ေကာင္းတဲ့အလုပ္လား မေကာင္းတဲ့အလုပ္လားခြဲျခားနည္း 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌷မေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆိုတာ လုပ္ၿပီးရင္ ပူပင္ေနရတယ္ ေၾကာက္လန္႔ေနရတယ္ စိုးရြံ႕ေနရတယ္ ထိတ္လန္႔ေနရတယ္ အၿမဲတမ္း စိတ္ႏွလံုးမသာယာဘူး အက်ဳိးတရားျဖစ္ေပၚလာၿပီဆိုရင္လည္း ႐ိႈက္ႀကီးတစ္ငင္ ငိုၿပီး ခံစားရတာဟာ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ပဲ။ 🌷ေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆိုတာ လုပ္ၿပီးၿပီဆိုရင္ ပူပင္ရျခင္းမရိွဘူး ေသာကမရိွဘူး ေနာင္တမရဘူး ေပ်ာ္ရြင္ေက်နပ္မိေနတယ္ အၿမဲတမ္းမိမိကိုယ္ကိုဂုဏ္ယူမိေနတယ္ အက်ဳိးတရားရလာၿပီဆိုရင္လည္း ပီတိေတြျဖာၿပီး ဝမ္းေျမာက္ေနရမယ္ ဒါဟာေကာင္းတဲ့အလုပ္ပဲ။ 🌷ဒီႏွစ္ခုကိုႏိႈင္းယွဥ္လို႔ ကိုယ္ဟာေကာင္းတဲ့အလုပ္ လုပ္မိသလား မေကာင္းတဲ့အလုပ္ လုပ္ေနတာလား ခြဲျခားသိႏိႈင္တယ္လို႔ ဒီလိုဆိုတယ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မေကာင္းတဲ့အလုပ္မ်ားေရွာင္ရွားၾကလို႔ ေကာင္းေသာအလုပ္မ်ားလုပ္ႏိုင္ၾကပါေစ အေမွာင္ေပ်ာက္လိုအ့လင္းေရာက္ပါေစ TZWin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Zg7fuk

🌜စီးပြားရွာေနၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ🌛 သတိျပဳ ဆင္ျခင္ဖြယ္ရာ မ်ားပါ 🙏 🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶 ခိုးျခင္း ( ၂၅ ပါး ) ပါဝင္ေနျခင္း - တရားေတာ္ ✔“စီးပြားရွာေနၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ လူ႔ရဲ႕ က်န္းမာေရးကို ထိခိုက္ၿပီးေတာ့မွ စီးပြားျဖစ္မယ္ ဆိုရင္ မိမိကိုယ္တိုင္က မလုပ္သင့္ဘူး” ❗❗❗❗❗♦❗❗❗❗❗❗❗ ✔ဆီဆိုလည္း မသန္႔တာေတြနဲ႔ ေရာတယ္။ အေၾကာ္အေလွာ္ဆိုလည္း မသန္႔တာေတြနဲ႔ ေရာတယ္။ေနာက္ဆံုးမွာ ငွက္ေပ်ာသီးကအစ ေဆးတို႔ ေဆးစိမ္၊စားဝံ့စရာအေနအထား မရွိေတာ့ဘူး။ ✔ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စာရင္းဇယားျပဳၿပီးေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ အသည္းေရာဂါတို႔ ၊ေက်ာက္ကပ္ေရာဂါတို႔ဟာ ပိုပိုၿပီးေတာ့ မ်ားလာတယ္။ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာလဲ ဆိုရင္ အစားအေသာက္ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ ဒီလိုဆိုတယ္။ ✔ပိုးသတ္ေဆးေတြလည္း အလြန္အကံြၽ သံုး၊ ဓာတုေဗဒေဆးေတြ ဓာတ္ေျမၾသဇာေတြ အလြန္အကံြၽ အသံုးျပဳၿပီးေတာ့ စိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့ သီးႏွံေတြကို စားၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ေဆးကုလို႔ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ ေရာဂါေဝဒနာေတြ ျဖစ္လာၾကမွာပဲ။ ✔ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ေရာဂါေဝဒနာေတြဟာ တျဖည္းျဖည္း မ်ားလာတာဟာ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ခ်ည္း မဟုတ္ဘူး။ လူေတြလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ေရာဂါေဝဒနာေတြ ပိုပိုၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတာ။ ✔ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ေျမေပၚမွာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက သစ္ေတာႀကီးေတြ လႊမ္းမိုးၿပီးေတာ့ စိမ္းလန္း စိုေျပေနတယ္။သာယာတဲ့ႏိုင္ငံတစ္ခုက အခုအခ်ိန္မွာ ေတာေတြ၊ေတာင္ေတြဟာ ေတာျပဳန္း၊ေတာင္ျပဳန္း၊ ေတာင္ကတံုး ၾကပ္တီးကုန္းဘဝ ေရာက္ကုန္တာ ဘယ္သူေတြ လုပ္တာလဲလို႔ဆိုရင္ လူေတြလုပ္ၾကတာပဲ။ ✔ဒီေျမေပၚေနတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ မဆင္မျခင္ လုပ္ကုိင္ သည့္အတြက္ေၾကာင့္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ႀကီးဟာ ပ်က္စီးသြားၿပီးေတာ့ ဘယ္သူေတြကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ထိခိုက္တုံးဆိုရင္ လူေတြကိုပဲ ျပန္ထိခိုက္တာပဲ။ ဒါေတြဟာ သဘာဝတရားေတြကိုမေကာင္းေအာင္ လုပ္ျခင္းသည္ မေကာင္းက်ိဳးကိုျပန္ၿပီး ျဖစ္ေစတယ္ ဆိုတဲ့ နိယာမတရားအတိုင္းပဲ။ ✔ဥပနိ ႆ ယပစၥည္းျဖစ္တဲ့ သဘာဝေတာေတာင္ ေရေျမေတြဟာ လူေတြကို အက်ိဳးျပဳရမယ့္အစား လူေတြ ဖ်က္ဆီးထားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူတို႔က တစ္ဖန္ လူေတြကို ျပန္ဖ်က္ဆီးတဲ့အေနအထားမ်ဳိး ေရာက္ရွိလာၿပီ။ ✔အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ ခုခ်ိန္မွာ ဒီ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ေတြကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သင့္ သလို လူသားေတြရဲ႕က်န္းမာေရးကိုလည္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖို႔သင့္တယ္။ ✔နာေရးကူညီမႈအသင္းေတြ ေပၚလာတယ္ဆိုတာ မက်န္းမာတဲ့သူေတြ မ်ားလာတယ္ဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္ ေပၚေနတယ္၊နာေရးကူညီမႈအသင္းထက္ က်န္းမာေရးကို ကူညီတဲ့အသင္းက ပိုၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတယ္။ ✔ေသသြားမွေတာ့ ဘာမွ မထူးေတာ့ဘူး။ ေသသြားတဲ့ပုဂိၢဳလ္ကို ျပန္ရွင္ေအာင္လည္း လုပ္လို႔ မရဘူး။ေအး အေရးႀကီးတာကေတာ့ က်န္းက်န္းမာမာနဲ႔ တိုင္းျပည္အက်ိဳး၊ဘာသာအက်ိဳး၊သာသနာအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကဖို႔၊ ကုသုိလ္တရားေတြ မိမိတို႔ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ပြားေစဖို႔ဆိုတာ ဒါက ပိုၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတယ္။ ✔အေရးႀကီးတာ နဲ႔ အေရးမႀကီးတာ ခြဲျခားသိၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတာကို ပိုၿပီးေတာ့ လုပ္သင့္ လုပ္ထိုက္ၾက တယ္ေပါ့။ ✔ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေဆးဝါးနဲ႔ စီးပြားရွာတဲ့ပုဂိၢဳလ္၊ အစာအာဟာရထုတ္လုပ္မႈနဲ႔ စီးပြားရွာတဲ့ပုဂိၢဳလ္၊ လူသံုးကုန္ပစၥည္းထုတ္လုပ္မႈနဲ႔ စီးပြားရွာေနၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ လူ႔ရဲ႕က်န္းမာေရးကို ထိခိုက္ၿပီးေတာ့မွ စီးပြားျဖစ္မယ္ဆိုရင္ မိမိကိုယ္တိုင္က မလုပ္သင့္ဘူး။ 🔺ဘာျဖစ္လို႔ မလုပ္သင့္လဲ?🔺 ✔ဘာျဖစ္လို႔ မလုပ္သင့္လဲ? တစ္ဖက္သား နစ္နာမယ့္အလုပ္ျဖစ္လို႔ပဲ။ တစ္ဖက္သားနစ္နာမယ့္အလုပ္ကို မလုပ္ဘဲ 💡အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန💡 အလွဴေတာ္ႀကီးကို ေပးၾကဖို႔ လိုတယ္။ ✔မိမိတစ္ဦး စီးပြားေရးလမ္းေျဖာင့္ဖို႔အတြက္ တစ္ဖက္သား ဒုကၡေရာက္မယ့္အလုပ္မ်ိဳးကို မလုပ္သင့္ဘူး။ ✔အစာအာဟာရဟာ စားၿပီးရင္ လူကို အက်ိဳး ျဖစ္ေစမွ ေကာင္းပါတယ္။အက်ိဳးမျဖစ္ေစတဲ့အရာ ေတြကို လူေတြစားဖို႔ ထုတ္လုပ္ထားရင္ မိမိတို႔ အျမတ္ရ႐ံု စီးပြားျဖစ္႐ံုသာ ျဖစ္မယ္။ ✔ဒီတစ္ခုတည္း မၾကည့္ဘဲနဲ႔ အမ်ားသတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာဖို႔ ဆိုတဲ့ ေမတၱာတရားေရွ႕ထား ျဗဟၼစိုရ္တရား ပြားၿပီးေတာ့မွ စီးပြားရွာသင့္တယ္ေပါ့။ အဲဒီလို မဟုတ္လို႔ရွိရင္ စီးပြားေတာ့ ျဖစ္မွာပဲ။ ✔ျဖစ္ေပၚလာတဲ့စီးပြားေၾကာင့္ မိမိပစၥည္းကို အသံုးျပဳတဲ့ က်န္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ဒုကၡ အနႏၲနဲ႔ ၾကံဳေတြ႕ရႏိုင္တယ္။သံသရာမွာ ရလာတဲ့ဘဝမွာ ေကာင္းမႈလည္း မလုပ္ႏိုင္ၾက၊ တရားဓမၼလည္း အားမထုတ္ႏိုင္ ႏွလံုးမသြင္းႏိုင္ၾက။ ✔လူမမာဘဝ ေရာက္ရွိၿပီးေတာ့ သနားစရာ အေနအထားမ်ိဳးနဲ႔ ဘဝတစ္ခုကို အဆံုးသတ္သြားၾကမွာ။ တန္ဖိုးရွိတဲ့ဘဝဟာ ဘာမွ လုပ္လိုက္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ေအး ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ တန္ဖိုးရွိတဲ့ဘဝကို တန္ဖိုးရွိရွိ၊ က်န္းက်န္းမာမာ အသက္ရွည္ဖို႔အတြက္ တို႔လုပ္တဲ့ပစၥည္း ဟာ အကူအညီျဖစ္ပါေစလို႔ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္ေတြ ထားၿပီး မသန္႔တဲ့ဆီေတြ၊မသန္႔တဲ့အာဟာရေတြ ၊လူေတြကို အက်ိဳးမျပဳတဲ့အရာေတြမိမိတို႔ ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်တဲ့ထဲမယ္ မပါဝင္ဖို႔ ဒါ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးတယ္။ ♻အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန♻ 💥အဲဒီလို မလုပ္ျခင္းအားျဖင့္ ကုသုိလ္မရဘူးလို႔ မေအာက္ေမ့ၾကနဲ႔။ 💥ဒါ “အလြန္ႀကီးမားတဲ့ကုသုိလ္”လို႔ ေခၚတယ္။ ဘာကုသုိလ္တုန္းးဆို♻အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန♻ 💥လူေတြ ေဘးမျဖစ္ေအာင္ ေစတနာထားၿပီးေတာ့ လုပ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ♻အ,ဘယဒါန♻ 💥လူေတြ အသက္ရွင္မႈအတြက္ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ♻ဇီဝိတဒါန♻ 💥ေမတၱာတရား ထားၿပီးေတာ့ စီးပြားရွာၾကမယ္။ မိမိတို႔ပစၥည္းကို သံုးစြဲၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြလည္း က်န္းမာၾကမယ္၊ အသက္ရွည္ၾကမယ္။ 💥အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာရဲ႕အက်ိဳးကို သယ္ပိုး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကမယ္၊ မိသားစုရဲ႕အက်ိဳးကို သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကမယ္။ 💥ကုသုိလ္တရားျဖစ္ပြားေအာင္ ႀကိဳးစားႏိုင္ၾကမယ္ လို႔ ဒီလိုအက်ိဳးေတြ ျဖစ္ပြားေစပါတယ္။ 💥အဲဒီလိုမွ မဟုတ္လို႔ရွိရင္ မိမိတို႔အေနနဲ႔ စီးပြား ျဖစ္ရင္ၿပီးေရာ ၊ က်န္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းတာေရာ ၊ မေကာင္းတာေရာ အကုန္လံုး လုပ္ၾကမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ မမွန္မကန္လုပ္တဲ့ ေဆးဝါးေတြေသာက္ၾကရလို႔ ေရာဂါမေပ်ာက္ဘဲနဲ႔ ေရာဂါေတြ တိုးလာႏိုင္တယ္။ 💥မမွန္ကန္တဲ့အစားအစာေတြကို စားၾကရသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ က်န္းမာေရး ပ်က္စီးၿပီးေတာ့ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ႏိုင္တယ္။ 💥အဲဒီလို မျဖစ္ေအာင္ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ေမတၱာေစတနာ ထားၿပီးေတာ့ ♻အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန♻ အလွဴကို လွဴသင့္တယ္။ ဒါဟာ အင္မတန္ ♻ႀကီးျမတ္တဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈႀကီး♻ တစ္ခုပါ။ 💥ဘုရားတည္ ေက်ာင္းေဆာက္မွ ကုသုိလ္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။စိတ္ေနစိတ္ထားေကာင္းမြန္စြာ အမ်ားခ်မ္းသာဖို႔ ေဆာင္ရြက္တာေတြမွန္သမွ်ဟာ ကုသုိလ္ေတြခ်ည္းပါပဲ။အမ်ားခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္ရြက္တဲ့ ကုသုိလ္ဟာ အင္မတန္မွ ႀကီးမားတဲ့ကုသုိလ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ အားလံုးစဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ 🔶မစလရြာက မာဃလုလင္တို႔အမွဴးျပဳတဲ့ လူငယ္ လူရြယ္ေတြဟာ လူမႈအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းေတြကို လုပ္ၾကတယ္။လူတကာႏွစ္သက္တဲ့ ၾကည့္ေပ်ာ္ ရွဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ပန္းဥယ်ာဥ္ေတြ တည္ေဆာက္ ၾကတယ္။လမ္းေတြ ခင္းၾကတယ္၊ ျပဳျပင္ေပးၾကတယ္။ အမ်ားစိတ္ႏွလံုး ခ်မ္းသာေအာင္ ေရတြင္း ေရကန္ေတြ တူးၾကတယ္။ 🔶ဒီလူမႈအက်ိဳးျပဳ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာက္ၾကရတယ္။ဒီကုသုိလ္ေကာင္းမႈဟာ ♻ႀကီးမားတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ♻ပဲ။ 🔶ေအး ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ မိမိတို႔ စီးပြားရွာၾကတဲ့အခါမွာ မည္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ရွာတဲ့စီးပြားေရးကို ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ၿပီးေတာ့ တို႔ရွာတဲ့ စီးပြားေရးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ 🔥ဘယ္သူ႔ကိုမွ မထိခိုက္ပါေစနဲ႔🔥 🔥က်န္းမာေရးကိုလည္း မထိခိုက္ပါေစနဲ႔။ 🔥စီးပြားေရးကိုလည္း မထိခိုက္ပါေစနဲ႔။ 🔥ပညာေရးကိုလည္း မထိခိုက္ပါေစနဲ႔။ 💡မွန္မွန္ကန္ကန္ တို႔ ထုတ္လိုက္တဲ့ပစၥည္းကို စားသံုးၾကရတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာ က်န္းက်န္းမာမာ ေပ်ာ္ရႊင္စြာနဲ႔ လူ႔ဘဝေကာင္းက်ိဳးေတြကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ ဆိုတဲ့ ေစတနာ၊ေမတၱာ ထားလိုက္ပါ။ 💡ဒီ ေစတနာ ေမတၱာ ထားလိုက္မယ္ဆိုရင္ ♻အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန♻အလွဴေတာ္ႀကီးကို ေန႔စဥ္ ေပးလွဴေနတာပဲ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ အလြန္မြန္ျမတ္ပါတယ္။ ✔ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံအေနနဲ႔ မမွန္ကန္တဲ့ပစၥည္းေတြ ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ျခင္းဟာ 🔥ခိုးျခင္း ၂၅-ပါး🔥 ထဲမွာ ပါဝင္ေနတာ ျဖစ္လို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အေနနဲ႔ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမွာ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ ။ 【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team of Young Buddhist Association】 -【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ】 CR# ဓမၼဝန္ေဆာင္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NhT0ii

🌜စီးပြားရွာေနၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ🌛 သတိျပဳ ဆင္ျခင္ဖြယ္ရာ မ်ားပါ 🙏 🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶 ခိုးျခင္း ( ၂၅ ပါး ) ပါဝင္ေနျခင္း - တရားေတာ္ ✔“စီးပြားရွာေနၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ လူ႔ရဲ႕ က်န္းမာေရးကို ထိခိုက္ၿပီးေတာ့မွ စီးပြားျဖစ္မယ္ ဆိုရင္ မိမိကိုယ္တိုင္က မလုပ္သင့္ဘူး” ❗❗❗❗❗♦❗❗❗❗❗❗❗ ✔ဆီဆိုလည္း မသန္႔တာေတြနဲ႔ ေရာတယ္။ အေၾကာ္အေလွာ္ဆိုလည္း မသန္႔တာေတြနဲ႔ ေရာတယ္။ေနာက္ဆံုးမွာ ငွက္ေပ်ာသီးကအစ ေဆးတို႔ ေဆးစိမ္၊စားဝံ့စရာအေနအထား မရွိေတာ့ဘူး။ ✔ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စာရင္းဇယားျပဳၿပီးေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ အသည္းေရာဂါတို႔ ၊ေက်ာက္ကပ္ေရာဂါတို႔ဟာ ပိုပိုၿပီးေတာ့ မ်ားလာတယ္။ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာလဲ ဆိုရင္ အစားအေသာက္ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ ဒီလိုဆိုတယ္။ ✔ပိုးသတ္ေဆးေတြလည္း အလြန္အကံြၽ သံုး၊ ဓာတုေဗဒေဆးေတြ ဓာတ္ေျမၾသဇာေတြ အလြန္အကံြၽ အသံုးျပဳၿပီးေတာ့ စိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့ သီးႏွံေတြကို စားၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ေဆးကုလို႔ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ ေရာဂါေဝဒနာေတြ ျဖစ္လာၾကမွာပဲ။ ✔ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ေရာဂါေဝဒနာေတြဟာ တျဖည္းျဖည္း မ်ားလာတာဟာ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ခ်ည္း မဟုတ္ဘူး။ လူေတြလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ေရာဂါေဝဒနာေတြ ပိုပိုၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတာ။ ✔ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ေျမေပၚမွာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက သစ္ေတာႀကီးေတြ လႊမ္းမိုးၿပီးေတာ့ စိမ္းလန္း စိုေျပေနတယ္။သာယာတဲ့ႏိုင္ငံတစ္ခုက အခုအခ်ိန္မွာ ေတာေတြ၊ေတာင္ေတြဟာ ေတာျပဳန္း၊ေတာင္ျပဳန္း၊ ေတာင္ကတံုး ၾကပ္တီးကုန္းဘဝ ေရာက္ကုန္တာ ဘယ္သူေတြ လုပ္တာလဲလို႔ဆိုရင္ လူေတြလုပ္ၾကတာပဲ။ ✔ဒီေျမေပၚေနတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ မဆင္မျခင္ လုပ္ကုိင္ သည့္အတြက္ေၾကာင့္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ႀကီးဟာ ပ်က္စီးသြားၿပီးေတာ့ ဘယ္သူေတြကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ထိခိုက္တုံးဆိုရင္ လူေတြကိုပဲ ျပန္ထိခိုက္တာပဲ။ ဒါေတြဟာ သဘာဝတရားေတြကိုမေကာင္းေအာင္ လုပ္ျခင္းသည္ မေကာင္းက်ိဳးကိုျပန္ၿပီး ျဖစ္ေစတယ္ ဆိုတဲ့ နိယာမတရားအတိုင္းပဲ။ ✔ဥပနိ ႆ ယပစၥည္းျဖစ္တဲ့ သဘာဝေတာေတာင္ ေရေျမေတြဟာ လူေတြကို အက်ိဳးျပဳရမယ့္အစား လူေတြ ဖ်က္ဆီးထားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူတို႔က တစ္ဖန္ လူေတြကို ျပန္ဖ်က္ဆီးတဲ့အေနအထားမ်ဳိး ေရာက္ရွိလာၿပီ။ ✔အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ ခုခ်ိန္မွာ ဒီ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ေတြကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သင့္ သလို လူသားေတြရဲ႕က်န္းမာေရးကိုလည္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖို႔သင့္တယ္။ ✔နာေရးကူညီမႈအသင္းေတြ ေပၚလာတယ္ဆိုတာ မက်န္းမာတဲ့သူေတြ မ်ားလာတယ္ဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္ ေပၚေနတယ္၊နာေရးကူညီမႈအသင္းထက္ က်န္းမာေရးကို ကူညီတဲ့အသင္းက ပိုၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတယ္။ ✔ေသသြားမွေတာ့ ဘာမွ မထူးေတာ့ဘူး။ ေသသြားတဲ့ပုဂိၢဳလ္ကို ျပန္ရွင္ေအာင္လည္း လုပ္လို႔ မရဘူး။ေအး အေရးႀကီးတာကေတာ့ က်န္းက်န္းမာမာနဲ႔ တိုင္းျပည္အက်ိဳး၊ဘာသာအက်ိဳး၊သာသနာအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကဖို႔၊ ကုသုိလ္တရားေတြ မိမိတို႔ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ပြားေစဖို႔ဆိုတာ ဒါက ပိုၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတယ္။ ✔အေရးႀကီးတာ နဲ႔ အေရးမႀကီးတာ ခြဲျခားသိၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတာကို ပိုၿပီးေတာ့ လုပ္သင့္ လုပ္ထိုက္ၾက တယ္ေပါ့။ ✔ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေဆးဝါးနဲ႔ စီးပြားရွာတဲ့ပုဂိၢဳလ္၊ အစာအာဟာရထုတ္လုပ္မႈနဲ႔ စီးပြားရွာတဲ့ပုဂိၢဳလ္၊ လူသံုးကုန္ပစၥည္းထုတ္လုပ္မႈနဲ႔ စီးပြားရွာေနၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ လူ႔ရဲ႕က်န္းမာေရးကို ထိခိုက္ၿပီးေတာ့မွ စီးပြားျဖစ္မယ္ဆိုရင္ မိမိကိုယ္တိုင္က မလုပ္သင့္ဘူး။ 🔺ဘာျဖစ္လို႔ မလုပ္သင့္လဲ?🔺 ✔ဘာျဖစ္လို႔ မလုပ္သင့္လဲ? တစ္ဖက္သား နစ္နာမယ့္အလုပ္ျဖစ္လို႔ပဲ။ တစ္ဖက္သားနစ္နာမယ့္အလုပ္ကို မလုပ္ဘဲ 💡အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန💡 အလွဴေတာ္ႀကီးကို ေပးၾကဖို႔ လိုတယ္။ ✔မိမိတစ္ဦး စီးပြားေရးလမ္းေျဖာင့္ဖို႔အတြက္ တစ္ဖက္သား ဒုကၡေရာက္မယ့္အလုပ္မ်ိဳးကို မလုပ္သင့္ဘူး။ ✔အစာအာဟာရဟာ စားၿပီးရင္ လူကို အက်ိဳး ျဖစ္ေစမွ ေကာင္းပါတယ္။အက်ိဳးမျဖစ္ေစတဲ့အရာ ေတြကို လူေတြစားဖို႔ ထုတ္လုပ္ထားရင္ မိမိတို႔ အျမတ္ရ႐ံု စီးပြားျဖစ္႐ံုသာ ျဖစ္မယ္။ ✔ဒီတစ္ခုတည္း မၾကည့္ဘဲနဲ႔ အမ်ားသတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာဖို႔ ဆိုတဲ့ ေမတၱာတရားေရွ႕ထား ျဗဟၼစိုရ္တရား ပြားၿပီးေတာ့မွ စီးပြားရွာသင့္တယ္ေပါ့။ အဲဒီလို မဟုတ္လို႔ရွိရင္ စီးပြားေတာ့ ျဖစ္မွာပဲ။ ✔ျဖစ္ေပၚလာတဲ့စီးပြားေၾကာင့္ မိမိပစၥည္းကို အသံုးျပဳတဲ့ က်န္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ဒုကၡ အနႏၲနဲ႔ ၾကံဳေတြ႕ရႏိုင္တယ္။သံသရာမွာ ရလာတဲ့ဘဝမွာ ေကာင္းမႈလည္း မလုပ္ႏိုင္ၾက၊ တရားဓမၼလည္း အားမထုတ္ႏိုင္ ႏွလံုးမသြင္းႏိုင္ၾက။ ✔လူမမာဘဝ ေရာက္ရွိၿပီးေတာ့ သနားစရာ အေနအထားမ်ိဳးနဲ႔ ဘဝတစ္ခုကို အဆံုးသတ္သြားၾကမွာ။ တန္ဖိုးရွိတဲ့ဘဝဟာ ဘာမွ လုပ္လိုက္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ေအး ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ တန္ဖိုးရွိတဲ့ဘဝကို တန္ဖိုးရွိရွိ၊ က်န္းက်န္းမာမာ အသက္ရွည္ဖို႔အတြက္ တို႔လုပ္တဲ့ပစၥည္း ဟာ အကူအညီျဖစ္ပါေစလို႔ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္ေတြ ထားၿပီး မသန္႔တဲ့ဆီေတြ၊မသန္႔တဲ့အာဟာရေတြ ၊လူေတြကို အက်ိဳးမျပဳတဲ့အရာေတြမိမိတို႔ ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်တဲ့ထဲမယ္ မပါဝင္ဖို႔ ဒါ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးတယ္။ ♻အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန♻ 💥အဲဒီလို မလုပ္ျခင္းအားျဖင့္ ကုသုိလ္မရဘူးလို႔ မေအာက္ေမ့ၾကနဲ႔။ 💥ဒါ “အလြန္ႀကီးမားတဲ့ကုသုိလ္”လို႔ ေခၚတယ္။ ဘာကုသုိလ္တုန္းးဆို♻အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန♻ 💥လူေတြ ေဘးမျဖစ္ေအာင္ ေစတနာထားၿပီးေတာ့ လုပ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ♻အ,ဘယဒါန♻ 💥လူေတြ အသက္ရွင္မႈအတြက္ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ♻ဇီဝိတဒါန♻ 💥ေမတၱာတရား ထားၿပီးေတာ့ စီးပြားရွာၾကမယ္။ မိမိတို႔ပစၥည္းကို သံုးစြဲၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြလည္း က်န္းမာၾကမယ္၊ အသက္ရွည္ၾကမယ္။ 💥အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာရဲ႕အက်ိဳးကို သယ္ပိုး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကမယ္၊ မိသားစုရဲ႕အက်ိဳးကို သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကမယ္။ 💥ကုသုိလ္တရားျဖစ္ပြားေအာင္ ႀကိဳးစားႏိုင္ၾကမယ္ လို႔ ဒီလိုအက်ိဳးေတြ ျဖစ္ပြားေစပါတယ္။ 💥အဲဒီလိုမွ မဟုတ္လို႔ရွိရင္ မိမိတို႔အေနနဲ႔ စီးပြား ျဖစ္ရင္ၿပီးေရာ ၊ က်န္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းတာေရာ ၊ မေကာင္းတာေရာ အကုန္လံုး လုပ္ၾကမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ မမွန္မကန္လုပ္တဲ့ ေဆးဝါးေတြေသာက္ၾကရလို႔ ေရာဂါမေပ်ာက္ဘဲနဲ႔ ေရာဂါေတြ တိုးလာႏိုင္တယ္။ 💥မမွန္ကန္တဲ့အစားအစာေတြကို စားၾကရသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ က်န္းမာေရး ပ်က္စီးၿပီးေတာ့ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ႏိုင္တယ္။ 💥အဲဒီလို မျဖစ္ေအာင္ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ေမတၱာေစတနာ ထားၿပီးေတာ့ ♻အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန♻ အလွဴကို လွဴသင့္တယ္။ ဒါဟာ အင္မတန္ ♻ႀကီးျမတ္တဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈႀကီး♻ တစ္ခုပါ။ 💥ဘုရားတည္ ေက်ာင္းေဆာက္မွ ကုသုိလ္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။စိတ္ေနစိတ္ထားေကာင္းမြန္စြာ အမ်ားခ်မ္းသာဖို႔ ေဆာင္ရြက္တာေတြမွန္သမွ်ဟာ ကုသုိလ္ေတြခ်ည္းပါပဲ။အမ်ားခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္ရြက္တဲ့ ကုသုိလ္ဟာ အင္မတန္မွ ႀကီးမားတဲ့ကုသုိလ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ အားလံုးစဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ 🔶မစလရြာက မာဃလုလင္တို႔အမွဴးျပဳတဲ့ လူငယ္ လူရြယ္ေတြဟာ လူမႈအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းေတြကို လုပ္ၾကတယ္။လူတကာႏွစ္သက္တဲ့ ၾကည့္ေပ်ာ္ ရွဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ပန္းဥယ်ာဥ္ေတြ တည္ေဆာက္ ၾကတယ္။လမ္းေတြ ခင္းၾကတယ္၊ ျပဳျပင္ေပးၾကတယ္။ အမ်ားစိတ္ႏွလံုး ခ်မ္းသာေအာင္ ေရတြင္း ေရကန္ေတြ တူးၾကတယ္။ 🔶ဒီလူမႈအက်ိဳးျပဳ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာက္ၾကရတယ္။ဒီကုသုိလ္ေကာင္းမႈဟာ ♻ႀကီးမားတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ♻ပဲ။ 🔶ေအး ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ မိမိတို႔ စီးပြားရွာၾကတဲ့အခါမွာ မည္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ရွာတဲ့စီးပြားေရးကို ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ၿပီးေတာ့ တို႔ရွာတဲ့ စီးပြားေရးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ 🔥ဘယ္သူ႔ကိုမွ မထိခိုက္ပါေစနဲ႔🔥 🔥က်န္းမာေရးကိုလည္း မထိခိုက္ပါေစနဲ႔။ 🔥စီးပြားေရးကိုလည္း မထိခိုက္ပါေစနဲ႔။ 🔥ပညာေရးကိုလည္း မထိခိုက္ပါေစနဲ႔။ 💡မွန္မွန္ကန္ကန္ တို႔ ထုတ္လိုက္တဲ့ပစၥည္းကို စားသံုးၾကရတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာ က်န္းက်န္းမာမာ ေပ်ာ္ရႊင္စြာနဲ႔ လူ႔ဘဝေကာင္းက်ိဳးေတြကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ ဆိုတဲ့ ေစတနာ၊ေမတၱာ ထားလိုက္ပါ။ 💡ဒီ ေစတနာ ေမတၱာ ထားလိုက္မယ္ဆိုရင္ ♻အ,ဘယဒါန ဇီဝိတဒါန♻အလွဴေတာ္ႀကီးကို ေန႔စဥ္ ေပးလွဴေနတာပဲ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ အလြန္မြန္ျမတ္ပါတယ္။ ✔ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံအေနနဲ႔ မမွန္ကန္တဲ့ပစၥည္းေတြ ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ျခင္းဟာ 🔥ခိုးျခင္း ၂၅-ပါး🔥 ထဲမွာ ပါဝင္ေနတာ ျဖစ္လို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အေနနဲ႔ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမွာ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ ။ 【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team of Young Buddhist Association】 -【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ】 CR# ဓမၼဝန္ေဆာင္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NhT0ii

ေသနည္း …… ေနနည္း ----------------------------- ♦ ေသတယ္ဆိုတာ ဘာမွဆန္းတာမဟုတ္ဘူး။ ေနတာေလးရပ္သြားတာကို ေသတယ္လို႔ ေခၚတာ။ အခု မတ္တတ္ရပ္ၿပီး စကားေျပာေနတယ္။ ေျပာေနရင္းတန္းလန္းနဲ႔ ဖ်တ္ခနဲ ေသသြားတယ္ဆိုၾကပါစို႔၊ ေနတာေလး ဆက္တိုက္ျဖစ္ေနရာကေန ရပ္သြားတာကို ေသတယ္ေခၚတာပဲ။ ေနခ်ိန္တိုင္း ေနခ်ိန္တိုင္းမွာ ေကာင္းတဲ့စိတ္နဲ႔ ေနမယ္၊ ေကာင္းတဲ့အာရုံနဲ႔ ေနမယ္ဆိုရင္ ေသေတာ့လည္း ေကာင္းတဲ့စိတ္၊ ေကာင္းတဲ့အာရုံနဲ႔ ေသသြားမွာပဲ။ ေသနည္းကသတ္သတ္၊ ေနနည္းကသတ္သတ္၊ တရားအားထုတ္နည္းက သတ္သတ္ရယ္လို႔ မရွိပါဘူး။ ♦ ဒီေတာ့ ေနနည္းဆိုတာလည္း ေသနည္းပဲ။ ေသနည္းဆိုတာလည္း ေနနည္းပဲ။ တရားအားထုတ္တဲ့နည္းဆိုတာ ဘာဝနာနဲ႔ ေျပာလိုက္ရင္လည္း တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္တာ၊ သြားရင္းလာရင္း ဝင္ေလထြက္ေလ မွတ္တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ ပြားတာ၊ စကၠန္႔နဲ႔အမွ် ကိုယ္လုပ္သမွ် အလုပ္တိုင္း၊ ကိုယ္ေတြးသမွ် အေတြးတိုင္း၊ ကိုယ္ေျပာသမွ် စကားတိုင္းအေပၚမွာ တရားနဲ႔ ယွဥ္ေနမယ္။ တရားလမ္းေၾကာင္း မတိမ္းေစာင္းဘူး၊ တရားရွိေနမယ္ဆိုရင္ တရားအားထုတ္တယ္လို႔ ေခၚတာပါပဲ။ ♦ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုၿပီး သီးျခားလုပ္ရတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ဥပမာ - စာေရးေနတယ္ ဆိုၾကပါစို႔၊ စာေရးတဲ့အလုပ္ကိုလုပ္ေနတာ ေသဖို႔ျပင္ေနတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ စာေရးေနရင္းတန္းလန္းနဲ႔ ဖ်တ္ခနဲ ေသသြားရင္လည္း စာဖတ္ပရိတ္သတ္ကို သိေစခ်င္တဲ့ ေမတၱာ၊ ေစတနာ၊ ျမတ္စြာဘုရားတရားေတာ္ကို အာရုံျပဳေနတဲ့ သဒၶါပညာ စသည္အားျဖင့္ ေကာင္းတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္၊ ကုသိုလ္ဓာတ္ေတြနဲ႔ ေသသြားတာဆိုေတာ့ ေကာင္းတဲ့ သုဂတိဘံုကို ေရာက္မွာပဲ။ ♦ တခ်ိဳ႕ ယာဥ္မေတာ္တဆျဖစ္ၿပီး ေသတယ္ဆိုပါစို႔ ….။ သြားရင္းလာရင္း လုပ္ရင္းကိုင္ရင္းနဲ႔ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ အၿမဲပြားေနမယ္ ဆိုပါစို႔။ ကားက ဝုန္းကနဲတိုက္လိုက္တာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားဆိုၿပီး ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို သတိရၿပီး ေသသြားမယ္ဆိုရင္ ေကာင္းရာသုဂတိဘံုကို ေရာက္မွာပဲ။ လူေတြက ကားတိုက္ၿပီး ေသတယ္၊ မေတာ္တဆမႈနဲ႔ ေသတယ္ဆိုရင္ အစိမ္းေသလို႔ ဆိုၾကတယ္။ ေသရင္ မကၽြတ္ဘူး ထင္ၾကတယ္။ အစိမ္းေသေသၿပီး နတ္ျပည္ေရာက္သြားတဲ့ သူေတြ၊ အစိမ္းေသေသၿပီး နိဗၺာန္တစ္ခါတည္း ေရာက္သြားတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ♦ ဥပမာ - ဒီည ၁၀နာရီမွာ ေသမယ္လို႔ ဆရာေတာ္ကို ေသခ်ာေပါက္ကို တစ္ေယာက္ေယာက္က လာေျပာတယ္ ဆိုပါစို႔။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေျပာရင္ ေသဖို႔ျပင္မယ္ဆိုေတာ့ တရားမွတ္ခ်င္ မွတ္မယ္လို႔ ေျပာမွာေပါ့။ ဘုန္းဘုန္းကေတာ့ ေရးဖို႔ ရည္ရြယ္ထားတဲ့ စာေတြကို အဲဒီ ၁၀နာရီမတိုင္ခင္ ၿပီးသေလာက္ ေရးသြားမယ္။ ဘယ္သူနဲ႔မွလည္း မေတြ႕ေတာ့ဘူး။ စာေရးတဲ့အလုပ္ကလြဲၿပီး ဘာမွ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ♦ စာေရးရင္းနဲ႔လည္း ဝင္ေလထြက္ေလ မွတ္လို႔ရတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္ပြားလို႔ ရတယ္။ ေမတၱာပို႔လို႔ ရတယ္။ ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့ အလုပ္၊ ကိုယ္အားသန္တဲ့ အလုပ္၊ ကိုယ္စိတ္ႏွလံုး ေအးခ်မ္းေစတဲ့ အလုပ္ကို ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ လြတ္လပ္စြာ လုပ္ေနျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ေသဖို႔အတြက္ ျပင္ဆင္ေနတယ္လို႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေျပာလို႔ရတယ္။ ေသခါနီးမွာ ဘယ္လိုစိတ္နဲ႔ ေသမယ္ဆိုတာကို သိထားဖို႔ လိုတာေပါ့။ အစြဲအလမ္းနဲ႔ ေသမယ္ဆိုရင္ အပါယ္ေလးဘံု ေရာက္မယ္ဆိုတာကို သိတဲ့အတြက္ ဘာမွ မစြဲျဖစ္ေတာ့ပါဘူး ….။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ) (စံေတာ္ခ်ိန္ သတင္းစာ) bwar99.blogspot.com

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30aXyKZ

ေသနည္း …… ေနနည္း ----------------------------- ♦ ေသတယ္ဆိုတာ ဘာမွဆန္းတာမဟုတ္ဘူး။ ေနတာေလးရပ္သြားတာကို ေသတယ္လို႔ ေခၚတာ။ အခု မတ္တတ္ရပ္ၿပီး စကားေျပာေနတယ္။ ေျပာေနရင္းတန္းလန္းနဲ႔ ဖ်တ္ခနဲ ေသသြားတယ္ဆိုၾကပါစို႔၊ ေနတာေလး ဆက္တိုက္ျဖစ္ေနရာကေန ရပ္သြားတာကို ေသတယ္ေခၚတာပဲ။ ေနခ်ိန္တိုင္း ေနခ်ိန္တိုင္းမွာ ေကာင္းတဲ့စိတ္နဲ႔ ေနမယ္၊ ေကာင္းတဲ့အာရုံနဲ႔ ေနမယ္ဆိုရင္ ေသေတာ့လည္း ေကာင္းတဲ့စိတ္၊ ေကာင္းတဲ့အာရုံနဲ႔ ေသသြားမွာပဲ။ ေသနည္းကသတ္သတ္၊ ေနနည္းကသတ္သတ္၊ တရားအားထုတ္နည္းက သတ္သတ္ရယ္လို႔ မရွိပါဘူး။ ♦ ဒီေတာ့ ေနနည္းဆိုတာလည္း ေသနည္းပဲ။ ေသနည္းဆိုတာလည္း ေနနည္းပဲ။ တရားအားထုတ္တဲ့နည္းဆိုတာ ဘာဝနာနဲ႔ ေျပာလိုက္ရင္လည္း တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္တာ၊ သြားရင္းလာရင္း ဝင္ေလထြက္ေလ မွတ္တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ ပြားတာ၊ စကၠန္႔နဲ႔အမွ် ကိုယ္လုပ္သမွ် အလုပ္တိုင္း၊ ကိုယ္ေတြးသမွ် အေတြးတိုင္း၊ ကိုယ္ေျပာသမွ် စကားတိုင္းအေပၚမွာ တရားနဲ႔ ယွဥ္ေနမယ္။ တရားလမ္းေၾကာင္း မတိမ္းေစာင္းဘူး၊ တရားရွိေနမယ္ဆိုရင္ တရားအားထုတ္တယ္လို႔ ေခၚတာပါပဲ။ ♦ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုၿပီး သီးျခားလုပ္ရတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ဥပမာ - စာေရးေနတယ္ ဆိုၾကပါစို႔၊ စာေရးတဲ့အလုပ္ကိုလုပ္ေနတာ ေသဖို႔ျပင္ေနတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ စာေရးေနရင္းတန္းလန္းနဲ႔ ဖ်တ္ခနဲ ေသသြားရင္လည္း စာဖတ္ပရိတ္သတ္ကို သိေစခ်င္တဲ့ ေမတၱာ၊ ေစတနာ၊ ျမတ္စြာဘုရားတရားေတာ္ကို အာရုံျပဳေနတဲ့ သဒၶါပညာ စသည္အားျဖင့္ ေကာင္းတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္၊ ကုသိုလ္ဓာတ္ေတြနဲ႔ ေသသြားတာဆိုေတာ့ ေကာင္းတဲ့ သုဂတိဘံုကို ေရာက္မွာပဲ။ ♦ တခ်ိဳ႕ ယာဥ္မေတာ္တဆျဖစ္ၿပီး ေသတယ္ဆိုပါစို႔ ….။ သြားရင္းလာရင္း လုပ္ရင္းကိုင္ရင္းနဲ႔ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ အၿမဲပြားေနမယ္ ဆိုပါစို႔။ ကားက ဝုန္းကနဲတိုက္လိုက္တာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားဆိုၿပီး ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို သတိရၿပီး ေသသြားမယ္ဆိုရင္ ေကာင္းရာသုဂတိဘံုကို ေရာက္မွာပဲ။ လူေတြက ကားတိုက္ၿပီး ေသတယ္၊ မေတာ္တဆမႈနဲ႔ ေသတယ္ဆိုရင္ အစိမ္းေသလို႔ ဆိုၾကတယ္။ ေသရင္ မကၽြတ္ဘူး ထင္ၾကတယ္။ အစိမ္းေသေသၿပီး နတ္ျပည္ေရာက္သြားတဲ့ သူေတြ၊ အစိမ္းေသေသၿပီး နိဗၺာန္တစ္ခါတည္း ေရာက္သြားတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ♦ ဥပမာ - ဒီည ၁၀နာရီမွာ ေသမယ္လို႔ ဆရာေတာ္ကို ေသခ်ာေပါက္ကို တစ္ေယာက္ေယာက္က လာေျပာတယ္ ဆိုပါစို႔။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေျပာရင္ ေသဖို႔ျပင္မယ္ဆိုေတာ့ တရားမွတ္ခ်င္ မွတ္မယ္လို႔ ေျပာမွာေပါ့။ ဘုန္းဘုန္းကေတာ့ ေရးဖို႔ ရည္ရြယ္ထားတဲ့ စာေတြကို အဲဒီ ၁၀နာရီမတိုင္ခင္ ၿပီးသေလာက္ ေရးသြားမယ္။ ဘယ္သူနဲ႔မွလည္း မေတြ႕ေတာ့ဘူး။ စာေရးတဲ့အလုပ္ကလြဲၿပီး ဘာမွ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ♦ စာေရးရင္းနဲ႔လည္း ဝင္ေလထြက္ေလ မွတ္လို႔ရတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္ပြားလို႔ ရတယ္။ ေမတၱာပို႔လို႔ ရတယ္။ ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့ အလုပ္၊ ကိုယ္အားသန္တဲ့ အလုပ္၊ ကိုယ္စိတ္ႏွလံုး ေအးခ်မ္းေစတဲ့ အလုပ္ကို ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ လြတ္လပ္စြာ လုပ္ေနျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ေသဖို႔အတြက္ ျပင္ဆင္ေနတယ္လို႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေျပာလို႔ရတယ္။ ေသခါနီးမွာ ဘယ္လိုစိတ္နဲ႔ ေသမယ္ဆိုတာကို သိထားဖို႔ လိုတာေပါ့။ အစြဲအလမ္းနဲ႔ ေသမယ္ဆိုရင္ အပါယ္ေလးဘံု ေရာက္မယ္ဆိုတာကို သိတဲ့အတြက္ ဘာမွ မစြဲျဖစ္ေတာ့ပါဘူး ….။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ) (စံေတာ္ခ်ိန္ သတင္းစာ) bwar99.blogspot.com

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30aXyKZ

သတိအစြမ္း အံ့မခန္း ___________________ ဟိုေရွးတုန္းက ရဟန္းေတာ္အပါးသံုးဆယ္ဟာ ေတာအုပ္တစ္ခုအတြင္း ၀ါတြင္းသံုးလ တရားအားထုတ္ဖို႔ သီတင္းသံုုး ၀ါဆိုၾကသတဲ့။ ေတာက အလြန္နက္ေတာ့ က်ားေတြကလည္း ေပါသတဲ့။ အဲဒီအထဲက က်ားဆိုးတစ္ေကာင္ဟာ သစ္ပင္ရင္းမွာ တရားပြားမ်ားေနၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကို တစ္ညလွ်င္ … တစ္ပါး တစ္ပါး ဆြဲဆြဲ ယူသြားသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ … က်ားဆြဲခံရတဲ့အခါ ရဟန္းေတာ္ေတြက သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္ေနတဲ့ ရဟန္းလည္းျဖစ္၊ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ ရွိတဲ့သူေတြလည္း ျဖစ္ေတာ့ - "ငါက က်ားဆြဲခံရတဲ့အေၾကာင္း သတင္းေပးလိုက္ရင္ ငါ့ရဲ႕ညီေတာ္၊ ေနာင္ေတာ္ေတြ တရားအားထုတ္ရာမွာ အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္မယ္။ ဒီေတာ့ ငါသာ အေသခံမယ္၊ အသံမျပဳဘူး၊ မေအာ္ဘူး" ဆိုၿပီး က်ားဆြဲတာကိုပဲ ႀကိတ္ၿပီး ခံသြားၾကသတဲ့။ ဒီလိုနဲ႔ ရက္အတန္ၾကာတဲ့အခါ ရဟန္းေတြ ​ေလ်ာ့နည္းေနတာ သိရေတာ့ စံုစမ္းစစ္ေဆးၾကတဲ့အခါ - က်ားရဲ႕ေျခရာလက္ရာနဲ႔ ေသြးစေသြးနေတြကိုေတြ႕ရၿပီး၊ ရဟန္းေတြကို က်ားဆြဲ ခံေနရမွန္း သိၾကတယ္။ ဒီေတာ့ အႀကီးဆံုး ရဟန္းေတာ္က ရဟန္းေတာ္မ်ားကို စုေ၀းေစၿပီး - "အရွင္ဘုရားတို႔… ဒီေတာထဲမွာ က်ားဆိုးတစ္ေကာင္ ရွိေနၿပီ။ အရွင္ဘုရားတို႔ ညအခါ တရားအားထုတ္ေနတုန္း က်ားဆြဲ ခံရရင္ျဖင့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္မ်ားကို အသိေပးပါ။ တပည့္ေတာ္တို႔မွာ တာ၀န္ရွိပါတယ္" လို႔ ကတိက၀တ္ ထားၾကသတဲ့။ အဲဒီေန႔ ညပိုင္းေရာက္တဲ့အခါ လာေနၾက က်ားႀကီးက- လာၿပီး ေတာအုပ္အစြန္မွာ တရားရွဳမွတ္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို ဆြဲပါေလေရာ။ အဲဒီအခါ သတိပ႒ာန္တရား ပြားမ်ားေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္က ဣေျႏၵပ်က္စိတ္ ေခ်ာက္ခ်ားမႈမရွိဘဲ - "သံဃာ့ အစည္းအေ၀းမွာ ကတိ ​ေပးထားေလေတာ့ ငါ က်ားဆြဲခံရတာကို အသိ မေပးလို႔ ရွိရင္ျဖင့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္မ်ား စိတ္အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ကုန္လိမ့္မယ္၊စိတ္ဆင္းရဲၾကလိမ့္မယ္"လို႔ ႏွလံုးသြင္းမိၿပီး … "အရွင္ဘုရားတို႔ တပည့္ေတာ္ကို က်ားဆြဲသြားၿပီ ဘုရား” လို႔ အသိေပးလိုက္တယ္။ ထိတ္ထိတ္​လန္႔လန္႔နဲ႔ ေၾကာက္ၿပီးေအာ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ သတိ လက္မလႊတ္ဘဲ … တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔ အသံေပးလိုက္တာပဲ။ "က်ားဆြဲ ခံရၿပီ” ဆိုတဲ့ အသံ ၾကားလိုက္ရတယ္ဆိုရင္ပဲ ေနရာအသီးသီးက တရားရွဳမွတ္ေနတဲ့ အရွင္ျမတ္ေတြအားလံုး … မီးတုတ္ကိုယ္စီနဲ႔ ေျပးလာၾကပါတယ္။ ပါးစပ္ကလည္း "ေဟ့… က်ားႀကီး လႊတ္ေပးကြ၊ သူေတာ္ေကာင္းကို မႏွိပ္စက္ေကာင္းဘူး” လို႔ ေအာ္ဟစ္ၿပီး တုတ္မ်ား၊ ခဲမ်ားနဲ႔ ေျခာက္လွန္႔ပစ္ခတ္ၾကသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ က်ားႀကီးက အေၾကာက္အလန္႔ မရွိဘဲ၊ ေၾကာင္က ၾကြက္ကေလး ဆြဲသြားသလို ရဟန္းေတာ္မ်ား ေရွ႕ေမွာက္မွာပင္ ရဟန္းေတာ္ကို ပါးစပ္ျဖင့္ ကိုက္ခ်ီၿပီး ဆြဲေျပးပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေနာက္ကလိုက္၊ က်ားက ေရွ႕ကေျပးနဲ႔ ေရွ႕နားေရာက္ေတာ့ အလြန္နက္တဲ့ ေခ်ာက္ကမ္းပါးျပတ္ႀကီးကို ေရာက္လာသတဲ့ …။ အဲဒီအခါ - က်ားႀကီးက ရဟန္းေတာ္ကို ကိုက္ခ်ီလ်က္နဲ႔ ဒီဘက္ကမ္းပါးကေန ဟိုဘက္ကမ္းပါးထိပ္ ေရာက္ေအာင္ ခုန္ၿပီး ကူးလိုက္တယ္။ ေနာက္က လိုက္လာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ … ေခ်ာက္ထဲဆင္းၿပီး လိုက္လို႔ကလည္း မမီ၊ လွမ္းခုန္ကူးလို႔ကလည္း မရ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက - "အေျခအေနကေတာ့ … ဘယ္လို႔မွ် မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ တို႔တတ္ႏိုင္တဲ့ နည္းနဲ႔ပဲ ကူညီရေတာ့မယ္” ဆိုၿပီး … က်ားပါးစပ္ထဲက ရဟန္းေတာ္အတြက္ #တရားလက္ေဆာင္ ေပးလိုက္ၾကတယ္။ #တရားလက္ေဆာင္ ေပးတယ္ဆိုတာ #သတိေပးတာကို ေျပာတာပါ …။ #သတိဟာ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ လက္ေဆာင္တစ္ခုပါပဲ။ ဟိုဘက္ကမ္းပါးထိပ္ ေရာက္သြားတဲ့ က်ားႀကီးဟာ သူ႔ေနာက္က ရဟန္းေတာ္ေတြ ဆက္ၿပီး မလိုက္ႏိုင္ေတာ့တာ သိလို႔… ပါးစပ္ထဲက ရဟန္းေတာ္ကို ေျမႀကီးေပၚ ခ်လိုက္ပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မွာလည္း က်ားခဲတဲ့ ဒဏ္ရာနဲ႔ ေမ်ာ့ေမ်ာ့ပဲက်န္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကေလးမွာပဲ ဒီဘက္က လိုက္လာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ဟိုဘက္ကမ္းပါးမွာ ရွိေနတဲ့ က်ားလက္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ ရဟန္းကို - "အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား ယခုေတြ႕ေနတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡအ၀၀ဟာ က်ားႀကီးက ႏွိပ္​စက္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ခႏၶာႀကီးက ႏွိပ္စက္တာပါ။ တကယ္ဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ #တရားလက္မလြတ္ပါေစနဲ႔၊ #က်ားကိုလည္း စိတ္မဆိုးမိပါေစနဲ႔။ မိမိခႏၶာကိုယ္မွာ ရွဳမွတ္ၿမဲ … တရားအလုပ္ကိုသာ ဆက္လုပ္ေတာ္မူပါ။ မိမိ အားထုတ္ေနဆဲ တရားရဲ႕ စြမ္းရည္ဆိုတာ အခုလို ျပင္းထန္တဲ့ေလာကဓံနဲ႔ ေတြ႕ရတဲ့အခါ အစြမ္းျပစၿမဲပါ။ အရွင္ဘုရားအတြက္ တရားစြမ္းရည္ စမ္းသပ္ဖို႔ အခြင့္ေကာင္းႀကီးပါ။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာက ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ သေဘာေတြကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ အပၸမာဒသတိကိုသာ စိတ္အစဥ္မွာ ယွဥ္ၿပီးေတာ့ ရွဳမွတ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း အပၸမာေဒနသမၸာေဒထလို႔ ေဟာခဲ့တယ္ မဟုတ္လား ငါ့ရွင္” လို႔ … တရားလက္ေဆာင္ ေပးျခင္းဆိုတဲ့ မိမိတို႔ တတ္ႏိုင္တဲ့ အကူအညီ ေပးၿပီး ျပန္လွည့္သြားၾကပါသတဲ့။ ______________________ ဟိုဘက္ကမ္းပါးထိပ္က က်ားဆြဲခံရတဲ့ ရဟန္းကလည္း တရားႏွလံုးသြင္း မပ္ကၻဴးတဲ့ …။ က်ားႀကီးကလည္း … သူ႔ေနာက္က လိုက္လာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ လက္ေလွ်ာ့ၿပီး ျပန္သြားတဲ့အခါ ေျမႀကီးေပၚ ခဏခ်ထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို စၿပီး စားပါေလေရာ …။ သားေကာင္ကို စားတဲ့ေနရာမွာ က်ားနဲ႔ ေၾကာင္ မတူပါဘူး၊ ေၾကာင္မ်ားက ေခါင္းဘက္က စၿပီးေတာ့ စားေပမယ့္ … က်ားကေတာ့ ေျခေထာက္က စၿပီးေတာ့ စားတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔လက္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို ေအးေအးေဆးေဆး ေျခေထာက္က စၿပီး စားေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီအခါ ရဟန္းေတာ္ကလည္း - "ငါ့ေျခေထာက္ကို က်ားႀကီး စားေနတယ္" လို႔ မသံုးသပ္ဘဲ … ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ ႏွိပ္စက္မႈပဲလို႔ ခႏၶာဘက္ကို စိတ္ဦးလွည့္ၿပီးေတာ့ - အရွင္လတ္လတ္ က်ားစားခံရလို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာကို … သတိနဲ႔စိုက္ၿပီး ရွဳမွတ္ေနပါသတဲ့။ သတိဆိုတာ အတိတ္နဲ႔ အနာဂတ္တို႔ရဲ႕ ျဖားေယာင္းမႈက လြတ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာပဲ ရွိေနတာမို႔ ေ၀ဒနာကို သည္းခံ ရွဳမွတ္ေနရင္း ၀ိပႆနာဥာဏ္အစြမ္းေၾကာင့္ … အနိစၥ- ဒုကၡ- အနတၱ လကၡာေရးသံုးပါး ျပတ္ျပတ္သားသား ထင္ျမင္လာၿပီး၊ က်ားႀကီးက ေျခဖ်ားကစၿပီး စားလိုက္တာ ေျခမ်က္စိလည္း ကုန္ေရာ၊ က်ားစားခံရတဲ့ ရဟန္းေတာ္က #ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားတယ္။ ေနာက္ က်ားႀကီး ဆက္စားလို႔ ဒူးဆစ္ေလာက္လည္း ကုန္သြားေရာ ရဟန္းေတာ္က #သကဒါဂါမ္ျဖစ္။ ေနာက္ က်ားႀကီးက ဆက္စားလို႔ ခ်က္ေလာက္လည္း ကုန္သြားေရာ ရဟန္းေတာ္က #အနာဂါမ္ျဖစ္လို႔။ က်ားႀကီးက ရဟန္းေတာ္ကို စားတယ္၊ ရဟန္းေတာ္က ကိေလသာကို စားတယ္။ "ဟယ္- က်ားၾကီး၊ မင္းကပဲ ငါ့ကို ကုန္ေအာင္ စားႏိုင္မလား၊ ငါကပဲ ကိေလသာကို ကုန္ေအာင္ စားႏိုင္မလား၊ အစား ၿပိဳင္ၾကတာေပါ့ကြာ" လို႔ … မေျပာေသာ္လည္း ေျပာသကဲ့သို႔ အျပိဳင္အဆိုင္ အားထုတ္လိုက္တာ က်ားႀကီးက စားလိုက္တာ … ႏွလံုးသားနားကိုလည္း ေရာက္ေရာ ရဟန္းေတာ္ကလည္း ကိေလသာအားလံုး ကုန္ခန္းၿပီး #ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။ က်ားႀကီးက ႏွလံုးသားကိုလည္း စားလိုက္ေရာ ရဟန္းေတာ္သည္ … ပရိနိဗၺာန္ စံသြားေတာ္မူပါတယ္။ တိပိဋကဓရ၊ ဓမၼဘ႑ဂါရိက ေယာ ဆရာေတာ္ႀကီး _______________________ ဤဓမၼပံုျပင္ျဖင့္ (ေယာ) ဆရာေတာ္က - #အဆိုးေလာကဓံေတြဆိုတာ စိတ္ကို နီရဲလုနီးပါး ပူလာေအာင္ မီးဖုတ္ေပးလိုက္တဲ့ သေဘာပဲ။ အဲဒီလို အခါမ်ိဳးမွာ ေလာကဓံဆင္းရဲ အပူမီးထဲက မိမိစိတ္ကေလးကို အပၸမာဒသတိ- ၫွပ္နဲ႔ ဆြဲယူလိုက္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ၿပီးရင္ သဒၶါတရား- ေရေအးနဲ႔ ေလာင္းေပး၊ ေယာနိေသာမနသိကာရ- တူနဲ႔ ထုေပးၿပီး ဘာ၀နာပံုစံ ေပၚလာေအာင္ … အသိဉာဏ္ကေလးနဲ႔ ဦးစီးမႈ ေပးလိုက္ရင္ က်ားပါးစပ္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္မွ ဘာ၀နာအင္အားေတြ ေပၚလာၿပီး ရဟႏၱာ ျဖစ္ရေသးတယ္ …။ #က်ားစားခံရတဲ့ေ၀ဒနာဆိုးႀကီး ကိုေတာင္မွ #သတိနဲ႔ ေတာ္လွန္ႏိုင္ေသးတယ္ ဆိုရင္ #ဒိျပင္ေလာကဓံေတြနဲ႔ေတြ႕တဲ့အခါ #သတိရဲ႕စြမ္းအားဟာ … #ဘယ္ေလာက္အားကိုးႏိုင္တယ္ဆိုတာ #သတိျပဳမိဖို႔နဲ႔ - ေလာကႀကီးအေနနဲ႔ ၾကည့္ရင္ က်ားကိုက္ခံရတာဟာ #ျပႆဒါးေပါ့၊ ၿဂိဳလ္ဆိုး ၀င္တာေပါ့ …။ ဒါေပမယ့္ … သတိတရား လက္ကိုင္ထားလိုက္တာနဲ႔ က်ားကိုက္ခံရေပမယ့္ ရဟႏၱာအထိ ျဖစ္ရတယ္ဆိုေတာ့ #ရက္ရာဇာေပါ့။ ကံေကာင္းတာေပါ့ …။ #ဒါေၾကာင့္ သတိဟာ #အဆိုးထဲမွ အေကာင္း ျဖစ္လာေအာင္၊ #အရွဳံးထဲမွ အျမတ္ေပၚလာေအာင္ #လုပ္ေပးႏိုင္တဲ့ အံ့ၾသဖြယ္တရား။ လူ၊ နတ္၊ နိဗၺာန္ သံုးတန္ေသာ ခ်မ္းသာကို အခ်ိန္မေရြး ေနရာမေရြး ရေစႏိုင္တဲ့ တရားတစ္ခု ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သတိျပဳမိဖို႔ လိုအပ္ေၾကာင္း ေျပာျပလိုရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စာရႈသူမ်ားလည္း သတိမေမ့ ခ်မ္းသာေတြ႕ႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။ #ဓမၼဒါန 🙏ဓမၼမိတ္​​ေဆြမ်ား ​ေကာင္​းက်ိဳးတရား တိုးပြားၾကပါ​ေစ🙏 Save & Copy & Share.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2zcT9Lv

သတိအစြမ္း အံ့မခန္း ___________________ ဟိုေရွးတုန္းက ရဟန္းေတာ္အပါးသံုးဆယ္ဟာ ေတာအုပ္တစ္ခုအတြင္း ၀ါတြင္းသံုးလ တရားအားထုတ္ဖို႔ သီတင္းသံုုး ၀ါဆိုၾကသတဲ့။ ေတာက အလြန္နက္ေတာ့ က်ားေတြကလည္း ေပါသတဲ့။ အဲဒီအထဲက က်ားဆိုးတစ္ေကာင္ဟာ သစ္ပင္ရင္းမွာ တရားပြားမ်ားေနၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကို တစ္ညလွ်င္ … တစ္ပါး တစ္ပါး ဆြဲဆြဲ ယူသြားသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ … က်ားဆြဲခံရတဲ့အခါ ရဟန္းေတာ္ေတြက သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္ေနတဲ့ ရဟန္းလည္းျဖစ္၊ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ ရွိတဲ့သူေတြလည္း ျဖစ္ေတာ့ - "ငါက က်ားဆြဲခံရတဲ့အေၾကာင္း သတင္းေပးလိုက္ရင္ ငါ့ရဲ႕ညီေတာ္၊ ေနာင္ေတာ္ေတြ တရားအားထုတ္ရာမွာ အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္မယ္။ ဒီေတာ့ ငါသာ အေသခံမယ္၊ အသံမျပဳဘူး၊ မေအာ္ဘူး" ဆိုၿပီး က်ားဆြဲတာကိုပဲ ႀကိတ္ၿပီး ခံသြားၾကသတဲ့။ ဒီလိုနဲ႔ ရက္အတန္ၾကာတဲ့အခါ ရဟန္းေတြ ​ေလ်ာ့နည္းေနတာ သိရေတာ့ စံုစမ္းစစ္ေဆးၾကတဲ့အခါ - က်ားရဲ႕ေျခရာလက္ရာနဲ႔ ေသြးစေသြးနေတြကိုေတြ႕ရၿပီး၊ ရဟန္းေတြကို က်ားဆြဲ ခံေနရမွန္း သိၾကတယ္။ ဒီေတာ့ အႀကီးဆံုး ရဟန္းေတာ္က ရဟန္းေတာ္မ်ားကို စုေ၀းေစၿပီး - "အရွင္ဘုရားတို႔… ဒီေတာထဲမွာ က်ားဆိုးတစ္ေကာင္ ရွိေနၿပီ။ အရွင္ဘုရားတို႔ ညအခါ တရားအားထုတ္ေနတုန္း က်ားဆြဲ ခံရရင္ျဖင့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္မ်ားကို အသိေပးပါ။ တပည့္ေတာ္တို႔မွာ တာ၀န္ရွိပါတယ္" လို႔ ကတိက၀တ္ ထားၾကသတဲ့။ အဲဒီေန႔ ညပိုင္းေရာက္တဲ့အခါ လာေနၾက က်ားႀကီးက- လာၿပီး ေတာအုပ္အစြန္မွာ တရားရွဳမွတ္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို ဆြဲပါေလေရာ။ အဲဒီအခါ သတိပ႒ာန္တရား ပြားမ်ားေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္က ဣေျႏၵပ်က္စိတ္ ေခ်ာက္ခ်ားမႈမရွိဘဲ - "သံဃာ့ အစည္းအေ၀းမွာ ကတိ ​ေပးထားေလေတာ့ ငါ က်ားဆြဲခံရတာကို အသိ မေပးလို႔ ရွိရင္ျဖင့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္မ်ား စိတ္အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ကုန္လိမ့္မယ္၊စိတ္ဆင္းရဲၾကလိမ့္မယ္"လို႔ ႏွလံုးသြင္းမိၿပီး … "အရွင္ဘုရားတို႔ တပည့္ေတာ္ကို က်ားဆြဲသြားၿပီ ဘုရား” လို႔ အသိေပးလိုက္တယ္။ ထိတ္ထိတ္​လန္႔လန္႔နဲ႔ ေၾကာက္ၿပီးေအာ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ သတိ လက္မလႊတ္ဘဲ … တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔ အသံေပးလိုက္တာပဲ။ "က်ားဆြဲ ခံရၿပီ” ဆိုတဲ့ အသံ ၾကားလိုက္ရတယ္ဆိုရင္ပဲ ေနရာအသီးသီးက တရားရွဳမွတ္ေနတဲ့ အရွင္ျမတ္ေတြအားလံုး … မီးတုတ္ကိုယ္စီနဲ႔ ေျပးလာၾကပါတယ္။ ပါးစပ္ကလည္း "ေဟ့… က်ားႀကီး လႊတ္ေပးကြ၊ သူေတာ္ေကာင္းကို မႏွိပ္စက္ေကာင္းဘူး” လို႔ ေအာ္ဟစ္ၿပီး တုတ္မ်ား၊ ခဲမ်ားနဲ႔ ေျခာက္လွန္႔ပစ္ခတ္ၾကသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ က်ားႀကီးက အေၾကာက္အလန္႔ မရွိဘဲ၊ ေၾကာင္က ၾကြက္ကေလး ဆြဲသြားသလို ရဟန္းေတာ္မ်ား ေရွ႕ေမွာက္မွာပင္ ရဟန္းေတာ္ကို ပါးစပ္ျဖင့္ ကိုက္ခ်ီၿပီး ဆြဲေျပးပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေနာက္ကလိုက္၊ က်ားက ေရွ႕ကေျပးနဲ႔ ေရွ႕နားေရာက္ေတာ့ အလြန္နက္တဲ့ ေခ်ာက္ကမ္းပါးျပတ္ႀကီးကို ေရာက္လာသတဲ့ …။ အဲဒီအခါ - က်ားႀကီးက ရဟန္းေတာ္ကို ကိုက္ခ်ီလ်က္နဲ႔ ဒီဘက္ကမ္းပါးကေန ဟိုဘက္ကမ္းပါးထိပ္ ေရာက္ေအာင္ ခုန္ၿပီး ကူးလိုက္တယ္။ ေနာက္က လိုက္လာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ … ေခ်ာက္ထဲဆင္းၿပီး လိုက္လို႔ကလည္း မမီ၊ လွမ္းခုန္ကူးလို႔ကလည္း မရ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက - "အေျခအေနကေတာ့ … ဘယ္လို႔မွ် မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ တို႔တတ္ႏိုင္တဲ့ နည္းနဲ႔ပဲ ကူညီရေတာ့မယ္” ဆိုၿပီး … က်ားပါးစပ္ထဲက ရဟန္းေတာ္အတြက္ #တရားလက္ေဆာင္ ေပးလိုက္ၾကတယ္။ #တရားလက္ေဆာင္ ေပးတယ္ဆိုတာ #သတိေပးတာကို ေျပာတာပါ …။ #သတိဟာ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ လက္ေဆာင္တစ္ခုပါပဲ။ ဟိုဘက္ကမ္းပါးထိပ္ ေရာက္သြားတဲ့ က်ားႀကီးဟာ သူ႔ေနာက္က ရဟန္းေတာ္ေတြ ဆက္ၿပီး မလိုက္ႏိုင္ေတာ့တာ သိလို႔… ပါးစပ္ထဲက ရဟန္းေတာ္ကို ေျမႀကီးေပၚ ခ်လိုက္ပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မွာလည္း က်ားခဲတဲ့ ဒဏ္ရာနဲ႔ ေမ်ာ့ေမ်ာ့ပဲက်န္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကေလးမွာပဲ ဒီဘက္က လိုက္လာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ဟိုဘက္ကမ္းပါးမွာ ရွိေနတဲ့ က်ားလက္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ ရဟန္းကို - "အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား ယခုေတြ႕ေနတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡအ၀၀ဟာ က်ားႀကီးက ႏွိပ္​စက္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ခႏၶာႀကီးက ႏွိပ္စက္တာပါ။ တကယ္ဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ #တရားလက္မလြတ္ပါေစနဲ႔၊ #က်ားကိုလည္း စိတ္မဆိုးမိပါေစနဲ႔။ မိမိခႏၶာကိုယ္မွာ ရွဳမွတ္ၿမဲ … တရားအလုပ္ကိုသာ ဆက္လုပ္ေတာ္မူပါ။ မိမိ အားထုတ္ေနဆဲ တရားရဲ႕ စြမ္းရည္ဆိုတာ အခုလို ျပင္းထန္တဲ့ေလာကဓံနဲ႔ ေတြ႕ရတဲ့အခါ အစြမ္းျပစၿမဲပါ။ အရွင္ဘုရားအတြက္ တရားစြမ္းရည္ စမ္းသပ္ဖို႔ အခြင့္ေကာင္းႀကီးပါ။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာက ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ သေဘာေတြကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ အပၸမာဒသတိကိုသာ စိတ္အစဥ္မွာ ယွဥ္ၿပီးေတာ့ ရွဳမွတ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း အပၸမာေဒနသမၸာေဒထလို႔ ေဟာခဲ့တယ္ မဟုတ္လား ငါ့ရွင္” လို႔ … တရားလက္ေဆာင္ ေပးျခင္းဆိုတဲ့ မိမိတို႔ တတ္ႏိုင္တဲ့ အကူအညီ ေပးၿပီး ျပန္လွည့္သြားၾကပါသတဲ့။ ______________________ ဟိုဘက္ကမ္းပါးထိပ္က က်ားဆြဲခံရတဲ့ ရဟန္းကလည္း တရားႏွလံုးသြင္း မပ္ကၻဴးတဲ့ …။ က်ားႀကီးကလည္း … သူ႔ေနာက္က လိုက္လာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ လက္ေလွ်ာ့ၿပီး ျပန္သြားတဲ့အခါ ေျမႀကီးေပၚ ခဏခ်ထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို စၿပီး စားပါေလေရာ …။ သားေကာင္ကို စားတဲ့ေနရာမွာ က်ားနဲ႔ ေၾကာင္ မတူပါဘူး၊ ေၾကာင္မ်ားက ေခါင္းဘက္က စၿပီးေတာ့ စားေပမယ့္ … က်ားကေတာ့ ေျခေထာက္က စၿပီးေတာ့ စားတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔လက္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို ေအးေအးေဆးေဆး ေျခေထာက္က စၿပီး စားေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီအခါ ရဟန္းေတာ္ကလည္း - "ငါ့ေျခေထာက္ကို က်ားႀကီး စားေနတယ္" လို႔ မသံုးသပ္ဘဲ … ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ ႏွိပ္စက္မႈပဲလို႔ ခႏၶာဘက္ကို စိတ္ဦးလွည့္ၿပီးေတာ့ - အရွင္လတ္လတ္ က်ားစားခံရလို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာကို … သတိနဲ႔စိုက္ၿပီး ရွဳမွတ္ေနပါသတဲ့။ သတိဆိုတာ အတိတ္နဲ႔ အနာဂတ္တို႔ရဲ႕ ျဖားေယာင္းမႈက လြတ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာပဲ ရွိေနတာမို႔ ေ၀ဒနာကို သည္းခံ ရွဳမွတ္ေနရင္း ၀ိပႆနာဥာဏ္အစြမ္းေၾကာင့္ … အနိစၥ- ဒုကၡ- အနတၱ လကၡာေရးသံုးပါး ျပတ္ျပတ္သားသား ထင္ျမင္လာၿပီး၊ က်ားႀကီးက ေျခဖ်ားကစၿပီး စားလိုက္တာ ေျခမ်က္စိလည္း ကုန္ေရာ၊ က်ားစားခံရတဲ့ ရဟန္းေတာ္က #ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားတယ္။ ေနာက္ က်ားႀကီး ဆက္စားလို႔ ဒူးဆစ္ေလာက္လည္း ကုန္သြားေရာ ရဟန္းေတာ္က #သကဒါဂါမ္ျဖစ္။ ေနာက္ က်ားႀကီးက ဆက္စားလို႔ ခ်က္ေလာက္လည္း ကုန္သြားေရာ ရဟန္းေတာ္က #အနာဂါမ္ျဖစ္လို႔။ က်ားႀကီးက ရဟန္းေတာ္ကို စားတယ္၊ ရဟန္းေတာ္က ကိေလသာကို စားတယ္။ "ဟယ္- က်ားၾကီး၊ မင္းကပဲ ငါ့ကို ကုန္ေအာင္ စားႏိုင္မလား၊ ငါကပဲ ကိေလသာကို ကုန္ေအာင္ စားႏိုင္မလား၊ အစား ၿပိဳင္ၾကတာေပါ့ကြာ" လို႔ … မေျပာေသာ္လည္း ေျပာသကဲ့သို႔ အျပိဳင္အဆိုင္ အားထုတ္လိုက္တာ က်ားႀကီးက စားလိုက္တာ … ႏွလံုးသားနားကိုလည္း ေရာက္ေရာ ရဟန္းေတာ္ကလည္း ကိေလသာအားလံုး ကုန္ခန္းၿပီး #ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။ က်ားႀကီးက ႏွလံုးသားကိုလည္း စားလိုက္ေရာ ရဟန္းေတာ္သည္ … ပရိနိဗၺာန္ စံသြားေတာ္မူပါတယ္။ တိပိဋကဓရ၊ ဓမၼဘ႑ဂါရိက ေယာ ဆရာေတာ္ႀကီး _______________________ ဤဓမၼပံုျပင္ျဖင့္ (ေယာ) ဆရာေတာ္က - #အဆိုးေလာကဓံေတြဆိုတာ စိတ္ကို နီရဲလုနီးပါး ပူလာေအာင္ မီးဖုတ္ေပးလိုက္တဲ့ သေဘာပဲ။ အဲဒီလို အခါမ်ိဳးမွာ ေလာကဓံဆင္းရဲ အပူမီးထဲက မိမိစိတ္ကေလးကို အပၸမာဒသတိ- ၫွပ္နဲ႔ ဆြဲယူလိုက္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ၿပီးရင္ သဒၶါတရား- ေရေအးနဲ႔ ေလာင္းေပး၊ ေယာနိေသာမနသိကာရ- တူနဲ႔ ထုေပးၿပီး ဘာ၀နာပံုစံ ေပၚလာေအာင္ … အသိဉာဏ္ကေလးနဲ႔ ဦးစီးမႈ ေပးလိုက္ရင္ က်ားပါးစပ္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္မွ ဘာ၀နာအင္အားေတြ ေပၚလာၿပီး ရဟႏၱာ ျဖစ္ရေသးတယ္ …။ #က်ားစားခံရတဲ့ေ၀ဒနာဆိုးႀကီး ကိုေတာင္မွ #သတိနဲ႔ ေတာ္လွန္ႏိုင္ေသးတယ္ ဆိုရင္ #ဒိျပင္ေလာကဓံေတြနဲ႔ေတြ႕တဲ့အခါ #သတိရဲ႕စြမ္းအားဟာ … #ဘယ္ေလာက္အားကိုးႏိုင္တယ္ဆိုတာ #သတိျပဳမိဖို႔နဲ႔ - ေလာကႀကီးအေနနဲ႔ ၾကည့္ရင္ က်ားကိုက္ခံရတာဟာ #ျပႆဒါးေပါ့၊ ၿဂိဳလ္ဆိုး ၀င္တာေပါ့ …။ ဒါေပမယ့္ … သတိတရား လက္ကိုင္ထားလိုက္တာနဲ႔ က်ားကိုက္ခံရေပမယ့္ ရဟႏၱာအထိ ျဖစ္ရတယ္ဆိုေတာ့ #ရက္ရာဇာေပါ့။ ကံေကာင္းတာေပါ့ …။ #ဒါေၾကာင့္ သတိဟာ #အဆိုးထဲမွ အေကာင္း ျဖစ္လာေအာင္၊ #အရွဳံးထဲမွ အျမတ္ေပၚလာေအာင္ #လုပ္ေပးႏိုင္တဲ့ အံ့ၾသဖြယ္တရား။ လူ၊ နတ္၊ နိဗၺာန္ သံုးတန္ေသာ ခ်မ္းသာကို အခ်ိန္မေရြး ေနရာမေရြး ရေစႏိုင္တဲ့ တရားတစ္ခု ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သတိျပဳမိဖို႔ လိုအပ္ေၾကာင္း ေျပာျပလိုရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စာရႈသူမ်ားလည္း သတိမေမ့ ခ်မ္းသာေတြ႕ႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။ #ဓမၼဒါန 🙏ဓမၼမိတ္​​ေဆြမ်ား ​ေကာင္​းက်ိဳးတရား တိုးပြားၾကပါ​ေစ🙏 Save & Copy & Share.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2zcT9Lv

☸"#အေရးႀကီးတဲ့_ကလ်ာဏမိတၱ"☸ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 #ျမတ္စြာဘုရားက ႀကီးပြားတိုးတက္ဖို႔အတြက္ အဂၤါႏွစ္ခ်က္ ေဖာ္ျပထားတာ ရွိတယ္ ။ ေလာက သံသရာ ႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားေရးအတြက္ - ၁။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ရွိရမယ္ ။ ( အျပင္ဘက္ ) ၂။ ေယာနိေသာ မနသိကာရ - မွန္ကန္တဲ႔ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္တတ္မႈ ရွိရမယ္ ။ ( အတြင္းဘက္ ) အျပင္အေၾကာင္း ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းေကာင္း ေယာနိေသာ မနသိကာရ ဆိုတဲ႔ အတြင္း မေကာင္းရင္လဲ ႀကီးပြား တိုးတက္မႈ မရႏိုင္ပါဘူး ။ ျမတ္စြာဘုရားက - အတြင္း,အျပင္ ဘက္စံု ေကာင္းရမယ္ လို႔ ေဟာတယ္ ။ ------------------------------ အရွင္သာရပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ပံု ၾကည့္ပါ။ သူ႔ဘာသာ ျဖစ္သြားတာ မဟုတ္ဘူး ။ ရွင္သာရိပုတၱရာက အင္မတန္ ဉာဏ္ထက္တယ္ ။ ေမြးကတည္းက ဉာဏ္ထက္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ ။ သို႔ေသာ္ ( အျပင္ဘက္ ) က အေၾကာင္း တစ္ခု လိုေနတဲ႔အတြက္ အမွန္တရားကို လိုက္ရွာတာ အေတာ္ၾကာေအာင္ မေတြ႔ႏိုင္ဘူး ။ အတြင္း အေၾကာင္း ရွိေပမယ့္ အျပင္ အေၾကာင္းတရားက အေထာက္ပ့ံ မေပးေသးဘူး ။ အရွင္ အႆဇိ နဲ႔ ေတြ႔တဲ႔အခါ ဗုဒၶဝါဒ ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျပီး ခုလို ရွင္းျပလိုက္တယ္ ။ "သဘာဝတရားေတြဟာ အေၾကာင္းကို အေျခခံတာ ျဖစ္တယ္ ။ အဲဒီတရားေတြရဲ႕ အေၾကာင္းရင္း အစစ္မွန္ကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတယ္ ။ အဲဒီ အေၾကာင္းေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားလို႔ ရွိရင္ အက်ိဳးေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္း သြားတယ္ ။ ခ်ဳပ္ျငိမ္းတဲ႔နည္းလမ္း သစၥာေလးပါးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေျပာလိုက္တာ ဒုကၡ နဲ႔ သမုဒယ ဒီႏွစ္ခု နာလိုက္တာနဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာ အေလာင္းဟာ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သြားတယ္ ။ -------------------------------------- " ပရေတာေဃာသ " လို႔ ေခၚတဲ႔ ျပင္ပ အေၾကာင္းတရား နဲ႔မိမိကိုယ္တြင္းက မွန္မွန္ကန္ကန္ စဥ္းစားတတ္တဲ႔ အသိဉာဏ္ - ေယာနိေသာ မနသိကာရ ဆိုတဲ႔ အတြင္း အေၾကာင္းတရား နဲ႔ အခ်ိဳးညီညီ ေပါင္းစပ္လိုက္တဲ႔အခါ ေသာတာပန္အဆင့္ ေရာက္သြားတယ္ ။ ဒါဆိုရင္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဟာ ဘယ္ေလာက္ အေရးႀကီးတယ္ ဆိုတာ မထင္ရွားေပဘူးလား ။ သံသရာခရီး ေလ်ွာက္လွမ္းေနၾကတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ဆိုတာ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးတယ္ ။ " မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း " အေရးႀကီးသလို ေယာနိေသာ မနသိကာရ - "မွန္ကန္စြာ စဥ္းစားတတ္တဲ႔ အသိဉာဏ္ " ရွိဖို႔လည္း လိုအပ္တယ္ ။ အဲဒီႏွစ္ရပ္ ဟန္ခ်က္ညီညီ မိမိတို႔သႏၲာန္မွာ ရွိျပီဆိုရင္ ေလာကႀကီးပြားေရးပဲ လုပ္လုပ္ , သံသရာႀကီးပြားေရးပဲ လုပ္လုပ္ , နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔ တရားဓမၼပဲ က်င့္က်င့္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ေအာင္ျမင္မွာ ေသခ်ာတယ္ ။ အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ေတြ အက်ိဳးလိုခ်င္လို႔ရွိရင္ အေၾကာင္းကို ဆည္းပူးရတယ္ ။ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရခ်င္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရႏိုင္တဲ႔ အေၾကာင္းတရားေတြ လုပ္ဖို႔ လိုတယ္ ။ --------------------------------------- သံယုတၱနိကယ္ သုတၱန္မွာ အရွင္အာနႏၵာ က - ဆရာသမားကလည္း သင္တာပဲ ။ ငါကိုယ္တိုင္လည္း ႀကိဳးစားတယ္ ။ ဒီေတာ့ ဆရာသမားရဲ႕ အေထာက္အပ့ံက ( ၅၀% ) ငါကိုယ္တိုင္ ႀကိဳးစားတာက ( ၅၀% ) ငါ့ရဲ႕ ႀကီးပြားမႈဟာ ဆရာနဲ႔ငါ ( ၅၀+ ၅၀ ) ပဲ လို႔ ဒီလို ေတြးတယ္ ။ ေတြးျပီး " ကလ်ာဏမိတၱ ဆိုတဲ႔ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဟာ တစ္ဝက္ေလာက္ အက်ိဳးျပဳတယ္ " လို႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ေလ်ွာက္တယ္ ။ ဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရားက - " အာနႏၵာ မင္းေျပာတာ မမွန္ဘူး ။ " ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ျပီး ထူးျခားတဲ႔ တရားဓမၼကို ရတယ္ ဆိုတာ ရာႏႈန္း( အျပည့္ ) မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရဲ႕ အက်ိဳးျပဳမႈပဲ တဲ႔ ။ မင္း စဥ္းစားၾကည့္ အာနႏၵာ ငါဘုရား မပြင့္ဘူး ဆိုလို႔ရွိရင္ အခုလိုတရားေတြ သိခြင့္ ရပါ့မလား , မရဘူး ။ ဘုရားပြင့္လို႔ တရားေဟာလို႔ ဒါေတြကို သိရတာ ဆိုေတာ့သိရတဲ႔ အသိဟာ အကုန္လံုး ဘုရားအေပၚမွာ ရာႏႈန္းျပည့္ တည္ေနတာပဲ ။ ---------------------------- ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ကို ၾကည့္ ေလ ။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကို ရွာမေတြ႔ႏိုင္တဲ႔အတြက္ အမတ ဆိုတဲ႔ တရားကို ရွာတာ မေတြ႔ဘူး ။ အရွင္အႆ ဇိ နဲ႔ ေတြ႔တဲ႔အခါက်မွ အမတ တရား ရွာေတြ႔တယ္ ။ ဒါဟာ ( ရာႏႈန္းျပည့္ ) အရွင္အႆဇိ ရဲ႕ အက်ိဳးျပဳမႈပဲ ေပါ့ ။ အကယ္၍ အရွင္အႆဇိ မပါရင္ လံုးဝ မသိနိုင္ဘူး ေပါ့ ။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဟာ ရာႏႈန္းျပည့္ အက်ိဳးျပဳတယ္ လို႔ ေဟာေတာ္မူတယ္ ။ ဒါကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမယ့္အေရးမွာ ကလ်ာဏမိတၱ ဆိုတဲ႔ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ရွိဖို႔ ဘယ္ေလာက္ အေရးႀကီးတယ္ ဆိုတာ ထင္ရွားတယ္ ။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာလို သံသရာဝဋ္က လြတ္ေျမာက္တဲ႔ ခ်မ္းသာသုခမ်ိဳး ရဖို႔ ကလ်ာဏမိတၱ ဟာ အေရးႀကီးေသးတယ္ ။ ------------------------- ဒီေလာက္ အေရးပါတဲ႔ ကိစၥေတာင္ ကလ်ာဏမိတၱ ပါရေသးတယ္ ။ သာမန္ ေလာကီေရး ကိစၥေတြမွာလည္း ကလ်ာဏမိတၱ က အက်ိဳး ျပဳမယ္ ဆိုတာ အင္မတန္ ထင္ရွားတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရွိဖို႔ လိုတယ္ ။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းရမယ္လို႔ အသိဉာဏ္ရွိတဲ႔ လူတိုင္း လက္ခံၾကတယ္ ။ " ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ" ( မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ၊ စာ - ၄- ၂၀ ) မွ အက်ဥ္းအား ေကာက္နုတ္ပူေဇာ္ပါ၏ credit :

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Zb5Llb

☸"#အေရးႀကီးတဲ့_ကလ်ာဏမိတၱ"☸ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 #ျမတ္စြာဘုရားက ႀကီးပြားတိုးတက္ဖို႔အတြက္ အဂၤါႏွစ္ခ်က္ ေဖာ္ျပထားတာ ရွိတယ္ ။ ေလာက သံသရာ ႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားေရးအတြက္ - ၁။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ရွိရမယ္ ။ ( အျပင္ဘက္ ) ၂။ ေယာနိေသာ မနသိကာရ - မွန္ကန္တဲ႔ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္တတ္မႈ ရွိရမယ္ ။ ( အတြင္းဘက္ ) အျပင္အေၾကာင္း ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းေကာင္း ေယာနိေသာ မနသိကာရ ဆိုတဲ႔ အတြင္း မေကာင္းရင္လဲ ႀကီးပြား တိုးတက္မႈ မရႏိုင္ပါဘူး ။ ျမတ္စြာဘုရားက - အတြင္း,အျပင္ ဘက္စံု ေကာင္းရမယ္ လို႔ ေဟာတယ္ ။ ------------------------------ အရွင္သာရပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ပံု ၾကည့္ပါ။ သူ႔ဘာသာ ျဖစ္သြားတာ မဟုတ္ဘူး ။ ရွင္သာရိပုတၱရာက အင္မတန္ ဉာဏ္ထက္တယ္ ။ ေမြးကတည္းက ဉာဏ္ထက္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ ။ သို႔ေသာ္ ( အျပင္ဘက္ ) က အေၾကာင္း တစ္ခု လိုေနတဲ႔အတြက္ အမွန္တရားကို လိုက္ရွာတာ အေတာ္ၾကာေအာင္ မေတြ႔ႏိုင္ဘူး ။ အတြင္း အေၾကာင္း ရွိေပမယ့္ အျပင္ အေၾကာင္းတရားက အေထာက္ပ့ံ မေပးေသးဘူး ။ အရွင္ အႆဇိ နဲ႔ ေတြ႔တဲ႔အခါ ဗုဒၶဝါဒ ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျပီး ခုလို ရွင္းျပလိုက္တယ္ ။ "သဘာဝတရားေတြဟာ အေၾကာင္းကို အေျခခံတာ ျဖစ္တယ္ ။ အဲဒီတရားေတြရဲ႕ အေၾကာင္းရင္း အစစ္မွန္ကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတယ္ ။ အဲဒီ အေၾကာင္းေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားလို႔ ရွိရင္ အက်ိဳးေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္း သြားတယ္ ။ ခ်ဳပ္ျငိမ္းတဲ႔နည္းလမ္း သစၥာေလးပါးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေျပာလိုက္တာ ဒုကၡ နဲ႔ သမုဒယ ဒီႏွစ္ခု နာလိုက္တာနဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာ အေလာင္းဟာ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သြားတယ္ ။ -------------------------------------- " ပရေတာေဃာသ " လို႔ ေခၚတဲ႔ ျပင္ပ အေၾကာင္းတရား နဲ႔မိမိကိုယ္တြင္းက မွန္မွန္ကန္ကန္ စဥ္းစားတတ္တဲ႔ အသိဉာဏ္ - ေယာနိေသာ မနသိကာရ ဆိုတဲ႔ အတြင္း အေၾကာင္းတရား နဲ႔ အခ်ိဳးညီညီ ေပါင္းစပ္လိုက္တဲ႔အခါ ေသာတာပန္အဆင့္ ေရာက္သြားတယ္ ။ ဒါဆိုရင္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဟာ ဘယ္ေလာက္ အေရးႀကီးတယ္ ဆိုတာ မထင္ရွားေပဘူးလား ။ သံသရာခရီး ေလ်ွာက္လွမ္းေနၾကတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ဆိုတာ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးတယ္ ။ " မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း " အေရးႀကီးသလို ေယာနိေသာ မနသိကာရ - "မွန္ကန္စြာ စဥ္းစားတတ္တဲ႔ အသိဉာဏ္ " ရွိဖို႔လည္း လိုအပ္တယ္ ။ အဲဒီႏွစ္ရပ္ ဟန္ခ်က္ညီညီ မိမိတို႔သႏၲာန္မွာ ရွိျပီဆိုရင္ ေလာကႀကီးပြားေရးပဲ လုပ္လုပ္ , သံသရာႀကီးပြားေရးပဲ လုပ္လုပ္ , နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔ တရားဓမၼပဲ က်င့္က်င့္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ေအာင္ျမင္မွာ ေသခ်ာတယ္ ။ အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ေတြ အက်ိဳးလိုခ်င္လို႔ရွိရင္ အေၾကာင္းကို ဆည္းပူးရတယ္ ။ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရခ်င္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရႏိုင္တဲ႔ အေၾကာင္းတရားေတြ လုပ္ဖို႔ လိုတယ္ ။ --------------------------------------- သံယုတၱနိကယ္ သုတၱန္မွာ အရွင္အာနႏၵာ က - ဆရာသမားကလည္း သင္တာပဲ ။ ငါကိုယ္တိုင္လည္း ႀကိဳးစားတယ္ ။ ဒီေတာ့ ဆရာသမားရဲ႕ အေထာက္အပ့ံက ( ၅၀% ) ငါကိုယ္တိုင္ ႀကိဳးစားတာက ( ၅၀% ) ငါ့ရဲ႕ ႀကီးပြားမႈဟာ ဆရာနဲ႔ငါ ( ၅၀+ ၅၀ ) ပဲ လို႔ ဒီလို ေတြးတယ္ ။ ေတြးျပီး " ကလ်ာဏမိတၱ ဆိုတဲ႔ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဟာ တစ္ဝက္ေလာက္ အက်ိဳးျပဳတယ္ " လို႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ေလ်ွာက္တယ္ ။ ဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရားက - " အာနႏၵာ မင္းေျပာတာ မမွန္ဘူး ။ " ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ျပီး ထူးျခားတဲ႔ တရားဓမၼကို ရတယ္ ဆိုတာ ရာႏႈန္း( အျပည့္ ) မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရဲ႕ အက်ိဳးျပဳမႈပဲ တဲ႔ ။ မင္း စဥ္းစားၾကည့္ အာနႏၵာ ငါဘုရား မပြင့္ဘူး ဆိုလို႔ရွိရင္ အခုလိုတရားေတြ သိခြင့္ ရပါ့မလား , မရဘူး ။ ဘုရားပြင့္လို႔ တရားေဟာလို႔ ဒါေတြကို သိရတာ ဆိုေတာ့သိရတဲ႔ အသိဟာ အကုန္လံုး ဘုရားအေပၚမွာ ရာႏႈန္းျပည့္ တည္ေနတာပဲ ။ ---------------------------- ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ကို ၾကည့္ ေလ ။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကို ရွာမေတြ႔ႏိုင္တဲ႔အတြက္ အမတ ဆိုတဲ႔ တရားကို ရွာတာ မေတြ႔ဘူး ။ အရွင္အႆ ဇိ နဲ႔ ေတြ႔တဲ႔အခါက်မွ အမတ တရား ရွာေတြ႔တယ္ ။ ဒါဟာ ( ရာႏႈန္းျပည့္ ) အရွင္အႆဇိ ရဲ႕ အက်ိဳးျပဳမႈပဲ ေပါ့ ။ အကယ္၍ အရွင္အႆဇိ မပါရင္ လံုးဝ မသိနိုင္ဘူး ေပါ့ ။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဟာ ရာႏႈန္းျပည့္ အက်ိဳးျပဳတယ္ လို႔ ေဟာေတာ္မူတယ္ ။ ဒါကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမယ့္အေရးမွာ ကလ်ာဏမိတၱ ဆိုတဲ႔ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ရွိဖို႔ ဘယ္ေလာက္ အေရးႀကီးတယ္ ဆိုတာ ထင္ရွားတယ္ ။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာလို သံသရာဝဋ္က လြတ္ေျမာက္တဲ႔ ခ်မ္းသာသုခမ်ိဳး ရဖို႔ ကလ်ာဏမိတၱ ဟာ အေရးႀကီးေသးတယ္ ။ ------------------------- ဒီေလာက္ အေရးပါတဲ႔ ကိစၥေတာင္ ကလ်ာဏမိတၱ ပါရေသးတယ္ ။ သာမန္ ေလာကီေရး ကိစၥေတြမွာလည္း ကလ်ာဏမိတၱ က အက်ိဳး ျပဳမယ္ ဆိုတာ အင္မတန္ ထင္ရွားတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရွိဖို႔ လိုတယ္ ။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းရမယ္လို႔ အသိဉာဏ္ရွိတဲ႔ လူတိုင္း လက္ခံၾကတယ္ ။ " ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ" ( မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ၊ စာ - ၄- ၂၀ ) မွ အက်ဥ္းအား ေကာက္နုတ္ပူေဇာ္ပါ၏ credit :

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Zb5Llb

{မ်က္ကန္းလမ္းေလ်ွာက္} စိတ္ရဲ႕ပင္ကိုသေဘာက အင္မတန္ျဖဴစင္ေတာက္ပတယ္။ ေလာကထဲမွာ ရွိရွိသမ်ွဘယ္လိုအလင္းေရာင္မွ လိုက္မမီေအာင္ ေတာက္ပတယ္။ ဒီေလာက္ အားၾကီးတ့ဲ အားေကာင္းတ့ဲ စိတ္အလင္း စိတ္စြမ္းရည္ကို မည္းညစ္ေအာင္ လုပ္ပစ္တာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အစရွိတ့ဲ ကိေလသာေတြပဲ။ ကိေလသာ ဆိုတာ ပူးဝင္လိုက္ျပီ ဆိုတာနဲ႔ စိတ္ကိုတစ္ခါတည္း မည္းညစ္သြားေစေတာ့တာပဲ။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ စိတ္ကို ပူပန္ေစျခင္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးလုံးကို ႏွိပ္စက္ျခင္းေတြ ပယ္ပယ္နယ္နယ္ လုပ္ေတာ့တာပဲ။ ကိေလသာ အေမႊခံရတ့ဲစိတ္ဟာ မီးက်ြမ္းထားတ့ဲမီးဒဏ္သင့္အရာဝတၳဳေတြလိုပဲ မည္းေမွာင္သြားေတာ့တယ္။ ေမွာင္ေတာ့ ဘာမွ မျမင္ေတာ့ဘူး ဘာမွ မျမင္ေတာ့ ဘာမွ မျမင္တ့ဲသူခ်င္း တိုက္မိခိုက္မိကုန္ေရာ သူသြားရာ လမ္းတစ္ေလ်ွာက္ သက္ရွိျဖစ္ျဖစ္ သက္မ့ဲျဖစ္ျဖစ္ ေတြ႔သမ်ွတိုက္မိေတာ့မွာပဲ ျမင္မွ မျမင္ေတာ့ဘဲကိုး။ (မဟာေဗာဓိျမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး) [အညႊန္း။ ။၁၃၅၃ ပ်ဥ္းမနားလက္လုပ္ေတာင္ၾသဝါဒ] share & copy

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33HWy3b

💢သတိနဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္သိ💢 🌳🌳🌳 လူေတြဟာ သနားစရာအင္မတန္ေကာင္းတယ္။ စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြနဲ႔ ဒုကၡေရာက္ေနၾကတယ္။ ကိုယ့္စိတ္ကဖန္တီးထားတဲ့ျပႆနာကို စိတ္ကဖန္တီးထားတာလို႔ အမွန္အတိုင္းမသိေတာ့ ေပ်ာက္ေအာင္ ဘယ္လိုမွလုပ္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။ သူ႔စိတ္ထဲမွာေတာ့ သူ႔ျပႆနာေတြဟာ ျပႆနာအစစ္ေတြခ်ည္းပဲလို႔ ထင္မွာပဲ၊၊ လူ႔ဘ၀မွာေတြ႔ႀကံဳေနရတဲ့ ျပႆနာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ စိတ္က ဖန္တီးထားတာပါ။ စိတ္က မရွိတာကိုအရွိျဖစ္ေအာင္လုပ္တတ္တယ္။ တကယ္ရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ေျပာရရင္ ယံုႏိုင္စရာမရွိဘူး။ စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြကို စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြပါလို႔သိၿပီးေတာ့ သူတို႔ကိုလက္လႊတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ ျပႆနာအစစ္ေတြကိုေျဖရွင္းဖို႔ရာ အခ်ိန္ပိုေပးႏိုင္တယ္။ ျပႆနာအစစ္ဆိုတာ တကယ္ေျပာရရင္ ၁၀%ေတာင္ ရွိခ်င္မွရွိမယ္။ စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြက ၉၀%ေလာက္ရွိတယ္။ အဲဒီစိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြကို စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာပဲလို႔သိၿပီးေတာ့ လက္လႊတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ ၉၀%ေလာက္သက္သာသြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ကိုေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ၿပီးေတာ့ သိဖို႔ အားေပးတာတိုက္တြန္းတာပါေနာ္။ 🌳🌳🌳 လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းအေပၚမွာ ေစတနာထားတယ္၊ ေမတၱာထားတယ္၊ ေကာင္းေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ပိုၿပၤီးေတာ့ေကာင္းတဲ့လူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ သတိနဲ႔ေနတဲ့အေလ့အက်င့္ကို လုပ္ပါ။ အဲသလိုဆိုရင္ ကို္ယ့္ကိုကိုယ္ေကာင္းေအာင္ လုပ္ရာလည္းေရာက္တယ္။ ေလာကႀကီးကိုေကာင္းေအာင္လုပ္ရာလည္း ေရာက္သြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကိုလည္းပဲ အေကာင္းဆံုးနည္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ရာေရာက္သြားၿပီ။ 🌳🌳🌳 ေလာကႀကီးကို တကယ္ေကာင္းေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ သတိနဲ႔ေနတဲ့ အေလ့အက်င့္လုပ္ပါ။ သတိနဲ႔ေနလာရင္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အမ်ားႀကီးသိလာလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္စိတ္ကို အမ်ားႀကီးသိလာမွသာ သူတစ္ပါးစိတ္ထဲ ဘယ္လုိခံစား ေနရသလဲဆိုတာ နဲနဲ သိလာပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုလူမွသာ ကိုယ့္အက်ဳိးေရာ အမ်ားအက်ဳိးပါ မထိိခိုက္ေအာင္လုပ္ႏိုင္တယ္။ ဒါအျပင့္ ကိုယ့္အက်ဳိးေရာ၊ အမ်ားအက်ဳိးေရာ ႀကီးႀကီးမားမား ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အက်ဳိးကိုေဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမ်ားအက်ဳိးကိုေဆာင္ရြက္ခ်င္တဲ့လူဆိုရင္ သတိ၊ သမာဓိ၊ ဉာဏ္ပညာရွိဖို႔လိုတယ္။ သတိ၊ သမာဓိရွိတဲ့လူ၊ သကၠာယဒိ႒ိ အားနည္းတဲ့သူဟာ ကိစၥတစ္ခုျဖစ္ေျမာက္သြားဖို႔ပဲ ဦးစားေပးတယ္။ ႔ငါလုပ္လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူမ်ားလုပ္လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေကာင္းတဲ့ကိစၥတစ္ခုျဖစ္သြားရင္ အမ်ားခ်မ္းသာတယ္၊ ငါမလုပ္ရလည္း ကိစၥမရွိဘူး” လို႔ဆိုၿပီး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနႏိုင္တယ္။ အဲဒီလိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးဟာ ေလာကရဲ႕အက်ဳိးကို အႀကီးအက်ယ္ဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္။ 🌳🌳🌳 အတၱက ဘယ္ေတာ့မွ သူ႔မွာျပည့္စံုတယ္လို႔ မရွိဘူး။ အတၱဟာ အားငယ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အားကိုးစရာကိုရွာတယ္။ ေငြကိုအားကိုးတယ္၊ ဂုဏ္ကိုအားကိုးတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ေလာက္ရရ အားငယ္တုန္းပဲ။ ျပည့္စံုုၿပီလို႔ မခံစားရဘူး။ အားငယ္စိတ္ေၾကာင့္မျပည့္စံုတာ၊ လိုခ်င္တာ။ တကယ္အသံုးလိုလို႔ လိုခ်င္တာမဟုတ္ဘူး။ အတၱရဲ႕သဘာ၀မွာ ျပည့္စံုျခင္းဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွမရွိဘူး။ အတၱရဲ႕သဘာ၀ဟာ အၿမဲတမ္းခ်ဳိ႕တဲ့ေနပါတယ္။ ထူးဆန္းတာက လိုခ်င္တာမ်ားမ်ားရေလ ပိုၿပီးမျပည့္စံုေလ ျဖစ္လာတယ္။ အတၱဟာ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့သေဘာျဖစ္လို႔ သူ႔အလုိျပည့္ဖို႔တစ္ခုကိုပဲ စဥ္းစားတယ္။ အတၱဟာ ၿငီးေငြ႔သြားတယ္။ ေမတၱာဟာ မၿငီးေငြ႔ဘူး။ အတၱက တစ္ခုခုကို တန္ဖိုးထားတယ္ဆိုတာ ခဏပဲ။ သူခ်စ္တယ္ဆိုတာ အမွန္ေတာ့သူ႔ကိုယ္က်ဳိးအတြက္ပဲ။ အတၱက ဖ်က္ဆီးခ်င္တဲ့သေဘာ ရွိတယ္။ သူရပ္တည္ရာၿမဲဖို႔ သူတစ္ပါးကိုေနရာဖယ္ခ်င္တယ္။ အတၱမရွိရင္ ဘယ္သူ႔ကိုမွမဖ်က္ဆီးခ်င္ဘူး။ အတၱမရွိရင္ အရာရာတိုင္းကို ပိုၿပီးေတာ့တန္ဖိုးထားတယ္။ ပိုၿပီး သနားတတ္တယ္။ ပိုၿပီး ခ်စ္တတ္တယ္။ ပိုၿပီး ေလးစားတယ္။ အတၱရဲ႕႔သဘာ၀ကို ေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစားပါ။ အတၱမွာ လံုၿခံဳမွဳဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွမရွိဘူး။ စိတ္မခ်ဘူး၊ အၿမဲတမ္းစိုးရိမ္ေနတယ္။ အၿမဲတမ္းေၾကာက္ေနတယ္။ အေၾကာက္ေျပဖို႔ကို နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ႀကိဳးစားတယ္။ ပိုက္ဆံရွိရင္ အားရွိတယ္၊၊ အာဏာရွိရင္ အားရွိတယ္။ အဲဒီလိုေတြးတယ္၊ လူေတြကို ငါခ်ဳပ္ကိုင္ထားလို႔ရရင္ ငါခိုင္းသလို လုပ္ရင္ ငါနည္းနည္းလံုၿခံဳမွဳရွိမယ္။ စိတ္ေအးရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါခိုင္းတာကိုလုပ္မယ့္သူေတြ မ်ားေအာင္လုပ္မွ ျဖစ္မယ္။ ငါခိုင္းသလိုမလုပ္တဲ့သူေတြကို ဖယ္မွျဖစ္မယ္။ အတၱဟာ တစ္ဖက္သားကို ခ်ဳပ္ခ်ယ္ခ်င္တယ္။ သူတစ္ပါးကို ခ်ဳပ္ကိုင္ထားၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀ရပ္တည္မွဳကို ရွာခ်င္တယ္။ ကိုယ့္အတြက္အဆင္ေျပဖို႔ သူမ်ားကိုအသံုးခ်လိုက္တယ္။ အတၱဟာ သူတစ္ပါးကို ဘယ္ေတာ့မွ လြတ္လပ္မႈမေပးဘူး။ သူကိုယ္တိုင္ေကာ လြတ္လပ္သလား။ သူကိုယ္တိုင္လည္း ဘယ္ေတာ့မွမလြတ္လပ္ဘူး။ 🌳🌳🌳 ဒီအတၱရဲ႕သဘာ၀ကို ပိုသိလာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကို ပိုၿပီးေတာ့ေက်းဇူးတင္တယ္။ အနတၱသဘာ၀ကို နားလည္ႏိုင္ေအာင္ သေဘာေပါက္ႏိုင္ေအာင္ ေဟာခဲ့တယ္။ တရားအားထုတ္ၿပီးေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ႏိုင္ေအာင္ နည္းလမ္းေတြေပးခဲ့တယ္။ ဘုရားေပးတဲ့နည္းအတိုင္းအားထုတ္လုိ႔ အနတၱကိုသိလာတဲ့အခါမွာ အနတၱဟာ ဘယ္ေလာက္ေအးခ်မ္းသလဲ၊ လြတ္လပ္သလဲဆိုတာ သိလာတယ္။ အနတၱစိတ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ျပည့္စံုသလဲဆိုတာ သိလာတယ္။ အနတၱစိတ္နဲ႔ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္သူ႔ကိုမွမခ်ဳပ္ခ်ယ္ခ်င္ဘူး။ ဘယ္သူကမွလည္း ခ်ဳပ္ခ်ယ္လို႔မရဘူး။ 🍀ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက🍀 🍂( မဟာျမိဳင္ေတာရ )🍂

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2TN0Q4S

{မ်က္ကန္းလမ္းေလ်ွာက္} စိတ္ရဲ႕ပင္ကိုသေဘာက အင္မတန္ျဖဴစင္ေတာက္ပတယ္။ ေလာကထဲမွာ ရွိရွိသမ်ွဘယ္လိုအလင္းေရာင္မွ လိုက္မမီေအာင္ ေတာက္ပတယ္။ ဒီေလာက္ အားၾကီးတ့ဲ အားေကာင္းတ့ဲ စိတ္အလင္း စိတ္စြမ္းရည္ကို မည္းညစ္ေအာင္ လုပ္ပစ္တာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အစရွိတ့ဲ ကိေလသာေတြပဲ။ ကိေလသာ ဆိုတာ ပူးဝင္လိုက္ျပီ ဆိုတာနဲ႔ စိတ္ကိုတစ္ခါတည္း မည္းညစ္သြားေစေတာ့တာပဲ။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ စိတ္ကို ပူပန္ေစျခင္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးလုံးကို ႏွိပ္စက္ျခင္းေတြ ပယ္ပယ္နယ္နယ္ လုပ္ေတာ့တာပဲ။ ကိေလသာ အေမႊခံရတ့ဲစိတ္ဟာ မီးက်ြမ္းထားတ့ဲမီးဒဏ္သင့္အရာဝတၳဳေတြလိုပဲ မည္းေမွာင္သြားေတာ့တယ္။ ေမွာင္ေတာ့ ဘာမွ မျမင္ေတာ့ဘူး ဘာမွ မျမင္ေတာ့ ဘာမွ မျမင္တ့ဲသူခ်င္း တိုက္မိခိုက္မိကုန္ေရာ သူသြားရာ လမ္းတစ္ေလ်ွာက္ သက္ရွိျဖစ္ျဖစ္ သက္မ့ဲျဖစ္ျဖစ္ ေတြ႔သမ်ွတိုက္မိေတာ့မွာပဲ ျမင္မွ မျမင္ေတာ့ဘဲကိုး။ (မဟာေဗာဓိျမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး) [အညႊန္း။ ။၁၃၅၃ ပ်ဥ္းမနားလက္လုပ္ေတာင္ၾသဝါဒ] share & copy

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/33HWy3b

💢သတိနဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္သိ💢 🌳🌳🌳 လူေတြဟာ သနားစရာအင္မတန္ေကာင္းတယ္။ စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြနဲ႔ ဒုကၡေရာက္ေနၾကတယ္။ ကိုယ့္စိတ္ကဖန္တီးထားတဲ့ျပႆနာကို စိတ္ကဖန္တီးထားတာလို႔ အမွန္အတိုင္းမသိေတာ့ ေပ်ာက္ေအာင္ ဘယ္လိုမွလုပ္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။ သူ႔စိတ္ထဲမွာေတာ့ သူ႔ျပႆနာေတြဟာ ျပႆနာအစစ္ေတြခ်ည္းပဲလို႔ ထင္မွာပဲ၊၊ လူ႔ဘ၀မွာေတြ႔ႀကံဳေနရတဲ့ ျပႆနာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ စိတ္က ဖန္တီးထားတာပါ။ စိတ္က မရွိတာကိုအရွိျဖစ္ေအာင္လုပ္တတ္တယ္။ တကယ္ရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ေျပာရရင္ ယံုႏိုင္စရာမရွိဘူး။ စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြကို စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြပါလို႔သိၿပီးေတာ့ သူတို႔ကိုလက္လႊတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ ျပႆနာအစစ္ေတြကိုေျဖရွင္းဖို႔ရာ အခ်ိန္ပိုေပးႏိုင္တယ္။ ျပႆနာအစစ္ဆိုတာ တကယ္ေျပာရရင္ ၁၀%ေတာင္ ရွိခ်င္မွရွိမယ္။ စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြက ၉၀%ေလာက္ရွိတယ္။ အဲဒီစိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာေတြကို စိတ္ကူးယဥ္ျပႆနာပဲလို႔သိၿပီးေတာ့ လက္လႊတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ ၉၀%ေလာက္သက္သာသြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ကိုေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ၿပီးေတာ့ သိဖို႔ အားေပးတာတိုက္တြန္းတာပါေနာ္။ 🌳🌳🌳 လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းအေပၚမွာ ေစတနာထားတယ္၊ ေမတၱာထားတယ္၊ ေကာင္းေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ပိုၿပၤီးေတာ့ေကာင္းတဲ့လူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ သတိနဲ႔ေနတဲ့အေလ့အက်င့္ကို လုပ္ပါ။ အဲသလိုဆိုရင္ ကို္ယ့္ကိုကိုယ္ေကာင္းေအာင္ လုပ္ရာလည္းေရာက္တယ္။ ေလာကႀကီးကိုေကာင္းေအာင္လုပ္ရာလည္း ေရာက္သြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကိုလည္းပဲ အေကာင္းဆံုးနည္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ရာေရာက္သြားၿပီ။ 🌳🌳🌳 ေလာကႀကီးကို တကယ္ေကာင္းေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ သတိနဲ႔ေနတဲ့ အေလ့အက်င့္လုပ္ပါ။ သတိနဲ႔ေနလာရင္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အမ်ားႀကီးသိလာလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္စိတ္ကို အမ်ားႀကီးသိလာမွသာ သူတစ္ပါးစိတ္ထဲ ဘယ္လုိခံစား ေနရသလဲဆိုတာ နဲနဲ သိလာပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုလူမွသာ ကိုယ့္အက်ဳိးေရာ အမ်ားအက်ဳိးပါ မထိိခိုက္ေအာင္လုပ္ႏိုင္တယ္။ ဒါအျပင့္ ကိုယ့္အက်ဳိးေရာ၊ အမ်ားအက်ဳိးေရာ ႀကီးႀကီးမားမား ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အက်ဳိးကိုေဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမ်ားအက်ဳိးကိုေဆာင္ရြက္ခ်င္တဲ့လူဆိုရင္ သတိ၊ သမာဓိ၊ ဉာဏ္ပညာရွိဖို႔လိုတယ္။ သတိ၊ သမာဓိရွိတဲ့လူ၊ သကၠာယဒိ႒ိ အားနည္းတဲ့သူဟာ ကိစၥတစ္ခုျဖစ္ေျမာက္သြားဖို႔ပဲ ဦးစားေပးတယ္။ ႔ငါလုပ္လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူမ်ားလုပ္လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေကာင္းတဲ့ကိစၥတစ္ခုျဖစ္သြားရင္ အမ်ားခ်မ္းသာတယ္၊ ငါမလုပ္ရလည္း ကိစၥမရွိဘူး” လို႔ဆိုၿပီး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနႏိုင္တယ္။ အဲဒီလိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးဟာ ေလာကရဲ႕အက်ဳိးကို အႀကီးအက်ယ္ဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္။ 🌳🌳🌳 အတၱက ဘယ္ေတာ့မွ သူ႔မွာျပည့္စံုတယ္လို႔ မရွိဘူး။ အတၱဟာ အားငယ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အားကိုးစရာကိုရွာတယ္။ ေငြကိုအားကိုးတယ္၊ ဂုဏ္ကိုအားကိုးတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ေလာက္ရရ အားငယ္တုန္းပဲ။ ျပည့္စံုုၿပီလို႔ မခံစားရဘူး။ အားငယ္စိတ္ေၾကာင့္မျပည့္စံုတာ၊ လိုခ်င္တာ။ တကယ္အသံုးလိုလို႔ လိုခ်င္တာမဟုတ္ဘူး။ အတၱရဲ႕သဘာ၀မွာ ျပည့္စံုျခင္းဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွမရွိဘူး။ အတၱရဲ႕သဘာ၀ဟာ အၿမဲတမ္းခ်ဳိ႕တဲ့ေနပါတယ္။ ထူးဆန္းတာက လိုခ်င္တာမ်ားမ်ားရေလ ပိုၿပီးမျပည့္စံုေလ ျဖစ္လာတယ္။ အတၱဟာ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့သေဘာျဖစ္လို႔ သူ႔အလုိျပည့္ဖို႔တစ္ခုကိုပဲ စဥ္းစားတယ္။ အတၱဟာ ၿငီးေငြ႔သြားတယ္။ ေမတၱာဟာ မၿငီးေငြ႔ဘူး။ အတၱက တစ္ခုခုကို တန္ဖိုးထားတယ္ဆိုတာ ခဏပဲ။ သူခ်စ္တယ္ဆိုတာ အမွန္ေတာ့သူ႔ကိုယ္က်ဳိးအတြက္ပဲ။ အတၱက ဖ်က္ဆီးခ်င္တဲ့သေဘာ ရွိတယ္။ သူရပ္တည္ရာၿမဲဖို႔ သူတစ္ပါးကိုေနရာဖယ္ခ်င္တယ္။ အတၱမရွိရင္ ဘယ္သူ႔ကိုမွမဖ်က္ဆီးခ်င္ဘူး။ အတၱမရွိရင္ အရာရာတိုင္းကို ပိုၿပီးေတာ့တန္ဖိုးထားတယ္။ ပိုၿပီး သနားတတ္တယ္။ ပိုၿပီး ခ်စ္တတ္တယ္။ ပိုၿပီး ေလးစားတယ္။ အတၱရဲ႕႔သဘာ၀ကို ေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစားပါ။ အတၱမွာ လံုၿခံဳမွဳဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွမရွိဘူး။ စိတ္မခ်ဘူး၊ အၿမဲတမ္းစိုးရိမ္ေနတယ္။ အၿမဲတမ္းေၾကာက္ေနတယ္။ အေၾကာက္ေျပဖို႔ကို နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ႀကိဳးစားတယ္။ ပိုက္ဆံရွိရင္ အားရွိတယ္၊၊ အာဏာရွိရင္ အားရွိတယ္။ အဲဒီလိုေတြးတယ္၊ လူေတြကို ငါခ်ဳပ္ကိုင္ထားလို႔ရရင္ ငါခိုင္းသလို လုပ္ရင္ ငါနည္းနည္းလံုၿခံဳမွဳရွိမယ္။ စိတ္ေအးရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါခိုင္းတာကိုလုပ္မယ့္သူေတြ မ်ားေအာင္လုပ္မွ ျဖစ္မယ္။ ငါခိုင္းသလိုမလုပ္တဲ့သူေတြကို ဖယ္မွျဖစ္မယ္။ အတၱဟာ တစ္ဖက္သားကို ခ်ဳပ္ခ်ယ္ခ်င္တယ္။ သူတစ္ပါးကို ခ်ဳပ္ကိုင္ထားၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀ရပ္တည္မွဳကို ရွာခ်င္တယ္။ ကိုယ့္အတြက္အဆင္ေျပဖို႔ သူမ်ားကိုအသံုးခ်လိုက္တယ္။ အတၱဟာ သူတစ္ပါးကို ဘယ္ေတာ့မွ လြတ္လပ္မႈမေပးဘူး။ သူကိုယ္တိုင္ေကာ လြတ္လပ္သလား။ သူကိုယ္တိုင္လည္း ဘယ္ေတာ့မွမလြတ္လပ္ဘူး။ 🌳🌳🌳 ဒီအတၱရဲ႕သဘာ၀ကို ပိုသိလာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကို ပိုၿပီးေတာ့ေက်းဇူးတင္တယ္။ အနတၱသဘာ၀ကို နားလည္ႏိုင္ေအာင္ သေဘာေပါက္ႏိုင္ေအာင္ ေဟာခဲ့တယ္။ တရားအားထုတ္ၿပီးေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ႏိုင္ေအာင္ နည္းလမ္းေတြေပးခဲ့တယ္။ ဘုရားေပးတဲ့နည္းအတိုင္းအားထုတ္လုိ႔ အနတၱကိုသိလာတဲ့အခါမွာ အနတၱဟာ ဘယ္ေလာက္ေအးခ်မ္းသလဲ၊ လြတ္လပ္သလဲဆိုတာ သိလာတယ္။ အနတၱစိတ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ျပည့္စံုသလဲဆိုတာ သိလာတယ္။ အနတၱစိတ္နဲ႔ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္သူ႔ကိုမွမခ်ဳပ္ခ်ယ္ခ်င္ဘူး။ ဘယ္သူကမွလည္း ခ်ဳပ္ခ်ယ္လို႔မရဘူး။ 🍀ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက🍀 🍂( မဟာျမိဳင္ေတာရ )🍂

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2TN0Q4S

ဓုတင္အေၾကာင္း သိလိုေသာဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း တို႔အတြက္ ဓမၼဒါနအျဖစ္ အလင္းရေစရန္ ...ဓုတင္...အေၾကာင္း 🌷🌷🌷 🙏🙏🙏 ဓုတင္ ဆိုသည္မွာ ကိေလသာကို ခါထြက္ေၾကာင္း ေခါင္းပါးေစသည့္ အက်င့္တရားမ်ား ျဖစ္သည္။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ဓုတင္ ၁၃-ပါး ရွိသည္။ ၁။ ဒါယကာတို႔ လွဴဒါန္းေသာ သကၤန္းကို စြန္႔လ်က္ ပံ့သကူ သကၤန္းကို ေဆာင္ျခင္းဟူေသာ ပံ့သကူ ဓုတင္၊ ၂။ ေလးထည္ေျမာက္ သကၤန္းကို စြန္႔လ်က္ သံုးထည္ေသာ သကၤန္းကိုသာ ေဆာင္ျခင္းဟူေသာ တိစီ၀ရိက္ ဓုတင္၊ ၃။ လာဘ္ပို လာဘ္လွ်ံကို ပယ္၍ ဆြမ္းခံ၍ရေသာ ဆြမ္းကိုသာ သံုးေဆာင္ျခင္း (ပိ႑ပါတ္ ဓုတင္) ၄။ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီ အိမ္စဥ္ေက်ာ္၍ ခံယူျခင္းကို ပယ္လ်က္ အိမ္စဥ္ မေက်ာ္မလွပ္ ရပ္၍ရေသာ ဆြမ္းကို သံုးေဆာင္ျခင္း (သပဒါနစာရိက ဓုတင္) ၅။ ေနရာအထူးထူး၌ စားျခင္းကို ပယ္လ်က္ တစ္ထိုင္ တစ္ေနရာတည္း၌ စားျခင္းကို ေဆာင္ျခင္း (ဧကာသႏိုက္ ဓုတင္) ၆။ ႏွစ္ခြက္ေျမာက္ေသာ ဆြမ္းဟင္းကို ပယ္၍ တစ္ခြက္တည္းႏွင့္သာ သံုးေဆာင္ျခင္း (ပတၱပိုဏ္ ဓုတင္) ၇။ ဆြမ္းစၿပီး စားေနစဥ္ ကပ္လာေသာ ေဘာဇဥ္ကို ေတာ္ၿပီတန္ၿပီ ဆိုၿပီး ကပ္ယူစားျခင္းကို ပယ္ျခင္း (ခလုပစၦာဘတ္ ဓုတင္) ၈။ ဂါမ၀ါသီ ေက်ာင္းသခၤမ္းကို ပယ္၍ ေတာရေက်ာင္း၌ ေနျခင္းကို ေဆာက္တည္ျခင္း (အာရညကင္ ဓုတင္) ၉။ အမိုး အကာရွိေသာ ေက်ာင္းကုိ ပယ္၍ လြင္တီးေခါင္၌ ေနျခင္း (အေဗၻာကာသိက ဓုတင္) ၁၀။ သုႆာန္ မဟုတ္ေသာ ေနရာကို ကပ္လ်က္ သုႆာန္၌ ေနျခင္း (သုႆာန္ ဓုတင္) ၁၁။ အမိုးအကာရွိေသာ ေက်ာင္းကို ပယ္လ်က္ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနျခင္း (ရုကၡမူဓုတင္) ၁၂။ ေနရာေကာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ကို ပယ္၍ ျဖစ္စဥ္အတိုင္း ေနျခင္း (ယထာသႏၱတိ ဓုတင္) ၁၃။ အိပ္ျခင္းကို ပယ္၍ ထျခင္း၊ ထိုင္ျခင္း၊ စႀကႍသြားျခင္းကို ေဆာင္ျခင္း (နိသဇၨိ ဓုတင္) တို႔ ျဖစ္၏။ ဤဓုတင္မ်ားကို ေဆာင္ျခင္းျဖင့္- (၁) အသက္ေမြး စင္ၾကယ္ျခင္း၊ (၂) ခ်မ္းသာက်ိဳး ရွိျခင္း၊ (၃) အျပစ္မရွိ၊ (၄) သူတစ္ပါးတုိ႔အား ဒုကၡမေပး၊ (၅) ေဘးမရွိ၊ (၆) သူတစ္ပါးကို မႏွိပ္စက္၊ (၇) အမွန္ ႀကီးပြား၏၊ (၈) ကုသိုလ္တရား မဆုတ္ယုတ္၊ (၉) မာယာ စဥ္းလဲျခင္း မရွိ၊ (၁၀) ေသျခင္းကို ေစာင့္တတ္၏၊ (၁၁) ေတာင့္တတိုင္း ေပး၏၊ (၁၂) သတၱ၀ါ အားလံုးကို ဆံုးမတတ္၏၊ (၁၃) ေစာင့္စည္းေသာ အက်ိဳး ရွိ၏၊ (၁၄) ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အက်င့္ ျဖစ္၏၊ (၁၅) ကိေလသာတို႔ မမွီမကပ္ႏိုင္၊ (၁၆) ကိေလသာမွ လြတ္၏၊ (၁၇) ရာဂကုန္၏၊ (၁၈) ေဒါသကုန္၏၊ (၁၉) ေမာဟကုန္၏၊ (၂၀) မာန္တက္မႈကို ပယ္၏၊ (၂၁) ၀ိတက္ကို ျဖတ္၏၊ (၂၂) ယံုမွားသကၤာမွ ကူးေျမာက္၏၊ (၂၃) အပ်င္းကို ပယ္ေဖ်ာက္၏၊ (၂၄) မေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္းကို ေဖ်ာက္၏၊ (၂၅) သည္းခံတတ္၏၊ (၂၆) အတုမရွိ ျမတ္ေသာ အက်င့္တည္း၊ (၂၇) မႏိႈင္းယွဥ္အပ္ေသာ ဂုဏ္ရွိ၏၊ (၂၈) နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္၏- ဟူေသာ အက်ိဳးထူး အက်ိဳးျမတ္မ်ားကို ရႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္လည္း ဤ ျမတ္ေသာ ဓုတင္အက်င့္မ်ားကို က်င့္ရန္ ေဆာင္ရန္အပ္သည္။ credit :

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KFVhSU

ဓုတင္အေၾကာင္း သိလိုေသာဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း တို႔အတြက္ ဓမၼဒါနအျဖစ္ အလင္းရေစရန္ ...ဓုတင္...အေၾကာင္း 🌷🌷🌷 🙏🙏🙏 ဓုတင္ ဆိုသည္မွာ ကိေလသာကို ခါထြက္ေၾကာင္း ေခါင္းပါးေစသည့္ အက်င့္တရားမ်ား ျဖစ္သည္။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ဓုတင္ ၁၃-ပါး ရွိသည္။ ၁။ ဒါယကာတို႔ လွဴဒါန္းေသာ သကၤန္းကို စြန္႔လ်က္ ပံ့သကူ သကၤန္းကို ေဆာင္ျခင္းဟူေသာ ပံ့သကူ ဓုတင္၊ ၂။ ေလးထည္ေျမာက္ သကၤန္းကို စြန္႔လ်က္ သံုးထည္ေသာ သကၤန္းကိုသာ ေဆာင္ျခင္းဟူေသာ တိစီ၀ရိက္ ဓုတင္၊ ၃။ လာဘ္ပို လာဘ္လွ်ံကို ပယ္၍ ဆြမ္းခံ၍ရေသာ ဆြမ္းကိုသာ သံုးေဆာင္ျခင္း (ပိ႑ပါတ္ ဓုတင္) ၄။ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီ အိမ္စဥ္ေက်ာ္၍ ခံယူျခင္းကို ပယ္လ်က္ အိမ္စဥ္ မေက်ာ္မလွပ္ ရပ္၍ရေသာ ဆြမ္းကို သံုးေဆာင္ျခင္း (သပဒါနစာရိက ဓုတင္) ၅။ ေနရာအထူးထူး၌ စားျခင္းကို ပယ္လ်က္ တစ္ထိုင္ တစ္ေနရာတည္း၌ စားျခင္းကို ေဆာင္ျခင္း (ဧကာသႏိုက္ ဓုတင္) ၆။ ႏွစ္ခြက္ေျမာက္ေသာ ဆြမ္းဟင္းကို ပယ္၍ တစ္ခြက္တည္းႏွင့္သာ သံုးေဆာင္ျခင္း (ပတၱပိုဏ္ ဓုတင္) ၇။ ဆြမ္းစၿပီး စားေနစဥ္ ကပ္လာေသာ ေဘာဇဥ္ကို ေတာ္ၿပီတန္ၿပီ ဆိုၿပီး ကပ္ယူစားျခင္းကို ပယ္ျခင္း (ခလုပစၦာဘတ္ ဓုတင္) ၈။ ဂါမ၀ါသီ ေက်ာင္းသခၤမ္းကို ပယ္၍ ေတာရေက်ာင္း၌ ေနျခင္းကို ေဆာက္တည္ျခင္း (အာရညကင္ ဓုတင္) ၉။ အမိုး အကာရွိေသာ ေက်ာင္းကုိ ပယ္၍ လြင္တီးေခါင္၌ ေနျခင္း (အေဗၻာကာသိက ဓုတင္) ၁၀။ သုႆာန္ မဟုတ္ေသာ ေနရာကို ကပ္လ်က္ သုႆာန္၌ ေနျခင္း (သုႆာန္ ဓုတင္) ၁၁။ အမိုးအကာရွိေသာ ေက်ာင္းကို ပယ္လ်က္ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနျခင္း (ရုကၡမူဓုတင္) ၁၂။ ေနရာေကာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ကို ပယ္၍ ျဖစ္စဥ္အတိုင္း ေနျခင္း (ယထာသႏၱတိ ဓုတင္) ၁၃။ အိပ္ျခင္းကို ပယ္၍ ထျခင္း၊ ထိုင္ျခင္း၊ စႀကႍသြားျခင္းကို ေဆာင္ျခင္း (နိသဇၨိ ဓုတင္) တို႔ ျဖစ္၏။ ဤဓုတင္မ်ားကို ေဆာင္ျခင္းျဖင့္- (၁) အသက္ေမြး စင္ၾကယ္ျခင္း၊ (၂) ခ်မ္းသာက်ိဳး ရွိျခင္း၊ (၃) အျပစ္မရွိ၊ (၄) သူတစ္ပါးတုိ႔အား ဒုကၡမေပး၊ (၅) ေဘးမရွိ၊ (၆) သူတစ္ပါးကို မႏွိပ္စက္၊ (၇) အမွန္ ႀကီးပြား၏၊ (၈) ကုသိုလ္တရား မဆုတ္ယုတ္၊ (၉) မာယာ စဥ္းလဲျခင္း မရွိ၊ (၁၀) ေသျခင္းကို ေစာင့္တတ္၏၊ (၁၁) ေတာင့္တတိုင္း ေပး၏၊ (၁၂) သတၱ၀ါ အားလံုးကို ဆံုးမတတ္၏၊ (၁၃) ေစာင့္စည္းေသာ အက်ိဳး ရွိ၏၊ (၁၄) ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အက်င့္ ျဖစ္၏၊ (၁၅) ကိေလသာတို႔ မမွီမကပ္ႏိုင္၊ (၁၆) ကိေလသာမွ လြတ္၏၊ (၁၇) ရာဂကုန္၏၊ (၁၈) ေဒါသကုန္၏၊ (၁၉) ေမာဟကုန္၏၊ (၂၀) မာန္တက္မႈကို ပယ္၏၊ (၂၁) ၀ိတက္ကို ျဖတ္၏၊ (၂၂) ယံုမွားသကၤာမွ ကူးေျမာက္၏၊ (၂၃) အပ်င္းကို ပယ္ေဖ်ာက္၏၊ (၂၄) မေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္းကို ေဖ်ာက္၏၊ (၂၅) သည္းခံတတ္၏၊ (၂၆) အတုမရွိ ျမတ္ေသာ အက်င့္တည္း၊ (၂၇) မႏိႈင္းယွဥ္အပ္ေသာ ဂုဏ္ရွိ၏၊ (၂၈) နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္၏- ဟူေသာ အက်ိဳးထူး အက်ိဳးျမတ္မ်ားကို ရႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္လည္း ဤ ျမတ္ေသာ ဓုတင္အက်င့္မ်ားကို က်င့္ရန္ ေဆာင္ရန္အပ္သည္။ credit :

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KFVhSU

"ပေစၥကဗုဒၶကတရားမေဟာဘူးဆိုတာ မဟုတ္ပါ" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ကေစၥကဗုဒၶဟာ အေနာက္တိုင္းက ဘာသာျပန္ သလိုSilent Buddha မဟုတ္ပါ.. ပေစၥကဗုဒၶက တရားမေဟာဘူးဆိုတာလည္းမဟုတ္ပါ ပေစၥကဗုဒၶေတြ ေဟာတဲ့တရားေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္.. အရိႏၵမဇာတ္မွာ ပေစၥကဗုဒၶက ဥပမာ ဥပေမးယ်နဲ႔ ေတာင္ ေဟာပါတယ္.. "ျမစ္ထဲမွာေမ်ာေနတဲ့ဆင္ေသေကာင္ႀကီးေပၚမွာ က်ီးကန္းတစ္ေကာင္ကေရာက္လာၿပီးဒီဆင္ေကာင္ ကုိ စားရရင္ေတာ့ ငါတစ္သက္လုံး ဟန္က်ၿပီ အစာရွာစရာမလိုေတာ့ဘူး ေနစရာလည္းရွိတယ္ဆိုၿပီး ဆင္ေကာင္ႀကီးေပၚမွာနားမယ္ စားမယ္ၿပီးရင္ ေရေသာက္လိုက္မယ္ ေရကလည္းေဘးမွာ ကပ္လ်က္ပဲ ဆာရင္ ဆင္ေကာင္ႀကီးအသားစားမယ္ေနရင္လည္း ဒီေကာင္ႀကီးေပၚမွာေနမယ္ဆိုၿပီး ေအးေအးေဆးေဆး ေနသြားတဲ့အခါဆင္ေကာင္ျကီး က ပင္လယ္ထဲေရာက္ၿပီး လိႈင္းလုံးေတြပုတ္ေတာ့ က်ီးကန္းဟာ ရပ္တည္မႈမရေတာ့ဘူး.. ဟိုဟိုဒီဒီပ်ံေတာ့လည္း ကမ္းမေတြ႕လို႔ပင္လယ္ထဲ မွာပဲ အသက္ဆုံးရံႈးရတယ္.." ဒီဇာတ္လမ္းကို ပေစၥကဗုဒၶေဟာတာ.. အရိႏၵမမင္းႀကီးကို အဲဒီဥပမာျပၿပီးကာမဂုဏ္ အာရံုေတြထဲမွာ နစ္ျမဳပ္ေနရင္ အဲဒီက်ီးမိုက္လိုျဖစ္မယ္ လို႔ေဟာပါတယ္.. အဲဒီေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶေတြဟာ Silent Buddha ေတာ့ မဟုတ္ဘူး.. အကြ်တ္တရား တရားထူးတရားျမတ္ရေအာင္ မေဟာႏိုင္တာေတာ့"အာသယာအႏုသယနဲ႔ ဣၿႏၵိယပေရာပရိယတၱိဉာဏ္" မရသည့္အတြက္ေၾကာင့္ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕စရိုက္ကို မသိဘူး..မသိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ေဟာေတာ့ ေဟာတယ္ မထိေရာက္ဘူးလို႔ေျပာတာ.. ဒါျဖင့္ ရွင္သာရိပုတၱရာတို႔ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တို႔ ေဟာေတာ့ကြ်တ္တယ္.. ပေစၥကဗုဒၶေဟာတာ ဘာေၾကာင့္ မကြ်တ္တုန္း ဆိုေတာ့ရွင္သာရိပုတၱရာ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တို႔ ေဟာတာက်ေတာ့ကိုယ္ပိုင္နည္းစနစ္မဟုတ္ဘူး ျမတ္စြာဘုရားဆီက ရတဲ့နည္းနဲ႔ ေဟာတာ.. ဘယ္သူေဟာေဟာ ဘုရားရဲ႕တရားပဲ.. ပေစၥကဗုဒၶကသူ႔ရဲ႕ကိုယ္ပိုင္တရားျဖစ္တယ္.. တစ္ျခားပုဂၢိဳလ္ဆီက နည္းယူစရာမရွိဘူး.. ပေစၥကဗုဒၶေတြမွာအာသယႏုသယဉာဏ္ မရွိဘူး..သတၱဝါရဲ႕စရိုက္နဲ႔ ဝါသနာကို မသိပါဘူး.. အဲဒီအခ်က္အလက္ေတြ သမၼာသမၼဳဒၶနဲ႔ပေစၥက ဗုဒၶတို႔ ထူးျခားပါတယ္.. ျမတ္စြာဘုရားက တရားေဟာၿပီဆိုရင္ "ဗုဒၶ စကၡဳနာ ေလာကံ ေဝါေလာေကသိ" ဗုဒၶစကၡဳနဲ႔ ေလာကႀကီးကို ၾကည့္တယ္ၾကည့္ၿပီးမွ ေဟာတယ္.. ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ဆရာေကာင္းတစ္ ေယာက္နဲ႔ အလားတူတယ္.. တပည့္ေတြကိုဘယ္လိုသင္ရမလဲ သိတယ္.. အဲ့လိုသိၿပီး သင္တဲ့ဆရာလိုပဲ.. ပေစၥကဗုဒၶက သိေတာ့သိတယ္ မသင္တတ္တဲ့ ဆရာလိုေပါ႔.. ဒီလို ကဲြျပားမႈရွိပါတယ္.. ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ohmarshin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30d2HSF

"ပေစၥကဗုဒၶကတရားမေဟာဘူးဆိုတာ မဟုတ္ပါ" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ကေစၥကဗုဒၶဟာ အေနာက္တိုင္းက ဘာသာျပန္ သလိုSilent Buddha မဟုတ္ပါ.. ပေစၥကဗုဒၶက တရားမေဟာဘူးဆိုတာလည္းမဟုတ္ပါ ပေစၥကဗုဒၶေတြ ေဟာတဲ့တရားေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္.. အရိႏၵမဇာတ္မွာ ပေစၥကဗုဒၶက ဥပမာ ဥပေမးယ်နဲ႔ ေတာင္ ေဟာပါတယ္.. "ျမစ္ထဲမွာေမ်ာေနတဲ့ဆင္ေသေကာင္ႀကီးေပၚမွာ က်ီးကန္းတစ္ေကာင္ကေရာက္လာၿပီးဒီဆင္ေကာင္ ကုိ စားရရင္ေတာ့ ငါတစ္သက္လုံး ဟန္က်ၿပီ အစာရွာစရာမလိုေတာ့ဘူး ေနစရာလည္းရွိတယ္ဆိုၿပီး ဆင္ေကာင္ႀကီးေပၚမွာနားမယ္ စားမယ္ၿပီးရင္ ေရေသာက္လိုက္မယ္ ေရကလည္းေဘးမွာ ကပ္လ်က္ပဲ ဆာရင္ ဆင္ေကာင္ႀကီးအသားစားမယ္ေနရင္လည္း ဒီေကာင္ႀကီးေပၚမွာေနမယ္ဆိုၿပီး ေအးေအးေဆးေဆး ေနသြားတဲ့အခါဆင္ေကာင္ျကီး က ပင္လယ္ထဲေရာက္ၿပီး လိႈင္းလုံးေတြပုတ္ေတာ့ က်ီးကန္းဟာ ရပ္တည္မႈမရေတာ့ဘူး.. ဟိုဟိုဒီဒီပ်ံေတာ့လည္း ကမ္းမေတြ႕လို႔ပင္လယ္ထဲ မွာပဲ အသက္ဆုံးရံႈးရတယ္.." ဒီဇာတ္လမ္းကို ပေစၥကဗုဒၶေဟာတာ.. အရိႏၵမမင္းႀကီးကို အဲဒီဥပမာျပၿပီးကာမဂုဏ္ အာရံုေတြထဲမွာ နစ္ျမဳပ္ေနရင္ အဲဒီက်ီးမိုက္လိုျဖစ္မယ္ လို႔ေဟာပါတယ္.. အဲဒီေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶေတြဟာ Silent Buddha ေတာ့ မဟုတ္ဘူး.. အကြ်တ္တရား တရားထူးတရားျမတ္ရေအာင္ မေဟာႏိုင္တာေတာ့"အာသယာအႏုသယနဲ႔ ဣၿႏၵိယပေရာပရိယတၱိဉာဏ္" မရသည့္အတြက္ေၾကာင့္ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕စရိုက္ကို မသိဘူး..မသိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ေဟာေတာ့ ေဟာတယ္ မထိေရာက္ဘူးလို႔ေျပာတာ.. ဒါျဖင့္ ရွင္သာရိပုတၱရာတို႔ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တို႔ ေဟာေတာ့ကြ်တ္တယ္.. ပေစၥကဗုဒၶေဟာတာ ဘာေၾကာင့္ မကြ်တ္တုန္း ဆိုေတာ့ရွင္သာရိပုတၱရာ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တို႔ ေဟာတာက်ေတာ့ကိုယ္ပိုင္နည္းစနစ္မဟုတ္ဘူး ျမတ္စြာဘုရားဆီက ရတဲ့နည္းနဲ႔ ေဟာတာ.. ဘယ္သူေဟာေဟာ ဘုရားရဲ႕တရားပဲ.. ပေစၥကဗုဒၶကသူ႔ရဲ႕ကိုယ္ပိုင္တရားျဖစ္တယ္.. တစ္ျခားပုဂၢိဳလ္ဆီက နည္းယူစရာမရွိဘူး.. ပေစၥကဗုဒၶေတြမွာအာသယႏုသယဉာဏ္ မရွိဘူး..သတၱဝါရဲ႕စရိုက္နဲ႔ ဝါသနာကို မသိပါဘူး.. အဲဒီအခ်က္အလက္ေတြ သမၼာသမၼဳဒၶနဲ႔ပေစၥက ဗုဒၶတို႔ ထူးျခားပါတယ္.. ျမတ္စြာဘုရားက တရားေဟာၿပီဆိုရင္ "ဗုဒၶ စကၡဳနာ ေလာကံ ေဝါေလာေကသိ" ဗုဒၶစကၡဳနဲ႔ ေလာကႀကီးကို ၾကည့္တယ္ၾကည့္ၿပီးမွ ေဟာတယ္.. ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ဆရာေကာင္းတစ္ ေယာက္နဲ႔ အလားတူတယ္.. တပည့္ေတြကိုဘယ္လိုသင္ရမလဲ သိတယ္.. အဲ့လိုသိၿပီး သင္တဲ့ဆရာလိုပဲ.. ပေစၥကဗုဒၶက သိေတာ့သိတယ္ မသင္တတ္တဲ့ ဆရာလိုေပါ႔.. ဒီလို ကဲြျပားမႈရွိပါတယ္.. ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ohmarshin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30d2HSF

မဂ္စစ္,မစစ္ ဖိုလ္နဲစစ္ ဝိပႆနာရႈေနရင္း ေလာကီ ႐ုပ္,နာမ္ႏွစ္ပါး စလံုး ခ်ဳပ္သြားသျဖင့္ မဂ္ဟုတ္သည္-မဟုတ္သည့္ကို အတတ္ ဒိ႒သိလိုလ်ွင္ ဤသို႔ ျဖစ္ၿပီးသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ျမတ္စြာ ဘုရားကို ရိွခိုးလ်က္၊ တပည့္ေတာ္သည္ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ ဥာဏ္ကို ရတာေရာက္တာမွန္လ်ွင္ ယခုအႀကိမ္တြင္ သိသာထင္လွ်ားေအာင္ နိဗၺာန္ကို တနာရီ တဆက္တည္း မ်က္ေမွာက္ ျပဳလ်က္ ေနရပါေစသတည္းဟု ႏွဳတ္ျဖင့္ ေသာ္၎ စိတ္ျဖင့္ေသာ၎ အဓိ႒ာန္ျပဳပါ။ ဓိ႒ာန္ၿပီးလ်ွင္ ခုနက ဝိပႆနာ႐ႈသလိုပင္ ႐ႈ၍ေနပါ။ စိတ္ကူးျခင္း ၾကံစည္ျခင္း ေတြးေတာျခင္း ဝမ္းသာျခင္း စသည္တို႔ မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ဤအတိုင္း႐ႈေနစဥ္ ခုနက ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးစလံုး ခ်ဳပ္သြားတာသည္ မဂ္အစစ္ ဟုတ္လ်ွင္ ဓိ႒ာန္ထား သည့္အတိုင္း နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ တနာရီျဖစ္ ေစ ပို၍ျဖစ္ေစ လို၍ျဖစ္ေစ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမိ လ်က္သား ျဖစ္၍ေနလိမ့္မည္။ အကယ္၍ ပထမအႀကိမ္ ၌ ဓိ႒ာန္သလို မျဖစ္လ်ွင္ ဒုတိယအႀကိမ္၌ တပည့္ေတာ္ သည္ ယခုအႀကိမ္ ဝိပႆနာ႐ႈေနရင္း နိဗၺာန္ကို တနာရီ ၾကာေအာင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေနရပါလို၏ဟု ဓိ႒ာန္၍ ဝိပႆနာကို ခါတိုင္းလိုပင္ ႐ႈပါ။ ဓိ႒ာန္သလို နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ မျပဳရလ်ွင္လည္း ဒုတိယအႀကိမ္ က ဓိ႒ာန္သည့္အတိုင္းပင္ ထပ္၍ ဓိ႒ာန္ၿပီး ဝိပႆနာကို ႐ႈျမဲတိုင္းပင္႐ႈပါ။ ဤကဲ့သို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ ဓိ႒ာန္လို႔မွ မရလွ်င္ ပထမကမဂ္ဟုထင္ျခင္းသည္ မဟုတ္ေသးဘူးဟူ၍သာ မွတ္ဖို႔ရိွေတာ့သည္။ သို႔ရာတြင္ အားမေလ်ွာ့ပါႏွင့္ ပထမအႀကိမ္က ဤကဲ့သို႔ျဖစ္ဖူးေသာ ေယာဂီမ်ားမွာ မ်ားမၾကားမီ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုဥာဏ္အစစ္ကို ရတတ္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ေနာက္ထပ္ အားထုတ္ေသာအခ်ိန္တိုင္း၌ ဒုတိယအႀကိမ္က ဓိ႒ာန္သလို ဓိ႒ာန္ၿပီးမွ အားထုတ္ပါ။ ဤအတိုင္းအားထုတ္သြားလ်ွင္ ေနာက္ထပ္ အားထုတ္ အားထုတ္ေသာအႀကိမ္မ်ားတြင္ တႀကိမ္ႀကိမ္၌ မဂ္ဥာဏ္ အစစ္ကို ရတတ္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ တႀကိမ္ တႀကိမ္ ဆိုရာ၌ ခဏမ်ွၾကာေသာတႀကိမ္မ်ိဳးမဟုတ္ တႀကိမ္လ်ွင္ အနည္းဆံုး ၂နာရီထက္မ်ားမွ သာ၍ေကာင္း၏။ တရားအားထုတ္ရင္း မဂ္ဥာဏ္ျဖစ္၍ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမိသည္မွန္လ်ွင္ ဤသို႔ျပဳမိၿပီးသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အဓိ႒ာန္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို ခ်က္ျခင္းအာရံုျပဳ ရပါလို၏။ တနာရီၾကာေအာင္ အာရံုျပဳရပါလို၏ဟု ဓိ႒ာန္ၿပီး မူလအတိုင္း ဝိပႆနာကို႐ႈေနလ်ွင္ မၾကာမီပင္ နိဗၺာန္ကို အာရံုျပဳ၍သြားတတ္သည္။ သို႔ရာတြင္ တနာရီတိတိျဖစ္ေစ ပို၍ လို၍ ျဖစ္ေစ ၾကာသင့္သလို ၾကာလိမ့္မည္။ ဆက္ခါဆက္ခါဓိ႒ာန္၍ နိဗၺာန္ကို အာရံုျပဳလ်ွင္မူကား ဝသီေဘာ္ႏိုင္ၿပီးသကာလ ဓိ႒ာန္သည့္အတိုင္း တနာရီ တိတိပင္ၾကာလိမ္မည္။ ပို၍ လို၍ ဓိ႒ာန္လ်ွင္လည္း ဓိ႒ာန္သည့္အခိ်န္အတိုင္း တိတိက်က်ရႏိုင္သည္။ ဤကဲ့သို႔ ဓိ႒ာန္သလို နိဗၺာန္ကို အလိုရိွသလို မ်က္ေမွာက္ ျပဳ၍ရလ်ွင္ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ အစစ္ျဖင့္ နိဗၺာန္အစစ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေသာ ေသာတာပန္ အစစ္ျဖစ္ၿပီဆိုတာ စိတ္ခ်လက္ခ် ယံုၾကည္ရေတာ့ၿပီ။ ဝိပႆနာပါရဂူက်မ္း CR# phyo may Oo

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MnCXzY

မဂ္စစ္,မစစ္ ဖိုလ္နဲစစ္ ဝိပႆနာရႈေနရင္း ေလာကီ ႐ုပ္,နာမ္ႏွစ္ပါး စလံုး ခ်ဳပ္သြားသျဖင့္ မဂ္ဟုတ္သည္-မဟုတ္သည့္ကို အတတ္ ဒိ႒သိလိုလ်ွင္ ဤသို႔ ျဖစ္ၿပီးသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ျမတ္စြာ ဘုရားကို ရိွခိုးလ်က္၊ တပည့္ေတာ္သည္ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ ဥာဏ္ကို ရတာေရာက္တာမွန္လ်ွင္ ယခုအႀကိမ္တြင္ သိသာထင္လွ်ားေအာင္ နိဗၺာန္ကို တနာရီ တဆက္တည္း မ်က္ေမွာက္ ျပဳလ်က္ ေနရပါေစသတည္းဟု ႏွဳတ္ျဖင့္ ေသာ္၎ စိတ္ျဖင့္ေသာ၎ အဓိ႒ာန္ျပဳပါ။ ဓိ႒ာန္ၿပီးလ်ွင္ ခုနက ဝိပႆနာ႐ႈသလိုပင္ ႐ႈ၍ေနပါ။ စိတ္ကူးျခင္း ၾကံစည္ျခင္း ေတြးေတာျခင္း ဝမ္းသာျခင္း စသည္တို႔ မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ဤအတိုင္း႐ႈေနစဥ္ ခုနက ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးစလံုး ခ်ဳပ္သြားတာသည္ မဂ္အစစ္ ဟုတ္လ်ွင္ ဓိ႒ာန္ထား သည့္အတိုင္း နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ တနာရီျဖစ္ ေစ ပို၍ျဖစ္ေစ လို၍ျဖစ္ေစ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမိ လ်က္သား ျဖစ္၍ေနလိမ့္မည္။ အကယ္၍ ပထမအႀကိမ္ ၌ ဓိ႒ာန္သလို မျဖစ္လ်ွင္ ဒုတိယအႀကိမ္၌ တပည့္ေတာ္ သည္ ယခုအႀကိမ္ ဝိပႆနာ႐ႈေနရင္း နိဗၺာန္ကို တနာရီ ၾကာေအာင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေနရပါလို၏ဟု ဓိ႒ာန္၍ ဝိပႆနာကို ခါတိုင္းလိုပင္ ႐ႈပါ။ ဓိ႒ာန္သလို နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ မျပဳရလ်ွင္လည္း ဒုတိယအႀကိမ္ က ဓိ႒ာန္သည့္အတိုင္းပင္ ထပ္၍ ဓိ႒ာန္ၿပီး ဝိပႆနာကို ႐ႈျမဲတိုင္းပင္႐ႈပါ။ ဤကဲ့သို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ ဓိ႒ာန္လို႔မွ မရလွ်င္ ပထမကမဂ္ဟုထင္ျခင္းသည္ မဟုတ္ေသးဘူးဟူ၍သာ မွတ္ဖို႔ရိွေတာ့သည္။ သို႔ရာတြင္ အားမေလ်ွာ့ပါႏွင့္ ပထမအႀကိမ္က ဤကဲ့သို႔ျဖစ္ဖူးေသာ ေယာဂီမ်ားမွာ မ်ားမၾကားမီ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုဥာဏ္အစစ္ကို ရတတ္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ေနာက္ထပ္ အားထုတ္ေသာအခ်ိန္တိုင္း၌ ဒုတိယအႀကိမ္က ဓိ႒ာန္သလို ဓိ႒ာန္ၿပီးမွ အားထုတ္ပါ။ ဤအတိုင္းအားထုတ္သြားလ်ွင္ ေနာက္ထပ္ အားထုတ္ အားထုတ္ေသာအႀကိမ္မ်ားတြင္ တႀကိမ္ႀကိမ္၌ မဂ္ဥာဏ္ အစစ္ကို ရတတ္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ တႀကိမ္ တႀကိမ္ ဆိုရာ၌ ခဏမ်ွၾကာေသာတႀကိမ္မ်ိဳးမဟုတ္ တႀကိမ္လ်ွင္ အနည္းဆံုး ၂နာရီထက္မ်ားမွ သာ၍ေကာင္း၏။ တရားအားထုတ္ရင္း မဂ္ဥာဏ္ျဖစ္၍ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမိသည္မွန္လ်ွင္ ဤသို႔ျပဳမိၿပီးသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အဓိ႒ာန္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို ခ်က္ျခင္းအာရံုျပဳ ရပါလို၏။ တနာရီၾကာေအာင္ အာရံုျပဳရပါလို၏ဟု ဓိ႒ာန္ၿပီး မူလအတိုင္း ဝိပႆနာကို႐ႈေနလ်ွင္ မၾကာမီပင္ နိဗၺာန္ကို အာရံုျပဳ၍သြားတတ္သည္။ သို႔ရာတြင္ တနာရီတိတိျဖစ္ေစ ပို၍ လို၍ ျဖစ္ေစ ၾကာသင့္သလို ၾကာလိမ့္မည္။ ဆက္ခါဆက္ခါဓိ႒ာန္၍ နိဗၺာန္ကို အာရံုျပဳလ်ွင္မူကား ဝသီေဘာ္ႏိုင္ၿပီးသကာလ ဓိ႒ာန္သည့္အတိုင္း တနာရီ တိတိပင္ၾကာလိမ္မည္။ ပို၍ လို၍ ဓိ႒ာန္လ်ွင္လည္း ဓိ႒ာန္သည့္အခိ်န္အတိုင္း တိတိက်က်ရႏိုင္သည္။ ဤကဲ့သို႔ ဓိ႒ာန္သလို နိဗၺာန္ကို အလိုရိွသလို မ်က္ေမွာက္ ျပဳ၍ရလ်ွင္ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ အစစ္ျဖင့္ နိဗၺာန္အစစ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေသာ ေသာတာပန္ အစစ္ျဖစ္ၿပီဆိုတာ စိတ္ခ်လက္ခ် ယံုၾကည္ရေတာ့ၿပီ။ ဝိပႆနာပါရဂူက်မ္း CR# phyo may Oo

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2MnCXzY

🙏🙏🙏မဂၤလာေန႔သစ္ေလးပါ🙏🙏🙏 🙏🙏🙏၀ဋ္ဆင္းရဲတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ရာ 🙏🙏🙏 အေၾကာင္း (၄) မ်ိဳး 🙏🙏🙏 { အာဠ၀က } ႐ွင္ေဂါတမ အဘယ္သို႔ေသာ အေၾကာင္းအရာျဖင့္ သံသရာတည္းဟူေသာ ျသဃကို ကူး ေျမာက္ႏိုင္ပါအံ့နည္း.. အဘယ္သို႔ေသာ အျပားအားျဖင့္ ၀ဋ္ဆင္းရဲတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာကို ေကာင္း စြာ လြန္ေျမာက္ႏိုင္ပါအံ့နည္း... အဘယ္သို႔ေသာအေၾကာင္းျဖင့္ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ ေကာင္းစြာ လြတ္ပါမည္နည္း.... အဘယ္ေရေအးျဖင့္ ကိေလသာဟူေသာ အညစ္ေၾကးကို ေဆးေၾကာသုတ္သင္၍ စင္ၾကယ္ပါမည္နည္း..... ဟု ေမးေလွ်ာက္၏... . . { ဘုရား႐ွင္ } အို... အာဠ၀ကဘီလူး သဒၶါတရားျဖင့္သံသရာတည္းဟူေသာ ျသဃကို ကူးေျမာက္ႏိုင္၏၊ ကုသိုလ္ျပဳျပဳ ေကာင္းမွဳ႕ေပ်ာ္ေမြ႔ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းျဖင့္ သမုဒၵရာ ပမာထက္ကဲ ၀ဋ္ဆင္းရဲကို လြတ္ေျမာက္ႏိုင္၏၊ ပါရမီဆယ္ပါး တရား၀ီရိယ ျမတ္ဓမၼ၌ နိစၥႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္၊ဇာတိ.ဇရာ.ဗ်ာဓိ မရဏ စသည္ေသာင္းေသာင္း ဆင္းရဲအေပါင္းကို လြတ္ေစႏိုင္၏၊ ၀ိပႆနာ ပညာဆယ္ပါး ဉာဏ္တရားျဖင့္ ကိေလသာျမဴေမွး အညစ္အေၾကးမွ ကင္းေ၀းစင္ၾကယ္ႏိုင္၏ ။ ဤသို႔ ေျဖေတာ္မူေသာ ေဒသနာကို ၾကားရလွ်င္ အာဠ၀ကကလည္း ပါရမီ သမၻာရ ႐ွိသသူျဖစ္၍ ႐ွစ္ပါး.ဆယ္ပါး.တစ္ဆယ္ေျခာက္ပါး ေသာ ယံုမွားျခင္း ကင္းကြာလ်က္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္၌ တည္ေလသည္ ။ . Thanks; Cr#tzwin ပ႒ာန္းပူေဇာ္ၾကသူမ်ား

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2N7iYoG

🙏🙏🙏မဂၤလာေန႔သစ္ေလးပါ🙏🙏🙏 🙏🙏🙏၀ဋ္ဆင္းရဲတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ရာ 🙏🙏🙏 အေၾကာင္း (၄) မ်ိဳး 🙏🙏🙏 { အာဠ၀က } ႐ွင္ေဂါတမ အဘယ္သို႔ေသာ အေၾကာင္းအရာျဖင့္ သံသရာတည္းဟူေသာ ျသဃကို ကူး ေျမာက္ႏိုင္ပါအံ့နည္း.. အဘယ္သို႔ေသာ အျပားအားျဖင့္ ၀ဋ္ဆင္းရဲတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာကို ေကာင္း စြာ လြန္ေျမာက္ႏိုင္ပါအံ့နည္း... အဘယ္သို႔ေသာအေၾကာင္းျဖင့္ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ ေကာင္းစြာ လြတ္ပါမည္နည္း.... အဘယ္ေရေအးျဖင့္ ကိေလသာဟူေသာ အညစ္ေၾကးကို ေဆးေၾကာသုတ္သင္၍ စင္ၾကယ္ပါမည္နည္း..... ဟု ေမးေလွ်ာက္၏... . . { ဘုရား႐ွင္ } အို... အာဠ၀ကဘီလူး သဒၶါတရားျဖင့္သံသရာတည္းဟူေသာ ျသဃကို ကူးေျမာက္ႏိုင္၏၊ ကုသိုလ္ျပဳျပဳ ေကာင္းမွဳ႕ေပ်ာ္ေမြ႔ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းျဖင့္ သမုဒၵရာ ပမာထက္ကဲ ၀ဋ္ဆင္းရဲကို လြတ္ေျမာက္ႏိုင္၏၊ ပါရမီဆယ္ပါး တရား၀ီရိယ ျမတ္ဓမၼ၌ နိစၥႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္၊ဇာတိ.ဇရာ.ဗ်ာဓိ မရဏ စသည္ေသာင္းေသာင္း ဆင္းရဲအေပါင္းကို လြတ္ေစႏိုင္၏၊ ၀ိပႆနာ ပညာဆယ္ပါး ဉာဏ္တရားျဖင့္ ကိေလသာျမဴေမွး အညစ္အေၾကးမွ ကင္းေ၀းစင္ၾကယ္ႏိုင္၏ ။ ဤသို႔ ေျဖေတာ္မူေသာ ေဒသနာကို ၾကားရလွ်င္ အာဠ၀ကကလည္း ပါရမီ သမၻာရ ႐ွိသသူျဖစ္၍ ႐ွစ္ပါး.ဆယ္ပါး.တစ္ဆယ္ေျခာက္ပါး ေသာ ယံုမွားျခင္း ကင္းကြာလ်က္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္၌ တည္ေလသည္ ။ . Thanks; Cr#tzwin ပ႒ာန္းပူေဇာ္ၾကသူမ်ား

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2N7iYoG

တဏွာခ်ဳပ္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တာပဲ ________________________ "ကံ" ဟာ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသလား "တဏွာ"ဟာ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသလားဆုိေတာ့ တဏွာက ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတာ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကေတာ့ အကုသိုလ္ကံ ႏွိပ္စက္မွာ ေၾကာက္လုိက္ၾကတာ၊ တဏွာေၾကာက္တယ္လုိ႔ မပါဘူး။ အကုသုိလ္ကံ အက်ဳိးေပးလုိ႔ ဒုိင္းကနဲ ေသမွာ၊ စီးပြားေရးပ်က္သြားမွာပဲ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေၾကာက္ေနၾကတာ။ တစ္သက္လုံး မုဆုိးလုပ္စားေနတဲ့ မုဆုိးႀကီးဟာ အကုသုိလ္ကံေတြ မနည္းဘူး လုပ္ထားတာ။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဘုရားနဲ႔ေတြ႕လုိ႔ ဘုရားရဲ႕ တရားကုိနာၿပီး ၀ိပႆနာအလုပ္ လုပ္လုိက္ေတာ့ အဲဒီ အကုသိုလ္ကံေတြဟာ အက်ဳိးဆက္ မေပးႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဘာျပဳလုိ႔လဲ ? #တဏွာခ်ဳပ္သြားလုိ႔ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတုိ႔တေတြ "ကုသုိလ္ကံ"ေတြကုိလဲ ဒီေလာက္အားကုိးစရာ မလုိပါဘူး။ "အကုသုိလ္ကံ" ေတြကုိလည္း ဒီေလာက္ေၾကာက္စရာ မရွိပါဘူး။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဘ၀မ်ားစြာက ၀ဋ္ထဲလည္မယ့္ ၀ဋ္ကုသိုလ္ကံေတြ အကုသုိလ္ကံေတြ တစ္ပုံႀကီးရွိမွာပဲ။ အဲဒီအကုသုိလ္ကံေတြကုိ မေၾကာက္ပါနဲ႔။ ဘ၀ဆက္တတ္တဲ့ "တဏွာ" ေသရင္ အဲဒီ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံေတြဟာ #အေဟာသိကံ ျဖစ္ပါတယ္။ #အက်ဳိးမေပးေတာ့ပါဘူး။ တဏွာ ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ကံကသာ အက်ဳိးေပးႏုိင္ေတာ့ ေခါင္းေဆာင္တဏွာကုိ သတ္လုိက္ရင္ "ကံ"က မဆက္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ “ကံ”ကုိ မေၾကာက္ပါနဲ႔။ သစၥာေလးပါးမွာ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ကံေတြ ဒီေလာက္ မေဟာပါဘူး။ သမုဒယ=တဏွာေသရင္ ျပီးတာပဲလုိ႔ ဘုရားက ဒီတစ္လုံးတည္းေဟာထားတယ္။ တဏွာ=သမုဒယကုိ မဂ္နဲ႔ ပယ္သတ္လုိက္ရင္ ဘာမွ ပူစရာ မရွိပါဘူး။ ခင္ဗ်ားတုိ႔က ကုသုိလ္ကံေလးေတြ ၀င္လာရင္ တၿပဳံးၿပဳံးနဲ႔ အကုသုိလ္ကံေလးေတြ၀င္လာရင္ တမဲ့မဲ့ တ႐ြဲ႕႐ြဲ႕နဲ႔ မဟုတ္လား ? ဒီေတာ့ ကုသုိလ္ကံကုိ ၀မ္းေျမာက္တာလဲ မွားတယ္။ အကုသုိလ္ကံကုိ ​ေၾကာက္တာလည္း မွားတယ္။ သစၥာနဲ႔ ​​ေ၀ဖန္လုိက္ေတာ့... သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘကုိ ေၾကာက္မွ #အေၾကာက္မွန္။ ဘုရားက "တဏွာအပ္ခ်ဳပ္သမား"လုိ႔သာ ေဟာတယ္။ "ကံအပ္ခ်ဳပ္သမား"လုိ႔ မေဟာခဲ့ဘူး။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကုိ တကယ္ဒုကၡေပးေနတာဟာ ဒီတဏွာပဲ။ ဒုကၡအေပးဆုံးျဖစ္တဲ့ တဏွာက ... အေရွာင္ေကာင္း အပုန္းေကာင္းဆုိေတာ့ သူ႔ကုိ ဖမ္းရတာ မလြယ္ဘူး။ #ဥာဏ္နဲ႔ဖမ္းမွ မိတယ္။ ဘုရားေတာင္မွ ေဗာဓိပင္နဲ႔ ေ႐ႊပလႅင္ေပၚေရာက္မွ တဏွာကုိ "မင္းအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိၿပီ၊ ေနာင္​ကုိ မင္းဘယ္ေတာ့မွ ငါ့ကုိ ဒုကၡေပးလုိ႔ မရေတာ့ဘူး" လုိ႔ ေႂကြးေၾကာ္ရဲတာ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကေတာ့ တဏွာကုိ ေခါင္းငုံ႔ၿပီး ခံေနတယ္။ မခက္ဘူးလား။ ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကုိ သတ္ရမယ္။ တဏွာကုိ သတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ... ဒီတဏွာ မွီေနတဲ့ ကပ္ေနတဲ့ ေနရာကုိရွာရမယ္။ ဒီ တဏွာက #ဘယ္ေနရာေတြမွာ ကပ္ေနသတုံး။ ဒီတဏွာက ... ခင္ဗ်ားတုိ႔ သႏၲာန္မွာရွိတဲ့ .. မ်က္လုံး၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္၊ စိတ္ဆုိတဲ့ ဒြါရေျခာက္ပါး(အတြင္းအာယတန ၆-ပါး)မွာ ကပ္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ “႐ူပါ႐ုံ”စတဲ့ အာ႐ုံ ၆-ပါး(အျပင္အာယတန ၆-ပါး)မွာလဲ ကပ္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒြါရ ၆-ပါးနဲ႔ အာ႐ုံ ၆-ပါး အသီးသီး ေတြ႕ဆုံလုိ႔ သိလာတဲ့ “ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ နံစိတ္၊ စားစိတ္၊ ေတြ႕ထိစိတ္၊ ႀကံသိစိတ္”ဆုိတဲ့ စကၡဳ၀ိညာဏ္ စတဲ့ ၀ိညာဏ္ ၆-ပါးမွာလဲ ကပ္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ တဏွာကပ္ေနတဲ့ ေနရာဟာ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ၁၈-ပါးေတာင္ ရွိေနတာ။ အုိ ..... တစ္ကုိယ္လုံးကုိ ဒီ တဏွာက ကပ္ေနတာ။ ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကုိ သတ္ရမယ္။ ဘယ္လုိသတ္မလဲ။ ၀ိပႆနာလုပ္ၿပီး သတ္ရမယ္။ ဒီတဏွာေနတဲ့ ၁၈-ေနရာကို ၀ိပႆနာဥာဏ္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱေတြ ျမင္ေအာင္႐ႈရမယ္။ ဒါေတြျမင္သိလာေတာ့ ဒီ ၁၈-ပါးေသာ အရာေတြကုိ သာယာႏွစ္သက္မႈ မရွိေတာ့ဘူး။ ႐ြံ႕မုန္းလာမယ္။ မရခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဒါေတြမရွိတာ ေကာင္းတယ္လုိ႔ #သိလာေတာ့ တဏွာဟာ တျဖည္းျဖည္း ပါးပါးသြားၿပီး၊ ေနာက္ဆုံး လုံး၀ခ်ဳပ္သြားမယ္။ အဲ တဏွာခ်ဳပ္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တာပဲ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Nfdyb1

တဏွာခ်ဳပ္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တာပဲ ________________________ "ကံ" ဟာ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသလား "တဏွာ"ဟာ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသလားဆုိေတာ့ တဏွာက ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတာ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကေတာ့ အကုသိုလ္ကံ ႏွိပ္စက္မွာ ေၾကာက္လုိက္ၾကတာ၊ တဏွာေၾကာက္တယ္လုိ႔ မပါဘူး။ အကုသုိလ္ကံ အက်ဳိးေပးလုိ႔ ဒုိင္းကနဲ ေသမွာ၊ စီးပြားေရးပ်က္သြားမွာပဲ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေၾကာက္ေနၾကတာ။ တစ္သက္လုံး မုဆုိးလုပ္စားေနတဲ့ မုဆုိးႀကီးဟာ အကုသုိလ္ကံေတြ မနည္းဘူး လုပ္ထားတာ။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဘုရားနဲ႔ေတြ႕လုိ႔ ဘုရားရဲ႕ တရားကုိနာၿပီး ၀ိပႆနာအလုပ္ လုပ္လုိက္ေတာ့ အဲဒီ အကုသိုလ္ကံေတြဟာ အက်ဳိးဆက္ မေပးႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဘာျပဳလုိ႔လဲ ? #တဏွာခ်ဳပ္သြားလုိ႔ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတုိ႔တေတြ "ကုသုိလ္ကံ"ေတြကုိလဲ ဒီေလာက္အားကုိးစရာ မလုိပါဘူး။ "အကုသုိလ္ကံ" ေတြကုိလည္း ဒီေလာက္ေၾကာက္စရာ မရွိပါဘူး။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဘ၀မ်ားစြာက ၀ဋ္ထဲလည္မယ့္ ၀ဋ္ကုသိုလ္ကံေတြ အကုသုိလ္ကံေတြ တစ္ပုံႀကီးရွိမွာပဲ။ အဲဒီအကုသုိလ္ကံေတြကုိ မေၾကာက္ပါနဲ႔။ ဘ၀ဆက္တတ္တဲ့ "တဏွာ" ေသရင္ အဲဒီ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံေတြဟာ #အေဟာသိကံ ျဖစ္ပါတယ္။ #အက်ဳိးမေပးေတာ့ပါဘူး။ တဏွာ ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ကံကသာ အက်ဳိးေပးႏုိင္ေတာ့ ေခါင္းေဆာင္တဏွာကုိ သတ္လုိက္ရင္ "ကံ"က မဆက္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ “ကံ”ကုိ မေၾကာက္ပါနဲ႔။ သစၥာေလးပါးမွာ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ကံေတြ ဒီေလာက္ မေဟာပါဘူး။ သမုဒယ=တဏွာေသရင္ ျပီးတာပဲလုိ႔ ဘုရားက ဒီတစ္လုံးတည္းေဟာထားတယ္။ တဏွာ=သမုဒယကုိ မဂ္နဲ႔ ပယ္သတ္လုိက္ရင္ ဘာမွ ပူစရာ မရွိပါဘူး။ ခင္ဗ်ားတုိ႔က ကုသုိလ္ကံေလးေတြ ၀င္လာရင္ တၿပဳံးၿပဳံးနဲ႔ အကုသုိလ္ကံေလးေတြ၀င္လာရင္ တမဲ့မဲ့ တ႐ြဲ႕႐ြဲ႕နဲ႔ မဟုတ္လား ? ဒီေတာ့ ကုသုိလ္ကံကုိ ၀မ္းေျမာက္တာလဲ မွားတယ္။ အကုသုိလ္ကံကုိ ​ေၾကာက္တာလည္း မွားတယ္။ သစၥာနဲ႔ ​​ေ၀ဖန္လုိက္ေတာ့... သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘကုိ ေၾကာက္မွ #အေၾကာက္မွန္။ ဘုရားက "တဏွာအပ္ခ်ဳပ္သမား"လုိ႔သာ ေဟာတယ္။ "ကံအပ္ခ်ဳပ္သမား"လုိ႔ မေဟာခဲ့ဘူး။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကုိ တကယ္ဒုကၡေပးေနတာဟာ ဒီတဏွာပဲ။ ဒုကၡအေပးဆုံးျဖစ္တဲ့ တဏွာက ... အေရွာင္ေကာင္း အပုန္းေကာင္းဆုိေတာ့ သူ႔ကုိ ဖမ္းရတာ မလြယ္ဘူး။ #ဥာဏ္နဲ႔ဖမ္းမွ မိတယ္။ ဘုရားေတာင္မွ ေဗာဓိပင္နဲ႔ ေ႐ႊပလႅင္ေပၚေရာက္မွ တဏွာကုိ "မင္းအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိၿပီ၊ ေနာင္​ကုိ မင္းဘယ္ေတာ့မွ ငါ့ကုိ ဒုကၡေပးလုိ႔ မရေတာ့ဘူး" လုိ႔ ေႂကြးေၾကာ္ရဲတာ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကေတာ့ တဏွာကုိ ေခါင္းငုံ႔ၿပီး ခံေနတယ္။ မခက္ဘူးလား။ ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကုိ သတ္ရမယ္။ တဏွာကုိ သတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ... ဒီတဏွာ မွီေနတဲ့ ကပ္ေနတဲ့ ေနရာကုိရွာရမယ္။ ဒီ တဏွာက #ဘယ္ေနရာေတြမွာ ကပ္ေနသတုံး။ ဒီတဏွာက ... ခင္ဗ်ားတုိ႔ သႏၲာန္မွာရွိတဲ့ .. မ်က္လုံး၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္၊ စိတ္ဆုိတဲ့ ဒြါရေျခာက္ပါး(အတြင္းအာယတန ၆-ပါး)မွာ ကပ္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ “႐ူပါ႐ုံ”စတဲ့ အာ႐ုံ ၆-ပါး(အျပင္အာယတန ၆-ပါး)မွာလဲ ကပ္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒြါရ ၆-ပါးနဲ႔ အာ႐ုံ ၆-ပါး အသီးသီး ေတြ႕ဆုံလုိ႔ သိလာတဲ့ “ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ နံစိတ္၊ စားစိတ္၊ ေတြ႕ထိစိတ္၊ ႀကံသိစိတ္”ဆုိတဲ့ စကၡဳ၀ိညာဏ္ စတဲ့ ၀ိညာဏ္ ၆-ပါးမွာလဲ ကပ္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ တဏွာကပ္ေနတဲ့ ေနရာဟာ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ၁၈-ပါးေတာင္ ရွိေနတာ။ အုိ ..... တစ္ကုိယ္လုံးကုိ ဒီ တဏွာက ကပ္ေနတာ။ ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကုိ သတ္ရမယ္။ ဘယ္လုိသတ္မလဲ။ ၀ိပႆနာလုပ္ၿပီး သတ္ရမယ္။ ဒီတဏွာေနတဲ့ ၁၈-ေနရာကို ၀ိပႆနာဥာဏ္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱေတြ ျမင္ေအာင္႐ႈရမယ္။ ဒါေတြျမင္သိလာေတာ့ ဒီ ၁၈-ပါးေသာ အရာေတြကုိ သာယာႏွစ္သက္မႈ မရွိေတာ့ဘူး။ ႐ြံ႕မုန္းလာမယ္။ မရခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဒါေတြမရွိတာ ေကာင္းတယ္လုိ႔ #သိလာေတာ့ တဏွာဟာ တျဖည္းျဖည္း ပါးပါးသြားၿပီး၊ ေနာက္ဆုံး လုံး၀ခ်ဳပ္သြားမယ္။ အဲ တဏွာခ်ဳပ္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တာပဲ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Nfdyb1

ဆံုးမရ လြယ္​ကူသူ ═══════════ တစ္ခါတုန္းက ဘုရားအေလာင္းဟာ ရေသ့ရဟန္း၀တ္ၿပီး ေတာမွာ ေနေနပါတယ္။ တစ္ေန႔ ေတာ့ ဆြမ္းခံကျပန္အလာေရကန္တစ္ကန္ထဲဆင္းၿပီး ေရခ်ိဳးရင္း ကန္ထဲက ပဒုမၼာၾကာကို နမ္းလုိက္ပါတယ္။ ဒါကိုေရကန္္ေစာင့္ေနတဲ့ နတ္သမီးကေတြ႕ၿပီး၊ စိတ္ထဲမွာ မသက္မသာျဖစ္သြားပါတယ္။ ရဟန္းကိုလည္း အျပစ္စကားဆုိလုိက္ပါတယ္။ ●ရဟန္း … ပုိင္ရွင္မေပးဘဲ ၾကာပန္းကိုနမ္းတာဟာ “ခုိးျခင္း” အဂၤါေတြထဲက တစ္ခုပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သင့္ရဟန္းဟာ “နံ႔သာသူခုိးပဲ”။ အေစာင့္နတ္သမီးရဲ႕ျပစ္တင္စြပ္စြဲသံၾကားေတာ့ ရဟန္းကလည္း ျပန္ေခ်ပပါတယ္။ ●နတ္သမီး … ငါဟာၾကာပန္းကိုယူလည္းမယူ၊ ခ်ိဳလည္းမခ်ိဳး၊ အေ၀းကပဲနမ္းတာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ငါ့ကို “နံ႔သာသူခုိး”လုိ႔ စြပ္စြဲတာလဲ။ ေစာေစာက ငါ့ေရွ႕က ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ဟာ ေရကန္ထဲဆင္းျပီး ၾကာစြယ္ေတြကိုလည္းခူးတယ္၊ ၾကာပန္းေတြကိုလည္း ခ်ိဳးဖ်က္ယူတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ဘာျဖစ္လုိ႔ “ၾကာပန္းသူခုိး”လုိ႔ မေျပာတာလဲ။ နတ္သမီးက သူေျပာမယ္စကားကို ရဟန္း မၾကားမွာစိုးလုိ႔ထင္တယ္။ ေရွ႕ကို ေျခတစ္လွမ္းတုိးရင္း ေလသံျပင္းျပင္း မ်က္ႏွာထားတည္တည္နဲ႔ ေျပာလာပါတယ္။ ●“ရဟန္း…. မေကာင္းမႈမ်ဳိးစုံကို ျပဳေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရွိတယ္။ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ အညစ္အေၾကးေတြ အထပ္ထပ္ေပက်ံေနတဲ့ “လက္ႏွီးစုတ္”လုိပဲ။ အဲဒီ လက္ႏွီးစုတ္ဟာ အညစ္အေၾကး တစ္ခုခုထပ္ေပက်ံေပမယ့္ ထူးၿပီးမသိသာေတာ့ဘူး။ ဒီအတုိင္းပဲ “အကုသုိလ္အညစ္အေၾကး” မ်ိဳးစုံကပ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ ေနာက္ထပ္အညစ္အေက်းတစ္ခု ထပ္ကပ္လုိ႔လည္း ထူးျပီးမသိသာေတာ့ဘူး။ အဲဒီပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကုိေတာ့ ငါ့အေနနဲ႔ ဘာမွ မေျပာလုိဘူး။ သင္ရဟန္းကိုသာ ေျပာခ်င္တာ။ စင္ၾကယ္မႈကိုပဲ ရွာမွီးေနတဲ့ ေယာက်္ားျမတ္ဟာ သားျမီးဖ်ားေလာက္ရွိတဲ့ မေကာင္းမႈကိုလည္း တိမ္တုိက္ေလာက္သေဘာထားရတယ္၊ သိရဲ႕လား ရဟန္းရဲ႕။” ရဟန္းက နတ္သမီး ဥပမာနဲ႔ေျပာလုိက္တဲ့စကားကို ေတာ္ေတာ္ေလး သေဘာက်သြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မ်က္ႏွာခ်ိဳခ်ိဳေလးနဲ႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။ နတ္သမီး … သင့္ဟာ ငါ့ကို စင္ၾကယ္သူလုိ႔ အသိအမွတ္ျပဳတယ္။ ျပီးေတာ့ ငါ့ကို သတိေပးေစာင့္ေရွာက္တယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား ေနာင္အခါ သင့္မ်က္လုံးထဲမွာ အျမင္မေတာ္တာရွိခဲ့ရင္ အခုလုိ႔ေျပာဆုိေပးပါ။ ရဟန္း . . . ငါ့တုိ႔ဟာ သင့္ကိုအမွီျပဳျပီး အသက္ေမြးေနတာမဟုတ္ဘူး။ သင့္ရဲ႕အခစားလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္လမ္းဟာ သုဂတိသြားတဲ့လမ္းဆုိတာ သင့္သိတယ္။ သိတဲ့အတုိင္း ကိုယ္တုိင္းပဲသြားပါ။ ငါ့ကိုအားမကိုးပါနဲ႔။ ရဟန္းက နတ္သမီးရဲ႕ စကားရင့္ရင့္ကို လက္ခံသေဘာတူတဲ့ အေနနဲ႔ ေက်းဇူး စကားျပန္ေျပာတယ္။ “ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ နတ္သမီး အခုလုိ သတိေပးတာကိုပဲ။” နတ္သမီးက ရဟန္းကို ခပ္ဆတ္ဆတ္ေလး ေျပာလုိက္မိေပးမဲ့ ေျပာလြယ္ဆုိလြယ္ရွိတဲ့ ရဟန္းကုိ စိတ္ထဲက ၾကည္ညိဳေနပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းဟာ နတ္သမီးရဲ႕ ဆုံးမစကားကို အေျခခံျပီး တရားကို ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္လုိက္တာ ဈာန္ေတြရသြားျပီး ျဗဟၼာ့ျပည္ကိုလားေရာက္ခဲ့ရပါတယ္။ (ငါးရာ့ငါးဆယ့္ဇာတ္၀တၳဳ၊ သိဃၤပုပၹဇာတ္။) ■ေျမာင္းထဲမွာ ေျမာင္းေဖၚေနတဲ့သူတစ္ေယာက္ ရႊံ႕တစ္စက္ေပသြားလုိ႔ ဘာမွျဖစ္မသြားပါဘူး။ ေျမာင္းေဘးကရပ္ၾကည့္ေနတဲ့သူ ရႊံံ႕တစ္စက္ေပသြားရင္ သိပ္သိသာပါတယ္။ ■မေကာင္းမႈမိ်ဳးစုံျပဳေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ မေကာင္းမႈတစ္ခုကို က်ဴးလြန္လုိက္လုိလည္း ထူးျပီးမသိသာသြားသလုိ၊ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ထူးျပီးစိတ္မ၀င္စားပါဘူး။ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ေနတဲ့လူတစ္ေယာက္ မသင့္ေလွ်ာ္တာ တစ္ခုခုလုပ္လုိက္ရင္ သိပ္ၿပီး သိသာေနတတ္ပါတယ္။ ေနာက္ဥပမာတစ္ခုကေတာ့ လက္ႏွီးစုတ္မွာ အိုးမဲတစ္ကြက္ ထပ္ေပလို႔ ထူးျပီးမသိသာပါဘူး။ အ၀တ္ျဖဴျဖဴမွာ အိုးမဲတစ္ကြက္ ေပက်ံလိုက္ရင္ေတာ့ သိပ္ျပီး သိသာေနတတ္ပါတယ္။ ကိုယ္က ကုိယ္ ၊ သူက သူ၊ ကိုယ့္ နဲ႔ သူ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး မေနေကာင္းပါဘူး။ ေသာ၀စႆတာ မဂၤလာေရးမယ္လုပ္ေတာ့ ငယ္ငယ္ ဆရာသမားေတြ ဆုံးမခဲ့တဲ့ ဒီဥပမာ ေလး ေခါင္းထဲကို အလုိလုိ၀င္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဒီဥပမာေလးနဲ႔ ႏြယ္ေနတဲ့ သိဃၤပုပၹဇာတ္ကေလးကိုပဲေရးျပလုိက္တာပါ။ အေသာက ေက်ာက္စာမွာ … ကာယာနံေမ၀ ေဒခတိ…- “လူေတြဟာ ကိုယ္လုပ္တဲ့ဟာဆုိရင္ အေကာင္းခ်ည္း ထင္ၾကတယ္” လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ္ရဲ႕အျပစ္၊ ကိုယ့္ရဲ႕အားနည္းခ်က္ကို မျမင္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး ။အဲဒီလုိ အခါမ်ဳိးမွာ ကိုယ့္ရဲ႕ အျပစ္၊ ကိုယ့္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ကို ေျပာျပႏုိင္မယ့္သူ တစ္ေယာက္ေယာက္ကိုေတာ့ ကိုယ့္၀န္းက်င္းမွာ ရွိထားသင့္ပါတယ္။ ေျပာျပႏို္င္မယ္သူရွိမွလည္း ကိုယ့္အားနည္းခ်က္ကို ကုိယ္သိျပီး ျပင္ခြင့္သာမွာပါ။ ပုထုဇဥ္ေတြဆိုတာ အျပစ္တုိ႔၊အားနည္းခ်က္တုိ႔ေတာ့ ရွိေနၾကမွာပါ။ ကိုယ္က သိခြင့္ရဖို႔ပဲ အေရးၾကီးပါတယ္။ ■တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ ကုိယ္က ေျပာဆုိဆုံးမလြယ္သူေတာ့ ျဖစ္ေနဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒါမွလည္း အျပစ္ေျပာ သူက ေျပာခ်င္စိတ္ရွိမွာပါ။ ဓမၼပဒမွာ အျပစ္ျပဆုံးမသူကို “ေရႊအုိးေပးသူ”လုိ႔ သေဘာထားရမယ္လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ရွင္ရာဟုလာဆုိတဲ့ ကိုရင္ေလးက သဲကို လက္နဲ႔ဆုပ္ၿပီး “ဤသဲလုံးနဲ႔အမွ် ငါ့ကို ဆုံးမမည့္သူ ရလွ်င္ ေကာင္ေလစြ …”လုိ႔ လည္း ဆုေတာင္းေလ့ရွိပါတယ္။ ကိုယ့္အျပစ္၊ ကိုယ္အားနည္းခ်က္ကို သိခ်င္စိတ္ရယ္၊ သိၿပီး ျပင္ခ်င္တဲ့စိတ္ရယ္၊ ျပင္ပစ္တဲ့စိတ္ရယ္၊ အဲဒါေတြဟာ စိတ္ဓာတ္အရည္အေသြးျမင့္မားဖုိ႔အတြက္ အေထာက္အပံ့ေတြပါ။ ကို္ယ့္ရဲ႕စိတ္ဓာတ္အရည္အေသြးဟာ တစ္ႏွစ္ထက္ တစ္ႏွစ္ ျမင့္သထက္ျမင့္လာပါမွ အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။ ျမင့္ျမင့္လာေအာင္လည္း ကုိယ္က အားထုတ္ရပါမယ္။ ဆုိဆုံးမလြယ္တာ၊ ကိုယ့္အားနည္းခ်က္ကို သိခ်င္တာ၊ သိၿပီးျပင္ခ်င္တာေတြဟာ စိတ္ဓာတ္အရည္အေသြး ျမင့္မားရာ ျမင့္မားေၾကာင္းေတြပါ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ လူတစ္ဖက္သားကို ဆံုးမခ်င္တဲ့ေရာဂါ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ လူငယ္စကားနဲ႕ေျပာရရင္ေတာ့ “ဆရာၾကီးလုပ္ခ်င္တဲ့ေရာဂါ”ပါ။ အဲဒီေရာဂါရွိသူေတြရဲ႕ဆုံးမမႈမ်ဳိးကိုေတာ့ သတိထားရပါမယ္။ ေရာဂါကို အေျခခံၿပီး ဆုံးမလာတဲ့ ဆုံးမမႈမ်ဳိးကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ဓာတ္အရည္အေသြး ျမင့္မလားတဲ့အျပင္ ၊ တစ္ခါတေလနိမ့္ေတာင္ သြားဦးမွာပါ။ လူတစ္ဖက္သားကို ဆံုးမခ်င္တဲ့ေရာဂါဟာ ကုရေတာ္ေတာ္ေလးခက္ပါတယ္။ အဲဒီလူမ်ဳိးကိုေတာ့ ဘယ္သူမွ မႏွစ္ၿမိဳ႕သလုိ သူရဲ႕ဆုံးမမႈမ်ဳိးကိုလည္း မခံယူခ်င္ၾကပါဘူး။ ဒါသဘာ၀ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ကလည္း ၊ ေရာဂါတစ္ခုလုိ လူတစ္ဖက္သားကို ဆုံးမခ်င္တဲ့စိတ္ ရွိမေနဖုိ႔လုိပါတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ ဆုံးမလြယ္သူျဖစ္ရမွာ ျဖစ္သလုိ ၊ ေရာဂါတစ္ခု အေနနဲ႔ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္၀န္းက်င္မွာ ေျပာျပဖုိ႔ ၊ဆုံးမဖုိ႔ အမွန္တကယ္ လုိအပ္လာရင္ တာ၀န္တစ္ခုအေနနဲ႔ကို ေျပာျပေပးရမွာပါ။ ဆုံးမေပးရမွာပါ။ အဲဒီလုိေျပာျပေပးဖုိ႔၊ ဆုံးမေပးဖုိ႔ အခြင့္ၾကံဳလာခဲ့ရင္ေတာ့ ေအာက္ပါ “အဂၤါ(၅)ပါး”ကို သတိထားရမယ္လုိ႔ စာမွာဆုိထားပါတယ္။ (၁)။ မသင့္ေလ်ာ္မေလ်ာက္ပတ္တဲ့အခါ မေျပာျပေသးဘဲ၊ မဆုံးမေသးဘဲ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ အခါက်မွ ေျပာျပေပးျခင္း၊ဆုံးမေပးျခင္း။ (၂)။ မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကို ဖယ္ရွားၿပီး ၊ ဟုတ္မွန္တဲ့စကားနဲ႔သာ ဆုံးမျခင္း။ (၃)။ ၾကမ္းတမ္းခက္ထန္ နားမခံႏုိင္ဘြယ္စကားကို ဖယ္ရွားၿပီး သိမ့္ေမြ႔ႏူးညံ့တဲ့ စကားနဲ႔သာ ဆုံးမျခင္း။ (၄)။ အက်ိဳးမရွိတဲ့စကားကိုဖယ္ရွားၿပီး ၊ အက်ိဳးရွိတဲ့စကားနဲ႔သာ ဆုံးမျခင္း။ (၅)။ အမ်က္ေဒါသမပါေစဘဲ ၊ေမတၱာနဲ႔သာ ဆုံးမျခင္း။ ဒီအဂၤါ(၅)ခ်က္ကိုခ်ိန္ၿပီး ေျပာဆုိပါ၊ဆုံးမပါတဲ့။ ဘ၀ခရီးမွာ ဆုံးမတတ္သူ၊ ဆုံးမအပ္သူဆုိၿပီး အျပန္အလွန္ေတာ့ တစ္လွည့္စီ ရွိေနၾကမွာပါ။ ၾကံဳလာတဲ့အလွည့္မွာ တာ၀န္ေက်ဖုိ႔နဲ႔ သတိေလးရွိေနဖုိ႔ပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ ဆုိဆုံးမလြယ္သူတဲ့သူကို လူတုိင္းကခ်စ္ၾကပါတယ္။ လူတုိင္းရဲ႕ အခ်စ္ကို ခံခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့… ။ ။ . အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ။ . အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ) [မဂၤလာအေတြးမ်ား(၂ဂ)- ေသာ၀စႆတာ ဧတံမဂၤလမုတၱမံ။ ေျပာဆုိဆုံးမလြယ္ကူျခင္းသည ္ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။ က်ိဳးေၾကာင္းညႊန္ျပ ဆုံးမစကားကို ေျပာၾကားလာကနာလြယ္ေစ။ Credit _ရဲရင့္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NbS9zK

ဆံုးမရ လြယ္​ကူသူ ═══════════ တစ္ခါတုန္းက ဘုရားအေလာင္းဟာ ရေသ့ရဟန္း၀တ္ၿပီး ေတာမွာ ေနေနပါတယ္။ တစ္ေန႔ ေတာ့ ဆြမ္းခံကျပန္အလာေရကန္တစ္ကန္ထဲဆင္းၿပီး ေရခ်ိဳးရင္း ကန္ထဲက ပဒုမၼာၾကာကို နမ္းလုိက္ပါတယ္။ ဒါကိုေရကန္္ေစာင့္ေနတဲ့ နတ္သမီးကေတြ႕ၿပီး၊ စိတ္ထဲမွာ မသက္မသာျဖစ္သြားပါတယ္။ ရဟန္းကိုလည္း အျပစ္စကားဆုိလုိက္ပါတယ္။ ●ရဟန္း … ပုိင္ရွင္မေပးဘဲ ၾကာပန္းကိုနမ္းတာဟာ “ခုိးျခင္း” အဂၤါေတြထဲက တစ္ခုပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သင့္ရဟန္းဟာ “နံ႔သာသူခုိးပဲ”။ အေစာင့္နတ္သမီးရဲ႕ျပစ္တင္စြပ္စြဲသံၾကားေတာ့ ရဟန္းကလည္း ျပန္ေခ်ပပါတယ္။ ●နတ္သမီး … ငါဟာၾကာပန္းကိုယူလည္းမယူ၊ ခ်ိဳလည္းမခ်ိဳး၊ အေ၀းကပဲနမ္းတာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ငါ့ကို “နံ႔သာသူခုိး”လုိ႔ စြပ္စြဲတာလဲ။ ေစာေစာက ငါ့ေရွ႕က ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ဟာ ေရကန္ထဲဆင္းျပီး ၾကာစြယ္ေတြကိုလည္းခူးတယ္၊ ၾကာပန္းေတြကိုလည္း ခ်ိဳးဖ်က္ယူတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ဘာျဖစ္လုိ႔ “ၾကာပန္းသူခုိး”လုိ႔ မေျပာတာလဲ။ နတ္သမီးက သူေျပာမယ္စကားကို ရဟန္း မၾကားမွာစိုးလုိ႔ထင္တယ္။ ေရွ႕ကို ေျခတစ္လွမ္းတုိးရင္း ေလသံျပင္းျပင္း မ်က္ႏွာထားတည္တည္နဲ႔ ေျပာလာပါတယ္။ ●“ရဟန္း…. မေကာင္းမႈမ်ဳိးစုံကို ျပဳေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရွိတယ္။ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ အညစ္အေၾကးေတြ အထပ္ထပ္ေပက်ံေနတဲ့ “လက္ႏွီးစုတ္”လုိပဲ။ အဲဒီ လက္ႏွီးစုတ္ဟာ အညစ္အေၾကး တစ္ခုခုထပ္ေပက်ံေပမယ့္ ထူးၿပီးမသိသာေတာ့ဘူး။ ဒီအတုိင္းပဲ “အကုသုိလ္အညစ္အေၾကး” မ်ိဳးစုံကပ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ ေနာက္ထပ္အညစ္အေက်းတစ္ခု ထပ္ကပ္လုိ႔လည္း ထူးျပီးမသိသာေတာ့ဘူး။ အဲဒီပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကုိေတာ့ ငါ့အေနနဲ႔ ဘာမွ မေျပာလုိဘူး။ သင္ရဟန္းကိုသာ ေျပာခ်င္တာ။ စင္ၾကယ္မႈကိုပဲ ရွာမွီးေနတဲ့ ေယာက်္ားျမတ္ဟာ သားျမီးဖ်ားေလာက္ရွိတဲ့ မေကာင္းမႈကိုလည္း တိမ္တုိက္ေလာက္သေဘာထားရတယ္၊ သိရဲ႕လား ရဟန္းရဲ႕။” ရဟန္းက နတ္သမီး ဥပမာနဲ႔ေျပာလုိက္တဲ့စကားကို ေတာ္ေတာ္ေလး သေဘာက်သြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မ်က္ႏွာခ်ိဳခ်ိဳေလးနဲ႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။ နတ္သမီး … သင့္ဟာ ငါ့ကို စင္ၾကယ္သူလုိ႔ အသိအမွတ္ျပဳတယ္။ ျပီးေတာ့ ငါ့ကို သတိေပးေစာင့္ေရွာက္တယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား ေနာင္အခါ သင့္မ်က္လုံးထဲမွာ အျမင္မေတာ္တာရွိခဲ့ရင္ အခုလုိ႔ေျပာဆုိေပးပါ။ ရဟန္း . . . ငါ့တုိ႔ဟာ သင့္ကိုအမွီျပဳျပီး အသက္ေမြးေနတာမဟုတ္ဘူး။ သင့္ရဲ႕အခစားလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္လမ္းဟာ သုဂတိသြားတဲ့လမ္းဆုိတာ သင့္သိတယ္။ သိတဲ့အတုိင္း ကိုယ္တုိင္းပဲသြားပါ။ ငါ့ကိုအားမကိုးပါနဲ႔။ ရဟန္းက နတ္သမီးရဲ႕ စကားရင့္ရင့္ကို လက္ခံသေဘာတူတဲ့ အေနနဲ႔ ေက်းဇူး စကားျပန္ေျပာတယ္။ “ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ နတ္သမီး အခုလုိ သတိေပးတာကိုပဲ။” နတ္သမီးက ရဟန္းကို ခပ္ဆတ္ဆတ္ေလး ေျပာလုိက္မိေပးမဲ့ ေျပာလြယ္ဆုိလြယ္ရွိတဲ့ ရဟန္းကုိ စိတ္ထဲက ၾကည္ညိဳေနပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းဟာ နတ္သမီးရဲ႕ ဆုံးမစကားကို အေျခခံျပီး တရားကို ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္လုိက္တာ ဈာန္ေတြရသြားျပီး ျဗဟၼာ့ျပည္ကိုလားေရာက္ခဲ့ရပါတယ္။ (ငါးရာ့ငါးဆယ့္ဇာတ္၀တၳဳ၊ သိဃၤပုပၹဇာတ္။) ■ေျမာင္းထဲမွာ ေျမာင္းေဖၚေနတဲ့သူတစ္ေယာက္ ရႊံ႕တစ္စက္ေပသြားလုိ႔ ဘာမွျဖစ္မသြားပါဘူး။ ေျမာင္းေဘးကရပ္ၾကည့္ေနတဲ့သူ ရႊံံ႕တစ္စက္ေပသြားရင္ သိပ္သိသာပါတယ္။ ■မေကာင္းမႈမိ်ဳးစုံျပဳေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ မေကာင္းမႈတစ္ခုကို က်ဴးလြန္လုိက္လုိလည္း ထူးျပီးမသိသာသြားသလုိ၊ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ထူးျပီးစိတ္မ၀င္စားပါဘူး။ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ေနတဲ့လူတစ္ေယာက္ မသင့္ေလွ်ာ္တာ တစ္ခုခုလုပ္လုိက္ရင္ သိပ္ၿပီး သိသာေနတတ္ပါတယ္။ ေနာက္ဥပမာတစ္ခုကေတာ့ လက္ႏွီးစုတ္မွာ အိုးမဲတစ္ကြက္ ထပ္ေပလို႔ ထူးျပီးမသိသာပါဘူး။ အ၀တ္ျဖဴျဖဴမွာ အိုးမဲတစ္ကြက္ ေပက်ံလိုက္ရင္ေတာ့ သိပ္ျပီး သိသာေနတတ္ပါတယ္။ ကိုယ္က ကုိယ္ ၊ သူက သူ၊ ကိုယ့္ နဲ႔ သူ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး မေနေကာင္းပါဘူး။ ေသာ၀စႆတာ မဂၤလာေရးမယ္လုပ္ေတာ့ ငယ္ငယ္ ဆရာသမားေတြ ဆုံးမခဲ့တဲ့ ဒီဥပမာ ေလး ေခါင္းထဲကို အလုိလုိ၀င္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဒီဥပမာေလးနဲ႔ ႏြယ္ေနတဲ့ သိဃၤပုပၹဇာတ္ကေလးကိုပဲေရးျပလုိက္တာပါ။ အေသာက ေက်ာက္စာမွာ … ကာယာနံေမ၀ ေဒခတိ…- “လူေတြဟာ ကိုယ္လုပ္တဲ့ဟာဆုိရင္ အေကာင္းခ်ည္း ထင္ၾကတယ္” လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ္ရဲ႕အျပစ္၊ ကိုယ့္ရဲ႕အားနည္းခ်က္ကို မျမင္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး ။အဲဒီလုိ အခါမ်ဳိးမွာ ကိုယ့္ရဲ႕ အျပစ္၊ ကိုယ့္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ကို ေျပာျပႏုိင္မယ့္သူ တစ္ေယာက္ေယာက္ကိုေတာ့ ကိုယ့္၀န္းက်င္းမွာ ရွိထားသင့္ပါတယ္။ ေျပာျပႏို္င္မယ္သူရွိမွလည္း ကိုယ့္အားနည္းခ်က္ကို ကုိယ္သိျပီး ျပင္ခြင့္သာမွာပါ။ ပုထုဇဥ္ေတြဆိုတာ အျပစ္တုိ႔၊အားနည္းခ်က္တုိ႔ေတာ့ ရွိေနၾကမွာပါ။ ကိုယ္က သိခြင့္ရဖို႔ပဲ အေရးၾကီးပါတယ္။ ■တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ ကုိယ္က ေျပာဆုိဆုံးမလြယ္သူေတာ့ ျဖစ္ေနဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒါမွလည္း အျပစ္ေျပာ သူက ေျပာခ်င္စိတ္ရွိမွာပါ။ ဓမၼပဒမွာ အျပစ္ျပဆုံးမသူကို “ေရႊအုိးေပးသူ”လုိ႔ သေဘာထားရမယ္လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ရွင္ရာဟုလာဆုိတဲ့ ကိုရင္ေလးက သဲကို လက္နဲ႔ဆုပ္ၿပီး “ဤသဲလုံးနဲ႔အမွ် ငါ့ကို ဆုံးမမည့္သူ ရလွ်င္ ေကာင္ေလစြ …”လုိ႔ လည္း ဆုေတာင္းေလ့ရွိပါတယ္။ ကိုယ့္အျပစ္၊ ကိုယ္အားနည္းခ်က္ကို သိခ်င္စိတ္ရယ္၊ သိၿပီး ျပင္ခ်င္တဲ့စိတ္ရယ္၊ ျပင္ပစ္တဲ့စိတ္ရယ္၊ အဲဒါေတြဟာ စိတ္ဓာတ္အရည္အေသြးျမင့္မားဖုိ႔အတြက္ အေထာက္အပံ့ေတြပါ။ ကို္ယ့္ရဲ႕စိတ္ဓာတ္အရည္အေသြးဟာ တစ္ႏွစ္ထက္ တစ္ႏွစ္ ျမင့္သထက္ျမင့္လာပါမွ အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။ ျမင့္ျမင့္လာေအာင္လည္း ကုိယ္က အားထုတ္ရပါမယ္။ ဆုိဆုံးမလြယ္တာ၊ ကိုယ့္အားနည္းခ်က္ကို သိခ်င္တာ၊ သိၿပီးျပင္ခ်င္တာေတြဟာ စိတ္ဓာတ္အရည္အေသြး ျမင့္မားရာ ျမင့္မားေၾကာင္းေတြပါ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ လူတစ္ဖက္သားကို ဆံုးမခ်င္တဲ့ေရာဂါ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ လူငယ္စကားနဲ႕ေျပာရရင္ေတာ့ “ဆရာၾကီးလုပ္ခ်င္တဲ့ေရာဂါ”ပါ။ အဲဒီေရာဂါရွိသူေတြရဲ႕ဆုံးမမႈမ်ဳိးကိုေတာ့ သတိထားရပါမယ္။ ေရာဂါကို အေျခခံၿပီး ဆုံးမလာတဲ့ ဆုံးမမႈမ်ဳိးကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ဓာတ္အရည္အေသြး ျမင့္မလားတဲ့အျပင္ ၊ တစ္ခါတေလနိမ့္ေတာင္ သြားဦးမွာပါ။ လူတစ္ဖက္သားကို ဆံုးမခ်င္တဲ့ေရာဂါဟာ ကုရေတာ္ေတာ္ေလးခက္ပါတယ္။ အဲဒီလူမ်ဳိးကိုေတာ့ ဘယ္သူမွ မႏွစ္ၿမိဳ႕သလုိ သူရဲ႕ဆုံးမမႈမ်ဳိးကိုလည္း မခံယူခ်င္ၾကပါဘူး။ ဒါသဘာ၀ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ကလည္း ၊ ေရာဂါတစ္ခုလုိ လူတစ္ဖက္သားကို ဆုံးမခ်င္တဲ့စိတ္ ရွိမေနဖုိ႔လုိပါတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ ဆုံးမလြယ္သူျဖစ္ရမွာ ျဖစ္သလုိ ၊ ေရာဂါတစ္ခု အေနနဲ႔ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္၀န္းက်င္မွာ ေျပာျပဖုိ႔ ၊ဆုံးမဖုိ႔ အမွန္တကယ္ လုိအပ္လာရင္ တာ၀န္တစ္ခုအေနနဲ႔ကို ေျပာျပေပးရမွာပါ။ ဆုံးမေပးရမွာပါ။ အဲဒီလုိေျပာျပေပးဖုိ႔၊ ဆုံးမေပးဖုိ႔ အခြင့္ၾကံဳလာခဲ့ရင္ေတာ့ ေအာက္ပါ “အဂၤါ(၅)ပါး”ကို သတိထားရမယ္လုိ႔ စာမွာဆုိထားပါတယ္။ (၁)။ မသင့္ေလ်ာ္မေလ်ာက္ပတ္တဲ့အခါ မေျပာျပေသးဘဲ၊ မဆုံးမေသးဘဲ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ အခါက်မွ ေျပာျပေပးျခင္း၊ဆုံးမေပးျခင္း။ (၂)။ မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကို ဖယ္ရွားၿပီး ၊ ဟုတ္မွန္တဲ့စကားနဲ႔သာ ဆုံးမျခင္း။ (၃)။ ၾကမ္းတမ္းခက္ထန္ နားမခံႏုိင္ဘြယ္စကားကို ဖယ္ရွားၿပီး သိမ့္ေမြ႔ႏူးညံ့တဲ့ စကားနဲ႔သာ ဆုံးမျခင္း။ (၄)။ အက်ိဳးမရွိတဲ့စကားကိုဖယ္ရွားၿပီး ၊ အက်ိဳးရွိတဲ့စကားနဲ႔သာ ဆုံးမျခင္း။ (၅)။ အမ်က္ေဒါသမပါေစဘဲ ၊ေမတၱာနဲ႔သာ ဆုံးမျခင္း။ ဒီအဂၤါ(၅)ခ်က္ကိုခ်ိန္ၿပီး ေျပာဆုိပါ၊ဆုံးမပါတဲ့။ ဘ၀ခရီးမွာ ဆုံးမတတ္သူ၊ ဆုံးမအပ္သူဆုိၿပီး အျပန္အလွန္ေတာ့ တစ္လွည့္စီ ရွိေနၾကမွာပါ။ ၾကံဳလာတဲ့အလွည့္မွာ တာ၀န္ေက်ဖုိ႔နဲ႔ သတိေလးရွိေနဖုိ႔ပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ ဆုိဆုံးမလြယ္သူတဲ့သူကို လူတုိင္းကခ်စ္ၾကပါတယ္။ လူတုိင္းရဲ႕ အခ်စ္ကို ခံခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့… ။ ။ . အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ။ . အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ) [မဂၤလာအေတြးမ်ား(၂ဂ)- ေသာ၀စႆတာ ဧတံမဂၤလမုတၱမံ။ ေျပာဆုိဆုံးမလြယ္ကူျခင္းသည ္ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။ က်ိဳးေၾကာင္းညႊန္ျပ ဆုံးမစကားကို ေျပာၾကားလာကနာလြယ္ေစ။ Credit _ရဲရင့္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NbS9zK