via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NadOYk
Friday, January 10, 2020
တကူးတကတောင်ရှာရတာ -------------------------------- ကျွန်တော်တို့ဘုရားရှင်ဟာ ဘဝတစ်ခုမှ ဘုရင်ဖြစ်ခဲ့ပါတယ် သူဟာ ဘုရင်စည်းဇိမ်ဟာ ဘာမှ စွဲမက်ဖို့မကောင်းဘူး ငါလိုချင်တာက သည်းခံမှ ုမှ ရှိစေနိ ုင်တဲ့ ပါရမဆိုတဲ့ စိတ်ဓာတ်ခွန်အား ကိုလိုချင်တာ ဘုရင်စည်းဇိမ်ခံစားနေလို့ ငါလိုချင်တာ မရနိ ုင်ဘူးလို့ဆိုပြီး နန်းတော်ထဲကနေ ဘယ်သူ့ကိုမှအသိမပေးပဲ ဆင်းဆင်းရဲရဲ စုတ်စုတ်ပြတ်ပြတ်နဲ့ထွက်သွားခဲ့တယ် သူ့ကို လူတွေက အရူးကြီးပဲထင်ပြီး ချိုးနှိပ်ဆက်ဆံ ကြတာတွေကို ခံယူပြီ လူတွေကျွေးတာစားကာ အမြဲတမ်းလှည့်လည်ပြီးခရီးသွားနေခဲ့တယ် တစ်နေရာရောက်တော့ ရွာတရွာမှာ ခလေးတွေက သူ့ကို ရက်ရက်စက်စက် ပြု ုမူကြတယ် ပြာပူတွေနဲ့ပက် ဂျိုင်းမွေးတွေန ုတ် စသဖြင့်ဒေါသထွက်အောင်ပြု ုမူဆက်ဆံကြတော့ သူကနှလုံးသွင်းတယ် အင်း-- ငါလိုချင်တဲ့ နေရာမျိုးတော့တွေ့ပြီ ဒီရွာမှာ ကြာကြာနေမှပဲဆိုပြီးတော့ အဲဒီရွာမှာစတည်းချနေထိုင်တယ် ခလေးတွေက သူ့အပေါ်ကို ရက်ရက်စက်စက် နှိပ်စက်တယ်။ ပင်ပမ်းအောင်ပြုတယ် သူကအဲဒါတွေကို ဒေါသမထွက်ပဲ ကြိတ်မှိတ်ပြီး သည်းခံကာ ခန္ဓီပါရမီကို ဖြည့်ဆည်းပြီး စိတ်ဓာတ်ခွန်အားရအောင်လုပ်တယ် ကြာလတော့လူတွေဟာ ဒါသာမန်ပုဂ္ဂိုလ်တော့ မဖြစ်နိ ုင်ဘူးဆိုတာသိသွားပြီး လာတောင်းပန် ကြတဲ့အခါ သူက သူ့အကြောင်းသိသွာ့းပီ သူလိုချင်တာမရနိ ုင်တော့ဘူးဆိုပြီး တခြားနေရာကို ဆက်လက်ထွက်ခွါသွားခဲ့တယ် ပြောချင်တာက စိတ်ဓာတ်ခွန်အားမြင့်စေတဲ့ သည်းခံမှု ကိုပြုစုပျိုးထောင်ရာမှာ ကိုယ့်အပေါ် ကို မကောင်းတဲ့သူရှိမှ ဖြစ်နိ ုင်မှာပါ ကိုယ့်အပေါ်ကိုကောင်းနေရင် အဲဒီလူကို ဘယ်လိုသည်းခံမလဲ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် အောင်မြင်မှ ု့ရဖို့ကသည်းခံမှ ု့မပါပဲ ပြီးကိုမပြီးဘူး သူက ဘုရား အလောင်းတော်ကြီးပဲလေလို့ဆင်ခြေ ပေးစရာရှိပေမဲ့ ပုထုဇဉ်တွေလည်း မိမိရည်ရွယ်ချက်အတွက် အဲဒီစိတ်ခွန်အားမြင့်စေနိ ုင်တဲ့ သည်းခံမှ ု့ဟာ မဖြစ်မနေလိုအပ်တဲ့အရာပါ ဒါ့ကြောင့် ကိုယ့်အပေါ််မကောင်းတဲ့သူဆိုတာ တခါတရံမှသာ အကျိုးအကြောင်းတိုက်ဆိုင်မှ တွေ့ရတာပါ အမြဲတမ်းတွေ့ကြုံ ုနေရတာမဟုတ်ပါဘူး အဲဒီ လူမျိုးကို ငါ့ရဲ့ခန္ဓီပါရမီ ဖြည့်ဖက်ပဲဆိုပြီး ကျေးဇူးရှင်အဖြစ်နဲ့့နှလုံးသွင်း နိ ုင်အောင်ကြိုးစားကြရမှာပါ ခုတော့ နည်းနည်းလေး ကိုယ့်အပေါ်မကောင်း လုပ်လိုက်တာနဲ့ ငါ့လိုကောင်ကိုများ/မင်းလိုကောင်ကများ /အတယ်မထင်နဲ့/နုံ ုတယ်ထင်ရင်မှားသွားမယ်တို့ ဆိုတဲ့ အပြ ုအမူတွေဟာ ကိုယ့်မှာ သည်းခံမှ ု့မရှိဘူးဆိုတာကို ဖော်ပြနေတာပါပဲ ဒါ့ကြောင့် တကူးတကတောင်ရှာယူရတဲ့ သည်းခံမှ ု့ကို သူများက ကိုယ့်ကို အလကားလာပေးတဲ့အတွက် လိုလိုချင်ချင်နဲ့သာ ယူထားလိုက်ကြပါ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သူတို့ပေးတဲ့ အရာဟာ ကိုယ့်ရဲ့ အောင်မြင်မှ ု့အတွက် မဖြစ်မနေ လိုအပ်တဲ့ အလိုအပ်ဆုံး အရာဖြစ်နေလို့ပါပဲ ဦးမြင့်ခိုင် ©©©©©©©©©©©©©©©© #ကောင်းကျိူးလိုရာပြည့်ကြပါစေ
တကူးတကတောင်ရှာရတာ -------------------------------- ကျွန်တော်တို့ဘုရားရှင်ဟာ ဘဝတစ်ခုမှ ဘုရင်ဖြစ်ခဲ့ပါတယ် သူဟာ ဘုရင်စည်းဇိမ်ဟာ ဘာမှ စွဲမက်ဖို့မကောင်းဘူး ငါလိုချင်တာက သည်းခံမှ ုမှ ရှိစေနိ ုင်တဲ့ ပါရမဆိုတဲ့ စိတ်ဓာတ်ခွန်အား ကိုလိုချင်တာ ဘုရင်စည်းဇိမ်ခံစားနေလို့ ငါလိုချင်တာ မရနိ ုင်ဘူးလို့ဆိုပြီး နန်းတော်ထဲကနေ ဘယ်သူ့ကိုမှအသိမပေးပဲ ဆင်းဆင်းရဲရဲ စုတ်စုတ်ပြတ်ပြတ်နဲ့ထွက်သွားခဲ့တယ် သူ့ကို လူတွေက အရူးကြီးပဲထင်ပြီး ချိုးနှိပ်ဆက်ဆံ ကြတာတွေကို ခံယူပြီ လူတွေကျွေးတာစားကာ အမြဲတမ်းလှည့်လည်ပြီးခရီးသွားနေခဲ့တယ် တစ်နေရာရောက်တော့ ရွာတရွာမှာ ခလေးတွေက သူ့ကို ရက်ရက်စက်စက် ပြု ုမူကြတယ် ပြာပူတွေနဲ့ပက် ဂျိုင်းမွေးတွေန ုတ် စသဖြင့်ဒေါသထွက်အောင်ပြု ုမူဆက်ဆံကြတော့ သူကနှလုံးသွင်းတယ် အင်း-- ငါလိုချင်တဲ့ နေရာမျိုးတော့တွေ့ပြီ ဒီရွာမှာ ကြာကြာနေမှပဲဆိုပြီးတော့ အဲဒီရွာမှာစတည်းချနေထိုင်တယ် ခလေးတွေက သူ့အပေါ်ကို ရက်ရက်စက်စက် နှိပ်စက်တယ်။ ပင်ပမ်းအောင်ပြုတယ် သူကအဲဒါတွေကို ဒေါသမထွက်ပဲ ကြိတ်မှိတ်ပြီး သည်းခံကာ ခန္ဓီပါရမီကို ဖြည့်ဆည်းပြီး စိတ်ဓာတ်ခွန်အားရအောင်လုပ်တယ် ကြာလတော့လူတွေဟာ ဒါသာမန်ပုဂ္ဂိုလ်တော့ မဖြစ်နိ ုင်ဘူးဆိုတာသိသွားပြီး လာတောင်းပန် ကြတဲ့အခါ သူက သူ့အကြောင်းသိသွာ့းပီ သူလိုချင်တာမရနိ ုင်တော့ဘူးဆိုပြီး တခြားနေရာကို ဆက်လက်ထွက်ခွါသွားခဲ့တယ် ပြောချင်တာက စိတ်ဓာတ်ခွန်အားမြင့်စေတဲ့ သည်းခံမှု ကိုပြုစုပျိုးထောင်ရာမှာ ကိုယ့်အပေါ် ကို မကောင်းတဲ့သူရှိမှ ဖြစ်နိ ုင်မှာပါ ကိုယ့်အပေါ်ကိုကောင်းနေရင် အဲဒီလူကို ဘယ်လိုသည်းခံမလဲ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် အောင်မြင်မှ ု့ရဖို့ကသည်းခံမှ ု့မပါပဲ ပြီးကိုမပြီးဘူး သူက ဘုရား အလောင်းတော်ကြီးပဲလေလို့ဆင်ခြေ ပေးစရာရှိပေမဲ့ ပုထုဇဉ်တွေလည်း မိမိရည်ရွယ်ချက်အတွက် အဲဒီစိတ်ခွန်အားမြင့်စေနိ ုင်တဲ့ သည်းခံမှ ု့ဟာ မဖြစ်မနေလိုအပ်တဲ့အရာပါ ဒါ့ကြောင့် ကိုယ့်အပေါ််မကောင်းတဲ့သူဆိုတာ တခါတရံမှသာ အကျိုးအကြောင်းတိုက်ဆိုင်မှ တွေ့ရတာပါ အမြဲတမ်းတွေ့ကြုံ ုနေရတာမဟုတ်ပါဘူး အဲဒီ လူမျိုးကို ငါ့ရဲ့ခန္ဓီပါရမီ ဖြည့်ဖက်ပဲဆိုပြီး ကျေးဇူးရှင်အဖြစ်နဲ့့နှလုံးသွင်း နိ ုင်အောင်ကြိုးစားကြရမှာပါ ခုတော့ နည်းနည်းလေး ကိုယ့်အပေါ်မကောင်း လုပ်လိုက်တာနဲ့ ငါ့လိုကောင်ကိုများ/မင်းလိုကောင်ကများ /အတယ်မထင်နဲ့/နုံ ုတယ်ထင်ရင်မှားသွားမယ်တို့ ဆိုတဲ့ အပြ ုအမူတွေဟာ ကိုယ့်မှာ သည်းခံမှ ု့မရှိဘူးဆိုတာကို ဖော်ပြနေတာပါပဲ ဒါ့ကြောင့် တကူးတကတောင်ရှာယူရတဲ့ သည်းခံမှ ု့ကို သူများက ကိုယ့်ကို အလကားလာပေးတဲ့အတွက် လိုလိုချင်ချင်နဲ့သာ ယူထားလိုက်ကြပါ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သူတို့ပေးတဲ့ အရာဟာ ကိုယ့်ရဲ့ အောင်မြင်မှ ု့အတွက် မဖြစ်မနေ လိုအပ်တဲ့ အလိုအပ်ဆုံး အရာဖြစ်နေလို့ပါပဲ ဦးမြင့်ခိုင် ©©©©©©©©©©©©©©©© #ကောင်းကျိူးလိုရာပြည့်ကြပါစေ
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NadOYk
"တံမြက်စည်း လှည်းခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး ကြီးမားပုံ" ❤❤❤❤❤❤❤❤ ယနေ့ခေတ်မှာ ခေတ်လူငယ်များ ဘုရားရင်ပြင်၊ ကျောင်းအ၀န်းစသည်တို့မှာ ညီညာစွာ တံမြတ်လှည်း သန့်ရှင်းရေးလုပ်ကြတာ တွေ့မြင်ရလို့ ကြည်နူးမိပါတယ်။ အချို့လူငယ်များဆိုရင် စေတနာအဖွဲ့ ဖွဲ့ပြီး ရပ်ကွက်၊ မြို့နယ်တွေမှာရှိတဲ့ ရိပ်သာများ၊ ဘကကျောင်းများမှာ သန့်ရှင်းရေးဝေယျာဝေစ္စဆောင်ရွက်တာတွေ သိရလို့ ပီတိဖြစ်ရတယ်။ အင်မတန်ကောင်းမြတ်ပြီး သန့်ရှင်း ရိုးသားတဲ့ စေတနာပါပဲ။ ဒါကြောင့် သူတို့လေးတွေ ပိုမိုကုသိုလ်ပွားနိုင်စေရန်အလို့ငှါ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ တံမြတ်စည်းလှည်းရုံ နဲ့ ကောင်းကျိုး အလီလီခံစားရတဲ့ မထေရ်အကြောင်းလေးကို ဗဟုသုတအဖြစ် မျှဝေချင်ပါတယ်။ သူ့နာမည်က “သကိံသမ္မဇ္ဇမထေရ်”လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ၀ိပဿီဘုရားလက်ထက်တုန်းကပေါ့ မထေရ်လောင်းဟာ တစ်နေ့မှာ “သခွက်ဗောဓိပင်” ရှေ့ရောက်တဲ့အခါ ဘုရားပွင့်ခဲ့တဲ့ ဗောဓိပင်ကို ကြည်ညိုစိတ်ဖြစ်ခဲ့တယ်။ နောက်ပြီး အဲအပင်အောက် မှာ ပြန့်ကျဲနေတဲ့ သစ်ရွက်တွေကို သန့်ရှင်းချင်စိတ်ပေါ်လာတာနဲ့ တံမြက်စည်းကိုင်ပြီး လှည်းခဲ့ပါတယ်။ တံမြတ်စည်းလှည်းခဲ့တာလေးကို စိတ်ထဲ အပြန်အလှန် အောက်မေ့ရင်း အပြန်မှာ စပါးကြီးမြွေနဲ့တွေ့လို့ အမျိုခံလိုက်ရပါတယ်။ သူဟာ ကောင်းတဲ့ အာရုံနဲ့ သေခဲ့တာဖြစ်လို့ သေပြီးနောက်မှာတော့ နတ်ပြည်မှာ နတ်သားသွားဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ နတ်စည်းစိမ်ကို ခံစားခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်ကစပြီး သူရဲ့ စိတ်ဟာ နောက်ကျူခြင်းမရှိ၊ အမြဲကြည်လင်နေခဲ့တယ်။ နုနာ၊ ဝဲနာ၊ ပွေးနာ၊ ၀က်ရူးပျံရောဂါ၊ အနာကြီးရော စတဲ့ အနာမျိုးစုံမှ ကင်းဝေးခြင်းအကျိုးခံစားခဲ့ရတယ်။ စိုးရိမ်ခြင်း၊ ပူပန်ခြင်းမရှိ၊ စိတ်ဓာတ် အမြဲ တည်ငြိမ်နေတယ်။ တစ်စုံတစ်ခုကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းမရှိ။ သမာဓိကို လိုချင်တဲ့အချိန်မှာ ခဏလေးနဲ့ ရအောင် လုပ်နိုင်တယ်။ နှစ်သက်ဖွယ်အာရုံ၌ မနှစ်သက်၊ အမျက်ထွက်ဖွယ်အာရုံ၌ အမျက်မထွက်၊ တွေဝေစရာအာရုံ၌ မတွေဝေရပါ။ တံမြတ်စည်းလှဲခဲ့တဲ့အချိန်ကစလို့ “အပါယ်လေးပါး” လားရတယ်ဆိုတာ မရှိခဲ့ပါဘူး။ နောက်ဆုံး အခု ဂေါတမဘုရားရှင်လက်ထက်မှာ အာသဝေါကုန်ခမ်းလို့ “ရဟန္တာ” ဖြစ်ရပါတယ်။ ဒါဟာ ဗောဓိပင်အောက်မှာ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ တံမြတ်စည်းလှဲခဲ့ရတဲ့ အကျိုးပါပဲ။ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ စေတနာထက်သန်စွာ တံမြတ်စည်း လှဲခဲ့တာလေးတောင် ခုလို ကြီးမားတဲ့အကျိုးပေးတယ်ဆိုရင် အကြိမ်များစွာပြုလုပ်တဲ့ စေတနာရှင်များ မှာ ပြောဖွယ်မလိုပါ။ ကိုယ်လုပ်တဲ့အလုပ်ရဲ့ မြင့်မြတ်မူလေးကို အာရုံပြုပြီး စေတနာတိုးပွားအောင်လုပ်ဆောင်ဖို့ပဲလိုပါတယ်။ ဒါ့အပြင် မိမိငယ်စဉ်က ရဖူးတဲ့ကဗျာလေးတစ်ပုဒ်ရှိပါတယ်။ ရေးတဲ့ဆရာတော်ကိုတော့မမှတ်မိတော့ပါဘူး။ “သူ့စိတ်ကိုယ့်စိတ်၊ ယိုဖိတ်ကြည်လင်၊ နတ်တို့လေးစား၊ သနားချစ်ခင်၊ ကြည်ညိုဖွယ်ကောင်း ဂုဏ်ပေါင်းမြတ်ရှင်၊ နတ်ပြည်ရောက်ထွန်းတောက်ကျိုးငါးအင်”တဲ့။ တံမြတ်လှည်းရခြင်းရဲ့ အကျိုးငါးပါးဖြစ်ပါတယ်။ လှည်းသူရဲ့စိတ်ရော မြင်တဲ့သူရဲ့စိတ်ရော ကြည်လင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝေယျာဝေစ္စ၊ သံဃာ့ဝေယျာဝေစ္စလုပ်နေလို့ နတ်တွေလေးစားတယ်။ ချစ်ခင်စောင့်ရှောက်တယ်။ ဂုဏ်သတင်းတွေ သင်းပျံ့တယ်။ သေရင် နတ်ပြည်ရောက်တယ်။ ဒါကြောင့် မိတ်ဆွေများအားလုံး တံမြက်စည်းလှည်း ကုသိုလ်ယူခြင်းဖြင့် ကောင်းကျိုးတရားတွေ ရရှိနိုင်ကြပါစေ။ - 【ရွှေစမ်းမြေ အရှင်ကဝိဓဇသာရ】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY ☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘ Khine My Collections!!!
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35Alx89
"တံမြက်စည်း လှည်းခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး ကြီးမားပုံ" ❤❤❤❤❤❤❤❤ ယနေ့ခေတ်မှာ ခေတ်လူငယ်များ ဘုရားရင်ပြင်၊ ကျောင်းအ၀န်းစသည်တို့မှာ ညီညာစွာ တံမြတ်လှည်း သန့်ရှင်းရေးလုပ်ကြတာ တွေ့မြင်ရလို့ ကြည်နူးမိပါတယ်။ အချို့လူငယ်များဆိုရင် စေတနာအဖွဲ့ ဖွဲ့ပြီး ရပ်ကွက်၊ မြို့နယ်တွေမှာရှိတဲ့ ရိပ်သာများ၊ ဘကကျောင်းများမှာ သန့်ရှင်းရေးဝေယျာဝေစ္စဆောင်ရွက်တာတွေ သိရလို့ ပီတိဖြစ်ရတယ်။ အင်မတန်ကောင်းမြတ်ပြီး သန့်ရှင်း ရိုးသားတဲ့ စေတနာပါပဲ။ ဒါကြောင့် သူတို့လေးတွေ ပိုမိုကုသိုလ်ပွားနိုင်စေရန်အလို့ငှါ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ တံမြတ်စည်းလှည်းရုံ နဲ့ ကောင်းကျိုး အလီလီခံစားရတဲ့ မထေရ်အကြောင်းလေးကို ဗဟုသုတအဖြစ် မျှဝေချင်ပါတယ်။ သူ့နာမည်က “သကိံသမ္မဇ္ဇမထေရ်”လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ၀ိပဿီဘုရားလက်ထက်တုန်းကပေါ့ မထေရ်လောင်းဟာ တစ်နေ့မှာ “သခွက်ဗောဓိပင်” ရှေ့ရောက်တဲ့အခါ ဘုရားပွင့်ခဲ့တဲ့ ဗောဓိပင်ကို ကြည်ညိုစိတ်ဖြစ်ခဲ့တယ်။ နောက်ပြီး အဲအပင်အောက် မှာ ပြန့်ကျဲနေတဲ့ သစ်ရွက်တွေကို သန့်ရှင်းချင်စိတ်ပေါ်လာတာနဲ့ တံမြက်စည်းကိုင်ပြီး လှည်းခဲ့ပါတယ်။ တံမြတ်စည်းလှည်းခဲ့တာလေးကို စိတ်ထဲ အပြန်အလှန် အောက်မေ့ရင်း အပြန်မှာ စပါးကြီးမြွေနဲ့တွေ့လို့ အမျိုခံလိုက်ရပါတယ်။ သူဟာ ကောင်းတဲ့ အာရုံနဲ့ သေခဲ့တာဖြစ်လို့ သေပြီးနောက်မှာတော့ နတ်ပြည်မှာ နတ်သားသွားဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ နတ်စည်းစိမ်ကို ခံစားခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်ကစပြီး သူရဲ့ စိတ်ဟာ နောက်ကျူခြင်းမရှိ၊ အမြဲကြည်လင်နေခဲ့တယ်။ နုနာ၊ ဝဲနာ၊ ပွေးနာ၊ ၀က်ရူးပျံရောဂါ၊ အနာကြီးရော စတဲ့ အနာမျိုးစုံမှ ကင်းဝေးခြင်းအကျိုးခံစားခဲ့ရတယ်။ စိုးရိမ်ခြင်း၊ ပူပန်ခြင်းမရှိ၊ စိတ်ဓာတ် အမြဲ တည်ငြိမ်နေတယ်။ တစ်စုံတစ်ခုကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းမရှိ။ သမာဓိကို လိုချင်တဲ့အချိန်မှာ ခဏလေးနဲ့ ရအောင် လုပ်နိုင်တယ်။ နှစ်သက်ဖွယ်အာရုံ၌ မနှစ်သက်၊ အမျက်ထွက်ဖွယ်အာရုံ၌ အမျက်မထွက်၊ တွေဝေစရာအာရုံ၌ မတွေဝေရပါ။ တံမြတ်စည်းလှဲခဲ့တဲ့အချိန်ကစလို့ “အပါယ်လေးပါး” လားရတယ်ဆိုတာ မရှိခဲ့ပါဘူး။ နောက်ဆုံး အခု ဂေါတမဘုရားရှင်လက်ထက်မှာ အာသဝေါကုန်ခမ်းလို့ “ရဟန္တာ” ဖြစ်ရပါတယ်။ ဒါဟာ ဗောဓိပင်အောက်မှာ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ တံမြတ်စည်းလှဲခဲ့ရတဲ့ အကျိုးပါပဲ။ တစ်ကြိမ်တစ်ခါ စေတနာထက်သန်စွာ တံမြတ်စည်း လှဲခဲ့တာလေးတောင် ခုလို ကြီးမားတဲ့အကျိုးပေးတယ်ဆိုရင် အကြိမ်များစွာပြုလုပ်တဲ့ စေတနာရှင်များ မှာ ပြောဖွယ်မလိုပါ။ ကိုယ်လုပ်တဲ့အလုပ်ရဲ့ မြင့်မြတ်မူလေးကို အာရုံပြုပြီး စေတနာတိုးပွားအောင်လုပ်ဆောင်ဖို့ပဲလိုပါတယ်။ ဒါ့အပြင် မိမိငယ်စဉ်က ရဖူးတဲ့ကဗျာလေးတစ်ပုဒ်ရှိပါတယ်။ ရေးတဲ့ဆရာတော်ကိုတော့မမှတ်မိတော့ပါဘူး။ “သူ့စိတ်ကိုယ့်စိတ်၊ ယိုဖိတ်ကြည်လင်၊ နတ်တို့လေးစား၊ သနားချစ်ခင်၊ ကြည်ညိုဖွယ်ကောင်း ဂုဏ်ပေါင်းမြတ်ရှင်၊ နတ်ပြည်ရောက်ထွန်းတောက်ကျိုးငါးအင်”တဲ့။ တံမြတ်လှည်းရခြင်းရဲ့ အကျိုးငါးပါးဖြစ်ပါတယ်။ လှည်းသူရဲ့စိတ်ရော မြင်တဲ့သူရဲ့စိတ်ရော ကြည်လင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝေယျာဝေစ္စ၊ သံဃာ့ဝေယျာဝေစ္စလုပ်နေလို့ နတ်တွေလေးစားတယ်။ ချစ်ခင်စောင့်ရှောက်တယ်။ ဂုဏ်သတင်းတွေ သင်းပျံ့တယ်။ သေရင် နတ်ပြည်ရောက်တယ်။ ဒါကြောင့် မိတ်ဆွေများအားလုံး တံမြက်စည်းလှည်း ကုသိုလ်ယူခြင်းဖြင့် ကောင်းကျိုးတရားတွေ ရရှိနိုင်ကြပါစေ။ - 【ရွှေစမ်းမြေ အရှင်ကဝိဓဇသာရ】 Dhamma Dãna Source ► https://ift.tt/1tab2NY ☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘ Khine My Collections!!!
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35Alx89
နိဗ္ဗာန်ကို ဘာကြောင့် လိုချင် တာလဲ 🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌 ဘာဖြစ်လို့ နိဗ္ဗာန်ကို လိုချင်တာလဲ။ ခန္ဓာကို မလိုချင်တော့လို့။ ခန္ဓာကို ဘာလို့မလိုချင်တာလဲ။ ဆင်းရဲလို့။ ဘာဖြစ်လို့ဆင်းရဲတာလဲ။ ကိုယ်လည်းမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်ဥစ္စာလည်းမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်နဲ့လည်းမဆိုင်ဘူး။ မမြဲတဲ့သဘောတရားတွေပဲ။ အမြဲတမ်း ဖြစ်နေပျက်နေတဲ့ အနိစ္စတရားတွေပဲ။ ဇာတိလေးပေါ်လိုက် အိုသွားလိုက် သေသွားလိုက်နဲ့ တရစပ်ဆင်းရဲနေတာပဲ။ ဒါတွေကို သိအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။ တရားထိုင်ရမယ်။ ဒီလိုထိုင်တာဟာ အရှင်းဆုံးပဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဒီခန္ဓာကြီးဟာ မတည်မြဲဘူး။ အမြဲတမ်းဖောက်ပြန် ပျက်စီးနေတယ်။ တဖြည်းဖြည်းနဲ သေတဲ့ဖက်ကို သွားနေတယ်။ တရားထိုင်တယ်ဆိုတာ စိတ်ကို စုစည်းလိုက်တယ်။ ပြန့်ကျဲနေတဲ့ စိတ်တွေကို ဝင်လေ ထွက်လေပဲဖြစ်ဖြစ် ဖောင်းတယ် ပိန်တယ်ပဲဖြစ်ဖြစ် တည်ရာနေရာလေးတစ်ခု ပေးလိုက်တယ်။ တည်ငြိမ်အောင်လုပ်လိုက်တယ်။ငြိမ်နေအောင် လုပ်လိုက်တယ်ဆိုရင်ပဲ ခန္ဓာရဲ့ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှု က ထင်ရှားစွာ အချက်ပေးလာတယ်။ ဘယ်လိုပြနေလဲဆိုတော့ ခန္ဓာဟာ တစ်နေရာထဲမှာ ငြိမ်နေရ တော့ ညောင်းလာတယ် ကိုက်လာတယ်။ တောင့်လာတယ် တင်းလာတယ်။ သာမာန်အချိန်မှာတော့ မသိသာဘူး။ သင်္ခါရအနေနဲ့ ညောင်းလာရင် ပြင်လိုက်တာပဲ။ ခန္ဓာက ငါမဟုတ်ဘူး။ ရုပ်တရားသာဖြစ်တယ်။ ပေါင်မုန့်တစ်လုံးကို ဝယ်လာသလိုပဲ။ ဝယ်လာကတည်းကနေ တရစပ် ဖောက်ပြန်နေတယ်။ သူ့ရဲ့သက်တမ်းက သုံးရက်လား လေးရက်လား။ လေးရက်မှာ ပုပ်သိုးသွားတယ်ဆိုပါစို့။ လေးရက်ပြည့်မှ ပုပ်သိုးသွားတာ မဟုတ်ဘူးနော်။ ပေါင်မုန့်အဖြစ် စတင်ဖြစ်တည်လာကတည်းက စပြီး ပုပ်သိုးခြင်းဆီကို တရစပ်ဦးတည်ပြီးသွားနေတယ်။ ဒါကို တစ်ရက်ကြာတယ် နှစ်ရက်ကြာတယ် စသဖြင့် ကြာမြင့်ချိန်ပေါ် မူတည်ပြီး ဒီမုန့် လတ်ဆတ်တယ် မလတ်ဆတ်ဘူး။ စသဖြင့် ဆုံးဖြတ်တယ်။ ခန္ဓာလည်း ဒီသဘောပဲ။ အမြဲတမ်းဖောက်ပြန်နေတယ်။ ထိုင်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် ရပ်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် သွားနေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် အိပ်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ်။ ဒါကို ဣထိယာပုဒ်တွေလို့ ခေါ်တယ်။ ဒီလေးပါးမှာ အကြာကြီး မတည်မြဲနေဘူး။ တရားထိုင်တော့ ညောင်းလာတယ် ကိုက်လာတယ်။ ဒါဟာ ထိုင်ကတည်းက ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှုကို ဦးတည်နေလို့ပဲ။ သူ့ရဲ့ ဖောက်ပြန်မှု အမြင့်ဆုံးကိုရောက်လာတဲ့အခါ sign ပြလိုက်တယ်။ ညောင်းတယ် ပေါ့။ ဒါဆိုရင် ညောင်းတာက ရုပ်တရားပေါ်မှာ ပေါ်လာတာ။ညောင်းတာကိုသိတာက နာမ်တရား။ နေရာပြင်ချင်တာက နာမ်တရား။ နေရာပြင်လိုက်တာက ရုပ်တရား။ ဒီတော့ဖောက်ပြန်ပျက်စီးတတ်တဲ့ ရုပ်သည် ဒုက္ခသစ္စာ။ သိတတ်သောသဘော ခံစားတတ်သောသဘော ပြုပြင်စီရင်သောသဘော မှတ်သားတတ်သော သဘော သည် နာမ်တရား။ ဒီရုပ်တရား နာမ်တရားတို့သည် ရုပ်ကို ကြည့်တော့လည်း မတည်မြဲဘူး။ တော်နေကြာ တောင့်လာလိုက် ယားလာလိုက် အောင့်လာလိုက်နေသာတဲ့အနေအထားလေးဖြစ်လိုက် နဲ့ တရစပ်ဖောက်ပြန်နေတယ်။ ဒီရုပ်က ပြတာကို နာမ်ကလည်း သိပေးနေရတယ်။ ရုပ်က ပူလာလိုက်ရင် နာမ်က ပူတယ်လို့ သိပေးလိုက် တစ်ခါ ရုပ်က ညောင်းတယ်ဆိုရ့င် နာမ်က သိပေးလိုက်နဲ့ ရုပ်ရော နာမ်ရောဟာ ဖောက်ပြန်နေတယ်။ ဒါကို ရှုနေတဲ့ ယောဂီဟာ ပူရင်ပူတယ်မှတ်တယ်။ အရှုခံက ပူတယ်။အရှုဥာဏ်က ပူတယ်ဆိုတာကို သိတယ်။ ဒီလို အရှုခံနဲ့ အရှုဥာဏ်သွားနေတော့ ပူတာကို မကြိုက်တဲ့ဒေါသ ဖြစ်ခွင့်မရဘူး။ ဒါဆိုရင် ဒီဒေါသ ကိလေသာအတွက် ဖြစ်ရတဲ့ ရုပ်တွေ နာမ်တွေ အကုန်သိမ်းတယ်။ ခန္ဓာတွေ ဖြစ်ခွင့်ရဘူး။ ဒါက တဒင်္ဂပယ်ဟန်နဲ့ ကိလေသာပယ်တာ။ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာက ကိလေသာကို အမြစ်ပြတ်ပယ်တာဆိုတော့ ဒီလို တဒင်္ဂပယ်ဟန်ကနေပဲ သွားရတယ်။ ရေကန်ထဲက ရေတွေကို ခပ်ထုတ်သလိုပဲ။ ပထမစခပ်ကာစမှာတော့ မသိသာဘူး။ ဒါပေမယ့် ခပ်ထုတ်ရင်း ခပ်ထုတ်ရင်းနဲ့ တဖြည်းဖြည်း ကုန်သွားသလိုပဲ။ ခန္ဓာဆိုတာ ကိလေသာကြောင့်ဖြစ်ရတာ။ ခန္ဓာရရင် အို နာ သေနဲ့ဆင်းရဲရမှာအမှန်ပဲ။ ဘယ်လောက်ပဲ ချမ်းသာပြည့်စုံပျော်ရွှင်တဲ့ ဘဝကို ရပါစေ ။ သေရမှာပဲ။ ဒီတစ်ဘဝပြီးတော့ရော နောက်ဘဝမှာလည်း အသတ်ခံရမှာပဲ။ ဒါကြောင့် ခန္ဓာမရမှ အေးမယ်။ ခန္ဓာမရချင်ရင် လောဘ ဒေါသ မောဟ မရှိအောင် ကုန်အောင်လုပ်ရမယ်။ ဒီလို လုပ်ဖို့ ဒီခန္ဓာဟာ ဆင်းရဲတယ်။ ဒါကိုမြင်အောင်ကြည့်ရမယ်။ ဒီလိုကြည့်တာဟာ တမင်လုပ်ကြည့်တာ မဟုတ်ဖူး။ သူ့နဂိုသဘာဝကိုက ဒီလိုပဲ။ ဒါကို မြင်မှ မလိုချင်မယ်။ မလိုချင်မှ နိဗ္ဗာန်ရမယ်။ ဒီလိုထိုင်ခြင်းဖြင့် ဒုက္ခဆင်းရဲဆိုတာကို ထင်ရှားစွာတွေ့လိမ့်မယ်။ အမှန်တော့ တရားထိုင်မှမဟုတ်ဘူး။ မြင်တဲ့နေရာ ကြားတဲ့နေရာ စားတဲ့နေရာ နံတဲ့နေရာထိတွေ့တဲ့နေရာ တွေးတောတဲ့နေရာ ဒါတွေအကုန်လုံးဟာ ဝိပဿနာရှုရမယ့်နေရာပဲ။ ဒါပေမယ့် မြင်သာထင်ရှားတဲ့အနေနဲ့ ဒုက္ခကို ပြတဲ့နေရာမှာ တရားထိုင်တာဟာ အကောင်းဆုံးပဲ။ အစပိုင်းမှာ ပြောခဲ့သလိုပဲ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ လွတ်မြောက်တာ ဒုက္ခတွေက လွတ်မြောက်တာ ငြိမ်းချမ်းတာ။ ဒါဆိုရင် ဒုက္ခဆိုတာ ဘာလဲ။ ဒုက္ခလွတ်မြောက်ရာကကော ဘယ်လိုလဲ။ ဒီလို ဒုက္ခကလွတ်ဖို့ ဘာလုပ်ရမလဲ။ ဒီဒုက္ခက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ဒီလေးချက်ကို သိရမယ်။ ဒါကို စာလိုပြောတော့ သစ္စာလေးပါးလို့ ခေါ်တယ်။ ဒုက္ခက ဒုက္ခသစ္စာ သူက ယခုဘဝမှာ ရထားတယ်။ သူ့ကိုရထားသရွေ့ အို နာ သေ ရှိတယ်။ ဒုက္ခလွတ်မြောက်ရာက နိဗ္ဗာန်။ သစ္စာက နိရောဓသစ္စာ။ အို နာ သေ မရှိဘူး။ ဒုက္ခကို လွတ်ဖို့နည်းလမ်းရှိတယ်။ ဒီနည်းလမ်းက ရှစ်မျိုးရှိတယ်။ သစ္စာက မဂ္ဂသစ္စာ။ ဒုက္ခက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ကိလေသာကြောင့်ဖြစ်တာ။ သစ္စာက သမုဒယသစ္စာ။ ဒီသစ္စာလေးပါးမှာ အဓိကက ဒုက္ခကို ဒုက္ခလို့ သိဖို့လိုရင်းပဲ။ ဒုက္ခလို့သိမှသာ လွတ်မြောက်ချင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအတိုင်း မင်းရထားတာ ဒုက္ခသစ္စာကြီးလို့ ပြောရုံနဲ့ မသိနိုင်ဘူး။ သူ့သဘောကို ကိုယ်တိုင် သိမှသာ လွတ်မြောက်ချင်မှာ မလိုချင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဝိဇ္ဇာဆိုတာ ဒီဆင်းရဲခြင်းကို မသိတာ။ ဒါကြောင့် အဝိဇ္ဇာရှိရင် ရုပ်နာမ်ရှိတယ် အဝိဇ္ဇာမရှိရင် ရုပ်နာမ်မရှိဘူး။ ရုပ်နာမ်ရှိရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တ ရှိတယ်။ ရုပ်နာမ်မရှိရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တမရှိဘူးလို့ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဇေတဝန်ဆရာတော်ဘုရားကြီး မှ ဟောညွှန်ထားပါတယ်။ ဒါကြောင့် အဝိဇ္ဇာကို သတ်ချင်ရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တကို မြင်အောင်ကြည့်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ လိုချင်တယ်ဆိုတာ မသိလို့လိုချင်တာပါ။ ဆင်းရဲမှန်းမသိလို့ လိုချင်တာ။ မသိတာက အဝိဇ္ဇာဖြစ်ပါတယ်။ ဆရာ ကျော်နန္ဒအောင်၏ ကျေးဇူးတော်ရှင်ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဝိပဿနာရှုနည်းပေါင်းချုပ်စာအုပ် မှ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဇေတဝန်ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဝိပဿနာရှုနည်းမှ မှီငြမ်းပါသည်။ Credit: ဥတ္တရအလင်း မေတ္တာဖြင့်ပြည်လည်ကုသိုလ်ပြုပါသည်။ #ကုမုဒြာ
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2FxfjeS
နိဗ္ဗာန်ကို ဘာကြောင့် လိုချင် တာလဲ 🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌 ဘာဖြစ်လို့ နိဗ္ဗာန်ကို လိုချင်တာလဲ။ ခန္ဓာကို မလိုချင်တော့လို့။ ခန္ဓာကို ဘာလို့မလိုချင်တာလဲ။ ဆင်းရဲလို့။ ဘာဖြစ်လို့ဆင်းရဲတာလဲ။ ကိုယ်လည်းမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်ဥစ္စာလည်းမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်နဲ့လည်းမဆိုင်ဘူး။ မမြဲတဲ့သဘောတရားတွေပဲ။ အမြဲတမ်း ဖြစ်နေပျက်နေတဲ့ အနိစ္စတရားတွေပဲ။ ဇာတိလေးပေါ်လိုက် အိုသွားလိုက် သေသွားလိုက်နဲ့ တရစပ်ဆင်းရဲနေတာပဲ။ ဒါတွေကို သိအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။ တရားထိုင်ရမယ်။ ဒီလိုထိုင်တာဟာ အရှင်းဆုံးပဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဒီခန္ဓာကြီးဟာ မတည်မြဲဘူး။ အမြဲတမ်းဖောက်ပြန် ပျက်စီးနေတယ်။ တဖြည်းဖြည်းနဲ သေတဲ့ဖက်ကို သွားနေတယ်။ တရားထိုင်တယ်ဆိုတာ စိတ်ကို စုစည်းလိုက်တယ်။ ပြန့်ကျဲနေတဲ့ စိတ်တွေကို ဝင်လေ ထွက်လေပဲဖြစ်ဖြစ် ဖောင်းတယ် ပိန်တယ်ပဲဖြစ်ဖြစ် တည်ရာနေရာလေးတစ်ခု ပေးလိုက်တယ်။ တည်ငြိမ်အောင်လုပ်လိုက်တယ်။ငြိမ်နေအောင် လုပ်လိုက်တယ်ဆိုရင်ပဲ ခန္ဓာရဲ့ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှု က ထင်ရှားစွာ အချက်ပေးလာတယ်။ ဘယ်လိုပြနေလဲဆိုတော့ ခန္ဓာဟာ တစ်နေရာထဲမှာ ငြိမ်နေရ တော့ ညောင်းလာတယ် ကိုက်လာတယ်။ တောင့်လာတယ် တင်းလာတယ်။ သာမာန်အချိန်မှာတော့ မသိသာဘူး။ သင်္ခါရအနေနဲ့ ညောင်းလာရင် ပြင်လိုက်တာပဲ။ ခန္ဓာက ငါမဟုတ်ဘူး။ ရုပ်တရားသာဖြစ်တယ်။ ပေါင်မုန့်တစ်လုံးကို ဝယ်လာသလိုပဲ။ ဝယ်လာကတည်းကနေ တရစပ် ဖောက်ပြန်နေတယ်။ သူ့ရဲ့သက်တမ်းက သုံးရက်လား လေးရက်လား။ လေးရက်မှာ ပုပ်သိုးသွားတယ်ဆိုပါစို့။ လေးရက်ပြည့်မှ ပုပ်သိုးသွားတာ မဟုတ်ဘူးနော်။ ပေါင်မုန့်အဖြစ် စတင်ဖြစ်တည်လာကတည်းက စပြီး ပုပ်သိုးခြင်းဆီကို တရစပ်ဦးတည်ပြီးသွားနေတယ်။ ဒါကို တစ်ရက်ကြာတယ် နှစ်ရက်ကြာတယ် စသဖြင့် ကြာမြင့်ချိန်ပေါ် မူတည်ပြီး ဒီမုန့် လတ်ဆတ်တယ် မလတ်ဆတ်ဘူး။ စသဖြင့် ဆုံးဖြတ်တယ်။ ခန္ဓာလည်း ဒီသဘောပဲ။ အမြဲတမ်းဖောက်ပြန်နေတယ်။ ထိုင်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် ရပ်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် သွားနေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ် အိပ်နေတော့လည်း ဖောက်ပြန်တယ်။ ဒါကို ဣထိယာပုဒ်တွေလို့ ခေါ်တယ်။ ဒီလေးပါးမှာ အကြာကြီး မတည်မြဲနေဘူး။ တရားထိုင်တော့ ညောင်းလာတယ် ကိုက်လာတယ်။ ဒါဟာ ထိုင်ကတည်းက ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှုကို ဦးတည်နေလို့ပဲ။ သူ့ရဲ့ ဖောက်ပြန်မှု အမြင့်ဆုံးကိုရောက်လာတဲ့အခါ sign ပြလိုက်တယ်။ ညောင်းတယ် ပေါ့။ ဒါဆိုရင် ညောင်းတာက ရုပ်တရားပေါ်မှာ ပေါ်လာတာ။ညောင်းတာကိုသိတာက နာမ်တရား။ နေရာပြင်ချင်တာက နာမ်တရား။ နေရာပြင်လိုက်တာက ရုပ်တရား။ ဒီတော့ဖောက်ပြန်ပျက်စီးတတ်တဲ့ ရုပ်သည် ဒုက္ခသစ္စာ။ သိတတ်သောသဘော ခံစားတတ်သောသဘော ပြုပြင်စီရင်သောသဘော မှတ်သားတတ်သော သဘော သည် နာမ်တရား။ ဒီရုပ်တရား နာမ်တရားတို့သည် ရုပ်ကို ကြည့်တော့လည်း မတည်မြဲဘူး။ တော်နေကြာ တောင့်လာလိုက် ယားလာလိုက် အောင့်လာလိုက်နေသာတဲ့အနေအထားလေးဖြစ်လိုက် နဲ့ တရစပ်ဖောက်ပြန်နေတယ်။ ဒီရုပ်က ပြတာကို နာမ်ကလည်း သိပေးနေရတယ်။ ရုပ်က ပူလာလိုက်ရင် နာမ်က ပူတယ်လို့ သိပေးလိုက် တစ်ခါ ရုပ်က ညောင်းတယ်ဆိုရ့င် နာမ်က သိပေးလိုက်နဲ့ ရုပ်ရော နာမ်ရောဟာ ဖောက်ပြန်နေတယ်။ ဒါကို ရှုနေတဲ့ ယောဂီဟာ ပူရင်ပူတယ်မှတ်တယ်။ အရှုခံက ပူတယ်။အရှုဥာဏ်က ပူတယ်ဆိုတာကို သိတယ်။ ဒီလို အရှုခံနဲ့ အရှုဥာဏ်သွားနေတော့ ပူတာကို မကြိုက်တဲ့ဒေါသ ဖြစ်ခွင့်မရဘူး။ ဒါဆိုရင် ဒီဒေါသ ကိလေသာအတွက် ဖြစ်ရတဲ့ ရုပ်တွေ နာမ်တွေ အကုန်သိမ်းတယ်။ ခန္ဓာတွေ ဖြစ်ခွင့်ရဘူး။ ဒါက တဒင်္ဂပယ်ဟန်နဲ့ ကိလေသာပယ်တာ။ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာက ကိလေသာကို အမြစ်ပြတ်ပယ်တာဆိုတော့ ဒီလို တဒင်္ဂပယ်ဟန်ကနေပဲ သွားရတယ်။ ရေကန်ထဲက ရေတွေကို ခပ်ထုတ်သလိုပဲ။ ပထမစခပ်ကာစမှာတော့ မသိသာဘူး။ ဒါပေမယ့် ခပ်ထုတ်ရင်း ခပ်ထုတ်ရင်းနဲ့ တဖြည်းဖြည်း ကုန်သွားသလိုပဲ။ ခန္ဓာဆိုတာ ကိလေသာကြောင့်ဖြစ်ရတာ။ ခန္ဓာရရင် အို နာ သေနဲ့ဆင်းရဲရမှာအမှန်ပဲ။ ဘယ်လောက်ပဲ ချမ်းသာပြည့်စုံပျော်ရွှင်တဲ့ ဘဝကို ရပါစေ ။ သေရမှာပဲ။ ဒီတစ်ဘဝပြီးတော့ရော နောက်ဘဝမှာလည်း အသတ်ခံရမှာပဲ။ ဒါကြောင့် ခန္ဓာမရမှ အေးမယ်။ ခန္ဓာမရချင်ရင် လောဘ ဒေါသ မောဟ မရှိအောင် ကုန်အောင်လုပ်ရမယ်။ ဒီလို လုပ်ဖို့ ဒီခန္ဓာဟာ ဆင်းရဲတယ်။ ဒါကိုမြင်အောင်ကြည့်ရမယ်။ ဒီလိုကြည့်တာဟာ တမင်လုပ်ကြည့်တာ မဟုတ်ဖူး။ သူ့နဂိုသဘာဝကိုက ဒီလိုပဲ။ ဒါကို မြင်မှ မလိုချင်မယ်။ မလိုချင်မှ နိဗ္ဗာန်ရမယ်။ ဒီလိုထိုင်ခြင်းဖြင့် ဒုက္ခဆင်းရဲဆိုတာကို ထင်ရှားစွာတွေ့လိမ့်မယ်။ အမှန်တော့ တရားထိုင်မှမဟုတ်ဘူး။ မြင်တဲ့နေရာ ကြားတဲ့နေရာ စားတဲ့နေရာ နံတဲ့နေရာထိတွေ့တဲ့နေရာ တွေးတောတဲ့နေရာ ဒါတွေအကုန်လုံးဟာ ဝိပဿနာရှုရမယ့်နေရာပဲ။ ဒါပေမယ့် မြင်သာထင်ရှားတဲ့အနေနဲ့ ဒုက္ခကို ပြတဲ့နေရာမှာ တရားထိုင်တာဟာ အကောင်းဆုံးပဲ။ အစပိုင်းမှာ ပြောခဲ့သလိုပဲ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ လွတ်မြောက်တာ ဒုက္ခတွေက လွတ်မြောက်တာ ငြိမ်းချမ်းတာ။ ဒါဆိုရင် ဒုက္ခဆိုတာ ဘာလဲ။ ဒုက္ခလွတ်မြောက်ရာကကော ဘယ်လိုလဲ။ ဒီလို ဒုက္ခကလွတ်ဖို့ ဘာလုပ်ရမလဲ။ ဒီဒုက္ခက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ဒီလေးချက်ကို သိရမယ်။ ဒါကို စာလိုပြောတော့ သစ္စာလေးပါးလို့ ခေါ်တယ်။ ဒုက္ခက ဒုက္ခသစ္စာ သူက ယခုဘဝမှာ ရထားတယ်။ သူ့ကိုရထားသရွေ့ အို နာ သေ ရှိတယ်။ ဒုက္ခလွတ်မြောက်ရာက နိဗ္ဗာန်။ သစ္စာက နိရောဓသစ္စာ။ အို နာ သေ မရှိဘူး။ ဒုက္ခကို လွတ်ဖို့နည်းလမ်းရှိတယ်။ ဒီနည်းလမ်းက ရှစ်မျိုးရှိတယ်။ သစ္စာက မဂ္ဂသစ္စာ။ ဒုက္ခက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ကိလေသာကြောင့်ဖြစ်တာ။ သစ္စာက သမုဒယသစ္စာ။ ဒီသစ္စာလေးပါးမှာ အဓိကက ဒုက္ခကို ဒုက္ခလို့ သိဖို့လိုရင်းပဲ။ ဒုက္ခလို့သိမှသာ လွတ်မြောက်ချင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအတိုင်း မင်းရထားတာ ဒုက္ခသစ္စာကြီးလို့ ပြောရုံနဲ့ မသိနိုင်ဘူး။ သူ့သဘောကို ကိုယ်တိုင် သိမှသာ လွတ်မြောက်ချင်မှာ မလိုချင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဝိဇ္ဇာဆိုတာ ဒီဆင်းရဲခြင်းကို မသိတာ။ ဒါကြောင့် အဝိဇ္ဇာရှိရင် ရုပ်နာမ်ရှိတယ် အဝိဇ္ဇာမရှိရင် ရုပ်နာမ်မရှိဘူး။ ရုပ်နာမ်ရှိရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တ ရှိတယ်။ ရုပ်နာမ်မရှိရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တမရှိဘူးလို့ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဇေတဝန်ဆရာတော်ဘုရားကြီး မှ ဟောညွှန်ထားပါတယ်။ ဒါကြောင့် အဝိဇ္ဇာကို သတ်ချင်ရင် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တကို မြင်အောင်ကြည့်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ လိုချင်တယ်ဆိုတာ မသိလို့လိုချင်တာပါ။ ဆင်းရဲမှန်းမသိလို့ လိုချင်တာ။ မသိတာက အဝိဇ္ဇာဖြစ်ပါတယ်။ ဆရာ ကျော်နန္ဒအောင်၏ ကျေးဇူးတော်ရှင်ဆရာတော်ကြီးများ၏ ဝိပဿနာရှုနည်းပေါင်းချုပ်စာအုပ် မှ ကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဇေတဝန်ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဝိပဿနာရှုနည်းမှ မှီငြမ်းပါသည်။ Credit: ဥတ္တရအလင်း မေတ္တာဖြင့်ပြည်လည်ကုသိုလ်ပြုပါသည်။ #ကုမုဒြာ
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2FxfjeS
Thursday, January 9, 2020
ဘယ်ပညာ ရှင် အသာဆုံးလဲ --------------------------------- အောက်စ်ဖို့စ် ကင်းဘရစ်ရှ် တိုရွန်တို အဲဒီတက္ကသိုလ်တွေကနေ ဘွဲ့ရပြီးသွားရင် ကမ္ဘာပေါ်မှာ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ အောင်မြင်မှု့ရသူတွေ ဆိုပြီး ကမ္ဘာက သတ်မှတ်ကြတယ် အဲဒီတက္ကသိုလ်တွေကသင်တဲ့ ပညာရပ်တွေက လောကီပညာ ရပ်တွေပါ အဲဒီပညာရေးစနစ်တွေကို ရေးဆွဲထားကြသူတွေက ပုထုဇဉ်တွေပါ အဲဒီပုထုဇဉ်ဥာဏ်နဲ့ ရေးဆွဲထားကြတဲ့ လောကီပညာရေးတွေဟာလည်း ဒီတစ်ဘဝစာ အတွက်တော့ တန်ဘိုးကြီးကောင်း ကြီးပါလိမ့်မယ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေရဲ့ ဗုဒ္ဓတရားတော်တွေကို သင်ယူလေ့လာနေကြတဲ့ ရဟန်းပညာရှိ လူပညာရှိတွေ အများကြီးရှိပါတယ် ဥပမာအနေနဲ့သီတဂူဗုဒ္ဓတက္ကသိုလ်က သင်နေတဲ့ ဗုဒ္ဓတရားတော်တွေဟာ ဘုရားရှင်က သဗ္ဗေညုတဥာဏ်တော်ကြီးနဲ့ ဟောကြားထားတဲ့လောကသုံးပါး အကြောင်းဟာ ဘယ်လောက်ထိနက်နဲ လှတယ်ဆိုတာ ဥရောပက ပညာရှင်တွေ မသိနိ ုင်ဘူး သတ္တလောက သြကာသလောက သင်္ခါရလောက စတဲ့ လောကအကြောင်းတွေ မြင်အပ် မမြင်အပ် ၃၁ ဘုံးသား အကြောင်းတွေ ိူသိပ္ပံကိရိယာတွေနဲ့တိုင်းတာလို့ မရနိ ုင်တဲ့ ကံ ကံ၏ အကြောင်းအကျိုး သဘောတွေ ပုထုဇဉ်ဥာဏ်တွေနဲ့မတွေးနိ ုင်တဲ့ စိတ် စေတသိတ် ရုပ်နိဗ္ဗါန်အကြောင်းတွေ ဒါတွေကို ဘယ်လိုပညာရှင်များက ဖေါ်ထုတ်နိ ုင်မှာတဲ့လဲ ဒါ့ကြောင့် ဘယ်ပုဂ္ဂို လ်ကြီးက ဘယ်ကမ္ဘာကျော်တက္ကသိုလ်က ဘယ်ဘွဲ့ကြီး ရခဲ့တာလို့ ပြောရင် ဗုဒ္ဓဘာသာတွေအတွက် ရီစရာလို မြင်မိတယ် မြန်မာနိ ုင်ငံက ဗုဒ္ဓစာပေသင်နေတဲ့ ရဟန်းပညာရှိ လူပညာရှိများဟာ တကယ်တော့ ကမ္ဘာပေါ်မှာ အကြီးကျယ် အခမ်းနားဆုံး ပညာရှင်ကြီးတွေပါပဲ ပညာရှင်မှန်သမျှ ရုပ်နာမ်အကြောက်းသိတဲ့ ပညာရှင်က အကြီးကျယ်အခမ်းနားဆုံးပါ ဥပမာအနေနဲ့ပြောပြရ ရင် မိုးရွာခြင်းအကြောင်းကို သိပ္ပံက ငွေ့ရည်ဖွဲ့ပြီးရွာမယ်ဆိုတဲ့ သိပ္ပံသဘော တခုပဲသိမယ် ဗုဒ္ဓက မိုးရွာခြင်းအကြောင်း ရှစ်မျိ ုး ရှိကြောင်းဟောထားတယ် မိုးမရွာခြင်းငါးမျိ ုးအကြောင်းပါ ဟောထားပြီးသားပါ ငလျှင်လှုပ်တာကို သိပ္ပံက ပြတ်ရွှေ့ကြောတွေကြောင့် လှုပ်မယ် ဒီတစ်ခုပဲသိပါတယ် ဗုဒ္ဓက ရှစ်မျိ ုး ရှိကြောင်း ဟောထားတယ် ကဲ ဒါဟာ သာမာန်ပဲ ပြောသေးတာပါ နိဗ္ဗါန်ရောက်ကြောင်းကျင့်စဉ်ဆိုရင်တော့ ဘယ်လောက်ထိ ကြီးကျယ်မလဲ စဉ်းစားကြည့်ပေါ့ ဆရာကြီးဦးဘခင် အင်္ဂလန်သွားတော့ ဟိုက ပညာရှင်များက သူတို့နိ ုင်ငံ ဘယ်လို တိုးတက်ကြောင်းကြွားတဲ့ အခါ ဆရာကြီးက ခင်ဗျားတို့ နိ ုင်ငံဘယ်လောက်ပဲတိုးတက်ပါစေ မြန်မာနိ ုင်ငံက ဗုဒ္ဓဘာသာတွေရဲ့ ၃၁ ဘုံသားတွေအကြောင်းလောက် စိတ်ဝင်စားဖို့မကောင်းဘူးတဲ့ ကဲ ဟုတ်ရဲ့လား ဦးမြင့်ခိုင် share
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/36DKcu1
ဘယ်ပညာ ရှင် အသာဆုံးလဲ --------------------------------- အောက်စ်ဖို့စ် ကင်းဘရစ်ရှ် တိုရွန်တို အဲဒီတက္ကသိုလ်တွေကနေ ဘွဲ့ရပြီးသွားရင် ကမ္ဘာပေါ်မှာ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ အောင်မြင်မှု့ရသူတွေ ဆိုပြီး ကမ္ဘာက သတ်မှတ်ကြတယ် အဲဒီတက္ကသိုလ်တွေကသင်တဲ့ ပညာရပ်တွေက လောကီပညာ ရပ်တွေပါ အဲဒီပညာရေးစနစ်တွေကို ရေးဆွဲထားကြသူတွေက ပုထုဇဉ်တွေပါ အဲဒီပုထုဇဉ်ဥာဏ်နဲ့ ရေးဆွဲထားကြတဲ့ လောကီပညာရေးတွေဟာလည်း ဒီတစ်ဘဝစာ အတွက်တော့ တန်ဘိုးကြီးကောင်း ကြီးပါလိမ့်မယ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေရဲ့ ဗုဒ္ဓတရားတော်တွေကို သင်ယူလေ့လာနေကြတဲ့ ရဟန်းပညာရှိ လူပညာရှိတွေ အများကြီးရှိပါတယ် ဥပမာအနေနဲ့သီတဂူဗုဒ္ဓတက္ကသိုလ်က သင်နေတဲ့ ဗုဒ္ဓတရားတော်တွေဟာ ဘုရားရှင်က သဗ္ဗေညုတဥာဏ်တော်ကြီးနဲ့ ဟောကြားထားတဲ့လောကသုံးပါး အကြောင်းဟာ ဘယ်လောက်ထိနက်နဲ လှတယ်ဆိုတာ ဥရောပက ပညာရှင်တွေ မသိနိ ုင်ဘူး သတ္တလောက သြကာသလောက သင်္ခါရလောက စတဲ့ လောကအကြောင်းတွေ မြင်အပ် မမြင်အပ် ၃၁ ဘုံးသား အကြောင်းတွေ ိူသိပ္ပံကိရိယာတွေနဲ့တိုင်းတာလို့ မရနိ ုင်တဲ့ ကံ ကံ၏ အကြောင်းအကျိုး သဘောတွေ ပုထုဇဉ်ဥာဏ်တွေနဲ့မတွေးနိ ုင်တဲ့ စိတ် စေတသိတ် ရုပ်နိဗ္ဗါန်အကြောင်းတွေ ဒါတွေကို ဘယ်လိုပညာရှင်များက ဖေါ်ထုတ်နိ ုင်မှာတဲ့လဲ ဒါ့ကြောင့် ဘယ်ပုဂ္ဂို လ်ကြီးက ဘယ်ကမ္ဘာကျော်တက္ကသိုလ်က ဘယ်ဘွဲ့ကြီး ရခဲ့တာလို့ ပြောရင် ဗုဒ္ဓဘာသာတွေအတွက် ရီစရာလို မြင်မိတယ် မြန်မာနိ ုင်ငံက ဗုဒ္ဓစာပေသင်နေတဲ့ ရဟန်းပညာရှိ လူပညာရှိများဟာ တကယ်တော့ ကမ္ဘာပေါ်မှာ အကြီးကျယ် အခမ်းနားဆုံး ပညာရှင်ကြီးတွေပါပဲ ပညာရှင်မှန်သမျှ ရုပ်နာမ်အကြောက်းသိတဲ့ ပညာရှင်က အကြီးကျယ်အခမ်းနားဆုံးပါ ဥပမာအနေနဲ့ပြောပြရ ရင် မိုးရွာခြင်းအကြောင်းကို သိပ္ပံက ငွေ့ရည်ဖွဲ့ပြီးရွာမယ်ဆိုတဲ့ သိပ္ပံသဘော တခုပဲသိမယ် ဗုဒ္ဓက မိုးရွာခြင်းအကြောင်း ရှစ်မျိ ုး ရှိကြောင်းဟောထားတယ် မိုးမရွာခြင်းငါးမျိ ုးအကြောင်းပါ ဟောထားပြီးသားပါ ငလျှင်လှုပ်တာကို သိပ္ပံက ပြတ်ရွှေ့ကြောတွေကြောင့် လှုပ်မယ် ဒီတစ်ခုပဲသိပါတယ် ဗုဒ္ဓက ရှစ်မျိ ုး ရှိကြောင်း ဟောထားတယ် ကဲ ဒါဟာ သာမာန်ပဲ ပြောသေးတာပါ နိဗ္ဗါန်ရောက်ကြောင်းကျင့်စဉ်ဆိုရင်တော့ ဘယ်လောက်ထိ ကြီးကျယ်မလဲ စဉ်းစားကြည့်ပေါ့ ဆရာကြီးဦးဘခင် အင်္ဂလန်သွားတော့ ဟိုက ပညာရှင်များက သူတို့နိ ုင်ငံ ဘယ်လို တိုးတက်ကြောင်းကြွားတဲ့ အခါ ဆရာကြီးက ခင်ဗျားတို့ နိ ုင်ငံဘယ်လောက်ပဲတိုးတက်ပါစေ မြန်မာနိ ုင်ငံက ဗုဒ္ဓဘာသာတွေရဲ့ ၃၁ ဘုံသားတွေအကြောင်းလောက် စိတ်ဝင်စားဖို့မကောင်းဘူးတဲ့ ကဲ ဟုတ်ရဲ့လား ဦးမြင့်ခိုင် share
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/36DKcu1
အရာရာ ကံ ပုံချခြင်းဟာ လူပျင်းတွေရဲ့ ဝါဒ -------------------------------------------- မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမ နှစ်ဘဝချမ်းသာရေး - အပိုင်း(၂) လောကမှာ ရောဂါဝေဒနာတွေဖြစ်တဲ့ အကြောင်း(၈)မျိုး ပြောတဲ့အထဲမယ် ကံကြောင့်ရောဂါဝေဒနာဖြစ်တာ တစ်ခုပဲ ကျန်တာတွေက ကံကြောင့် မဟုတ်ဘူး ကျန်တဲ့ (၇)မျိုးက ကံကြောင့်ဖြစ်တာ မဟုတ်ဘူး ၂၄-ပစ္စည်းမှာလည်း အားလုံးကြားဖူးနေကြတာ အကြောင်းတရားအနေနဲ့ဖော်ထုတ်ပြီး မြတ်စွာဘုရားရှင်းတဲ့အခါမှာ ၂၄-ပစ္စည်းမှာ ကမ္မပစ္စယောဆိုတာ တစ်ခုပဲပါတယ် ကျန်တဲ့ပစ္စည်းက ကံနဲ့ ပတ်သက်တာ မဟုတ်ဘူး အဲဒါလေးတင်းပဲ စဉ်းစားပြီးတော့ အရာရာမှာ လုပ်ရင်ဖြစ်တယ်၊ ကြိုးစားရင် ကြိုးစားသလောက် သို့သော် ကံဆိုတာကိုတော့ အခြေခံရမယ်၊ ကံ အခြေခံလို့ ကံ ရှိရင် စားရမှာဆိုပြီးတော့ ဒီလို ကံ ကိုကြည့် ပုံချနေလို့ရှိရင် ရှေးမြန်မာစကားမှာ ရှိသလို“ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာ” တဲ့ ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာဆိုတာ ဘာပြောတာတုန်း အေး လူတွေကို ကိုက်တတ်တဲ့ လူသားကြိုက်တတ်တဲ့ ကျားသောင်းကျန်းနေတဲ့ တောထဲမှာ ကံ ရှိရင် ကျားမကိုက်ပါဘူးဆိုပြီးတော့ ကံကြမ္မာကို ယိုးမယ်ဖွဲ့ မသွားနဲ့တဲ့ ကျားကိုက်လို့ သေလိမ့်မယ် ပြောတာ အဲဒီစကားပြောတာနော် ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာ - ကြမ္မာဆိုတာ ကမ္မ၊ ကမ္မ ဆိုတာ ကံ၊ ကံ အားကိုးနဲ့ သွားမလုပ်နဲ့တဲ့ လောကလူတွေ အရာရာ ကံ ပုံချခြင်းဟာ လူပျင်းတွေရဲ့ ဝါဒပဲဖြစ်တယ် လူပျင်းဟာ သူ့အတွေးဟာဘာလဲ သူက တစ်နေ့မှ ခရုပတ်ကျိရွေ့သလောက်လေးပဲ ရွေ့တာ လမ်းသွားရမှာ အလွန်ပျင်းတယ် ရောက်တဲ့နေရာ အိပ်နေတာ အဲတော့ သူ့ကိုပြောတာ မင်း ဒီပုံစံနဲ့ ဒီတောဖြတ်လို့ရှိရင် ရောက်ပါ့မလား အကယ်၍များ တောမီးလောင်လာမယ်ဆို မင်းဘယ်လို လုပ်မတုန်း တောမီးလောင်လာရင် မင်းဘယ်လိုလုပ်မတုန်း၊ ကျနော် ကံရှိပါတယ်တဲ့ တောမီးလောင်လာလို့ရှိရင် ဂျိုင့်ကလေး ကျင်းကလေးနဲ့ ကံ တွေ့မှာပါတဲ့ အဲဒီထဲကို လိမ့်ဆင်းလိုက်မယ်လို့ သူပြောတယ် ကြိုးစားမယ်တောင် မလုပ်ဘူး မပြောဘူးနော် အဲတော့ လောကလူတွေထဲမှာလည်း အပျင်းထူတဲ့လူတွေ ကံကို အားကိုနေကြတတ်တယ် ကံ ဆိုတာ ကိုယ့်လက်တွင်းက အရာဖြစ်တယ် ကိုယ်လုပ်လို့ရတယ် We are our own architect. ဆိုတဲ့စကားတစ်ခုရှိတယ် ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ဖော်ကျူးထားတဲ့ စကားတစ်ခု၊ ဆိုလိုတာက ငါတို့ဟာ ကိုယ့်ဟာကိုယ် ကိုယ့်အားကိုးနဲ့ ကိုယ့်ဘ၀ကို ပုံဖော်လုိ့ရတယ်လို့ ဒီလိုပြောတာ ဗမာစကားမှာလည်းပဲ အင်မတန်ရှင်းတယ် “ကြိုးစားက ဘုရားဖြစ်တယ်” ဗမာစကားမှာလည်း ရှိတယ်လေ လုံ့လ ဝီရိယရှိလို့ရှိရင် ဘုရားတောင် ဖြစ်နိုင်တယ်လို့၊ အဲဒီ လုံ့လဝီရိယဆိုတဲ့ နေရာမှာ အသိဉာဏ်လည်း ပါဖို့ လိုအပ်တယ်ပေါ့ ဒါကြောင့်မို့ မြန်မာလူမျိုးတွေ ကံကို ယိုးမယ်ဖွဲ့ပြီးတော့ မပျင်းကြနဲ့ ကြိုးစားကြ လုံ့လဝီရိယနဲ့ ကံ ရှိမှ ချမ်းသာတယ်လို့လည်း မအောက်မေ့ကြလေနဲ့ ကံ ရှိမှ ချမ်းသာတယ်ဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ ဘယ်လိုပုဂ္ဂိုလ်ေတွတုန်း မွေးကတည်းက သူဋ္ဌေးအိမ်ရောက်သွားတဲ့သူတွေ ဒါ ကံ ရှိလို့ပဲလို့ ပြောရမယ် မွေးကတည်းက သူဋ္ဌေးအိမ် သွားမွေးတယ် ဒါ ကံ အကျိုးပေးတယ်လို့ ပြောရမယ် မွေးကတည်းက ဆင်းရဲသားအိမ် လမ်းလေးတဲကုတ် စားစရာသောက်စရာ မရှိတဲ့ အိမ်ရောက်သွားတာလည်း ကံမကောင်းလို့ ပြောလို့ရတယ် သို့သော် လူ့ဘဝရောက်လာပြီဆိုရင် ကိုယ်ရဲ့လုံ့လစွမ်းအား အသိပညာစွမ်းအားနဲ့ လူဟာ ကြီးပွားတိုးတတ်တာပဲ အဲဒါကို လက်ခံထားဖို့ လိုအပ်တယ် မန်လည်ဆရာတော်ကြီးကလည်း ဆုံးမထားတာ ရှိတယ်လေ“ကံဟုမူလ သမ္ဗုဒ္ဓတို့ ဟောပြသည်မှာ အရင်းသာတည်း။” ကံ ဉာဏ် ဝီရိယလို့ သုံးမျိုးပြောတဲ့အထဲမယ် ကံလို့ ပြောတာဟာ အခြေခံအကြောင်းတစ်ခုကို ရည်ညွှန်းပြောတာပါလို့ ဒီလိုဆိုတယ်နော် အခြေခံအကြောင်းတစ်ခုကိုပဲ ရည်ညွှန်းတာ ဖြစ်တယ်။ ကျေးဇူးတော်ရှင်ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး 🙏🙏🙏 မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမ နှစ်ဘဝချမ်းသာရေး” တရားတော်မှ ရေးသားပူဇော်ပါသည်။
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2N4TQhx
အရာရာ ကံ ပုံချခြင်းဟာ လူပျင်းတွေရဲ့ ဝါဒ -------------------------------------------- မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမ နှစ်ဘဝချမ်းသာရေး - အပိုင်း(၂) လောကမှာ ရောဂါဝေဒနာတွေဖြစ်တဲ့ အကြောင်း(၈)မျိုး ပြောတဲ့အထဲမယ် ကံကြောင့်ရောဂါဝေဒနာဖြစ်တာ တစ်ခုပဲ ကျန်တာတွေက ကံကြောင့် မဟုတ်ဘူး ကျန်တဲ့ (၇)မျိုးက ကံကြောင့်ဖြစ်တာ မဟုတ်ဘူး ၂၄-ပစ္စည်းမှာလည်း အားလုံးကြားဖူးနေကြတာ အကြောင်းတရားအနေနဲ့ဖော်ထုတ်ပြီး မြတ်စွာဘုရားရှင်းတဲ့အခါမှာ ၂၄-ပစ္စည်းမှာ ကမ္မပစ္စယောဆိုတာ တစ်ခုပဲပါတယ် ကျန်တဲ့ပစ္စည်းက ကံနဲ့ ပတ်သက်တာ မဟုတ်ဘူး အဲဒါလေးတင်းပဲ စဉ်းစားပြီးတော့ အရာရာမှာ လုပ်ရင်ဖြစ်တယ်၊ ကြိုးစားရင် ကြိုးစားသလောက် သို့သော် ကံဆိုတာကိုတော့ အခြေခံရမယ်၊ ကံ အခြေခံလို့ ကံ ရှိရင် စားရမှာဆိုပြီးတော့ ဒီလို ကံ ကိုကြည့် ပုံချနေလို့ရှိရင် ရှေးမြန်မာစကားမှာ ရှိသလို“ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာ” တဲ့ ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာဆိုတာ ဘာပြောတာတုန်း အေး လူတွေကို ကိုက်တတ်တဲ့ လူသားကြိုက်တတ်တဲ့ ကျားသောင်းကျန်းနေတဲ့ တောထဲမှာ ကံ ရှိရင် ကျားမကိုက်ပါဘူးဆိုပြီးတော့ ကံကြမ္မာကို ယိုးမယ်ဖွဲ့ မသွားနဲ့တဲ့ ကျားကိုက်လို့ သေလိမ့်မယ် ပြောတာ အဲဒီစကားပြောတာနော် ကျားရဲရာကြမ္မာမယိုးသာ - ကြမ္မာဆိုတာ ကမ္မ၊ ကမ္မ ဆိုတာ ကံ၊ ကံ အားကိုးနဲ့ သွားမလုပ်နဲ့တဲ့ လောကလူတွေ အရာရာ ကံ ပုံချခြင်းဟာ လူပျင်းတွေရဲ့ ဝါဒပဲဖြစ်တယ် လူပျင်းဟာ သူ့အတွေးဟာဘာလဲ သူက တစ်နေ့မှ ခရုပတ်ကျိရွေ့သလောက်လေးပဲ ရွေ့တာ လမ်းသွားရမှာ အလွန်ပျင်းတယ် ရောက်တဲ့နေရာ အိပ်နေတာ အဲတော့ သူ့ကိုပြောတာ မင်း ဒီပုံစံနဲ့ ဒီတောဖြတ်လို့ရှိရင် ရောက်ပါ့မလား အကယ်၍များ တောမီးလောင်လာမယ်ဆို မင်းဘယ်လို လုပ်မတုန်း တောမီးလောင်လာရင် မင်းဘယ်လိုလုပ်မတုန်း၊ ကျနော် ကံရှိပါတယ်တဲ့ တောမီးလောင်လာလို့ရှိရင် ဂျိုင့်ကလေး ကျင်းကလေးနဲ့ ကံ တွေ့မှာပါတဲ့ အဲဒီထဲကို လိမ့်ဆင်းလိုက်မယ်လို့ သူပြောတယ် ကြိုးစားမယ်တောင် မလုပ်ဘူး မပြောဘူးနော် အဲတော့ လောကလူတွေထဲမှာလည်း အပျင်းထူတဲ့လူတွေ ကံကို အားကိုနေကြတတ်တယ် ကံ ဆိုတာ ကိုယ့်လက်တွင်းက အရာဖြစ်တယ် ကိုယ်လုပ်လို့ရတယ် We are our own architect. ဆိုတဲ့စကားတစ်ခုရှိတယ် ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ဖော်ကျူးထားတဲ့ စကားတစ်ခု၊ ဆိုလိုတာက ငါတို့ဟာ ကိုယ့်ဟာကိုယ် ကိုယ့်အားကိုးနဲ့ ကိုယ့်ဘ၀ကို ပုံဖော်လုိ့ရတယ်လို့ ဒီလိုပြောတာ ဗမာစကားမှာလည်းပဲ အင်မတန်ရှင်းတယ် “ကြိုးစားက ဘုရားဖြစ်တယ်” ဗမာစကားမှာလည်း ရှိတယ်လေ လုံ့လ ဝီရိယရှိလို့ရှိရင် ဘုရားတောင် ဖြစ်နိုင်တယ်လို့၊ အဲဒီ လုံ့လဝီရိယဆိုတဲ့ နေရာမှာ အသိဉာဏ်လည်း ပါဖို့ လိုအပ်တယ်ပေါ့ ဒါကြောင့်မို့ မြန်မာလူမျိုးတွေ ကံကို ယိုးမယ်ဖွဲ့ပြီးတော့ မပျင်းကြနဲ့ ကြိုးစားကြ လုံ့လဝီရိယနဲ့ ကံ ရှိမှ ချမ်းသာတယ်လို့လည်း မအောက်မေ့ကြလေနဲ့ ကံ ရှိမှ ချမ်းသာတယ်ဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ ဘယ်လိုပုဂ္ဂိုလ်ေတွတုန်း မွေးကတည်းက သူဋ္ဌေးအိမ်ရောက်သွားတဲ့သူတွေ ဒါ ကံ ရှိလို့ပဲလို့ ပြောရမယ် မွေးကတည်းက သူဋ္ဌေးအိမ် သွားမွေးတယ် ဒါ ကံ အကျိုးပေးတယ်လို့ ပြောရမယ် မွေးကတည်းက ဆင်းရဲသားအိမ် လမ်းလေးတဲကုတ် စားစရာသောက်စရာ မရှိတဲ့ အိမ်ရောက်သွားတာလည်း ကံမကောင်းလို့ ပြောလို့ရတယ် သို့သော် လူ့ဘဝရောက်လာပြီဆိုရင် ကိုယ်ရဲ့လုံ့လစွမ်းအား အသိပညာစွမ်းအားနဲ့ လူဟာ ကြီးပွားတိုးတတ်တာပဲ အဲဒါကို လက်ခံထားဖို့ လိုအပ်တယ် မန်လည်ဆရာတော်ကြီးကလည်း ဆုံးမထားတာ ရှိတယ်လေ“ကံဟုမူလ သမ္ဗုဒ္ဓတို့ ဟောပြသည်မှာ အရင်းသာတည်း။” ကံ ဉာဏ် ဝီရိယလို့ သုံးမျိုးပြောတဲ့အထဲမယ် ကံလို့ ပြောတာဟာ အခြေခံအကြောင်းတစ်ခုကို ရည်ညွှန်းပြောတာပါလို့ ဒီလိုဆိုတယ်နော် အခြေခံအကြောင်းတစ်ခုကိုပဲ ရည်ညွှန်းတာ ဖြစ်တယ်။ ကျေးဇူးတော်ရှင်ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး 🙏🙏🙏 မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမ နှစ်ဘဝချမ်းသာရေး” တရားတော်မှ ရေးသားပူဇော်ပါသည်။
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2N4TQhx
"#ဥပုသ်သီလဆောက်တည်ခြင်းဟာ ရဟန္တာကျင့်တဲ့ အကျင့်ကိုကျင့်ရခြင်းဖြစ်တယ် <><><><><><><><><> ဝိသာခုပေါသထ သုတ်မှာ မြတ်စွာဘုရားက ဟောတယ် … ဥပုသ်သီလ ခံယူဆောက်တည်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဆင်ခြင် သုံးသပ်ကြည့်တဲ့ … " ငါဟာ ဒီကနေ့ ရဟန္တာ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ ကျင့်တဲ့ အကျင့်ကို ကျင့်ရပေပြီလို့ စိတ်ထဲမှာ ဝမ်းမြောက် ကြည်နူးအောင် နှလုံးသွင်းပါ " တဲ့ … ရဟန္တာတွေ ကျင့်ရတဲ့အကျင့်ကို တို့ကျင့်ရတယ် … ဒါကြောင့် … တို့ရဲ့ ကျင့်စဉ်ဟာ သီလ အနေအထား အားဖြင့် ရဟန္တာတွေနဲ့တန်းတူ အဆင့်ရောက်သွားတဲ့ အနေအထား မျိုးဆိုတော့ အလွန်ကျေနပ်အာရစရာ ဖြစ်တယ် … ပီတိသောမနဿတွေ ဖြစ်လာနိုင်တယ် … အဲဒီလို ပီတိသောမနဿတွေ ဖြစ်လာခြင်းဟာ ကိုယ်၏ချမ်းသာခြင်း၊ စိတ်၏ချမ်းသာခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး နောက်ဆုံးမှာ စိတ်တည်ငြိမ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ် … စိတ်တည်ငြိမ်မှု ရပြီဆိုတော့မှ ယထာဘူတဉာဏဒဿန အမှန်အကန်တွေကို သိနိုင်တဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေမှာ ဖြစ်တယ် … ဒါကြောင့် … #ဥပုသ်သီလဟာအလွန်တန်ဖိုးရှိတယ် … မြတ်စွာဘုရား မိန့်ကြားတဲ့စကားနဲ့ပြောရမယ်ဆိုရင် ဥပုသ်သီလဖြစ်တဲ့ ရှစ်ပါးသီလရဲ့ တန်ဖိုးဟာ အင်မတန်မှ ကြီးမားတယ် … ဘယ်လောက်ထိ ကြီးမားသလဲ ဆိုရင် … ကမ္ဘာ လောကမှာရှိတဲ့ စိန်ရွှေ ရတနာတွေရဲ့ တန်ဖိုးဟာ ဥပုသ်သီလစောင့်ထိန်းတဲ့ ကုသိုလ်ကို ၁၆_ စိတ် စိတ်ပြီးတော့ တစ်စိတ်ရဲ့တန်ဖိုးလောက်တောင် မရှိပါဘူးလို့ မြတ်စွာဘုရားက ရှင်းပြတယ် … ဘာကြောင့် ဒီလောက်တန်တယ်လို့ ပြောရတာတုန်းဆိုရင် … အဲဒီ စိန်ရွှေရတနာတွေကို အသုံးပြုပြီး နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ မရောက်နိုင်ဘူး … ဥပုသ်သီလစောင့်သုံးခြင်းဖြင့်သာ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာထိအောင် ရောက်နိုင်တယ် … ဒါကြောင့် တန်ဖိုးချင်းကွာခြားတယ်လို့ ဆိုလိုတာ … ငွေကြေးဓန တန်ဖိုးဆိုတာ ကိုယ်ပေးလိုက်တဲ့ ငွေကြေးကြောင့် ရလာတဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာရဲ့ တန်ကြေးလို့ ဒီလို ဆုံးဖြတ်ကြတာ … အဲဒီတော့ … ဥပုသ်သီလကို ငွေကြေးဓနလို သဘောထားအသုံးချပြီး နတ်ချမ်းသာဆိုတာ ရနိုင်တယ် … အဲဒီထက်အဆင့်မြင့်တဲ့ နိဗ္ဗာန် ချမ်းသာကိုလည်း ရနိုင်တယ် … ဒါကြောင့် ဥပုသ်သီလရဲ့တန်ကြေးဟာ အလွန်ကြီးမားတယ်လို့ ပြောတာ … စိန်ရွှေ ရတနာတွေနဲ့ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို ဝယ်လို့မရဘူး … နတ်ချမ်းသာကို ဝယ်လို့မရဘူး ဒီလိုဆိုလိုတာ … #ပါချုပ်_ဆရာတော်_ဘုရား
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2T20GYW
"#ဥပုသ်သီလဆောက်တည်ခြင်းဟာ ရဟန္တာကျင့်တဲ့ အကျင့်ကိုကျင့်ရခြင်းဖြစ်တယ် <><><><><><><><><> ဝိသာခုပေါသထ သုတ်မှာ မြတ်စွာဘုရားက ဟောတယ် … ဥပုသ်သီလ ခံယူဆောက်တည်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဆင်ခြင် သုံးသပ်ကြည့်တဲ့ … " ငါဟာ ဒီကနေ့ ရဟန္တာ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ ကျင့်တဲ့ အကျင့်ကို ကျင့်ရပေပြီလို့ စိတ်ထဲမှာ ဝမ်းမြောက် ကြည်နူးအောင် နှလုံးသွင်းပါ " တဲ့ … ရဟန္တာတွေ ကျင့်ရတဲ့အကျင့်ကို တို့ကျင့်ရတယ် … ဒါကြောင့် … တို့ရဲ့ ကျင့်စဉ်ဟာ သီလ အနေအထား အားဖြင့် ရဟန္တာတွေနဲ့တန်းတူ အဆင့်ရောက်သွားတဲ့ အနေအထား မျိုးဆိုတော့ အလွန်ကျေနပ်အာရစရာ ဖြစ်တယ် … ပီတိသောမနဿတွေ ဖြစ်လာနိုင်တယ် … အဲဒီလို ပီတိသောမနဿတွေ ဖြစ်လာခြင်းဟာ ကိုယ်၏ချမ်းသာခြင်း၊ စိတ်၏ချမ်းသာခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး နောက်ဆုံးမှာ စိတ်တည်ငြိမ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ် … စိတ်တည်ငြိမ်မှု ရပြီဆိုတော့မှ ယထာဘူတဉာဏဒဿန အမှန်အကန်တွေကို သိနိုင်တဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေမှာ ဖြစ်တယ် … ဒါကြောင့် … #ဥပုသ်သီလဟာအလွန်တန်ဖိုးရှိတယ် … မြတ်စွာဘုရား မိန့်ကြားတဲ့စကားနဲ့ပြောရမယ်ဆိုရင် ဥပုသ်သီလဖြစ်တဲ့ ရှစ်ပါးသီလရဲ့ တန်ဖိုးဟာ အင်မတန်မှ ကြီးမားတယ် … ဘယ်လောက်ထိ ကြီးမားသလဲ ဆိုရင် … ကမ္ဘာ လောကမှာရှိတဲ့ စိန်ရွှေ ရတနာတွေရဲ့ တန်ဖိုးဟာ ဥပုသ်သီလစောင့်ထိန်းတဲ့ ကုသိုလ်ကို ၁၆_ စိတ် စိတ်ပြီးတော့ တစ်စိတ်ရဲ့တန်ဖိုးလောက်တောင် မရှိပါဘူးလို့ မြတ်စွာဘုရားက ရှင်းပြတယ် … ဘာကြောင့် ဒီလောက်တန်တယ်လို့ ပြောရတာတုန်းဆိုရင် … အဲဒီ စိန်ရွှေရတနာတွေကို အသုံးပြုပြီး နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ မရောက်နိုင်ဘူး … ဥပုသ်သီလစောင့်သုံးခြင်းဖြင့်သာ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာထိအောင် ရောက်နိုင်တယ် … ဒါကြောင့် တန်ဖိုးချင်းကွာခြားတယ်လို့ ဆိုလိုတာ … ငွေကြေးဓန တန်ဖိုးဆိုတာ ကိုယ်ပေးလိုက်တဲ့ ငွေကြေးကြောင့် ရလာတဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာရဲ့ တန်ကြေးလို့ ဒီလို ဆုံးဖြတ်ကြတာ … အဲဒီတော့ … ဥပုသ်သီလကို ငွေကြေးဓနလို သဘောထားအသုံးချပြီး နတ်ချမ်းသာဆိုတာ ရနိုင်တယ် … အဲဒီထက်အဆင့်မြင့်တဲ့ နိဗ္ဗာန် ချမ်းသာကိုလည်း ရနိုင်တယ် … ဒါကြောင့် ဥပုသ်သီလရဲ့တန်ကြေးဟာ အလွန်ကြီးမားတယ်လို့ ပြောတာ … စိန်ရွှေ ရတနာတွေနဲ့ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို ဝယ်လို့မရဘူး … နတ်ချမ်းသာကို ဝယ်လို့မရဘူး ဒီလိုဆိုလိုတာ … #ပါချုပ်_ဆရာတော်_ဘုရား
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2T20GYW
#ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီးကိုဒါမျိုးတွေကြောင့် ပိုပိုပြီး ကြည်ညိုမိတယ် •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• "လူတစ်ချို့လုပ်နေကြတာပြောပြမယ်" လို့ ပါချူပ်ဆရာတော်ကြီး မှ မိန့်ပါတယ် ........ တချို့နေရာတွေမှာဆို လမ်းက်ို ပိတ်ပြီးတော့တောင် အလှူခံတာတွေ့ရတယ်..... သဒ္ဓါရှိတဲ့သူက လာလှူတာမျိုးမဟုတ်ဘဲ ကြိုနေ စောင့်နေ ပြောဆို အလှူခံနေရင် ဒါ တောင်းနေတာနဲ့ အတူတူပဲ....... ဒါကို လက်ခံရင် ဘုန်းကြီးတို့ သူတောင်းစားဖြစ်သွားမယ် ...... ဘုန်းကြီး တလောက စင်္ကာပူက အဘိဓမ္မာသင်တန်း ပို့ချဖို့ပင့်လို့ သွားတယ်..ဒါကို အလှူခံကြတယ်...... "ဘုန်းကြီး ကျန်းမာရေးမကောင်းလို့ ဆေးကုဖို့"လို့ ပြောပြီးအလှူခံကြတာ.. သိပ်ဝမ်းနည်းစရာကောင်းတယ်..... တစ်ခါ ဒကာတစ်ယောက်ကလည်း လျှောက်ပြန်တယ်.. "ဘုန်းကြီးကျောင်းဆောက်ဖို့လိုရင်" "အလှူခံဖြတ်ပိုင်း ရိုက်ပေးပါ" "အလှူခံပေးပါ့မယ်"တဲ့..... ဒါတွေက တော်တော်မကောင်းတဲ့ကိစ္စတွေပဲ.. ဘုန်းကြီးငယ်ငယ်တုန်းက ရဟန်းဒါယကာတွေက "လိုတာပြောပါ" ဆိုပြီး ပြောလွန်းလို့ ၂ ခါလောက်ပဲ တောင်းဖူးတယ်.. နောက်တစ်ခု တရားပွဲတွေမှာ အလှူခံဖလားတွေ ချထားတယ်.. တရားလာနာတဲ့လူတစ်ယောက်ဟာ ဒါကိုမြင်ပြီး သူမလှူနိုင်တဲ့အခါ သူ့စိတ်ထဲ စနိုးစနောင့်ဖြစ်သွားတယ်ဆိုရင် ဒါဟာမကောင်းတော့ဘူး.. ပိုက်ဆံပေးပြီးမှ တရားနာရတယ်ဆိုရင် ဘုန်းကြီးတို့က တရားကို ရောင်းနေသလို ဖြစ်နေမယ်.. ရောင်းရအောင်ကလည်း ကိုယ့်တရားမဟုတ်ဘူး.. ဘုရားတရားတော်တွေ..... ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တရားပွဲတွေမှာ စာအုပ်တို့ အခွေတို့ အရောင်းမခံဘူး.. ဘုန်းကြီးကရောင်းတယ် ရောင်းခိုင်းတယ် ထင်မှာကို သိပ်စိုးရိမ်တယ်.. ဘုန်းကြီးတို့ဆရာသမားမထေရ်ကြီးတစ်ပါးဆို သူ့ဒါယကာတွေက "ဘာလိုလဲဘုရား"လို့ မေးတော့ "သဒ္ဓါရှိသလောက်ကြည့်လှူ" "ဘာလိုလဲ နောက်မမေးနဲ့"လို့ ပြောတာ တွေ့ဖူးတယ်.. တမင်ကြီး အလှူပေးချင်အောင် ပြောနေစရာမလိုဘူး.. သဒ္ဓါရှိတဲ့သူက လိုက်ရှာပြီးတောင်လှူတယ်.. တရားကို ဟောတဲ့နေရာမှာလည်း ဘုန်းကြီးတို့ ဘုရားညွှန်ကြားချက်အတိုင်း ဒေသနာစဉ်အတိုင်းဟောတယ်.. အကြောင်းပြချက်ခိုင်လုံတဲ့တရားပဲ ဟောတယ်.. တရားနာသူတွေအပေါ် မေတ္တာနဲ့ဟောတယ်.. မသ်ိကြသေးတာ သိကြပါစေဆိုတဲ့ စေတနာနဲ့ ဟောတယ်.. ကိုယ့်ဂုဏ်ကိုမြှောက် သူများကိုနှိမ်တဲ့တရားမျိုး မဟောဘူး မြတ်စွာဘုရားက တပည့်သံဃာတွေကိုလည်း ဒီလိုတရားတွေဟောဖို့ တိုက်တွန်းခဲ့တာပါ.. ဒါကို လိုက်နာဖို့အရေးကြီးပါတယ် ....... ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး 🙏🙏🙏 Credit >> Ven Sela Wansa >>
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2usvbwJ
#ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီးကိုဒါမျိုးတွေကြောင့် ပိုပိုပြီး ကြည်ညိုမိတယ် •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• "လူတစ်ချို့လုပ်နေကြတာပြောပြမယ်" လို့ ပါချူပ်ဆရာတော်ကြီး မှ မိန့်ပါတယ် ........ တချို့နေရာတွေမှာဆို လမ်းက်ို ပိတ်ပြီးတော့တောင် အလှူခံတာတွေ့ရတယ်..... သဒ္ဓါရှိတဲ့သူက လာလှူတာမျိုးမဟုတ်ဘဲ ကြိုနေ စောင့်နေ ပြောဆို အလှူခံနေရင် ဒါ တောင်းနေတာနဲ့ အတူတူပဲ....... ဒါကို လက်ခံရင် ဘုန်းကြီးတို့ သူတောင်းစားဖြစ်သွားမယ် ...... ဘုန်းကြီး တလောက စင်္ကာပူက အဘိဓမ္မာသင်တန်း ပို့ချဖို့ပင့်လို့ သွားတယ်..ဒါကို အလှူခံကြတယ်...... "ဘုန်းကြီး ကျန်းမာရေးမကောင်းလို့ ဆေးကုဖို့"လို့ ပြောပြီးအလှူခံကြတာ.. သိပ်ဝမ်းနည်းစရာကောင်းတယ်..... တစ်ခါ ဒကာတစ်ယောက်ကလည်း လျှောက်ပြန်တယ်.. "ဘုန်းကြီးကျောင်းဆောက်ဖို့လိုရင်" "အလှူခံဖြတ်ပိုင်း ရိုက်ပေးပါ" "အလှူခံပေးပါ့မယ်"တဲ့..... ဒါတွေက တော်တော်မကောင်းတဲ့ကိစ္စတွေပဲ.. ဘုန်းကြီးငယ်ငယ်တုန်းက ရဟန်းဒါယကာတွေက "လိုတာပြောပါ" ဆိုပြီး ပြောလွန်းလို့ ၂ ခါလောက်ပဲ တောင်းဖူးတယ်.. နောက်တစ်ခု တရားပွဲတွေမှာ အလှူခံဖလားတွေ ချထားတယ်.. တရားလာနာတဲ့လူတစ်ယောက်ဟာ ဒါကိုမြင်ပြီး သူမလှူနိုင်တဲ့အခါ သူ့စိတ်ထဲ စနိုးစနောင့်ဖြစ်သွားတယ်ဆိုရင် ဒါဟာမကောင်းတော့ဘူး.. ပိုက်ဆံပေးပြီးမှ တရားနာရတယ်ဆိုရင် ဘုန်းကြီးတို့က တရားကို ရောင်းနေသလို ဖြစ်နေမယ်.. ရောင်းရအောင်ကလည်း ကိုယ့်တရားမဟုတ်ဘူး.. ဘုရားတရားတော်တွေ..... ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တရားပွဲတွေမှာ စာအုပ်တို့ အခွေတို့ အရောင်းမခံဘူး.. ဘုန်းကြီးကရောင်းတယ် ရောင်းခိုင်းတယ် ထင်မှာကို သိပ်စိုးရိမ်တယ်.. ဘုန်းကြီးတို့ဆရာသမားမထေရ်ကြီးတစ်ပါးဆို သူ့ဒါယကာတွေက "ဘာလိုလဲဘုရား"လို့ မေးတော့ "သဒ္ဓါရှိသလောက်ကြည့်လှူ" "ဘာလိုလဲ နောက်မမေးနဲ့"လို့ ပြောတာ တွေ့ဖူးတယ်.. တမင်ကြီး အလှူပေးချင်အောင် ပြောနေစရာမလိုဘူး.. သဒ္ဓါရှိတဲ့သူက လိုက်ရှာပြီးတောင်လှူတယ်.. တရားကို ဟောတဲ့နေရာမှာလည်း ဘုန်းကြီးတို့ ဘုရားညွှန်ကြားချက်အတိုင်း ဒေသနာစဉ်အတိုင်းဟောတယ်.. အကြောင်းပြချက်ခိုင်လုံတဲ့တရားပဲ ဟောတယ်.. တရားနာသူတွေအပေါ် မေတ္တာနဲ့ဟောတယ်.. မသ်ိကြသေးတာ သိကြပါစေဆိုတဲ့ စေတနာနဲ့ ဟောတယ်.. ကိုယ့်ဂုဏ်ကိုမြှောက် သူများကိုနှိမ်တဲ့တရားမျိုး မဟောဘူး မြတ်စွာဘုရားက တပည့်သံဃာတွေကိုလည်း ဒီလိုတရားတွေဟောဖို့ တိုက်တွန်းခဲ့တာပါ.. ဒါကို လိုက်နာဖို့အရေးကြီးပါတယ် ....... ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး 🙏🙏🙏 Credit >> Ven Sela Wansa >>
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2usvbwJ
တို့ဘုရားရဲ့…တရားတော်မှာ အောင့်ပြီး ပယ်ရတာ မရှိပါဘူး……။ ပေချုပ်နေရတာ မရှိပါဘူး…။ ကိုယ်ကိုယ်တိုင် ပယ်ဖို့လဲ ဘာမှမရှိပါဘူး…။ မှတ်ပါ ……။ ပယ်စရာရှိတာ အဲ့ဒီ #သတိက ပယ်သွားလိမ့်မယ်။ တို့လုပ်ရမှာမှ မဟုတ်ပဲ…။ တို့က မှတ်ဖို့ပြောတာနော်…။ ရှုတယ်… ၊ မှတ်တယ် …၊ ကြည့်တယ် …၊ ဒါလဲ #သတိရဲ့ စကားလုံးတွေ မဟုတ်ဘူးလား ??? မတွေးဖြစ်အောင်လို့ ။ မှတ်သလောက် မတွေးဖြစ်ဘူး။ တွေးနေရင် …မမှတ်ဖြစ်ဘူး။ အမှတ် နဲ့ အတွေးဟာ ဆန့်ကျင်ဘက် …။ #အမှတ်သာရင် အတွေးနောက်ဆုတ်မယ်။ #အတွေးအားသန်ရင် …… အမှတ်နောက်ဆုတ်မှာပဲ ။ အမှတ် နဲ့ အတွေးဟာ ဆန့်ကျင်ဘက်ပဲ။ #မှတ်စမ်းပါ !!! မှတ်ပါများရင် …အတွေးနည်းသွားမှာပေါ့။ အမှတ်များရင် ကိုယ်ထားတဲ့နေရာ ကိုယ့်စိတ်ရှိတာပေါ့။ ကိုယ်ထားတဲ့နေရာ ကိုယ့်စိတ်ရှိရင် ကိုယ်ထားတဲ့နေရာရဲ့အကြောင်း သူ့ဟာသူကို သိလာတယ်။ - မရှာရပါဘူး။ #မတွေးဖြစ်ဖို့ မှတ်ပေးနေရတာနော်!! တို့က … အမှတ်ဘက်ကို တာဝန်ယူပြီး ဦးစားပေးစမ်းပါ။ credit thank's 🙏🙏🙏မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော် page ဒါနအားလုံးကို ဓမ္မဒါနက အောင်နိုင်၏။ အရသာအားလုံးကို တရားအရသာက အောင်နိုင်၏။ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ တရားစာပေများကို ဖတ်ရှုခြင်းသည် အသံတိတ် တရားနာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ရေးသူသည် အသံတိတ် တရားဟောခြင်း မည်ပါတယ်။ မိမိရသော အသိဉာဏ်ကို တစ်ဆင့် ပြန်(share)ခြင်း ဖြန့်ဝေခြင်းသည်လည်း အသံတိတ် တရားဟောခြင်း မည်ပါတယ်။ အပြင်မှာ ဟောတာက လူထောင်ဂဏန်းလောက်ပဲ ဟောလို့ရပေမယ့် Facebook မှာတော့ မရေနိုင်အောင် ဟောနိုင်ပါတယ်။ (အရှင်ကဉ္စနရံသီ ကလေးဝ) သူတစ်ပါးကို ထမင်းချက်ကျွေး၊ ရေခပ်ပေးနေသူဟာ ထမင်းမငတ်၊ ရေမငတ်သလို သူတပါးကို လိမ္မာယဉ်ကျေးအောင် ဆုံးမလမ်းညွှန်တတ်သူဟာလည်း ဘဝသံသရာမှာ အောက်ကျနောက်ကျ မဖြစ်နိုင်ပါ။ (အရှင်ဇနကာဘိဝံသ) တရားစာပေရေးတယ်ဆိုတာ ကိုယ့်ဘဝ၊ ကိုယ့်ကမ္ဘာမှာ ထိန်လင်းနေတဲ့ သစ္စာဉာဏ်အလင်းကို သူများဘဝ၊ သူများကမ္ဘာမှာလည်း ထိန်လင်းသွားအောင် ထွန်းညှိပေးနေတာပါ။ ဝေငှနေတာပါ။ (အရှင်ဆန္ဒာဓိက) <><><> အောက်က လင့်တွေကိုနှိပ်ပြီး Page ကို Like လုပ်ထားပြီ ဦးဇင်းအကောင့်တွေကို #Add ထား #Follow လုပ်ထားရင်ဗဟုသုတတွေနဲ့ တရား စာပေတွေ တစ်သက်စာ ဖတ်လို့ရပါတယ်။ ---------------------------------------- ၁။ဓမ္မ ရောင်ခြည် https://ift.tt/2mR5YIK ~~~ အရှင် တေဇာ နန္ဒ https://ift.tt/2mrPer2 ~~~ ဦးတေဇာနန္ဒ https://ift.tt/2RcaNYL ~~~ ဓမ္မဘဏ် https://ift.tt/2laE9uy ~~~ ဓမ္မ ရောင်ခြည် https://ift.tt/2mSmyYJ ~~~
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2T3yt3M
တို့ဘုရားရဲ့…တရားတော်မှာ အောင့်ပြီး ပယ်ရတာ မရှိပါဘူး……။ ပေချုပ်နေရတာ မရှိပါဘူး…။ ကိုယ်ကိုယ်တိုင် ပယ်ဖို့လဲ ဘာမှမရှိပါဘူး…။ မှတ်ပါ ……။ ပယ်စရာရှိတာ အဲ့ဒီ #သတိက ပယ်သွားလိမ့်မယ်။ တို့လုပ်ရမှာမှ မဟုတ်ပဲ…။ တို့က မှတ်ဖို့ပြောတာနော်…။ ရှုတယ်… ၊ မှတ်တယ် …၊ ကြည့်တယ် …၊ ဒါလဲ #သတိရဲ့ စကားလုံးတွေ မဟုတ်ဘူးလား ??? မတွေးဖြစ်အောင်လို့ ။ မှတ်သလောက် မတွေးဖြစ်ဘူး။ တွေးနေရင် …မမှတ်ဖြစ်ဘူး။ အမှတ် နဲ့ အတွေးဟာ ဆန့်ကျင်ဘက် …။ #အမှတ်သာရင် အတွေးနောက်ဆုတ်မယ်။ #အတွေးအားသန်ရင် …… အမှတ်နောက်ဆုတ်မှာပဲ ။ အမှတ် နဲ့ အတွေးဟာ ဆန့်ကျင်ဘက်ပဲ။ #မှတ်စမ်းပါ !!! မှတ်ပါများရင် …အတွေးနည်းသွားမှာပေါ့။ အမှတ်များရင် ကိုယ်ထားတဲ့နေရာ ကိုယ့်စိတ်ရှိတာပေါ့။ ကိုယ်ထားတဲ့နေရာ ကိုယ့်စိတ်ရှိရင် ကိုယ်ထားတဲ့နေရာရဲ့အကြောင်း သူ့ဟာသူကို သိလာတယ်။ - မရှာရပါဘူး။ #မတွေးဖြစ်ဖို့ မှတ်ပေးနေရတာနော်!! တို့က … အမှတ်ဘက်ကို တာဝန်ယူပြီး ဦးစားပေးစမ်းပါ။ credit thank's 🙏🙏🙏မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော် page ဒါနအားလုံးကို ဓမ္မဒါနက အောင်နိုင်၏။ အရသာအားလုံးကို တရားအရသာက အောင်နိုင်၏။ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ တရားစာပေများကို ဖတ်ရှုခြင်းသည် အသံတိတ် တရားနာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ရေးသူသည် အသံတိတ် တရားဟောခြင်း မည်ပါတယ်။ မိမိရသော အသိဉာဏ်ကို တစ်ဆင့် ပြန်(share)ခြင်း ဖြန့်ဝေခြင်းသည်လည်း အသံတိတ် တရားဟောခြင်း မည်ပါတယ်။ အပြင်မှာ ဟောတာက လူထောင်ဂဏန်းလောက်ပဲ ဟောလို့ရပေမယ့် Facebook မှာတော့ မရေနိုင်အောင် ဟောနိုင်ပါတယ်။ (အရှင်ကဉ္စနရံသီ ကလေးဝ) သူတစ်ပါးကို ထမင်းချက်ကျွေး၊ ရေခပ်ပေးနေသူဟာ ထမင်းမငတ်၊ ရေမငတ်သလို သူတပါးကို လိမ္မာယဉ်ကျေးအောင် ဆုံးမလမ်းညွှန်တတ်သူဟာလည်း ဘဝသံသရာမှာ အောက်ကျနောက်ကျ မဖြစ်နိုင်ပါ။ (အရှင်ဇနကာဘိဝံသ) တရားစာပေရေးတယ်ဆိုတာ ကိုယ့်ဘဝ၊ ကိုယ့်ကမ္ဘာမှာ ထိန်လင်းနေတဲ့ သစ္စာဉာဏ်အလင်းကို သူများဘဝ၊ သူများကမ္ဘာမှာလည်း ထိန်လင်းသွားအောင် ထွန်းညှိပေးနေတာပါ။ ဝေငှနေတာပါ။ (အရှင်ဆန္ဒာဓိက) <><><> အောက်က လင့်တွေကိုနှိပ်ပြီး Page ကို Like လုပ်ထားပြီ ဦးဇင်းအကောင့်တွေကို #Add ထား #Follow လုပ်ထားရင်ဗဟုသုတတွေနဲ့ တရား စာပေတွေ တစ်သက်စာ ဖတ်လို့ရပါတယ်။ ---------------------------------------- ၁။ဓမ္မ ရောင်ခြည် https://ift.tt/2mR5YIK ~~~ အရှင် တေဇာ နန္ဒ https://ift.tt/2mrPer2 ~~~ ဦးတေဇာနန္ဒ https://ift.tt/2RcaNYL ~~~ ဓမ္မဘဏ် https://ift.tt/2laE9uy ~~~ ဓမ္မ ရောင်ခြည် https://ift.tt/2mSmyYJ ~~~
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2T3yt3M
ပြာသိုလပြည့် ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်နေ့ “ပြာသိုလပြည့်-ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်နေ့” •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• (၁)။ ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်ပွဲ ကျင်းပရခြင်း အကြောင်းမှာ- ဂေါတမ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်အခါက ရသေ့ညီနောင် ရှင်တစ်ထောင်တို့သည် ပြာသိုလပြည့်နေ့တွင် မိမိတို့၏အယူဝါဒကို ပယ်စွန့်ပြီး ဗုဒ္ဓသာသနာတော်သို့ ကူးပြောင်းရောက်ရှိသည်ကို အကြောင်းပြု၍ ကျင်းပရခြင်းဖြစ်ပါသည်။ (၂)။ မြတ်စွာဘုရားသည် မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃ ခုနှစ်၊ ပထမဝါကျွတ်ပြီးနောက် ရသေ့တစ်ထောင်ကိုချွတ်ရန် ဥရုဝေလတောသို့ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်နေ့တွင် ရောက်တော်မူပါသည်။ ပြာသိုလပြည့်နေ့ထိ ၂ လကြာမျှ ဥရုဝေလတောတွင် သီတင်းသုံး၍ ရသေ့များအား စည်းရုံးခဲ့ပါသည်။ (၃)။ ထိုအချိန်က ဥရုဝေလတောတွင် အစ်ကိုကြီး ဥရုဝေလကဿပခေါင်းဆောင်သော ရသေ့ ၅၀၀၊ အစ်ကိုလတ် နဒီကဿပ ခေါင်းဆောင်သောရသေ့၃၀၀၊ ညီအငယ် ဂယာကဿပ ခေါင်းဆောင်သောရသေ့ ၂၀၀ တို့ သုံးနေရာခွဲ၍ နေထိုင်လျက်ရှိကြပါသည်။ (၄)။ မြတ်စွာဘုရားက ဥရုဝေလကဿပထံ နေခွင့်တောင်းရာ နဂါးကြီးရှိသော မီးတင်းကုပ်ကို နေခွင့်ပေးပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားက နဂါးကြီးကို တန်ခိုးတော်ဖြင့် နှိမ်နင်းပြရာ ဥရုဝေလကဿပနှင့် ရသေ့များက အထင်ကြီးသွားကြပါသည်။ (၅)။ ရသေ့အားလုံး ကိလေသာခေါင်းပါးရန် မီးလှုံခြင်း၊ ရေငုပ်ခြင်း စသော ပဉ္စာတပအကျင့်များကို ကျင့်ကြံနေကြပါသည်။ ကျင့်ကြံပုံမှာ ဆီးနှင်းတွေ ဝေကျပြီး ခိုက်ခိုက်တုန်ချမ်းအေးသော ပြာသိုလ အတွင်းသတ်မှတ်ရက် ၈ ညတွင်နေရဉ္စရာမြစ်အတွင်းသို့ သက်ဆင်းကာ ရေငုပ်ကြပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားက ရသေ့များ အအေးဒဏ်မှ သက်သာစေရန် မီးအိုးကင်း ၅၀၀ ကို တန်ခိုးတော်ဖြင့် ဖန်ဆင်းပေးတော်မူပါသည်။ (၆)။ မြတ်စွာဘုရားက ရသေ့များခွဲ၍ မကွဲသော ထင်တုံး ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ကွဲစေခြင်း၊ ရသေ့များ မွှေးမရသောမီးကို တစ်ပြိုက်နက် တောက်လောင်စေခြင်း၊ ရသေ့များ ငြိမ်း၍မရသော မီး ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ငြိမ်းစေခြင်း၊ မီးအိုးကင်း ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ဖန်ဆင်းခြင်း စသော တန်ခိုးတော်များကို ပြသတော်မူပါသည်။ တန်ခိုးတော် စုစုပေါင်း ၃၅၁၆ မျိုးကို ပြသ တော်မူခဲ့ပါသည်။ (၇)။ ရသေ့အားလုံး သူတို့၏အသုံးအဆောင်များကို မြစ်ထဲသို့မျှောပစ်ကာ မြတ်စွာဘုရားထံ ရဟန်းအဖြစ်ကို တောင်းခံကြပါသည်။ ပထမအကြိမ် ဥရုဝေလကဿပနှင့် တပည့်များ၊ ဒုတိယအကြိမ် နဒီကဿပနှင့် တပည့်များ၊ တတိယအကြိမ် ဂယာကဿပနှင့် တပည့်များ သုံးသုတ်ခွဲ၍ သာသနာ့ဘောင်သို့ ၀င်ရောက်ကြပါသည်။ ရသေ့တစ်ထောင်လုံး ဧဟိဘိက္ခုရဟန်းများချည်း ဖြစ်လာကြပါသည်။ (၈)။ မြတ်စွာဘုရားက ရဟန်းတစ်ထောင်ကို ဂယာသီဟကျောက်ဖျာပြင်၌ အာဒိတ္တပရိယာယသုတ္တန် ဒေသနာကို ဟောတော်မူရာ ရဟန်းအားလုံး အာဝေ၀ါကုန်ခန်း၍ ရဟန္တာအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူကြပါသည်။ (၉)။ သို့ဖြစ်၍ ပြာသိုလပြည့်နေ့တွင် ရှင်တစ်ထောင် ကျွတ်ပွဲကို နှလုံးမူ၍ မြတ်စွာဘုရားအား နံ့သာမီးဖြင့် ပူဇော်ပြီးလျှင် မျက်စိ၊နား၊နှာ၊လျှာ၊ကိုယ်၊စိတ် တံခါးခြောက်ပေါက်ကို လုံအောင်ပိတ်၍ မီး ၁၁ ပါးမှ ငြိမ်းအေးအောင် ကြိုးစားအားထုတ်သင့်ကြပါသည်။။ -【စာရိုက်ပူဇော်သူ - Admin Team of Young Buddhist Association】 -【အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ၊ အဂ္ဂမဟာသဒ္ဓမ္မဇောတိကဓဇ၊ မဟာသဒ္ဓမ္မဇောတိကဓဇ ဘဒ္ဒန္တပညာသာမိ (မာဂဓီ-သာစည်) ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ “အခါတော်နေ့များမှ”-】
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QWTY3S
ပြာသိုလပြည့် ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်နေ့ “ပြာသိုလပြည့်-ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်နေ့” •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• (၁)။ ရှင်တစ်ထောင် အခါတော်ပွဲ ကျင်းပရခြင်း အကြောင်းမှာ- ဂေါတမ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်အခါက ရသေ့ညီနောင် ရှင်တစ်ထောင်တို့သည် ပြာသိုလပြည့်နေ့တွင် မိမိတို့၏အယူဝါဒကို ပယ်စွန့်ပြီး ဗုဒ္ဓသာသနာတော်သို့ ကူးပြောင်းရောက်ရှိသည်ကို အကြောင်းပြု၍ ကျင်းပရခြင်းဖြစ်ပါသည်။ (၂)။ မြတ်စွာဘုရားသည် မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃ ခုနှစ်၊ ပထမဝါကျွတ်ပြီးနောက် ရသေ့တစ်ထောင်ကိုချွတ်ရန် ဥရုဝေလတောသို့ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်နေ့တွင် ရောက်တော်မူပါသည်။ ပြာသိုလပြည့်နေ့ထိ ၂ လကြာမျှ ဥရုဝေလတောတွင် သီတင်းသုံး၍ ရသေ့များအား စည်းရုံးခဲ့ပါသည်။ (၃)။ ထိုအချိန်က ဥရုဝေလတောတွင် အစ်ကိုကြီး ဥရုဝေလကဿပခေါင်းဆောင်သော ရသေ့ ၅၀၀၊ အစ်ကိုလတ် နဒီကဿပ ခေါင်းဆောင်သောရသေ့၃၀၀၊ ညီအငယ် ဂယာကဿပ ခေါင်းဆောင်သောရသေ့ ၂၀၀ တို့ သုံးနေရာခွဲ၍ နေထိုင်လျက်ရှိကြပါသည်။ (၄)။ မြတ်စွာဘုရားက ဥရုဝေလကဿပထံ နေခွင့်တောင်းရာ နဂါးကြီးရှိသော မီးတင်းကုပ်ကို နေခွင့်ပေးပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားက နဂါးကြီးကို တန်ခိုးတော်ဖြင့် နှိမ်နင်းပြရာ ဥရုဝေလကဿပနှင့် ရသေ့များက အထင်ကြီးသွားကြပါသည်။ (၅)။ ရသေ့အားလုံး ကိလေသာခေါင်းပါးရန် မီးလှုံခြင်း၊ ရေငုပ်ခြင်း စသော ပဉ္စာတပအကျင့်များကို ကျင့်ကြံနေကြပါသည်။ ကျင့်ကြံပုံမှာ ဆီးနှင်းတွေ ဝေကျပြီး ခိုက်ခိုက်တုန်ချမ်းအေးသော ပြာသိုလ အတွင်းသတ်မှတ်ရက် ၈ ညတွင်နေရဉ္စရာမြစ်အတွင်းသို့ သက်ဆင်းကာ ရေငုပ်ကြပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားက ရသေ့များ အအေးဒဏ်မှ သက်သာစေရန် မီးအိုးကင်း ၅၀၀ ကို တန်ခိုးတော်ဖြင့် ဖန်ဆင်းပေးတော်မူပါသည်။ (၆)။ မြတ်စွာဘုရားက ရသေ့များခွဲ၍ မကွဲသော ထင်တုံး ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ကွဲစေခြင်း၊ ရသေ့များ မွှေးမရသောမီးကို တစ်ပြိုက်နက် တောက်လောင်စေခြင်း၊ ရသေ့များ ငြိမ်း၍မရသော မီး ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ငြိမ်းစေခြင်း၊ မီးအိုးကင်း ၅၀၀ ကို တစ်ပြိုက်နက် ဖန်ဆင်းခြင်း စသော တန်ခိုးတော်များကို ပြသတော်မူပါသည်။ တန်ခိုးတော် စုစုပေါင်း ၃၅၁၆ မျိုးကို ပြသ တော်မူခဲ့ပါသည်။ (၇)။ ရသေ့အားလုံး သူတို့၏အသုံးအဆောင်များကို မြစ်ထဲသို့မျှောပစ်ကာ မြတ်စွာဘုရားထံ ရဟန်းအဖြစ်ကို တောင်းခံကြပါသည်။ ပထမအကြိမ် ဥရုဝေလကဿပနှင့် တပည့်များ၊ ဒုတိယအကြိမ် နဒီကဿပနှင့် တပည့်များ၊ တတိယအကြိမ် ဂယာကဿပနှင့် တပည့်များ သုံးသုတ်ခွဲ၍ သာသနာ့ဘောင်သို့ ၀င်ရောက်ကြပါသည်။ ရသေ့တစ်ထောင်လုံး ဧဟိဘိက္ခုရဟန်းများချည်း ဖြစ်လာကြပါသည်။ (၈)။ မြတ်စွာဘုရားက ရဟန်းတစ်ထောင်ကို ဂယာသီဟကျောက်ဖျာပြင်၌ အာဒိတ္တပရိယာယသုတ္တန် ဒေသနာကို ဟောတော်မူရာ ရဟန်းအားလုံး အာဝေ၀ါကုန်ခန်း၍ ရဟန္တာအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူကြပါသည်။ (၉)။ သို့ဖြစ်၍ ပြာသိုလပြည့်နေ့တွင် ရှင်တစ်ထောင် ကျွတ်ပွဲကို နှလုံးမူ၍ မြတ်စွာဘုရားအား နံ့သာမီးဖြင့် ပူဇော်ပြီးလျှင် မျက်စိ၊နား၊နှာ၊လျှာ၊ကိုယ်၊စိတ် တံခါးခြောက်ပေါက်ကို လုံအောင်ပိတ်၍ မီး ၁၁ ပါးမှ ငြိမ်းအေးအောင် ကြိုးစားအားထုတ်သင့်ကြပါသည်။။ -【စာရိုက်ပူဇော်သူ - Admin Team of Young Buddhist Association】 -【အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ၊ အဂ္ဂမဟာသဒ္ဓမ္မဇောတိကဓဇ၊ မဟာသဒ္ဓမ္မဇောတိကဓဇ ဘဒ္ဒန္တပညာသာမိ (မာဂဓီ-သာစည်) ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ “အခါတော်နေ့များမှ”-】
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QWTY3S
☆“#ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကိုရရှိစေနိုင်ပုံ”☆ ❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄ ☆ ဤနေရာတွင် ဒါနက ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကိုသော်လည်း ပေးနိုင်ပုံနှင့် ပတ် သက်၍ ဤသို့ လာရှိ၏။ ☆ အနာဂါမ် အရိယာသူတော်ကောင်းသည် အနာဂါမိမဂ်ဉာဏ်ဖြင့် ကာမ (၁၁)ဘုံ အတွင်း၌ တည်ရှိသော သက်ရှိသက်မဲ့ ကာမ၀တ္ထုအစုစုတို့၏ အပေါ် ၌ တွယ်တာတပ်မက်သည့် ကာမရာဂကို အကြွင်းမဲ့ အမြစ်ပြတ် ပယ်သတ်နိုင် ၏။ သမုစ္ဆေဒပဟာန်တည်း။ သီလရှိသော ပုထုဇန်သူတော်ကောင်းနှင့် သော တာပန် သကဒါဂါမ် အရိယာသူတော်ကောင်းတို့ကား ယင်းကာမရာဂကို စျာန် သမာပတ်၏ စွမ်းအားဖြင့် ခပ်ကြာကြာ ခွာထားနိုင်၏ = ဝိက္ခမ္ဘနပဟာန်ဖြင့် ပယ်စွန့်ထားနိုင်၏။ ☆ ယင်းသို့ သီလရှိသော သမုစ္ဆေဒပဟာန် ဝိက္ခမ္ဘနပဟာန်ဖြင့် ရာဂကင်းပြီး သော ပုဂ္ဂိုလ်အားသာလျှင် ဒါနက ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကို ရရှိနိုင်ကြောင်းကို ဘုရားဟောကြားတော်မူခြင်းဖြစ်၏။ ယင်းသို့ ရာဂကင်း၍ သီလရှိသောပုဂ္ဂိုလ် ၏ သီလစင်ကြယ်နေသည့် အတွက်ကြောင့် စိတ်ဓာတ် ဖြူစင်သန့်ရှင်းနေ သည့် အတွက်ကြောင့်စိတ်၏ တောင့်တချက်ဟူသမျှသည် မချွတ်ဧကန် ပြည့် စုံသွားခြင်း ဖြစ်၏။ ဆိုလိုသည်မှာ --- ဒါန သက်သက်မျှဖြင့်ကား ဗြဟ္မာ့ပြည်၌ ဖြစ်ဖို့ရန် မစွမ်းနိုင်၊ သို့သော် ဒါနသည် သမာဓိ အမည်ရသော သမထ ဘာ၀ နာစိတ်နှင့် ဝိပဿနာ ဘာ၀နာစိတ်၏ အဆင်တန်ဆာ အခြံအရံကား ဖြစ်နိုင်၏။ ☆ ထိုကြောင့် ဒါနတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် ဒါနကြောင့် စိတ်ဓာတ် နူးညံ့ပျော့ ပျောင်းလာသော သူတော်ကောင်းသည် မေတ္တာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥပေက္ခာ ဟူကုန်သော ဗြဟ္မဝိဟာရ = ဗြဟ္မစိုရ်တရား (၄)ပါးတို့ကို ဖြစ်စေနိုင်ခဲ့သော် ယင်းစျာန်တရားက ဝိက္ခမ္ဘနအားဖြင့် ရာဂ စသော နီ၀ရဏ အညစ်အကြေး တို့ကို ခွါနိုင် ပယ်နိုင်၏၊ ရာဂကင်းနေသော ယင်းဗြဟ္မဝိဟာရစျာန်တို့ကို ဖြစ် စေနိုင်သောကြောင့် ဗြဟ္မာပြည်၌ ဖြစ်ရ၏၊ ထိုကြောင့် “ရာဂကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်အားသာလျှင် ငါဘုရားသည် ဗြဟ္မာ့ပြည်သို့ ရောက်နိုင်ကြောင်း ဟော ကြားတော်မူ၏။ ရာဂမကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ရောက်နိုင်၏ဟု ငါဘုရား မ ဟောကြားပေ” --- ဟု ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူခြင်း ဖြစ်၏။ (အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊ ၂၃၀။) ☆ ဤမျှ စွမ်းအားကြီးမားနေသော ဒါနသည် သီလတည်းဟူသော မြေပေါ် ၌ ရပ်တည်၍ မကြဲချ မစိုက်ပျိုးနိုင်ပါမူကား အလွန် အဆင့်အတန်း မြင့်မား သော အကျိုးတရားတို့ကို မပေးစွမ်းနိုင်တော့ဘဲ အလွန် အဆင့်နိမ့်သော အကျိုးတရားတို့ကိုသာ ပေးစွမ်းနိုင်တော့မည် ဖြစ်၏။ ¤ ဖားအောက်တောရဆရာတော် ¤ Buddhavasa Tiloka 🙏🙏🙏🙏🙏 K.K
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/300helA
☆“#ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကိုရရှိစေနိုင်ပုံ”☆ ❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄ ☆ ဤနေရာတွင် ဒါနက ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကိုသော်လည်း ပေးနိုင်ပုံနှင့် ပတ် သက်၍ ဤသို့ လာရှိ၏။ ☆ အနာဂါမ် အရိယာသူတော်ကောင်းသည် အနာဂါမိမဂ်ဉာဏ်ဖြင့် ကာမ (၁၁)ဘုံ အတွင်း၌ တည်ရှိသော သက်ရှိသက်မဲ့ ကာမ၀တ္ထုအစုစုတို့၏ အပေါ် ၌ တွယ်တာတပ်မက်သည့် ကာမရာဂကို အကြွင်းမဲ့ အမြစ်ပြတ် ပယ်သတ်နိုင် ၏။ သမုစ္ဆေဒပဟာန်တည်း။ သီလရှိသော ပုထုဇန်သူတော်ကောင်းနှင့် သော တာပန် သကဒါဂါမ် အရိယာသူတော်ကောင်းတို့ကား ယင်းကာမရာဂကို စျာန် သမာပတ်၏ စွမ်းအားဖြင့် ခပ်ကြာကြာ ခွာထားနိုင်၏ = ဝိက္ခမ္ဘနပဟာန်ဖြင့် ပယ်စွန့်ထားနိုင်၏။ ☆ ယင်းသို့ သီလရှိသော သမုစ္ဆေဒပဟာန် ဝိက္ခမ္ဘနပဟာန်ဖြင့် ရာဂကင်းပြီး သော ပုဂ္ဂိုလ်အားသာလျှင် ဒါနက ဗြဟ္မာမင်းစည်းစိမ်ကို ရရှိနိုင်ကြောင်းကို ဘုရားဟောကြားတော်မူခြင်းဖြစ်၏။ ယင်းသို့ ရာဂကင်း၍ သီလရှိသောပုဂ္ဂိုလ် ၏ သီလစင်ကြယ်နေသည့် အတွက်ကြောင့် စိတ်ဓာတ် ဖြူစင်သန့်ရှင်းနေ သည့် အတွက်ကြောင့်စိတ်၏ တောင့်တချက်ဟူသမျှသည် မချွတ်ဧကန် ပြည့် စုံသွားခြင်း ဖြစ်၏။ ဆိုလိုသည်မှာ --- ဒါန သက်သက်မျှဖြင့်ကား ဗြဟ္မာ့ပြည်၌ ဖြစ်ဖို့ရန် မစွမ်းနိုင်၊ သို့သော် ဒါနသည် သမာဓိ အမည်ရသော သမထ ဘာ၀ နာစိတ်နှင့် ဝိပဿနာ ဘာ၀နာစိတ်၏ အဆင်တန်ဆာ အခြံအရံကား ဖြစ်နိုင်၏။ ☆ ထိုကြောင့် ဒါနတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် ဒါနကြောင့် စိတ်ဓာတ် နူးညံ့ပျော့ ပျောင်းလာသော သူတော်ကောင်းသည် မေတ္တာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥပေက္ခာ ဟူကုန်သော ဗြဟ္မဝိဟာရ = ဗြဟ္မစိုရ်တရား (၄)ပါးတို့ကို ဖြစ်စေနိုင်ခဲ့သော် ယင်းစျာန်တရားက ဝိက္ခမ္ဘနအားဖြင့် ရာဂ စသော နီ၀ရဏ အညစ်အကြေး တို့ကို ခွါနိုင် ပယ်နိုင်၏၊ ရာဂကင်းနေသော ယင်းဗြဟ္မဝိဟာရစျာန်တို့ကို ဖြစ် စေနိုင်သောကြောင့် ဗြဟ္မာပြည်၌ ဖြစ်ရ၏၊ ထိုကြောင့် “ရာဂကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်အားသာလျှင် ငါဘုရားသည် ဗြဟ္မာ့ပြည်သို့ ရောက်နိုင်ကြောင်း ဟော ကြားတော်မူ၏။ ရာဂမကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ရောက်နိုင်၏ဟု ငါဘုရား မ ဟောကြားပေ” --- ဟု ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူခြင်း ဖြစ်၏။ (အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊ ၂၃၀။) ☆ ဤမျှ စွမ်းအားကြီးမားနေသော ဒါနသည် သီလတည်းဟူသော မြေပေါ် ၌ ရပ်တည်၍ မကြဲချ မစိုက်ပျိုးနိုင်ပါမူကား အလွန် အဆင့်အတန်း မြင့်မား သော အကျိုးတရားတို့ကို မပေးစွမ်းနိုင်တော့ဘဲ အလွန် အဆင့်နိမ့်သော အကျိုးတရားတို့ကိုသာ ပေးစွမ်းနိုင်တော့မည် ဖြစ်၏။ ¤ ဖားအောက်တောရဆရာတော် ¤ Buddhavasa Tiloka 🙏🙏🙏🙏🙏 K.K
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/300helA
မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39VxokS
Subscribe to:
Posts (Atom)