဆဒၵန္ဆင္မင္းအမွဴးရွိေသာ ဆင္အေပါင္းတို႔ကား ျဖဴစင္ေသာ သီလႏွင့္လည္း ျပည့္စံုၾကျပန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတို႔၏ ဒါနမွာ ေအာက္ပါ အဂၤါ (၅)ခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စံုေန၏။ ၁။ အလွဴေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ သီလရွိသူျဖစ္ျခင္း ၂။ တရားေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ ရွာေဖြရရွိေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳ ျဖစ္ျခင္း ၃။ ၾကည္လင္ေသာ စိတ္ထားရွိျခင္း ၄။ ျပန္႔ေျပာႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရား ထင္ရွားရွိျခင္း ၅။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔၌လည္း အျဖဴစင္ဆံုးေသာ သီလရွိေနျခင္း။ ဤအဂၤါငါးရပ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေန၏။ (ဒကိၡဏ၀ိဘဂၤသုတၱန္ကို ၾကည့္ပါ။) ၀ိပုလဖလ = ျပန္႔ေျပာႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အဆင့္အတန္းျမင့္မားေသာ အက်ဳးိ အမ်ဳးိ မ်ဳးိ က ုိ ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ စြမ္းအားရွိေသာ ဒါနမ်ဳးိ တညး္ ။ (အံ၊၃၊၇၁။) ဟူေသာေဒသနာေတာ္မ်ားႏွင့္အညီ သီလစင္ၾကယ္ေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္၏ ေတာင့္တခ်က္ဟူသမွ် ၿပီးျပည့္စံုႏိုင္ေသာ ဒါနမ်ဳိး ျဖစ္၏။ မယ္မင္းႀကီးမ စူဠသုဘဒၵါကလည္း ဤအခြင့္အေကာင္းႀကီးကို နားလည္ထားသူ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိရရွိလာေသာ သစ္သီးႀကီးငယ္မ်ားကို ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္ တို႔အား ေပးလွဴ၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆုေတာင္းပန္ထြာေလသည္။ (ဇာတက၊႒၊၅၊၄၀။) ၁။ အရွင္ျမတ္တို႔ဘုရား ...ဤဆင္ဘ၀မွ စုေတခဲ့ေသာ္ မဒၵရာဇ္မင္း မ်ဳိး၌ ျဖစ္ရပါလို၏။ ၂။ ထိုမင္းမ်ဳိး၌ သုဘဒၵါ အမည္ရွိေသာ မင္းသမီး ျဖစ္ရပါလို၏။ ၃။ အရြယ္ေရာက္လတ္ေသာ္ ဗာရာဏသိဘုရင္မင္းႀကီး၏ အဂၢမေဟသီ မိဖုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိရပါလို၏။ ၄။ ထိုဗာရာဏသိဘုရင္မင္း၏ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးအပ္သည့္ မိဖုရားျဖစ္ရပါလို၏။ ၅။ ထိုဗာရာဏသိဘုရင္ကို မိမိ၏ အလိုအႀကိဳက္သို႔ လိုက္ပါႏိုင္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိသူ ျဖစ္ရပါလို၏။ ၆။ ထိုဗာရာဏသဘိရွင္ဘုရင္အား ေျပာၾကား၍ မဆုိးတစ္ေယာက္ကို ေစခိုင္း၍ ဤဆဒၵန္ဆင္မင္းကို ဆိပ္လူးျမားျဖင့္ ပစ္ခြင္းေစ၍အသက္ကုန္ေအာင္သတ္ႏိုင္ရပါလို၏။ ၇။ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ ကြန္႔ျမဴးစမၸယ္လ်က္ရွိေသာ ဆင္စြယ္ အစံုတို႔ကို ေဆာင္ယူေစျခင္းငွာ စြမ္းႏိုင္သူ ျဖစ္ရပါလို၏။ ဤသည္တို႔ကား မယ္မင္းႀကီးမ စူဠသုဘဒၵါ၏ ဆုေတာင္းခန္းမ်ားပင္ ျဖစ္ၾက၏။ ၁။ အ၀ိဇၨာ = အထက္ပါ စြမ္းအားအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သုဘဒၵါ အမည္ရွိေသာ မိဖုရားႀကီးဟု အသိမွားျခင္းသေဘာ။ ၂။ တဏွာ = ယင္းမိဖုရားဘ၀ကို တြယ္တာတပ္မက္ျခင္းသေဘာ။ ၃။ ဥပါဒါန္ = ယင္းမိဖုရားဘ၀သို႔ စိတ္ကပ္ေရာက္စြဲေနျခင္းသေဘာ။ ၄။ သခၤါရ = ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္တို႔အား သစ္သီးဆြမ္း လွဴဒါန္းျခင္း ဟူေသာ ကုသိုလ္သခၤါရအုပ္စု။ ၅။ ကံ = ယင္း ကုသိုလ္သခၤါရအုပ္စု၏ ကမၼသတိၱ။ အေၾကာင္းတရားငါးပါးကား စံုညီသြားခဲ့၏။ အရိယမဂ္တည္းဟူေသာ ေမြးညႇပ္ႏွင့္ကင္း၍ ျပန္လည္ဖ်က္သိမ္း၍မရႏိုင္ေသာ ကံမ်ဳိးတည္း။ မယ္မင္း ႀကီးမ ဆုေတာင္းပန္ထြာထားသည့္အတိုင္း ဆင္ဘ၀မွ ေရြ႕လ်ားေသာအခါ သုဘဒၵါ အမည္ရွိေသာ မဒၵရာဇမင္းသမီး ျဖစ္လာရ၏။ ဗာရာဏသိဘုရင္ မင္းႀကီး၏ အဂၢမေဟသီ မိဖုရားေခါင္ႀကီးဘ၀သို႔လည္း ေရာက္ရွိခဲ့၏။ ေမာင္း မေပါင္း တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္တို႔၏ အထြတ္အထိပ္ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိ ခဲ့၏။ ဤမွ်ဆိုလွ်င္ ေက်နပ္သင့္လွေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ မယ္မင္းႀကီးမကား မေက်နပ္ႏိုင္ေသးေပ။ မိဖုရားေခါင္ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိေနၿပီးျဖစ္လွ်င္လည္း ေတာထဲမွာ ရွိေနသည့္ တိရစၦာန္ တစ္ေကာင္မွ်သာ ျဖစ္ေသာ ဆဒၵန္ဆင္မင္း ကို မသတ္ဘဲေနဖို႔ ေကာင္းလွ၏။ သို႔ေသာ္ အတိတ္က ထူေထာင္ထား ခဲ့ေသာ ကံက လႈံ႕ေဆာ္ေပးေနသျဖင့္ မသတ္ဘဲ မေနႏိုင္ျဖစ္ေန၏။ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္တို႔၏ စြမ္းအင္က သခၤါရ-ကံကို ျခယ္လွယ္ေပးေနျခင္း ျဖစ္၏။ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေနျခင္းျဖစ္၏။ မသတ္ရ မေနႏိုင္ ျဖစ္ေန၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ေသာႏုတၱိဳရ္မုဆိုးကို ေစခိုင္း၍ ဆဒၵန္ဆင္မင္း၏ အစြယ္တို႔ကို အရယူခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ေၾကကဲြဖြယ္ရာ ျမင္ကြင္းမွာ ဤသို႔ ျဖစ္၏။ (ဇာတက၊႒၊၅၊၅၆။) ေသာႏုတၱိဳရ္မုဆိုးက ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္တို႔ျဖင့္ ဆန္း ၾကယ္လ်က္ရွိေသာ ဆင္စြယ္တို႔ကို ဆက္သလာေသာအခါ မယ္မင္းႀကီးမ သုဘဒၵါက ယင္းဆင္စြယ္တို႔ကို ေပါင္ေပၚ၌ တင္လ်က္ ဘ၀ေဟာင္းက ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ အိမ္ရွင္ေယာက္်ား၏ အစြယ္တို႔ကို ၾကည့္လ်က္ - "ဤကဲ့သို႔ေသာ တင့္တယ္ျခင္း အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ ဆင္မင္း ကို ဆိပ္လူးျမားျဖင့္ ခြင္း၍ အသက္ကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေစလ်က္ ဤ ဆင္စြယ္တို႔ကို ျဖတ္ေတာက္၍ ေသာႏုတၱိဳရ္မုဆိုးက ယူေဆာင္လာခဲ့ေပ ပေကာ"ဟု ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို အစဥ္ ေလွ်ာက္၍ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့စဥ္ မယ္မင္းႀကီးမ၏ သႏၲာန္၌ ေသာက တရားသည္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာခဲ့၏။ သည္းခံျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ ျဖစ္ခဲ့၏။ ထုိအခါ ထိုေနရာ၌ပင္လွ်င္ ထိုမယ္မင္းႀကီးမ၏ႏွလံုးသည္ ကြဲရွာေလၿပီ။ ထို သုဘဒၵါသည္ ထိုေန႔မွာပင္ ေသပြဲ၀င္ခဲ့ရေလသည္။ (ဇာတက၊႒၊၅၊၅၆။) သုဘဒၵါမိဖုရားဘ၀၌ တစ္ႀကိမ္ ငိုပြဲဆင္ခဲ့ရ၏။ ေသပြဲလည္း ၀င္ခဲ့ရ၏။ ယခုတစ္ဖန္ ဘိကၡဳနီမဘ၀၌လည္း ဒုတိယအႀကိမ္ ငိုပြဲဆင္ရျပန္ေလၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ကံကို ထူေထာင္ရာ၌ သတိႀကီး စြာပင္ ထူေထာင္သင့္လွေပသည္။ ဤမွ်ဆိုလွ်င္ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ သခၤါရ ကံတို႔၏အေၾကာင္းကို အေတာ္အသင့္ သေဘာေပါက္ေလာက္ေပၿပီ။ "ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္" Bhikkhu's Dhamma

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JYRmjH

ေသမင္းမျမင္ရာသို႔ 🌷🌷🌷🌷🌷 #ခႏၶာရလာတာ_ေသမင္းရလာတာပဲ။ အဲ့ဒီေတာ့ ေသမင္း ေသမင္းနဲ႔ ဒီလို တင္စားၿပီးေတာ့ သံုးတဲ့အခါ လူေတြက ေသမင္းက အျပင္က လာတာလို႔ ဒီလို ​ေအာက္​​ေမ့ၾကတယ္။ #ကိုယ္ရထားတဲ့_ခႏၶာႀကီးကိုက_ေသမင္းႀကီး။ 👉 ကိုယ္ရထားတဲ့႐ုပ္ ၊ ကိုယ္ရထားတဲ့ ေဝဒနာ၊ ကိုယ္ရထားတဲ့သညာ၊ ကိုယ္ရထားတဲ့ သခၤါရ ကိုယ္ရထားတဲ့ ဝိဉာဏ္ ၊ ႐ုပ္ ၊ ေဝဒနာ ၊သညာ ၊သခၤါ ဝိညဏ္လို႔ဆိုတဲ့ #ဒီခႏၶာငါးပါးကိုက_ေသမင္းႀကီးပဲ။ 🔴 ဒါေၾကာင့္မို႔ ခႏၶာငါးပါးရလာျခင္းသည္ပင္လ်ွင္ #ဇရာမရဏႆ ပါတုဘာေဝါတဲ့ ... ကိုယ္ရဲ႕ ဖြားဖက္ေတာ္ႀကီးပဲေလ။ ေသမင္းက ကိုယ္ေသမင္းနဲ႔ ကိုယ္ပဲဟုတ္လား? တစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာၾကေသးတယ္ … အသက္မေမးနဲ႔တဲ့ ေသမင္းၾကားသြာမွာ စိုးလိုတဲ့ ။ ေျပာသူက ေသမင္း ျဖစ္ေနတယ္။ 🔴 တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ကေလးေတြေျပာတယ္ ။ မင္းတို႔ေသမင္းျမင္ဖူးလား ၊ ေသမင္း ေသမင္းနဲ႔ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္ ​ေျပာတယ္ ။ ျမင္ဖူးလား ၊ မျမင္ဖူးဘူးတဲ့ ။ 🔴 ေအး - ေသမင္းျမင္ဖူးခ်င္ရင္ မွန္ကေလးသာ ေထာင္ၾကည့္လိုက္လို႔ ေသမင္းက တစ္ခ်ိဳ႕ေသမင္းက သနပ္ခါးေလးေတြ လိမ္းထားတာေနာ္။ မိတ္ကပ္ေတြနဲ႔ အလွျပင္ထားတာလဲ ရိွတယ္။ အဲ့ဒီေတာ့ ​ေသမင္းဆိုတာ တစ္ျခားမွ မဟုတ္ဘဲ၊ #ခႏၶာငါးပါးဟာ_ေသမင္းပဲ ။ 🔴 တရားဓမၼ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ေနၾကတဲ့ပုဂိၢဳလ္ဟာ ဘယ္သြားေနၾကတုန္းဆိုေတာ့ ေသမင္းမျမင္ရာ အရပ္ကို သြားေနၾကတာ။ 🔴 ေသမင္းမျမင္ရာ အရပ္ကိုေရာက္သြားၿပီ ဆိုတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ဟာ ေနာက္ထပ္ ေသမင္းက ကိုယ့္ကို ႐ွာေတြ႔မွာ မဟုတ္​ေတာ့ဘူး။……………။ ။ ။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအ႐ွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ 🙏🙏🙏 Credit-original uploader. 🙏ဓမၼမိတ္​​ေဆြမ်ား ​ေကာင္​းက်ိဳး တရား တိုးပြားၾကပါ​ေစ🙏 Share& Save & Copy.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JXfjaX

ေသမင္းမျမင္ရာသို႔ 🌷🌷🌷🌷🌷 #ခႏၶာရလာတာ_ေသမင္းရလာတာပဲ။ အဲ့ဒီေတာ့ ေသမင္း ေသမင္းနဲ႔ ဒီလို တင္စားၿပီးေတာ့ သံုးတဲ့အခါ လူေတြက ေသမင္းက အျပင္က လာတာလို႔ ဒီလို ​ေအာက္​​ေမ့ၾကတယ္။ #ကိုယ္ရထားတဲ့_ခႏၶာႀကီးကိုက_ေသမင္းႀကီး။ 👉 ကိုယ္ရထားတဲ့႐ုပ္ ၊ ကိုယ္ရထားတဲ့ ေဝဒနာ၊ ကိုယ္ရထားတဲ့သညာ၊ ကိုယ္ရထားတဲ့ သခၤါရ ကိုယ္ရထားတဲ့ ဝိဉာဏ္ ၊ ႐ုပ္ ၊ ေဝဒနာ ၊သညာ ၊သခၤါ ဝိညဏ္လို႔ဆိုတဲ့ #ဒီခႏၶာငါးပါးကိုက_ေသမင္းႀကီးပဲ။ 🔴 ဒါေၾကာင့္မို႔ ခႏၶာငါးပါးရလာျခင္းသည္ပင္လ်ွင္ #ဇရာမရဏႆ ပါတုဘာေဝါတဲ့ ... ကိုယ္ရဲ႕ ဖြားဖက္ေတာ္ႀကီးပဲေလ။ ေသမင္းက ကိုယ္ေသမင္းနဲ႔ ကိုယ္ပဲဟုတ္လား? တစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာၾကေသးတယ္ … အသက္မေမးနဲ႔တဲ့ ေသမင္းၾကားသြာမွာ စိုးလိုတဲ့ ။ ေျပာသူက ေသမင္း ျဖစ္ေနတယ္။ 🔴 တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ကေလးေတြေျပာတယ္ ။ မင္းတို႔ေသမင္းျမင္ဖူးလား ၊ ေသမင္း ေသမင္းနဲ႔ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္ ​ေျပာတယ္ ။ ျမင္ဖူးလား ၊ မျမင္ဖူးဘူးတဲ့ ။ 🔴 ေအး - ေသမင္းျမင္ဖူးခ်င္ရင္ မွန္ကေလးသာ ေထာင္ၾကည့္လိုက္လို႔ ေသမင္းက တစ္ခ်ိဳ႕ေသမင္းက သနပ္ခါးေလးေတြ လိမ္းထားတာေနာ္။ မိတ္ကပ္ေတြနဲ႔ အလွျပင္ထားတာလဲ ရိွတယ္။ အဲ့ဒီေတာ့ ​ေသမင္းဆိုတာ တစ္ျခားမွ မဟုတ္ဘဲ၊ #ခႏၶာငါးပါးဟာ_ေသမင္းပဲ ။ 🔴 တရားဓမၼ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ေနၾကတဲ့ပုဂိၢဳလ္ဟာ ဘယ္သြားေနၾကတုန္းဆိုေတာ့ ေသမင္းမျမင္ရာ အရပ္ကို သြားေနၾကတာ။ 🔴 ေသမင္းမျမင္ရာ အရပ္ကိုေရာက္သြားၿပီ ဆိုတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ဟာ ေနာက္ထပ္ ေသမင္းက ကိုယ့္ကို ႐ွာေတြ႔မွာ မဟုတ္​ေတာ့ဘူး။……………။ ။ ။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအ႐ွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ 🙏🙏🙏 Credit-original uploader. 🙏ဓမၼမိတ္​​ေဆြမ်ား ​ေကာင္​းက်ိဳး တရား တိုးပြားၾကပါ​ေစ🙏 Share& Save & Copy.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JXfjaX

ေနာင္မွ ရတဲ့ ေနာင္တ ❤❤❤❤❤❤ ေဒါက္...ေဒါက္.... ေဒါက္.... တံခါးေခါက္သံၾကားလိုက္သည္.... ၿပီး ... အျပင္မွ အေဖ့ ေခၚသံကိုပါၾကားလိုက္ ရသည္ ... . ❝ငါ့ သား အေဖမင္းကိုေျပာစရာ႐ွိလို႔❞ အလုပ္မွအဆင္မေျပမႈမ်ား႐ွိေန၍ .... စိတ္မၾကည္လင္ေနသျဖင့္.... ကြၽန္ေတာ္ အသံက်ယ္က်ယ္ျဖင့္ ျပန္ေအာ္ေျပာမိသည္ ၊ . ❝ ေနာက္မွေျပာ အေဖ ကြၽန္ေတာ္ အလုပ္ကျပန္လာတာ စိတ္ပင္ပန္း၊ ကိုယ္ပင္ပန္းနဲ႔ ...❞ စိတ္တိုမိတာေတာ့ အမွန္ပင္...အျပင္မွ .အေဖ့အသံမၾကားရေတာ့ သူ႔အခန္းျပန္သြားၿပီးထင္ အေဖ့ အသက္က ၈၅ ႐ွိၿပီ ၊ တခါတခါ သူငယ္ျပန္တတ္သည္.၊ သူငယ္ျပန္ၿပီဆိုလွ်င္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ စိတ္ညစ္ရသည္ ၊ သူ႔ကို မနည္းထိန္းရသည္ ၊ ခ်ီးပါ၊ေသးေပါက္ ၊ ထမင္းေကြၽးတာက အစ ကေလးတေယာက္လို ျပဳစုေနရသည္ ။ . တခါတေလလည္း တေယာက္တည္း ဟိုေျပာဒီေျပာ ေျပာေနတတ္သည္ ျပန္ေကာင္းသည့္အခါဆိုလည္း သူဟာသူ ပံုမွန္ျဖစ္ေနသည္။ စိတ္ပူစရာေတာ့မလို..... ခုတေလာ သူငယ္ျပန္ေနသည္ကမ်ားသည္ ။ ျပန္ေကာင္းခ်ိန္ေတာင္သိပ္မေတြ႔ရေတာ့ ၊ တေအာင့္ၾကာေသာ္ ငါးႏွစ္သား ကြၽန္ေတာ့သား သူရ က စာရြက္ေခါက္ေလးတခုယူလာၿပီး... . ❝ဖိုးဖိုး ကေပးခိုင္းလိုက္တယ္ အေဖ့အတြက္ ...❞ ကြၽန္ေတာလည္း အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ မဖြင့္ၾကည့္ပဲ စားပြဲေပၚတြင္ ပစ္တင္ထားလိုက္သည္ .... . အဲဒီေနာက္ပိုင္း အေဖ လံုးဝ ျပန္မေကာင္းလာေတာ့ပါ ဆိုးသထက္ဆိုး၍သာေနပါေတာ့သည္ ။ . ကြၽန္ေတာ္ တို႔လည္း သူ႔အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္ေသာကေရာက္ ကိုယ္ဒုကၡေရာက္ ခဲ့ၾကရသည္ ..... . ဒီလိုႏွင့္ ေျခာက္လေလာက္ၾကာၿပီးေသာ္.... အေဖလည္း ... ကြယ္လြန္သြားေလသည္ . သူကြယ္လြန္သြားေတာ့ မိသားစု အားလံုး ဝမ္းနည္းၾကသည္ ငိုၾကယိုၾကသည္ ။ သူဆံုးသြားၿပီး ေနာက္ပိုင္း ကြၽန္ေတာ္တို႔လည္း အပူကင္းသလိုခံစားရသည္ ၊ အရႈပ္ထုပ္ႀကီး႐ွင္းသြားသလိုလည္း ခံစားရသည္ . အေဖဆံုးၿပီး တစ္ႏွစ္ေလာက္ၾကာေသာ္ .... တေန႔ ကြၽန္ေတာ္ အိမ္ခန္း သန္႔႐ွင္းေရး လုပ္ရင္း စားပြဲခံု ေအာက္ ေခ်ာင္ႀကိဳေခ်ာင္ၾကား မွ ဖံုထူထူတက္ေနေသာ စာေခါက္ေလး တခုေတြ႔မိသည္ ။ ဘာစာမ်ားလဲ ဆိုေသာစူးစမ္းစိတ္ျဖင့္ ဖြင့္ၾကည့္မိသည္ . သို႔ ........... ငါ့သား အေဖမင္းကိုေျပာခ်င္တဲ့စကား.. အေဖ ျပန္ေကာင္းေနတုန္း စာနဲ႔ေရးထားလိုက္တယ္ ... ငါ့သားဖတ္မိၿပီးရင္ အေဖ့ အေပၚ စိတ္႐ွည္ နားလည္ေပးလာမယ္လို႔ အေဖ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္.... . သားေရ ........ အေဖ အသက္ႀကီးၿပီ တခါတခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘယ္သူမွန္းေတာင္မသိေတာ့ဘူး .... မင္းတို႔ ေမြးကင္းစ အရြယ္တုန္းကလိုေပါ့ . သားေရ ........... အေဖအသက္ႀကီးၿပီ သြားလာလႈပ္႐ွားရတာ ေႏွးဖင့္လာတယ္ ၊ အေျပာအဆိုေတြကလည္း ဝိုးတိုးဝါးတား ျဖစ္လာတယ္ ၊ စိတ္႐ွည္ေပးပါ မင္းတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက လမ္းေလွ်ာက္တတ္ေအာင္၊ စကားေျပာ တတ္ေအာင္ အေဖတို႔ စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္နဲ႔ သင္ေပးခဲ့သလိုေပါ့ . သားေရ ......... အေဖအသက္ႀကီးၿပီ အေဖ့ရဲ႕ တည္႐ွိေနမႈဟာ မင္းတို႔အတြက္ ဝန္ထုပ္ဝန္ပိုး ျဖစ္ရင္ျဖစ္ေနမိမယ္.... ဒါေပမယ့္ အေဖကေတာ့ မင္းတို႔ေလးေတြ လူ႔ေလာကထဲကို အေမ့ဗိုက္က စထြက္လာကတည္းက ဝန္ထုပ္ဝန္ပိုး လို႔ တခါမွ မထင္မိခဲ့ဖူးပါဘူး . သားေရ .......... အေဖ ဒီလိုေျပာတယ္ဆိုတာ မင္းတို႔ရဲ႕ တန္ျပန္ေက်းဇူးကို လိုခ်င္လို႔မဟုတ္ပါဘူး ေသျခင္းတရား ဆိုတာ အေဖနဲ႔ မေဝးေတာ့ပါဘူး မေသခင္ေလးမွာ ငါ့သား၊ငါ့သမီး ငါ့ေျမးေလးေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လူ႔ဘဝရဲ႕ ေနဝင္ခ်ိန္ေလးကို ခံစားစံစားခ်င္တာေပါ့ . သားေရ ........... အေဖေသသြားတဲ့အခါ ဝမ္းမနည္းပါနဲ႔ ငိုေၾကြးမေနပါနဲ႔ မိဘေက်းဇူးကို သိနားလည္တတ္တဲ့ သား၊သမီး ေတြဟာမိဘ အသက္႐ွင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အတတ္ႏိူင္ဆံုးနဲ႔ အစြမ္းကုန္ ျပန္လည္ျပဳ စုေစာင့္ေ႐ွာက္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ သူတို႔မွာ ေနာင္တရစရာ ဆိုတာမ႐ွိပါဘူး . သားေရ ......... အေဖေသသြားတဲ့အခါ မင္းတို႔ရဲ႕ သိတတ္နားလည္မႈ၊ အမွ်ေပးေဝမႈနဲ႔အတူ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔လားမွာပါ . သားေရ ........... မင္းတို႔ တစ္ေတြအားလံုး စိတ္၏ခ်မ္းသာ၊ကိုယ္၏က်န္းမာ ျခင္းႏွင့္ ျပည္႔စံုႏိူင္ၾကပါေစလို႔ပဲ .... အေဖဆုေတာင္းျပဳႏိူင္ပါေတာ့မယ္ . ( အေဖ ) . စာကိုဖတ္မိၿပီး ကြၽန္ေတာ္ ထိန္းမႏိူင္သိမ္းမႏိူင္ ဟစ္ခ်ံဳးခ် ငိုေၾကြး မိသည္ ရက္စြဲ က သားေလးသူရ ကြၽန္ေတာ့္ကိုစာ လာေပးေသာရက္ပင္ ... ကြၽန္ေတာ္ အရမ္းေနာင္တရမိသည္ ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို လည္း အျပစ္တင္လို႔မဆံုးေပ ၊ တကယ္လို႔ အဲဒီေန႔သာ စာကို ဖတ္ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ခုခ်ိန္မွာ ကြၽန္ေတာ္ ေနာင္တရစရာ မလိုေတာ့ပါ အနည္းဆံုးေတာ့ သူအသက္႐ွင္ေနစဥ္အတြင္း ကြၽန္ေတာ္ အရင္လို မၿငိဳျငင္ေတာ့ပဲ ဝမ္းပန္းတသာ သူ႔ကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ မွာေတာ့ ဧကန္မလႊဲပါ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ❝မိဘ ဆိုတာ မေသခင္လုပ္ေကြၽးပါ ေသမွ မငိုျပပါႏွင့္ ❞ ဆိုတဲ့စကား ကြၽန္ေတာ္တို႔အားလံုး ၾကားဖူးၾကမွာပါ ဆိုတဲ့စကားအတိုင္း မိဘကို လုပ္ေကၽြးျပဳစု ၾကပါတယ္ ၊ ေက်းဇူးဆပ္ၾကပါတယ္ ေကာင္းတာေကြၽးတယ္ ၊ အားေဆးေကာင္းေတြ ဝယ္ေပးတယ္ ၊ သြားလာခ်င္တဲ့ ေနရာေတြ လိုက္ပို႔ေပးၾကတယ္ ၊ က်န္းမာေရး အစစအရာရာ လိုေလေသးမ႐ွိေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ေပးၾကတယ္ ။ ဒါေတြနဲ႔တင္ျပည့္စံုၿပီလား .... ဟုတ္ကဲ့ မလံုေလာက္ေသးပါဘူး အဓိက ကေတာ့ သူ႔တို႔အေပၚ စိတ္မ႐ွည္တာတို႔၊ သူတို႔ကို အေလးမထားတာတို႔ မလုပ္မိပါေစနဲ႔ ... . အားတဲ့အခ်ိန္တိုင္း သူတို႔ကို အေဖာ္ျပဳေပးပါ အေနေဝးတဲ့သူမ်ား အခ်ိန္ရတိုင္း သြားၾကည့္ေပးၾကပါ . သူတို႔မွာ ဂုဏ္ယူစရာဆိုလို႔ ငါ့သား ၊ငါ့သမီး ငါ့အေပၚ ဂ႐ုစိုက္တယ္ ေလးစားတယ္ ဆိုတာပဲ ႐ွိပါေတာ့တယ္ . လူအိုကို လူအိုလို သေဘာထားပါ လူပို လို႔သေဘာမထားမိၾကပါေစနဲ႔ . သူငယ္ခ်င္း တို႔အားလံုးပဲ ကိုယ့္မိဘအေပၚ သိနားလည္ တတ္တဲ့ သားေကာင္း သမီးရတနာ ေလးေတြ ျဖစ္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္းျဖင့္ ....။ 😌😌😌 Credit: သူငယ္ခ်င္း

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LJzw65

ေနာင္မွ ရတဲ့ ေနာင္တ ❤❤❤❤❤❤ ေဒါက္...ေဒါက္.... ေဒါက္.... တံခါးေခါက္သံၾကားလိုက္သည္.... ၿပီး ... အျပင္မွ အေဖ့ ေခၚသံကိုပါၾကားလိုက္ ရသည္ ... . ❝ငါ့ သား အေဖမင္းကိုေျပာစရာ႐ွိလို႔❞ အလုပ္မွအဆင္မေျပမႈမ်ား႐ွိေန၍ .... စိတ္မၾကည္လင္ေနသျဖင့္.... ကြၽန္ေတာ္ အသံက်ယ္က်ယ္ျဖင့္ ျပန္ေအာ္ေျပာမိသည္ ၊ . ❝ ေနာက္မွေျပာ အေဖ ကြၽန္ေတာ္ အလုပ္ကျပန္လာတာ စိတ္ပင္ပန္း၊ ကိုယ္ပင္ပန္းနဲ႔ ...❞ စိတ္တိုမိတာေတာ့ အမွန္ပင္...အျပင္မွ .အေဖ့အသံမၾကားရေတာ့ သူ႔အခန္းျပန္သြားၿပီးထင္ အေဖ့ အသက္က ၈၅ ႐ွိၿပီ ၊ တခါတခါ သူငယ္ျပန္တတ္သည္.၊ သူငယ္ျပန္ၿပီဆိုလွ်င္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ စိတ္ညစ္ရသည္ ၊ သူ႔ကို မနည္းထိန္းရသည္ ၊ ခ်ီးပါ၊ေသးေပါက္ ၊ ထမင္းေကြၽးတာက အစ ကေလးတေယာက္လို ျပဳစုေနရသည္ ။ . တခါတေလလည္း တေယာက္တည္း ဟိုေျပာဒီေျပာ ေျပာေနတတ္သည္ ျပန္ေကာင္းသည့္အခါဆိုလည္း သူဟာသူ ပံုမွန္ျဖစ္ေနသည္။ စိတ္ပူစရာေတာ့မလို..... ခုတေလာ သူငယ္ျပန္ေနသည္ကမ်ားသည္ ။ ျပန္ေကာင္းခ်ိန္ေတာင္သိပ္မေတြ႔ရေတာ့ ၊ တေအာင့္ၾကာေသာ္ ငါးႏွစ္သား ကြၽန္ေတာ့သား သူရ က စာရြက္ေခါက္ေလးတခုယူလာၿပီး... . ❝ဖိုးဖိုး ကေပးခိုင္းလိုက္တယ္ အေဖ့အတြက္ ...❞ ကြၽန္ေတာလည္း အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ မဖြင့္ၾကည့္ပဲ စားပြဲေပၚတြင္ ပစ္တင္ထားလိုက္သည္ .... . အဲဒီေနာက္ပိုင္း အေဖ လံုးဝ ျပန္မေကာင္းလာေတာ့ပါ ဆိုးသထက္ဆိုး၍သာေနပါေတာ့သည္ ။ . ကြၽန္ေတာ္ တို႔လည္း သူ႔အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္ေသာကေရာက္ ကိုယ္ဒုကၡေရာက္ ခဲ့ၾကရသည္ ..... . ဒီလိုႏွင့္ ေျခာက္လေလာက္ၾကာၿပီးေသာ္.... အေဖလည္း ... ကြယ္လြန္သြားေလသည္ . သူကြယ္လြန္သြားေတာ့ မိသားစု အားလံုး ဝမ္းနည္းၾကသည္ ငိုၾကယိုၾကသည္ ။ သူဆံုးသြားၿပီး ေနာက္ပိုင္း ကြၽန္ေတာ္တို႔လည္း အပူကင္းသလိုခံစားရသည္ ၊ အရႈပ္ထုပ္ႀကီး႐ွင္းသြားသလိုလည္း ခံစားရသည္ . အေဖဆံုးၿပီး တစ္ႏွစ္ေလာက္ၾကာေသာ္ .... တေန႔ ကြၽန္ေတာ္ အိမ္ခန္း သန္႔႐ွင္းေရး လုပ္ရင္း စားပြဲခံု ေအာက္ ေခ်ာင္ႀကိဳေခ်ာင္ၾကား မွ ဖံုထူထူတက္ေနေသာ စာေခါက္ေလး တခုေတြ႔မိသည္ ။ ဘာစာမ်ားလဲ ဆိုေသာစူးစမ္းစိတ္ျဖင့္ ဖြင့္ၾကည့္မိသည္ . သို႔ ........... ငါ့သား အေဖမင္းကိုေျပာခ်င္တဲ့စကား.. အေဖ ျပန္ေကာင္းေနတုန္း စာနဲ႔ေရးထားလိုက္တယ္ ... ငါ့သားဖတ္မိၿပီးရင္ အေဖ့ အေပၚ စိတ္႐ွည္ နားလည္ေပးလာမယ္လို႔ အေဖ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္.... . သားေရ ........ အေဖ အသက္ႀကီးၿပီ တခါတခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘယ္သူမွန္းေတာင္မသိေတာ့ဘူး .... မင္းတို႔ ေမြးကင္းစ အရြယ္တုန္းကလိုေပါ့ . သားေရ ........... အေဖအသက္ႀကီးၿပီ သြားလာလႈပ္႐ွားရတာ ေႏွးဖင့္လာတယ္ ၊ အေျပာအဆိုေတြကလည္း ဝိုးတိုးဝါးတား ျဖစ္လာတယ္ ၊ စိတ္႐ွည္ေပးပါ မင္းတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက လမ္းေလွ်ာက္တတ္ေအာင္၊ စကားေျပာ တတ္ေအာင္ အေဖတို႔ စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္နဲ႔ သင္ေပးခဲ့သလိုေပါ့ . သားေရ ......... အေဖအသက္ႀကီးၿပီ အေဖ့ရဲ႕ တည္႐ွိေနမႈဟာ မင္းတို႔အတြက္ ဝန္ထုပ္ဝန္ပိုး ျဖစ္ရင္ျဖစ္ေနမိမယ္.... ဒါေပမယ့္ အေဖကေတာ့ မင္းတို႔ေလးေတြ လူ႔ေလာကထဲကို အေမ့ဗိုက္က စထြက္လာကတည္းက ဝန္ထုပ္ဝန္ပိုး လို႔ တခါမွ မထင္မိခဲ့ဖူးပါဘူး . သားေရ .......... အေဖ ဒီလိုေျပာတယ္ဆိုတာ မင္းတို႔ရဲ႕ တန္ျပန္ေက်းဇူးကို လိုခ်င္လို႔မဟုတ္ပါဘူး ေသျခင္းတရား ဆိုတာ အေဖနဲ႔ မေဝးေတာ့ပါဘူး မေသခင္ေလးမွာ ငါ့သား၊ငါ့သမီး ငါ့ေျမးေလးေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လူ႔ဘဝရဲ႕ ေနဝင္ခ်ိန္ေလးကို ခံစားစံစားခ်င္တာေပါ့ . သားေရ ........... အေဖေသသြားတဲ့အခါ ဝမ္းမနည္းပါနဲ႔ ငိုေၾကြးမေနပါနဲ႔ မိဘေက်းဇူးကို သိနားလည္တတ္တဲ့ သား၊သမီး ေတြဟာမိဘ အသက္႐ွင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အတတ္ႏိူင္ဆံုးနဲ႔ အစြမ္းကုန္ ျပန္လည္ျပဳ စုေစာင့္ေ႐ွာက္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ သူတို႔မွာ ေနာင္တရစရာ ဆိုတာမ႐ွိပါဘူး . သားေရ ......... အေဖေသသြားတဲ့အခါ မင္းတို႔ရဲ႕ သိတတ္နားလည္မႈ၊ အမွ်ေပးေဝမႈနဲ႔အတူ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔လားမွာပါ . သားေရ ........... မင္းတို႔ တစ္ေတြအားလံုး စိတ္၏ခ်မ္းသာ၊ကိုယ္၏က်န္းမာ ျခင္းႏွင့္ ျပည္႔စံုႏိူင္ၾကပါေစလို႔ပဲ .... အေဖဆုေတာင္းျပဳႏိူင္ပါေတာ့မယ္ . ( အေဖ ) . စာကိုဖတ္မိၿပီး ကြၽန္ေတာ္ ထိန္းမႏိူင္သိမ္းမႏိူင္ ဟစ္ခ်ံဳးခ် ငိုေၾကြး မိသည္ ရက္စြဲ က သားေလးသူရ ကြၽန္ေတာ့္ကိုစာ လာေပးေသာရက္ပင္ ... ကြၽန္ေတာ္ အရမ္းေနာင္တရမိသည္ ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို လည္း အျပစ္တင္လို႔မဆံုးေပ ၊ တကယ္လို႔ အဲဒီေန႔သာ စာကို ဖတ္ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ခုခ်ိန္မွာ ကြၽန္ေတာ္ ေနာင္တရစရာ မလိုေတာ့ပါ အနည္းဆံုးေတာ့ သူအသက္႐ွင္ေနစဥ္အတြင္း ကြၽန္ေတာ္ အရင္လို မၿငိဳျငင္ေတာ့ပဲ ဝမ္းပန္းတသာ သူ႔ကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ မွာေတာ့ ဧကန္မလႊဲပါ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ❝မိဘ ဆိုတာ မေသခင္လုပ္ေကြၽးပါ ေသမွ မငိုျပပါႏွင့္ ❞ ဆိုတဲ့စကား ကြၽန္ေတာ္တို႔အားလံုး ၾကားဖူးၾကမွာပါ ဆိုတဲ့စကားအတိုင္း မိဘကို လုပ္ေကၽြးျပဳစု ၾကပါတယ္ ၊ ေက်းဇူးဆပ္ၾကပါတယ္ ေကာင္းတာေကြၽးတယ္ ၊ အားေဆးေကာင္းေတြ ဝယ္ေပးတယ္ ၊ သြားလာခ်င္တဲ့ ေနရာေတြ လိုက္ပို႔ေပးၾကတယ္ ၊ က်န္းမာေရး အစစအရာရာ လိုေလေသးမ႐ွိေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ေပးၾကတယ္ ။ ဒါေတြနဲ႔တင္ျပည့္စံုၿပီလား .... ဟုတ္ကဲ့ မလံုေလာက္ေသးပါဘူး အဓိက ကေတာ့ သူ႔တို႔အေပၚ စိတ္မ႐ွည္တာတို႔၊ သူတို႔ကို အေလးမထားတာတို႔ မလုပ္မိပါေစနဲ႔ ... . အားတဲ့အခ်ိန္တိုင္း သူတို႔ကို အေဖာ္ျပဳေပးပါ အေနေဝးတဲ့သူမ်ား အခ်ိန္ရတိုင္း သြားၾကည့္ေပးၾကပါ . သူတို႔မွာ ဂုဏ္ယူစရာဆိုလို႔ ငါ့သား ၊ငါ့သမီး ငါ့အေပၚ ဂ႐ုစိုက္တယ္ ေလးစားတယ္ ဆိုတာပဲ ႐ွိပါေတာ့တယ္ . လူအိုကို လူအိုလို သေဘာထားပါ လူပို လို႔သေဘာမထားမိၾကပါေစနဲ႔ . သူငယ္ခ်င္း တို႔အားလံုးပဲ ကိုယ့္မိဘအေပၚ သိနားလည္ တတ္တဲ့ သားေကာင္း သမီးရတနာ ေလးေတြ ျဖစ္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္းျဖင့္ ....။ 😌😌😌 Credit: သူငယ္ခ်င္း

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LJzw65

. #အရိယာ_ျဖစ္ဖို႔လမ္းစဥ္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အပါယ္မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေသာ ဒိဌိသည္ တစ္သံသရာလံုးအျမစ္တြယ္လာခဲ့ပါတယ္။ အပါယ္ေလးဘံုကို အၿမဲေနအိမ္လို ေနေစခဲ့တာက ဒိဌိက လက္သည္ျဖစ္ဧ။္။ ဒိဌိနဲ႔ ၀ိစိကိစၦာကို ပထမဆံုးမဂ္ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပတၱိမဂ္က အႂကြင္းမရိွပါယ္သတ္ပါတယ္ မဂ္ညာဏ္က အႏုသယကိေလသာကို မပါယ္သတ္နိုင္မီွမွာ "၀ိပႆ နာညာဏ္" အပြားညာဏ္နဲ႔ ႀကိဳၿပီး ဒိဌိကိုျဖဳတ္ထားရပါမယ္ ဝိပႆ နာညာဏ္ နဲ႔ဒိဌိကိုျဖဳတ္နိုင္ဖို႔အတြက္ ဒိဌိနဲ႔ဝိစိကိစၦာအေၾကာင္းကို ေၾကာင္းက်ိဳးနဲ႔တကြသိတဲ့ညာဏ္ရိွဖို႔လိုပါတယ္ အေၾကာင္းအက်ိဳးနဲ႔တကြသိဖို႔ "နာမ ရူပ ပရိေစၦဒညာဏ္"နဲ႔ "ပစၥယပဋိဂၢဟ" ညာဏ္စဥ္တို႔ကို သုတမယညာဏ္ျဖင့္ သိထားဖို႔လိုအပ္ပါတယ္ နာမရူပ ပရိေစၦဒညာဏ္ဆိုသည္မွာ ခႏၶာငါးပါးရုပ္နာမ္တရားတ္ုိ႔သည္ "ငါ သူတစ္ပါး ေယာက်ၤား မိန္းမ ပုဂၢိဳလ္ သတၲဝါ" မဟုတ္ နာမ္နွင့္ရုပ္သာ ရိွပါတကားဟု ရွင္းလင္းစြာ သ္ိျမင္ေသာအသိတရားျဖစ္ဧ။္။ "ပစၥယပဋိဂၢဟ ညာဏ္"ဆိုသည္မွာ ရုပ္ နာမ္တို႔ဧ။္ျဖစ္ျခင္းနွင့္ပ်က္ျခင္းတို႔ကို အေၾကာင္းအက်ိဳးနွင့္တကြ သိမ္းဆည္း၍ သိျမင္ေသာ သုတမယညာဏ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဤ "နာမရူပပရိေစၦဒညာဏ္" နွင့္ ပစၥယပဋိဂၢဟညာဏ္တို႔ကို သုတမယညာဏ္ျဖင့္ ေၾကာင္းႀကိဳးနွင့္တကြ သိနားလည္နိုင္ရန္အတြက္ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ နွလံုးသြင္းနိုင္ရန္ အလြန္ပင္အေရးပါလွပါသည္။ ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ နွလံုးသြင္းနိုင္ေရးမွာ ရုပ္နာမ္ ခႏၶာတို႔ဧ။္ ျဖစ္ ခ်ဳပ္ တရားတို႔ကို ေၾကာင္းက်ိဳးနွင့္တကြ ေဟာၾကားျပသေတာ္မူေသာ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားမ်ားကို နာၾကားနိုင္ေရးမွာအဓိက်လွပါေပဧ။္ ။ ဤသို႔သစၥာေလးပါးတရားေတာ္မ်ားကို နာၾကားနိုင္ေရးအတြက္ တရားေတာ္မ်ားကို ရွင္းလင္းေျပျပစ္စြာ ေဟာၾကားေတာ္မူနိုင္ေသာ ဆရာသူေတာ္ေကာင္းကို ရွာေဖြဆည္းကပ္ရာဧ။္ ။ ဆရာသူေတာ္ေကာင္းထံ ဆည္းကပ္ၿပီး ျမတ္တရားေတာ္မ်ားကိုနာၾကားၿပီးမွ မေလ်ာ့ေသာ ဇြဲ လံု႔လ ၀ီရိယတို႔ျဖင့္ မေနမနား ႀကိဳးစားအားထုတ္ရာဧ။္ ။ သို႔မွသာလွ်င္ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ပဋိေ၀ဒညာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္းသိျမင္နိုင္ေသာ ေသာတာပတၱိမဂ္ညာဏ္ကို ပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ ရယူနိုင္ၿပီး အရိယာစခမ္းသို႔ ေျဖာင့္တန္းစြာ တက္လွမ္းနိုင္မည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း တင္ျပေရးသားအပ္ပါသည္။ * သူေတာ္ဆည္းကပ္ * ျမတ္တရားနာ * ေလ်ာ္စြာနွလံုး * က်င့္သံုးဇြဲသန္ * ဤေလးတန္ အမွန္မဂ္ရေၾကာင္း**** မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဧ။္ ညာဏ္ေတာ္အား ထာ၀ရဦးထိပ္ပန္ဆင္လွ်က္ Credit from sayar min min (mogok) သစၥာပန္းတို႔လန္းရာေျမ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30SLZIe

. #အရိယာ_ျဖစ္ဖို႔လမ္းစဥ္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အပါယ္မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေသာ ဒိဌိသည္ တစ္သံသရာလံုးအျမစ္တြယ္လာခဲ့ပါတယ္။ အပါယ္ေလးဘံုကို အၿမဲေနအိမ္လို ေနေစခဲ့တာက ဒိဌိက လက္သည္ျဖစ္ဧ။္။ ဒိဌိနဲ႔ ၀ိစိကိစၦာကို ပထမဆံုးမဂ္ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပတၱိမဂ္က အႂကြင္းမရိွပါယ္သတ္ပါတယ္ မဂ္ညာဏ္က အႏုသယကိေလသာကို မပါယ္သတ္နိုင္မီွမွာ "၀ိပႆ နာညာဏ္" အပြားညာဏ္နဲ႔ ႀကိဳၿပီး ဒိဌိကိုျဖဳတ္ထားရပါမယ္ ဝိပႆ နာညာဏ္ နဲ႔ဒိဌိကိုျဖဳတ္နိုင္ဖို႔အတြက္ ဒိဌိနဲ႔ဝိစိကိစၦာအေၾကာင္းကို ေၾကာင္းက်ိဳးနဲ႔တကြသိတဲ့ညာဏ္ရိွဖို႔လိုပါတယ္ အေၾကာင္းအက်ိဳးနဲ႔တကြသိဖို႔ "နာမ ရူပ ပရိေစၦဒညာဏ္"နဲ႔ "ပစၥယပဋိဂၢဟ" ညာဏ္စဥ္တို႔ကို သုတမယညာဏ္ျဖင့္ သိထားဖို႔လိုအပ္ပါတယ္ နာမရူပ ပရိေစၦဒညာဏ္ဆိုသည္မွာ ခႏၶာငါးပါးရုပ္နာမ္တရားတ္ုိ႔သည္ "ငါ သူတစ္ပါး ေယာက်ၤား မိန္းမ ပုဂၢိဳလ္ သတၲဝါ" မဟုတ္ နာမ္နွင့္ရုပ္သာ ရိွပါတကားဟု ရွင္းလင္းစြာ သ္ိျမင္ေသာအသိတရားျဖစ္ဧ။္။ "ပစၥယပဋိဂၢဟ ညာဏ္"ဆိုသည္မွာ ရုပ္ နာမ္တို႔ဧ။္ျဖစ္ျခင္းနွင့္ပ်က္ျခင္းတို႔ကို အေၾကာင္းအက်ိဳးနွင့္တကြ သိမ္းဆည္း၍ သိျမင္ေသာ သုတမယညာဏ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဤ "နာမရူပပရိေစၦဒညာဏ္" နွင့္ ပစၥယပဋိဂၢဟညာဏ္တို႔ကို သုတမယညာဏ္ျဖင့္ ေၾကာင္းႀကိဳးနွင့္တကြ သိနားလည္နိုင္ရန္အတြက္ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ နွလံုးသြင္းနိုင္ရန္ အလြန္ပင္အေရးပါလွပါသည္။ ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ နွလံုးသြင္းနိုင္ေရးမွာ ရုပ္နာမ္ ခႏၶာတို႔ဧ။္ ျဖစ္ ခ်ဳပ္ တရားတို႔ကို ေၾကာင္းက်ိဳးနွင့္တကြ ေဟာၾကားျပသေတာ္မူေသာ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားမ်ားကို နာၾကားနိုင္ေရးမွာအဓိက်လွပါေပဧ။္ ။ ဤသို႔သစၥာေလးပါးတရားေတာ္မ်ားကို နာၾကားနိုင္ေရးအတြက္ တရားေတာ္မ်ားကို ရွင္းလင္းေျပျပစ္စြာ ေဟာၾကားေတာ္မူနိုင္ေသာ ဆရာသူေတာ္ေကာင္းကို ရွာေဖြဆည္းကပ္ရာဧ။္ ။ ဆရာသူေတာ္ေကာင္းထံ ဆည္းကပ္ၿပီး ျမတ္တရားေတာ္မ်ားကိုနာၾကားၿပီးမွ မေလ်ာ့ေသာ ဇြဲ လံု႔လ ၀ီရိယတို႔ျဖင့္ မေနမနား ႀကိဳးစားအားထုတ္ရာဧ။္ ။ သို႔မွသာလွ်င္ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ပဋိေ၀ဒညာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္းသိျမင္နိုင္ေသာ ေသာတာပတၱိမဂ္ညာဏ္ကို ပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ ရယူနိုင္ၿပီး အရိယာစခမ္းသို႔ ေျဖာင့္တန္းစြာ တက္လွမ္းနိုင္မည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း တင္ျပေရးသားအပ္ပါသည္။ * သူေတာ္ဆည္းကပ္ * ျမတ္တရားနာ * ေလ်ာ္စြာနွလံုး * က်င့္သံုးဇြဲသန္ * ဤေလးတန္ အမွန္မဂ္ရေၾကာင္း**** မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဧ။္ ညာဏ္ေတာ္အား ထာ၀ရဦးထိပ္ပန္ဆင္လွ်က္ Credit from sayar min min (mogok) သစၥာပန္းတို႔လန္းရာေျမ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30SLZIe

“ျမတ္စြာဘုရားက မက်န္းမာတဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြဆိုရင္” “ဒီတရား ၅-မ်ိဳးကို နွလံုးသြင္းပါတဲ့” 🙏🏻🌷🙏🏻🌷🙏🏻(ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး) နံပါတ္(၁)က ဒီကိုယ္ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာ မတင့္မတယ္ ရြံစဖြယ္ေကာင္းတယ္ဆိုတာကို မျပတ္ဆင္ျခင္ေပးပါတဲ့.. နံပါတ္(၂)က ကိုယ္စားတဲ့အစာအာဟာရေတြရဲ႕ စက္ဆုပ္ဖြယ္အေျခအေနေတြကို မျပတ္ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးပါတဲ့.. နံပါတ္(၃)က ေလာကႀကီးရဲ႕ေပ်ာ္ရႊင္စရာကင္းမဲ့ေနပံုကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးပါတဲ့.. နံပါတ္(၄)က သခၤါရမွန္သမွ် ဘယ္အရာမွမျမဲဘူးဆိုတဲ့ အနိစၥသညာကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးပါတဲ့.. နံပါတ္(၅)က ေသျခင္းနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အမွတ္သညာတစ္ခု ကိုယ့္ရဲ႕ေသျခင္းပဲျဖစ္ေစ ကိုယ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြရဲ႕ေသဆံုးျခင္းပဲျဖစ္ေစ ေသဆံုးျခင္းနဲ႔ပတ္သက္ျပီး သတိ သံေဝဂ အသိဉာဏ္အျမဲတမ္းျဖစ္ေအာင္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးပါလို႔ ေဟာႀကားေတာ္မူတာျဖစ္တယ္.. ဒီနွလံုးသြင္းတရား၅-မ်ိဳးဟာ မက်န္းမာသူေတြအတြက္အထူးလိုအပ္တဲ့ နွလံုးသြင္းတရားကမၼ႒ာန္း၅-ခုပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ ဒီလိုဆိုလိုတာ.. ခုလိုကမၼ႒ာန္း၅-မ်ိဳးကို နွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင့္ ထိုပုဂိၢဳလ္ဟာ ႀကီးမားတဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကို ရရွိနိုင္တယ္.. ျမတ္စြာဘုရားက ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ေဟာတုန္းဆိုလို႔ရွိရင္ ဒီလိုသာ မွန္မွန္ကန္ကန္နွလံုးသြင္းျပီး ဒီတရား၅-မ်ိဳး သူ႔သႏၲာန္မွာ ျပည့္ျပည့္ဝဝႀကီးရွိမယ္ဆိုရင္ သူဟာ မေသခင္မွာ ရဟႏၲာႀကီးျဖစ္သြားနိုင္ပါတယ္လို႔ ေဟာထားတယ္.. 🙏🏻🌷<ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး>🌷🙏🏻 ေစတနာေမတၱာအရင္းခံျဖင့္မွ်ေဝပူေဇာ္ပါသည္💟 🌷ohmarshin🌷

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JWYJb2

“ျမတ္စြာဘုရားက မက်န္းမာတဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြဆိုရင္” “ဒီတရား ၅-မ်ိဳးကို နွလံုးသြင္းပါတဲ့” 🙏🏻🌷🙏🏻🌷🙏🏻(ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး) နံပါတ္(၁)က ဒီကိုယ္ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာ မတင့္မတယ္ ရြံစဖြယ္ေကာင္းတယ္ဆိုတာကို မျပတ္ဆင္ျခင္ေပးပါတဲ့.. နံပါတ္(၂)က ကိုယ္စားတဲ့အစာအာဟာရေတြရဲ႕ စက္ဆုပ္ဖြယ္အေျခအေနေတြကို မျပတ္ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးပါတဲ့.. နံပါတ္(၃)က ေလာကႀကီးရဲ႕ေပ်ာ္ရႊင္စရာကင္းမဲ့ေနပံုကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးပါတဲ့.. နံပါတ္(၄)က သခၤါရမွန္သမွ် ဘယ္အရာမွမျမဲဘူးဆိုတဲ့ အနိစၥသညာကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးပါတဲ့.. နံပါတ္(၅)က ေသျခင္းနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အမွတ္သညာတစ္ခု ကိုယ့္ရဲ႕ေသျခင္းပဲျဖစ္ေစ ကိုယ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြရဲ႕ေသဆံုးျခင္းပဲျဖစ္ေစ ေသဆံုးျခင္းနဲ႔ပတ္သက္ျပီး သတိ သံေဝဂ အသိဉာဏ္အျမဲတမ္းျဖစ္ေအာင္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးပါလို႔ ေဟာႀကားေတာ္မူတာျဖစ္တယ္.. ဒီနွလံုးသြင္းတရား၅-မ်ိဳးဟာ မက်န္းမာသူေတြအတြက္အထူးလိုအပ္တဲ့ နွလံုးသြင္းတရားကမၼ႒ာန္း၅-ခုပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ ဒီလိုဆိုလိုတာ.. ခုလိုကမၼ႒ာန္း၅-မ်ိဳးကို နွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင့္ ထိုပုဂိၢဳလ္ဟာ ႀကီးမားတဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကို ရရွိနိုင္တယ္.. ျမတ္စြာဘုရားက ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ေဟာတုန္းဆိုလို႔ရွိရင္ ဒီလိုသာ မွန္မွန္ကန္ကန္နွလံုးသြင္းျပီး ဒီတရား၅-မ်ိဳး သူ႔သႏၲာန္မွာ ျပည့္ျပည့္ဝဝႀကီးရွိမယ္ဆိုရင္ သူဟာ မေသခင္မွာ ရဟႏၲာႀကီးျဖစ္သြားနိုင္ပါတယ္လို႔ ေဟာထားတယ္.. 🙏🏻🌷<ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး>🌷🙏🏻 ေစတနာေမတၱာအရင္းခံျဖင့္မွ်ေဝပူေဇာ္ပါသည္💟 🌷ohmarshin🌷

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JWYJb2

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JZ5c5H

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YqBzOF

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JUjzYP

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JZ5c5H

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YqBzOF

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JUjzYP

" ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားမ်ားပြားပါ " ⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛ ေန့စဥ္ေန့စဥ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါးကို ပြားမ်ားရတယ္။ အဲဒီလို ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပြားမ်ားရင္ ဘုရားဓာတ္ေတြ တည္ထားတဲ႕ပုဂၢိဳလ္ေပၚ ဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းလာတယ္။ အဲဒီလိုဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းေတာ႕ ဘုရားရဲ႔ ဘုန္းတန္ခိုး အာႏုေဘာ္ေတြလည္း တျဖည္းျဖည္းကူးလာတယ္ . . . ဘုန္းဘုန္းတို႔ ႏွစ္သစ္အခ်ိန္အခါက ကာလ တစ္ႏွစ္ေျပာင္းသြားေတာ့ သိပၸံနည္းအရ ေနက ဟိုးဒကၡိဏအရပ္ကေန တျဖည္းျဖည္း ရပ္ၿပီးေတာ့ ဒီဘက္ျပန္ေျပာင္းလာတာကုိ ႏွစ္သစ္လို႔ေခၚတာေပါ့။ ကမၻာႀကီးက ေနကို ပတ္လွည့္ေနတာ။ အဲဒီလိုအခ်ိန္အခါမ်ဳိးမွာ ဒီကမၻာေပၚမွာရွိတဲ့ လူေတြ၊ နတ္ေတြ၊ ျဗဟၼာေတြ၊ သစ္ပင္ေတာေတာင္ ေရေျမေတြလည္း ဥတုအလိုက္ ေနရဲ႕အပူရွိန္နဲ႔လိုက္ၿပီးေတာ့ ေျပာင္းၾကတယ္။ အဲဒီလိုေျပာင္းသလို သက္ရွိသတၱဝါေတြက ဘာေျပာင္းရလဲဆိုေတာ့ အေကာင္းဆံုးက ႏွစ္သစ္မွာဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပုတီးစိပ္ ေမတၱာပြားတာ အလြန္တရာ ေကာင္း ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါးကို ပြားမ်ားရတယ္။ အဲဒီလို ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပြားမ်ားရင္ ဘုရားဓာတ္ေတြ တည္ထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေပၚ ဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းလာတယ္။ အဲဒီလိုဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းေတာ့ ဘုရားရဲ႕ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္ေတြလည္း တျဖည္းျဖည္း ကူးလာတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ သံလိုက္တံုးႀကီးနဲ႔ ႐ိုး႐ိုးသံေလး အတူထားလိုက္ရင္ သံလိုက္တံုးႀကီးထဲက သံလိုက္ဓာတ္ေတြက ႐ိုး႐ုိးသံထဲကူးသြားၿပီးေတာ့ ႐ိုး႐ိုးသံေလးပါ သံလိုက္ျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပုတီးစိပ္ပါမ်ားရင္ ဒီခႏၶာကိုယ္ထဲဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းသြားတယ္။ ဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းသြားတဲ့အတြက္ ေသေတာင္မွ မပုပ္ေတာ့ဘူး။ ရဟန္းသာမ်ားပရိနိဗၺာန္စံရင္ မပုပ္သလို ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပုတီးစိတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ေသရင္ မပုပ္ဘူး။ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ စိတ္ရမလဲဆိုရင္ အႏွစ္ (၂ဝ) စိတ္ရမယ္။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အႏွစ္ (၂ဝ) ပုတီးစိတ္ရင္ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီး မပုပ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ကိန္းသြားလို႔ အဲလိုဂုဏ္ေတာ္ေတြ ကိန္းသြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္က ျဖစ္ေလရာ ဘဝသံသရာမွာလည္းပဲ ဘုရားဓာတ္ေတြရဲ႕ အရွိန္အဝါေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အမ်ိဳးအႏြယ္ျဖစ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႔ ခံစားရၿပီး ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ရတယ္။ နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္လိုခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိတ္၊ ေမတၱာပြား၊ ေမတၱာပြား ဆိုတာကလည္း ေမတၱာ ဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဴးရွိတယ္၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေတာ့ အက်ဥ္းခ်ဳပ္္ဆိုရင္ေတာ့ က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစလို႔ ဒီလိုပြားရတယ္။ သတၱဝါေလးေတြျမင္ရင္ ေခြးျဖစ္ျဖစ္၊ ဝက္ျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကက္ျဖစ္ျဖစ္၊ ငွက္ျဖစ္ျဖစ္၊ ပုရြက္ဆိတ္ျဖစ္ျဖစ္ သတၱဝါေလးေတြျမင္ ရရင္ က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ အဲဒီလိုေမတၱာပြားရင္လည္း ဘုရားဓာတ္ေတြက ဒီခႏၶာကိုယ္ကို ကိန္းလာတယ္။ ဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းလာတဲ့အတြက္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကို လွဴတဲ့တန္းတဲ့လူလည္း ေပါလာတယ္။ ေပးတဲ့ကမ္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း အက်ိဳးႀကီးမားတယ္။ ဘယ့္ႏွယ့္ေၾကာင့္ဆိုေတာ့ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ ျမတ္စြာဘုရားမ်ား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ မ်ားကို လွဴလို႔ရွိရင္ ႐ိုး႐ိုးလူကို လွဴတာထက္အက်ိဳးမ်ားတယ္။ အဘယ့္ေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပေစၥကဗုဒၶါဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက အမ်ားအားျဖင့္ ဖိုလ္ဝင္စားၿပီးေတာ့ေနၾကတယ္။ အဲဒီဖိုလ္ရဲ႕အာ႐ုံျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကလည္း ေလာကုတၱရာစိတ္ေတြ ဝင္စားၿပီး ဒီခႏၶာကိုယ္က ေမႊးႀကိဳင္သြားတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေရေမႊး ၊ ေပါင္ဒါ၊ နံ႔သာျဖဴစတဲ့ အေမႊးနံ႔သာကဲ့သို႔ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးက ေမႊးေနတယ္။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပုတီးစိတ္တာမ်ားရင္ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးက ေသလည္း မပုပ္ေတာ့ဘူး။ အဲ့ဒီလိုအက်ိဳးရွိတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေမတၱာေတြ မပြားႏိုင္ၾကလို႔ ပစ္ၾက၊ ခတ္ၾက၊ သတ္ၾက၊ ပုတ္ၾက၊ ႐ိုက္ၾက၊ ႏွက္ၾကတာ ေမတၱာမပြားႏိုင္လို႔ ေမတၱာပြားရင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ကိုယ့္ညီေလးေတြလို အကိုႀကီးေတြလို၊ သားေလး၊ သမီးေလးေတြ လို ေအာက္ေမ့ၿပီးေတာ့ ေမတၱာထားရင္ ခိုက္ရန္ျဖစ္တာမရွိေတာ့ဘူး။ ခိုက္ရန္ျဖစ္တာမရွိေတာ့ စစ္တိုက္တာေတြ တိုင္းျပည္ တစ္ျပည္ႏွင့္တစ္ျပည္ စစ္ေတြျဖစ္ ဗံုးေတြႀကဲ စက္ေသနတ္ေတြ ပစ္တာမရွိဘူးဆိုရင္ တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္း သာယာတယ္။ တိုင္းျပည္နဲ႔ တစ္ကမၻာလံုးေအးခ်မ္းေအာင္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပုတီးစိတ္ ေမတၱာပြားၾကရမယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ႏွစ္သစ္အခ်ိန္ခါမွ စၿပီးေတာ့ ကမၻာသူကမၻာသား အားလံုးက ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုတစ္ေန႔ သံုးခါအျဖစ္ မနက္အိပ္ရာထတစ္ခါ ေန႔လယ္ ၁၂ နာရီ တစ္ခါ ညအိပ္ရာဝင္ တစ္ခါ ပုတီးစိတ္ၿပီး ေမတၱာပြားၾကပါ။ ေမတၱာ ပြားျခင္းျဖင့္ ကမၻာသူ ကမၻာသား ႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွလံုး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကကုန္ေစသတည္း ။ { သံဃမဟာနာယက ဥကၠ႒ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး } Credit... သရဏဂုံ ဂုဏ္ေတာ္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2SHFi9a

" ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားမ်ားပြားပါ " ⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛ ေန့စဥ္ေန့စဥ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါးကို ပြားမ်ားရတယ္။ အဲဒီလို ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပြားမ်ားရင္ ဘုရားဓာတ္ေတြ တည္ထားတဲ႕ပုဂၢိဳလ္ေပၚ ဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းလာတယ္။ အဲဒီလိုဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းေတာ႕ ဘုရားရဲ႔ ဘုန္းတန္ခိုး အာႏုေဘာ္ေတြလည္း တျဖည္းျဖည္းကူးလာတယ္ . . . ဘုန္းဘုန္းတို႔ ႏွစ္သစ္အခ်ိန္အခါက ကာလ တစ္ႏွစ္ေျပာင္းသြားေတာ့ သိပၸံနည္းအရ ေနက ဟိုးဒကၡိဏအရပ္ကေန တျဖည္းျဖည္း ရပ္ၿပီးေတာ့ ဒီဘက္ျပန္ေျပာင္းလာတာကုိ ႏွစ္သစ္လို႔ေခၚတာေပါ့။ ကမၻာႀကီးက ေနကို ပတ္လွည့္ေနတာ။ အဲဒီလိုအခ်ိန္အခါမ်ဳိးမွာ ဒီကမၻာေပၚမွာရွိတဲ့ လူေတြ၊ နတ္ေတြ၊ ျဗဟၼာေတြ၊ သစ္ပင္ေတာေတာင္ ေရေျမေတြလည္း ဥတုအလိုက္ ေနရဲ႕အပူရွိန္နဲ႔လိုက္ၿပီးေတာ့ ေျပာင္းၾကတယ္။ အဲဒီလိုေျပာင္းသလို သက္ရွိသတၱဝါေတြက ဘာေျပာင္းရလဲဆိုေတာ့ အေကာင္းဆံုးက ႏွစ္သစ္မွာဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပုတီးစိပ္ ေမတၱာပြားတာ အလြန္တရာ ေကာင္း ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါးကို ပြားမ်ားရတယ္။ အဲဒီလို ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပြားမ်ားရင္ ဘုရားဓာတ္ေတြ တည္ထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေပၚ ဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းလာတယ္။ အဲဒီလိုဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းေတာ့ ဘုရားရဲ႕ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္ေတြလည္း တျဖည္းျဖည္း ကူးလာတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ သံလိုက္တံုးႀကီးနဲ႔ ႐ိုး႐ိုးသံေလး အတူထားလိုက္ရင္ သံလိုက္တံုးႀကီးထဲက သံလိုက္ဓာတ္ေတြက ႐ိုး႐ုိးသံထဲကူးသြားၿပီးေတာ့ ႐ိုး႐ိုးသံေလးပါ သံလိုက္ျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပုတီးစိပ္ပါမ်ားရင္ ဒီခႏၶာကိုယ္ထဲဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းသြားတယ္။ ဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းသြားတဲ့အတြက္ ေသေတာင္မွ မပုပ္ေတာ့ဘူး။ ရဟန္းသာမ်ားပရိနိဗၺာန္စံရင္ မပုပ္သလို ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပုတီးစိတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ေသရင္ မပုပ္ဘူး။ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ စိတ္ရမလဲဆိုရင္ အႏွစ္ (၂ဝ) စိတ္ရမယ္။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အႏွစ္ (၂ဝ) ပုတီးစိတ္ရင္ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီး မပုပ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ကိန္းသြားလို႔ အဲလိုဂုဏ္ေတာ္ေတြ ကိန္းသြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္က ျဖစ္ေလရာ ဘဝသံသရာမွာလည္းပဲ ဘုရားဓာတ္ေတြရဲ႕ အရွိန္အဝါေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အမ်ိဳးအႏြယ္ျဖစ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႔ ခံစားရၿပီး ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ရတယ္။ နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္လိုခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိတ္၊ ေမတၱာပြား၊ ေမတၱာပြား ဆိုတာကလည္း ေမတၱာ ဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဴးရွိတယ္၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေတာ့ အက်ဥ္းခ်ဳပ္္ဆိုရင္ေတာ့ က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစလို႔ ဒီလိုပြားရတယ္။ သတၱဝါေလးေတြျမင္ရင္ ေခြးျဖစ္ျဖစ္၊ ဝက္ျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကက္ျဖစ္ျဖစ္၊ ငွက္ျဖစ္ျဖစ္၊ ပုရြက္ဆိတ္ျဖစ္ျဖစ္ သတၱဝါေလးေတြျမင္ ရရင္ က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ အဲဒီလိုေမတၱာပြားရင္လည္း ဘုရားဓာတ္ေတြက ဒီခႏၶာကိုယ္ကို ကိန္းလာတယ္။ ဘုရားဓာတ္ေတြ ကိန္းလာတဲ့အတြက္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကို လွဴတဲ့တန္းတဲ့လူလည္း ေပါလာတယ္။ ေပးတဲ့ကမ္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း အက်ိဳးႀကီးမားတယ္။ ဘယ့္ႏွယ့္ေၾကာင့္ဆိုေတာ့ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ ျမတ္စြာဘုရားမ်ား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ မ်ားကို လွဴလို႔ရွိရင္ ႐ိုး႐ိုးလူကို လွဴတာထက္အက်ိဳးမ်ားတယ္။ အဘယ့္ေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပေစၥကဗုဒၶါဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက အမ်ားအားျဖင့္ ဖိုလ္ဝင္စားၿပီးေတာ့ေနၾကတယ္။ အဲဒီဖိုလ္ရဲ႕အာ႐ုံျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကလည္း ေလာကုတၱရာစိတ္ေတြ ဝင္စားၿပီး ဒီခႏၶာကိုယ္က ေမႊးႀကိဳင္သြားတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေရေမႊး ၊ ေပါင္ဒါ၊ နံ႔သာျဖဴစတဲ့ အေမႊးနံ႔သာကဲ့သို႔ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးက ေမႊးေနတယ္။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပုတီးစိတ္တာမ်ားရင္ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးက ေသလည္း မပုပ္ေတာ့ဘူး။ အဲ့ဒီလိုအက်ိဳးရွိတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေမတၱာေတြ မပြားႏိုင္ၾကလို႔ ပစ္ၾက၊ ခတ္ၾက၊ သတ္ၾက၊ ပုတ္ၾက၊ ႐ိုက္ၾက၊ ႏွက္ၾကတာ ေမတၱာမပြားႏိုင္လို႔ ေမတၱာပြားရင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ကိုယ့္ညီေလးေတြလို အကိုႀကီးေတြလို၊ သားေလး၊ သမီးေလးေတြ လို ေအာက္ေမ့ၿပီးေတာ့ ေမတၱာထားရင္ ခိုက္ရန္ျဖစ္တာမရွိေတာ့ဘူး။ ခိုက္ရန္ျဖစ္တာမရွိေတာ့ စစ္တိုက္တာေတြ တိုင္းျပည္ တစ္ျပည္ႏွင့္တစ္ျပည္ စစ္ေတြျဖစ္ ဗံုးေတြႀကဲ စက္ေသနတ္ေတြ ပစ္တာမရွိဘူးဆိုရင္ တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္း သာယာတယ္။ တိုင္းျပည္နဲ႔ တစ္ကမၻာလံုးေအးခ်မ္းေအာင္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပုတီးစိတ္ ေမတၱာပြားၾကရမယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ႏွစ္သစ္အခ်ိန္ခါမွ စၿပီးေတာ့ ကမၻာသူကမၻာသား အားလံုးက ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုတစ္ေန႔ သံုးခါအျဖစ္ မနက္အိပ္ရာထတစ္ခါ ေန႔လယ္ ၁၂ နာရီ တစ္ခါ ညအိပ္ရာဝင္ တစ္ခါ ပုတီးစိတ္ၿပီး ေမတၱာပြားၾကပါ။ ေမတၱာ ပြားျခင္းျဖင့္ ကမၻာသူ ကမၻာသား ႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွလံုး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကကုန္ေစသတည္း ။ { သံဃမဟာနာယက ဥကၠ႒ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး } Credit... သရဏဂုံ ဂုဏ္ေတာ္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2SHFi9a

သာသနာတည္ေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္ဆိုတာ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 သာသနာျပဳတယ္ဆိုတဲ႔အဓိပၸါယ္က ကိုယ္တိုင္က သဒၶါတရားရွိတယ္။ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ ကိုယ့္မိသားစုထဲ သဒၶါတရား မရွိေသးဘူးဆိုရင္ သဒၶါတရားရွိေအာင္လုပ္ေပးတာ၊ ဒါ သာသနာျပဳတာပဲ။ဒီထက္ေကာင္းတဲ႔ သာသနာျပဳ ဘယ္ရွိမလဲေနာ္။လွဴတာတန္းတာေရာသာသနာျပဳ မေခၚနိင္ဘူးလားဆိုရင္ အေထာက္အကူျပဳတယ္လို႔ပဲ ေျပာရမယ္။ တိုက္ရိုက္သာသနာျပဳေတာ႔ မဟုတ္ဘူး။ တိုက္ရိုက္သာသနာျပဳတယ္ဆိုတာကေတာ႔ကိုယ့္မွာသီလရွိသလို သူမ်ားကို သီလရွိေအာင္၊ ကို္ယ့္မွာ သဒၶါတရားရွိသလို သူမ်ားကို သဒၶါတရားရွိေအာင္၊ ကိုယ့္မွာ ပညာရွိရင္ သူမ်ားကို ပညာရွိေအာင္ ဒီလိုျပဳတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ကမွ တိုက္ရိုက္သာသာနာျပဳတယ္။ က်န္တဲ႔လွဴတာတန္းတာ ေထာက္ပံ႔တာ သြယ္ဝိုက္ၿပီးေတာ႔ သာသနာျပဳတယ္ေျပာရမယ္။ အဲဒီေတာ႔ …အၿမဲတမ္းပဲ သြယ္ဝိုက္ၿပီးေတာ႔ မေနၾကနဲ႔ေနာ္။တိုက္ရ္ိုက္သာသနာျပဳဖို႔လည္း လုပ္ေပါ႔။ လူေတြက မ်ားေသာအားျဖင့္ တယ္ၿပီးေတာ႔ေဝ႔လည္ေၾကာင္ပတ္လုပ္တာ မ်ားတယ္ေလ။ ေဝ႔ေနတာ ေဝ႕ေနလို႔ သံသရာထဲက ထြက္ကိုမထြက္နိုင္တာ။ အဲဒီေတာ႔ သံသရာထဲက ထြက္နိုင္ေအာင္တိုက္ရိုက္ႀကိဳးစားဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ႔။ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ သာသနာတည္ေအာင္ၾကိဳးစားသင့္တယ္။ အဲဒီလို ႀကိဳးစားနိုင္မႈဟာ အင္မတန္မွ ေက်နပ္စရာ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႕ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမဟာ ဘယ္မွာ တည္သလဲဆိုရင္ က်င့္သံုးတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ တည္တာေလ။မက်င့္သံုးတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ မတည္ဘူး။ အဲဒီေတာ႔ သာသနာဆိုတာ ေျမႀကီးေပၚ တည္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေက်ာင္းေပၚတည္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေစတီေပၚ တည္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္မွာ တည္တုန္း။ က်င့္သံုးတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ သာသနာတည္တယ္။ ဘယ္ေလာက္တည္တယ္္ဆိုတာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဆံုးျဖတ္ရမယ္႕ကိစၥတစ္ခုျဖစ္တယ္။အဲဒီေတာ႔ ဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကံဳပါလ်က္သားနဲ႔ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ သာသနာတစ္ခုမွ မတည္ဘူး။ မခိုင္မာဘူးဆိုရင္ ဒီထက္ဆံုးရံႈးတာ ဘယ္ရွိမလဲ။မသိလို႔ ဆံုးရံႈးသြားတဲ႔ အေနအထားမ်ိဳး မရွိေအာင္ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ ဘယ္လိုႀကိဳးစားရမလဲ။ ၁။ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ၂။ သီလကို အေျခခံၿပီး သမာဓိလုပ္ငန္း က်င့္စဥ္ေတြကိုၾကိဳးစားရမယ္။ ၃။ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္တစ္ခုကို က်င့္ၿပီး ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ထိေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ အဲဒီလို အဆင့္ဆင့္ ႀကိဳးစားသြားတဲ႔ သေဘာမ်ိဳးကို သာသနာတည္ေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္လို႔ေခၚတယ္။ ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ #AshinNandamalabhivamsa https://ift.tt/2SFM1jS တပည့္ ခ်မ္းေျမ႕ေအာင္မွပူေဇာ္ပါသည္။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Ymgrgo

သာသနာတည္ေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္ဆိုတာ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 သာသနာျပဳတယ္ဆိုတဲ႔အဓိပၸါယ္က ကိုယ္တိုင္က သဒၶါတရားရွိတယ္။ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ ကိုယ့္မိသားစုထဲ သဒၶါတရား မရွိေသးဘူးဆိုရင္ သဒၶါတရားရွိေအာင္လုပ္ေပးတာ၊ ဒါ သာသနာျပဳတာပဲ။ဒီထက္ေကာင္းတဲ႔ သာသနာျပဳ ဘယ္ရွိမလဲေနာ္။လွဴတာတန္းတာေရာသာသနာျပဳ မေခၚနိင္ဘူးလားဆိုရင္ အေထာက္အကူျပဳတယ္လို႔ပဲ ေျပာရမယ္။ တိုက္ရိုက္သာသနာျပဳေတာ႔ မဟုတ္ဘူး။ တိုက္ရိုက္သာသနာျပဳတယ္ဆိုတာကေတာ႔ကိုယ့္မွာသီလရွိသလို သူမ်ားကို သီလရွိေအာင္၊ ကို္ယ့္မွာ သဒၶါတရားရွိသလို သူမ်ားကို သဒၶါတရားရွိေအာင္၊ ကိုယ့္မွာ ပညာရွိရင္ သူမ်ားကို ပညာရွိေအာင္ ဒီလိုျပဳတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ကမွ တိုက္ရိုက္သာသာနာျပဳတယ္။ က်န္တဲ႔လွဴတာတန္းတာ ေထာက္ပံ႔တာ သြယ္ဝိုက္ၿပီးေတာ႔ သာသနာျပဳတယ္ေျပာရမယ္။ အဲဒီေတာ႔ …အၿမဲတမ္းပဲ သြယ္ဝိုက္ၿပီးေတာ႔ မေနၾကနဲ႔ေနာ္။တိုက္ရ္ိုက္သာသနာျပဳဖို႔လည္း လုပ္ေပါ႔။ လူေတြက မ်ားေသာအားျဖင့္ တယ္ၿပီးေတာ႔ေဝ႔လည္ေၾကာင္ပတ္လုပ္တာ မ်ားတယ္ေလ။ ေဝ႔ေနတာ ေဝ႕ေနလို႔ သံသရာထဲက ထြက္ကိုမထြက္နိုင္တာ။ အဲဒီေတာ႔ သံသရာထဲက ထြက္နိုင္ေအာင္တိုက္ရိုက္ႀကိဳးစားဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ႔။ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ သာသနာတည္ေအာင္ၾကိဳးစားသင့္တယ္။ အဲဒီလို ႀကိဳးစားနိုင္မႈဟာ အင္မတန္မွ ေက်နပ္စရာ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႕ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမဟာ ဘယ္မွာ တည္သလဲဆိုရင္ က်င့္သံုးတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ တည္တာေလ။မက်င့္သံုးတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ မတည္ဘူး။ အဲဒီေတာ႔ သာသနာဆိုတာ ေျမႀကီးေပၚ တည္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေက်ာင္းေပၚတည္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေစတီေပၚ တည္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္မွာ တည္တုန္း။ က်င့္သံုးတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ သာသနာတည္တယ္။ ဘယ္ေလာက္တည္တယ္္ဆိုတာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဆံုးျဖတ္ရမယ္႕ကိစၥတစ္ခုျဖစ္တယ္။အဲဒီေတာ႔ ဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကံဳပါလ်က္သားနဲ႔ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ သာသနာတစ္ခုမွ မတည္ဘူး။ မခိုင္မာဘူးဆိုရင္ ဒီထက္ဆံုးရံႈးတာ ဘယ္ရွိမလဲ။မသိလို႔ ဆံုးရံႈးသြားတဲ႔ အေနအထားမ်ိဳး မရွိေအာင္ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ ဘယ္လိုႀကိဳးစားရမလဲ။ ၁။ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ၂။ သီလကို အေျခခံၿပီး သမာဓိလုပ္ငန္း က်င့္စဥ္ေတြကိုၾကိဳးစားရမယ္။ ၃။ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္တစ္ခုကို က်င့္ၿပီး ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ထိေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ အဲဒီလို အဆင့္ဆင့္ ႀကိဳးစားသြားတဲ႔ သေဘာမ်ိဳးကို သာသနာတည္ေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္လို႔ေခၚတယ္။ ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ #AshinNandamalabhivamsa https://ift.tt/2SFM1jS တပည့္ ခ်မ္းေျမ႕ေအာင္မွပူေဇာ္ပါသည္။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Ymgrgo

"ႏွလံုးလွ ဆံုးမစာ" ♦ လုပ္တိုင္းမၿဖစ္ ၊ စိတ္မညစ္ႏွင့္ ကိုယ္လုပ္တိုင္းသာ ၊ ၿဖစ္ေနပါက ဘယ္မွာ အနတၱရွိမည္နည္း ။ ♦ ေၿပာတိုင္းမရ ၊ ေဒါမထႏွင့္ ကိုယ္ေၿပာတိုင္းသာ ၊ ရေနပါက ဘယ္မွာ အနတၱရွိမည္နည္း ။ ♦ ႀကံတိုင္းမေၿမာက္ ၊ စိတ္မေဖာက္ႏွင့္ ႀကံစည္တိုင္းသာ ၊ ၿပီးေၿမာက္ပါက ဘယ္မွာ အနတၱရွိမည္နည္း ။ ♦ ဆင္းရဲႀကံဳမႈ ၊ မညည္းညဴႏွင့္ ခ်မ္းသာခ်ည္းသာ ၊ ႀကံဳေနပါက ဘယ္မွာ ဒုကၡရွိမည္နည္း ။ ♦ ပ်က္စီးတိုင္းလွ်င္ ၊ မပူပင္ႏွင့္ မပ်က္စီးကာ ၊ ခိုင္ၿမဲပါက ဘယ္မွာအနိစၥ ရွိမည္နည္း ။ ♦ အာရံုဟူသမွ် ၊ မေတာင့္တႏွင့္ အာရံုတိုင္းသာ ၊ ေတာင့္တပါက ဘယ္မွာေလာဘ ဆံုးမည္နည္း ။ ♦ အရာရာမ်ိဳး ၊ စိတ္မဆိုးႏွင့္ ေနရာတိုင္းသာ ၊ စိတ္ဆိုးပါက ဘယ္မွာေဒါသ ဆံုးမည္နည္း ။ ♦ သိဥာဏ္မလိုက္ ၊ သင္မမိုက္ႏွင့္ အသိဥာဏ္မရ ၊ မိုက္ေနပါက ဘယ္မွာေမာဟ ဆံုးမည္နည္း ။ ♦ ဗုဒၶတရား ၊ ေမ့မထားႏွင့္ ဆံုးမတိုင္းသာ ၊ က်င့္ႀကံပါက ဘယ္မွာ နိဗၺာန္ ေ၀းမည္နည္း ။ ...........မူရင္း........CD.....

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Gxt0ew

"ႏွလံုးလွ ဆံုးမစာ" ♦ လုပ္တိုင္းမၿဖစ္ ၊ စိတ္မညစ္ႏွင့္ ကိုယ္လုပ္တိုင္းသာ ၊ ၿဖစ္ေနပါက ဘယ္မွာ အနတၱရွိမည္နည္း ။ ♦ ေၿပာတိုင္းမရ ၊ ေဒါမထႏွင့္ ကိုယ္ေၿပာတိုင္းသာ ၊ ရေနပါက ဘယ္မွာ အနတၱရွိမည္နည္း ။ ♦ ႀကံတိုင္းမေၿမာက္ ၊ စိတ္မေဖာက္ႏွင့္ ႀကံစည္တိုင္းသာ ၊ ၿပီးေၿမာက္ပါက ဘယ္မွာ အနတၱရွိမည္နည္း ။ ♦ ဆင္းရဲႀကံဳမႈ ၊ မညည္းညဴႏွင့္ ခ်မ္းသာခ်ည္းသာ ၊ ႀကံဳေနပါက ဘယ္မွာ ဒုကၡရွိမည္နည္း ။ ♦ ပ်က္စီးတိုင္းလွ်င္ ၊ မပူပင္ႏွင့္ မပ်က္စီးကာ ၊ ခိုင္ၿမဲပါက ဘယ္မွာအနိစၥ ရွိမည္နည္း ။ ♦ အာရံုဟူသမွ် ၊ မေတာင့္တႏွင့္ အာရံုတိုင္းသာ ၊ ေတာင့္တပါက ဘယ္မွာေလာဘ ဆံုးမည္နည္း ။ ♦ အရာရာမ်ိဳး ၊ စိတ္မဆိုးႏွင့္ ေနရာတိုင္းသာ ၊ စိတ္ဆိုးပါက ဘယ္မွာေဒါသ ဆံုးမည္နည္း ။ ♦ သိဥာဏ္မလိုက္ ၊ သင္မမိုက္ႏွင့္ အသိဥာဏ္မရ ၊ မိုက္ေနပါက ဘယ္မွာေမာဟ ဆံုးမည္နည္း ။ ♦ ဗုဒၶတရား ၊ ေမ့မထားႏွင့္ ဆံုးမတိုင္းသာ ၊ က်င့္ႀကံပါက ဘယ္မွာ နိဗၺာန္ ေ၀းမည္နည္း ။ ...........မူရင္း........CD.....

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Gxt0ew

လိုခ်င္သိခ်င္ေသာသူမ်ားအတြက္တင္ေပးလိုက္ပါတယ္ ႐ွယ္ထားၿပီးသိမ္းလိုက္ပါ ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ျမန္မာျပန္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ၁။ ေဟတု ပစၥယ ေဟတု ပစၥေယာတိ၊ ေဟတူ ေဟတု သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ ေဟတု ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၂။ အာရမၼဏ ပစၥယ အာရမၼဏ ပစၥေယာတိ၊ ႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏ ဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏ ဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ႐ူပါယတနံ၊ သဒၵါယတနံ၊ ဂႏၶာယတနံ၊ ရသာယတနံ၊ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ သေဗၺ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ယံ ယံ ဓမၼံ အာရဗ ၻ၊ ေယေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏိၲ၊ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၃။ အဓိပတိ ပစၥယ အဓိပတိ ပစၥေယာတိ၊ ဆႏၵာဓိပတိ ဆႏၵ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၀ီရိယာဓိပတိ ၀ီရိယာသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စိတၱာဓိပတိ စိတၱ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၀ီမံသာဓိပတိ ၀ီမံသသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ယံ ယံ ဓမၼံ ဂ႐ုံ ကတြာ၊ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏိၲ၊ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ၊ အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၄။ အနႏၲရ ပစၥယ အနႏၲရ ပစၥေယာတိ၊ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဃာန ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကာယ ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစိၧမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစိၧမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ အနႏၲရာ၊ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏိၲ၊ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၅။ သမနႏၲရ ပစၥယ သမနႏၲရ ပစၥေယာတိ၊ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဃာန ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကာယ ၀ိညာဏ ဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု၊ တံ သမၸယုတၱကာစ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစိၧမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစိၧမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရာ၊ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏိၲ၊ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ၊ သမနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၆။ သဟဇာတ ပစၥယ သဟဇာတ ပစၥေယာတိ၊ စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ၊ သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ၊ သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ၊ သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ၊ သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ ႐ူပါနံ၊ သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ႐ူပိေနာ ဓမၼာ အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ကိၪၥိကာေလ၊ သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကိၪၥိကာေလ န သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၇။ အညမည ပစၥယ အညမည ပစၥေယာတိ၊ စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမည ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမည ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမည ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၈။ နိႆယ ပစၥယ နိႆယ ပစၥေယာတိ၊ စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ ႐ူပါနံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စကၡာယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေသာတာယတနံ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဇိ၀ွါယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ၊ မေနာ ဓာတုစ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုစ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာ ဓာတုယာ စ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာစ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၉။ ဥပနိႆယ ပစၥယ ဥပနိႆယ ပစၥေယာတိ၊ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ေကသၪၥိ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ေကသၪၥိ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဥတုေဘာဇနမၸိ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုဂၢေလာပိ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေသနာသနမၸိ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၀။ ပုေရဇာတ ပစၥယ ပုေရဇာတ ပစၥေယာတိ၊ စကၡာယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေသာတာယတနံ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဇိ၀ွါယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ႐ူပါယတနံ၊ သဒၵါယတနံ၊ ဂႏၶာယတနံ၊ ရသာယတနံ၊ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ၊ မေနာ ဓာတုစ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုစ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာ ဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ကိၪိၥကာေလ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကိၪၥိကာေလ န ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၁။ ပစၧာဇာတ ပစၥယ ပစၧာဇာတ ပစၥေယာတိ၊ ပစၧာဇာတာ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ပုေရဇာတႆ ဣမႆ ကာယႆ၊ ပစၧာဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၂။ အာေသ၀န ပစၥယ အာေသ၀န ပစၥေယာတိ၊ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ အာေသ၀န ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ၊ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ အာေသ၀န ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ ႀကိယာ ဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊ ပစိၧမာနံ ပစိၧမာနံ ႀကိယာ ဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊ အာေသ၀န ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၃။ ကမၼ ပစၥယ ကမၼ ပစၥေယာတိ၊ ကုသလာ ကုသလံ ကမၼံ ၀ိပါကာနံ ခႏၶာနံ၊ ကဋတၱာ စ ႐ူပါနံ၊ ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၄။ ၀ိပါက ပစၥယ ၀ိပါက ပစၥေယာတိ၊ ၀ိပါကာ စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ၊ ၀ိပါက ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၅။ အာဟာရ ပစၥယ အာဟာရ ပစၥေယာတိ၊ ကဗဠီကာေရာ အာဟာေရာ ဣမႆ ကာယႆ၊ အာဟာရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ အ႐ူပိေနာ အာဟာရာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ အာဟာရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၆။ ဣႃႏၵိယ ပစၥယ ဣႃႏၵိယ ပစၥေယာတိ၊ စကၡဳႃႏၵိယံ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေသာတိႃႏၵိယံ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဃာနိႃႏၵိယံ ဃာန၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဇိ၀ိွႃႏၵိယံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကာယိႃႏၵိယံ ကာယ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ႐ူပဇိ၀ိတိႃႏၵိယံ ကဋတၱာ ႐ူပါနံ၊ ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ အ႐ူပိေနာ ဣႃႏၵိယာ သမၸယုတၱာနံ ဓမၼာနံ၊ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၇။ စ်ာန ပစၥယ စ်ာန ပစၥေယာတိ၊ စ်ာနဂၤါနိ စ်ာန သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ စ်ာန ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၈။ မဂၢ ပစၥယ မဂၢ ပစၥေယာတိ၊ မဂၢဂၤါနိ မဂၢ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊ မဂၢ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၁၉။ သမၸယုတၱ ပစၥယ သမၸယုတၱ ပစၥေယာတိ၊ စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ၊ သမၸယုတၱ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၂၀။ ၀ိပၸယုတၱ ပစၥယ ၀ိပၸယုတၱ ပစၥေယာတိ၊ ႐ူပိေနာ ဓမၼာ အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ၊ ၀ိပၸယုတၱ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ အ႐ူပိေနာ ဓမၼာ ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ၊ ၀ိပၸယုတၱ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၂၁။ အတၳိ ပစၥယ အတၳိ ပစၥေယာတိ၊ စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ ႐ူပါနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စကၡာယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေသာတာယတနံ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဇိ၀ွါယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ႐ူပါယတနံ၊ သဒၵါယတနံ၊ ဂႏၶာယတနံ၊ ရသာယတနံ၊ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ၊ မေနာ ဓာတုစ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုစ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာ ဓာတုယာ စ မေနာ ၀ိညာဏ ဓာတုယာ စ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၂၂။ နတၳိ ပစၥယ နတၳိ ပစၥေယာတိ၊ သမနႏၲရ နိ႐ုဒၶါ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ပဋဳပၸႏၷာနံ စိတၱ ေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ၊ နတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၂၃။ ၀ိဂတ ပစၥယ ၀ိဂတ ပစၥေယာတိ၊ သမနႏၲရ ၀ိဂတာ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ပဋဳပၸႏၷာနံ စိတၱ ေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ၊ ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ * * * * * * * * * * ၂၄။ အ၀ိဂတ ပစၥယ အ၀ိဂတ ပစၥေယာတိ၊ စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ ႐ူပါနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ စကၡာယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေသာတာယတနံ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဇိ၀ွါယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏ ဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ႐ူပါယတနံ၊ သဒၵါယတနံ၊ ဂႏၶာယတနံ၊ ရသာယတနံ၊ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊ မေနာဓာတုယာ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ၊ မေနာ ဓာတုစ မေနာ၀ိညာဏ ဓာတုစ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာ ဓာတုယာ စ မေနာ ၀ိညာဏ ဓာတုယာ စ၊ တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ ----------------------------------------- ပစၥယနိေဒၵေသာ နိ႒ိေတာ။ ---------------------------- မဟာေဗာဓိ / Mahar Bodhi ( page ) မွ ထပ္ဆင္႔ ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ ေရးေသာ . ❄၂၄ ပစၥည္း ပ႒ာန္းအဓိပၸာယ္❄ 💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫 ၁။ ေဟတုပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ ဟိတ္ (၆) ပါးသည္ ၎တို႔ႏွင့္ တေပါင္းတည္း ယွဥ္ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ား ဟူသည့္တရားတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္ကိုလည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚေစ၍ ျမဲျမံခိုင္ခံ့၊ သန္စြမ္းစြာ တည္ေနေအာင္ ေဟတုပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၂။ အာရမၼဏပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ရူပါရံုသည္ ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ၎အားဆြဲတြယ္ေထာက္တည္၍ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၂) သဒၵါရံုသည္ ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ။ပ။ (၃) ဂႏၶာရံုသည္ နံသိစိတ္ႏွင့္ ။ပ။ (၄) ရသာရံုသည္ စားသိစိတ္ႏွင့္ ။ပ။ (၅) ေဖာ႒ဗၺာရံုသည္ ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ၎အားဆြဲတြယ္ေထာက္တည္၍ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၆) ရူပါရံု၊ သဒၵါရံု၊ ဂႏၶာရံု၊ ရသာရံု၊ ေဖာ႒ဗၺာရံုတို႔သည္ မေနာဓာတ္အမည္ရသည့္ ပဥၥြဒြါရ၀ဇၨန္းစိတ္၊ သမၸဋိစိၧဳန္းစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔ကို ၎အားဆြဲတြယ္ေထာက္တည္၍ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၇) အလံုးစံုေသာ တရားတို႔သည္ တနည္း အာရံု ၆-ပါးတို႔သည္ မေနာ၀ိဉာဏဓာတ္အမည္ရေသာ စိတ္ ၇၆-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ၎အားဆြဲတြယ္ေထာက္တည္၍ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၈) အၾကင္အၾကင္ အာရံုတရားတို႔ကို အာရံုျပဳ၍ စိတ္ေစတသိက္မားဟူသည့္ တရားတို႔ ျဖစ္ေပၚလာၾက၏။ ထိုထိုအာရံုတို႔သည္ ထိုထို စိတ္ေစတသိက္တို႔အား ၎တို႔ကို ဆြဲတြယ္ေထာက္တည္၍ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၃။ အဓိပတိပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) အဓိပတိထိုက္ေသာဆႏၵသည္ ဆႏၵႏွင့္ တေပါင္းတည္းယွဥ္ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဆႏၵကျဖစ္ေစလိုေသာ အလုပ္ၿပီးေျမာက္ေအာင္ ေရွ႕ေဆာင္ၿပီး အႀကီးအကဲအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၂) အဓိပတိထိုက္ေသာ ၀ီရိယသည္ ၀ီရိယႏွင့္ တေပါင္းတည္းယွဥ္ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္ကိုလည္းေကာင္း လက္ရွိ အလုပ္ၿပီးေျမာက္ေအာင္ ေရွ႕ေဆာင္ၿပီး အႀကီးအကဲအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၃) အဓိပတိထိုက္ေသာစိတ္သည္ မိမိႏွင့္ တေပါင္းတည္းယွဥ္ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္ကိုလည္းေကာင္း လက္ရွိ အလုပ္ၿပီးေျမာက္ေအာင္ ေရွ႕ေဆာင္ၿပီး အႀကီးအကဲအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၄) အဓိပတိထိုက္ေသာ ၀ီမံသသည္ တေပါင္းတည္းယွဥ္ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္ကိုလည္းေကာင္း၊ လက္ရွိအလုပ္ၿပီးေျမာက္ေအာင္ ေရွ႕ေဆာင္ၿပီး အႀကီးအကဲအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၅) အၾကင္အၾကင္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းလွသည့္ အာရံုတရားတို႔ကို အေလးအျမတ္ျပဳ၍ စိတ္ေစတသိက္မ်ားဟူသည့္ တရားတို႔ ျဖစ္ေပၚလာၾက၏။ ထိုထိုအာရံုတို႔သည္ ထိုထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔အား အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၄။ အနႏၱရပစၥည္း၏ အက်ိဳးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔သည္ မေနာဓာတ္အမည္ရေသာ သမၸဋိစၧိဳန္းစိတ္ျဖင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိတို႔ခ်ဳပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၂) သမၸဋိစၧိဳန္းစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစသိက္မ်ားတို႔သည္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္၌ ပါ၀င္ေသာ သႏၲီရဏစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားတို႔ကို မိမိတို႔ခ်ဴပ္ဆုံးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳသည္။ (၃) ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔သည္ မေနာဓာတ္အမည္ရေသာ သမၸဋိစိၧဳန္းစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားတို႔ကို မိမိတို႔ခ်ဴပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၄) သမၸဋိစၧိဳန္းစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစသိက္မ်ားတို႔သည္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္၌ ပါ၀င္ေသာ သႏီၲရဏစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားတို႔ကို မိမိတို႔ခ်ဴပ္ဆုံးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳသည္။ (၅) (၆) နံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔သည္ ။ ပ။…..အထက္ပါအတိုင္း။ (၇) (၈) စားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔သည္ ……….အထက္ပါအတိုင္း။ (၈) (၁၀) ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔သည္……….အထက္ပါအတိုင္း။ (၁၁) ေရွ႕ေရွ႕ၿဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားတို႔ကို မိမိတို႔ခ်ဴပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၂) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ ျဖစ္ၾကာေသာ အဗ်ာကတစိတ္ (တဒါရံုစိတ္/ဘ၀င္စိတ္)ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိတို႔ ခ်ဳပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၃) ေရွ႕ေရွ႕ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ ျဖစ္ၾကာေသာ အကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိတို႔ ခ်ဳပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၄) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ ျဖစ္ၾကာေသာ အဗ်ာကတစိတ္ (တဒါရံုစိတ္/ဘ၀င္စိတ္)ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိတို႔ ခ်ဳပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၅) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အဗ်ာကတစိတ္ (ၾကိယာစိတ္/၀ိပါက္စိတ္/ဖိုလ္စိတ္) ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားသည္ ေနာက္ေနာက္ ျဖစ္ၾကာေသာ အဗ်ာကတစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိတို႔ ခ်ဳပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၆) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အဗ်ာကတစိတ္ (မေနာဒြါရဝဇၨန္းစိတ္) ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားသည္ ေနာက္ေနာက္ ျဖစ္ၾကာေသာ ကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိတို႔ ခ်ဳပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၇) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အဗ်ာကတစိတ္ (မေနာဒြါရဝဇၨန္းစိတ္) ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားသည္ ေနာက္ေနာက္ ျဖစ္ၾကာေသာ အကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိတို႔ ခ်ဳပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၈) အၾကင္အၾကင္တရားတို႔ (စိတ္ႏွင့္ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ား) ခ်ဳပ္ဆံုးၿပီးသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဤတရားမ်ား (စိတ္ႏွင့္ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ား) ျဖစ္ေပၚ၏။ ထိုေရွ႕ျဖစ္ေသာ တရားတို႔သည္ ေနာက္ျဖစ္ေသာ တရားတို႔ကို မိမိတို႔ခ်ဴပ္ဆံုးၿပီးေနာက္ အၾကားမရွိ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၅။ သမနႏၲရပစၥည္း၏ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ အနႏၲရပစၥည္း အဓိပၸာယ္အတိုင္း ဆို၍ အၾကားမရွိကို ေကာင္းစြာအၾကားမရွိဘဲ ဟု ေျပာင္းပါ။ ၆။ သဟဇာတပစၥည္း ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) နာမ္ခႏၶာေလးပါးသည္ (စိတ္ႏွင့္ေစတသိက္တို႔သည္) အျပန္အလွန္ တခုကိုတခု အတူတကြျဖစ္ေပၚလာေအာင္ သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၂) မဟာဘုတ္ေလးပါးသည္ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာတို႔သည္) အျပန္အလွန္ တခုကိုတခု အတူတကြျဖစ္ေပၚလာေအာင္ သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၃) ပဋိသေႏၶစိတ္ဥပပါဒ္သည့္အခါ၌ နာမ္ႏွင့္ရုပ္တို႔သည္ (ပဋိသေႏၶစိတ္၊ ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ ကမၼဇရုပ္တို႔သည္) အျပန္အလွန္ တခုကိုတခု အတူတကြျဖစ္ေပၚလာေအာင္ သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၄) စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ မိမိတို႔ ျဖစ္လာသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ စိတၱဇရုပ္ကိုပါ အတူတကြျဖစ္ေပၚလာေအာင္ သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၅) မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔သည္ မိမိတို႔ျဖစ္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အမွီရုပ္မ်ားကိုပါ အတူတကြျဖစ္ေပၚေအာင္ သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၆) ရုပ္တရားတုိ႔သည္ နာမ္တရားတို႔အား တခိ်ဳ႕ေသာအခါ၌ သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ တခ်ိဳ႕ေသာအခါ၌ သဟဇာတပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳပါ။ ၇။ အညမညပစၥည္း ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) နာမ္ခႏၶာေလးပါးသည္ တပါးကိုတပါးက အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၂) မဟာဘုတ္ေလးပါးသည္ တပါးကိုတပါးက အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၃) ပဋိသေႏၶစိတ္ ဥပါဒ္သည့္အခါ၌ နာမ္ႏွင့္ရုပ္တို႔သည္ အျပန္အလွန္ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၈) နိႆ ယ ပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု (၁) နာမ္ခႏၶာေလးပါးသည္ တပါးကိုတပါး အျပန္အလွန္ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၂) မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔သည္ တပါးကိုတပါး အျပန္အလွန္ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ တပါးကိုတပါး အျပန္အလွန္ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၃) ပဋိသေႏၶစိတ္ ဥပါဒ္သည့္အခါ၌ နာမ္ႏွင့္ရုပ္တို႔သည္ အျပန္အလွန္ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၄) စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ စိတ္ကျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္တို႔ကို မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၅) မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔သည္ ဥပါဒါရုပ္တို႔ကို မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၆) စကၡဳပသာဒ (စကၡဳ၀တၱဳ) သည္ ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔ကို မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၇) ေသာတပသာဒ (ေသာတ၀တၳဳ) သည္ ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔ကို မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၈) ဃာနပသာဒ (ဃာန၀တၳဳ) သည္နံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔ကို မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၉) ဇိ၀ွာပသာဒ (ဇိ၀ွာ၀တၳဳ) သည္ စားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔ကို မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၀) ကာယပသာဒ (ကာယ၀တၱဳ) သည္ ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔ကို မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၁) အၾကင္ဟဒယ၀တၳဳရုပ္မ်ားကို အမွီျပဳ၍ မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔ ျဖစ္ေပၚၾက၏။ ထိုဟဒယ၀တၳဳရုပ္တို႔သည္ မေနာဓာတ္၊ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔ကို မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၉။ ဥပနိႆ ယ ပစၥည္း ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ေရွ႕ေရွ႕ၿဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၂) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို တခ်ိဳ႔ေသာအခါမွ အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၃) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔ကို အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၄) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၅) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို တခ်ိဳ႔ေသာအခါ၌ အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၆) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔ကို အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၇) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ အဗ်ညပတတရားတို႔ကို အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၈) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၉) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၁၀) ရာသီဥတုႏွင့္ အစားအစာေဘာဇဥ္တို႔သည္ အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၁) မိဘ၊ ဆရာ စသည့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည ္ အားႀကီးေသာ မီွရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၁၂) အိမ္၊ ေက်ာင္းစသည့္ ေနရာထိုင္ခင္းတို႔သည္ အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (ပုေရဇာတမွ အ၀ိဂတပစၥည္း အဓိပၸာယ္ကို ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။ (((သာသနာကြယ္ရင္ အဘိဓမၼာကစၿပီး အရင္ကြယ္မယ္၊ အဘိဓမၼာကြယ္ရင္လညး္ ပ႒ာန္းကအရင္ကြယ္မယ္လို႔ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာေတာ္ဘုရားေတြက မိန္႔မွာေဟာၾကား ဆံုးမ ျပသၾကတာကို အႀကိမ္ႀကိမ္ နာၾကားခဲ့ရပါတယ္။ အဘိဓမၼာအေၾကာင္းကို ေလ့လာရင္ အဘိဓမၼာရဲ့ တန္ဖိုးကိုသိမယ္။ အဘိဓမၼာထဲမွာမွ သက္ရွိသက္မဲ့ သဘာ၀ေလာကႀကီးတခုလံုးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္ၿပီး ေက်းဇူးျပဳပံုကို ေဟာၾကားထားတဲ့ ပ႒ာန္းက အက်ယ္ျပန္႔ဆံုး ခက္ခဲနက္ဆံုးဆံုးမို႔ အဘိဓမၼာ ခုႏွစ္က်မ္းမွာ ပ႒ာန္းက်မ္းကို ဘုရားက ေနာက္ဆံုးမွ ေဟာတယ္လို႔သိရပါတယ္။ ဒီလို ခက္ခဲနက္နဲတဲ့ ပ႒ာန္းကို အဓိပၸာယ္သိၿပီး ရြတ္တာနဲ႔ အဓိပၸာယ္မသိခင္က ရြတ္တာ တန္ဖိုးကြာျခားပံု၊ သဒၵါတရား ကြာျခားပံုကို ကိုယ္တိုင္ခံစားရသလို အားလံုးကို ခံစားေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဆရာႀကီးေဒါက္တာ မင္းတင္မြန္ ေရးထားတဲ့အတိုင္း ျပန္ကူးၿပီး ေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။ )) ၁၀။ ပုေရဇာတပစၥည္း ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) စကၡဳပသာဒ (စကၡ၀တၳဳ) သည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၂) ေသာတပသာဒ (ေသာတ၀တၳဳ) သည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၃) ဃာနပသာဒ (ဃာန၀တၳဳ) သည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ နံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၄) ဇိ၀ွာပသာဒ (ဇိ၀ွာ၀တၳဳ) သည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ စားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၅) ကာယပသာဒ (ကာယ၀တၳဳ) သည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၆) ရူပါရံု- အဆင္းသည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၇) သဒၵါရံု-အသံသည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၈) ဂႏၶာရံု-အနံ႔သည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ နံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၉) ရသာရံု-အရသာသည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ စားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၀) ေဖာ႒ဗၺာရံု (အထိအေတြ႔) သည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၁) ရူပါရံု၊ သဒၵါရံု၊ ဂႏၶာရံု၊ ရသာရံု၊ ေဖာ႒ဗၺာရံုတို႔သည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ မေနာဓာတ္ေခၚ ပဥၥြဒြါရ၀ဇၨန္းစိတ္၊ သမၸဋိစၦိဳန္းစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၂) အၾကင္ဟဒယ၀တၱဳရုပ္မ်ားကို အမွီျပဳ၍ မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔ ျဖစ္ေပၚၾက၏။ ထိုဟဒယ၀တၱဳတို႔သည္ ေရွ႔၌ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ မေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၿပီးလွ်င္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကို တခ်ိဳ႔ေသာအခါ၌ ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၍ တခ်ိဳ႔ေသာအခါ၌ ပုေရဇာတပစၥယ သတိၱျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳပါ။ ၁၁။ ပစၦာဇာတပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ေနာက္၌ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ ေရွ႕၌ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ဤ၀တၳဳ (ဟဒယ၊ စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွါ၊ ကာယ) တို႔ကို ပစၧာဇာတပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၁၂။ အာေသ၀နပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ (ကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္တို႔သည္) ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို (ကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္တို႔ကို) အာေသ၀နပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၂) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ (အကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္တို႔သည္) ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို (အကုသိုလ္ေဇာစိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္တို႔ကို) အာေသ၀နပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၃) ေရွ႔ေရွ႔ျဖစ္ၾကေသာ ၾကိယာဗ်ာကတာတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ၾကေသာ ၾကိယာဗ်ာကတာတရားတို႔ကို အာေသ၀နပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ ၁၃။ ကမၼပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံတို႔သည္ ၀ိပါက္နာမ္ခႏၶာေလးပါးႏွင့္ ကဋတၱာရုပ္ဟူေသာ ရူပကၡႏၶာတို႔ကို ကမၼပစၥယသတၱိျဖင့္ ျဖစ္ေပၚေစ၏။ (၂) ေစတနာသည္ မိမိႏွင့္တေပါင္းတည္းယွဥ္ျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္တို႔ကို ကမၼပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၁၄။ ၀ိပါကပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ကံ၏အက်ိဳးျဖစ္ေသာ နာမ္ခႏၶာေလးပါး (၀ိပါက္စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ား) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ တခုကိုတခု ေအးေအးလူလူ ျဖစ္ေစသည့္ ၀ိပါကပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၁၅။ အာဟာရပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) အလုပ္အေလြးျပဳ၍ စားမ်ိဳအပ္ေသာ အစာအာဟာရသည္ ဤခႏၶာကိုယ္အား က်န္းမာသန္စြမ္းေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေထာက္ပံ့ ထမ္းေဆာင္ျခင္းဟူသည့္ အာဟာရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၂) ရုပ္မဟုတ္ေသာ နာမ္အာဟာရ (ဖ ႆ၊ ေစတနာ၊ ၀ိညာဏ္) တို႔သည္ ၎တို႔ႏွင့္ တေပါင္းတည္း ယွဥ္ျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္တို႔ကို အာဟာရပစၥယ သတၲိျဖင့္ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၁၆ ။ဣၿႏၵိယပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) စကၡဳေျႏၵအမည္ရသည့္ စကၡဳပသာဒသည္ ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို အစိုးရျခင္းျဖင့္ ဣၿႏၵိယပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၂) ) ေသာတိေျႏၵအမည္ရသည့္ ေသတပသာဒသည္ ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို အစိုးရျခင္းျဖင့္ ဣၿႏၵိယပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၃) ) ဃနိေျႏၵအမည္ရသည့္ ဃနပသာဒသည္ နံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို အစိုးရျခင္းျဖင့္ ဣၿႏၵိယပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၄) ) ဇိ၀ွိေျႏၵအမည္ရသည့္ ဇိ၀ွာပသာဒသည္ စားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို အစိုးရျခင္းျဖင့္ ဣၿႏၵိယပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၅) ) ကာယိေျႏၵအမည္ရသည့္ ကာယပသာဒသည္ ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္မ်ားကို အစိုးရျခင္းျဖင့္ ဣၿႏၵိယပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၆) ဇိ၀ိတရုပ္သည္ ကမၼဇရုပ္မ်ားအသက္ရွင္ရန္ ဣၿႏၵိယပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၇) ရုပ္မဟုတ္ေသာ နာမ္ဣေျႏၵတို႔သည္ မိမိႏွင့္ တေပါင္းတည္းယွဥ္ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္တို႔ကို အစိုးရျခင္းျဖင့္ ဣၿႏၵိယပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၁၇။ ဈာနပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ဈာနင္တရားတို႔သည္ ၎ႏွင့္ တေပါင္းတည္းယွဥ္ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္တို႔ကို အာရံုသို႔ ေရွးရႈစူးစိုက္ၿပီး ရႈေစျခင္းျဖင့္ ဈာနပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၁၈။ မဂၢပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖ (၁) မဂၢင္တရားတို႔သည္ ၎ႏွင့္ တေပါင္းတည္းယွဥ္ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ ထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ ျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္တို႔ကို မဂၢပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၁၉။ သမၸယုတၱပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု (၁) ရုပ္မဟုတ္ေသာ နာမ္ခႏၶာေလးပါး (စိတ္ႏွင့္ေစတသိက္) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ တခုကိုတခု သမၸယုတၱပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၂၀။ ၀ိပၸယုတၱပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ရုပ္တရားသည္ နာမ္တရားအား ၀ိပၸယုတၱပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ နာမ္တရားသည္ ရုပ္တရားအား ၀ိပၸယုတၱပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၂၁။ အတၳိပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) နာမ္ခႏၶာေလးပါးသည္ (စိတ္ႏွင့္ေစတသိက္တို႔သည္) အျပန္အလွန္ တခုကိုတခု အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ (မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၂) မဟာဘုတ္ေလးပါးသည္ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာ၊ ေတေဇာတို႔သည္) အျပန္အလွန္ တခုကိုတခု အတၳိပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၃) ပဋိသေႏၶစိတ္ ဥပါဒ္သည့္အခါ၌ နာမ္ႏွင့္ရုပ္တို႔သည္ အျပန္အလွန္ တခုကိုတခု အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၄) စိတ္ႏွင့္ေစတသိက္တို႔သည္ ထိုစိတ္ကျဖစ္ေစေသာ စိတၱဇရုပ္ကို အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၅) မဟာဘုတ္ေလးပါးသည္ ဥပါဒါ အမွီရုပ္တို႔ကို အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၆) စကၡဳပသာဒ (စကၡဳ၀တၳဳ) သည္ ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၇) ေသာတပသာဒ (ေသာတ၀တၳဳ) သည္ ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၈) ဃာနပသာဒ (ဃာန၀တၳဳ) သည္ နံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၉) ဇိ၀ွါပသာဒ (ဇိ၀ွါ၀တၳဳ) သည္ စားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၀) ကာယပသာဒ (ကာယ၀တၳဳ) သည္ ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၁) ရူပါရံု (အဆင္း) သည္ ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၂) သဒၵါရံု (အနံ႔ံ) သည္ ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၃) ဂႏၵာရံု (ရနံ႔) သည္ နံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၄) ရသာရံု (အရသာ) သည္ စားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၅) ေဇာ႒ဗၺာရံု (အထိအေတြ႔) သည္ ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားကို မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ (၁၆) ရူပါရံု၊ သဒၵါရံု၊ ဂႏၶာရံု၊ ရသာရံု၊ ေဖာ႒ဗၺာရံုတို႔သည္ မေနာဓာတ္အမည္ရေသာ ပဥၥြဒြါရ၀ဇၨန္းစိတ္၊ သမၸဋိစိၧဳန္းစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔ကို မိမိတို႔ ထင္ရွားစြာ ရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။ (၁၇) ) အၾကင္ဟဒယ၀တၳဳရုပ္မ်ားကို အမွီျပဳ၍ မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔ ျဖစ္ေပၚၾက၏။ ထိုဟဒယ၀တၳဳရုပ္တို႔သည္ မေနာဓာတ္၊ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တို႔ကို ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ မိမိတို႔ အထင္အရွား ရွိျခင္းျဖင့္ အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၂၂။ နတၳိပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ေကာင္းစြာ ၾကားမရွိဘဲ ခ်ဴပ္ၿငိမ္းသြားၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားသည္ အေၾကာငး္ကိုစြဲ၍ ျဖစ္လာၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားကို နတၳိပစၥယသတၱိ (မရွိျခင္း) ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၂၃။ ၀ိဂတပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳပံု ➖➖➖➖➖➖➖➖ (၁) ) ေကာင္းစြာ ၾကားမရွိဘဲ ကင္းခ်ဴပ္သြားၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားသည္ အေၾကာငး္ကိုစြဲ၍ ျဖစ္လာၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားကို ၀ိဂတပစၥယသတၱိ (ကင္းခ်ဴပ္ျခင္း) ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ၂၄။ အ၀ိဂတပစၥယ သတၱိျဖင့္ေက်းဇူးျပဳျခင္း ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ အတၳိက ရွိျခင္း၊ အ၀ိဂတက မကင္းခ်ဴပ္ျခင္း ျဖစ္၍ အဓိပၸာယ္အားလံုး တူပါသည္။ တို႔ေၾကာင့္ အတၳိေနရာတြင္ အ၀ိဂတကို အစားထိုးၿပီး မိမိအထင္အရွားရွိျခင္းျဖင့္ ေနရာတြင္ မကင္းခ်ဴပ္ျခင္းျဖင့္ဟု အစားထိုးကာ အတၳိပစၥည္းပါအတိုင္းဆက္ဆိုၿပီး ဆံုးသည့္အခါတြင္ ပစၥယနိေဒၵေသာနိ႒ိေတာ ဟုဆိုရန္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶအဘိဓမၼာ အႏွစ္ခ်ဴပ္ (6th Ed.). ပစၥည္းပိုင္း. (Pp 206-215) ⏪သာယာခ်မ္​း​ေျမ႕ၾကပါ​ေစ⏩

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2yePDQu

“တရားဘာေႀကာင္႔ ထိုင္ရလဲ" "တရားထိုင္ရတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္" ======================== တရားဘာေႀကာင္႔ ထိုင္ရလဲ။ တရားထိုင္ရတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ကို ကမၼဌာန္းဆရာ ဦးေကသာဦး ရဲ ့တရားစခန္းတစ္ခုမွ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကိုးကားတင္ျပ၍ ကုသိုလ္ျပဳပါသည္။ (ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦ:) ************************************ တရားအေတြ႔အႀကံဳ မရွိရင္ တရားထိုင္တဲ႔ ကိစၥကို ထူးဆန္းတယ္လို႔လဲ ထင္တယ္။ လုပ္ႀကံထားတယ္လို႔လဲ ထင္တတ္တယ္။ တရားထိုင္စရာ မလိုဘူး၊ ဒါေတြဟာ အပိုပဲလို႔လဲ ထင္တတ္တယ္။ တရားရဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ ဘဝတစ္ခု ခႏၶာတစ္ခု ရလာရင္ တစ္ေန႔ ေသရမွာျဖစ္တယ္။ ေသရမယ္႔ ခႏၶာကိုယ္ႀကီး ရထားတာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ ဒါကို ေမ႔ထားလို႔ မရဘူး။ ေလာကီအာရံု ကာမဂုဏ္ေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္လို႔ မရဘူး။ အဲဒီလို အခ်ိန္ကုန္ျပီး ေသသြားရင္ အပါယ္က်လိမ္႔မယ္။ ေသျခင္းတရားဟာလည္း ကိုယ္႔နားမွာ အျမဲကပ္ေနတယ္။ အဲဒီအတြက္ေႀကာင္႔ တရားက်င္႔တယ္ဆိုတာ ဘဝတစ္ခု ခႏၶာတစ္ခုရဲ ့နိဂုံးအဆံုး ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ရဲ႔ စာေမးပြဲေျဖျခင္းအတြက္ႀကိဳတင္ေလ႔က်င္႔ရျခင္း ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ ေသျခင္းမွာ ေလ႔က်င္႔ထားျခင္း မရွိရင္ အားလံုးဟာ အပါယ္ကိုေသခ်ာေပါက္ျပန္ရတယ္။ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္မွာ ဝိပႆနာ ဘာဝနာတရားမပါရင္ အပါယ္ကိုျပန္ရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေမးျမန္းစရာလဲ ရွိသလို၊ ေတြးစရာ စဥ္းစားစရာလဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဘာဝနာတရားမွ မပါခဲ႔ရင္ ၊ကံတရားေတြနဲ႔ နိဂံုးခ်ဳပ္လို႔ ေသသြားရင္ ကံဒါန၊ ကံသီလေတြ နဲ႔ သုဂတိဘံုေတာ႔ ေရာက္ပါတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း သူ႔ရဲ႔ ေနာက္ဆံုး ကတိက မျမဲဘူး။ ကံနဲ႔ ေရာက္သြားတာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ ဉာဏ္မပါဘူး။ ဉာဏ္ဆိုတာ ဘာဝနာအလုပ္၊ အခုလို ဝိပႆနာ ဘာဝနာအလုပ္ပဲ၊ ခႏၶာကိုယ္ေတြ႔ တရားပဲ။ အဲဒီခႏၶာကိုယ္႔ေတြ႔ ဘာဝနာတရားကို ေလ့က်င္႔ထားျခင္း မရွိပဲနဲ႔ ကံကုသိုလ္၊ ကံသီလေတြနဲ႔ ဉာဏ္မပါပဲ ဘဝကို နိဂံုးခ်ဳပ္မယ္ဆိုရင္ေတာ႔ သုဂတိဘံုကို ေရာက္ရွိေစတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း သူ႔ရဲ႔ ဘဝနိဂုံး ... ခႏၶာရတဲ႔ ဘဝ ... လူပဲရရ၊ နတ္ပဲရရ၊ ျဗဟၼာပဲရရ..ရတဲ႔ဘဝမွာ ေနာက္ဆံုးတစ္ခါ ထြက္သက္က်ရင္ ဘာဝနာဉာဏ္ မပါတဲ႔အတြက္ လားရာဂတိသည္ အပါယ္ကိုပဲ ျပန္က်ေစပါတယ္။ သူက တဒဂၤကံနဲ႔ေတာ႔ သုဂတိဘံုကို ေရာက္တယ္။ ဘာဝနာတရားျဖစ္တဲ့ ဝိပႆနာတရားကေတာ႔ အပါယ္တံခါးကို လံုးဝပိတ္သြားတာ။ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္မွာ ခႏၶာရဲ႔ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း၊ နဲ ့ဤသည္က ရုပ္၊ ဤသည္က နာမ္၊ ဤသည္က ပညတ္၊ ဤသည္က ပရမတ္ဆိုတဲ႔ အဲဒီသေဘာတရားေတြကို က်င္႔တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာလ်ွင္ သိျပီး ရွဳျပီး နိဂံုးခ်ဳပ္သြားတာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ ဘဝကူးမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန ခ်ဳပ္ျငိမ္းကာ ဒုဂတိဘံု အပါယ္တံခါးပိတ္ျပီး ပရမတ္သေဘာတရားကို ဥာဏ္ျမင္အသိ နဲ႔ ေသသြားတာျဖစ္တဲ႔အတြက္ လားရာဂတိသည္ သုဂတိဘံု လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာကို ေရာက္ရွိေစပါတယ္။ ခံစားရေစတယ္။ ဘာ႔ေႀကာင္႔ ေလာကမွာ လူသားတိုင္း ေသတတ္ေအာင္ ဘာဝနာတရားေတြကို ေလ႔က်င္႔မသြားလဲဆိုေတာ႔ မသိႀကလို႔ ... မသိႀကလို႔ပါ။ မသိႀကတဲ႔အခါက်ေတာ႔ ႀကိဳတင္မေလ႔က်င္႔ဘူး။ ဥပမာ..စာေမးပြဲ ေအာင္ခ်င္ရင္ စာကိုႀကိဳက်က္ရတယ္။ အဲဒီလိုပါပဲ ေသတတ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ေသတတ္ေအာင္ တရားႀကိဳတင္ေလ႔က်င္႔ထားရတယ္။ ေလ႔က်င္႔မွဳမပါပဲနဲ႔ ဘယ္ေနရာမွ မေအာင္ျမင္ဘူး။ ဒီ ဥပမာ ေတြကိုသာ နားလည္မယ္ဆိုရင္ ေလာကမွာ ေသသြားတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္တို႔ဟာ ေလာကီေနေရးကိုသာ ဦးစားေပးျပီး ရွာေဖြသြားႀကတာ ေသခါနီးလူဟာ သူရဲ ့ နိဂံုးခ်ဳပ္သြားတာ မေျပာျပႏိုင္တာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ က်န္ရစ္သူတို႔ဟာ ေမ႔ေမ႔ေပ်ာက္ေပ်ာက္နဲ႔ ေရွ႔လူေတြလို ဒီအသိနဲ႔ပဲ ဒီလိုေသဆိုေတာ႔ ေသတဲ့သူကသာ ျပန္ေျပာတတ္မယ္ဆိုရင္ က်န္ရစ္သူေတြက ဒီလိုမေနရဲေတာ႔ဘူး။ ဘာေႀကာင္႔လဲဆိုေတာ႔ ေသတဲ႔သူသည္ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္မွာ သူ႔ဒုကၡကို လူမသိဘူး။ ေသသြားျပီးတဲ႔ေနာက္ ျပန္ေျပာျပလို႔ မရတဲ႔အတြက္ က်န္ရစ္သူေတြကလဲ ဒီအတိုင္းပဲ ေနႀကတယ္။ အဲဒီလိုပဲ ကံဒါန၊ ကံသီလေတြကိုပဲ အားကိုးေနႀကတယ္။ ေလာကီကိုပဲ အဟုတ္ထင္ျပီး နင္လားငါလား၊ ႀကိဳးစားေနႀကတယ္၊ ေသဖို ့အေရး အတြက္ကို ေမ႔ထားႀကတယ္၊ ေသဖို႔ အတြက္ကို ႀကိဳတင္ မျပင္ဆင္ထားၾကပါဘူး။ အခုက်ေတာ႔ ကံေပၚလာျပီ အေဖအေမ အဘိုးအဘြား၊ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ အတူတကြ ေနထိုင္ရေသာ္လည္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ကံတရားေတြ မတူႀကဘူး။ အတိတ္က ျဖည္႔စည္းခဲ႔တဲ႔ ဘာဝနာတရားေတြ မတူႀကဘူး။ မတူႀကတဲ႔အတြက္လည္း ထူးျခားစြာ က်င္႔ေနႀကရတယ္။ အခု ဝိပႆနာ ဘာဝနာတရားဆိုတာ ခႏၶာထဲက အမွန္ရွိတဲ႔ သေဘာတရားကို ကိုယ္တိုင္ထိုင္ျပီး ႀကည္႔တဲ႔အခါက်ေတာ႔ သဘာဝသေဘာတရားေတြကို ဉာဏ္မွာျမင္သြားၾကပါတယ္။ သဘာဝ သေဘာတရားက ငါမဟုတ္ပါလား၊ သူ႔ဖာသူျဖစ္တယ္၊ သူဖာသူ ပ်က္တယ္၊ သူ႔ဖာသူ ပူတယ္၊ သူ႔ဖာသူ ေအးတယ္၊ သူ ့ဖာသူ ကိုက္တယ္၊သူ႔ဖာသူ ထံုတယ္ မ်ိဳးစံုေသာ ခႏၶာထဲက ေဖာ္ျပသမ်ွအရာတို႔သည္ ငါမဟုတ္ဘူးပါလားဆိုတာကို တရားထိုင္ျပီး ေစာင္႔ႀကည္႔တယ္။ တရားထိုင္ျပီး ေလ႔က်င္႔တာ။ သူ႔သဘာဝကို သိေအာင္ ႀကိဳးစားတာ။ သူ႔သဘာဝ သိတဲ႔အခါက်ေတာ႔ လႈပ္စရာလဲ မလိုေတာ႔ဘူး။ ထ သြားစရာလဲ မလိုေတာ႔ဘူး အမွန္သဘာဝေတြကို တရားက်င္႔တဲ႔ေပၚက သမာဓိအားနဲ႔ သည္းခံလို႔ ဥာဏ္ျမင္သြားရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ အပါယ္တံခါး ပိတ္သြားျပီ။ အဲဒါေႀကာင္႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အေနနဲ႔ မွတ္ထားရမွာက ဘာေႀကာင္႔ထိုင္ရလဲဆိုရင္ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ရဲ႔ ေသျခင္းစာေမးပြဲကို ႀကိဳတင္ျပီးေတာ႔ ေသတတ္ေအာင္ အေသသင္တန္းတတ္တာပါ..ဘဲ။ ႀကိဳတင္တရားထိုင္ျပီး ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ရဲ႔ စာေမးပြဲကို ေျဖႏိုင္ေအာင္ စာႀကိဳက်က္တာပါ...ဘဲ။ အဲဒါေႀကာင္႔ ဝိပႆနာတရားကို အားထုတ္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္တုိင္ ရွာေဖြထားတဲ႔ ကိုယ္ယံုႀကည္တဲ႔ ဆရာေကာင္းနဲ႔ေတြ႔လို႔ ေျပာတဲ႔အတိုင္းကို ဆံုးမတဲ့အတိုင္း ေသခ်ာနားေထာင္ျပီး ေလ႔က်င္႔မယ္ဆိုရင္ ဒီဘဝ ဒီခႏၶာနဲ႔ အပါယ္တံခါးပိတ္ကာ ေနာက္ဆံုးသုဂတိဘံုကို ေရာက္ရွိမွာ အေသျခာပါဘဲ။ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမွာ အေသခ်ာပါဘဲ။ သာဓု၊သာဓု၊သာဓု။ (ခႏၶာ-၅ပါး တစ္ဦး) ********************************* ကိုးကား(ရုရွား-အြန္လိုင္း / ၀ါတြင္းကာလ နာရီရွည္ အဓိ႒ာန္ (၁၀) ရက္တရားစခန္း တရားစခန္းဖြင္႔ပြဲေန႔တြင္ ဆရာဦးေကသာဦးမွ တပည္႔ေယာဂီမ်ားအား ဆံုးမသြန္သင္ ေျပာႀကားထားသည္မ်ားမွ ေကာက္ႏွဳတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/3139MW9

“တရားဘာေႀကာင္႔ ထိုင္ရလဲ" "တရားထိုင္ရတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္" ======================== တရားဘာေႀကာင္႔ ထိုင္ရလဲ။ တရားထိုင္ရတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ကို ကမၼဌာန္းဆရာ ဦးေကသာဦး ရဲ ့တရားစခန္းတစ္ခုမွ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကိုးကားတင္ျပ၍ ကုသိုလ္ျပဳပါသည္။ (ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦ:) ************************************ တရားအေတြ႔အႀကံဳ မရွိရင္ တရားထိုင္တဲ႔ ကိစၥကို ထူးဆန္းတယ္လို႔လဲ ထင္တယ္။ လုပ္ႀကံထားတယ္လို႔လဲ ထင္တတ္တယ္။ တရားထိုင္စရာ မလိုဘူး၊ ဒါေတြဟာ အပိုပဲလို႔လဲ ထင္တတ္တယ္။ တရားရဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ ဘဝတစ္ခု ခႏၶာတစ္ခု ရလာရင္ တစ္ေန႔ ေသရမွာျဖစ္တယ္။ ေသရမယ္႔ ခႏၶာကိုယ္ႀကီး ရထားတာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ ဒါကို ေမ႔ထားလို႔ မရဘူး။ ေလာကီအာရံု ကာမဂုဏ္ေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္လို႔ မရဘူး။ အဲဒီလို အခ်ိန္ကုန္ျပီး ေသသြားရင္ အပါယ္က်လိမ္႔မယ္။ ေသျခင္းတရားဟာလည္း ကိုယ္႔နားမွာ အျမဲကပ္ေနတယ္။ အဲဒီအတြက္ေႀကာင္႔ တရားက်င္႔တယ္ဆိုတာ ဘဝတစ္ခု ခႏၶာတစ္ခုရဲ ့နိဂုံးအဆံုး ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ရဲ႔ စာေမးပြဲေျဖျခင္းအတြက္ႀကိဳတင္ေလ႔က်င္႔ရျခင္း ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ ေသျခင္းမွာ ေလ႔က်င္႔ထားျခင္း မရွိရင္ အားလံုးဟာ အပါယ္ကိုေသခ်ာေပါက္ျပန္ရတယ္။ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္မွာ ဝိပႆနာ ဘာဝနာတရားမပါရင္ အပါယ္ကိုျပန္ရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေမးျမန္းစရာလဲ ရွိသလို၊ ေတြးစရာ စဥ္းစားစရာလဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဘာဝနာတရားမွ မပါခဲ႔ရင္ ၊ကံတရားေတြနဲ႔ နိဂံုးခ်ဳပ္လို႔ ေသသြားရင္ ကံဒါန၊ ကံသီလေတြ နဲ႔ သုဂတိဘံုေတာ႔ ေရာက္ပါတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း သူ႔ရဲ႔ ေနာက္ဆံုး ကတိက မျမဲဘူး။ ကံနဲ႔ ေရာက္သြားတာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ ဉာဏ္မပါဘူး။ ဉာဏ္ဆိုတာ ဘာဝနာအလုပ္၊ အခုလို ဝိပႆနာ ဘာဝနာအလုပ္ပဲ၊ ခႏၶာကိုယ္ေတြ႔ တရားပဲ။ အဲဒီခႏၶာကိုယ္႔ေတြ႔ ဘာဝနာတရားကို ေလ့က်င္႔ထားျခင္း မရွိပဲနဲ႔ ကံကုသိုလ္၊ ကံသီလေတြနဲ႔ ဉာဏ္မပါပဲ ဘဝကို နိဂံုးခ်ဳပ္မယ္ဆိုရင္ေတာ႔ သုဂတိဘံုကို ေရာက္ရွိေစတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း သူ႔ရဲ႔ ဘဝနိဂုံး ... ခႏၶာရတဲ႔ ဘဝ ... လူပဲရရ၊ နတ္ပဲရရ၊ ျဗဟၼာပဲရရ..ရတဲ႔ဘဝမွာ ေနာက္ဆံုးတစ္ခါ ထြက္သက္က်ရင္ ဘာဝနာဉာဏ္ မပါတဲ႔အတြက္ လားရာဂတိသည္ အပါယ္ကိုပဲ ျပန္က်ေစပါတယ္။ သူက တဒဂၤကံနဲ႔ေတာ႔ သုဂတိဘံုကို ေရာက္တယ္။ ဘာဝနာတရားျဖစ္တဲ့ ဝိပႆနာတရားကေတာ႔ အပါယ္တံခါးကို လံုးဝပိတ္သြားတာ။ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္မွာ ခႏၶာရဲ႔ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း၊ နဲ ့ဤသည္က ရုပ္၊ ဤသည္က နာမ္၊ ဤသည္က ပညတ္၊ ဤသည္က ပရမတ္ဆိုတဲ႔ အဲဒီသေဘာတရားေတြကို က်င္႔တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာလ်ွင္ သိျပီး ရွဳျပီး နိဂံုးခ်ဳပ္သြားတာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ ဘဝကူးမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန ခ်ဳပ္ျငိမ္းကာ ဒုဂတိဘံု အပါယ္တံခါးပိတ္ျပီး ပရမတ္သေဘာတရားကို ဥာဏ္ျမင္အသိ နဲ႔ ေသသြားတာျဖစ္တဲ႔အတြက္ လားရာဂတိသည္ သုဂတိဘံု လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာကို ေရာက္ရွိေစပါတယ္။ ခံစားရေစတယ္။ ဘာ႔ေႀကာင္႔ ေလာကမွာ လူသားတိုင္း ေသတတ္ေအာင္ ဘာဝနာတရားေတြကို ေလ႔က်င္႔မသြားလဲဆိုေတာ႔ မသိႀကလို႔ ... မသိႀကလို႔ပါ။ မသိႀကတဲ႔အခါက်ေတာ႔ ႀကိဳတင္မေလ႔က်င္႔ဘူး။ ဥပမာ..စာေမးပြဲ ေအာင္ခ်င္ရင္ စာကိုႀကိဳက်က္ရတယ္။ အဲဒီလိုပါပဲ ေသတတ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ေသတတ္ေအာင္ တရားႀကိဳတင္ေလ႔က်င္႔ထားရတယ္။ ေလ႔က်င္႔မွဳမပါပဲနဲ႔ ဘယ္ေနရာမွ မေအာင္ျမင္ဘူး။ ဒီ ဥပမာ ေတြကိုသာ နားလည္မယ္ဆိုရင္ ေလာကမွာ ေသသြားတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္တို႔ဟာ ေလာကီေနေရးကိုသာ ဦးစားေပးျပီး ရွာေဖြသြားႀကတာ ေသခါနီးလူဟာ သူရဲ ့ နိဂံုးခ်ဳပ္သြားတာ မေျပာျပႏိုင္တာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ က်န္ရစ္သူတို႔ဟာ ေမ႔ေမ႔ေပ်ာက္ေပ်ာက္နဲ႔ ေရွ႔လူေတြလို ဒီအသိနဲ႔ပဲ ဒီလိုေသဆိုေတာ႔ ေသတဲ့သူကသာ ျပန္ေျပာတတ္မယ္ဆိုရင္ က်န္ရစ္သူေတြက ဒီလိုမေနရဲေတာ႔ဘူး။ ဘာေႀကာင္႔လဲဆိုေတာ႔ ေသတဲ႔သူသည္ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္မွာ သူ႔ဒုကၡကို လူမသိဘူး။ ေသသြားျပီးတဲ႔ေနာက္ ျပန္ေျပာျပလို႔ မရတဲ႔အတြက္ က်န္ရစ္သူေတြကလဲ ဒီအတိုင္းပဲ ေနႀကတယ္။ အဲဒီလိုပဲ ကံဒါန၊ ကံသီလေတြကိုပဲ အားကိုးေနႀကတယ္။ ေလာကီကိုပဲ အဟုတ္ထင္ျပီး နင္လားငါလား၊ ႀကိဳးစားေနႀကတယ္၊ ေသဖို ့အေရး အတြက္ကို ေမ႔ထားႀကတယ္၊ ေသဖို႔ အတြက္ကို ႀကိဳတင္ မျပင္ဆင္ထားၾကပါဘူး။ အခုက်ေတာ႔ ကံေပၚလာျပီ အေဖအေမ အဘိုးအဘြား၊ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ အတူတကြ ေနထိုင္ရေသာ္လည္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ကံတရားေတြ မတူႀကဘူး။ အတိတ္က ျဖည္႔စည္းခဲ႔တဲ႔ ဘာဝနာတရားေတြ မတူႀကဘူး။ မတူႀကတဲ႔အတြက္လည္း ထူးျခားစြာ က်င္႔ေနႀကရတယ္။ အခု ဝိပႆနာ ဘာဝနာတရားဆိုတာ ခႏၶာထဲက အမွန္ရွိတဲ႔ သေဘာတရားကို ကိုယ္တိုင္ထိုင္ျပီး ႀကည္႔တဲ႔အခါက်ေတာ႔ သဘာဝသေဘာတရားေတြကို ဉာဏ္မွာျမင္သြားၾကပါတယ္။ သဘာဝ သေဘာတရားက ငါမဟုတ္ပါလား၊ သူ႔ဖာသူျဖစ္တယ္၊ သူဖာသူ ပ်က္တယ္၊ သူ႔ဖာသူ ပူတယ္၊ သူ႔ဖာသူ ေအးတယ္၊ သူ ့ဖာသူ ကိုက္တယ္၊သူ႔ဖာသူ ထံုတယ္ မ်ိဳးစံုေသာ ခႏၶာထဲက ေဖာ္ျပသမ်ွအရာတို႔သည္ ငါမဟုတ္ဘူးပါလားဆိုတာကို တရားထိုင္ျပီး ေစာင္႔ႀကည္႔တယ္။ တရားထိုင္ျပီး ေလ႔က်င္႔တာ။ သူ႔သဘာဝကို သိေအာင္ ႀကိဳးစားတာ။ သူ႔သဘာဝ သိတဲ႔အခါက်ေတာ႔ လႈပ္စရာလဲ မလိုေတာ႔ဘူး။ ထ သြားစရာလဲ မလိုေတာ႔ဘူး အမွန္သဘာဝေတြကို တရားက်င္႔တဲ႔ေပၚက သမာဓိအားနဲ႔ သည္းခံလို႔ ဥာဏ္ျမင္သြားရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ အပါယ္တံခါး ပိတ္သြားျပီ။ အဲဒါေႀကာင္႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အေနနဲ႔ မွတ္ထားရမွာက ဘာေႀကာင္႔ထိုင္ရလဲဆိုရင္ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ရဲ႔ ေသျခင္းစာေမးပြဲကို ႀကိဳတင္ျပီးေတာ႔ ေသတတ္ေအာင္ အေသသင္တန္းတတ္တာပါ..ဘဲ။ ႀကိဳတင္တရားထိုင္ျပီး ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ရဲ႔ စာေမးပြဲကို ေျဖႏိုင္ေအာင္ စာႀကိဳက်က္တာပါ...ဘဲ။ အဲဒါေႀကာင္႔ ဝိပႆနာတရားကို အားထုတ္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္တုိင္ ရွာေဖြထားတဲ႔ ကိုယ္ယံုႀကည္တဲ႔ ဆရာေကာင္းနဲ႔ေတြ႔လို႔ ေျပာတဲ႔အတိုင္းကို ဆံုးမတဲ့အတိုင္း ေသခ်ာနားေထာင္ျပီး ေလ႔က်င္႔မယ္ဆိုရင္ ဒီဘဝ ဒီခႏၶာနဲ႔ အပါယ္တံခါးပိတ္ကာ ေနာက္ဆံုးသုဂတိဘံုကို ေရာက္ရွိမွာ အေသျခာပါဘဲ။ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမွာ အေသခ်ာပါဘဲ။ သာဓု၊သာဓု၊သာဓု။ (ခႏၶာ-၅ပါး တစ္ဦး) ********************************* ကိုးကား(ရုရွား-အြန္လိုင္း / ၀ါတြင္းကာလ နာရီရွည္ အဓိ႒ာန္ (၁၀) ရက္တရားစခန္း တရားစခန္းဖြင္႔ပြဲေန႔တြင္ ဆရာဦးေကသာဦးမွ တပည္႔ေယာဂီမ်ားအား ဆံုးမသြန္သင္ ေျပာႀကားထားသည္မ်ားမွ ေကာက္ႏွဳတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/3139MW9

ဝိပႆနာစစ္စစ္ေလ့လာသူမ်ားအတြက္ #နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္ အပိုင္း (၁) (၆-၂-၆၁) အသံဖိုင္ေခါင္းစဥ္= နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာျဖစ္စဥ္ျဖတ္ရန္ တရားေတာ္ စာအုပ္ေခါင္းစဥ္= နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္ ~~~~~~~~~~~~ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မႏၲေလးၿမိဳ႕၌ ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္ (၆-၂-၆၁) အားလုံး ဒကာ ဒကာမေတြ နိဗၺာန္ ရတယ္လို႔ ဆိုတာ မိမိခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျပတ္တာကို ဆိုသည္လို႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ မွတ္ထားပါ။ နိဗၺာန္ ေရာက္တယ္၊ နိဗၺာန္ အာ႐ုံျပဳႏိုင္တယ္၊ ခႏၶာ ဆုံးၿပီးသကာလ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္သြားတယ္ ဆိုတာ ပစၥဳပၸန္ ခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ လို႔ မွတ္လိုက္စမ္းပါ။ (မွန္ပါ့)။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ မျပတ္ဘဲနဲ႔ အားလုံး ဒကာ ဒကာမ ေတြ နိဗၺာန္ကို ဘယ္သူမွ မေရာက္ဘူးဆိုတာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ပါ။ (မွန္ပါ့)။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆိုတာ ခႏၶာအစဥ္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆိုတာ ဘာတုံးလို႔ ေမးလို႔ရွိရင္ ခႏၶာ အစဥ္ ဘုရား လို႔ ေျဖရလိမ့္မယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆိုတာ ဘာပါလိမ့္ (ခႏၶာ အစဥ္ပါဘုရား)၊ အဲ ခႏၶာအစဥ္ ဟာ တဲ့၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဲဒီခႏၶာအစဥ္ကို ၾကားထဲ ျမင္ ေအာင္ ျဖတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ဟာ မျပတ္ဘူး လား။ (ျပတ္ပါတယ္ ဘုရား)။ အဲဒီ ခႏၶာအစဥ္ ျပတ္တာကို ဘာေခၚၾကမယ္။ (နိဗၺာန္ပါ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္လို႔ ေခၚၾကေပေတာ့ ဒကာ ဒကာမတို႔။ ခႏၶာအစဥ္ ျပတ္သြားတယ္ ဆိုေတာ့ ဒီဘက္က မူလ ခႏၶာအစဥ္က ဒုကၡသစၥာ၊ ဟိုဘက္က ျပတ္သြားတာက နိေရာဓသစၥာ၊ သေဘာက်ပလား။ (က်ပါၿပီ)၊ ဒီဘက္ က်န္ရစ္တာက ဘာသစၥာတုံး။ (ဒုကၡသစၥာပါ)၊ ဟိုဘက္ ျပတ္သြားတာက (နိေရာဓသစၥာပါ ဘုရား)။ ဪ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္မွ (မွန္ပါ့)၊ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ၾကပါ၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ျပတ္မွ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ သေဘာ ပါပလား ။ (ပါ,ပါၿပီ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ (ခႏၶာအစဥ္ျပတ္မွ)။ ဪ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႔ရာ ကိုယ့္ခႏၶာအစဥ္ ကို ကိုယ္ျဖတ္တတ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္၊ သေဘာပါၾက ပလား။ (ပါ,ပါၿပီ)၊ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရ မယ္။ (ကိုယ့္ခႏၶာအစဥ္ ကိုယ္ျဖတ္ တတ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါ တယ္ ဘုရား)၊ ဪ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရား၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း တရား ဆိုတာ တျခားလား ေအာက္ေမ့တယ္၊ ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္တတ္တဲ့ တရားရရင္ ၿပီးတာပါပဲ၊ ရွင္းၾက ပလား ။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ခႏၶာ အစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ တရား ရရင္ (နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း တရားပါ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္ ရတာပဲ ဦးခင္ေမာင္၊ ေက်နပ္ပလား။ (ေက်နပ္ပါၿပီ ဘုရား)။ ကဲ ကိုျမေ႐ႊတို႔ ေတာ္ေတာ္ ေက်နပ္ပလား။ (မွန္လႉ ပါ ဘုရား)၊ ဒီဘက္က မူလ ခႏၶာအစဥ္က ဘာသစၥာတုံး။ (ဒုကၡသစၥာပါ)၊ ဒီဘက္ျပတ္သြားေတာ့ ဘာဆိုၾကမယ္။ (နိေရာဓသစၥာပါ ဘုရား)၊ နိေရာဓ သစၥာ ဆိုတာ ဒုကၡနိေရာဓ သစၥာ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ဒုကၡေတြ ခ်ဳပ္သြား ေသာေၾကာင့္ နိေရာဓသစၥာ ဆိုတာ ေသခ်ာပလား။ (ေသခ်ာပါၿပီ ဘုရား)။ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ရမယ္ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္လို႔ ရွိရင္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရမယ္၊ ယေန႔တရားက (မွန္လွပါ)၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္လို႔ရွိရင္ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရမယ္ ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္စမ္းပါ။ (မွန္လွ ပါ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာ အစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ဆိုတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႀကီးကိုမွ မသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာျဖင့္ ဘယ္လိုလုပ္ ျဖတ္မယ္ ဆိုတဲ့ ဉာဏ္ဝင္ စရာ အေၾကာင္း ျမင္ေသးရဲ႕လား။ (မျမင္ပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ခႏၶာအစဥ္ကို သိမွသာလွ်င္ (ဝါ) ဒုကၡသစၥာကို သိမွသာလွ်င္ ခႏၶာအစဥ္ ျပတ္မႈ နိေရာဓ သစၥာကို သေဘာက်မယ္ ဆိုတာေကာ ေသခ်ာၾကပလား။ (ေသခ်ာပါတယ္ ဘုရား)၊ သေဘာကို ေျပာေနတဲ့ အတြက္ ဒကာ ဒကာမေတြ အထူးတလည္ပဲ ဂ႐ုစိုက္ၾက၊ ကိုယ့္အေရးဟာ ဒါ အႀကီးဆုံး ပါပဲ။ (မွန္လွပါ)၊ ဦးခင္ေမာင္ ကိုယ့္အေရးဟာ ဒါ အခု ေျပာတာ အႀကီးဆုံးပဲ။ (မွန္လွ ပါ ဘုရား)။ ကိုင္း ဒါျဖင့္ ဒကာသစ္တို႔ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ ဘာအစဥ္ျဖတ္ရမလဲ။ (ခႏၶာ အစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ေမာင္ ထြန္းေမာင္တို႔ ဘာမွတ္ၾကမယ္။ (ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ဖို႔ပါ ဘုရား)။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ေနရတာတုံးလို႔ ေမးေတာ့ ခႏၶာက ဒုကၡသစၥာကိုး ဒကာ ဒကာမတို႔ေနာ္။ (မွန္ပါ့)။ ခႏၶာက (ဒုကၡသစၥာပါ ဘုရား)၊ ဒီ ဒုကၡအစဥ္မွ မျပတ္လို႔ ရွိရင္လဲ “ဒုကၡနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ” ဆိုတဲ့ ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ နိဗၺာန္ ေရာက္ႏိုင္ပါ့မလား။ (မေရာက္ႏိုင္ပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ဒီေန႔ တရားမွာ ဒီတစ္လုံးကို ေသေသ ခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ။ (မွန္လွပါ)၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရ မယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ ရမယ္။ ေကာင္းၿပီ ဒါျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ကို မျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ မ်ားမွာ ဦးခင္ေမာင္ နိဗၺာန္ ေရာက္ပါ့ မလား။ (မေရာက္ပါ ဘုရား)။ ဒါကို ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ၾက၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒီဥစၥာဟာ ၾကာလဲ ၾကားရခဲတယ္ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြလို႔ မွတ္ၾကစမ္းပါေနာ္။ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္ ဘုရား)၊ ခႏၶာ အစဥ္ ျဖတ္ရမယ္။ ေကာင္းၿပီ၊ ဒါျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ပုံကေလး ရွင္းျပ ပါမယ္၊ ဒီဘဝ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ဘယ္ကမ်ား စ,ပါလိမ့္မတုံးလို႔ ေမးတဲ့အခါက်ေတာ့ “သခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံ” က စ,တယ္ (မွန္လွပါ ဘုရား)။ ဒီဘဝ ဘယ္က စ,ပါလိမ့္ ဒီဘဝ ဘယ္က စ,ပါလိမ့္။ (သခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံက စ,ပါတယ္ ဘုရား)။ “ဝိညာဏံ”က စ,တယ္၊ “သခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံ” ကေန စ,တယ္ ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထားၾကပါ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)၊ ဝိညာဏ္ ၿပီးေတာ့မွ သူနဲ႔ တြဲေနတဲ့ နာမ္႐ုပ္ မလာဘူးလား။ (လာပါတယ္)၊ နာမ္႐ုပ္ လာၿပီး မ်က္စိ, နား, ႏွာေခါင္း ဆိုတဲ့ သဠာယတနေတြ မလာဘူးလား။ (လာပါတယ္ ဘုရား)၊ ၿပီးေတာ့ ဖႆ မလာဘူးလား (လာပါတယ္)၊ ေဝဒနာေကာ (လာပါတယ္ ဘုရား)။ ေကာင္းၿပီ၊ ဒါျဖင့္ ဒါဟာ ခႏၶာအစဥ္ေတြနဲ႔၊ ဒါက စိတ္၊ ဒါက နာမ္, ႐ုပ္၊ ဒါက စကၡဳ, ေသာတ, ဃာန, ဇိဝွါ, ကာယ၊ ဒါက ဖႆ၊ ဒါက ေဝဒနာ။ ေကာင္းၿပီ၊ ဒကာ ဒကာမတို႔၊ ဒီခႏၶာ အစဥ္ေတြဟာ ခုေျပာခဲ့တဲ့ တစ္ေန႔ ႏွစ္,သုံး,ေလး,ငါး၊ ဒါ ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီဘဝအစ ခႏၶာအစဥ္လို႔ ဦးခင္ေမာင္ မွတ္စမ္းပါ။ (မွန္လွ ပါ ဘုရား)။ ဒီဘဝ ခႏၶာအစဥ္ ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာယတန, ဖႆ, ေဝဒနာ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒါ ဒီဘက္ ခႏၶာအစဥ္ေနာ္။ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ သေဘာပါလား။ (ပါ,ပါၿပီ)၊ ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာယတန, ဖႆ, ေဝဒနာဟာ ဘာပါလိမ့္။ (ဒီဘက္ ခႏၶာအစဥ္ပါ ဘုရား)၊ ဒီဘဝ ခႏၶာအစဥ္လို႔ မွတ္ထား ပါေနာ္။ (မွန္ပါ့)။ ကဲ ဒီဘဝ ခႏၶာအစဥ္ကို ေနာက္ဘဝ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း နဲ႔ ျဖတ္ရလိမ့္မယ္။ (မွန္ပါ့)၊ မျဖတ္ ရေပဘူးလား။ (ျဖတ္ရပါမယ္ ဘုရား)။ ေနာက္ဘဝ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ျဖတ္ရမယ္ဆိုေတာ့ ေဩာ္ ဒီဘဝ ခႏၶာအစဥ္က ငါးခု၊ ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာယတန, ဖႆ, ေဝဒနာ ဘယ္ႏွစ္ခုပါလိမ့္။ (ငါးခုပါ ဘုရား)။ ေနာင္ဘဝ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ဘဝ ခႏၶာအစဥ္ ျဖစ္ေၾကာင္းက တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံ၊ သေဘာက်ပလား (က်ပါၿပီ)၊ ေနာက္ ဘဝ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းက (တဏွာ,ဥပါဒါန္,ကံပါ ဘုရား)၊ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံ။ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒါေတြလဲ ခႏၶာေတြပဲတဲ့။ တဏွာ ဆိုတာလဲ သခၤါရကၡႏၶာ၊ ဥပါဒါန္ သခၤါရကၡႏၶာ၊ ေစတနာကလဲ သခၤါရကၡႏၶာေတြ၊ ဒါလဲ ခႏၶာပဲ၊ ဒီဘက္က ငါးခု (ခႏၶာပါပဲ ဘုရား)၊ အဲဒီ ခႏၶာ အစဥ္ကို ျဖတ္ရ လိမ့္မယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဘာျဖတ္ရမယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္ရ ပါမယ္ ဘုရား)။ ခႏၶာအစဥ္ဆိုေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ဒီပုံနဲ႔လဲ ျပေနတဲ့ အတြက္ ၾကည့္လဲ ၾကည့္ၾကပါ။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္လဲ ကိုက္ရ မယ္ (မွန္ပါ့)၊ ဒကာ ဒကာမေတြ ခႏၶာအစဥ္ျပတ္မွ နိဗၺာန္ရမယ္ဆိုတာ ၾကည့္ရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဘဝဟာ ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာ ယတန, ဖႆ, ေဝဒနာ၊ ဒါလဲ ခႏၶာ အစဥ္ပဲ ဆိုတာ သေဘာက် ပလား။ (က်ပါၿပီ ဘုရား)။ ေကာင္းၿပီ၊ ဒါလဲ ခႏၶာအစဥ္ပဲ ဆိုေတာ့ ဒီဘက္က တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံဆိုတာေကာ ဒကာ ဒကာမတို႔ အာ႐ုံက ေတြ႕လို႔ ေဝဒနာပစၥယာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံ မလာ ဘူးလား။ (လာပါတယ္ ဘုရား)၊ ဒါလဲ ခႏၶာပဲ မဟုတ္လား။ (ခႏၶာပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ရင္ နိဗၺာန္ ေရာက္တယ္၊ သေဘာပါလား။ (ပါ,ပါၿပီ)၊ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရင္ (နိဗၺာန္ ေရာက္ပါတယ္ ဘုရား)။ ဒီေနရာ ဉာဏ္သြင္းရမယ္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရင္ နိဗၺာန္ ေရာက္ပါတယ္ ဆိုေတာ့ ေဩာ္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္မွ နိဗၺာန္ ေရာက္မယ္ ဆိုေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြက ဒီၾကားထဲ ဒီျဖဴျဖဴကေလးဟာ ဒီေနရာမွာ ဒကာ ဒကာမေတြ ဉာဏ္သြင္း ရမယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ဉာဏ္ မသြင္းရေပဘူးလား (သြင္းရပါတယ္ ဘုရား)၊ ေျခာက္ခု ေျမာက္မွာ ဘာသြင္းရမယ္။ (ဉာဏ္သြင္းရပါမယ္ ဘုရား)၊ ဉာဏ္သြင္းလိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ဒီဘက္က ခႏၶာနဲ႔ ဒီဘက္က ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း ခႏၶာနဲ႔ မျပတ္ဘူးလား (ျပတ္ပါတယ္ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဒီဘက္ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံေတြ မခ်ဳပ္ေပဘူးလား။ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဘယ္သူက ဝင္ျဖတ္လိုက္ပါလိမ့္။ (ဉာဏ္က ဝင္ျဖတ္ ပါတယ္)၊ ဝိပႆနာမဂ္က ဝင္မျဖတ္ လိုက္ဘူးလား။ (ျဖတ္ပါတယ္)၊ ဝိပႆနာမဂ္က ဝင္ျဖတ္လိုက္တဲ့ အခါက် ေတာ့ ဒီခႏၶာကေတာ့ ၿပီးၿပီးသားမို႔ သူ႔ဟာသူ ေနေပေစ ေတာ့ (မွန္လွပါ ဘုရား)။ ဒီဘက္က ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းက မဂ္ဝင္လိုက္သျဖင့္ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း ခႏၶာေတြသည္ ခႏၶာေတာ့ ခႏၶာပဲေနာ္။ (မွန္ပါ့)၊ သခၤါရကၡႏၶာေတြပဲ၊ အဲဒီ သခၤါရကၡႏၶာေတြ ဒကာ ဒကာမေတြ မဂ္ဝင္လိုက္ေတာ့ကို ေပၚေသးရဲ႕ လား။ (မေပၚပါ ဘုရား)၊ မေပၚေတာ့ တဏွာခ်ဳပ္တယ္၊ မခ်ဳပ္ ဘူးလား။ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဥပါဒါန္ေကာ (ခ်ဳပ္ ပါတယ္ ဘုရား)၊ ကံေကာ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ အနာဂတ္ဘဝ ဇာတိ, ဇရာ, မရဏ ဘယ္လို စဥ္းစားၾကမလဲ (မလာပါ ဘုရား)၊ ဒါျဖင့္ ေနာက္ခႏၶာ မျပတ္ဘူးလား။ (ျပတ္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ လိုခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ ျပတ္ရမယ္။ (မွန္ပါ့)။ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္မွ နိဗၺာန္ေရာက္မယ္ ဒကာ ဒကာမတို႔ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္ ဘုရား)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရမယ္ ဆိုေတာ့ ဒါ ျဖတ္တတ္ဖို႔ အေရးဟာ ဆရာဘုန္းႀကီး ကလဲ နည္းေပးပါမယ္၊ ဒကာ ဒကာမေတြက ႀကိဳးစားပါ။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)။ ဆရာဘုန္းႀကီးကလဲ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္နည္းကို ဒီဒကာ ဒကာမေတြကို ေပးမယ္၊ ဒကာ ဒကာမေတြကလဲ ဪ ေနာက္ခႏၶာ လာလို႔ရွိရင္လဲ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံ လာလို႔ ရွိရင္ အနာဂတ္ခႏၶာ မလာေပဘူးလား။ (လာပါတယ္ ဘုရား)၊ အနာဂတ္ခႏၶာ လာလို႔ ရွိရင္ ပစၥဳပၸန္ခႏၶာနဲ႔ အနာဂတ္ ခႏၶာသည္ ဒုကၡခ်င္း မဆက္ေပဘူးလား။ (ဆက္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဒုကၡခ်င္းဆက္သြားရင္ ဒကာ ဒကာမ တို႔ ယခု ေနရတာလဲ ဒုကၡ၊ ေနာင္ ေတြ႕မွာလဲ (ဒုကၡပါပဲ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔မွာ ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္တတ္ တဲ့ မဂ္ဝင္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ ေဩာ္ တို႔သည္ ယခု ဘယ္လို ေနရပါလိမ့္မတုံး လို႔ မေမးနဲ႔၊ ယခု ဘယ္လို ေနရသတုံး၊ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ေနရတယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္း ပါၿပီ ဘုရား)၊ ေနာက္ဘဝ ဘယ္လိုေနရမွာတုံး။ (ဒုကၡ သစၥာနဲ႔ ေနရမွာပါ ဘုရား)၊ ယခု ဘယ္လိုေနရသတုံး။ (ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ေနရပါတယ္)၊ ေနာက္ဘဝ ဘယ္လိုေနရမွာတုံး။ (ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ေနရမွာပါ ဘုရား)။ အဲဒါ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ မဂ္မဝင္တတ္လို႔။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းၾကပလား။ (ရွင္းပါၿပီ ဘုရား)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ (မဂ္မဝင္တတ္လို႔ပါ ဘုရား)၊ ဒါျဖင့္ တစ္ သံသရာလုံး ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ႕၌ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ မဂ္၊ မဝင္တတ္ဘူး။ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ တကယ္လို႔ မဂ္ဝင္ခဲ့လို႔ ရွိရင္လဲ အခု တရားနာတဲ့ ခႏၶာေတြ ရွိပါဦးမလား။ (မရွိပါ ဘုရား)။ ဪ ဒါျဖင့္ ဒီတရားသည္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္ဆိုေတာ့ အားလုံး ဒကာ ဒကာမတို႔ စဥ္းစား ၿပီး နားေထာင္ စမ္းပါ၊ ေဩာ္ တို႔သည္ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တဲ့ အလုပ္ မလုပ္ဖူး ပါကလား ဆိုတာ ေပၚလာတယ္။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)၊ ဘာေပၚလာတယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တတ္တဲ့ အလုပ္ မလုပ္ဖူးပါ ဘုရား)၊ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တဲ့ အလုပ္ (မလုပ္ဖူးပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ အခုအခ်ိန္မွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ မလုပ္ေတာ့ဘူး၊ သားေရး သမီးေရး၊ စီးပြားေရးေတြနဲ႔ အခ်ိန္ ကုန္ၿပီး သကာလ ကိုယ္ထင္သလိုသာ ေနၾကေတာ့မယ္ဆိုလို႔ ရွိရင္ျဖင့္ အခုေန အခါသည္ ငါ ဘာျဖစ္မွာတုံးလို႔ မစဥ္းစားပါနဲ႔။ ဒုကၡ ျဖစ္မွာပဲလို႔ သာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ။ (မွန္လွပါ ဘုရား)။ အခုလို အိုေဘး, နာေဘး, ေသေဘးၿပီးရင္ ေနာက္ ဘာနဲ႔ ေနရမလဲ၊ အိုေဘး, နာေဘး, ေသေဘးနဲ႔ပဲ ေနရလိမ့္ မယ္ဆိုတာ မရွင္းေသး ဘူးလား။ (ရွင္းပါတယ္ ဘုရား)၊ ယခု ဘာနဲ႔ ေနရတုံး။ (အိုေဘး, နာေဘး, ေသေဘးနဲ႔ ေနရပါတယ္)၊ ေနာက္ ဘာနဲ႔ ေနရမွာတုံး။ (အိုေဘး, နာေဘး, ေသေဘးနဲ႔ပဲ ေနရပါတယ္ ဘုရား)။ ဒါဟာ ဘာမျဖတ္လို႔ပါလိမ့္။ (ခႏၶာအစဥ္မျဖတ္ လို႔ပါ)၊ ခႏၶာအစဥ္ မျဖတ္တတ္လို႔တဲ့၊ အင္မတန္ အဖိုးတန္ သြားၿပီ၊ ဒကာသစ္ မတန္ေသးဘူးလား။ (အဖိုးတန္ပါ တယ္ ဘုရား)။ အင္မတန္ အဖိုးတန္ သြားၿပီဆိုတာ ဦးဘအုန္းႀကီး ေက်နပ္ပလား။ (ေက်နပ္ပါၿပီ ဘုရား)၊ တစ္သံသရာလုံး မွာ က်ဳပ္လဲ ဒီခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ ဉာဏ္ ဝင္စရာ ေနရာလဲ မေတြ႕ဘူး၊ ဉာဏ္လဲ မဝင္ဘူး ဆိုတာ အင္မတန္ မေသခ်ာဘူးလား။ (ေသခ်ာပါတယ္ ဘုရား)။ ကဲ ယခုဘဝမွာ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒီဘဝ ဒုကၡကို ေတာ့ျဖင့္ အက်ိဳးေပးၿပီးသား ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ခံ႐ုံပဲ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)၊ ေနာက္ဒုကၡကိုေတာ့ မဂ္ဝင္ရင္ ျပတ္တယ္။ (မွန္ပါ့)၊ သေဘာပါလား။ (ပါ,ပါၿပီ)၊ ေနာက္ ဒုကၡကိုေတာ့ (မဂ္ဝင္ရင္ ျပတ္ပါတယ္)။ ေနာက္ဒုကၡ မဂ္ဝင္ရင္ ျပတ္တယ္ဆိုတာ အေျပာလား တဲ့၊ ေဟာဒီ ၾကားထဲမွာ မဂ္ဝင္ လိုက္လို႔ရွိရင္ ဒီခႏၶာနဲ႔ ဒီဘက္ ခႏၶာေတြနဲ႔ ဘယ့္ႏွယ္ေနၾကသလဲ။ (ျပတ္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဒီခႏၶာ ေတြက ျပသာ ထားရတယ္၊ ေပၚေသးရဲ႕လား။ (မေပၚပါ ဘုရား)၊ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းေတြ ေပၚေသး ရဲ႕လား။ (မေပၚပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းမွ မေပၚေတာ့ ခႏၶာျဖစ္က်ိဳး ေတြေကာ လာစရာျမင္ေသးရဲ႕လား။ (မျမင္ပါ ဘုရား)၊ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္လို႔ ရွိရင္ျဖင့္ ခႏၶာ အစဥ္ျပတ္ၾကပါ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)၊ ဘယ္လို မွတ္ၾကမယ္။ (နိဗၺာန္ ဝင္ခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)။ ေတာ္ေတာ့္ကို အေရးႀကီးတဲ့ တရားလို႔ ဒကာ ဒကာမ ေတြ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ၊ တရား မမ်ားပါဘူး။ (မွန္ပါ့)၊ တရားမမ်ားပါဘူး၊ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ ဘုရား)၊ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ လိုက္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ တဏွာ အလိုလို ျပတ္ထြက္သြားတယ္ ဆိုတာေကာ ေသခ်ာပလား။ (ေသခ်ာပါၿပီ ဘုရား)။ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရလိမ့္မယ္ ဆိုေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီဘက္က ငါးခုနဲ႔ ဒီဘက္က သုံးခု မဆက္ေစနဲ႔ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ဒီဘက္က ငါးခုနဲ႔ (ဒီဘက္က သုံးခု မဆက္ေစနဲ႔)၊ သုံးနဲ႔ငါး, ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ေစနဲ႔ ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)။ ဒကာ ဒကာမတို႔ ေသေသခ်ာခ်ာပဲ ရွင္းေအာင္ ေျပာ ေနတယ္၊ ငါးနဲ႔သုံး (မဆက္ေစနဲ႔)၊ ငါးက ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာယတန၊ ဖႆ, ေဝဒနာ (မွန္ပါ့)၊ သုံးက တဏွာ, ဥပါဒါန္,ကံ (မွန္ပါ့)၊ ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ေစနဲ႔ (မွန္ပါ့)၊ ရိပ္မိပလား။ (ရိပ္မိပါၿပီ)၊ ငါးနဲ႔သုံး (မဆက္ ေစနဲ႔)၊ အဲဒါ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တာပဲ။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းၿပီ ေနာ္။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ေစနဲ႔၊ ဒါ ဘာလုပ္တာ တုံး။ (ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တာပါ)၊ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ေနတာ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္ဆိုတာ ငါးနဲ႔ သုံး မဆက္ေစနဲ႔ (မွန္ပါ့)၊ ေမာင္ထြန္းလႈိင္ ေက်နပ္ ပလား။ (ေက်နပ္ပါၿပီ)၊ ဘာနဲ႔ ဘာနဲ႔ မဆက္ရမွာတုံး။ (ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ရဲပါ ဘုရား)။ ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ေစနဲ႔ဆိုတဲ့ စကားဟာ ဒကာ ဒကာမ တို႔ သာမည အေရးႀကီးတဲ့ စကားလို႔ မယူလိုက္ နဲ႔ေနာ္။ (မွန္ပါ့)၊ ဘုရားတစ္ဆူဆူ ေပၚမွ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖတ္နည္းကို ရတယ္။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)။ ဘယ္ေနရာ ဘုရားျဖစ္သတုံး ဒါ့ေၾကာင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဘုရားျဖစ္ သြားတယ္ ဆိုတဲ့ ဥစၥာ ဘယ္ေနရာမွာ ဘုရား ျဖစ္သြား သတုံး လို႔ ေမး၊ မႏွစ္ကလဲ ေဟာဖူးပါတယ္၊ ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ မဂ္ဝင္လို႔ ဘုရား ျဖစ္တယ္။ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ ဘုရား ဘယ္ေနရမွာ ျဖစ္သတုံး။ (ေဝဒနာနဲ႔တဏွာၾကား မဂ္ ဝင္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္)၊ ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ဘုရား ျဖစ္တယ္။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)။ ေဝဒနာႏွင့္တဏွာၾကားမွာ ျဖစ္တယ္ ေသာတာပန္ ဘယ္မွာ ျဖစ္ပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖစ္ပါတယ္)၊ သကဒါဂါမ္ ဘယ္မွာ ျဖစ္ပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာျဖစ္ပါတယ္)၊ အနာဂါမ္ ဘယ္မွာ ျဖစ္ပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖစ္ပါ တယ္)၊ ရဟႏၲာ ဘယ္မွာ ျဖစ္ပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖစ္ပါတယ္)၊ ကဲ ဦးခင္ေမာင္တို႔ အားလုံး ေက်နပ္ပလား။ (ေက်နပ္ပါၿပီ)။။ ေဩာ္ သံသရာ ျဖတ္သမားမ်ားဟာ ဒုကၡျဖတ္သမား ဟူသေ႐ြ႕ သည္ၾကားမွာပဲ အလုပ္လုပ္ သြားၾကတာပဲ။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ေဝဒနာ ေနာက္က မဂ္ဝင္ သြားတာခ်ည္းပဲ ဆိုရင္ေကာ ျငင္းဖို႔ လိုေသးသလား။ (မလိုပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ဘာလုပ္ရ မယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ရမယ္)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရမယ္၊ ဒီဘက္ခႏၶာက ဘာသစၥာ (ဒုကၡသစၥာပါ ဘုရား)၊ လာလတၱံ့ ခႏၶာက (ဒုကၡသစၥာပါပဲ ဘုရား)။ အဲဒီ ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္လိုက္ေတာ့ ပထမ ခႏၶာအစဥ္ ေနာက္က မဂ္ဝင္လိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ေနာက္အနာဂတ္ အစဥ္ ဘယ့္ႏွယ္ေနပါလိမ့္။ (ျပတ္သြားပါတယ္ ဘုရား)။ အဲဒီေတာ့ ခႏၶာနိေရာေဓာ ဘယ့္ႏွယ္ၾကမလဲ (နိဗၺာနံ ပါ ဘုရား)၊ “ခႏၶာနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ” နဲ႔ ဒီဘက္က “တဏွာ နိေရာေဓာ နိဗၺာနံ” က ဒီသုံးခုကို ဆိုပါတယ္၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)။ ဒါျဖင့္ တဏွာခ်ဳပ္လို႔လဲ ဒီဘက္က ဘာတုံး။ (တဏွာခ်ဳပ္ပါတယ္)၊ သေဘာက်ပလား။ (က်ပါၿပီ)၊ တဏွာခ်ဳပ္လို႔လဲ ဒီဘက္က အနာဂတ္ ဘာျဖစ္သလဲ။ (ဒုကၡခ်ဳပ္ပါတယ္)၊ သမုဒယရဲ႕ ဒုကၡ ခ်ဳပ္သြားပါတယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ဘယ္လိုဆိုၾကမလဲ (သမုဒယရဲ႕ ဒုကၡခ်ဳပ္သြား ပါတယ္ ဘုရား)။ သမုဒယသစၥာသုံးခုနဲ႔ ေနာက္ လာလတၱံ့ျဖစ္တဲ့ ဒုကၡ သစၥာ ဆိုတဲ့ ဇာတိ, ဇရာ, မရဏေကာ မခ်ဳပ္ဘူးလား။ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ အားလုံး ဒကာ ဒကာမတို႔ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ဥစၥာသည္ ဪ ဆရာ ဘုန္းႀကီးက ႀကံစည္၍ ေျပာတာလား တဲ့၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျပၿပီးေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ရွင္းျပတာလား လို႔ ေမးရင္ ဦးခင္ေမာင္ ဘယ့္ႏွယ္ေျပာမယ္ (ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျပၿပီး ရွင္းျပတာပါ)၊ ေသေသခ်ာခ်ာ ရွင္းျပတာ ဒကာ ဒကာမ တို႔၊ ဘာမွ သံသယမရွိနဲ႔ေတာ့။ (မွန္ပါ့)၊ သေဘာ ပါၾကလား။ (ပါ,ပါၿပီ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္)၊ ဘယ္ၾကားမွာ ျဖတ္ရပါလိမ့္ (ေဝဒနာ နဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖတ္ရမွာပါ)၊ ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ။ ဒီဘက္က ဒကာ ဒကာမေတြ ဘယ္ၾကား ျဖတ္ရပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖတ္ရမွာပါ)၊ ဘုရား ဒီေနရာ မွာ ျဖတ္တယ္ ဆိုတာ သေဘာက်ပလား။ (က်ပါၿပီ)၊ ရဟႏၲာ ဒီေနရာ ျဖတ္သြားတယ္ ဆိုတာေကာ (သေဘာ က်ပါတယ္)၊ သေဘာက်ၿပီေနာ္၊ ေသာတာပန္လဲ သူ႔အလိုက္ ဒီေနရာက ေနၿပီး ေသာတာပတၱိမဂ္ကို ရတာပဲ ဆိုတာေကာ ေသခ်ာပလား။ (ေသခ်ာပါၿပီ)။ ဒါျဖင့္ ေနရာ က်ပါၿပီတဲ့၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမ ေတြ ေတာ္ေတာ္ ရွင္းသြားတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဝိပႆနာရႈစရာ က ဘယ္ဘက္ကတုံး ၊ ဝိပႆနာရႈလို႔ ကိစၥၿပီး သြားတာက ဘယ္ဘက္ကတုံး ဆိုတဲ့ ေမးခြန္း ထြက္လာတယ္။ (တင္ပါ ဘုရား)။ ဝိပႆနာရႈစရာက ဒကာ ဒကာမတို႔ ငါးဘက္က မွတ္ေနာ္ (မွန္ပါ့)၊ ဝိပႆနာရႈလို႔ ကိစၥၿပီး တာက သုံးဘက္က မွတ္။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ဝိပႆနာရႈရမွာက (ငါးဘက္ကပါ ဘုရား)။ (ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) ~~~~~~~~~~~~ ပံုကိုေထာက္၍ အသံေတာ္တိုက္႐ိုက္နာယူႏိုင္ပါသည္။ အသံေတာ္တရားတပုဒ္အဆံုးထိပါဝင္ပါသည္။ #အ႐ွင္ေခမာသီရိ (ေမာ္လၿမိဳင္) မွ စာစီပူေဇာ္ပါသည္။ #Khemã Thiri.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Oj7gJR

ဝိပႆနာစစ္စစ္ေလ့လာသူမ်ားအတြက္ #နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္ အပိုင္း (၁) (၆-၂-၆၁) အသံဖိုင္ေခါင္းစဥ္= နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာျဖစ္စဥ္ျဖတ္ရန္ တရားေတာ္ စာအုပ္ေခါင္းစဥ္= နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္ ~~~~~~~~~~~~ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မႏၲေလးၿမိဳ႕၌ ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္ (၆-၂-၆၁) အားလုံး ဒကာ ဒကာမေတြ နိဗၺာန္ ရတယ္လို႔ ဆိုတာ မိမိခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျပတ္တာကို ဆိုသည္လို႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ မွတ္ထားပါ။ နိဗၺာန္ ေရာက္တယ္၊ နိဗၺာန္ အာ႐ုံျပဳႏိုင္တယ္၊ ခႏၶာ ဆုံးၿပီးသကာလ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္သြားတယ္ ဆိုတာ ပစၥဳပၸန္ ခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ လို႔ မွတ္လိုက္စမ္းပါ။ (မွန္ပါ့)။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ မျပတ္ဘဲနဲ႔ အားလုံး ဒကာ ဒကာမ ေတြ နိဗၺာန္ကို ဘယ္သူမွ မေရာက္ဘူးဆိုတာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ပါ။ (မွန္ပါ့)။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆိုတာ ခႏၶာအစဥ္ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆိုတာ ဘာတုံးလို႔ ေမးလို႔ရွိရင္ ခႏၶာ အစဥ္ ဘုရား လို႔ ေျဖရလိမ့္မယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆိုတာ ဘာပါလိမ့္ (ခႏၶာ အစဥ္ပါဘုရား)၊ အဲ ခႏၶာအစဥ္ ဟာ တဲ့၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဲဒီခႏၶာအစဥ္ကို ၾကားထဲ ျမင္ ေအာင္ ျဖတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ဟာ မျပတ္ဘူး လား။ (ျပတ္ပါတယ္ ဘုရား)။ အဲဒီ ခႏၶာအစဥ္ ျပတ္တာကို ဘာေခၚၾကမယ္။ (နိဗၺာန္ပါ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္လို႔ ေခၚၾကေပေတာ့ ဒကာ ဒကာမတို႔။ ခႏၶာအစဥ္ ျပတ္သြားတယ္ ဆိုေတာ့ ဒီဘက္က မူလ ခႏၶာအစဥ္က ဒုကၡသစၥာ၊ ဟိုဘက္က ျပတ္သြားတာက နိေရာဓသစၥာ၊ သေဘာက်ပလား။ (က်ပါၿပီ)၊ ဒီဘက္ က်န္ရစ္တာက ဘာသစၥာတုံး။ (ဒုကၡသစၥာပါ)၊ ဟိုဘက္ ျပတ္သြားတာက (နိေရာဓသစၥာပါ ဘုရား)။ ဪ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္မွ (မွန္ပါ့)၊ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ၾကပါ၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ျပတ္မွ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ သေဘာ ပါပလား ။ (ပါ,ပါၿပီ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ (ခႏၶာအစဥ္ျပတ္မွ)။ ဪ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႔ရာ ကိုယ့္ခႏၶာအစဥ္ ကို ကိုယ္ျဖတ္တတ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္၊ သေဘာပါၾက ပလား။ (ပါ,ပါၿပီ)၊ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရ မယ္။ (ကိုယ့္ခႏၶာအစဥ္ ကိုယ္ျဖတ္ တတ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါ တယ္ ဘုရား)၊ ဪ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရား၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း တရား ဆိုတာ တျခားလား ေအာက္ေမ့တယ္၊ ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္တတ္တဲ့ တရားရရင္ ၿပီးတာပါပဲ၊ ရွင္းၾက ပလား ။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ခႏၶာ အစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ တရား ရရင္ (နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း တရားပါ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္ ရတာပဲ ဦးခင္ေမာင္၊ ေက်နပ္ပလား။ (ေက်နပ္ပါၿပီ ဘုရား)။ ကဲ ကိုျမေ႐ႊတို႔ ေတာ္ေတာ္ ေက်နပ္ပလား။ (မွန္လႉ ပါ ဘုရား)၊ ဒီဘက္က မူလ ခႏၶာအစဥ္က ဘာသစၥာတုံး။ (ဒုကၡသစၥာပါ)၊ ဒီဘက္ျပတ္သြားေတာ့ ဘာဆိုၾကမယ္။ (နိေရာဓသစၥာပါ ဘုရား)၊ နိေရာဓ သစၥာ ဆိုတာ ဒုကၡနိေရာဓ သစၥာ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ဒုကၡေတြ ခ်ဳပ္သြား ေသာေၾကာင့္ နိေရာဓသစၥာ ဆိုတာ ေသခ်ာပလား။ (ေသခ်ာပါၿပီ ဘုရား)။ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ရမယ္ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္လို႔ ရွိရင္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရမယ္၊ ယေန႔တရားက (မွန္လွပါ)၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္လို႔ရွိရင္ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရမယ္ ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္စမ္းပါ။ (မွန္လွ ပါ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာ အစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ဆိုတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႀကီးကိုမွ မသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာျဖင့္ ဘယ္လိုလုပ္ ျဖတ္မယ္ ဆိုတဲ့ ဉာဏ္ဝင္ စရာ အေၾကာင္း ျမင္ေသးရဲ႕လား။ (မျမင္ပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ခႏၶာအစဥ္ကို သိမွသာလွ်င္ (ဝါ) ဒုကၡသစၥာကို သိမွသာလွ်င္ ခႏၶာအစဥ္ ျပတ္မႈ နိေရာဓ သစၥာကို သေဘာက်မယ္ ဆိုတာေကာ ေသခ်ာၾကပလား။ (ေသခ်ာပါတယ္ ဘုရား)၊ သေဘာကို ေျပာေနတဲ့ အတြက္ ဒကာ ဒကာမေတြ အထူးတလည္ပဲ ဂ႐ုစိုက္ၾက၊ ကိုယ့္အေရးဟာ ဒါ အႀကီးဆုံး ပါပဲ။ (မွန္လွပါ)၊ ဦးခင္ေမာင္ ကိုယ့္အေရးဟာ ဒါ အခု ေျပာတာ အႀကီးဆုံးပဲ။ (မွန္လွ ပါ ဘုရား)။ ကိုင္း ဒါျဖင့္ ဒကာသစ္တို႔ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ ဘာအစဥ္ျဖတ္ရမလဲ။ (ခႏၶာ အစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ေမာင္ ထြန္းေမာင္တို႔ ဘာမွတ္ၾကမယ္။ (ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ဖို႔ပါ ဘုရား)။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ေနရတာတုံးလို႔ ေမးေတာ့ ခႏၶာက ဒုကၡသစၥာကိုး ဒကာ ဒကာမတို႔ေနာ္။ (မွန္ပါ့)။ ခႏၶာက (ဒုကၡသစၥာပါ ဘုရား)၊ ဒီ ဒုကၡအစဥ္မွ မျပတ္လို႔ ရွိရင္လဲ “ဒုကၡနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ” ဆိုတဲ့ ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ နိဗၺာန္ ေရာက္ႏိုင္ပါ့မလား။ (မေရာက္ႏိုင္ပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ဒီေန႔ တရားမွာ ဒီတစ္လုံးကို ေသေသ ခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ။ (မွန္လွပါ)၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရ မယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ ရမယ္။ ေကာင္းၿပီ ဒါျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ကို မျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ မ်ားမွာ ဦးခင္ေမာင္ နိဗၺာန္ ေရာက္ပါ့ မလား။ (မေရာက္ပါ ဘုရား)။ ဒါကို ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ၾက၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒီဥစၥာဟာ ၾကာလဲ ၾကားရခဲတယ္ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြလို႔ မွတ္ၾကစမ္းပါေနာ္။ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္ ဘုရား)၊ ခႏၶာ အစဥ္ ျဖတ္ရမယ္။ ေကာင္းၿပီ၊ ဒါျဖင့္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ပုံကေလး ရွင္းျပ ပါမယ္၊ ဒီဘဝ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ဘယ္ကမ်ား စ,ပါလိမ့္မတုံးလို႔ ေမးတဲ့အခါက်ေတာ့ “သခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံ” က စ,တယ္ (မွန္လွပါ ဘုရား)။ ဒီဘဝ ဘယ္က စ,ပါလိမ့္ ဒီဘဝ ဘယ္က စ,ပါလိမ့္။ (သခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံက စ,ပါတယ္ ဘုရား)။ “ဝိညာဏံ”က စ,တယ္၊ “သခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံ” ကေန စ,တယ္ ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထားၾကပါ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)၊ ဝိညာဏ္ ၿပီးေတာ့မွ သူနဲ႔ တြဲေနတဲ့ နာမ္႐ုပ္ မလာဘူးလား။ (လာပါတယ္)၊ နာမ္႐ုပ္ လာၿပီး မ်က္စိ, နား, ႏွာေခါင္း ဆိုတဲ့ သဠာယတနေတြ မလာဘူးလား။ (လာပါတယ္ ဘုရား)၊ ၿပီးေတာ့ ဖႆ မလာဘူးလား (လာပါတယ္)၊ ေဝဒနာေကာ (လာပါတယ္ ဘုရား)။ ေကာင္းၿပီ၊ ဒါျဖင့္ ဒါဟာ ခႏၶာအစဥ္ေတြနဲ႔၊ ဒါက စိတ္၊ ဒါက နာမ္, ႐ုပ္၊ ဒါက စကၡဳ, ေသာတ, ဃာန, ဇိဝွါ, ကာယ၊ ဒါက ဖႆ၊ ဒါက ေဝဒနာ။ ေကာင္းၿပီ၊ ဒကာ ဒကာမတို႔၊ ဒီခႏၶာ အစဥ္ေတြဟာ ခုေျပာခဲ့တဲ့ တစ္ေန႔ ႏွစ္,သုံး,ေလး,ငါး၊ ဒါ ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီဘဝအစ ခႏၶာအစဥ္လို႔ ဦးခင္ေမာင္ မွတ္စမ္းပါ။ (မွန္လွ ပါ ဘုရား)။ ဒီဘဝ ခႏၶာအစဥ္ ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာယတန, ဖႆ, ေဝဒနာ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒါ ဒီဘက္ ခႏၶာအစဥ္ေနာ္။ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ သေဘာပါလား။ (ပါ,ပါၿပီ)၊ ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာယတန, ဖႆ, ေဝဒနာဟာ ဘာပါလိမ့္။ (ဒီဘက္ ခႏၶာအစဥ္ပါ ဘုရား)၊ ဒီဘဝ ခႏၶာအစဥ္လို႔ မွတ္ထား ပါေနာ္။ (မွန္ပါ့)။ ကဲ ဒီဘဝ ခႏၶာအစဥ္ကို ေနာက္ဘဝ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း နဲ႔ ျဖတ္ရလိမ့္မယ္။ (မွန္ပါ့)၊ မျဖတ္ ရေပဘူးလား။ (ျဖတ္ရပါမယ္ ဘုရား)။ ေနာက္ဘဝ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ျဖတ္ရမယ္ဆိုေတာ့ ေဩာ္ ဒီဘဝ ခႏၶာအစဥ္က ငါးခု၊ ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာယတန, ဖႆ, ေဝဒနာ ဘယ္ႏွစ္ခုပါလိမ့္။ (ငါးခုပါ ဘုရား)။ ေနာင္ဘဝ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ဘဝ ခႏၶာအစဥ္ ျဖစ္ေၾကာင္းက တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံ၊ သေဘာက်ပလား (က်ပါၿပီ)၊ ေနာက္ ဘဝ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းက (တဏွာ,ဥပါဒါန္,ကံပါ ဘုရား)၊ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံ။ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒါေတြလဲ ခႏၶာေတြပဲတဲ့။ တဏွာ ဆိုတာလဲ သခၤါရကၡႏၶာ၊ ဥပါဒါန္ သခၤါရကၡႏၶာ၊ ေစတနာကလဲ သခၤါရကၡႏၶာေတြ၊ ဒါလဲ ခႏၶာပဲ၊ ဒီဘက္က ငါးခု (ခႏၶာပါပဲ ဘုရား)၊ အဲဒီ ခႏၶာ အစဥ္ကို ျဖတ္ရ လိမ့္မယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဘာျဖတ္ရမယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္ရ ပါမယ္ ဘုရား)။ ခႏၶာအစဥ္ဆိုေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ဒီပုံနဲ႔လဲ ျပေနတဲ့ အတြက္ ၾကည့္လဲ ၾကည့္ၾကပါ။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္လဲ ကိုက္ရ မယ္ (မွန္ပါ့)၊ ဒကာ ဒကာမေတြ ခႏၶာအစဥ္ျပတ္မွ နိဗၺာန္ရမယ္ဆိုတာ ၾကည့္ရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဘဝဟာ ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာ ယတန, ဖႆ, ေဝဒနာ၊ ဒါလဲ ခႏၶာ အစဥ္ပဲ ဆိုတာ သေဘာက် ပလား။ (က်ပါၿပီ ဘုရား)။ ေကာင္းၿပီ၊ ဒါလဲ ခႏၶာအစဥ္ပဲ ဆိုေတာ့ ဒီဘက္က တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံဆိုတာေကာ ဒကာ ဒကာမတို႔ အာ႐ုံက ေတြ႕လို႔ ေဝဒနာပစၥယာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံ မလာ ဘူးလား။ (လာပါတယ္ ဘုရား)၊ ဒါလဲ ခႏၶာပဲ မဟုတ္လား။ (ခႏၶာပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ရင္ နိဗၺာန္ ေရာက္တယ္၊ သေဘာပါလား။ (ပါ,ပါၿပီ)၊ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရင္ (နိဗၺာန္ ေရာက္ပါတယ္ ဘုရား)။ ဒီေနရာ ဉာဏ္သြင္းရမယ္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရင္ နိဗၺာန္ ေရာက္ပါတယ္ ဆိုေတာ့ ေဩာ္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္မွ နိဗၺာန္ ေရာက္မယ္ ဆိုေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြက ဒီၾကားထဲ ဒီျဖဴျဖဴကေလးဟာ ဒီေနရာမွာ ဒကာ ဒကာမေတြ ဉာဏ္သြင္း ရမယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ဉာဏ္ မသြင္းရေပဘူးလား (သြင္းရပါတယ္ ဘုရား)၊ ေျခာက္ခု ေျမာက္မွာ ဘာသြင္းရမယ္။ (ဉာဏ္သြင္းရပါမယ္ ဘုရား)၊ ဉာဏ္သြင္းလိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ဒီဘက္က ခႏၶာနဲ႔ ဒီဘက္က ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း ခႏၶာနဲ႔ မျပတ္ဘူးလား (ျပတ္ပါတယ္ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဒီဘက္ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံေတြ မခ်ဳပ္ေပဘူးလား။ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဘယ္သူက ဝင္ျဖတ္လိုက္ပါလိမ့္။ (ဉာဏ္က ဝင္ျဖတ္ ပါတယ္)၊ ဝိပႆနာမဂ္က ဝင္မျဖတ္ လိုက္ဘူးလား။ (ျဖတ္ပါတယ္)၊ ဝိပႆနာမဂ္က ဝင္ျဖတ္လိုက္တဲ့ အခါက် ေတာ့ ဒီခႏၶာကေတာ့ ၿပီးၿပီးသားမို႔ သူ႔ဟာသူ ေနေပေစ ေတာ့ (မွန္လွပါ ဘုရား)။ ဒီဘက္က ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းက မဂ္ဝင္လိုက္သျဖင့္ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း ခႏၶာေတြသည္ ခႏၶာေတာ့ ခႏၶာပဲေနာ္။ (မွန္ပါ့)၊ သခၤါရကၡႏၶာေတြပဲ၊ အဲဒီ သခၤါရကၡႏၶာေတြ ဒကာ ဒကာမေတြ မဂ္ဝင္လိုက္ေတာ့ကို ေပၚေသးရဲ႕ လား။ (မေပၚပါ ဘုရား)၊ မေပၚေတာ့ တဏွာခ်ဳပ္တယ္၊ မခ်ဳပ္ ဘူးလား။ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဥပါဒါန္ေကာ (ခ်ဳပ္ ပါတယ္ ဘုရား)၊ ကံေကာ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ အနာဂတ္ဘဝ ဇာတိ, ဇရာ, မရဏ ဘယ္လို စဥ္းစားၾကမလဲ (မလာပါ ဘုရား)၊ ဒါျဖင့္ ေနာက္ခႏၶာ မျပတ္ဘူးလား။ (ျပတ္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ လိုခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ ျပတ္ရမယ္။ (မွန္ပါ့)။ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္မွ နိဗၺာန္ေရာက္မယ္ ဒကာ ဒကာမတို႔ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္ ဘုရား)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရမယ္ ဆိုေတာ့ ဒါ ျဖတ္တတ္ဖို႔ အေရးဟာ ဆရာဘုန္းႀကီး ကလဲ နည္းေပးပါမယ္၊ ဒကာ ဒကာမေတြက ႀကိဳးစားပါ။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)။ ဆရာဘုန္းႀကီးကလဲ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္နည္းကို ဒီဒကာ ဒကာမေတြကို ေပးမယ္၊ ဒကာ ဒကာမေတြကလဲ ဪ ေနာက္ခႏၶာ လာလို႔ရွိရင္လဲ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ကံ လာလို႔ ရွိရင္ အနာဂတ္ခႏၶာ မလာေပဘူးလား။ (လာပါတယ္ ဘုရား)၊ အနာဂတ္ခႏၶာ လာလို႔ ရွိရင္ ပစၥဳပၸန္ခႏၶာနဲ႔ အနာဂတ္ ခႏၶာသည္ ဒုကၡခ်င္း မဆက္ေပဘူးလား။ (ဆက္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဒုကၡခ်င္းဆက္သြားရင္ ဒကာ ဒကာမ တို႔ ယခု ေနရတာလဲ ဒုကၡ၊ ေနာင္ ေတြ႕မွာလဲ (ဒုကၡပါပဲ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔မွာ ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္တတ္ တဲ့ မဂ္ဝင္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ ေဩာ္ တို႔သည္ ယခု ဘယ္လို ေနရပါလိမ့္မတုံး လို႔ မေမးနဲ႔၊ ယခု ဘယ္လို ေနရသတုံး၊ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ေနရတယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္း ပါၿပီ ဘုရား)၊ ေနာက္ဘဝ ဘယ္လိုေနရမွာတုံး။ (ဒုကၡ သစၥာနဲ႔ ေနရမွာပါ ဘုရား)၊ ယခု ဘယ္လိုေနရသတုံး။ (ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ေနရပါတယ္)၊ ေနာက္ဘဝ ဘယ္လိုေနရမွာတုံး။ (ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ေနရမွာပါ ဘုရား)။ အဲဒါ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ မဂ္မဝင္တတ္လို႔။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းၾကပလား။ (ရွင္းပါၿပီ ဘုရား)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ (မဂ္မဝင္တတ္လို႔ပါ ဘုရား)၊ ဒါျဖင့္ တစ္ သံသရာလုံး ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ႕၌ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ မဂ္၊ မဝင္တတ္ဘူး။ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ တကယ္လို႔ မဂ္ဝင္ခဲ့လို႔ ရွိရင္လဲ အခု တရားနာတဲ့ ခႏၶာေတြ ရွိပါဦးမလား။ (မရွိပါ ဘုရား)။ ဪ ဒါျဖင့္ ဒီတရားသည္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္ဆိုေတာ့ အားလုံး ဒကာ ဒကာမတို႔ စဥ္းစား ၿပီး နားေထာင္ စမ္းပါ၊ ေဩာ္ တို႔သည္ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တဲ့ အလုပ္ မလုပ္ဖူး ပါကလား ဆိုတာ ေပၚလာတယ္။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)၊ ဘာေပၚလာတယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တတ္တဲ့ အလုပ္ မလုပ္ဖူးပါ ဘုရား)၊ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တဲ့ အလုပ္ (မလုပ္ဖူးပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ အခုအခ်ိန္မွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ မလုပ္ေတာ့ဘူး၊ သားေရး သမီးေရး၊ စီးပြားေရးေတြနဲ႔ အခ်ိန္ ကုန္ၿပီး သကာလ ကိုယ္ထင္သလိုသာ ေနၾကေတာ့မယ္ဆိုလို႔ ရွိရင္ျဖင့္ အခုေန အခါသည္ ငါ ဘာျဖစ္မွာတုံးလို႔ မစဥ္းစားပါနဲ႔။ ဒုကၡ ျဖစ္မွာပဲလို႔ သာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ။ (မွန္လွပါ ဘုရား)။ အခုလို အိုေဘး, နာေဘး, ေသေဘးၿပီးရင္ ေနာက္ ဘာနဲ႔ ေနရမလဲ၊ အိုေဘး, နာေဘး, ေသေဘးနဲ႔ပဲ ေနရလိမ့္ မယ္ဆိုတာ မရွင္းေသး ဘူးလား။ (ရွင္းပါတယ္ ဘုရား)၊ ယခု ဘာနဲ႔ ေနရတုံး။ (အိုေဘး, နာေဘး, ေသေဘးနဲ႔ ေနရပါတယ္)၊ ေနာက္ ဘာနဲ႔ ေနရမွာတုံး။ (အိုေဘး, နာေဘး, ေသေဘးနဲ႔ပဲ ေနရပါတယ္ ဘုရား)။ ဒါဟာ ဘာမျဖတ္လို႔ပါလိမ့္။ (ခႏၶာအစဥ္မျဖတ္ လို႔ပါ)၊ ခႏၶာအစဥ္ မျဖတ္တတ္လို႔တဲ့၊ အင္မတန္ အဖိုးတန္ သြားၿပီ၊ ဒကာသစ္ မတန္ေသးဘူးလား။ (အဖိုးတန္ပါ တယ္ ဘုရား)။ အင္မတန္ အဖိုးတန္ သြားၿပီဆိုတာ ဦးဘအုန္းႀကီး ေက်နပ္ပလား။ (ေက်နပ္ပါၿပီ ဘုရား)၊ တစ္သံသရာလုံး မွာ က်ဳပ္လဲ ဒီခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္တတ္တဲ့ ဉာဏ္ ဝင္စရာ ေနရာလဲ မေတြ႕ဘူး၊ ဉာဏ္လဲ မဝင္ဘူး ဆိုတာ အင္မတန္ မေသခ်ာဘူးလား။ (ေသခ်ာပါတယ္ ဘုရား)။ ကဲ ယခုဘဝမွာ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒီဘဝ ဒုကၡကို ေတာ့ျဖင့္ အက်ိဳးေပးၿပီးသား ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ခံ႐ုံပဲ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)၊ ေနာက္ဒုကၡကိုေတာ့ မဂ္ဝင္ရင္ ျပတ္တယ္။ (မွန္ပါ့)၊ သေဘာပါလား။ (ပါ,ပါၿပီ)၊ ေနာက္ ဒုကၡကိုေတာ့ (မဂ္ဝင္ရင္ ျပတ္ပါတယ္)။ ေနာက္ဒုကၡ မဂ္ဝင္ရင္ ျပတ္တယ္ဆိုတာ အေျပာလား တဲ့၊ ေဟာဒီ ၾကားထဲမွာ မဂ္ဝင္ လိုက္လို႔ရွိရင္ ဒီခႏၶာနဲ႔ ဒီဘက္ ခႏၶာေတြနဲ႔ ဘယ့္ႏွယ္ေနၾကသလဲ။ (ျပတ္ပါတယ္ ဘုရား)၊ ဒီခႏၶာ ေတြက ျပသာ ထားရတယ္၊ ေပၚေသးရဲ႕လား။ (မေပၚပါ ဘုရား)၊ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းေတြ ေပၚေသး ရဲ႕လား။ (မေပၚပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းမွ မေပၚေတာ့ ခႏၶာျဖစ္က်ိဳး ေတြေကာ လာစရာျမင္ေသးရဲ႕လား။ (မျမင္ပါ ဘုရား)၊ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္လို႔ ရွိရင္ျဖင့္ ခႏၶာ အစဥ္ျပတ္ၾကပါ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)၊ ဘယ္လို မွတ္ၾကမယ္။ (နိဗၺာန္ ဝင္ခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)။ ေတာ္ေတာ့္ကို အေရးႀကီးတဲ့ တရားလို႔ ဒကာ ဒကာမ ေတြ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ၊ တရား မမ်ားပါဘူး။ (မွန္ပါ့)၊ တရားမမ်ားပါဘူး၊ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ရင္ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ ဘုရား)၊ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ လိုက္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ တဏွာ အလိုလို ျပတ္ထြက္သြားတယ္ ဆိုတာေကာ ေသခ်ာပလား။ (ေသခ်ာပါၿပီ ဘုရား)။ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရပါမယ္)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရလိမ့္မယ္ ဆိုေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီဘက္က ငါးခုနဲ႔ ဒီဘက္က သုံးခု မဆက္ေစနဲ႔ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ဒီဘက္က ငါးခုနဲ႔ (ဒီဘက္က သုံးခု မဆက္ေစနဲ႔)၊ သုံးနဲ႔ငါး, ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ေစနဲ႔ ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)။ ဒကာ ဒကာမတို႔ ေသေသခ်ာခ်ာပဲ ရွင္းေအာင္ ေျပာ ေနတယ္၊ ငါးနဲ႔သုံး (မဆက္ေစနဲ႔)၊ ငါးက ဝိညာဏ္, နာမ္႐ုပ္, သဠာယတန၊ ဖႆ, ေဝဒနာ (မွန္ပါ့)၊ သုံးက တဏွာ, ဥပါဒါန္,ကံ (မွန္ပါ့)၊ ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ေစနဲ႔ (မွန္ပါ့)၊ ရိပ္မိပလား။ (ရိပ္မိပါၿပီ)၊ ငါးနဲ႔သုံး (မဆက္ ေစနဲ႔)၊ အဲဒါ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တာပဲ။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းၿပီ ေနာ္။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ေစနဲ႔၊ ဒါ ဘာလုပ္တာ တုံး။ (ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္တာပါ)၊ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ေနတာ။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္ဆိုတာ ငါးနဲ႔ သုံး မဆက္ေစနဲ႔ (မွန္ပါ့)၊ ေမာင္ထြန္းလႈိင္ ေက်နပ္ ပလား။ (ေက်နပ္ပါၿပီ)၊ ဘာနဲ႔ ဘာနဲ႔ မဆက္ရမွာတုံး။ (ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ရဲပါ ဘုရား)။ ငါးနဲ႔သုံး မဆက္ေစနဲ႔ဆိုတဲ့ စကားဟာ ဒကာ ဒကာမ တို႔ သာမည အေရးႀကီးတဲ့ စကားလို႔ မယူလိုက္ နဲ႔ေနာ္။ (မွန္ပါ့)၊ ဘုရားတစ္ဆူဆူ ေပၚမွ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖတ္နည္းကို ရတယ္။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)။ ဘယ္ေနရာ ဘုရားျဖစ္သတုံး ဒါ့ေၾကာင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဘုရားျဖစ္ သြားတယ္ ဆိုတဲ့ ဥစၥာ ဘယ္ေနရာမွာ ဘုရား ျဖစ္သြား သတုံး လို႔ ေမး၊ မႏွစ္ကလဲ ေဟာဖူးပါတယ္၊ ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ မဂ္ဝင္လို႔ ဘုရား ျဖစ္တယ္။ (မွန္လွပါ ဘုရား)၊ ဘုရား ဘယ္ေနရမွာ ျဖစ္သတုံး။ (ေဝဒနာနဲ႔တဏွာၾကား မဂ္ ဝင္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္)၊ ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ဘုရား ျဖစ္တယ္။ (မွန္ပါ့ ဘုရား)။ ေဝဒနာႏွင့္တဏွာၾကားမွာ ျဖစ္တယ္ ေသာတာပန္ ဘယ္မွာ ျဖစ္ပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖစ္ပါတယ္)၊ သကဒါဂါမ္ ဘယ္မွာ ျဖစ္ပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာျဖစ္ပါတယ္)၊ အနာဂါမ္ ဘယ္မွာ ျဖစ္ပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖစ္ပါ တယ္)၊ ရဟႏၲာ ဘယ္မွာ ျဖစ္ပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖစ္ပါတယ္)၊ ကဲ ဦးခင္ေမာင္တို႔ အားလုံး ေက်နပ္ပလား။ (ေက်နပ္ပါၿပီ)။။ ေဩာ္ သံသရာ ျဖတ္သမားမ်ားဟာ ဒုကၡျဖတ္သမား ဟူသေ႐ြ႕ သည္ၾကားမွာပဲ အလုပ္လုပ္ သြားၾကတာပဲ။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ေဝဒနာ ေနာက္က မဂ္ဝင္ သြားတာခ်ည္းပဲ ဆိုရင္ေကာ ျငင္းဖို႔ လိုေသးသလား။ (မလိုပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ ဘာလုပ္ရ မယ္။ (ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ရမယ္)၊ ခႏၶာအစဥ္ ျဖတ္ရမယ္၊ ဒီဘက္ခႏၶာက ဘာသစၥာ (ဒုကၡသစၥာပါ ဘုရား)၊ လာလတၱံ့ ခႏၶာက (ဒုကၡသစၥာပါပဲ ဘုရား)။ အဲဒီ ခႏၶာအစဥ္ကို ျဖတ္လိုက္ေတာ့ ပထမ ခႏၶာအစဥ္ ေနာက္က မဂ္ဝင္လိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ေနာက္အနာဂတ္ အစဥ္ ဘယ့္ႏွယ္ေနပါလိမ့္။ (ျပတ္သြားပါတယ္ ဘုရား)။ အဲဒီေတာ့ ခႏၶာနိေရာေဓာ ဘယ့္ႏွယ္ၾကမလဲ (နိဗၺာနံ ပါ ဘုရား)၊ “ခႏၶာနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ” နဲ႔ ဒီဘက္က “တဏွာ နိေရာေဓာ နိဗၺာနံ” က ဒီသုံးခုကို ဆိုပါတယ္၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)။ ဒါျဖင့္ တဏွာခ်ဳပ္လို႔လဲ ဒီဘက္က ဘာတုံး။ (တဏွာခ်ဳပ္ပါတယ္)၊ သေဘာက်ပလား။ (က်ပါၿပီ)၊ တဏွာခ်ဳပ္လို႔လဲ ဒီဘက္က အနာဂတ္ ဘာျဖစ္သလဲ။ (ဒုကၡခ်ဳပ္ပါတယ္)၊ သမုဒယရဲ႕ ဒုကၡ ခ်ဳပ္သြားပါတယ္။ (မွန္ပါ့)၊ ဘယ္လိုဆိုၾကမလဲ (သမုဒယရဲ႕ ဒုကၡခ်ဳပ္သြား ပါတယ္ ဘုရား)။ သမုဒယသစၥာသုံးခုနဲ႔ ေနာက္ လာလတၱံ့ျဖစ္တဲ့ ဒုကၡ သစၥာ ဆိုတဲ့ ဇာတိ, ဇရာ, မရဏေကာ မခ်ဳပ္ဘူးလား။ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ အားလုံး ဒကာ ဒကာမတို႔ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္ ခႏၶာအစဥ္ျဖတ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ဥစၥာသည္ ဪ ဆရာ ဘုန္းႀကီးက ႀကံစည္၍ ေျပာတာလား တဲ့၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျပၿပီးေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ရွင္းျပတာလား လို႔ ေမးရင္ ဦးခင္ေမာင္ ဘယ့္ႏွယ္ေျပာမယ္ (ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျပၿပီး ရွင္းျပတာပါ)၊ ေသေသခ်ာခ်ာ ရွင္းျပတာ ဒကာ ဒကာမ တို႔၊ ဘာမွ သံသယမရွိနဲ႔ေတာ့။ (မွန္ပါ့)၊ သေဘာ ပါၾကလား။ (ပါ,ပါၿပီ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ဝင္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရမယ္။ (ခႏၶာ အစဥ္ျဖတ္ရမယ္)၊ ဘယ္ၾကားမွာ ျဖတ္ရပါလိမ့္ (ေဝဒနာ နဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖတ္ရမွာပါ)၊ ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ။ ဒီဘက္က ဒကာ ဒကာမေတြ ဘယ္ၾကား ျဖတ္ရပါလိမ့္။ (ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ ျဖတ္ရမွာပါ)၊ ဘုရား ဒီေနရာ မွာ ျဖတ္တယ္ ဆိုတာ သေဘာက်ပလား။ (က်ပါၿပီ)၊ ရဟႏၲာ ဒီေနရာ ျဖတ္သြားတယ္ ဆိုတာေကာ (သေဘာ က်ပါတယ္)၊ သေဘာက်ၿပီေနာ္၊ ေသာတာပန္လဲ သူ႔အလိုက္ ဒီေနရာက ေနၿပီး ေသာတာပတၱိမဂ္ကို ရတာပဲ ဆိုတာေကာ ေသခ်ာပလား။ (ေသခ်ာပါၿပီ)။ ဒါျဖင့္ ေနရာ က်ပါၿပီတဲ့၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမ ေတြ ေတာ္ေတာ္ ရွင္းသြားတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဝိပႆနာရႈစရာ က ဘယ္ဘက္ကတုံး ၊ ဝိပႆနာရႈလို႔ ကိစၥၿပီး သြားတာက ဘယ္ဘက္ကတုံး ဆိုတဲ့ ေမးခြန္း ထြက္လာတယ္။ (တင္ပါ ဘုရား)။ ဝိပႆနာရႈစရာက ဒကာ ဒကာမတို႔ ငါးဘက္က မွတ္ေနာ္ (မွန္ပါ့)၊ ဝိပႆနာရႈလို႔ ကိစၥၿပီး တာက သုံးဘက္က မွတ္။ (မွန္ပါ့)၊ ရွင္းပလား။ (ရွင္းပါၿပီ)၊ ဝိပႆနာရႈရမွာက (ငါးဘက္ကပါ ဘုရား)။ (ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) ~~~~~~~~~~~~ ပံုကိုေထာက္၍ အသံေတာ္တိုက္႐ိုက္နာယူႏိုင္ပါသည္။ အသံေတာ္တရားတပုဒ္အဆံုးထိပါဝင္ပါသည္။ #အ႐ွင္ေခမာသီရိ (ေမာ္လၿမိဳင္) မွ စာစီပူေဇာ္ပါသည္။ #Khemã Thiri.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Oj7gJR

ဒီေန႔ကစၿပီး ကိုယ့္အေၾကာင္းပဲေတြးၿပီး ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ေန။ ခ်ီးမြမ္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္းႏွစ္ခုၾကားမွာ မရႈမလွ က်ဆုံးသြားရတာဟာလည္း သူ႔အေၾကာင္းေတြကိုပဲ ဦးစားေပးခဲ့လို႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္သူမ်ား ကိုယ့္အေပၚ အလိုမက်လို႔ ေျပာတဲ့စကားေတြကို မေက်မနပ္ စိတ္ဝယ္ မွတ္၍ မျပတ္ခါခါ ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္၍ မေနပါနဲ႔။ သူမ်ား ဘာေတြလုပ္တယ္ ဘာေတြမလုပ္ဘူး ဆိုတာကို အလုပ္တစ္ခုသဖြယ္ အခ်ိန္ကုန္ခံၿပီး စဥ္းစား၍ မေနပါနဲ႔။ တန္ဖိုးရွိတဲ့ လူ႔ဘဝကိုရခိုက္မွာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အလုပ္ေတြကို ငါဘယ္ေလာက္ထိလုပ္ၿပီးၿပီလဲ ငါဘယ္ေလာက္ လုပ္ရေသးတယ္ဆိုတာကိုပဲ စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။ သင့္ဘဝမွာ သူတစ္ပါးအေၾကာင္း ေတြးတာေတြနဲ႔ အခ်ိန္မကုန္ပါေစနဲ႔။ ကိုယ့္ရဲ႕အေၾကာင္းကိုပဲေတြးၿပီး ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ ေနၾကဖို႔ပါပဲ။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို မေတြးပဲ သူတစ္ပါး အေၾကာင္းေတြနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ၾကလို႔ ကိုယ္လုပ္ရ မယ့္အလုပ္ေတြ မလုပ္ရင္ေတာ့ လူျဖစ္ရံႈးပါၿပီ။ သစၥာေရႊစည္ဆရာေတာ္ အရွင္ဥတၱမ 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 #Via - Paral Lel

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LHzID8

ဒီေန႔ကစၿပီး ကိုယ့္အေၾကာင္းပဲေတြးၿပီး ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ေန။ ခ်ီးမြမ္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္းႏွစ္ခုၾကားမွာ မရႈမလွ က်ဆုံးသြားရတာဟာလည္း သူ႔အေၾကာင္းေတြကိုပဲ ဦးစားေပးခဲ့လို႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္သူမ်ား ကိုယ့္အေပၚ အလိုမက်လို႔ ေျပာတဲ့စကားေတြကို မေက်မနပ္ စိတ္ဝယ္ မွတ္၍ မျပတ္ခါခါ ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္၍ မေနပါနဲ႔။ သူမ်ား ဘာေတြလုပ္တယ္ ဘာေတြမလုပ္ဘူး ဆိုတာကို အလုပ္တစ္ခုသဖြယ္ အခ်ိန္ကုန္ခံၿပီး စဥ္းစား၍ မေနပါနဲ႔။ တန္ဖိုးရွိတဲ့ လူ႔ဘဝကိုရခိုက္မွာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အလုပ္ေတြကို ငါဘယ္ေလာက္ထိလုပ္ၿပီးၿပီလဲ ငါဘယ္ေလာက္ လုပ္ရေသးတယ္ဆိုတာကိုပဲ စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။ သင့္ဘဝမွာ သူတစ္ပါးအေၾကာင္း ေတြးတာေတြနဲ႔ အခ်ိန္မကုန္ပါေစနဲ႔။ ကိုယ့္ရဲ႕အေၾကာင္းကိုပဲေတြးၿပီး ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ ေနၾကဖို႔ပါပဲ။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို မေတြးပဲ သူတစ္ပါး အေၾကာင္းေတြနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ၾကလို႔ ကိုယ္လုပ္ရ မယ့္အလုပ္ေတြ မလုပ္ရင္ေတာ့ လူျဖစ္ရံႈးပါၿပီ။ သစၥာေရႊစည္ဆရာေတာ္ အရွင္ဥတၱမ 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 #Via - Paral Lel

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LHzID8

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MgyjTy

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2yful5j

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MgyjTy

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2yful5j

ကိုယ္တိုင္လုပ္ရမယ့္အလုပ္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JPZZga

ကိုယ္တိုင္လုပ္ရမယ့္အလုပ္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JPZZga

ပုတီးစိတ္တဲ့အခါ တစ္ေနကုန္ျဖစ္ခဲ့တာေတြ အေတြးထဲေပၚေနလို႔ပုတီးေပၚစိတ္မေရာက္ပဲ ေဒါသေတြထြက္ေနေသာအခါ ဘာလုပ္ရမလဲ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ဓမၼအေမးအေျဖ 👩 ေမး။ ။ ဘုန္းဘုန္းဘုရား တပည့္ေတာ္ ကိုးန၀င္းစိပ္ေနတာပါ ဘုရား။ ဒါေပမဲ့ ျပႆနာက ဘာလဲဆိုေတာ့ ပုတီးစိပ္ဖို႔ မ်က္လံုးမိွတ္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ေနကုန္ျဖစ္ထားတဲ့ အေတြးေတြက စိတ္ထဲ၀င္ျပီးေတာ့ ပုတီးေပၚအရမ္းအာရုံစိုက္လုိ႔ မရဘူးဘုရား။ အဲေတာ့ ပုတီးစိပ္ျပီးသြားရင္ အပတ္ေရအမ်ားၾကီးစိပ္ျပီးသြားရင္ ေအးခ်မ္းရမယ့္အစား လူက ေအာ္ ဒါေလးေတာင္ အာရုံမစိုက္ႏုိင္ပါလားဆိုျပီးေတာ့ ကုိယ့္ဟာကိုယ္အျပစ္တင္မိတယ္ ဘုရား။ ပုတီးစိပ္ရတာလည္း ကုသုိလ္မရဘဲ ကိုယ့္အာရုံကိုပဲ စိတ္တိုေနမိတယ္ ဘုရား။ အဲဒါ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ ဘုရား။ စိတ္ဘယ္လို ထားရမလဲ ဘုရား။ 💡 ေျဖ။ ။ ★ ပုတီးစိပ္တာနဲ႔ ပတ္သတ္ျပီးေတာ့ တစ္ေနရာ ႏွစ္ေနရာ ဘုန္းဘုန္းအက်ယ္ၾကီး ေျဖထားတာ ရိွတယ္။ ဒါေလးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျပီးေတာ့ေျဖမယ္။ သမီးတို႔က တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူေတြဆိုေတာ့ အခ်ိန္ေလးနည္းနည္းေလး ယူျပီးေတာ့ ၁၅-မိနစ္ မိနစ္-၂၀ နာရီ၀က္ေလာက္ယူျပီးေတာ့ ကိုယ္ပုတီးစိပ္တဲ့ စာလံုးရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ရဲ႕အဓိပၸါယ္ နားလည္ေအာင္လုပ္။ ★ နားလည္ျပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ေန႔စဥ္ဘ၀နဲ႔ ဆက္စပ္ႏိုင္ေအာင္ connect လုပ္ႏိုင္ေအာင္ apply လုပ္နုိင္ေအာင္ ဥပမာ ဘုန္းဘုန္းက အရဟံ ကိုစိပ္တယ္ဆိုရင္ အရဟံစိပ္တယ္။ အရဟံ က Negative ျဖစ္တဲ့ဟာေတြကို အကုန္လံုး ဖယ္ရွားပစ္တာ။ ★ Negative ျဖစ္တဲ့ Emotion ေတြ အေတြးေတြ မရိွေတာ့ဘူး။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ မရိွေတာ့ဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ Facebook ေပၚမွာ လူေတြဆဲေနၾကတယ္၊ လမ္းေပၚမွာလည္းပဲ လူေတြ အဲလိုပဲ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မၾကည္တဲ့အၾကည့္ေတြနဲ႔ ၾကည့္ေနတဲ့ဟာေတြ အဲဒါေတြ ေအာ္ ဒါေတြက Negative ေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတဲ့ဟာေတြ။ ★ အဲဒါမ်ိဳးကို ေက်ာ္လႊားႏုိင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ရိွတယ္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ေတြ။ ★ ကိုယ္ကလည္း ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲမွာ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေနရာမွာျဖင့္ နည္းနည္းစိတ္ခုမိတယ္၊ ဘယ္ေနရာမွာ stress ျဖစ္မိတယ္၊ ဘယ္ေနရာမွာက်ေတာ့ frustrated တခါတည္း စိတ္တိုမိတယ္ ေၾကာက္စိတ္၀င္မိတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အဲ့ေၾကာက္စိတ္ကို ျပန္ေတြးျပီးေတာ့ ဗုဒၶေတြမွာ ရဟႏၲာေတြမွာ မေထရ္ျမတ္ေတြမွာ အဲဒီေၾကာက္စိတ္ မရိွေတာ့ဘူး၊ အဲဒီ ေဒါသလည္း မရိွေတာ့ဘူး။ ★ ကရုဏာနဲ႔ပဲ ၾကည့္တယ္ အရဟံ… အရဟံ…. အရဟံ ဆိုျပီးေတာ့ ေန႔စဥ္အေတြ႔အၾကံဳ ကိုယ္က integrate လုပ္ေပးတာျဖစ္တယ္ ဒီထဲမွာ ထည့္ေပးတာျဖစ္တယ္။ သီးျခားစီ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ★ သမၼာသမၺဳေဒၶါ - ဗုဒၶက ကရုဏာလည္းရိွတယ္ မဟာပညာလည္း ရိွတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မုိ႔လို႔ ဒုကၡအေၾကာင္း စဥ္းစားတဲ့ေနရာမွာ ျပႆနာအေၾကာင္း စဥ္းစားတဲ့ေနရာမွာ အရမ္း resilience ေကာင္းတယ္။ လက္ေလွ်ာ့ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ လ်စ္လ်ဴရႈခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ မရိွဘူး။ ★ သူ႔ဒုကၡနဲ႔ တျခားသူေတြရဲ႕ဒုကၡ၊ သားေတာ္ရာဟုလာရဲ႕ ဒုကၡနဲ႔ သူ႔ကိုဖ်က္စီးဖို႔ ၾကိဳးစားတဲ့ ေဒ၀ဒတ္ရဲ႕ ဒုကၡ အတူတူပဲ ထားႏိုင္တယ္။ ေအာ္ ဒုကၡအေၾကာင္း တကယ့္ကိုနားလည္တဲ့ ဗုဒၶပါလား သမၼာသမၺဳေဒၶါ … သမၼာသမၺဳေဒၶါ … သမၼာသမၺဳေဒၶါ။ ★ အဲလိုလုပ္ထားရင္ ကိုယ့္ေနစဥ္ဘ၀ထဲမွာ ျဖစ္တဲ့ဟာ ဥပမာ ကိုယ္က ေနာင္တေတြကို တခါတခါ အေၾကာင္းရိွတယ္ တခါတခါ အေၾကာင္းမရိွဘဲနဲ႔ အက်င့္ပါလုိ႔ ျဖစ္တယ္။ ငါတုိ႔က ေနာင္တေတြျဖစ္ေသးတယ္။ ဗုဒၶက ေနာင္တေတြ မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒါမ်ိဳး အရဟံ လုပ္ႏုိင္တယ္ သမၼာသမၺဳေဒၶါ လုပ္ႏိုင္တယ္။ ★ ကိုယ္က ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ျပီးေတာ့ educate လုပ္တဲ့ေနရာမွာ limit ရိွတယ္။ ဗုဒၶကေတာ့ သူ႔မွာ learning capacity limit မရိွဘူး။ သင္ေပးႏုိင္တဲ့ capacity ကလည္း limit မရိွဘူး။ လက္ခံႏုိင္တဲ့သူကပဲ limit ရိွတယ္။ အႏုတၱေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ။ ★ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ ဆိုရင္လည္း theory နဲ႔ practice တခါတည္း integrate ျဖစ္တယ္ go together ျဖစ္တယ္။ အဲဒါမ်ိဳးေတြေပ့ါ စာက်က္တဲ့ ပံုစံမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အေတြးနားလည္ေအာင္ အဲလို ေလ့လာထားရင္ တစ္ေန႔နည္းနည္း ေလ့လာထားျပီးေတာ့ လုပ္မယ္ဆိုရင္ ဂုဏ္ေတာ္စိပ္တာေလ သူက အကုန္လံုးကို ျခံဳငံုမိတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေအာက္စဖို႔ဒ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာဓမၼသာမိ 🙏🙏🙏 သူသူငါငါ ေလွ်ာ့တြက္ၾကတဲ့ က႐ုဏာစြမ္းရည္ The underestimated value of compassion (၁၁.၇.၂၀၁၉) ( မႏၲေလးနည္းပညာတကၠသိုလ္) တရားေတာ္မွ ေကာက္နႈတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ Photo credit #MTU © April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Gs7M1G

ပုတီးစိတ္တဲ့အခါ တစ္ေနကုန္ျဖစ္ခဲ့တာေတြ အေတြးထဲေပၚေနလို႔ပုတီးေပၚစိတ္မေရာက္ပဲ ေဒါသေတြထြက္ေနေသာအခါ ဘာလုပ္ရမလဲ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ဓမၼအေမးအေျဖ 👩 ေမး။ ။ ဘုန္းဘုန္းဘုရား တပည့္ေတာ္ ကိုးန၀င္းစိပ္ေနတာပါ ဘုရား။ ဒါေပမဲ့ ျပႆနာက ဘာလဲဆိုေတာ့ ပုတီးစိပ္ဖို႔ မ်က္လံုးမိွတ္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ေနကုန္ျဖစ္ထားတဲ့ အေတြးေတြက စိတ္ထဲ၀င္ျပီးေတာ့ ပုတီးေပၚအရမ္းအာရုံစိုက္လုိ႔ မရဘူးဘုရား။ အဲေတာ့ ပုတီးစိပ္ျပီးသြားရင္ အပတ္ေရအမ်ားၾကီးစိပ္ျပီးသြားရင္ ေအးခ်မ္းရမယ့္အစား လူက ေအာ္ ဒါေလးေတာင္ အာရုံမစိုက္ႏုိင္ပါလားဆိုျပီးေတာ့ ကုိယ့္ဟာကိုယ္အျပစ္တင္မိတယ္ ဘုရား။ ပုတီးစိပ္ရတာလည္း ကုသုိလ္မရဘဲ ကိုယ့္အာရုံကိုပဲ စိတ္တိုေနမိတယ္ ဘုရား။ အဲဒါ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ ဘုရား။ စိတ္ဘယ္လို ထားရမလဲ ဘုရား။ 💡 ေျဖ။ ။ ★ ပုတီးစိပ္တာနဲ႔ ပတ္သတ္ျပီးေတာ့ တစ္ေနရာ ႏွစ္ေနရာ ဘုန္းဘုန္းအက်ယ္ၾကီး ေျဖထားတာ ရိွတယ္။ ဒါေလးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျပီးေတာ့ေျဖမယ္။ သမီးတို႔က တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူေတြဆိုေတာ့ အခ်ိန္ေလးနည္းနည္းေလး ယူျပီးေတာ့ ၁၅-မိနစ္ မိနစ္-၂၀ နာရီ၀က္ေလာက္ယူျပီးေတာ့ ကိုယ္ပုတီးစိပ္တဲ့ စာလံုးရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ရဲ႕အဓိပၸါယ္ နားလည္ေအာင္လုပ္။ ★ နားလည္ျပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ေန႔စဥ္ဘ၀နဲ႔ ဆက္စပ္ႏိုင္ေအာင္ connect လုပ္ႏိုင္ေအာင္ apply လုပ္နုိင္ေအာင္ ဥပမာ ဘုန္းဘုန္းက အရဟံ ကိုစိပ္တယ္ဆိုရင္ အရဟံစိပ္တယ္။ အရဟံ က Negative ျဖစ္တဲ့ဟာေတြကို အကုန္လံုး ဖယ္ရွားပစ္တာ။ ★ Negative ျဖစ္တဲ့ Emotion ေတြ အေတြးေတြ မရိွေတာ့ဘူး။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ မရိွေတာ့ဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ Facebook ေပၚမွာ လူေတြဆဲေနၾကတယ္၊ လမ္းေပၚမွာလည္းပဲ လူေတြ အဲလိုပဲ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မၾကည္တဲ့အၾကည့္ေတြနဲ႔ ၾကည့္ေနတဲ့ဟာေတြ အဲဒါေတြ ေအာ္ ဒါေတြက Negative ေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတဲ့ဟာေတြ။ ★ အဲဒါမ်ိဳးကို ေက်ာ္လႊားႏုိင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ရိွတယ္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ေတြ။ ★ ကိုယ္ကလည္း ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲမွာ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေနရာမွာျဖင့္ နည္းနည္းစိတ္ခုမိတယ္၊ ဘယ္ေနရာမွာ stress ျဖစ္မိတယ္၊ ဘယ္ေနရာမွာက်ေတာ့ frustrated တခါတည္း စိတ္တိုမိတယ္ ေၾကာက္စိတ္၀င္မိတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အဲ့ေၾကာက္စိတ္ကို ျပန္ေတြးျပီးေတာ့ ဗုဒၶေတြမွာ ရဟႏၲာေတြမွာ မေထရ္ျမတ္ေတြမွာ အဲဒီေၾကာက္စိတ္ မရိွေတာ့ဘူး၊ အဲဒီ ေဒါသလည္း မရိွေတာ့ဘူး။ ★ ကရုဏာနဲ႔ပဲ ၾကည့္တယ္ အရဟံ… အရဟံ…. အရဟံ ဆိုျပီးေတာ့ ေန႔စဥ္အေတြ႔အၾကံဳ ကိုယ္က integrate လုပ္ေပးတာျဖစ္တယ္ ဒီထဲမွာ ထည့္ေပးတာျဖစ္တယ္။ သီးျခားစီ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ★ သမၼာသမၺဳေဒၶါ - ဗုဒၶက ကရုဏာလည္းရိွတယ္ မဟာပညာလည္း ရိွတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မုိ႔လို႔ ဒုကၡအေၾကာင္း စဥ္းစားတဲ့ေနရာမွာ ျပႆနာအေၾကာင္း စဥ္းစားတဲ့ေနရာမွာ အရမ္း resilience ေကာင္းတယ္။ လက္ေလွ်ာ့ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ လ်စ္လ်ဴရႈခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ မရိွဘူး။ ★ သူ႔ဒုကၡနဲ႔ တျခားသူေတြရဲ႕ဒုကၡ၊ သားေတာ္ရာဟုလာရဲ႕ ဒုကၡနဲ႔ သူ႔ကိုဖ်က္စီးဖို႔ ၾကိဳးစားတဲ့ ေဒ၀ဒတ္ရဲ႕ ဒုကၡ အတူတူပဲ ထားႏိုင္တယ္။ ေအာ္ ဒုကၡအေၾကာင္း တကယ့္ကိုနားလည္တဲ့ ဗုဒၶပါလား သမၼာသမၺဳေဒၶါ … သမၼာသမၺဳေဒၶါ … သမၼာသမၺဳေဒၶါ။ ★ အဲလိုလုပ္ထားရင္ ကိုယ့္ေနစဥ္ဘ၀ထဲမွာ ျဖစ္တဲ့ဟာ ဥပမာ ကိုယ္က ေနာင္တေတြကို တခါတခါ အေၾကာင္းရိွတယ္ တခါတခါ အေၾကာင္းမရိွဘဲနဲ႔ အက်င့္ပါလုိ႔ ျဖစ္တယ္။ ငါတုိ႔က ေနာင္တေတြျဖစ္ေသးတယ္။ ဗုဒၶက ေနာင္တေတြ မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒါမ်ိဳး အရဟံ လုပ္ႏုိင္တယ္ သမၼာသမၺဳေဒၶါ လုပ္ႏိုင္တယ္။ ★ ကိုယ္က ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ျပီးေတာ့ educate လုပ္တဲ့ေနရာမွာ limit ရိွတယ္။ ဗုဒၶကေတာ့ သူ႔မွာ learning capacity limit မရိွဘူး။ သင္ေပးႏုိင္တဲ့ capacity ကလည္း limit မရိွဘူး။ လက္ခံႏုိင္တဲ့သူကပဲ limit ရိွတယ္။ အႏုတၱေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ။ ★ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ ဆိုရင္လည္း theory နဲ႔ practice တခါတည္း integrate ျဖစ္တယ္ go together ျဖစ္တယ္။ အဲဒါမ်ိဳးေတြေပ့ါ စာက်က္တဲ့ ပံုစံမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အေတြးနားလည္ေအာင္ အဲလို ေလ့လာထားရင္ တစ္ေန႔နည္းနည္း ေလ့လာထားျပီးေတာ့ လုပ္မယ္ဆိုရင္ ဂုဏ္ေတာ္စိပ္တာေလ သူက အကုန္လံုးကို ျခံဳငံုမိတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေအာက္စဖို႔ဒ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာဓမၼသာမိ 🙏🙏🙏 သူသူငါငါ ေလွ်ာ့တြက္ၾကတဲ့ က႐ုဏာစြမ္းရည္ The underestimated value of compassion (၁၁.၇.၂၀၁၉) ( မႏၲေလးနည္းပညာတကၠသိုလ္) တရားေတာ္မွ ေကာက္နႈတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ Photo credit #MTU © April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Gs7M1G

ဝိတက္အေၾကာင္းေမးျမန္းလာသူမ်ားသိ႐ွိႏိုင္ၾကပါေစရန္ႏွင့္ တရားထိဳင္စဥ္ ဥာ ဏ္ ပြင့္ ေ စ ဖို႔ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 တရားထိုင္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို အမွန္အတိုင္းသိေအာင္ ရွာေဖြ ေလ့လာ စူးစမ္းေနတဲ့ အလုပ္ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို အမွန္အတိုင္း သိဖို႔လိုပါတယ္။ လူေတြကေတာ့ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို သိတယ္လို႔ ထင္ေနၾကတယ္။ အမွန္က တကယ္ မသိေသးပါဘူး။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို တကယ္သိလာရင္ ကိုယ့္အေပၚမွာ၊ သူတစ္ပါး အေပၚမွာ ခ်စ္တဲ့စိတ္ေတြ၊ အလိုမက်တဲ့စိတ္ေတြ၊ ေတြေဝတဲ့စိတ္ေတြ ေလ်ွာ့လာရမယ္။ ဒါမွ တကယ္သိလာတယ္ ေခၚပါတယ္။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို တကယ္သိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကစမ္းပါ။ စိတ္, ေဝဒနာ, ႐ုပ္အေၾကာင္းကို သဘာဝ အမွန္အတိုင္း သိလာေအာင္ ေလ့လာေနပါ။ စူးစမ္းေနပါ။ ရွာေဖြေနပါ။ နက္နက္နဲနဲ သိလာေအာင္ ကိုယ့္အတြင္းပိုင္းထဲကို ( ဉာဏ္နဲ႔ သတိနဲ႔ ) ေစာင့္ၾကည့္ေပးပါ။ ၾကည့္ေနဆဲမွာ ကိုယ္အတြင္းပိုင္းထဲက ေအးရိွန္ရိွန္ ပူရိွန္ရိွန္၊ ထံုထံု က်င္က်င္၊ ရြရြ မြမြ၊ လွပ္လွပ္,လွပ္လွပ္၊ ဒိတ္ဒိတ္,ဒိတ္ဒိတ္၊ စစ္စစ္ စစ္စစ္နဲ႔ ႐ုပ္ရဲ့ ေျပာင္းလဲမႈေတြကို ေတြ႔ျမင္လာလိမ့္မယ္။ သည္းခံၿပီး႐ွဳပါ။ ထိုင္ႏိုင္သေလာက္ ၿငိမ္ၿငိမ္ထိုင္ေပးပါ။ အဲဒီလို ႐ွဳရင္းကေန ႐ုပ္ရဲ့ မျမဲတဲ့သေဘာ ဆင္းရဲတဲ့သေဘာ ငါပိုင္ ငါစိုး မဟုတ္တဲ့ သေဘာေတြကို ဉာဏ္နဲ႔ထိုးထြင္းၿပီး သိျမင္လာပါတယ္။ သြားတဲ့အခါ , ရပ္တဲ့အခါ , စားတဲ့အခါေတြမွာ.. သတိနဲ႔ သြား ရပ္ စားပါ။ ဘယ္အခါမွ သတိမလြတ္ကင္းပါေစနဲ႔။ စိတ္ညစ္တာ မေက်နပ္တာ အမုန္းေတြပြားေနတာ ပ်င္းတာ လြမ္းတာ ေဆြးတာ ငို႐ိႈက္ေနတာ အလိုမက်တာ ဒါေတြဟာ ေဒါသနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ စိတ္ျဖစ္စဥ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ျဖစ္ေနတဲ့ေဒါသ ျပင္းထန္ရင္ ျပင္းထန္သေလာက္ ေဒါသျဖစ္သူမွာ ခံရပါတယ္။ ရင္ထဲမွာ အပူေတြ အလံုးလိုက္ တက္လာသလိုမ်ဳိး ခံစားရတာဟာ ေဒါသ အားႀကီးလို႔ပါ။ ေဒါသျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ ေဒါသျဖစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္းကို မေတြးရပါဘူး။ ေတြးရင္ ပိုၿပီး ေဒါသေတြ ပြားလာပါတယ္။ လူေတြရဲ႕ သဘာဝက မေက်နပ္တာကို စျမံဳ႕ျပန္ၿပီး ေတြးေနတတ္ပါတယ္။ ေတြးေလ မေက်နပ္ခ်က္ အကုသိုလ္က ပြားေလပါပဲ။ ဒီအခ်ိန္မွာ ငါ မေက်နပ္ခ်က္ကို ေတြးေနပါလားလို႔ အေတြးကို သတိနဲ႔ ျပန္သိတဲ့ အသိမ်ဳိး ဝင္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဒီလို အေတြးကို သတိနဲ႔ သိေပးျခင္းဟာ ေတြးအားကို ေလွ်ာ့နည္းေစပါတယ္။ သိတဲ့အား ႐ႈတဲ့အား မ်ားလာရင္ အေတြးဟာ သိလိုက္တာနဲ႔ ဆက္မေတြး ျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ _____________________ ဝိတက္ ( ၉ )မ်ိဳး အေၾကာင္းကို ေျပာရဦးမယ္။ ၁။ ကာမ ဝိတက္ ကာမဂုဏ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အႀကံအစည္။ ၂။ ဗ်ာပါဒ ဝိတက္ စိတ္ညစ္စရာ ထပ္ခါထပ္ခါ ႀကံစည္တဲ့ အႀကံအစည္။ ၃။ ဝိဟႎသ ဝိတက္ သူတစ္ပါးကို ညဥ္းဆဲဖို႔ ႀကံစည္တဲ့ အႀကံအစည္။ ၄။ ဥာတိ ဝိတက္ ေဆြမ်ိဳးေတြရဲ႕ အေၾကာင္းကို စဥ္းစားရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၅။ ဇနပဒ ဝိတက္ ရပ္ေရး ရြာေရး တိုင္းေရး ျပည္ေရးကို စဥ္းစားရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၆။ ပရာနုဒၵယတာ ပဋိသံယုတၱ ဝိတက္ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ သနားစရာပုဂၢိဳလ္ တစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္နဲ႔နီးစပ္ေနရင္ သူ႔ဒုကၡကို ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ စဥ္းစားရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၇။ လာဘသကၠာရ သိေလာက ပဋိသံယုတၱဝိတက္ လာဘ္ရဖို႔ ပူေဇာ္ခံရဖို႔ ေက်ာ္ေဇာဖို႔ ဂုဏ္သတင္းထြက္ဖို႔ ႀကံစည္ရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၈။ အန ဝိညတၱိ ပဋိသံယုတၱ ဝိတက္ အတင္းအဖ်င္း အေျပာခံရလို႔ မေက်နပ္တာ။ ဒါေတြျပန္ေခ်ပဖို႔ စဥ္းစားရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၉။ အမရာ ဝိတက္ အေကာင္အထည္ မယ္မယ္ရရ ဘာမွမရွိ ဦးတည္ရာ ေရာက္တတ္ရာရာ ေလ်ွာက္ႀကံတာ အတည္ကို ဘာမွမရွိတာ။ တရားအားထုတ္ေနသူဟာ ဝိတက္ ၉ မ်ဳိး တစ္မ်ဳိး မဟုတ္ တစ္မ်ဳိးေတာ့ ဝင္ေနမွာပါ။ ဒီအခါမွာ ဝိတက္ ၾကံစည္မႈေတြကို သတိနဲ႔ တိုက္႐ိုက္သိၿပီး ေနပါ။ သိအား ေကာင္းလာရင္ ဝိတက္ ၾကံစည္မႈေတြဟာ ေလွ်ာ့နည္း ေပ်ာက္ကြယ္ သြားပါတယ္။ ငါမွာေတာ့ ဒီၾကံစည္မႈေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ စိတ္ပ်က္လိုက္တာလို႔ ေတြးေတာၿပီး တရား အားထုတ္မႈ အလုပ္ကို မရပ္လိုက္ မိပါေစနဲ႔။ ဒါေတြဟာလည္း အ႐ႈခံေတြပါပဲ။ အဆိပ္ဟာ သံုးတတ္တဲ့ သမားေတာ္ အတြက္ ေဆးျဖစ္သလို မေကာင္းတဲ့ အေတြးေတြဟာလည္း သံု းတတ္ရင္ ဉာဏ္ရင့္ေစဖို႔ အေထာက္အကူ ေပးပါတယ္။ ဘာလာလာ ဘာေတြးေတြး သတိနဲ႔သာ သိေနပါ။ သိေနရင္ အဆိပ္ကို ေဆးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနတာပါပဲေလ။ ဒီေဆးက ဉာဏ္ပြင့္ေစတဲ့ ေဆးျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဥဇၨယ ေရးသားသည္။ . Thanks; #PhyoeMayOo

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JQNL79

ဝိတက္အေၾကာင္းေမးျမန္းလာသူမ်ားသိ႐ွိႏိုင္ၾကပါေစရန္ႏွင့္ တရားထိဳင္စဥ္ ဥာ ဏ္ ပြင့္ ေ စ ဖို႔ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 တရားထိုင္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို အမွန္အတိုင္းသိေအာင္ ရွာေဖြ ေလ့လာ စူးစမ္းေနတဲ့ အလုပ္ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို အမွန္အတိုင္း သိဖို႔လိုပါတယ္။ လူေတြကေတာ့ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို သိတယ္လို႔ ထင္ေနၾကတယ္။ အမွန္က တကယ္ မသိေသးပါဘူး။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို တကယ္သိလာရင္ ကိုယ့္အေပၚမွာ၊ သူတစ္ပါး အေပၚမွာ ခ်စ္တဲ့စိတ္ေတြ၊ အလိုမက်တဲ့စိတ္ေတြ၊ ေတြေဝတဲ့စိတ္ေတြ ေလ်ွာ့လာရမယ္။ ဒါမွ တကယ္သိလာတယ္ ေခၚပါတယ္။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို တကယ္သိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကစမ္းပါ။ စိတ္, ေဝဒနာ, ႐ုပ္အေၾကာင္းကို သဘာဝ အမွန္အတိုင္း သိလာေအာင္ ေလ့လာေနပါ။ စူးစမ္းေနပါ။ ရွာေဖြေနပါ။ နက္နက္နဲနဲ သိလာေအာင္ ကိုယ့္အတြင္းပိုင္းထဲကို ( ဉာဏ္နဲ႔ သတိနဲ႔ ) ေစာင့္ၾကည့္ေပးပါ။ ၾကည့္ေနဆဲမွာ ကိုယ္အတြင္းပိုင္းထဲက ေအးရိွန္ရိွန္ ပူရိွန္ရိွန္၊ ထံုထံု က်င္က်င္၊ ရြရြ မြမြ၊ လွပ္လွပ္,လွပ္လွပ္၊ ဒိတ္ဒိတ္,ဒိတ္ဒိတ္၊ စစ္စစ္ စစ္စစ္နဲ႔ ႐ုပ္ရဲ့ ေျပာင္းလဲမႈေတြကို ေတြ႔ျမင္လာလိမ့္မယ္။ သည္းခံၿပီး႐ွဳပါ။ ထိုင္ႏိုင္သေလာက္ ၿငိမ္ၿငိမ္ထိုင္ေပးပါ။ အဲဒီလို ႐ွဳရင္းကေန ႐ုပ္ရဲ့ မျမဲတဲ့သေဘာ ဆင္းရဲတဲ့သေဘာ ငါပိုင္ ငါစိုး မဟုတ္တဲ့ သေဘာေတြကို ဉာဏ္နဲ႔ထိုးထြင္းၿပီး သိျမင္လာပါတယ္။ သြားတဲ့အခါ , ရပ္တဲ့အခါ , စားတဲ့အခါေတြမွာ.. သတိနဲ႔ သြား ရပ္ စားပါ။ ဘယ္အခါမွ သတိမလြတ္ကင္းပါေစနဲ႔။ စိတ္ညစ္တာ မေက်နပ္တာ အမုန္းေတြပြားေနတာ ပ်င္းတာ လြမ္းတာ ေဆြးတာ ငို႐ိႈက္ေနတာ အလိုမက်တာ ဒါေတြဟာ ေဒါသနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ စိတ္ျဖစ္စဥ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ျဖစ္ေနတဲ့ေဒါသ ျပင္းထန္ရင္ ျပင္းထန္သေလာက္ ေဒါသျဖစ္သူမွာ ခံရပါတယ္။ ရင္ထဲမွာ အပူေတြ အလံုးလိုက္ တက္လာသလိုမ်ဳိး ခံစားရတာဟာ ေဒါသ အားႀကီးလို႔ပါ။ ေဒါသျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ ေဒါသျဖစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္းကို မေတြးရပါဘူး။ ေတြးရင္ ပိုၿပီး ေဒါသေတြ ပြားလာပါတယ္။ လူေတြရဲ႕ သဘာဝက မေက်နပ္တာကို စျမံဳ႕ျပန္ၿပီး ေတြးေနတတ္ပါတယ္။ ေတြးေလ မေက်နပ္ခ်က္ အကုသိုလ္က ပြားေလပါပဲ။ ဒီအခ်ိန္မွာ ငါ မေက်နပ္ခ်က္ကို ေတြးေနပါလားလို႔ အေတြးကို သတိနဲ႔ ျပန္သိတဲ့ အသိမ်ဳိး ဝင္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဒီလို အေတြးကို သတိနဲ႔ သိေပးျခင္းဟာ ေတြးအားကို ေလွ်ာ့နည္းေစပါတယ္။ သိတဲ့အား ႐ႈတဲ့အား မ်ားလာရင္ အေတြးဟာ သိလိုက္တာနဲ႔ ဆက္မေတြး ျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ _____________________ ဝိတက္ ( ၉ )မ်ိဳး အေၾကာင္းကို ေျပာရဦးမယ္။ ၁။ ကာမ ဝိတက္ ကာမဂုဏ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အႀကံအစည္။ ၂။ ဗ်ာပါဒ ဝိတက္ စိတ္ညစ္စရာ ထပ္ခါထပ္ခါ ႀကံစည္တဲ့ အႀကံအစည္။ ၃။ ဝိဟႎသ ဝိတက္ သူတစ္ပါးကို ညဥ္းဆဲဖို႔ ႀကံစည္တဲ့ အႀကံအစည္။ ၄။ ဥာတိ ဝိတက္ ေဆြမ်ိဳးေတြရဲ႕ အေၾကာင္းကို စဥ္းစားရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၅။ ဇနပဒ ဝိတက္ ရပ္ေရး ရြာေရး တိုင္းေရး ျပည္ေရးကို စဥ္းစားရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၆။ ပရာနုဒၵယတာ ပဋိသံယုတၱ ဝိတက္ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ သနားစရာပုဂၢိဳလ္ တစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္နဲ႔နီးစပ္ေနရင္ သူ႔ဒုကၡကို ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ စဥ္းစားရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၇။ လာဘသကၠာရ သိေလာက ပဋိသံယုတၱဝိတက္ လာဘ္ရဖို႔ ပူေဇာ္ခံရဖို႔ ေက်ာ္ေဇာဖို႔ ဂုဏ္သတင္းထြက္ဖို႔ ႀကံစည္ရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၈။ အန ဝိညတၱိ ပဋိသံယုတၱ ဝိတက္ အတင္းအဖ်င္း အေျပာခံရလို႔ မေက်နပ္တာ။ ဒါေတြျပန္ေခ်ပဖို႔ စဥ္းစားရတဲ့ အႀကံအစည္။ ၉။ အမရာ ဝိတက္ အေကာင္အထည္ မယ္မယ္ရရ ဘာမွမရွိ ဦးတည္ရာ ေရာက္တတ္ရာရာ ေလ်ွာက္ႀကံတာ အတည္ကို ဘာမွမရွိတာ။ တရားအားထုတ္ေနသူဟာ ဝိတက္ ၉ မ်ဳိး တစ္မ်ဳိး မဟုတ္ တစ္မ်ဳိးေတာ့ ဝင္ေနမွာပါ။ ဒီအခါမွာ ဝိတက္ ၾကံစည္မႈေတြကို သတိနဲ႔ တိုက္႐ိုက္သိၿပီး ေနပါ။ သိအား ေကာင္းလာရင္ ဝိတက္ ၾကံစည္မႈေတြဟာ ေလွ်ာ့နည္း ေပ်ာက္ကြယ္ သြားပါတယ္။ ငါမွာေတာ့ ဒီၾကံစည္မႈေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ စိတ္ပ်က္လိုက္တာလို႔ ေတြးေတာၿပီး တရား အားထုတ္မႈ အလုပ္ကို မရပ္လိုက္ မိပါေစနဲ႔။ ဒါေတြဟာလည္း အ႐ႈခံေတြပါပဲ။ အဆိပ္ဟာ သံုးတတ္တဲ့ သမားေတာ္ အတြက္ ေဆးျဖစ္သလို မေကာင္းတဲ့ အေတြးေတြဟာလည္း သံု းတတ္ရင္ ဉာဏ္ရင့္ေစဖို႔ အေထာက္အကူ ေပးပါတယ္။ ဘာလာလာ ဘာေတြးေတြး သတိနဲ႔သာ သိေနပါ။ သိေနရင္ အဆိပ္ကို ေဆးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနတာပါပဲေလ။ ဒီေဆးက ဉာဏ္ပြင့္ေစတဲ့ ေဆးျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဥဇၨယ ေရးသားသည္။ . Thanks; #PhyoeMayOo

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JQNL79

🙏ပ႒ာန္းရြတ္ပြားရျခင္းအက်ီဳး…? 👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏 ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သူတိုင္း အခ်ိန္ေပးျပီးဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္" တခ်ိဳ႕ကပ႒ာန္းကိုသာရြတ္ဖတ္ၾကတာ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ျခင္းရဲ႕အက်ီဳးတရားကို သိသူထက္မသိသူကမ်ားၾကပါတယ္" ဒါ့ေၾကာင့္ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္" 👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉 ပ႒ာန္း မွန္မွန္ ၊ ႏွစ္ရွည္ ရြတ္ျခင္း၏ အက်ဳိးမ်ားကို ယုတၱိ သေဘာျဖင္႕ ဆင္ျခင္ၾကည္႕ျခင္း … ပ႒ာန္းရြတ္တယ္ ဆိုတာ ပ႒ာန္း ပစၥယ ဥေဒသ နဲ႔ ပစၥယ နိေဒသ တို႕ ကို ရြတ္ ဆိုတာ ကိုဆိုလိုပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ႕တဲ႕ ပ႒ာန္းေဒသနာကို အရွင္သာရိပုတၱရာ က မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္ ေဟာထားတဲ႔ ပ႒ာန္း ၅ က်မ္းကိုေတာ႕ ျမည္သံမစဲ ပ႒ာန္းပြဲ ဆိုျပီး ရြတ္ ဆိုၾကတာလည္းရွိပါတယ္။ ကိုယ္႕ တစ္နိုင္တစ္ပိုင္ကေတာ႕ ပ႒ာန္း ပစၥယ ဥေဒသ နဲ႔ ပစၥယ နိေဒသ ကို ပဲ ရြတ္ၾကပါတယ္။ အသံမွန္ နဲ႔ ရြတ္ရင္ နာရီ ဝက္ေလာက္ အလုပ္လုပ္ရပါတယ္။ အသံထြက္ျပီး ရြတ္ရပါတယ္။ အဓိပၸါယ္ နားမလည္ခင္ပ႒ာန္းရြတ္ တဲ႕အခါ …. စိတ္ထဲ မွာ ရွိေနသင္႕တာက … ေအာ္ …….. ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ႔ တဲ႔ တရားကို ငါလိုက္ ဆိုေနတာပါလား။ တရားဓမၼကို ရြတ္ဖတ္ျခင္း ျဖင္႕ ဘုရား ကို ဓမၼျဖင္႕ ငါ ပူေဇာ္ ေနတာပါလား ဆိုတဲ႔ အသိ တရား (သတိတရား) နဲ႔ ရြတ္ၾက ပါတယ္။ ရြတ္ဆိုေနရာမွာ လည္း အသံထြက္ မမွားရေအာင္ ၊ တရားအစီအစဥ္ မလြဲရေအာင္ ၊ တေလးတစား နဲ႕ ရြတ္ရပါတယ္။ ေန႕စဥ္မွန္မွန္ရြတ္ေတာ႕ ဘာအက်ဳိးရွိသလဲ ဆိုတာ ယုတၱိ သေဘာနဲ႔ ဆင္ျခင္ ၾကည္႕ေတာ႕ … (၁) ေန႕စဥ္ ေကာင္းမွဳ ကုသိုလ္ တစ္ခု ကို အာစိႏၷကံ အားထုတ္ ရာေရာက္ပါတယ္။ ေန႕စဥ္ တစ္လ ႏွစ္လ ေလာက္ရြတ္ ယံုနဲ႕ မထူးျခားေပ မယ္႕.. ေန႕စဥ္ မွန္မွန္ ၁၀ ႏွစ္ အႏွစ္ ၂၀ ရြတ္ လာတဲ႔ လူအတြက္ က်ေတာ႕ …. ကုသိုလ္ေတြစုမိသလို ျဖစ္လာပါတယ္။ (၂) ေန႕စဥ္ မွန္မွန္ ႏွစ္ခ်ီ ရြတ္လာေတာ႕ အေလ႕အက်င္႕ ျဖစ္လာပါတယ္။ က်င္႕သားရေနေတာ႕ အေရးအေၾကာင္းဆို ပါးစပ္က ပ႒ာန္းေဒသနာ ကို အလိုလို ရြတ္ မိလွ်က္သား ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေလာကဒဏ္ နဲ႔ မေမွ်ာ္လင္႕ပဲရင္ဆိုင္ရတဲ႕ အခါမွာ … ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း၊ ေဒါသ ျဖစ္ျခင္း စတာေတြ ထက္ …. ပ႒ာန္းတရား ေပၚ အာရံုေရာက္သြားျပီး၊ အကုသိုလ္ ျဖစ္ရမယ္႕ေနရာမွာေတာင္ ကုသိုလ္ ျဖစ္ျဖစ္ ေနတတ္ပါတယ္။ (၃) တစ္ေန႕ တစ္ခါ ရြတ္ ဆိုေနက်ကို … တစ္ေန႕ရြတ္ဆိုျပီးသြားတိုင္း ….. ေအာ္… ဒီေန႕ေတာ႕ ငါ ျပဳေနက် ကုသိုလ္ ေကာင္းမွဳ တစ္ခု … တစ္ေန႕စာ ေအာင္ျမင္ ျပီးေျမာက္ခဲ႕ျပန္ျပီ ဆိုတဲ႔ … ေက်နပ္တဲ႔စိတ္ ၊ ဝမ္းေျမာက္ တဲ႔ စိတ္ဟာလည္း … က်န္တစ္ေန႕တာ လံုးကို စိတ္ထဲ လမ္းဆမ္းေစဖို႕ အေထာက္အကူ ျပဳနိုင္ပါတယ္။ (၄) တစ္ေန႕ နာရီဝက္ေလာက္ မပ်က္တမ္း ႏွစ္ရွည္ ရြတ္လာ တာ…. ၾကာေတာ႕လည္း ….. ေရစက္ကေလးေတြ စုလာေတာ႕ .. ေရအိုးျပည္႕သလိုပါပဲ ။ ကိုယ္႕ သ႑န္မွာ ဓမၼနဲ႕ ပူေဇာ္ ရတဲ႕ကုသိုလ္ေတြ ျပည္႕ေနေတာ႕ …. ဘဝ အဆက္ဆကိက ျပဳခဲ႔တဲ႔ အကုသိုလ္ေတြ၊ယခုအ ခါ အမွတ္တမဲ႕ ျပဳလိုက္မိတဲ႔ အကုသိုလ္ေတြ ဟာ အက်ဳိးေပးခြင္႕အလားအလာ နည္းပါးလာျပီး။ ဘဝ အဆက္ဆက္က ျပဳခဲ႕တဲ႕ ကုသိုလ္ေတြ။ ယခု ျပဳလိုက္တဲ႔ တျခားကုသိုလ္ေတြ ဟာ ေတာ႕ အက်ဳိးေပးဖို႕ အခြင္႕သာ လာပါလိမ္႕မယ္။ (၅) ေသခါ နီးျပီဆိုပါစို႕ ၊ မိသားစု ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္ေလာက္က ပ႒ာန္း ရြတ္သံကေလး ေပးလိုက္တယ္ ဆိုပါစို႕ ။ ကိုယ္ကႏွစ္ရွည္ အေလ႕အက်င္႕ေကာင္းေကာင္း ရွိထားတယ္ ဆိုရင္ စုတိစိတ္ျဖစ္ခါနီး ကေလး မွာ ၊စိတ္က ပ႒ာန္းေဒသနာကို စြဲ ျပီး ေသရေတာ႕ … အပါယ္ က်ဖို႕ မျဖစ္နိုင္။ သုဂတိ ဘဝ ကိုရဖို႕ က ေသျခာသြားျပန္ေရာ။ (၆) ဒီဘဝ ပ႒ာန္း ႏွစ္ရွည္ မွန္မွန္ ရြတ္ ထားတဲ႕ ပါရမီ ေကာင္း က ရွိေနေတာ႕ ၊ေနာက္ဘဝ က်ျပန္ေတာ႕ ဥာဏ္ေကာင္းတဲ႔ သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆက္ျပီး ရြတ္ရင္း ဆင္ျခင္ သံုးသတ္ျပီး အကၽြတ္တရားေတာင္ရနိုင္ပါတယ္။ ဓမၼရတနာ ______________________________ ကံအေကာင္းဆံုးလူသားမ်ား 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား (၁) နိမိတ္မျပလို႔ (၂) မထူးျခားလို႔ (၃) ေကာင္းက်ဳိးမေပးေသးလို႔ ဆိုၿပီးစိတ္ပ်က္အားမငယ္ၾကပါနဲ႔။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ပ႒ာန္းတရားဆိုသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးမွ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္းတို႔၌ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာပါရမီတို႔ကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့ၿပီး ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူ၍ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးျဖင့္ ထိုးထြင္းထင္ထင္သိျမင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ထိုပ႒ာန္းတရားတို႔အား ယခုဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား နာၾကားၾကရတယ္၊ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကရပါတယ္။ ထိုကုသိုလ္ထူးသည္ပင္အနႏၲျဖစ္ပါတယ္။ ထိုကဲ့သုိ႔ နာၾကားရဖုိ႔၊ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ဖုိ႔ဆိုရာတြင္---- ၁။လူျဖစ္ဖုိ႔ရန္မလြယ္ပါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားသည္မွာလူျဖစ္ဖုိ႔အာတြက္ သမုဒၵရာထဲတြင္ေမွ်ာပါေနေသာ လွည္းထမ္းပိုးရဲ႕အေပါက္ႏွင့္ အႏွစ္တစ္ရာမွတစ္ခါေပၚေသာ လိပ္ကန္းရဲ႕ဦးေခါင္းတို႔စြပ္မိႏိုင္ျခင္းထက္ပင္ခက္ခဲ့သည္ဟု ေဟာၾကားထားေလသည္။ ၂။ဘုရားသာသနာႏွင့္ႀကံဳဖုိ႔မလြယ္ပါ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္က သတၱဝါတို႔၏သံသရာအစသည္မ်ားျပားလြန္းအားႀကီး၍ အစပင္မျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ရွည္လ်ားလြန္းလွပါသည္ဟုေဟာၾကားထားေလသည္။ ျဖစ္ေလရာဘဝမ်ားစြာတို႔သာသနာႏွင့္မႀကံဳခဲ့ေသာ ဘဝမ်ားစြာရွိခဲ့ၾကေပမည္။ ၃။ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ဖုိ႔မလြယ္ပါ ကမၻာမွာလူဦးေရသန္း၉ေထာင္ေက်ာ္ရွိပါတယ္။ ကမၻာေပၚမွာအဓိကဘာသာႀကီး ၄ ခုရွိပါတယ္။ ခရစ္ယာန္၊မူစလင္၊ဟိႏၵဴ၊ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုၿပီး ၄ခုထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာက သန္း(၆၀၀)ေက်ာ္ပဲရွိပါတယ္။ ထိုထဲမွာမွ ေထရဝါဒစစ္စစ္က သန္း(၁၆၀)ေလာက္ပဲရွိပါေတာ့တယ္။ သာသနာေတာ္သုံးရပ္လံုးရဲ႕အဓိကတာဝန္ကိုယူထားရတာက ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံပဲရွိပါတယ္။ ၄။တရားဓမၼမ်ားနာၾကားရြတ္ဖတ္ရန္မလြယ္ပါ ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားစုသည္ ဗုဒၶ၏တရားမ်ားရွိေသာ္လည္းမလိုက္စားၾက။ တရားေတာ္မ်ား က်င့္ႀကံ၊အားထုတ္၊ရြတ္ဖတ္ခ်င္ေသာ္လည္း မက်မၼာၾက။ က်မၼာေသာ္လည္း ခႏၶာရဲ႕ခြၽတ္ယြင္းခ်က္မ်ားရွိၾကျပန္ပါတယ္။ ထိုမလြယ္တာေတြမ်ားစြာကို ပိုင္ဆိုင္ထားၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔သည္ ကံအေကာင္းဆံုးလူမ်ားျဖစ္ေနၾကပါၿပီ။ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေသာသူမ်ားသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ တန္ခိုးေတာ္မ်ား၊ ဉာဏ္ေတာ္မ်ားကို စိတ္မွာရည္သန္လွ်က္ ေစတနာ၊ သဒၵါတရားထက္သန္စြာျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကေစခ်င္ပါသည္။ ထိုကဲ့သုိ႔ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ရျခင္းသည္ပင္ ကုသိုလ္အနႏၲရရွိေနၾကပါၿပီ။ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္တို႔ရဲ႕ေစာင့္ေရွာက္မႈကိုလည္းခံယူေနၾကရပါတယ္။ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၿပီးခ်ိန္၌ ငါဟာဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခိုးအရာလြန္ႀကီးမားတဲ့ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ရၿပီ၊ အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာ ကုသိုလ္ထူးကို ျပဳလုပ္ခဲ့ရၿပီဟု စိတ္ႏွလံုးရႊင္လန္းၿပီး ဝမ္းသာဂုဏ္ယူလိုက္ၾကပါ။ ေကာင္းက်ဳိးေပးခ်ိန္မတန္ေသးလို႔မေပးေသးတာပါ။ အထက္မွာေရးခဲ့သလိုပဲ သံသရာႀကီးကရွည္လ်ားလြန္းတာေၾကာင့္ အကုသိုလ္တို႔သည္မည္မွ်လုပ္ခဲ့သည္ဆိုတာမသိႏိုင္ၾကပါ။ ထိုအကုသိုလ္မ်ားကို ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ရင္း ဝဋ္ေႂကြးမ်ား၊ မေကာင္းေသာအကုသိုလ္မ်ား ေခ်ဖ်က္ေနၾကသည္ဟုမွတ္ယူၾကပါ။ အနည္းငယ္မွ်ေသာအကုသိုလ္တို႔သည္ ပ႒ာန္းတန္ခိုးေၾကာင့္ ေျပေပ်ာက္ၾကပါတယ္။ ႀကီးမားတဲ့အကုသိုလ္ေတြလည္း အနည္းငယ္မွ်ေပးဆပ္႐ံုျဖင့္ ေျပေပ်ာက္ၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးေတာင္မွ ဘုရားအျဖစ္မေရာက္ခင္ ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ ဒုကၠရစရိယာက်င့္၍ ဝဋ္ေႂကြးေတာ္ဆပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း ဝဋ္ေႂကြးေတာ္မ်ားကိုဆပ္ခဲ့ရတာပါပဲ။ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ နိဗၺာန္အထိေရာက္ေအာင္က်င့္ႀကံအားထုတ္ႏိုင္ေသာတရားေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ တန္ဖိုးအရာျဖင့္ပိုင္းျဖတ္၍မရႏိုင္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🍁ဝဋ္ေႂကြးေတြေက်ခ်င္ရင္ 🍁အကုသိုလ္ေတြေျပေပ်ာက္ခ်င္ရင္ 🍁နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္တို႔ရဲ႕အေစာင့္အေရွာက္ကိုခံယူခ်င္ရင္ 🍁ကုသိုလ္အနႏၲရခ်င္ရင္ 🍁ကံအေကာင္းဆံုးလူသားမ်ားျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ျဖင့္ အဆံုးစြန္ေသာ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ရဲ႕အေထာက္ပံ့ေကာင္းထိရရွိႏိုင္ၿပီး ႀကီးမားလြန္းလွသည့္အက်ဳိးေက်းဇူးႀကီးကိုပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေသာ တန္ခိုးအရာလြန္ႀကီးမားေသာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီး ကို မအိုခင္၊မနာခင္၊မေသခင္အခ်ိန္ေလးမွာ- ေတြ႕တံုး၊ႀကံဳတံုး၊ဆံုတံုးအခ်ိန္ေလးမွာ - ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ႏိုင္ၾကတံုးမွာ- ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ နာယူမွတ္သား သင္ယူ က်င့္ႀကံ အားထုတ္ ပြားမ်ားၾကပါလို႔ ေမတၱာေရွ႕ထား တိုက္တြန္းႏိုးေဆာ္လိုက္ရပါတယ္ ။ ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 အီသာaccမွေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေနသူမ်ားအတြက္ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ျခင္းအက်ီဳးတရားမ်ားကို သိေစခ်င္လို႔ျပန္လည္မ်ွေဝလိုက္ပါသည္" အရွင္ေကသရ[ေမတၲာေရစင္]

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OjEicV

🙏ပ႒ာန္းရြတ္ပြားရျခင္းအက်ီဳး…? 👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏 ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သူတိုင္း အခ်ိန္ေပးျပီးဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္" တခ်ိဳ႕ကပ႒ာန္းကိုသာရြတ္ဖတ္ၾကတာ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ျခင္းရဲ႕အက်ီဳးတရားကို သိသူထက္မသိသူကမ်ားၾကပါတယ္" ဒါ့ေၾကာင့္ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္" 👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉 ပ႒ာန္း မွန္မွန္ ၊ ႏွစ္ရွည္ ရြတ္ျခင္း၏ အက်ဳိးမ်ားကို ယုတၱိ သေဘာျဖင္႕ ဆင္ျခင္ၾကည္႕ျခင္း … ပ႒ာန္းရြတ္တယ္ ဆိုတာ ပ႒ာန္း ပစၥယ ဥေဒသ နဲ႔ ပစၥယ နိေဒသ တို႕ ကို ရြတ္ ဆိုတာ ကိုဆိုလိုပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ႕တဲ႕ ပ႒ာန္းေဒသနာကို အရွင္သာရိပုတၱရာ က မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္ ေဟာထားတဲ႔ ပ႒ာန္း ၅ က်မ္းကိုေတာ႕ ျမည္သံမစဲ ပ႒ာန္းပြဲ ဆိုျပီး ရြတ္ ဆိုၾကတာလည္းရွိပါတယ္။ ကိုယ္႕ တစ္နိုင္တစ္ပိုင္ကေတာ႕ ပ႒ာန္း ပစၥယ ဥေဒသ နဲ႔ ပစၥယ နိေဒသ ကို ပဲ ရြတ္ၾကပါတယ္။ အသံမွန္ နဲ႔ ရြတ္ရင္ နာရီ ဝက္ေလာက္ အလုပ္လုပ္ရပါတယ္။ အသံထြက္ျပီး ရြတ္ရပါတယ္။ အဓိပၸါယ္ နားမလည္ခင္ပ႒ာန္းရြတ္ တဲ႕အခါ …. စိတ္ထဲ မွာ ရွိေနသင္႕တာက … ေအာ္ …….. ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ႔ တဲ႔ တရားကို ငါလိုက္ ဆိုေနတာပါလား။ တရားဓမၼကို ရြတ္ဖတ္ျခင္း ျဖင္႕ ဘုရား ကို ဓမၼျဖင္႕ ငါ ပူေဇာ္ ေနတာပါလား ဆိုတဲ႔ အသိ တရား (သတိတရား) နဲ႔ ရြတ္ၾက ပါတယ္။ ရြတ္ဆိုေနရာမွာ လည္း အသံထြက္ မမွားရေအာင္ ၊ တရားအစီအစဥ္ မလြဲရေအာင္ ၊ တေလးတစား နဲ႕ ရြတ္ရပါတယ္။ ေန႕စဥ္မွန္မွန္ရြတ္ေတာ႕ ဘာအက်ဳိးရွိသလဲ ဆိုတာ ယုတၱိ သေဘာနဲ႔ ဆင္ျခင္ ၾကည္႕ေတာ႕ … (၁) ေန႕စဥ္ ေကာင္းမွဳ ကုသိုလ္ တစ္ခု ကို အာစိႏၷကံ အားထုတ္ ရာေရာက္ပါတယ္။ ေန႕စဥ္ တစ္လ ႏွစ္လ ေလာက္ရြတ္ ယံုနဲ႕ မထူးျခားေပ မယ္႕.. ေန႕စဥ္ မွန္မွန္ ၁၀ ႏွစ္ အႏွစ္ ၂၀ ရြတ္ လာတဲ႔ လူအတြက္ က်ေတာ႕ …. ကုသိုလ္ေတြစုမိသလို ျဖစ္လာပါတယ္။ (၂) ေန႕စဥ္ မွန္မွန္ ႏွစ္ခ်ီ ရြတ္လာေတာ႕ အေလ႕အက်င္႕ ျဖစ္လာပါတယ္။ က်င္႕သားရေနေတာ႕ အေရးအေၾကာင္းဆို ပါးစပ္က ပ႒ာန္းေဒသနာ ကို အလိုလို ရြတ္ မိလွ်က္သား ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေလာကဒဏ္ နဲ႔ မေမွ်ာ္လင္႕ပဲရင္ဆိုင္ရတဲ႕ အခါမွာ … ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း၊ ေဒါသ ျဖစ္ျခင္း စတာေတြ ထက္ …. ပ႒ာန္းတရား ေပၚ အာရံုေရာက္သြားျပီး၊ အကုသိုလ္ ျဖစ္ရမယ္႕ေနရာမွာေတာင္ ကုသိုလ္ ျဖစ္ျဖစ္ ေနတတ္ပါတယ္။ (၃) တစ္ေန႕ တစ္ခါ ရြတ္ ဆိုေနက်ကို … တစ္ေန႕ရြတ္ဆိုျပီးသြားတိုင္း ….. ေအာ္… ဒီေန႕ေတာ႕ ငါ ျပဳေနက် ကုသိုလ္ ေကာင္းမွဳ တစ္ခု … တစ္ေန႕စာ ေအာင္ျမင္ ျပီးေျမာက္ခဲ႕ျပန္ျပီ ဆိုတဲ႔ … ေက်နပ္တဲ႔စိတ္ ၊ ဝမ္းေျမာက္ တဲ႔ စိတ္ဟာလည္း … က်န္တစ္ေန႕တာ လံုးကို စိတ္ထဲ လမ္းဆမ္းေစဖို႕ အေထာက္အကူ ျပဳနိုင္ပါတယ္။ (၄) တစ္ေန႕ နာရီဝက္ေလာက္ မပ်က္တမ္း ႏွစ္ရွည္ ရြတ္လာ တာ…. ၾကာေတာ႕လည္း ….. ေရစက္ကေလးေတြ စုလာေတာ႕ .. ေရအိုးျပည္႕သလိုပါပဲ ။ ကိုယ္႕ သ႑န္မွာ ဓမၼနဲ႕ ပူေဇာ္ ရတဲ႕ကုသိုလ္ေတြ ျပည္႕ေနေတာ႕ …. ဘဝ အဆက္ဆကိက ျပဳခဲ႔တဲ႔ အကုသိုလ္ေတြ၊ယခုအ ခါ အမွတ္တမဲ႕ ျပဳလိုက္မိတဲ႔ အကုသိုလ္ေတြ ဟာ အက်ဳိးေပးခြင္႕အလားအလာ နည္းပါးလာျပီး။ ဘဝ အဆက္ဆက္က ျပဳခဲ႕တဲ႕ ကုသိုလ္ေတြ။ ယခု ျပဳလိုက္တဲ႔ တျခားကုသိုလ္ေတြ ဟာ ေတာ႕ အက်ဳိးေပးဖို႕ အခြင္႕သာ လာပါလိမ္႕မယ္။ (၅) ေသခါ နီးျပီဆိုပါစို႕ ၊ မိသားစု ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္ေလာက္က ပ႒ာန္း ရြတ္သံကေလး ေပးလိုက္တယ္ ဆိုပါစို႕ ။ ကိုယ္ကႏွစ္ရွည္ အေလ႕အက်င္႕ေကာင္းေကာင္း ရွိထားတယ္ ဆိုရင္ စုတိစိတ္ျဖစ္ခါနီး ကေလး မွာ ၊စိတ္က ပ႒ာန္းေဒသနာကို စြဲ ျပီး ေသရေတာ႕ … အပါယ္ က်ဖို႕ မျဖစ္နိုင္။ သုဂတိ ဘဝ ကိုရဖို႕ က ေသျခာသြားျပန္ေရာ။ (၆) ဒီဘဝ ပ႒ာန္း ႏွစ္ရွည္ မွန္မွန္ ရြတ္ ထားတဲ႕ ပါရမီ ေကာင္း က ရွိေနေတာ႕ ၊ေနာက္ဘဝ က်ျပန္ေတာ႕ ဥာဏ္ေကာင္းတဲ႔ သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆက္ျပီး ရြတ္ရင္း ဆင္ျခင္ သံုးသတ္ျပီး အကၽြတ္တရားေတာင္ရနိုင္ပါတယ္။ ဓမၼရတနာ ______________________________ ကံအေကာင္းဆံုးလူသားမ်ား 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား (၁) နိမိတ္မျပလို႔ (၂) မထူးျခားလို႔ (၃) ေကာင္းက်ဳိးမေပးေသးလို႔ ဆိုၿပီးစိတ္ပ်က္အားမငယ္ၾကပါနဲ႔။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ပ႒ာန္းတရားဆိုသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးမွ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္းတို႔၌ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာပါရမီတို႔ကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့ၿပီး ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူ၍ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးျဖင့္ ထိုးထြင္းထင္ထင္သိျမင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ထိုပ႒ာန္းတရားတို႔အား ယခုဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား နာၾကားၾကရတယ္၊ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကရပါတယ္။ ထိုကုသိုလ္ထူးသည္ပင္အနႏၲျဖစ္ပါတယ္။ ထိုကဲ့သုိ႔ နာၾကားရဖုိ႔၊ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ဖုိ႔ဆိုရာတြင္---- ၁။လူျဖစ္ဖုိ႔ရန္မလြယ္ပါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားသည္မွာလူျဖစ္ဖုိ႔အာတြက္ သမုဒၵရာထဲတြင္ေမွ်ာပါေနေသာ လွည္းထမ္းပိုးရဲ႕အေပါက္ႏွင့္ အႏွစ္တစ္ရာမွတစ္ခါေပၚေသာ လိပ္ကန္းရဲ႕ဦးေခါင္းတို႔စြပ္မိႏိုင္ျခင္းထက္ပင္ခက္ခဲ့သည္ဟု ေဟာၾကားထားေလသည္။ ၂။ဘုရားသာသနာႏွင့္ႀကံဳဖုိ႔မလြယ္ပါ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္က သတၱဝါတို႔၏သံသရာအစသည္မ်ားျပားလြန္းအားႀကီး၍ အစပင္မျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ရွည္လ်ားလြန္းလွပါသည္ဟုေဟာၾကားထားေလသည္။ ျဖစ္ေလရာဘဝမ်ားစြာတို႔သာသနာႏွင့္မႀကံဳခဲ့ေသာ ဘဝမ်ားစြာရွိခဲ့ၾကေပမည္။ ၃။ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ဖုိ႔မလြယ္ပါ ကမၻာမွာလူဦးေရသန္း၉ေထာင္ေက်ာ္ရွိပါတယ္။ ကမၻာေပၚမွာအဓိကဘာသာႀကီး ၄ ခုရွိပါတယ္။ ခရစ္ယာန္၊မူစလင္၊ဟိႏၵဴ၊ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုၿပီး ၄ခုထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာက သန္း(၆၀၀)ေက်ာ္ပဲရွိပါတယ္။ ထိုထဲမွာမွ ေထရဝါဒစစ္စစ္က သန္း(၁၆၀)ေလာက္ပဲရွိပါေတာ့တယ္။ သာသနာေတာ္သုံးရပ္လံုးရဲ႕အဓိကတာဝန္ကိုယူထားရတာက ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံပဲရွိပါတယ္။ ၄။တရားဓမၼမ်ားနာၾကားရြတ္ဖတ္ရန္မလြယ္ပါ ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားစုသည္ ဗုဒၶ၏တရားမ်ားရွိေသာ္လည္းမလိုက္စားၾက။ တရားေတာ္မ်ား က်င့္ႀကံ၊အားထုတ္၊ရြတ္ဖတ္ခ်င္ေသာ္လည္း မက်မၼာၾက။ က်မၼာေသာ္လည္း ခႏၶာရဲ႕ခြၽတ္ယြင္းခ်က္မ်ားရွိၾကျပန္ပါတယ္။ ထိုမလြယ္တာေတြမ်ားစြာကို ပိုင္ဆိုင္ထားၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔သည္ ကံအေကာင္းဆံုးလူမ်ားျဖစ္ေနၾကပါၿပီ။ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေသာသူမ်ားသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ တန္ခိုးေတာ္မ်ား၊ ဉာဏ္ေတာ္မ်ားကို စိတ္မွာရည္သန္လွ်က္ ေစတနာ၊ သဒၵါတရားထက္သန္စြာျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကေစခ်င္ပါသည္။ ထိုကဲ့သုိ႔ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ရျခင္းသည္ပင္ ကုသိုလ္အနႏၲရရွိေနၾကပါၿပီ။ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္တို႔ရဲ႕ေစာင့္ေရွာက္မႈကိုလည္းခံယူေနၾကရပါတယ္။ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၿပီးခ်ိန္၌ ငါဟာဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခိုးအရာလြန္ႀကီးမားတဲ့ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ရၿပီ၊ အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာ ကုသိုလ္ထူးကို ျပဳလုပ္ခဲ့ရၿပီဟု စိတ္ႏွလံုးရႊင္လန္းၿပီး ဝမ္းသာဂုဏ္ယူလိုက္ၾကပါ။ ေကာင္းက်ဳိးေပးခ်ိန္မတန္ေသးလို႔မေပးေသးတာပါ။ အထက္မွာေရးခဲ့သလိုပဲ သံသရာႀကီးကရွည္လ်ားလြန္းတာေၾကာင့္ အကုသိုလ္တို႔သည္မည္မွ်လုပ္ခဲ့သည္ဆိုတာမသိႏိုင္ၾကပါ။ ထိုအကုသိုလ္မ်ားကို ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ရင္း ဝဋ္ေႂကြးမ်ား၊ မေကာင္းေသာအကုသိုလ္မ်ား ေခ်ဖ်က္ေနၾကသည္ဟုမွတ္ယူၾကပါ။ အနည္းငယ္မွ်ေသာအကုသိုလ္တို႔သည္ ပ႒ာန္းတန္ခိုးေၾကာင့္ ေျပေပ်ာက္ၾကပါတယ္။ ႀကီးမားတဲ့အကုသိုလ္ေတြလည္း အနည္းငယ္မွ်ေပးဆပ္႐ံုျဖင့္ ေျပေပ်ာက္ၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးေတာင္မွ ဘုရားအျဖစ္မေရာက္ခင္ ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ ဒုကၠရစရိယာက်င့္၍ ဝဋ္ေႂကြးေတာ္ဆပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း ဝဋ္ေႂကြးေတာ္မ်ားကိုဆပ္ခဲ့ရတာပါပဲ။ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ နိဗၺာန္အထိေရာက္ေအာင္က်င့္ႀကံအားထုတ္ႏိုင္ေသာတရားေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ တန္ဖိုးအရာျဖင့္ပိုင္းျဖတ္၍မရႏိုင္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🍁ဝဋ္ေႂကြးေတြေက်ခ်င္ရင္ 🍁အကုသိုလ္ေတြေျပေပ်ာက္ခ်င္ရင္ 🍁နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္တို႔ရဲ႕အေစာင့္အေရွာက္ကိုခံယူခ်င္ရင္ 🍁ကုသိုလ္အနႏၲရခ်င္ရင္ 🍁ကံအေကာင္းဆံုးလူသားမ်ားျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ျဖင့္ အဆံုးစြန္ေသာ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ရဲ႕အေထာက္ပံ့ေကာင္းထိရရွိႏိုင္ၿပီး ႀကီးမားလြန္းလွသည့္အက်ဳိးေက်းဇူးႀကီးကိုပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေသာ တန္ခိုးအရာလြန္ႀကီးမားေသာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီး ကို မအိုခင္၊မနာခင္၊မေသခင္အခ်ိန္ေလးမွာ- ေတြ႕တံုး၊ႀကံဳတံုး၊ဆံုတံုးအခ်ိန္ေလးမွာ - ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ႏိုင္ၾကတံုးမွာ- ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ နာယူမွတ္သား သင္ယူ က်င့္ႀကံ အားထုတ္ ပြားမ်ားၾကပါလို႔ ေမတၱာေရွ႕ထား တိုက္တြန္းႏိုးေဆာ္လိုက္ရပါတယ္ ။ ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 အီသာaccမွေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေနသူမ်ားအတြက္ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ျခင္းအက်ီဳးတရားမ်ားကို သိေစခ်င္လို႔ျပန္လည္မ်ွေဝလိုက္ပါသည္" အရွင္ေကသရ[ေမတၲာေရစင္]

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OjEicV

မဂၤလာနံနက္ခင္းပါ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ စီးပြားဥစၥာရတနာ ဒီေရအလားတိုးပြားၾကပါေစ လွဴႏိုင္ၾကပါေစ ေဘးရန္ကင္းေဝးၾကပါေစ တရားဓမၼသိျမင္ၾကလို႔ ပြားမ်ားအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Yha5Lb

မဂၤလာနံနက္ခင္းပါ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ စီးပြားဥစၥာရတနာ ဒီေရအလားတိုးပြားၾကပါေစ လွဴႏိုင္ၾကပါေစ ေဘးရန္ကင္းေဝးၾကပါေစ တရားဓမၼသိျမင္ၾကလို႔ ပြားမ်ားအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Yha5Lb

🌼 ဘဝမွာ အခက္အခဲေတြနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါ ● သူမ်ားေဝဖန္ခံရတဲ့အခါ၊ ● အလုပ္အကိုင္ အဆင္မေျပတဲ့အခါ၊ ● တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္အိမ္မွာ စကားေျပာတာ အဆင္မေျပတဲ့အခါ၊ ● သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္း စကားေျပာတာ အဆင္မေျပတဲ့အခါ၊ ● အလုပ္ခြင္ထဲမွာ အလုပ္လုပ္တဲ့သူခ်င္း၊ ဌာနတြင္းခ်င္း အဆင္မေျပတဲ့အခါ၊ ● အဲ့ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ စိတ္ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ေတြအမ်ားႀကီး မက်န္ရစ္ေအာင္၊ (ျဖစ္ၿပီးေတာ့ မက်န္ရစ္ေအာင္၊ ျဖစ္တာကေတာ့ပုထုဇဥ္ဆုိေတာ့ ျဖစ္မွာ) ● ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီေန႔စိတ္ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္၊ နက္ဖန္အထိ ပါမသြားေအာင္၊ ● ပါသြားရင္လည္း နက္ဖန္အထိ တိုးမလာဘဲနဲ႔ ဒီေန႔ထက္ပိုၿပီးေတာ့ နည္းသြားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မွာတုန္း?? ဒါေလး ဒီေန႔ည ႏွလံုးသြင္းတာေျပာျပမယ္။ 💦 စိတ္ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ျဖစ္ၿပီဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ျဖစ္တဲ့ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္နဲ႔ အလားတူတယ္။ 💧 ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ျဖစ္ရင္ ေဆးထည့္ရတယ္။ အရက္ပ်ံနဲ႔ အနာကို ေဆးပစ္ရတယ္။ ေဆးေတြနဲ႔ ေဆးပစ္ရတယ္။ ေဆးထည့္ရတယ္။ လိုအပ္ရင္ ပတ္တီးစည္းရတယ္။ လိုအပ္ရင္ ပိုးသတ္ေဆးေသာက္ရတယ္။ လိုအပ္ရင္ ပိုးသတ္ေဆးထိုးရတယ္။ လိုအပ္တယ္ဆိုရင္ လူအမ်ားနဲ႔ ေဝးတဲ့ေနရာမွာ တစ္ေယာက္တည္း၊ ဥပမာ ေဆးရံုမွာေနၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ရုပ္ခႏၶာကိုယ္မွာျဖစ္တဲ့ အနာက်က္ေအာင္၊ အနာေပ်ာက္ကင္းေအာင္လုပ္ရတယ္။ 💢 ဒီအတိုင္းပါပဲ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ အိမ္မွာေနရင္းနဲ႔၊ အလုပ္သြားရင္းနဲ႔ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ စိတ္မထားတတ္ဘူးဆိုရင္ အသြားမေတာ္ တစ္လွမ္းဆိုတာမ်ိဳး၊ အေတြးမေတာ္ဘူးဆိုရင္ တစ္ခ်က္၊ အသြားမေတာ္ တစ္လွမ္း ေခ်ာ္လဲတတ္တယ္။ အသက္အႏၱရာယ္အထိ ျဖစ္ေစတတ္တယ္။ 💥 ဒီအတိုင္းပါပဲ အေတြးမေတာ္၊ စိတ္သေဘာထား တစ္ခ်က္ေလာက္ ခၽြတ္ေခ်ာ္လိုက္တာနဲ႔ ဘဝမွာ ေခ်ာ္လဲသလို စိတ္သေဘာထားေတြနဲ႔ ျပန္ၿပီးေတာ့ နလန္မထူႏိုင္ဘူး။ 🌟 ေကာင္းတာနဲ႔ ေတြ႔လည္းပဲ ေကာင္းတာ မျမင္ေတာ့ဘူး။ ဆိုးတာနည္းနည္းေတြ႔ရင္ မ်ားမ်ားျမင္တယ္။ အဲ့ဒီလိုမ်ိဳး ျဖစ္တတ္တယ္။ 💧 လိုရင္းတိုက်ဥ္းေျပာရရင္ ဘဝေနတတ္ေအာင္ဆိုရင္ ဘဝမွာ ေသတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ထားရတယ္။ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ထားရတယ္။ 💢 ေနတတ္တာနဲ႔ ေသတတ္တာ ဒီႏွစ္ခုက ခြဲျခားလို႔ မရဘူး။ မေနတတ္တဲ့သူ ဒီပုဂၢိဳလ္ မေသတတ္ဘူး။ ● အရိယာပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ဘာကြာတုန္းဆိုေတာ့ ● အရိယာပုဂၢိဳလ္ေတြက ေသတတ္တယ္။ ေသတတ္ေတာ့ ေနတတ္တယ္လို႔ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ● မေသတတ္ဘူးဆိုရင္ မေနတတ္ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ● မေနတတ္ဘူးဆိုရင္ မေသတတ္ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္လည္းရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မရဏသတိအေၾကာင္း အခ်ိန္ေပး ေလးဆယ့္ငါးမိနစ္၊ မိနစ္ငါးဆယ္ ႏွလံုးသြင္းဖို႔ရည္မွန္းထားပါတယ္။ 💢ေအာက္စဖိုဒ့္ဆရာေတာ္💢 ပါေမာကၡေဒါက္တာ ဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MfUxFe

🌼 ဘဝမွာ အခက္အခဲေတြနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါ ● သူမ်ားေဝဖန္ခံရတဲ့အခါ၊ ● အလုပ္အကိုင္ အဆင္မေျပတဲ့အခါ၊ ● တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္အိမ္မွာ စကားေျပာတာ အဆင္မေျပတဲ့အခါ၊ ● သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္း စကားေျပာတာ အဆင္မေျပတဲ့အခါ၊ ● အလုပ္ခြင္ထဲမွာ အလုပ္လုပ္တဲ့သူခ်င္း၊ ဌာနတြင္းခ်င္း အဆင္မေျပတဲ့အခါ၊ ● အဲ့ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ စိတ္ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ေတြအမ်ားႀကီး မက်န္ရစ္ေအာင္၊ (ျဖစ္ၿပီးေတာ့ မက်န္ရစ္ေအာင္၊ ျဖစ္တာကေတာ့ပုထုဇဥ္ဆုိေတာ့ ျဖစ္မွာ) ● ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီေန႔စိတ္ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္၊ နက္ဖန္အထိ ပါမသြားေအာင္၊ ● ပါသြားရင္လည္း နက္ဖန္အထိ တိုးမလာဘဲနဲ႔ ဒီေန႔ထက္ပိုၿပီးေတာ့ နည္းသြားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မွာတုန္း?? ဒါေလး ဒီေန႔ည ႏွလံုးသြင္းတာေျပာျပမယ္။ 💦 စိတ္ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ျဖစ္ၿပီဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ျဖစ္တဲ့ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္နဲ႔ အလားတူတယ္။ 💧 ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ျဖစ္ရင္ ေဆးထည့္ရတယ္။ အရက္ပ်ံနဲ႔ အနာကို ေဆးပစ္ရတယ္။ ေဆးေတြနဲ႔ ေဆးပစ္ရတယ္။ ေဆးထည့္ရတယ္။ လိုအပ္ရင္ ပတ္တီးစည္းရတယ္။ လိုအပ္ရင္ ပိုးသတ္ေဆးေသာက္ရတယ္။ လိုအပ္ရင္ ပိုးသတ္ေဆးထိုးရတယ္။ လိုအပ္တယ္ဆိုရင္ လူအမ်ားနဲ႔ ေဝးတဲ့ေနရာမွာ တစ္ေယာက္တည္း၊ ဥပမာ ေဆးရံုမွာေနၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ရုပ္ခႏၶာကိုယ္မွာျဖစ္တဲ့ အနာက်က္ေအာင္၊ အနာေပ်ာက္ကင္းေအာင္လုပ္ရတယ္။ 💢 ဒီအတိုင္းပါပဲ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ အိမ္မွာေနရင္းနဲ႔၊ အလုပ္သြားရင္းနဲ႔ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ စိတ္မထားတတ္ဘူးဆိုရင္ အသြားမေတာ္ တစ္လွမ္းဆိုတာမ်ိဳး၊ အေတြးမေတာ္ဘူးဆိုရင္ တစ္ခ်က္၊ အသြားမေတာ္ တစ္လွမ္း ေခ်ာ္လဲတတ္တယ္။ အသက္အႏၱရာယ္အထိ ျဖစ္ေစတတ္တယ္။ 💥 ဒီအတိုင္းပါပဲ အေတြးမေတာ္၊ စိတ္သေဘာထား တစ္ခ်က္ေလာက္ ခၽြတ္ေခ်ာ္လိုက္တာနဲ႔ ဘဝမွာ ေခ်ာ္လဲသလို စိတ္သေဘာထားေတြနဲ႔ ျပန္ၿပီးေတာ့ နလန္မထူႏိုင္ဘူး။ 🌟 ေကာင္းတာနဲ႔ ေတြ႔လည္းပဲ ေကာင္းတာ မျမင္ေတာ့ဘူး။ ဆိုးတာနည္းနည္းေတြ႔ရင္ မ်ားမ်ားျမင္တယ္။ အဲ့ဒီလိုမ်ိဳး ျဖစ္တတ္တယ္။ 💧 လိုရင္းတိုက်ဥ္းေျပာရရင္ ဘဝေနတတ္ေအာင္ဆိုရင္ ဘဝမွာ ေသတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ထားရတယ္။ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ထားရတယ္။ 💢 ေနတတ္တာနဲ႔ ေသတတ္တာ ဒီႏွစ္ခုက ခြဲျခားလို႔ မရဘူး။ မေနတတ္တဲ့သူ ဒီပုဂၢိဳလ္ မေသတတ္ဘူး။ ● အရိယာပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ဘာကြာတုန္းဆိုေတာ့ ● အရိယာပုဂၢိဳလ္ေတြက ေသတတ္တယ္။ ေသတတ္ေတာ့ ေနတတ္တယ္လို႔ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ● မေသတတ္ဘူးဆိုရင္ မေနတတ္ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ● မေနတတ္ဘူးဆိုရင္ မေသတတ္ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္လည္းရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မရဏသတိအေၾကာင္း အခ်ိန္ေပး ေလးဆယ့္ငါးမိနစ္၊ မိနစ္ငါးဆယ္ ႏွလံုးသြင္းဖို႔ရည္မွန္းထားပါတယ္။ 💢ေအာက္စဖိုဒ့္ဆရာေတာ္💢 ပါေမာကၡေဒါက္တာ ဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MfUxFe

တရားဆိုတာ နာရတယ္။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 တရားဆိုတာ နာရတယ္။ နာလို႔ရွိရင္ ဒီဘဝ အျပည့္အဝ နားမလည္လည္း မ်ိဳးေစ့ကေလးေတာ့ ျဖစ္သြားတယ္။ ေနာင္ဘဝအတြက္ မ်ိဳးေစ့ရတယ္ဆိုတာ နည္းတာမဟုတ္ဘူး။မ်ိဳးေစ့ကေလး ရသြားႏုိင္တယ္။ ေအး …ဒီလိုေလးေတာင္ ဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကံဳတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ မ်ိဳးေစ့ေလးေတာင္ မရလိုက္လို႔ရွိရင္ ေနာင္ဘဝ အပင္ဆိုတာ မေမွ်ာ္လင့္ေလနဲ႔။ သံသရာထဲမွာ ေမွ်ာ္လင့္စရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ ဘုရားနဲ႔ေတြ႔လည္းပဲ မကြၽတ္ႏုိင္တဲ့ နလပိန္းတုန္းပဲ ျဖစ္မွာပဲ။ ေအး တရားဓမၼကို နားမလည္ဘူး။ ဒီဘဝမွာ နားလည္ႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားမရွိခဲ့ဘူး။ နားမလည္ခဲ့ဘူး။ တရားဆိုတဲ့အသံ နားထဲ ေတာင္ မေရာက္ဘူးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ေနာက္ဘဝလည္းပဲ ေရာက္ဖို႔သိပ္မရွိေတာ့ဘူး။ ေဝးသထက္ ေဝးသြားတတ္တယ္။ ဒါက မျဖစ္ဘူးမေျပာနဲ႔။ ပဥၥကၠ ပုဏၰားလင္မယား ကႆပျမတ္စြာ ဘုရားလက္ထက္က "နာမ႐ူပ"ဆိုတဲ့ စကား လံုးနဲ႔ ရွင္းေဟာတာ တစ္ခါတည္း အနာဂါမ္ တန္းျဖစ္တယ္ေလ။ ဘာျဖစ္လို႔ ျဖစ္တာတုန္းဆိုေတာ့ "နာမ႐ူပ" ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးကို ၾကားခဲ့ဖူးလို႔တဲ့။ အတိတ္က အေၾကာင္းနဲ႔ ျပန္ဆက္ေပးတာ။ ဘယ္အရာမွ ေပ်ာက္သြားတာမရွိဘူး။ online ျဖစ္ေနတာ … ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ျဖစ္သြားတဲ့ အသိဥာဏ္ တစ္ခုဟာ အခုေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရင္ online ျဖစ္ေနတာ။ online ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ေနာက္ထပ္ အေၾကာင္းတစ္ခု ေပါင္းလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္ နက္ သူက ေပၚလာမွာ။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကံဳေတြ႕ေနတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ မိမိတို႔ဟာ တရားဓမၼကို ေလ့လာသင့္တယ္။ နားလည္ေအာင္ မွတ္ယူသင့္တယ္။ ေလ့လာ သင့္တယ္။ အဲဒီလို မွတ္ယူေလ့လာျခင္းဟာ ဘယ္ေတာ့မွ အလဟသ မျဖစ္ဘူးတဲ့။ လုပ္ထားတဲ့ အရာေတြဟာ အလဟႆ သဲထဲေရသြန္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မရွိဘူးတဲ့။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ အင္မတန္မွ ခိုင္ၿမဲတယ္။ ဒီ အသိဥာဏ္ေတြဆိုတာ အနိစၥသေဘာ တရားအရ ေပ်ာက္သြားေပမယ့္လို႔ သူ႔ရဲ႕ စြမ္းရည္သတၱိေတြက က်န္ရစ္တယ္။ ၾကည့္ေလ ငယ္ငယ္တုန္းက "က၊ခ"မေရး တတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာ ဆရာမေတြဆီက သင္ထားတာၾကီးေတာ့ ေပ်ာက္သြားလား။ ဘယ္ေပ်ာက္မလဲ။ ငယ္ငယ္တုန္းက ေရးတတ္တာ သင္ထားတာၾကီးေတာ့ ေပ်ာက္သြားတာမွ မဟုတ္တာ။ အသိဥာဏ္ဆိုတာ ေပ်ာက္မသြားဘူးတဲ့။ ျပန္ေပၚလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ တရား ဓမၼကို ေလ့လာလို္က္စားၾကရတယ္။ က်င့္ႀကံ ႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရတယ္။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2McJfRX

တရားဆိုတာ နာရတယ္။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 တရားဆိုတာ နာရတယ္။ နာလို႔ရွိရင္ ဒီဘဝ အျပည့္အဝ နားမလည္လည္း မ်ိဳးေစ့ကေလးေတာ့ ျဖစ္သြားတယ္။ ေနာင္ဘဝအတြက္ မ်ိဳးေစ့ရတယ္ဆိုတာ နည္းတာမဟုတ္ဘူး။မ်ိဳးေစ့ကေလး ရသြားႏုိင္တယ္။ ေအး …ဒီလိုေလးေတာင္ ဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကံဳတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ မ်ိဳးေစ့ေလးေတာင္ မရလိုက္လို႔ရွိရင္ ေနာင္ဘဝ အပင္ဆိုတာ မေမွ်ာ္လင့္ေလနဲ႔။ သံသရာထဲမွာ ေမွ်ာ္လင့္စရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ ဘုရားနဲ႔ေတြ႔လည္းပဲ မကြၽတ္ႏုိင္တဲ့ နလပိန္းတုန္းပဲ ျဖစ္မွာပဲ။ ေအး တရားဓမၼကို နားမလည္ဘူး။ ဒီဘဝမွာ နားလည္ႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားမရွိခဲ့ဘူး။ နားမလည္ခဲ့ဘူး။ တရားဆိုတဲ့အသံ နားထဲ ေတာင္ မေရာက္ဘူးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ေနာက္ဘဝလည္းပဲ ေရာက္ဖို႔သိပ္မရွိေတာ့ဘူး။ ေဝးသထက္ ေဝးသြားတတ္တယ္။ ဒါက မျဖစ္ဘူးမေျပာနဲ႔။ ပဥၥကၠ ပုဏၰားလင္မယား ကႆပျမတ္စြာ ဘုရားလက္ထက္က "နာမ႐ူပ"ဆိုတဲ့ စကား လံုးနဲ႔ ရွင္းေဟာတာ တစ္ခါတည္း အနာဂါမ္ တန္းျဖစ္တယ္ေလ။ ဘာျဖစ္လို႔ ျဖစ္တာတုန္းဆိုေတာ့ "နာမ႐ူပ" ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးကို ၾကားခဲ့ဖူးလို႔တဲ့။ အတိတ္က အေၾကာင္းနဲ႔ ျပန္ဆက္ေပးတာ။ ဘယ္အရာမွ ေပ်ာက္သြားတာမရွိဘူး။ online ျဖစ္ေနတာ … ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ျဖစ္သြားတဲ့ အသိဥာဏ္ တစ္ခုဟာ အခုေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရင္ online ျဖစ္ေနတာ။ online ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ေနာက္ထပ္ အေၾကာင္းတစ္ခု ေပါင္းလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္ နက္ သူက ေပၚလာမွာ။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကံဳေတြ႕ေနတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ မိမိတို႔ဟာ တရားဓမၼကို ေလ့လာသင့္တယ္။ နားလည္ေအာင္ မွတ္ယူသင့္တယ္။ ေလ့လာ သင့္တယ္။ အဲဒီလို မွတ္ယူေလ့လာျခင္းဟာ ဘယ္ေတာ့မွ အလဟသ မျဖစ္ဘူးတဲ့။ လုပ္ထားတဲ့ အရာေတြဟာ အလဟႆ သဲထဲေရသြန္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မရွိဘူးတဲ့။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ အင္မတန္မွ ခိုင္ၿမဲတယ္။ ဒီ အသိဥာဏ္ေတြဆိုတာ အနိစၥသေဘာ တရားအရ ေပ်ာက္သြားေပမယ့္လို႔ သူ႔ရဲ႕ စြမ္းရည္သတၱိေတြက က်န္ရစ္တယ္။ ၾကည့္ေလ ငယ္ငယ္တုန္းက "က၊ခ"မေရး တတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာ ဆရာမေတြဆီက သင္ထားတာၾကီးေတာ့ ေပ်ာက္သြားလား။ ဘယ္ေပ်ာက္မလဲ။ ငယ္ငယ္တုန္းက ေရးတတ္တာ သင္ထားတာၾကီးေတာ့ ေပ်ာက္သြားတာမွ မဟုတ္တာ။ အသိဥာဏ္ဆိုတာ ေပ်ာက္မသြားဘူးတဲ့။ ျပန္ေပၚလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ တရား ဓမၼကို ေလ့လာလို္က္စားၾကရတယ္။ က်င့္ႀကံ ႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရတယ္။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2McJfRX

မဂၤလာညခ်မ္းပါ 🙏🙏🙏🙏 စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရင္ထဲမွာ “အရဟံေစတီ” ေန႔တိုင္း တည္ပါ။ 🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶 အရဟံဂုဏ္ ပြားေနရင္ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ “အရဟံ ေစတီ” တည္လိုက္တာပါ။ ေအာက္ေျခပလႅင္ကို “သီလ”နဲ႔တည္ပါမယ္။ အလယ္ပစၥယံ အထက္ပစၥယံကို “ဂုဏ္ေတာ္ ဘာဝနာ” နဲ႔ တည္ပါမယ္။ ထီးေတာ္ကိုေတာ့ “ဝိပႆနာ” နဲ႔ တင္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ အရဟံ ေစတီတစ္ဆူ ရွိေနေတာ့တာပါ။ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ အရဟံေစတီ တည္ထားရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း ၾကည္ညိဳရသလို အမ်ားကလည္း ၾကည္ညိဳရတာ အက်ဳိးရွိ ပါတယ္။ အျပင္မွာလည္း ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ေစတီတည္ရမွာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အျပင္မွာတည္တဲ့ ေစတီက ပိုက္ဆံရယ္ လူအင္အားရယ္ ေျမရယ္ အခ်ိန္ရယ္ အမ်ားႀကီး ေပးရပါတယ္။ ရင္ထဲက အရဟံ ေစတီကေတာ့ "ဘုရားကို ၾကည္ညိဳစိတ္ရယ္ အခ်ိန္တစ္ခု” ရယ္ပါပဲ။ အလုပ္လုပ္ရင္း တည္မယ္ဆိုရင္ အခ်ိန္ေတာင္ သီးျခားမကုန္ပါဘူး။ အျပင္မွာ ေစတီမတည္ႏုိင္လုိ႔ ဘာမွအားငယ္စရာ မလုိပါဘူး။ ရင္ထဲမွာ အရဟံေစတီ တည္ၿပီး “ကုသိုလ္”ယူလို႔ ရပါတယ္။ ေစတီတည္ၿပီးတဲ့အခါ ထီးေတာ္တင္ပြဲဆိုၿပီး အိမ္မွာ ဘုန္းႀကီးပင့္ ဆြမ္းကပ္ လူဧည့္သည္ ေတြကို ဧည့္ခံလို႔ ရပါေသးတယ္။ ဧည့္သည္ေတြက ေစတီဘယ္မွာလဲဆိုရင္ ရင္ထဲမွာလို႔ ေျပာလိုက္႐ုံပါပဲ။ ဘယ္လို တည္သလဲလို႔ ေမးလာရင္ တည္ပံု တည္နည္းေတြကို ေျပာျပလိုက္ရင္ ဓမၼဒါန ကုသိုလ္ေတာင္ ထပ္ရပါေသးတယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ရင္ထဲမွာ အရဟံ ေစတီ တည္ထားရင္ စိတ္ေအးခ်မ္းေနတာပါပဲ။ စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရင္ထဲမွာ “အရဟံေစတီ”ေန႔တိုင္း တည္ေနဖို႔ပါပဲ။ ဆရာ​ေတာ္​ အ႐ွင္​ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္-အင္းမ) 🙏🙏🙏 Credit to ဓမၼရတနာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Yjf5Po

မဂၤလာညခ်မ္းပါ 🙏🙏🙏🙏 စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရင္ထဲမွာ “အရဟံေစတီ” ေန႔တိုင္း တည္ပါ။ 🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶 အရဟံဂုဏ္ ပြားေနရင္ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ “အရဟံ ေစတီ” တည္လိုက္တာပါ။ ေအာက္ေျခပလႅင္ကို “သီလ”နဲ႔တည္ပါမယ္။ အလယ္ပစၥယံ အထက္ပစၥယံကို “ဂုဏ္ေတာ္ ဘာဝနာ” နဲ႔ တည္ပါမယ္။ ထီးေတာ္ကိုေတာ့ “ဝိပႆနာ” နဲ႔ တင္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ အရဟံ ေစတီတစ္ဆူ ရွိေနေတာ့တာပါ။ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ အရဟံေစတီ တည္ထားရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း ၾကည္ညိဳရသလို အမ်ားကလည္း ၾကည္ညိဳရတာ အက်ဳိးရွိ ပါတယ္။ အျပင္မွာလည္း ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ေစတီတည္ရမွာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အျပင္မွာတည္တဲ့ ေစတီက ပိုက္ဆံရယ္ လူအင္အားရယ္ ေျမရယ္ အခ်ိန္ရယ္ အမ်ားႀကီး ေပးရပါတယ္။ ရင္ထဲက အရဟံ ေစတီကေတာ့ "ဘုရားကို ၾကည္ညိဳစိတ္ရယ္ အခ်ိန္တစ္ခု” ရယ္ပါပဲ။ အလုပ္လုပ္ရင္း တည္မယ္ဆိုရင္ အခ်ိန္ေတာင္ သီးျခားမကုန္ပါဘူး။ အျပင္မွာ ေစတီမတည္ႏုိင္လုိ႔ ဘာမွအားငယ္စရာ မလုိပါဘူး။ ရင္ထဲမွာ အရဟံေစတီ တည္ၿပီး “ကုသိုလ္”ယူလို႔ ရပါတယ္။ ေစတီတည္ၿပီးတဲ့အခါ ထီးေတာ္တင္ပြဲဆိုၿပီး အိမ္မွာ ဘုန္းႀကီးပင့္ ဆြမ္းကပ္ လူဧည့္သည္ ေတြကို ဧည့္ခံလို႔ ရပါေသးတယ္။ ဧည့္သည္ေတြက ေစတီဘယ္မွာလဲဆိုရင္ ရင္ထဲမွာလို႔ ေျပာလိုက္႐ုံပါပဲ။ ဘယ္လို တည္သလဲလို႔ ေမးလာရင္ တည္ပံု တည္နည္းေတြကို ေျပာျပလိုက္ရင္ ဓမၼဒါန ကုသိုလ္ေတာင္ ထပ္ရပါေသးတယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ရင္ထဲမွာ အရဟံ ေစတီ တည္ထားရင္ စိတ္ေအးခ်မ္းေနတာပါပဲ။ စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရင္ထဲမွာ “အရဟံေစတီ”ေန႔တိုင္း တည္ေနဖို႔ပါပဲ။ ဆရာ​ေတာ္​ အ႐ွင္​ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္-အင္းမ) 🙏🙏🙏 Credit to ဓမၼရတနာ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Yjf5Po