မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/34V71rp

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/34V71rp

ငွေနဲ့ပေါက်ပေမယ့် ဘာသာမပျောက်သူ ====================== ဗုဒ္ဓဘာသာ မြန်မာတို့အတုယူဖွယ် သာဓကတစ်ခုကား မြတ်စွာဘုရားရှင်လက်ထက်တော်က သုပ္ပဗုဒ္ဓအမည်ရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးတစ်ဦးရှိခဲ့ပါသည်။ သုပ္ပဗုဒ္ဓဟာ အတိတ်ကံကြွေးကြောင့် ဒီဘဝမှာ တောင်းရမ်းစားသောက်ပြီး ဝမ်းစာကြောင်းနေရတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါတင်မကသေးပါဘူး။ သူ့မှာ နူနာရောဂါကြီးလည်း ရှိနေပါတယ်။ သို့သော် သူဟာ ဘဝကို အားမငယ်ခဲ့ပါ။ မငြီးညူခဲ့ပါ။ စိတ်မညစ်ခဲ့ပါ။ ဝမ်းမနည်းခဲ့ပါ။ မျက်ရည်မကျခဲ့ပါ။ သူ့ဘဝမှာ သာမန်အားဖြင့်ကြည့်ပါက အထီးကျန်သည်ဟု ဆိုသင့်ပေမယ့် သူဟာ အထီးမကျန်ပါ။ ဆွေမရှိ၊ မျိုးမရှိ၊ အပယ်ခံဘဝရောက်နေရပေမယ့် အမျိုးကို ချစ်တဲ့စိတ်၊ ဘာသာ သာသနာကိုလေးစားမြတ်နိုးတဲ့စိတ်က သူ့ရင်မှာ ထာဝရရှင်သန်နိုးကြားတက်ကြွ နေပါတယ်။ သူ့ဘဝမှာ အတိတ်က ဝဋ်ကြွေးကြောင့် နယ်တကာ လှည့်ပြီး ရွာရိုးကိုးပေါက် အရှေ့အနောက် တောင်မြောက် ခြေဦးတည့်ရာသွားလာ၍ အိမ်ပေါက်ဝရောက်တိုင်း “ဦးကြီးတို့ အစ်ကိုကြီးတို့ အဒေါ်တို့ အစ်မတို့ ထမင်းကျန် ဟင်းကျန်လေးများရှိရင် စွန့်ကြဲကြပါ။ သားတို့သမီးတို့ ဦးလေးတို့ စားစရာလေးများရှိပါက ပေးကမ်းကြပါကွယ်” ဟု ဘဝက မလှမပတောင်းရမ်းစားသောက်ရပေမယ့် အမျိုး ဘာသာ သာသနာနှင့် အမျိုးသားရေး လမ်းစဉ် သဘောတရားများကား နေ့စဉ်နှင့်အမျှ သုပ္ပဗုဒ္ဓရင်မှာ ရေလှိုင်းခတ်သလို တဖျတ်ဖျတ်မြည်၍ တလှပ်လှပ် လှုပ်ရှားနေသည်။ တစ်နေ့သော် ဘုရားရှင်သည် ဝေနေယျသတ္တဝါတို့အား တရားဒေသနာဟောကြားတော်မူသောအခါ သုပ္ပဗုဒ္ဓအနာကြီးရောဂါရှိနေ၍ အများသူငှာလို တန်းတူရည်တူ တရားနာပရိတ်သတ်ထဲ မဝင်နိုင်ဘဲ အစွန်အဖျားတစ်နေရာမှ တရားနာယူ၍ သောတာပန်အဖြစ် ရောက်ရှိသွားပါသည်။ ဤအခါမှာ တရားထူးရရှိ၍ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာဖြစ်ပြီး ဘုရားရှင်အား လျှောက်ထားရန်သွားသောအခါ လမ်းမှာ သိကြားမင်းနှင့်တွေ့သည်။ သိကြားမင်းက အို (သုပ္ပဗုဒ္ဓ) သင်ဟာ တောင်းရမ်းစားသောက်နေရတယ်။ အနာကြီးရောဂါလည်းရှိနေတယ်။ သင့်ကို ရွှေငွေရတနာတွေ အများကြီးပေးမည်။ နောက်ပြီး သင်၏ အနာကြီးရောဂါကိုလည်း ပျောက်ကင်းအောင် ကုသပေးမည်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခုတော့ သင်လုပ်ရမည်။ “ဘုရားကို ဘုရားမဟုတ်၊ တရားကို တရားမဟုတ်၊ သံဃာကို သံဃာမဟုတ်၊ ရတနာသုံးပါးကို ကိုးကွယ်ခြင်းကြောင့် အကျိုးမရှိဟု ပြောရမည်” ဟု စေခိုင်းလေသည်။ ထိုအခါ သုပ္ပဗုဒ္ဓသည် စက္ကန့်မခြားဘဲ လျှပ်စီးလက်သကဲ့သို့ ချက်ချင်းပင် အို-သိကြားမင်း ငါဟာ ဆင်းရဲသားမဟုတ်၊ အထီးကျန်တစ်ကောင်ကြွတ်မဟုတ်၊ ငါ့မှာ သူတော်ကောင်းတို့ထားရှိတဲ့ ဥစ္စာဖြစ်သော သဒ္ဓါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဟိရီ သြတ္တပ္ပလို့ခေါ်တဲ့ ရတနာ(၇)ပါးရှိတယ်။ ဘုရား တရား သံဃာဆိုတဲ့ ရတနာသုံးပါးလည်းရှိတယ်။ ဒါတွေဟာ ငါ့ဘဝအတွက် သမုတိသစ္စာအဖော်၊ ငါ့ဘဝသံသရာအတွက် ပရမတ္ထသစ္စာပစ္စည်းဥစ္စာဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့် သင့်ရဲ့ ရေပွက်ပမာ တစ်ခဏတာမျှသော ရွှေငွေကို အလိုမရှိ၊ ရတနာသုံးပါးကို မကဲ့ရဲ့နိုင်” ရဲဝံ့ပြတ်သားစွာ ပြောလိုက်တော့၏။ အားလုံး အတုယူဖွယ် စိတ်ထားပင်ဖြစ်၏။ ဒီသုပ္ပဗုဒ္ဓစကားတွေဟာ ယနေ့မြန်မာတို့ အတုယူဖွယ်ရာပင်ဖြစ်သည်။ မပြောပလောက်သော ငွေကြေးလောက်ဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို သွေဖီသွားခြင်း၊ တစ်သိန်းတန်သော စန္ဒကူးနံ့သာကို ပုံရည်ဟင်းနှင့် လဲလှယ်စားခြင်းလည်းကောင်း၊ အဖိုးအနဂ္ဃထိုက်တန်သော ရွှေခွက်ကို ခွေးသေးဖြင့်ပန်းသကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ ဂန္ဓမဏ္ဍာနတောင်ထိပ်မှ မစင်ပုံထဲ ခုန်ချသွားသကဲ့သို့ လည်းကောင်း၊ ဗြဟ္မာ့ပြည်မှ ဝက်စားကျင်း၌ ခုန်ချသွားသကဲ့သို့လည်းကောင်း ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်မှ တခြားဘာသာသို့ ကူးပြောင်းသွားပြီးသူ၊ ကူးပြောင်းချင်သူ၊ အထင်ကြီးနေသူများ သတိထားစေချင်လှပါတယ်။ ရခဲလှတဲ့ လူဘဝကို လူဖြစ်ရကျိုးနပ်စေရန် ဗုဒ္ဓဘာသာမှာသာရှိသော ဒါန သီလ ဘာဝနာ ဝိပဿနာ တရားများကို ကျင့်ကြံစေလိုပါတယ်။ ဒီသူတော်ကောင်းတရားများ မရှိတဲ့ ဘာသာတွင် အချိန်ဖြုန်းပြီး လူဖြစ်ရကျိုးမနပ်ဖြစ်မည်စိုးပါ၍ အသိပေးခြင်းမျှသာ ဖြစ်တော့သည်။ စာဖတ်သူအားလုံး သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာပြီး လိုရာဆန္ဒများတစ်လုံးတစ်ဝတည်းပြည့်ဝကြပါစေ။ ဒေါက်တာအရှင်ဝိမလဝံသ(နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်) #ဓမ္မနှစ်သက်သူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/376k4rn

ငွေနဲ့ပေါက်ပေမယ့် ဘာသာမပျောက်သူ ====================== ဗုဒ္ဓဘာသာ မြန်မာတို့အတုယူဖွယ် သာဓကတစ်ခုကား မြတ်စွာဘုရားရှင်လက်ထက်တော်က သုပ္ပဗုဒ္ဓအမည်ရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးတစ်ဦးရှိခဲ့ပါသည်။ သုပ္ပဗုဒ္ဓဟာ အတိတ်ကံကြွေးကြောင့် ဒီဘဝမှာ တောင်းရမ်းစားသောက်ပြီး ဝမ်းစာကြောင်းနေရတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါတင်မကသေးပါဘူး။ သူ့မှာ နူနာရောဂါကြီးလည်း ရှိနေပါတယ်။ သို့သော် သူဟာ ဘဝကို အားမငယ်ခဲ့ပါ။ မငြီးညူခဲ့ပါ။ စိတ်မညစ်ခဲ့ပါ။ ဝမ်းမနည်းခဲ့ပါ။ မျက်ရည်မကျခဲ့ပါ။ သူ့ဘဝမှာ သာမန်အားဖြင့်ကြည့်ပါက အထီးကျန်သည်ဟု ဆိုသင့်ပေမယ့် သူဟာ အထီးမကျန်ပါ။ ဆွေမရှိ၊ မျိုးမရှိ၊ အပယ်ခံဘဝရောက်နေရပေမယ့် အမျိုးကို ချစ်တဲ့စိတ်၊ ဘာသာ သာသနာကိုလေးစားမြတ်နိုးတဲ့စိတ်က သူ့ရင်မှာ ထာဝရရှင်သန်နိုးကြားတက်ကြွ နေပါတယ်။ သူ့ဘဝမှာ အတိတ်က ဝဋ်ကြွေးကြောင့် နယ်တကာ လှည့်ပြီး ရွာရိုးကိုးပေါက် အရှေ့အနောက် တောင်မြောက် ခြေဦးတည့်ရာသွားလာ၍ အိမ်ပေါက်ဝရောက်တိုင်း “ဦးကြီးတို့ အစ်ကိုကြီးတို့ အဒေါ်တို့ အစ်မတို့ ထမင်းကျန် ဟင်းကျန်လေးများရှိရင် စွန့်ကြဲကြပါ။ သားတို့သမီးတို့ ဦးလေးတို့ စားစရာလေးများရှိပါက ပေးကမ်းကြပါကွယ်” ဟု ဘဝက မလှမပတောင်းရမ်းစားသောက်ရပေမယ့် အမျိုး ဘာသာ သာသနာနှင့် အမျိုးသားရေး လမ်းစဉ် သဘောတရားများကား နေ့စဉ်နှင့်အမျှ သုပ္ပဗုဒ္ဓရင်မှာ ရေလှိုင်းခတ်သလို တဖျတ်ဖျတ်မြည်၍ တလှပ်လှပ် လှုပ်ရှားနေသည်။ တစ်နေ့သော် ဘုရားရှင်သည် ဝေနေယျသတ္တဝါတို့အား တရားဒေသနာဟောကြားတော်မူသောအခါ သုပ္ပဗုဒ္ဓအနာကြီးရောဂါရှိနေ၍ အများသူငှာလို တန်းတူရည်တူ တရားနာပရိတ်သတ်ထဲ မဝင်နိုင်ဘဲ အစွန်အဖျားတစ်နေရာမှ တရားနာယူ၍ သောတာပန်အဖြစ် ရောက်ရှိသွားပါသည်။ ဤအခါမှာ တရားထူးရရှိ၍ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာဖြစ်ပြီး ဘုရားရှင်အား လျှောက်ထားရန်သွားသောအခါ လမ်းမှာ သိကြားမင်းနှင့်တွေ့သည်။ သိကြားမင်းက အို (သုပ္ပဗုဒ္ဓ) သင်ဟာ တောင်းရမ်းစားသောက်နေရတယ်။ အနာကြီးရောဂါလည်းရှိနေတယ်။ သင့်ကို ရွှေငွေရတနာတွေ အများကြီးပေးမည်။ နောက်ပြီး သင်၏ အနာကြီးရောဂါကိုလည်း ပျောက်ကင်းအောင် ကုသပေးမည်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခုတော့ သင်လုပ်ရမည်။ “ဘုရားကို ဘုရားမဟုတ်၊ တရားကို တရားမဟုတ်၊ သံဃာကို သံဃာမဟုတ်၊ ရတနာသုံးပါးကို ကိုးကွယ်ခြင်းကြောင့် အကျိုးမရှိဟု ပြောရမည်” ဟု စေခိုင်းလေသည်။ ထိုအခါ သုပ္ပဗုဒ္ဓသည် စက္ကန့်မခြားဘဲ လျှပ်စီးလက်သကဲ့သို့ ချက်ချင်းပင် အို-သိကြားမင်း ငါဟာ ဆင်းရဲသားမဟုတ်၊ အထီးကျန်တစ်ကောင်ကြွတ်မဟုတ်၊ ငါ့မှာ သူတော်ကောင်းတို့ထားရှိတဲ့ ဥစ္စာဖြစ်သော သဒ္ဓါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဟိရီ သြတ္တပ္ပလို့ခေါ်တဲ့ ရတနာ(၇)ပါးရှိတယ်။ ဘုရား တရား သံဃာဆိုတဲ့ ရတနာသုံးပါးလည်းရှိတယ်။ ဒါတွေဟာ ငါ့ဘဝအတွက် သမုတိသစ္စာအဖော်၊ ငါ့ဘဝသံသရာအတွက် ပရမတ္ထသစ္စာပစ္စည်းဥစ္စာဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့် သင့်ရဲ့ ရေပွက်ပမာ တစ်ခဏတာမျှသော ရွှေငွေကို အလိုမရှိ၊ ရတနာသုံးပါးကို မကဲ့ရဲ့နိုင်” ရဲဝံ့ပြတ်သားစွာ ပြောလိုက်တော့၏။ အားလုံး အတုယူဖွယ် စိတ်ထားပင်ဖြစ်၏။ ဒီသုပ္ပဗုဒ္ဓစကားတွေဟာ ယနေ့မြန်မာတို့ အတုယူဖွယ်ရာပင်ဖြစ်သည်။ မပြောပလောက်သော ငွေကြေးလောက်ဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို သွေဖီသွားခြင်း၊ တစ်သိန်းတန်သော စန္ဒကူးနံ့သာကို ပုံရည်ဟင်းနှင့် လဲလှယ်စားခြင်းလည်းကောင်း၊ အဖိုးအနဂ္ဃထိုက်တန်သော ရွှေခွက်ကို ခွေးသေးဖြင့်ပန်းသကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ ဂန္ဓမဏ္ဍာနတောင်ထိပ်မှ မစင်ပုံထဲ ခုန်ချသွားသကဲ့သို့ လည်းကောင်း၊ ဗြဟ္မာ့ပြည်မှ ဝက်စားကျင်း၌ ခုန်ချသွားသကဲ့သို့လည်းကောင်း ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်မှ တခြားဘာသာသို့ ကူးပြောင်းသွားပြီးသူ၊ ကူးပြောင်းချင်သူ၊ အထင်ကြီးနေသူများ သတိထားစေချင်လှပါတယ်။ ရခဲလှတဲ့ လူဘဝကို လူဖြစ်ရကျိုးနပ်စေရန် ဗုဒ္ဓဘာသာမှာသာရှိသော ဒါန သီလ ဘာဝနာ ဝိပဿနာ တရားများကို ကျင့်ကြံစေလိုပါတယ်။ ဒီသူတော်ကောင်းတရားများ မရှိတဲ့ ဘာသာတွင် အချိန်ဖြုန်းပြီး လူဖြစ်ရကျိုးမနပ်ဖြစ်မည်စိုးပါ၍ အသိပေးခြင်းမျှသာ ဖြစ်တော့သည်။ စာဖတ်သူအားလုံး သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာပြီး လိုရာဆန္ဒများတစ်လုံးတစ်ဝတည်းပြည့်ဝကြပါစေ။ ဒေါက်တာအရှင်ဝိမလဝံသ(နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်) #ဓမ္မနှစ်သက်သူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/376k4rn

ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ ဘဝမှန်ကို တည်ဆောက်ရေးပါပဲ။ ••••••••••••••••••••••• ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ အကြောင်းအကျိုး တရားက ပေါက်ဖွားလာပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ အခိုင်အမာချမှတ် ပြဋ္ဌာန်းထားတဲ့ တရားသေဝါဒ "Dogma" မဟုတ်ပါဘူး။ လောကရဲ့ သဘာဝ ဥပဒေများကို သိပ္ပံနည်းကျကျ ရှင်းလင်း ပြညွှန် ထားတဲ့ တရား ဖြစ်ပါတယ်။ တရားသေဝါဒဆိုတာ လူအများ သိကြတဲ့ အတိုင်း သက်ဆိုင်ရာက အမှန်တရားကို ကိုယ်စားပြုပြီး တရားသေစနစ်အဖြစ် ချမှတ် ပြဋ္ဌာန်းထားတာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ သဘောကတော့ တစ်ဦးတစ်ယောက်ရဲ့ အယူအဆကို ထုတ်ပြန်ထားတဲ့ ကြေငြာ ချက်ပါပဲ။ ဗုဒ္ဓဝါဒမှာ ဒါမျိုး လုံးဝ မရှိပါဘူး။ အားလုံး လိုက်နာကျင့်သုံးအပ်တဲ့ အမှန်တရားများနဲ့ အခြေခံစည်းမျဉ်း ကျင့်ဝတ်များသာ ရှိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝါဒက အမှန်တရား၊ စကြာဝဠာနဲ့ဆိုင်တဲ့ ဥပဒေသများ ကြောင်းကျိုး တရားများ ဓမ္မနိယာမကို ထုတ်လှစ်ပြီး… မိမိသည်သာ မိမိ၏ ဘဝအရှင်သခင် ဖြစ်တယ်လို့ ကြေညာခြင်း ပြုပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် တစ်ယောက်အနေနဲ့ မိမိ ဘဝကို မိမိ စိတ်ကူးရှိတဲ့အတိုင်း မိမိကြိုက် နှစ်သက်သလို ပုံလောင်းနိုင်ကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ စိတ်လေ့ကျင့်မှု မရှိလို့ သေရမှာ ကြောက်တယ်ဆိုတဲ့ ကြောက်လန့်မှုကို ဖယ်ရှားပေးပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ အကောင်းမြင်ဝါဒလည်း မဟုတ် အဆိုးမြင်ဝါဒလည်း မဟုတ်တဲ့ မှန်ကန်တဲ့ ဘဝထူထောင်မှုပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ များသောအားဖြင့် အနောက်နိုင်ငံသား တွေဟာ ဗုဒ္ဓဝါဒကို အဆိုးမြင်ဝါဒလို့ ထင်မှတ်ကြပါတယ်။ အမှန်ကတော့ ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ အဆိုးမြင်ဝါဒ မဟုတ်သလို၊ အကောင်းမြင်ဝါဒလည်း မဟုတ်ပါဘူး။ ကမ္ဘာမှာရှိတဲ့ လူတော်တော်များများ အထူးသဖြင့် ဆင်ခြင်တုံတရား ကင်းမဲ့ကြသူများ … ဂရုတစိုက်မရှိဘဲ ပေါ့ပေါ့နေတတ်ကြ သူများဟာ ဘဝကို အကောင်းဘက် ဆွဲယူပြီး ကြည့်တတ်ကြပါတယ်။ သည်လူသားတွေ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့အခါ အကောင်းဘက်ကို ကြည့်ဖို့ပဲ တိုက်တွန်း ဆုံးမကြလေ့ ရှိပါတယ်။ သည်နည်းဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် တစ်ဦးအဖို့ မမှန်ကန်ပါဘူး။ အကောင်းမြင်ဝါဒဟာ ဘဝရဲ့ အခြေအနေတွေကို ပိုပြီးတွက်လေ့ ရှိတဲ့အတွက် အမှန်တရားကို မမြင်စေပါဘူး။ ထို့အတူပဲ အဆိုးမြင်ဝါဒဟာလည်း အရာရာကို လျော့ပြီး တွက်လေ့ ရှိတဲ့အတွက် အမှန်ကို မမြင်စေပြန်ပါဘူး။ ဘဝမှန်ကို မြင်စေတာကတော့ သည်အစွန်းနှစ်ဘက် ကင်းတဲ့ အလယ်လမ်း "မဇ္ဈိမပဋိပဒါ" ပါပဲ။ သည်အစွန်းနှစ်ဖက်အနက် တစ်ဖက်ဖက်ကို လိုက်လို့ကတော့ ဘယ်သူ့ကိုမှ အကျိုးပြုမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အဖို့ကတော့ ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ ဘဝမှန်ကို တည်ဆောက်ရေးပါပဲ။ ကမ္ဘာ့ဗုဒ္ဓ သာသနာပြု အရှင်သေဋ္ဌိလ Essential Themes of Buddhist Lectures သစ္စာရှင် ( မြန်မာပြန် ) ဗုဒ္ဓဓမ္မ အဆီအနှစ်များ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2PSoCfl

ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ ဘဝမှန်ကို တည်ဆောက်ရေးပါပဲ။ ••••••••••••••••••••••• ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ အကြောင်းအကျိုး တရားက ပေါက်ဖွားလာပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ အခိုင်အမာချမှတ် ပြဋ္ဌာန်းထားတဲ့ တရားသေဝါဒ "Dogma" မဟုတ်ပါဘူး။ လောကရဲ့ သဘာဝ ဥပဒေများကို သိပ္ပံနည်းကျကျ ရှင်းလင်း ပြညွှန် ထားတဲ့ တရား ဖြစ်ပါတယ်။ တရားသေဝါဒဆိုတာ လူအများ သိကြတဲ့ အတိုင်း သက်ဆိုင်ရာက အမှန်တရားကို ကိုယ်စားပြုပြီး တရားသေစနစ်အဖြစ် ချမှတ် ပြဋ္ဌာန်းထားတာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ သဘောကတော့ တစ်ဦးတစ်ယောက်ရဲ့ အယူအဆကို ထုတ်ပြန်ထားတဲ့ ကြေငြာ ချက်ပါပဲ။ ဗုဒ္ဓဝါဒမှာ ဒါမျိုး လုံးဝ မရှိပါဘူး။ အားလုံး လိုက်နာကျင့်သုံးအပ်တဲ့ အမှန်တရားများနဲ့ အခြေခံစည်းမျဉ်း ကျင့်ဝတ်များသာ ရှိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝါဒက အမှန်တရား၊ စကြာဝဠာနဲ့ဆိုင်တဲ့ ဥပဒေသများ ကြောင်းကျိုး တရားများ ဓမ္မနိယာမကို ထုတ်လှစ်ပြီး… မိမိသည်သာ မိမိ၏ ဘဝအရှင်သခင် ဖြစ်တယ်လို့ ကြေညာခြင်း ပြုပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် တစ်ယောက်အနေနဲ့ မိမိ ဘဝကို မိမိ စိတ်ကူးရှိတဲ့အတိုင်း မိမိကြိုက် နှစ်သက်သလို ပုံလောင်းနိုင်ကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ စိတ်လေ့ကျင့်မှု မရှိလို့ သေရမှာ ကြောက်တယ်ဆိုတဲ့ ကြောက်လန့်မှုကို ဖယ်ရှားပေးပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ အကောင်းမြင်ဝါဒလည်း မဟုတ် အဆိုးမြင်ဝါဒလည်း မဟုတ်တဲ့ မှန်ကန်တဲ့ ဘဝထူထောင်မှုပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ များသောအားဖြင့် အနောက်နိုင်ငံသား တွေဟာ ဗုဒ္ဓဝါဒကို အဆိုးမြင်ဝါဒလို့ ထင်မှတ်ကြပါတယ်။ အမှန်ကတော့ ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ အဆိုးမြင်ဝါဒ မဟုတ်သလို၊ အကောင်းမြင်ဝါဒလည်း မဟုတ်ပါဘူး။ ကမ္ဘာမှာရှိတဲ့ လူတော်တော်များများ အထူးသဖြင့် ဆင်ခြင်တုံတရား ကင်းမဲ့ကြသူများ … ဂရုတစိုက်မရှိဘဲ ပေါ့ပေါ့နေတတ်ကြ သူများဟာ ဘဝကို အကောင်းဘက် ဆွဲယူပြီး ကြည့်တတ်ကြပါတယ်။ သည်လူသားတွေ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့အခါ အကောင်းဘက်ကို ကြည့်ဖို့ပဲ တိုက်တွန်း ဆုံးမကြလေ့ ရှိပါတယ်။ သည်နည်းဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် တစ်ဦးအဖို့ မမှန်ကန်ပါဘူး။ အကောင်းမြင်ဝါဒဟာ ဘဝရဲ့ အခြေအနေတွေကို ပိုပြီးတွက်လေ့ ရှိတဲ့အတွက် အမှန်တရားကို မမြင်စေပါဘူး။ ထို့အတူပဲ အဆိုးမြင်ဝါဒဟာလည်း အရာရာကို လျော့ပြီး တွက်လေ့ ရှိတဲ့အတွက် အမှန်ကို မမြင်စေပြန်ပါဘူး။ ဘဝမှန်ကို မြင်စေတာကတော့ သည်အစွန်းနှစ်ဘက် ကင်းတဲ့ အလယ်လမ်း "မဇ္ဈိမပဋိပဒါ" ပါပဲ။ သည်အစွန်းနှစ်ဖက်အနက် တစ်ဖက်ဖက်ကို လိုက်လို့ကတော့ ဘယ်သူ့ကိုမှ အကျိုးပြုမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အဖို့ကတော့ ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ ဘဝမှန်ကို တည်ဆောက်ရေးပါပဲ။ ကမ္ဘာ့ဗုဒ္ဓ သာသနာပြု အရှင်သေဋ္ဌိလ Essential Themes of Buddhist Lectures သစ္စာရှင် ( မြန်မာပြန် ) ဗုဒ္ဓဓမ္မ အဆီအနှစ်များ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2PSoCfl

#သီလမလုံတဲ့ဘုန်းကြီး #မလှူချင်ဆိုသူများအတွက်... မြတ်စွာဘုရားအလောင်းတော် ဝေဿန္တရာမင်း လက်ထက်တုန်းက ဇူဇကာပုဏ္ဏားကြီးကို သားတော်နဲ့ သမီးတော်တွေ လှူလိုက်တုန်းက- ဇူဇကာပုဏ္ဏားဟာ ဘယ် သီလရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် ဟုတ်မှာလဲ။ မိန်းမကြောက်လို့ ကလေးတွေကို အဝေးကြီးက လာပြီးတော့ တောင်းတာ။ သီလ လုံးဝမရှိဘူး။ အဲဒီ သီလမရှိတဲ့ ပုဏ္ဏားကို မြတ်စွာဘုရားလောင်းက သားတော် သမီးတော်တွေကို ရက်ရက်ရောရော လှူလိုက်တယ်။ အဲဒီအလှူဒါနဟာ … ဇူဇကာဆိုတဲ့ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ကြောင့် အကျိုးကြီးတာ မဟုတ်ဘူး။ ဝေဿန္တရာမင်းဆိုတဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းတဲ့ ဘုရားလောင်းဘက်က အကျိုးကျေးဇူးဟာ အများကြီးရတာ။ အများကြီးရရုံတင် မဟုတ်ဘူး၊ သူ့ရဲ့ စေတနာစွမ်းအားကြောင့် သားသမီးတွေကို လှူလိုက်တဲ့အခါ မြေငလျင်တောင် တုန်ဟီးသွားတယ်လို့ ပြောတယ်။ လှူတဲ့ အခါမှာ… အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ကပိုပြီးတော့ အရေးကြီးသလား ? အလှူဒါယကာက ပိုပြီးတော့ အရေးကြီးသလားဆိုတော့… နှစ်ဖက်စလုံး အရေးကြီးတယ်လို့တော့ ပြောရမယ်။ သို့သော် ... တကယ် ပြင်ရဆင်ရမှာက လှူတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်က ပိုပြီးတော့ပြင်ရဆင်ရမယ်။ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ဆိုတာကိုယ်သိနိုင်တာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ကျင့်သီလ ရှိသလား မရှိဘူးလား မသိနိုင်ဘူး။ မြတ်စွာဘုရားဟောထားတာက လောကမှာ… "အပေါ်ယံ ရွှေမှုန်ကြဲ၊ အထဲက နောက်ချေးခံ" ဆိုတာလို ကိုယ်ကျင့်တရားမရှိပေမယ့် ကိုယ်ကျင့့်တရားရှိတဲ့ အသွင်သဏ္ဍာန်ပေါ်အောင်နေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒါကြောင့် အလှူခံပုဂ္ဂိုလ် သီလရှိမရှိ အတိအကျ မသိနိုင်ဘူးပေါ့။ ဒါယကာ တစ်ယောက်က မြတ်စွာဘုရားကို လာပြီးတော့ ဖူးစဉ် မြတ်စွာဘုရားက မေးတယ်။ ဒါနကောင်းမှုတွေပြုသလားဆိုတော့… "ပြုပါတယ်၊ တပည့်တော်ရဲ့ အလှူကိုကြွတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ အကုန်လုံး ရဟန္တာတွေချည်းပဲ ဘုရား၊ တပည့်တော်က ရဟန္တာတွေမှ ရွေးလှူတာ"လို့ ပြောတယ် …။ အဲဒီတော့… မြတ်စွာဘုရားက သတိပေးတယ်။ "ဒါယကာ၊ သင်လို လူတစ်ယောက်အနေနဲ့ ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ရဟန္တာလား၊ ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာရဟန္တာ မဟုတ်ဘူးလားဆိုတာ မသိနိုင်ဘူးတဲ့။ သံဃာကိုသာရည်စူးပြီးတော့ လှူပါ"လို့ မြတ်စွာဘုရားက ဆုံးမဖူးတယ်။ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်ဆိုပြီးတော့ ရွေးလှူတာမျိုး မလုပ်ပါနဲ့တဲ့။ သံဃာကိုသာ ရည်စူးပြီးတော့ လှူပါတဲ့။… ဒီစာလေးကို ဖတ်ပြီး … သံဃာကိုလှူတဲ့အခါမှာ ပုဂ္ဂိုလ်ကိုမရည်ညွှန်းဘဲ သံဃာတော်အများကို ရည်ညွှန်းပြီး လှူနိုင်ကြပါစေ ……။ #ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ ( ကျေးဇူးရှင်ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး ) (ဓမ္မလက်ဆောင်) #copy မေတ္တာဖြင့် ပြန်လည်မျှဝေပါ၏။ ကိုယ်စိတ်နှစ်ပါး ချမ်းမြေ့ကြပါစေ။ #မေတ္တာရေစင်အရှင်ဝိမလ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ENlqey

#သီလမလုံတဲ့ဘုန်းကြီး #မလှူချင်ဆိုသူများအတွက်... မြတ်စွာဘုရားအလောင်းတော် ဝေဿန္တရာမင်း လက်ထက်တုန်းက ဇူဇကာပုဏ္ဏားကြီးကို သားတော်နဲ့ သမီးတော်တွေ လှူလိုက်တုန်းက- ဇူဇကာပုဏ္ဏားဟာ ဘယ် သီလရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် ဟုတ်မှာလဲ။ မိန်းမကြောက်လို့ ကလေးတွေကို အဝေးကြီးက လာပြီးတော့ တောင်းတာ။ သီလ လုံးဝမရှိဘူး။ အဲဒီ သီလမရှိတဲ့ ပုဏ္ဏားကို မြတ်စွာဘုရားလောင်းက သားတော် သမီးတော်တွေကို ရက်ရက်ရောရော လှူလိုက်တယ်။ အဲဒီအလှူဒါနဟာ … ဇူဇကာဆိုတဲ့ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ကြောင့် အကျိုးကြီးတာ မဟုတ်ဘူး။ ဝေဿန္တရာမင်းဆိုတဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းတဲ့ ဘုရားလောင်းဘက်က အကျိုးကျေးဇူးဟာ အများကြီးရတာ။ အများကြီးရရုံတင် မဟုတ်ဘူး၊ သူ့ရဲ့ စေတနာစွမ်းအားကြောင့် သားသမီးတွေကို လှူလိုက်တဲ့အခါ မြေငလျင်တောင် တုန်ဟီးသွားတယ်လို့ ပြောတယ်။ လှူတဲ့ အခါမှာ… အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ကပိုပြီးတော့ အရေးကြီးသလား ? အလှူဒါယကာက ပိုပြီးတော့ အရေးကြီးသလားဆိုတော့… နှစ်ဖက်စလုံး အရေးကြီးတယ်လို့တော့ ပြောရမယ်။ သို့သော် ... တကယ် ပြင်ရဆင်ရမှာက လှူတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်က ပိုပြီးတော့ပြင်ရဆင်ရမယ်။ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ဆိုတာကိုယ်သိနိုင်တာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ကျင့်သီလ ရှိသလား မရှိဘူးလား မသိနိုင်ဘူး။ မြတ်စွာဘုရားဟောထားတာက လောကမှာ… "အပေါ်ယံ ရွှေမှုန်ကြဲ၊ အထဲက နောက်ချေးခံ" ဆိုတာလို ကိုယ်ကျင့်တရားမရှိပေမယ့် ကိုယ်ကျင့့်တရားရှိတဲ့ အသွင်သဏ္ဍာန်ပေါ်အောင်နေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒါကြောင့် အလှူခံပုဂ္ဂိုလ် သီလရှိမရှိ အတိအကျ မသိနိုင်ဘူးပေါ့။ ဒါယကာ တစ်ယောက်က မြတ်စွာဘုရားကို လာပြီးတော့ ဖူးစဉ် မြတ်စွာဘုရားက မေးတယ်။ ဒါနကောင်းမှုတွေပြုသလားဆိုတော့… "ပြုပါတယ်၊ တပည့်တော်ရဲ့ အလှူကိုကြွတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ အကုန်လုံး ရဟန္တာတွေချည်းပဲ ဘုရား၊ တပည့်တော်က ရဟန္တာတွေမှ ရွေးလှူတာ"လို့ ပြောတယ် …။ အဲဒီတော့… မြတ်စွာဘုရားက သတိပေးတယ်။ "ဒါယကာ၊ သင်လို လူတစ်ယောက်အနေနဲ့ ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ရဟန္တာလား၊ ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာရဟန္တာ မဟုတ်ဘူးလားဆိုတာ မသိနိုင်ဘူးတဲ့။ သံဃာကိုသာရည်စူးပြီးတော့ လှူပါ"လို့ မြတ်စွာဘုရားက ဆုံးမဖူးတယ်။ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်ဆိုပြီးတော့ ရွေးလှူတာမျိုး မလုပ်ပါနဲ့တဲ့။ သံဃာကိုသာ ရည်စူးပြီးတော့ လှူပါတဲ့။… ဒီစာလေးကို ဖတ်ပြီး … သံဃာကိုလှူတဲ့အခါမှာ ပုဂ္ဂိုလ်ကိုမရည်ညွှန်းဘဲ သံဃာတော်အများကို ရည်ညွှန်းပြီး လှူနိုင်ကြပါစေ ……။ #ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ ( ကျေးဇူးရှင်ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး ) (ဓမ္မလက်ဆောင်) #copy မေတ္တာဖြင့် ပြန်လည်မျှဝေပါ၏။ ကိုယ်စိတ်နှစ်ပါး ချမ်းမြေ့ကြပါစေ။ #မေတ္တာရေစင်အရှင်ဝိမလ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ENlqey

�သောတပန်နှင့်သကဒါဂါမ် 💥💥💥💥💥💥💥💥💥 မေးခွန်း - ကျွန်တော်သိသလိုလိုနှင့် မရှင်းလင်းသော ကိစ္စတစ်ရပ် အားမေးမြန်းပါရစေ။ "သောတာပန်သုံးမျိုးနှင့် သကဒါဂါမ် ငါးမျိုးအကြောင်း" ဖြစ်ပါ၏။ သောတာပန်ဟူသည် ခုနစ်ဘဝသာပဋိသန္ဓေနေပြီး နိဗ္ဗာန်ရောက်မည်ဟု ကျွန်တော်တို့ မိရိုးဖလာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် များနားလည်ကြပါသည်။ သို့ သော် ဧကဗီဇီသောတာပန် သည် တစ်ဘဝသာပဋိသန္ဓေနေတော့မည်ဟု စာပေများတွင် ဖတ်ရှုရပါသည်။ ပင်ကိုပါရမီဓာတ်ခံအားလျော်စွာ ဖြစ်ရသည် ဟု သိသော်လည်း ရင်ထဲတွင်မရှင်းလင်းပါ။ သကဒါဂါမ်ငါးမျိုးတွင်လည်း လူ့ဘဝသို့ တစ်ကြိမ်ပြန် ၍ ပဋိသန္ဓေနေပြီးမှ နိဗ္ဗာန်ဝင်သည့်ပုဂ္ဂိုလ်ကိုသာ မုချသကဒါ ဂါမ်ဟု ခေါ်ဆိုကြောင်း ဖတ်ရပြန်သည်။ မသိတသိနှင့် ပို၍မရှင်းလင်းနိုင်တော့ပါ။ ကျွန်တော်ရှင်းလင်းစွာနှလုံးသွင်းလိုသည့်အချက်များ (၁) ဧကဗီဇီသောတာပန်သည် တစ်ဘဝ ထက်ပို၍ကာမ ဘုံ၌ ကျင်လည်ရဦးမည့် သကဒါဂါမ် နှင့် မည်သို့ ခြားနားပါသနည်း။ (၂) (မုချ) သကဒါဂါမ်သည် အဘယ်ကြောင့် (နတ်ဘုံ ၌ ဖြစ်နေသည့်တိုင်အောင်)လူ့ဘုံသို့ တစ်ခါပြန်၍ပဋိသန္ဓေ နေရပါသနည်း။ ။ (၃) ရဟန္တာဖြစ်သောအခါမှ နိဗ္ဗာန်သို့ အပြီးစံဝင်မည်ဖြစ် ရာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်များကိုအဘယ်ကြောင့် သောတာပန်၊ သကဒါဂါမ်ဟူသော အမည်များဖြင့် (နိဗ္ဗာန်သို့ အ ပြီးစံဝင်မည့်)ရဟန္တာအဖြစ်ကိုကြိုတင်၍ သတ်မှတ်ရပါသနည်း။ (၄) အနာဂါမ်နှင့်ပတ်သက်၍ ဤသို့ အမျိုးအစားခွဲခြား သတ်မှတ်မှုများ ရှိပါသလား။ လူပြိန်းတစ်ယောက်၏ မေးခွန်းဟုသဘောထားကာ သနားငဲ့ညှာစွာဖြင့် လူပြိန်းရှင်းလင်းအောင် ဖြေကြားပေး တော်မူပါရန် ပန်ကြားအပ်ပါကြောင်း။ မောင်သာလှ (ညောင်လေးပင်) ________________ အဖြေ...... သောတာပန်သည် ခုနစ်ဘဝသာပဋိသန္ဓေနေပြီး နိဗ္ဗာန်ရောက်မည်ဟုနားလည်ရာ၌ တိတိကျကျနားလည်ဖို့ လိုအပ်ပါသေးသည်။ မှန်ပါ၏။ ဘုရားရှင်လက်ထက် တော်က သောတာပန်ဖြစ်သူတို့သည် များသောအားဖြင့်ထို ဘဝ၌ပင် အထက်မဂ်ဖိုလ်ကိုရကာ နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြ၏။ တစ် ဘဝပဋိသန္ဓေ နေပြီးဟူရာ၌လည်း သောတာပန် ပုဂ္ဂိုလ်၏ အလွန်ဆုံးနေနိုင်ရာဘဝကို ဆိုခြင်းဖြစ်၏။ သော တာပန်ဖြစ်သူတိုင်းနေရမည်ဟု မဆိုလို။ ခုနစ်ဘဝဟူရာ၌ လည်း လူ့ဘုံနှင့် နတ်ဘုံဟုဆိုအပ်သော ကာမသုဂတိခုနစ်ဘုံ ၌ နေနိုင်သည်ကိုဆိုလို၏။ ဗြဟ္မာဘုံ၌ကား ဘဝများစွာ နေနိုင် သေး၏။ ပင်ကိုပါရမီဓာတ်ခံအလိုက် သဒ္ဓါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟူသော ဣနြေ္ဒတရားများ အားကောင်းသဖြင့် အထက်မဂ်အလို့ငှာ အားထုတ်အပ်သော ဝိပဿနာက ထက် မြက်လျှင် ကာမသုဂတိဘုံ၌ တစ်ဘဝသာနေပြီး အထက်မဂ် ဖိုလ်ကို ရနိုင်ကြကုန်၏။ ထိုသို့ သော သောတာပန်မျိုးကို ဧကဗီဇီသောတာပန်ဟုခေါ်၏။ သဒ္ဓါ၊ ပညာစသောတရားများ အလယ်အလတ်တန်း စားသာ ရှိသဖြင့် အထက်မဂ်အလို့ငှာ အားထုတ်အပ်သော ဝိပဿနာက သိပ်မထက်မြက်လျှင် နှစ်ဘဝမှ ခြောက်ဘဝ အတွင်း အထက်မဂ်ဖိုလ်ကို ရနိုင်ကြကုန်၏။ ထိုသို့သော သောတာပန်မျိုးကို ကောလံကောလ သောတာပန်ဟုခေါ်၏။ အချို့သော သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်ကား ပင်ကို ပါရမီဓာတ်ခံအလိုက် သဒ္ဓါ၊ ပညာစသော ဣနြေ္ဒတရားများ နူးညံ့ကြ၏။ထိုဣနြေ္ဒနံု့နှေးအားသေးသော မုဒိနြ္ဒိယသောတာ ပန်တို့သည်ပင် လောကီအာရုံ ကာမဂုဏ်၌ ပျော်ချင်တိုင်းပျော်၊ အပေါင်းအဖော်မသူတော်တို့နှင့် တွေ့ချင်တိုင်းတွေ့ ကုသိုလ်တရားဝယ် မေ့နိုင်သမျှမေ့နေစေကာမူ သံသရာ၌ပြီး ငွေ့ ရင်းစွဲဖြစ်သော ဓာတ်ခံသည်ကား အမြဲတိုး ပွားနေမည် သာ ဖြစ်သောကြောင့် သဒ္ဓိနြေ္ဒ စသော ဣနြေတို့က တိုးလာ တိုင်း အကုသိုလ်အနုသယဓာတ်တို့ ဆုတ်ယုတ်ကြရတော့ ၏။ ထို့ကြောင့် “ကိဉ္စာပိ တေ ဟောန္တိ ဘုသံ ပမတ္တာ၊ န တေ ဘဝ အဋ္ဌမ မာဒိယန္တိ။” “ထို သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် အလွန်အကဲစည်းစိမ်ယစ်၍ မေ့လျော့ကြစေကာမူ ရှစ်ကြိမ် မြောက်ဘဝကို ယူရိုးမရှိကြတော့” ဟု ရတနသုတ်တွင် ဘုရား ရှင်ဟောတော်မူ၏။ ထိုသို့ သော သောတာပန်မျိုးသာ သတ္တက္ခတ္တုပရမသောတာပန်ဟု ခေါ်၏။ သကဒါဂါမ်ခြောက်မျိုးရှိသည်ဟု မှတ်သားသင့်ပါ သည်။ ခြောက်မျိုးမှာ (၁) ဣဓ ပတွာ ဣဓ ပရိနိဗ္ဗာယီ = ဤလူ့ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ဤလူ့ပြည်၌ပင် ဘဝမခြားဘဲ ဆက်၍ အနာဂါမ် ရဟန္တာဖြစ်ကာ ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (၂) ဣဓ ပတွာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယီ ဤလူ့ပြည်၌ သက ဒါမ်ဖြစ်၍ ဒုတိယဘဝဝယ် ထိုနတ်ပြည်၌ ပဋိသန္ဓေနေ၍ အနာဂါမ် ရဟန္တာဖြစ်ကာ ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (၃) တတ္ထ ပတွာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယီ ထိုနတ်ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ထိုနတ်ပြည်၌ပင် ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (၄) တတ္ထ ပတွာ ဣဓ ပရိနိဗ္ဗာယီ= ထိုနတ်ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ဤလူ့ပြည်၌ပင် ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ - (၅) ဣဓ ပတွာ တတ္ထ နိဗ္ဗတ္တိံ ဣဓ ပရိနိဗ္ဗာယီ ဤလူ့ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ဒုတိယဘဝဝယ် နတ်ပြည် ၌ ပဋိသန္ဓေနေ၊ တတိယဘဝဝယ် ဤလူ့ပြည်၌ပဋိသန္ဓေနေ၍ ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (ပဋိသန္ဓေနှစ်ခါနေ၏။) ၊ (၆) တတ္ထ ပံ ဣဓ နိဗ္ဗတ္တိတွာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယီ= ထိုနတ်ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၊ ဤလူ့ပြည်၌ ပဋိသန္ဓေနေ၍ ဤလူ့ပြည်မှတစ်ဖန် ထိုနတ်ပြည်၌ပြန်၍ ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (ဤပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်း ပဋိသန္ဓေနှစ်ခါနေ၏၊ အချို့အဋ္ဌ ကထာ၌သာ ပြ၏။) အထက်ပါ ပုဂ္ဂိုလ်ခြောက်ယောက်တို့တွင် “သကိံ ဣမံ လောကံ အာဂစ္ဆတီတိ သကဒါဂါမီ= သကိံ-တစ်ကြိမ်၊ ဣမံလောကံ-ဤလူ့ဘုံသို့ ၊ အာဂစ္ဆတိ-ပဋိသန္ဓေနေလာတတ်၏၊ ဣတိ-ထို့ ကြောင့်၊ သကဒါဂါမီ သကဒါဂါမ်မည်၏။” ဟူသော သကဒါဂါမီပုဒ်၏ 'အနက်အဓိပ္ပာယ်အရ လူ့ပြည် လောကသို့ တစ်ကြိမ်ပြန်လာသူဆိုလျှင် မူလက လူ့ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ဒုတိယဘဝ၌ နတ်ပြည်၌ ပဋိသန္ဓေနေပြီး လျှင် တတိယဘဝဝယ် လူ့ပြည်၌ ပဋိသန္ဓေတစ်ဖန်ပြန်နေသူ ပဉ္စမမြောက်တစ်ယောက်သာလျှင် မုချအားဖြင့် ကိုက်ညီ၏။ ကြွင်းငါးမျိုးမှာ ရာဂ ဒေါသ မောဟကို နည်းပါးအောင်ပြု တတ်သူချင်းတူသောကြောင့် သဒိသူပစာ ရုဠိအားဖြင့်သာ လျှင် သကဒါဂါမ်အမည်ရ၏ဟု ဆိုရန်ရှိ၏။(သဂြိုဟ်ဘာဋီ-၇၂၃။ အဘိ၊ ဋ္ဌ၊ ၃၊ ၄၆၊ ၄၇) ဧကဗီဇိဿ ဧကာဝ ပဋိသန္တိ၊ သကဒါဂါမိဿ ဒွေ ပဋိသန္ဓေယော၊ ဣဒံနေသံ နာနာကရဏန္တိ။ (အဘိ၊ ဋ္ဌ၊ ၄။ ၄၇)ဟူ သော ပုဂ္ဂလပညတ် အဋ္ဌကထာအရ ဧကဗီဇီ သောတာပန်သည် ကာမဘုံ၌ တစ်ဘဝသာပဋိသန္ဓေနေရ တော့မည်ဖြစ်၏။ သကဒါဂါမ်သည် နှစ်ဘဝ ပဋိသန္ဓေနေရဦး မည်ဖြစ်၏။ ဤကား ဧကဗီဇီသောတာပန်နှင့် သကဒါဂါမ်တို့ ၏ ခြားနားပုံဖြစ်ပါသည်။ ။ မုချသကဒါဂါမ်သည် အဘယ်ကြောင့် (နတ်ဘုံ၌ဖြစ်နေ သည့်တိုင်အောင်) လူ့ဘုံသို့ တစ်ခါပြန်၍ ပဋိသန္ဓေ နေရပါ သနည်း ဟူသော အမှတ်(၂) မေးခွန်းကိုကား-နေလိုသော ကြောင့် နေရသည်ဟုပင် ဖြေဆိုရမည် ထင်ပါသည်။ ရှင်းပါ မည်။ နတ်ပြည်တွင်တရားရှုပွားဖို့ နေနေသာသာ ဥပုသ် မကျိုးအောင် စောင့်ထိန်းနိုင်ဖို့ပင် မလွယ်ကူဟု ဆိုပါသည်။ ထို့ ကြောင့် အနာဂါမ် ရဟန္တာများ ဆိုလျှင် ကာမဂုဏ်အာရုံ တောထဲမှာ ပုန်းကွယ်ရာမရသဖြင့် နတ်ပြည်တွင်မနေနိုင်။ သကဒါဂါမ်သည်လည်း ကာမရာဂကို အမြစ်ပြတ် ပယ် တတ်နိုင်သေးစေကာမူ ကိလေသာများ အဖြစ်နည်းသွားခြင်း၊ ဖြစ်ပြန်လျှင်လည်း ပါးပါးလှပ်လှပ်သာဖြစ်ခြင်းစသော အကြောင်းများကြောင့် နတ်ပြည်တွင်နေလို ကြမည်မဟုတ်။ ဈာန်မရပြန်လျှင်လည်း ဗြဟ္မာပြည်သို့ မရောက်နိုင်။ ထိုသို့ သော အကြောင်းများကြောင့် လူ့ဘဝကို တောင့်တလျှင်လူဖြစ်နိုင်ကြကုန်၏။ ရဟန္တာဖြစ်သောအခါမှ နိဗ္ဗာန်သို့ အပြီးစံဝင်မည်ဖြစ်ရာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်များကိုအဘယ်ကြောင့် သောတာပန်၊ သကဒါဂါမ်ဟု သောအမည်များဖြင့် (နိဗ္ဗာန်သို့အပြီးစံဝင်မည့်)ရဟန္တာအဖြစ် ကိုကြိုတင်၍ သတ်မှတ်ရပါသနည်း ဟူသော မေးခွန်း (၃) နှင့်ပတ်သက်၍- သောတာပန်ဖြစ်လျှင်ပင် ဒိဋ္ဌိနှင့် ဝိစိကိစ္ဆာ ကိုသာမက အပါယ်သို့ လားစေတတ်သော အဝိနိပါတဓမ္မအပါယ်သို့ရောက်ရခြင်းသဘော မရှိတော့ခြင်း၊ #နိယတမဂ်တည်းဟူသော နိယာမဖြင့်မြဲခြင်း၊ (ဒိဋ္ဌိ၊ ဝိစိကိစ္ဆာနှင့် အပါယ်သို့ လားစေတတ်သော အကုသိုလ်တရားတို့ကို ပါယ် ပြီးသည့်အနေအထားတို့မှ မည်သည့်ဘဝရောက်ရောက်ပြန် လည်၍ မလျှာကျတော့။) သမ္ဗောဓိပရာယဏ-အထက်မဂ် သုံးပါးလျှင် လဲလျောင်းရာရှိကြသူ၊ အထက်မဂ်ဖိုလ် များသို့ သာ မချွတ်ဧကန်အချိန်တန်က ရောက်ကြရမည့်သူများဖြစ်ခြင်းတို့ကြောင့် ကြိုတင်၍ သတ်မှတ်ခြင်းဖြစ်ကြောင်း ဖြေကြားလို ပါသည်။ အနာဂါမ်နှင့်ပတ်သက်၍ ဤသို့ အမျိုးအစားခွဲခြား သတ်မှတ်မှု ရှိပါသလားဟူသော မေးခွန်း (၄)အတွက်-ရှိပါ သည်ဟု ဖြေရပါမည်။ “ပဋိသန္ဓိဝသေန ဣဓ အနာဂမနတော အနာဂါမီ " = ပဋိ သန္ဓေ၏အစွမ်းဖြင့် ဤကာမဘုံသို့ မလာတော့သောကြောင့် အနာဂါမ်မည်၏။ အနာဂါမ်ဖြစ်လျှင် သုဒ္ဓါဝါသဘုံသို့ ရောက် ၏။ ထိုအနာဂါမ်သည် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ရင့်စေတတ်သော ဝိမုတ္တိပရိပါ စက, သဒ္ဓါ စသော ဣနြေတို့ ၏ ထူးပြားခြင်း ဝေမတ္တအားဖြင့် ငါးမျိုးပြား၏။ ငါးမျိုးမှာ(၁) အန္တရာပရိနိဗ္ဗာယီ-အသက်အပိုင်းအခြား အလယ်၌ သာလျှင် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသောအနာဂါမ်။ (၂) ဥပဟစ္စပရိနိဗ္ဗာယီ-အသက်အပိုင်းအခြား ထက်ဝက် ကိုလွန်၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော အနာဂါမ်။ (၃) အသင်္ခါရပရိနိဗ္ဗာယီ-မပင်မပန်း ချမ်းချမ်းသာသာ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော အနာဂါမ်။ (၄) သသင်္ခါရပရိနိဗ္ဗာယီ-ခဲယဉ်းပြိုငြင်စွာ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု သော အနာဂါမ်။ (၅) ဥဒ္ဓံသောတ အကနိဋ္ဌဂါမီ-အထက်ထက်သောဘုံစဉ် ၌တပ်သောအလျဉ်ဖြင့် အကနိဋ္ဌဘုံရောက်သောအနာဂါမ်။ ။ ထိုတွင် ဥဒ္ဓံသောတ အကနိဋ္ဌဂါမီသည် လေးမျိုးပြား၏။ (၁) ဥဒ္ဓံသောတ အကနိဋ္ဌဂါမီ-အဝိဟာဘုံမှစ၍ အစဉ် အတိုင်း အကနိဋ္ဌဘုံတိုင်အောင်သွား၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု သော အနာဂါမ်။ ။ (၂) ဥဒ္ဓံသောတ န အကနိဋ္ဌဂါမီ-သုဒဿီဘုံတိုင်ရုံသွား ၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော အနာဂါမ်။ (၃) န ဥဒ္ဓံသောတ အကနိဋ္ဌဂါမီ- ဤကာမဘုံမှ အကနိဋ္ဌ ဘုံသို့သွား၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော အနာဂါမ်။ (၄) န ဥဒ္ဓံသောတ န အကနိဋ္ဌဂါမိ- ဤကာမဘုံမှ သုဒ္ဓါ ဝါသအောက်လေးဘုံ သို့ သွား၍ ဖြစ်ရာဘုံ ၌ပင်ကိလေသာကုန်ခန်း ရဟန္တာဖြစ်သော အနာဂါမ်။ ထို့ပြင်လည်း အနာဂါမ် လေးဆယ့်ရှစ်မျိုးအထိ ခွဲပြထား သည်များလည်း ရှိသေး၏။ အရေးမကြီးသဖြင့် ဤ၌မရေး တော့ပါ။ သရုပ်သိဖို့ထက် အလုပ်သိဖို့(လုပ်ကြည့်ဖို့)ကအရေးကြီး ပါသည်။ မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးပွားများအားထုတ်၍ မဂ်ဖိုလ်နိဗ္ဗာန်ကို လျင် မြန်လွယ်ကူစွာ ရောက်ရှိနိုင်ကြပါစေ။ (မြတ်ပန်းရဂုံ၊ ၂၀၀၈ ခုနှစ်၊ သြဂုတ်လ) အရှင်ကောဝိဒ(ယော) ဗုဒ္ဓဓမ္မဆိုင်ရာ အမေးအဖြေများ Aung Aung �သောတပနျနှငျ့သကဒါဂါမျ 💥💥💥💥💥💥💥💥💥 မေးခှနျး - ကြှနျတောျသိသလိုလိုနှင့ျ မရှငျးလငျးသော ကိစ်စတဈရပျ အားမေးမွနျးပါရစေ။ "သောတာပနျသုံးမြိုးနှင့ျ သကဒါဂါမျ ငါးမြိုးအကွောငျး" ဖွဈပါ၏။ သောတာပနျဟူသညျ ခုနဈဘဝသာပဋိသန်ဓနေပွေီး နိဗ်ဗာနျရောကျမညျဟု ကြှနျတောျတို့ မိရိုးဖလာ ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျ မြားနားလညျကွပါသညျ။ သို့ သောျ ဧကဗီဇီသောတာပနျ သညျ တဈဘဝသာပဋိသန်ဓနေတေော့မညျဟု စာပမြေားတှငျ ဖတျရှုရပါသညျ။ ပငျကိုပါရမီဓာတျခံအားလြောျစှာ ဖွဈရသညျ ဟု သိသောျလညျး ရငျထဲတှငျမရှငျးလငျးပါ။ သကဒါဂါမျငါးမြိုးတှငျလညျး လူ့ဘဝသို့ တဈကွိမျပွနျ ၍ ပဋိသန်ဓနေပွေီးမှ နိဗ်ဗာနျဝငျသည့ျပုဂ်ဂိုလျကိုသာ မုခသြကဒါ ဂါမျဟု ခေါျဆိုကွောငျး ဖတျရပွနျသညျ။ မသိတသိနှင့ျ ပို၍မရှငျးလငျးနိုငျတော့ပါ။ ကြှနျတောျရှငျးလငျးစှာနှလုံးသှငျးလိုသည့ျအခကြျမြား (၁) ဧကဗီဇီသောတာပနျသညျ တဈဘဝ ထကျပို၍ကာမ ဘုံ၌ ကငြျလညျရဦးမည့ျ သကဒါဂါမျ နှင့ျ မညျသို့ ခွားနားပါသနညျး။ (၂) (မုခြ) သကဒါဂါမျသညျ အဘယျကွောင့ျ (နတျဘုံ ၌ ဖွဈနသေည့ျတိုငျအောငျ)လူ့ဘုံသို့ တဈခါပွနျ၍ပဋိသန်ဓေ နရေပါသနညျး။ ။ (၃) ရဟန်တာဖွဈသောအခါမှ နိဗ်ဗာနျသို့ အပွီးစံဝငျမညျဖွဈ ရာ ထိုပုဂ်ဂိုလျမြားကိုအဘယျကွောင့ျ သောတာပနျ၊ သကဒါဂါမျဟူသော အမညျမြားဖွင့ျ (နိဗ်ဗာနျသို့ အ ပွီးစံဝငျမည့ျ)ရဟန်တာအဖွဈကိုကွိုတငျ၍ သတျမှတျရပါသနညျး။ (၄) အနာဂါမျနှင့ျပတျသကျ၍ ဤသို့ အမြိုးအစားခှဲခွား သတျမှတျမှုမြား ရှိပါသလား။ လူပွိနျးတဈယောကျ၏ မေးခှနျးဟုသဘောထားကာ သနားငဲ့ညှာစှာဖွင့ျ လူပွိနျးရှငျးလငျးအောငျ ဖွကွေားပေး တောျမူပါရနျ ပနျကွားအပျပါကွောငျး။ မောငျသာလှ (ညောငျလေးပငျ) ________________ အဖွေ...... သောတာပနျသညျ ခုနဈဘဝသာပဋိသန်ဓနေပွေီး နိဗ်ဗာနျရောကျမညျဟုနားလညျရာ၌ တိတိကကြနြားလညျဖို့ လိုအပျပါသေးသညျ။ မှနျပါ၏။ ဘုရားရှငျလကျထကျ တောျက သောတာပနျဖွဈသူတို့သညျ မြားသောအားဖွင့ျထို ဘဝ၌ပငျ အထကျမဂျဖိုလျကိုရကာ နိဗ်ဗာနျရောကျကွ၏။ တဈ ဘဝပဋိသန်ဓေ နပွေီးဟူရာ၌လညျး သောတာပနျ ပုဂ်ဂိုလျ၏ အလှနျဆုံးနနေိုငျရာဘဝကို ဆိုခွငျးဖွဈ၏။ သော တာပနျဖွဈသူတိုငျးနရေမညျဟု မဆိုလို။ ခုနဈဘဝဟူရာ၌ လညျး လူ့ဘုံနှင့ျ နတျဘုံဟုဆိုအပျသော ကာမသုဂတိခုနဈဘုံ ၌ နနေိုငျသညျကိုဆိုလို၏။ ဗွဟ်မာဘုံ၌ကား ဘဝမြားစှာ နနေိုငျ သေး၏။ ပငျကိုပါရမီဓာတျခံအလိုကျ သဒ်ဓါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟူသော ဣနွေ်ဒတရားမြား အားကောငျးသဖွင့ျ အထကျမဂျအလို့ငှာ အားထုတျအပျသော ဝိပူနာက ထကျ မွကျလြှငျ ကာမသုဂတိဘုံ၌ တဈဘဝသာနပွေီး အထကျမဂျ ဖိုလျကို ရနိုငျကွကုနျ၏။ ထိုသို့ သော သောတာပနျမြိုးကို ဧကဗီဇီသောတာပနျဟုခေါျ၏။ သဒ်ဓါ၊ ပညာစသောတရားမြား အလယျအလတျတနျး စားသာ ရှိသဖွင့ျ အထကျမဂျအလို့ငှာ အားထုတျအပျသော ဝိပူနာက သိပျမထကျမွကျလြှငျ နှဈဘဝမှ ခွောကျဘဝ အတှငျး အထကျမဂျဖိုလျကို ရနိုငျကွကုနျ၏။ ထိုသို့သော သောတာပနျမြိုးကို ကောလံကောလ သောတာပနျဟုခေါျ၏။ အခြို့သော သောတာပနျပုဂ်ဂိုလျတို့သညျကား ပငျကို ပါရမီဓာတျခံအလိုကျ သဒ်ဓါ၊ ပညာစသော ဣနွေ်ဒတရားမြား နူးညံ့ကွ၏။ထိုဣနွေ်ဒနုံ့နှေးအားသေးသော မုဒိနွ်ဒိယသောတာ ပနျတို့သညျပငျ လောကီအာရုံ ကာမဂုဏျ၌ ပြောျခငြျတိုငျးပြောျ၊ အပေါငျးအဖောျမသူတောျတို့နှင့ျ တှေ့ခငြျတိုငျးတှေ့ ကုသိုလျတရားဝယျ မေ့နိုငျသမြှမေ့နစေကောမူ သံသရာ၌ပွီး ငှေ့ ရငျးစှဲဖွဈသော ဓာတျခံသညျကား အမွဲတိုး ပှားနမေညျ သာ ဖွဈသောကွောင့ျ သဒ်ဓိနွေ်ဒ စသော ဣနွတေို့က တိုးလာ တိုငျး အကုသိုလျအနုသယဓာတျတို့ ဆုတျယုတျကွရတော့ ၏။ ထို့ကွောင့ျ “ကိဉ်စာပိ တေ ဟောန်တိ ဘုသံ ပမတ်တာ၊ န တေ ဘဝ အဋ်ဌမ မာဒိယန်တိ။” “ထို သောတာပနျပုဂ်ဂိုလျတို့သညျ အလှနျအကဲစညျးစိမျယဈ၍ မေ့လြော့ကွစကောမူ ရှဈကွိမျ မွောကျဘဝကို ယူရိုးမရှိကွတော့” ဟု ရတနသုတျတှငျ ဘုရား ရှငျဟောတောျမူ၏။ ထိုသို့ သော သောတာပနျမြိုးသာ သတ်တက်ခတ်တုပရမသောတာပနျဟု ခေါျ၏။ သကဒါဂါမျခွောကျမြိုးရှိသညျဟု မှတျသားသင့ျပါ သညျ။ ခွောကျမြိုးမှာ (၁) ဣဓ ပတှာ ဣဓ ပရိနိဗ်ဗာယီ = ဤလူ့ပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ဤလူ့ပွညျ၌ပငျ ဘဝမခွားဘဲ ဆကျ၍ အနာဂါမျ ရဟန်တာဖွဈကာ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (၂) ဣဓ ပတှာ တတ်ထ ပရိနိဗ်ဗာယီ ဤလူ့ပွညျ၌ သက ဒါမျဖွဈ၍ ဒုတိယဘဝဝယျ ထိုနတျပွညျ၌ ပဋိသန်ဓနေေ၍ အနာဂါမျ ရဟန်တာဖွဈကာ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (၃) တတ်ထ ပတှာ တတ်ထ ပရိနိဗ်ဗာယီ ထိုနတျပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ထိုနတျပွညျ၌ပငျ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (၄) တတ်ထ ပတှာ ဣဓ ပရိနိဗ်ဗာယီ= ထိုနတျပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ဤလူ့ပွညျ၌ပငျ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ - (၅) ဣဓ ပတှာ တတ်ထ နိဗ်ဗတ်တိံ ဣဓ ပရိနိဗ်ဗာယီ ဤလူ့ပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ဒုတိယဘဝဝယျ နတျပွညျ ၌ ပဋိသန်ဓနေေ၊ တတိယဘဝဝယျ ဤလူ့ပွညျ၌ပဋိသန်ဓနေေ၍ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (ပဋိသန်ဓနှေဈခါနေ၏။) ၊ (၆) တတ်ထ ပံ ဣဓ နိဗ်ဗတ်တိတှာ တတ်ထ ပရိနိဗ်ဗာယီ= ထိုနတျပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၊ ဤလူ့ပွညျ၌ ပဋိသန်ဓနေေ၍ ဤလူ့ပွညျမှတဈဖနျ ထိုနတျပွညျ၌ပွနျ၍ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (ဤပုဂ်ဂိုလျသညျလညျး ပဋိသန်ဓနှေဈခါနေ၏၊ အခြို့အဋ်ဌ ကထာ၌သာ ပွ၏။) အထကျပါ ပုဂ်ဂိုလျခွောကျယောကျတို့တှငျ “သကိံ ဣမံ လောကံ အာဂစ်ဆတီတိ သကဒါဂါမီ= သကိံ-တဈကွိမျ၊ ဣမံလောကံ-ဤလူ့ဘုံသို့ ၊ အာဂစ်ဆတိ-ပဋိသန်ဓနေလောတတျ၏၊ ဣတိ-ထို့ ကွောင့ျ၊ သကဒါဂါမီ သကဒါဂါမျမညျ၏။” ဟူသော သကဒါဂါမီပုဒျ၏ 'အနကျအဓိပ်ပာယျအရ လူ့ပွညျ လောကသို့ တဈကွိမျပွနျလာသူဆိုလြှငျ မူလက လူ့ပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ဒုတိယဘဝ၌ နတျပွညျ၌ ပဋိသန်ဓနေပွေီး လြှငျ တတိယဘဝဝယျ လူ့ပွညျ၌ ပဋိသန်ဓတေဈဖနျပွနျနသေူ ပဉ်စမမွောကျတဈယောကျသာလြှငျ မုခအြားဖွင့ျ ကိုကျညီ၏။ ကွှငျးငါးမြိုးမှာ ရာဂ ဒေါသ မောဟကို နညျးပါးအောငျပွု တတျသူခငြျးတူသောကွောင့ျ သဒိသူပစာ ရုဠိအားဖွင့ျသာ လြှငျ သကဒါဂါမျအမညျရ၏ဟု ဆိုရနျရှိ၏။(သဂွိုဟျဘာဋီ-၇၂၃။ အဘိ၊ ဋ်ဌ၊ ၃၊ ၄၆၊ ၄၇) ဧကဗီဇိူ ဧကာဝ ပဋိသန်တိ၊ သကဒါဂါမိူ ဒှေ ပဋိသန်ဓယေော၊ ဣဒံနသေံ နာနာကရဏန်တိ။ (အဘိ၊ ဋ်ဌ၊ ၄။ ၄၇)ဟူ သော ပုဂ်ဂလပညတျ အဋ်ဌကထာအရ ဧကဗီဇီ သောတာပနျသညျ ကာမဘုံ၌ တဈဘဝသာပဋိသန်ဓနေရေ တော့မညျဖွဈ၏။ သကဒါဂါမျသညျ နှဈဘဝ ပဋိသန်ဓနေရေဦး မညျဖွဈ၏။ ဤကား ဧကဗီဇီသောတာပနျနှင့ျ သကဒါဂါမျတို့ ၏ ခွားနားပုံဖွဈပါသညျ။ ။ မုခသြကဒါဂါမျသညျ အဘယျကွောင့ျ (နတျဘုံ၌ဖွဈနေ သည့ျတိုငျအောငျ) လူ့ဘုံသို့ တဈခါပွနျ၍ ပဋိသန်ဓေ နရေပါ သနညျး ဟူသော အမှတျ(၂) မေးခှနျးကိုကား-နလေိုသော ကွောင့ျ နရေသညျဟုပငျ ဖွဆေိုရမညျ ထငျပါသညျ။ ရှငျးပါ မညျ။ နတျပွညျတှငျတရားရှုပှားဖို့ နနေသောသာ ဥပုသျ မကြိုးအောငျ စောင့ျထိနျးနိုငျဖို့ပငျ မလှယျကူဟု ဆိုပါသညျ။ ထို့ ကွောင့ျ အနာဂါမျ ရဟန်တာမြား ဆိုလြှငျ ကာမဂုဏျအာရုံ တောထဲမှာ ပုနျးကှယျရာမရသဖွင့ျ နတျပွညျတှငျမနနေိုငျ။ သကဒါဂါမျသညျလညျး ကာမရာဂကို အမွဈပွတျ ပယျ တတျနိုငျသေးစကောမူ ကိလသောမြား အဖွဈနညျးသှားခွငျး၊ ဖွဈပွနျလြှငျလညျး ပါးပါးလှပျလှပျသာဖွဈခွငျးစသော အကွောငျးမြားကွောင့ျ နတျပွညျတှငျနလေို ကွမညျမဟုတျ။ ဈာနျမရပွနျလြှငျလညျး ဗွဟ်မာပွညျသို့ မရောကျနိုငျ။ ထိုသို့ သော အကွောငျးမြားကွောင့ျ လူ့ဘဝကို တောင့ျတလြှငျလူဖွဈနိုငျကွကုနျ၏။ ရဟန်တာဖွဈသောအခါမှ နိဗ်ဗာနျသို့ အပွီးစံဝငျမညျဖွဈရာ ထိုပုဂ်ဂိုလျမြားကိုအဘယျကွောင့ျ သောတာပနျ၊ သကဒါဂါမျဟု သောအမညျမြားဖွင့ျ (နိဗ်ဗာနျသို့အပွီးစံဝငျမည့ျ)ရဟန်တာအဖွဈ ကိုကွိုတငျ၍ သတျမှတျရပါသနညျး ဟူသော မေးခှနျး (၃) နှင့ျပတျသကျ၍- သောတာပနျဖွဈလြှငျပငျ ဒိဋ်ဌိနှင့ျ ဝိစိကိစ်ဆာ ကိုသာမက အပါယျသို့ လားစတေတျသော အဝိနိပါတဓမ်မအပါယျသို့ရောကျရခွငျးသဘော မရှိတော့ခွငျး၊ #နိယတမဂျတညျးဟူသော နိယာမဖွင့ျမွဲခွငျး၊ (ဒိဋ်ဌိ၊ ဝိစိကိစ်ဆာနှင့ျ အပါယျသို့ လားစတေတျသော အကုသိုလျတရားတို့ကို ပါယျ ပွီးသည့ျအနအေထားတို့မှ မညျသည့ျဘဝရောကျရောကျပွနျ လညျ၍ မလြှာကတြော့။) သမ်ဗောဓိပရာယဏ-အထကျမဂျ သုံးပါးလြှငျ လဲလြောငျးရာရှိကွသူ၊ အထကျမဂျဖိုလျ မြားသို့ သာ မခြှတျဧကနျအခြိနျတနျက ရောကျကွရမည့ျသူမြားဖွဈခွငျးတို့ကွောင့ျ ကွိုတငျ၍ သတျမှတျခွငျးဖွဈကွောငျး ဖွကွေားလို ပါသညျ။ အနာဂါမျနှင့ျပတျသကျ၍ ဤသို့ အမြိုးအစားခှဲခွား သတျမှတျမှု ရှိပါသလားဟူသော မေးခှနျး (၄)အတှကျ-ရှိပါ သညျဟု ဖွရေပါမညျ။ “ပဋိသန်ဓိဝသနေ ဣဓ အနာဂမနတော အနာဂါမီ " = ပဋိ သန်ဓေ၏အစှမျးဖွင့ျ ဤကာမဘုံသို့ မလာတော့သောကွောင့ျ အနာဂါမျမညျ၏။ အနာဂါမျဖွဈလြှငျ သုဒ်ဓါဝါသဘုံသို့ ရောကျ ၏။ ထိုအနာဂါမျသညျ အရဟတ်တဖိုလျကို ရင့ျစတေတျသော ဝိမုတ်တိပရိပါ စက, သဒ်ဓါ စသော ဣနွတေို့ ၏ ထူးပွားခွငျး ဝမေတ်တအားဖွင့ျ ငါးမြိုးပွား၏။ ငါးမြိုးမှာ(၁) အန်တရာပရိနိဗ်ဗာယီ-အသကျအပိုငျးအခွား အလယျ၌ သာလြှငျ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသောအနာဂါမျ။ (၂) ဥပဟစ်စပရိနိဗ်ဗာယီ-အသကျအပိုငျးအခွား ထကျဝကျ ကိုလှနျ၍ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသော အနာဂါမျ။ (၃) အသငျ်ခါရပရိနိဗ်ဗာယီ-မပငျမပနျး ခမြျးခမြျးသာသာ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသော အနာဂါမျ။ (၄) သသငျ်ခါရပရိနိဗ်ဗာယီ-ခဲယဉျးပွိုငွငျစှာ ပရိနိဗ်ဗာနျပွု သော အနာဂါမျ။ (၅) ဥဒ်ဓံသောတ အကနိဋ်ဌဂါမီ-အထကျထကျသောဘုံစဉျ ၌တပျသောအလဉြျဖွင့ျ အကနိဋ်ဌဘုံရောကျသောအနာဂါမျ။ ။ ထိုတှငျ ဥဒ်ဓံသောတ အကနိဋ်ဌဂါမီသညျ လေးမြိုးပွား၏။ (၁) ဥဒ်ဓံသောတ အကနိဋ်ဌဂါမီ-အဝိဟာဘုံမှစ၍ အစဉျ အတိုငျး အကနိဋ်ဌဘုံတိုငျအောငျသှား၍ ပရိနိဗ်ဗာနျပွု သော အနာဂါမျ။ ။ (၂) ဥဒ်ဓံသောတ န အကနိဋ်ဌဂါမီ-သုဒီူဘုံတိုငျရုံသှား ၍ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသော အနာဂါမျ။ (၃) န ဥဒ်ဓံသောတ အကနိဋ်ဌဂါမီ- ဤကာမဘုံမှ အကနိဋ်ဌ ဘုံသို့သှား၍ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသော အနာဂါမျ။ (၄) န ဥဒ်ဓံသောတ န အကနိဋ်ဌဂါမိ- ဤကာမဘုံမှ သုဒ်ဓါ ဝါသအောကျလေးဘုံ သို့ သှား၍ ဖွဈရာဘုံ ၌ပငျကိလသောကုနျခနျး ရဟန်တာဖွဈသော အနာဂါမျ။ ထို့ပွငျလညျး အနာဂါမျ လေးဆယ့ျရှဈမြိုးအထိ ခှဲပွထား သညျမြားလညျး ရှိသေး၏။ အရေးမကွီးသဖွင့ျ ဤ၌မရေး တော့ပါ။ သရုပျသိဖို့ထကျ အလုပျသိဖို့(လုပျကွည့ျဖို့)ကအရေးကွီး ပါသညျ။ မဂ်ဂငျရှဈပါးပှားမြားအားထုတျ၍ မဂျဖိုလျနိဗ်ဗာနျကို လငြျ မွနျလှယျကူစှာ ရောကျရှိနိုငျကွပါစေ။ (မွတျပနျးရဂုံ၊ ၂၀၀၈ ခုနှဈ၊ သွဂုတျလ) အရှငျကောဝိဒ(ယော) ဗုဒ်ဓဓမ်မဆိုငျရာ အမေးအဖွမြေား Aung Aung

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39kCA1k

�သောတပန်နှင့်သကဒါဂါမ် 💥💥💥💥💥💥💥💥💥 မေးခွန်း - ကျွန်တော်သိသလိုလိုနှင့် မရှင်းလင်းသော ကိစ္စတစ်ရပ် အားမေးမြန်းပါရစေ။ "သောတာပန်သုံးမျိုးနှင့် သကဒါဂါမ် ငါးမျိုးအကြောင်း" ဖြစ်ပါ၏။ သောတာပန်ဟူသည် ခုနစ်ဘဝသာပဋိသန္ဓေနေပြီး နိဗ္ဗာန်ရောက်မည်ဟု ကျွန်တော်တို့ မိရိုးဖလာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် များနားလည်ကြပါသည်။ သို့ သော် ဧကဗီဇီသောတာပန် သည် တစ်ဘဝသာပဋိသန္ဓေနေတော့မည်ဟု စာပေများတွင် ဖတ်ရှုရပါသည်။ ပင်ကိုပါရမီဓာတ်ခံအားလျော်စွာ ဖြစ်ရသည် ဟု သိသော်လည်း ရင်ထဲတွင်မရှင်းလင်းပါ။ သကဒါဂါမ်ငါးမျိုးတွင်လည်း လူ့ဘဝသို့ တစ်ကြိမ်ပြန် ၍ ပဋိသန္ဓေနေပြီးမှ နိဗ္ဗာန်ဝင်သည့်ပုဂ္ဂိုလ်ကိုသာ မုချသကဒါ ဂါမ်ဟု ခေါ်ဆိုကြောင်း ဖတ်ရပြန်သည်။ မသိတသိနှင့် ပို၍မရှင်းလင်းနိုင်တော့ပါ။ ကျွန်တော်ရှင်းလင်းစွာနှလုံးသွင်းလိုသည့်အချက်များ (၁) ဧကဗီဇီသောတာပန်သည် တစ်ဘဝ ထက်ပို၍ကာမ ဘုံ၌ ကျင်လည်ရဦးမည့် သကဒါဂါမ် နှင့် မည်သို့ ခြားနားပါသနည်း။ (၂) (မုချ) သကဒါဂါမ်သည် အဘယ်ကြောင့် (နတ်ဘုံ ၌ ဖြစ်နေသည့်တိုင်အောင်)လူ့ဘုံသို့ တစ်ခါပြန်၍ပဋိသန္ဓေ နေရပါသနည်း။ ။ (၃) ရဟန္တာဖြစ်သောအခါမှ နိဗ္ဗာန်သို့ အပြီးစံဝင်မည်ဖြစ် ရာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်များကိုအဘယ်ကြောင့် သောတာပန်၊ သကဒါဂါမ်ဟူသော အမည်များဖြင့် (နိဗ္ဗာန်သို့ အ ပြီးစံဝင်မည့်)ရဟန္တာအဖြစ်ကိုကြိုတင်၍ သတ်မှတ်ရပါသနည်း။ (၄) အနာဂါမ်နှင့်ပတ်သက်၍ ဤသို့ အမျိုးအစားခွဲခြား သတ်မှတ်မှုများ ရှိပါသလား။ လူပြိန်းတစ်ယောက်၏ မေးခွန်းဟုသဘောထားကာ သနားငဲ့ညှာစွာဖြင့် လူပြိန်းရှင်းလင်းအောင် ဖြေကြားပေး တော်မူပါရန် ပန်ကြားအပ်ပါကြောင်း။ မောင်သာလှ (ညောင်လေးပင်) ________________ အဖြေ...... သောတာပန်သည် ခုနစ်ဘဝသာပဋိသန္ဓေနေပြီး နိဗ္ဗာန်ရောက်မည်ဟုနားလည်ရာ၌ တိတိကျကျနားလည်ဖို့ လိုအပ်ပါသေးသည်။ မှန်ပါ၏။ ဘုရားရှင်လက်ထက် တော်က သောတာပန်ဖြစ်သူတို့သည် များသောအားဖြင့်ထို ဘဝ၌ပင် အထက်မဂ်ဖိုလ်ကိုရကာ နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြ၏။ တစ် ဘဝပဋိသန္ဓေ နေပြီးဟူရာ၌လည်း သောတာပန် ပုဂ္ဂိုလ်၏ အလွန်ဆုံးနေနိုင်ရာဘဝကို ဆိုခြင်းဖြစ်၏။ သော တာပန်ဖြစ်သူတိုင်းနေရမည်ဟု မဆိုလို။ ခုနစ်ဘဝဟူရာ၌ လည်း လူ့ဘုံနှင့် နတ်ဘုံဟုဆိုအပ်သော ကာမသုဂတိခုနစ်ဘုံ ၌ နေနိုင်သည်ကိုဆိုလို၏။ ဗြဟ္မာဘုံ၌ကား ဘဝများစွာ နေနိုင် သေး၏။ ပင်ကိုပါရမီဓာတ်ခံအလိုက် သဒ္ဓါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟူသော ဣနြေ္ဒတရားများ အားကောင်းသဖြင့် အထက်မဂ်အလို့ငှာ အားထုတ်အပ်သော ဝိပဿနာက ထက် မြက်လျှင် ကာမသုဂတိဘုံ၌ တစ်ဘဝသာနေပြီး အထက်မဂ် ဖိုလ်ကို ရနိုင်ကြကုန်၏။ ထိုသို့ သော သောတာပန်မျိုးကို ဧကဗီဇီသောတာပန်ဟုခေါ်၏။ သဒ္ဓါ၊ ပညာစသောတရားများ အလယ်အလတ်တန်း စားသာ ရှိသဖြင့် အထက်မဂ်အလို့ငှာ အားထုတ်အပ်သော ဝိပဿနာက သိပ်မထက်မြက်လျှင် နှစ်ဘဝမှ ခြောက်ဘဝ အတွင်း အထက်မဂ်ဖိုလ်ကို ရနိုင်ကြကုန်၏။ ထိုသို့သော သောတာပန်မျိုးကို ကောလံကောလ သောတာပန်ဟုခေါ်၏။ အချို့သော သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်ကား ပင်ကို ပါရမီဓာတ်ခံအလိုက် သဒ္ဓါ၊ ပညာစသော ဣနြေ္ဒတရားများ နူးညံ့ကြ၏။ထိုဣနြေ္ဒနံု့နှေးအားသေးသော မုဒိနြ္ဒိယသောတာ ပန်တို့သည်ပင် လောကီအာရုံ ကာမဂုဏ်၌ ပျော်ချင်တိုင်းပျော်၊ အပေါင်းအဖော်မသူတော်တို့နှင့် တွေ့ချင်တိုင်းတွေ့ ကုသိုလ်တရားဝယ် မေ့နိုင်သမျှမေ့နေစေကာမူ သံသရာ၌ပြီး ငွေ့ ရင်းစွဲဖြစ်သော ဓာတ်ခံသည်ကား အမြဲတိုး ပွားနေမည် သာ ဖြစ်သောကြောင့် သဒ္ဓိနြေ္ဒ စသော ဣနြေတို့က တိုးလာ တိုင်း အကုသိုလ်အနုသယဓာတ်တို့ ဆုတ်ယုတ်ကြရတော့ ၏။ ထို့ကြောင့် “ကိဉ္စာပိ တေ ဟောန္တိ ဘုသံ ပမတ္တာ၊ န တေ ဘဝ အဋ္ဌမ မာဒိယန္တိ။” “ထို သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် အလွန်အကဲစည်းစိမ်ယစ်၍ မေ့လျော့ကြစေကာမူ ရှစ်ကြိမ် မြောက်ဘဝကို ယူရိုးမရှိကြတော့” ဟု ရတနသုတ်တွင် ဘုရား ရှင်ဟောတော်မူ၏။ ထိုသို့ သော သောတာပန်မျိုးသာ သတ္တက္ခတ္တုပရမသောတာပန်ဟု ခေါ်၏။ သကဒါဂါမ်ခြောက်မျိုးရှိသည်ဟု မှတ်သားသင့်ပါ သည်။ ခြောက်မျိုးမှာ (၁) ဣဓ ပတွာ ဣဓ ပရိနိဗ္ဗာယီ = ဤလူ့ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ဤလူ့ပြည်၌ပင် ဘဝမခြားဘဲ ဆက်၍ အနာဂါမ် ရဟန္တာဖြစ်ကာ ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (၂) ဣဓ ပတွာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယီ ဤလူ့ပြည်၌ သက ဒါမ်ဖြစ်၍ ဒုတိယဘဝဝယ် ထိုနတ်ပြည်၌ ပဋိသန္ဓေနေ၍ အနာဂါမ် ရဟန္တာဖြစ်ကာ ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (၃) တတ္ထ ပတွာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယီ ထိုနတ်ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ထိုနတ်ပြည်၌ပင် ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (၄) တတ္ထ ပတွာ ဣဓ ပရိနိဗ္ဗာယီ= ထိုနတ်ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ဤလူ့ပြည်၌ပင် ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ - (၅) ဣဓ ပတွာ တတ္ထ နိဗ္ဗတ္တိံ ဣဓ ပရိနိဗ္ဗာယီ ဤလူ့ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ဒုတိယဘဝဝယ် နတ်ပြည် ၌ ပဋိသန္ဓေနေ၊ တတိယဘဝဝယ် ဤလူ့ပြည်၌ပဋိသန္ဓေနေ၍ ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (ပဋိသန္ဓေနှစ်ခါနေ၏။) ၊ (၆) တတ္ထ ပံ ဣဓ နိဗ္ဗတ္တိတွာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယီ= ထိုနတ်ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၊ ဤလူ့ပြည်၌ ပဋိသန္ဓေနေ၍ ဤလူ့ပြည်မှတစ်ဖန် ထိုနတ်ပြည်၌ပြန်၍ ပရိနိဗ္ဗာန်စံသူ။ (ဤပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်း ပဋိသန္ဓေနှစ်ခါနေ၏၊ အချို့အဋ္ဌ ကထာ၌သာ ပြ၏။) အထက်ပါ ပုဂ္ဂိုလ်ခြောက်ယောက်တို့တွင် “သကိံ ဣမံ လောကံ အာဂစ္ဆတီတိ သကဒါဂါမီ= သကိံ-တစ်ကြိမ်၊ ဣမံလောကံ-ဤလူ့ဘုံသို့ ၊ အာဂစ္ဆတိ-ပဋိသန္ဓေနေလာတတ်၏၊ ဣတိ-ထို့ ကြောင့်၊ သကဒါဂါမီ သကဒါဂါမ်မည်၏။” ဟူသော သကဒါဂါမီပုဒ်၏ 'အနက်အဓိပ္ပာယ်အရ လူ့ပြည် လောကသို့ တစ်ကြိမ်ပြန်လာသူဆိုလျှင် မူလက လူ့ပြည်၌ သကဒါဂါမ်ဖြစ်၍ ဒုတိယဘဝ၌ နတ်ပြည်၌ ပဋိသန္ဓေနေပြီး လျှင် တတိယဘဝဝယ် လူ့ပြည်၌ ပဋိသန္ဓေတစ်ဖန်ပြန်နေသူ ပဉ္စမမြောက်တစ်ယောက်သာလျှင် မုချအားဖြင့် ကိုက်ညီ၏။ ကြွင်းငါးမျိုးမှာ ရာဂ ဒေါသ မောဟကို နည်းပါးအောင်ပြု တတ်သူချင်းတူသောကြောင့် သဒိသူပစာ ရုဠိအားဖြင့်သာ လျှင် သကဒါဂါမ်အမည်ရ၏ဟု ဆိုရန်ရှိ၏။(သဂြိုဟ်ဘာဋီ-၇၂၃။ အဘိ၊ ဋ္ဌ၊ ၃၊ ၄၆၊ ၄၇) ဧကဗီဇိဿ ဧကာဝ ပဋိသန္တိ၊ သကဒါဂါမိဿ ဒွေ ပဋိသန္ဓေယော၊ ဣဒံနေသံ နာနာကရဏန္တိ။ (အဘိ၊ ဋ္ဌ၊ ၄။ ၄၇)ဟူ သော ပုဂ္ဂလပညတ် အဋ္ဌကထာအရ ဧကဗီဇီ သောတာပန်သည် ကာမဘုံ၌ တစ်ဘဝသာပဋိသန္ဓေနေရ တော့မည်ဖြစ်၏။ သကဒါဂါမ်သည် နှစ်ဘဝ ပဋိသန္ဓေနေရဦး မည်ဖြစ်၏။ ဤကား ဧကဗီဇီသောတာပန်နှင့် သကဒါဂါမ်တို့ ၏ ခြားနားပုံဖြစ်ပါသည်။ ။ မုချသကဒါဂါမ်သည် အဘယ်ကြောင့် (နတ်ဘုံ၌ဖြစ်နေ သည့်တိုင်အောင်) လူ့ဘုံသို့ တစ်ခါပြန်၍ ပဋိသန္ဓေ နေရပါ သနည်း ဟူသော အမှတ်(၂) မေးခွန်းကိုကား-နေလိုသော ကြောင့် နေရသည်ဟုပင် ဖြေဆိုရမည် ထင်ပါသည်။ ရှင်းပါ မည်။ နတ်ပြည်တွင်တရားရှုပွားဖို့ နေနေသာသာ ဥပုသ် မကျိုးအောင် စောင့်ထိန်းနိုင်ဖို့ပင် မလွယ်ကူဟု ဆိုပါသည်။ ထို့ ကြောင့် အနာဂါမ် ရဟန္တာများ ဆိုလျှင် ကာမဂုဏ်အာရုံ တောထဲမှာ ပုန်းကွယ်ရာမရသဖြင့် နတ်ပြည်တွင်မနေနိုင်။ သကဒါဂါမ်သည်လည်း ကာမရာဂကို အမြစ်ပြတ် ပယ် တတ်နိုင်သေးစေကာမူ ကိလေသာများ အဖြစ်နည်းသွားခြင်း၊ ဖြစ်ပြန်လျှင်လည်း ပါးပါးလှပ်လှပ်သာဖြစ်ခြင်းစသော အကြောင်းများကြောင့် နတ်ပြည်တွင်နေလို ကြမည်မဟုတ်။ ဈာန်မရပြန်လျှင်လည်း ဗြဟ္မာပြည်သို့ မရောက်နိုင်။ ထိုသို့ သော အကြောင်းများကြောင့် လူ့ဘဝကို တောင့်တလျှင်လူဖြစ်နိုင်ကြကုန်၏။ ရဟန္တာဖြစ်သောအခါမှ နိဗ္ဗာန်သို့ အပြီးစံဝင်မည်ဖြစ်ရာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်များကိုအဘယ်ကြောင့် သောတာပန်၊ သကဒါဂါမ်ဟု သောအမည်များဖြင့် (နိဗ္ဗာန်သို့အပြီးစံဝင်မည့်)ရဟန္တာအဖြစ် ကိုကြိုတင်၍ သတ်မှတ်ရပါသနည်း ဟူသော မေးခွန်း (၃) နှင့်ပတ်သက်၍- သောတာပန်ဖြစ်လျှင်ပင် ဒိဋ္ဌိနှင့် ဝိစိကိစ္ဆာ ကိုသာမက အပါယ်သို့ လားစေတတ်သော အဝိနိပါတဓမ္မအပါယ်သို့ရောက်ရခြင်းသဘော မရှိတော့ခြင်း၊ #နိယတမဂ်တည်းဟူသော နိယာမဖြင့်မြဲခြင်း၊ (ဒိဋ္ဌိ၊ ဝိစိကိစ္ဆာနှင့် အပါယ်သို့ လားစေတတ်သော အကုသိုလ်တရားတို့ကို ပါယ် ပြီးသည့်အနေအထားတို့မှ မည်သည့်ဘဝရောက်ရောက်ပြန် လည်၍ မလျှာကျတော့။) သမ္ဗောဓိပရာယဏ-အထက်မဂ် သုံးပါးလျှင် လဲလျောင်းရာရှိကြသူ၊ အထက်မဂ်ဖိုလ် များသို့ သာ မချွတ်ဧကန်အချိန်တန်က ရောက်ကြရမည့်သူများဖြစ်ခြင်းတို့ကြောင့် ကြိုတင်၍ သတ်မှတ်ခြင်းဖြစ်ကြောင်း ဖြေကြားလို ပါသည်။ အနာဂါမ်နှင့်ပတ်သက်၍ ဤသို့ အမျိုးအစားခွဲခြား သတ်မှတ်မှု ရှိပါသလားဟူသော မေးခွန်း (၄)အတွက်-ရှိပါ သည်ဟု ဖြေရပါမည်။ “ပဋိသန္ဓိဝသေန ဣဓ အနာဂမနတော အနာဂါမီ " = ပဋိ သန္ဓေ၏အစွမ်းဖြင့် ဤကာမဘုံသို့ မလာတော့သောကြောင့် အနာဂါမ်မည်၏။ အနာဂါမ်ဖြစ်လျှင် သုဒ္ဓါဝါသဘုံသို့ ရောက် ၏။ ထိုအနာဂါမ်သည် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ရင့်စေတတ်သော ဝိမုတ္တိပရိပါ စက, သဒ္ဓါ စသော ဣနြေတို့ ၏ ထူးပြားခြင်း ဝေမတ္တအားဖြင့် ငါးမျိုးပြား၏။ ငါးမျိုးမှာ(၁) အန္တရာပရိနိဗ္ဗာယီ-အသက်အပိုင်းအခြား အလယ်၌ သာလျှင် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသောအနာဂါမ်။ (၂) ဥပဟစ္စပရိနိဗ္ဗာယီ-အသက်အပိုင်းအခြား ထက်ဝက် ကိုလွန်၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော အနာဂါမ်။ (၃) အသင်္ခါရပရိနိဗ္ဗာယီ-မပင်မပန်း ချမ်းချမ်းသာသာ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော အနာဂါမ်။ (၄) သသင်္ခါရပရိနိဗ္ဗာယီ-ခဲယဉ်းပြိုငြင်စွာ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု သော အနာဂါမ်။ (၅) ဥဒ္ဓံသောတ အကနိဋ္ဌဂါမီ-အထက်ထက်သောဘုံစဉ် ၌တပ်သောအလျဉ်ဖြင့် အကနိဋ္ဌဘုံရောက်သောအနာဂါမ်။ ။ ထိုတွင် ဥဒ္ဓံသောတ အကနိဋ္ဌဂါမီသည် လေးမျိုးပြား၏။ (၁) ဥဒ္ဓံသောတ အကနိဋ္ဌဂါမီ-အဝိဟာဘုံမှစ၍ အစဉ် အတိုင်း အကနိဋ္ဌဘုံတိုင်အောင်သွား၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု သော အနာဂါမ်။ ။ (၂) ဥဒ္ဓံသောတ န အကနိဋ္ဌဂါမီ-သုဒဿီဘုံတိုင်ရုံသွား ၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော အနာဂါမ်။ (၃) န ဥဒ္ဓံသောတ အကနိဋ္ဌဂါမီ- ဤကာမဘုံမှ အကနိဋ္ဌ ဘုံသို့သွား၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော အနာဂါမ်။ (၄) န ဥဒ္ဓံသောတ န အကနိဋ္ဌဂါမိ- ဤကာမဘုံမှ သုဒ္ဓါ ဝါသအောက်လေးဘုံ သို့ သွား၍ ဖြစ်ရာဘုံ ၌ပင်ကိလေသာကုန်ခန်း ရဟန္တာဖြစ်သော အနာဂါမ်။ ထို့ပြင်လည်း အနာဂါမ် လေးဆယ့်ရှစ်မျိုးအထိ ခွဲပြထား သည်များလည်း ရှိသေး၏။ အရေးမကြီးသဖြင့် ဤ၌မရေး တော့ပါ။ သရုပ်သိဖို့ထက် အလုပ်သိဖို့(လုပ်ကြည့်ဖို့)ကအရေးကြီး ပါသည်။ မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးပွားများအားထုတ်၍ မဂ်ဖိုလ်နိဗ္ဗာန်ကို လျင် မြန်လွယ်ကူစွာ ရောက်ရှိနိုင်ကြပါစေ။ (မြတ်ပန်းရဂုံ၊ ၂၀၀၈ ခုနှစ်၊ သြဂုတ်လ) အရှင်ကောဝိဒ(ယော) ဗုဒ္ဓဓမ္မဆိုင်ရာ အမေးအဖြေများ Aung Aung �သောတပနျနှငျ့သကဒါဂါမျ 💥💥💥💥💥💥💥💥💥 မေးခှနျး - ကြှနျတောျသိသလိုလိုနှင့ျ မရှငျးလငျးသော ကိစ်စတဈရပျ အားမေးမွနျးပါရစေ။ "သောတာပနျသုံးမြိုးနှင့ျ သကဒါဂါမျ ငါးမြိုးအကွောငျး" ဖွဈပါ၏။ သောတာပနျဟူသညျ ခုနဈဘဝသာပဋိသန်ဓနေပွေီး နိဗ်ဗာနျရောကျမညျဟု ကြှနျတောျတို့ မိရိုးဖလာ ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျ မြားနားလညျကွပါသညျ။ သို့ သောျ ဧကဗီဇီသောတာပနျ သညျ တဈဘဝသာပဋိသန်ဓနေတေော့မညျဟု စာပမြေားတှငျ ဖတျရှုရပါသညျ။ ပငျကိုပါရမီဓာတျခံအားလြောျစှာ ဖွဈရသညျ ဟု သိသောျလညျး ရငျထဲတှငျမရှငျးလငျးပါ။ သကဒါဂါမျငါးမြိုးတှငျလညျး လူ့ဘဝသို့ တဈကွိမျပွနျ ၍ ပဋိသန်ဓနေပွေီးမှ နိဗ်ဗာနျဝငျသည့ျပုဂ်ဂိုလျကိုသာ မုခသြကဒါ ဂါမျဟု ခေါျဆိုကွောငျး ဖတျရပွနျသညျ။ မသိတသိနှင့ျ ပို၍မရှငျးလငျးနိုငျတော့ပါ။ ကြှနျတောျရှငျးလငျးစှာနှလုံးသှငျးလိုသည့ျအခကြျမြား (၁) ဧကဗီဇီသောတာပနျသညျ တဈဘဝ ထကျပို၍ကာမ ဘုံ၌ ကငြျလညျရဦးမည့ျ သကဒါဂါမျ နှင့ျ မညျသို့ ခွားနားပါသနညျး။ (၂) (မုခြ) သကဒါဂါမျသညျ အဘယျကွောင့ျ (နတျဘုံ ၌ ဖွဈနသေည့ျတိုငျအောငျ)လူ့ဘုံသို့ တဈခါပွနျ၍ပဋိသန်ဓေ နရေပါသနညျး။ ။ (၃) ရဟန်တာဖွဈသောအခါမှ နိဗ်ဗာနျသို့ အပွီးစံဝငျမညျဖွဈ ရာ ထိုပုဂ်ဂိုလျမြားကိုအဘယျကွောင့ျ သောတာပနျ၊ သကဒါဂါမျဟူသော အမညျမြားဖွင့ျ (နိဗ်ဗာနျသို့ အ ပွီးစံဝငျမည့ျ)ရဟန်တာအဖွဈကိုကွိုတငျ၍ သတျမှတျရပါသနညျး။ (၄) အနာဂါမျနှင့ျပတျသကျ၍ ဤသို့ အမြိုးအစားခှဲခွား သတျမှတျမှုမြား ရှိပါသလား။ လူပွိနျးတဈယောကျ၏ မေးခှနျးဟုသဘောထားကာ သနားငဲ့ညှာစှာဖွင့ျ လူပွိနျးရှငျးလငျးအောငျ ဖွကွေားပေး တောျမူပါရနျ ပနျကွားအပျပါကွောငျး။ မောငျသာလှ (ညောငျလေးပငျ) ________________ အဖွေ...... သောတာပနျသညျ ခုနဈဘဝသာပဋိသန်ဓနေပွေီး နိဗ်ဗာနျရောကျမညျဟုနားလညျရာ၌ တိတိကကြနြားလညျဖို့ လိုအပျပါသေးသညျ။ မှနျပါ၏။ ဘုရားရှငျလကျထကျ တောျက သောတာပနျဖွဈသူတို့သညျ မြားသောအားဖွင့ျထို ဘဝ၌ပငျ အထကျမဂျဖိုလျကိုရကာ နိဗ်ဗာနျရောကျကွ၏။ တဈ ဘဝပဋိသန်ဓေ နပွေီးဟူရာ၌လညျး သောတာပနျ ပုဂ်ဂိုလျ၏ အလှနျဆုံးနနေိုငျရာဘဝကို ဆိုခွငျးဖွဈ၏။ သော တာပနျဖွဈသူတိုငျးနရေမညျဟု မဆိုလို။ ခုနဈဘဝဟူရာ၌ လညျး လူ့ဘုံနှင့ျ နတျဘုံဟုဆိုအပျသော ကာမသုဂတိခုနဈဘုံ ၌ နနေိုငျသညျကိုဆိုလို၏။ ဗွဟ်မာဘုံ၌ကား ဘဝမြားစှာ နနေိုငျ သေး၏။ ပငျကိုပါရမီဓာတျခံအလိုကျ သဒ်ဓါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟူသော ဣနွေ်ဒတရားမြား အားကောငျးသဖွင့ျ အထကျမဂျအလို့ငှာ အားထုတျအပျသော ဝိပူနာက ထကျ မွကျလြှငျ ကာမသုဂတိဘုံ၌ တဈဘဝသာနပွေီး အထကျမဂျ ဖိုလျကို ရနိုငျကွကုနျ၏။ ထိုသို့ သော သောတာပနျမြိုးကို ဧကဗီဇီသောတာပနျဟုခေါျ၏။ သဒ်ဓါ၊ ပညာစသောတရားမြား အလယျအလတျတနျး စားသာ ရှိသဖွင့ျ အထကျမဂျအလို့ငှာ အားထုတျအပျသော ဝိပူနာက သိပျမထကျမွကျလြှငျ နှဈဘဝမှ ခွောကျဘဝ အတှငျး အထကျမဂျဖိုလျကို ရနိုငျကွကုနျ၏။ ထိုသို့သော သောတာပနျမြိုးကို ကောလံကောလ သောတာပနျဟုခေါျ၏။ အခြို့သော သောတာပနျပုဂ်ဂိုလျတို့သညျကား ပငျကို ပါရမီဓာတျခံအလိုကျ သဒ်ဓါ၊ ပညာစသော ဣနွေ်ဒတရားမြား နူးညံ့ကွ၏။ထိုဣနွေ်ဒနုံ့နှေးအားသေးသော မုဒိနွ်ဒိယသောတာ ပနျတို့သညျပငျ လောကီအာရုံ ကာမဂုဏျ၌ ပြောျခငြျတိုငျးပြောျ၊ အပေါငျးအဖောျမသူတောျတို့နှင့ျ တှေ့ခငြျတိုငျးတှေ့ ကုသိုလျတရားဝယျ မေ့နိုငျသမြှမေ့နစေကောမူ သံသရာ၌ပွီး ငှေ့ ရငျးစှဲဖွဈသော ဓာတျခံသညျကား အမွဲတိုး ပှားနမေညျ သာ ဖွဈသောကွောင့ျ သဒ်ဓိနွေ်ဒ စသော ဣနွတေို့က တိုးလာ တိုငျး အကုသိုလျအနုသယဓာတျတို့ ဆုတျယုတျကွရတော့ ၏။ ထို့ကွောင့ျ “ကိဉ်စာပိ တေ ဟောန်တိ ဘုသံ ပမတ်တာ၊ န တေ ဘဝ အဋ်ဌမ မာဒိယန်တိ။” “ထို သောတာပနျပုဂ်ဂိုလျတို့သညျ အလှနျအကဲစညျးစိမျယဈ၍ မေ့လြော့ကွစကောမူ ရှဈကွိမျ မွောကျဘဝကို ယူရိုးမရှိကွတော့” ဟု ရတနသုတျတှငျ ဘုရား ရှငျဟောတောျမူ၏။ ထိုသို့ သော သောတာပနျမြိုးသာ သတ်တက်ခတ်တုပရမသောတာပနျဟု ခေါျ၏။ သကဒါဂါမျခွောကျမြိုးရှိသညျဟု မှတျသားသင့ျပါ သညျ။ ခွောကျမြိုးမှာ (၁) ဣဓ ပတှာ ဣဓ ပရိနိဗ်ဗာယီ = ဤလူ့ပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ဤလူ့ပွညျ၌ပငျ ဘဝမခွားဘဲ ဆကျ၍ အနာဂါမျ ရဟန်တာဖွဈကာ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (၂) ဣဓ ပတှာ တတ်ထ ပရိနိဗ်ဗာယီ ဤလူ့ပွညျ၌ သက ဒါမျဖွဈ၍ ဒုတိယဘဝဝယျ ထိုနတျပွညျ၌ ပဋိသန်ဓနေေ၍ အနာဂါမျ ရဟန်တာဖွဈကာ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (၃) တတ်ထ ပတှာ တတ်ထ ပရိနိဗ်ဗာယီ ထိုနတျပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ထိုနတျပွညျ၌ပငျ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (၄) တတ်ထ ပတှာ ဣဓ ပရိနိဗ်ဗာယီ= ထိုနတျပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ဤလူ့ပွညျ၌ပငျ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ - (၅) ဣဓ ပတှာ တတ်ထ နိဗ်ဗတ်တိံ ဣဓ ပရိနိဗ်ဗာယီ ဤလူ့ပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ဒုတိယဘဝဝယျ နတျပွညျ ၌ ပဋိသန်ဓနေေ၊ တတိယဘဝဝယျ ဤလူ့ပွညျ၌ပဋိသန်ဓနေေ၍ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (ပဋိသန်ဓနှေဈခါနေ၏။) ၊ (၆) တတ်ထ ပံ ဣဓ နိဗ်ဗတ်တိတှာ တတ်ထ ပရိနိဗ်ဗာယီ= ထိုနတျပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၊ ဤလူ့ပွညျ၌ ပဋိသန်ဓနေေ၍ ဤလူ့ပွညျမှတဈဖနျ ထိုနတျပွညျ၌ပွနျ၍ ပရိနိဗ်ဗာနျစံသူ။ (ဤပုဂ်ဂိုလျသညျလညျး ပဋိသန်ဓနှေဈခါနေ၏၊ အခြို့အဋ်ဌ ကထာ၌သာ ပွ၏။) အထကျပါ ပုဂ်ဂိုလျခွောကျယောကျတို့တှငျ “သကိံ ဣမံ လောကံ အာဂစ်ဆတီတိ သကဒါဂါမီ= သကိံ-တဈကွိမျ၊ ဣမံလောကံ-ဤလူ့ဘုံသို့ ၊ အာဂစ်ဆတိ-ပဋိသန်ဓနေလောတတျ၏၊ ဣတိ-ထို့ ကွောင့ျ၊ သကဒါဂါမီ သကဒါဂါမျမညျ၏။” ဟူသော သကဒါဂါမီပုဒျ၏ 'အနကျအဓိပ်ပာယျအရ လူ့ပွညျ လောကသို့ တဈကွိမျပွနျလာသူဆိုလြှငျ မူလက လူ့ပွညျ၌ သကဒါဂါမျဖွဈ၍ ဒုတိယဘဝ၌ နတျပွညျ၌ ပဋိသန်ဓနေပွေီး လြှငျ တတိယဘဝဝယျ လူ့ပွညျ၌ ပဋိသန်ဓတေဈဖနျပွနျနသေူ ပဉ်စမမွောကျတဈယောကျသာလြှငျ မုခအြားဖွင့ျ ကိုကျညီ၏။ ကွှငျးငါးမြိုးမှာ ရာဂ ဒေါသ မောဟကို နညျးပါးအောငျပွု တတျသူခငြျးတူသောကွောင့ျ သဒိသူပစာ ရုဠိအားဖွင့ျသာ လြှငျ သကဒါဂါမျအမညျရ၏ဟု ဆိုရနျရှိ၏။(သဂွိုဟျဘာဋီ-၇၂၃။ အဘိ၊ ဋ်ဌ၊ ၃၊ ၄၆၊ ၄၇) ဧကဗီဇိူ ဧကာဝ ပဋိသန်တိ၊ သကဒါဂါမိူ ဒှေ ပဋိသန်ဓယေော၊ ဣဒံနသေံ နာနာကရဏန်တိ။ (အဘိ၊ ဋ်ဌ၊ ၄။ ၄၇)ဟူ သော ပုဂ်ဂလပညတျ အဋ်ဌကထာအရ ဧကဗီဇီ သောတာပနျသညျ ကာမဘုံ၌ တဈဘဝသာပဋိသန်ဓနေရေ တော့မညျဖွဈ၏။ သကဒါဂါမျသညျ နှဈဘဝ ပဋိသန်ဓနေရေဦး မညျဖွဈ၏။ ဤကား ဧကဗီဇီသောတာပနျနှင့ျ သကဒါဂါမျတို့ ၏ ခွားနားပုံဖွဈပါသညျ။ ။ မုခသြကဒါဂါမျသညျ အဘယျကွောင့ျ (နတျဘုံ၌ဖွဈနေ သည့ျတိုငျအောငျ) လူ့ဘုံသို့ တဈခါပွနျ၍ ပဋိသန်ဓေ နရေပါ သနညျး ဟူသော အမှတျ(၂) မေးခှနျးကိုကား-နလေိုသော ကွောင့ျ နရေသညျဟုပငျ ဖွဆေိုရမညျ ထငျပါသညျ။ ရှငျးပါ မညျ။ နတျပွညျတှငျတရားရှုပှားဖို့ နနေသောသာ ဥပုသျ မကြိုးအောငျ စောင့ျထိနျးနိုငျဖို့ပငျ မလှယျကူဟု ဆိုပါသညျ။ ထို့ ကွောင့ျ အနာဂါမျ ရဟန်တာမြား ဆိုလြှငျ ကာမဂုဏျအာရုံ တောထဲမှာ ပုနျးကှယျရာမရသဖွင့ျ နတျပွညျတှငျမနနေိုငျ။ သကဒါဂါမျသညျလညျး ကာမရာဂကို အမွဈပွတျ ပယျ တတျနိုငျသေးစကောမူ ကိလသောမြား အဖွဈနညျးသှားခွငျး၊ ဖွဈပွနျလြှငျလညျး ပါးပါးလှပျလှပျသာဖွဈခွငျးစသော အကွောငျးမြားကွောင့ျ နတျပွညျတှငျနလေို ကွမညျမဟုတျ။ ဈာနျမရပွနျလြှငျလညျး ဗွဟ်မာပွညျသို့ မရောကျနိုငျ။ ထိုသို့ သော အကွောငျးမြားကွောင့ျ လူ့ဘဝကို တောင့ျတလြှငျလူဖွဈနိုငျကွကုနျ၏။ ရဟန်တာဖွဈသောအခါမှ နိဗ်ဗာနျသို့ အပွီးစံဝငျမညျဖွဈရာ ထိုပုဂ်ဂိုလျမြားကိုအဘယျကွောင့ျ သောတာပနျ၊ သကဒါဂါမျဟု သောအမညျမြားဖွင့ျ (နိဗ်ဗာနျသို့အပွီးစံဝငျမည့ျ)ရဟန်တာအဖွဈ ကိုကွိုတငျ၍ သတျမှတျရပါသနညျး ဟူသော မေးခှနျး (၃) နှင့ျပတျသကျ၍- သောတာပနျဖွဈလြှငျပငျ ဒိဋ်ဌိနှင့ျ ဝိစိကိစ်ဆာ ကိုသာမက အပါယျသို့ လားစတေတျသော အဝိနိပါတဓမ်မအပါယျသို့ရောကျရခွငျးသဘော မရှိတော့ခွငျး၊ #နိယတမဂျတညျးဟူသော နိယာမဖွင့ျမွဲခွငျး၊ (ဒိဋ်ဌိ၊ ဝိစိကိစ်ဆာနှင့ျ အပါယျသို့ လားစတေတျသော အကုသိုလျတရားတို့ကို ပါယျ ပွီးသည့ျအနအေထားတို့မှ မညျသည့ျဘဝရောကျရောကျပွနျ လညျ၍ မလြှာကတြော့။) သမ်ဗောဓိပရာယဏ-အထကျမဂျ သုံးပါးလြှငျ လဲလြောငျးရာရှိကွသူ၊ အထကျမဂျဖိုလျ မြားသို့ သာ မခြှတျဧကနျအခြိနျတနျက ရောကျကွရမည့ျသူမြားဖွဈခွငျးတို့ကွောင့ျ ကွိုတငျ၍ သတျမှတျခွငျးဖွဈကွောငျး ဖွကွေားလို ပါသညျ။ အနာဂါမျနှင့ျပတျသကျ၍ ဤသို့ အမြိုးအစားခှဲခွား သတျမှတျမှု ရှိပါသလားဟူသော မေးခှနျး (၄)အတှကျ-ရှိပါ သညျဟု ဖွရေပါမညျ။ “ပဋိသန်ဓိဝသနေ ဣဓ အနာဂမနတော အနာဂါမီ " = ပဋိ သန်ဓေ၏အစှမျးဖွင့ျ ဤကာမဘုံသို့ မလာတော့သောကွောင့ျ အနာဂါမျမညျ၏။ အနာဂါမျဖွဈလြှငျ သုဒ်ဓါဝါသဘုံသို့ ရောကျ ၏။ ထိုအနာဂါမျသညျ အရဟတ်တဖိုလျကို ရင့ျစတေတျသော ဝိမုတ်တိပရိပါ စက, သဒ်ဓါ စသော ဣနွတေို့ ၏ ထူးပွားခွငျး ဝမေတ်တအားဖွင့ျ ငါးမြိုးပွား၏။ ငါးမြိုးမှာ(၁) အန်တရာပရိနိဗ်ဗာယီ-အသကျအပိုငျးအခွား အလယျ၌ သာလြှငျ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသောအနာဂါမျ။ (၂) ဥပဟစ်စပရိနိဗ်ဗာယီ-အသကျအပိုငျးအခွား ထကျဝကျ ကိုလှနျ၍ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသော အနာဂါမျ။ (၃) အသငျ်ခါရပရိနိဗ်ဗာယီ-မပငျမပနျး ခမြျးခမြျးသာသာ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသော အနာဂါမျ။ (၄) သသငျ်ခါရပရိနိဗ်ဗာယီ-ခဲယဉျးပွိုငွငျစှာ ပရိနိဗ်ဗာနျပွု သော အနာဂါမျ။ (၅) ဥဒ်ဓံသောတ အကနိဋ်ဌဂါမီ-အထကျထကျသောဘုံစဉျ ၌တပျသောအလဉြျဖွင့ျ အကနိဋ်ဌဘုံရောကျသောအနာဂါမျ။ ။ ထိုတှငျ ဥဒ်ဓံသောတ အကနိဋ်ဌဂါမီသညျ လေးမြိုးပွား၏။ (၁) ဥဒ်ဓံသောတ အကနိဋ်ဌဂါမီ-အဝိဟာဘုံမှစ၍ အစဉျ အတိုငျး အကနိဋ်ဌဘုံတိုငျအောငျသှား၍ ပရိနိဗ်ဗာနျပွု သော အနာဂါမျ။ ။ (၂) ဥဒ်ဓံသောတ န အကနိဋ်ဌဂါမီ-သုဒီူဘုံတိုငျရုံသှား ၍ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသော အနာဂါမျ။ (၃) န ဥဒ်ဓံသောတ အကနိဋ်ဌဂါမီ- ဤကာမဘုံမှ အကနိဋ်ဌ ဘုံသို့သှား၍ ပရိနိဗ်ဗာနျပွုသော အနာဂါမျ။ (၄) န ဥဒ်ဓံသောတ န အကနိဋ်ဌဂါမိ- ဤကာမဘုံမှ သုဒ်ဓါ ဝါသအောကျလေးဘုံ သို့ သှား၍ ဖွဈရာဘုံ ၌ပငျကိလသောကုနျခနျး ရဟန်တာဖွဈသော အနာဂါမျ။ ထို့ပွငျလညျး အနာဂါမျ လေးဆယ့ျရှဈမြိုးအထိ ခှဲပွထား သညျမြားလညျး ရှိသေး၏။ အရေးမကွီးသဖွင့ျ ဤ၌မရေး တော့ပါ။ သရုပျသိဖို့ထကျ အလုပျသိဖို့(လုပျကွည့ျဖို့)ကအရေးကွီး ပါသညျ။ မဂ်ဂငျရှဈပါးပှားမြားအားထုတျ၍ မဂျဖိုလျနိဗ်ဗာနျကို လငြျ မွနျလှယျကူစှာ ရောကျရှိနိုငျကွပါစေ။ (မွတျပနျးရဂုံ၊ ၂၀၀၈ ခုနှဈ၊ သွဂုတျလ) အရှငျကောဝိဒ(ယော) ဗုဒ်ဓဓမ်မဆိုငျရာ အမေးအဖွမြေား Aung Aung

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39kCA1k

ဘယ်အချိန်မှာ လှူနိုင်ပါသလဲ သဒ္ဒါရှိတဲ့အချိန်မှာ လှူနိုင်ပါတယ်

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35ST7aE

ဘယ်အချိန်မှာ လှူနိုင်ပါသလဲ သဒ္ဒါရှိတဲ့အချိန်မှာ လှူနိုင်ပါတယ်

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35ST7aE

နေ့စဥ်လုပ်နိုင်က ဘဝအတွက် အကောင်းဆုံးဖြစ်

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/37bsyNR

နေ့စဥ်လုပ်နိုင်က ဘဝအတွက် အကောင်းဆုံးဖြစ်

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/37bsyNR

သံသရာကြွေး မတင်ပါစေနဲ့။ •••••••••••••••••••••••••••• အခုဘ၀မှာတောင် အတိတ်ဘဝတွေက လုပ်ခဲ့တဲ့ အကြွေးတွေကို ကျေအောင် မဆပ်နိုင်သေးဘဲ … လက်ရှိလုပ်နေတဲ့ ကိုယ့်ရဲ့မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကြောင့် နောက်ထပ် ပေးဆပ် ရမယ့် သံသရာနဲ့ချီတဲ့ အကြွေးတွေ ထပ်တိုး နေမယ်ဆိုရင်တော့ … အကြွေးကင်းရာ နိဗ္ဗာန်နဲ့ကတော့ ဝေးပြီးရင်း ဝေးရင်း ဖြစ်နေပါလိမ့်မယ်။ ကိုယ့်ရဲ့လုပ်ရပ်တစ်ခုဟာ စေတနာပါပါနဲ့ လုပ်လိုက်မိရင် အကြွေးဖြစ်စေပါတယ်။ အကြွေးဆိုရင်တော့ ပေးဆပ်ရမှာပါ။ ထုံးစံအတိုင်း ပေးဆပ်တဲ့အခါ အရင်းရော အတိုးရော ပေးဆပ်ရသလို… ဘာမှမဟုတ်ပါဘူးဆိုပြီး လုပ်လိုက်တဲ့ မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုဟာ … သူ့ရဲ့တန်ပြန် အကျိုးပေးကို ခံရတဲ့အခါမှာ ပေးဆပ်ရတဲ့ အတိုးက ဖော်မပြနိုင်အောင် များပါတယ်။ တစ်ချို့အတိုးတွေဆို အောက်ကနေ ပြန်မတက်နိုင်လောက်အောင် … ဘုရားပွင့်သော်လည်း ဘုရား သာသနာနဲ့ ကြုံခွင့်မရအောင် … အကြွေးဆပ်ပြီး ပြန်တော့လည်း ကောင်းတဲ့ သုဂတိဘ၀မှာ ကောင်းကောင်းမွန်မွန် မဖြစ် သေးဘဲ အိုနာကျိုးကန်းအဖြစ် ပြန်ဖြစ်အောင် အထိ အပိုပေးဆပ်လိုက်ရတာတွေ ရှိပါတယ်။ အတိုးပေါ် အတိုးထပ်တဲ့ သဘောပါပဲ။ ဒါဟာ မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုကြောင့် ပေးဆပ်ရတဲ့ အကုသိုလ်အကြွေးရဲ့ သဘောပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ စာလိုပြောတော့ ကံကံရဲ့အကျိုးပဲပေါ့။ မနာပဒါယီဆရာတော် အရှင်ဝိစိတ္တ #ဓမ္မနှစ်သက်သူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QfTdCp

သံသရာကြွေး မတင်ပါစေနဲ့။ •••••••••••••••••••••••••••• အခုဘ၀မှာတောင် အတိတ်ဘဝတွေက လုပ်ခဲ့တဲ့ အကြွေးတွေကို ကျေအောင် မဆပ်နိုင်သေးဘဲ … လက်ရှိလုပ်နေတဲ့ ကိုယ့်ရဲ့မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကြောင့် နောက်ထပ် ပေးဆပ် ရမယ့် သံသရာနဲ့ချီတဲ့ အကြွေးတွေ ထပ်တိုး နေမယ်ဆိုရင်တော့ … အကြွေးကင်းရာ နိဗ္ဗာန်နဲ့ကတော့ ဝေးပြီးရင်း ဝေးရင်း ဖြစ်နေပါလိမ့်မယ်။ ကိုယ့်ရဲ့လုပ်ရပ်တစ်ခုဟာ စေတနာပါပါနဲ့ လုပ်လိုက်မိရင် အကြွေးဖြစ်စေပါတယ်။ အကြွေးဆိုရင်တော့ ပေးဆပ်ရမှာပါ။ ထုံးစံအတိုင်း ပေးဆပ်တဲ့အခါ အရင်းရော အတိုးရော ပေးဆပ်ရသလို… ဘာမှမဟုတ်ပါဘူးဆိုပြီး လုပ်လိုက်တဲ့ မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုဟာ … သူ့ရဲ့တန်ပြန် အကျိုးပေးကို ခံရတဲ့အခါမှာ ပေးဆပ်ရတဲ့ အတိုးက ဖော်မပြနိုင်အောင် များပါတယ်။ တစ်ချို့အတိုးတွေဆို အောက်ကနေ ပြန်မတက်နိုင်လောက်အောင် … ဘုရားပွင့်သော်လည်း ဘုရား သာသနာနဲ့ ကြုံခွင့်မရအောင် … အကြွေးဆပ်ပြီး ပြန်တော့လည်း ကောင်းတဲ့ သုဂတိဘ၀မှာ ကောင်းကောင်းမွန်မွန် မဖြစ် သေးဘဲ အိုနာကျိုးကန်းအဖြစ် ပြန်ဖြစ်အောင် အထိ အပိုပေးဆပ်လိုက်ရတာတွေ ရှိပါတယ်။ အတိုးပေါ် အတိုးထပ်တဲ့ သဘောပါပဲ။ ဒါဟာ မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုကြောင့် ပေးဆပ်ရတဲ့ အကုသိုလ်အကြွေးရဲ့ သဘောပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ စာလိုပြောတော့ ကံကံရဲ့အကျိုးပဲပေါ့။ မနာပဒါယီဆရာတော် အရှင်ဝိစိတ္တ #ဓမ္မနှစ်သက်သူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QfTdCp

ဆွမ်းလောင်းရခြင်း အကျိုး (၁၂)ပါး 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 . ၁။ တာဝတိံသာနတ်ပြည် နတ်မင်းတို့၏ မိဖုရားအဖြစ်ကိုရခြင်း။ ၂။ စကြာမင်းတို့၏ မိဖုရားအဖြစ်ကို ရခြင်း။ ၃။ မရေတွက်နိုင်သော ပဒေသရာဇ်မင်း အဖြစ်ကို ရခြင်း။ ၄။ ကြာညို ပန်းအဆင်းနှင့် တူသော အဆင်းရှိသည် ဖြစ်၍ အလွန် အဆင်း လှခြင်း။ ၅။ ကိုယ်အင်္ဂါ အားလုံး နှင့် ပြည့်စုံသည်ဖြစ်၍ လွန်စွာ ရှုချင်စဖွယ် ရှိခြင်း။ ၆။ မြတ်သော အမျို း၌ ဖြစ်၍ အလင်းရောင်ကို ဆောင်နိုင်ခြင်း။ ၇။ မောင်းမ တစ်ထောင်တို့၏ အကြီးအမှူးးဖြစ်ခြင်း။ ၈။ မရေမတွက်နိုင်သော သင်္ကန်း, ဆွမ်း, ဆေးပစ္စည်း ကျောင်း အိပ်ရာနေရာ တို့ကို ရရှိခြင်း။ ၉။ ဆွမ်းလှူ ခဲ့သည့် အချိန်မှစ၍ သုံးဆယ့်တစ်ကမ္ဘာ တိုင်တိုင် ဒုဂ္ဂတိဘဝသို့ မလားရောက်ရခြင်း။ ၁၀။ လူဘဝနှင့် နတ်ဘဝ နှစ်မျို း တို့၌သာ ကျင်လည်ခဲ့ ရခြင်း။ ၁၁။ များသော စည်းစိမ်း ဥစ္စာရှိ၍ မြင့်မြတ်သော အမျိုး၌ ဖြစ်ရခြင်း။ ၁၂။ နောက်ဆုံးဘဝ၌ ကိလေသာကုန်ခန်း၍ ရဟန္တာဖြစ်ရခြင်း။ မေတ္တာဖြင့်ပြန်လည်မျှဝေပါသည်။ အရှင်ကဝိသာရ နွေဦးမေတ္တာ မေတ္တာဖြင့် #ဦးစႏၵောဘာသ #ကောင်းကျိုးလိုရာဆန္ဒပြည့်ပါစေ။ #ဓမ္မနှစ်သက်သူ ဆှမျးလောငျးရခွငျး အကြိုး (၁၂)ပါး ════════════════ . ၁။ တာဝတိံသာနတျပွညျ နတျမငျးတို့၏ မိဖုရားအဖွဈကိုရခွငျး။ ၂။ စကွာမငျးတို့၏ မိဖုရားအဖွဈကို ရခွငျး။ ၃။ မရတှေကျနိုငျသော ပဒသေရာဇျမငျး အဖွဈကို ရခွငျး။ ၄။ ကွာညို ပနျးအဆငျးနှငျ့ တူသော အဆငျးရှိသညျ ဖွဈ၍ အလှနျ အဆငျး လှခွငျး။ ၅။ ကိုယျအငျ်ဂါ အားလုံး နှငျ့ ပွညျ့စုံသညျဖွဈ၍ လှနျစှာ ရှုခငြျစဖှယျ ရှိခွငျး။ ၆။ မွတျသော အမြို း၌ ဖွဈ၍ အလငျးရောငျကို ဆောငျနိုငျခွငျး။ ၇။ မောငျးမ တဈထောငျတို့၏ အကွီးအမှူးးဖွဈခွငျး။ ၈။ မရမေတှကျနိုငျသော သငျ်ကနျး, ဆှမျး, ဆေးပစ်စညျး ကြောငျး အိပျရာနရော တို့ကို ရရှိခွငျး။ ၉။ ဆှမျးလှူ ခဲ့သညျ့ အခြိနျမှစ၍ သုံးဆယျ့တဈကမ်ဘာ တိုငျတိုငျ ဒုဂ်ဂတိဘဝသို့ မလားရောကျရခွငျး။ ၁၀။ လူဘဝနှငျ့ နတျဘဝ နှဈမြို း တို့၌သာ ကငြျလညျခဲ့ ရခွငျး။ ၁၁။ မြားသော စညျးစိမျး ဥစ်စာရှိ၍ မွငျ့မွတျသော အမြိုး၌ ဖွဈရခွငျး။ ၁၂။ နောကျဆုံးဘဝ၌ ကိလသောကုနျခနျး၍ ရဟန်တာဖွဈရခွငျး။ မတေ်တာဖွငျ့ပွနျလညျမြှဝပေါသညျ။ အရှငျကဝိသာရ နှေဦးမတေ်တာ မတေ်တာဖွငျ့ #ဦးစန္ဒောဘာသ #ကောငျးကြိုးလိုရာဆန်ဒပွညျ့ပါစေ။ #ဓမ်မနှဈသကျသူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2t1THEc

ဆွမ်းလောင်းရခြင်း အကျိုး (၁၂)ပါး 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 . ၁။ တာဝတိံသာနတ်ပြည် နတ်မင်းတို့၏ မိဖုရားအဖြစ်ကိုရခြင်း။ ၂။ စကြာမင်းတို့၏ မိဖုရားအဖြစ်ကို ရခြင်း။ ၃။ မရေတွက်နိုင်သော ပဒေသရာဇ်မင်း အဖြစ်ကို ရခြင်း။ ၄။ ကြာညို ပန်းအဆင်းနှင့် တူသော အဆင်းရှိသည် ဖြစ်၍ အလွန် အဆင်း လှခြင်း။ ၅။ ကိုယ်အင်္ဂါ အားလုံး နှင့် ပြည့်စုံသည်ဖြစ်၍ လွန်စွာ ရှုချင်စဖွယ် ရှိခြင်း။ ၆။ မြတ်သော အမျို း၌ ဖြစ်၍ အလင်းရောင်ကို ဆောင်နိုင်ခြင်း။ ၇။ မောင်းမ တစ်ထောင်တို့၏ အကြီးအမှူးးဖြစ်ခြင်း။ ၈။ မရေမတွက်နိုင်သော သင်္ကန်း, ဆွမ်း, ဆေးပစ္စည်း ကျောင်း အိပ်ရာနေရာ တို့ကို ရရှိခြင်း။ ၉။ ဆွမ်းလှူ ခဲ့သည့် အချိန်မှစ၍ သုံးဆယ့်တစ်ကမ္ဘာ တိုင်တိုင် ဒုဂ္ဂတိဘဝသို့ မလားရောက်ရခြင်း။ ၁၀။ လူဘဝနှင့် နတ်ဘဝ နှစ်မျို း တို့၌သာ ကျင်လည်ခဲ့ ရခြင်း။ ၁၁။ များသော စည်းစိမ်း ဥစ္စာရှိ၍ မြင့်မြတ်သော အမျိုး၌ ဖြစ်ရခြင်း။ ၁၂။ နောက်ဆုံးဘဝ၌ ကိလေသာကုန်ခန်း၍ ရဟန္တာဖြစ်ရခြင်း။ မေတ္တာဖြင့်ပြန်လည်မျှဝေပါသည်။ အရှင်ကဝိသာရ နွေဦးမေတ္တာ မေတ္တာဖြင့် #ဦးစႏၵောဘာသ #ကောင်းကျိုးလိုရာဆန္ဒပြည့်ပါစေ။ #ဓမ္မနှစ်သက်သူ ဆှမျးလောငျးရခွငျး အကြိုး (၁၂)ပါး ════════════════ . ၁။ တာဝတိံသာနတျပွညျ နတျမငျးတို့၏ မိဖုရားအဖွဈကိုရခွငျး။ ၂။ စကွာမငျးတို့၏ မိဖုရားအဖွဈကို ရခွငျး။ ၃။ မရတှေကျနိုငျသော ပဒသေရာဇျမငျး အဖွဈကို ရခွငျး။ ၄။ ကွာညို ပနျးအဆငျးနှငျ့ တူသော အဆငျးရှိသညျ ဖွဈ၍ အလှနျ အဆငျး လှခွငျး။ ၅။ ကိုယျအငျ်ဂါ အားလုံး နှငျ့ ပွညျ့စုံသညျဖွဈ၍ လှနျစှာ ရှုခငြျစဖှယျ ရှိခွငျး။ ၆။ မွတျသော အမြို း၌ ဖွဈ၍ အလငျးရောငျကို ဆောငျနိုငျခွငျး။ ၇။ မောငျးမ တဈထောငျတို့၏ အကွီးအမှူးးဖွဈခွငျး။ ၈။ မရမေတှကျနိုငျသော သငျ်ကနျး, ဆှမျး, ဆေးပစ်စညျး ကြောငျး အိပျရာနရော တို့ကို ရရှိခွငျး။ ၉။ ဆှမျးလှူ ခဲ့သညျ့ အခြိနျမှစ၍ သုံးဆယျ့တဈကမ်ဘာ တိုငျတိုငျ ဒုဂ်ဂတိဘဝသို့ မလားရောကျရခွငျး။ ၁၀။ လူဘဝနှငျ့ နတျဘဝ နှဈမြို း တို့၌သာ ကငြျလညျခဲ့ ရခွငျး။ ၁၁။ မြားသော စညျးစိမျး ဥစ်စာရှိ၍ မွငျ့မွတျသော အမြိုး၌ ဖွဈရခွငျး။ ၁၂။ နောကျဆုံးဘဝ၌ ကိလသောကုနျခနျး၍ ရဟန်တာဖွဈရခွငျး။ မတေ်တာဖွငျ့ပွနျလညျမြှဝပေါသညျ။ အရှငျကဝိသာရ နှေဦးမတေ်တာ မတေ်တာဖွငျ့ #ဦးစန္ဒောဘာသ #ကောငျးကြိုးလိုရာဆန်ဒပွညျ့ပါစေ။ #ဓမ်မနှဈသကျသူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2t1THEc

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2sXR86c

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2sXR86c

. ❄နိဗ္ဗာန်ရောက်မရောက် သိနိုင်ပါသလား❄ . 💫💫💫💫💫💫💫💫💫 🔜မိတ်ဆွေတစ်ယောက်က...မေးလာပါတယ်... ကိုထွန်း.. နိဗ္ဗာန်ကိုရောက်တယ်မရောက်ဘူးဆိုတာသိနိုင်လားတဲ့.... အခုရေးတဲ့postလေးကိုဖတ်ကြည့်စေခြင်ပါတယ်... ဓမ္မမိတ်ဆွေအားလုံးအတွက်ပါ..... 🔯.မြတ်စွာဘုရားသခင်လက်ထက်တော်က... ဘုရားသခင်အနီးမှာအမြဲတမ်း...သီတင်းသုံးတာက ညီတော်အာနန္ဒာ...အရှင်အာနန္ဒာပါ... 🔜မြတ်စွာဘုရားသခင်ကိုကိုးကွယ်ယုံကြည့်တဲ့ တပည့်သာ၀ကတွေ...သေလွန်ရင်...... အရှင်အာနန္ဒာက...မြတ်စွာဘုရားထံ..သွားသွားပြီး မေးလျှောက်တော်မူပါတယ်... 🔜အရှင်ဘုရား...ဘယ်သူကဖြင့်တော့...ဆုံးရှာပြီဘုရား... ကောင်းရာမွန်ရာဘုံဘ၀ကိုမှရောက်ရဲ့လားဘုရား... ဒုဂ္ဂတိဘုံများရောက်သွားပါသလား... စသည်ဖြင့်မကြာမကြာမေးလျှောက်..တော်မူပါတယ်... 🔜မြတ်စွာဘုရားရှင်က အစတော့ ဘယ်သူကဖြင့် နတ်ပြည် ဘယ်ဒကာ ဒကာမကဖြင့် ဗြဟ္မာ့ဘုံမှာ စံစားနေရတယ်....စသည်ဖြင့် 🔜သဗ္ဗညုတညာဏ်တော်နဲ့ ဆင်ခြင်တော်မူပြီး ဖြေတော်မူပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားသခင်က..နောက်တော့... 🔯🔯ချစ်သားအာနန္ဒာ... လူတွေကတစ်နေ့တစ်နေ့..သေနေကြတာမနည်းဘူး... နောက်လည်းသေကြအုံးမှာပဲ... 🔜သေတိုင်းသေတိုင်းမေးလျှောက်နေလို့...ဖြေနေရရင်... ငါကိုယ်တော်လည်းအားချိန် ရမှာမဟုတ်ဘူး... တစ်ခြားကိစ္စတွေလည်းမဆောင်၇ွက်နိုင်၊ တရား ဓမ္မလည်းမဟောနိုင်ဖြစ်နေတော့မယ်... 🔜အဲဒီတော့...မင်းကို..ငါမှန်တချပ်ပေးထားပါမယ်ကွာ... အဲဒီမှန်က...သောတာပန်ဖြစ်သွားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ... ရတဲ့မှန်ပဲကွ...သူတို့က..အဲဒီမှန်ကြည့်ပြီး... သူတို့ဖာသာသူတို့...ဘာဖြစ်တယ်ဆိုတာ... မှန်ကြည့်သလိုသိကြပါတယ်ကွာ... 🔯ရုပ်..နာမ်ခန္တာတို့ကို၊..ဒုက္ခသစ္စာကြီးလို့ ရှုမြင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မှာ...ဒုက္ခသစ္စာရဲ့ဖြစ်ပျက်တွေကို၊ ၀ိပဿ နာ ညာဏ်နဲ့ရှုတယ်ကွ... 🔯ခန္တာမှာ..ဖြစ်ပျက်တွေဆုံးသွားတဲ့အခါကျတော့... ဝိပဿ နာညာဏ် နေရာမှာမဂ်ညာဏ်က အစားထိုးပြီးဝင်လာတယ်... 🔜ဖြစ်ပျက်ဆုံးတော့နိရောဓသစ္စာ၊နိဗ္ဗာန်ပါပဲ.. အဲဒီနိယောဓသစ္စာနိဗ္ဗာန်ကိုကျတော့... မဂ်ညာဏ်ကအစားထိုး၀င်လားပြီး...သိမြင်သွားတယ်... 🔯မဂ်ညာဏ်လာပြီးရင်... ဖိုလ်ညာဏ်လာပါစေလို့..ဆုတောင်းစရာမလိုဘူး.. ဓမ္မနိယာမအရ..အလိုလို...ပေါ်လာမယ်... အဲဒီလိုမဂ်ညာဏ်နဲ့...နိဗ္ဗာန်ကိုမြင်ပြီးလို့...ဖိုလ်ညာဏ်နဲ့.. နိဗ္ဗာန်ကိုအာရုံပြုပြီး...ပစ္စဝေက္ခဏညာဏ်နဲ့မဂ်ဖိုလ်ကို ဆင်ခြင်ပြီးနောက်...မိမိလက်ရှိတရားမှတ်နေရာကနေ တော်ပြီ..တန်ပြီဆိုပြီး...ဧရိယာပုဒ်ကပြောင်းတာနဲ့... ဧရိယုပုထ်က..ထလိုက်တာနဲ့တစ်ပြိုင်နက်.... ***စတုယေပါယေဟိစ ဝိပ္ပ မုတ္တော*** #ငါသည်..ဝိနိပါတိကဘေးလို့ခေါ်တဲ့.... ငရဲ၊တရိစ္ဆာန်၊ပြိတ္တာ..အသူရကာယ်...အပါယ်လေးဘုံသို့၊ ကစဉ့်ကလျား၊ဗရမ်းဗတာ.ကျရောက်ခြင်းမရှိတော့ပါလား....ငါသည်၀ဋ်သုံးပါးမှကျွတ်လွတ်ပြီး... အပါယ်ဘုံကိုဘယ်တော့မှ...မကျနိုင်တော့ပါလားဆိုပြီး... ညာဏ်မှာအလိုလို ထင်မြင်လာပြီး သိသွားတယ်... #မှန်ထဲမှာကိုယ့်ဖာသာကိုယ်ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ ကိုယ့်ရုပ်ကို ရှင်းရှင်လင်းလင်း ပြန်မြင်ရသလိုပဲ ညာဏ်မှာအလိုလို ထင်မြင်လာတယ်... 🔜ဘယ်သူ့ကိုမှ... မေးစရာမလိုတော့ပဲနဲ့ အလိုလိုသိမြင်သွားတယ်ကွ... 🔜ဒါကြောင့်...သောတာပန်ဖြစ်ပြီးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာကွာ... သူ့တို့ဘာဖြစ်တယ်ဆိုတာကို..သိနိုင်တဲ့ မှန်တစ်ချပ်ဆီရထားပြီးသားပါကွာ... #ဘယ်သူမှမပြောလည်း...သိကြပါတယ်ကွာလို့... ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်..... ... .. 🔜ဒါ့ကြောင့်...ဓမ္မမိတ်တွေများအားလုံး... မိမိဖာသာ..ဘာဖြစ်ပြီဆိုသည်ကိုဆုံးဖြတ်ချက် ချနိုင်သည်အထိ... မိမိကိုယ်ကို အပါယ်လေးဘုံမှ ထာဝရ ကျွတ်လွတ်ပြီ ဆိုသည်ကို မိမိညာဏ်တွင် အလိုလိုထင်မြင်လာပြီး #နိဗ္ဗာန်ဆိုသည်မှာ ဘာလဲဟု မည်သူ့ကိုမှ...မေးမြန်းစရာမလိုသည့်အထိ... ၀ိပဿနာအလုပ်ကိုကြိုးကြိုးစားစား..အားထုတ်ကြပါဟု.. တိုက်တွန်း ရေးသား တင်ပြ အပ်ပါသည်။ #ရတနာသုံးပါးကိုထာဝရဦးထိပ်ထားလျှက် . .သာယာချမ်းမြေ့ကြပါစေ . Cr# သစ္စာနီ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MplhSQ

. ❄နိဗ္ဗာန်ရောက်မရောက် သိနိုင်ပါသလား❄ . 💫💫💫💫💫💫💫💫💫 🔜မိတ်ဆွေတစ်ယောက်က...မေးလာပါတယ်... ကိုထွန်း.. နိဗ္ဗာန်ကိုရောက်တယ်မရောက်ဘူးဆိုတာသိနိုင်လားတဲ့.... အခုရေးတဲ့postလေးကိုဖတ်ကြည့်စေခြင်ပါတယ်... ဓမ္မမိတ်ဆွေအားလုံးအတွက်ပါ..... 🔯.မြတ်စွာဘုရားသခင်လက်ထက်တော်က... ဘုရားသခင်အနီးမှာအမြဲတမ်း...သီတင်းသုံးတာက ညီတော်အာနန္ဒာ...အရှင်အာနန္ဒာပါ... 🔜မြတ်စွာဘုရားသခင်ကိုကိုးကွယ်ယုံကြည့်တဲ့ တပည့်သာ၀ကတွေ...သေလွန်ရင်...... အရှင်အာနန္ဒာက...မြတ်စွာဘုရားထံ..သွားသွားပြီး မေးလျှောက်တော်မူပါတယ်... 🔜အရှင်ဘုရား...ဘယ်သူကဖြင့်တော့...ဆုံးရှာပြီဘုရား... ကောင်းရာမွန်ရာဘုံဘ၀ကိုမှရောက်ရဲ့လားဘုရား... ဒုဂ္ဂတိဘုံများရောက်သွားပါသလား... စသည်ဖြင့်မကြာမကြာမေးလျှောက်..တော်မူပါတယ်... 🔜မြတ်စွာဘုရားရှင်က အစတော့ ဘယ်သူကဖြင့် နတ်ပြည် ဘယ်ဒကာ ဒကာမကဖြင့် ဗြဟ္မာ့ဘုံမှာ စံစားနေရတယ်....စသည်ဖြင့် 🔜သဗ္ဗညုတညာဏ်တော်နဲ့ ဆင်ခြင်တော်မူပြီး ဖြေတော်မူပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားသခင်က..နောက်တော့... 🔯🔯ချစ်သားအာနန္ဒာ... လူတွေကတစ်နေ့တစ်နေ့..သေနေကြတာမနည်းဘူး... နောက်လည်းသေကြအုံးမှာပဲ... 🔜သေတိုင်းသေတိုင်းမေးလျှောက်နေလို့...ဖြေနေရရင်... ငါကိုယ်တော်လည်းအားချိန် ရမှာမဟုတ်ဘူး... တစ်ခြားကိစ္စတွေလည်းမဆောင်၇ွက်နိုင်၊ တရား ဓမ္မလည်းမဟောနိုင်ဖြစ်နေတော့မယ်... 🔜အဲဒီတော့...မင်းကို..ငါမှန်တချပ်ပေးထားပါမယ်ကွာ... အဲဒီမှန်က...သောတာပန်ဖြစ်သွားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ... ရတဲ့မှန်ပဲကွ...သူတို့က..အဲဒီမှန်ကြည့်ပြီး... သူတို့ဖာသာသူတို့...ဘာဖြစ်တယ်ဆိုတာ... မှန်ကြည့်သလိုသိကြပါတယ်ကွာ... 🔯ရုပ်..နာမ်ခန္တာတို့ကို၊..ဒုက္ခသစ္စာကြီးလို့ ရှုမြင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မှာ...ဒုက္ခသစ္စာရဲ့ဖြစ်ပျက်တွေကို၊ ၀ိပဿ နာ ညာဏ်နဲ့ရှုတယ်ကွ... 🔯ခန္တာမှာ..ဖြစ်ပျက်တွေဆုံးသွားတဲ့အခါကျတော့... ဝိပဿ နာညာဏ် နေရာမှာမဂ်ညာဏ်က အစားထိုးပြီးဝင်လာတယ်... 🔜ဖြစ်ပျက်ဆုံးတော့နိရောဓသစ္စာ၊နိဗ္ဗာန်ပါပဲ.. အဲဒီနိယောဓသစ္စာနိဗ္ဗာန်ကိုကျတော့... မဂ်ညာဏ်ကအစားထိုး၀င်လားပြီး...သိမြင်သွားတယ်... 🔯မဂ်ညာဏ်လာပြီးရင်... ဖိုလ်ညာဏ်လာပါစေလို့..ဆုတောင်းစရာမလိုဘူး.. ဓမ္မနိယာမအရ..အလိုလို...ပေါ်လာမယ်... အဲဒီလိုမဂ်ညာဏ်နဲ့...နိဗ္ဗာန်ကိုမြင်ပြီးလို့...ဖိုလ်ညာဏ်နဲ့.. နိဗ္ဗာန်ကိုအာရုံပြုပြီး...ပစ္စဝေက္ခဏညာဏ်နဲ့မဂ်ဖိုလ်ကို ဆင်ခြင်ပြီးနောက်...မိမိလက်ရှိတရားမှတ်နေရာကနေ တော်ပြီ..တန်ပြီဆိုပြီး...ဧရိယာပုဒ်ကပြောင်းတာနဲ့... ဧရိယုပုထ်က..ထလိုက်တာနဲ့တစ်ပြိုင်နက်.... ***စတုယေပါယေဟိစ ဝိပ္ပ မုတ္တော*** #ငါသည်..ဝိနိပါတိကဘေးလို့ခေါ်တဲ့.... ငရဲ၊တရိစ္ဆာန်၊ပြိတ္တာ..အသူရကာယ်...အပါယ်လေးဘုံသို့၊ ကစဉ့်ကလျား၊ဗရမ်းဗတာ.ကျရောက်ခြင်းမရှိတော့ပါလား....ငါသည်၀ဋ်သုံးပါးမှကျွတ်လွတ်ပြီး... အပါယ်ဘုံကိုဘယ်တော့မှ...မကျနိုင်တော့ပါလားဆိုပြီး... ညာဏ်မှာအလိုလို ထင်မြင်လာပြီး သိသွားတယ်... #မှန်ထဲမှာကိုယ့်ဖာသာကိုယ်ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ ကိုယ့်ရုပ်ကို ရှင်းရှင်လင်းလင်း ပြန်မြင်ရသလိုပဲ ညာဏ်မှာအလိုလို ထင်မြင်လာတယ်... 🔜ဘယ်သူ့ကိုမှ... မေးစရာမလိုတော့ပဲနဲ့ အလိုလိုသိမြင်သွားတယ်ကွ... 🔜ဒါကြောင့်...သောတာပန်ဖြစ်ပြီးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာကွာ... သူ့တို့ဘာဖြစ်တယ်ဆိုတာကို..သိနိုင်တဲ့ မှန်တစ်ချပ်ဆီရထားပြီးသားပါကွာ... #ဘယ်သူမှမပြောလည်း...သိကြပါတယ်ကွာလို့... ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်..... ... .. 🔜ဒါ့ကြောင့်...ဓမ္မမိတ်တွေများအားလုံး... မိမိဖာသာ..ဘာဖြစ်ပြီဆိုသည်ကိုဆုံးဖြတ်ချက် ချနိုင်သည်အထိ... မိမိကိုယ်ကို အပါယ်လေးဘုံမှ ထာဝရ ကျွတ်လွတ်ပြီ ဆိုသည်ကို မိမိညာဏ်တွင် အလိုလိုထင်မြင်လာပြီး #နိဗ္ဗာန်ဆိုသည်မှာ ဘာလဲဟု မည်သူ့ကိုမှ...မေးမြန်းစရာမလိုသည့်အထိ... ၀ိပဿနာအလုပ်ကိုကြိုးကြိုးစားစား..အားထုတ်ကြပါဟု.. တိုက်တွန်း ရေးသား တင်ပြ အပ်ပါသည်။ #ရတနာသုံးပါးကိုထာဝရဦးထိပ်ထားလျှက် . .သာယာချမ်းမြေ့ကြပါစေ . Cr# သစ္စာနီ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MplhSQ

စိတ်ဓါတ်ရင့်ကျက်လာဖို့” (၁) တစ်နေ့ အရာအာလုံးကို စွန့်ခွာသွားရမှာ..တစ်နေ့ အားလုံးအားလုံးကို ထားသွားရအုံးမှာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ တွေးပေးပါ။ (၂) ကိုယ့်ကိုကိုယ်တောင် မပိုင်တာ..ငါပိုင်တာ တကယ်တမ်းတော့ ဘာဆိုဘာမှ မရှိပါလားလို့ ခဏခဏ ဆင်ခြင်နေပေးပါ။ (၃) ငါ သေရအုံးမှာ..အချိန်မရွေး ငါသေသွားနိုင်တယ်လို့လည်း ခဏခဏ ရွတ်ရွတ်ပေးပါ။ (၄) ငါဘာတွေတွေးနေလဲ?ဘာတွေခံစားနေလဲ ? ခုစိတ်ထဲမှာ ဘယ်လိုတွေဖြစ်နေလဲ.. ဆိုတာမျိုး ကိုယ့်စိတ်ကို ကိုယ်အမြဲတမ်း သတိရတိုင်းရတိုင်း ပြန်ပြန်ကြည့်နေပေးပါ။ ပြန်ပြန်သိနေပေးပါ။ (၅) ငါဘာကိုတန်ဖိုးထားတာလဲ? အပေါ်ယံအရာဖြစ်တဲ့ပစ္စည်းတွေလား? တစ်စုံတခုလား? တစ်စုံတစ်ယောက်လား?စိတ်ထားမြင့်မြတ်တာလား? ကိုယ်ကျင့်တရားမြင့်မြတ်တာလား? ငါ့ဘဝမှာ ငါတကယ်တမ်း တန်ဖိုးအထားဆုံးအရာဟာ ဘာလဲ? ခုလုပ်နေတာတွေဟာ ငါဘာကိုတန်ဖိုးထားပြီး လုပ်နေကိုင်နေပြောနေတာလဲ? ငါတန်ဖိုးအထားဆုံးအရာဟာ တကယ်တမ်း နောက်ဆုံးတော့ အားကိုးရရဲ့လား? ဆိုတဲ့မေးခွန်းမျိုးကို ကိုယ့်ကိုကိုယ် မမေ့မလျော့ ပြန်ပြန်မေးပါ။ (ကိုယ့်ကိုကိုယ် မလိမ်မညာပဲဖြေရင် အမှန်တွေနဲ့ အကောင်းတရားတွေနဲ့ နီးလာပြီ) (၆) ဖြစ်နေတဲ့ အဆိုးတွေရော အကောင်းတွေရောဟာဘာမှ မမြဲဘူး။ ဘာမှ မဟုတ်ဘူး။ တခဏလေးတွေချည်းပဲ။ သင်္ခါရတရားတွေ အချိန်ပြည့် နှိပ်စက်နေတာလို့ အမြဲနှလုံးသွင်းနေကြည့်လိုက်ပါ။ သဘာဝကို သဘာဝ၊ အမှန်ကို အမှန်လို့ကြည့်တတ် မြင်တတ် လက်ခံတတ်တာ လက်ခံနိုင်တာဟာ သတ္တိရှိလို့ပါ။ သဘာဝအမှန်တရားကို လက်ခံနိုင်ရင် စိတ်ဓါတ်ရင့်ကျက်လာပြီ။အရှိကိုအရှိအတိုင်း အမှန်တရားကို အမှန်အတိုင်း လက်ခံနိုင်တဲ့စွမ်းရည်ကပဲအရာရာအပေါ်ကို balance အဖြစ် မြင်တတ်လာလိမ့်မယ်။ အဲဒီလက်ခံနိုင်တဲ့ စိတ်ဓါတ်ကပဲ ကိုယ့်ဘဝကို တကယ်တမ်းဘာရှေ့ဆက်လုပ်ရမလဲ ဘယ်အရာတွေကို မလုပ်သင့်တော့ဘူး။ဘယ်အရာတွေတော့ ပိုလုပ်သင့်သလဲဆိုတာ လမ်းပြပေးသွားပါလိမ့်မယ်။ နေတတ်ထိုင်တတ်အောင် စိတ်ချမ်းသာနေအောင်လည်း အပြည့်အဝ ကူညီပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် ဖတ်ထားပြီးရော ပြီးရင်မေ့ မလုပ်ပဲ…အဲဒီအတွေးတွေကို မမေ့မလျော့ သတိတရ တွေးတွေးနေပေးဖို့တော့ လိုတယ်။ တကယ် တွေးတွေးကြည့်ပြီးတဲ့အခါ လက်တွေ့ စိတ်ချမ်းသာလာတာကို တွေ့ရလိမ့်မယ်။ တချို့အရာတွေက သူများရေးထားတာဖတ်တာထက် ကိုယ်ကိုတိုင် လက်တွေ့ကြုံလာတဲ့အခါ အဲဒီအရသာက ပိုပြီးစိတ်ကိုကြည်နူးကျေနပ်စေတယ်။ တချို့အမြင်တွေက ကိုယ်ကိုတိုင်လုပ်ကြည့်လာမှ မြင်လာတယ်။ ပြီးမှ ဟုတ်ပါလားလို့ပေါ့..။ ေ၇းထားတဲ့စာလေးနဲ့ ရပ်မနေပဲ ဒီထက်ပိုပြီးချဲ့တွေးစေချင်တာရယ်ပါ။ ဥပမာအနေနဲ့ “တစ်နေ့ အရာအာလုံးကို စွန့်ခွာသွားရမှာ.. တစ်နေ့ အားလုံးအားလုံးကို ထားသွားရအုံးမှာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ တွေးပေးပါ” လို့ ရေးထားတဲ့အတိုင်း ကိုယ့်စိတ်ရင်းနဲ့ တွေးပေးလိုက်ရင် မတရားသဖြင့်လိုချင်တဲ့ မတရားလောဘတွေနဲသွားစေတယ်။ ငါစွန့်သွားရမှာပဲ..။ မတရားသဖြင့် လိုချင်မက်မောတာတွေနဲ့ မတရားလုပ်မနေတော့ပါဘူးဆိုတာမျိုး ဖြစ်လာတယ်။ ဒီထက်မကကို ကျယ်ပြန့်လွန်းပါတယ်။ “ကိုယ့်ကိုကိုယ်တောင် မပိုင်တာ.. ငါပိုင်တာ တကယ်တမ်းတော့ ဘာဆိုဘာမှ မရှိပါလားလို့ ခဏခဏ ဆင်ခြင်နေပေးပါ” ဆိုတာကို ဆင်ခြင်တဲ့အခါ.. ကိုယ်တကယ်ပိုင်လို့မရတဲ့အရာတွေရှိလာရင် ကိုယ်တကယ်လုပ်ယူလို့မရတဲ့အရာတွေ ဖြစ်လာရင် အဲဒီတွေးနည်းက တော်တော်အလုပ်ဖြစ်တယ်နော်..။ အဲဒီဆင်ခြင်နည်းက တော်တော်စိတ်ကိုသက်သာစေလိမ့်မယ်နော်။ “ငါ သေရအုံးမှာ.. အချိန်မရွေး ငါသေသွားနိုင်တယ်လို့လည်း ခဏခဏ ရွတ်ရွတ်ပေးပါ” လို့ နှလုံးသွင်းကြည့်ရင်… စာဖတ်သူ သေသေချာချာစိတ်နှစ်ပြီး နှလုံးသွင်းကြည့်လိုက်ပါ..။ဘယ်လိုခံစားရလဲလို့..။ ဒါဆိုရင် ရေးနေစရာတောင်မလိုတော့ပါဘူးနော်..။ အနည်းဆုံးဥပမာလေးကတော့ မာန်တွေ တော်တော်လျော့သွားစေတယ်..။ “ငါဘာတွေတွေးနေလဲ? ဘာတွေခံစားနေလဲ ? ခုစိတ်ထဲမှာ ဘယ်လိုတွေဖြစ်နေလဲ.. ဆိုတာမျိုး ကိုယ့်စိတ်ကို ကိုယ်အမြဲတမ်း သတိရတိုင်းရတိုင်း ပြန်ပြန်ကြည့်နေပေးပါ။ ပြန်ပြန်သိနေပေးပါ” အဲဒီအတိုင်း ပြန်ပြန်ကြည့်တဲ့အခါ ကိုယ့်စိတ်အကြောင်း ကိုယ်သိလာတယ်။ ပိုသိလာတယ်။ ကိုယ်ကောင်းတာလည်းသိလာလိမ့်မယ်။ ကိုယ်မကောင်းတာလည်း သိလာလိမ့်မယ်။ ဆရာတော်ဦးဇောတိကစာအုပ်တွေ ဖတ်ပြီးလက်တွေ့လုပ်ကြည့်တဲ့သူတွေဆိုရင် အထူးသိပြီးသားတွေပါ။ ကိုယ့်စိတ်ထဲကခံစားမှုတွေကို စောင့်ကြည့်ပါများလာရင် မကောင်းတာတွေတွေးတာတွေ မကောင်းတာပြောတော့မှာတွေ မကောင်းတာလုပ်တော့မှာတွေကို ခွင့်မပြုတော့ဘူး။ အသေးစားဥပမာအနေနဲ့ ဒေါသအားကြီးလို့ ဒေါသကြီးလိုက်တာကိုတောင် အနည်းဆုံး ဒေါသဖြစ်နေတယ်လို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်သိနေတယ်။ သိနေတော့ ဆိုးဆိုးဝါးဝါးတွေ မလုပ်ဖြစ်အောင် စိတ်ကပြောနေတယ်။ တုံ့ခနဲ့ ရပ်နိုင်တာ မရပ်နိုင်တာတော့ အလေ့အကျင့်ပေါ်မှာ မူတည်ပါတယ်။ နောက်ထပ်အကျိုးကျေးဇူးတွေက အများကြီးပဲ..။ အကျိုးများလွန်းလို့ လုပ်ကြည့်စေချင်တာရယ်ပါ။ အဓိကက အလေ့အကျင့်ရှိဖို့ အလေ့အကျင့် လုပ်ဖို့ရယ်ပါ..။ နံပါတ်(၅)က ကိုယ်တိုင်ဖြေရမှာမို့………… ကိုယ့်အတွေးတွေကို ပြောင်းလိုက်ရင် ကိုယ့်လောကလည်း ပြောင်းသွားပါတယ် (ဆရာတော်ဦးဇောတိက)။ ကိုယ့်နှလုံးရဲ့ နှလုံးသွင်းနည်းတွေကို ပြောင်းပစ်လိုက်ရင် ကိုယ့်ဘဝလည်း ပြောင်းသွားမယ်။ ဘယ်လိုအခက်အခဲ အကြီးအသေးတွေကြုံကြုံ ကိုယ်စိတ်ထားတတ်ရင် အိုခေနေတယ်ဆိုတာ သိလာလိမ့်မယ်။ အခက်အခဲက သေးနေပါစေ ကိုယ်စိတ်မထားတတ်ရင် စိတ်ဆင်းရဲနေတယ်ဆိုတာ သိလာလိမ့်မယ်။ အဲဒါမို့လို့ အဲဒါတွေအပေါ်ထားတဲ့ မြင်တဲ့ ကိုယ့်အတွေးတွေ၊ ကိုယ်နှလုံးသွင်းတဲ့နည်းတွေက အရမ်းအရေးကြီးနေပါတယ်။ Credit to Ko Nyo Lwin Posted by ဒေါ်စိုး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2rnrqHN

စိတ်ဓါတ်ရင့်ကျက်လာဖို့” (၁) တစ်နေ့ အရာအာလုံးကို စွန့်ခွာသွားရမှာ..တစ်နေ့ အားလုံးအားလုံးကို ထားသွားရအုံးမှာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ တွေးပေးပါ။ (၂) ကိုယ့်ကိုကိုယ်တောင် မပိုင်တာ..ငါပိုင်တာ တကယ်တမ်းတော့ ဘာဆိုဘာမှ မရှိပါလားလို့ ခဏခဏ ဆင်ခြင်နေပေးပါ။ (၃) ငါ သေရအုံးမှာ..အချိန်မရွေး ငါသေသွားနိုင်တယ်လို့လည်း ခဏခဏ ရွတ်ရွတ်ပေးပါ။ (၄) ငါဘာတွေတွေးနေလဲ?ဘာတွေခံစားနေလဲ ? ခုစိတ်ထဲမှာ ဘယ်လိုတွေဖြစ်နေလဲ.. ဆိုတာမျိုး ကိုယ့်စိတ်ကို ကိုယ်အမြဲတမ်း သတိရတိုင်းရတိုင်း ပြန်ပြန်ကြည့်နေပေးပါ။ ပြန်ပြန်သိနေပေးပါ။ (၅) ငါဘာကိုတန်ဖိုးထားတာလဲ? အပေါ်ယံအရာဖြစ်တဲ့ပစ္စည်းတွေလား? တစ်စုံတခုလား? တစ်စုံတစ်ယောက်လား?စိတ်ထားမြင့်မြတ်တာလား? ကိုယ်ကျင့်တရားမြင့်မြတ်တာလား? ငါ့ဘဝမှာ ငါတကယ်တမ်း တန်ဖိုးအထားဆုံးအရာဟာ ဘာလဲ? ခုလုပ်နေတာတွေဟာ ငါဘာကိုတန်ဖိုးထားပြီး လုပ်နေကိုင်နေပြောနေတာလဲ? ငါတန်ဖိုးအထားဆုံးအရာဟာ တကယ်တမ်း နောက်ဆုံးတော့ အားကိုးရရဲ့လား? ဆိုတဲ့မေးခွန်းမျိုးကို ကိုယ့်ကိုကိုယ် မမေ့မလျော့ ပြန်ပြန်မေးပါ။ (ကိုယ့်ကိုကိုယ် မလိမ်မညာပဲဖြေရင် အမှန်တွေနဲ့ အကောင်းတရားတွေနဲ့ နီးလာပြီ) (၆) ဖြစ်နေတဲ့ အဆိုးတွေရော အကောင်းတွေရောဟာဘာမှ မမြဲဘူး။ ဘာမှ မဟုတ်ဘူး။ တခဏလေးတွေချည်းပဲ။ သင်္ခါရတရားတွေ အချိန်ပြည့် နှိပ်စက်နေတာလို့ အမြဲနှလုံးသွင်းနေကြည့်လိုက်ပါ။ သဘာဝကို သဘာဝ၊ အမှန်ကို အမှန်လို့ကြည့်တတ် မြင်တတ် လက်ခံတတ်တာ လက်ခံနိုင်တာဟာ သတ္တိရှိလို့ပါ။ သဘာဝအမှန်တရားကို လက်ခံနိုင်ရင် စိတ်ဓါတ်ရင့်ကျက်လာပြီ။အရှိကိုအရှိအတိုင်း အမှန်တရားကို အမှန်အတိုင်း လက်ခံနိုင်တဲ့စွမ်းရည်ကပဲအရာရာအပေါ်ကို balance အဖြစ် မြင်တတ်လာလိမ့်မယ်။ အဲဒီလက်ခံနိုင်တဲ့ စိတ်ဓါတ်ကပဲ ကိုယ့်ဘဝကို တကယ်တမ်းဘာရှေ့ဆက်လုပ်ရမလဲ ဘယ်အရာတွေကို မလုပ်သင့်တော့ဘူး။ဘယ်အရာတွေတော့ ပိုလုပ်သင့်သလဲဆိုတာ လမ်းပြပေးသွားပါလိမ့်မယ်။ နေတတ်ထိုင်တတ်အောင် စိတ်ချမ်းသာနေအောင်လည်း အပြည့်အဝ ကူညီပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် ဖတ်ထားပြီးရော ပြီးရင်မေ့ မလုပ်ပဲ…အဲဒီအတွေးတွေကို မမေ့မလျော့ သတိတရ တွေးတွေးနေပေးဖို့တော့ လိုတယ်။ တကယ် တွေးတွေးကြည့်ပြီးတဲ့အခါ လက်တွေ့ စိတ်ချမ်းသာလာတာကို တွေ့ရလိမ့်မယ်။ တချို့အရာတွေက သူများရေးထားတာဖတ်တာထက် ကိုယ်ကိုတိုင် လက်တွေ့ကြုံလာတဲ့အခါ အဲဒီအရသာက ပိုပြီးစိတ်ကိုကြည်နူးကျေနပ်စေတယ်။ တချို့အမြင်တွေက ကိုယ်ကိုတိုင်လုပ်ကြည့်လာမှ မြင်လာတယ်။ ပြီးမှ ဟုတ်ပါလားလို့ပေါ့..။ ေ၇းထားတဲ့စာလေးနဲ့ ရပ်မနေပဲ ဒီထက်ပိုပြီးချဲ့တွေးစေချင်တာရယ်ပါ။ ဥပမာအနေနဲ့ “တစ်နေ့ အရာအာလုံးကို စွန့်ခွာသွားရမှာ.. တစ်နေ့ အားလုံးအားလုံးကို ထားသွားရအုံးမှာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ တွေးပေးပါ” လို့ ရေးထားတဲ့အတိုင်း ကိုယ့်စိတ်ရင်းနဲ့ တွေးပေးလိုက်ရင် မတရားသဖြင့်လိုချင်တဲ့ မတရားလောဘတွေနဲသွားစေတယ်။ ငါစွန့်သွားရမှာပဲ..။ မတရားသဖြင့် လိုချင်မက်မောတာတွေနဲ့ မတရားလုပ်မနေတော့ပါဘူးဆိုတာမျိုး ဖြစ်လာတယ်။ ဒီထက်မကကို ကျယ်ပြန့်လွန်းပါတယ်။ “ကိုယ့်ကိုကိုယ်တောင် မပိုင်တာ.. ငါပိုင်တာ တကယ်တမ်းတော့ ဘာဆိုဘာမှ မရှိပါလားလို့ ခဏခဏ ဆင်ခြင်နေပေးပါ” ဆိုတာကို ဆင်ခြင်တဲ့အခါ.. ကိုယ်တကယ်ပိုင်လို့မရတဲ့အရာတွေရှိလာရင် ကိုယ်တကယ်လုပ်ယူလို့မရတဲ့အရာတွေ ဖြစ်လာရင် အဲဒီတွေးနည်းက တော်တော်အလုပ်ဖြစ်တယ်နော်..။ အဲဒီဆင်ခြင်နည်းက တော်တော်စိတ်ကိုသက်သာစေလိမ့်မယ်နော်။ “ငါ သေရအုံးမှာ.. အချိန်မရွေး ငါသေသွားနိုင်တယ်လို့လည်း ခဏခဏ ရွတ်ရွတ်ပေးပါ” လို့ နှလုံးသွင်းကြည့်ရင်… စာဖတ်သူ သေသေချာချာစိတ်နှစ်ပြီး နှလုံးသွင်းကြည့်လိုက်ပါ..။ဘယ်လိုခံစားရလဲလို့..။ ဒါဆိုရင် ရေးနေစရာတောင်မလိုတော့ပါဘူးနော်..။ အနည်းဆုံးဥပမာလေးကတော့ မာန်တွေ တော်တော်လျော့သွားစေတယ်..။ “ငါဘာတွေတွေးနေလဲ? ဘာတွေခံစားနေလဲ ? ခုစိတ်ထဲမှာ ဘယ်လိုတွေဖြစ်နေလဲ.. ဆိုတာမျိုး ကိုယ့်စိတ်ကို ကိုယ်အမြဲတမ်း သတိရတိုင်းရတိုင်း ပြန်ပြန်ကြည့်နေပေးပါ။ ပြန်ပြန်သိနေပေးပါ” အဲဒီအတိုင်း ပြန်ပြန်ကြည့်တဲ့အခါ ကိုယ့်စိတ်အကြောင်း ကိုယ်သိလာတယ်။ ပိုသိလာတယ်။ ကိုယ်ကောင်းတာလည်းသိလာလိမ့်မယ်။ ကိုယ်မကောင်းတာလည်း သိလာလိမ့်မယ်။ ဆရာတော်ဦးဇောတိကစာအုပ်တွေ ဖတ်ပြီးလက်တွေ့လုပ်ကြည့်တဲ့သူတွေဆိုရင် အထူးသိပြီးသားတွေပါ။ ကိုယ့်စိတ်ထဲကခံစားမှုတွေကို စောင့်ကြည့်ပါများလာရင် မကောင်းတာတွေတွေးတာတွေ မကောင်းတာပြောတော့မှာတွေ မကောင်းတာလုပ်တော့မှာတွေကို ခွင့်မပြုတော့ဘူး။ အသေးစားဥပမာအနေနဲ့ ဒေါသအားကြီးလို့ ဒေါသကြီးလိုက်တာကိုတောင် အနည်းဆုံး ဒေါသဖြစ်နေတယ်လို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်သိနေတယ်။ သိနေတော့ ဆိုးဆိုးဝါးဝါးတွေ မလုပ်ဖြစ်အောင် စိတ်ကပြောနေတယ်။ တုံ့ခနဲ့ ရပ်နိုင်တာ မရပ်နိုင်တာတော့ အလေ့အကျင့်ပေါ်မှာ မူတည်ပါတယ်။ နောက်ထပ်အကျိုးကျေးဇူးတွေက အများကြီးပဲ..။ အကျိုးများလွန်းလို့ လုပ်ကြည့်စေချင်တာရယ်ပါ။ အဓိကက အလေ့အကျင့်ရှိဖို့ အလေ့အကျင့် လုပ်ဖို့ရယ်ပါ..။ နံပါတ်(၅)က ကိုယ်တိုင်ဖြေရမှာမို့………… ကိုယ့်အတွေးတွေကို ပြောင်းလိုက်ရင် ကိုယ့်လောကလည်း ပြောင်းသွားပါတယ် (ဆရာတော်ဦးဇောတိက)။ ကိုယ့်နှလုံးရဲ့ နှလုံးသွင်းနည်းတွေကို ပြောင်းပစ်လိုက်ရင် ကိုယ့်ဘဝလည်း ပြောင်းသွားမယ်။ ဘယ်လိုအခက်အခဲ အကြီးအသေးတွေကြုံကြုံ ကိုယ်စိတ်ထားတတ်ရင် အိုခေနေတယ်ဆိုတာ သိလာလိမ့်မယ်။ အခက်အခဲက သေးနေပါစေ ကိုယ်စိတ်မထားတတ်ရင် စိတ်ဆင်းရဲနေတယ်ဆိုတာ သိလာလိမ့်မယ်။ အဲဒါမို့လို့ အဲဒါတွေအပေါ်ထားတဲ့ မြင်တဲ့ ကိုယ့်အတွေးတွေ၊ ကိုယ်နှလုံးသွင်းတဲ့နည်းတွေက အရမ်းအရေးကြီးနေပါတယ်။ Credit to Ko Nyo Lwin Posted by ဒေါ်စိုး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2rnrqHN

★ နာမည်ကြီး ထိုင်းဆရာဝန်ကြီးတစ်ယောက်၊ သူက စာလည်း အရမ်းတော်တယ်။ ကြိုးစားတယ်။ အမေရိကားမှာ စာသွားသင်ပြီးတော့ ဆရာဝန်ဖြစ်အောင်၊ အထူးကုဖြစ်အောင် လုပ်တယ်။ အုပ်ချုပ်ရေးပိုင်းဆိုင်ရာလည်း ကြိုးစားတယ်။ ဆေးပညာကလည်း တော်တယ်ဆိုတော့ ဆေးရုံကြီးတစ်ရုံရဲ့ ဒါရိုက်တာဖြစ်သွားတယ်။ ပုဂ္ဂလိကဆေးရုံတစ်ရုံရဲ့ ဆေးရုံအုပ်ဖြစ်သွားတယ်။ ★ သူ့မှာ သားလေးတစ်ယောက်တည်းရှိတာ သားလေးအတွက် အချိန်မပေးနိုင်ဘူး။ သူ့မိန်းမ ကလေးရဲ့အမေနဲ့ အပ်ထားခဲ့တယ်။ မိန်းမက "အလုပ်နည်းနည်းလျော့ပါဦး, ရှင့်မှာ စိတ်ဖိစီးမှုတွေ များနေတယ်။ သားလေးနဲ့ နေပေးပါဦး"ပြောရင် " ဒီမှာ သားလေးအတွက် အလုပ်ကြိုးစားနေတာ" လို့ ပြောတယ်။ ★ မနက်အစောကြီး ကလေးအိပ်ရာကနေ မနိုးခင် အလုပ်သွားတယ်။ ကလေး အိပ်ယာဝင်ပြီးတဲ့ အချိန်မှ အိမ်ပြန်ရောက်တယ်။ တစ်ဦးတည်းသော သားနဲ့ ရင်းရင်းနှီးနှီးနေခွင့်မရဘူး။ ကလေးက ဒီလိုပုံစံမျိုးနဲ့ အသက် ၁၈နှစ် ရောက်လာတယ်။ ဒီသားလေးက လိမ်မာတယ်။ အမေက ဆုံးမတာ လိမ်မာတယ်။ ★ တစ်နေ့ကျတော့ သားလေးက Charity - လူမှုရေးလုပ်ငန်းအတွက် လမ်းသွားလျှောက်မယ်၊ တောင်သွားတက်မယ် ဆိုတော့ ဘယ်အထိသွားမလဲဆိုတော့ အာဖရိကက အရမ်းမြင့်တဲ့ ဗစ်တိုးရီးယားတောင်ကို သွားတက်တယ်။ ဗစ်တိုးရီးယာလားမသိဘူး။ တောင်တစ်တောင်ကို သွားတက်တယ်။ ★ တောင်တက်တော့ သူ့မှာ သူ့ရဲ့ နှလုံးမှာ အပေါက်လေးရှိနေတယ်ဆိုတာ သူလည်းမသိဘူး။ တကယ့်ဆရာဝန်ကြီးဖြစ်တဲ့ သူ့အဖေလည်း မသိဘူး။ အဲ့ဒါနဲ့ အပေါ်ရောက်တဲ့အခါ အမောဆို့ပြီး သေသွားတယ်။ သူ့သားလေးရဲ့ အလောင်းကောင်ကို အမေရိကကနေ အာဖရိကအထိသွားယူတယ်။ ★ မွေးတာက ထိုင်းမှာ၊ အာရှမှာ ။ ကြီးတာက အမေရိကမှာ။ အလောင်းကောင်သယ်လာတာက အာဖရိကမှာ။ တိုက် သုံးတိုက်။ ★ သူ့ရဲ့သား အသက်ရှင်နေစဉ်က သူ အချိန်မပေးနိုင်ဘူး။ နီးနီးကပ်ကပ်မနေခဲ့ရဘူး။ အခု သူ့သား စကားမပြောနိုင်တဲ့အချိန်၊ လူသေကောင်ဖြစ်နေတဲ့အချိန်မှာ လေယာဉ်ပျံငှားပြီး သွားခေါ်လာတယ်။ ★ အဲ့ဒီဆရာဝန်က စာရေးပြီးတော့ သူ့လို အချိန်မဖြုန်းဖို့၊ သူ့သားရဲ့ အသက် ၁၈ နှစ်၊ သူ့သား ဘယ်လို ကြီးထွားလာလဲဆိုတာ သူမသိခဲ့တာ။ သူ့သား ဘာကြိုက်လဲဆိုတာ သူမသိဘူး။ သူ့သားက သူများအပေါ်မှာ အရမ်းစာနာတတ်တယ်ဆိုတာလည်း သူ မသိလိုက်ရဘူး။ အရမ်း လိမ်မာတဲ့သားအတွက် အချိန်မပေးနိုင်ဘူး။ သူနောင်တတွေရတယ်။ ★ work and life balance အလုပ်နဲ့ ဘဝနဲ့ မျှတအောင် မနေတတ်ဘူး။ အဲ့ဒီလို မနေတတ်တဲ့အတွက်ကြောင့် သူ့သားရဲ့ ဘဝကလည်း မပြည့်စုံခဲ့ဘူး။ သူ့ဘဝကလည်း မပြည့်စုံခဲ့ဘူး။ ★ ဘယ်နောက်ကို လိုက်နေတုန်းဆိုတော့ ပိုက်ဆံနောက်ကို လိုက်နေတယ်။ နာမည်ကြီးမှုနောက်ကို လိုက်နေတယ်။ အောင်မြင်မှုနောက်ကို လိုက်နေတယ်။ ★ မလိုက်ရဘူးလားဆိုတော့ လိုက်ရတာပေါ့။ ဒါပေမဲ့ တစ်ဖက်စောင်းနင်းဖြစ်အောင် အစွန်းရောက်အောင် မလိုက်ရဘူးလို့ ဒီလို ပြောတာ။ ★ ဘာဖြစ်လို့မလိုက်ရတာလဲဆိုတော့ ဘဝက အကန့်အသတ်ရှိလို့။ Our Time is limited ★ အဲ့ဒါကြောင့် ဘုန်းဘုန်းတို့ နိုင်ငံခြားထွက်တဲ့အချိန် လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ် ၃၀ လောက်က မြန်မာပြည်မှာ တရားပွဲတွေ ဒီလောက်သိပ်မများဘူး။ အခု တရားပွဲတွေ များတယ်။ ★ အဲ့ဒါကို ကြည့်ပြီးတော့လေ လူတွေ အလုပ်တွေလည်းကြိုးစားတယ်။ အိမ်ကောင်းကောင်းတွေလည်း အများကြီးပေါ်လာတယ်။ လမ်းတွေလည်း ပိုပြီးတော့ ကောင်းလာတယ်။ ★ ဘုန်းဘုန်းက 1987 ခုနှစ်ကတည်းက ထွက်သွားတာ။ အခု လမ်းတွေလည်း ပိုကောင်းလာတယ်။ အိမ်တွေလည်း ပိုကောင်းလာတယ်။ လူတွေ အဝတ်အစားဝတ်တာလည်း ပိုပြီးတော့ စျေးကြီးတာတွေ ဝတ်နိုင်တယ်။ ကားကောင်းတွေ၊ လေယာဉ်ပျံကွင်းတွေလည်း ပိုကောင်းတယ်။ ဒီကြားထဲမှာ အချိန်ယူပြီးတော့ တရားနာကြတယ်။ အဲ့ဒါတွေ တွေးပြီးတော့ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာတွေကို ဂုဏ်ယူတယ်။ လူငယ်အသင်းတွေရော၊ တခြားအသင်းတွေရော၊ တရားပွဲ စီစဉ်တဲ့အသင်းတွေကို ဂုဏ်ယူတယ်။ တချို့က စိတ်ညစ်ညစ်နဲ့ မကောင်းဘက်တွေးတယ်။ 🍀 "ကြည့်စမ်းပါဦး ကိုယ်တော်လေးတွေကလည်း အားတိုင်း တရားဟောဖို့ပဲ ကြိုးစားနေတာပဲ။ တယ်လီဗေးရှင်းတွေထဲမှာ ပါဖို့ပဲ ကြိုးစားနေတာပဲ။ ပလ္လင်ပေါ်ရောက်ဖို့့ပဲ ကြိုစားနေတာပဲ။ တခြားအလုပ်တွေ မလုပ်ဘူး" အဲ့လိုတွေ ပြောတယ်။ 🍀 တရားတစ်ပုဒ်ဟောရတာ အရမ်းခက်တယ်။ ဘုန်းဘုန်း ကိုရင်ဘဝနဲ့ ဓမ္မာစရိယအောင်တယ်။ သုံးဝါရတဲ့အချိန် ဘန်ကောက်မှာ ဒကာတစ်ယောက်ကပင့်လို့ ကံတရားအကြောင်း ဟောတာ ဘယ်လိုစလို့ ဘယ်လို အဆုံးသတ်ရမလဲ မသိဘူး။ ပလ္လင်ပေါ်တက်ရပြီဆိုရင် ကြောက်နေတာ။ 🍀 အဲ့ဒီတော့ တရားဟောဖို့အတွက် စာကြိုးစားပြီးတော့ ကြည့်တယ်။ ကြိုးစားပြီးတော့ တရားထိုင်တယ်။ တရားတွေးတယ်။ အဲ့ဒီလို လုပ်တယ်ဆိုရင် သာသနာကြီးပွားရေးတစ်ခုပဲ။ အကောင်းမြင်ရတယ်။ ဟောရင်းပြောရင်းနဲ့ အမှားတွေ ပါသွားရင်လည်း နားလည်ပေးရမယ်။ ဘုန်းဘုန်းဆိုလိုချင်တာက "အကောင်းမြင်တတ်ဖို့"။ 🍀 ဒီအကောင်းမြင်ဝါဒ ခိုင်မြဲအောင်ဆိုရင် "တို့ဘဝ၊ ရရှိထားတဲ့ဘဝက ထာဝရ မဟုတ်ဘူး။ အကန့်အသတ်ရှိတယ်" လို့ နှလုံးသွင်းရမယ်။ 🍀 ညအိပ်ယာဝင်ပြီးတော့ မနက်ကျတော့ အသက်မရှိတာတွေလည်း ရှိတယ်။ မနက်အိပ်ယာထပြီးတော့ အိပ်ယာမဝင်ခင်မှာ အသက်ပျောက်တဲ့သူတွေလည်း ရှိတယ်။ ကွေးသောလက် မဆန့်မှီ၊ ဆန့်သောလက် မကွေးမီ ဒါမျိုးဖြစ်နိုင်တယ်။ ★ ဒါလေးကို သိတဲ့အခါကျတော့ ကိုယ့်လက်ထဲမှာ ရှိတဲ့ပစ္စည်းက ထိလွယ်၊ ရှလွယ် တန်ဖိုးအရမ်းရှိတယ်ဆိုရင် ဒီပစ္စည်းကို ဂရုစိုက်ပြီးအသုံးပြုသလို "ဘဝကို ဂရုစိုက်ပြီး အသုံးပြုတယ်"။ ဘာမှ မဟုတ်တာလေးနဲ့ အချိန်ကုန်မခံပါနဲ့။ ############################# 💢အောက်စဖိုဒ့်ဆရာတော်💢 🌟ပါမောက္ခဒေါက်တာ ဘဒ္ဒန္တဓမ္မသာမိ🌟 Cr#Tzwin အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MqH0tv