အရာရာဟာ ခဏလေးပါ ဘဝမှာ ပျော်စရာတွေ့လည်း အရမ်းမပျော်မိစေနဲ့။ စိတ်ညစ်စရာတွေ့လည်း အရမ်းမညစ်နဲ့။ အရာရာဟာ ခဏလေးပဲ ဖြစ်ပြီးပျက်တာလို့ နှလုံးသွင်းပြီး ရိုးရိုးသားသား ကြိုးစားရမယ်။

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2VlVk9S

သပိတ်အိုင်ဆိုတဲ့ တောရက ထွက်ပေါ်လာတဲ့ နေနဲ့လ _________________________ ဖားအောက်တောရ ဆရာတော်ဘုရားကြီးနှင့် သီတဂူ ဆရာတော်ဘုရားကြီး နှစ်ပါးကို၊ အတူတကွ ဖူးမျှော်လိုက်ရတာဟာ သာသနာ့ ကောင်းကင်မှာ နေ – လ နှစ်စင်းအပြိုင် ထွက်ပေါ်လာတာကို မြင်တွေ့ လိုက်ရသလိုပါပဲ၊ လွန်ခဲ့သော ၄၅ နှစ်ကျော်က သပိတ်အိုင်ဆိုတဲ့ တောရမှာ ဒီဆရာတော်ကြီးနှစ်ပါး တောရဆောက်တည်ရင်း အတူတကွဆုံဆည်းခဲ့ကြ၏။ သီတဂူဆရာတော်က သက်တော် ၃၄ နှစ်အရွယ် ဖါးအောက်ဆရာတော်ကြီးကတော့ သက်တော် ဝါတော် ပိုမို၏ ဆရာတော်ကြီးနှစ်ပါးတို့ဟာ သပိတ်အိုင်တောရမှာ တစ်နှစ်နီးပါးခန့် အတူတကွ တောရဆောက်တည်ရင်း သီတင်းသုံးခဲ့ကြ၏။ နောက်တော့ ဖားအောက်ဆရာတော်က သပိတ်အိုင်မှ ရေးမြို့နယ် အစင်တောရ သို့ပြောင်းရွေ့သွားခဲ့၏။ သူတော်အချင်းချင်း သတင်းလွေ့လွေ့ဆိုတဲ့အတိုင်း သပိတ်အိုင်တောရနဲ့ အစင်တောရတို့ အပြန်အလှန် အဆက်အသွယ် ပြုလုပ်၍ ဘာ၀နာအလုပ်ကို နှီးနှောဖလှယ်ဆက်သွယ်ခဲ့ကြတာဟာ လေးနှစ်ကျော်၊ ငါးနှစ်ခရီး အရှည်ကြီးပဲပေါ့…။ သပိတ်အိုင်ဟာ ဗောဓိမျိုးစေ့ နှစ်စေ့ကို အပင်ပေါက်စေခဲ့တဲ့ ဘူမိနက်သန်လို့ပင်ဆိုရလေမလား ဗောဓိညောင်စေ့ကလေးဟာ မျိုးစေ့ပေါင်းများစွာထဲမှာ အသေးဆုံးသော မျိုးစေ့တွေထဲမှာပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မြေကောင်းရေကောင်းကိုရတဲ့အခါ ငှက်အကောင်ပေါင်းများစွာတို့ရဲ့ အရိပ်ခို နားနေရာ၊ အစာစားလို့ အသက်ရှင်ရာ၊ ကြီးမားစည်ကားတဲ့ အပင်ကြီးတစ်ခုအဖြစ် ပေါက်ရောက်စေနိုင်တဲ့ သတ္တိဓါတ်ကိန်းအောင်းနေတာ အမှန်ပါပဲ။ သပိတ်အိုင်က ဘာ၀နာရေကိုလောင်းခဲ့ကြတဲ့ ဒီ ဗောဓိညောင်စေ့နှစ်စေ့ဟာ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဝါတော်နဲ့ ညီမျှတဲ့ ၄၅ နှစ်တာကာလအတွင်းမှာ…။ ငှက်အကောင်ပေါင်းများစွာတို့ရဲ့ အရိပ်ခို နားနေရာ၊ ဘ၀ရဲ့ငြိမ်းချမ်းတဲ့ ဓမ္မအရိပ်ကို ပေးဆောင်ရာ ကြီးမားစည်ကားတဲ့ အပင်ကြီးနှစ်ပင် အဖြစ် ပေါက်ရောက်ကြီးထွား ဝေဆာခဲ့ကြလေပြီတကား။ ဘ၀သံသရာများစွာမှာ ဖြည့်ကျင့်ခဲ့ကြတဲ့ ပါရမီသတ္တိဓါတ်တွေ ကိန်းအောင်းနေလေတော့ မျိုးစေ့မှန်ငြား ပင်သန်ထွား၍ ပွင့်ကားသီးမှည့် သြဇာတက်သည် ဆိုတဲ့ ရှေးက ဆိုရိုးစကားလိုပါပဲ။ ယနေ့အချိန်တွင် ဖားအောက်ဆရာတော်ကြီးက ( International Meditation Master ) အဖြစ်နဲ့ ကမ်ဘာကျော်တဲ့ ဆရာတော်ကြီးအဖြစ်ဖူးတွေ့နေရပြီ။ သီတဂူဆရာတော်ကြီးကတော့ သီတဂူကမ်ဘာ့ဗုဒ္ဓတက္ကသိုလ်ကြီး ၃ ခု၊ မြန်မာပြည့်အနှံ့ သီတဂူဆေးရုံပေါင်း ၃၀ နီးပါးခန့်၊ ကမ်ဘာအနှ့ံ အမေရိကန်၊ ရုရှား သီတဂူကျောင်းခွဲများ၊။ စစ်ကိုင်း သီတဂူဝိပဿနာအကယ်ဒမီကြီးတစ်ခု စသည်တိုကိုတည်ထောင်တော်မူ ခဲ့ပါတယ် မြန်မာမှာသာမက ကမ်ဘာအနှံ့မှာပါ ဘုရားစေတီပုထိုးပေါင်းများစွာကို အသစ်တည်ထား၊ ပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်း ။ တရားဓမ္မများဟောကြားခြင်း၊ ကမ်ဘာ့ဗုဒ္ဓဘာသာ ညီလာခံကြီးများ၊ အစည်းအေဝးပေါင်းများစွာတို့ကိုတက်ရောက်တော်မူခဲ့ခြင်း၊ စသည့်စသည့် သာသနာပြုလုပ်ငန်းပေါင်းများစွာကို တစ်ဘ၀မှာ ဆယ်ဘ၀စာ သာသနာပြုတော်မူခဲ့သည့် ။ ( World Religious Figure ) ကမ်ဘာကျော်တဲ့ သီတဂူဆရာတော်ကြီးအဖြစ် ဖူးတွေ့နေရပြီ ယခုလို ဆရာတော်ကြီးနှစ်ပါး ဘ၀သာသနာ သမိုင်းကို ရေးထိုးခဲ့ကြတာဟာဖြင့် ။ ဘယ်လို့ ဘယ်ပုံလည်း ဆိုတော့ သာသနာ့ကောင်းကင်မှာ နေ – လ နှစ်စင်း အပြိုင်ထွန်းလင်း ထွက်ပေါ်လာတာကို မြင်တွေ့လိုက်ရသလိုပါပဲ ။ https://manawmaya.com/ သပိတ္အိုင္ဆိုတဲ့ ေတာရက ထြက္ေပၚလာတဲ့ ေနနဲ႕လ _________________________ ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးႏွင့္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ႏွစ္ပါးကို၊ အတူတကြ ဖူးေမွ်ာ္လိုက္ရတာဟာ သာသနာ့ ေကာင္းကင္မွာ ေန – လ ႏွစ္စင္းအၿပိဳင္ ထြက္ေပၚလာတာကို ျမင္ေတြ႕ လိုက္ရသလိုပါပဲ၊ လြန္ခဲ့ေသာ ၄၅ ႏွစ္ေက်ာ္က သပိတ္အိုင္ဆိုတဲ့ ေတာရမွာ ဒီဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါး ေတာရေဆာက္တည္ရင္း အတူတကြဆုံဆည္းခဲ့ၾက၏။ သီတဂူဆရာေတာ္က သက္ေတာ္ ၃၄ ႏွစ္အ႐ြယ္ ဖါးေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ သက္ေတာ္ ဝါေတာ္ ပိုမို၏ ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါးတို႔ဟာ သပိတ္အိုင္ေတာရမွာ တစ္ႏွစ္နီးပါးခန႔္ အတူတကြ ေတာရေဆာက္တည္ရင္း သီတင္းသုံးခဲ့ၾက၏။ ေနာက္ေတာ့ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္က သပိတ္အိုင္မွ ေရးၿမိဳ႕နယ္ အစင္ေတာရ သို႔ေျပာင္းေ႐ြ႕သြားခဲ့၏။ သူေတာ္အခ်င္းခ်င္း သတင္းေလြ႕ေလြ႕ဆိုတဲ့အတိုင္း သပိတ္အိုင္ေတာရနဲ႕ အစင္ေတာရတို႔ အျပန္အလွန္ အဆက္အသြယ္ ျပဳလုပ္၍ ဘာ၀နာအလုပ္ကို ႏွီးႏွောဖလွယ္ဆက္သြယ္ခဲ့ၾကတာဟာ ေလးႏွစ္ေက်ာ္၊ ငါးႏွစ္ခရီး အရွည္ႀကီးပဲေပါ့…။ သပိတ္အိုင္ဟာ ေဗာဓိမ်ိဳးေစ့ ႏွစ္ေစ့ကို အပင္ေပါက္ေစခဲ့တဲ့ ဘူမိနက္သန္လို႔ပင္ဆိုရေလမလား ေဗာဓိေညာင္ေစ့ကေလးဟာ မ်ိဳးေစ့ေပါင္းမ်ားစြာထဲမွာ အေသးဆုံးေသာ မ်ိဳးေစ့ေတြထဲမွာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေျမေကာင္းေရေကာင္းကိုရတဲ့အခါ ငွက္အေကာင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔ရဲ႕ အရိပ္ခို နားေနရာ၊ အစာစားလို႔ အသက္ရွင္ရာ၊ ႀကီးမားစည္ကားတဲ့ အပင္ႀကီးတစ္ခုအျဖစ္ ေပါက္ေရာက္ေစနိုင္တဲ့ သတၱိဓါတ္ကိန္းေအာင္းေနတာ အမွန္ပါပဲ။ သပိတ္အိုင္က ဘာ၀နာေရကိုေလာင္းခဲ့ၾကတဲ့ ဒီ ေဗာဓိေညာင္ေစ့ႏွစ္ေစ့ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဝါေတာ္နဲ႕ ညီမွ်တဲ့ ၄၅ ႏွစ္တာကာလအတြင္းမွာ…။ ငွက္အေကာင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔ရဲ႕ အရိပ္ခို နားေနရာ၊ ဘ၀ရဲ႕ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ဓမၼအရိပ္ကို ေပးေဆာင္ရာ ႀကီးမားစည္ကားတဲ့ အပင္ႀကီးႏွစ္ပင္ အျဖစ္ ေပါက္ေရာက္ႀကီးထြား ေဝဆာခဲ့ၾကေလၿပီတကား။ ဘ၀သံသရာမ်ားစြာမွာ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ၾကတဲ့ ပါရမီသတၱိဓါတ္ေတြ ကိန္းေအာင္းေနေလေတာ့ မ်ိဳးေစ့မွန္ျငား ပင္သန္ထြား၍ ပြင့္ကားသီးမွည့္ ၾသဇာတက္သည္ ဆိုတဲ့ ေရွးက ဆိုရိုးစကားလိုပါပဲ။ ယေန႕အခ်ိန္တြင္ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးက ( International Meditation Master ) အျဖစ္နဲ႕ ကမ္ဘာေက်ာ္တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ဖူးေတြ႕ေနရၿပီ။ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ သီတဂူကမ္ဘာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ႀကီး ၃ ခု၊ ျမန္မာျပည့္အႏွံ႕ သီတဂူေဆး႐ုံေပါင္း ၃၀ နီးပါးခန႔္၊ ကမ္ဘာအႏွ႕ံ အေမရိကန္၊ ႐ုရွား သီတဂူေက်ာင္းခြဲမ်ား၊။ စစ္ကိုင္း သီတဂူဝိပႆနာအကယ္ဒမီႀကီးတစ္ခု စသည္တိုကိုတည္ေထာင္ေတာ္မူ ခဲ့ပါတယ္ ျမန္မာမွာသာမက ကမ္ဘာအႏွံ႕မွာပါ ဘုရားေစတီပုထိုးေပါင္းမ်ားစြာကို အသစ္တည္ထား၊ ျပန္လည္ျပဳျပင္ျခင္း ။ တရားဓမၼမ်ားေဟာၾကားျခင္း၊ ကမ္ဘာ့ဗုဒၶဘာသာ ညီလာခံႀကီးမ်ား၊ အစည္းေအဝးေပါင္းမ်ားစြာတို႔ကိုတက္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း၊ စသည့္စသည့္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းေပါင္းမ်ားစြာကို တစ္ဘ၀မွာ ဆယ္ဘ၀စာ သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့သည့္ ။ ( World Religious Figure ) ကမ္ဘာေက်ာ္တဲ့ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ဖူးေတြ႕ေနရၿပီ ယခုလို ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါး ဘ၀သာသနာ သမိုင္းကို ေရးထိုးခဲ့ၾကတာဟာျဖင့္ ။ ဘယ္လို႔ ဘယ္ပုံလည္း ဆိုေတာ့ သာသနာ့ေကာင္းကင္မွာ ေန – လ ႏွစ္စင္း အၿပိဳင္ထြန္းလင္း ထြက္ေပၚလာတာကို ျမင္ေတြ႕လိုက္ရသလိုပါပဲ ။ https://manawmaya.com/

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2VkWMcM

သပိတ်အိုင်ဆိုတဲ့ တောရက ထွက်ပေါ်လာတဲ့ နေနဲ့လ _________________________ ဖားအောက်တောရ ဆရာတော်ဘုရားကြီးနှင့် သီတဂူ ဆရာတော်ဘုရားကြီး နှစ်ပါးကို၊ အတူတကွ ဖူးမျှော်လိုက်ရတာဟာ သာသနာ့ ကောင်းကင်မှာ နေ – လ နှစ်စင်းအပြိုင် ထွက်ပေါ်လာတာကို မြင်တွေ့ လိုက်ရသလိုပါပဲ၊ လွန်ခဲ့သော ၄၅ နှစ်ကျော်က သပိတ်အိုင်ဆိုတဲ့ တောရမှာ ဒီဆရာတော်ကြီးနှစ်ပါး တောရဆောက်တည်ရင်း အတူတကွဆုံဆည်းခဲ့ကြ၏။ သီတဂူဆရာတော်က သက်တော် ၃၄ နှစ်အရွယ် ဖါးအောက်ဆရာတော်ကြီးကတော့ သက်တော် ဝါတော် ပိုမို၏ ဆရာတော်ကြီးနှစ်ပါးတို့ဟာ သပိတ်အိုင်တောရမှာ တစ်နှစ်နီးပါးခန့် အတူတကွ တောရဆောက်တည်ရင်း သီတင်းသုံးခဲ့ကြ၏။ နောက်တော့ ဖားအောက်ဆရာတော်က သပိတ်အိုင်မှ ရေးမြို့နယ် အစင်တောရ သို့ပြောင်းရွေ့သွားခဲ့၏။ သူတော်အချင်းချင်း သတင်းလွေ့လွေ့ဆိုတဲ့အတိုင်း သပိတ်အိုင်တောရနဲ့ အစင်တောရတို့ အပြန်အလှန် အဆက်အသွယ် ပြုလုပ်၍ ဘာ၀နာအလုပ်ကို နှီးနှောဖလှယ်ဆက်သွယ်ခဲ့ကြတာဟာ လေးနှစ်ကျော်၊ ငါးနှစ်ခရီး အရှည်ကြီးပဲပေါ့…။ သပိတ်အိုင်ဟာ ဗောဓိမျိုးစေ့ နှစ်စေ့ကို အပင်ပေါက်စေခဲ့တဲ့ ဘူမိနက်သန်လို့ပင်ဆိုရလေမလား ဗောဓိညောင်စေ့ကလေးဟာ မျိုးစေ့ပေါင်းများစွာထဲမှာ အသေးဆုံးသော မျိုးစေ့တွေထဲမှာပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မြေကောင်းရေကောင်းကိုရတဲ့အခါ ငှက်အကောင်ပေါင်းများစွာတို့ရဲ့ အရိပ်ခို နားနေရာ၊ အစာစားလို့ အသက်ရှင်ရာ၊ ကြီးမားစည်ကားတဲ့ အပင်ကြီးတစ်ခုအဖြစ် ပေါက်ရောက်စေနိုင်တဲ့ သတ္တိဓါတ်ကိန်းအောင်းနေတာ အမှန်ပါပဲ။ သပိတ်အိုင်က ဘာ၀နာရေကိုလောင်းခဲ့ကြတဲ့ ဒီ ဗောဓိညောင်စေ့နှစ်စေ့ဟာ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဝါတော်နဲ့ ညီမျှတဲ့ ၄၅ နှစ်တာကာလအတွင်းမှာ…။ ငှက်အကောင်ပေါင်းများစွာတို့ရဲ့ အရိပ်ခို နားနေရာ၊ ဘ၀ရဲ့ငြိမ်းချမ်းတဲ့ ဓမ္မအရိပ်ကို ပေးဆောင်ရာ ကြီးမားစည်ကားတဲ့ အပင်ကြီးနှစ်ပင် အဖြစ် ပေါက်ရောက်ကြီးထွား ဝေဆာခဲ့ကြလေပြီတကား။ ဘ၀သံသရာများစွာမှာ ဖြည့်ကျင့်ခဲ့ကြတဲ့ ပါရမီသတ္တိဓါတ်တွေ ကိန်းအောင်းနေလေတော့ မျိုးစေ့မှန်ငြား ပင်သန်ထွား၍ ပွင့်ကားသီးမှည့် သြဇာတက်သည် ဆိုတဲ့ ရှေးက ဆိုရိုးစကားလိုပါပဲ။ ယနေ့အချိန်တွင် ဖားအောက်ဆရာတော်ကြီးက ( International Meditation Master ) အဖြစ်နဲ့ ကမ်ဘာကျော်တဲ့ ဆရာတော်ကြီးအဖြစ်ဖူးတွေ့နေရပြီ။ သီတဂူဆရာတော်ကြီးကတော့ သီတဂူကမ်ဘာ့ဗုဒ္ဓတက္ကသိုလ်ကြီး ၃ ခု၊ မြန်မာပြည့်အနှံ့ သီတဂူဆေးရုံပေါင်း ၃၀ နီးပါးခန့်၊ ကမ်ဘာအနှ့ံ အမေရိကန်၊ ရုရှား သီတဂူကျောင်းခွဲများ၊။ စစ်ကိုင်း သီတဂူဝိပဿနာအကယ်ဒမီကြီးတစ်ခု စသည်တိုကိုတည်ထောင်တော်မူ ခဲ့ပါတယ် မြန်မာမှာသာမက ကမ်ဘာအနှံ့မှာပါ ဘုရားစေတီပုထိုးပေါင်းများစွာကို အသစ်တည်ထား၊ ပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်း ။ တရားဓမ္မများဟောကြားခြင်း၊ ကမ်ဘာ့ဗုဒ္ဓဘာသာ ညီလာခံကြီးများ၊ အစည်းအေဝးပေါင်းများစွာတို့ကိုတက်ရောက်တော်မူခဲ့ခြင်း၊ စသည့်စသည့် သာသနာပြုလုပ်ငန်းပေါင်းများစွာကို တစ်ဘ၀မှာ ဆယ်ဘ၀စာ သာသနာပြုတော်မူခဲ့သည့် ။ ( World Religious Figure ) ကမ်ဘာကျော်တဲ့ သီတဂူဆရာတော်ကြီးအဖြစ် ဖူးတွေ့နေရပြီ ယခုလို ဆရာတော်ကြီးနှစ်ပါး ဘ၀သာသနာ သမိုင်းကို ရေးထိုးခဲ့ကြတာဟာဖြင့် ။ ဘယ်လို့ ဘယ်ပုံလည်း ဆိုတော့ သာသနာ့ကောင်းကင်မှာ နေ – လ နှစ်စင်း အပြိုင်ထွန်းလင်း ထွက်ပေါ်လာတာကို မြင်တွေ့လိုက်ရသလိုပါပဲ ။ https://manawmaya.com/ သပိတ္အိုင္ဆိုတဲ့ ေတာရက ထြက္ေပၚလာတဲ့ ေနနဲ႕လ _________________________ ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးႏွင့္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ႏွစ္ပါးကို၊ အတူတကြ ဖူးေမွ်ာ္လိုက္ရတာဟာ သာသနာ့ ေကာင္းကင္မွာ ေန – လ ႏွစ္စင္းအၿပိဳင္ ထြက္ေပၚလာတာကို ျမင္ေတြ႕ လိုက္ရသလိုပါပဲ၊ လြန္ခဲ့ေသာ ၄၅ ႏွစ္ေက်ာ္က သပိတ္အိုင္ဆိုတဲ့ ေတာရမွာ ဒီဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါး ေတာရေဆာက္တည္ရင္း အတူတကြဆုံဆည္းခဲ့ၾက၏။ သီတဂူဆရာေတာ္က သက္ေတာ္ ၃၄ ႏွစ္အ႐ြယ္ ဖါးေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ သက္ေတာ္ ဝါေတာ္ ပိုမို၏ ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါးတို႔ဟာ သပိတ္အိုင္ေတာရမွာ တစ္ႏွစ္နီးပါးခန႔္ အတူတကြ ေတာရေဆာက္တည္ရင္း သီတင္းသုံးခဲ့ၾက၏။ ေနာက္ေတာ့ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္က သပိတ္အိုင္မွ ေရးၿမိဳ႕နယ္ အစင္ေတာရ သို႔ေျပာင္းေ႐ြ႕သြားခဲ့၏။ သူေတာ္အခ်င္းခ်င္း သတင္းေလြ႕ေလြ႕ဆိုတဲ့အတိုင္း သပိတ္အိုင္ေတာရနဲ႕ အစင္ေတာရတို႔ အျပန္အလွန္ အဆက္အသြယ္ ျပဳလုပ္၍ ဘာ၀နာအလုပ္ကို ႏွီးႏွောဖလွယ္ဆက္သြယ္ခဲ့ၾကတာဟာ ေလးႏွစ္ေက်ာ္၊ ငါးႏွစ္ခရီး အရွည္ႀကီးပဲေပါ့…။ သပိတ္အိုင္ဟာ ေဗာဓိမ်ိဳးေစ့ ႏွစ္ေစ့ကို အပင္ေပါက္ေစခဲ့တဲ့ ဘူမိနက္သန္လို႔ပင္ဆိုရေလမလား ေဗာဓိေညာင္ေစ့ကေလးဟာ မ်ိဳးေစ့ေပါင္းမ်ားစြာထဲမွာ အေသးဆုံးေသာ မ်ိဳးေစ့ေတြထဲမွာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေျမေကာင္းေရေကာင္းကိုရတဲ့အခါ ငွက္အေကာင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔ရဲ႕ အရိပ္ခို နားေနရာ၊ အစာစားလို႔ အသက္ရွင္ရာ၊ ႀကီးမားစည္ကားတဲ့ အပင္ႀကီးတစ္ခုအျဖစ္ ေပါက္ေရာက္ေစနိုင္တဲ့ သတၱိဓါတ္ကိန္းေအာင္းေနတာ အမွန္ပါပဲ။ သပိတ္အိုင္က ဘာ၀နာေရကိုေလာင္းခဲ့ၾကတဲ့ ဒီ ေဗာဓိေညာင္ေစ့ႏွစ္ေစ့ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဝါေတာ္နဲ႕ ညီမွ်တဲ့ ၄၅ ႏွစ္တာကာလအတြင္းမွာ…။ ငွက္အေကာင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔ရဲ႕ အရိပ္ခို နားေနရာ၊ ဘ၀ရဲ႕ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ဓမၼအရိပ္ကို ေပးေဆာင္ရာ ႀကီးမားစည္ကားတဲ့ အပင္ႀကီးႏွစ္ပင္ အျဖစ္ ေပါက္ေရာက္ႀကီးထြား ေဝဆာခဲ့ၾကေလၿပီတကား။ ဘ၀သံသရာမ်ားစြာမွာ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ၾကတဲ့ ပါရမီသတၱိဓါတ္ေတြ ကိန္းေအာင္းေနေလေတာ့ မ်ိဳးေစ့မွန္ျငား ပင္သန္ထြား၍ ပြင့္ကားသီးမွည့္ ၾသဇာတက္သည္ ဆိုတဲ့ ေရွးက ဆိုရိုးစကားလိုပါပဲ။ ယေန႕အခ်ိန္တြင္ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးက ( International Meditation Master ) အျဖစ္နဲ႕ ကမ္ဘာေက်ာ္တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ဖူးေတြ႕ေနရၿပီ။ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ သီတဂူကမ္ဘာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ႀကီး ၃ ခု၊ ျမန္မာျပည့္အႏွံ႕ သီတဂူေဆး႐ုံေပါင္း ၃၀ နီးပါးခန႔္၊ ကမ္ဘာအႏွ႕ံ အေမရိကန္၊ ႐ုရွား သီတဂူေက်ာင္းခြဲမ်ား၊။ စစ္ကိုင္း သီတဂူဝိပႆနာအကယ္ဒမီႀကီးတစ္ခု စသည္တိုကိုတည္ေထာင္ေတာ္မူ ခဲ့ပါတယ္ ျမန္မာမွာသာမက ကမ္ဘာအႏွံ႕မွာပါ ဘုရားေစတီပုထိုးေပါင္းမ်ားစြာကို အသစ္တည္ထား၊ ျပန္လည္ျပဳျပင္ျခင္း ။ တရားဓမၼမ်ားေဟာၾကားျခင္း၊ ကမ္ဘာ့ဗုဒၶဘာသာ ညီလာခံႀကီးမ်ား၊ အစည္းေအဝးေပါင္းမ်ားစြာတို႔ကိုတက္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း၊ စသည့္စသည့္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းေပါင္းမ်ားစြာကို တစ္ဘ၀မွာ ဆယ္ဘ၀စာ သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့သည့္ ။ ( World Religious Figure ) ကမ္ဘာေက်ာ္တဲ့ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ဖူးေတြ႕ေနရၿပီ ယခုလို ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါး ဘ၀သာသနာ သမိုင္းကို ေရးထိုးခဲ့ၾကတာဟာျဖင့္ ။ ဘယ္လို႔ ဘယ္ပုံလည္း ဆိုေတာ့ သာသနာ့ေကာင္းကင္မွာ ေန – လ ႏွစ္စင္း အၿပိဳင္ထြန္းလင္း ထြက္ေပၚလာတာကို ျမင္ေတြ႕လိုက္ရသလိုပါပဲ ။ https://manawmaya.com/

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2VkWMcM

မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော် မိန့်တော်မူသည့် အိမ်သုံးမဂ္ဂင်ရှစ်ပါး 🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡 🌲 သမ္မာဒိဋ္ဌိ 🌲 ဘယ်ကိစ္စ၌မဆို ပြုသမျှကောင်းမှု မကောင်းမှု ကံတွေသည် ငါ၏ သန္တာန်၌ အဖတ်တင်ရစ်သည်၊ နောင် အခါ အခွင့်သင့်သလို ကောင်းကျိုး မကောင်းကျိုးကို တွေ့ကြုံရမည်ဟု ကံနှင့် ကံ၏ အကျိုးကို နားလည်သောဉာဏ် ဖြစ်ပါစေ၊ တစ်ခါ တစ်ရံ၌ကား ရုပ် နာမ်နှစ်ရပ် ပေါင်းစပ်၍ လူဟု ခေါ်ဆိုအပ်သော ခန္ဓာကိုယ်၏ ဒုက္ခများစွာနှင့် မကင်းပုံကို ဆင်ခြင်၍ ခန္ဓာကိုယ်၌ အပြစ်မြင် အောင် ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်ပါစေ။ 🌲 သမ္မာသင်္ကပ္ပ 🌲 မိမိအတွက်ဖြစ်စေ-သူများအတွက်ဖြစ် စေ စိတ်သဘောကြီးကြီးထားလျက် အပြစ်မရှိဘဲ အကျိုးများမည့် အကြံကိုသာ ကြံပါ၊ သူတစ်ပါးကို ပျက်စီးသွားမည့်အကြံ၊ ဆင်းရဲ သွားမည့် အကြံများကို မကြံမိပါစေနှင့်၊ မေတ္တာ ကရုဏာထား၍ သနားပါ၊ စောင့်ရှောက်ပါ၊ တစ်ခါတစ်ရံ၌ကား "လူ့လုပ်ငန်း ကိစ္စစုကို ဖြတ်၍ သင့်တော်ရာအရပ်၌ (ဥပုသ်ရက်ရှည် စောင့်ကာ) ဆိတ်ဆိတ်ငြိမ် ငြိမ် တရားကျင့်မည်"ဟု ကြံပါ။ 🌲 သမ်မာဝါစာ 🌲 မိမိမှာဖြစ်စေ, သူ့မှာဖြစ်စေ အကျိုးများမည့် စကားကိုသာပြောပါ၊ မုသားစကား, ကြမ်းတမ်းသောစကား, အပျက် အချော် အပြောင်အလှောင် စကားနှင့် ရန်တိုက်စကားတို့ကို မပြောမိပါစေနှင့်၊ အိပ်ရာဝင် အိပ်ရာထအခါတို့၌ မိမိကျက်မှတ်ထားသော ဘုရားနှုတ်တော်ထွက် တရားစာများကို ရွတ်နိုင်လျှင် သာ၍ ကောင်းပါသည်။ 🌲 သမ်မာကမ်မန်တ🌲 မိမိမှာဖြစ်စေ, သူများမှာဖြစ်စေ အကျိုးရှိသော အလုပ်များကိုသာ ဤခန္ဓာကိုယ်ဖြင့် ပြုလုပ်မိပါစေ၊ သတ်မှု, ခိုးမှု စသော ကိုယ်နှင့်စပ်ဆိုင်ရာ မကောင်းမှုများကို မပြုမိပါစေနှင့်၊ အိပ်ရာဝင် အိပ်ရာထ၌ ဘုရားကိစ္စ (ရေလဲ, ပန်းကပ်) စသည်ကို နေ့စဉ် ပြုမိပါစေ။ 🌲 သမ်မာအာဇီဝ 🌲 မိမိ၏ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းအတွက် ပစ္စည်းရှာဖွေရာ၌ အပြစ်ကင်းပါစေ, သူတစ်ပါး မျက်ရည်ကျမှ မိမိဝမ်းဝမည့် အလုပ်ကို တစ်သက်လုံး ရှောင်ကြဉ်ပါ၊ စွမ်းနိုင်လျှင် ရောင်းရေး, ဝယ်ရေး၌ ဆင်းရဲသူများကို ညှာနိုင်သမျှ ညှာပါ။ 🌲 သမ်မာဝါယာမ 🌲 စီးပွားရှာရာ ဖြစ်စေ, ကုသိုလ်ကိစ္စ၌ ဖြစ်စေ, ဝီရိယ အမြဲရှိပါစေ၊ လောကီစီးပွားရေး ဖြစ်စေ, သံသရာ ကြီးပွားရေး ဖြစ်စေ, မဂ်ဖိုလ် နိဗ္ဗာန်ရဖို့ အရေးဖြစ်စေ, "အေးအေးစက်စက်နှင့် ကံစီမံသလို ဖြစ်လိမ့်မည်"ဟု ကံတစ်ခုကို အားကိုးလို့ ရနိုင် ရိုးမရှိပါ၊ ရေလာ မြောင်းပေး ဆိုသလို ဝီရိယဖြင့် ကူညီပေးမှ ရှေးကံတွေ အခွင့်သာ၍ သင့်ရာအကျိုးကို ပေးပါသည်။ 🌲 သမ်မာသတိ 🌲 နေ့စဉ် ပြုစုနေကျဖြစ်သော ကုသိုလ်ကိစ္စကို မမေ့ပါနှင့်၊ အမြဲသတိရပါစေ၊ သေခါနီးတိုင်အောင် ကုသိုလ်ကိစ္စ သတိရနေလျှင် ဂတိကောင်းကို မုချ ရပါတော့မည်။ 🌲 သမ်မာသမာဓိ 🌲 စိတ်နေစိတ်ထား တည်ကြည်ပါစေ၊ နှုတ်အပြောလည်း စဉ်းစဉ်းစားစား သတိထားလျက် တည်ကြည်စွာပြောပါ၊ မျက်နှာ အနေအထားနှင့် ကိုယ်အသွားအလာ အနေအထိုင် ငြိမ်သက် တည်ကြည်နေလျှင် မြင်သူ လူအများက ခန့်ညား ကြည်ညိုလျက် (မျက်နှာအနေ မတင်းသည့်အတွက် လည်း) တစ်မျိုး ကျက်သရေ တိုးကာ ချစ်ခင်စရာ ဖြစ်လာပါ လိမ့်မည်။ ဤသို့လျှင် အိမ်မှာပင် နေထိုင်ရင်း ဖြစ်နိုင်သော မဟာကုသိုလ် အကြမ်းစား အိမ်သုံးမဂ္ဂင်ရှစ်ပါးမှ အဆင့်ဆင့်တက်၍ ဈာန် မဂ်ဖိုလ် မဂ္ဂင်များသို့ ရောက်အောင် သမ္မာသတိ ကြီးစွာထားလျက် သမ္မာဝါယာမဖြင့် ကြိုးကြိုးစားစား အားထုတ်နေကြသူတို့မှာ အိပ်ရာဝင် အိပ်ရာထ၌ ဘုရားအာရုံပြုရင်း, ဘုရာရှိခိုးရင်း, ရေတော် ပန်းတော် ဆီမီးတော် ကပ်ရင်း ဗုဒ္ဓါနုဿတိ ကမ္မဋ္ဌာန်း ပွားများရင်း လုပ်ရင်း ကိုင်ရင်း ရောင်းရင်း၀ယ်ရင်းနှင့်ပင် အကြမ်းစား အိမ်သုံးမဂ္ဂင်ရှစ်ပါး ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ မှတ်ချက်။ ။ (မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော်ကြီး၏ ရတနာ့ဂုဏ်ရည်စာအုပ်မှ) ထုတ်နုတ်တင်ပြသည်။ credit : Dhamma World မဟာဂန်ဓာရုံဆရာတောျ မိနျ့တောျမူသညျ့ အိမျသုံးမဂ်ဂငျရှဈပါး 🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡 🌲 သမ်မာဒိဋ်ဌိ 🌲 ဘယျကိစ်စ၌မဆို ပွုသမြှကောငျးမှု မကောငျးမှု ကံတှသေညျ ငါ၏ သန်တာနျ၌ အဖတျတငျရဈသညျ၊ နောငျ အခါ အခှငျ့သငျ့သလို ကောငျးကြိုး မကောငျးကြိုးကို တှေ့ကွုံရမညျဟု ကံနှငျ့ ကံ၏ အကြိုးကို နားလညျသောဉာဏျ ဖွဈပါစေ၊ တဈခါ တဈရံ၌ကား ရုပျ နာမျနှဈရပျ ပေါငျးစပျ၍ လူဟု ခေါျဆိုအပျသော ခန်ဓာကိုယျ၏ ဒုက်ခမြားစှာနှငျ့ မကငျးပုံကို ဆငျခွငျ၍ ခန်ဓာကိုယျ၌ အပွဈမွငျ အောငျ ဝိပူနာဉာဏျ ဖွဈပါစေ။ 🌲 သမ်မာသငျ်ကပ်ပ 🌲 မိမိအတှကျဖွဈစေ-သူမြားအတှကျဖွဈ စေ စိတျသဘောကွီးကွီးထားလကြျ အပွဈမရှိဘဲ အကြိုးမြားမညျ့ အကွံကိုသာ ကွံပါ၊ သူတဈပါးကို ပကြျစီးသှားမညျ့အကွံ၊ ဆငျးရဲ သှားမညျ့ အကွံမြားကို မကွံမိပါစနှေငျ့၊ မတေ်တာ ကရုဏာထား၍ သနားပါ၊ စောငျ့ရှောကျပါ၊ တဈခါတဈရံ၌ကား "လူ့လုပျငနျး ကိစ်စစုကို ဖွတျ၍ သငျ့တောျရာအရပျ၌ (ဥပုသျရကျရှညျ စောငျ့ကာ) ဆိတျဆိတျငွိမျ ငွိမျ တရားကငြျ့မညျ"ဟု ကွံပါ။ 🌲 သမျမာဝါစာ 🌲 မိမိမှာဖွဈစေ, သူ့မှာဖွဈစေ အကြိုးမြားမညျ့ စကားကိုသာပွောပါ၊ မုသားစကား, ကွမျးတမျးသောစကား, အပကြျ အခြောျ အပွောငျအလှောငျ စကားနှငျ့ ရနျတိုကျစကားတို့ကို မပွောမိပါစနှေငျ့၊ အိပျရာဝငျ အိပျရာထအခါတို့၌ မိမိကကြျမှတျထားသော ဘုရားနှုတျတောျထှကျ တရားစာမြားကို ရှတျနိုငျလြှငျ သာ၍ ကောငျးပါသညျ။ 🌲 သမျမာကမျမနျတ🌲 မိမိမှာဖွဈစေ, သူမြားမှာဖွဈစေ အကြိုးရှိသော အလုပျမြားကိုသာ ဤခန်ဓာကိုယျဖွငျ့ ပွုလုပျမိပါစေ၊ သတျမှု, ခိုးမှု စသော ကိုယျနှငျ့စပျဆိုငျရာ မကောငျးမှုမြားကို မပွုမိပါစနှေငျ့၊ အိပျရာဝငျ အိပျရာထ၌ ဘုရားကိစ်စ (ရလေဲ, ပနျးကပျ) စသညျကို နေ့စဉျ ပွုမိပါစေ။ 🌲 သမျမာအာဇီဝ 🌲 မိမိ၏ အသကျမှေးဝမျးကြောငျးအတှကျ ပစ်စညျးရှာဖှရော၌ အပွဈကငျးပါစေ, သူတဈပါး မကြျရညျကမြှ မိမိဝမျးဝမညျ့ အလုပျကို တဈသကျလုံး ရှောငျကွဉျပါ၊ စှမျးနိုငျလြှငျ ရောငျးရေး, ဝယျရေး၌ ဆငျးရဲသူမြားကို ညှာနိုငျသမြှ ညှာပါ။ 🌲 သမျမာဝါယာမ 🌲 စီးပှားရှာရာ ဖွဈစေ, ကုသိုလျကိစ်စ၌ ဖွဈစေ, ဝီရိယ အမွဲရှိပါစေ၊ လောကီစီးပှားရေး ဖွဈစေ, သံသရာ ကွီးပှားရေး ဖွဈစေ, မဂျဖိုလျ နိဗ်ဗာနျရဖို့ အရေးဖွဈစေ, "အေးအေးစကျစကျနှငျ့ ကံစီမံသလို ဖွဈလိမျ့မညျ"ဟု ကံတဈခုကို အားကိုးလို့ ရနိုငျ ရိုးမရှိပါ၊ ရလော မွောငျးပေး ဆိုသလို ဝီရိယဖွငျ့ ကူညီပေးမှ ရှေးကံတှေ အခှငျ့သာ၍ သငျ့ရာအကြိုးကို ပေးပါသညျ။ 🌲 သမျမာသတိ 🌲 နေ့စဉျ ပွုစုနကေဖြွဈသော ကုသိုလျကိစ်စကို မမေ့ပါနှငျ့၊ အမွဲသတိရပါစေ၊ သခေါနီးတိုငျအောငျ ကုသိုလျကိစ်စ သတိရနလြှေငျ ဂတိကောငျးကို မုခြ ရပါတော့မညျ။ 🌲 သမျမာသမာဓိ 🌲 စိတျနစေိတျထား တညျကွညျပါစေ၊ နှုတျအပွောလညျး စဉျးစဉျးစားစား သတိထားလကြျ တညျကွညျစှာပွောပါ၊ မကြျနှာ အနအေထားနှငျ့ ကိုယျအသှားအလာ အနအေထိုငျ ငွိမျသကျ တညျကွညျနလြှေငျ မွငျသူ လူအမြားက ခနျ့ညား ကွညျညိုလကြျ (မကြျနှာအနေ မတငျးသညျ့အတှကျ လညျး) တဈမြိုး ကကြျသရေ တိုးကာ ခစြျခငျစရာ ဖွဈလာပါ လိမျ့မညျ။ ဤသို့လြှငျ အိမျမှာပငျ နထေိုငျရငျး ဖွဈနိုငျသော မဟာကုသိုလျ အကွမျးစား အိမျသုံးမဂ်ဂငျရှဈပါးမှ အဆငျ့ဆငျ့တကျ၍ ဈာနျ မဂျဖိုလျ မဂ်ဂငျမြားသို့ ရောကျအောငျ သမ်မာသတိ ကွီးစှာထားလကြျ သမ်မာဝါယာမဖွငျ့ ကွိုးကွိုးစားစား အားထုတျနကွေသူတို့မှာ အိပျရာဝငျ အိပျရာထ၌ ဘုရားအာရုံပွုရငျး, ဘုရာရှိခိုးရငျး, ရတေောျ ပနျးတောျ ဆီမီးတောျ ကပျရငျး ဗုဒ်ဓါနုူတိ ကမ်မဋ်ဌာနျး ပှားမြားရငျး လုပျရငျး ကိုငျရငျး ရောငျးရငျး၀ယျရငျးနှငျ့ပငျ အကွမျးစား အိမျသုံးမဂ်ဂငျရှဈပါး ဖွဈနိုငျပါသညျ။ မှတျခကြျ။ ။ (မဟာဂန်ဓာရုံဆရာတောျကွီး၏ ရတနာ့ဂုဏျရညျစာအုပျမှ) ထုတျနုတျတငျပွသညျ။ credit : Dhamma World

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30TdNM7

မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော် မိန့်တော်မူသည့် အိမ်သုံးမဂ္ဂင်ရှစ်ပါး 🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡 🌲 သမ္မာဒိဋ္ဌိ 🌲 ဘယ်ကိစ္စ၌မဆို ပြုသမျှကောင်းမှု မကောင်းမှု ကံတွေသည် ငါ၏ သန္တာန်၌ အဖတ်တင်ရစ်သည်၊ နောင် အခါ အခွင့်သင့်သလို ကောင်းကျိုး မကောင်းကျိုးကို တွေ့ကြုံရမည်ဟု ကံနှင့် ကံ၏ အကျိုးကို နားလည်သောဉာဏ် ဖြစ်ပါစေ၊ တစ်ခါ တစ်ရံ၌ကား ရုပ် နာမ်နှစ်ရပ် ပေါင်းစပ်၍ လူဟု ခေါ်ဆိုအပ်သော ခန္ဓာကိုယ်၏ ဒုက္ခများစွာနှင့် မကင်းပုံကို ဆင်ခြင်၍ ခန္ဓာကိုယ်၌ အပြစ်မြင် အောင် ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်ပါစေ။ 🌲 သမ္မာသင်္ကပ္ပ 🌲 မိမိအတွက်ဖြစ်စေ-သူများအတွက်ဖြစ် စေ စိတ်သဘောကြီးကြီးထားလျက် အပြစ်မရှိဘဲ အကျိုးများမည့် အကြံကိုသာ ကြံပါ၊ သူတစ်ပါးကို ပျက်စီးသွားမည့်အကြံ၊ ဆင်းရဲ သွားမည့် အကြံများကို မကြံမိပါစေနှင့်၊ မေတ္တာ ကရုဏာထား၍ သနားပါ၊ စောင့်ရှောက်ပါ၊ တစ်ခါတစ်ရံ၌ကား "လူ့လုပ်ငန်း ကိစ္စစုကို ဖြတ်၍ သင့်တော်ရာအရပ်၌ (ဥပုသ်ရက်ရှည် စောင့်ကာ) ဆိတ်ဆိတ်ငြိမ် ငြိမ် တရားကျင့်မည်"ဟု ကြံပါ။ 🌲 သမ်မာဝါစာ 🌲 မိမိမှာဖြစ်စေ, သူ့မှာဖြစ်စေ အကျိုးများမည့် စကားကိုသာပြောပါ၊ မုသားစကား, ကြမ်းတမ်းသောစကား, အပျက် အချော် အပြောင်အလှောင် စကားနှင့် ရန်တိုက်စကားတို့ကို မပြောမိပါစေနှင့်၊ အိပ်ရာဝင် အိပ်ရာထအခါတို့၌ မိမိကျက်မှတ်ထားသော ဘုရားနှုတ်တော်ထွက် တရားစာများကို ရွတ်နိုင်လျှင် သာ၍ ကောင်းပါသည်။ 🌲 သမ်မာကမ်မန်တ🌲 မိမိမှာဖြစ်စေ, သူများမှာဖြစ်စေ အကျိုးရှိသော အလုပ်များကိုသာ ဤခန္ဓာကိုယ်ဖြင့် ပြုလုပ်မိပါစေ၊ သတ်မှု, ခိုးမှု စသော ကိုယ်နှင့်စပ်ဆိုင်ရာ မကောင်းမှုများကို မပြုမိပါစေနှင့်၊ အိပ်ရာဝင် အိပ်ရာထ၌ ဘုရားကိစ္စ (ရေလဲ, ပန်းကပ်) စသည်ကို နေ့စဉ် ပြုမိပါစေ။ 🌲 သမ်မာအာဇီဝ 🌲 မိမိ၏ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းအတွက် ပစ္စည်းရှာဖွေရာ၌ အပြစ်ကင်းပါစေ, သူတစ်ပါး မျက်ရည်ကျမှ မိမိဝမ်းဝမည့် အလုပ်ကို တစ်သက်လုံး ရှောင်ကြဉ်ပါ၊ စွမ်းနိုင်လျှင် ရောင်းရေး, ဝယ်ရေး၌ ဆင်းရဲသူများကို ညှာနိုင်သမျှ ညှာပါ။ 🌲 သမ်မာဝါယာမ 🌲 စီးပွားရှာရာ ဖြစ်စေ, ကုသိုလ်ကိစ္စ၌ ဖြစ်စေ, ဝီရိယ အမြဲရှိပါစေ၊ လောကီစီးပွားရေး ဖြစ်စေ, သံသရာ ကြီးပွားရေး ဖြစ်စေ, မဂ်ဖိုလ် နိဗ္ဗာန်ရဖို့ အရေးဖြစ်စေ, "အေးအေးစက်စက်နှင့် ကံစီမံသလို ဖြစ်လိမ့်မည်"ဟု ကံတစ်ခုကို အားကိုးလို့ ရနိုင် ရိုးမရှိပါ၊ ရေလာ မြောင်းပေး ဆိုသလို ဝီရိယဖြင့် ကူညီပေးမှ ရှေးကံတွေ အခွင့်သာ၍ သင့်ရာအကျိုးကို ပေးပါသည်။ 🌲 သမ်မာသတိ 🌲 နေ့စဉ် ပြုစုနေကျဖြစ်သော ကုသိုလ်ကိစ္စကို မမေ့ပါနှင့်၊ အမြဲသတိရပါစေ၊ သေခါနီးတိုင်အောင် ကုသိုလ်ကိစ္စ သတိရနေလျှင် ဂတိကောင်းကို မုချ ရပါတော့မည်။ 🌲 သမ်မာသမာဓိ 🌲 စိတ်နေစိတ်ထား တည်ကြည်ပါစေ၊ နှုတ်အပြောလည်း စဉ်းစဉ်းစားစား သတိထားလျက် တည်ကြည်စွာပြောပါ၊ မျက်နှာ အနေအထားနှင့် ကိုယ်အသွားအလာ အနေအထိုင် ငြိမ်သက် တည်ကြည်နေလျှင် မြင်သူ လူအများက ခန့်ညား ကြည်ညိုလျက် (မျက်နှာအနေ မတင်းသည့်အတွက် လည်း) တစ်မျိုး ကျက်သရေ တိုးကာ ချစ်ခင်စရာ ဖြစ်လာပါ လိမ့်မည်။ ဤသို့လျှင် အိမ်မှာပင် နေထိုင်ရင်း ဖြစ်နိုင်သော မဟာကုသိုလ် အကြမ်းစား အိမ်သုံးမဂ္ဂင်ရှစ်ပါးမှ အဆင့်ဆင့်တက်၍ ဈာန် မဂ်ဖိုလ် မဂ္ဂင်များသို့ ရောက်အောင် သမ္မာသတိ ကြီးစွာထားလျက် သမ္မာဝါယာမဖြင့် ကြိုးကြိုးစားစား အားထုတ်နေကြသူတို့မှာ အိပ်ရာဝင် အိပ်ရာထ၌ ဘုရားအာရုံပြုရင်း, ဘုရာရှိခိုးရင်း, ရေတော် ပန်းတော် ဆီမီးတော် ကပ်ရင်း ဗုဒ္ဓါနုဿတိ ကမ္မဋ္ဌာန်း ပွားများရင်း လုပ်ရင်း ကိုင်ရင်း ရောင်းရင်း၀ယ်ရင်းနှင့်ပင် အကြမ်းစား အိမ်သုံးမဂ္ဂင်ရှစ်ပါး ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ မှတ်ချက်။ ။ (မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော်ကြီး၏ ရတနာ့ဂုဏ်ရည်စာအုပ်မှ) ထုတ်နုတ်တင်ပြသည်။ credit : Dhamma World မဟာဂန်ဓာရုံဆရာတောျ မိနျ့တောျမူသညျ့ အိမျသုံးမဂ်ဂငျရှဈပါး 🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡🏡 🌲 သမ်မာဒိဋ်ဌိ 🌲 ဘယျကိစ်စ၌မဆို ပွုသမြှကောငျးမှု မကောငျးမှု ကံတှသေညျ ငါ၏ သန်တာနျ၌ အဖတျတငျရဈသညျ၊ နောငျ အခါ အခှငျ့သငျ့သလို ကောငျးကြိုး မကောငျးကြိုးကို တှေ့ကွုံရမညျဟု ကံနှငျ့ ကံ၏ အကြိုးကို နားလညျသောဉာဏျ ဖွဈပါစေ၊ တဈခါ တဈရံ၌ကား ရုပျ နာမျနှဈရပျ ပေါငျးစပျ၍ လူဟု ခေါျဆိုအပျသော ခန်ဓာကိုယျ၏ ဒုက်ခမြားစှာနှငျ့ မကငျးပုံကို ဆငျခွငျ၍ ခန်ဓာကိုယျ၌ အပွဈမွငျ အောငျ ဝိပူနာဉာဏျ ဖွဈပါစေ။ 🌲 သမ်မာသငျ်ကပ်ပ 🌲 မိမိအတှကျဖွဈစေ-သူမြားအတှကျဖွဈ စေ စိတျသဘောကွီးကွီးထားလကြျ အပွဈမရှိဘဲ အကြိုးမြားမညျ့ အကွံကိုသာ ကွံပါ၊ သူတဈပါးကို ပကြျစီးသှားမညျ့အကွံ၊ ဆငျးရဲ သှားမညျ့ အကွံမြားကို မကွံမိပါစနှေငျ့၊ မတေ်တာ ကရုဏာထား၍ သနားပါ၊ စောငျ့ရှောကျပါ၊ တဈခါတဈရံ၌ကား "လူ့လုပျငနျး ကိစ်စစုကို ဖွတျ၍ သငျ့တောျရာအရပျ၌ (ဥပုသျရကျရှညျ စောငျ့ကာ) ဆိတျဆိတျငွိမျ ငွိမျ တရားကငြျ့မညျ"ဟု ကွံပါ။ 🌲 သမျမာဝါစာ 🌲 မိမိမှာဖွဈစေ, သူ့မှာဖွဈစေ အကြိုးမြားမညျ့ စကားကိုသာပွောပါ၊ မုသားစကား, ကွမျးတမျးသောစကား, အပကြျ အခြောျ အပွောငျအလှောငျ စကားနှငျ့ ရနျတိုကျစကားတို့ကို မပွောမိပါစနှေငျ့၊ အိပျရာဝငျ အိပျရာထအခါတို့၌ မိမိကကြျမှတျထားသော ဘုရားနှုတျတောျထှကျ တရားစာမြားကို ရှတျနိုငျလြှငျ သာ၍ ကောငျးပါသညျ။ 🌲 သမျမာကမျမနျတ🌲 မိမိမှာဖွဈစေ, သူမြားမှာဖွဈစေ အကြိုးရှိသော အလုပျမြားကိုသာ ဤခန်ဓာကိုယျဖွငျ့ ပွုလုပျမိပါစေ၊ သတျမှု, ခိုးမှု စသော ကိုယျနှငျ့စပျဆိုငျရာ မကောငျးမှုမြားကို မပွုမိပါစနှေငျ့၊ အိပျရာဝငျ အိပျရာထ၌ ဘုရားကိစ်စ (ရလေဲ, ပနျးကပျ) စသညျကို နေ့စဉျ ပွုမိပါစေ။ 🌲 သမျမာအာဇီဝ 🌲 မိမိ၏ အသကျမှေးဝမျးကြောငျးအတှကျ ပစ်စညျးရှာဖှရော၌ အပွဈကငျးပါစေ, သူတဈပါး မကြျရညျကမြှ မိမိဝမျးဝမညျ့ အလုပျကို တဈသကျလုံး ရှောငျကွဉျပါ၊ စှမျးနိုငျလြှငျ ရောငျးရေး, ဝယျရေး၌ ဆငျးရဲသူမြားကို ညှာနိုငျသမြှ ညှာပါ။ 🌲 သမျမာဝါယာမ 🌲 စီးပှားရှာရာ ဖွဈစေ, ကုသိုလျကိစ်စ၌ ဖွဈစေ, ဝီရိယ အမွဲရှိပါစေ၊ လောကီစီးပှားရေး ဖွဈစေ, သံသရာ ကွီးပှားရေး ဖွဈစေ, မဂျဖိုလျ နိဗ်ဗာနျရဖို့ အရေးဖွဈစေ, "အေးအေးစကျစကျနှငျ့ ကံစီမံသလို ဖွဈလိမျ့မညျ"ဟု ကံတဈခုကို အားကိုးလို့ ရနိုငျ ရိုးမရှိပါ၊ ရလော မွောငျးပေး ဆိုသလို ဝီရိယဖွငျ့ ကူညီပေးမှ ရှေးကံတှေ အခှငျ့သာ၍ သငျ့ရာအကြိုးကို ပေးပါသညျ။ 🌲 သမျမာသတိ 🌲 နေ့စဉျ ပွုစုနကေဖြွဈသော ကုသိုလျကိစ်စကို မမေ့ပါနှငျ့၊ အမွဲသတိရပါစေ၊ သခေါနီးတိုငျအောငျ ကုသိုလျကိစ်စ သတိရနလြှေငျ ဂတိကောငျးကို မုခြ ရပါတော့မညျ။ 🌲 သမျမာသမာဓိ 🌲 စိတျနစေိတျထား တညျကွညျပါစေ၊ နှုတျအပွောလညျး စဉျးစဉျးစားစား သတိထားလကြျ တညျကွညျစှာပွောပါ၊ မကြျနှာ အနအေထားနှငျ့ ကိုယျအသှားအလာ အနအေထိုငျ ငွိမျသကျ တညျကွညျနလြှေငျ မွငျသူ လူအမြားက ခနျ့ညား ကွညျညိုလကြျ (မကြျနှာအနေ မတငျးသညျ့အတှကျ လညျး) တဈမြိုး ကကြျသရေ တိုးကာ ခစြျခငျစရာ ဖွဈလာပါ လိမျ့မညျ။ ဤသို့လြှငျ အိမျမှာပငျ နထေိုငျရငျး ဖွဈနိုငျသော မဟာကုသိုလျ အကွမျးစား အိမျသုံးမဂ်ဂငျရှဈပါးမှ အဆငျ့ဆငျ့တကျ၍ ဈာနျ မဂျဖိုလျ မဂ်ဂငျမြားသို့ ရောကျအောငျ သမ်မာသတိ ကွီးစှာထားလကြျ သမ်မာဝါယာမဖွငျ့ ကွိုးကွိုးစားစား အားထုတျနကွေသူတို့မှာ အိပျရာဝငျ အိပျရာထ၌ ဘုရားအာရုံပွုရငျး, ဘုရာရှိခိုးရငျး, ရတေောျ ပနျးတောျ ဆီမီးတောျ ကပျရငျး ဗုဒ်ဓါနုူတိ ကမ်မဋ်ဌာနျး ပှားမြားရငျး လုပျရငျး ကိုငျရငျး ရောငျးရငျး၀ယျရငျးနှငျ့ပငျ အကွမျးစား အိမျသုံးမဂ်ဂငျရှဈပါး ဖွဈနိုငျပါသညျ။ မှတျခကြျ။ ။ (မဟာဂန်ဓာရုံဆရာတောျကွီး၏ ရတနာ့ဂုဏျရညျစာအုပျမှ) ထုတျနုတျတငျပွသညျ။ credit : Dhamma World

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30TdNM7

# ငါလည်း မတွေ့ဘူး # *************************** တစ်ခါက မင်း စပွန်ဆာ ပေးတဲ့ ပရိတ်တရားပွဲ တစ်ခုမယ် ဗန်းမော်ဆရာတော်လည်း ပါ လာတယ်။ သံဃာတွေ ပရိတ်ရွတ်ကြတော့ မင်းတရားကြီးက ပရိတ်အိုးတွေကို လှမ်းကြည့်ဆိုပဲ။ ဗန်းမော်ဆရာတော် ကလည်း ခင်းထားတဲ့ ကော်ဇောတွေ လှန်ကြည့်တယ် တဲ့ ။ သံဃာတွေ ပရိတ် ရွတ်လို့လည်း ပြီးရော မင်းတရားကြီးက လျှောက်တင်တယ်။ “ အရှင်ဘုရားတို့ ၊ ဘုန်းတံခိုး ကြီးမားတဲ့ သံဃာတွေ ပရိတ် ရွတ်ရင် ပရိတ်အိုးတွေ ပွက်ပွက် ဆူတယ် ကြားဘူးလို့ တပည့်တော် ပရိတ်အိုးတွေကို ကြည့်နေတာ ဆူလည်း မဆူပါလား ဘုရား “ ဗန်းမော် ဆရာတော်က “ မှန်တယ် မင်းကြီး၊ ကျုပ်လည်း ကြားဘူးတယ်၊ ဘုန်းတန်ခိုး ကြီးတဲ့ ဘုရင်တွေ ကြွ လာရင် နတ်နဂါးတွေကတောင် အခစား ဝင်ရတယ် ဆိုပဲ ၊ ဒါကြောင့် မင်းကြီး ရောက် လာကတည်းက ကျုပ် ကော်ဇောတွေ လှန်ကြည့်နေတာ၊ နဂါး မပြော နဲ့ တီကောင် တောင် မတွေ့ဘူး” - ဆိုတော့ကာ ကိုယ်တိုင်က ငါးပါးသီလ ဆိုတဲ့ .ဥပသကာ ဝိနည်းထဲက အနိမ့်ဆုံး သီလလေးတောင် ခါးဝတ် ပုဆိုးလို ခဏခဏ ကျွတ်ကျနေပြီး “ ငါတို့က သံဃာစစ်စစ်ပဲ ကြည်ညိုချင်တာတို့ ၊ဘုန်းကြီး ဖြစ်ပြီး ဘုန်းကြီးလို မနေဘူး” ဆိုတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမည်ခံတွေကို တွေ့ ရင် “ ရေမဆူတဲ့ သံဃာ နဲ့ တီကောင်တောင် မလာတဲ့ ဘုရင် ဘဲစားဘဲခြေ ပေါ့ကွာ” လို့ ပြောချင်တော့တာပဲ။ Credit # ငါလည္း မေတြ႕ဘူး # *************************** တစ္ခါက မင္း စပြန္ဆာ ေပးတဲ့ ပရိတ္တရားပြဲ တစ္ခုမယ္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္လည္း ပါ လာတယ္။ သံဃာေတြ ပရိတ္႐ြတ္ၾကေတာ့ မင္းတရားႀကီးက ပရိတ္အိုးေတြကို လွမ္းၾကည့္ဆိုပဲ။ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ကလည္း ခင္းထားတဲ့ ေကာ္ေဇာေတြ လွန္ၾကည့္တယ္ တဲ့ ။ သံဃာေတြ ပရိတ္ ႐ြတ္လို႔လည္း ၿပီးေရာ မင္းတရားႀကီးက ေလွ်ာက္တင္တယ္။ “ အရွင္ဘုရားတို႔ ၊ ဘုန္းတံခိုး ႀကီးမားတဲ့ သံဃာေတြ ပရိတ္ ႐ြတ္ရင္ ပရိတ္အိုးေတြ ပြက္ပြက္ ဆူတယ္ ၾကားဘူးလို႔ တပည့္ေတာ္ ပရိတ္အိုးေတြကို ၾကည့္ေနတာ ဆူလည္း မဆူပါလား ဘုရား “ ဗန္းေမာ္ ဆရာေတာ္က “ မွန္တယ္ မင္းႀကီး၊ က်ဳပ္လည္း ၾကားဘူးတယ္၊ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးတဲ့ ဘုရင္ေတြ ႂကြ လာရင္ နတ္နဂါးေတြကေတာင္ အခစား ဝင္ရတယ္ ဆိုပဲ ၊ ဒါေၾကာင့္ မင္းႀကီး ေရာက္ လာကတည္းက က်ဳပ္ ေကာ္ေဇာေတြ လွန္ၾကည့္ေနတာ၊ နဂါး မေျပာ နဲ႕ တီေကာင္ ေတာင္ မေတြ႕ဘူး” - ဆိုေတာ့ကာ ကိုယ္တိုင္က ငါးပါးသီလ ဆိုတဲ့ .ဥပသကာ ဝိနည္းထဲက အနိမ့္ဆုံး သီလေလးေတာင္ ခါးဝတ္ ပုဆိုးလို ခဏခဏ ကြၽတ္က်ေနၿပီး “ ငါတို႔က သံဃာစစ္စစ္ပဲ ၾကည္ညိုခ်င္တာတို႔ ၊ဘုန္းႀကီး ျဖစ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးလို မေနဘူး” ဆိုတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံေတြကို ေတြ႕ ရင္ “ ေရမဆူတဲ့ သံဃာ နဲ႕ တီေကာင္ေတာင္ မလာတဲ့ ဘုရင္ ဘဲစားဘဲေျခ ေပါ့ကြာ” လို႔ ေျပာခ်င္ေတာ့တာပဲ။ Credit

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OAvmhP

# ငါလည်း မတွေ့ဘူး # *************************** တစ်ခါက မင်း စပွန်ဆာ ပေးတဲ့ ပရိတ်တရားပွဲ တစ်ခုမယ် ဗန်းမော်ဆရာတော်လည်း ပါ လာတယ်။ သံဃာတွေ ပရိတ်ရွတ်ကြတော့ မင်းတရားကြီးက ပရိတ်အိုးတွေကို လှမ်းကြည့်ဆိုပဲ။ ဗန်းမော်ဆရာတော် ကလည်း ခင်းထားတဲ့ ကော်ဇောတွေ လှန်ကြည့်တယ် တဲ့ ။ သံဃာတွေ ပရိတ် ရွတ်လို့လည်း ပြီးရော မင်းတရားကြီးက လျှောက်တင်တယ်။ “ အရှင်ဘုရားတို့ ၊ ဘုန်းတံခိုး ကြီးမားတဲ့ သံဃာတွေ ပရိတ် ရွတ်ရင် ပရိတ်အိုးတွေ ပွက်ပွက် ဆူတယ် ကြားဘူးလို့ တပည့်တော် ပရိတ်အိုးတွေကို ကြည့်နေတာ ဆူလည်း မဆူပါလား ဘုရား “ ဗန်းမော် ဆရာတော်က “ မှန်တယ် မင်းကြီး၊ ကျုပ်လည်း ကြားဘူးတယ်၊ ဘုန်းတန်ခိုး ကြီးတဲ့ ဘုရင်တွေ ကြွ လာရင် နတ်နဂါးတွေကတောင် အခစား ဝင်ရတယ် ဆိုပဲ ၊ ဒါကြောင့် မင်းကြီး ရောက် လာကတည်းက ကျုပ် ကော်ဇောတွေ လှန်ကြည့်နေတာ၊ နဂါး မပြော နဲ့ တီကောင် တောင် မတွေ့ဘူး” - ဆိုတော့ကာ ကိုယ်တိုင်က ငါးပါးသီလ ဆိုတဲ့ .ဥပသကာ ဝိနည်းထဲက အနိမ့်ဆုံး သီလလေးတောင် ခါးဝတ် ပုဆိုးလို ခဏခဏ ကျွတ်ကျနေပြီး “ ငါတို့က သံဃာစစ်စစ်ပဲ ကြည်ညိုချင်တာတို့ ၊ဘုန်းကြီး ဖြစ်ပြီး ဘုန်းကြီးလို မနေဘူး” ဆိုတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမည်ခံတွေကို တွေ့ ရင် “ ရေမဆူတဲ့ သံဃာ နဲ့ တီကောင်တောင် မလာတဲ့ ဘုရင် ဘဲစားဘဲခြေ ပေါ့ကွာ” လို့ ပြောချင်တော့တာပဲ။ Credit # ငါလည္း မေတြ႕ဘူး # *************************** တစ္ခါက မင္း စပြန္ဆာ ေပးတဲ့ ပရိတ္တရားပြဲ တစ္ခုမယ္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္လည္း ပါ လာတယ္။ သံဃာေတြ ပရိတ္႐ြတ္ၾကေတာ့ မင္းတရားႀကီးက ပရိတ္အိုးေတြကို လွမ္းၾကည့္ဆိုပဲ။ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ကလည္း ခင္းထားတဲ့ ေကာ္ေဇာေတြ လွန္ၾကည့္တယ္ တဲ့ ။ သံဃာေတြ ပရိတ္ ႐ြတ္လို႔လည္း ၿပီးေရာ မင္းတရားႀကီးက ေလွ်ာက္တင္တယ္။ “ အရွင္ဘုရားတို႔ ၊ ဘုန္းတံခိုး ႀကီးမားတဲ့ သံဃာေတြ ပရိတ္ ႐ြတ္ရင္ ပရိတ္အိုးေတြ ပြက္ပြက္ ဆူတယ္ ၾကားဘူးလို႔ တပည့္ေတာ္ ပရိတ္အိုးေတြကို ၾကည့္ေနတာ ဆူလည္း မဆူပါလား ဘုရား “ ဗန္းေမာ္ ဆရာေတာ္က “ မွန္တယ္ မင္းႀကီး၊ က်ဳပ္လည္း ၾကားဘူးတယ္၊ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးတဲ့ ဘုရင္ေတြ ႂကြ လာရင္ နတ္နဂါးေတြကေတာင္ အခစား ဝင္ရတယ္ ဆိုပဲ ၊ ဒါေၾကာင့္ မင္းႀကီး ေရာက္ လာကတည္းက က်ဳပ္ ေကာ္ေဇာေတြ လွန္ၾကည့္ေနတာ၊ နဂါး မေျပာ နဲ႕ တီေကာင္ ေတာင္ မေတြ႕ဘူး” - ဆိုေတာ့ကာ ကိုယ္တိုင္က ငါးပါးသီလ ဆိုတဲ့ .ဥပသကာ ဝိနည္းထဲက အနိမ့္ဆုံး သီလေလးေတာင္ ခါးဝတ္ ပုဆိုးလို ခဏခဏ ကြၽတ္က်ေနၿပီး “ ငါတို႔က သံဃာစစ္စစ္ပဲ ၾကည္ညိုခ်င္တာတို႔ ၊ဘုန္းႀကီး ျဖစ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးလို မေနဘူး” ဆိုတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံေတြကို ေတြ႕ ရင္ “ ေရမဆူတဲ့ သံဃာ နဲ႕ တီေကာင္ေတာင္ မလာတဲ့ ဘုရင္ ဘဲစားဘဲေျခ ေပါ့ကြာ” လို႔ ေျပာခ်င္ေတာ့တာပဲ။ Credit

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OAvmhP

သူများအပေါ်မှာ မကျေနပ်တာကလေးတစ်ခု ပိုက်ဆံ ဘယ်လောက် ရလိုက်သလဲ? တစ်ပြားမှ မရလိုက်ဘူး၊ ဒါပေမဲ့ အပါယ်ရောက်ကြောင်း အကုသိုလ်ကံတွေ မိမိမှာ ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ရမသွားဘူးလား? ရသွားပြီ။ သူတစ်ပါးအပေါ်မှာ ဒေါသဖြစ်တဲ့စိတ်ထား " ကိုယ့်ဟာကိုယ်, ကိုယ့် ဒေါသ ကိုယ်ဖြစ်တာ ဘာဆိုင်လဲ ညည်းနှင့် ဘာဆိုင်လဲ? " ဟော - တချို့က ဒီလို ပြောတတ်ကြတယ်၊ ဒီလို"ငါ့ဟာငါ ဒေါသဖြစ်တာ ညီးနဲ့ ဘာဆိုင်လို့ လာပြောရတာလဲ? "--- တချို့က ဒီလို ပြောကြတယ်။ ဒီတော့ ကိုယ့်ဟာကိုယ် ဒေါသဖြစ်တာ ဘာမှမဖြစ်ဘူး မဟုတ်ဘူးနော်၊ ဖြစ်တယ်။ ဘာဖြစ်သလဲ? ငရဲ ရောက်နိုင်တယ်၊ ဒီတော့ မိမိက ငရဲကို အလိုမရှိဘူးဆိုရင် ဒီစိတ်ထားကလေးတွေကို ပြောင်းလဲပစ်ဖို့ မလိုဘူးလား? လိုအပ်နေတယ်။ ဖားအောက်တောရဆရာတော်ကြီး Credit- Shan D Maung. သူမ်ားအေပၚမွာ မေက်နပ္တာကေလးတစ္ခု ပိုက္ဆံ ဘယ္ေလာက္ ရလိုက္သလဲ? တစ္ျပားမွ မရလိုက္ဘူး၊ ဒါေပမဲ့ အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္း အကုသိုလ္ကံေတြ မိမိမွာ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ရမသြားဘူးလား? ရသြားၿပီ။ သူတစ္ပါးအေပၚမွာ ေဒါသျဖစ္တဲ့စိတ္ထား " ကိုယ့္ဟာကိုယ္, ကိုယ့္ ေဒါသ ကိုယ္ျဖစ္တာ ဘာဆိုင္လဲ ညည္းႏွင့္ ဘာဆိုင္လဲ? " ေဟာ - တခ်ိဳ႕က ဒီလို ေျပာတတ္ၾကတယ္၊ ဒီလို"ငါ့ဟာငါ ေဒါသျဖစ္တာ ညီးနဲ႕ ဘာဆိုင္လို႔ လာေျပာရတာလဲ? "--- တခ်ိဳ႕က ဒီလို ေျပာၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေဒါသျဖစ္တာ ဘာမွမျဖစ္ဘူး မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ ျဖစ္တယ္။ ဘာျဖစ္သလဲ? ငရဲ ေရာက္နိုင္တယ္၊ ဒီေတာ့ မိမိက ငရဲကို အလိုမရွိဘူးဆိုရင္ ဒီစိတ္ထားကေလးေတြကို ေျပာင္းလဲပစ္ဖို႔ မလိုဘူးလား? လိုအပ္ေနတယ္။ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ႀကီး Credit- Shan D Maung.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2nv6Vam

သူများအပေါ်မှာ မကျေနပ်တာကလေးတစ်ခု ပိုက်ဆံ ဘယ်လောက် ရလိုက်သလဲ? တစ်ပြားမှ မရလိုက်ဘူး၊ ဒါပေမဲ့ အပါယ်ရောက်ကြောင်း အကုသိုလ်ကံတွေ မိမိမှာ ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ရမသွားဘူးလား? ရသွားပြီ။ သူတစ်ပါးအပေါ်မှာ ဒေါသဖြစ်တဲ့စိတ်ထား " ကိုယ့်ဟာကိုယ်, ကိုယ့် ဒေါသ ကိုယ်ဖြစ်တာ ဘာဆိုင်လဲ ညည်းနှင့် ဘာဆိုင်လဲ? " ဟော - တချို့က ဒီလို ပြောတတ်ကြတယ်၊ ဒီလို"ငါ့ဟာငါ ဒေါသဖြစ်တာ ညီးနဲ့ ဘာဆိုင်လို့ လာပြောရတာလဲ? "--- တချို့က ဒီလို ပြောကြတယ်။ ဒီတော့ ကိုယ့်ဟာကိုယ် ဒေါသဖြစ်တာ ဘာမှမဖြစ်ဘူး မဟုတ်ဘူးနော်၊ ဖြစ်တယ်။ ဘာဖြစ်သလဲ? ငရဲ ရောက်နိုင်တယ်၊ ဒီတော့ မိမိက ငရဲကို အလိုမရှိဘူးဆိုရင် ဒီစိတ်ထားကလေးတွေကို ပြောင်းလဲပစ်ဖို့ မလိုဘူးလား? လိုအပ်နေတယ်။ ဖားအောက်တောရဆရာတော်ကြီး Credit- Shan D Maung. သူမ်ားအေပၚမွာ မေက်နပ္တာကေလးတစ္ခု ပိုက္ဆံ ဘယ္ေလာက္ ရလိုက္သလဲ? တစ္ျပားမွ မရလိုက္ဘူး၊ ဒါေပမဲ့ အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္း အကုသိုလ္ကံေတြ မိမိမွာ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ရမသြားဘူးလား? ရသြားၿပီ။ သူတစ္ပါးအေပၚမွာ ေဒါသျဖစ္တဲ့စိတ္ထား " ကိုယ့္ဟာကိုယ္, ကိုယ့္ ေဒါသ ကိုယ္ျဖစ္တာ ဘာဆိုင္လဲ ညည္းႏွင့္ ဘာဆိုင္လဲ? " ေဟာ - တခ်ိဳ႕က ဒီလို ေျပာတတ္ၾကတယ္၊ ဒီလို"ငါ့ဟာငါ ေဒါသျဖစ္တာ ညီးနဲ႕ ဘာဆိုင္လို႔ လာေျပာရတာလဲ? "--- တခ်ိဳ႕က ဒီလို ေျပာၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေဒါသျဖစ္တာ ဘာမွမျဖစ္ဘူး မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ ျဖစ္တယ္။ ဘာျဖစ္သလဲ? ငရဲ ေရာက္နိုင္တယ္၊ ဒီေတာ့ မိမိက ငရဲကို အလိုမရွိဘူးဆိုရင္ ဒီစိတ္ထားကေလးေတြကို ေျပာင္းလဲပစ္ဖို႔ မလိုဘူးလား? လိုအပ္ေနတယ္။ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ႀကီး Credit- Shan D Maung.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2nv6Vam

ရောင်ရဲခြင်းတွေနဲ့ နေတတ်လာတဲ့အခါ သူများဆီက မျှော်လင့်ချက်တွေကို မတောင့်တမိတော့ပါဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုရှိလာတဲ့အခါ ဘဝတွေ လဲကျမှာကိုလည်း မကြောက် တော့ပါဘူး။ ကိုယ်ကိုယ့်ကို ကိုးကွယ်တတ်လာတဲ့အခါ အားကိုးမရတာတွေကိုလည်း မရှာချင်တော့ ပါဘူး။ အစိုးမရခြင်းကို သဘောပေါက်လာတဲ့အခါ ဘယ်အရာကိုမှ ဆုပ်ကိုင်မထားတော့ပါဘူး။ ဘဝမှာ အကျင့်စရဏတွေ ပြည့်ဝလာပြီဆိုရင် အေးချမ်းမှုဆိုတဲ့အရာနှင့် အဆင်ပြေပြည့်စုံမှု ဆိုတဲ့အရာဟာ ရှာရတာ လွယ်ကူပါတယ်။ ရင့်ကျက်မှုဆိုတာ အသက်အရွယ်နဲ့လည်းမဆိုင်။ အရပ်နေရာဒေသနဲ့လည်းမဆိုင်။ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုနဲ့လည်း မဆိုင်ကြပါဘူး။ ဘဝများစွာက ပြုလုပ်ဆည်းပူးခဲ့ကြတဲ့ ပါရမီတွေ လက်တွေ့လိုက်နာ ကျင့်ကြံ အားထုတ်မှု စရဏတွေနဲ့ပဲဆိုင်သွားတာပါ။ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝအချိန်မှာ ကောင်းအောင် နေခြင်းဟာ အနာဂတ်ဘဝ လှအောင် ကြိုးစားနေခြင်းပါပဲ။ ကံတွေဟာ မိမိတို့အရိပ်တွေ ဖြစ်နေလို့ အပူပေးမယ့် အရိပ်တွေကို မလုပ်သင့်ပါဘူး။ အအေးပေးမယ့် အရိပ်ကိုပဲ ကြိုးစားရမှာပါ။ ဒါကြောင့် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝမှာ အလုပ်တွေ စင်ကြယ်မယ်ဆိုရင် အနာဂတ်မှာ ဘဝမှာလည်း သာယာ အဆင်ပြေနေမှာ သေချာပါတယ်။ (သာရ ဂေဝသီ) ေရာင္ရဲျခင္းေတြနဲ႕ ေနတတ္လာတဲ့အခါ သူမ်ားဆီက ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြကို မေတာင့္တမိေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယုံၾကည္မႈရွိလာတဲ့အခါ ဘဝေတြ လဲက်မွာကိုလည္း မေၾကာက္ ေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္ကိုယ့္ကို ကိုးကြယ္တတ္လာတဲ့အခါ အားကိုးမရတာေတြကိုလည္း မရွာခ်င္ေတာ့ ပါဘူး။ အစိုးမရျခင္းကို သေဘာေပါက္လာတဲ့အခါ ဘယ္အရာကိုမွ ဆုပ္ကိုင္မထားေတာ့ပါဘူး။ ဘဝမွာ အက်င့္စရဏေတြ ျပည့္ဝလာၿပီဆိုရင္ ေအးခ်မ္းမႈဆိုတဲ့အရာႏွင့္ အဆင္ေျပျပည့္စုံမႈ ဆိုတဲ့အရာဟာ ရွာရတာ လြယ္ကူပါတယ္။ ရင့္က်က္မႈဆိုတာ အသက္အ႐ြယ္နဲ႕လည္းမဆိုင္။ အရပ္ေနရာေဒသနဲ႕လည္းမဆိုင္။ ခ်မ္းသာႂကြယ္ဝမႈနဲ႕လည္း မဆိုင္ၾကပါဘူး။ ဘဝမ်ားစြာက ျပဳလုပ္ဆည္းပူးခဲ့ၾကတဲ့ ပါရမီေတြ လက္ေတြ႕လိုက္နာ က်င့္ႀကံ အားထုတ္မႈ စရဏေတြနဲ႕ပဲဆိုင္သြားတာပါ။ ပစၥဳပၸန္ဘဝအခ်ိန္မွာ ေကာင္းေအာင္ ေနျခင္းဟာ အနာဂတ္ဘဝ လွေအာင္ ႀကိဳးစားေနျခင္းပါပဲ။ ကံေတြဟာ မိမိတို႔အရိပ္ေတြ ျဖစ္ေနလို႔ အပူေပးမယ့္ အရိပ္ေတြကို မလုပ္သင့္ပါဘူး။ အေအးေပးမယ့္ အရိပ္ကိုပဲ ႀကိဳးစားရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ဘဝမွာ အလုပ္ေတြ စင္ၾကယ္မယ္ဆိုရင္ အနာဂတ္မွာ ဘဝမွာလည္း သာယာ အဆင္ေျပေနမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ (သာရ ေဂဝသီ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30U1Eqt

ရောင်ရဲခြင်းတွေနဲ့ နေတတ်လာတဲ့အခါ သူများဆီက မျှော်လင့်ချက်တွေကို မတောင့်တမိတော့ပါဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုရှိလာတဲ့အခါ ဘဝတွေ လဲကျမှာကိုလည်း မကြောက် တော့ပါဘူး။ ကိုယ်ကိုယ့်ကို ကိုးကွယ်တတ်လာတဲ့အခါ အားကိုးမရတာတွေကိုလည်း မရှာချင်တော့ ပါဘူး။ အစိုးမရခြင်းကို သဘောပေါက်လာတဲ့အခါ ဘယ်အရာကိုမှ ဆုပ်ကိုင်မထားတော့ပါဘူး။ ဘဝမှာ အကျင့်စရဏတွေ ပြည့်ဝလာပြီဆိုရင် အေးချမ်းမှုဆိုတဲ့အရာနှင့် အဆင်ပြေပြည့်စုံမှု ဆိုတဲ့အရာဟာ ရှာရတာ လွယ်ကူပါတယ်။ ရင့်ကျက်မှုဆိုတာ အသက်အရွယ်နဲ့လည်းမဆိုင်။ အရပ်နေရာဒေသနဲ့လည်းမဆိုင်။ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုနဲ့လည်း မဆိုင်ကြပါဘူး။ ဘဝများစွာက ပြုလုပ်ဆည်းပူးခဲ့ကြတဲ့ ပါရမီတွေ လက်တွေ့လိုက်နာ ကျင့်ကြံ အားထုတ်မှု စရဏတွေနဲ့ပဲဆိုင်သွားတာပါ။ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝအချိန်မှာ ကောင်းအောင် နေခြင်းဟာ အနာဂတ်ဘဝ လှအောင် ကြိုးစားနေခြင်းပါပဲ။ ကံတွေဟာ မိမိတို့အရိပ်တွေ ဖြစ်နေလို့ အပူပေးမယ့် အရိပ်တွေကို မလုပ်သင့်ပါဘူး။ အအေးပေးမယ့် အရိပ်ကိုပဲ ကြိုးစားရမှာပါ။ ဒါကြောင့် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝမှာ အလုပ်တွေ စင်ကြယ်မယ်ဆိုရင် အနာဂတ်မှာ ဘဝမှာလည်း သာယာ အဆင်ပြေနေမှာ သေချာပါတယ်။ (သာရ ဂေဝသီ) ေရာင္ရဲျခင္းေတြနဲ႕ ေနတတ္လာတဲ့အခါ သူမ်ားဆီက ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြကို မေတာင့္တမိေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယုံၾကည္မႈရွိလာတဲ့အခါ ဘဝေတြ လဲက်မွာကိုလည္း မေၾကာက္ ေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္ကိုယ့္ကို ကိုးကြယ္တတ္လာတဲ့အခါ အားကိုးမရတာေတြကိုလည္း မရွာခ်င္ေတာ့ ပါဘူး။ အစိုးမရျခင္းကို သေဘာေပါက္လာတဲ့အခါ ဘယ္အရာကိုမွ ဆုပ္ကိုင္မထားေတာ့ပါဘူး။ ဘဝမွာ အက်င့္စရဏေတြ ျပည့္ဝလာၿပီဆိုရင္ ေအးခ်မ္းမႈဆိုတဲ့အရာႏွင့္ အဆင္ေျပျပည့္စုံမႈ ဆိုတဲ့အရာဟာ ရွာရတာ လြယ္ကူပါတယ္။ ရင့္က်က္မႈဆိုတာ အသက္အ႐ြယ္နဲ႕လည္းမဆိုင္။ အရပ္ေနရာေဒသနဲ႕လည္းမဆိုင္။ ခ်မ္းသာႂကြယ္ဝမႈနဲ႕လည္း မဆိုင္ၾကပါဘူး။ ဘဝမ်ားစြာက ျပဳလုပ္ဆည္းပူးခဲ့ၾကတဲ့ ပါရမီေတြ လက္ေတြ႕လိုက္နာ က်င့္ႀကံ အားထုတ္မႈ စရဏေတြနဲ႕ပဲဆိုင္သြားတာပါ။ ပစၥဳပၸန္ဘဝအခ်ိန္မွာ ေကာင္းေအာင္ ေနျခင္းဟာ အနာဂတ္ဘဝ လွေအာင္ ႀကိဳးစားေနျခင္းပါပဲ။ ကံေတြဟာ မိမိတို႔အရိပ္ေတြ ျဖစ္ေနလို႔ အပူေပးမယ့္ အရိပ္ေတြကို မလုပ္သင့္ပါဘူး။ အေအးေပးမယ့္ အရိပ္ကိုပဲ ႀကိဳးစားရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ဘဝမွာ အလုပ္ေတြ စင္ၾကယ္မယ္ဆိုရင္ အနာဂတ္မွာ ဘဝမွာလည္း သာယာ အဆင္ေျပေနမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ (သာရ ေဂဝသီ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30U1Eqt

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအားလုံး သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္နပြည့်ကြပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LUANq1

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအားလုံး သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္နပြည့်ကြပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LUANq1

အမှန်ကို နားလည်တဲ့စိတ်က ချမ်းသာစေလိမ့်မယ်။ •••••••••••••••••••••••••••• ဖြစ်ချင်သလို ဖြစ်နေတဲ့ သူများရဲ့သဘောတွေကို တွေးချင်သလို တွေးနေတဲ့ သူများရဲ့ အတွေးတွေကို ဘာဖြစ်လို့များ သဘောမကျ ဖြစ်နေရတာလဲ။ သူတို့အတွေးတွေကို ကိုယ့်အတွေးထဲ ရောက်အောင် ကိုယ့်ဟာကိုယ် တွေးယူ ပြီးတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဒေါသတွေနဲ့ ထိခိုက်အောင် လုပ်နေတာ ကောင်းသလား။ သူတို့က သူတို့အတွေးတွေကို ကိုယ့်အတွေးထဲ ရောက်အောင် လာထည့်ပေးတာလည်း မဟုတ်။ ကိုယ့်ဟာ့ကို အားအားယားယား သူတို့ အတွေးတွေကို ကိုယ့်အတွေးထဲ ထည့် တွေးပြီး ကိုယ့်ဟာကိုယ် ခံစားနေတာ။ သူတို့က သိတောင်သိမှာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်သာ ကိုယ့်ဟာကိုယ် တစ်ယောက်တည်း ဒေါသတွေနဲ့ အလုပ်ရှုပ်နေတာ။ တကယ်ဆို မြင့်မြတ်တဲ့ ကိုယ့်အလုပ် ကိုယ့်အတွေးနဲ့ ကိုယ့်ဟာကိုယ် နေနိုင်မယ်ဆိုရင်… သူတို့အတွေး သူတို့အကြောင်းတွေဟာ ကိုယ့်ခေါင်းထဲ ရောက်လာစရာ အကြောင်း မရှိဘူး။ ဒါဆိုရင် သူတို့နဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ စိတ်တိုစရာ အကုသိုလ်ဖြစ်စရာ မရှိဘူးပေါ့။ သူတို့က ကိုယ့်ကိုမကောင်းဘူးပြောကြလို့ ကိုယ်တကယ် မကောင်းသွားတာမှမဟုတ်ပဲ။ ငါ့ကို ပြောရကောင်းလား ဆိုတဲ့ မခံချင်စိတ်ကြောင့်သာ ကိုယ့်မှာ ဆင်းရဲသွားရတာ။ ငါက အဲလိုမဟုတ်ပါဘူးလို့ သူတို့ကို လိုက်ရှင်းနေစရာမလိုပါဘူး။ ကိုယ့်ကို ကောင်းတယ်လို့ ထင်စေချင်တဲ့ လောဘတွေ ကိုယ့်ကို မကောင်းပြောတာကို မကြိုက်တဲ့ ဒေါသတွေ "သူတို့က ကိုယ့်ကိုမကောင်းဘူးပြောကြလို့ ကိုယ်တကယ် မကောင်းသွားတာမှမဟုတ်ပဲ" ဆိုတာကို မသိတဲ့ မောဟတွေ သူတိုရဲ့ကိုယ့်အပေါ်မှာ ထင်ချင်သလို ထင်နေတဲ့ အထင်တွေ ပြောချင်သလိုပြောနေတဲ့ အပြောတွေ အဲဒီအထင်တွေ အပြောတွေဟာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မဟုတ်တဲ့… ဖြစ်ပြီး မရှိတော့တဲ့ အတွေးတွေ အသံတွေမျှပဲလို့ တကယ်မသိတဲ့ မောဟတွေ… ကိုယ့်ရဲ့ အဲဒီလောဘ ဒေါသ မောဟတွေကိုပဲ ရှင်းပစ်ရမှာ။ မောဟကို ရှင်းလိုက်ရင် လောဘနှင့် ဒေါသကို ရှင်းပြီးသားဖြစ်တယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဖြစ်နေတာကို ဖြစ်နေတဲ့အတိုင်း သိသိနေတဲ့ သတိပဋ္ဌာန် အကျင့်ဟာ အကောင်းဆုံး မောဟရှင်းနည်းပဲ။ စိတ်ကို ကြားအောင် ပြောလိုက်ပါ။ ဖြစ်နေတာတွေနဲ့ ပတ်သက်လို့ စိတ်ကို နားလည်အောင်ပြောလိုက်ပါ။ အကြောင်းမရှိလို့ မဖြစ်ဘူးဆိုရင်လည်း ဘာမှ မတောင်းဆိုပါနဲ့လို့… အကြောင်းရှိလို့ ဖြစ်မယ်ဆိုရင်လည်း ဘာမှ မငြင်းဆိုပါနဲ့လို့ … သဘာဝတရားက ကိုယ်တောင်းဆိုတာ ကိုလည်းမကြား ကိုယ်ငြင်းဆိုတာကို လည်းမသိ… ကိုယ့်မှာသာ တောင်းဆိုရင်းနဲ့ ငြင်းဆိုရင်းနဲ့ မောနေရတာလို့… သူကတော့ ဖြစ်စရာရှိတဲ့အတိုင်း ဖြစ်သွားမှာလို့ ပြောလိုက်ပါ။ အဲဒီ အမှန်တရားကိုပြောလိုက်ပါ။ စိတ်ကို ပြောလိုက်ပါ။ ကြားအောင် ပြောလိုက်ပါ။ အဲဒီအမှန်တရားကို အထပ်ထပ်ပြောလိုက်ပါ။ နားလည်အောင် ပြောလိုက်ပါ။ သဘောပေါက်အောင် ပြောလိုက်ပါ။ အမှန်ကို နားလည်တဲ့စိတ်က ချမ်းသာစေလိမ့်မယ်။ အမှန်ကို နားမလည်တဲ့စိတ်က ဆင်းရဲစေလိမ့်မယ်။ သစ္စာရွှေစည်ဆရာတော် အမွန္ကို နားလည္တဲ့စိတ္က ခ်မ္းသာေစလိမ့္မယ္။ •••••••••••••••••••••••••••• ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ေနတဲ့ သူမ်ားရဲ႕သေဘာေတြကို ေတြးခ်င္သလို ေတြးေနတဲ့ သူမ်ားရဲ႕ အေတြးေတြကို ဘာျဖစ္လို႔မ်ား သေဘာမက် ျဖစ္ေနရတာလဲ။ သူတို႔အေတြးေတြကို ကိုယ့္အေတြးထဲ ေရာက္ေအာင္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေတြးယူ ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေဒါသေတြနဲ႕ ထိခိုက္ေအာင္ လုပ္ေနတာ ေကာင္းသလား။ သူတို႔က သူတို႔အေတြးေတြကို ကိုယ့္အေတြးထဲ ေရာက္ေအာင္ လာထည့္ေပးတာလည္း မဟုတ္။ ကိုယ့္ဟာ့ကို အားအားယားယား သူတို႔ အေတြးေတြကို ကိုယ့္အေတြးထဲ ထည့္ ေတြးၿပီး ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ခံစားေနတာ။ သူတို႔က သိေတာင္သိမွာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္သာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ တစ္ေယာက္တည္း ေဒါသေတြနဲ႕ အလုပ္ရႈပ္ေနတာ။ တကယ္ဆို ျမင့္ျမတ္တဲ့ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ့္အေတြးနဲ႕ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေနနိုင္မယ္ဆိုရင္… သူတို႔အေတြး သူတို႔အေၾကာင္းေတြဟာ ကိုယ့္ေခါင္းထဲ ေရာက္လာစရာ အေၾကာင္း မရွိဘူး။ ဒါဆိုရင္ သူတို႔နဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ စိတ္တိုစရာ အကုသိုလ္ျဖစ္စရာ မရွိဘူးေပါ့။ သူတို႔က ကိုယ့္ကိုမေကာင္းဘူးေျပာၾကလို႔ ကိုယ္တကယ္ မေကာင္းသြားတာမွမဟုတ္ပဲ။ ငါ့ကို ေျပာရေကာင္းလား ဆိုတဲ့ မခံခ်င္စိတ္ေၾကာင့္သာ ကိုယ့္မွာ ဆင္းရဲသြားရတာ။ ငါက အဲလိုမဟုတ္ပါဘူးလို႔ သူတို႔ကို လိုက္ရွင္းေနစရာမလိုပါဘူး။ ကိုယ့္ကို ေကာင္းတယ္လို႔ ထင္ေစခ်င္တဲ့ ေလာဘေတြ ကိုယ့္ကို မေကာင္းေျပာတာကို မႀကိဳက္တဲ့ ေဒါသေတြ "သူတို႔က ကိုယ့္ကိုမေကာင္းဘူးေျပာၾကလို႔ ကိုယ္တကယ္ မေကာင္းသြားတာမွမဟုတ္ပဲ" ဆိုတာကို မသိတဲ့ ေမာဟေတြ သူတိုရဲ႕ကိုယ့္အေပၚမွာ ထင္ခ်င္သလို ထင္ေနတဲ့ အထင္ေတြ ေျပာခ်င္သလိုေျပာေနတဲ့ အေျပာေတြ အဲဒီအထင္ေတြ အေျပာေတြဟာ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ မဟုတ္တဲ့… ျဖစ္ၿပီး မရွိေတာ့တဲ့ အေတြးေတြ အသံေတြမွ်ပဲလို႔ တကယ္မသိတဲ့ ေမာဟေတြ… ကိုယ့္ရဲ႕ အဲဒီေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြကိုပဲ ရွင္းပစ္ရမွာ။ ေမာဟကို ရွင္းလိုက္ရင္ ေလာဘႏွင့္ ေဒါသကို ရွင္းၿပီးသားျဖစ္တယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ေနတာကို ျဖစ္ေနတဲ့အတိုင္း သိသိေနတဲ့ သတိပ႒ာန္ အက်င့္ဟာ အေကာင္းဆုံး ေမာဟရွင္းနည္းပဲ။ စိတ္ကို ၾကားေအာင္ ေျပာလိုက္ပါ။ ျဖစ္ေနတာေတြနဲ႕ ပတ္သက္လို႔ စိတ္ကို နားလည္ေအာင္ေျပာလိုက္ပါ။ အေၾကာင္းမရွိလို႔ မျဖစ္ဘူးဆိုရင္လည္း ဘာမွ မေတာင္းဆိုပါနဲ႕လို႔… အေၾကာင္းရွိလို႔ ျဖစ္မယ္ဆိုရင္လည္း ဘာမွ မျငင္းဆိုပါနဲ႕လို႔ … သဘာဝတရားက ကိုယ္ေတာင္းဆိုတာ ကိုလည္းမၾကား ကိုယ္ျငင္းဆိုတာကို လည္းမသိ… ကိုယ့္မွာသာ ေတာင္းဆိုရင္းနဲ႕ ျငင္းဆိုရင္းနဲ႕ ေမာေနရတာလို႔… သူကေတာ့ ျဖစ္စရာရွိတဲ့အတိုင္း ျဖစ္သြားမွာလို႔ ေျပာလိုက္ပါ။ အဲဒီ အမွန္တရားကိုေျပာလိုက္ပါ။ စိတ္ကို ေျပာလိုက္ပါ။ ၾကားေအာင္ ေျပာလိုက္ပါ။ အဲဒီအမွန္တရားကို အထပ္ထပ္ေျပာလိုက္ပါ။ နားလည္ေအာင္ ေျပာလိုက္ပါ။ သေဘာေပါက္ေအာင္ ေျပာလိုက္ပါ။ အမွန္ကို နားလည္တဲ့စိတ္က ခ်မ္းသာေစလိမ့္မယ္။ အမွန္ကို နားမလည္တဲ့စိတ္က ဆင္းရဲေစလိမ့္မယ္။ သစၥာေ႐ႊစည္ဆရာေတာ္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30VgL2G

အမှန်ကို နားလည်တဲ့စိတ်က ချမ်းသာစေလိမ့်မယ်။ •••••••••••••••••••••••••••• ဖြစ်ချင်သလို ဖြစ်နေတဲ့ သူများရဲ့သဘောတွေကို တွေးချင်သလို တွေးနေတဲ့ သူများရဲ့ အတွေးတွေကို ဘာဖြစ်လို့များ သဘောမကျ ဖြစ်နေရတာလဲ။ သူတို့အတွေးတွေကို ကိုယ့်အတွေးထဲ ရောက်အောင် ကိုယ့်ဟာကိုယ် တွေးယူ ပြီးတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဒေါသတွေနဲ့ ထိခိုက်အောင် လုပ်နေတာ ကောင်းသလား။ သူတို့က သူတို့အတွေးတွေကို ကိုယ့်အတွေးထဲ ရောက်အောင် လာထည့်ပေးတာလည်း မဟုတ်။ ကိုယ့်ဟာ့ကို အားအားယားယား သူတို့ အတွေးတွေကို ကိုယ့်အတွေးထဲ ထည့် တွေးပြီး ကိုယ့်ဟာကိုယ် ခံစားနေတာ။ သူတို့က သိတောင်သိမှာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်သာ ကိုယ့်ဟာကိုယ် တစ်ယောက်တည်း ဒေါသတွေနဲ့ အလုပ်ရှုပ်နေတာ။ တကယ်ဆို မြင့်မြတ်တဲ့ ကိုယ့်အလုပ် ကိုယ့်အတွေးနဲ့ ကိုယ့်ဟာကိုယ် နေနိုင်မယ်ဆိုရင်… သူတို့အတွေး သူတို့အကြောင်းတွေဟာ ကိုယ့်ခေါင်းထဲ ရောက်လာစရာ အကြောင်း မရှိဘူး။ ဒါဆိုရင် သူတို့နဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ စိတ်တိုစရာ အကုသိုလ်ဖြစ်စရာ မရှိဘူးပေါ့။ သူတို့က ကိုယ့်ကိုမကောင်းဘူးပြောကြလို့ ကိုယ်တကယ် မကောင်းသွားတာမှမဟုတ်ပဲ။ ငါ့ကို ပြောရကောင်းလား ဆိုတဲ့ မခံချင်စိတ်ကြောင့်သာ ကိုယ့်မှာ ဆင်းရဲသွားရတာ။ ငါက အဲလိုမဟုတ်ပါဘူးလို့ သူတို့ကို လိုက်ရှင်းနေစရာမလိုပါဘူး။ ကိုယ့်ကို ကောင်းတယ်လို့ ထင်စေချင်တဲ့ လောဘတွေ ကိုယ့်ကို မကောင်းပြောတာကို မကြိုက်တဲ့ ဒေါသတွေ "သူတို့က ကိုယ့်ကိုမကောင်းဘူးပြောကြလို့ ကိုယ်တကယ် မကောင်းသွားတာမှမဟုတ်ပဲ" ဆိုတာကို မသိတဲ့ မောဟတွေ သူတိုရဲ့ကိုယ့်အပေါ်မှာ ထင်ချင်သလို ထင်နေတဲ့ အထင်တွေ ပြောချင်သလိုပြောနေတဲ့ အပြောတွေ အဲဒီအထင်တွေ အပြောတွေဟာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မဟုတ်တဲ့… ဖြစ်ပြီး မရှိတော့တဲ့ အတွေးတွေ အသံတွေမျှပဲလို့ တကယ်မသိတဲ့ မောဟတွေ… ကိုယ့်ရဲ့ အဲဒီလောဘ ဒေါသ မောဟတွေကိုပဲ ရှင်းပစ်ရမှာ။ မောဟကို ရှင်းလိုက်ရင် လောဘနှင့် ဒေါသကို ရှင်းပြီးသားဖြစ်တယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဖြစ်နေတာကို ဖြစ်နေတဲ့အတိုင်း သိသိနေတဲ့ သတိပဋ္ဌာန် အကျင့်ဟာ အကောင်းဆုံး မောဟရှင်းနည်းပဲ။ စိတ်ကို ကြားအောင် ပြောလိုက်ပါ။ ဖြစ်နေတာတွေနဲ့ ပတ်သက်လို့ စိတ်ကို နားလည်အောင်ပြောလိုက်ပါ။ အကြောင်းမရှိလို့ မဖြစ်ဘူးဆိုရင်လည်း ဘာမှ မတောင်းဆိုပါနဲ့လို့… အကြောင်းရှိလို့ ဖြစ်မယ်ဆိုရင်လည်း ဘာမှ မငြင်းဆိုပါနဲ့လို့ … သဘာဝတရားက ကိုယ်တောင်းဆိုတာ ကိုလည်းမကြား ကိုယ်ငြင်းဆိုတာကို လည်းမသိ… ကိုယ့်မှာသာ တောင်းဆိုရင်းနဲ့ ငြင်းဆိုရင်းနဲ့ မောနေရတာလို့… သူကတော့ ဖြစ်စရာရှိတဲ့အတိုင်း ဖြစ်သွားမှာလို့ ပြောလိုက်ပါ။ အဲဒီ အမှန်တရားကိုပြောလိုက်ပါ။ စိတ်ကို ပြောလိုက်ပါ။ ကြားအောင် ပြောလိုက်ပါ။ အဲဒီအမှန်တရားကို အထပ်ထပ်ပြောလိုက်ပါ။ နားလည်အောင် ပြောလိုက်ပါ။ သဘောပေါက်အောင် ပြောလိုက်ပါ။ အမှန်ကို နားလည်တဲ့စိတ်က ချမ်းသာစေလိမ့်မယ်။ အမှန်ကို နားမလည်တဲ့စိတ်က ဆင်းရဲစေလိမ့်မယ်။ သစ္စာရွှေစည်ဆရာတော် အမွန္ကို နားလည္တဲ့စိတ္က ခ်မ္းသာေစလိမ့္မယ္။ •••••••••••••••••••••••••••• ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ေနတဲ့ သူမ်ားရဲ႕သေဘာေတြကို ေတြးခ်င္သလို ေတြးေနတဲ့ သူမ်ားရဲ႕ အေတြးေတြကို ဘာျဖစ္လို႔မ်ား သေဘာမက် ျဖစ္ေနရတာလဲ။ သူတို႔အေတြးေတြကို ကိုယ့္အေတြးထဲ ေရာက္ေအာင္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေတြးယူ ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေဒါသေတြနဲ႕ ထိခိုက္ေအာင္ လုပ္ေနတာ ေကာင္းသလား။ သူတို႔က သူတို႔အေတြးေတြကို ကိုယ့္အေတြးထဲ ေရာက္ေအာင္ လာထည့္ေပးတာလည္း မဟုတ္။ ကိုယ့္ဟာ့ကို အားအားယားယား သူတို႔ အေတြးေတြကို ကိုယ့္အေတြးထဲ ထည့္ ေတြးၿပီး ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ခံစားေနတာ။ သူတို႔က သိေတာင္သိမွာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္သာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ တစ္ေယာက္တည္း ေဒါသေတြနဲ႕ အလုပ္ရႈပ္ေနတာ။ တကယ္ဆို ျမင့္ျမတ္တဲ့ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ့္အေတြးနဲ႕ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေနနိုင္မယ္ဆိုရင္… သူတို႔အေတြး သူတို႔အေၾကာင္းေတြဟာ ကိုယ့္ေခါင္းထဲ ေရာက္လာစရာ အေၾကာင္း မရွိဘူး။ ဒါဆိုရင္ သူတို႔နဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ စိတ္တိုစရာ အကုသိုလ္ျဖစ္စရာ မရွိဘူးေပါ့။ သူတို႔က ကိုယ့္ကိုမေကာင္းဘူးေျပာၾကလို႔ ကိုယ္တကယ္ မေကာင္းသြားတာမွမဟုတ္ပဲ။ ငါ့ကို ေျပာရေကာင္းလား ဆိုတဲ့ မခံခ်င္စိတ္ေၾကာင့္သာ ကိုယ့္မွာ ဆင္းရဲသြားရတာ။ ငါက အဲလိုမဟုတ္ပါဘူးလို႔ သူတို႔ကို လိုက္ရွင္းေနစရာမလိုပါဘူး။ ကိုယ့္ကို ေကာင္းတယ္လို႔ ထင္ေစခ်င္တဲ့ ေလာဘေတြ ကိုယ့္ကို မေကာင္းေျပာတာကို မႀကိဳက္တဲ့ ေဒါသေတြ "သူတို႔က ကိုယ့္ကိုမေကာင္းဘူးေျပာၾကလို႔ ကိုယ္တကယ္ မေကာင္းသြားတာမွမဟုတ္ပဲ" ဆိုတာကို မသိတဲ့ ေမာဟေတြ သူတိုရဲ႕ကိုယ့္အေပၚမွာ ထင္ခ်င္သလို ထင္ေနတဲ့ အထင္ေတြ ေျပာခ်င္သလိုေျပာေနတဲ့ အေျပာေတြ အဲဒီအထင္ေတြ အေျပာေတြဟာ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ မဟုတ္တဲ့… ျဖစ္ၿပီး မရွိေတာ့တဲ့ အေတြးေတြ အသံေတြမွ်ပဲလို႔ တကယ္မသိတဲ့ ေမာဟေတြ… ကိုယ့္ရဲ႕ အဲဒီေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြကိုပဲ ရွင္းပစ္ရမွာ။ ေမာဟကို ရွင္းလိုက္ရင္ ေလာဘႏွင့္ ေဒါသကို ရွင္းၿပီးသားျဖစ္တယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ေနတာကို ျဖစ္ေနတဲ့အတိုင္း သိသိေနတဲ့ သတိပ႒ာန္ အက်င့္ဟာ အေကာင္းဆုံး ေမာဟရွင္းနည္းပဲ။ စိတ္ကို ၾကားေအာင္ ေျပာလိုက္ပါ။ ျဖစ္ေနတာေတြနဲ႕ ပတ္သက္လို႔ စိတ္ကို နားလည္ေအာင္ေျပာလိုက္ပါ။ အေၾကာင္းမရွိလို႔ မျဖစ္ဘူးဆိုရင္လည္း ဘာမွ မေတာင္းဆိုပါနဲ႕လို႔… အေၾကာင္းရွိလို႔ ျဖစ္မယ္ဆိုရင္လည္း ဘာမွ မျငင္းဆိုပါနဲ႕လို႔ … သဘာဝတရားက ကိုယ္ေတာင္းဆိုတာ ကိုလည္းမၾကား ကိုယ္ျငင္းဆိုတာကို လည္းမသိ… ကိုယ့္မွာသာ ေတာင္းဆိုရင္းနဲ႕ ျငင္းဆိုရင္းနဲ႕ ေမာေနရတာလို႔… သူကေတာ့ ျဖစ္စရာရွိတဲ့အတိုင္း ျဖစ္သြားမွာလို႔ ေျပာလိုက္ပါ။ အဲဒီ အမွန္တရားကိုေျပာလိုက္ပါ။ စိတ္ကို ေျပာလိုက္ပါ။ ၾကားေအာင္ ေျပာလိုက္ပါ။ အဲဒီအမွန္တရားကို အထပ္ထပ္ေျပာလိုက္ပါ။ နားလည္ေအာင္ ေျပာလိုက္ပါ။ သေဘာေပါက္ေအာင္ ေျပာလိုက္ပါ။ အမွန္ကို နားလည္တဲ့စိတ္က ခ်မ္းသာေစလိမ့္မယ္။ အမွန္ကို နားမလည္တဲ့စိတ္က ဆင္းရဲေစလိမ့္မယ္။ သစၥာေ႐ႊစည္ဆရာေတာ္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30VgL2G

💠 လူ့ပြည်လူ့ဘဝ၏ ကျေးဇူးတရားများ 💠 "တီဟိ ဘိက္ခဝေ ဌာနေဟိ ဇမ္ဗုဒီပကာ မနုဿာ ဥတ္တရာကုရုကေ စ မနုေဿ အဓိဂ္ဂဏှန္တိ ဒေဝေ စ တာဝတိံသေ ၊ ကတမေဟိ တီဟိ သူရာ သတိမန္တော ဣဓ ဗြဟ္မစရိယဝါသော ၊ ဣမေဟိ ခေါ ဘိက္ခဝေ တီဟိ ဌာနေဟိ ဇမ္ဗုဒီပကာ မနုဿာ ဥတ္တရကုရုကေ စ မနုေဿ အဓိဂ္ဂဏှန္တိ ဒေဝေ စ တာဝတ ိံသေတိ" *။ "ရဟန်းတို့ ဇမ္ဗူဒိပ်ကျွန်းသူ လူတို့သည် အကြောင်းသုံးမျိုးတို့ဖြင့် ဥတ္တရကုရုကျွန်းနေ လူတို့ကို၎င်း တာဝတိံသာ နတ်တို့ကို၎င်း လွှမ်းမိုးသာလွန်ကုန်၏၊ အဘယ်အကြောင်းသုံးမျိုးတို့နည်းဟူမူ ရဲရင့်ကုန်၏၊ ခိုင်မြဲသောသတိ ရှိကုန်၏၊ ဤကျွန်း၌ မြတ်သောအကျင့်ကို ကျင့်သုံးရ၏၊ ရဟန်းတို့ ဤအကြောင်းသုံးမျိုးတို့ဖြင့် ဇမ္ဗုဒိတ်ကျွန်းသူ လူတို့သည် တာဝတိံသာ နတ်တို့ကို၎င်း ဥတ္တရကုရုကျွန်းနေ လူတို့ကို၎င်း လွှမ်းမိုးသာလွန်ကုန်၏"* သုတ္တန္တပိဋက ခုဒ္ဒကနိကာယ် ဒုတိယကျမ်းစာလာ ဝိမာနဝတ္ထုနှင့် ပေတဝတ္ထုတို့ကို ကြည့်ရှု့သုံးသပ်သူတိုင်းပင် အထက်ဖော်ပြပါ အဂုင်္တ္တိုရ်လာ စကားရပ်ကို ပိုမို၍ သဘောပေါက်နိုင်ကြပေမည်၊ အထူးအားဖြင့် ဝိမာနဝတ္ထုတွင် မိမိတို့၏ ကုသိုလ်ကံအလျှောက် နတ်သမီးနတ်သားတို့၏ စည်းစိမ်းခံစားရပုံနှင့် ဥယျာဉ် ဗိမာန် ရေကန် ပဒေသာပင် မြင်း ဆင် ရထား အစားစားတို့ကို တခမ်းတနား ဖော်ပြထားပေသည်၊ မိုးပျံမြေလျိုး တန်ခိုးတေဇော် အရောင်အဝါတို့ကိုလည်း အားကျဖွယ်ရာ ဟောကြားထားပေသည်၊ သို့ဖြစ်စေကာမူ ယင်းစည်းစိမ်းချမ်းသာ တန်ခိုးတေဇာတို့ကို နတ်ပြည်လောကတွင် လူ့ပြည်၌ကဲ့သို့ ကျပ်ပြည့်တင်းပြည့် ဖန်တည်း၍မဖြစ်၊ လေ့လာစည်းပူး၍မရ၊ ရှိပြီးစည်းစိမ်းတန်ခိုးမျှကိုပင် တိုးပွားသစ်လွင်လာရန် လုပ်ဆောင်ခြင်းငှါ မလွယ်ကူပေ၊စည်းစိမ်းချမ်းသာ တန်ခိုးတေဇာ အားလုံးကိုပင် များသောအားဖြင့် လူ့ပြည်လောကမှ ကုသိုလ်ပုညဟူသော လက်နက်ကောင်းဖြင့် ပြုလုပ်ဖန်တီးပေးရလေသည်။ ဖော်ပြပါ အဂုင်္တ္တိုရ်လာ လူ့ပြည်လောက၏ ရဲရင့်ခြင်း သတိရှိခြင်းတို့အပြင် အထူးအားဖြင့် မြတ်သောအကျင့်ကို ကျင့်သုံးနိုင်ခြင်းတို့သည် ထိုနတ်ပြည်အထပ်ထပ်၏ စည်းစိမ်တန်ခိုး အမျိုးမျိုးတို့ ဖြိုးဖြိုးဝေမူ့တို့ကို ဖန်တီး၍ ပေးနေကြပေသည်။ ထို့ကြောင့် လူ့ပြည်လောကကြီးသည် နတ်ပြည် ဗြဟ္မာ့ပြည်တို့၏ စည်းစိမ်းချမ်းသာ တန်ခိုးတေဇာတို့ကို နေညမရွေး ထုတ်လုပ်ပြုပြင်၍ပေးနေသည့် အချက်အခြာ ဗဟိုဌာနကြီး ဖြစ်ပြီးလျှင် နတ်ပြည်ဗြဟ္မာပြည်သို့ သွားရာ ကူးတို့ဆိပ်ကြီးသဖွယ်လည်းဖြစ်၍ လူ့ပြည်မှလူတို့သည် မိမိတို့၏ ကုသိုလ်ပုညအားလျှော်စွာ နတ်ပြည် ဗြဟ္မာပြည်တို့သို့ နေ့ညမရွေး ကူးသန်းရွေ့ပြောင်း နေကြရပေသည်။ ဤနေရာ၌ "လူ"ဟူသော အမည်ပညတ်၏ အဓိပ္ပါယ်ကို သိထားထိုက်ပေသည်၊ "လူ"ဟူသည့် မြန်မာ့ဝေါဟာရမှာ ပါဠိဘာသာအားဖြင့် "မနုဿ"ဟူသောပုဒ် ဖြစ်ပေသည်၊ ယင်း "မနုဿ"ပုဒ်ကို အဋ္ဌကထာဆရာက "လောဘာဒီဟိ အလောဘာဒီဟိ စ သဟိတဿ မနုဿ ဥဿန္နတာယ မနုဿာ"=လောဘ အလောဘ အစရှိသည်တို့နှင့် တကွဖြစ်သော စိတ်၏ ပြန့်ပြောများပြားသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် မနုဿ "လူ"မည်၏"ဟု ဆိုထားရာ တလူလူမြင့်မား တက်ကြွနေသည့် အဓိပ္ပာယ်ရောက်သော မြန်မာပညတ် လူဟူသည်နှင့် ထပ်တူလိုပင် ဖြစ်နေပေသည်။ လူသတ္တဝါတို့သည် လောဘစသောစိတ် ပြန့်ပြောနေ၍ပင် အပါယ်ဘုံသို့ ဆင်းသက်ကြရပြီး အလောဘစသော စိတ်ကောင်းစိတ်မြတ်များ ပြန့်ပြောများပြား တလူလူမြင့်မားနေ၍ပင် နတ်ပြည် ဗြဟ္မာပြည်နှင့် နိဗ္ဗာန်ခရီးလမ်းတွင် ပြည့်လျှမ်း၍ နေရပေသည်။ လူ့ဘုံဟူသော ဘဝပဒေသာပင်ကြီး သုဂတိကူးတို့ဆိပ်ကြီးမှပင် လူနတ်နိဗ္ဗာန် သုံးတန်သောချမ်းသာ သုံးဖြာသော စည်းစိမ်ကြီးများကို ခူးဆွတ်စားသောက် ကူးမြောက်ရွေ့ပြောင်း သွားနိုင်သဖြင့် ဘဝအမျိုးမျိုးတွင် လူ့ဘဝသည်သာ အကောင်းအမွန်ဆုံး ကောင်းမူ့ကုသိုလ် အပြုနိုင်ဆုံးဟု နှလုံးပိုက်အပ်ပေ၏။ ဤစကားရပ်ဖြင့် ကုသိုလ်ကောင်းမူ့ ပြုလုပ်ခြင်းဟူသော ပုညကိရိယအမူ့များကို လူ့ဘဝမှတပါး အခြားသောဘဝ အခြားသောဂတိများ၌ ပြုလုပ်ခွင့်မရဟူ၍ကား မဆိုလိုပေ၊ သင့်တန်သလောက် ရနိုင်သည်ဟုသာ ဆိုရပေမည်။ ငရဲ ဘုံ၌ပင် ကာမာဝစရကုသိုလ်စိတ်၏ ဖြစ်ခြင်းကို ရံခါရနိုင်သေးပေရာ အခြားဘုံများ၌ကား ဆိုဖွယ်ရာ မရှိပေ၊ သို့ဖြစ်စေကာမူ နတ်ဘုံ ငရဲဘုံ တိရိစ္ဆာန်ဘုံတို့သည် ချမ်းသာစစ်စစ် ဆင်းရဲစစ်စစ်နှင့် များပြားသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် ပုညကိရိယ ကုသိုလ်ကောင်းမူ ပြုခွင့်များကို ရရှိရန် မလွယ်ကူပေ။ ထို့ပြင် သပ္ပုရိသူပနိဿယစက်ဟူသော သူတော်ကောင်းပုဂ္ဂိုလ်တို့နှင့် ပေါင်းဖော်တွေ့ဆုံနိုင်ခွင့် စသည့်အကြောင်းမျိုးတို့နှင့် ယှဉ်စပ်ရန် အလွန်ခဲယဉ်းခြင်းကြောင့်လည်း ပုညကိရိယ ကုသိုလ်ကောင်းမူ ပြုခွင့်များမှာ ဝေးသည်ထက်ဝေး၍ နေရပေသည်။ လူ့ဘုံသည်ကား နတ်ဘုံကဲ့သို့လည်း ချမ်းသာအတိ စံစားရသည်မဟုတ်၊ငရဲဘုံကဲ့သို့လည်း ဆင်းရဲအတိ ခံစားရသည်မဟုတ်၊ တိရိစ္ဆာန်ဘုံကဲ့သို့လည်း ဆင်းရဲများပြားလှသည်မဟုတ်၊ ချမ်းသာများပြားသော သုခဗဟုလ ဘုံမျိုးသာဖြစ်ရာ ပုညကိရိယဝတ္ထု ဖြစ်ခွင့်လည်းလွယ်ကူ၍ သပ္ပုရိသူပနိဿယစက်နှင့်လည်း ပြည့်စုံနိုင်လေတော့သည်။ လူ့ဘုံသည် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့်ကား မကင်းသေးပေ၊ သို့သော် ထိုဆင်းရဲသည်ပင် ပုညကိရိယဝတ္ထု ကောင်းမူပြုရန်အတွက် အထောက်အကူပြု၍ နေပေသေး၏။ မှန်၏ ၊ဆင်းရဲကို မှီ၍ပင် ဘုရား တရား သံဃာရတနာသုံးပါး၌ ယုံကြည်မူသဒ္ဓါတရား ဖြစ်ပွား၍ လာရပေသည်။ သံတုံးကို ဓားစသောလက်နက်လုပ်ရာ၌ မီးချည်းဖုတ်နေလျှင်၎င်း ရေချည်းလောင်းနေလျှင်၎င်း ထိုးခုတ်သုံးစွဲနိုင်သောလက်နက် ဖြစ်မလာနိုင်ပေ၊ မီးလည်း ထိုက်သင့်သလောက်ဖုတ် ရေလည်း ထိုက်သင့်သလောက်လောင်းမှ လက်နက်ကောင်း ဖြစ်လာသကဲ့သို့ မီးနှင့်တူသောဆင်းရဲချည်း ခံစားနေရမှု ဆင်းရဲများပြားနေရမှု ရေနှင်တူသော ချမ်းသာချည်း ခံစားနေရမှုတို့သည် ပုညကိရိယ ဟူသော လက်နက်ကောင်းတို့ကို များစွာမဖြစ်ပေါ်စေနိုင်၊ မီးရေမျှတ ဒုက္ခသုခသင့်ရုံမျှ ခံစားစံစားရသော လူ့ဘုံမျိုးမှာသာ ပုညကိရိယ လက်နက်ကောင်းများကို အခြားဘုံတို့ထက်ပို၍ ထုတ်လုပ်နိုင်ကြောင်း နှလုံးပိုက်သင့်ပေတော့သည်။ ။ 🙏🙏🙏 ကျမ်းကိုး၊ ၊ 📌 ၁၊အံ ၃-၁၉၈၊ 📌 ၂၊အင် မြန် ၃-၁၉၈၊ 📌 ၃၊ဝိမာန ဋ္ဌ-၁၆၊ 📌 ၄၊ဝိမာနဝတ္ထုနှင့် ပေတဝတ္ထု ပါဠိတော်မြန်မာပြန်၊ 💚 လူအချင်းချင်း လှည့်ပတ်ခြင်း ကင်းရှင်းကြပါစေ။ 💛 အထင်သေးခြင်း အချင်းချင်း ကင်းရှင်းကြပါစေ။ 💙 ဆင်းရဲလိုခြင်း အချင်းချင်း ကင်းရှင်းကြပါစေ။ အညတရ ဘိက်ခု Bhikkhu Vicitta (Innyatara bhikkhu ) 12.1.2019,16:20 💠 လူ့ပွညျလူ့ဘဝ၏ ကြေးဇူးတရားမြား 💠 "တီဟိ ဘိက်ခဝေ ဌာနဟေိ ဇမ်ဗုဒီပကာ မနုူာ ဥတ်တရာကုရုကေ စ မနုေူ အဓိဂ်ဂဏှန်တိ ဒဝေေ စ တာဝတိံသေ ၊ ကတမဟေိ တီဟိ သူရာ သတိမန်တော ဣဓ ဗွဟ်မစရိယဝါသော ၊ ဣမဟေိ ခေါ ဘိက်ခဝေ တီဟိ ဌာနဟေိ ဇမ်ဗုဒီပကာ မနုူာ ဥတ်တရကုရုကေ စ မနုေူ အဓိဂ်ဂဏှန်တိ ဒဝေေ စ တာဝတ ိံသတေိ" *။ "ရဟနျးတို့ ဇမ်ဗူဒိပျကြှနျးသူ လူတို့သညျ အကွောငျးသုံးမြိုးတို့ဖွငျ့ ဥတ်တရကုရုကြှနျးနေ လူတို့ကို၎င်းငျး တာဝတိံသာ နတျတို့ကို၎င်းငျး လှှမျးမိုးသာလှနျကုနျ၏၊ အဘယျအကွောငျးသုံးမြိုးတို့နညျးဟူမူ ရဲရငျ့ကုနျ၏၊ ခိုငျမွဲသောသတိ ရှိကုနျ၏၊ ဤကြှနျး၌ မွတျသောအကငြျ့ကို ကငြျ့သုံးရ၏၊ ရဟနျးတို့ ဤအကွောငျးသုံးမြိုးတို့ဖွငျ့ ဇမ်ဗုဒိတျကြှနျးသူ လူတို့သညျ တာဝတိံသာ နတျတို့ကို၎င်းငျး ဥတ်တရကုရုကြှနျးနေ လူတို့ကို၎င်းငျး လှှမျးမိုးသာလှနျကုနျ၏"* သုတ်တန်တပိဋက ခုဒ်ဒကနိကာယျ ဒုတိယကမြျးစာလာ ဝိမာနဝတ်ထုနှငျ့ ပတေဝတ်ထုတို့ကို ကွညျ့ရှု့သုံးသပျသူတိုငျးပငျ အထကျဖောျပွပါ အဂုငျ်တ်တိုရျလာ စကားရပျကို ပိုမို၍ သဘောပေါကျနိုငျကွပမေညျ၊ အထူးအားဖွငျ့ ဝိမာနဝတ်ထုတှငျ မိမိတို့၏ ကုသိုလျကံအလြှောကျ နတျသမီးနတျသားတို့၏ စညျးစိမျးခံစားရပုံနှငျ့ ဥယြာဉျ ဗိမာနျ ရကေနျ ပဒသောပငျ မွငျး ဆငျ ရထား အစားစားတို့ကို တခမျးတနား ဖောျပွထားပသေညျ၊ မိုးပြံမွလြေိုး တနျခိုးတဇေောျ အရောငျအဝါတို့ကိုလညျး အားကဖြှယျရာ ဟောကွားထားပသေညျ၊ သို့ဖွဈစကောမူ ယငျးစညျးစိမျးခမြျးသာ တနျခိုးတဇောတို့ကို နတျပွညျလောကတှငျ လူ့ပွညျ၌ကဲ့သို့ ကပြျပွညျ့တငျးပွညျ့ ဖနျတညျး၍မဖွဈ၊ လေ့လာစညျးပူး၍မရ၊ ရှိပွီးစညျးစိမျးတနျခိုးမြှကိုပငျ တိုးပှားသဈလှငျလာရနျ လုပျဆောငျခွငျးငှါ မလှယျကူပေ၊စညျးစိမျးခမြျးသာ တနျခိုးတဇော အားလုံးကိုပငျ မြားသောအားဖွငျ့ လူ့ပွညျလောကမှ ကုသိုလျပုညဟူသော လကျနကျကောငျးဖွငျ့ ပွုလုပျဖနျတီးပေးရလသေညျ။ ဖောျပွပါ အဂုငျ်တ်တိုရျလာ လူ့ပွညျလောက၏ ရဲရငျ့ခွငျး သတိရှိခွငျးတို့အပွငျ အထူးအားဖွငျ့ မွတျသောအကငြျ့ကို ကငြျ့သုံးနိုငျခွငျးတို့သညျ ထိုနတျပွညျအထပျထပျ၏ စညျးစိမျတနျခိုး အမြိုးမြိုးတို့ ဖွိုးဖွိုးဝမေူ့တို့ကို ဖနျတီး၍ ပေးနကွေပသေညျ။ ထို့ကွောငျ့ လူ့ပွညျလောကကွီးသညျ နတျပွညျ ဗွဟ်မာ့ပွညျတို့၏ စညျးစိမျးခမြျးသာ တနျခိုးတဇောတို့ကို နညေမရှေး ထုတျလုပျပွုပွငျ၍ပေးနသေညျ့ အခကြျအခွာ ဗဟိုဌာနကွီး ဖွဈပွီးလြှငျ နတျပွညျဗွဟ်မာပွညျသို့ သှားရာ ကူးတို့ဆိပျကွီးသဖှယျလညျးဖွဈ၍ လူ့ပွညျမှလူတို့သညျ မိမိတို့၏ ကုသိုလျပုညအားလြှောျစှာ နတျပွညျ ဗွဟ်မာပွညျတို့သို့ နေ့ညမရှေး ကူးသနျးရှေ့ပွောငျး နကွေရပသေညျ။ ဤနရော၌ "လူ"ဟူသော အမညျပညတျ၏ အဓိပ်ပါယျကို သိထားထိုကျပသေညျ၊ "လူ"ဟူသညျ့ မွနျမာ့ဝေါဟာရမှာ ပါဠိဘာသာအားဖွငျ့ "မနုူ"ဟူသောပုဒျ ဖွဈပသေညျ၊ ယငျး "မနုူ"ပုဒျကို အဋ်ဌကထာဆရာက "လောဘာဒီဟိ အလောဘာဒီဟိ စ သဟိတူ မနုူ ဥူန်နတာယ မနုူာ"=လောဘ အလောဘ အစရှိသညျတို့နှငျ့ တကှဖွဈသော စိတျ၏ ပွနျ့ပွောမြားပွားသညျ၏ အဖွဈကွောငျ့ မနုူ "လူ"မညျ၏"ဟု ဆိုထားရာ တလူလူမွငျ့မား တကျကွှနသေညျ့ အဓိပ်ပာယျရောကျသော မွနျမာပညတျ လူဟူသညျနှငျ့ ထပျတူလိုပငျ ဖွဈနပေသေညျ။ လူသတ်တဝါတို့သညျ လောဘစသောစိတျ ပွနျ့ပွောနေ၍ပငျ အပါယျဘုံသို့ ဆငျးသကျကွရပွီး အလောဘစသော စိတျကောငျးစိတျမွတျမြား ပွနျ့ပွောမြားပွား တလူလူမွငျ့မားနေ၍ပငျ နတျပွညျ ဗွဟ်မာပွညျနှငျ့ နိဗ်ဗာနျခရီးလမျးတှငျ ပွညျ့လြှမျး၍ နရေပသေညျ။ လူ့ဘုံဟူသော ဘဝပဒသောပငျကွီး သုဂတိကူးတို့ဆိပျကွီးမှပငျ လူနတျနိဗ်ဗာနျ သုံးတနျသောခမြျးသာ သုံးဖွာသော စညျးစိမျကွီးမြားကို ခူးဆှတျစားသောကျ ကူးမွောကျရှေ့ပွောငျး သှားနိုငျသဖွငျ့ ဘဝအမြိုးမြိုးတှငျ လူ့ဘဝသညျသာ အကောငျးအမှနျဆုံး ကောငျးမူ့ကုသိုလျ အပွုနိုငျဆုံးဟု နှလုံးပိုကျအပျပေ၏။ ဤစကားရပျဖွငျ့ ကုသိုလျကောငျးမူ့ ပွုလုပျခွငျးဟူသော ပုညကိရိယအမူ့မြားကို လူ့ဘဝမှတပါး အခွားသောဘဝ အခွားသောဂတိမြား၌ ပွုလုပျခှငျ့မရဟူ၍ကား မဆိုလိုပေ၊ သငျ့တနျသလောကျ ရနိုငျသညျဟုသာ ဆိုရပမေညျ။ ငရဲ ဘုံ၌ပငျ ကာမာဝစရကုသိုလျစိတျ၏ ဖွဈခွငျးကို ရံခါရနိုငျသေးပရော အခွားဘုံမြား၌ကား ဆိုဖှယျရာ မရှိပေ၊ သို့ဖွဈစကောမူ နတျဘုံ ငရဲဘုံ တိရိစ်ဆာနျဘုံတို့သညျ ခမြျးသာစဈစဈ ဆငျးရဲစဈစဈနှငျ့ မြားပွားသညျ၏ အဖွဈကွောငျ့ ပုညကိရိယ ကုသိုလျကောငျးမူ ပွုခှငျ့မြားကို ရရှိရနျ မလှယျကူပေ။ ထို့ပွငျ သပ်ပုရိသူပနိူယစကျဟူသော သူတောျကောငျးပုဂ်ဂိုလျတို့နှငျ့ ပေါငျးဖောျတှေ့ဆုံနိုငျခှငျ့ စသညျ့အကွောငျးမြိုးတို့နှငျ့ ယှဉျစပျရနျ အလှနျခဲယဉျးခွငျးကွောငျ့လညျး ပုညကိရိယ ကုသိုလျကောငျးမူ ပွုခှငျ့မြားမှာ ဝေးသညျထကျဝေး၍ နရေပသေညျ။ လူ့ဘုံသညျကား နတျဘုံကဲ့သို့လညျး ခမြျးသာအတိ စံစားရသညျမဟုတျ၊ငရဲဘုံကဲ့သို့လညျး ဆငျးရဲအတိ ခံစားရသညျမဟုတျ၊ တိရိစ်ဆာနျဘုံကဲ့သို့လညျး ဆငျးရဲမြားပွားလှသညျမဟုတျ၊ ခမြျးသာမြားပွားသော သုခဗဟုလ ဘုံမြိုးသာဖွဈရာ ပုညကိရိယဝတ်ထု ဖွဈခှငျ့လညျးလှယျကူ၍ သပ်ပုရိသူပနိူယစကျနှငျ့လညျး ပွညျ့စုံနိုငျလတေော့သညျ။ လူ့ဘုံသညျ ဆငျးရဲဒုက်ခနှငျ့ကား မကငျးသေးပေ၊ သို့သောျ ထိုဆငျးရဲသညျပငျ ပုညကိရိယဝတ်ထု ကောငျးမူပွုရနျအတှကျ အထောကျအကူပွု၍ နပေသေေး၏။ မှနျ၏ ၊ဆငျးရဲကို မှီ၍ပငျ ဘုရား တရား သံဃာရတနာသုံးပါး၌ ယုံကွညျမူသဒ်ဓါတရား ဖွဈပှား၍ လာရပသေညျ။ သံတုံးကို ဓားစသောလကျနကျလုပျရာ၌ မီးခညြျးဖုတျနလြှေငျ၎င်းငျး ရခေညြျးလောငျးနလြှေငျ၎င်းငျး ထိုးခုတျသုံးစှဲနိုငျသောလကျနကျ ဖွဈမလာနိုငျပေ၊ မီးလညျး ထိုကျသငျ့သလောကျဖုတျ ရလေညျး ထိုကျသငျ့သလောကျလောငျးမှ လကျနကျကောငျး ဖွဈလာသကဲ့သို့ မီးနှငျ့တူသောဆငျးရဲခညြျး ခံစားနရေမှု ဆငျးရဲမြားပွားနရေမှု ရနှေငျတူသော ခမြျးသာခညြျး ခံစားနရေမှုတို့သညျ ပုညကိရိယ ဟူသော လကျနကျကောငျးတို့ကို မြားစှာမဖွဈပေါျစနေိုငျ၊ မီးရမြှေတ ဒုက်ခသုခသငျ့ရုံမြှ ခံစားစံစားရသော လူ့ဘုံမြိုးမှာသာ ပုညကိရိယ လကျနကျကောငျးမြားကို အခွားဘုံတို့ထကျပို၍ ထုတျလုပျနိုငျကွောငျး နှလုံးပိုကျသငျ့ပတေော့သညျ။ ။ 🙏🙏🙏 ကမြျးကိုး၊ ၊ 📌 ၁၊အံ ၃-၁၉၈၊ 📌 ၂၊အငျ မွနျ ၃-၁၉၈၊ 📌 ၃၊ဝိမာန ဋ်ဌ-၁၆၊ 📌 ၄၊ဝိမာနဝတ်ထုနှငျ့ ပတေဝတ်ထု ပါဠိတောျမွနျမာပွနျ၊ 💚 လူအခငြျးခငြျး လှညျ့ပတျခွငျး ကငျးရှငျးကွပါစေ။ 💛 အထငျသေးခွငျး အခငြျးခငြျး ကငျးရှငျးကွပါစေ။ 💙 ဆငျးရဲလိုခွငျး အခငြျးခငြျး ကငျးရှငျးကွပါစေ။ အညတရ ဘိကျခု Bhikkhu Vicitta (Innyatara bhikkhu ) 12.1.2019,16:20

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OrLQII

💠 လူ့ပြည်လူ့ဘဝ၏ ကျေးဇူးတရားများ 💠 "တီဟိ ဘိက္ခဝေ ဌာနေဟိ ဇမ္ဗုဒီပကာ မနုဿာ ဥတ္တရာကုရုကေ စ မနုေဿ အဓိဂ္ဂဏှန္တိ ဒေဝေ စ တာဝတိံသေ ၊ ကတမေဟိ တီဟိ သူရာ သတိမန္တော ဣဓ ဗြဟ္မစရိယဝါသော ၊ ဣမေဟိ ခေါ ဘိက္ခဝေ တီဟိ ဌာနေဟိ ဇမ္ဗုဒီပကာ မနုဿာ ဥတ္တရကုရုကေ စ မနုေဿ အဓိဂ္ဂဏှန္တိ ဒေဝေ စ တာဝတ ိံသေတိ" *။ "ရဟန်းတို့ ဇမ္ဗူဒိပ်ကျွန်းသူ လူတို့သည် အကြောင်းသုံးမျိုးတို့ဖြင့် ဥတ္တရကုရုကျွန်းနေ လူတို့ကို၎င်း တာဝတိံသာ နတ်တို့ကို၎င်း လွှမ်းမိုးသာလွန်ကုန်၏၊ အဘယ်အကြောင်းသုံးမျိုးတို့နည်းဟူမူ ရဲရင့်ကုန်၏၊ ခိုင်မြဲသောသတိ ရှိကုန်၏၊ ဤကျွန်း၌ မြတ်သောအကျင့်ကို ကျင့်သုံးရ၏၊ ရဟန်းတို့ ဤအကြောင်းသုံးမျိုးတို့ဖြင့် ဇမ္ဗုဒိတ်ကျွန်းသူ လူတို့သည် တာဝတိံသာ နတ်တို့ကို၎င်း ဥတ္တရကုရုကျွန်းနေ လူတို့ကို၎င်း လွှမ်းမိုးသာလွန်ကုန်၏"* သုတ္တန္တပိဋက ခုဒ္ဒကနိကာယ် ဒုတိယကျမ်းစာလာ ဝိမာနဝတ္ထုနှင့် ပေတဝတ္ထုတို့ကို ကြည့်ရှု့သုံးသပ်သူတိုင်းပင် အထက်ဖော်ပြပါ အဂုင်္တ္တိုရ်လာ စကားရပ်ကို ပိုမို၍ သဘောပေါက်နိုင်ကြပေမည်၊ အထူးအားဖြင့် ဝိမာနဝတ္ထုတွင် မိမိတို့၏ ကုသိုလ်ကံအလျှောက် နတ်သမီးနတ်သားတို့၏ စည်းစိမ်းခံစားရပုံနှင့် ဥယျာဉ် ဗိမာန် ရေကန် ပဒေသာပင် မြင်း ဆင် ရထား အစားစားတို့ကို တခမ်းတနား ဖော်ပြထားပေသည်၊ မိုးပျံမြေလျိုး တန်ခိုးတေဇော် အရောင်အဝါတို့ကိုလည်း အားကျဖွယ်ရာ ဟောကြားထားပေသည်၊ သို့ဖြစ်စေကာမူ ယင်းစည်းစိမ်းချမ်းသာ တန်ခိုးတေဇာတို့ကို နတ်ပြည်လောကတွင် လူ့ပြည်၌ကဲ့သို့ ကျပ်ပြည့်တင်းပြည့် ဖန်တည်း၍မဖြစ်၊ လေ့လာစည်းပူး၍မရ၊ ရှိပြီးစည်းစိမ်းတန်ခိုးမျှကိုပင် တိုးပွားသစ်လွင်လာရန် လုပ်ဆောင်ခြင်းငှါ မလွယ်ကူပေ၊စည်းစိမ်းချမ်းသာ တန်ခိုးတေဇာ အားလုံးကိုပင် များသောအားဖြင့် လူ့ပြည်လောကမှ ကုသိုလ်ပုညဟူသော လက်နက်ကောင်းဖြင့် ပြုလုပ်ဖန်တီးပေးရလေသည်။ ဖော်ပြပါ အဂုင်္တ္တိုရ်လာ လူ့ပြည်လောက၏ ရဲရင့်ခြင်း သတိရှိခြင်းတို့အပြင် အထူးအားဖြင့် မြတ်သောအကျင့်ကို ကျင့်သုံးနိုင်ခြင်းတို့သည် ထိုနတ်ပြည်အထပ်ထပ်၏ စည်းစိမ်တန်ခိုး အမျိုးမျိုးတို့ ဖြိုးဖြိုးဝေမူ့တို့ကို ဖန်တီး၍ ပေးနေကြပေသည်။ ထို့ကြောင့် လူ့ပြည်လောကကြီးသည် နတ်ပြည် ဗြဟ္မာ့ပြည်တို့၏ စည်းစိမ်းချမ်းသာ တန်ခိုးတေဇာတို့ကို နေညမရွေး ထုတ်လုပ်ပြုပြင်၍ပေးနေသည့် အချက်အခြာ ဗဟိုဌာနကြီး ဖြစ်ပြီးလျှင် နတ်ပြည်ဗြဟ္မာပြည်သို့ သွားရာ ကူးတို့ဆိပ်ကြီးသဖွယ်လည်းဖြစ်၍ လူ့ပြည်မှလူတို့သည် မိမိတို့၏ ကုသိုလ်ပုညအားလျှော်စွာ နတ်ပြည် ဗြဟ္မာပြည်တို့သို့ နေ့ညမရွေး ကူးသန်းရွေ့ပြောင်း နေကြရပေသည်။ ဤနေရာ၌ "လူ"ဟူသော အမည်ပညတ်၏ အဓိပ္ပါယ်ကို သိထားထိုက်ပေသည်၊ "လူ"ဟူသည့် မြန်မာ့ဝေါဟာရမှာ ပါဠိဘာသာအားဖြင့် "မနုဿ"ဟူသောပုဒ် ဖြစ်ပေသည်၊ ယင်း "မနုဿ"ပုဒ်ကို အဋ္ဌကထာဆရာက "လောဘာဒီဟိ အလောဘာဒီဟိ စ သဟိတဿ မနုဿ ဥဿန္နတာယ မနုဿာ"=လောဘ အလောဘ အစရှိသည်တို့နှင့် တကွဖြစ်သော စိတ်၏ ပြန့်ပြောများပြားသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် မနုဿ "လူ"မည်၏"ဟု ဆိုထားရာ တလူလူမြင့်မား တက်ကြွနေသည့် အဓိပ္ပာယ်ရောက်သော မြန်မာပညတ် လူဟူသည်နှင့် ထပ်တူလိုပင် ဖြစ်နေပေသည်။ လူသတ္တဝါတို့သည် လောဘစသောစိတ် ပြန့်ပြောနေ၍ပင် အပါယ်ဘုံသို့ ဆင်းသက်ကြရပြီး အလောဘစသော စိတ်ကောင်းစိတ်မြတ်များ ပြန့်ပြောများပြား တလူလူမြင့်မားနေ၍ပင် နတ်ပြည် ဗြဟ္မာပြည်နှင့် နိဗ္ဗာန်ခရီးလမ်းတွင် ပြည့်လျှမ်း၍ နေရပေသည်။ လူ့ဘုံဟူသော ဘဝပဒေသာပင်ကြီး သုဂတိကူးတို့ဆိပ်ကြီးမှပင် လူနတ်နိဗ္ဗာန် သုံးတန်သောချမ်းသာ သုံးဖြာသော စည်းစိမ်ကြီးများကို ခူးဆွတ်စားသောက် ကူးမြောက်ရွေ့ပြောင်း သွားနိုင်သဖြင့် ဘဝအမျိုးမျိုးတွင် လူ့ဘဝသည်သာ အကောင်းအမွန်ဆုံး ကောင်းမူ့ကုသိုလ် အပြုနိုင်ဆုံးဟု နှလုံးပိုက်အပ်ပေ၏။ ဤစကားရပ်ဖြင့် ကုသိုလ်ကောင်းမူ့ ပြုလုပ်ခြင်းဟူသော ပုညကိရိယအမူ့များကို လူ့ဘဝမှတပါး အခြားသောဘဝ အခြားသောဂတိများ၌ ပြုလုပ်ခွင့်မရဟူ၍ကား မဆိုလိုပေ၊ သင့်တန်သလောက် ရနိုင်သည်ဟုသာ ဆိုရပေမည်။ ငရဲ ဘုံ၌ပင် ကာမာဝစရကုသိုလ်စိတ်၏ ဖြစ်ခြင်းကို ရံခါရနိုင်သေးပေရာ အခြားဘုံများ၌ကား ဆိုဖွယ်ရာ မရှိပေ၊ သို့ဖြစ်စေကာမူ နတ်ဘုံ ငရဲဘုံ တိရိစ္ဆာန်ဘုံတို့သည် ချမ်းသာစစ်စစ် ဆင်းရဲစစ်စစ်နှင့် များပြားသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် ပုညကိရိယ ကုသိုလ်ကောင်းမူ ပြုခွင့်များကို ရရှိရန် မလွယ်ကူပေ။ ထို့ပြင် သပ္ပုရိသူပနိဿယစက်ဟူသော သူတော်ကောင်းပုဂ္ဂိုလ်တို့နှင့် ပေါင်းဖော်တွေ့ဆုံနိုင်ခွင့် စသည့်အကြောင်းမျိုးတို့နှင့် ယှဉ်စပ်ရန် အလွန်ခဲယဉ်းခြင်းကြောင့်လည်း ပုညကိရိယ ကုသိုလ်ကောင်းမူ ပြုခွင့်များမှာ ဝေးသည်ထက်ဝေး၍ နေရပေသည်။ လူ့ဘုံသည်ကား နတ်ဘုံကဲ့သို့လည်း ချမ်းသာအတိ စံစားရသည်မဟုတ်၊ငရဲဘုံကဲ့သို့လည်း ဆင်းရဲအတိ ခံစားရသည်မဟုတ်၊ တိရိစ္ဆာန်ဘုံကဲ့သို့လည်း ဆင်းရဲများပြားလှသည်မဟုတ်၊ ချမ်းသာများပြားသော သုခဗဟုလ ဘုံမျိုးသာဖြစ်ရာ ပုညကိရိယဝတ္ထု ဖြစ်ခွင့်လည်းလွယ်ကူ၍ သပ္ပုရိသူပနိဿယစက်နှင့်လည်း ပြည့်စုံနိုင်လေတော့သည်။ လူ့ဘုံသည် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့်ကား မကင်းသေးပေ၊ သို့သော် ထိုဆင်းရဲသည်ပင် ပုညကိရိယဝတ္ထု ကောင်းမူပြုရန်အတွက် အထောက်အကူပြု၍ နေပေသေး၏။ မှန်၏ ၊ဆင်းရဲကို မှီ၍ပင် ဘုရား တရား သံဃာရတနာသုံးပါး၌ ယုံကြည်မူသဒ္ဓါတရား ဖြစ်ပွား၍ လာရပေသည်။ သံတုံးကို ဓားစသောလက်နက်လုပ်ရာ၌ မီးချည်းဖုတ်နေလျှင်၎င်း ရေချည်းလောင်းနေလျှင်၎င်း ထိုးခုတ်သုံးစွဲနိုင်သောလက်နက် ဖြစ်မလာနိုင်ပေ၊ မီးလည်း ထိုက်သင့်သလောက်ဖုတ် ရေလည်း ထိုက်သင့်သလောက်လောင်းမှ လက်နက်ကောင်း ဖြစ်လာသကဲ့သို့ မီးနှင့်တူသောဆင်းရဲချည်း ခံစားနေရမှု ဆင်းရဲများပြားနေရမှု ရေနှင်တူသော ချမ်းသာချည်း ခံစားနေရမှုတို့သည် ပုညကိရိယ ဟူသော လက်နက်ကောင်းတို့ကို များစွာမဖြစ်ပေါ်စေနိုင်၊ မီးရေမျှတ ဒုက္ခသုခသင့်ရုံမျှ ခံစားစံစားရသော လူ့ဘုံမျိုးမှာသာ ပုညကိရိယ လက်နက်ကောင်းများကို အခြားဘုံတို့ထက်ပို၍ ထုတ်လုပ်နိုင်ကြောင်း နှလုံးပိုက်သင့်ပေတော့သည်။ ။ 🙏🙏🙏 ကျမ်းကိုး၊ ၊ 📌 ၁၊အံ ၃-၁၉၈၊ 📌 ၂၊အင် မြန် ၃-၁၉၈၊ 📌 ၃၊ဝိမာန ဋ္ဌ-၁၆၊ 📌 ၄၊ဝိမာနဝတ္ထုနှင့် ပေတဝတ္ထု ပါဠိတော်မြန်မာပြန်၊ 💚 လူအချင်းချင်း လှည့်ပတ်ခြင်း ကင်းရှင်းကြပါစေ။ 💛 အထင်သေးခြင်း အချင်းချင်း ကင်းရှင်းကြပါစေ။ 💙 ဆင်းရဲလိုခြင်း အချင်းချင်း ကင်းရှင်းကြပါစေ။ အညတရ ဘိက်ခု Bhikkhu Vicitta (Innyatara bhikkhu ) 12.1.2019,16:20 💠 လူ့ပွညျလူ့ဘဝ၏ ကြေးဇူးတရားမြား 💠 "တီဟိ ဘိက်ခဝေ ဌာနဟေိ ဇမ်ဗုဒီပကာ မနုူာ ဥတ်တရာကုရုကေ စ မနုေူ အဓိဂ်ဂဏှန်တိ ဒဝေေ စ တာဝတိံသေ ၊ ကတမဟေိ တီဟိ သူရာ သတိမန်တော ဣဓ ဗွဟ်မစရိယဝါသော ၊ ဣမဟေိ ခေါ ဘိက်ခဝေ တီဟိ ဌာနဟေိ ဇမ်ဗုဒီပကာ မနုူာ ဥတ်တရကုရုကေ စ မနုေူ အဓိဂ်ဂဏှန်တိ ဒဝေေ စ တာဝတ ိံသတေိ" *။ "ရဟနျးတို့ ဇမ်ဗူဒိပျကြှနျးသူ လူတို့သညျ အကွောငျးသုံးမြိုးတို့ဖွငျ့ ဥတ်တရကုရုကြှနျးနေ လူတို့ကို၎င်းငျး တာဝတိံသာ နတျတို့ကို၎င်းငျး လှှမျးမိုးသာလှနျကုနျ၏၊ အဘယျအကွောငျးသုံးမြိုးတို့နညျးဟူမူ ရဲရငျ့ကုနျ၏၊ ခိုငျမွဲသောသတိ ရှိကုနျ၏၊ ဤကြှနျး၌ မွတျသောအကငြျ့ကို ကငြျ့သုံးရ၏၊ ရဟနျးတို့ ဤအကွောငျးသုံးမြိုးတို့ဖွငျ့ ဇမ်ဗုဒိတျကြှနျးသူ လူတို့သညျ တာဝတိံသာ နတျတို့ကို၎င်းငျး ဥတ်တရကုရုကြှနျးနေ လူတို့ကို၎င်းငျး လှှမျးမိုးသာလှနျကုနျ၏"* သုတ်တန်တပိဋက ခုဒ်ဒကနိကာယျ ဒုတိယကမြျးစာလာ ဝိမာနဝတ်ထုနှငျ့ ပတေဝတ်ထုတို့ကို ကွညျ့ရှု့သုံးသပျသူတိုငျးပငျ အထကျဖောျပွပါ အဂုငျ်တ်တိုရျလာ စကားရပျကို ပိုမို၍ သဘောပေါကျနိုငျကွပမေညျ၊ အထူးအားဖွငျ့ ဝိမာနဝတ်ထုတှငျ မိမိတို့၏ ကုသိုလျကံအလြှောကျ နတျသမီးနတျသားတို့၏ စညျးစိမျးခံစားရပုံနှငျ့ ဥယြာဉျ ဗိမာနျ ရကေနျ ပဒသောပငျ မွငျး ဆငျ ရထား အစားစားတို့ကို တခမျးတနား ဖောျပွထားပသေညျ၊ မိုးပြံမွလြေိုး တနျခိုးတဇေောျ အရောငျအဝါတို့ကိုလညျး အားကဖြှယျရာ ဟောကွားထားပသေညျ၊ သို့ဖွဈစကောမူ ယငျးစညျးစိမျးခမြျးသာ တနျခိုးတဇောတို့ကို နတျပွညျလောကတှငျ လူ့ပွညျ၌ကဲ့သို့ ကပြျပွညျ့တငျးပွညျ့ ဖနျတညျး၍မဖွဈ၊ လေ့လာစညျးပူး၍မရ၊ ရှိပွီးစညျးစိမျးတနျခိုးမြှကိုပငျ တိုးပှားသဈလှငျလာရနျ လုပျဆောငျခွငျးငှါ မလှယျကူပေ၊စညျးစိမျးခမြျးသာ တနျခိုးတဇော အားလုံးကိုပငျ မြားသောအားဖွငျ့ လူ့ပွညျလောကမှ ကုသိုလျပုညဟူသော လကျနကျကောငျးဖွငျ့ ပွုလုပျဖနျတီးပေးရလသေညျ။ ဖောျပွပါ အဂုငျ်တ်တိုရျလာ လူ့ပွညျလောက၏ ရဲရငျ့ခွငျး သတိရှိခွငျးတို့အပွငျ အထူးအားဖွငျ့ မွတျသောအကငြျ့ကို ကငြျ့သုံးနိုငျခွငျးတို့သညျ ထိုနတျပွညျအထပျထပျ၏ စညျးစိမျတနျခိုး အမြိုးမြိုးတို့ ဖွိုးဖွိုးဝမေူ့တို့ကို ဖနျတီး၍ ပေးနကွေပသေညျ။ ထို့ကွောငျ့ လူ့ပွညျလောကကွီးသညျ နတျပွညျ ဗွဟ်မာ့ပွညျတို့၏ စညျးစိမျးခမြျးသာ တနျခိုးတဇောတို့ကို နညေမရှေး ထုတျလုပျပွုပွငျ၍ပေးနသေညျ့ အခကြျအခွာ ဗဟိုဌာနကွီး ဖွဈပွီးလြှငျ နတျပွညျဗွဟ်မာပွညျသို့ သှားရာ ကူးတို့ဆိပျကွီးသဖှယျလညျးဖွဈ၍ လူ့ပွညျမှလူတို့သညျ မိမိတို့၏ ကုသိုလျပုညအားလြှောျစှာ နတျပွညျ ဗွဟ်မာပွညျတို့သို့ နေ့ညမရှေး ကူးသနျးရှေ့ပွောငျး နကွေရပသေညျ။ ဤနရော၌ "လူ"ဟူသော အမညျပညတျ၏ အဓိပ်ပါယျကို သိထားထိုကျပသေညျ၊ "လူ"ဟူသညျ့ မွနျမာ့ဝေါဟာရမှာ ပါဠိဘာသာအားဖွငျ့ "မနုူ"ဟူသောပုဒျ ဖွဈပသေညျ၊ ယငျး "မနုူ"ပုဒျကို အဋ်ဌကထာဆရာက "လောဘာဒီဟိ အလောဘာဒီဟိ စ သဟိတူ မနုူ ဥူန်နတာယ မနုူာ"=လောဘ အလောဘ အစရှိသညျတို့နှငျ့ တကှဖွဈသော စိတျ၏ ပွနျ့ပွောမြားပွားသညျ၏ အဖွဈကွောငျ့ မနုူ "လူ"မညျ၏"ဟု ဆိုထားရာ တလူလူမွငျ့မား တကျကွှနသေညျ့ အဓိပ်ပာယျရောကျသော မွနျမာပညတျ လူဟူသညျနှငျ့ ထပျတူလိုပငျ ဖွဈနပေသေညျ။ လူသတ်တဝါတို့သညျ လောဘစသောစိတျ ပွနျ့ပွောနေ၍ပငျ အပါယျဘုံသို့ ဆငျးသကျကွရပွီး အလောဘစသော စိတျကောငျးစိတျမွတျမြား ပွနျ့ပွောမြားပွား တလူလူမွငျ့မားနေ၍ပငျ နတျပွညျ ဗွဟ်မာပွညျနှငျ့ နိဗ်ဗာနျခရီးလမျးတှငျ ပွညျ့လြှမျး၍ နရေပသေညျ။ လူ့ဘုံဟူသော ဘဝပဒသောပငျကွီး သုဂတိကူးတို့ဆိပျကွီးမှပငျ လူနတျနိဗ်ဗာနျ သုံးတနျသောခမြျးသာ သုံးဖွာသော စညျးစိမျကွီးမြားကို ခူးဆှတျစားသောကျ ကူးမွောကျရှေ့ပွောငျး သှားနိုငျသဖွငျ့ ဘဝအမြိုးမြိုးတှငျ လူ့ဘဝသညျသာ အကောငျးအမှနျဆုံး ကောငျးမူ့ကုသိုလျ အပွုနိုငျဆုံးဟု နှလုံးပိုကျအပျပေ၏။ ဤစကားရပျဖွငျ့ ကုသိုလျကောငျးမူ့ ပွုလုပျခွငျးဟူသော ပုညကိရိယအမူ့မြားကို လူ့ဘဝမှတပါး အခွားသောဘဝ အခွားသောဂတိမြား၌ ပွုလုပျခှငျ့မရဟူ၍ကား မဆိုလိုပေ၊ သငျ့တနျသလောကျ ရနိုငျသညျဟုသာ ဆိုရပမေညျ။ ငရဲ ဘုံ၌ပငျ ကာမာဝစရကုသိုလျစိတျ၏ ဖွဈခွငျးကို ရံခါရနိုငျသေးပရော အခွားဘုံမြား၌ကား ဆိုဖှယျရာ မရှိပေ၊ သို့ဖွဈစကောမူ နတျဘုံ ငရဲဘုံ တိရိစ်ဆာနျဘုံတို့သညျ ခမြျးသာစဈစဈ ဆငျးရဲစဈစဈနှငျ့ မြားပွားသညျ၏ အဖွဈကွောငျ့ ပုညကိရိယ ကုသိုလျကောငျးမူ ပွုခှငျ့မြားကို ရရှိရနျ မလှယျကူပေ။ ထို့ပွငျ သပ်ပုရိသူပနိူယစကျဟူသော သူတောျကောငျးပုဂ်ဂိုလျတို့နှငျ့ ပေါငျးဖောျတှေ့ဆုံနိုငျခှငျ့ စသညျ့အကွောငျးမြိုးတို့နှငျ့ ယှဉျစပျရနျ အလှနျခဲယဉျးခွငျးကွောငျ့လညျး ပုညကိရိယ ကုသိုလျကောငျးမူ ပွုခှငျ့မြားမှာ ဝေးသညျထကျဝေး၍ နရေပသေညျ။ လူ့ဘုံသညျကား နတျဘုံကဲ့သို့လညျး ခမြျးသာအတိ စံစားရသညျမဟုတျ၊ငရဲဘုံကဲ့သို့လညျး ဆငျးရဲအတိ ခံစားရသညျမဟုတျ၊ တိရိစ်ဆာနျဘုံကဲ့သို့လညျး ဆငျးရဲမြားပွားလှသညျမဟုတျ၊ ခမြျးသာမြားပွားသော သုခဗဟုလ ဘုံမြိုးသာဖွဈရာ ပုညကိရိယဝတ်ထု ဖွဈခှငျ့လညျးလှယျကူ၍ သပ်ပုရိသူပနိူယစကျနှငျ့လညျး ပွညျ့စုံနိုငျလတေော့သညျ။ လူ့ဘုံသညျ ဆငျးရဲဒုက်ခနှငျ့ကား မကငျးသေးပေ၊ သို့သောျ ထိုဆငျးရဲသညျပငျ ပုညကိရိယဝတ်ထု ကောငျးမူပွုရနျအတှကျ အထောကျအကူပွု၍ နပေသေေး၏။ မှနျ၏ ၊ဆငျးရဲကို မှီ၍ပငျ ဘုရား တရား သံဃာရတနာသုံးပါး၌ ယုံကွညျမူသဒ်ဓါတရား ဖွဈပှား၍ လာရပသေညျ။ သံတုံးကို ဓားစသောလကျနကျလုပျရာ၌ မီးခညြျးဖုတျနလြှေငျ၎င်းငျး ရခေညြျးလောငျးနလြှေငျ၎င်းငျး ထိုးခုတျသုံးစှဲနိုငျသောလကျနကျ ဖွဈမလာနိုငျပေ၊ မီးလညျး ထိုကျသငျ့သလောကျဖုတျ ရလေညျး ထိုကျသငျ့သလောကျလောငျးမှ လကျနကျကောငျး ဖွဈလာသကဲ့သို့ မီးနှငျ့တူသောဆငျးရဲခညြျး ခံစားနရေမှု ဆငျးရဲမြားပွားနရေမှု ရနှေငျတူသော ခမြျးသာခညြျး ခံစားနရေမှုတို့သညျ ပုညကိရိယ ဟူသော လကျနကျကောငျးတို့ကို မြားစှာမဖွဈပေါျစနေိုငျ၊ မီးရမြှေတ ဒုက်ခသုခသငျ့ရုံမြှ ခံစားစံစားရသော လူ့ဘုံမြိုးမှာသာ ပုညကိရိယ လကျနကျကောငျးမြားကို အခွားဘုံတို့ထကျပို၍ ထုတျလုပျနိုငျကွောငျး နှလုံးပိုကျသငျ့ပတေော့သညျ။ ။ 🙏🙏🙏 ကမြျးကိုး၊ ၊ 📌 ၁၊အံ ၃-၁၉၈၊ 📌 ၂၊အငျ မွနျ ၃-၁၉၈၊ 📌 ၃၊ဝိမာန ဋ်ဌ-၁၆၊ 📌 ၄၊ဝိမာနဝတ်ထုနှငျ့ ပတေဝတ်ထု ပါဠိတောျမွနျမာပွနျ၊ 💚 လူအခငြျးခငြျး လှညျ့ပတျခွငျး ကငျးရှငျးကွပါစေ။ 💛 အထငျသေးခွငျး အခငြျးခငြျး ကငျးရှငျးကွပါစေ။ 💙 ဆငျးရဲလိုခွငျး အခငြျးခငြျး ကငျးရှငျးကွပါစေ။ အညတရ ဘိကျခု Bhikkhu Vicitta (Innyatara bhikkhu ) 12.1.2019,16:20

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OrLQII

အချိန်အနည်းငယ်ပဲ​​ဖြစ်စေ​မသူတော်နှင့်ပေါင်းမိရင် #အကလျာဏမိတ္တ ================== #အချိန်အနည်းငယ်ပင်ဖြစ်ချင် ဖြစ်ပါစေ အကလျာဏမိတ္တလို့ ခေါ်တဲ့ မသူတော်နဲ့ ပေါင်းဖော်မိခဲ့မယ်ဆိုရင် ဘုရားအလောင်းသော်မှလည်း ပြောင်းပြန်လှန်သွားတယ် တဲ့။ #ဒါကြောင့် မိမိရဲ့ အကျိုးစီးပွားကို လိုလားတောင့်တနေတဲ့ ပညာရှိမှန်ခဲ့ရင်တော့ မသူတော် လူယုတ်မာကို ခတ်ဝေးဝေးကပဲ ရှောင်ရမယ်။ ဘယ်လောက်ထိ ဝေးဝေးရှောင်ရမလဲ? အလွန်အဆိပ်ပြင်းထန်နေတဲ့ မြွေပွေး မြွေဟောက်ကို ဝေးဝေးကရှောင်သလို ရှောင်ရမယ်။ #ဘာဖြစ်လို့လဲ? မသူတော်ရဲ့ အဆိပ်တက်လိုက်ပြီဆိုရင်တော့ ပုံစံပြောင်းသွားပြီ။ မသူတော်ရဲ့အဆိပ်တက်လိုက်လို့ ဘုန်းကြီးတို့ဘုရားအလောင်းတော် ဘာဖြစ်လဲ ခြောက်နှစ်လုံးလုံး ဒုက္ကရစရိယာကျင့်ရတယ်။ ဒီလို ဒုက္ကရစရိယာကျင့်လို့ ဘုရားဖြစ်သလားဆို မဖြစ်ပါဘူး။ " #ငါဘုရားသည် အတိတ် ဇောတိပါလလုလင်ဘဝက မသူတော်ဗြဟ္မဏတို့၏ ဇာတ်၌ဖွားမြင်ပြီး ကဿပဘုရားရှင်အား ပြစ်မှားမိကာ ခြောက်နှစ်လုံးလုံး ဒုက္ကရစရိယာအကျင့်မှားနည်းမှားကို ကျင့်ခြင်းဖြင့် သဗ္ဗေညုတဉာဏ်ကို ရရန်အလို့ငှာ ရှာဖွေခဲ့မိလေ၏" တဲ့။ #ဒါကြောင့် မသူတော်ကိုပေါင်းမိတာက တစ်ကြောင်း ပါးစပ်ကိုလွယ်လွယ် လှုပ်မိတာကတစ်ကြောင်း ဆိုတာ သတိရှိဖို့လိုပါတယ်။ (ကဋိကာရသုတ္တန်) Credit ...အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ အခ်ိန္အနည္းငယ္ပဲ​​ျဖစ္ေစ​မသူေတာ္ႏွင့္ေပါင္းမိရင္ #အကလ်ာဏမိတၱ ================== #အခ်ိန္အနည္းငယ္ပင္ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ပါေစ အကလ်ာဏမိတၱလို႔ ေခၚတဲ့ မသူေတာ္နဲ႕ ေပါင္းေဖာ္မိခဲ့မယ္ဆိုရင္ ဘုရားအေလာင္းေသာ္မွလည္း ေျပာင္းျပန္လွန္သြားတယ္ တဲ့။ #ဒါေၾကာင့္ မိမိရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားေတာင့္တေနတဲ့ ပညာရွိမွန္ခဲ့ရင္ေတာ့ မသူေတာ္ လူယုတ္မာကို ခတ္ေဝးေဝးကပဲ ေရွာင္ရမယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိ ေဝးေဝးေရွာင္ရမလဲ? အလြန္အဆိပ္ျပင္းထန္ေနတဲ့ ေႁမြေပြး ေႁမြေဟာက္ကို ေဝးေဝးကေရွာင္သလို ေရွာင္ရမယ္။ #ဘာျဖစ္လို႔လဲ? မသူေတာ္ရဲ႕ အဆိပ္တက္လိုက္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ပုံစံေျပာင္းသြားၿပီ။ မသူေတာ္ရဲ႕အဆိပ္တက္လိုက္လို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဘာျဖစ္လဲ ေျခာက္ႏွစ္လုံးလုံး ဒုကၠရစရိယာက်င့္ရတယ္။ ဒီလို ဒုကၠရစရိယာက်င့္လို႔ ဘုရားျဖစ္သလားဆို မျဖစ္ပါဘူး။ " #ငါဘုရားသည္ အတိတ္ ေဇာတိပါလလုလင္ဘဝက မသူေတာ္ျဗဟၼဏတို႔၏ ဇာတ္၌ဖြားျမင္ၿပီး ကႆပဘုရားရွင္အား ျပစ္မွားမိကာ ေျခာက္ႏွစ္လုံးလုံး ဒုကၠရစရိယာအက်င့္မွားနည္းမွားကို က်င့္ျခင္းျဖင့္ သေဗၺၫုတဉာဏ္ကို ရရန္အလို႔ငွာ ရွာေဖြခဲ့မိေလ၏" တဲ့။ #ဒါေၾကာင့္ မသူေတာ္ကိုေပါင္းမိတာက တစ္ေၾကာင္း ပါးစပ္ကိုလြယ္လြယ္ လႈပ္မိတာကတစ္ေၾကာင္း ဆိုတာ သတိရွိဖို႔လိုပါတယ္။ (ကဋိကာရသုတၱန္) Credit ...အရွင္ဗုဒၶေဃာသ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35dsJs1

အချိန်အနည်းငယ်ပဲ​​ဖြစ်စေ​မသူတော်နှင့်ပေါင်းမိရင် #အကလျာဏမိတ္တ ================== #အချိန်အနည်းငယ်ပင်ဖြစ်ချင် ဖြစ်ပါစေ အကလျာဏမိတ္တလို့ ခေါ်တဲ့ မသူတော်နဲ့ ပေါင်းဖော်မိခဲ့မယ်ဆိုရင် ဘုရားအလောင်းသော်မှလည်း ပြောင်းပြန်လှန်သွားတယ် တဲ့။ #ဒါကြောင့် မိမိရဲ့ အကျိုးစီးပွားကို လိုလားတောင့်တနေတဲ့ ပညာရှိမှန်ခဲ့ရင်တော့ မသူတော် လူယုတ်မာကို ခတ်ဝေးဝေးကပဲ ရှောင်ရမယ်။ ဘယ်လောက်ထိ ဝေးဝေးရှောင်ရမလဲ? အလွန်အဆိပ်ပြင်းထန်နေတဲ့ မြွေပွေး မြွေဟောက်ကို ဝေးဝေးကရှောင်သလို ရှောင်ရမယ်။ #ဘာဖြစ်လို့လဲ? မသူတော်ရဲ့ အဆိပ်တက်လိုက်ပြီဆိုရင်တော့ ပုံစံပြောင်းသွားပြီ။ မသူတော်ရဲ့အဆိပ်တက်လိုက်လို့ ဘုန်းကြီးတို့ဘုရားအလောင်းတော် ဘာဖြစ်လဲ ခြောက်နှစ်လုံးလုံး ဒုက္ကရစရိယာကျင့်ရတယ်။ ဒီလို ဒုက္ကရစရိယာကျင့်လို့ ဘုရားဖြစ်သလားဆို မဖြစ်ပါဘူး။ " #ငါဘုရားသည် အတိတ် ဇောတိပါလလုလင်ဘဝက မသူတော်ဗြဟ္မဏတို့၏ ဇာတ်၌ဖွားမြင်ပြီး ကဿပဘုရားရှင်အား ပြစ်မှားမိကာ ခြောက်နှစ်လုံးလုံး ဒုက္ကရစရိယာအကျင့်မှားနည်းမှားကို ကျင့်ခြင်းဖြင့် သဗ္ဗေညုတဉာဏ်ကို ရရန်အလို့ငှာ ရှာဖွေခဲ့မိလေ၏" တဲ့။ #ဒါကြောင့် မသူတော်ကိုပေါင်းမိတာက တစ်ကြောင်း ပါးစပ်ကိုလွယ်လွယ် လှုပ်မိတာကတစ်ကြောင်း ဆိုတာ သတိရှိဖို့လိုပါတယ်။ (ကဋိကာရသုတ္တန်) Credit ...အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ အခ်ိန္အနည္းငယ္ပဲ​​ျဖစ္ေစ​မသူေတာ္ႏွင့္ေပါင္းမိရင္ #အကလ်ာဏမိတၱ ================== #အခ်ိန္အနည္းငယ္ပင္ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ပါေစ အကလ်ာဏမိတၱလို႔ ေခၚတဲ့ မသူေတာ္နဲ႕ ေပါင္းေဖာ္မိခဲ့မယ္ဆိုရင္ ဘုရားအေလာင္းေသာ္မွလည္း ေျပာင္းျပန္လွန္သြားတယ္ တဲ့။ #ဒါေၾကာင့္ မိမိရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားေတာင့္တေနတဲ့ ပညာရွိမွန္ခဲ့ရင္ေတာ့ မသူေတာ္ လူယုတ္မာကို ခတ္ေဝးေဝးကပဲ ေရွာင္ရမယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိ ေဝးေဝးေရွာင္ရမလဲ? အလြန္အဆိပ္ျပင္းထန္ေနတဲ့ ေႁမြေပြး ေႁမြေဟာက္ကို ေဝးေဝးကေရွာင္သလို ေရွာင္ရမယ္။ #ဘာျဖစ္လို႔လဲ? မသူေတာ္ရဲ႕ အဆိပ္တက္လိုက္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ပုံစံေျပာင္းသြားၿပီ။ မသူေတာ္ရဲ႕အဆိပ္တက္လိုက္လို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဘာျဖစ္လဲ ေျခာက္ႏွစ္လုံးလုံး ဒုကၠရစရိယာက်င့္ရတယ္။ ဒီလို ဒုကၠရစရိယာက်င့္လို႔ ဘုရားျဖစ္သလားဆို မျဖစ္ပါဘူး။ " #ငါဘုရားသည္ အတိတ္ ေဇာတိပါလလုလင္ဘဝက မသူေတာ္ျဗဟၼဏတို႔၏ ဇာတ္၌ဖြားျမင္ၿပီး ကႆပဘုရားရွင္အား ျပစ္မွားမိကာ ေျခာက္ႏွစ္လုံးလုံး ဒုကၠရစရိယာအက်င့္မွားနည္းမွားကို က်င့္ျခင္းျဖင့္ သေဗၺၫုတဉာဏ္ကို ရရန္အလို႔ငွာ ရွာေဖြခဲ့မိေလ၏" တဲ့။ #ဒါေၾကာင့္ မသူေတာ္ကိုေပါင္းမိတာက တစ္ေၾကာင္း ပါးစပ္ကိုလြယ္လြယ္ လႈပ္မိတာကတစ္ေၾကာင္း ဆိုတာ သတိရွိဖို႔လိုပါတယ္။ (ကဋိကာရသုတၱန္) Credit ...အရွင္ဗုဒၶေဃာသ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35dsJs1

သဒ္ဓါပျက်လာရင် ရတနာအပေါ် မျက်လာတတ်တယ် ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဘယ်ဘုရားတော့ မသွားချင်ဘူး ဘာဖြစ်လို့၊ ဘယ်သူတည်တာမို့ဆိုတဲ့ အတွေးဟာ ဘုရားနဲ့ မဆိုင်ဘူး ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားနဲ့ပဲဆိုင်တယ်။ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရား၊ ဝိပဿနာ တရားမဟုတ်ရင် သုတ္တန်တရားတွေ နားရတာ ပေါ့ပျက်ပျက်နဲ့ နာလို့မရဘူးဆိုတာဟာ တရားကြောင့်မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားကြောင့်ပါပဲ။ ဘယ်ဘုန်းကြီးဆို မကြည်ညိုဘူး၊ ဆွမ်းမလောင်းဘူး၊ ဒီလိုဘုန်းကြီးမျိုးမှ ကြည်ညိုလို့ ရတယ်ဆိုတာ ဘုန်းကြီးနဲ့မဆိုင်ဘူး။ ကိုယ့်သဒ္ဓါနဲ့ပဲဆိုင်တယ်။ သဒ္ဓါပျက်လာရင် ရတနာအပေါ် မျက်လာတတ်တယ်။ အသိဉာဏ်နည်းလွန်းရင် အယူလွဲတွေ ဖြစ်တတ်သလို သဒ္ဓါနည်းလွန်းရင်လည်း အယုံအကြည်နည်းကာ စဉ်းလဲကောက်ကျစ်တာတွေလည်း ဖြစ်လာတတ်တယ်။ ဒီနေ့ခေတ်မှာ သံဃာကို အပုတ်ချဖို့ ဝန်မလေးတဲ့ ပညာတတ်ဆိုသူတွေ များနေသလို သာသနာတော်ရဲ့ပုံရိပ် သံဃာရဲ့ပုံရိပ် ကျလာတာကို ဝမ်းသာနေကြတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမည်ခံသူတွေလည်း များလာကြတယ်။ အသိဉာဏ်လည်းနည်း၊ သဒ္ဓါလည်းနည်းတော့ အလွဲကိုပဲ တလွဲအတွေးနဲ့ ပညာတတ်ယောင်ယောင်၊ သူတော်ကောင်းယောင်ယောင် အသွင်ဆောင်တဲ့သူတွေလည်း များလာကြတယ်။ ရဟန်းတစ်ပါး မကောင်းတာ သံဃာနဲ့မဆိုင်ဘူး။ ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားပြောင်းတာ ကိုယ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားခိုင်ရင် ရတနာဟာ ကိုယ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားပျက်ရင် ရတနာဟာ ကိုယ့်အတွက်အမျက်ပဲ။ မျက်နေတဲ့စိတ်ဟာ ကုသိုလ်ဖြစ်ဖို့မရှိဘူး။ အမျက်ဆိုတာ အပျက်ကိုပဲ ဖြစ်စေတတ်တယ်။ အပျက်တကာ အပျက်ထဲမှာ သဒ္ဓါပျက်တာ အဆိုးဆုံးပဲ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆန်းစစ်၊ ရမ်းမပစ်မိပါစေနဲ့ မိတ်ဆွေ။ မေတ္တာဖြင် မနာပ ဒါယီ အရှင်ဝိစိတ္တ သဒ်ဓါပကြျလာရငျ ရတနာအပေါျ မကြျလာတတျတယျ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဘယျဘုရားတော့ မသှားခငြျဘူး ဘာဖွဈလို့၊ ဘယျသူတညျတာမို့ဆိုတဲ့ အတှေးဟာ ဘုရားနဲ့ မဆိုငျဘူး ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားနဲ့ပဲဆိုငျတယျ။ ပဋိစ်စသမုပ်ပါဒျတရား၊ ဝိပူနာ တရားမဟုတျရငျ သုတ်တနျတရားတှေ နားရတာ ပေါ့ပကြျပကြျနဲ့ နာလို့မရဘူးဆိုတာဟာ တရားကွောင့ျမဟုတျဘူး။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားကွောင့ျပါပဲ။ ဘယျဘုနျးကွီးဆို မကွညျညိုဘူး၊ ဆှမျးမလောငျးဘူး၊ ဒီလိုဘုနျးကွီးမြိုးမှ ကွညျညိုလို့ ရတယျဆိုတာ ဘုနျးကွီးနဲ့မဆိုငျဘူး။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါနဲ့ပဲဆိုငျတယျ။ သဒ်ဓါပကြျလာရငျ ရတနာအပေါျ မကြျလာတတျတယျ။ အသိဉာဏျနညျးလှနျးရငျ အယူလှဲတှေ ဖွဈတတျသလို သဒ်ဓါနညျးလှနျးရငျလညျး အယုံအကွညျနညျးကာ စဉျးလဲကောကျကစြျတာတှလေညျး ဖွဈလာတတျတယျ။ ဒီနေ့ခတျေမှာ သံဃာကို အပုတျခဖြို့ ဝနျမလေးတဲ့ ပညာတတျဆိုသူတှေ မြားနသေလို သာသနာတောျရဲ့ပုံရိပျ သံဃာရဲ့ပုံရိပျ ကလြာတာကို ဝမျးသာနကွေတဲ့ ဗုဒ်ဓဘာသာ အမညျခံသူတှလေညျး မြားလာကွတယျ။ အသိဉာဏျလညျးနညျး၊ သဒ်ဓါလညျးနညျးတော့ အလှဲကိုပဲ တလှဲအတှေးနဲ့ ပညာတတျယောငျယောငျ၊ သူတောျကောငျးယောငျယောငျ အသှငျဆောငျတဲ့သူတှလေညျး မြားလာကွတယျ။ ရဟနျးတဈပါး မကောငျးတာ သံဃာနဲ့မဆိုငျဘူး။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားပွောငျးတာ ကိုယျနဲ့ဆိုငျတယျ။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားခိုငျရငျ ရတနာဟာ ကိုယျနဲ့ဆိုငျတယျ။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားပကြျရငျ ရတနာဟာ ကိုယ့ျအတှကျအမကြျပဲ။ မကြျနတေဲ့စိတျဟာ ကုသိုလျဖွဈဖို့မရှိဘူး။ အမကြျဆိုတာ အပကြျကိုပဲ ဖွဈစတေတျတယျ။ အပကြျတကာ အပကြျထဲမှာ သဒ်ဓါပကြျတာ အဆိုးဆုံးပဲ။ ကိုယ့ျကိုယျကိုယျ ဆနျးစဈ၊ ရမျးမပဈမိပါစနေဲ့ မိတျဆှေ။ မတေ်တာဖွငျ မနာပ ဒါယီ အရှငျဝိစိတ်တ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Vox6Mf

သဒ္ဓါပျက်လာရင် ရတနာအပေါ် မျက်လာတတ်တယ် ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဘယ်ဘုရားတော့ မသွားချင်ဘူး ဘာဖြစ်လို့၊ ဘယ်သူတည်တာမို့ဆိုတဲ့ အတွေးဟာ ဘုရားနဲ့ မဆိုင်ဘူး ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားနဲ့ပဲဆိုင်တယ်။ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရား၊ ဝိပဿနာ တရားမဟုတ်ရင် သုတ္တန်တရားတွေ နားရတာ ပေါ့ပျက်ပျက်နဲ့ နာလို့မရဘူးဆိုတာဟာ တရားကြောင့်မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားကြောင့်ပါပဲ။ ဘယ်ဘုန်းကြီးဆို မကြည်ညိုဘူး၊ ဆွမ်းမလောင်းဘူး၊ ဒီလိုဘုန်းကြီးမျိုးမှ ကြည်ညိုလို့ ရတယ်ဆိုတာ ဘုန်းကြီးနဲ့မဆိုင်ဘူး။ ကိုယ့်သဒ္ဓါနဲ့ပဲဆိုင်တယ်။ သဒ္ဓါပျက်လာရင် ရတနာအပေါ် မျက်လာတတ်တယ်။ အသိဉာဏ်နည်းလွန်းရင် အယူလွဲတွေ ဖြစ်တတ်သလို သဒ္ဓါနည်းလွန်းရင်လည်း အယုံအကြည်နည်းကာ စဉ်းလဲကောက်ကျစ်တာတွေလည်း ဖြစ်လာတတ်တယ်။ ဒီနေ့ခေတ်မှာ သံဃာကို အပုတ်ချဖို့ ဝန်မလေးတဲ့ ပညာတတ်ဆိုသူတွေ များနေသလို သာသနာတော်ရဲ့ပုံရိပ် သံဃာရဲ့ပုံရိပ် ကျလာတာကို ဝမ်းသာနေကြတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမည်ခံသူတွေလည်း များလာကြတယ်။ အသိဉာဏ်လည်းနည်း၊ သဒ္ဓါလည်းနည်းတော့ အလွဲကိုပဲ တလွဲအတွေးနဲ့ ပညာတတ်ယောင်ယောင်၊ သူတော်ကောင်းယောင်ယောင် အသွင်ဆောင်တဲ့သူတွေလည်း များလာကြတယ်။ ရဟန်းတစ်ပါး မကောင်းတာ သံဃာနဲ့မဆိုင်ဘူး။ ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားပြောင်းတာ ကိုယ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားခိုင်ရင် ရတနာဟာ ကိုယ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ ကိုယ့်သဒ္ဓါတရားပျက်ရင် ရတနာဟာ ကိုယ့်အတွက်အမျက်ပဲ။ မျက်နေတဲ့စိတ်ဟာ ကုသိုလ်ဖြစ်ဖို့မရှိဘူး။ အမျက်ဆိုတာ အပျက်ကိုပဲ ဖြစ်စေတတ်တယ်။ အပျက်တကာ အပျက်ထဲမှာ သဒ္ဓါပျက်တာ အဆိုးဆုံးပဲ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆန်းစစ်၊ ရမ်းမပစ်မိပါစေနဲ့ မိတ်ဆွေ။ မေတ္တာဖြင် မနာပ ဒါယီ အရှင်ဝိစိတ္တ သဒ်ဓါပကြျလာရငျ ရတနာအပေါျ မကြျလာတတျတယျ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ဘယျဘုရားတော့ မသှားခငြျဘူး ဘာဖွဈလို့၊ ဘယျသူတညျတာမို့ဆိုတဲ့ အတှေးဟာ ဘုရားနဲ့ မဆိုငျဘူး ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားနဲ့ပဲဆိုငျတယျ။ ပဋိစ်စသမုပ်ပါဒျတရား၊ ဝိပူနာ တရားမဟုတျရငျ သုတ်တနျတရားတှေ နားရတာ ပေါ့ပကြျပကြျနဲ့ နာလို့မရဘူးဆိုတာဟာ တရားကွောင့ျမဟုတျဘူး။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားကွောင့ျပါပဲ။ ဘယျဘုနျးကွီးဆို မကွညျညိုဘူး၊ ဆှမျးမလောငျးဘူး၊ ဒီလိုဘုနျးကွီးမြိုးမှ ကွညျညိုလို့ ရတယျဆိုတာ ဘုနျးကွီးနဲ့မဆိုငျဘူး။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါနဲ့ပဲဆိုငျတယျ။ သဒ်ဓါပကြျလာရငျ ရတနာအပေါျ မကြျလာတတျတယျ။ အသိဉာဏျနညျးလှနျးရငျ အယူလှဲတှေ ဖွဈတတျသလို သဒ်ဓါနညျးလှနျးရငျလညျး အယုံအကွညျနညျးကာ စဉျးလဲကောကျကစြျတာတှလေညျး ဖွဈလာတတျတယျ။ ဒီနေ့ခတျေမှာ သံဃာကို အပုတျခဖြို့ ဝနျမလေးတဲ့ ပညာတတျဆိုသူတှေ မြားနသေလို သာသနာတောျရဲ့ပုံရိပျ သံဃာရဲ့ပုံရိပျ ကလြာတာကို ဝမျးသာနကွေတဲ့ ဗုဒ်ဓဘာသာ အမညျခံသူတှလေညျး မြားလာကွတယျ။ အသိဉာဏျလညျးနညျး၊ သဒ်ဓါလညျးနညျးတော့ အလှဲကိုပဲ တလှဲအတှေးနဲ့ ပညာတတျယောငျယောငျ၊ သူတောျကောငျးယောငျယောငျ အသှငျဆောငျတဲ့သူတှလေညျး မြားလာကွတယျ။ ရဟနျးတဈပါး မကောငျးတာ သံဃာနဲ့မဆိုငျဘူး။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားပွောငျးတာ ကိုယျနဲ့ဆိုငျတယျ။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားခိုငျရငျ ရတနာဟာ ကိုယျနဲ့ဆိုငျတယျ။ ကိုယ့ျသဒ်ဓါတရားပကြျရငျ ရတနာဟာ ကိုယ့ျအတှကျအမကြျပဲ။ မကြျနတေဲ့စိတျဟာ ကုသိုလျဖွဈဖို့မရှိဘူး။ အမကြျဆိုတာ အပကြျကိုပဲ ဖွဈစတေတျတယျ။ အပကြျတကာ အပကြျထဲမှာ သဒ်ဓါပကြျတာ အဆိုးဆုံးပဲ။ ကိုယ့ျကိုယျကိုယျ ဆနျးစဈ၊ ရမျးမပဈမိပါစနေဲ့ မိတျဆှေ။ မတေ်တာဖွငျ မနာပ ဒါယီ အရှငျဝိစိတ်တ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Vox6Mf

ဘဝရဲ့တစ်နေ့တာကို သိက္ခာသုံးပါးနဲ့ ဖွင့်ပါ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ပိုက်ဆံမကုန်တဲ့ သိက္ခာသုံးပါးကို ပွားများ အားထုတ်ရမှာပါ။ အထူးသဖြင့် သိက္ခာသုံးပါးကို ဖြည့်ကျင့်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို အသစ်ပြန်တည်ဆောက်ရမှာပါ။ အသစ် တည်ဆောက်ဖို့ မိနစ်နှစ်ဆယ် စောထပါ။ သိက္ခာသုံးပါး တည်ဆောက်တဲ့နေရာမှာ မနက်အိပ်ရာထ ကိုယ်လက်သန့်စင်ပြီးတဲ့အခါ တည်ဆောက်တာက အကောင်းဆုံးပါပဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ မနက်အိပ်ရာထစ ဆိုတော့ ဘာအာရုံမှ မတွေ့သေးပါဘူး။ ဒီတော့ အာရုံကြောင့်ဖြစ်တဲ့ အကုသိုလ် မဝင်သေးပါဘူး။ အကုသိုလ် ဝင်မလာသေးတဲ့အတွက် စိတ်ကလည်း ကြည်လင်နေပါတယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်လက်သန့်စင်ပြီးရင် ဘုရားခန်းထဲ တန်းဝင်လိုက်ပါ။ ဒါပေမယ့် လူတိုင်းလူတိုင်းဟာ အလုပ် ကိုယ်စီရှိကြတဲ့အတွက် မအားကြပါဘူး။ မအားတဲ့ကြားထဲက အချိန်ယူဖို့ဆိုတာလည်း မလွယ်လှပါဘူး။ ဒါကြောင့် အချိန်ပိုတစ်ခုရဖို့အတွက် မနက်ကို မိနစ်နှစ်ဆယ် စောထလိုက်ပါ။ မိနစ်နှစ်ဆယ်လောက်တော့ ကိုယ့်အတွက် အိပ်ချိန် ထူးပြီးမထိခိုက်ပါဘူး။ အိပ်ချိန်မထိခိုက်သလို မိသားစုအလုပ် ကိုယ်ပိုင် အလုပ်ကိုလည်း မထိခိုက်တော့ပါဘူး။ ဒါမှမဟုတ် မိနစ်နှစ်ဆယ် စောအိပ်ရာဝင်လိုက်ပါ။ ဒီတော့ ကိုယ်လက်သန့်စင်ပြီးတာနဲ့ ဘုရားခန်းထဲ တန်းသွားလိုက်ပါ။ ပြီးတော့ ဘုရားကို ဦးသုံးကြိမ်ချပြီး ငါးပါးသီလ ယူလိုကျပါ။ ဦးချတာ သီလယူတာက သုံးမိနစ်လောက် ရှိပါလိမ့်မယ်။ ဒါဆို သီလသိက္ခာတည်သွားသလို (သီလဝိသုဒ္ဓိ) သီလဖြူစင်သူလည်း ဖြစ်သွားပါပြီ။ နောက်ဂုဏ်တော်ကို ငါးမိနစ်, မေတ္တာကိုငါးမိနစ်, မရဏာနုဿတိကို နှစ်မိနစ်, ဝိပဿနာကို ငါးမိနစ်ပွါးလိုက်ပါ။ ဒါဆို အားလုံးပေါင်း မိနစ်နှစ်ဆယ် ရှိပါလိမ့်မယ်။ မိနစ်နှစ်ဆယ်အချိန်ပေးလိုက်တာနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ် ကို အသစ်တည်ဆောက်ပြီးသား ဖြစ်သွားသလို, သီလဖြူစင်သူလည်းဖြစ် သိက္ခာသုံးပါး တည်သူလည်း ဖြစ်သွားတော့တာပါ။ လူဆိုတာ ကောင်းတာပဲဖြစ်ဖြစ် မကောင်းတာပဲဖြစ်ဖြစ် စွဲနေတတ်ပါတယ်။ ဘဝရဲ့ တစ်နေ့တာကို သိက္ခာသုံးပါးနဲ့ ဖွင့်လိုက် ရတာဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သိပ်ကြည်ညိုဖို့ ကောင်းတာပါ။ ကိုယ့်ဘဝ အသစ်ပြန်တည်ဆောက်ဖို့ မိနစ် နှစ်ဆယ်လေးတော့ အချိန်ပေးသင့်ပါတယ်။ ဆရာတော်အရှင်ရာဇိန္ဒ ရဝေနွယ်(အင်းမ) Copy from Paral lel ဘဝရဲ႕တစ္ေန႕တာကို သိကၡာသုံးပါးနဲ႕ ဖြင့္ပါ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ပိုက္ဆံမကုန္တဲ့ သိကၡာသုံးပါးကို ပြားမ်ား အားထုတ္ရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ သိကၡာသုံးပါးကို ျဖည့္က်င့္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ရမွာပါ။ အသစ္ တည္ေဆာက္ဖို႔ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာထပါ။ သိကၡာသုံးပါး တည္ေဆာက္တဲ့ေနရာမွာ မနက္အိပ္ရာထ ကိုယ္လက္သန့္စင္ၿပီးတဲ့အခါ တည္ေဆာက္တာက အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ မနက္အိပ္ရာထစ ဆိုေတာ့ ဘာအာ႐ုံမွ မေတြ႕ေသးပါဘူး။ ဒီေတာ့ အာ႐ုံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ မဝင္ေသးပါဘူး။ အကုသိုလ္ ဝင္မလာေသးတဲ့အတြက္ စိတ္ကလည္း ၾကည္လင္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္လက္သန့္စင္ၿပီးရင္ ဘုရားခန္းထဲ တန္းဝင္လိုက္ပါ။ ဒါေပမယ့္ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ အလုပ္ ကိုယ္စီရွိၾကတဲ့အတြက္ မအားၾကပါဘူး။ မအားတဲ့ၾကားထဲက အခ်ိန္ယူဖို႔ဆိုတာလည္း မလြယ္လွပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ပိုတစ္ခုရဖို႔အတြက္ မနက္ကို မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာထလိုက္ပါ။ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ အိပ္ခ်ိန္ ထူးၿပီးမထိခိုက္ပါဘူး။ အိပ္ခ်ိန္မထိခိုက္သလို မိသားစုအလုပ္ ကိုယ္ပိုင္ အလုပ္ကိုလည္း မထိခိုက္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါမွမဟုတ္ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာအိပ္ရာဝင္လိုက္ပါ။ ဒီေတာ့ ကိုယ္လက္သန့္စင္ၿပီးတာနဲ႕ ဘုရားခန္းထဲ တန္းသြားလိုက္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ဘုရားကို ဦးသုံးႀကိမ္ခ်ၿပီး ငါးပါးသီလ ယူလိုက်ပါ။ ဦးခ်တာ သီလယူတာက သုံးမိနစ္ေလာက္ ရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒါဆို သီလသိကၡာတည္သြားသလို (သီလဝိသုဒၶိ) သီလျဖဴစင္သူလည္း ျဖစ္သြားပါၿပီ။ ေနာက္ဂုဏ္ေတာ္ကို ငါးမိနစ္, ေမတၱာကိုငါးမိနစ္, မရဏာႏုႆတိကို ႏွစ္မိနစ္, ဝိပႆနာကို ငါးမိနစ္ပြါးလိုက္ပါ။ ဒါဆို အားလုံးေပါင္း မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ရွိပါလိမ့္မယ္။ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္အခ်ိန္ေပးလိုက္တာနဲ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ ကို အသစ္တည္ေဆာက္ၿပီးသား ျဖစ္သြားသလို, သီလျဖဴစင္သူလည္းျဖစ္ သိကၡာသုံးပါး တည္သူလည္း ျဖစ္သြားေတာ့တာပါ။ လူဆိုတာ ေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ စြဲေနတတ္ပါတယ္။ ဘဝရဲ႕ တစ္ေန႕တာကို သိကၡာသုံးပါးနဲ႕ ဖြင့္လိုက္ ရတာဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္ၾကည္ညိုဖို႔ ေကာင္းတာပါ။ ကိုယ့္ဘဝ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ဖို႔ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလးေတာ့ အခ်ိန္ေပးသင့္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ ရေဝႏြယ္(အင္းမ) Copy from Paral lel

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/3558igK

ဘဝရဲ့တစ်နေ့တာကို သိက္ခာသုံးပါးနဲ့ ဖွင့်ပါ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ပိုက်ဆံမကုန်တဲ့ သိက္ခာသုံးပါးကို ပွားများ အားထုတ်ရမှာပါ။ အထူးသဖြင့် သိက္ခာသုံးပါးကို ဖြည့်ကျင့်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို အသစ်ပြန်တည်ဆောက်ရမှာပါ။ အသစ် တည်ဆောက်ဖို့ မိနစ်နှစ်ဆယ် စောထပါ။ သိက္ခာသုံးပါး တည်ဆောက်တဲ့နေရာမှာ မနက်အိပ်ရာထ ကိုယ်လက်သန့်စင်ပြီးတဲ့အခါ တည်ဆောက်တာက အကောင်းဆုံးပါပဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ မနက်အိပ်ရာထစ ဆိုတော့ ဘာအာရုံမှ မတွေ့သေးပါဘူး။ ဒီတော့ အာရုံကြောင့်ဖြစ်တဲ့ အကုသိုလ် မဝင်သေးပါဘူး။ အကုသိုလ် ဝင်မလာသေးတဲ့အတွက် စိတ်ကလည်း ကြည်လင်နေပါတယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်လက်သန့်စင်ပြီးရင် ဘုရားခန်းထဲ တန်းဝင်လိုက်ပါ။ ဒါပေမယ့် လူတိုင်းလူတိုင်းဟာ အလုပ် ကိုယ်စီရှိကြတဲ့အတွက် မအားကြပါဘူး။ မအားတဲ့ကြားထဲက အချိန်ယူဖို့ဆိုတာလည်း မလွယ်လှပါဘူး။ ဒါကြောင့် အချိန်ပိုတစ်ခုရဖို့အတွက် မနက်ကို မိနစ်နှစ်ဆယ် စောထလိုက်ပါ။ မိနစ်နှစ်ဆယ်လောက်တော့ ကိုယ့်အတွက် အိပ်ချိန် ထူးပြီးမထိခိုက်ပါဘူး။ အိပ်ချိန်မထိခိုက်သလို မိသားစုအလုပ် ကိုယ်ပိုင် အလုပ်ကိုလည်း မထိခိုက်တော့ပါဘူး။ ဒါမှမဟုတ် မိနစ်နှစ်ဆယ် စောအိပ်ရာဝင်လိုက်ပါ။ ဒီတော့ ကိုယ်လက်သန့်စင်ပြီးတာနဲ့ ဘုရားခန်းထဲ တန်းသွားလိုက်ပါ။ ပြီးတော့ ဘုရားကို ဦးသုံးကြိမ်ချပြီး ငါးပါးသီလ ယူလိုကျပါ။ ဦးချတာ သီလယူတာက သုံးမိနစ်လောက် ရှိပါလိမ့်မယ်။ ဒါဆို သီလသိက္ခာတည်သွားသလို (သီလဝိသုဒ္ဓိ) သီလဖြူစင်သူလည်း ဖြစ်သွားပါပြီ။ နောက်ဂုဏ်တော်ကို ငါးမိနစ်, မေတ္တာကိုငါးမိနစ်, မရဏာနုဿတိကို နှစ်မိနစ်, ဝိပဿနာကို ငါးမိနစ်ပွါးလိုက်ပါ။ ဒါဆို အားလုံးပေါင်း မိနစ်နှစ်ဆယ် ရှိပါလိမ့်မယ်။ မိနစ်နှစ်ဆယ်အချိန်ပေးလိုက်တာနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ် ကို အသစ်တည်ဆောက်ပြီးသား ဖြစ်သွားသလို, သီလဖြူစင်သူလည်းဖြစ် သိက္ခာသုံးပါး တည်သူလည်း ဖြစ်သွားတော့တာပါ။ လူဆိုတာ ကောင်းတာပဲဖြစ်ဖြစ် မကောင်းတာပဲဖြစ်ဖြစ် စွဲနေတတ်ပါတယ်။ ဘဝရဲ့ တစ်နေ့တာကို သိက္ခာသုံးပါးနဲ့ ဖွင့်လိုက် ရတာဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သိပ်ကြည်ညိုဖို့ ကောင်းတာပါ။ ကိုယ့်ဘဝ အသစ်ပြန်တည်ဆောက်ဖို့ မိနစ် နှစ်ဆယ်လေးတော့ အချိန်ပေးသင့်ပါတယ်။ ဆရာတော်အရှင်ရာဇိန္ဒ ရဝေနွယ်(အင်းမ) Copy from Paral lel ဘဝရဲ႕တစ္ေန႕တာကို သိကၡာသုံးပါးနဲ႕ ဖြင့္ပါ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ပိုက္ဆံမကုန္တဲ့ သိကၡာသုံးပါးကို ပြားမ်ား အားထုတ္ရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ သိကၡာသုံးပါးကို ျဖည့္က်င့္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ရမွာပါ။ အသစ္ တည္ေဆာက္ဖို႔ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာထပါ။ သိကၡာသုံးပါး တည္ေဆာက္တဲ့ေနရာမွာ မနက္အိပ္ရာထ ကိုယ္လက္သန့္စင္ၿပီးတဲ့အခါ တည္ေဆာက္တာက အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ မနက္အိပ္ရာထစ ဆိုေတာ့ ဘာအာ႐ုံမွ မေတြ႕ေသးပါဘူး။ ဒီေတာ့ အာ႐ုံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ မဝင္ေသးပါဘူး။ အကုသိုလ္ ဝင္မလာေသးတဲ့အတြက္ စိတ္ကလည္း ၾကည္လင္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္လက္သန့္စင္ၿပီးရင္ ဘုရားခန္းထဲ တန္းဝင္လိုက္ပါ။ ဒါေပမယ့္ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ အလုပ္ ကိုယ္စီရွိၾကတဲ့အတြက္ မအားၾကပါဘူး။ မအားတဲ့ၾကားထဲက အခ်ိန္ယူဖို႔ဆိုတာလည္း မလြယ္လွပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ပိုတစ္ခုရဖို႔အတြက္ မနက္ကို မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာထလိုက္ပါ။ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ အိပ္ခ်ိန္ ထူးၿပီးမထိခိုက္ပါဘူး။ အိပ္ခ်ိန္မထိခိုက္သလို မိသားစုအလုပ္ ကိုယ္ပိုင္ အလုပ္ကိုလည္း မထိခိုက္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါမွမဟုတ္ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာအိပ္ရာဝင္လိုက္ပါ။ ဒီေတာ့ ကိုယ္လက္သန့္စင္ၿပီးတာနဲ႕ ဘုရားခန္းထဲ တန္းသြားလိုက္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ဘုရားကို ဦးသုံးႀကိမ္ခ်ၿပီး ငါးပါးသီလ ယူလိုက်ပါ။ ဦးခ်တာ သီလယူတာက သုံးမိနစ္ေလာက္ ရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒါဆို သီလသိကၡာတည္သြားသလို (သီလဝိသုဒၶိ) သီလျဖဴစင္သူလည္း ျဖစ္သြားပါၿပီ။ ေနာက္ဂုဏ္ေတာ္ကို ငါးမိနစ္, ေမတၱာကိုငါးမိနစ္, မရဏာႏုႆတိကို ႏွစ္မိနစ္, ဝိပႆနာကို ငါးမိနစ္ပြါးလိုက္ပါ။ ဒါဆို အားလုံးေပါင္း မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ရွိပါလိမ့္မယ္။ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္အခ်ိန္ေပးလိုက္တာနဲ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ ကို အသစ္တည္ေဆာက္ၿပီးသား ျဖစ္သြားသလို, သီလျဖဴစင္သူလည္းျဖစ္ သိကၡာသုံးပါး တည္သူလည္း ျဖစ္သြားေတာ့တာပါ။ လူဆိုတာ ေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ စြဲေနတတ္ပါတယ္။ ဘဝရဲ႕ တစ္ေန႕တာကို သိကၡာသုံးပါးနဲ႕ ဖြင့္လိုက္ ရတာဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္ၾကည္ညိုဖို႔ ေကာင္းတာပါ။ ကိုယ့္ဘဝ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ဖို႔ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလးေတာ့ အခ်ိန္ေပးသင့္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ ရေဝႏြယ္(အင္းမ) Copy from Paral lel

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/3558igK

** ဘဝအခြေနေ၏ အဆင်မပြေမှုများကို ဖြေရှင်းနည်း ** ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️ #ပါချုပ်ဆရာတော် 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 #လောကလူတွေဟာ ကိုယ်က အကောင်းလုပ်တယ် သို့သော် မကောင်းတာတွေနဲ့ တွေ့ချင်တွေ့မယ် ကိုယ်က မကောင်းတာတွေ လုပ်တယ် သို့သော် ကောင်းတာတွေနဲ့ တွေ့ချင်တွေ့မယ် ဒီနေ့ခေတ်မှာလည်းပဲ လူတွေရဲ့အမြင်မှာ ဒီလူကတော့ ကောင်းတယ် ဒါပေမယ့် သူမကောင်းတာတွေ ဖြစ်ချင်ဖြစ်မယ် ဒီလူကတော့ ဆိုးတယ် ဒါပေမယ့် သူ ကောင်းစားချင် ကောင်းစားမယ် အဲလိုအခြေနေမျိုးတွေဟာ ဘဝအခြေနေတစ်ခုရဲ့ အဆင်မပြေမှုများတွေပဲ ဖြစ်တယ် အဲဒီအဆင်မပြေမှုတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ 🙏#မြတ်စွာဘုရားက🙏 ရှင်းပြထားတယ် ``ပါပေါပိ ပဿတိ ဘဒြံ´´ မကောင်းတဲ့သူကလည်း တခါတလေ အကောင်းနဲ့ကြုံတွေ့ရတတ်တယ် ဘယ်အခါမျိုးတုန်းဆိုရင် ``ယာဝ ပါပံ န ပစ္စတိ´´ သူရဲ့ ဆိုးရွားတဲ့ မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ အကျိုးမပေးသေးခင်ပေါ့ အရာခပ်သိမ်းက ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် ခုလုပ် ခုဖြစ်တာမဟုတ်ဘူး ငရုပ်သီးသာ အခုစား အခုစပ်တယ် ကံကျတော့ အခု ရေတွင်းတူးရင် အခု ရေကြည်သောက်ရမှာမဟုတ်ဘူး သစ်ပင်က ခုစိုက် ခုသီးမှာ မဟုတ်ဘူး ကံဆိုတာလည်း အဲဒီတိုင်းပဲ ငရုပ်သီးလို ခုလုပ် ခုစပ်မယ်ဆိုရင် ဘယ်သူမှ မလုပ်ရဲပါဘူး အဲဒီမှာ ``ယာဝ ပါပံ န ပစ္စတိ´´ အဆိုးတရားတွေက အကျိုးကို မထုတ်လုပ်သေးဘူးဆိုရင် ပါပေါပိ-- ဆိုးယုတ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ပင် ဖြစ်သော်လည်း အကောင်းတွေ ကြုံရတတ်တယ် ဒါဟာ လောကသဘာဝရဲ့ အဆင်မပြေမှုတွေပေါ့ ဘာ့ကြောင့် မကောင်းတဲ့လူက အကောင်းနဲ့တွေ့လည်းဆိုရင် သူ့ရဲ့လုပ်ရပ်တွေက အကျိုးမပေးသေးဘူး ရင်းနှီးမြုပ်နှံထားတုန်းပဲ ရှိသေးတယ် ထွက်မလာသေးဘူး တချိန်တုန်းက လုပ်ထားတဲ့ အကောင်းတွေ ခံစားနေရတယ်လို့ ဆိုလိုတယ် သို့သော် အခုလုပ်ရပ်အတွက် အကျိုးမရောက်သေးဘူး ဒါ့ကြောင့် ကောင်းစားနေတယ် ``ယဒါ စ ပစ္စတိ ပါပံ´´ သူလုပ်တဲ့ မကောင်းမှုတွေ အကျိုးပေးပြီ ဆိုရင်တော့ ``အထ ပါပေါ ပါပါနိ ပဿတိ´´ မကောင်းကျိုးတွေ တွေ့ပြီ ခံစားရပြီ ဥပမာမယ် ချို,အေးနေတဲ့ အရက်ထဲမှာ အဆိပ်ခပ်ထားတယ် သို့သော် အဆိပ်ခပ်ထားမှန်းမသိပဲ သောက်တယ် ကောင်းတယ် ချိုတယ် အေးတယ် သို့သော် အဆိပ်က အကျိုးမပေးသေးရင်တော့ ကောင်းနေသေးတယ် အကျိုးပေးရင်တော့ ဒုက္ခဖြစ်ပြီ။ အကုသိုလ်ဟာလည်း အဲဒီတိုင်းပါပဲ ထို့အတူပဲ ဘဝမှာ အဆင်မပြေမှုတွေက ``ဘဒြောပိ ပဿတိ ပါပံ´´ လူကောင်းတွေလည်း အဆိုးတွေ့ချင် တွေ့နေတတ်တယ် ဘယ်အခါတုန်းဆို ``ယာဝ ဘဒြံ န ပစ္စတိ´´ သူလုပ်တဲ့ အကောင်းတွေ အကျိုးမပေးသေးခင်တော့ အဆိုးနဲ့တွေ့နေဦးမှာပဲ ``ယဒါ စ ပစ္စတိ ဘဒြံ၊ အထ ဘဒြော ဘဒြာနိ ပဿတိ။´´ အကောင်းတွေက အကျိုးပေးပြီ ဆိုရင်တော့ လူကောင်းက အကောင်းတွေကို ခံစားရတော့မှာ တွေ့ရတော့မှာပါ အချုပ်အားဖြင့် ဆိုရင်----- 🔺ကောင်းတာလုပ်ဖို့ မကောင်းတာတွေမှ ရှောင်ကြဉ်ဖို့ ​ 🔷ကောင်းတာလုပ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အခိုက်အတန့်မှာ မကောင်းတာတွေနဲ့ တွေ့ပေမယ့် ရေရှည်ကျတော့ ကောင်းတာတွေပဲ တွေ့မှာပါ 🔶မကောင်းတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေကတော့ ရေရှည်မှာ မကောင်းကျိုးတွေပဲ ခံစားရမှာပါ 🙏ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တတွေရဲ့ ဘဝမှာလည်းပဲ ဘဝအခြေနေရဲ့ အဆင်မပြေမှုတွေ ကြုံနေရတဲ့အခါမှာ မိမိတို့ရဲ့ သတိ လုံ့လဝီရိယ အသိပညာတို့နဲ့ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီးတော့ အခြေနေတစ်ခုကို အောင့်အီးသည်းခံခြင်း ကျော်ဖြတ်ခြင်းဖြင့်သာလျှင် ဖြေရှင်းကြရမှာ ဖြစ်တယ်ဆိုတာကို ကိုယ်စီကိုယ်စီ မှတ်သားပြီး မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ အဆုံးအမအတိုင်း ဘဝအခြေနေရဲ့ အဆင်မပြေမှုတွေကို ရင်ဆိုင်နိုင်အောင် ကြိုးစားအားထုတ်နိုင်ကြပါစေ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 #ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော် ဒေါက်တာနန္ဒမာလာဘိဝံသ ၏ **ဘဝအခြေနေ၏ အဆင်မပြေမှုများ တရားတော်**မှ ရေးသားပူဇော်သည် ဆရာတော်ဘုရား၏ တရားတော်များနာယူရန်⤵️ https://ift.tt/2KxSUjF ✏#အရှင်ဉာဏုတ္တရာလင်္ကာရ (မစိုးရိမ်တိုက်သစ်)✏ — with Nan Oo and Nwe Nwe Maw. ** ဘဝအေျခေန၏ အဆင္မေျပမႈမ်ားကို ေျဖရွင္းနည္း ** ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️ #ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 #ေလာကလူေတြဟာ ကိုယ္က အေကာင္းလုပ္တယ္ သို႔ေသာ္ မေကာင္းတာေတြနဲ႕ ေတြ႕ခ်င္ေတြ႕မယ္ ကိုယ္က မေကာင္းတာေတြ လုပ္တယ္ သို႔ေသာ္ ေကာင္းတာေတြနဲ႕ ေတြ႕ခ်င္ေတြ႕မယ္ ဒီေန႕ေခတ္မွာလည္းပဲ လူေတြရဲ႕အျမင္မွာ ဒီလူကေတာ့ ေကာင္းတယ္ ဒါေပမယ့္ သူမေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ ဒီလူကေတာ့ ဆိုးတယ္ ဒါေပမယ့္ သူ ေကာင္းစားခ်င္ ေကာင္းစားမယ္ အဲလိုအေျခေနမ်ိဳးေတြဟာ ဘဝအေျခေနတစ္ခုရဲ႕ အဆင္မေျပမႈမ်ားေတြပဲ ျဖစ္တယ္ အဲဒီအဆင္မေျပမႈေတြနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ 🙏#ျမတ္စြာဘုရားက🙏 ရွင္းျပထားတယ္ ``ပါေပါပိ ပႆတိ ဘၿဒံ´´ မေကာင္းတဲ့သူကလည္း တခါတေလ အေကာင္းနဲ႕ႀကဳံေတြ႕ရတတ္တယ္ ဘယ္အခါမ်ိဳးတုန္းဆိုရင္ ``ယာဝ ပါပံ န ပစၥတိ´´ သူရဲ႕ ဆိုး႐ြားတဲ့ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ အက်ိဳးမေပးေသးခင္ေပါ့ အရာခပ္သိမ္းက ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ ခုလုပ္ ခုျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး င႐ုပ္သီးသာ အခုစား အခုစပ္တယ္ ကံက်ေတာ့ အခု ေရတြင္းတူးရင္ အခု ေရၾကည္ေသာက္ရမွာမဟုတ္ဘူး သစ္ပင္က ခုစိုက္ ခုသီးမွာ မဟုတ္ဘူး ကံဆိုတာလည္း အဲဒီတိုင္းပဲ င႐ုပ္သီးလို ခုလုပ္ ခုစပ္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္သူမွ မလုပ္ရဲပါဘူး အဲဒီမွာ ``ယာဝ ပါပံ န ပစၥတိ´´ အဆိုးတရားေတြက အက်ိဳးကို မထုတ္လုပ္ေသးဘူးဆိုရင္ ပါေပါပိ-- ဆိုးယုတ္တဲ့ပုဂၢိုလ္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အေကာင္းေတြ ႀကဳံရတတ္တယ္ ဒါဟာ ေလာကသဘာဝရဲ႕ အဆင္မေျပမႈေတြေပါ့ ဘာ့ေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့လူက အေကာင္းနဲ႕ေတြ႕လည္းဆိုရင္ သူ႕ရဲ႕လုပ္ရပ္ေတြက အက်ိဳးမေပးေသးဘူး ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံထားတုန္းပဲ ရွိေသးတယ္ ထြက္မလာေသးဘူး တခ်ိန္တုန္းက လုပ္ထားတဲ့ အေကာင္းေတြ ခံစားေနရတယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္ သို႔ေသာ္ အခုလုပ္ရပ္အတြက္ အက်ိဳးမေရာက္ေသးဘူး ဒါ့ေၾကာင့္ ေကာင္းစားေနတယ္ ``ယဒါ စ ပစၥတိ ပါပံ´´ သူလုပ္တဲ့ မေကာင္းမႈေတြ အက်ိဳးေပးၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ``အထ ပါေပါ ပါပါနိ ပႆတိ´´ မေကာင္းက်ိဳးေတြ ေတြ႕ၿပီ ခံစားရၿပီ ဥပမာမယ္ ခ်ိဳ,ေအးေနတဲ့ အရက္ထဲမွာ အဆိပ္ခပ္ထားတယ္ သို႔ေသာ္ အဆိပ္ခပ္ထားမွန္းမသိပဲ ေသာက္တယ္ ေကာင္းတယ္ ခ်ိဳတယ္ ေအးတယ္ သို႔ေသာ္ အဆိပ္က အက်ိဳးမေပးေသးရင္ေတာ့ ေကာင္းေနေသးတယ္ အက်ိဳးေပးရင္ေတာ့ ဒုကၡျဖစ္ၿပီ။ အကုသိုလ္ဟာလည္း အဲဒီတိုင္းပါပဲ ထို႔အတူပဲ ဘဝမွာ အဆင္မေျပမႈေတြက ``ဘေျဒာပိ ပႆတိ ပါပံ´´ လူေကာင္းေတြလည္း အဆိုးေတြ႕ခ်င္ ေတြ႕ေနတတ္တယ္ ဘယ္အခါတုန္းဆို ``ယာဝ ဘၿဒံ န ပစၥတိ´´ သူလုပ္တဲ့ အေကာင္းေတြ အက်ိဳးမေပးေသးခင္ေတာ့ အဆိုးနဲ႕ေတြ႕ေနဦးမွာပဲ ``ယဒါ စ ပစၥတိ ဘၿဒံ၊ အထ ဘေျဒာ ဘျဒာနိ ပႆတိ။´´ အေကာင္းေတြက အက်ိဳးေပးၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ လူေကာင္းက အေကာင္းေတြကို ခံစားရေတာ့မွာ ေတြ႕ရေတာ့မွာပါ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆိုရင္----- 🔺ေကာင္းတာလုပ္ဖို႔ မေကာင္းတာေတြမွ ေရွာင္ၾကဥ္ဖို႔ ​ 🔷ေကာင္းတာလုပ္တဲ့ပုဂၢိုလ္ဟာ အခိုက္အတန့္မွာ မေကာင္းတာေတြနဲ႕ ေတြ႕ေပမယ့္ ေရရွည္က်ေတာ့ ေကာင္းတာေတြပဲ ေတြ႕မွာပါ 🔶မေကာင္းတဲ့ပုဂၢိုလ္ေတြကေတာ့ ေရရွည္မွာ မေကာင္းက်ိဳးေတြပဲ ခံစားရမွာပါ 🙏ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြရဲ႕ ဘဝမွာလည္းပဲ ဘဝအေျခေနရဲ႕ အဆင္မေျပမႈေတြ ႀကဳံေနရတဲ့အခါမွာ မိမိတို႔ရဲ႕ သတိ လုံ႕လဝီရိယ အသိပညာတို႔နဲ႕ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ၿပီးေတာ့ အေျခေနတစ္ခုကို ေအာင့္အီးသည္းခံျခင္း ေက်ာ္ျဖတ္ျခင္းျဖင့္သာလွ်င္ ေျဖရွင္းၾကရမွာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ကိုယ္စီကိုယ္စီ မွတ္သားၿပီး ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆုံးအမအတိုင္း ဘဝအေျခေနရဲ႕ အဆင္မေျပမႈေတြကို ရင္ဆိုင္နိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္နိုင္ၾကပါေစ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 #ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ ၏ **ဘဝအေျခေန၏ အဆင္မေျပမႈမ်ား တရားေတာ္**မွ ေရးသားပူေဇာ္သည္ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားနာယူရန္⤵️ https://ift.tt/2KxSUjF ✏#အရွင္ဉာဏုတၱရာလကၤာရ (မစိုးရိမ္တိုက္သစ္)✏ — with Nan Oo and Nwe Nwe Maw.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2pRdDrZ

** ဘဝအခြေနေ၏ အဆင်မပြေမှုများကို ဖြေရှင်းနည်း ** ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️ #ပါချုပ်ဆရာတော် 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 #လောကလူတွေဟာ ကိုယ်က အကောင်းလုပ်တယ် သို့သော် မကောင်းတာတွေနဲ့ တွေ့ချင်တွေ့မယ် ကိုယ်က မကောင်းတာတွေ လုပ်တယ် သို့သော် ကောင်းတာတွေနဲ့ တွေ့ချင်တွေ့မယ် ဒီနေ့ခေတ်မှာလည်းပဲ လူတွေရဲ့အမြင်မှာ ဒီလူကတော့ ကောင်းတယ် ဒါပေမယ့် သူမကောင်းတာတွေ ဖြစ်ချင်ဖြစ်မယ် ဒီလူကတော့ ဆိုးတယ် ဒါပေမယ့် သူ ကောင်းစားချင် ကောင်းစားမယ် အဲလိုအခြေနေမျိုးတွေဟာ ဘဝအခြေနေတစ်ခုရဲ့ အဆင်မပြေမှုများတွေပဲ ဖြစ်တယ် အဲဒီအဆင်မပြေမှုတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ 🙏#မြတ်စွာဘုရားက🙏 ရှင်းပြထားတယ် ``ပါပေါပိ ပဿတိ ဘဒြံ´´ မကောင်းတဲ့သူကလည်း တခါတလေ အကောင်းနဲ့ကြုံတွေ့ရတတ်တယ် ဘယ်အခါမျိုးတုန်းဆိုရင် ``ယာဝ ပါပံ န ပစ္စတိ´´ သူရဲ့ ဆိုးရွားတဲ့ မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ အကျိုးမပေးသေးခင်ပေါ့ အရာခပ်သိမ်းက ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် ခုလုပ် ခုဖြစ်တာမဟုတ်ဘူး ငရုပ်သီးသာ အခုစား အခုစပ်တယ် ကံကျတော့ အခု ရေတွင်းတူးရင် အခု ရေကြည်သောက်ရမှာမဟုတ်ဘူး သစ်ပင်က ခုစိုက် ခုသီးမှာ မဟုတ်ဘူး ကံဆိုတာလည်း အဲဒီတိုင်းပဲ ငရုပ်သီးလို ခုလုပ် ခုစပ်မယ်ဆိုရင် ဘယ်သူမှ မလုပ်ရဲပါဘူး အဲဒီမှာ ``ယာဝ ပါပံ န ပစ္စတိ´´ အဆိုးတရားတွေက အကျိုးကို မထုတ်လုပ်သေးဘူးဆိုရင် ပါပေါပိ-- ဆိုးယုတ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ပင် ဖြစ်သော်လည်း အကောင်းတွေ ကြုံရတတ်တယ် ဒါဟာ လောကသဘာဝရဲ့ အဆင်မပြေမှုတွေပေါ့ ဘာ့ကြောင့် မကောင်းတဲ့လူက အကောင်းနဲ့တွေ့လည်းဆိုရင် သူ့ရဲ့လုပ်ရပ်တွေက အကျိုးမပေးသေးဘူး ရင်းနှီးမြုပ်နှံထားတုန်းပဲ ရှိသေးတယ် ထွက်မလာသေးဘူး တချိန်တုန်းက လုပ်ထားတဲ့ အကောင်းတွေ ခံစားနေရတယ်လို့ ဆိုလိုတယ် သို့သော် အခုလုပ်ရပ်အတွက် အကျိုးမရောက်သေးဘူး ဒါ့ကြောင့် ကောင်းစားနေတယ် ``ယဒါ စ ပစ္စတိ ပါပံ´´ သူလုပ်တဲ့ မကောင်းမှုတွေ အကျိုးပေးပြီ ဆိုရင်တော့ ``အထ ပါပေါ ပါပါနိ ပဿတိ´´ မကောင်းကျိုးတွေ တွေ့ပြီ ခံစားရပြီ ဥပမာမယ် ချို,အေးနေတဲ့ အရက်ထဲမှာ အဆိပ်ခပ်ထားတယ် သို့သော် အဆိပ်ခပ်ထားမှန်းမသိပဲ သောက်တယ် ကောင်းတယ် ချိုတယ် အေးတယ် သို့သော် အဆိပ်က အကျိုးမပေးသေးရင်တော့ ကောင်းနေသေးတယ် အကျိုးပေးရင်တော့ ဒုက္ခဖြစ်ပြီ။ အကုသိုလ်ဟာလည်း အဲဒီတိုင်းပါပဲ ထို့အတူပဲ ဘဝမှာ အဆင်မပြေမှုတွေက ``ဘဒြောပိ ပဿတိ ပါပံ´´ လူကောင်းတွေလည်း အဆိုးတွေ့ချင် တွေ့နေတတ်တယ် ဘယ်အခါတုန်းဆို ``ယာဝ ဘဒြံ န ပစ္စတိ´´ သူလုပ်တဲ့ အကောင်းတွေ အကျိုးမပေးသေးခင်တော့ အဆိုးနဲ့တွေ့နေဦးမှာပဲ ``ယဒါ စ ပစ္စတိ ဘဒြံ၊ အထ ဘဒြော ဘဒြာနိ ပဿတိ။´´ အကောင်းတွေက အကျိုးပေးပြီ ဆိုရင်တော့ လူကောင်းက အကောင်းတွေကို ခံစားရတော့မှာ တွေ့ရတော့မှာပါ အချုပ်အားဖြင့် ဆိုရင်----- 🔺ကောင်းတာလုပ်ဖို့ မကောင်းတာတွေမှ ရှောင်ကြဉ်ဖို့ ​ 🔷ကောင်းတာလုပ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အခိုက်အတန့်မှာ မကောင်းတာတွေနဲ့ တွေ့ပေမယ့် ရေရှည်ကျတော့ ကောင်းတာတွေပဲ တွေ့မှာပါ 🔶မကောင်းတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေကတော့ ရေရှည်မှာ မကောင်းကျိုးတွေပဲ ခံစားရမှာပါ 🙏ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တတွေရဲ့ ဘဝမှာလည်းပဲ ဘဝအခြေနေရဲ့ အဆင်မပြေမှုတွေ ကြုံနေရတဲ့အခါမှာ မိမိတို့ရဲ့ သတိ လုံ့လဝီရိယ အသိပညာတို့နဲ့ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီးတော့ အခြေနေတစ်ခုကို အောင့်အီးသည်းခံခြင်း ကျော်ဖြတ်ခြင်းဖြင့်သာလျှင် ဖြေရှင်းကြရမှာ ဖြစ်တယ်ဆိုတာကို ကိုယ်စီကိုယ်စီ မှတ်သားပြီး မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ အဆုံးအမအတိုင်း ဘဝအခြေနေရဲ့ အဆင်မပြေမှုတွေကို ရင်ဆိုင်နိုင်အောင် ကြိုးစားအားထုတ်နိုင်ကြပါစေ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 #ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော် ဒေါက်တာနန္ဒမာလာဘိဝံသ ၏ **ဘဝအခြေနေ၏ အဆင်မပြေမှုများ တရားတော်**မှ ရေးသားပူဇော်သည် ဆရာတော်ဘုရား၏ တရားတော်များနာယူရန်⤵️ https://ift.tt/2KxSUjF ✏#အရှင်ဉာဏုတ္တရာလင်္ကာရ (မစိုးရိမ်တိုက်သစ်)✏ — with Nan Oo and Nwe Nwe Maw. ** ဘဝအေျခေန၏ အဆင္မေျပမႈမ်ားကို ေျဖရွင္းနည္း ** ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️ #ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 #ေလာကလူေတြဟာ ကိုယ္က အေကာင္းလုပ္တယ္ သို႔ေသာ္ မေကာင္းတာေတြနဲ႕ ေတြ႕ခ်င္ေတြ႕မယ္ ကိုယ္က မေကာင္းတာေတြ လုပ္တယ္ သို႔ေသာ္ ေကာင္းတာေတြနဲ႕ ေတြ႕ခ်င္ေတြ႕မယ္ ဒီေန႕ေခတ္မွာလည္းပဲ လူေတြရဲ႕အျမင္မွာ ဒီလူကေတာ့ ေကာင္းတယ္ ဒါေပမယ့္ သူမေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ ဒီလူကေတာ့ ဆိုးတယ္ ဒါေပမယ့္ သူ ေကာင္းစားခ်င္ ေကာင္းစားမယ္ အဲလိုအေျခေနမ်ိဳးေတြဟာ ဘဝအေျခေနတစ္ခုရဲ႕ အဆင္မေျပမႈမ်ားေတြပဲ ျဖစ္တယ္ အဲဒီအဆင္မေျပမႈေတြနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ 🙏#ျမတ္စြာဘုရားက🙏 ရွင္းျပထားတယ္ ``ပါေပါပိ ပႆတိ ဘၿဒံ´´ မေကာင္းတဲ့သူကလည္း တခါတေလ အေကာင္းနဲ႕ႀကဳံေတြ႕ရတတ္တယ္ ဘယ္အခါမ်ိဳးတုန္းဆိုရင္ ``ယာဝ ပါပံ န ပစၥတိ´´ သူရဲ႕ ဆိုး႐ြားတဲ့ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ အက်ိဳးမေပးေသးခင္ေပါ့ အရာခပ္သိမ္းက ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ ခုလုပ္ ခုျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး င႐ုပ္သီးသာ အခုစား အခုစပ္တယ္ ကံက်ေတာ့ အခု ေရတြင္းတူးရင္ အခု ေရၾကည္ေသာက္ရမွာမဟုတ္ဘူး သစ္ပင္က ခုစိုက္ ခုသီးမွာ မဟုတ္ဘူး ကံဆိုတာလည္း အဲဒီတိုင္းပဲ င႐ုပ္သီးလို ခုလုပ္ ခုစပ္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္သူမွ မလုပ္ရဲပါဘူး အဲဒီမွာ ``ယာဝ ပါပံ န ပစၥတိ´´ အဆိုးတရားေတြက အက်ိဳးကို မထုတ္လုပ္ေသးဘူးဆိုရင္ ပါေပါပိ-- ဆိုးယုတ္တဲ့ပုဂၢိုလ္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အေကာင္းေတြ ႀကဳံရတတ္တယ္ ဒါဟာ ေလာကသဘာဝရဲ႕ အဆင္မေျပမႈေတြေပါ့ ဘာ့ေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့လူက အေကာင္းနဲ႕ေတြ႕လည္းဆိုရင္ သူ႕ရဲ႕လုပ္ရပ္ေတြက အက်ိဳးမေပးေသးဘူး ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံထားတုန္းပဲ ရွိေသးတယ္ ထြက္မလာေသးဘူး တခ်ိန္တုန္းက လုပ္ထားတဲ့ အေကာင္းေတြ ခံစားေနရတယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္ သို႔ေသာ္ အခုလုပ္ရပ္အတြက္ အက်ိဳးမေရာက္ေသးဘူး ဒါ့ေၾကာင့္ ေကာင္းစားေနတယ္ ``ယဒါ စ ပစၥတိ ပါပံ´´ သူလုပ္တဲ့ မေကာင္းမႈေတြ အက်ိဳးေပးၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ``အထ ပါေပါ ပါပါနိ ပႆတိ´´ မေကာင္းက်ိဳးေတြ ေတြ႕ၿပီ ခံစားရၿပီ ဥပမာမယ္ ခ်ိဳ,ေအးေနတဲ့ အရက္ထဲမွာ အဆိပ္ခပ္ထားတယ္ သို႔ေသာ္ အဆိပ္ခပ္ထားမွန္းမသိပဲ ေသာက္တယ္ ေကာင္းတယ္ ခ်ိဳတယ္ ေအးတယ္ သို႔ေသာ္ အဆိပ္က အက်ိဳးမေပးေသးရင္ေတာ့ ေကာင္းေနေသးတယ္ အက်ိဳးေပးရင္ေတာ့ ဒုကၡျဖစ္ၿပီ။ အကုသိုလ္ဟာလည္း အဲဒီတိုင္းပါပဲ ထို႔အတူပဲ ဘဝမွာ အဆင္မေျပမႈေတြက ``ဘေျဒာပိ ပႆတိ ပါပံ´´ လူေကာင္းေတြလည္း အဆိုးေတြ႕ခ်င္ ေတြ႕ေနတတ္တယ္ ဘယ္အခါတုန္းဆို ``ယာဝ ဘၿဒံ န ပစၥတိ´´ သူလုပ္တဲ့ အေကာင္းေတြ အက်ိဳးမေပးေသးခင္ေတာ့ အဆိုးနဲ႕ေတြ႕ေနဦးမွာပဲ ``ယဒါ စ ပစၥတိ ဘၿဒံ၊ အထ ဘေျဒာ ဘျဒာနိ ပႆတိ။´´ အေကာင္းေတြက အက်ိဳးေပးၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ လူေကာင္းက အေကာင္းေတြကို ခံစားရေတာ့မွာ ေတြ႕ရေတာ့မွာပါ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆိုရင္----- 🔺ေကာင္းတာလုပ္ဖို႔ မေကာင္းတာေတြမွ ေရွာင္ၾကဥ္ဖို႔ ​ 🔷ေကာင္းတာလုပ္တဲ့ပုဂၢိုလ္ဟာ အခိုက္အတန့္မွာ မေကာင္းတာေတြနဲ႕ ေတြ႕ေပမယ့္ ေရရွည္က်ေတာ့ ေကာင္းတာေတြပဲ ေတြ႕မွာပါ 🔶မေကာင္းတဲ့ပုဂၢိုလ္ေတြကေတာ့ ေရရွည္မွာ မေကာင္းက်ိဳးေတြပဲ ခံစားရမွာပါ 🙏ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြရဲ႕ ဘဝမွာလည္းပဲ ဘဝအေျခေနရဲ႕ အဆင္မေျပမႈေတြ ႀကဳံေနရတဲ့အခါမွာ မိမိတို႔ရဲ႕ သတိ လုံ႕လဝီရိယ အသိပညာတို႔နဲ႕ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ၿပီးေတာ့ အေျခေနတစ္ခုကို ေအာင့္အီးသည္းခံျခင္း ေက်ာ္ျဖတ္ျခင္းျဖင့္သာလွ်င္ ေျဖရွင္းၾကရမွာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ကိုယ္စီကိုယ္စီ မွတ္သားၿပီး ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆုံးအမအတိုင္း ဘဝအေျခေနရဲ႕ အဆင္မေျပမႈေတြကို ရင္ဆိုင္နိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္နိုင္ၾကပါေစ။ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 #ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ ၏ **ဘဝအေျခေန၏ အဆင္မေျပမႈမ်ား တရားေတာ္**မွ ေရးသားပူေဇာ္သည္ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားနာယူရန္⤵️ https://ift.tt/2KxSUjF ✏#အရွင္ဉာဏုတၱရာလကၤာရ (မစိုးရိမ္တိုက္သစ္)✏ — with Nan Oo and Nwe Nwe Maw.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2pRdDrZ