အရဟ - ထိုက္တန္သူ ******************* ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဘယ္သူပဲ ရွိခိုးရွိခိုး ရွိခိုးထိုက္တယ္၊ ဘယ္သူကပဲလက္အုပ္ခ်ီခ်ီ လက္အုပ္ခ်ီဖို႔ ထိုက္တန္တယ္၊ ဘယ္သူကပဲလွဴလွဴ လွဴတာေတြဟာ ထိုက္တန္တယ္။ ထိုက္တန္သူဆိုတာ တစ္ေလာကလံုးက ျမတ္စြာဘုရားကို ဘယ္လိုပဲလွဴလွဴ ဘုရားထက္ ပစၥည္းက တန္သြားတယ္လို႔မရွိဘူးတဲ့၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားကိုရည္မွန္းၿပီး ေစတီေတာ္ေတြတည္ၿပီးကိုးကြယ္ၾကတယ္၊ရုပ္ပြားေတာ္ေတြထုၿပီးကိုးကြယ္ ၾကတယ္၊ကိုးကြယ္လို႔ကမဆံုးနိုင္ဘူး ေလ။ ထိုက္တန္သူျဖစ္လို႔ ဒီလိုလုပ္ၾကတယ္လို႔ဆိုတာ ဒါ`အရဟံ´ပဲ ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33yiygI

အရဟ - ထိုက္တန္သူ ******************* ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဘယ္သူပဲ ရွိခိုးရွိခိုး ရွိခိုးထိုက္တယ္၊ ဘယ္သူကပဲလက္အုပ္ခ်ီခ်ီ လက္အုပ္ခ်ီဖို႔ ထိုက္တန္တယ္၊ ဘယ္သူကပဲလွဴလွဴ လွဴတာေတြဟာ ထိုက္တန္တယ္။ ထိုက္တန္သူဆိုတာ တစ္ေလာကလံုးက ျမတ္စြာဘုရားကို ဘယ္လိုပဲလွဴလွဴ ဘုရားထက္ ပစၥည္းက တန္သြားတယ္လို႔မရွိဘူးတဲ့၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားကိုရည္မွန္းၿပီး ေစတီေတာ္ေတြတည္ၿပီးကိုးကြယ္ၾကတယ္၊ရုပ္ပြားေတာ္ေတြထုၿပီးကိုးကြယ္ ၾကတယ္၊ကိုးကြယ္လို႔ကမဆံုးနိုင္ဘူး ေလ။ ထိုက္တန္သူျဖစ္လို႔ ဒီလိုလုပ္ၾကတယ္လို႔ဆိုတာ ဒါ`အရဟံ´ပဲ ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33yiygI

❝ ဘ၀မွာ … သံေ၀ဂရလြယ္ေသာ အခ်ိန္အခါမ်ား ❞ ၁။ ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်တဲ့အခါ သာမန္အခ်ိ္န္မွာေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အရမ္းခင္မင္တဲ့လူေတြပါ။ ေဟးလား၀ါးလား၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး စားၾကေသာက္ၾကနဲ႔ … တစ္ကယ့္ညီရင္းအစ္ကို အတိုင္းပါပဲ။ အဲ… ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်ၿပီေဟ့ဆိုရင္ သံေ၀ဂရစရာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ပတ္သက္မွာေၾကာက္လို႔ အေ၀းေရွာင္သြားတဲ့လူ၊ မသိမျမင္သလိုေနတဲ့လူ၊ ျပက္ရယ္ျပဳတဲ့လူ၊ ေရနစ္ခ်ိန္မွာ ၀ါးကူထိုးတဲ့လူ၊ အခြင့္သာတုန္းမွာ လက္ႏိုက္တဲ့လူ စသည္စသည္ျဖင့္ ေတြ႔ရတတ္ၿပီး တကယ္ကူညီတဲ့လူ ရိွတယ္ ဆိုရင္ေတာင္မွ… အေရအတြက္အားျဖင့္ သံေ၀ဂရစရာႀကီးပါ။ ၂။ အႀကီးအက်ယ္ဖ်ားနာၿပီးတဲ့အခါ သာမန္အခ်ိ္န္မွာ … ဂုဏ္ေတြ အဆင့္အတန္းေတြ အမည္နာမေတြ မ်က္နာေတြ ပိုင္ဆိုင္မူေတြ ဟိုဟာအေရးႀကီးသလိုလို ဒီဟာပိုအေရးႀကီးသလိုလိုနဲ႔ အႀကီးအက်ယ္ဖ်ားနာၿပီေဟ့ဆိုရင္ က်န္းမာေရးထက္ ဘာမွအေရးမႀကီးပါလားဆိုတာ နားလည္သြားပါတယ္။ က်န္းမာေရးဆိုတာမ်ဳိးက သူ႔ကိုပိုင္ဆိုင္ေနတဲ့အခ်ိန္အခါမွာ ဘာမွမဟုတ္သလို ခံစားရေပမဲ့ တကယ္ဆံုးရံူးသြားတဲ့အခါက်ရင္ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး … သံေ၀ဂ ရစရာေတြႀကီးႀကီးပါ။ ၃။ ရာထူးျပဳတ္က်သြားတဲ့အခါ ရာထူး ဘုန္းမီးေနလ ထြန္းေတာက္စဥ္အခါက စည္ကားလိုက္တဲ့ အသိမိတ္ေဆြမ်ား၊ ေဆြမ်ဳိးသဂႍဟမ်ား၊ သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းအသင္းမ်ား၊ အိမ္မွာဆိုရင္လည္း … ေဆြမ်ဳိးေတြက စံုလို႔၊ အခါႀကီးရက္ႀကီးမွာ … ကန္ေတာ့လာတဲ့လူေတြဆို ကန္ေတာ့ဘို႔ အလွည့္နဲ႔ တန္းစီရတယ္။ ရုတ္တရက္ ရာထူးျပဳတ္သြားေတာ့ ဒီလူေတြအားလံုး … ကိုယ့္ကိုေတြ႔ဖို႔ေတာင္ တေရွာင္ေရွာင္နဲ႔၊ အားလံုးမ်က္နာစိမ္းေတြလို။ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ေပးခဲ့ ကမ္းခဲ့ ကန္ေတာ့ခဲ့ အဘ အဘႀကီးလို႔ ႏူတ္မွ တဖြဖြ ေခၚခဲ့ ထူးခဲ့ တာေတြ အားလံုးဟာ… ရာထူးနဲ႔သာသက္ဆိုင္ၿပီး ငါဆိုတဲ့ လူသားအစစ္အမွန္က်ေတာ့ စဥ္းစားေလ သံေ၀ဂ ရစရာျဖစ္ေလပါပဲ။ ၄။ ပင္စင္စားၿပီးသြားတဲ့အခါမွာလည္း အရင္တုန္းက … တပည့္အရင္းေခါက္ေခါက္ေတြ၊ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ေတြ၊ ယုတ္ဆြအဆံုး အေပါင္းအသင္းေဟာင္းေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ မသိမသာ စြန္႔႔႔ခြာလို႔ သြားႀကတာေတြ႔ရပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ အရင္တုန္းက ပိုင္ဆိုင္တယ္လို႔ ထင္ခဲ့ရတဲ့ … ေလးစားၾကည္ညိုမူေတြ၊ ေနာက္လိုက္ေနာက္သား ေတြ၊ ဂုဏ္ျဒပ္ေတြ အားလံုးဟာ ကိုယ့္ေၾကာင့္အစစ္အမွန္မဟုတ္ပဲ ကိုယ့္လက္ထဲမွာရိွခဲ့တဲ့ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေတြပါလား ဆိုၿပီး သံေ၀ဂ ယူစရာပါ။ ၅။ ေသဆံုးခါနီးတဲ့အခါ ဒီတစ္ႀကိမ္ေတာ့ … တကယ္ ေသဆံုးတာ့မယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုကို သိလိုက္ရတဲ႔အခ်ိန္မွာ မွားတာမွန္တာ၊ ေကာင္းတာဆိုးတာ ဂုဏ္ရိွဂုဏ္မဲ့တာ၊ ပိုင္ဆုိင္တာ ဆံုးရံူးတာေတြအားလံုး… ကိုယ့္အတြက္ ဘာမွအက်ဳိးမရိွေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္အရမ္းခ်စ္တဲ့လူေတြကို အနီးအနားမွာ ရိွေစခ်င္တယ္။ ကိုယ္မုန္းခဲ့တဲ့လူေတြကိုလည္း ခြင့္လြတ္ပါလို႔ … ေတာင္းပန္လိုက္ခ်င္ပါတယ္။ ကို္ယ့္ကို … ေစာ္ကားျပစ္မွားခဲ့တဲ့လူေတြကိုလည္း ခြင့္လြတ္ပါတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း စိတ္ထဲမွာ ဘာမွ မထားတဲ့အေၾကာင္း ေျပာသြားခ်င္ပါေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့ … ဘာမွေျပာလို႔မရေတာ့ပါဘူး။ သူမ်ားေဘးကေျပာေနတာေတြ အားလံုးေတာ့ ၾကားေနရေသးတယ္။ ရွင္းရွင္းႀကီး သိေနေသးတယ္။ အမွန္ေတာ့… ေသခါနီးက်ရင္ ေနာင္တရစရာအမ်ားႀကီးပါ။ "တန္ဖိုးထားသင့္တာေတြကို တန္ဖိုးမထားခဲ့ဘူး၊ ႀကိဳးစားသင့္တာေတြကို ေကာင္းေကာင္းမႀကိဳးစားခဲ့ဘူး" ေအာ္… ေနာက္ဆံုးေတာ့လည္း သံေ၀ဂ ရတာကလြဲလို႔ က်န္တာ ဘာမွမရပါ။ ဓမၼလက္ေဆာင္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33Hzm5c

❝ ဘ၀မွာ … သံေ၀ဂရလြယ္ေသာ အခ်ိန္အခါမ်ား ❞ ၁။ ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်တဲ့အခါ သာမန္အခ်ိ္န္မွာေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အရမ္းခင္မင္တဲ့လူေတြပါ။ ေဟးလား၀ါးလား၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး စားၾကေသာက္ၾကနဲ႔ … တစ္ကယ့္ညီရင္းအစ္ကို အတိုင္းပါပဲ။ အဲ… ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်ၿပီေဟ့ဆိုရင္ သံေ၀ဂရစရာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ပတ္သက္မွာေၾကာက္လို႔ အေ၀းေရွာင္သြားတဲ့လူ၊ မသိမျမင္သလိုေနတဲ့လူ၊ ျပက္ရယ္ျပဳတဲ့လူ၊ ေရနစ္ခ်ိန္မွာ ၀ါးကူထိုးတဲ့လူ၊ အခြင့္သာတုန္းမွာ လက္ႏိုက္တဲ့လူ စသည္စသည္ျဖင့္ ေတြ႔ရတတ္ၿပီး တကယ္ကူညီတဲ့လူ ရိွတယ္ ဆိုရင္ေတာင္မွ… အေရအတြက္အားျဖင့္ သံေ၀ဂရစရာႀကီးပါ။ ၂။ အႀကီးအက်ယ္ဖ်ားနာၿပီးတဲ့အခါ သာမန္အခ်ိ္န္မွာ … ဂုဏ္ေတြ အဆင့္အတန္းေတြ အမည္နာမေတြ မ်က္နာေတြ ပိုင္ဆိုင္မူေတြ ဟိုဟာအေရးႀကီးသလိုလို ဒီဟာပိုအေရးႀကီးသလိုလိုနဲ႔ အႀကီးအက်ယ္ဖ်ားနာၿပီေဟ့ဆိုရင္ က်န္းမာေရးထက္ ဘာမွအေရးမႀကီးပါလားဆိုတာ နားလည္သြားပါတယ္။ က်န္းမာေရးဆိုတာမ်ဳိးက သူ႔ကိုပိုင္ဆိုင္ေနတဲ့အခ်ိန္အခါမွာ ဘာမွမဟုတ္သလို ခံစားရေပမဲ့ တကယ္ဆံုးရံူးသြားတဲ့အခါက်ရင္ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး … သံေ၀ဂ ရစရာေတြႀကီးႀကီးပါ။ ၃။ ရာထူးျပဳတ္က်သြားတဲ့အခါ ရာထူး ဘုန္းမီးေနလ ထြန္းေတာက္စဥ္အခါက စည္ကားလိုက္တဲ့ အသိမိတ္ေဆြမ်ား၊ ေဆြမ်ဳိးသဂႍဟမ်ား၊ သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းအသင္းမ်ား၊ အိမ္မွာဆိုရင္လည္း … ေဆြမ်ဳိးေတြက စံုလို႔၊ အခါႀကီးရက္ႀကီးမွာ … ကန္ေတာ့လာတဲ့လူေတြဆို ကန္ေတာ့ဘို႔ အလွည့္နဲ႔ တန္းစီရတယ္။ ရုတ္တရက္ ရာထူးျပဳတ္သြားေတာ့ ဒီလူေတြအားလံုး … ကိုယ့္ကိုေတြ႔ဖို႔ေတာင္ တေရွာင္ေရွာင္နဲ႔၊ အားလံုးမ်က္နာစိမ္းေတြလို။ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ေပးခဲ့ ကမ္းခဲ့ ကန္ေတာ့ခဲ့ အဘ အဘႀကီးလို႔ ႏူတ္မွ တဖြဖြ ေခၚခဲ့ ထူးခဲ့ တာေတြ အားလံုးဟာ… ရာထူးနဲ႔သာသက္ဆိုင္ၿပီး ငါဆိုတဲ့ လူသားအစစ္အမွန္က်ေတာ့ စဥ္းစားေလ သံေ၀ဂ ရစရာျဖစ္ေလပါပဲ။ ၄။ ပင္စင္စားၿပီးသြားတဲ့အခါမွာလည္း အရင္တုန္းက … တပည့္အရင္းေခါက္ေခါက္ေတြ၊ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ေတြ၊ ယုတ္ဆြအဆံုး အေပါင္းအသင္းေဟာင္းေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ မသိမသာ စြန္႔႔႔ခြာလို႔ သြားႀကတာေတြ႔ရပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ အရင္တုန္းက ပိုင္ဆိုင္တယ္လို႔ ထင္ခဲ့ရတဲ့ … ေလးစားၾကည္ညိုမူေတြ၊ ေနာက္လိုက္ေနာက္သား ေတြ၊ ဂုဏ္ျဒပ္ေတြ အားလံုးဟာ ကိုယ့္ေၾကာင့္အစစ္အမွန္မဟုတ္ပဲ ကိုယ့္လက္ထဲမွာရိွခဲ့တဲ့ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေတြပါလား ဆိုၿပီး သံေ၀ဂ ယူစရာပါ။ ၅။ ေသဆံုးခါနီးတဲ့အခါ ဒီတစ္ႀကိမ္ေတာ့ … တကယ္ ေသဆံုးတာ့မယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုကို သိလိုက္ရတဲ႔အခ်ိန္မွာ မွားတာမွန္တာ၊ ေကာင္းတာဆိုးတာ ဂုဏ္ရိွဂုဏ္မဲ့တာ၊ ပိုင္ဆုိင္တာ ဆံုးရံူးတာေတြအားလံုး… ကိုယ့္အတြက္ ဘာမွအက်ဳိးမရိွေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္အရမ္းခ်စ္တဲ့လူေတြကို အနီးအနားမွာ ရိွေစခ်င္တယ္။ ကိုယ္မုန္းခဲ့တဲ့လူေတြကိုလည္း ခြင့္လြတ္ပါလို႔ … ေတာင္းပန္လိုက္ခ်င္ပါတယ္။ ကို္ယ့္ကို … ေစာ္ကားျပစ္မွားခဲ့တဲ့လူေတြကိုလည္း ခြင့္လြတ္ပါတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း စိတ္ထဲမွာ ဘာမွ မထားတဲ့အေၾကာင္း ေျပာသြားခ်င္ပါေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့ … ဘာမွေျပာလို႔မရေတာ့ပါဘူး။ သူမ်ားေဘးကေျပာေနတာေတြ အားလံုးေတာ့ ၾကားေနရေသးတယ္။ ရွင္းရွင္းႀကီး သိေနေသးတယ္။ အမွန္ေတာ့… ေသခါနီးက်ရင္ ေနာင္တရစရာအမ်ားႀကီးပါ။ "တန္ဖိုးထားသင့္တာေတြကို တန္ဖိုးမထားခဲ့ဘူး၊ ႀကိဳးစားသင့္တာေတြကို ေကာင္းေကာင္းမႀကိဳးစားခဲ့ဘူး" ေအာ္… ေနာက္ဆံုးေတာ့လည္း သံေ၀ဂ ရတာကလြဲလို႔ က်န္တာ ဘာမွမရပါ။ ဓမၼလက္ေဆာင္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33Hzm5c

ဂါထာအေၾကာင္းထက္ဆင့္မ်ွေဝကုသုိလ္ယူပါရေစ ထီအႀကိမ္( ၃ဝဝ )ေက်ာ္ ေပါက္ေစေသာပုတီးစိပ္နည္း ဖတ္ၾကည့္ေနာ္… ထီေပါက္ခ်င္သူမ်ား… ခ်မ္းသာခ်င္သူမ်ား… အလုပ္အကိုင္ အဆင္ေျပလိုသူမ်ား အတြက္… ဓမၼမိတ္ေဆြ တစ္ဦး၏ ကိုယ္ေတြ႔ ထီအႀကိမ္( ၃ဝဝ )ေက်ာ္ ေပါက္ေစေသာ ပုတီးစိပ္နည္းေလးပါ။ ယကၠန္းစင္ေတာင္ဆရာေတာ္နဲ႔ ပ႒ာန္းဆက္ျဖစ္တဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြႀကီး UphyoMyint ကို ယကၠန္းစင္ေတာင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ကိုယ္တိုင္ေပးထားတဲ့ ပုတီးစိပ္နည္းပါ။ အမ်ားျမင္ေတြ႔ေနၾက ဆရာေတာ္ရဲ႕ ပုတီးစိပ္နည္းထက္ သံုးေၾကာင္းပိုပါတယ္။ ဦးၿဖိဳးျမင့္ဟာ ဂါထာေပါင္းစံုကို တေန႔ ႏွစ္နာရီေက်ာ္ ပုတီးစိပ္တာ ေစ်းေရာင္းမေကာင္းပဲ ယကၠန္းစင္ေတာင္ဆရာေတာ္က ဒီဂါထာေပးလို႔ ရြတ္တာနဲ႔ သိသိသာသာ ေစ်းေရာင္းေကာင္းၿပီး အစစအရာရာ အဆင္ေျပလာပါတယ္။ ဂါထာတန္ခိုးနဲ႔ ထီေတြ ဆုႀကီး ဆုငယ္ အႀကိမ္( ၃ဝဝ )ေက်ာ္ ေပါက္ပါတယ္။ ပုတီးစိပ္ ပုံ ********* ဂါထာ အစ အဆံုး ရြတ္ၿပီး ပုတီးတစ္လံုးခ် တစ္ေန႔ကို တစ္ပတ္စိပ္ရမွာပါ။ မစိပ္ႏိုင္ရင္… မနက္( ၉ )နာရီ ည( ၉ )နာရီ အခ်ိန္ေတြမွာ အနည္းဆံုး( ၉ )ေခါက္ရြတ္ပါ။ ေဘးရန္ကင္းကြာ လာဘ္ရႊင္ကာ အစစအရာရာ ေအာင္ျမင္ၿပီးေပါက္ သိဒိၶ ေပါက္ေစႏိုင္ပါတယ္။ ယကၠန္းစင္ေတာင္ ဆရာေတာ္ဦးၾသဘာသ၏ ေလာကီ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳးကိုျဖစ္ေစေသာ ပုတီးစိပ္နည္း ************************************* သိဒၶိ ဘဂဝါ အရဟံ ဗုုေဒၶါေမ သတၱပါကာရံ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ သိဒၶိ ဘဂဝါ အရဟံ ဓေမၼာေမ သတၱပါကာရံ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ သိဒၶိ ဘဂဝါ အရဟံ သံေဃာေမ သတၱပါကာရံ သံံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ အနက္ အဓိပၸါယ္ ************** ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးတို႔ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္၍ တံတိုင္းသဖြယ္ အရံအတား ျပဳလုပ္ သတ္မွတ္ပါ၏။ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရတနာတို႔ႏွင့္ မိတ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ ရရွိ ေရာက္ရွိ၍ ေဘးအႏၲရာယ္အေပါင္း ကင္းေဝးပါေစသတည္း။ မွတ္ခ်က္။ ငါးပါးသီလမလံုရင္… အေပၚသံုးေၾကာင္းပဲ စိပ္ပါ။ Credit-Ko Thit Sar (ခ) U Thitsar ေမတၱာျဖင့္… အရွင္ပုည( ဝကုန္း )

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2N7VVKa

ဂါထာအေၾကာင္းထက္ဆင့္မ်ွေဝကုသုိလ္ယူပါရေစ ထီအႀကိမ္( ၃ဝဝ )ေက်ာ္ ေပါက္ေစေသာပုတီးစိပ္နည္း ဖတ္ၾကည့္ေနာ္… ထီေပါက္ခ်င္သူမ်ား… ခ်မ္းသာခ်င္သူမ်ား… အလုပ္အကိုင္ အဆင္ေျပလိုသူမ်ား အတြက္… ဓမၼမိတ္ေဆြ တစ္ဦး၏ ကိုယ္ေတြ႔ ထီအႀကိမ္( ၃ဝဝ )ေက်ာ္ ေပါက္ေစေသာ ပုတီးစိပ္နည္းေလးပါ။ ယကၠန္းစင္ေတာင္ဆရာေတာ္နဲ႔ ပ႒ာန္းဆက္ျဖစ္တဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြႀကီး UphyoMyint ကို ယကၠန္းစင္ေတာင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ကိုယ္တိုင္ေပးထားတဲ့ ပုတီးစိပ္နည္းပါ။ အမ်ားျမင္ေတြ႔ေနၾက ဆရာေတာ္ရဲ႕ ပုတီးစိပ္နည္းထက္ သံုးေၾကာင္းပိုပါတယ္။ ဦးၿဖိဳးျမင့္ဟာ ဂါထာေပါင္းစံုကို တေန႔ ႏွစ္နာရီေက်ာ္ ပုတီးစိပ္တာ ေစ်းေရာင္းမေကာင္းပဲ ယကၠန္းစင္ေတာင္ဆရာေတာ္က ဒီဂါထာေပးလို႔ ရြတ္တာနဲ႔ သိသိသာသာ ေစ်းေရာင္းေကာင္းၿပီး အစစအရာရာ အဆင္ေျပလာပါတယ္။ ဂါထာတန္ခိုးနဲ႔ ထီေတြ ဆုႀကီး ဆုငယ္ အႀကိမ္( ၃ဝဝ )ေက်ာ္ ေပါက္ပါတယ္။ ပုတီးစိပ္ ပုံ ********* ဂါထာ အစ အဆံုး ရြတ္ၿပီး ပုတီးတစ္လံုးခ် တစ္ေန႔ကို တစ္ပတ္စိပ္ရမွာပါ။ မစိပ္ႏိုင္ရင္… မနက္( ၉ )နာရီ ည( ၉ )နာရီ အခ်ိန္ေတြမွာ အနည္းဆံုး( ၉ )ေခါက္ရြတ္ပါ။ ေဘးရန္ကင္းကြာ လာဘ္ရႊင္ကာ အစစအရာရာ ေအာင္ျမင္ၿပီးေပါက္ သိဒိၶ ေပါက္ေစႏိုင္ပါတယ္။ ယကၠန္းစင္ေတာင္ ဆရာေတာ္ဦးၾသဘာသ၏ ေလာကီ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳးကိုျဖစ္ေစေသာ ပုတီးစိပ္နည္း ************************************* သိဒၶိ ဘဂဝါ အရဟံ ဗုုေဒၶါေမ သတၱပါကာရံ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ သိဒၶိ ဘဂဝါ အရဟံ ဓေမၼာေမ သတၱပါကာရံ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ သိဒၶိ ဘဂဝါ အရဟံ သံေဃာေမ သတၱပါကာရံ သံံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ အနက္ အဓိပၸါယ္ ************** ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးတို႔ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္၍ တံတိုင္းသဖြယ္ အရံအတား ျပဳလုပ္ သတ္မွတ္ပါ၏။ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရတနာတို႔ႏွင့္ မိတ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ ရရွိ ေရာက္ရွိ၍ ေဘးအႏၲရာယ္အေပါင္း ကင္းေဝးပါေစသတည္း။ မွတ္ခ်က္။ ငါးပါးသီလမလံုရင္… အေပၚသံုးေၾကာင္းပဲ စိပ္ပါ။ Credit-Ko Thit Sar (ခ) U Thitsar ေမတၱာျဖင့္… အရွင္ပုည( ဝကုန္း )

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2N7VVKa

💫💫ဗုဒၶကိုယ္​​ေတြ႕အတိုင္​းက်င္​့မွ နိဗၺာန္​ရမယ္​💫 တခ်ိဳ႕က ထင္တတ္ၾကတယ္။ ေျပာတတ္ၾကတာ ရွိတယ္ေပါ့ ...။ စာေပမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့အတိုင္း မက်င့္နဲ႔။ ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ပဲ က်င့္ဆိုျပီး ဒီလို ေျပာတတ္ၾကတာေတာင္ ရွိပါေသးတယ္။ စာေပထဲကအတိုင္း မက်င့္ဘဲ ကိုယ္က်င့္ခ်င္သလို ေလွ်ာက္က်င့္ရင္ အကုန္လြဲကုန္မွာေပါ့။ ဒီလို ဆိုလိုတာေပါ့ . . . ေနာ္။ ကိုယ့္ရဲ့ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ဟာ စာေပနဲ႔ မညီတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ဆိုရင္ေတာ့ အဲ့ဒါ အမွားသာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဒီလို ျမဲျမံစြာ မွတ္ထားၾကရမယ္။ အမွန္တကယ္က စာေပက မမွားပါဘူး။ စာေပမွာ လာရွိတဲ့အတိုင္း မက်င့္တာကသာ မွားေနတာပါ ...။ ငါတို႔က ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ကြ၊ စာေတြ႕မဟုတ္ဘူးဆိုျပီးေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာတတ္ၾကတာ ရွိတယ္ေပါ့...။ စာေတြ႕ကို ေလွ်ာက္ပယ္ေနရင္ အဲ့ဒါ ပရိယတ္ကို ပယ္တာပဲ။ ဒီလို ဆိုလိုတာေပါ့ . . . ေနာ္။ စာေတြ႕ဆိုတာ ဗုဒၶရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ပဲ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ စာေပကို မပယ္ရတာ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ . . . ဘုရားရွင္ရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ရယ္၊ မိမိဆရာသမားရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ရယ္၊ မိမိ ကိုယ္ေတြ႕ရယ္ဆိုျပီး ၃ မ်ိဳးရွိတဲ့အထဲမွာ မိမိ ကိုယ္ေတြ႕ဆိုတာကလည္း မွားႏိုင္တာပဲ။ မိမိဆရာသမားရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ဆိုတာကလည္း မွားႏိုင္ေသးတာပဲ။ လံုးဝ မမွားႏိုင္တာက ဘယ္ကိုယ္ေတြ႕လဲဆိုရင္ ဘုရားရွင္ရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ပဲ ျဖစ္တယ္ေပါ့ . . .။ ဘုရားရွင္ရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ဆိုတာ ဘာကို ေျပာတာလဲဆိုရင္ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပရိယတၱိတရားေတာ္ျဖစ္တဲ့ ပါဠိေတာ္ေတြ၊ အဲ့ဒီ ပါဠိေတာ္ေတြကို ဖြင့္ဆိုျပထားတဲ့ အ႒ကထာ၊ ဋီကာေတြပါပဲ...တဲ့။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ပရိယတၱိစာေပေတြကို မပယ္ရွားတဲ့၊ ပရိယတၱိစာေပျဖစ္တဲ့ ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာနဲ႔အညီ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ျပသေပးႏိုင္တဲ့ ဆရာသမားကို မိမိက ရွာေဖြႏိုင္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မရွာေဖြႏိုင္လို႔ ဆိုျပီးေတာ့ ပရိယတၱိစာေပျဖစ္တဲ့ ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာတို႔နဲ႔လည္း မညီညြတ္ဘဲ၊ ျပည့္ျပည့္စံုစံုလည္း မျပသေပးႏိုင္တဲ့ ဆရာသမားထံမွာ တပည့္ခံျပီး က်င့္သံုးမိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ မိမိ အလို႐ွိတဲ့ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္၊ နိဗၺာန္ကို ရ႐ွိႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘဲ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ အတုျဖစ္တဲ့ ဘဝင္စိတ္ကိုသာ ရရွိမွာ ျဖစ္တယ္ေပါ့ ...။ အဲ့လို ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ စာေပျဖစ္တဲ့ ပါဠိေတာ္ေတြကို ပယ္တဲ့သူဟာ ဘု႐ားကို ပယ္သည္ မည္ပါတယ္ ... တဲ့။ ပါဠိေတာ္ကုိပယ္လွ်င္ ဘုရားကုိပယ္သည္မည္၏ ------------------------------------- တရားဆံုးျဖတ္ရာ၌ စတုဗၺိဓဝိနယေခၚ မဟာပေဒသ ေလးပါးတုိ႕တြင္ သုတၱေခၚ ပါဠိေတာ္ကုိလည္းေကာင္း၊ ယင္းပါဠိေတာ္ႏွင့္ ေလ်ာ္ေသာ ေဒသနာေတာ္မ်ားကုိလည္းေကာင္း မည္သူမွ် ပယ္ျခင္းငွါ လံုးဝမထုိက္။ မည္သူမွ် မပယ္အပ္၊ မပယ္ေကာင္းပါ၊ ရဟန္း႐ွင္လူအားလံုး လက္ခံလိုက္နာရ၏။ ပရိယာယ္ေဝဝုစ္ျဖင့္ ဉာဏ္ထုတ္ဖယ္႐ွား တားျမစ္အ့ံေသာငွာ မစြမ္းႏုိင္။ ယင္း ေထရဝါဒ ပါဠိ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို အကယ္၍ ပယ္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပယ္သည္မည္၏။ တတၳ သုတၱံ အပၸဋိဗာဟိယံ တံ ပဋိဗာဟေႏၲန ဗုေဒၶါဝ ပဋိဗာဟိေတာ ေဟာတိ-ဟူ၍ မိန္႕ေတာ္မူ၏။ (မဟာဝဂၢအ႒ကထာ၊ ၁၅၇။) တတၳ၊ ထုိေလးပါးတုိ႕တြင္။ သုတၱံ၊ ပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ကုိ။ အပၸဋိဗာဟိယံ၊ မတားျမစ္အပ္ (မပယ္အပ္ေပ)။ တံ၊ ထုိပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ကို။ ပဋိဗာဟေႏၲန၊ တားျမစ္ေသာ (ပယ္ေသာ) သူသည္။ ဗုေဒၶါဝ၊ျမတ္စြာဘုရားကုိသာလွ်င္။ ပဋိဗာဟိေတာ၊ တားျမစ္အပ္သည္ (ပယ္အပ္သည္) မည္သည္။ ။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။ (မဟာဝဂၢအ႒ကထာ-၁၅၇) "ပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ပရိယတ္ကို မပယ္အပ္ေပ။ ထိုပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ပရိယတ္ကို ပယ္ေသာသူသည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိသာလွ်င္ ပယ္သည္ မည္ေပ၏" လို႔ မဟာဝဂၢအ႒ကထာမွာ အတိအက် ျပဆိုထားတဲ့အတြက္ ပရိယတ္စာေပကို မပယ္ဖို႔နဲ႔ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ ရ႐ွိေရးအတြက္လည္း ပရိယတ္စာေပမွာ ညႊန္ၾကားထားတဲ့အတိုင္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု လိုက္နာက်င့္သံုးဖို႔ရာ အလြန္ အေရးႀကီးတယ္ဆိုတာ အင္မတန္မွ ထင္ရွားေနပါတယ္။ ပရိယတၱိစာေပက ညႊန္ျပထားတဲ့အတိုင္း မက်င့္သံုးဘဲ ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ဆိုျပီး ပရိယတၱိစာေပနဲ႔ ဆန္႔က်င္ျပီးေတာ့ ပရိယတၱိစာေပနဲ႔ မညီညြတ္ဘဲ ကိုယ္ က်င့္သံုးခ်င္သလို က်င့္သံုး၍ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို မရႏိုင္တဲ့အျပင္ ႀကီးေလးတဲ့ အျပစ္ပင္ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ဥဒါန္းအ႒ကထာက ေအာက္ပါအတိုင္း ဖြင့္ဆိုျပထားပါတယ္။ ကိုယ္က်င့္ခ်င္သလို က်င့္တာ ဘာမွ မျဖစ္ဘူးလို႔ မထင္နဲ႔ေနာ္ . . . -------------------------------------------- ဒုပၸဋိပေႏၷာ ဟိ သာသနံ ဘိႏၵေႏၲာ သတၳဳဓမၼသရီေရ ပဟာရံ ေဒတိ နာမ။ (ဥဒါန္း အ႒ကထာ၊ ဗာဟိရသုတၱန္ အဖြင့္) ဒုပၸဋိပေႏၷာ - က်င့္စဥ္လြဲေခ်ာ္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္၊ သာသနံ ဘိႏၵေႏၲာ - ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမ သာသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးလ်က္၊ သတၳဳဓမၼသရီေရ - ဘုရားရွင္၏ တရားတည္းဟူေသာ ခႏၶာအိမ္၌၊ ပဟာရံ - ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားျခင္းကို၊ ေဒတိနာမ - ေပး၍ေနသည္ မည္ေပ၏။ (ဥဒါန္း အ႒ကထာ၊ ဗာဟိရသုတၱန္ အဖြင့္) ကိုယ္က်င့္ခ်င္သလို က်င့္တာ ဘာမွ မျဖစ္ဘူးလို႔ မထင္နဲ႔ေနာ္...။ ကိုယ္က်င့္ခ်င္သလို က်င့္ျပီး က်င့္စဥ္လြဲေခ်ာ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမ သာသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးေနသည္လည္း မည္တယ္။ ဘုရားရွင္၏ တရားတည္းဟူေသာ ခႏၶာအိမ္၌ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားေနသည္လည္း မည္ပါတယ္ ... ဆိုျပီးေတာ့ ဥဒါန္း အ႒ကထာက မွတ္ခ်က္ခ်ထားပါတယ္။ Credit Aung Khant Maw https://ift.tt/2H84MIi

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Z3zMiF

💫💫ဗုဒၶကိုယ္​​ေတြ႕အတိုင္​းက်င္​့မွ နိဗၺာန္​ရမယ္​💫 တခ်ိဳ႕က ထင္တတ္ၾကတယ္။ ေျပာတတ္ၾကတာ ရွိတယ္ေပါ့ ...။ စာေပမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့အတိုင္း မက်င့္နဲ႔။ ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ပဲ က်င့္ဆိုျပီး ဒီလို ေျပာတတ္ၾကတာေတာင္ ရွိပါေသးတယ္။ စာေပထဲကအတိုင္း မက်င့္ဘဲ ကိုယ္က်င့္ခ်င္သလို ေလွ်ာက္က်င့္ရင္ အကုန္လြဲကုန္မွာေပါ့။ ဒီလို ဆိုလိုတာေပါ့ . . . ေနာ္။ ကိုယ့္ရဲ့ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ဟာ စာေပနဲ႔ မညီတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ဆိုရင္ေတာ့ အဲ့ဒါ အမွားသာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဒီလို ျမဲျမံစြာ မွတ္ထားၾကရမယ္။ အမွန္တကယ္က စာေပက မမွားပါဘူး။ စာေပမွာ လာရွိတဲ့အတိုင္း မက်င့္တာကသာ မွားေနတာပါ ...။ ငါတို႔က ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ကြ၊ စာေတြ႕မဟုတ္ဘူးဆိုျပီးေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာတတ္ၾကတာ ရွိတယ္ေပါ့...။ စာေတြ႕ကို ေလွ်ာက္ပယ္ေနရင္ အဲ့ဒါ ပရိယတ္ကို ပယ္တာပဲ။ ဒီလို ဆိုလိုတာေပါ့ . . . ေနာ္။ စာေတြ႕ဆိုတာ ဗုဒၶရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ပဲ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ စာေပကို မပယ္ရတာ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ . . . ဘုရားရွင္ရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ရယ္၊ မိမိဆရာသမားရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ရယ္၊ မိမိ ကိုယ္ေတြ႕ရယ္ဆိုျပီး ၃ မ်ိဳးရွိတဲ့အထဲမွာ မိမိ ကိုယ္ေတြ႕ဆိုတာကလည္း မွားႏိုင္တာပဲ။ မိမိဆရာသမားရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ဆိုတာကလည္း မွားႏိုင္ေသးတာပဲ။ လံုးဝ မမွားႏိုင္တာက ဘယ္ကိုယ္ေတြ႕လဲဆိုရင္ ဘုရားရွင္ရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ပဲ ျဖစ္တယ္ေပါ့ . . .။ ဘုရားရွင္ရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ဆိုတာ ဘာကို ေျပာတာလဲဆိုရင္ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပရိယတၱိတရားေတာ္ျဖစ္တဲ့ ပါဠိေတာ္ေတြ၊ အဲ့ဒီ ပါဠိေတာ္ေတြကို ဖြင့္ဆိုျပထားတဲ့ အ႒ကထာ၊ ဋီကာေတြပါပဲ...တဲ့။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ပရိယတၱိစာေပေတြကို မပယ္ရွားတဲ့၊ ပရိယတၱိစာေပျဖစ္တဲ့ ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာနဲ႔အညီ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ျပသေပးႏိုင္တဲ့ ဆရာသမားကို မိမိက ရွာေဖြႏိုင္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မရွာေဖြႏိုင္လို႔ ဆိုျပီးေတာ့ ပရိယတၱိစာေပျဖစ္တဲ့ ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာတို႔နဲ႔လည္း မညီညြတ္ဘဲ၊ ျပည့္ျပည့္စံုစံုလည္း မျပသေပးႏိုင္တဲ့ ဆရာသမားထံမွာ တပည့္ခံျပီး က်င့္သံုးမိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ မိမိ အလို႐ွိတဲ့ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္၊ နိဗၺာန္ကို ရ႐ွိႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘဲ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ အတုျဖစ္တဲ့ ဘဝင္စိတ္ကိုသာ ရရွိမွာ ျဖစ္တယ္ေပါ့ ...။ အဲ့လို ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ စာေပျဖစ္တဲ့ ပါဠိေတာ္ေတြကို ပယ္တဲ့သူဟာ ဘု႐ားကို ပယ္သည္ မည္ပါတယ္ ... တဲ့။ ပါဠိေတာ္ကုိပယ္လွ်င္ ဘုရားကုိပယ္သည္မည္၏ ------------------------------------- တရားဆံုးျဖတ္ရာ၌ စတုဗၺိဓဝိနယေခၚ မဟာပေဒသ ေလးပါးတုိ႕တြင္ သုတၱေခၚ ပါဠိေတာ္ကုိလည္းေကာင္း၊ ယင္းပါဠိေတာ္ႏွင့္ ေလ်ာ္ေသာ ေဒသနာေတာ္မ်ားကုိလည္းေကာင္း မည္သူမွ် ပယ္ျခင္းငွါ လံုးဝမထုိက္။ မည္သူမွ် မပယ္အပ္၊ မပယ္ေကာင္းပါ၊ ရဟန္း႐ွင္လူအားလံုး လက္ခံလိုက္နာရ၏။ ပရိယာယ္ေဝဝုစ္ျဖင့္ ဉာဏ္ထုတ္ဖယ္႐ွား တားျမစ္အ့ံေသာငွာ မစြမ္းႏုိင္။ ယင္း ေထရဝါဒ ပါဠိ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို အကယ္၍ ပယ္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပယ္သည္မည္၏။ တတၳ သုတၱံ အပၸဋိဗာဟိယံ တံ ပဋိဗာဟေႏၲန ဗုေဒၶါဝ ပဋိဗာဟိေတာ ေဟာတိ-ဟူ၍ မိန္႕ေတာ္မူ၏။ (မဟာဝဂၢအ႒ကထာ၊ ၁၅၇။) တတၳ၊ ထုိေလးပါးတုိ႕တြင္။ သုတၱံ၊ ပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ကုိ။ အပၸဋိဗာဟိယံ၊ မတားျမစ္အပ္ (မပယ္အပ္ေပ)။ တံ၊ ထုိပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ကို။ ပဋိဗာဟေႏၲန၊ တားျမစ္ေသာ (ပယ္ေသာ) သူသည္။ ဗုေဒၶါဝ၊ျမတ္စြာဘုရားကုိသာလွ်င္။ ပဋိဗာဟိေတာ၊ တားျမစ္အပ္သည္ (ပယ္အပ္သည္) မည္သည္။ ။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။ (မဟာဝဂၢအ႒ကထာ-၁၅၇) "ပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ပရိယတ္ကို မပယ္အပ္ေပ။ ထိုပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ပရိယတ္ကို ပယ္ေသာသူသည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိသာလွ်င္ ပယ္သည္ မည္ေပ၏" လို႔ မဟာဝဂၢအ႒ကထာမွာ အတိအက် ျပဆိုထားတဲ့အတြက္ ပရိယတ္စာေပကို မပယ္ဖို႔နဲ႔ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ ရ႐ွိေရးအတြက္လည္း ပရိယတ္စာေပမွာ ညႊန္ၾကားထားတဲ့အတိုင္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု လိုက္နာက်င့္သံုးဖို႔ရာ အလြန္ အေရးႀကီးတယ္ဆိုတာ အင္မတန္မွ ထင္ရွားေနပါတယ္။ ပရိယတၱိစာေပက ညႊန္ျပထားတဲ့အတိုင္း မက်င့္သံုးဘဲ ခႏၶာကိုယ္ေတြ႕ဆိုျပီး ပရိယတၱိစာေပနဲ႔ ဆန္႔က်င္ျပီးေတာ့ ပရိယတၱိစာေပနဲ႔ မညီညြတ္ဘဲ ကိုယ္ က်င့္သံုးခ်င္သလို က်င့္သံုး၍ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို မရႏိုင္တဲ့အျပင္ ႀကီးေလးတဲ့ အျပစ္ပင္ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ဥဒါန္းအ႒ကထာက ေအာက္ပါအတိုင္း ဖြင့္ဆိုျပထားပါတယ္။ ကိုယ္က်င့္ခ်င္သလို က်င့္တာ ဘာမွ မျဖစ္ဘူးလို႔ မထင္နဲ႔ေနာ္ . . . -------------------------------------------- ဒုပၸဋိပေႏၷာ ဟိ သာသနံ ဘိႏၵေႏၲာ သတၳဳဓမၼသရီေရ ပဟာရံ ေဒတိ နာမ။ (ဥဒါန္း အ႒ကထာ၊ ဗာဟိရသုတၱန္ အဖြင့္) ဒုပၸဋိပေႏၷာ - က်င့္စဥ္လြဲေခ်ာ္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္၊ သာသနံ ဘိႏၵေႏၲာ - ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမ သာသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးလ်က္၊ သတၳဳဓမၼသရီေရ - ဘုရားရွင္၏ တရားတည္းဟူေသာ ခႏၶာအိမ္၌၊ ပဟာရံ - ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားျခင္းကို၊ ေဒတိနာမ - ေပး၍ေနသည္ မည္ေပ၏။ (ဥဒါန္း အ႒ကထာ၊ ဗာဟိရသုတၱန္ အဖြင့္) ကိုယ္က်င့္ခ်င္သလို က်င့္တာ ဘာမွ မျဖစ္ဘူးလို႔ မထင္နဲ႔ေနာ္...။ ကိုယ္က်င့္ခ်င္သလို က်င့္ျပီး က်င့္စဥ္လြဲေခ်ာ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမ သာသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးေနသည္လည္း မည္တယ္။ ဘုရားရွင္၏ တရားတည္းဟူေသာ ခႏၶာအိမ္၌ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားေနသည္လည္း မည္ပါတယ္ ... ဆိုျပီးေတာ့ ဥဒါန္း အ႒ကထာက မွတ္ခ်က္ခ်ထားပါတယ္။ Credit Aung Khant Maw https://ift.tt/2H84MIi

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Z3zMiF

*သမထ နွင့္ ဝိပႆနာ* 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 သမထဆိုတာ " ျကက္ဥ " ဥသလို စိတ္ကုိ စည္းလုံးေအာင္လုပ္တာပဲ ။ ဝိပႆနာက်ေတာ့ အဲဒီစည္းလုံးတဲ႕စိတ္ထဲကေနျပီး " အထိ " ဘယ္လိုထိ " အသိ " ဘယ္လိုသိ ဒါကုိ ပြင့္ေအာင္ ေပါက္ေအာင္လုပ္ရမွာ ။ ဒါကုိ ဥပမာေပးတာ ။ ျကက္မျကီးက ပထမ " ဥ " ဒါျပီးမွ ဒုတိယ အေကာင္ေပါက္ေအာင္လုပ္ ဒီလိုထင္တယ္ေဟ႕ ။ အဲဒီလိုပဲ ဒို႕ ေယာဂီေတြလည္း ပထမ စိတ္ျငိမ္သက္ေအာင္လုပ္ ဒုတိယ ျငိမ္သက္ျပီးရင္ ကုိယ့္ခႏၶာ့ျဖစ္စဥ္ အထိနဲ႕အသိကုိ ျမင္ေအာင္ျကည့္ ဒီလိုထင္တယ္ဗ်ား ။ ျကက္မျကီးမွာ အလုပ္၂လုပ္ရွိသလိုပဲ ဒို႕ ကမၼ႒ာန္းထိုင္တဲ႕သူလည္း အလုပ္ ၂လုပ္ပဲ ။ ဒါကုိ ဒို႕ စာလိုက်ေတာ့ " သမထ " " ဝိပႆနာ " ဒီလိုသုံးတာ ။ " သမထ " က ကိေလသာကုိ ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္းရံုပဲ တတ္နိုင္တယ္ ။ မိမိအာရံုတစ္ခုတည္း မိမိရႈလိုတဲ႕ရႈကြက္ထဲ မိမိစိတ္ကေလး က်က္စားေနရင္ ဒါသမထျဖစ္ေတာ့တာ ထင္တယ္ ။ ႏွာသီးဝရႈကြက္ရႈရင္ နွာသီးဝရႈကြက္ထဲမွာတင္ သူျပေနတဲ႕ ျဖစ္ရိပ္ပ်က္ရိပ္ကေလးေတြ ျကည့္ျပီး စိတ္ဝင္တစားနဲ႕ စိတ္ကေလးသည္ ေတြးလဲ မေတြးျဖစ္ ေျပးလဲ မေျပးျဖစ္ေတာ့ဘူး ။ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ျပီးေတာ့ သူျပေနတာေလး ျကည့္ရင္း ျကည့္ရင္းနဲ႕ ကုိယ့္အလုပ္ကေလးကုိ နွစ္လိုအားရသေဘာက်ေနသလို ကုိယ္ေရာစိတ္ေရာ သက္ေတာင့္သက္တာနဲ႕လဲ အားထုတ္နိုင္တယ္ ။အဲဒီလို ဒီေနရာေလးမွာပဲ တစ္ခုတည္းေသာစိတ္ကေလး တည္ေနတာ ဒါ " သမထ " ပဲ ။ သုိ႕ေသာ္ " သမထ " က ဝင္လဲလႈပ္သည္ ထြက္လဲလႈပ္သည္ ဒါေလးကုိျမင္တယ္ထင္တယ္ဗ်ား ။ သုိ႕ေသာ္ လူပ္တဲ႕ထဲပါေနတဲ႕ အထိနဲ႕အသိကုိ ကြဲျပီး မသိေသးဘူး ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ဒါေျကာင့္ သူ႕ကုိ " ျကက္ဥ " လို႕ေျပာတာ ။ " သမထ " က စိတ္ကေလး ေအးခ်မ္းျငိမ္သက္ရံုသာ တတ္နိုင္တာကုိးကြဲ႕ ။ ဒါေလးေလာက္နဲ႕ ဒို႕ ျပီးလို႕ မရေသးဘူး ။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္းဆိုရင္ ဒီ" သမထ" ရဲ႕ခ်မ္းသာမႈက တစ္ပြဲတိုးပဲ ။ ဒီ " သမထ " အားေလးရွိတုန္းပဲ ဒို႕ခ်မ္းသာတာပဲ ။ ေနရိပ္ထဲေတာ့ ခ်မ္းသာတာေပါ့ ။ ေနပူထဲထြက္ရင္ ျပန္ပူအုန္းမွာပဲ ။ ဒါေျကာင့္ ေနပူထဲထြက္ေတာင္ ေနပူဒဏ္ ခံနိုင္တာေလး လုပ္မွရမယ္ ။ ဒါေျကာင့္ " ဝိပႆနာ " သြားရတယ္ဗ်ား ။ " ဝိပႆနာ " ဝိဆိုတာက အထူး ပႆနာက ရႈတာ ျငိမ္ရံုနဲ႕ျပီးလို႕မရဘူးလို႕ဆိုလိုတယ္ ။ အျငိမ္ထဲကုိ လႈပ္ျပီးေတာ့ကုိ အထိနဲ႕အသိကုိ ကြဲျပားေအာင္ ျကည့္ရမွာဗ်ား ။ " သမထ " ဆိုတာ အာရံုတစ္ခုတည္း တည္ေနတာကုိ ဆိုလိုတယ္ ။ " ဝိပႆနာ " ဆိုတာ တစ္ခုတည္း တည္ေနတဲ႔ထဲရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈကုိ သူ႕သြင္ျပင္မူယာလကၡဏာကုိ သဲသဲကြဲကြဲျမင္တဲ႕ဆီထိ ရႈရမွာဗ်ား ။ ဒါျဖင့္ တစ္အဆင့္ နွစ္အဆင့္ ကြာသြားတယ္ထင္တယ္ ။ " သမထ " က ျငိမ္ရံုပဲလုပ္ေပးတယ္ ။ ျငိမ္တဲ႕ထဲရဲ႕ အထိနဲ႔အသိကုိ ကြဲေအာင္ျကည့္ေပးရမွာ အဲဒါ " ဝိပႆနာ " ။ ဒါကုိ ျကက္ေကာင္ေပါက္လို႕ ေျပာတာထင္တယ္ဗ်ား ။ * ဝိပႆနာဆိုတာ ဥာဏ္ပညာ ဘယ္မွာ ရႈမွတ္ရပါသနည္းတဲ႕ ။ အေမးဗ် ။ အေျဖက်ေတာ့ - * စြဲလန္းဆိုင္ရာ ငါးခႏၶာ မွန္စြာရႈမွတ္ရပါသည္တဲ႕ ။ စြဲလန္းမႈေျကာင့္ ျဖစ္တဲ႕ ခႏၶာငါးပါးအေပၚကုိ ရႈပါလို႕ ဆိုလိုတယ္ဗ်ာ ။ အဲ႕ေတာ့ ဒို႕ ခႏၶာေတြက စြဲလန္းမႈေျကာင့္ ျဖစ္တဲ႕ ခႏၶာေတြ မဟုတ္ဘူးလား ။ သုိ႕မဟုတ္ စြဲလန္းမႈနဲ႕တကြ ျဖစ္ေနတဲ႕ ခႏၶာေတြထင္တယ္ ။ စြဲလန္းမႈေျကာင့္ျဖစ္တဲ႕ခႏၶာဆိုတာ ဒီ ထိသိေလးေျပာတာ ။ ခႏၶာငါးပါးဆိုေတာ့ မ်ားပါတယ္ဗ်ာ ရႈကြက္ထဲမွာ ခႏၶာမေတြ႕ပါဘူး ထိသိပဲေတြ႕ပါတယ္ ။ အဲ႕ေတာ့ ထိသိေလးနဲ႕ပဲ ေျပာျကပါစုိ႕ ။ အဲဒီထိသိေလးဟာ စြဲလန္းမႈေျကာင့္ ျဖစ္ေနတဲ႕ ထိသိ ။ သုိ႕မဟုတ္ အဲဒီထိသိေလးဟာ စြဲလန္းျခင္းနဲ႕တကြ ျဖစ္တဲ႕ ထိသိ ။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔မို႕သာ ခႏၶာငါးပါးလို႕ ခြဲျခားေျပာနိုင္တာပါ ။ ဒို႕ လူျပိန္းအေနနဲ႕ေျပာရရင္ [ အထိနဲ႕အသိ ] ဒီ၂ခုပဲရွိပါတယ္ ။ အဲဒီ အသိမွာမွ - ခံစားသ္ိ မွတ္သားသိ ေျကာင့္ျကစုိက္သိ ဆုံးျဖတ္သိ သိဆိုတာေလးထဲမွာ ဒီေလးခု တြဲပါတယ္ ။ ျမင္လိုက္ရလား ( မျမင္လိုက္ရပါဘုရား ) က်ဳပ္လဲ မျမင္လိုက္ရပါဘူး မွန္းေျပာလိုက္တာ ။ * ဒုတ္ိယေမးခြန္း ထပ္ေမးျပန္တယ္ ။ ဘယ္အက်ိဳးငွာ ငါးခႏၶာ ဘယ္ခါရႈမွတ္ရပါသနည္းတဲ႕။ ဝိပႆနာရႈျကတာ ဘယ္အက်ိဳးအတြက္ ရႈျကတာလဲ ဘယ္ခါရႈမွတ္ရပါသလဲတဲ႕ ။ * အေျဖကက် မစြဲဖို႕ရာ ျဖစ္ဆဲမွာ မွန္စြာရႈမွတ္ရပါသည္တဲ႕ ။ ဝိပႆနာရႈရင္ ဒို႕ ပရမတ္ရႈရတာကုိး ။ ပရမတ္က ျဖစ္ဆဲပဲရွိတာ ။ အတိတ္မွာ ပရမတ္ မရွိဘူး အနာဂတ္မွာလဲ မရွိဘူး။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္းဆိုရင္ အတိတ္ကုိ စြဲစိတ္ကသာ သြားနိုင္တာ တကယ့္အထဲရွိနဲ႕အထဲသိျဖစ္တဲ႕ ရုပ္နာမ္၂ပါးက အတိတ္ကုိမျပန္နိုင္ဘူး ။ အဲဒီေတာ့ ဒို႕ရွိေနတဲ႕ ထိသိဆိုတဲ႔ ခႏၶာငါးပါးက အတိတ္ကုိ မျပန္နိုင္ဘူး ။ အနာဂတ္ကုိလဲ အစြဲကသာ ျကိဳေတြးသြားနိုင္တာ ။ လက္ရွိ ရွိေနတဲ႕ အထိနဲ႕အသိဆိုတဲ႕ ရုပ္နာမ္၂ပါးက အနာဂတ္လဲ မသြားနိုင္ဘူး ။ အဲ႕ေတာ့ မရွိတာ အရွိလုပ္ ရႈလို႕ရတာမွ မဟုတ္တာ ။ ဒါေျကာင့္ အရွိကုိ ရွိတဲ႔အတိုင္း ရွိတဲ႕ေနရာ ရႈရတာမို႕လား ။ ဒါေျကာင့္ ျဖစ္ဆဲကာလ ရႈေပးပါလို႕ေျပာတာ ။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္း မစြဲဖို႕ထင္တယ္ ။ ဒါေျကာင့္ မစြဲဖို႕ရာ ျဖစ္ဆဲမွာ မွန္စြာရႈမွတ္ရပါသည္တဲ႕ဗ်ား ။ " ဝိပႆနာ " ရႈပုံရႈနည္းက ဒါပါပဲဗ်ား ။ ေနာက္တစ္ခါ သူ႕ရဲ႕အက်ိဳးေလးကုိ ထပ္ေျပာေတာ့ * ျဖစ္ဆဲမရႈ ခႏၶာစု စြဲမႈ ထင္ေတာ့သည္ တဲ႕။ ျဖစ္ဆဲ မရႈတဲ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြေပါ့ေလ ဘယ္လိုစြဲမႈထင္သတုန္းဆိုေတာ့ " ျမဲတယ္ ေကာင္းတယ္ ငါေကာင္နွယ္ ဥာဏ္ဝယ္ထင္ေတာ့သည္တဲ႔ " ျဖစ္ဆဲမရႈတဲ႕ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕စိတ္သည္ အာရံုေနာက္ပါပါ သြားတာထင္တယ္ ။ စိတ္ကေလးကုိယ့္ဆီမွမရွိဘဲ အဲ႕ေတာ့ ကုိယ့္အေျကာင္းေကာသိလား ။ သူ႕ဆီလိုက္သြားေတာ့လဲ ကုိယ္ကဧည့္သည္ ထဲထဲဝင္ဝင္ ဝင္နိုင္လို႕လား ။ အေပၚယံေျကာနဲ႕ ျပန္ခဲ႕ရတာပဲ ။ အဲ႕ေတာ႕ သူ႕အေျကာင္းလဲမသိဘူး ကုိယ့္အေျကာင္းလဲမသိဘူး ။ သူပ်က္တာလဲမသိဘူး ကုိယ္ပ်က္တာလဲမသိဘူး ။ အဲဒီေတာ့ ျမဲတယ္ပဲထင္တယ္ ေကာင္းတယ္ပဲထင္တယ္ ပိုင္တယ္ပဲထင္တယ္ ဟုတ္ကဲ႕လားဗ်ာ ။ အဲ႕ေတာ့ မီးဖိုနဲ႕မီးေရာင္လိုပဲထင္တယ္ ။ မီးေရာင္ျကည့္ရင္ေတာ႕ လင္းတာေပါ့ဗ် ။ မီးဖိုျကည့္မွသာ ေလာင္ေနတာျမင္ရမွာေပါ့ ။ အာရံုေနာက္ လိုက္သြားတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ မီးေရာင္ျကည့္တာနဲ႔ ဘာထူးေသးတုန္း မီးေရာင္ေလာက္သာ ျမင္တာ မီးဖိုမွ မျမင္ဘဲနဲ႕ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ဒါေျကာင့္ ျဖစ္ဆဲမရႈတဲ႕ပုဂၢိဳလ္သည္ ကုိယ့္ျကည့္ျကည့္ သူ႕ျကည့္ျကည္႕ ကုိယ့္ဘက္အာရံုရွိရွိ သူ႕ဘက္အာရံုရွိရွိ ျမဲတယ္ ေကာင္းတယ္ ပိုင္တယ္လို႕ ဒီလိုပဲ ဥာဏ္ထဲလာထင္တတ္ပါတယ္တဲ႔ ။ ဒ္ါက ျဖစ္ဆဲ မရႈတဲ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြေျပာတာ ။ * ျဖစ္ဆဲကုိရႈ ခႏၶာစု စြဲမႈ ကင္းေတာ႕သည္တဲ႕ ။ ျဖစ္ဆဲရႈတဲ႕ပုဂၢိဳလ္ဟာ စြဲမႈကင္းတယ္တဲ႕ ဘယ္လိုကင္းတုန္းဆိုရင္ - " မျမဲ ဆင္းရဲ သေဘာပဲ " ဥာဏ္ထဲ ရွင္းေတာ့သည္တဲ႔။ " မျမဲဘူး " ဒို႕ ဝင္ေလအစကဟာေလး ဝင္ေလအလယ္ပါခဲ႔လို႕လား။ အလယ္ကဟာေရာ အဆုံးထိပါခဲ႕လို႕လား ။ ( မပါ ပါဘုရား ) ဝင္ေလအစက ထိသိ ရုပ္နာမ္ ၂ပါး အလယ္ထိ မပါဘူး ။ အလယ္က ထိသိသည္ အဆုံးထိ မပါဘူး ။ ဒါျဖင့္ ျမဲတယ္ မျမဲဘူး သူမ်ားေလ်ွာက္ေမးစရာ လိုေသးလား ( မလိုပါဘူးဘုရား ) ေကာင္းတဲ႕အာရံုခံစားလဲ ပ်က္ ပ်က္ ပ်က္ ဆိုးတဲ႕အာရံုခံစားလဲ ပ်က္ ပ်က္ ပ်က္ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ အဲ႕ေတာ့ ပ်က္ေနတာျကီး ခံစားေနရတာ ဘယ္လိုလုပ္ေကာင္းေတာ့မတုန္း ဆင္းရဲတယ္ပဲ ေျပာရတာေပါ့ ။ စြဲေနလို႕သာ ေကာင္းတယ္ေျပာရတာ ။ အရက္သမားကေကာ သူ႕အရက္က သူ႕ဖ်က္လိုက္တာ ေဒါင္ခ်ာကုိစုိင္းလို႕ ။ သုိ႕ေသာ္ သူစြဲလန္းေနေတာ့ ေကာင္းသကုိးဗ် ။ ဒါျဖင့္ ဒို႕ ေကာင္းတယ္ဆိုတာ အစြဲေျကာင့္သာ ေကာင္းတယ္ေျပာျကတာ ။ အဲ႕ေတာ့ ေကာင္းတာျဖစ္ျဖစ္ ဆိုးတာျဖစ္ျဖစ္ အရိပ္အေယာင္ပဲထင္တယ္ ။ ထိတုန္းသိ သိျပီးေပ်ာက္ပဲ ။ တကယ္ရွိရင္ က်န္ရစ္မွာေပါ့ ။ အခု က်န္မွ မက်န္ရစ္ပဲ ။ က်န္ရစ္တာ အစြဲပဲ ။ ဟိုကေတာ့ ထိသိ ေပ်ာက္ပဲ ။ အဲေတာ့ ဘာရႈလိုက္ ရႈလိုက္ တကယ္မရွိဘူး သေဘာပဲ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ဒါေျကာင့္ ျဖစ္ဆဲကုိရႈ ခႏၶာစု စြဲမႈကင္းေတာ့သည္တဲ႕ဗ်ား ။ 🙏🙏🙏 #ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားျကီး# Credit to - Original Uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YLH7s1

*သမထ နွင့္ ဝိပႆနာ* 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 သမထဆိုတာ " ျကက္ဥ " ဥသလို စိတ္ကုိ စည္းလုံးေအာင္လုပ္တာပဲ ။ ဝိပႆနာက်ေတာ့ အဲဒီစည္းလုံးတဲ႕စိတ္ထဲကေနျပီး " အထိ " ဘယ္လိုထိ " အသိ " ဘယ္လိုသိ ဒါကုိ ပြင့္ေအာင္ ေပါက္ေအာင္လုပ္ရမွာ ။ ဒါကုိ ဥပမာေပးတာ ။ ျကက္မျကီးက ပထမ " ဥ " ဒါျပီးမွ ဒုတိယ အေကာင္ေပါက္ေအာင္လုပ္ ဒီလိုထင္တယ္ေဟ႕ ။ အဲဒီလိုပဲ ဒို႕ ေယာဂီေတြလည္း ပထမ စိတ္ျငိမ္သက္ေအာင္လုပ္ ဒုတိယ ျငိမ္သက္ျပီးရင္ ကုိယ့္ခႏၶာ့ျဖစ္စဥ္ အထိနဲ႕အသိကုိ ျမင္ေအာင္ျကည့္ ဒီလိုထင္တယ္ဗ်ား ။ ျကက္မျကီးမွာ အလုပ္၂လုပ္ရွိသလိုပဲ ဒို႕ ကမၼ႒ာန္းထိုင္တဲ႕သူလည္း အလုပ္ ၂လုပ္ပဲ ။ ဒါကုိ ဒို႕ စာလိုက်ေတာ့ " သမထ " " ဝိပႆနာ " ဒီလိုသုံးတာ ။ " သမထ " က ကိေလသာကုိ ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္းရံုပဲ တတ္နိုင္တယ္ ။ မိမိအာရံုတစ္ခုတည္း မိမိရႈလိုတဲ႕ရႈကြက္ထဲ မိမိစိတ္ကေလး က်က္စားေနရင္ ဒါသမထျဖစ္ေတာ့တာ ထင္တယ္ ။ ႏွာသီးဝရႈကြက္ရႈရင္ နွာသီးဝရႈကြက္ထဲမွာတင္ သူျပေနတဲ႕ ျဖစ္ရိပ္ပ်က္ရိပ္ကေလးေတြ ျကည့္ျပီး စိတ္ဝင္တစားနဲ႕ စိတ္ကေလးသည္ ေတြးလဲ မေတြးျဖစ္ ေျပးလဲ မေျပးျဖစ္ေတာ့ဘူး ။ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ျပီးေတာ့ သူျပေနတာေလး ျကည့္ရင္း ျကည့္ရင္းနဲ႕ ကုိယ့္အလုပ္ကေလးကုိ နွစ္လိုအားရသေဘာက်ေနသလို ကုိယ္ေရာစိတ္ေရာ သက္ေတာင့္သက္တာနဲ႕လဲ အားထုတ္နိုင္တယ္ ။အဲဒီလို ဒီေနရာေလးမွာပဲ တစ္ခုတည္းေသာစိတ္ကေလး တည္ေနတာ ဒါ " သမထ " ပဲ ။ သုိ႕ေသာ္ " သမထ " က ဝင္လဲလႈပ္သည္ ထြက္လဲလႈပ္သည္ ဒါေလးကုိျမင္တယ္ထင္တယ္ဗ်ား ။ သုိ႕ေသာ္ လူပ္တဲ႕ထဲပါေနတဲ႕ အထိနဲ႕အသိကုိ ကြဲျပီး မသိေသးဘူး ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ဒါေျကာင့္ သူ႕ကုိ " ျကက္ဥ " လို႕ေျပာတာ ။ " သမထ " က စိတ္ကေလး ေအးခ်မ္းျငိမ္သက္ရံုသာ တတ္နိုင္တာကုိးကြဲ႕ ။ ဒါေလးေလာက္နဲ႕ ဒို႕ ျပီးလို႕ မရေသးဘူး ။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္းဆိုရင္ ဒီ" သမထ" ရဲ႕ခ်မ္းသာမႈက တစ္ပြဲတိုးပဲ ။ ဒီ " သမထ " အားေလးရွိတုန္းပဲ ဒို႕ခ်မ္းသာတာပဲ ။ ေနရိပ္ထဲေတာ့ ခ်မ္းသာတာေပါ့ ။ ေနပူထဲထြက္ရင္ ျပန္ပူအုန္းမွာပဲ ။ ဒါေျကာင့္ ေနပူထဲထြက္ေတာင္ ေနပူဒဏ္ ခံနိုင္တာေလး လုပ္မွရမယ္ ။ ဒါေျကာင့္ " ဝိပႆနာ " သြားရတယ္ဗ်ား ။ " ဝိပႆနာ " ဝိဆိုတာက အထူး ပႆနာက ရႈတာ ျငိမ္ရံုနဲ႕ျပီးလို႕မရဘူးလို႕ဆိုလိုတယ္ ။ အျငိမ္ထဲကုိ လႈပ္ျပီးေတာ့ကုိ အထိနဲ႕အသိကုိ ကြဲျပားေအာင္ ျကည့္ရမွာဗ်ား ။ " သမထ " ဆိုတာ အာရံုတစ္ခုတည္း တည္ေနတာကုိ ဆိုလိုတယ္ ။ " ဝိပႆနာ " ဆိုတာ တစ္ခုတည္း တည္ေနတဲ႔ထဲရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈကုိ သူ႕သြင္ျပင္မူယာလကၡဏာကုိ သဲသဲကြဲကြဲျမင္တဲ႕ဆီထိ ရႈရမွာဗ်ား ။ ဒါျဖင့္ တစ္အဆင့္ နွစ္အဆင့္ ကြာသြားတယ္ထင္တယ္ ။ " သမထ " က ျငိမ္ရံုပဲလုပ္ေပးတယ္ ။ ျငိမ္တဲ႕ထဲရဲ႕ အထိနဲ႔အသိကုိ ကြဲေအာင္ျကည့္ေပးရမွာ အဲဒါ " ဝိပႆနာ " ။ ဒါကုိ ျကက္ေကာင္ေပါက္လို႕ ေျပာတာထင္တယ္ဗ်ား ။ * ဝိပႆနာဆိုတာ ဥာဏ္ပညာ ဘယ္မွာ ရႈမွတ္ရပါသနည္းတဲ႕ ။ အေမးဗ် ။ အေျဖက်ေတာ့ - * စြဲလန္းဆိုင္ရာ ငါးခႏၶာ မွန္စြာရႈမွတ္ရပါသည္တဲ႕ ။ စြဲလန္းမႈေျကာင့္ ျဖစ္တဲ႕ ခႏၶာငါးပါးအေပၚကုိ ရႈပါလို႕ ဆိုလိုတယ္ဗ်ာ ။ အဲ႕ေတာ့ ဒို႕ ခႏၶာေတြက စြဲလန္းမႈေျကာင့္ ျဖစ္တဲ႕ ခႏၶာေတြ မဟုတ္ဘူးလား ။ သုိ႕မဟုတ္ စြဲလန္းမႈနဲ႕တကြ ျဖစ္ေနတဲ႕ ခႏၶာေတြထင္တယ္ ။ စြဲလန္းမႈေျကာင့္ျဖစ္တဲ႕ခႏၶာဆိုတာ ဒီ ထိသိေလးေျပာတာ ။ ခႏၶာငါးပါးဆိုေတာ့ မ်ားပါတယ္ဗ်ာ ရႈကြက္ထဲမွာ ခႏၶာမေတြ႕ပါဘူး ထိသိပဲေတြ႕ပါတယ္ ။ အဲ႕ေတာ့ ထိသိေလးနဲ႕ပဲ ေျပာျကပါစုိ႕ ။ အဲဒီထိသိေလးဟာ စြဲလန္းမႈေျကာင့္ ျဖစ္ေနတဲ႕ ထိသိ ။ သုိ႕မဟုတ္ အဲဒီထိသိေလးဟာ စြဲလန္းျခင္းနဲ႕တကြ ျဖစ္တဲ႕ ထိသိ ။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔မို႕သာ ခႏၶာငါးပါးလို႕ ခြဲျခားေျပာနိုင္တာပါ ။ ဒို႕ လူျပိန္းအေနနဲ႕ေျပာရရင္ [ အထိနဲ႕အသိ ] ဒီ၂ခုပဲရွိပါတယ္ ။ အဲဒီ အသိမွာမွ - ခံစားသ္ိ မွတ္သားသိ ေျကာင့္ျကစုိက္သိ ဆုံးျဖတ္သိ သိဆိုတာေလးထဲမွာ ဒီေလးခု တြဲပါတယ္ ။ ျမင္လိုက္ရလား ( မျမင္လိုက္ရပါဘုရား ) က်ဳပ္လဲ မျမင္လိုက္ရပါဘူး မွန္းေျပာလိုက္တာ ။ * ဒုတ္ိယေမးခြန္း ထပ္ေမးျပန္တယ္ ။ ဘယ္အက်ိဳးငွာ ငါးခႏၶာ ဘယ္ခါရႈမွတ္ရပါသနည္းတဲ႕။ ဝိပႆနာရႈျကတာ ဘယ္အက်ိဳးအတြက္ ရႈျကတာလဲ ဘယ္ခါရႈမွတ္ရပါသလဲတဲ႕ ။ * အေျဖကက် မစြဲဖို႕ရာ ျဖစ္ဆဲမွာ မွန္စြာရႈမွတ္ရပါသည္တဲ႕ ။ ဝိပႆနာရႈရင္ ဒို႕ ပရမတ္ရႈရတာကုိး ။ ပရမတ္က ျဖစ္ဆဲပဲရွိတာ ။ အတိတ္မွာ ပရမတ္ မရွိဘူး အနာဂတ္မွာလဲ မရွိဘူး။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္းဆိုရင္ အတိတ္ကုိ စြဲစိတ္ကသာ သြားနိုင္တာ တကယ့္အထဲရွိနဲ႕အထဲသိျဖစ္တဲ႕ ရုပ္နာမ္၂ပါးက အတိတ္ကုိမျပန္နိုင္ဘူး ။ အဲဒီေတာ့ ဒို႕ရွိေနတဲ႕ ထိသိဆိုတဲ႔ ခႏၶာငါးပါးက အတိတ္ကုိ မျပန္နိုင္ဘူး ။ အနာဂတ္ကုိလဲ အစြဲကသာ ျကိဳေတြးသြားနိုင္တာ ။ လက္ရွိ ရွိေနတဲ႕ အထိနဲ႕အသိဆိုတဲ႕ ရုပ္နာမ္၂ပါးက အနာဂတ္လဲ မသြားနိုင္ဘူး ။ အဲ႕ေတာ့ မရွိတာ အရွိလုပ္ ရႈလို႕ရတာမွ မဟုတ္တာ ။ ဒါေျကာင့္ အရွိကုိ ရွိတဲ႔အတိုင္း ရွိတဲ႕ေနရာ ရႈရတာမို႕လား ။ ဒါေျကာင့္ ျဖစ္ဆဲကာလ ရႈေပးပါလို႕ေျပာတာ ။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္း မစြဲဖို႕ထင္တယ္ ။ ဒါေျကာင့္ မစြဲဖို႕ရာ ျဖစ္ဆဲမွာ မွန္စြာရႈမွတ္ရပါသည္တဲ႕ဗ်ား ။ " ဝိပႆနာ " ရႈပုံရႈနည္းက ဒါပါပဲဗ်ား ။ ေနာက္တစ္ခါ သူ႕ရဲ႕အက်ိဳးေလးကုိ ထပ္ေျပာေတာ့ * ျဖစ္ဆဲမရႈ ခႏၶာစု စြဲမႈ ထင္ေတာ့သည္ တဲ႕။ ျဖစ္ဆဲ မရႈတဲ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြေပါ့ေလ ဘယ္လိုစြဲမႈထင္သတုန္းဆိုေတာ့ " ျမဲတယ္ ေကာင္းတယ္ ငါေကာင္နွယ္ ဥာဏ္ဝယ္ထင္ေတာ့သည္တဲ႔ " ျဖစ္ဆဲမရႈတဲ႕ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕စိတ္သည္ အာရံုေနာက္ပါပါ သြားတာထင္တယ္ ။ စိတ္ကေလးကုိယ့္ဆီမွမရွိဘဲ အဲ႕ေတာ့ ကုိယ့္အေျကာင္းေကာသိလား ။ သူ႕ဆီလိုက္သြားေတာ့လဲ ကုိယ္ကဧည့္သည္ ထဲထဲဝင္ဝင္ ဝင္နိုင္လို႕လား ။ အေပၚယံေျကာနဲ႕ ျပန္ခဲ႕ရတာပဲ ။ အဲ႕ေတာ႕ သူ႕အေျကာင္းလဲမသိဘူး ကုိယ့္အေျကာင္းလဲမသိဘူး ။ သူပ်က္တာလဲမသိဘူး ကုိယ္ပ်က္တာလဲမသိဘူး ။ အဲဒီေတာ့ ျမဲတယ္ပဲထင္တယ္ ေကာင္းတယ္ပဲထင္တယ္ ပိုင္တယ္ပဲထင္တယ္ ဟုတ္ကဲ႕လားဗ်ာ ။ အဲ႕ေတာ့ မီးဖိုနဲ႕မီးေရာင္လိုပဲထင္တယ္ ။ မီးေရာင္ျကည့္ရင္ေတာ႕ လင္းတာေပါ့ဗ် ။ မီးဖိုျကည့္မွသာ ေလာင္ေနတာျမင္ရမွာေပါ့ ။ အာရံုေနာက္ လိုက္သြားတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ မီးေရာင္ျကည့္တာနဲ႔ ဘာထူးေသးတုန္း မီးေရာင္ေလာက္သာ ျမင္တာ မီးဖိုမွ မျမင္ဘဲနဲ႕ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ဒါေျကာင့္ ျဖစ္ဆဲမရႈတဲ႕ပုဂၢိဳလ္သည္ ကုိယ့္ျကည့္ျကည့္ သူ႕ျကည့္ျကည္႕ ကုိယ့္ဘက္အာရံုရွိရွိ သူ႕ဘက္အာရံုရွိရွိ ျမဲတယ္ ေကာင္းတယ္ ပိုင္တယ္လို႕ ဒီလိုပဲ ဥာဏ္ထဲလာထင္တတ္ပါတယ္တဲ႔ ။ ဒ္ါက ျဖစ္ဆဲ မရႈတဲ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြေျပာတာ ။ * ျဖစ္ဆဲကုိရႈ ခႏၶာစု စြဲမႈ ကင္းေတာ႕သည္တဲ႕ ။ ျဖစ္ဆဲရႈတဲ႕ပုဂၢိဳလ္ဟာ စြဲမႈကင္းတယ္တဲ႕ ဘယ္လိုကင္းတုန္းဆိုရင္ - " မျမဲ ဆင္းရဲ သေဘာပဲ " ဥာဏ္ထဲ ရွင္းေတာ့သည္တဲ႔။ " မျမဲဘူး " ဒို႕ ဝင္ေလအစကဟာေလး ဝင္ေလအလယ္ပါခဲ႔လို႕လား။ အလယ္ကဟာေရာ အဆုံးထိပါခဲ႕လို႕လား ။ ( မပါ ပါဘုရား ) ဝင္ေလအစက ထိသိ ရုပ္နာမ္ ၂ပါး အလယ္ထိ မပါဘူး ။ အလယ္က ထိသိသည္ အဆုံးထိ မပါဘူး ။ ဒါျဖင့္ ျမဲတယ္ မျမဲဘူး သူမ်ားေလ်ွာက္ေမးစရာ လိုေသးလား ( မလိုပါဘူးဘုရား ) ေကာင္းတဲ႕အာရံုခံစားလဲ ပ်က္ ပ်က္ ပ်က္ ဆိုးတဲ႕အာရံုခံစားလဲ ပ်က္ ပ်က္ ပ်က္ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ အဲ႕ေတာ့ ပ်က္ေနတာျကီး ခံစားေနရတာ ဘယ္လိုလုပ္ေကာင္းေတာ့မတုန္း ဆင္းရဲတယ္ပဲ ေျပာရတာေပါ့ ။ စြဲေနလို႕သာ ေကာင္းတယ္ေျပာရတာ ။ အရက္သမားကေကာ သူ႕အရက္က သူ႕ဖ်က္လိုက္တာ ေဒါင္ခ်ာကုိစုိင္းလို႕ ။ သုိ႕ေသာ္ သူစြဲလန္းေနေတာ့ ေကာင္းသကုိးဗ် ။ ဒါျဖင့္ ဒို႕ ေကာင္းတယ္ဆိုတာ အစြဲေျကာင့္သာ ေကာင္းတယ္ေျပာျကတာ ။ အဲ႕ေတာ့ ေကာင္းတာျဖစ္ျဖစ္ ဆိုးတာျဖစ္ျဖစ္ အရိပ္အေယာင္ပဲထင္တယ္ ။ ထိတုန္းသိ သိျပီးေပ်ာက္ပဲ ။ တကယ္ရွိရင္ က်န္ရစ္မွာေပါ့ ။ အခု က်န္မွ မက်န္ရစ္ပဲ ။ က်န္ရစ္တာ အစြဲပဲ ။ ဟိုကေတာ့ ထိသိ ေပ်ာက္ပဲ ။ အဲေတာ့ ဘာရႈလိုက္ ရႈလိုက္ တကယ္မရွိဘူး သေဘာပဲ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ဒါေျကာင့္ ျဖစ္ဆဲကုိရႈ ခႏၶာစု စြဲမႈကင္းေတာ့သည္တဲ႕ဗ်ား ။ 🙏🙏🙏 #ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားျကီး# Credit to - Original Uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YLH7s1

ျပိဳင္ပါ 👍👍 အရိုင္းအစိုင္း မျပိုင္ျကပါနဲ႕ လိမၼာယဥ္ေက်းတာျခင္း ျပိုင္ပါ ကိုယ္က်ိုးဘယ္ေလာက္ရွာနိုင္လဲ မျပိုင္ပါနဲ႕ အမ်ားအက်ိုး ဘယ္ေလာက္သယ္ပိုးခဲ႕လဲ ျပိုင္ပါ ေနရာဘယ္လိုယူခဲ႕လဲ မျပိုင္နဲ႕ စာနာစိတ္နဲ႕ ဘယ္ေလာက္ေနရာေတြေပးခဲ႕လဲျပိုင္ လက္ရွိဝင္ေငြ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေနလဲ မျပိုင္နဲ႕ ရိုးရိုးသားသား ေငြရွာနိုင္တာကိုျပိုင္ ျသဇာအာဏာ ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ မျပိုင္နဲ႕ လူခ်စ္လူခင္ ဘယ္ေလာက္မ်ားလဲျပိုင္ ရုပ္ဘယ္ေလာက္လွလဲ မျပိုင္နဲ႕ စိတ္ဘယ္ေလာက္လွလဲျပိုင္ ဥစၥာ ပစၥည္း ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ရွိတယ္မျပိုင္နဲ႕ အသိဥာဏ္ဘယ္ေလာက္ရွိတာကိုျပိုင္ ဘယ္ေလာက္ေက်ာ္ျကားလဲ မျပိုင္နဲ႕ ဘာအတြက္ေက်ာ္ျကားလဲျပိုင္ CR

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Z0GHcy

ျပိဳင္ပါ 👍👍 အရိုင္းအစိုင္း မျပိုင္ျကပါနဲ႕ လိမၼာယဥ္ေက်းတာျခင္း ျပိုင္ပါ ကိုယ္က်ိုးဘယ္ေလာက္ရွာနိုင္လဲ မျပိုင္ပါနဲ႕ အမ်ားအက်ိုး ဘယ္ေလာက္သယ္ပိုးခဲ႕လဲ ျပိုင္ပါ ေနရာဘယ္လိုယူခဲ႕လဲ မျပိုင္နဲ႕ စာနာစိတ္နဲ႕ ဘယ္ေလာက္ေနရာေတြေပးခဲ႕လဲျပိုင္ လက္ရွိဝင္ေငြ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေနလဲ မျပိုင္နဲ႕ ရိုးရိုးသားသား ေငြရွာနိုင္တာကိုျပိုင္ ျသဇာအာဏာ ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ မျပိုင္နဲ႕ လူခ်စ္လူခင္ ဘယ္ေလာက္မ်ားလဲျပိုင္ ရုပ္ဘယ္ေလာက္လွလဲ မျပိုင္နဲ႕ စိတ္ဘယ္ေလာက္လွလဲျပိုင္ ဥစၥာ ပစၥည္း ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ရွိတယ္မျပိုင္နဲ႕ အသိဥာဏ္ဘယ္ေလာက္ရွိတာကိုျပိုင္ ဘယ္ေလာက္ေက်ာ္ျကားလဲ မျပိုင္နဲ႕ ဘာအတြက္ေက်ာ္ျကားလဲျပိုင္ CR

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Z0GHcy

အမွန္တရား လက္ခံထားလိုက္ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~ ေလာက လူသားမ်ားသည္ သူမ်ားမေကာင္းေၾကာင္း ေျပာဖို႔လြယ္သေလာက္ သူမ်ားေကာင္းေၾကာင္းကို ေျပာဖို႔ဝန္ေလးေနတတ္၏။ ~ ေလာကတြင္ မေကာင္းသတင္းပ်ံ႕ဖို႔ လြယ္သေလာက္ ေကာင္းသတင္းကား ခပ္ပါးပါးေလး ျဖစ္ေနတတ္၏။ ~ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ အမွန္တရားကို ပါးစပ္ျဖင့္သာ ျမတ္ႏိုးေနတတ္ၿပီး လက္ေတြ႕တြင္ အမွန္တရားကို ေၾကာက္ရြံ႕ေနတတ္၏။ ~ မဟုတ္တာကို မႀကိဳက္သူမ်ားသည္ ဟုတ္တာေျပာရင္လည္း မႀကိဳက္တတ္ၾကေပ။ ~ ေငြရယ္၊ ရာထူးရယ္၊ ဂုဏ္ပကာသနရယ္တို႔သည္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ စိတ္ကိုအလြယ္တကူ ေျပာင္းလဲေစတတ္၏။ ေမတၱာျဖင့္ မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2z7fE4R

အမွန္တရား လက္ခံထားလိုက္ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~ ေလာက လူသားမ်ားသည္ သူမ်ားမေကာင္းေၾကာင္း ေျပာဖို႔လြယ္သေလာက္ သူမ်ားေကာင္းေၾကာင္းကို ေျပာဖို႔ဝန္ေလးေနတတ္၏။ ~ ေလာကတြင္ မေကာင္းသတင္းပ်ံ႕ဖို႔ လြယ္သေလာက္ ေကာင္းသတင္းကား ခပ္ပါးပါးေလး ျဖစ္ေနတတ္၏။ ~ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ အမွန္တရားကို ပါးစပ္ျဖင့္သာ ျမတ္ႏိုးေနတတ္ၿပီး လက္ေတြ႕တြင္ အမွန္တရားကို ေၾကာက္ရြံ႕ေနတတ္၏။ ~ မဟုတ္တာကို မႀကိဳက္သူမ်ားသည္ ဟုတ္တာေျပာရင္လည္း မႀကိဳက္တတ္ၾကေပ။ ~ ေငြရယ္၊ ရာထူးရယ္၊ ဂုဏ္ပကာသနရယ္တို႔သည္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ စိတ္ကိုအလြယ္တကူ ေျပာင္းလဲေစတတ္၏။ ေမတၱာျဖင့္ မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2z7fE4R

အၿငိဳးတရားအလြန္စိုးရြားလို႔ ဖယ္ေ႐ွာင္႐ွားပါ # ဆဒၵန္ဆင္မင္းဇာတ္ေတာ္ # 🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶 နတ္လူတို႔ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ သာဝတၳိျပည္ ရဟန္းမိန္းမငယ္ သည္ တေန႔သ၌ ရဟန္းမိန္မတို႔ႏွင့္အတူ တရားနာသြားရာ တန္ဆာဆင္ အပ္ေသာ ပလႅင္ေတာ္၌ ေနေတာ္မူလ်က္ တရားေဟာေနေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ တင့္တယ္ေတာ္မူျခင္းကို ဖူးေမွ်ာ္ၾကည္ညိဳလ်က္ ငါသည္ သံသရာ၌က်င္လည္ရာဝယ္ ထိုေယာက်္ားျမတ္ မယားျဖစ္ဖူး သေလာဟု ဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္႐ႈဆင္ျခင္ေသာ္ ထိုေယာက်္ားျမတ္သည္ ဆဒၵန္ဆင္မင္း ျဖစ္ေသာအခါ မယားျဖစ္ဖူး ေၾကာင္းကို ျမင္လွ်င္ ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ျခင္း အားႀကီးသျဖင့္ ျပင္းစြာရယ္ေလ၏။ တဖန္ မယားျဖစ္သည္ကားမွန္၏၊ မယားတို႔မည္သည္ လင္၏အစီး အပြားကို အလို႐ွိသည္ကား နည္းပါးလွ၏။ ငါသည္ ထိုေယာက်္ား ျမတ္၏ အစီးအပြားကို အလို႐ွိသေလာ၊ ပ်က္စီးျခင္းကို အလို႐ွိ သေလာဟု ၾကည့္႐ႈဆင္ျခင္ျပန္ေသာ္ အစီးအပြားကို အလိုမ႐ွိ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္ကိုရန္ျငဳိးျပဳကာ ေသာဏုတၱ ရမုဆိုး ႀကီးကိုလႊတ္၍ အဆိပ္လူးေသာျမႇားျဖင့္ ပစ္သတ္ေစခဲ့ဘူးသည္ ကို ျမင္ျပန္လွ်င္ ယူက်ဳံးမရ ဝမ္းနည္းစိုးရိမ္လွသျဖင့္ သည္း ထန္စြာ ငိုေႂကြးျပန္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းမိန္းမငယ္ကိုျမင္လွ်င္ ျပဳံးေတာ္မူ၏။ ျပဳံးေတာ္မူျခင္းအေၾကာင္းကို ရဟန္းတို႔ ေလွ်ာက္ထားၾကရာ "ရဟန္းတို႔ ဤ မိန္းမငယ္သည္ ေ႐ွးအခါ ငါဘုရား၌ ျပဳခဲ့ဘူးေသာ အျပစ္ကို ျမင္၍ သည္းစြာငို ေႂကြးသည္" ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေအာက္ပါအတိတ္ဇာတ္ကို ေဆာင္ေတာ္ မူသတည္း။ လြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဟိမဝႏၲာအရပ္ဝယ္ ဆဒၵန္အိုင္ကိုမွီ၍ ႐ွစ္ေထာင္ေသာ ဆဒၵန္ဆင္မ်ိဳးတို႔သည္ ေနကုန္၏။ ထိုဆင္တို႔သည္ တန္ခိုးႀကီးကုန္၏။ ေကာင္းကင္သို႔ပ်ံသြားႏိုင္ကုန္၏။ ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းသည္ ထိုဆင္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ဆင္မင္း၏သား ျဖစ္၏။ ထိုဘုရားေလာင္းသည္ ကိုယ္လုံးျဖဴ၏၊ နီေသာလက္ေျခ ႐ွိ၏။ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ ႐ွစ္ေထာင္ေသာဆင္တို႔၏ မင္း ျဖစ္၏။ ပေစၥကဗုဒၶါ ငါးရာတို႔ကို ပူေဇာ္၏။ စူဠသုဘဒၵါ၊ မဟာသုဘဒၵါဟု မိဖုရား ႏွစ္ဦး ႐ွိ၏။ ေရႊဂူ၌ေန၏။ ဆဒၵန္အိုင္ႀကီးကား ပတၱျမားအဆင္းကဲ့သို႔ ၾကည္လင္ေသာေရ ႐ွိ၏။ ၾကာ သိမ္ေတာ၊ၾကာညိဳေတာ၊ ၾကာနီေတာ၊ ၾကာပု႑ရိက္ေတာ၊ ၾကာပဒုမာနီေတာ၊ ၾကာပဒုမာျဖဴေတာ၊ ၾကာကုမုဒၵရာေတာ၊ အေရာေရာ ၾကာေတာတို႔သည္ အသီး သီးျခံရံၾကကုန္၏။ ထိုမွတဖန္ သေလးစပါး ေတာ၊ ပန္းေတာ၊ သစ္သီးေတာ၊ ၾကံေတာ၊ ငွက္ေပ်ာေတာ၊ အင္ၾကင္းေတာ၊ ပိႏၷဲေတာ၊ မန္က်ည္းေတာ၊ သရက္ ေတာ၊ ဝါးေတာစေသာ ေတာအထပ္ထပ္ တို႔သည္ ျခံရံ၍ တည္ကုန္၏။ ထိုေတာတို႔အျပင္ကရံလ်က္ စူဠကာလေတာင္၊ မဟာကာလေတာင္၊ ဥဒက ပဗၺတေတာင္၊ စႏၵပႆေတာင္၊ သူရိယပႆေတာင္၊ မဏိပႆေတာင္၊ သုဝဏၰ ပႆေတာင္ဟူေသာ ေတာင္စဥ္ခုနစ္ထပ္တို႔သည္ တေတာင္ထက္ တေတာင္ ျမင့္ကာ အဆင့္ဆင့္ တံတိုင္းႀကီးတို႔ပမာ တည္ၾကကုန္၏။ ထိုဆဒၵန္အိုင္ႀကီး၏ အေ႐ွ႕ေျမာက္ေထာင့္အရပ္၌ ျမေတာင္ကဲ့ သို႔ အလြန္ ႀကီးမားတင့္တယ္ေသာ ပေညာင္ပင္ႀကီး တည္႐ွိေလ၏။ ထိုဆဒၵန္အိုင္ႀကီး၏ အေနာက္အရပ္ ေရႊေတာင္၌ကား ေရႊဂူႀကီးသည္ တည္႐ွိ၏။ ဆဒၵန္ဆင္မင္းသည္ မိုးလအခါ ဆင္အေပါင္းျခံရံလ်က္ ေရႊ ဂူ၌ေန၏။ ေႏြလအခါ၌ကား ေရမွတက္ လာေသာ ေလေျပေလညႇင္းကိုခံလ်က္ ပေညာင္ပင္ရင္းဝယ္ ေန၏။ တေန႔သ၌ အင္ၾကင္းေတာသည္ ပင္လုံးကြၽတ္ပြင့္ေလ၏။ ထိုအခါ ဆင္ပ်ိဳ ဆင္ရြယ္တို႔သည္ ဆဒၵန္ဆင္မင္းအား အင္ၾကင္းေတာ တေတာလုံးပြင့္ေနေၾကာင္း ကို ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။ ဆဒၵန္ဆင္မင္း သည္ ဆင္အေပါင္းျခံရံလ်က္ အင္ၾကင္းေတာသို႔ သဘင္ကစားသြားရာ ေကာင္းစြာပြင့္ေနေသာ အင္ၾကင္းပင္ ႀကီးတပင္ကို ဦးကင္းျဖင့္တိုက္ေလ၏။ ထိုအခါ စူဠသုဘဒၵါသည္ ဆင္မင္း၏နံပါး ေလညာ၌ေန၏။ မဟာသုဘဒၵါကား ေလေက်၌ေန၏။ စူဠသုဘဒၵါကိုယ္ေပၚ၌ သစ္ခက္ေျခာက္၊ သစ္ရြက္ေရာ္ႏွင့္ ခါခ်ဥ္ထုပ္တို႔သည္ က်ကုန္၏။ မဟာသုဘဒၵါ၏ ကိုယ္ေပၚ၌ကား ပန္းဝတ္မႈံ ဝတ္ဆံပြင့္ခ်ပ္တို႔သည္ က်ကုန္၏။ ထိုအခါစူဠသုဘဒၵါသည္ ဆင္မင္းကား မိမိခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ မယားအေပၚ၌ ပန္းဝတ္မႈံ ဝတ္ဆံပြင့္ခ်ပ္တို႔ကို က်ေစ၏။ ငါ့အေပၚ ၌ကား သစ္ခက္ေျခာက္၊ သစ္ရြက္ေရာ္ႏွင့္ ခါခ်ဥ္ထုပ္တို႔ကို က်ေစ ကုန္၏ဟု အထင္အျမင္လြဲကာ ႐ွိေစဦး ေနာင္သိရလိမ့္မည္ဟု ဆင္ မင္းအေပၚ၌ ရန္ၿငိဳးထားေလ၏။ အခါတပါးဝယ္ ဆင္မင္းသည္ ေရခ်ိဳးရန္ အျခံအရံႏွင့္တကြ ဆဒၵန္အိုင္သို႔ ဆင္းသက္ေလ၏။ ဆင္မင္းႏွင့္ စူဠသုဘဒၵါ၊ မဟာသုဘဒၵါတို႔သည္ ေရခ်ိဳးၿပီးလွ်င္ အိုင္မွတက္ၾကကုန္၏။ ႐ွစ္ေထာင္ေသာဆင္တို႔သည္လည္း ေရကစားၿပီးလွ်င္ ပန္းတို႔ကို ယူေဆာင္ခဲ့ၾက၍ ဆင္မင္းႏွင့္ ဆင္မိဖုရားႀကီးတို႔ကို တန္ဆာဆင္ကုန္ ၏။ ဆင္တစီးသည္ ပြင့္ခ်ပ္ခုနစ္ဆင့္႐ွိေသာ ႀကီးေသာ သတၱဳဒၵယ ပဒုမာၾကာ ပြင့္ႀကီးကိုရ၍ ဆင္မင္းအား ဆက္သေလ၏။ ဆင္မင္းလည္း မိဖုရားႀကီးမဟာ သုဘဒၵါကို ေပးျပန္၏။ ထိုအခါ စူဠသုဘဒၵါသည္ ပဒုမာၾကာပန္းႀကီးလည္း ငါ့အားမေပး၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ မဟာသုဘဒၵါအားေပးသည္ဟု ႏွလုံးမသာမယာ အထင္လြဲကာ ဆင္မင္း၌ ရန္ၿငိဳးထားျပန္၏။ တေန႔သ၌ ဆင္မင္းသည္ ခ်ိဳလွေသာ သစ္သီးႀကီးငယ္တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ၾကာစြယ္ၾကာရင္းတို႔ကိုလည္းေကာင္း ရ၍ ပ်ားရည္ ျဖင့္လူးကာ ငါးရာေသာပေစၥ ကဗုဒၶါတို႔အား လႉဒါန္းေကြၽးေမြး ေလ ၏။ စူဠသုဘဒၵါလည္း မိမိရေသာအဘို႔အစု ကို ပေစၥကာဗုဒၶါတို႔အား လႉဒါန္းၿပီးလွ်င္ "အ႐ွင္တို႔ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤဘဝမွ စုေတသည္႐ွိ ေသာ္ မဒဒရာဇ္မင္းမ်ိဳး၌ သုဘဒၵါမည္ေသာ မင္းသမီးျဖစ္၍ အရြယ္ ေရာက္လွ်င္ ဗာရာဏသီမင္းႀကီး အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ မိဖုရားႀကီး ျဖစ္ရပါလို ၏။ မင္းကိုႏွစ္သက္ေအာင္ျပဳစြမ္းႏိုင္၍ မင္း အားေျပာၾကားသျဖင့္ မုဆိုးတ ေယာက္ကို ေစလႊတ္ကာ ဤဆဒၵန္ဆင္မင္းကို အဆိပ္လူးေသာျမႇားျဖင့္ ပစ္သတ္ကာ အေရာင္ေျခာက္ပါး ႐ွိေသာအစြယ္တို႔ကို ယူႏိုင္သည္ ျဖစ္ရပါလို ၏"ဟု ဆုေတာင္းေလ၏။ စူဠသုဘဒၵါလည္း ဆုေတာင္းၿပီးလွ်င္ အစာမစားဘဲေနသျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ေျခာက္ကပ္ၿပီးလွ်င္ ေသလြန္ေလ၏။ မိမိဆုေတာင္း ေသာအတိုင္း မဒၵရာဇ္မင္း၏ မိဖုရားႀကီးဝမ္း၌ျဖစ္၍ သုဘဒၵါဟူ၍ ပင္ အမည္မွည့္ၾကကုန္၏။ အရြယ္ေရာက္ ေသာအခါ သုဘဒၵါမင္းသမီးကို ဗာရာဏသီမင္းႀကီးအား ေပးကုန္၏။ ဗာရာဏ သီမင္းႀကီးလည္း အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသျဖင့္ တေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ေသာ မိန္းမတို႔၏ အႀကီးအမႉး မိဖုရားႀကီးအရာ၌ ထားေလသည္။ ေ႐ွး ဘဝက အျဖစ္အပ်က္ကိုသိေသာ ဇာတိႆရဉာဏ္ကို ရေလ၏။ တေန႔သ၌ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသည္ ဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ ေအာက္ေမ့ဆင္ ျခင္၍ ငါကားဆုေတာင္းျပည့္ခဲ့ၿပီ။ ငါ့ရန္သူျဖစ္ေသာ ဆဒၵန္ဆင္မင္း၏ အစြယ္ကို ေဆာင္ယူေစမည္ဟု ၾကံစည္လ်က္ ကိုယ္ကိုဆီ၊ နႏြင္းလိမ္းက်ံလ်က္ ညစ္ႏြမ္း ေသာအဝတ္ကို ဝတ္ၿပီးလွ်င္ ဖ်ားနာခ်င္ ဟန္ေဆာင္လ်က္ ၾကက္သေရတိုက္ခန္း ဝယ္ ေညာင္ေစာင္းငယ္၌ အပ္ေလသည္။ ဗာရာဏသီမင္းႀကီးသည္ ခစားလာ ရာ၌ သုဘဒၵမိဖုရား ႀကီးကိုမျမင္လွ်င္ ေမးေလ၏။ ဖ်ားနာေနေၾကာင္း ေလွ်ာက္ ထားၾကကုန္၏။ ထိုအခါ မင္းႀကီးသည္ ၾကက္သေရတိုက္ခန္းသို႔ဝင္၍ ေညာင္ ေစာင္းငယ္၌ ထိုင္ၿပီးလွ်င္ မိဖုရားႀကီး၏ေက်ာကို လက္တို႔ ျဖင့္သပ္လ်က္ "အို သုဘဒၵါ သင္မိဖုရားႀကီးကား အဘယ္ဝတၳဳကို လို၍ စိုးရိမ္ပူပန္သနည္း။ သင္ကား ဖက္ရြက္ေလ်ာ္ကဲ့သို႔ ေျဖာ့ ေတာ့ေသာ ကိုယ္႐ွိ၏၊ လက္ျဖင့္ဆုပ္နယ္ထားေသာ ပဒုမာၾကာပန္း ကဲ့သို႔ ညႇိဳးႏြမ္းဘိ၏" ဟု အသာအယာ ေခ်ာ့ေမာ့၍ ေမးေလ၏။ ထိုအခါ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသည္ မင္းႀကီးအား "ျမတ္ေသာမင္းႀကီး အကြၽႏု္ပ္အား ခ်င္ျခင္းျဖစ္ပါ၏။ အိမ္မက္ ထဲ၌ အံ့ဖြယ္ သရဲ႐ွိလွ၏။ အကြၽႏု္ပ္၏ ခ်င္ျခင္းကား မရလြယ္ပါ"ဟု ျဖားေယာင္းကာ ေလွ်ာက္ ထားေလသည္။ ထိုအခါ မင္းႀကီးသည္ မိဖုရားအား "အို သုဘဒၵါ ေလာက၌ လူတို႔လိုခ်င္ေတာင့္တအပ္ေသာ ရတနာ ခုနစ္ပါး၊ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔သည္ ႐ွိကုန္၏။ ထိုရတနာခုနစ္ပါး၊ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔သည္ ငါ့မွာ မ်ားျပားလွကုန္၏။ သင္ခ်င္ ျခင္းျဖစ္ေသာဝတၳဳကို ငါေပးမည္"ဟု အလို႐ွိ ရာေျပာပါဟု ဝန္ခံ ေျပာဆိုေလ၏။ ထိုအခါ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသည္ "အ႐ွင္မင္းႀကီး အကြၽႏု္ပ္ ၏ ခ်င္ျခင္းကား အလြန္ရခဲပါ၏။ ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထား၍ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ မင္းႀကီး၏ႏိုင္ငံ တြင္း႐ွိေသာ မုဆိုးတို႔ကို စည္းေဝးေစပါ ေလာ့။ ထိုမုဆိုးတို႔အလယ္၌ အကြၽႏု္ပ္၏ ခ်င္ျခင္းကို ေျပာၾကား ပါမည္"ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။ ထိုအခါ မင္းႀကီးသည္ ၾကက္သေရတိုက္ ခန္းမွထြက္ခဲ့၍ အမတ္တို႔ကို ေခၚေစၿပီးလွ်င္ ကာသိတိုင္း အတြင္း ႐ွိ မုဆိုးတို႔ကို စည္းေဝးေစရန္ စည္လည္ၾကေလာ့ဟု ခိုင္းေလ၏။ အမတ္တို႔လည္း စည္လည္ ၾကကုန္၏။ မၾကာျမင့္မီ မုဆိုးတို႔သည္ လက္ေဆာင္ ပဏၰာတို႔ကို ယူေဆာင္ကာ မင္းႀကီးထံ ဆက္သ၍ စည္းေဝးၾကကုန္၏။ မုဆိုးတို႔သည္ ေျခာက္ေသာင္းမွ် ႐ွိကုန္၏။ ထိုအခါ မင္း ႀကီးသည္ မိဖုရား ႀကီးအား "အို မိဖုရားႀကီး မုဆိုးတို႔ စည္းေဝးမိၾကကုန္ၿပီ။ ထိုးပစ္သတ္ျဖတ္ရာ၌ တဘက္ကမ္းခတ္ တတ္ ေျမာက္ၾကကုန္၏။ ေတာအေၾကာင္း သားအေၾကာင္းကို ေကာင္း ေကာင္းသိကုန္၏။ မေၾကာက္မရြံ႔ရဲရင့္ကုန္၏။ ငါ့အတြက္ အသက္ကို စြန္႔ႏိုင္ကုန္၏"ဟု မုဆိုးတို႔ စည္းေဝးေရာက္လာေၾကာင္းကို ေျပာဆိုေလ၏။ ထိုအခါ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသည္ မုဆိုးတို႔ကို ေခၚ၍ မုဆိုးတို႔အား "အို မုဆိုး သားတို႔ ဤအရပ္သို႔ စည္းေဝး ေရာက္လာၾကေသာ သင္တို႔သည္ ငါ့စကားကို နားေထာင္ၾကကုန္ ေလာ့။ အစြယ္၌ အေရာင္ေျခာက္ပါး႐ွိ၍ ကိုယ္လုံး ဆြတ္ဆြတ္ ျဖဴေသာ ဆင္မင္းကို အိမ္မက္၌ ျမက္ျမင္ပါ၏။ ထိုဆင္မင္း၏အစြယ္ကို ရလိုပါ ၏။ မရသည္႐ွိေသာ္ ငါေသရလတံ့"ဟု မိမိ၌ျဖစ္လာေသာ ခ်င္ျခင္းကို ေျပာၾကား ေလ၏။ မုဆိုးသားတို႔သည္ မိဖုရားႀကီး၏စကားကိုၾကားလွ်င္ ဆင္မင္း၏ေတြ႔လိုရာ အရပ္ကို "အ႐ွင္မိဖုရားႀကီး တူ႐ူအရပ္ ေလး မ်က္ႏွာ အေထာင့္အရပ္ ေလးမ်က္ႏွာ အထက္ေအာက္ ႏွစ္မ်က္ႏွာ အားျဖင့္ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ႐ွိခဲ့ရာ အ႐ွင္မ ျမင္မက္ေသာ ဆင္မင္း ကား အဘယ္မ်က္ႏွာ၌ တည္႐ွိပါသနည္း"ဟု မိဖုရားႀကီးအား ေမး ေလွ်ာက္ကုန္၏။ မိဖုရားႀကီးသည္ တစုံတခုေသာ စကားကို မေျဖၾကားေသးဘဲ မုဆိုးတို႔ကို အေသအခ်ာၾကည့္႐ႈျပန္ရာ ေသာဏုတၱရမုဆိုးႀကီး ကို ျမင္ေလ၏။ ထိုမုဆိုးႀကီး ကား ေျခဘဝါး လက္ဘဝါး ႀကီး၏၊ ထမင္းထုပ္ကဲ့သို႔ ဖုထစ္ေသာ သလုံးသား႐ွိ၏၊ ဒူးႀကီး၏၊ နံ႐ိုး ႀကီး၏၊ ထူထပ္၍ ဖြားရရားက်ေသာ မုတ္ဆိတ္က်င္စြယ္႐ွိ၏၊ မ်က္စိ ေၾကာင္၏၊ မေကာင္းေသာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေသာ အဆင္းသဏၭာန္႐ွိ၏၊ သူတပါးထက္ ဦးေခါင္းတလုံးသာသာ ျမင့္ေအာင္ ထြားက်ိဳင္း၏၊ ေ႐ွးဘဝက ဆင္မင္း၏ရန္သူျဖစ္ဘူးေသာ မုဆိုးကို ျမင္၍ ဤမုဆိုး သည္ ငါ၏စကားကို လိုက္နာျခင္းငွါ တတ္ႏိုင္လတံ့ဟု ၾကံ၍ မင္း ကို ခြင့္ျပဳေစၿပီးလွ်င္ ဘုံခုနစ္ဆင့္ ႐ွိေသာ ျပာသာဒ္၏အထက္ သို႔ မုဆိုးအား ေခၚေဆာင္၍ ေလသြန္တံခါးကိုဖြင့္ၿပီး လွ်င္ ေျမာက္ဟိမဝႏၲာသို႔ လက္ညႇိဳးၫႊန္ျပကာ "အို မုဆိုးသား သင္သည္ဤ အရပ္မွ ေျမာက္အရပ္တည့္တည့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္သြားေလ။ ႀကီးက်ယ္လွေသာ ေတာင္စဥ္ခုနစ္ထပ္တို႔ကို ေက်ာ္လြန္၍သြားရာ သုဝဏၰပႆေတာင္ကား ေျခာက္ထပ္ေသာေတာင္တို႔ထက္ အျမင့္ဆုံး ျဖစ္၏။ ပန္းေတာလည္း႐ွိ၏၊ ကိႏၷ ရာတို႔ က်က္စား ျမဴးထူးရာ လည္း ျဖစ္၏။ ထိုေတာင္သို႔တက္၍ ေတာင္ေျခရင္းကို ၾကည့္ေလာ့။ ထိုေတာင္ ေျခရင္းဝယ္ ပါးပ်ဥ္း႐ွစ္ေထာင္႐ွိ၍ စိမ္းညိဳေသာ ပေညာင္ပင္ႀကီး ကို ျမင္ရလိမ့္မည္။ ထိုပေညာင္ပင္ရင္း ျမစ္ပ်ဥ္းၾကား၌ ကိုယ္ လုံး ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေသာ ဆင္မင္းသည္ ေႏြအခါ ေရထဲမွတက္လာေသာ ေလ ညႇင္းကို ခံယူလ်က္ ေန၏။ ထိုဆင္မင္းကို ႐ွစ္ေထာင္ေသာ ဆင္တို႔သည္ ေစာင့္ကုန္၏။ ရထားလွည္းသန္ သဖြယ္ စြယ္စုံ ႐ွိကုန္၏၊ ေလကဲ့သို႔ လ်င္ျမန္စြာ လိုက္၍ ရန္သူကို သတ္ႏိုင္ကုန္ ၏။ ထိုဆင္တို႔သည္ ျပင္းထန္စြာ ေၾကာက္ဘြယ္ေသာ ထြက္သက္ ဝင္သက္ကို ႐ွဴထုတ္ကုန္၏။ ျမက္သစ္ ရြက္ တုန္လႈပ္ျခင္းကိုလည္း အမ်က္ထြက္ကုန္၏။ ထိုအရပ္သို႔ လာ ေရာက္ေသာလူကို ဖြဲျပာျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ကုန္၏၊ ျမဴမွ်ပင္ အႂကြင္းအက်န္မ႐ွိရာ"ဟု လမ္းၫႊန္ကာ ေၾကာက္မက္ဘြယ္႐ွိေသာ ေဘးရန္တို႔ ကိုလည္း အလုံးစုံေျပာၾကားေလ၏။ မိဖုရားႀကီး၏စကားကိုၾကားလွ်င္ ေသာဏုတၱရမုဆိုးသည္ ေသေဘးမွ ေၾကာက္သျဖင့္ မိဖုရားႀကီးအား "အို မိဖုရားႀကီး မင္းႀကီးနန္းေတာ္၌ ေရႊ ေငြ ပုလဲ ပတၱျမား ေက်ာက္မ်က္ရြဲစေသာ တန္ဆာတို႔ကား မ်ားျပားလွကုန္၏။ သို႔ပါလ်က္ဆင္စြယ္တန္ဆာ ျဖင့္ အဘယ္သို႔ျပဳအံ့နည္း။ မိဖုရားႀကီး ဆင္မင္းကို သတ္ေစ လို၍ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ တန္ဆာကိုအေၾကာင္းျပကာ မုဆိုးတို႔ကို ေသေစ လို၍ေလာ" ဟု ေလွ်ာက္ထား ေမးျမန္းေလ၏။ ထိုေနာက္မွ သုဘဒၵါမိဖုရားသည္ မိမိ၏ေၾကာင္းရာစုံလင္ကို မိုဆိုးအား "အို မုဆိုးသား ငါသည္ ဆင္မင္းအားျငဴစူလွ၏၊ စိတ္ဆင္းရဲလွ၏၊ ဆင္မင္းျပဳေသာ ရန္ကို အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့လ်က္ ျငဴစူသျဖင့္ စိတ္ပ်ံ့လြင့္၏၊ ေျခာက္ကပ္လွ၏၊ ငါ့အက်ိဳးစီးပြား ကိုျပဳပါ။ သင့္အား တစ္ႏွစ္လွ်င္ အခြန္တစ္သိန္းစီထြက္ေသာ ရြာ ႀကီးငါးရြာကိုဆုေပးမည္"ဟု အေၾကာင္းစုံေျပာ၍ ဆုျဖင့္ ျဖား ေယာင္းၿပီးလွ်င္ "အို မုဆိုး အမွန္ကို ငါေျပာမည္၊ အိမ္မက္ ျမင္မက္သည္မဟုတ္၊ ဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ သိသည္။ ငါသည္ ဆဒၵန္ဆင္ မင္းကိုသတ္၍ အစြယ္ကိုယူႏိုင္ရလို၏ဟု ေ႐ွးဘဝ က ပေစၥကဗုဒၶါတို႔ အား လႉဒါန္း၍ ဆုေတာင္းခဲ့ဘူးၿပီ။ ငါေတာင္းခဲ့ေသာ ဆုအခ်ိဳ႕ လည္း ျပည့္စုံၿပီ၊ ဤကိစၥလည္း မုခ်ျပည့္စုံလတံ့၊ သင္သြားပါ၊ မေၾကာက္ပါလင့္" ဟု မုဆိုးကို အားေပးကာ ႏွစ္သိမ့္ေစ၏။ မုဆိုးလည္းအားတက္လ်က္ မိဖုရား၏စကားကို ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္း၏ေန ရာအေၾကာင္းစုံကို "အို မိဖုရားႀကီး ဆင္မင္းသည္ ဘယ္အရပ္၌ ေနသနည္း၊ ဘယ္အရပ္၌ တည္ေနရန္ ကပ္သနည္း၊ ေရခ်ိဳးသြား ေသာလမ္းကား အဘယ္ နည္း၊ အဘယ္သို႔ ေရခ်ိဳးသနည္း၊ အဘယ္သို႔ သိႏိုင္အံ့နည္း"ဟု အေၾကာင္းစုံ ေျပာၾကားရန္ ေမးျမန္းေတာင္း ပန္ေလ၏။ ထိုအခါ မိဖုရားႀကီးသည္ ဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ မုဆိုးႀကီးအား "အို မုဆိုးႀကီး ဆင္မင္းေနရာအနီး၌ ဆဒၵန္ အိုင္ႀကီး႐ွိ၏၊ ေပ်ာ္ဘြယ္ရာေကာင္း၏၊ သာယာေသာ ေရဆိပ္႐ွိ၏၊ ေရ မ်ားလွ၏၊ ၾကာမ်ိဳးငါးပါး ပြင့္လ်က္႐ွိ၏၊ ပ်ားပိတုန္း တို႔ က်က္စားရာျဖစ္၏၊ ထိုအိုင္ႀကီး၌ ဆင္မင္းေရခ်ိဳး၏၊ ေရခ်ိဳးၿပီး လွ်င္ ၾကာပန္းစ ေသာ ေရပန္း ၾကည္းပန္းတို႔ကို ဆင္ျမန္းလ်က္ တကိုယ္လုံး ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေသာ ဆင္မင္းသည္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သဗၺဘဒၵါမည္ေသာ မိဖုရားႀကီးကို ေ႐ွ႕ကထား ၍ မိမိေနရာ အရပ္သို႔ သြား၏"ဟု တလုံးမက်န္ ခေရေစ့တြင္းက်ေျပာၾကားေလ၏။ ထိုအခါ မုဆိုးႀကီးသည္ "အ႐ွင္မ. ေကာင္းၿပီ၊ ဆင္မင္းကို သတ္ ၿပီးလွ်င္ ဆင္စြယ္တို႔ကိုယူ၍ဆက္သပါမည္"ဟု ဝန္ခံေလ၏။ ထိုအခါ မိဖုရားႀကီးသည္ မုဆိုးႀကီး၏စကားကို ၾကားလွ်င္ ငါ့အၾကံ ေအာင္ေတာ့မည္၊ ငါ့ရန္သူ ပ်က္စီး ေတာ့မည္ဟု ဝမ္း ေျမာက္ဝမ္း သာျဖစ္၍ မုဆိုးႀကီးအား ခ်က္ခ်င္း အသျပာ တေထာင္ ေပးကာ "အို မုဆိုး သြားဦးေလာ့၊ ယေန႔မွ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႔၌ သြားရမည္၊ လက္ နက္ရိကၡာအလုံးစုံ စီမံထားမည္"ဟု မွာထား၍ လႊတ္လိုက္၏။ ထိုေနာက္ မိဖုရားသည္ ပန္းပဲတို႔ကိုေခၚ၍ ပဲခြပ္ ပုဆိႏ္ ေပါက္တူး ေဆာက္ ေဆာက္ပုတ္ ဓားမ တံစဥ္ သံမယ္န လႊ သံတံတင္း ကကၠဳဆူးတို႔ကို လုပ္ရန္ စီမံေလ၏။ ေနာက္တဖန္ သားေရနယ္သမား တို႔ကို ေခၚ၍ သားေရအိတ္ႀကီး သားေရလြန္ႀကီး သားေရလြန္အငယ္ ဆင္ေျခဘိနပ္ သားေရထီးတို႔ကိုလုပ္ရန္ စီမံေလ၏။ ပန္းပဲႏွင့္ သားေရနယ္သမားတို႔လည္း လ်င္ျမန္စြာလုပ္၍ ဆက္သ ၾကကုန္၏။ ေနာက္ရက္႐ွည္လမ်ား စားႏိုင္ရန္ စားစရာမ်ားကို လိုေလေသး မ႐ွိ ေအာင္ စီမံေလ၏။ အားလုံးခုနစ္ရက္အတြင္း ျပည့္စုံေလ၏။ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႔၌ ေသာဏုတၱရမုဆိုးသည္ သားမယားတို႔ကို မွာထား ၿပီးလွ်င္ ခရီးေဆာင္ပစၥည္းတို႔ကိုယူ၍ လာၿပီး မိဖုရားကို ႐ွိခိုးလ်က္ေန၏။ မိဖုရားလည္း "အေမာင္မုဆိုး အျပည့္အစုံထည့္ၿပီးၿပီ၊ ဤသားေရအိတ္ႀကီး ကိုယူ၍ သြားေလာ့" ဟု ဆို၏။ ေသာဏုတၱရမုဆိုးကား ခြန္အားႀကီး၏။ ဆင္ေျပာင္ငါးစီးအားကို ေဆာင္ႏိုင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သားေရအိတ္ႀကီးကို ကြမ္းထုပ္ ကို ေကာက္ယူသကဲ့သို႔ ေကာက္ယူကာ ပခုံးတြင္လြယ္၍ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးပင္ရပ္၏။ သုဘဒၵါမိဖုရားလည္း မုဆိုး၏သားမယား တို႔အား ရိကၡာကိုေပး၍ မင္းႀကီးကို ေလွ်ာက္ထားၿပီးလွ်င္ ေသာဏုတၱရမုဆိုးကို လႊတ္လိုက္၏။ ေသာဏုတၱရမုဆိုးလည္း မင္းႀကီးႏွင့္ မိဖုရားတို႔ကို ႐ွိခိုးကာ နန္းေတာ္မွဆင္း သက္ၿပီးလွ်င္ ရထားစီး၍ အျခံအရံ မ်ားစြာျဖင့္ ျမဳိ့ေတာ္မွထြက္ေလ၏။ ေရာက္ရာ ေရာက္ရာ ရြာနိဂုံး တို႔မွ အဆင့္ဆင့္လိုက္၍ ပို႔ၾကကုန္၏။ ပစၥႏၲရစ္မွလိုက္ပို႔သူ တို႔ကို ေတာ၌ဝင္မိ၍ လူတို႔လမ္းခရီးကိုလြန္လွ်င္ ျပန္၍လႊတ္ကာ တေယာက္ တည္းသာ သြားေလ၏။ ခရီးယူဇနာ သုံးဆယ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ေ႐ွးဦးစြာ ေနဇာျမက္ ေတာ သမန္းျမက္ေတာ သာမညျမက္ေတာ ႐ုံး႐ိုင္းေတာ ကုလာျမႇား ေတာ တိရိဝစၧျမက္ေတာဟူေသာ ျမက္ေတာေျခာက္ထပ္တို႔ကိုလည္း ေကာင္း၊ ၾကခပ္ဝါးေတာ ႀကိမ္ပိုက္ေတာ သာမညေတာ က်ဴေတာ အထြင္ခက္ေသာျမက္ေတာ တခဲနက္ေတာ မထူလြန္းေသာသစ္ေတာ ဝါးေတာ ဝါး႐ုံခ်ဳံေတာ ၫြန္ေတာ ေတာင္စဥ္ခုနစ္ထပ္ေတာဟူေသာ လည္း ေကာင္း ပါလာေသာလက္နက္အမ်ိဳးမ်ိဳးတိုျဖင့္ ရိတ္ လွည္း ျဖတ္ေတာက္ ခုတ္ထြင္း၍လည္းေကာင္း အခ်ိဳ႕ေနရာ တံတားခင္း ၍လည္းေကာင္း အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားကို ေလွျဖင့္ ကူး၍လည္းေကာင္း ခက္ခက္ခဲခဲ သြားရေလ၏။ ေတာင္အထပ္ထပ္သို႔ သြားရာ၌လည္း အခ်ိဳ႕ေတာင္တြင္ သားေရလြန္ ျဖင့္ခ်ိတ္ဆြဲ၍ အခ်ိဳ႕ေတာင္တြင္ ေတာင္ထိပ္ခ်င္းႀကိဳးတန္းကာ သားေရအိတ္ သားေရထီးတို႔တြင္ ၾကဳိးတန္းေလွ်ာက္၍ တေထာက္ တေထာက္ အလြန္ခက္ခက္ခဲခဲ တက္ရ၏။ ေတာင္ေျခာက္ထပ္ကိုလြန္၍ သုဝဏၰပႆေတာင္ထိပ္သို႔ ေရာက္ေသာ အခါ ေတာင္ေျခရင္းသို႔ၾကည့္လွ်င္ မိဖုရားေျပာလိုက္ေသာ အတိုင္း ပေညာင္ပင္ႀကီးကို ျမင္ရေလ၏။ အစြယ္၌ အေရာင္ေျခာက္ပါး ႐ွိ၍ ကိုယ္လုံးဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေသာ ဆဒၵန္ဆင္မင္းကိုလည္း ျမင္ရ ေလ၏။ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေသာ ဆင္႐ွစ္ေထာင္တို႔ကိုလည္း ျမင္ရေလ၏။ ဆင္မင္းေရခ်ိဳးေသာ ဆဒၵန္အိုင္ႀကီးကိုလည္း ျမင္ရေလ၏။ ဆင္မင္း သြားရာ လမ္းခရီးေနရာအရပ္ အလုံးစုံတို႔ကိုလည္း ျမင္ရေလ၏။ မုဆိုးဘာဝ ယုတ္မာလွေသာ ေသာဏုတၱရမုဆိုးသည္ ရန္ၿငိဳးထားေသာမိဖုရားမိုက္၏ တိုက္တြန္းခ်က္အရ အပင္ပန္းအဆင္းရဲခံ၍ သြားခဲ့ရာ ခုနစ္ႏွစ္ခုနစ္လခုနစ္ရက္တို႔ျဖင့္ ဆင္မင္းေနရာသို႔ေရာက္၍ ဆင္မင္း သြားရာလာရာ ေနရာထိုင္ရာတို႔ကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ ျမင္ရေသာအခါ အလုံးစုံမွတ္သားၿပီးလွ်င္ ဆင္တို႔ေရခ်ိဳးၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္းေနရာအရပ္ကို တြင္းႀကီးတူး၍ တြင္းစာေျမမႈံတို႔ကို မ်ိဳးၾကဲသည့္အလား ေရထဲ၌ၾကဲလ်က္ ေက်ာက္ဆုံေပၚ၌ တိုင္တို႔ကိုစိုက္၍ ထုတ္ေလ်ာက္တင္ကာ ပ်ဥ္တို႔ကိုခင္းၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္း၏ခ်က္တည့္ေလာက္ေသာအရပ္တြ င္ ျမႇားထြက္ေလာက္႐ုံ အေပါက္ကိုေဖာက္၍ အေပၚက ေျမမႈံသစ္ရြက္ေျခာက္တို႔ကိုၾကဲ၍ နံေဘးတဖက္မွ မိမိ ဝင္ေလာက္႐ုံ အေပါက္ကိုျပဳ၍ တြင္းႀကီးကို စီရင္၏။ မိုးေသာက္ေသာအခါ ဦးေခါင္း၌ဦးစြပ္ကိုစြပ္၍ ဖန္ရည္စြန္းေသာ အဝတ္ကိုဝတ္ၿပီးလွ်င္ အဆိပ္လူးေသာ ျမႇားႏွင့္ ေလးကိုယူကာ တြင္းထဲဆင္း၍ ပုန္းေအာင္းကာ ေစာင့္၍ေနလင့္၏။ ဆဒၵန္ဆင္မင္း သည္ ဆဒၵန္အိုင္မွေရခ်ိဳးၿပီး၍ မဟာသုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးလွ်င္ မိမိေလညႇင္းခံရာ ပေညာင္ပင္ရင္း၌ ေနေလ၏။ ထိုအခါမုဆိုးသည္ ဆင္မင္းေရာက္လာသည္ကိုသိ၍ ဗိုလ္တေထာင္တင္ရေသာေလးႀကီး ကိုတင္၍ အဆိပ္လူးေသာျမႇားျဖင့္ အသင့္ေဖာက္ထား ေသာအ ေပါက္မွ တအားပစ္ေလ၏။ အဆိပ္လူးျမႇားသည္ ဆင္မင္း၏ခ်က္တည့္ တည့္ဝင္ၿပီးလ်ွင္ အဖ်င္း သရက္ရြက္ အသည္း အူတို႔ကို မုန္႔ မုန္႔ညက္ညက္ ေၾကေစလ်က္ ေက်ာမွထြက္ကာ ေကာင္းကင္သို႔ တက္ သြားေလ၏။ ျမႇားဝင္ရာအေပါက္မွ ေသြးတို႔သည္ အိုးေပါက္မွေရထြက္သကဲ့ သို႔ ယုိစီးထြက္က်ကုန္၏။ အလြန္နာၾကင္ေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာျဖစ္ေလ၏။ ဆင္မင္းသည္ ဆင္းရဲေဝဒနာကို သည္းမခံႏိုင္သည္ျဖစ္၍ အလုံးစုံ ေသာေတာေတာင္တို႔ကို တျပဳိင္နက္ ပဲ့တင္ထပ္ေစလ်က္ သုံးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ၾကဳိးၾကာသံႏွင့္တူေသာ အသံႀကီးကို ျပင္းထန္စြာေအာ္ဟစ္ျမည္ဟည္ေလ၏။ ထိုအခါ ႐ွစ္ေထာင္ေသာ အျခံ အရံဆင္တို႔သည္ ဆင္မင္း၏အသံကိုၾကားလွ်င္ ေသေဘးမွေၾကာက္ သျဖင့္ ျပင္းစြာေသာအသံကို မည္ဟည္းၾကကုန္၏။ တဖန္ဆင္မင္းထံ လာၾက၍ ထိုအေၾကာင္းကိုသိလွ်င္ ေဒါသအမ်က္ ေခ်ာင္းေခ်ာင္း ထြက္၍ ျမက္သစ္ရြက္ သစ္ပင္တို႔ကို မုန္႔မုန္႔ညက္ညက္ေၾကေစလ်က္ ဟိုဟိုသည္သည္ေျပးလႊားကာ သူ႔ထက္ငါ ရန္သူကို ႐ွာၾကကုန္၏။ ဆင္မင္းထံ ေဖးမကာ မဟာသုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးတဦးသာ က်န္ရစ္ခဲ့ ၏။ ထိုအခါဆင္မင္းသည္ သတိတရားကိုျဖစ္ေစလ်က္ ျမႇားလာရာအရပ္ ကို ဆင္ျခင္လတ္ေသာ္ ဤျမႇားကား အေ႐ွ႕အေနာက္ ေတာင္ ေျမာက္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွလာခဲ့ျငားအံ့၊ နံေဘးမွဝင္၍ နံေဘးမွထြက္ခဲ့ ရာ၏။ ယခုမူကား ခ်က္မွဝင္၍ ေက်ာသို႔ထြက္ခဲ့၏၊ မုခ်ေျမႀကီးထဲ မွလာေသာ ျမႇားျဖစ္၏။ ရန္သူကား ေျမႀကီးထဲ၌ ႐ွိရာ၏၊ ေနာက္ထပ္ ျမႇားတစင္းလာလွ်င္ မဟာသုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးကိုလည္း မွန္ခဲ့ ရာ၏။ ဘယ္သူသိႏိုင္အံ့နည္း၊ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးကို သြားေစရန္ သင့္၏ဟု ၾကံစည္ၿပီးလွ်င္ "သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီး ႐ွင္မ. ဆင္႐ွစ္ ေထာင္တို႔ကား ငါ့ရန္သူကို ႐ွာေဖြရန္ ထိုထိုအရပ္သို႔ ေျပးသြား ၾကကုန္ၿပီ။ သင္ကား ငါ့ထံမွာ အဘယ္ေၾကာင့္ ေနဘိသနည္း"ဟု ေျပာေလ၏။ မိဖုရားႀကီးသည္ "အ႐ွင္ အကြၽႏု္ပ္ကား အ႐ွင္သက္သာ ရာ ရေအာ္ ေဖးမေစာင့္ေ႐ွာက္၍ေနခဲ့ပါသည္။ အျပစ္ကို သည္းခံေတာ္မူ ပါ"ဟု ေတာင္းပန္ၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္းကို လက်္ာရစ္ကာ ႐ွိခိုး ၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္းထံမွ ရန္သူကို ႐ွာေဖြရန္ သြားေလ၏။ ဆင္မင္းသည္ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသြားလွ်င္ ေျမႀကီးကိုေျခ ျဖင့္ရက္ၿပီးလွ်င္ အမိုးပ်ဥ္ခ်ပ္ကို ခြာေလ၏။ ပ်ဥ္ခ်ပ္ကြာ၍ အတြင္း၌ ပုန္းေအာင္းေနေသာ ေသာဏုတၱရမုဆိုးကိုျမင္လွ်င္ ေ႐ွးဦးစြာေဒါသထြက္လ်က္ သတ္မည္ဟုၾကံစည္ကာ ပ်ဥ္ခ်ပ္ေပါက္မွ ႏွာေမာင္းျဖင့္ႏိႈက္လ်က္ ဆြဲထုတ္လိုက္ရာ ဖန္ရည္စြန္းေသာ သကၤန္းပါလာလွ်င္ ေ႐ွ႕၌ထားကာ မိမိကိုယ္၌ ျပင္းထန္လွေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာကပ္ေရာက္လ်က္႐ွိျငားေသာ္လည္း "ဪ ဘုရားပေစၥက ဗုဒၶါရဟႏၲာတို႔ တံခြန္ေအာင္လံသဖြယ္ျဖစ္ေသာ သကၤန္းပါတကား သကၤန္းဝတ္ထားသူကို ပညာ႐ွိသူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ မသတ္ ပုတ္ မညႇဥ္းဆဲအပ္ေပ။ အျမတ္တႏိုး ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ရာ၏"ဟု သတိ သမၸဇဥ္ျဖစ္လ်က္ ဆင္မင္းသည္ မုဆိုးသားကို သတ္ျဖတ္လိုေသာ စိတ္ မ႐ွိေတာ့ဘဲ အသက္ကိုခ်မ္းသာေပး၍ "အခ်င္းမုဆိုး ရာဂ မကင္းဘဲ ကိေလသာဖန္ရည္႐ွိလ်က္ ဣေျႏၵကို ဆုံးမေစာင့္ေ႐ွာက္ ျခင္းငွါ မထိုက္တန္ပါ" "အခ်င္းမုဆိုး ကိေလသာဖန္ရည္ကို ေထြးအန္ၿပီးလ်က္ စတုပါရိ သုဒၶိသီလႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္း ဣေျႏၵကို ဆုံးမေစာင့္ေ႐ွာက္ ျခင္း႐ွိေသာ သူသည္သာ ဤသကၤန္းကို ဝတ္႐ုံျခင္းငွါ ထိုက္တန္ ေပ၏"ဟု တရားေဟာၿပီးလွ်င္ "အခ်င္းမုဆိုး သင္သည္ အဘယ္ အက်ိဳးငွါ ငါ့ကိုပစ္သတ္သနည္း။ မိမိအက်ိဳးစီးပြားအတြက္ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ သူတပါးေစခိုင္း၍ေလာ"ဟု ပစ္သတ္ျခင္းအေၾကာင္းကို ေမးေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေသာဏုတၱရမိုဆိုးသည္ မိဖုရားအလိုဆႏၵအရ တိုက္တြန္း သျဖင့္ ဆင္မင္းအား ေျပာၾကားလို၍ "အ႐ွင္ဆင္မင္း ကာသိမင္း၏ မိဖုရားႀကီးသုဘဒၵါဟု ႐ွိပါ၏၊ အလြန္တန္ခိုးႀကီးပါ၏။ ထိုမိဖု ရားႀကီးသည္ ဆင္မင္းကို အိမ္မက္၌ျမင္မက္သျဖင့္ အေရာင္ေျခာက္ ပါး႐ွိေသာအစြယ္ကို အလို႐ွိ၍ အသတ္ခိုင္းပါ၏"ဟု ေျပာၾကားေလ၏။ ဆင္မင္းသည္ မုဆိုးစကားကိုၾကားလွ်င္ ဤအမႈကား သုဘဒၵါ၏ အမႈ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုသိ၍ ဆင္းရဲေဝဒနာကို ေအာင့္အည္းသည္းခံကာ "အခ်င္းမုဆိုး ငါ၏ အဘ အဘိုးတို႔၏အစြယ္တို႔သည္ ေရႊဂူ၌မ်ား စြာ႐ွိကုန္၏။ အစြယ္ကိုလို၍မဟုတ္ ေဒါသႏိုင္ငံသို႔လိုက္ကာ ရန္ ၿငိဳးဖြဲ႔ၿပီးလွ်င္ တမင္သတ္လို၍ ေစခိုင္းျခင္းျဖစ္၏။ အခ်င္း မုဆိုး သင္သည္ထေလာ့၊ ငါမေသမီ ငါ့အစြယ္တို႔ကို ျဖတ္ေလာ့။ ရန္ ၿငိဳးဖြဲ႔ေသာ သုဘဒၵါမိဖုရားကိုလည္း ဆင္မင္းကိုသတ္ခဲ့ၿပီ၊ ဤအစြယ္တို႔ကား ဆင္မင္း၏ ဆင္မင္း၏ အစြယ္တို႔တည္းဟု မွာ လိုက္သည္ဟု သင္ေျပာပါေလာ့"ဟု မုဆိုးအား မွာထား၍ အစြယ္ တို႔ကို ျဖတ္ရန္ ေျပာေလ၏။ မုဆိုးလည္း ဆင္မင္းစကားကို ၾကားရလွ်င္ လ်င္စြာထ၍လႊကို ယူလ်က္ရပ္ေလ၏။ ဆင္မင္း၏အစြယ္ကို မမွီႏိုင္၊ ထိုအခါ ဆင္မင္းသည္ လည္ကိုၫြတ္ကာ ဦးေစာက္ဝပ္၍ေပး၏။ ထိုအခါ မုဆိုးသည္ ႏွာ ေမာင္းကိုနင္းလ်က္တက္ကာ ဦးကင္းေပၚ၌ ရပ္လ်က္ ခံတြင္းစြန္း ကို ဒူးပဆစ္ျဖင့္ကန္၍ လႊကိုခံတြင္းထဲသို႔ သြင္းၿပီးလွ်င္ အစြယ္ကိုျဖတ္ေလ၏။ ဆင္ေျပာင္ငါးစီးအားကို ေဆာင္ႏိုင္ေသာ သူ ပင္ျဖစ္လင့္ကစား ဆံျခည္ေခ်ာင္းမွ် အရာထင္ေအာင္ မတိုက္ႏိုင္၊ ခံတြင္းတခုလုံး ေသြးျဖင့္ျပည့္ကာ အလြန္နာက်င္ဆင္းရဲျပန္၏။ ဆင္မင္းသည္ ဆင္းရဲေဝဒနာကို သည္းခံကာ "မုဆိုး အသို႔နည္း"ဟု ေမး၏။ "အ႐ွင္ မျဖတ္ႏိုင္ပါ"ဟု ေျပာေသာအခါ "မုဆိုး သည္လိုျဖစ္ လွ်င္ ငါ့ႏွာေမာင္းကိုယူ၍ လႊအစြန္းကို ကိုင္ေစေလာ့"ဟု ေျပာ ေလ၏။ ထိုအခါ မုဆိုးသည္ ႏွာေမာင္းကိုယူ၍ လႊစြန္းကို ကိုင္ေစၿပီး လွ်င္ တိုက္ျပန္ရာ ဆင္မင္း၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ အစြယ္တို႔သည္ သစ္ျမစ္ႏုကဲ့သို႔ ျပတ္၍က်ကုန္၏။ ထိုအခါ ဆင္မင္းသည္ အစြယ္တို႔ကို ႏွာေမာင္းျဖင့္ယူၿပီး လွ်င္ "အေဆြမုဆိုး သင့္အား ဤအစြယ္တို႔ကို ေပးလႉေသာငါသည္ မခ်စ္မႏွစ္သက္၍လည္းမဟုတ္၊ သိၾကားမင္း ျဗဟၼာမင္းတို႔ စည္း စိမ္ကို ေတာင့္တ၍လည္းမဟုတ္။ ဤအစြယ္တို႔ထက္ အဆေပါင္း မ်ား စြာသာလြန္ေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ေတာင့္တ၍ျဖစ္သည္။ ဤအစြယ္ တို႔ကို ေပးလႉရေသာ ေကာင္းမႈသည္ သေဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍ သိျမင္ျခင္း အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစသတည္း"ဟု ဆုေတာင္း၍ အစြယ္တို႔ကို မုဆိုးအား ၾကည္ျဖဴစြာေပးလႉၿပီး လွ်င္ "မုဆိုး သင္သည္ ဤအရပ္သို႔ အဘယ္မွ် လာခဲ့ရသနည္း"ဟု ေမး ၏။ "အ႐ွင္ ခုနစ္ ႏွစ္ခုနစ္လခုနစ္ရက္ၾကာမွ် လာခဲ့ရပါသည္"ဟု ေျပာ၏။ "မုဆိုး သင္ သြားေလာ့၊ အစြယ္တို႔တန္ခိုးေၾကာင့္ ခုနစ္ရက္အတြင္း ေရာက္လ တံ့"ဟု ေျပာဆိုၿပီးလွ်င္ မုဆိုးကို ပရိတ္အရံအတားျပဳ၍ လႊတ္ လိုက္၏။ မုဆိုးလည္း ေျမျပင္တြင္ အတုမ႐ွိေသာဆင္စြယ္တို႔ကို ယူေဆာင္ ကာ ဝိသာလမာလကမည္ေသာအရပ္မွ သြားေလ၏။ ဆင္မင္းလည္း မဟာသု ဘဒၵါႏွင့္ အျခံအရံဆင္႐ွစ္ေထာင္တို႔မလာကုန္မီလ်ွင္ ေသလြန္ ႏွင့္ေလ၏။ မဟာသုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးႏွင့္ ဆင္႐ွစ္ေထာင္တို႔လည္း ဆင္ မင္း၏ရန္သူကို အရပ္မ်က္ႏွာ ေတာေတာင္အႏွံ႔ ႐ွာေဖြေသာ္လည္း မျမင္ရလွ်င္ ဆင္မင္း႐ွိရာ ဝိလာသမာလကအရပ္သို႔ ျပန္လာကုန္၏။ အလုံးစုံေသာဆင္တို႔သည္ ဆင္မင္းေသလြန္သည္ကို ေတြ႔ျမင္လွ်င္ မတည္တံႏိုင္ဘဲ ငိုေႂကြးျမည္တမ္းၾကကုန္၏။ ဆင္မင္းကိုးကြယ္ ေသာ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔ထံသြား၍ "အ႐ွင္တို႔. အ႐ွင္တို႔ပစၥည္း ေလးပါးဒယကာႀကီး ဆဒၵန္ဆင္မင္းသည္ ေသလြန္႐ွာၿပီ။ အသုဘ ကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းေတာ္မူပါကုန္"ဟု ပင့္ေလွ်ာက္ကုန္၏။ ပေစၥကဗုဒၶါငါးရာတို႔လည္း ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ႂကြ၍ ဝိသာ လမာလကအရပ္ ဆင္မင္း႐ွိရာသို႔ ဆင္းသက္ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ အား ေကာင္းေသာ ဆင္ပ်ိဳႏွစ္ေကာင္သည္ ဆင္မင္းအေလာင္းကို အစြယ္ တို႔ျဖင့္ခ်ီမကာ ပေစၥကာဗုဒၶါတို႔ကို ႐ွိခိုးေစၿပီးလွ်င္ ထင္းပုံသို႔တင္၍ မီးသၿဂိၤဳဟ္ျခင္း ျပဳၾကကုန္၏။ ႐ွင္ပေစၥက ဗုဒၶါတို႔လည္း ညဥ့္သုံးယာမ္ပတ္လုံး ဆင္မင္း၏သင္းခ်ိဳင္း၌ တရားသရဇ်ၥာယ္ျခင္းကို ျပဳၾကကုန္၏။ ႐ွစ္ေထာင္ေသာ ဆင္တို႔ သည္လည္း သင္းခ်ိဳင္းမီးကိုၿငိမ္းေစၿပီးလွ်္ င္႐ွိခိုး၍ သင္းခ်ိဳင္းျပာတို႔ကို ဦးေခါင္းၾကဲကာ မဟာသုဘဒၵါ မိဖုရား ႀကီးကို အမႉးျပဳထား၍ မိမိတို႔ေနရာအရပ္သို႔ ျပန္ၾကကုန္၏။ ေသာဏုတၱရမုဆိုးလည္း ခုနစ္ရက္မတိုင္မီလွ်င္ ဗာရာဏသီျပည္ သို႔ေရာက္၍ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးထံ သြားၿပီးလွ်င္ "အ႐ွင္ မိဖု ရားႀကီး ဆဒၵန္ဆင္မင္းကို အကြၽႏု္ပ္သတ္ခဲ့ပါၿပီ။ ဤအစြယ္တို႔ ကား ထိုဆင္မင္း၏ အစြယ္တို႔တည္း။ ဤသို႔ဆင္မင္းက ေလွ်ာက္ ထားပါဟု မွာလိုက္သည့္အတိုင္းေလွ်ာက္ထားရပါသည္"ဟုဆို၍ မိဖုရားႀကီးအား အစြယ္တို႔ကို ဆက္သေလ၏။ သုဘဒၵါမိဖုရားလည္း အေရာင္းေျခာက္ပါး႐ွိေသာအစြယ္တို႔ကို ပတၱျမားစီခ်ယ္ေသာ ယပ္ျဖင့္ခံကာ ေပါင္ေပၚ၌ တင္ထားၿပီးလွ်င္ ေ႐ွးဘဝက ခ်စ္လွစြာေသာ ဆင္မင္း၏အစြယ္တို႔ကို တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္ ႐ႈေသာ္ "ဪ ငါသည္ အလြန္တင့္တယ္စမၸယ္လွေသာ ခ်စ္လင္ဆင္မင္း ကို အဆိပ္လူးေသာျမႇားျဖင့္ ပစ္သတ္ရန္ ခိုင္းေစမိ၏တကား"ဟု ေတြးေတာၾကံမိႈင္ကာ ခ်စ္လင္ဆင္မင္းကို ေအာက္ေမ့လြမ္းဆြတ္လွ သျဖင့္ စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္းကို သည္းမခံႏိုင္ရကား သုဘဒၵါ မိဖုရားႀကီးအမိုက္မသည္ ထိုေန႔မွာပင္ ႏွလုံးကြဲ၍ ေသပြဲဝင္ရ႐ွာ ေလ၏။ ေဒသနာေတာ္ကိုေဆာင္၍ သစၥာကို ျပသည္၏အဆုံး၌ မ်ားစြာေသာ သူတို႔သည္ ေသာတာပန္စသည္တို႔၌ တည္ကုန္၏။ ရဟန္းမိန္းမငယ္ ကား ေနာက္မွဝိပႆနာပြား၍ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ေလ၏။ ဤသို႔လ်ွင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ႏွစ္တန္ေသာ ဝတၳဳတို႔ကို ဲအႏုသေႏၶ ဆက္စပ္ေတာ္မူလ်က္ ရဟန္းတို႔ #ထိုအခါကသုဘဒၵါမိဖုရားသည္ ယခုအခါ ရဟန္းမိန္းမငယ္ #ေသာဏုတၱရမုဆိုးသည္ ေဒဝဒတ္ #ဆဒၵန္ဆင္မင္းသည္ ငါဘုရားျဖစ္လာၿပီဟု ဇာတ္ကို ေပါင္း ေတာ္မူသတည္း။ ေဆာင္ပုဒ္ ၁။ ရန္တုံ႔မူျခင္း၊ ၿငိဳးထားျခင္း၊ ခ်င္းခ်င္းပ်က္စီးရာ။ ၂။ ရန္ကိုရန္ျခင္း၊ မတုံ႔ႏွင္း၊ ခ်င္းခ်င္းသည္းခံရာ။ ၃။ ဆုေတာင္းတာလြဲ၊ သံသာထဲ၊ ဆင္းရဲရမည္သာ။ ၄။ သူကတျပန္၊ ငါတျပန္၊ လုပ္ျပန္ခံျပန္ကာ။ ၁။ ပဌမေက်ာ္ ဦးႀကီးေဖ၏ ၅၅၀နိပါတ္ေတာ္စကားေျပ အ႒မတြဲ ၂။ ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ပုံေတာ္စုံ၅၅၀ဇာတ္ဝတၳဳႀကီး စတုတၱတြဲဂ * ေမတၱာျဖင့္ျပန္လည္မ်ွေဝပါသည္ * အလင္းေရာင္ဓမၼ 💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥 #Credit to Original Uploader. 💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Mfub6N

အၿငိဳးတရားအလြန္စိုးရြားလို႔ ဖယ္ေ႐ွာင္႐ွားပါ # ဆဒၵန္ဆင္မင္းဇာတ္ေတာ္ # 🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶 နတ္လူတို႔ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ သာဝတၳိျပည္ ရဟန္းမိန္းမငယ္ သည္ တေန႔သ၌ ရဟန္းမိန္မတို႔ႏွင့္အတူ တရားနာသြားရာ တန္ဆာဆင္ အပ္ေသာ ပလႅင္ေတာ္၌ ေနေတာ္မူလ်က္ တရားေဟာေနေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ တင့္တယ္ေတာ္မူျခင္းကို ဖူးေမွ်ာ္ၾကည္ညိဳလ်က္ ငါသည္ သံသရာ၌က်င္လည္ရာဝယ္ ထိုေယာက်္ားျမတ္ မယားျဖစ္ဖူး သေလာဟု ဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္႐ႈဆင္ျခင္ေသာ္ ထိုေယာက်္ားျမတ္သည္ ဆဒၵန္ဆင္မင္း ျဖစ္ေသာအခါ မယားျဖစ္ဖူး ေၾကာင္းကို ျမင္လွ်င္ ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ျခင္း အားႀကီးသျဖင့္ ျပင္းစြာရယ္ေလ၏။ တဖန္ မယားျဖစ္သည္ကားမွန္၏၊ မယားတို႔မည္သည္ လင္၏အစီး အပြားကို အလို႐ွိသည္ကား နည္းပါးလွ၏။ ငါသည္ ထိုေယာက်္ား ျမတ္၏ အစီးအပြားကို အလို႐ွိသေလာ၊ ပ်က္စီးျခင္းကို အလို႐ွိ သေလာဟု ၾကည့္႐ႈဆင္ျခင္ျပန္ေသာ္ အစီးအပြားကို အလိုမ႐ွိ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္ကိုရန္ျငဳိးျပဳကာ ေသာဏုတၱ ရမုဆိုး ႀကီးကိုလႊတ္၍ အဆိပ္လူးေသာျမႇားျဖင့္ ပစ္သတ္ေစခဲ့ဘူးသည္ ကို ျမင္ျပန္လွ်င္ ယူက်ဳံးမရ ဝမ္းနည္းစိုးရိမ္လွသျဖင့္ သည္း ထန္စြာ ငိုေႂကြးျပန္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းမိန္းမငယ္ကိုျမင္လွ်င္ ျပဳံးေတာ္မူ၏။ ျပဳံးေတာ္မူျခင္းအေၾကာင္းကို ရဟန္းတို႔ ေလွ်ာက္ထားၾကရာ "ရဟန္းတို႔ ဤ မိန္းမငယ္သည္ ေ႐ွးအခါ ငါဘုရား၌ ျပဳခဲ့ဘူးေသာ အျပစ္ကို ျမင္၍ သည္းစြာငို ေႂကြးသည္" ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေအာက္ပါအတိတ္ဇာတ္ကို ေဆာင္ေတာ္ မူသတည္း။ လြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဟိမဝႏၲာအရပ္ဝယ္ ဆဒၵန္အိုင္ကိုမွီ၍ ႐ွစ္ေထာင္ေသာ ဆဒၵန္ဆင္မ်ိဳးတို႔သည္ ေနကုန္၏။ ထိုဆင္တို႔သည္ တန္ခိုးႀကီးကုန္၏။ ေကာင္းကင္သို႔ပ်ံသြားႏိုင္ကုန္၏။ ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းသည္ ထိုဆင္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ဆင္မင္း၏သား ျဖစ္၏။ ထိုဘုရားေလာင္းသည္ ကိုယ္လုံးျဖဴ၏၊ နီေသာလက္ေျခ ႐ွိ၏။ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ ႐ွစ္ေထာင္ေသာဆင္တို႔၏ မင္း ျဖစ္၏။ ပေစၥကဗုဒၶါ ငါးရာတို႔ကို ပူေဇာ္၏။ စူဠသုဘဒၵါ၊ မဟာသုဘဒၵါဟု မိဖုရား ႏွစ္ဦး ႐ွိ၏။ ေရႊဂူ၌ေန၏။ ဆဒၵန္အိုင္ႀကီးကား ပတၱျမားအဆင္းကဲ့သို႔ ၾကည္လင္ေသာေရ ႐ွိ၏။ ၾကာ သိမ္ေတာ၊ၾကာညိဳေတာ၊ ၾကာနီေတာ၊ ၾကာပု႑ရိက္ေတာ၊ ၾကာပဒုမာနီေတာ၊ ၾကာပဒုမာျဖဴေတာ၊ ၾကာကုမုဒၵရာေတာ၊ အေရာေရာ ၾကာေတာတို႔သည္ အသီး သီးျခံရံၾကကုန္၏။ ထိုမွတဖန္ သေလးစပါး ေတာ၊ ပန္းေတာ၊ သစ္သီးေတာ၊ ၾကံေတာ၊ ငွက္ေပ်ာေတာ၊ အင္ၾကင္းေတာ၊ ပိႏၷဲေတာ၊ မန္က်ည္းေတာ၊ သရက္ ေတာ၊ ဝါးေတာစေသာ ေတာအထပ္ထပ္ တို႔သည္ ျခံရံ၍ တည္ကုန္၏။ ထိုေတာတို႔အျပင္ကရံလ်က္ စူဠကာလေတာင္၊ မဟာကာလေတာင္၊ ဥဒက ပဗၺတေတာင္၊ စႏၵပႆေတာင္၊ သူရိယပႆေတာင္၊ မဏိပႆေတာင္၊ သုဝဏၰ ပႆေတာင္ဟူေသာ ေတာင္စဥ္ခုနစ္ထပ္တို႔သည္ တေတာင္ထက္ တေတာင္ ျမင့္ကာ အဆင့္ဆင့္ တံတိုင္းႀကီးတို႔ပမာ တည္ၾကကုန္၏။ ထိုဆဒၵန္အိုင္ႀကီး၏ အေ႐ွ႕ေျမာက္ေထာင့္အရပ္၌ ျမေတာင္ကဲ့ သို႔ အလြန္ ႀကီးမားတင့္တယ္ေသာ ပေညာင္ပင္ႀကီး တည္႐ွိေလ၏။ ထိုဆဒၵန္အိုင္ႀကီး၏ အေနာက္အရပ္ ေရႊေတာင္၌ကား ေရႊဂူႀကီးသည္ တည္႐ွိ၏။ ဆဒၵန္ဆင္မင္းသည္ မိုးလအခါ ဆင္အေပါင္းျခံရံလ်က္ ေရႊ ဂူ၌ေန၏။ ေႏြလအခါ၌ကား ေရမွတက္ လာေသာ ေလေျပေလညႇင္းကိုခံလ်က္ ပေညာင္ပင္ရင္းဝယ္ ေန၏။ တေန႔သ၌ အင္ၾကင္းေတာသည္ ပင္လုံးကြၽတ္ပြင့္ေလ၏။ ထိုအခါ ဆင္ပ်ိဳ ဆင္ရြယ္တို႔သည္ ဆဒၵန္ဆင္မင္းအား အင္ၾကင္းေတာ တေတာလုံးပြင့္ေနေၾကာင္း ကို ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။ ဆဒၵန္ဆင္မင္း သည္ ဆင္အေပါင္းျခံရံလ်က္ အင္ၾကင္းေတာသို႔ သဘင္ကစားသြားရာ ေကာင္းစြာပြင့္ေနေသာ အင္ၾကင္းပင္ ႀကီးတပင္ကို ဦးကင္းျဖင့္တိုက္ေလ၏။ ထိုအခါ စူဠသုဘဒၵါသည္ ဆင္မင္း၏နံပါး ေလညာ၌ေန၏။ မဟာသုဘဒၵါကား ေလေက်၌ေန၏။ စူဠသုဘဒၵါကိုယ္ေပၚ၌ သစ္ခက္ေျခာက္၊ သစ္ရြက္ေရာ္ႏွင့္ ခါခ်ဥ္ထုပ္တို႔သည္ က်ကုန္၏။ မဟာသုဘဒၵါ၏ ကိုယ္ေပၚ၌ကား ပန္းဝတ္မႈံ ဝတ္ဆံပြင့္ခ်ပ္တို႔သည္ က်ကုန္၏။ ထိုအခါစူဠသုဘဒၵါသည္ ဆင္မင္းကား မိမိခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ မယားအေပၚ၌ ပန္းဝတ္မႈံ ဝတ္ဆံပြင့္ခ်ပ္တို႔ကို က်ေစ၏။ ငါ့အေပၚ ၌ကား သစ္ခက္ေျခာက္၊ သစ္ရြက္ေရာ္ႏွင့္ ခါခ်ဥ္ထုပ္တို႔ကို က်ေစ ကုန္၏ဟု အထင္အျမင္လြဲကာ ႐ွိေစဦး ေနာင္သိရလိမ့္မည္ဟု ဆင္ မင္းအေပၚ၌ ရန္ၿငိဳးထားေလ၏။ အခါတပါးဝယ္ ဆင္မင္းသည္ ေရခ်ိဳးရန္ အျခံအရံႏွင့္တကြ ဆဒၵန္အိုင္သို႔ ဆင္းသက္ေလ၏။ ဆင္မင္းႏွင့္ စူဠသုဘဒၵါ၊ မဟာသုဘဒၵါတို႔သည္ ေရခ်ိဳးၿပီးလွ်င္ အိုင္မွတက္ၾကကုန္၏။ ႐ွစ္ေထာင္ေသာဆင္တို႔သည္လည္း ေရကစားၿပီးလွ်င္ ပန္းတို႔ကို ယူေဆာင္ခဲ့ၾက၍ ဆင္မင္းႏွင့္ ဆင္မိဖုရားႀကီးတို႔ကို တန္ဆာဆင္ကုန္ ၏။ ဆင္တစီးသည္ ပြင့္ခ်ပ္ခုနစ္ဆင့္႐ွိေသာ ႀကီးေသာ သတၱဳဒၵယ ပဒုမာၾကာ ပြင့္ႀကီးကိုရ၍ ဆင္မင္းအား ဆက္သေလ၏။ ဆင္မင္းလည္း မိဖုရားႀကီးမဟာ သုဘဒၵါကို ေပးျပန္၏။ ထိုအခါ စူဠသုဘဒၵါသည္ ပဒုမာၾကာပန္းႀကီးလည္း ငါ့အားမေပး၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ မဟာသုဘဒၵါအားေပးသည္ဟု ႏွလုံးမသာမယာ အထင္လြဲကာ ဆင္မင္း၌ ရန္ၿငိဳးထားျပန္၏။ တေန႔သ၌ ဆင္မင္းသည္ ခ်ိဳလွေသာ သစ္သီးႀကီးငယ္တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ၾကာစြယ္ၾကာရင္းတို႔ကိုလည္းေကာင္း ရ၍ ပ်ားရည္ ျဖင့္လူးကာ ငါးရာေသာပေစၥ ကဗုဒၶါတို႔အား လႉဒါန္းေကြၽးေမြး ေလ ၏။ စူဠသုဘဒၵါလည္း မိမိရေသာအဘို႔အစု ကို ပေစၥကာဗုဒၶါတို႔အား လႉဒါန္းၿပီးလွ်င္ "အ႐ွင္တို႔ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤဘဝမွ စုေတသည္႐ွိ ေသာ္ မဒဒရာဇ္မင္းမ်ိဳး၌ သုဘဒၵါမည္ေသာ မင္းသမီးျဖစ္၍ အရြယ္ ေရာက္လွ်င္ ဗာရာဏသီမင္းႀကီး အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ မိဖုရားႀကီး ျဖစ္ရပါလို ၏။ မင္းကိုႏွစ္သက္ေအာင္ျပဳစြမ္းႏိုင္၍ မင္း အားေျပာၾကားသျဖင့္ မုဆိုးတ ေယာက္ကို ေစလႊတ္ကာ ဤဆဒၵန္ဆင္မင္းကို အဆိပ္လူးေသာျမႇားျဖင့္ ပစ္သတ္ကာ အေရာင္ေျခာက္ပါး ႐ွိေသာအစြယ္တို႔ကို ယူႏိုင္သည္ ျဖစ္ရပါလို ၏"ဟု ဆုေတာင္းေလ၏။ စူဠသုဘဒၵါလည္း ဆုေတာင္းၿပီးလွ်င္ အစာမစားဘဲေနသျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ေျခာက္ကပ္ၿပီးလွ်င္ ေသလြန္ေလ၏။ မိမိဆုေတာင္း ေသာအတိုင္း မဒၵရာဇ္မင္း၏ မိဖုရားႀကီးဝမ္း၌ျဖစ္၍ သုဘဒၵါဟူ၍ ပင္ အမည္မွည့္ၾကကုန္၏။ အရြယ္ေရာက္ ေသာအခါ သုဘဒၵါမင္းသမီးကို ဗာရာဏသီမင္းႀကီးအား ေပးကုန္၏။ ဗာရာဏ သီမင္းႀကီးလည္း အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသျဖင့္ တေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ေသာ မိန္းမတို႔၏ အႀကီးအမႉး မိဖုရားႀကီးအရာ၌ ထားေလသည္။ ေ႐ွး ဘဝက အျဖစ္အပ်က္ကိုသိေသာ ဇာတိႆရဉာဏ္ကို ရေလ၏။ တေန႔သ၌ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသည္ ဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ ေအာက္ေမ့ဆင္ ျခင္၍ ငါကားဆုေတာင္းျပည့္ခဲ့ၿပီ။ ငါ့ရန္သူျဖစ္ေသာ ဆဒၵန္ဆင္မင္း၏ အစြယ္ကို ေဆာင္ယူေစမည္ဟု ၾကံစည္လ်က္ ကိုယ္ကိုဆီ၊ နႏြင္းလိမ္းက်ံလ်က္ ညစ္ႏြမ္း ေသာအဝတ္ကို ဝတ္ၿပီးလွ်င္ ဖ်ားနာခ်င္ ဟန္ေဆာင္လ်က္ ၾကက္သေရတိုက္ခန္း ဝယ္ ေညာင္ေစာင္းငယ္၌ အပ္ေလသည္။ ဗာရာဏသီမင္းႀကီးသည္ ခစားလာ ရာ၌ သုဘဒၵမိဖုရား ႀကီးကိုမျမင္လွ်င္ ေမးေလ၏။ ဖ်ားနာေနေၾကာင္း ေလွ်ာက္ ထားၾကကုန္၏။ ထိုအခါ မင္းႀကီးသည္ ၾကက္သေရတိုက္ခန္းသို႔ဝင္၍ ေညာင္ ေစာင္းငယ္၌ ထိုင္ၿပီးလွ်င္ မိဖုရားႀကီး၏ေက်ာကို လက္တို႔ ျဖင့္သပ္လ်က္ "အို သုဘဒၵါ သင္မိဖုရားႀကီးကား အဘယ္ဝတၳဳကို လို၍ စိုးရိမ္ပူပန္သနည္း။ သင္ကား ဖက္ရြက္ေလ်ာ္ကဲ့သို႔ ေျဖာ့ ေတာ့ေသာ ကိုယ္႐ွိ၏၊ လက္ျဖင့္ဆုပ္နယ္ထားေသာ ပဒုမာၾကာပန္း ကဲ့သို႔ ညႇိဳးႏြမ္းဘိ၏" ဟု အသာအယာ ေခ်ာ့ေမာ့၍ ေမးေလ၏။ ထိုအခါ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသည္ မင္းႀကီးအား "ျမတ္ေသာမင္းႀကီး အကြၽႏု္ပ္အား ခ်င္ျခင္းျဖစ္ပါ၏။ အိမ္မက္ ထဲ၌ အံ့ဖြယ္ သရဲ႐ွိလွ၏။ အကြၽႏု္ပ္၏ ခ်င္ျခင္းကား မရလြယ္ပါ"ဟု ျဖားေယာင္းကာ ေလွ်ာက္ ထားေလသည္။ ထိုအခါ မင္းႀကီးသည္ မိဖုရားအား "အို သုဘဒၵါ ေလာက၌ လူတို႔လိုခ်င္ေတာင့္တအပ္ေသာ ရတနာ ခုနစ္ပါး၊ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔သည္ ႐ွိကုန္၏။ ထိုရတနာခုနစ္ပါး၊ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔သည္ ငါ့မွာ မ်ားျပားလွကုန္၏။ သင္ခ်င္ ျခင္းျဖစ္ေသာဝတၳဳကို ငါေပးမည္"ဟု အလို႐ွိ ရာေျပာပါဟု ဝန္ခံ ေျပာဆိုေလ၏။ ထိုအခါ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသည္ "အ႐ွင္မင္းႀကီး အကြၽႏု္ပ္ ၏ ခ်င္ျခင္းကား အလြန္ရခဲပါ၏။ ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထား၍ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ မင္းႀကီး၏ႏိုင္ငံ တြင္း႐ွိေသာ မုဆိုးတို႔ကို စည္းေဝးေစပါ ေလာ့။ ထိုမုဆိုးတို႔အလယ္၌ အကြၽႏု္ပ္၏ ခ်င္ျခင္းကို ေျပာၾကား ပါမည္"ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။ ထိုအခါ မင္းႀကီးသည္ ၾကက္သေရတိုက္ ခန္းမွထြက္ခဲ့၍ အမတ္တို႔ကို ေခၚေစၿပီးလွ်င္ ကာသိတိုင္း အတြင္း ႐ွိ မုဆိုးတို႔ကို စည္းေဝးေစရန္ စည္လည္ၾကေလာ့ဟု ခိုင္းေလ၏။ အမတ္တို႔လည္း စည္လည္ ၾကကုန္၏။ မၾကာျမင့္မီ မုဆိုးတို႔သည္ လက္ေဆာင္ ပဏၰာတို႔ကို ယူေဆာင္ကာ မင္းႀကီးထံ ဆက္သ၍ စည္းေဝးၾကကုန္၏။ မုဆိုးတို႔သည္ ေျခာက္ေသာင္းမွ် ႐ွိကုန္၏။ ထိုအခါ မင္း ႀကီးသည္ မိဖုရား ႀကီးအား "အို မိဖုရားႀကီး မုဆိုးတို႔ စည္းေဝးမိၾကကုန္ၿပီ။ ထိုးပစ္သတ္ျဖတ္ရာ၌ တဘက္ကမ္းခတ္ တတ္ ေျမာက္ၾကကုန္၏။ ေတာအေၾကာင္း သားအေၾကာင္းကို ေကာင္း ေကာင္းသိကုန္၏။ မေၾကာက္မရြံ႔ရဲရင့္ကုန္၏။ ငါ့အတြက္ အသက္ကို စြန္႔ႏိုင္ကုန္၏"ဟု မုဆိုးတို႔ စည္းေဝးေရာက္လာေၾကာင္းကို ေျပာဆိုေလ၏။ ထိုအခါ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသည္ မုဆိုးတို႔ကို ေခၚ၍ မုဆိုးတို႔အား "အို မုဆိုး သားတို႔ ဤအရပ္သို႔ စည္းေဝး ေရာက္လာၾကေသာ သင္တို႔သည္ ငါ့စကားကို နားေထာင္ၾကကုန္ ေလာ့။ အစြယ္၌ အေရာင္ေျခာက္ပါး႐ွိ၍ ကိုယ္လုံး ဆြတ္ဆြတ္ ျဖဴေသာ ဆင္မင္းကို အိမ္မက္၌ ျမက္ျမင္ပါ၏။ ထိုဆင္မင္း၏အစြယ္ကို ရလိုပါ ၏။ မရသည္႐ွိေသာ္ ငါေသရလတံ့"ဟု မိမိ၌ျဖစ္လာေသာ ခ်င္ျခင္းကို ေျပာၾကား ေလ၏။ မုဆိုးသားတို႔သည္ မိဖုရားႀကီး၏စကားကိုၾကားလွ်င္ ဆင္မင္း၏ေတြ႔လိုရာ အရပ္ကို "အ႐ွင္မိဖုရားႀကီး တူ႐ူအရပ္ ေလး မ်က္ႏွာ အေထာင့္အရပ္ ေလးမ်က္ႏွာ အထက္ေအာက္ ႏွစ္မ်က္ႏွာ အားျဖင့္ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ႐ွိခဲ့ရာ အ႐ွင္မ ျမင္မက္ေသာ ဆင္မင္း ကား အဘယ္မ်က္ႏွာ၌ တည္႐ွိပါသနည္း"ဟု မိဖုရားႀကီးအား ေမး ေလွ်ာက္ကုန္၏။ မိဖုရားႀကီးသည္ တစုံတခုေသာ စကားကို မေျဖၾကားေသးဘဲ မုဆိုးတို႔ကို အေသအခ်ာၾကည့္႐ႈျပန္ရာ ေသာဏုတၱရမုဆိုးႀကီး ကို ျမင္ေလ၏။ ထိုမုဆိုးႀကီး ကား ေျခဘဝါး လက္ဘဝါး ႀကီး၏၊ ထမင္းထုပ္ကဲ့သို႔ ဖုထစ္ေသာ သလုံးသား႐ွိ၏၊ ဒူးႀကီး၏၊ နံ႐ိုး ႀကီး၏၊ ထူထပ္၍ ဖြားရရားက်ေသာ မုတ္ဆိတ္က်င္စြယ္႐ွိ၏၊ မ်က္စိ ေၾကာင္၏၊ မေကာင္းေသာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေသာ အဆင္းသဏၭာန္႐ွိ၏၊ သူတပါးထက္ ဦးေခါင္းတလုံးသာသာ ျမင့္ေအာင္ ထြားက်ိဳင္း၏၊ ေ႐ွးဘဝက ဆင္မင္း၏ရန္သူျဖစ္ဘူးေသာ မုဆိုးကို ျမင္၍ ဤမုဆိုး သည္ ငါ၏စကားကို လိုက္နာျခင္းငွါ တတ္ႏိုင္လတံ့ဟု ၾကံ၍ မင္း ကို ခြင့္ျပဳေစၿပီးလွ်င္ ဘုံခုနစ္ဆင့္ ႐ွိေသာ ျပာသာဒ္၏အထက္ သို႔ မုဆိုးအား ေခၚေဆာင္၍ ေလသြန္တံခါးကိုဖြင့္ၿပီး လွ်င္ ေျမာက္ဟိမဝႏၲာသို႔ လက္ညႇိဳးၫႊန္ျပကာ "အို မုဆိုးသား သင္သည္ဤ အရပ္မွ ေျမာက္အရပ္တည့္တည့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္သြားေလ။ ႀကီးက်ယ္လွေသာ ေတာင္စဥ္ခုနစ္ထပ္တို႔ကို ေက်ာ္လြန္၍သြားရာ သုဝဏၰပႆေတာင္ကား ေျခာက္ထပ္ေသာေတာင္တို႔ထက္ အျမင့္ဆုံး ျဖစ္၏။ ပန္းေတာလည္း႐ွိ၏၊ ကိႏၷ ရာတို႔ က်က္စား ျမဴးထူးရာ လည္း ျဖစ္၏။ ထိုေတာင္သို႔တက္၍ ေတာင္ေျခရင္းကို ၾကည့္ေလာ့။ ထိုေတာင္ ေျခရင္းဝယ္ ပါးပ်ဥ္း႐ွစ္ေထာင္႐ွိ၍ စိမ္းညိဳေသာ ပေညာင္ပင္ႀကီး ကို ျမင္ရလိမ့္မည္။ ထိုပေညာင္ပင္ရင္း ျမစ္ပ်ဥ္းၾကား၌ ကိုယ္ လုံး ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေသာ ဆင္မင္းသည္ ေႏြအခါ ေရထဲမွတက္လာေသာ ေလ ညႇင္းကို ခံယူလ်က္ ေန၏။ ထိုဆင္မင္းကို ႐ွစ္ေထာင္ေသာ ဆင္တို႔သည္ ေစာင့္ကုန္၏။ ရထားလွည္းသန္ သဖြယ္ စြယ္စုံ ႐ွိကုန္၏၊ ေလကဲ့သို႔ လ်င္ျမန္စြာ လိုက္၍ ရန္သူကို သတ္ႏိုင္ကုန္ ၏။ ထိုဆင္တို႔သည္ ျပင္းထန္စြာ ေၾကာက္ဘြယ္ေသာ ထြက္သက္ ဝင္သက္ကို ႐ွဴထုတ္ကုန္၏။ ျမက္သစ္ ရြက္ တုန္လႈပ္ျခင္းကိုလည္း အမ်က္ထြက္ကုန္၏။ ထိုအရပ္သို႔ လာ ေရာက္ေသာလူကို ဖြဲျပာျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ကုန္၏၊ ျမဴမွ်ပင္ အႂကြင္းအက်န္မ႐ွိရာ"ဟု လမ္းၫႊန္ကာ ေၾကာက္မက္ဘြယ္႐ွိေသာ ေဘးရန္တို႔ ကိုလည္း အလုံးစုံေျပာၾကားေလ၏။ မိဖုရားႀကီး၏စကားကိုၾကားလွ်င္ ေသာဏုတၱရမုဆိုးသည္ ေသေဘးမွ ေၾကာက္သျဖင့္ မိဖုရားႀကီးအား "အို မိဖုရားႀကီး မင္းႀကီးနန္းေတာ္၌ ေရႊ ေငြ ပုလဲ ပတၱျမား ေက်ာက္မ်က္ရြဲစေသာ တန္ဆာတို႔ကား မ်ားျပားလွကုန္၏။ သို႔ပါလ်က္ဆင္စြယ္တန္ဆာ ျဖင့္ အဘယ္သို႔ျပဳအံ့နည္း။ မိဖုရားႀကီး ဆင္မင္းကို သတ္ေစ လို၍ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ တန္ဆာကိုအေၾကာင္းျပကာ မုဆိုးတို႔ကို ေသေစ လို၍ေလာ" ဟု ေလွ်ာက္ထား ေမးျမန္းေလ၏။ ထိုေနာက္မွ သုဘဒၵါမိဖုရားသည္ မိမိ၏ေၾကာင္းရာစုံလင္ကို မိုဆိုးအား "အို မုဆိုးသား ငါသည္ ဆင္မင္းအားျငဴစူလွ၏၊ စိတ္ဆင္းရဲလွ၏၊ ဆင္မင္းျပဳေသာ ရန္ကို အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့လ်က္ ျငဴစူသျဖင့္ စိတ္ပ်ံ့လြင့္၏၊ ေျခာက္ကပ္လွ၏၊ ငါ့အက်ိဳးစီးပြား ကိုျပဳပါ။ သင့္အား တစ္ႏွစ္လွ်င္ အခြန္တစ္သိန္းစီထြက္ေသာ ရြာ ႀကီးငါးရြာကိုဆုေပးမည္"ဟု အေၾကာင္းစုံေျပာ၍ ဆုျဖင့္ ျဖား ေယာင္းၿပီးလွ်င္ "အို မုဆိုး အမွန္ကို ငါေျပာမည္၊ အိမ္မက္ ျမင္မက္သည္မဟုတ္၊ ဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ သိသည္။ ငါသည္ ဆဒၵန္ဆင္ မင္းကိုသတ္၍ အစြယ္ကိုယူႏိုင္ရလို၏ဟု ေ႐ွးဘဝ က ပေစၥကဗုဒၶါတို႔ အား လႉဒါန္း၍ ဆုေတာင္းခဲ့ဘူးၿပီ။ ငါေတာင္းခဲ့ေသာ ဆုအခ်ိဳ႕ လည္း ျပည့္စုံၿပီ၊ ဤကိစၥလည္း မုခ်ျပည့္စုံလတံ့၊ သင္သြားပါ၊ မေၾကာက္ပါလင့္" ဟု မုဆိုးကို အားေပးကာ ႏွစ္သိမ့္ေစ၏။ မုဆိုးလည္းအားတက္လ်က္ မိဖုရား၏စကားကို ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္း၏ေန ရာအေၾကာင္းစုံကို "အို မိဖုရားႀကီး ဆင္မင္းသည္ ဘယ္အရပ္၌ ေနသနည္း၊ ဘယ္အရပ္၌ တည္ေနရန္ ကပ္သနည္း၊ ေရခ်ိဳးသြား ေသာလမ္းကား အဘယ္ နည္း၊ အဘယ္သို႔ ေရခ်ိဳးသနည္း၊ အဘယ္သို႔ သိႏိုင္အံ့နည္း"ဟု အေၾကာင္းစုံ ေျပာၾကားရန္ ေမးျမန္းေတာင္း ပန္ေလ၏။ ထိုအခါ မိဖုရားႀကီးသည္ ဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ မုဆိုးႀကီးအား "အို မုဆိုးႀကီး ဆင္မင္းေနရာအနီး၌ ဆဒၵန္ အိုင္ႀကီး႐ွိ၏၊ ေပ်ာ္ဘြယ္ရာေကာင္း၏၊ သာယာေသာ ေရဆိပ္႐ွိ၏၊ ေရ မ်ားလွ၏၊ ၾကာမ်ိဳးငါးပါး ပြင့္လ်က္႐ွိ၏၊ ပ်ားပိတုန္း တို႔ က်က္စားရာျဖစ္၏၊ ထိုအိုင္ႀကီး၌ ဆင္မင္းေရခ်ိဳး၏၊ ေရခ်ိဳးၿပီး လွ်င္ ၾကာပန္းစ ေသာ ေရပန္း ၾကည္းပန္းတို႔ကို ဆင္ျမန္းလ်က္ တကိုယ္လုံး ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေသာ ဆင္မင္းသည္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သဗၺဘဒၵါမည္ေသာ မိဖုရားႀကီးကို ေ႐ွ႕ကထား ၍ မိမိေနရာ အရပ္သို႔ သြား၏"ဟု တလုံးမက်န္ ခေရေစ့တြင္းက်ေျပာၾကားေလ၏။ ထိုအခါ မုဆိုးႀကီးသည္ "အ႐ွင္မ. ေကာင္းၿပီ၊ ဆင္မင္းကို သတ္ ၿပီးလွ်င္ ဆင္စြယ္တို႔ကိုယူ၍ဆက္သပါမည္"ဟု ဝန္ခံေလ၏။ ထိုအခါ မိဖုရားႀကီးသည္ မုဆိုးႀကီး၏စကားကို ၾကားလွ်င္ ငါ့အၾကံ ေအာင္ေတာ့မည္၊ ငါ့ရန္သူ ပ်က္စီး ေတာ့မည္ဟု ဝမ္း ေျမာက္ဝမ္း သာျဖစ္၍ မုဆိုးႀကီးအား ခ်က္ခ်င္း အသျပာ တေထာင္ ေပးကာ "အို မုဆိုး သြားဦးေလာ့၊ ယေန႔မွ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႔၌ သြားရမည္၊ လက္ နက္ရိကၡာအလုံးစုံ စီမံထားမည္"ဟု မွာထား၍ လႊတ္လိုက္၏။ ထိုေနာက္ မိဖုရားသည္ ပန္းပဲတို႔ကိုေခၚ၍ ပဲခြပ္ ပုဆိႏ္ ေပါက္တူး ေဆာက္ ေဆာက္ပုတ္ ဓားမ တံစဥ္ သံမယ္န လႊ သံတံတင္း ကကၠဳဆူးတို႔ကို လုပ္ရန္ စီမံေလ၏။ ေနာက္တဖန္ သားေရနယ္သမား တို႔ကို ေခၚ၍ သားေရအိတ္ႀကီး သားေရလြန္ႀကီး သားေရလြန္အငယ္ ဆင္ေျခဘိနပ္ သားေရထီးတို႔ကိုလုပ္ရန္ စီမံေလ၏။ ပန္းပဲႏွင့္ သားေရနယ္သမားတို႔လည္း လ်င္ျမန္စြာလုပ္၍ ဆက္သ ၾကကုန္၏။ ေနာက္ရက္႐ွည္လမ်ား စားႏိုင္ရန္ စားစရာမ်ားကို လိုေလေသး မ႐ွိ ေအာင္ စီမံေလ၏။ အားလုံးခုနစ္ရက္အတြင္း ျပည့္စုံေလ၏။ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႔၌ ေသာဏုတၱရမုဆိုးသည္ သားမယားတို႔ကို မွာထား ၿပီးလွ်င္ ခရီးေဆာင္ပစၥည္းတို႔ကိုယူ၍ လာၿပီး မိဖုရားကို ႐ွိခိုးလ်က္ေန၏။ မိဖုရားလည္း "အေမာင္မုဆိုး အျပည့္အစုံထည့္ၿပီးၿပီ၊ ဤသားေရအိတ္ႀကီး ကိုယူ၍ သြားေလာ့" ဟု ဆို၏။ ေသာဏုတၱရမုဆိုးကား ခြန္အားႀကီး၏။ ဆင္ေျပာင္ငါးစီးအားကို ေဆာင္ႏိုင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သားေရအိတ္ႀကီးကို ကြမ္းထုပ္ ကို ေကာက္ယူသကဲ့သို႔ ေကာက္ယူကာ ပခုံးတြင္လြယ္၍ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးပင္ရပ္၏။ သုဘဒၵါမိဖုရားလည္း မုဆိုး၏သားမယား တို႔အား ရိကၡာကိုေပး၍ မင္းႀကီးကို ေလွ်ာက္ထားၿပီးလွ်င္ ေသာဏုတၱရမုဆိုးကို လႊတ္လိုက္၏။ ေသာဏုတၱရမုဆိုးလည္း မင္းႀကီးႏွင့္ မိဖုရားတို႔ကို ႐ွိခိုးကာ နန္းေတာ္မွဆင္း သက္ၿပီးလွ်င္ ရထားစီး၍ အျခံအရံ မ်ားစြာျဖင့္ ျမဳိ့ေတာ္မွထြက္ေလ၏။ ေရာက္ရာ ေရာက္ရာ ရြာနိဂုံး တို႔မွ အဆင့္ဆင့္လိုက္၍ ပို႔ၾကကုန္၏။ ပစၥႏၲရစ္မွလိုက္ပို႔သူ တို႔ကို ေတာ၌ဝင္မိ၍ လူတို႔လမ္းခရီးကိုလြန္လွ်င္ ျပန္၍လႊတ္ကာ တေယာက္ တည္းသာ သြားေလ၏။ ခရီးယူဇနာ သုံးဆယ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ေ႐ွးဦးစြာ ေနဇာျမက္ ေတာ သမန္းျမက္ေတာ သာမညျမက္ေတာ ႐ုံး႐ိုင္းေတာ ကုလာျမႇား ေတာ တိရိဝစၧျမက္ေတာဟူေသာ ျမက္ေတာေျခာက္ထပ္တို႔ကိုလည္း ေကာင္း၊ ၾကခပ္ဝါးေတာ ႀကိမ္ပိုက္ေတာ သာမညေတာ က်ဴေတာ အထြင္ခက္ေသာျမက္ေတာ တခဲနက္ေတာ မထူလြန္းေသာသစ္ေတာ ဝါးေတာ ဝါး႐ုံခ်ဳံေတာ ၫြန္ေတာ ေတာင္စဥ္ခုနစ္ထပ္ေတာဟူေသာ လည္း ေကာင္း ပါလာေသာလက္နက္အမ်ိဳးမ်ိဳးတိုျဖင့္ ရိတ္ လွည္း ျဖတ္ေတာက္ ခုတ္ထြင္း၍လည္းေကာင္း အခ်ိဳ႕ေနရာ တံတားခင္း ၍လည္းေကာင္း အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားကို ေလွျဖင့္ ကူး၍လည္းေကာင္း ခက္ခက္ခဲခဲ သြားရေလ၏။ ေတာင္အထပ္ထပ္သို႔ သြားရာ၌လည္း အခ်ိဳ႕ေတာင္တြင္ သားေရလြန္ ျဖင့္ခ်ိတ္ဆြဲ၍ အခ်ိဳ႕ေတာင္တြင္ ေတာင္ထိပ္ခ်င္းႀကိဳးတန္းကာ သားေရအိတ္ သားေရထီးတို႔တြင္ ၾကဳိးတန္းေလွ်ာက္၍ တေထာက္ တေထာက္ အလြန္ခက္ခက္ခဲခဲ တက္ရ၏။ ေတာင္ေျခာက္ထပ္ကိုလြန္၍ သုဝဏၰပႆေတာင္ထိပ္သို႔ ေရာက္ေသာ အခါ ေတာင္ေျခရင္းသို႔ၾကည့္လွ်င္ မိဖုရားေျပာလိုက္ေသာ အတိုင္း ပေညာင္ပင္ႀကီးကို ျမင္ရေလ၏။ အစြယ္၌ အေရာင္ေျခာက္ပါး ႐ွိ၍ ကိုယ္လုံးဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေသာ ဆဒၵန္ဆင္မင္းကိုလည္း ျမင္ရ ေလ၏။ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေသာ ဆင္႐ွစ္ေထာင္တို႔ကိုလည္း ျမင္ရေလ၏။ ဆင္မင္းေရခ်ိဳးေသာ ဆဒၵန္အိုင္ႀကီးကိုလည္း ျမင္ရေလ၏။ ဆင္မင္း သြားရာ လမ္းခရီးေနရာအရပ္ အလုံးစုံတို႔ကိုလည္း ျမင္ရေလ၏။ မုဆိုးဘာဝ ယုတ္မာလွေသာ ေသာဏုတၱရမုဆိုးသည္ ရန္ၿငိဳးထားေသာမိဖုရားမိုက္၏ တိုက္တြန္းခ်က္အရ အပင္ပန္းအဆင္းရဲခံ၍ သြားခဲ့ရာ ခုနစ္ႏွစ္ခုနစ္လခုနစ္ရက္တို႔ျဖင့္ ဆင္မင္းေနရာသို႔ေရာက္၍ ဆင္မင္း သြားရာလာရာ ေနရာထိုင္ရာတို႔ကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ ျမင္ရေသာအခါ အလုံးစုံမွတ္သားၿပီးလွ်င္ ဆင္တို႔ေရခ်ိဳးၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္းေနရာအရပ္ကို တြင္းႀကီးတူး၍ တြင္းစာေျမမႈံတို႔ကို မ်ိဳးၾကဲသည့္အလား ေရထဲ၌ၾကဲလ်က္ ေက်ာက္ဆုံေပၚ၌ တိုင္တို႔ကိုစိုက္၍ ထုတ္ေလ်ာက္တင္ကာ ပ်ဥ္တို႔ကိုခင္းၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္း၏ခ်က္တည့္ေလာက္ေသာအရပ္တြ င္ ျမႇားထြက္ေလာက္႐ုံ အေပါက္ကိုေဖာက္၍ အေပၚက ေျမမႈံသစ္ရြက္ေျခာက္တို႔ကိုၾကဲ၍ နံေဘးတဖက္မွ မိမိ ဝင္ေလာက္႐ုံ အေပါက္ကိုျပဳ၍ တြင္းႀကီးကို စီရင္၏။ မိုးေသာက္ေသာအခါ ဦးေခါင္း၌ဦးစြပ္ကိုစြပ္၍ ဖန္ရည္စြန္းေသာ အဝတ္ကိုဝတ္ၿပီးလွ်င္ အဆိပ္လူးေသာ ျမႇားႏွင့္ ေလးကိုယူကာ တြင္းထဲဆင္း၍ ပုန္းေအာင္းကာ ေစာင့္၍ေနလင့္၏။ ဆဒၵန္ဆင္မင္း သည္ ဆဒၵန္အိုင္မွေရခ်ိဳးၿပီး၍ မဟာသုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးလွ်င္ မိမိေလညႇင္းခံရာ ပေညာင္ပင္ရင္း၌ ေနေလ၏။ ထိုအခါမုဆိုးသည္ ဆင္မင္းေရာက္လာသည္ကိုသိ၍ ဗိုလ္တေထာင္တင္ရေသာေလးႀကီး ကိုတင္၍ အဆိပ္လူးေသာျမႇားျဖင့္ အသင့္ေဖာက္ထား ေသာအ ေပါက္မွ တအားပစ္ေလ၏။ အဆိပ္လူးျမႇားသည္ ဆင္မင္း၏ခ်က္တည့္ တည့္ဝင္ၿပီးလ်ွင္ အဖ်င္း သရက္ရြက္ အသည္း အူတို႔ကို မုန္႔ မုန္႔ညက္ညက္ ေၾကေစလ်က္ ေက်ာမွထြက္ကာ ေကာင္းကင္သို႔ တက္ သြားေလ၏။ ျမႇားဝင္ရာအေပါက္မွ ေသြးတို႔သည္ အိုးေပါက္မွေရထြက္သကဲ့ သို႔ ယုိစီးထြက္က်ကုန္၏။ အလြန္နာၾကင္ေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာျဖစ္ေလ၏။ ဆင္မင္းသည္ ဆင္းရဲေဝဒနာကို သည္းမခံႏိုင္သည္ျဖစ္၍ အလုံးစုံ ေသာေတာေတာင္တို႔ကို တျပဳိင္နက္ ပဲ့တင္ထပ္ေစလ်က္ သုံးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ၾကဳိးၾကာသံႏွင့္တူေသာ အသံႀကီးကို ျပင္းထန္စြာေအာ္ဟစ္ျမည္ဟည္ေလ၏။ ထိုအခါ ႐ွစ္ေထာင္ေသာ အျခံ အရံဆင္တို႔သည္ ဆင္မင္း၏အသံကိုၾကားလွ်င္ ေသေဘးမွေၾကာက္ သျဖင့္ ျပင္းစြာေသာအသံကို မည္ဟည္းၾကကုန္၏။ တဖန္ဆင္မင္းထံ လာၾက၍ ထိုအေၾကာင္းကိုသိလွ်င္ ေဒါသအမ်က္ ေခ်ာင္းေခ်ာင္း ထြက္၍ ျမက္သစ္ရြက္ သစ္ပင္တို႔ကို မုန္႔မုန္႔ညက္ညက္ေၾကေစလ်က္ ဟိုဟိုသည္သည္ေျပးလႊားကာ သူ႔ထက္ငါ ရန္သူကို ႐ွာၾကကုန္၏။ ဆင္မင္းထံ ေဖးမကာ မဟာသုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးတဦးသာ က်န္ရစ္ခဲ့ ၏။ ထိုအခါဆင္မင္းသည္ သတိတရားကိုျဖစ္ေစလ်က္ ျမႇားလာရာအရပ္ ကို ဆင္ျခင္လတ္ေသာ္ ဤျမႇားကား အေ႐ွ႕အေနာက္ ေတာင္ ေျမာက္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွလာခဲ့ျငားအံ့၊ နံေဘးမွဝင္၍ နံေဘးမွထြက္ခဲ့ ရာ၏။ ယခုမူကား ခ်က္မွဝင္၍ ေက်ာသို႔ထြက္ခဲ့၏၊ မုခ်ေျမႀကီးထဲ မွလာေသာ ျမႇားျဖစ္၏။ ရန္သူကား ေျမႀကီးထဲ၌ ႐ွိရာ၏၊ ေနာက္ထပ္ ျမႇားတစင္းလာလွ်င္ မဟာသုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးကိုလည္း မွန္ခဲ့ ရာ၏။ ဘယ္သူသိႏိုင္အံ့နည္း၊ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးကို သြားေစရန္ သင့္၏ဟု ၾကံစည္ၿပီးလွ်င္ "သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီး ႐ွင္မ. ဆင္႐ွစ္ ေထာင္တို႔ကား ငါ့ရန္သူကို ႐ွာေဖြရန္ ထိုထိုအရပ္သို႔ ေျပးသြား ၾကကုန္ၿပီ။ သင္ကား ငါ့ထံမွာ အဘယ္ေၾကာင့္ ေနဘိသနည္း"ဟု ေျပာေလ၏။ မိဖုရားႀကီးသည္ "အ႐ွင္ အကြၽႏု္ပ္ကား အ႐ွင္သက္သာ ရာ ရေအာ္ ေဖးမေစာင့္ေ႐ွာက္၍ေနခဲ့ပါသည္။ အျပစ္ကို သည္းခံေတာ္မူ ပါ"ဟု ေတာင္းပန္ၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္းကို လက်္ာရစ္ကာ ႐ွိခိုး ၿပီးလွ်င္ ဆင္မင္းထံမွ ရန္သူကို ႐ွာေဖြရန္ သြားေလ၏။ ဆင္မင္းသည္ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးသြားလွ်င္ ေျမႀကီးကိုေျခ ျဖင့္ရက္ၿပီးလွ်င္ အမိုးပ်ဥ္ခ်ပ္ကို ခြာေလ၏။ ပ်ဥ္ခ်ပ္ကြာ၍ အတြင္း၌ ပုန္းေအာင္းေနေသာ ေသာဏုတၱရမုဆိုးကိုျမင္လွ်င္ ေ႐ွးဦးစြာေဒါသထြက္လ်က္ သတ္မည္ဟုၾကံစည္ကာ ပ်ဥ္ခ်ပ္ေပါက္မွ ႏွာေမာင္းျဖင့္ႏိႈက္လ်က္ ဆြဲထုတ္လိုက္ရာ ဖန္ရည္စြန္းေသာ သကၤန္းပါလာလွ်င္ ေ႐ွ႕၌ထားကာ မိမိကိုယ္၌ ျပင္းထန္လွေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာကပ္ေရာက္လ်က္႐ွိျငားေသာ္လည္း "ဪ ဘုရားပေစၥက ဗုဒၶါရဟႏၲာတို႔ တံခြန္ေအာင္လံသဖြယ္ျဖစ္ေသာ သကၤန္းပါတကား သကၤန္းဝတ္ထားသူကို ပညာ႐ွိသူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ မသတ္ ပုတ္ မညႇဥ္းဆဲအပ္ေပ။ အျမတ္တႏိုး ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ရာ၏"ဟု သတိ သမၸဇဥ္ျဖစ္လ်က္ ဆင္မင္းသည္ မုဆိုးသားကို သတ္ျဖတ္လိုေသာ စိတ္ မ႐ွိေတာ့ဘဲ အသက္ကိုခ်မ္းသာေပး၍ "အခ်င္းမုဆိုး ရာဂ မကင္းဘဲ ကိေလသာဖန္ရည္႐ွိလ်က္ ဣေျႏၵကို ဆုံးမေစာင့္ေ႐ွာက္ ျခင္းငွါ မထိုက္တန္ပါ" "အခ်င္းမုဆိုး ကိေလသာဖန္ရည္ကို ေထြးအန္ၿပီးလ်က္ စတုပါရိ သုဒၶိသီလႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္း ဣေျႏၵကို ဆုံးမေစာင့္ေ႐ွာက္ ျခင္း႐ွိေသာ သူသည္သာ ဤသကၤန္းကို ဝတ္႐ုံျခင္းငွါ ထိုက္တန္ ေပ၏"ဟု တရားေဟာၿပီးလွ်င္ "အခ်င္းမုဆိုး သင္သည္ အဘယ္ အက်ိဳးငွါ ငါ့ကိုပစ္သတ္သနည္း။ မိမိအက်ိဳးစီးပြားအတြက္ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ သူတပါးေစခိုင္း၍ေလာ"ဟု ပစ္သတ္ျခင္းအေၾကာင္းကို ေမးေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေသာဏုတၱရမိုဆိုးသည္ မိဖုရားအလိုဆႏၵအရ တိုက္တြန္း သျဖင့္ ဆင္မင္းအား ေျပာၾကားလို၍ "အ႐ွင္ဆင္မင္း ကာသိမင္း၏ မိဖုရားႀကီးသုဘဒၵါဟု ႐ွိပါ၏၊ အလြန္တန္ခိုးႀကီးပါ၏။ ထိုမိဖု ရားႀကီးသည္ ဆင္မင္းကို အိမ္မက္၌ျမင္မက္သျဖင့္ အေရာင္ေျခာက္ ပါး႐ွိေသာအစြယ္ကို အလို႐ွိ၍ အသတ္ခိုင္းပါ၏"ဟု ေျပာၾကားေလ၏။ ဆင္မင္းသည္ မုဆိုးစကားကိုၾကားလွ်င္ ဤအမႈကား သုဘဒၵါ၏ အမႈ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုသိ၍ ဆင္းရဲေဝဒနာကို ေအာင့္အည္းသည္းခံကာ "အခ်င္းမုဆိုး ငါ၏ အဘ အဘိုးတို႔၏အစြယ္တို႔သည္ ေရႊဂူ၌မ်ား စြာ႐ွိကုန္၏။ အစြယ္ကိုလို၍မဟုတ္ ေဒါသႏိုင္ငံသို႔လိုက္ကာ ရန္ ၿငိဳးဖြဲ႔ၿပီးလွ်င္ တမင္သတ္လို၍ ေစခိုင္းျခင္းျဖစ္၏။ အခ်င္း မုဆိုး သင္သည္ထေလာ့၊ ငါမေသမီ ငါ့အစြယ္တို႔ကို ျဖတ္ေလာ့။ ရန္ ၿငိဳးဖြဲ႔ေသာ သုဘဒၵါမိဖုရားကိုလည္း ဆင္မင္းကိုသတ္ခဲ့ၿပီ၊ ဤအစြယ္တို႔ကား ဆင္မင္း၏ ဆင္မင္း၏ အစြယ္တို႔တည္းဟု မွာ လိုက္သည္ဟု သင္ေျပာပါေလာ့"ဟု မုဆိုးအား မွာထား၍ အစြယ္ တို႔ကို ျဖတ္ရန္ ေျပာေလ၏။ မုဆိုးလည္း ဆင္မင္းစကားကို ၾကားရလွ်င္ လ်င္စြာထ၍လႊကို ယူလ်က္ရပ္ေလ၏။ ဆင္မင္း၏အစြယ္ကို မမွီႏိုင္၊ ထိုအခါ ဆင္မင္းသည္ လည္ကိုၫြတ္ကာ ဦးေစာက္ဝပ္၍ေပး၏။ ထိုအခါ မုဆိုးသည္ ႏွာ ေမာင္းကိုနင္းလ်က္တက္ကာ ဦးကင္းေပၚ၌ ရပ္လ်က္ ခံတြင္းစြန္း ကို ဒူးပဆစ္ျဖင့္ကန္၍ လႊကိုခံတြင္းထဲသို႔ သြင္းၿပီးလွ်င္ အစြယ္ကိုျဖတ္ေလ၏။ ဆင္ေျပာင္ငါးစီးအားကို ေဆာင္ႏိုင္ေသာ သူ ပင္ျဖစ္လင့္ကစား ဆံျခည္ေခ်ာင္းမွ် အရာထင္ေအာင္ မတိုက္ႏိုင္၊ ခံတြင္းတခုလုံး ေသြးျဖင့္ျပည့္ကာ အလြန္နာက်င္ဆင္းရဲျပန္၏။ ဆင္မင္းသည္ ဆင္းရဲေဝဒနာကို သည္းခံကာ "မုဆိုး အသို႔နည္း"ဟု ေမး၏။ "အ႐ွင္ မျဖတ္ႏိုင္ပါ"ဟု ေျပာေသာအခါ "မုဆိုး သည္လိုျဖစ္ လွ်င္ ငါ့ႏွာေမာင္းကိုယူ၍ လႊအစြန္းကို ကိုင္ေစေလာ့"ဟု ေျပာ ေလ၏။ ထိုအခါ မုဆိုးသည္ ႏွာေမာင္းကိုယူ၍ လႊစြန္းကို ကိုင္ေစၿပီး လွ်င္ တိုက္ျပန္ရာ ဆင္မင္း၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ အစြယ္တို႔သည္ သစ္ျမစ္ႏုကဲ့သို႔ ျပတ္၍က်ကုန္၏။ ထိုအခါ ဆင္မင္းသည္ အစြယ္တို႔ကို ႏွာေမာင္းျဖင့္ယူၿပီး လွ်င္ "အေဆြမုဆိုး သင့္အား ဤအစြယ္တို႔ကို ေပးလႉေသာငါသည္ မခ်စ္မႏွစ္သက္၍လည္းမဟုတ္၊ သိၾကားမင္း ျဗဟၼာမင္းတို႔ စည္း စိမ္ကို ေတာင့္တ၍လည္းမဟုတ္။ ဤအစြယ္တို႔ထက္ အဆေပါင္း မ်ား စြာသာလြန္ေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ေတာင့္တ၍ျဖစ္သည္။ ဤအစြယ္ တို႔ကို ေပးလႉရေသာ ေကာင္းမႈသည္ သေဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍ သိျမင္ျခင္း အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစသတည္း"ဟု ဆုေတာင္း၍ အစြယ္တို႔ကို မုဆိုးအား ၾကည္ျဖဴစြာေပးလႉၿပီး လွ်င္ "မုဆိုး သင္သည္ ဤအရပ္သို႔ အဘယ္မွ် လာခဲ့ရသနည္း"ဟု ေမး ၏။ "အ႐ွင္ ခုနစ္ ႏွစ္ခုနစ္လခုနစ္ရက္ၾကာမွ် လာခဲ့ရပါသည္"ဟု ေျပာ၏။ "မုဆိုး သင္ သြားေလာ့၊ အစြယ္တို႔တန္ခိုးေၾကာင့္ ခုနစ္ရက္အတြင္း ေရာက္လ တံ့"ဟု ေျပာဆိုၿပီးလွ်င္ မုဆိုးကို ပရိတ္အရံအတားျပဳ၍ လႊတ္ လိုက္၏။ မုဆိုးလည္း ေျမျပင္တြင္ အတုမ႐ွိေသာဆင္စြယ္တို႔ကို ယူေဆာင္ ကာ ဝိသာလမာလကမည္ေသာအရပ္မွ သြားေလ၏။ ဆင္မင္းလည္း မဟာသု ဘဒၵါႏွင့္ အျခံအရံဆင္႐ွစ္ေထာင္တို႔မလာကုန္မီလ်ွင္ ေသလြန္ ႏွင့္ေလ၏။ မဟာသုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးႏွင့္ ဆင္႐ွစ္ေထာင္တို႔လည္း ဆင္ မင္း၏ရန္သူကို အရပ္မ်က္ႏွာ ေတာေတာင္အႏွံ႔ ႐ွာေဖြေသာ္လည္း မျမင္ရလွ်င္ ဆင္မင္း႐ွိရာ ဝိလာသမာလကအရပ္သို႔ ျပန္လာကုန္၏။ အလုံးစုံေသာဆင္တို႔သည္ ဆင္မင္းေသလြန္သည္ကို ေတြ႔ျမင္လွ်င္ မတည္တံႏိုင္ဘဲ ငိုေႂကြးျမည္တမ္းၾကကုန္၏။ ဆင္မင္းကိုးကြယ္ ေသာ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔ထံသြား၍ "အ႐ွင္တို႔. အ႐ွင္တို႔ပစၥည္း ေလးပါးဒယကာႀကီး ဆဒၵန္ဆင္မင္းသည္ ေသလြန္႐ွာၿပီ။ အသုဘ ကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းေတာ္မူပါကုန္"ဟု ပင့္ေလွ်ာက္ကုန္၏။ ပေစၥကဗုဒၶါငါးရာတို႔လည္း ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ႂကြ၍ ဝိသာ လမာလကအရပ္ ဆင္မင္း႐ွိရာသို႔ ဆင္းသက္ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ အား ေကာင္းေသာ ဆင္ပ်ိဳႏွစ္ေကာင္သည္ ဆင္မင္းအေလာင္းကို အစြယ္ တို႔ျဖင့္ခ်ီမကာ ပေစၥကာဗုဒၶါတို႔ကို ႐ွိခိုးေစၿပီးလွ်င္ ထင္းပုံသို႔တင္၍ မီးသၿဂိၤဳဟ္ျခင္း ျပဳၾကကုန္၏။ ႐ွင္ပေစၥက ဗုဒၶါတို႔လည္း ညဥ့္သုံးယာမ္ပတ္လုံး ဆင္မင္း၏သင္းခ်ိဳင္း၌ တရားသရဇ်ၥာယ္ျခင္းကို ျပဳၾကကုန္၏။ ႐ွစ္ေထာင္ေသာ ဆင္တို႔ သည္လည္း သင္းခ်ိဳင္းမီးကိုၿငိမ္းေစၿပီးလွ်္ င္႐ွိခိုး၍ သင္းခ်ိဳင္းျပာတို႔ကို ဦးေခါင္းၾကဲကာ မဟာသုဘဒၵါ မိဖုရား ႀကီးကို အမႉးျပဳထား၍ မိမိတို႔ေနရာအရပ္သို႔ ျပန္ၾကကုန္၏။ ေသာဏုတၱရမုဆိုးလည္း ခုနစ္ရက္မတိုင္မီလွ်င္ ဗာရာဏသီျပည္ သို႔ေရာက္၍ သုဘဒၵါမိဖုရားႀကီးထံ သြားၿပီးလွ်င္ "အ႐ွင္ မိဖု ရားႀကီး ဆဒၵန္ဆင္မင္းကို အကြၽႏု္ပ္သတ္ခဲ့ပါၿပီ။ ဤအစြယ္တို႔ ကား ထိုဆင္မင္း၏ အစြယ္တို႔တည္း။ ဤသို႔ဆင္မင္းက ေလွ်ာက္ ထားပါဟု မွာလိုက္သည့္အတိုင္းေလွ်ာက္ထားရပါသည္"ဟုဆို၍ မိဖုရားႀကီးအား အစြယ္တို႔ကို ဆက္သေလ၏။ သုဘဒၵါမိဖုရားလည္း အေရာင္းေျခာက္ပါး႐ွိေသာအစြယ္တို႔ကို ပတၱျမားစီခ်ယ္ေသာ ယပ္ျဖင့္ခံကာ ေပါင္ေပၚ၌ တင္ထားၿပီးလွ်င္ ေ႐ွးဘဝက ခ်စ္လွစြာေသာ ဆင္မင္း၏အစြယ္တို႔ကို တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္ ႐ႈေသာ္ "ဪ ငါသည္ အလြန္တင့္တယ္စမၸယ္လွေသာ ခ်စ္လင္ဆင္မင္း ကို အဆိပ္လူးေသာျမႇားျဖင့္ ပစ္သတ္ရန္ ခိုင္းေစမိ၏တကား"ဟု ေတြးေတာၾကံမိႈင္ကာ ခ်စ္လင္ဆင္မင္းကို ေအာက္ေမ့လြမ္းဆြတ္လွ သျဖင့္ စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္းကို သည္းမခံႏိုင္ရကား သုဘဒၵါ မိဖုရားႀကီးအမိုက္မသည္ ထိုေန႔မွာပင္ ႏွလုံးကြဲ၍ ေသပြဲဝင္ရ႐ွာ ေလ၏။ ေဒသနာေတာ္ကိုေဆာင္၍ သစၥာကို ျပသည္၏အဆုံး၌ မ်ားစြာေသာ သူတို႔သည္ ေသာတာပန္စသည္တို႔၌ တည္ကုန္၏။ ရဟန္းမိန္းမငယ္ ကား ေနာက္မွဝိပႆနာပြား၍ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ေလ၏။ ဤသို႔လ်ွင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ႏွစ္တန္ေသာ ဝတၳဳတို႔ကို ဲအႏုသေႏၶ ဆက္စပ္ေတာ္မူလ်က္ ရဟန္းတို႔ #ထိုအခါကသုဘဒၵါမိဖုရားသည္ ယခုအခါ ရဟန္းမိန္းမငယ္ #ေသာဏုတၱရမုဆိုးသည္ ေဒဝဒတ္ #ဆဒၵန္ဆင္မင္းသည္ ငါဘုရားျဖစ္လာၿပီဟု ဇာတ္ကို ေပါင္း ေတာ္မူသတည္း။ ေဆာင္ပုဒ္ ၁။ ရန္တုံ႔မူျခင္း၊ ၿငိဳးထားျခင္း၊ ခ်င္းခ်င္းပ်က္စီးရာ။ ၂။ ရန္ကိုရန္ျခင္း၊ မတုံ႔ႏွင္း၊ ခ်င္းခ်င္းသည္းခံရာ။ ၃။ ဆုေတာင္းတာလြဲ၊ သံသာထဲ၊ ဆင္းရဲရမည္သာ။ ၄။ သူကတျပန္၊ ငါတျပန္၊ လုပ္ျပန္ခံျပန္ကာ။ ၁။ ပဌမေက်ာ္ ဦးႀကီးေဖ၏ ၅၅၀နိပါတ္ေတာ္စကားေျပ အ႒မတြဲ ၂။ ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ပုံေတာ္စုံ၅၅၀ဇာတ္ဝတၳဳႀကီး စတုတၱတြဲဂ * ေမတၱာျဖင့္ျပန္လည္မ်ွေဝပါသည္ * အလင္းေရာင္ဓမၼ 💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥 #Credit to Original Uploader. 💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Mfub6N

တရားဓမၼနဲ႔ တည့္ေအာင္ေနပါ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာ အသက္အရြယ္ႀကီးလာရင္ ခ်ိဳ႕ယြင္းလာပါတယ္ ေလာကလူေတြကိုၾကည့္ပါ၊ အသက္ႀကီးလာရင္ မေကာင္းတဲ့စာရင္းေတြက မ်ားလာၿပီ။ အဘိုးႀကီး အဘြားႀကီးေတြ ေျပာၾကတယ္ေလ၊ မ်က္စိက မေကာင္းဘူးတဲ့၊ မ်က္စိမွဳန္တယ္။ မေကာင္းတာက မ်က္စိတစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး၊ နားကလည္း မေကာင္းဘူးတဲ့ ဒူးကလည္း မေကာင္းဘူးတဲ့၊ မေကာင္းတာေတြ မ်ားလာတယ္။ ဒီ့ထက္ ပိုမ်ားလာလို႔ရွိရင္ ႏွလံုးကမေကာင္းဘူးတဲ့၊ ေက်ာက္ကပ္က မေကာင္းဘူးတဲ့ အသည္းက မေကာင္းဘူးတဲ့ ၊ ေကာင္းတာေတြ ကုန္သြားရင္ ေသရေတာ့တာပဲ။ ၿပီးေတာ့ .. မတည့္တဲ့ စာရင္းေတြလည္း မ်ားလာတယ္။ အသက္ႀကီးလာရင္ ၀က္သားမတည့္ဘူးတဲ့၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲ၊ ေသြးတိုးရွိလို႔။ သၾကား မတည့္ဘူးတဲ့၊ ဘာျဖစ္လို႔တုန္း၊ ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳေရာဂါရွိလို႔တဲ့၊ မတည့္တာေတြ မ်ားလာပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး သုသာန္ေရာက္သြားေတာ့ရတာပဲ။ ကိုယ္ခႏၶာမွာ မေကာင္းတာေတြကလည္း မ်ားလာတယ္၊ မတည့္တာေတြကလည္း မ်ား လာတယ္၊ ဒါက သံေ၀ဂျဖစ္စရာေတြပါ။ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ မတည့္တာဆိုတာ မရွိဘူး၊ အကုန္စားလို႔ အဆင္ေျပတယ္။ မေကာင္းတာဆိုလည္း မရွိဘူး၊ အကုန္ေကာင္းတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီလိုျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ သိရမွာပါ။ က်န္တာေတြက မေကာင္းဘူး၊ က်န္တာေတြက မတည့္ဘူးဆိုရင္ “တရားဓမၼ”နဲ႔ေတာ့တည့္ေအာင္ေနရမယ္။ မ်က္စိ မေကာင္းခ်င္ေန၊ ခါး မေကာင္းခ်င္ေန၊ နား မေကာင္းခ်င္ေန၊ ေက်ာက္ကပ္ မေကာင္းခ်င္ေန၊ အသည္း မေကာင္းခ်င္ေန ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ကေလး ေကာင္းေနဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒီစိတ္ကေလး ေကာင္းေနေအာင္ ဘုရားအေပၚမွာ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါတရားေလး ေကာင္းေနဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒီ သဒၶါတရားေလး ေကာင္းေနလို႔ရွိရင္ .. ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဆိုတာ အသက္ႀကီးမွ ေသသြားတဲ့သူက မေကာင္းလို႔ ပစ္ရတယ္ ဆိုေပမယ့္ အသက္ငယ္တဲ့သူကလည္း ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေကာင္းေနတုန္း ပစ္ထားခဲ့ရတာပါပဲ။ ဒီေတာ့ .. ကိုယ္ သတိထားရမွာက အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔ဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ဓာတ္ပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းၿပီးေနထားတဲ့စိတ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေအာက္ကိုမေရာက္ေစဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔ကလည္း ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားဓမၼမ်ားကို လိုက္နာက်င့္သံုးၿပီး နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။ ═════════════════ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ အရွင္ နႏၵမာလာဘိဝံသ Ashin Nandamãlãbhivamsa CR# {ပ႒ာန္းပူေဇာ္ၾကသူမ်ား}

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2H0nHo3

တရားဓမၼနဲ႔ တည့္ေအာင္ေနပါ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာ အသက္အရြယ္ႀကီးလာရင္ ခ်ိဳ႕ယြင္းလာပါတယ္ ေလာကလူေတြကိုၾကည့္ပါ၊ အသက္ႀကီးလာရင္ မေကာင္းတဲ့စာရင္းေတြက မ်ားလာၿပီ။ အဘိုးႀကီး အဘြားႀကီးေတြ ေျပာၾကတယ္ေလ၊ မ်က္စိက မေကာင္းဘူးတဲ့၊ မ်က္စိမွဳန္တယ္။ မေကာင္းတာက မ်က္စိတစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး၊ နားကလည္း မေကာင္းဘူးတဲ့ ဒူးကလည္း မေကာင္းဘူးတဲ့၊ မေကာင္းတာေတြ မ်ားလာတယ္။ ဒီ့ထက္ ပိုမ်ားလာလို႔ရွိရင္ ႏွလံုးကမေကာင္းဘူးတဲ့၊ ေက်ာက္ကပ္က မေကာင္းဘူးတဲ့ အသည္းက မေကာင္းဘူးတဲ့ ၊ ေကာင္းတာေတြ ကုန္သြားရင္ ေသရေတာ့တာပဲ။ ၿပီးေတာ့ .. မတည့္တဲ့ စာရင္းေတြလည္း မ်ားလာတယ္။ အသက္ႀကီးလာရင္ ၀က္သားမတည့္ဘူးတဲ့၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲ၊ ေသြးတိုးရွိလို႔။ သၾကား မတည့္ဘူးတဲ့၊ ဘာျဖစ္လို႔တုန္း၊ ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳေရာဂါရွိလို႔တဲ့၊ မတည့္တာေတြ မ်ားလာပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး သုသာန္ေရာက္သြားေတာ့ရတာပဲ။ ကိုယ္ခႏၶာမွာ မေကာင္းတာေတြကလည္း မ်ားလာတယ္၊ မတည့္တာေတြကလည္း မ်ား လာတယ္၊ ဒါက သံေ၀ဂျဖစ္စရာေတြပါ။ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ မတည့္တာဆိုတာ မရွိဘူး၊ အကုန္စားလို႔ အဆင္ေျပတယ္။ မေကာင္းတာဆိုလည္း မရွိဘူး၊ အကုန္ေကာင္းတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီလိုျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ သိရမွာပါ။ က်န္တာေတြက မေကာင္းဘူး၊ က်န္တာေတြက မတည့္ဘူးဆိုရင္ “တရားဓမၼ”နဲ႔ေတာ့တည့္ေအာင္ေနရမယ္။ မ်က္စိ မေကာင္းခ်င္ေန၊ ခါး မေကာင္းခ်င္ေန၊ နား မေကာင္းခ်င္ေန၊ ေက်ာက္ကပ္ မေကာင္းခ်င္ေန၊ အသည္း မေကာင္းခ်င္ေန ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ကေလး ေကာင္းေနဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒီစိတ္ကေလး ေကာင္းေနေအာင္ ဘုရားအေပၚမွာ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါတရားေလး ေကာင္းေနဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒီ သဒၶါတရားေလး ေကာင္းေနလို႔ရွိရင္ .. ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဆိုတာ အသက္ႀကီးမွ ေသသြားတဲ့သူက မေကာင္းလို႔ ပစ္ရတယ္ ဆိုေပမယ့္ အသက္ငယ္တဲ့သူကလည္း ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေကာင္းေနတုန္း ပစ္ထားခဲ့ရတာပါပဲ။ ဒီေတာ့ .. ကိုယ္ သတိထားရမွာက အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔ဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ဓာတ္ပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းၿပီးေနထားတဲ့စိတ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေအာက္ကိုမေရာက္ေစဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔ကလည္း ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားဓမၼမ်ားကို လိုက္နာက်င့္သံုးၿပီး နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။ ═════════════════ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ အရွင္ နႏၵမာလာဘိဝံသ Ashin Nandamãlãbhivamsa CR# {ပ႒ာန္းပူေဇာ္ၾကသူမ်ား}

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2H0nHo3

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2H3VnkP

ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္း နိဂံုး 🙏🙏🙏🙏🙏 ေလာကမွာ လူေတြဟာ ယွဥ္ျပိဳင္ေနၾကတာ ခ်ည္းပဲ … အကုန္လံုး - တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - တစ္ဖြဲ႔နဲ႔ တစ္ဖြဲ႔ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - တစ္ရြာနဲ႔ တစ္ရြာ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - ရပ္ကြက္ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - တစ္ျမိဳ႕နဲ႔ တစ္ျမိဳ႕ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - တစ္နိုင္ငံနဲ႔ တစ္နိုင္ငံ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ အဲဒီ ယွဥ္ျပိဳင္မႈဟာ ဘယ္ေတာ့မွ နိဂံုးခ်ဳပ္မလဲ ? ဆိုတာ သိဖို႔လိုတယ္ မဟုတ္လား … ေလာကႀကီးဟာ ယွဥ္ျပိဳင္မႈနဲ႔ သြားေနတာ … ယွဥ္ျပိဳင္မႈ ဆိုတာ ေကာင္းတာ ရွိသလို မေကာင္းတာေတြလည္း ျဖစ္ေပၚေစတတ္တယ္ … ဘုန္းႀကီးတို႔ တစ္ေတြဟာ အေကာင္းဆံုး ယွဥ္ျပိဳင္မႈကို ေရြးခ်ယ္နိုင္မွသာ ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုး - အဆံုး ကို ေရာက္မွာ ျဖစ္တယ္ … ျမတ္စြာဘုရားက ဘုန္းႀကီးတို႔ကို ဆံုးမၾသဝါဒ ေပးထားတဲ႔ စကားေလး တစ္ခြန္းရွိတယ္ … ယွဥ္ျပိဳင္နိုင္ဖို႔အတြက္ ႀကိဳးစားၾကရမယ္ ဘာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ယွဥ္ျပိဳင္ရမလဲ … တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး အဆင့္ျမင့္သထက္ ျမင့္ ေကာင္းသထက္ ေကာင္း ေအာင္ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ေနာက္ဆံုး အျမတ္ဆံုး လြတ္ေျမာက္မႈကို ရရွိသြားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမယ္ … ဒါ ယွဥ္ျပိဳင္မႈကို ေျပာတာ အဲဒီေတာ့မွ ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုးကို ေတြ႔မယ္ … အဲဒီ နိဂံုးဟာ ေအးခ်မ္းတဲ႔ နိဂံုးေပါ့ … တကယ့္အျဖစ္အပ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားခဲ႔တယ္ … လြန္ခဲ႔တဲ႔ ႏွစ္ေပါင္း ( ၂၅၀၀ ) က အိႏၵိယနိုင္ငံမွာ ေကာသလတိုင္း ဆိုတာ ရွိတယ္ … အဲဒီ ေကာသလတိုင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ ေဒသစာရီႂကြတယ္ … လမ္းမွာ ေတာအုပ္ႀကီးတစ္ခု ေတြ႔တယ္ အဲဒီေတာအုပ္ႀကီးထဲမွာ အင္ၾကင္းပင္ အမ်ားအျပားရွိတယ္ … အဲဒီ အင္ၾကင္းေတာႀကီးကို ၾကည့္ျပီး ျမတ္စြာဘုရား ရုတ္တရက္ ျပံဳးလိုက္တယ္ … ဒီလို ျပံဳးတာကို အနီးနားမွာ ခစားလုပ္ေက်ြးေနတဲ႔ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္က သတိထားမိလိုက္တယ္ … ဘုရားရွင္တို႔မည္သည္ ဘယ္ေတာ့မွ အေၾကာင္းမဲ႔ ၿပံဳးတာ မရွိပါဘူး … အရွင္ဘုရား တဲ႔ ဘာလို႔ ၿပံဳးရသလဲ ဒီေနရာကို ၾကည့္ျပီးေတာ့ ျပံဳးတာဟာ အေၾကာင္းတစ္ခု ရွိပါသလား တဲ႔ … ျမတ္စြာဘုရားက - အာနႏၵာတဲ႔ ကႆပ ဘုရားရွင္လက္ထက္တုန္းက ဒီေနရာဟာ တကယ့္ကို စည္ကားတဲ႔ ၿမိဳ႕ႀကီး ျဖစ္ခဲ႔တယ္ … အဲဒီၿမိဳ႕ႀကီးမွာ ထူးထူးျခားျခား ယွဥ္ျပိဳင္တဲ႔ ဒကာတစ္ေယာက္ ရွိတယ္ သူ႔နာမည္က " ဂေဝသီ " လို႔ ေခၚတယ္ … သူ႔ အဖြဲ႔ထဲမွာ လူ ၅၀၀ ပါတယ္ … အဲဒီလူဟာ ဘုရားရဲ႕ ဥပသကာ , ဘုရားကို ကိုးကြယ္သူလို႔သာ ဆိုတယ္ သူက ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းသူ မဟုတ္ဘူး အက်င့္သီလ မျပည့္စံုဘူး … သူ႔အဖြဲ႕သား ၅၀၀ ဟာလည္း ကိုယ္က်င့္သီလ မျပည့္စံုဘူးတဲ႔ … ဂေဝသီ ဟာ စဥ္းစားတယ္ သူစဥ္းစားပံုေလးက ေကာင္းတယ္ … ဒီလူေတြ ငါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ျပီး ဘုရားတရား ကိုးကြယ္ လာတယ္ … ငါက ကိုယ္က်င့္သီလ မျပည့္စံုဘူး ငါ့အဖြဲ႔သားေတြလည္း တစ္ေယာက္မွ ကိုယ္က်င့္သီလ မျပည့္စံုဘူး … ငါက ေခါင္းေဆာင္ ဆိုေတာ့ သူတို႔နဲ႔ မတူသင့္ဘူး ငါက တစ္ခုခုေတာ့ သာသင့္တယ္ … သူတို႔က သီလ မရွိဘူး ဆိုရင္ ငါ သီလ ရွိသူျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္ ဆိုျပီး ငါးပါးသီလကို တိတိက်က် ေဆာက္တည္ျပီး သီလ ရွိတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ေၾကျငာလိုက္တယ္ … သူ႔ေနာက္က လူေတြလည္း ဟာ … တို႔ရဲဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး သီလ ရွိျပီ တို႔လဲ သီလ ရွိေအာင္ လုပ္မယ္ ဆိုျပီး ယွဥ္ျပိဳင္ေတာ့ တူသြားတယ္ေပါ့ … အရည္အခ်င္း တူေတာ့ မျဖစ္ဘူး ငါအိမ္ေထာင္နဲ႔ မေနေတာ့ဘူး ဆိုျပီး ဂေဝသီက အျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္ ကို ေဆာက္တည္လိုက္တယ္ … က်န္သူေတြလည္း တို႔ဆရာႀကီးေတာင္ လုပ္နိုင္တယ္ တို႔လည္း ေဆာက္တည္မယ္ ဆိုျပီး အကုန္လံုး အိမ္ေထာင္နဲ႔ ခြာၾကမယ္ေပါ့ … လူ ငါးရာ ကိုယ္က်င့္သီလကို တိုးျမွင့္ ေဆာက္တည္ လိုက္ၾကတယ္ … အဲဒါနဲ႔ ဂေဝသီက စဥ္းစားျပန္တယ္ အကုန္လံုး ငါနဲ႔ တူေနျပီ သူတို႔ထက္ သာေအာင္ လုပ္မယ္ ဆိုျပီး သူတို႔က ညေနစာ စားတယ္ … ဒီေန႔ကစ ေန႔လြဲညစာ မစားေတာ့ဘူး က်င့္လိုက္တယ္ … က်န္တဲ႔ သူေတြကလည္း လိုက္ျပီးေတာ့ ယွဥ္ျပိဳင္တယ္ … ညေနစာ မစားေတာ့ဘူး ဆိုျပီး အကုန္ေရွာင္လိုက္ေတာ့ ဟာ ! ငါနဲ႔သူတို႔ တူေနျပန္ျပီ မတူေစရဘူး ဒီေကာင္ေတြ ငါလုပ္တာ မလုပ္နိုင္ေအာင္ ငါလုပ္မယ္ … ကႆပ ဘုရားရွင္ထံသြားျပီး ရဟန္းခံေပးပါ ဘုရား လို႔ ေတာင္းဆိုတယ္ … ဆံ , မုတ္ဆိတ္ေတြ ပယ္ျပီး သကၤန္း ဝတ္လိုက္တယ္ … သကၤန္းဝတ္ျပီး ကႆပဘုရားရွင္ထံမွာ ကမၼ႒ာန္းယူ တစ္ပါးထဲ ဆိတ္ျငိမ္တဲ႔ အရပ္မွာ နိဗၺာန္ကို ဦတည္ျပီး တရားဓမၼကို က်င့္ႀကံ အားထုတ္လိုက္တာ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားတယ္ … သူ႔ကိုယ္သူ အကုန္လံုး သိသြားတယ္ ငါ့ဘဝဟာ အျပီးသတ္သြားျပီ ေနာင္ဘဝဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူး သူ႔ရဲ႕ နိဂံုးကို သူ ျမင္လိုက္တယ္ … အဲဒီအခ်ိန္ သူ႔ဘက္က ယွဥ္ျပိဳင္မႈ ျပီးဆံုးသြားျပီ … က်န္တဲ႔သူေတြက သူ႔ကို အားက်တယ္ ဆရာႀကီးေတာင္ ဝတ္နိုင္ေသးတာပဲ ဒို႔ဘာလို႔ မဝတ္နိုင္ရမွာလဲ … အားလံုး ကတံုးတံုးျပီး ဘုန္းႀကီးဝတ္လာတဲ႔ အခါက်ေတာ့ ေခါင္းေဆာင္ ဂေဝသီ ရဟန္းက ခါတိုင္းလို စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး … လံုးဝ လြတ္လပ္တဲ႔ ခ်မ္းသာကို ငါရထားသလို သူတို႔တေတြ ရရွိရင္လည္း ေကာင္းမွာပဲ တဲ႔ … ဒါက ယွဥ္ျပိဳင္မႈ အဆံုးသတ္သြားတာ ျဖစ္တယ္ ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုး သို႔ ေရာက္လာတယ္ … အဲဒီေတာ့ သူက ႀကိဳးစားအားထုတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းတယ္ … မၾကာခင္ သူ႔တပည့္ေတြလည္း ကိေလသာ အာသေဝါေတြ ကင္းကြာျပီး ရဟႏၲာရွင္ေတြ ျဖစ္သြားတယ္ … အားလံုးဟာ လြတ္ေျမာက္မႈ ဆိုတဲ႔ အေပၚမွာ တူညီတဲ႔ နိဂံုးကို ရရွိသြားၾကတယ္ တဲ႔ … အဲဒီလို ယွဥ္ျပိဳင္မႈဟာ အင္မတန္ မြန္ျမတ္တဲ႔ ယွဥ္ျပိဳင္မႈနဲ႔ ယွဥ္ျပိဳင္လိုက္ၾကတာ … ေနာက္ဆံုးမွာ ရဟႏၲာျဖစ္ျပီး ဝိမုတၱိသုခ ပန္းတိုင္ႀကီးကို လွမ္းကိုင္နိုင္သည္အထိ သူတို႔ဟာ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ … ေနာက္ဆံုး ယွဥ္ျပိဳင္မႈကို အဆံုးသတ္သြားၾကတယ္ … အဲဒီ ယွဥ္ျပိဳင္မႈကသာလ်ွင္ အေကာင္းဆံုး ယွဥ္ျပိဳင္မႈ ျဖစ္ပါတယ္ … ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ က အဲဒီသုတၱန္ အဆံုးမွာ ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ ဒီလို က်င့္ၾကရမယ္ တဲ႔ … သူမ်ားထက္ သာေအာင္ ဆိုတာ - ေကာင္းသထက္ ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ အေကာင္းဆံုးေသာ လြတ္ေျမာက္တဲ႔ ခ်မ္းသာကို ရေအာင္ ယူနိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမယ္ လို႔ … ဒီလိုသာ ယွဥ္ျပိဳင္သင့္တယ္ , ယွဥ္ျပိဳင္ရမယ္ လို႔ ဒီသုတၱန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ညႊန္ၾကား ဆံုးမေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္ … ဒါ့ေၾကာင့္ … ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုး ဆိုတာ ရဟႏၲာျဖစ္မွ နိဂံုးဆြဲႏိုင္တာ … အဲဒီ ေနာက္မွာ ယွဥ္ျပိဳင္စရာ မရွိေတာ့ဘူးတဲ႔ … လူေတြရဲ႕ ယွဥ္ျပိဳင္လို စိတ္ဟာ အရဟတၱဖိုလ္မွာပဲ အဆံုးသတ္သြားပါၿပီ တဲ႔ … ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ ပရိတ္သတ္တို႔သည္လည္းပဲ … ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုးျဖစ္တဲ႔ အရဟတၱဖိုလ္ကို ေရာက္ရွိေအာင္ ဝိမုတၱိသုခ ရရွိေအာင္ တစ္ဦးထက္ တစ္ဦးသာေအာင္ , မြန္ျမတ္သထက္ မြန္ျမတ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္နိုင္ၾကပါကုန္သတည္း … #ပါခ်ဴပ္_ဆရာေတာ္_ဘုရားၾကီး Credit , Original Uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2TpsFQm

ပေဟဠိဆန္ေသာ အဆံုးအမမ်ား 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 ၁။ တစ္ေန႔ လက္ခုပ္ သံုးခါတီး။ ၂။ ငါးဟင္းႀကီးမ်ား အၿမဲစား။ ၃။ ေရေအး အခါခါေသာက္။ ၄။ ေတာင္ေဝွးသံုးေခ်ာင္းေထာက္။ အႏၲရာယ္ကင္းေပ်ာက္။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ေရာက္။ ======================= ၁။ "တစ္ေန႔လက္ခုပ္သံုးခါတီး"ဆိုသည္မွာ တစ္ေန႔လ်ွင္ သံုးႀကိမ္ ဘုရားရွိခိုးပါဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ (အိပ္ယာထတစ္ႀကိမ္၊ အလုပ္အကိုင္သြားခါနီးတစ္ႀကိမ္၊ အိပ္ယာဝင္တစ္ႀကိမ္)။ ===================== ၂။ "ငါးဟင္းႀကီးမ်ားအျမဲစား" ဆိုသည္မွာ ငါးပါးသီလကို အျမဲလံုၿခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းပါ ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ==================== ၃။ "ေရေအးအခါခါေသာက္" ဆိုသည္မွာ ေအးျမေသာ ေမတၱာ ဘာဝနာတရားကို အႀကိမ္ႀကိမ္ပြါးပါ ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ===================== ၄။ "ေတာင္ေဝွးသံုးေခ်ာင္းေထာက္" ဆိုသည္မွာ အနိစၥ-မျမဲျခင္း၊ ဒုကၡ-ဆင္းရဲျခင္း၊ အနတၱ-ကိုယ္စိုးကိုယ္ပိုင္ ခိုင္ျမဲေသာ အႏွစ္သာရ ဘာမ်ွမရွိဟူေသာ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို မၾကာမၾကာ ဆင္ျခင္ပြါးမ်ားပါဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ===================== "အႏၲရာယ္ကင္းေပ်ာက္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ေရာက္" ဆိုသည္မွာ ထိုတရားေလးပါးကို ထိထိ ေရာက္ေရာက္ လိုက္နာက်င့္သံုးေနပါက ဘဝမွာ ေဘးအႏၲရာယ္ ရန္စြယ္ဟူသမ်ွတို႔ မက်မေရာက္ ကင္းစင္ပေပ်ာက္ျပီး တေျဖးေျဖးနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ ပါမည္ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ===================== အားလံုး လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ၾကၿပီး သတၱဝါ မွန္သ၍ တရားေတြ႔ ခ်မ္းေျမ့သာယာ ရွိၾကပါေစ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33sAcT9

ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္း နိဂံုး 🙏🙏🙏🙏🙏 ေလာကမွာ လူေတြဟာ ယွဥ္ျပိဳင္ေနၾကတာ ခ်ည္းပဲ … အကုန္လံုး - တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - တစ္ဖြဲ႔နဲ႔ တစ္ဖြဲ႔ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - တစ္ရြာနဲ႔ တစ္ရြာ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - ရပ္ကြက္ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - တစ္ျမိဳ႕နဲ႔ တစ္ျမိဳ႕ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ - တစ္နိုင္ငံနဲ႔ တစ္နိုင္ငံ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ အဲဒီ ယွဥ္ျပိဳင္မႈဟာ ဘယ္ေတာ့မွ နိဂံုးခ်ဳပ္မလဲ ? ဆိုတာ သိဖို႔လိုတယ္ မဟုတ္လား … ေလာကႀကီးဟာ ယွဥ္ျပိဳင္မႈနဲ႔ သြားေနတာ … ယွဥ္ျပိဳင္မႈ ဆိုတာ ေကာင္းတာ ရွိသလို မေကာင္းတာေတြလည္း ျဖစ္ေပၚေစတတ္တယ္ … ဘုန္းႀကီးတို႔ တစ္ေတြဟာ အေကာင္းဆံုး ယွဥ္ျပိဳင္မႈကို ေရြးခ်ယ္နိုင္မွသာ ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုး - အဆံုး ကို ေရာက္မွာ ျဖစ္တယ္ … ျမတ္စြာဘုရားက ဘုန္းႀကီးတို႔ကို ဆံုးမၾသဝါဒ ေပးထားတဲ႔ စကားေလး တစ္ခြန္းရွိတယ္ … ယွဥ္ျပိဳင္နိုင္ဖို႔အတြက္ ႀကိဳးစားၾကရမယ္ ဘာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ယွဥ္ျပိဳင္ရမလဲ … တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး အဆင့္ျမင့္သထက္ ျမင့္ ေကာင္းသထက္ ေကာင္း ေအာင္ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ေနာက္ဆံုး အျမတ္ဆံုး လြတ္ေျမာက္မႈကို ရရွိသြားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမယ္ … ဒါ ယွဥ္ျပိဳင္မႈကို ေျပာတာ အဲဒီေတာ့မွ ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုးကို ေတြ႔မယ္ … အဲဒီ နိဂံုးဟာ ေအးခ်မ္းတဲ႔ နိဂံုးေပါ့ … တကယ့္အျဖစ္အပ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားခဲ႔တယ္ … လြန္ခဲ႔တဲ႔ ႏွစ္ေပါင္း ( ၂၅၀၀ ) က အိႏၵိယနိုင္ငံမွာ ေကာသလတိုင္း ဆိုတာ ရွိတယ္ … အဲဒီ ေကာသလတိုင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ ေဒသစာရီႂကြတယ္ … လမ္းမွာ ေတာအုပ္ႀကီးတစ္ခု ေတြ႔တယ္ အဲဒီေတာအုပ္ႀကီးထဲမွာ အင္ၾကင္းပင္ အမ်ားအျပားရွိတယ္ … အဲဒီ အင္ၾကင္းေတာႀကီးကို ၾကည့္ျပီး ျမတ္စြာဘုရား ရုတ္တရက္ ျပံဳးလိုက္တယ္ … ဒီလို ျပံဳးတာကို အနီးနားမွာ ခစားလုပ္ေက်ြးေနတဲ႔ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္က သတိထားမိလိုက္တယ္ … ဘုရားရွင္တို႔မည္သည္ ဘယ္ေတာ့မွ အေၾကာင္းမဲ႔ ၿပံဳးတာ မရွိပါဘူး … အရွင္ဘုရား တဲ႔ ဘာလို႔ ၿပံဳးရသလဲ ဒီေနရာကို ၾကည့္ျပီးေတာ့ ျပံဳးတာဟာ အေၾကာင္းတစ္ခု ရွိပါသလား တဲ႔ … ျမတ္စြာဘုရားက - အာနႏၵာတဲ႔ ကႆပ ဘုရားရွင္လက္ထက္တုန္းက ဒီေနရာဟာ တကယ့္ကို စည္ကားတဲ႔ ၿမိဳ႕ႀကီး ျဖစ္ခဲ႔တယ္ … အဲဒီၿမိဳ႕ႀကီးမွာ ထူးထူးျခားျခား ယွဥ္ျပိဳင္တဲ႔ ဒကာတစ္ေယာက္ ရွိတယ္ သူ႔နာမည္က " ဂေဝသီ " လို႔ ေခၚတယ္ … သူ႔ အဖြဲ႔ထဲမွာ လူ ၅၀၀ ပါတယ္ … အဲဒီလူဟာ ဘုရားရဲ႕ ဥပသကာ , ဘုရားကို ကိုးကြယ္သူလို႔သာ ဆိုတယ္ သူက ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းသူ မဟုတ္ဘူး အက်င့္သီလ မျပည့္စံုဘူး … သူ႔အဖြဲ႕သား ၅၀၀ ဟာလည္း ကိုယ္က်င့္သီလ မျပည့္စံုဘူးတဲ႔ … ဂေဝသီ ဟာ စဥ္းစားတယ္ သူစဥ္းစားပံုေလးက ေကာင္းတယ္ … ဒီလူေတြ ငါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ျပီး ဘုရားတရား ကိုးကြယ္ လာတယ္ … ငါက ကိုယ္က်င့္သီလ မျပည့္စံုဘူး ငါ့အဖြဲ႔သားေတြလည္း တစ္ေယာက္မွ ကိုယ္က်င့္သီလ မျပည့္စံုဘူး … ငါက ေခါင္းေဆာင္ ဆိုေတာ့ သူတို႔နဲ႔ မတူသင့္ဘူး ငါက တစ္ခုခုေတာ့ သာသင့္တယ္ … သူတို႔က သီလ မရွိဘူး ဆိုရင္ ငါ သီလ ရွိသူျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္ ဆိုျပီး ငါးပါးသီလကို တိတိက်က် ေဆာက္တည္ျပီး သီလ ရွိတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ေၾကျငာလိုက္တယ္ … သူ႔ေနာက္က လူေတြလည္း ဟာ … တို႔ရဲဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး သီလ ရွိျပီ တို႔လဲ သီလ ရွိေအာင္ လုပ္မယ္ ဆိုျပီး ယွဥ္ျပိဳင္ေတာ့ တူသြားတယ္ေပါ့ … အရည္အခ်င္း တူေတာ့ မျဖစ္ဘူး ငါအိမ္ေထာင္နဲ႔ မေနေတာ့ဘူး ဆိုျပီး ဂေဝသီက အျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္ ကို ေဆာက္တည္လိုက္တယ္ … က်န္သူေတြလည္း တို႔ဆရာႀကီးေတာင္ လုပ္နိုင္တယ္ တို႔လည္း ေဆာက္တည္မယ္ ဆိုျပီး အကုန္လံုး အိမ္ေထာင္နဲ႔ ခြာၾကမယ္ေပါ့ … လူ ငါးရာ ကိုယ္က်င့္သီလကို တိုးျမွင့္ ေဆာက္တည္ လိုက္ၾကတယ္ … အဲဒါနဲ႔ ဂေဝသီက စဥ္းစားျပန္တယ္ အကုန္လံုး ငါနဲ႔ တူေနျပီ သူတို႔ထက္ သာေအာင္ လုပ္မယ္ ဆိုျပီး သူတို႔က ညေနစာ စားတယ္ … ဒီေန႔ကစ ေန႔လြဲညစာ မစားေတာ့ဘူး က်င့္လိုက္တယ္ … က်န္တဲ႔ သူေတြကလည္း လိုက္ျပီးေတာ့ ယွဥ္ျပိဳင္တယ္ … ညေနစာ မစားေတာ့ဘူး ဆိုျပီး အကုန္ေရွာင္လိုက္ေတာ့ ဟာ ! ငါနဲ႔သူတို႔ တူေနျပန္ျပီ မတူေစရဘူး ဒီေကာင္ေတြ ငါလုပ္တာ မလုပ္နိုင္ေအာင္ ငါလုပ္မယ္ … ကႆပ ဘုရားရွင္ထံသြားျပီး ရဟန္းခံေပးပါ ဘုရား လို႔ ေတာင္းဆိုတယ္ … ဆံ , မုတ္ဆိတ္ေတြ ပယ္ျပီး သကၤန္း ဝတ္လိုက္တယ္ … သကၤန္းဝတ္ျပီး ကႆပဘုရားရွင္ထံမွာ ကမၼ႒ာန္းယူ တစ္ပါးထဲ ဆိတ္ျငိမ္တဲ႔ အရပ္မွာ နိဗၺာန္ကို ဦတည္ျပီး တရားဓမၼကို က်င့္ႀကံ အားထုတ္လိုက္တာ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားတယ္ … သူ႔ကိုယ္သူ အကုန္လံုး သိသြားတယ္ ငါ့ဘဝဟာ အျပီးသတ္သြားျပီ ေနာင္ဘဝဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူး သူ႔ရဲ႕ နိဂံုးကို သူ ျမင္လိုက္တယ္ … အဲဒီအခ်ိန္ သူ႔ဘက္က ယွဥ္ျပိဳင္မႈ ျပီးဆံုးသြားျပီ … က်န္တဲ႔သူေတြက သူ႔ကို အားက်တယ္ ဆရာႀကီးေတာင္ ဝတ္နိုင္ေသးတာပဲ ဒို႔ဘာလို႔ မဝတ္နိုင္ရမွာလဲ … အားလံုး ကတံုးတံုးျပီး ဘုန္းႀကီးဝတ္လာတဲ႔ အခါက်ေတာ့ ေခါင္းေဆာင္ ဂေဝသီ ရဟန္းက ခါတိုင္းလို စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး … လံုးဝ လြတ္လပ္တဲ႔ ခ်မ္းသာကို ငါရထားသလို သူတို႔တေတြ ရရွိရင္လည္း ေကာင္းမွာပဲ တဲ႔ … ဒါက ယွဥ္ျပိဳင္မႈ အဆံုးသတ္သြားတာ ျဖစ္တယ္ ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုး သို႔ ေရာက္လာတယ္ … အဲဒီေတာ့ သူက ႀကိဳးစားအားထုတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းတယ္ … မၾကာခင္ သူ႔တပည့္ေတြလည္း ကိေလသာ အာသေဝါေတြ ကင္းကြာျပီး ရဟႏၲာရွင္ေတြ ျဖစ္သြားတယ္ … အားလံုးဟာ လြတ္ေျမာက္မႈ ဆိုတဲ႔ အေပၚမွာ တူညီတဲ႔ နိဂံုးကို ရရွိသြားၾကတယ္ တဲ႔ … အဲဒီလို ယွဥ္ျပိဳင္မႈဟာ အင္မတန္ မြန္ျမတ္တဲ႔ ယွဥ္ျပိဳင္မႈနဲ႔ ယွဥ္ျပိဳင္လိုက္ၾကတာ … ေနာက္ဆံုးမွာ ရဟႏၲာျဖစ္ျပီး ဝိမုတၱိသုခ ပန္းတိုင္ႀကီးကို လွမ္းကိုင္နိုင္သည္အထိ သူတို႔ဟာ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကတယ္ … ေနာက္ဆံုး ယွဥ္ျပိဳင္မႈကို အဆံုးသတ္သြားၾကတယ္ … အဲဒီ ယွဥ္ျပိဳင္မႈကသာလ်ွင္ အေကာင္းဆံုး ယွဥ္ျပိဳင္မႈ ျဖစ္ပါတယ္ … ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ က အဲဒီသုတၱန္ အဆံုးမွာ ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ ဒီလို က်င့္ၾကရမယ္ တဲ႔ … သူမ်ားထက္ သာေအာင္ ဆိုတာ - ေကာင္းသထက္ ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ အေကာင္းဆံုးေသာ လြတ္ေျမာက္တဲ႔ ခ်မ္းသာကို ရေအာင္ ယူနိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမယ္ လို႔ … ဒီလိုသာ ယွဥ္ျပိဳင္သင့္တယ္ , ယွဥ္ျပိဳင္ရမယ္ လို႔ ဒီသုတၱန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ညႊန္ၾကား ဆံုးမေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္ … ဒါ့ေၾကာင့္ … ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုး ဆိုတာ ရဟႏၲာျဖစ္မွ နိဂံုးဆြဲႏိုင္တာ … အဲဒီ ေနာက္မွာ ယွဥ္ျပိဳင္စရာ မရွိေတာ့ဘူးတဲ႔ … လူေတြရဲ႕ ယွဥ္ျပိဳင္လို စိတ္ဟာ အရဟတၱဖိုလ္မွာပဲ အဆံုးသတ္သြားပါၿပီ တဲ႔ … ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ ပရိတ္သတ္တို႔သည္လည္းပဲ … ယွဥ္ျပိဳင္မႈရဲ႕ နိဂံုးျဖစ္တဲ႔ အရဟတၱဖိုလ္ကို ေရာက္ရွိေအာင္ ဝိမုတၱိသုခ ရရွိေအာင္ တစ္ဦးထက္ တစ္ဦးသာေအာင္ , မြန္ျမတ္သထက္ မြန္ျမတ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္နိုင္ၾကပါကုန္သတည္း … #ပါခ်ဴပ္_ဆရာေတာ္_ဘုရားၾကီး Credit , Original Uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2TpsFQm

ပေဟဠိဆန္ေသာ အဆံုးအမမ်ား 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 ၁။ တစ္ေန႔ လက္ခုပ္ သံုးခါတီး။ ၂။ ငါးဟင္းႀကီးမ်ား အၿမဲစား။ ၃။ ေရေအး အခါခါေသာက္။ ၄။ ေတာင္ေဝွးသံုးေခ်ာင္းေထာက္။ အႏၲရာယ္ကင္းေပ်ာက္။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ေရာက္။ ======================= ၁။ "တစ္ေန႔လက္ခုပ္သံုးခါတီး"ဆိုသည္မွာ တစ္ေန႔လ်ွင္ သံုးႀကိမ္ ဘုရားရွိခိုးပါဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ (အိပ္ယာထတစ္ႀကိမ္၊ အလုပ္အကိုင္သြားခါနီးတစ္ႀကိမ္၊ အိပ္ယာဝင္တစ္ႀကိမ္)။ ===================== ၂။ "ငါးဟင္းႀကီးမ်ားအျမဲစား" ဆိုသည္မွာ ငါးပါးသီလကို အျမဲလံုၿခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းပါ ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ==================== ၃။ "ေရေအးအခါခါေသာက္" ဆိုသည္မွာ ေအးျမေသာ ေမတၱာ ဘာဝနာတရားကို အႀကိမ္ႀကိမ္ပြါးပါ ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ===================== ၄။ "ေတာင္ေဝွးသံုးေခ်ာင္းေထာက္" ဆိုသည္မွာ အနိစၥ-မျမဲျခင္း၊ ဒုကၡ-ဆင္းရဲျခင္း၊ အနတၱ-ကိုယ္စိုးကိုယ္ပိုင္ ခိုင္ျမဲေသာ အႏွစ္သာရ ဘာမ်ွမရွိဟူေသာ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို မၾကာမၾကာ ဆင္ျခင္ပြါးမ်ားပါဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ===================== "အႏၲရာယ္ကင္းေပ်ာက္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ေရာက္" ဆိုသည္မွာ ထိုတရားေလးပါးကို ထိထိ ေရာက္ေရာက္ လိုက္နာက်င့္သံုးေနပါက ဘဝမွာ ေဘးအႏၲရာယ္ ရန္စြယ္ဟူသမ်ွတို႔ မက်မေရာက္ ကင္းစင္ပေပ်ာက္ျပီး တေျဖးေျဖးနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ ပါမည္ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ===================== အားလံုး လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ၾကၿပီး သတၱဝါ မွန္သ၍ တရားေတြ႔ ခ်မ္းေျမ့သာယာ ရွိၾကပါေစ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33sAcT9

အဖိုးတန္လူသား •••••••••••••••••• သင္ ဘာပဲစားစား သင္စားတဲ့ အစားအေသာက္ထဲမွာ သူတစ္ပါးမ်က္ရည္ေတြ မပါဖို႔လိုတယ္။ သင္ဘာေတြပဲ ပိုင္ဆိုင္ပိုင္ဆိုင္ သင္ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ဥစၥာဓနေတြထဲမွာ သူတစ္ပါးရပိုင္ခြင့္ေတြ မပါဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘာလုပ္ငန္းပဲလုပ္လုပ္ သင့္ရဲ႕ လုပ္ငန္းတိုင္းဟာ အျပစ္ကင္းျပီး တရားမ်ွဖို႔လိုတယ္။ သင့္ရုပ္အဆင္း လွလွ မလွလွ သင့္ႏွလံုးသားက လွပေနဖို႔လိုတယ္။ သင့္ဘဝအဆင့္တန္း နိမ့္နိမ့္ ျမင့္ျမင့္ သင့္ကိုယ္က်င့္တရား ျမင့္မားေနဖို႔လိုတယ္။ သင့္ အသားေရာင္ ျဖဴျဖဴ မဲမဲ သင့္ႏွလံုးသားက ျဖဴစင္ေနဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘာစကားပဲေျပာေျပာ သင္ေျပာတဲ့ စကားက သူတစ္ပါးကို မထိခိုက္ဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္လိုအေဆာက္အအံုနဲ႔ေနေန သင္ေနတဲ့အိမ္က မိသားစု စည္းလံုးညီညြတ္ေနဖို႔ လိုတယ္။ သင္ ဘယ္လိုအဝတ္စားပဲဝတ္ဝတ္ သင့္ရဲ့ အတြင္းစိတ္ထားက သန္႔ရွင္းလွပေနဖို႔ လိုတယ္။ သင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်မ္းသာခ်မ္းသာ သင့္ရဲ႕ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာမႈေတြကို အတၱ-ပရ မ်ွေအာင္ သံုးစြဲဖို႔လိုတယ္။ သင္စိတ္ရွိသေလာက္္ ဘယ္လိုပဲေပ်ာ္ေပ်ာ္ သင့္အေပ်ာ္ထဲမွာ သူတစ္ပါးရဲ့ ေသာကေတြ မပါဖို႔လိုတယ္။ သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ေပၚျပဴလာျဖစ္ေန ဟိရိၾသတၱပၸကို လက္ကိုင္ထာျပီး သိကၡာရွိရွိ ရပ္တည္ဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္လိုဘြဲ႔ဒီဂရီပဲရရ ရထားတဲ့ ဘြဲ႔ဒီဂရီကို အသံုးခ်ျပီး လူသားေကာင္းက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္လိုရာထူးပဲရရ ရထားတဲ့ ရာထူးနဲ႔တန္ေအာင္ ျပည္သူ႔ဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘာတိုင္းရင္းသားျဖစ္ျဖစ္ သင့္နဲ႔ တစ္ေျမထဲေနသူေတြအေပၚ ညီကိုေမာင္ႏွမစိတ္ ထားဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘာလူမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ လူမ်ိဳးမတူသူေတြ အေပၚမွာ ေလးစားတတ္ဖို႔ လိုတယ္။ သင္ ဘယ္ဘာသာပဲ ကိုးကြယ္ကိုးကြယ္ ဘာသာမတူသူေတြ အေပၚမွာ အၾကင္နာေမတၱာထားဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္နိုင္ငံသားျဖစ္ျဖစ္ နိုင္ငံမတူသူ ေတြအေပၚ မက်ဴးေက်ာ္ မေစာ္ကားဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္အရပ္ေဒသမွာပဲေနေန သင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ကလူေတြနဲ႔ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ေနဖို႔လိုတယ္။ လူ႔တန္ဖိုးဆိုတာ… သင္ဘယ္မွာေနတယ္ သင့္မွာဘာရွိတယ္ သင္ဘာျဖစ္တယ္ဆိုတာနဲ႔ တိုင္းတာတာမဟုတ္။ သင္ဘယ္လို ျပဳမူေျပာဆိုေနထိုင္တယ္ စိတ္ႏွလံံုးေကာင္း ဘယ္ေလာက္ရွိတယ္ သင့္ႏွလံုးသားမွာ ေမတၱာကရုဏာဓာတ္ ဘယ္ေလာက္ ကိန္းေအာင္းတယ္ဆိုတဲ့ သင့္ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ တိုင္းတာ,တာ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္က်င့္သိကၡာက နတၳိ စိတ္ႏွလံုးေကာင္းက ဝလံုး ေမတၱာကရုဏာက ဇီးရိုးအမွတ္ျပေနရင္ သင့္ကို ဖိုးသုညလို႔ပဲ သတ္မွတ္ၾကလိမ့္မယ္။ သင့္ေရွ႕မွာ တန္ဖိုးရွိတဲ့ ကိန္းဂဏန္းေတြ မ်ားမ်ားျဖည့္နိုင္အာင္ ၾကိဳးစားလိုက္ပါ။ Credit : ေဒါက္တာအရွင္ကုမုဒ (ေဗာဓိတေထာင္) လန္ဒန္-အဂၤလန္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2P1D4Dw

အဖိုးတန္လူသား •••••••••••••••••• သင္ ဘာပဲစားစား သင္စားတဲ့ အစားအေသာက္ထဲမွာ သူတစ္ပါးမ်က္ရည္ေတြ မပါဖို႔လိုတယ္။ သင္ဘာေတြပဲ ပိုင္ဆိုင္ပိုင္ဆိုင္ သင္ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ဥစၥာဓနေတြထဲမွာ သူတစ္ပါးရပိုင္ခြင့္ေတြ မပါဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘာလုပ္ငန္းပဲလုပ္လုပ္ သင့္ရဲ႕ လုပ္ငန္းတိုင္းဟာ အျပစ္ကင္းျပီး တရားမ်ွဖို႔လိုတယ္။ သင့္ရုပ္အဆင္း လွလွ မလွလွ သင့္ႏွလံုးသားက လွပေနဖို႔လိုတယ္။ သင့္ဘဝအဆင့္တန္း နိမ့္နိမ့္ ျမင့္ျမင့္ သင့္ကိုယ္က်င့္တရား ျမင့္မားေနဖို႔လိုတယ္။ သင့္ အသားေရာင္ ျဖဴျဖဴ မဲမဲ သင့္ႏွလံုးသားက ျဖဴစင္ေနဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘာစကားပဲေျပာေျပာ သင္ေျပာတဲ့ စကားက သူတစ္ပါးကို မထိခိုက္ဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္လိုအေဆာက္အအံုနဲ႔ေနေန သင္ေနတဲ့အိမ္က မိသားစု စည္းလံုးညီညြတ္ေနဖို႔ လိုတယ္။ သင္ ဘယ္လိုအဝတ္စားပဲဝတ္ဝတ္ သင့္ရဲ့ အတြင္းစိတ္ထားက သန္႔ရွင္းလွပေနဖို႔ လိုတယ္။ သင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်မ္းသာခ်မ္းသာ သင့္ရဲ႕ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာမႈေတြကို အတၱ-ပရ မ်ွေအာင္ သံုးစြဲဖို႔လိုတယ္။ သင္စိတ္ရွိသေလာက္္ ဘယ္လိုပဲေပ်ာ္ေပ်ာ္ သင့္အေပ်ာ္ထဲမွာ သူတစ္ပါးရဲ့ ေသာကေတြ မပါဖို႔လိုတယ္။ သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ေပၚျပဴလာျဖစ္ေန ဟိရိၾသတၱပၸကို လက္ကိုင္ထာျပီး သိကၡာရွိရွိ ရပ္တည္ဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္လိုဘြဲ႔ဒီဂရီပဲရရ ရထားတဲ့ ဘြဲ႔ဒီဂရီကို အသံုးခ်ျပီး လူသားေကာင္းက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္လိုရာထူးပဲရရ ရထားတဲ့ ရာထူးနဲ႔တန္ေအာင္ ျပည္သူ႔ဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘာတိုင္းရင္းသားျဖစ္ျဖစ္ သင့္နဲ႔ တစ္ေျမထဲေနသူေတြအေပၚ ညီကိုေမာင္ႏွမစိတ္ ထားဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘာလူမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ လူမ်ိဳးမတူသူေတြ အေပၚမွာ ေလးစားတတ္ဖို႔ လိုတယ္။ သင္ ဘယ္ဘာသာပဲ ကိုးကြယ္ကိုးကြယ္ ဘာသာမတူသူေတြ အေပၚမွာ အၾကင္နာေမတၱာထားဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္နိုင္ငံသားျဖစ္ျဖစ္ နိုင္ငံမတူသူ ေတြအေပၚ မက်ဴးေက်ာ္ မေစာ္ကားဖို႔လိုတယ္။ သင္ ဘယ္အရပ္ေဒသမွာပဲေနေန သင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ကလူေတြနဲ႔ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ေနဖို႔လိုတယ္။ လူ႔တန္ဖိုးဆိုတာ… သင္ဘယ္မွာေနတယ္ သင့္မွာဘာရွိတယ္ သင္ဘာျဖစ္တယ္ဆိုတာနဲ႔ တိုင္းတာတာမဟုတ္။ သင္ဘယ္လို ျပဳမူေျပာဆိုေနထိုင္တယ္ စိတ္ႏွလံံုးေကာင္း ဘယ္ေလာက္ရွိတယ္ သင့္ႏွလံုးသားမွာ ေမတၱာကရုဏာဓာတ္ ဘယ္ေလာက္ ကိန္းေအာင္းတယ္ဆိုတဲ့ သင့္ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ တိုင္းတာ,တာ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္က်င့္သိကၡာက နတၳိ စိတ္ႏွလံုးေကာင္းက ဝလံုး ေမတၱာကရုဏာက ဇီးရိုးအမွတ္ျပေနရင္ သင့္ကို ဖိုးသုညလို႔ပဲ သတ္မွတ္ၾကလိမ့္မယ္။ သင့္ေရွ႕မွာ တန္ဖိုးရွိတဲ့ ကိန္းဂဏန္းေတြ မ်ားမ်ားျဖည့္နိုင္အာင္ ၾကိဳးစားလိုက္ပါ။ Credit : ေဒါက္တာအရွင္ကုမုဒ (ေဗာဓိတေထာင္) လန္ဒန္-အဂၤလန္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2P1D4Dw