via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2M9PXqk
Monday, September 23, 2019
ဓမၼအသိဟာ အေကာင္းဆံုးအေဖာ္ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ လူဆိုတာ အေဖာ္ကင္းၿပီး တစ္ေယာက္တည္း ရွင္းရွင္းေနနိုင္ဖို႔ ခက္တယ္။ တစ္ေယာက္တည္းေနရင္ … စိတ္ဟာ ဟာတာတာ ေျခာက္ကပ္ကပ္ ေယာင္ခ်ာခ်ာ ဖြာက်ဲက်ဲ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ တစ္ခုခု လိုေနသလိုလည္း ခံစားရတတ္တယ္။ အားမလိုအားမရလည္း ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ အားငယ္သလိုမ်ိဳး ခံစားရတတ္တယ္။ အားကိုးရာလည္း ရွာေနတတ္တယ္။ အေဖာ္ရွိမွ ျပည္႔စံုၾကတယ္။ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ရွိမွ အင္အားရွိတယ္။ တိုင္ပင္ညိွႏိႈင္း ေဆြးေႏြးေဖာ္ရွိမွ ရဲရင္႔တယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္တယ္။ အားရတယ္။ ေက်နပ္တယ္။ခြန္အားရွိတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ သိတတ္နားလည္တတ္ခါစ အခ်ိန္ကေန ႀကီးရင္႔အိုမင္း ဘဝဆံုးတိုင္အထိ လက္တြဲေပါင္းသင္းၾကမည္႔ အေဖၚေကာင္းကို ေရြးခ်ယ္ရွာေဖြၾကတယ္။ ဒါေပမဲ႔ အဲဒီအေဖာ္ဟာ စိတ္မခ်ရပါဘူး။ သူ႔အလိုမက်ရင္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ သစၥာေဖာက္ သြားႏိုင္တယ္။ ေက်ာခိုင္းစြန္႔ခြာသြားႏိုင္တယ္။ သစၥာရွိရွိ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၾကတယ္ ဆိုဦးေတာ႔ … ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အထိ တမလြန္ ဘဝအထိ စိတ္ခ်လက္ခ် ေပါင္းသင္းလို႔ရတဲ႔ အရာမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ကယ္ စိတ္ခ်လက္ခ် ေပါင္းသင္းလို႔ ရတဲ႔အရာက ဓမၼအသိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼအသိဟာ ကိုယ္႔အေနႏွင္႔ တန္ဖိုးထား ေလးစားစိတ္အျပည့္နဲ႔သစၥာရွိရွိ ေပါင္းသင္း ႏိုင္ရင္ ကိုယ့္အေပၚမွာ ဘယ္ေတာ့မွ သစၥာ မေဖာက္ပါဘူး။ ဓမၼအသိဟာ သူကိုယ္တိုင္က "သစၥာ" အမည္ရထားတဲ႔အတြက္ က်င္႔သံုးသူ အေပၚမွာ သစၥာေဖာက္တယ္ မရွိပါဘူး။ က်င္႔သံုးသူကို သစၥာရွိရွိ အစဥ္အျမဲ ေစာင္႔ေရွာက္ေနမွာပါ။ ဓမၼဟာ ဘဝကို လွပေအာင္ ျခယ္မႈန္းေပးတာပါ။ ရပ္တည္မႈ ပီျပင္ေအာင္ ေထာက္ကူေပးတာပါ။ ဘယ္အရာရွိရွိ မရွိရွိ ဓမၼအသိရွိေနရင္ ဘဝဟာ အရာအားလံုး ျပည္႔စံုေနသလိုမ်ိဳး အထိ အားရေက်နပ္မႈကို ျဖစ္ေစတာပါ။ ဒီအျပင္ ဘဝရဲ႕အခက္အခဲ အၾကပ္အတည္းႏွင္႔ေတြ႔ၾကံဳလာရင္လည္း ဓမၼအသိက ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးသြားမွာပါ။ အေဖာ္မဲ့ အထီးက်န္ခံစားမႈမ်ိဳးလည္း မျဖစ္ ေအာင္ တစ္ေယာက္တည္း ေနတဲ႔အခ်ိန္မွာ လြတ္လပ္မႈ ေက်နပ္မႈ အားရမႈ ၾကည္ႏူးမႈ ဝမ္းေျမာက္မႈေတြ ျပည္႔နွက္ေနေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးသြားမွာပါ။ ဓမၼအသိဟာ ဘဝမွာ စိတ္ခ်လက္ခ် ေပါင္း သင္႔တဲ႔ မဟာ အေဖာ္ေကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းတာကမွ ဘဝဆံုးတုိင္ သံသရာ အဆံုးတိုင္ အေကာင္းဆံုးကေန မဆံုးႏိုင္တဲ႔အထိ ေကာင္းေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးသြားမည့္ တစ္ကယ့္အေဖာ္ေကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ သန္႔ရွင္းတဲ႔ အေဖာ္ေကာင္း မြန္ျမတ္တဲ႔ အေဖာ္ေကာင္း စင္ၾကယ္တဲ႔ အေဖာ္ေကာင္း ေကာင္းျခင္းေပါင္းမ်ားစြာႏွင္႔ ျပည္႔စံုတဲ႔ အေဖာ္ေကာင္းစစ္စစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟဲသိမ္ပတၱျမားေတာင္ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ ------------------------------------ ေမတၲာျဖင့္မ်ွေဝပူေဇာ္ပါသည္ ။ T T•
ဓမၼအသိဟာ အေကာင္းဆံုးအေဖာ္ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ လူဆိုတာ အေဖာ္ကင္းၿပီး တစ္ေယာက္တည္း ရွင္းရွင္းေနနိုင္ဖို႔ ခက္တယ္။ တစ္ေယာက္တည္းေနရင္ … စိတ္ဟာ ဟာတာတာ ေျခာက္ကပ္ကပ္ ေယာင္ခ်ာခ်ာ ဖြာက်ဲက်ဲ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ တစ္ခုခု လိုေနသလိုလည္း ခံစားရတတ္တယ္။ အားမလိုအားမရလည္း ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ အားငယ္သလိုမ်ိဳး ခံစားရတတ္တယ္။ အားကိုးရာလည္း ရွာေနတတ္တယ္။ အေဖာ္ရွိမွ ျပည္႔စံုၾကတယ္။ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ရွိမွ အင္အားရွိတယ္။ တိုင္ပင္ညိွႏိႈင္း ေဆြးေႏြးေဖာ္ရွိမွ ရဲရင္႔တယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္တယ္။ အားရတယ္။ ေက်နပ္တယ္။ခြန္အားရွိတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ သိတတ္နားလည္တတ္ခါစ အခ်ိန္ကေန ႀကီးရင္႔အိုမင္း ဘဝဆံုးတိုင္အထိ လက္တြဲေပါင္းသင္းၾကမည္႔ အေဖၚေကာင္းကို ေရြးခ်ယ္ရွာေဖြၾကတယ္။ ဒါေပမဲ႔ အဲဒီအေဖာ္ဟာ စိတ္မခ်ရပါဘူး။ သူ႔အလိုမက်ရင္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ သစၥာေဖာက္ သြားႏိုင္တယ္။ ေက်ာခိုင္းစြန္႔ခြာသြားႏိုင္တယ္။ သစၥာရွိရွိ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၾကတယ္ ဆိုဦးေတာ႔ … ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အထိ တမလြန္ ဘဝအထိ စိတ္ခ်လက္ခ် ေပါင္းသင္းလို႔ရတဲ႔ အရာမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ကယ္ စိတ္ခ်လက္ခ် ေပါင္းသင္းလို႔ ရတဲ႔အရာက ဓမၼအသိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼအသိဟာ ကိုယ္႔အေနႏွင္႔ တန္ဖိုးထား ေလးစားစိတ္အျပည့္နဲ႔သစၥာရွိရွိ ေပါင္းသင္း ႏိုင္ရင္ ကိုယ့္အေပၚမွာ ဘယ္ေတာ့မွ သစၥာ မေဖာက္ပါဘူး။ ဓမၼအသိဟာ သူကိုယ္တိုင္က "သစၥာ" အမည္ရထားတဲ႔အတြက္ က်င္႔သံုးသူ အေပၚမွာ သစၥာေဖာက္တယ္ မရွိပါဘူး။ က်င္႔သံုးသူကို သစၥာရွိရွိ အစဥ္အျမဲ ေစာင္႔ေရွာက္ေနမွာပါ။ ဓမၼဟာ ဘဝကို လွပေအာင္ ျခယ္မႈန္းေပးတာပါ။ ရပ္တည္မႈ ပီျပင္ေအာင္ ေထာက္ကူေပးတာပါ။ ဘယ္အရာရွိရွိ မရွိရွိ ဓမၼအသိရွိေနရင္ ဘဝဟာ အရာအားလံုး ျပည္႔စံုေနသလိုမ်ိဳး အထိ အားရေက်နပ္မႈကို ျဖစ္ေစတာပါ။ ဒီအျပင္ ဘဝရဲ႕အခက္အခဲ အၾကပ္အတည္းႏွင္႔ေတြ႔ၾကံဳလာရင္လည္း ဓမၼအသိက ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးသြားမွာပါ။ အေဖာ္မဲ့ အထီးက်န္ခံစားမႈမ်ိဳးလည္း မျဖစ္ ေအာင္ တစ္ေယာက္တည္း ေနတဲ႔အခ်ိန္မွာ လြတ္လပ္မႈ ေက်နပ္မႈ အားရမႈ ၾကည္ႏူးမႈ ဝမ္းေျမာက္မႈေတြ ျပည္႔နွက္ေနေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးသြားမွာပါ။ ဓမၼအသိဟာ ဘဝမွာ စိတ္ခ်လက္ခ် ေပါင္း သင္႔တဲ႔ မဟာ အေဖာ္ေကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းတာကမွ ဘဝဆံုးတုိင္ သံသရာ အဆံုးတိုင္ အေကာင္းဆံုးကေန မဆံုးႏိုင္တဲ႔အထိ ေကာင္းေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးသြားမည့္ တစ္ကယ့္အေဖာ္ေကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ သန္႔ရွင္းတဲ႔ အေဖာ္ေကာင္း မြန္ျမတ္တဲ႔ အေဖာ္ေကာင္း စင္ၾကယ္တဲ႔ အေဖာ္ေကာင္း ေကာင္းျခင္းေပါင္းမ်ားစြာႏွင္႔ ျပည္႔စံုတဲ႔ အေဖာ္ေကာင္းစစ္စစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟဲသိမ္ပတၱျမားေတာင္ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ ------------------------------------ ေမတၲာျဖင့္မ်ွေဝပူေဇာ္ပါသည္ ။ T T•
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2M9PXqk
Sunday, September 22, 2019
လူ႔ဘဝသက္တမ္းကို ေယဘုယ် ၇၅ ႏွစ္ပဲ ထားလိုက္ပါေတာ့။ အသက္ ၄၀ ရွိတဲ႕သူတစ္ေယာက္ဟာ ဆက္လက္ျပီး ၃၅ နွစ္ပဲ ေနခြင့္ရေတာ့မွာပါ။ အသက္ ၅၀ ရွိတဲ့သူတစ္ေယာက္ဟာ ဆက္လက္ျပီး ၂၅ နွစ္ပဲ ေနခြင့္ရေတာ့မွာပါ။ အသက္ ၆၀ ရွိတဲ့သူတစ္ေယာက္ဟာ ဆက္လက္ျပီး ၁၅ နွစ္ပဲ ေနခြင့္ရေတာ့မွာပါ။ လက္က်န္အခ်ိန္က နည္းပါျပီ။ က်န္ေနတဲ႔အခ်ိန္က ကိုယ့္အတြက္ သိပ္တန္ဖိုးရွိေနပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္ဟာ သူတစ္ပါးေကာင္းတာ မေကာင္းတာကို ေဝဖန္ေနရမဲ႔အခ်ိန္ အရြယ္မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ပဲ ေနရမဲ႕ အခ်ိန္အရြယ္ျဖစ္ေနပါျပီ။ ဆိုလိုတာက သူတစ္ပါးေကာင္းတာ မေကာင္းတာထက္ ကို္ယ္ေကာင္းေအာင္ေနဖို႔က အဓိကပါ။ ရေဝႏြယ္ ( အင္းမ ) #nilarthitlwin ္
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30GlYLQ
ေစတနာေကာင္းလွ်င္ ကံေကာင္းသည္ 🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 အပိုင္း(၂) 🍀🍀🍀🍀 ဘယ္မွာ အဆင္းရဲဆုံးပုဂၢိဳလ္လဲ ဆိုေတာ့ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕မွာ အဆင္းရဲဆုံး ပုဂၢိဳလ္၊ တစ္ေန႕လုပ္မွ တစ္ေန႕စားရေတာ့ အင္မတန္မွ ဆင္းရဲတဲ့လူတစ္ေယာက္လို႔ ဒီလိုသတ္မွတ္ခဲ့တာ။ သို႔ေသာ္ စိတ္ေန သေဘာထားေတြ ေကာင္းသည့္အတြက္ ေစတနာ ေကာင္းလို႔ သူဟာ ကံေကာင္းသြားတယ္။ ကံေကာင္းလို႔ အက်ိဳးေပးေကာင္းသြားတယ္။ နာမည္ကေတာ့ 'မဟာဒုဂၢတ' ဆိုတဲ့ နာမည္ဆိုးနဲ႔ က်န္ရစ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ သူဟာ ကံေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီဇာတ္လမ္းကို အားလံုးသိၾကတဲ့အတိုင္းပဲ 'ကႆပျမတ္စြာဘုရား' လက္ထက္က ပ႑ိတသာမေဏရဲ႕ အတိတ္ဘဝတစ္ခု၊ ဗာရာဏသီသို႔ ရဟႏၱာ ႏွစ္ေသာင္းျခံရံၿပီး ကႆပဗုဒၶႂကြလာတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လူေတြရဲ႕ အသက္က အႏွစ္ ႏွစ္ေသာင္း႐ွည္တယ္။ အသက္ ႏွစ္ေသာင္းတန္းဆိုေတာ့ လူေတာ္လူေကာင္းေတြမ်ားတယ္။ ေဂါတမဗုဒၶ လက္ထက္ေရာက္တဲ့အခါ ေခတ္ကာလ အရ လူဆိုးေတြက မ်ားတယ္။ ေကာင္းတဲ့သူ ေလးပံုပံု တစ္ပံုေလာက္ပဲ ႐ွိေတာ့တယ္။ ကႆပ ဘုရား လက္ထက္တုန္းကေတာ့ လူေကာင္းေတြ အင္မတန္မ်ားတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္ ႂကြလာတဲ့ကႆပဗုဒၶက ပရိသတ္ထဲမွာ တရားေဟာေတာ္မူတယ္။ ေစတနာအားေလ်ာ္စြာ ကံတရားရဲ႕ အက်ိဳး ေပးမႈကို သ႐ုပ္ေပၚေအာင္ ေဟာတယ္။ "လူတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္တိုင္လႉတယ္။သူမ်ားကို မတိုက္တြန္းဘူး။ လူတစ္ေယာက္ကေတာ့ သူမ်ားသာ တိုက္တြန္းတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေတာ့ မလႉဘူး။ လူတစ္ေယာက္ကေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ လည္း မလႉဘူး၊ သူမ်ားကိုလည္း မတိုက္တြန္းဘူး။ ေနာက္တစ္ေယာက္က ကိုယ္တိုင္လည္း လႉတယ္၊ သူတစ္ပါးလည္း တိုက္တြန္းတယ္။ အဲဒီလို အမ်ိဳး အစား ေလးမ်ိဳးရွိတယ္။" ကေန႕ေခတ္မွာလည္းဒီအတိုင္းပဲ။ ကိုယ္ေတာ့ လႉတယ္။ သူမ်ားကိုေတာ့ မတိုက္တြန္းဘူးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ရွိတာပဲ။ ေအး သူမ်ားေတာ့ အလႉခံတယ္၊ ကိုယ္ကေတာ့ မလႉဘူးဆိုတဲ့ လူကလည္း႐ွိတာပဲ။ ကိုယ္လည္း မလႉဘူး၊ သူမ်ားလည္း အလွဴ မခံဘူး ဆိုတဲ့လူလည္း ရွိတယ္။ ကိုယ္လည္းလွဴတယ္၊ သူမ်ားလည္း အလႉခံတယ္၊ တိုက္တြန္းေပးတယ္ဆို တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးလည္း ရွိတယ္။ အဲဒီလို လုပ္ရပ္ေလးမ်ိဳး ကြဲျပားေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ သူတို႔ဟာ မတူညီတဲ့ အက်ိဳးကို ရၾကတယ္။ မတူညီတဲ့ အက်ိဳးဆိုတာ ဘာလဲ။ ကိုယ့္ရွိတာကို လႉတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ လႉျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာ ဘဝမွာ စည္းစိမ္ဥစၥာ မ်ားျပားတယ္ဆိုတဲ့ အက်ိဳးကို ရတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ ကံရဲ႕ သေဘာတရား ကို တုန႔္ျပန္မႈလို႔ ေခၚတယ္။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ကံဟာ ကိုယ့္ဆီ တုန႔္ျပန္လာတာပဲ။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ကံက သူတစ္ပါးကို ရေစတာျဖစ္လို႔ သူတစ္ပါးကို ရေစတဲ့ ဒါနေကာင္းမႈသည္ ကိုယ့္ကို ျပန္ရေစတယ္ဆိုတဲ့အက်ိဳး တုန႔္ျပန္ေပးတယ္။ သူတစ္ပါးကို “လာပါ၊လႉၾကရေအာင္၊ လႉပါ” တိုက္တြန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ကိုယ္က တိုက္တြန္းလို႔ အျခားသူတစ္ေယာက္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ျဖစ္ သြားတယ္။ သူဟာ ကိုယ္နဲ႕မိတ္ဖက္ ျဖစ္သြားတယ္။ တိုက္တြန္းလို႔လႉျဖစ္သြားေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ လုပ္ျဖစ္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္ရဲ႕ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္း ျဖစ္သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူမ်ားကို တိုက္တြန္းေပးျခင္းအားျဖင့္ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းေတြ မ်ားတယ္။ အဲဒီေနရာမွာ လႉရင္ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ရတယ္။ တိုက္တြန္းလို႔ရွိရင္ အေပါင္းအသင္းေတြ ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ အဲဒါကို ေျပာင္းျပန္ ျပန္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ မလႉဘူးဆိုလို႔ရွိရင္ ျဖစ္ေလရာ ဘဝမွာ ပစၥည္းဥစၥာ ရရွိမႈ မရွိဘူး။ မတိုက္တြန္းဘူး ဆိုရင္ မိတ္ေဆြ မရွိဘူး၊ မိတ္ေဆြေကာင္းမရဘူး။ အဲဒီ ေလးခ်က္ကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတာ (၁) လႉသာလႉၿပီး မတိုက္တြန္းဘူးဆိုရင္ ျဖစ္ေလရာ ဘဝမွာ ခ်မ္းသာႂကြယ္ဝေသာ္လည္း အေပါင္းအသင္း အၿခံအရံ နည္းတယ္။ (၂) တိုက္တြန္းသာ တိုက္တြန္းၿပီး ကိုယ္တိုင္ မလႉဘူးဆိုရင္ ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ အေပါင္းအသင္းအၿခံအရံမ်ားေသာ္လည္း ပစၥည္းဥစၥာ ရွားပါးတယ္။ (၃) လႉလည္း မလႉဘူး၊ တိုက္လည္း မတိုက္ တြန္းဘူးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ ဆင္းရဲ တယ္။ တစ္ကိုယ္တည္းေနရတဲ့ ဘဝမ်ိဳး ေရာက္တယ္။ (၄) လႉလည္း လႉတယ္၊ တိုက္ တိုက္တြန္းတယ္ဆိုတဲ့ ကုသိုလ္ႏွစ္မ်ိဳးလုံး စုံေအာင္လုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ ပစၥည္း ဥစၥာလည္းရတယ္။ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းလည္းမ်ားတယ္ဆိုတဲ့ အက်ိဳးကိုရတယ္။ အဲဒီလိုလွဴျခင္းရဲ႕အက်ိဳးေက်းဇူးနဲ႔ တိုက္တြန္းျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူး ဒီႏွစ္ခုကို ကႆပဘုရားက ပရိတ္သတ္မွာေဟာလိုက္တာ။ တရားနာ ပရိသတ္ထဲက အသိပညာႂကြယ္ဝတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္က စိတ္ဝင္စားတယ္။ "ငါဟာ ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ ပစၥည္းဥစၥာႂကြယ္ဝၿပီး အေပါင္းအသင္းမ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္။ အက်ိဳးႏွစ္မ်ိဳးရေအာင္ လုပ္မယ္"လို႔ဆိုၿပီး သူက သူကိုယ္တိုင္လည္း လွဴတယ္။ တိုက္လည္း တိုက္တြန္းတယ္ဆိုတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္တယ္။ တရားပြဲၿပီးတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားကို ေလ်ာက္တယ္။ "အ႐ွင္ဘုရား မနက္ျဖန္ႂကြလာတဲ့ သံဃာေတြကို ဆြမ္းလႉပါရေစ။” သံဃာကလည္း ႏွစ္ေသာင္း ရွိတယ္။ “ဘယ္ႏွစ္ပါး တာဝန္ယူမွာလဲ" ဆိုေတာ့ “ရွိသမွ် သံဃာကုန္ သူတာဝန္ယူပါ့မယ္” သို႔ေသာ္ အဲဒီလူက သံဃာႏွစ္ေသာင္းလုံးကို သူတတ္ နိုင္တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သူက စိတ္ကူးရလို႔ အားလုံးကို ပင့္လိုက္တယ္။ ပင့္ၿပီးတဲ့အခါမွာ အရပ္ထဲ လိုက္လံႏွိုးေဆာ္တယ္၊ တိုက္တြန္းတယ္။ “သံဃာ ႏွစ္ေသာင္း နက္ျဖန္ခါ ဆြမ္းစားပင့္ထားတယ္။ ကိုယ္ တတ္နိုင္သေလာက္ ဆြမ္းလႉဒါန္းၾကပါ”လို႔ လိုက္ၿပီး တိုက္တြန္းတယ္။ သဒၶါတရားရွိတဲ့ လူေတြက လက္ခံ ၾကတယ္။ အပါး(၂၀) တာဝန္ယူမယ္၊ (၁၀)ပါး တာဝန္ ယူမယ္နဲ႕ ကိုယ္တာဝန္ယူနိုင္တဲ့ အတိုင္းအတာ တစ္ခုအရ လူေတြဟာ အသီးသီး တာဝန္ယူၾကတယ္။ ႏွိုးေဆာ္သူက အားလုံးကို စာရင္း မွတ္ထားလိုက္တယ္။ ေနာက္ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕မွာ အလြန္ဆင္းရဲတဲ့ လူတစ္ေယာက္နဲ႕ ေတြ႕တဲ့အခါ အဲဒီလူရဲ႕ ဘဝကို သူသနားတယ္။ သနားတယ္ဆိုတာ “မရွိလို႔ မလႉ မလႉလို႔မရွိ”ဆိုတဲ့ သံသရာထဲက သူ ထြက္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီလို အခြင့္ေကာင္း ရတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ သူလည္း လႉသင့္တယ္ဆိုၿပီး သူ႕ကို တိုက္တြန္းတယ္။ ပထမ အဲဒီလူက သူ႕မွာ ဘာမွ မရွိေတာ့ျငင္းတယ္။ နိုးေဆာ္သူက “ခင္ဗ်ား မရွိလို႔မလႉ မလႉလို႔ မရွိဆိုရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ရွိမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ တတ္နိုင္တဲ့ လုပ္အားနဲ႕ အလုပ္လုပ္ၿပီး လႉပါလား။ တစ္ပါးတတ္နိုင္ တစ္ပါး၊ ႏွစ္ပါးတတ္နိုင္ ႏွစ္ပါး လႉပါလား”လို႔ တိုက္တြန္းတယ္။ ေနာက္ေတာ့ လူဆင္းရဲက စိတ္ပါသြားတယ္။ “ဟုတ္သားပဲ။ ငါမွာ ေျခလက္ရွိတာပဲ။ ကိုယ့္အား ကိုယ္ကိုး အလုပ္လုပ္လိုက္လို႔ရွိရင္ ဆြမ္းတစ္နပ္ေတာ့ တတ္နိုင္မွာပဲ” လို႔ ေတြးမိၿပီး ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ တာဝန္ယူလိုက္တယ္။ အိမ္ျပန္ၿပီး အမ်ိဳးသမီးနဲ႕တိုင္ပင္ တဲ့အခါ အမ်ိဳးသမီးက မျငင္းဘူး။ စိတ္ေစတနာ ေကာင္းတယ္။ “အတိတ္ဘဝတုန္းက ကြၽန္မတို႔ ဘာမွမလႉခဲ့လို႔ ဒီဘဝဆင္းရဲတယ္။ အဲဒီေတာ့ ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႕ ကြၽန္မတို႔ အလုပ္ပိုလုပ္ၿပီး လႉၾကရေအာင္”။ အိမ္ကအမ်ိဳးသမီးက သဒၶါတရားထက္ထက္ နဲ႕ အဲဒီလိုေျပာေတာ့ စိတ္အားေတြပိုၿပီး တက္ႂကြ တယ္။ တက္တက္ႂကြႂကြ အလုပ္ေတြလုပ္တယ္။ သူေဌးအိမ္သြားၿပီး ထင္းခြဲတဲ့ အလုပ္ လုပ္တယ္။ ေလတခြၽန္ခြၽန္ သီခ်င္းတေအးေအးနဲ႕ လုပ္တယ္။ သူေဌးႀကီးက အကဲခတ္ၿပီး “မင္း ဒီေန႕ တယ္ အလုပ္ေတြ ႀကိဳးစားပါလား” လူဆင္းရဲက ေျပာတယ္၊ “ကြၽန္ေတာ္ တစ္ျခားေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ နက္ျဖန္ခါ သံဃာတစ္ပါး ဆြမ္းကပ္ဖို႔ ကြၽန္ေတာ္ တာဝန္ယူထား တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႀကိဳးစားတာ။” သူ႕ေစတနာက ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ ဆို ဒါအတြက္ ပင္ပန္းခံၿပီးေတာ့ လုပ္တာ။ သူေဌးႀကီး လည္း သူ႕ေစတနာကိုသေဘာက်ၿပီး သူ႕ကို လုပ္အားခ ပိုၿပီးေပးတယ္။ လုပ္အားခ အေနနဲ႕ ဆန္တစ္ျပည္၊ ေနာက္ထပ္ ဆန္တစ္ျပည္ အပိုေပးတယ္။ ဆြမ္းကပ္ဖို႔ အတြက္ ဆန္အလုံအေလာက္ ရလာတယ္။ အိမ္က ဇနီးကလည္း ေမာင္းေထာင္း ဆန္ျပာတဲ့အလုပ္ကို ႀကိဳးစားလုပ္တယ္။ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာသူေတြက သူႀကိဳးႀကိဳးစားစား လုပ္ေနတာကို ၾကည့္ၿပီးေမးေတာ့ သူ သံဃာတစ္ပါး တာဝန္ယူထားတယ္။ ဆြမ္းကပ္မယ္ဆိုေတာ့ အဲဒါနဲ႕တင္ပဲ သေဘာက်ၿပီး သူ႕ကိုလည္း ရက္ရက္ေရာေရာ လုပ္အားခ ေပးၾက တယ္။ သူတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ ရတဲ့ လုပ္ခန႔ဲ ဆြမ္းကပ္ဖို႔ရာ အဆင္ေျပသြားတယ္။ ဆြမ္းအတြက္ ဖူလုံသြားၿပီ။ ဟင္းအတြက္ ရွာမယ္ဆိုၿပီး ျမစ္ကမ္းေျခ သြားတယ္။ အဲဒီမွာ အလုပ္တစ္ခု ရလာတယ္။ တံငါေတြက ဖမ္းၿပီး ငါးေတြကို ေသာင္ျပင္ေပၚမွာ ထားၾကတယ္။ သူ႕ကို ျမင္တဲ့အခါ “မင္း အလုပ္လုပ္မလား။ ငါတို႔ ခိုင္းစရာ ရွိတယ္”ဆိုေတာ့ “လုပ္မယ္၊” သူက က်ပန္းအလုပ္ သမားကိုး။ ဘာခိုင္းခိုင္း လုပ္မယ္ဆိုေတာ့ ငါးေတြ ေ႐ြးခ်ယ္ၿပီး အ႐ြယ္တူတဲ့ ငါးေတြကို အတြဲတစ္တြဲ တြဲ၊ အေကာင္ႀကီးတာေတြ တစ္တြဲစီတြဲ၊ ႀကိဳးနဲ႕ခ်ည္ၿပီး ငါးေတြကို သီခိုင္းတာေပါ့။ သူက ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ငါးတြဲေတြကို စံနစ္တက်တြဲတယ္။ ၿမိဳ႕ထဲကလူေတြကလည္း ဆြမ္းကပ္ဖို႔ အဲဒီေန႕ မွာ ကမ္းနားဆင္းၿပီး ငါးေတြဝယ္ၾကတယ္။ သူတြဲထား သမွ် ငါးေတြအကုန္လုံး ေရာင္းလို႔ ကုန္သြားတယ္။ သူ႕လုပ္အားခ ေပးစရာငါး မက်န္ေတာ့ဘူး။ မက်န္တဲ့ အခါမွာ တံငါသည္ေတြက ငါးၾကင္းတစ္ေကာင္ကို အိမ္စားဖို႔ဆိုၿပီး သဲထဲဖြက္ထားတာ ရွိတယ္။ အဲဒီငါးကို ပဲ လုပ္အားခအေနနဲ႕ ေပးလိုက္ၾကတယ္။ ငါးၾကင္း တစ္ေကာင္ လုပ္အားခ ရသြားတယ္။ အဲဒါနဲ႕ အိမ္ျမန္ျမန္ျပန္ၿပီး ခ်က္ျပဳတ္တာေပါ့။ သူ႕ရဲ႕ စိတ္ေစတနာေတြက အဲဒီအခ်ိန္မွာ တက္ႂကြေန တာ၊ ဒါေပမဲ့ ဘယ္ရဟန္းကို သူ ဆြမ္းကပ္ရမယ္ ဆိုတာ မသိဘူး။ ရဟန္းတစ္ပါးကို ဆြမ္းကပ္မယ္ဆိုတဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႕ သူဟာ ႀကိဳးစားတာ။ အဲဒီလိုနဲ႕ ေနာက္ရက္ နံနက္မွာ တိုက္တြန္း ႏွိုးေဆာ္တဲ့လူက ဆယ္ပါး၊ အပါးႏွစ္ဆယ္၊ ေလးဆယ္၊ ငါးဆယ္ယူတဲ့လူေတြ အကုန္လုံး စာရင္းအတိုင္း ေပးလိုက္တယ္။ သံဃာေတြ ပင့္ပင့္သြားလိုက္ၾကတာ သံဃာႏွစ္ေသာင္း တစ္ပါးမွ မက်န္ေအာင္ ကုန္သြား တယ္။ “သူ႕အတြက္ သံဃာ ဘယ္မွာလဲ”လို႔ သြားေမး တယ္။ သူ႕အတြက္ တစ္ပါးတည္းမို႔ စာရင္းမတင္မိဘူး၊ သူ႕အတြက္ သံဃာမက်န္ေတာ့ဘူး။ “ငါေမ့သြားတယ္။ မင္းအတြက္ မလုပ္မိဘူး။” သူက တိုက္သာ တိုက္တြန္း လိုက္ရတာ၊ ဒီေကာင္ ဆင္းရဲသားဆိုေတာ့ လုပ္နိုင္မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့စိတ္နဲ႕ ခပ္ေပါ့ေပါ့ျဖစ္ၿပီး စာရင္း မွတ္မထားမိလို႔ သူ႕အတြက္ သံဃာမရ ျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီ သံဃာမရျခင္းဟာ သူ႕ အတြက္ ကံေကာင္းဖို႔ ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီအခ်က္ကို ယူၿပီး ေတာ့ ဒီေန႕မနက္မွာ မဟာဒုဂ္ျမသပိတ္ မဲေဖာက္ ေနၾကတာပဲ။ သူဟာ ကံေကာင္းသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားတယ္။ ဆက္ရန္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ေဒါက္တာအ႐ွင္ နႏၵမာလာဘိဝံသ။ ေစတနာေကာင္းလ်ွင္ကံေကာင္းသည္ တရားေဒသနာေတာ္မွ...... Crd; KhaingKhaing
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QpmON7
ေစတနာေကာင္းလွ်င္ ကံေကာင္းသည္ 🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 အပိုင္း(၂) 🍀🍀🍀🍀 ဘယ္မွာ အဆင္းရဲဆုံးပုဂၢိဳလ္လဲ ဆိုေတာ့ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕မွာ အဆင္းရဲဆုံး ပုဂၢိဳလ္၊ တစ္ေန႕လုပ္မွ တစ္ေန႕စားရေတာ့ အင္မတန္မွ ဆင္းရဲတဲ့လူတစ္ေယာက္လို႔ ဒီလိုသတ္မွတ္ခဲ့တာ။ သို႔ေသာ္ စိတ္ေန သေဘာထားေတြ ေကာင္းသည့္အတြက္ ေစတနာ ေကာင္းလို႔ သူဟာ ကံေကာင္းသြားတယ္။ ကံေကာင္းလို႔ အက်ိဳးေပးေကာင္းသြားတယ္။ နာမည္ကေတာ့ 'မဟာဒုဂၢတ' ဆိုတဲ့ နာမည္ဆိုးနဲ႔ က်န္ရစ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ သူဟာ ကံေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီဇာတ္လမ္းကို အားလံုးသိၾကတဲ့အတိုင္းပဲ 'ကႆပျမတ္စြာဘုရား' လက္ထက္က ပ႑ိတသာမေဏရဲ႕ အတိတ္ဘဝတစ္ခု၊ ဗာရာဏသီသို႔ ရဟႏၱာ ႏွစ္ေသာင္းျခံရံၿပီး ကႆပဗုဒၶႂကြလာတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လူေတြရဲ႕ အသက္က အႏွစ္ ႏွစ္ေသာင္း႐ွည္တယ္။ အသက္ ႏွစ္ေသာင္းတန္းဆိုေတာ့ လူေတာ္လူေကာင္းေတြမ်ားတယ္။ ေဂါတမဗုဒၶ လက္ထက္ေရာက္တဲ့အခါ ေခတ္ကာလ အရ လူဆိုးေတြက မ်ားတယ္။ ေကာင္းတဲ့သူ ေလးပံုပံု တစ္ပံုေလာက္ပဲ ႐ွိေတာ့တယ္။ ကႆပ ဘုရား လက္ထက္တုန္းကေတာ့ လူေကာင္းေတြ အင္မတန္မ်ားတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္ ႂကြလာတဲ့ကႆပဗုဒၶက ပရိသတ္ထဲမွာ တရားေဟာေတာ္မူတယ္။ ေစတနာအားေလ်ာ္စြာ ကံတရားရဲ႕ အက်ိဳး ေပးမႈကို သ႐ုပ္ေပၚေအာင္ ေဟာတယ္။ "လူတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္တိုင္လႉတယ္။သူမ်ားကို မတိုက္တြန္းဘူး။ လူတစ္ေယာက္ကေတာ့ သူမ်ားသာ တိုက္တြန္းတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေတာ့ မလႉဘူး။ လူတစ္ေယာက္ကေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ လည္း မလႉဘူး၊ သူမ်ားကိုလည္း မတိုက္တြန္းဘူး။ ေနာက္တစ္ေယာက္က ကိုယ္တိုင္လည္း လႉတယ္၊ သူတစ္ပါးလည္း တိုက္တြန္းတယ္။ အဲဒီလို အမ်ိဳး အစား ေလးမ်ိဳးရွိတယ္။" ကေန႕ေခတ္မွာလည္းဒီအတိုင္းပဲ။ ကိုယ္ေတာ့ လႉတယ္။ သူမ်ားကိုေတာ့ မတိုက္တြန္းဘူးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ရွိတာပဲ။ ေအး သူမ်ားေတာ့ အလႉခံတယ္၊ ကိုယ္ကေတာ့ မလႉဘူးဆိုတဲ့ လူကလည္း႐ွိတာပဲ။ ကိုယ္လည္း မလႉဘူး၊ သူမ်ားလည္း အလွဴ မခံဘူး ဆိုတဲ့လူလည္း ရွိတယ္။ ကိုယ္လည္းလွဴတယ္၊ သူမ်ားလည္း အလႉခံတယ္၊ တိုက္တြန္းေပးတယ္ဆို တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးလည္း ရွိတယ္။ အဲဒီလို လုပ္ရပ္ေလးမ်ိဳး ကြဲျပားေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ သူတို႔ဟာ မတူညီတဲ့ အက်ိဳးကို ရၾကတယ္။ မတူညီတဲ့ အက်ိဳးဆိုတာ ဘာလဲ။ ကိုယ့္ရွိတာကို လႉတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ လႉျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာ ဘဝမွာ စည္းစိမ္ဥစၥာ မ်ားျပားတယ္ဆိုတဲ့ အက်ိဳးကို ရတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ ကံရဲ႕ သေဘာတရား ကို တုန႔္ျပန္မႈလို႔ ေခၚတယ္။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ကံဟာ ကိုယ့္ဆီ တုန႔္ျပန္လာတာပဲ။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ကံက သူတစ္ပါးကို ရေစတာျဖစ္လို႔ သူတစ္ပါးကို ရေစတဲ့ ဒါနေကာင္းမႈသည္ ကိုယ့္ကို ျပန္ရေစတယ္ဆိုတဲ့အက်ိဳး တုန႔္ျပန္ေပးတယ္။ သူတစ္ပါးကို “လာပါ၊လႉၾကရေအာင္၊ လႉပါ” တိုက္တြန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ကိုယ္က တိုက္တြန္းလို႔ အျခားသူတစ္ေယာက္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ျဖစ္ သြားတယ္။ သူဟာ ကိုယ္နဲ႕မိတ္ဖက္ ျဖစ္သြားတယ္။ တိုက္တြန္းလို႔လႉျဖစ္သြားေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ လုပ္ျဖစ္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္ရဲ႕ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္း ျဖစ္သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူမ်ားကို တိုက္တြန္းေပးျခင္းအားျဖင့္ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းေတြ မ်ားတယ္။ အဲဒီေနရာမွာ လႉရင္ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ရတယ္။ တိုက္တြန္းလို႔ရွိရင္ အေပါင္းအသင္းေတြ ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ အဲဒါကို ေျပာင္းျပန္ ျပန္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ မလႉဘူးဆိုလို႔ရွိရင္ ျဖစ္ေလရာ ဘဝမွာ ပစၥည္းဥစၥာ ရရွိမႈ မရွိဘူး။ မတိုက္တြန္းဘူး ဆိုရင္ မိတ္ေဆြ မရွိဘူး၊ မိတ္ေဆြေကာင္းမရဘူး။ အဲဒီ ေလးခ်က္ကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတာ (၁) လႉသာလႉၿပီး မတိုက္တြန္းဘူးဆိုရင္ ျဖစ္ေလရာ ဘဝမွာ ခ်မ္းသာႂကြယ္ဝေသာ္လည္း အေပါင္းအသင္း အၿခံအရံ နည္းတယ္။ (၂) တိုက္တြန္းသာ တိုက္တြန္းၿပီး ကိုယ္တိုင္ မလႉဘူးဆိုရင္ ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ အေပါင္းအသင္းအၿခံအရံမ်ားေသာ္လည္း ပစၥည္းဥစၥာ ရွားပါးတယ္။ (၃) လႉလည္း မလႉဘူး၊ တိုက္လည္း မတိုက္ တြန္းဘူးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ ဆင္းရဲ တယ္။ တစ္ကိုယ္တည္းေနရတဲ့ ဘဝမ်ိဳး ေရာက္တယ္။ (၄) လႉလည္း လႉတယ္၊ တိုက္ တိုက္တြန္းတယ္ဆိုတဲ့ ကုသိုလ္ႏွစ္မ်ိဳးလုံး စုံေအာင္လုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ ပစၥည္း ဥစၥာလည္းရတယ္။ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းလည္းမ်ားတယ္ဆိုတဲ့ အက်ိဳးကိုရတယ္။ အဲဒီလိုလွဴျခင္းရဲ႕အက်ိဳးေက်းဇူးနဲ႔ တိုက္တြန္းျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူး ဒီႏွစ္ခုကို ကႆပဘုရားက ပရိတ္သတ္မွာေဟာလိုက္တာ။ တရားနာ ပရိသတ္ထဲက အသိပညာႂကြယ္ဝတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္က စိတ္ဝင္စားတယ္။ "ငါဟာ ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ ပစၥည္းဥစၥာႂကြယ္ဝၿပီး အေပါင္းအသင္းမ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္။ အက်ိဳးႏွစ္မ်ိဳးရေအာင္ လုပ္မယ္"လို႔ဆိုၿပီး သူက သူကိုယ္တိုင္လည္း လွဴတယ္။ တိုက္လည္း တိုက္တြန္းတယ္ဆိုတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္တယ္။ တရားပြဲၿပီးတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားကို ေလ်ာက္တယ္။ "အ႐ွင္ဘုရား မနက္ျဖန္ႂကြလာတဲ့ သံဃာေတြကို ဆြမ္းလႉပါရေစ။” သံဃာကလည္း ႏွစ္ေသာင္း ရွိတယ္။ “ဘယ္ႏွစ္ပါး တာဝန္ယူမွာလဲ" ဆိုေတာ့ “ရွိသမွ် သံဃာကုန္ သူတာဝန္ယူပါ့မယ္” သို႔ေသာ္ အဲဒီလူက သံဃာႏွစ္ေသာင္းလုံးကို သူတတ္ နိုင္တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သူက စိတ္ကူးရလို႔ အားလုံးကို ပင့္လိုက္တယ္။ ပင့္ၿပီးတဲ့အခါမွာ အရပ္ထဲ လိုက္လံႏွိုးေဆာ္တယ္၊ တိုက္တြန္းတယ္။ “သံဃာ ႏွစ္ေသာင္း နက္ျဖန္ခါ ဆြမ္းစားပင့္ထားတယ္။ ကိုယ္ တတ္နိုင္သေလာက္ ဆြမ္းလႉဒါန္းၾကပါ”လို႔ လိုက္ၿပီး တိုက္တြန္းတယ္။ သဒၶါတရားရွိတဲ့ လူေတြက လက္ခံ ၾကတယ္။ အပါး(၂၀) တာဝန္ယူမယ္၊ (၁၀)ပါး တာဝန္ ယူမယ္နဲ႕ ကိုယ္တာဝန္ယူနိုင္တဲ့ အတိုင္းအတာ တစ္ခုအရ လူေတြဟာ အသီးသီး တာဝန္ယူၾကတယ္။ ႏွိုးေဆာ္သူက အားလုံးကို စာရင္း မွတ္ထားလိုက္တယ္။ ေနာက္ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕မွာ အလြန္ဆင္းရဲတဲ့ လူတစ္ေယာက္နဲ႕ ေတြ႕တဲ့အခါ အဲဒီလူရဲ႕ ဘဝကို သူသနားတယ္။ သနားတယ္ဆိုတာ “မရွိလို႔ မလႉ မလႉလို႔မရွိ”ဆိုတဲ့ သံသရာထဲက သူ ထြက္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီလို အခြင့္ေကာင္း ရတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ သူလည္း လႉသင့္တယ္ဆိုၿပီး သူ႕ကို တိုက္တြန္းတယ္။ ပထမ အဲဒီလူက သူ႕မွာ ဘာမွ မရွိေတာ့ျငင္းတယ္။ နိုးေဆာ္သူက “ခင္ဗ်ား မရွိလို႔မလႉ မလႉလို႔ မရွိဆိုရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ရွိမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ တတ္နိုင္တဲ့ လုပ္အားနဲ႕ အလုပ္လုပ္ၿပီး လႉပါလား။ တစ္ပါးတတ္နိုင္ တစ္ပါး၊ ႏွစ္ပါးတတ္နိုင္ ႏွစ္ပါး လႉပါလား”လို႔ တိုက္တြန္းတယ္။ ေနာက္ေတာ့ လူဆင္းရဲက စိတ္ပါသြားတယ္။ “ဟုတ္သားပဲ။ ငါမွာ ေျခလက္ရွိတာပဲ။ ကိုယ့္အား ကိုယ္ကိုး အလုပ္လုပ္လိုက္လို႔ရွိရင္ ဆြမ္းတစ္နပ္ေတာ့ တတ္နိုင္မွာပဲ” လို႔ ေတြးမိၿပီး ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ တာဝန္ယူလိုက္တယ္။ အိမ္ျပန္ၿပီး အမ်ိဳးသမီးနဲ႕တိုင္ပင္ တဲ့အခါ အမ်ိဳးသမီးက မျငင္းဘူး။ စိတ္ေစတနာ ေကာင္းတယ္။ “အတိတ္ဘဝတုန္းက ကြၽန္မတို႔ ဘာမွမလႉခဲ့လို႔ ဒီဘဝဆင္းရဲတယ္။ အဲဒီေတာ့ ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႕ ကြၽန္မတို႔ အလုပ္ပိုလုပ္ၿပီး လႉၾကရေအာင္”။ အိမ္ကအမ်ိဳးသမီးက သဒၶါတရားထက္ထက္ နဲ႕ အဲဒီလိုေျပာေတာ့ စိတ္အားေတြပိုၿပီး တက္ႂကြ တယ္။ တက္တက္ႂကြႂကြ အလုပ္ေတြလုပ္တယ္။ သူေဌးအိမ္သြားၿပီး ထင္းခြဲတဲ့ အလုပ္ လုပ္တယ္။ ေလတခြၽန္ခြၽန္ သီခ်င္းတေအးေအးနဲ႕ လုပ္တယ္။ သူေဌးႀကီးက အကဲခတ္ၿပီး “မင္း ဒီေန႕ တယ္ အလုပ္ေတြ ႀကိဳးစားပါလား” လူဆင္းရဲက ေျပာတယ္၊ “ကြၽန္ေတာ္ တစ္ျခားေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ နက္ျဖန္ခါ သံဃာတစ္ပါး ဆြမ္းကပ္ဖို႔ ကြၽန္ေတာ္ တာဝန္ယူထား တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႀကိဳးစားတာ။” သူ႕ေစတနာက ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ ဆို ဒါအတြက္ ပင္ပန္းခံၿပီးေတာ့ လုပ္တာ။ သူေဌးႀကီး လည္း သူ႕ေစတနာကိုသေဘာက်ၿပီး သူ႕ကို လုပ္အားခ ပိုၿပီးေပးတယ္။ လုပ္အားခ အေနနဲ႕ ဆန္တစ္ျပည္၊ ေနာက္ထပ္ ဆန္တစ္ျပည္ အပိုေပးတယ္။ ဆြမ္းကပ္ဖို႔ အတြက္ ဆန္အလုံအေလာက္ ရလာတယ္။ အိမ္က ဇနီးကလည္း ေမာင္းေထာင္း ဆန္ျပာတဲ့အလုပ္ကို ႀကိဳးစားလုပ္တယ္။ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာသူေတြက သူႀကိဳးႀကိဳးစားစား လုပ္ေနတာကို ၾကည့္ၿပီးေမးေတာ့ သူ သံဃာတစ္ပါး တာဝန္ယူထားတယ္။ ဆြမ္းကပ္မယ္ဆိုေတာ့ အဲဒါနဲ႕တင္ပဲ သေဘာက်ၿပီး သူ႕ကိုလည္း ရက္ရက္ေရာေရာ လုပ္အားခ ေပးၾက တယ္။ သူတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ ရတဲ့ လုပ္ခန႔ဲ ဆြမ္းကပ္ဖို႔ရာ အဆင္ေျပသြားတယ္။ ဆြမ္းအတြက္ ဖူလုံသြားၿပီ။ ဟင္းအတြက္ ရွာမယ္ဆိုၿပီး ျမစ္ကမ္းေျခ သြားတယ္။ အဲဒီမွာ အလုပ္တစ္ခု ရလာတယ္။ တံငါေတြက ဖမ္းၿပီး ငါးေတြကို ေသာင္ျပင္ေပၚမွာ ထားၾကတယ္။ သူ႕ကို ျမင္တဲ့အခါ “မင္း အလုပ္လုပ္မလား။ ငါတို႔ ခိုင္းစရာ ရွိတယ္”ဆိုေတာ့ “လုပ္မယ္၊” သူက က်ပန္းအလုပ္ သမားကိုး။ ဘာခိုင္းခိုင္း လုပ္မယ္ဆိုေတာ့ ငါးေတြ ေ႐ြးခ်ယ္ၿပီး အ႐ြယ္တူတဲ့ ငါးေတြကို အတြဲတစ္တြဲ တြဲ၊ အေကာင္ႀကီးတာေတြ တစ္တြဲစီတြဲ၊ ႀကိဳးနဲ႕ခ်ည္ၿပီး ငါးေတြကို သီခိုင္းတာေပါ့။ သူက ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ငါးတြဲေတြကို စံနစ္တက်တြဲတယ္။ ၿမိဳ႕ထဲကလူေတြကလည္း ဆြမ္းကပ္ဖို႔ အဲဒီေန႕ မွာ ကမ္းနားဆင္းၿပီး ငါးေတြဝယ္ၾကတယ္။ သူတြဲထား သမွ် ငါးေတြအကုန္လုံး ေရာင္းလို႔ ကုန္သြားတယ္။ သူ႕လုပ္အားခ ေပးစရာငါး မက်န္ေတာ့ဘူး။ မက်န္တဲ့ အခါမွာ တံငါသည္ေတြက ငါးၾကင္းတစ္ေကာင္ကို အိမ္စားဖို႔ဆိုၿပီး သဲထဲဖြက္ထားတာ ရွိတယ္။ အဲဒီငါးကို ပဲ လုပ္အားခအေနနဲ႕ ေပးလိုက္ၾကတယ္။ ငါးၾကင္း တစ္ေကာင္ လုပ္အားခ ရသြားတယ္။ အဲဒါနဲ႕ အိမ္ျမန္ျမန္ျပန္ၿပီး ခ်က္ျပဳတ္တာေပါ့။ သူ႕ရဲ႕ စိတ္ေစတနာေတြက အဲဒီအခ်ိန္မွာ တက္ႂကြေန တာ၊ ဒါေပမဲ့ ဘယ္ရဟန္းကို သူ ဆြမ္းကပ္ရမယ္ ဆိုတာ မသိဘူး။ ရဟန္းတစ္ပါးကို ဆြမ္းကပ္မယ္ဆိုတဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႕ သူဟာ ႀကိဳးစားတာ။ အဲဒီလိုနဲ႕ ေနာက္ရက္ နံနက္မွာ တိုက္တြန္း ႏွိုးေဆာ္တဲ့လူက ဆယ္ပါး၊ အပါးႏွစ္ဆယ္၊ ေလးဆယ္၊ ငါးဆယ္ယူတဲ့လူေတြ အကုန္လုံး စာရင္းအတိုင္း ေပးလိုက္တယ္။ သံဃာေတြ ပင့္ပင့္သြားလိုက္ၾကတာ သံဃာႏွစ္ေသာင္း တစ္ပါးမွ မက်န္ေအာင္ ကုန္သြား တယ္။ “သူ႕အတြက္ သံဃာ ဘယ္မွာလဲ”လို႔ သြားေမး တယ္။ သူ႕အတြက္ တစ္ပါးတည္းမို႔ စာရင္းမတင္မိဘူး၊ သူ႕အတြက္ သံဃာမက်န္ေတာ့ဘူး။ “ငါေမ့သြားတယ္။ မင္းအတြက္ မလုပ္မိဘူး။” သူက တိုက္သာ တိုက္တြန္း လိုက္ရတာ၊ ဒီေကာင္ ဆင္းရဲသားဆိုေတာ့ လုပ္နိုင္မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့စိတ္နဲ႕ ခပ္ေပါ့ေပါ့ျဖစ္ၿပီး စာရင္း မွတ္မထားမိလို႔ သူ႕အတြက္ သံဃာမရ ျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီ သံဃာမရျခင္းဟာ သူ႕ အတြက္ ကံေကာင္းဖို႔ ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီအခ်က္ကို ယူၿပီး ေတာ့ ဒီေန႕မနက္မွာ မဟာဒုဂ္ျမသပိတ္ မဲေဖာက္ ေနၾကတာပဲ။ သူဟာ ကံေကာင္းသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားတယ္။ ဆက္ရန္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ေဒါက္တာအ႐ွင္ နႏၵမာလာဘိဝံသ။ ေစတနာေကာင္းလ်ွင္ကံေကာင္းသည္ တရားေဒသနာေတာ္မွ...... Crd; KhaingKhaing
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QpmON7
" သရဏဂံု စြဲၿမဲထံု ကြ်တ္တန္း၀င္ႏိုင္ပံု " 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ျမန္မာျပည္, ရန္ကုန္တုိင္း, မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕နယ္ ေဒၚတင္စိန္ (ေယာဂီ)၏ ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားမွာ--- ရတနာသုံးအင္၊ ယုံၾကည္လွ်င္က၊ မွန္ပင္ မုခ်၊ တစ္ခ်ိန္က်ေသာ္၊ ဒုကၡကုန္စင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္ႏုိင္ပါသေလာ? ေမး။ ။ (က) အရွင္ဘုရား၊ ရတနာ (၃)ပါးကုိ ယုံၾကည္သူအားလုံးသည္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ကြ်တ္တန္းဝင္ႏုိင္ပါ သလား? ဘုရား။ ရတနာသုံးအင္၊ ယုံၾကည္လွ်င္က၊ မွန္ပင္မုခ်၊ တစ္ခ်ိန္က်ေသာ္၊ ဒုကၡကုန္စင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္လိမ့္။ ေျဖ။ ။ (က) ရတနာ(၃)ပါးကုိ ယုံၾကည္သူအားလုံးသည္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ကြ်တ္တန္းဝင္ႏုိင္ပါသည္။ တိသရဏဂမနီယေတၳရာပဒါန္၌ “ဝိပႆီဘုရားလက္ထက္ေတာ္ဝယ္ မ်က္မျမင္ မိဘႏွစ္ပါးကုိ လုပ္ေကြ်းေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ အဂၢသာဝက နိသဘေထရ္ထံမွ သရဏဂုံသုံးပါးကုိခံယူလ်က္ အႏွစ္တစ္သိန္းပတ္လုံး ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေသလြန္သည့္အခါ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရေလသည္၊ သံသရာ၌ က်င္လည္ေနရစဥ္ဝယ္ လူ႔နတ္စည္းစိမ္တုိ႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ခံစားရလ်က္ ငါတုိ႔ဘုရား လက္ထက္ေတာ္ဝယ္ သာဝတၳိၿမိဳ႕ေတာ္၌ ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာေသာအမ်ဳိးမွာ ျဖစ္ရၿပီးလွ်င္ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္အတူ ေက်ာင္းတုိက္တစ္တုိက္သုိ႔ သြားေသာအခါ ရဟႏၲာတစ္ပါးက ထုိသူငယ္အား တရားေဟာ၍ သရဏဂုံေပးေလသည္၊ သူငယ္သည္ သရဏဂုံယူၿပီး, မိမိ၏ေရွးဘဝ၌ ေဆာက္တည္ဘူးေသာ သရဏဂုံကုိ ေအာက္ေမ့လ်က္ ဝိပႆနာပြါးမ်ားေသာေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ တိသရဏဂမနိယေတၳရအပဒါန္၌ တိသရဏဂမနိယေထရ္ကုိယ္တုိင္ ျပန္လည္မိန္႔ဆုိေသာ သရဏဂုံေဆာက္တည္ရျခင္း၏ အက်ဳိးအခ်ဳိ႕ကုိ ေဖာ္ျပရလွ်င္— ငါသည္ ထုိစဥ္အခါက ဘုရားရွင္၏တပည့္ျမတ္ျဖစ္ေသာ အဂၢသာဝက နိသဘေထရ္ထံမွ သရဏဂုံကုိ ေဆာက္တည္ ခံယူ၏။ ငါသည္ အႏွစ္တစ္သိန္းကာလပတ္လုံး သရဏဂုံကုိ ျပည့္စုံစြာ ေစာင့္ေရွာက္၏၊ စုတိစိတ္က်ခါနီး ျဖစ္လတ္ေသာ္ ငါသည္ ထုိသရဏဂုံကုသုိလ္ကုိ ေအာက္ေမ့၏၊ ငါသည္ ေကာင္းစြာျပဳအပ္ေသာ ထုိေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရ၏။ နတ္ျပည္သုိ႔ လားရသည္ျဖစ္လတ္ေသာ္ ေကာင္းမႈကံႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ငါသည္ ငါကပ္ေရာက္ရာ အရပ္တုိင္း၌ ရွစ္ပါးေသာ (ခ်မ္းသာျခင္း၏)အေၾကာင္းတုိ႔ကုိ ရ၏။ သရဏဂုံအက်ဳိး ဤရွစ္မ်ဳိး (၁) အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာတုိ႔၌ အပူေဇာ္ခံရ၏၊ (၂) ထက္ျမက္ေသာ ပညာရွိသူလည္း ျဖစ္၏။ (၃) ခပ္သိမ္းေသာ နတ္တုိ႔သည္လည္း ငါ့အလုိသုိ႔ လုိက္ရကုန္၏။ (၄) မႏႈိင္းယွဥ္ႏုိင္ေသာ စည္းစိမ္ကုိ ရ၏။ (၅) ခပ္သိမ္းေသာဘဝတုိ႔၌ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိသည္ျဖစ္၍ သူတစ္ပါးတုိ႔ ႏွစ္လုိဖြယ္ျဖစ္၏။ ငါ၏အေက်ာ္အေစာသည္ ျပန္႔ႏွံ႔၍ တက္၏။ (၆) အႀကိမ္ရွစ္ဆယ္ သိၾကားမင္းအျဖစ္ကုိ ရ၍ နတ္သမီးတုိ႔ျဖင့္ ၿခံရံလ်က္ နတ္စည္းစိမ္ကုိ ခံစားရ၏။ (၇) ခုနစ္ဆယ့္ငါးႀကိမ္ စၾကဝေတးမင္းျဖစ္ရၿပီး, ပေဒသရာဇ္မင္းအျဖစ္သည္ကား မေရတြက္ႏုိင္။ (၈) အဆုံးဘဝဝယ္ သာဝတၳိျပည္တြင္ အလြန္ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာေသာ အမ်ဳိး၌ျဖစ္၍ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္ ရဟႏၲာတစ္ပါးထံမွ သရဏဂုံကုိ ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ မိမိ၏ (အတိတ္က ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ) သရဏဂုံကုိ အမွတ္ရေအာက္ေမ့မိရကား တစ္ေနရာတည္း၌ ထုိင္၍ အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔ ေရာက္၏၊ ရဟႏၲာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္၏-ဟု မိန္႔ပါသည္။ သရဏဂုံအက်ဳိးျပ ေနာက္ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္က အပဒါန္ပါဠိေတာ္ သရဏဂမနိယေတၳရာပဒါန္လာ သရဏဂမနိယေထရ္၏အေၾကာင္း ျဖစ္၏၊ ပဒုမုတၱရဘုရားလက္ထက္ေတာ္ဝယ္ ဟိမဝႏၲာ၌ နတ္မင္းတစ္ပါးသည္ အျခားေသာ နတ္ဘီလူးမင္းႏွင့္ စစ္ျပင္ခ်ိန္တြင္ ဘုရားရွင္ၾကြေရာက္ေတာ္မူလ်က္ တရားေရေအး တုိက္ေကြ်းသျဖင့္ စစ္ေျပၿငိမ္းခဲ့ေလသည္၊ ထုိနတ္မင္းသည္ ထုိစဥ္ ဘုရားရွင္ကုိ ကုိးကြယ္ဆီးကပ္ခဲ့ေသာ သရဏဂုံေကာင္းမႈေၾကာင့္ လူနတ္စည္းစိမ္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ခံစားရလ်က္ ငါတုိ႔ဘုရားရွင္လက္ေထက္ေတာ္ဝယ္ သရဏဂမနိယေထရ္အမည္ျဖင့္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ👏👏👏 ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔ =================== Posted by Mc #ဓမၼနိယာမ
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31RSFrf
" သရဏဂံု စြဲၿမဲထံု ကြ်တ္တန္း၀င္ႏိုင္ပံု " 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 ျမန္မာျပည္, ရန္ကုန္တုိင္း, မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕နယ္ ေဒၚတင္စိန္ (ေယာဂီ)၏ ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားမွာ--- ရတနာသုံးအင္၊ ယုံၾကည္လွ်င္က၊ မွန္ပင္ မုခ်၊ တစ္ခ်ိန္က်ေသာ္၊ ဒုကၡကုန္စင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္ႏုိင္ပါသေလာ? ေမး။ ။ (က) အရွင္ဘုရား၊ ရတနာ (၃)ပါးကုိ ယုံၾကည္သူအားလုံးသည္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ကြ်တ္တန္းဝင္ႏုိင္ပါ သလား? ဘုရား။ ရတနာသုံးအင္၊ ယုံၾကည္လွ်င္က၊ မွန္ပင္မုခ်၊ တစ္ခ်ိန္က်ေသာ္၊ ဒုကၡကုန္စင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္လိမ့္။ ေျဖ။ ။ (က) ရတနာ(၃)ပါးကုိ ယုံၾကည္သူအားလုံးသည္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ကြ်တ္တန္းဝင္ႏုိင္ပါသည္။ တိသရဏဂမနီယေတၳရာပဒါန္၌ “ဝိပႆီဘုရားလက္ထက္ေတာ္ဝယ္ မ်က္မျမင္ မိဘႏွစ္ပါးကုိ လုပ္ေကြ်းေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ အဂၢသာဝက နိသဘေထရ္ထံမွ သရဏဂုံသုံးပါးကုိခံယူလ်က္ အႏွစ္တစ္သိန္းပတ္လုံး ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေသလြန္သည့္အခါ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရေလသည္၊ သံသရာ၌ က်င္လည္ေနရစဥ္ဝယ္ လူ႔နတ္စည္းစိမ္တုိ႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ခံစားရလ်က္ ငါတုိ႔ဘုရား လက္ထက္ေတာ္ဝယ္ သာဝတၳိၿမိဳ႕ေတာ္၌ ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာေသာအမ်ဳိးမွာ ျဖစ္ရၿပီးလွ်င္ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္အတူ ေက်ာင္းတုိက္တစ္တုိက္သုိ႔ သြားေသာအခါ ရဟႏၲာတစ္ပါးက ထုိသူငယ္အား တရားေဟာ၍ သရဏဂုံေပးေလသည္၊ သူငယ္သည္ သရဏဂုံယူၿပီး, မိမိ၏ေရွးဘဝ၌ ေဆာက္တည္ဘူးေသာ သရဏဂုံကုိ ေအာက္ေမ့လ်က္ ဝိပႆနာပြါးမ်ားေသာေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ တိသရဏဂမနိယေတၳရအပဒါန္၌ တိသရဏဂမနိယေထရ္ကုိယ္တုိင္ ျပန္လည္မိန္႔ဆုိေသာ သရဏဂုံေဆာက္တည္ရျခင္း၏ အက်ဳိးအခ်ဳိ႕ကုိ ေဖာ္ျပရလွ်င္— ငါသည္ ထုိစဥ္အခါက ဘုရားရွင္၏တပည့္ျမတ္ျဖစ္ေသာ အဂၢသာဝက နိသဘေထရ္ထံမွ သရဏဂုံကုိ ေဆာက္တည္ ခံယူ၏။ ငါသည္ အႏွစ္တစ္သိန္းကာလပတ္လုံး သရဏဂုံကုိ ျပည့္စုံစြာ ေစာင့္ေရွာက္၏၊ စုတိစိတ္က်ခါနီး ျဖစ္လတ္ေသာ္ ငါသည္ ထုိသရဏဂုံကုသုိလ္ကုိ ေအာက္ေမ့၏၊ ငါသည္ ေကာင္းစြာျပဳအပ္ေသာ ထုိေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရ၏။ နတ္ျပည္သုိ႔ လားရသည္ျဖစ္လတ္ေသာ္ ေကာင္းမႈကံႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ငါသည္ ငါကပ္ေရာက္ရာ အရပ္တုိင္း၌ ရွစ္ပါးေသာ (ခ်မ္းသာျခင္း၏)အေၾကာင္းတုိ႔ကုိ ရ၏။ သရဏဂုံအက်ဳိး ဤရွစ္မ်ဳိး (၁) အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာတုိ႔၌ အပူေဇာ္ခံရ၏၊ (၂) ထက္ျမက္ေသာ ပညာရွိသူလည္း ျဖစ္၏။ (၃) ခပ္သိမ္းေသာ နတ္တုိ႔သည္လည္း ငါ့အလုိသုိ႔ လုိက္ရကုန္၏။ (၄) မႏႈိင္းယွဥ္ႏုိင္ေသာ စည္းစိမ္ကုိ ရ၏။ (၅) ခပ္သိမ္းေသာဘဝတုိ႔၌ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိသည္ျဖစ္၍ သူတစ္ပါးတုိ႔ ႏွစ္လုိဖြယ္ျဖစ္၏။ ငါ၏အေက်ာ္အေစာသည္ ျပန္႔ႏွံ႔၍ တက္၏။ (၆) အႀကိမ္ရွစ္ဆယ္ သိၾကားမင္းအျဖစ္ကုိ ရ၍ နတ္သမီးတုိ႔ျဖင့္ ၿခံရံလ်က္ နတ္စည္းစိမ္ကုိ ခံစားရ၏။ (၇) ခုနစ္ဆယ့္ငါးႀကိမ္ စၾကဝေတးမင္းျဖစ္ရၿပီး, ပေဒသရာဇ္မင္းအျဖစ္သည္ကား မေရတြက္ႏုိင္။ (၈) အဆုံးဘဝဝယ္ သာဝတၳိျပည္တြင္ အလြန္ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာေသာ အမ်ဳိး၌ျဖစ္၍ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္ ရဟႏၲာတစ္ပါးထံမွ သရဏဂုံကုိ ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ မိမိ၏ (အတိတ္က ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ) သရဏဂုံကုိ အမွတ္ရေအာက္ေမ့မိရကား တစ္ေနရာတည္း၌ ထုိင္၍ အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔ ေရာက္၏၊ ရဟႏၲာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္၏-ဟု မိန္႔ပါသည္။ သရဏဂုံအက်ဳိးျပ ေနာက္ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္က အပဒါန္ပါဠိေတာ္ သရဏဂမနိယေတၳရာပဒါန္လာ သရဏဂမနိယေထရ္၏အေၾကာင္း ျဖစ္၏၊ ပဒုမုတၱရဘုရားလက္ထက္ေတာ္ဝယ္ ဟိမဝႏၲာ၌ နတ္မင္းတစ္ပါးသည္ အျခားေသာ နတ္ဘီလူးမင္းႏွင့္ စစ္ျပင္ခ်ိန္တြင္ ဘုရားရွင္ၾကြေရာက္ေတာ္မူလ်က္ တရားေရေအး တုိက္ေကြ်းသျဖင့္ စစ္ေျပၿငိမ္းခဲ့ေလသည္၊ ထုိနတ္မင္းသည္ ထုိစဥ္ ဘုရားရွင္ကုိ ကုိးကြယ္ဆီးကပ္ခဲ့ေသာ သရဏဂုံေကာင္းမႈေၾကာင့္ လူနတ္စည္းစိမ္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ခံစားရလ်က္ ငါတုိ႔ဘုရားရွင္လက္ေထက္ေတာ္ဝယ္ သရဏဂမနိယေထရ္အမည္ျဖင့္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ👏👏👏 ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔ =================== Posted by Mc #ဓမၼနိယာမ
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31RSFrf
ႏႈတ္ မေစာင့္စည္းမွႈေၾကာင့္ ခံရသည့္ သံသရာဝဋ္ေက်ြး ******************************* “ဥဂၢေသန” ေနာက္တစ္ခုၾကည့္၊ ဥဂၢေသန ဆိုတဲ့ သူေဌးသား။ ဥဂၢေသနဟာ သူေဌးသားပဲ။ သူ႕ဇနီးကေတာ့ ကေခ်သည္ မ်ိဳး႐ိုး၊ သဘင္သည္မ်ိဳး႐ိုး ေခၚတာေပါ့။ ေရွးတုန္းကေတာ့ ဒါ မ်ိဳး႐ိုးရွိတယ္။ ခုေခတ္ကေတာ့ မ်ိဳး႐ိုးရယ္လို႔ မဟုတ္ၾကဘူး။ ဝါသနာပါလို႔ လုပ္တယ္ေပါ့ေနာ္။ ကေခ်သည္မ်ိဳး႐ိုးဆိုေတာ့ သူ႕အေဖက ဇာတ္ဆရာ၊သူက ကတဲ့ “မင္းသမီး”ေပါ့ေလ။ ခုေခတ္အေခၚ “အၿငိမ့္မင္းသမီး၊ ဇာတ္မင္းသမီး”ေပါ့။ ဥဂၢေသနက သူေဌးသား။ ဒီဇာတ္ပြဲၾကည့္ရင္းအဲဒီဇာတ္မင္းသမီးကို သေဘာက်ၿပီး သူလဲ ဇာတ္ထဲလိုက္သြားတယ္။ သူေဌးသားက သူေဌးသားလို မေနဘဲ၊ သဘင္သည္ လုပ္တယ္။ ခုေခတ္ကေတာ့ အႏုပညာသည္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ႏွိမ့္ခ်ေခၚတာ မရွိဘူး။ ေရွးတုန္းကေတာ့ အႏုပညာသည္လို႔ မေခၚဘူး။ “သဘင္သည္” လို႔ပဲေခၚတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာေနာ္။ သဘင္သည္လို႔ ေခၚၿပီး၊ “ဖက္ခြက္စား”လို႔လည္း ေခၚၾကတယ္။ ဇာတ္မင္းသား မင္းသမီးေတြ ၾကားရင္ေတာ့ ႀကိဳက္မွာမဟုတ္ဘူးေပါ့။ ေရွးတုန္းက အဲဒီလိုေခၚတယ္။ “ဖက္ခြက္စား”။ လူေတြက ႐ံႈ႕ခ်တယ္ေပါ့။ သူတို႔ ကျပတာ ၾကည့္ေတာ့ၾကည့္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီမ်ိဳး႐ိုးကို လူေတြကအထင္မႀကီးဘူး။ သဘင္သည္ မ်ိဳး႐ိုးကို အထင္မႀကီးဘူး။ အဲ၊ ဥဂၢေသနက သူေဌးသား ျဖစ္လ်က္သားနဲ႔ အဲဒီဇာတ္ပြဲက မင္းသမီးကို သေဘာက်ၿပီးေတာ့ သူတို႔ဇာတ္ထဲကို လိုက္သြားတယ္။ အဲဒီလိုျဖစ္ရတာဘာေၾကာင့္တုန္းဆိုေတာ့ ဘဝတစ္ခုမွာ သူက အမွားလုပ္ခဲ့မိတယ္။ ဟိုတုန္းကလဲ သူတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္ပဲ။ အဲဒီတုန္းက ခရီးသြားရင္း လမ္းမွာ “ရဟႏၱာ”တစ္ပါး ေတြ႕တယ္။ ေတြ႕ၿပီးေတာ့ အဲဒီ “ရဟႏၲာ”ကို သူတို႔က ဆြမ္းကပ္ၾကတယ္။ ဆြမ္းကပ္ၿပီး ဆုေတာင္းတယ္ေပါ့။ “အရွင္ဘုရား၊ ဒီေကာင္းမႈေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားသိတဲ့တရားထူး၊ တရားျမတ္ကို တပည့္ေတာ္တို႔ သိပါရေစဘုရား”လို႔ အဲဒီလိုဆုေတာင္းတဲ့အခါ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ႀကီးက အနာဂတံသဉာဏ္နဲ႔ ၾကည့္လိုက္တယ္။ ဪ၊သူတို႔ဟာ ငါသိတဲ့ တရားထူးတရားျမတ္ သိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္မွာပဲ၊ ျဖစ္မွာပဲဆိုတာကိုျမင္လို႔ ရဟႏၲာကသေဘာက်ၿပီးျပံဳးတာ။ အဲဒီျပံဳးတာကို ျမင္ၿပီးေတာ့ အမ်ိဳးသမီးလုပ္တဲ့သူက ႏွဳတ္မေစာင့္ဘူးေလ၊ “ၾကည့္၊ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက ျပံဳးတယ္၊ ဇာတ္သမားနဲ႔တူတယ္”ဆိုျပီး ေျပာလိုက္တယ္။ ဟို လင္ေယာက်ာ္းလုပ္တဲ့သူကလည္း “ေအး၊ ဟုတ္မွာေပါ့ကြာ” လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ဥဂၢေသနက “ဟုတ္မွာေပါ့ကြာ” ေျပာခဲ့လို႔၊ သူေဌးသားျဖစ္လ်က္သားနဲ႔ ဇာတ္သမားသြားျဖစ္ရတယ္။ ဘဝတစ္ခုမွာ အမွားလုပ္ခဲ့ၿပီးၿပီဆိုရင္ အျမင့္ကေန အနိမ့္ ဆင္းသြားတာပဲေနာ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အင္မတန္ေၾကာက္စရာေကာင္းလို႔ သံသရာခရီးသြား အမွားမလုပ္မိေစနဲ႔ ေျပာတာေနာ္။ (ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ) dhammaransi မွ တဆင့္ဓမၼဒါနကူးယူတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ (ဗဟုသုတတိုးပြားျပီးကုသိုလ္တရားပြားမ်ားနိုင္ၾက ပါေစခင္ဗ်ာ) (ကြ်န္ေတာ့္၏Postမ်ားမွဓမၼတရားေတာ္မ်ားကို အမ်ားသူငါဖတ္ရွဳေလ့လာကုသိုလ္ပြားနုိင္ရန္္အတြက္ထပ္ဆင့္၍ေဝမ်ွ Shareျခင္းျဖင့့္္ကုသိုလ္ယူနိုင္ၾက ပါသည္ခင္ဗ်ာ) 🙏ခရီး သည္ မ်ားအားလံုးပဲ့ မဂၤလာပါ ခင္ဗ်ာ 🙏 🙏ျပန္လည္မ်ွေဝသူ ခရီး သည္ 🙏
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Ntt700
☆“ပိုးေလာက္ေတြနဲ့ ျပည့္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္”☆ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ☆ ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္ ေဖဏပိ႑ဴပမသုတၱန္အ႒ကထာမွာ ပိုးေလာက္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔ရဲ႕ ခႏၶာအိမ္ရဲ႕ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္သေဘာကို အာ႐ုံယူကာ အသုဘဘာ၀နာကို ႐ႈပြားရန္ ၫႊန္ၾကားထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးဟာ ပိုးေလာက္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္ႀကီးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပိုးေလာက္ ေတြဟာ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးထဲမွာပဲ က်င္ႀကီးစြန္႔ၾကတယ္၊ က်င္ငယ္စြန္႔ၾကတယ္၊ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကတယ္၊ သားေမြးၾကတယ္၊ ဖ်ားလွ်င္နာလွ်င္ ေဆးကုၾကတယ္၊ ေသလွ်င္လည္း ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးထဲမွာပဲ အသုဘခ်ၾကတယ္၊ အေလာင္းေကာင္ ေတြကို စြန္႔ပစ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးဟာ ဒီပိုးေလာက္ေတြရဲ႕ က်င္ႀကီးစြန္႔ရာ က်င္ငယ္စြန္႔ရာအိမ္လည္း ဟုတ္တယ္၊ အိမ္ေထာင္ျပဳရာ သားေမြးရာအိမ္လည္း ဟုတ္တယ္၊ ေဆးကုဖို႔ရာ လူနာ႐ုံလည္း ဟုတ္တယ္၊ အသုဘခ်ဖို႔ရာ သုသာန္သခၤ်ဳိင္းလည္း ဟုတ္တယ္။ ☆ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ အဇၩတၱ ဗဟိဒၶ သႏၲာန္ႏွစ္မ်ဳိးစလုံးမွာပဲ ဒီလို ပိုးေလာက္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ဒီလို ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အျခင္း အရာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ “အသုဘ အသုဘ”လိ႔ု ႀကိမ္ဖန္ မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈေနပါ၊ အဇၩတၱတစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ႐ႈပါ။ ဒီလို ႐ႈေနတဲ့အခါမွာလည္း .. ၀ိပႆ နာဘာ၀နာကို အ၀ါး၀စြာ ေလ့လာထားၿပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ မၾကာမီအခ်ိန္ကာလအတြင္းမွာပဲ ပိုးေလာက္ေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္ကို မေတြ႕ေတာ့ဘဲ ႐ုပ္ကလာပ္ ေတြရဲ႕ အစုအပုံေတြကိုသာ ဉာဏ္နဲ႔ ေတြ႕ျမင္ေနပါလိမ့္မည္။ အဲဒီအခါမွာ ႐ုပ္ကလာပ္ေတြမွာ တည္ရွိေနၾကတဲ့ ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူၿပီးေတာ့ ယင္း႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြကို လကၡဏာေရးသုံးတန္သို႔ တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ၀ိပႆ နာဘာ၀နာကို ဆက္လက္ကာ ႐ႈပြားပါ။ ဒီလို ၀ိပႆ နာ႐ႈတဲ့အပိုင္းေရာက္လွ်င္လည္း အဇၩတၱတစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ အတိတ္တစ္လွည့္ အနာဂတ္တစ္လွည့္ လွည့္လည္ကာ ႐ုပ္-နာမ္-ေၾကာင္း- က်ဳိး ( = သခၤါရ)တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူၿပီးေတာ့ လကၡဏာေရး သုံးတန္သို႔ တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ၀ိပႆနာ ႐ႈေနပါ။ ☆ ႐ုပ္ပရမတ္တရားတို႔ရဲ႕အသုဘ အျခင္း္းအရာ ☆ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ☆ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ ေဖဏပိ႑ဴပမသုတၱန္အ႒ကထာႏွင့္ အာသီ၀ိေသာ ပမသုတၱန္အ႒ကထာတို႔မွာ ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြရဲ႕ အသုဘဘာ၀နာ ႐ႈကြက္ကိုလည္း ဖြင့္ဆိုထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြမွာလည္း .. ၁။ ဒုဂၢႏၶ = မေကာင္းတဲ့ ပုပ္သိုးတဲ့ အနံ႔ ရွိျခင္း, ၂။ အသုစိ = မစင္မၾကယ္ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အေရာင္အဆင္း ရွိျခင္း, ၃။ ဗ်ာဓိ = ဖ်ားနာတဲ့သေဘာ ရွိျခင္း, ၄။ ဇရာ = အုိမႈ ရွိျခင္း = ရင့္က်က္မႈဌီကာလ ရိွျခင္း, ၅။ မရဏ = ေသေက်ပ်က္စီးမႈ ရွိျခင္း = ပ်က္မႈဘင္ကာလ ရွိျခင္း --- ☆ ဒီလို ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အသုဘသေဘာေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ဒီလို ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြရဲ႕ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အသုဘအျခင္းအရာေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ “အသုဘ အသုဘ”လို႔ ႐ႈပါ။ အဇၩတၱ တစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈပါ။ ဒီလို အသုဘဘာ၀နာ ႐ႈႏိုင္တဲ့အပိုင္းကို ေရာက္ရွိေနလွ်င္လည္း အဇၩတၱတစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ အတိတ္တစ္လွည့္ အနာဂတ္တစ္လွည့္ လွည့္လည္ကာ ႐ုပ္ နာမ္-ေၾကာင္း-က်ဳိး ( = သခၤါရ)တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူၿပီးေတာ့ လကၡဏာေရးသုံးတန္သို႔ တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ဆက္လက္ကာ ၀ိပႆနာ ႐ႈေနပါ။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ဒီသခၤါရတရား ေတြကို အနိစၥလို႔ ဒုကၡလို႔ အနတၱလို႔ အသုဘလို႔ ..ေလးမ်ဳိးေသာ အျခင္း အရာတို႔ျဖင့္ ၀ိပႆနာ ႐ႈပြားရမည့္အပိုင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ☆ နာမ္ပရမတ္တရားတို႔ရဲ့ အသုဘအျခင္းအရာ ☆ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ☆ စကၡဳဒြါရ၀ီထိစတဲ့ ဒြါရ (၆)မ်ဳိးစလုံးတို႔မွာ --- ႐ူပါ႐ုံစတဲ့ ဆိုင္ရာအာ႐ုံ ေတြကို နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႏွလုံးမသြင္းတတ္မႈ အေယာနိေသာမနသိကာရကို အေၾကာင္းခံကာ အကုသိုလ္ေဇာနာမ္တရားစုတို႔လည္း ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာ တတ္ၾကပါတယ္။ ထိုအကုသိုလ္နာမ္တရားစုတို႔ကား အပါယ္သံသရာ၀ဋ္ ဆင္းရဲဒုကၡအစရွိတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္တဲ့ အေၾကာင္း ရင္းတရားေတြ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အသုဘတရား ေတြသာ ဧကန္စင္စစ္ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ယင္းအကုသိုလ္နာမ္တရား စုတို႔ကိုလည္း ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူကာ အသုဘ အသုဘလို႔ ႐ႈပါ။ ႐ူပါ႐ုံစတဲ့ ဆိုင္ရာအာ႐ုံေတြကို နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႏွလုံးသြင္းတတ္မႈ ေယာနိေသာ မနသိကာရကို အေၾကာင္းခံကာ ျဖစ္ေပၚလာၾကတဲ့ စကၡဳဒြါရ၀ီထိစတဲ့ ကုသိုလ္ေဇာ၀ီထိနာမ္တရားစုတို႔လည္း ရွိၾကပါတယ္။ အကယ္၍ ဒီကုသိုလ္ နာမ္တရားစုတို႔ကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ ဒီကုသိုလ္နာမ္တရားစုတို႔ကို အေၾကာင္း ျပဳကာ အကုသိုလ္တရားေတြ ထပ္ဆင့္ျဖစ္ပြားလာခဲ့မည္ဆိုလွ်င္ ယင္းကု သိုလ္နာမ္တရားစုေတြဟာလည္းသံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲဒုကၡအ၀၀ကို ျဖစ္ေပၚ ေစႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိတဲ့တရားေတြသာ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အသုဘတရားေတြသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒီကုသိုလ္နာမ္တရားစုတို႔ကိုလည္း အသုဘ အသုဘလို႔ ႐ႈပါ။ ☆ ဒီေနရာမွာ နည္းနည္းေတာ့ ထပ္ရွင္းဖို႔ လိုလိမ့္မည္။ ☆ ဒီလို ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူ ခဲ့တဲ့အတိုင္း ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာလည္း မိမိျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ထားခဲ့ၿပီးတဲ့ ဒါန သီလ သမထ ၀ိပႆနာ စတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကို တစ္နည္း ေျပာရ လွ်င္ေတာ့ မိမိမွာ တည္ရွိခဲ့တဲ့ တည္ရွိေနဆဲျဖစ္တဲ့ သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာတရားေတြကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဒီကုသိုလ္တရား အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြအေပၚမွာ သာယာမႈ တြယ္တာတပ္မက္မႈ ရာဂတရားေတြလည္း ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ မေက်နပ္မႈ စိတ္ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းမႈ ေဒါသတရား ေတြလည္း ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ ငါပဲ သူပဲ စတဲ့ အသိမွားမႈ ေမာဟတရားေတြ လည္း ထင္ရွားျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ ဒီကုသိုလ္တရားေတြအေပၚမွာ ဂုဏ္ယူ ၀င့္ႂကြားနတဲ့ မာန္မာနတရားေတြလည္း ထင္ရွား ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ ☆ ဒီကုသိုလ္တရားေတြကို “ငါ” ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ထားတာပဲ စတဲ့ ခံယူခ်က္မွားမႈ ဒိ႒ိတရားေတြလည္း ျဖစ္ေပၚေနတတ္တယ္၊ ဒီကုသိုလ္တရားေတြေၾကာင့္ ေနာင္အနာဂတ္မွာ လူေတာ္လူေကာင္း နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ ျဖစ္ေရး စတဲ့ ေတာင့္တမႈ ပတၳနာအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြလည္း ျဖစ္ေပၚေနတတ္တယ္။ ဒီပတၳနာ ဆိုတာကေတာ့ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ဦးေဆာင္ေနတဲ့ ကိေလသ၀ဋ္တရား စုေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူေတာ္လူေကာင္း နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္လို႔ အသိမွား ေနတဲ့သေဘာက အ၀ိဇၨာ၊ ယင္းလူေတာ္လူေကာင္း နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ ဘ၀ကို တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့သေဘာက တဏွာ၊ ယင္းဘ၀ကို စိတ္ကပ္ ေရာက္စြဲေနတဲ့သေဘာက ဥပါဒါန္တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ☆ အလားတူပဲ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာတို႔မွာလည္း .. အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ကဲ့သို႔ေသာ အလြန္အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေနတဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ေတြအေပၚမွာေသာ္လည္း ပဲ ႏွစ္သက္သာယာမႈ တြယ္တာမက္ေမာမႈ နိကႏၲိလို႔ ေခၚဆိုတဲ့ တဏွာေလာ ဘတရားေတြ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေၾကာင္းကို ေဟာၾကားထားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္၊ ဖြင့္ဆိုထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီလို သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ကို ႏွစ္သက္သာယာေနတဲ့ တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အဖို႔ သူ ထူေထာင္ထားတဲ့ ကံေတြထဲမွာ ဒီသခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္လို႔ေခၚဆိုတဲ့ ၀ိပႆနာ ကံဟာ အားအေကာင္းဆုံး ဗလ၀ကုသိုလ္ကံတစ္ခု ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီလို ႏွစ္ သက္သာယာမႈ တြယ္တာမက္ေမာမႈ တဏွာေလာဘရဲ႕ အားေပးေထာက္ပ့ံမႈ ကို ရရွိေနတဲ့ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ဟာ ေနာင္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္မွာပဋိသေႏၶ အက်ဳိးကို ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိတဲ့ ကုသိုလ္ကံတစ္မ်ဳိး ျဖစ္လာပါတယ္၊ ပဋိသေႏၶအက်ဳိးကို ေပးလည္းေပးပါတယ္။ ေနာင္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္မွာ ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္း အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းစတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ ကုသိုလ္ကံမ်ဳိး ျဖစ္သြားပါတယ္။ ☆ ဒါေၾကာင့္ ကုသိုလ္ကံတစ္ခုခုကို အမွီျပဳၿပီးေတာ့ အကုသိုလ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေတြ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚခဲ့မည္ဆိုလွ်င္လည္း ယင္းကုသိုလ္တရားေတြဟာ ရြံရွာ စက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အသုဘတရားေတြသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကုသိုလ္တရားစုမ်ဳိးကိုလည္း အသုဘ အသုဘလို႔ ႐ႈႏိုင္ပါတယ္။ ¤ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ¤ ════════════════
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Maa87o
ႏႈတ္ မေစာင့္စည္းမွႈေၾကာင့္ ခံရသည့္ သံသရာဝဋ္ေက်ြး ******************************* “ဥဂၢေသန” ေနာက္တစ္ခုၾကည့္၊ ဥဂၢေသန ဆိုတဲ့ သူေဌးသား။ ဥဂၢေသနဟာ သူေဌးသားပဲ။ သူ႕ဇနီးကေတာ့ ကေခ်သည္ မ်ိဳး႐ိုး၊ သဘင္သည္မ်ိဳး႐ိုး ေခၚတာေပါ့။ ေရွးတုန္းကေတာ့ ဒါ မ်ိဳး႐ိုးရွိတယ္။ ခုေခတ္ကေတာ့ မ်ိဳး႐ိုးရယ္လို႔ မဟုတ္ၾကဘူး။ ဝါသနာပါလို႔ လုပ္တယ္ေပါ့ေနာ္။ ကေခ်သည္မ်ိဳး႐ိုးဆိုေတာ့ သူ႕အေဖက ဇာတ္ဆရာ၊သူက ကတဲ့ “မင္းသမီး”ေပါ့ေလ။ ခုေခတ္အေခၚ “အၿငိမ့္မင္းသမီး၊ ဇာတ္မင္းသမီး”ေပါ့။ ဥဂၢေသနက သူေဌးသား။ ဒီဇာတ္ပြဲၾကည့္ရင္းအဲဒီဇာတ္မင္းသမီးကို သေဘာက်ၿပီး သူလဲ ဇာတ္ထဲလိုက္သြားတယ္။ သူေဌးသားက သူေဌးသားလို မေနဘဲ၊ သဘင္သည္ လုပ္တယ္။ ခုေခတ္ကေတာ့ အႏုပညာသည္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ႏွိမ့္ခ်ေခၚတာ မရွိဘူး။ ေရွးတုန္းကေတာ့ အႏုပညာသည္လို႔ မေခၚဘူး။ “သဘင္သည္” လို႔ပဲေခၚတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာေနာ္။ သဘင္သည္လို႔ ေခၚၿပီး၊ “ဖက္ခြက္စား”လို႔လည္း ေခၚၾကတယ္။ ဇာတ္မင္းသား မင္းသမီးေတြ ၾကားရင္ေတာ့ ႀကိဳက္မွာမဟုတ္ဘူးေပါ့။ ေရွးတုန္းက အဲဒီလိုေခၚတယ္။ “ဖက္ခြက္စား”။ လူေတြက ႐ံႈ႕ခ်တယ္ေပါ့။ သူတို႔ ကျပတာ ၾကည့္ေတာ့ၾကည့္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီမ်ိဳး႐ိုးကို လူေတြကအထင္မႀကီးဘူး။ သဘင္သည္ မ်ိဳး႐ိုးကို အထင္မႀကီးဘူး။ အဲ၊ ဥဂၢေသနက သူေဌးသား ျဖစ္လ်က္သားနဲ႔ အဲဒီဇာတ္ပြဲက မင္းသမီးကို သေဘာက်ၿပီးေတာ့ သူတို႔ဇာတ္ထဲကို လိုက္သြားတယ္။ အဲဒီလိုျဖစ္ရတာဘာေၾကာင့္တုန္းဆိုေတာ့ ဘဝတစ္ခုမွာ သူက အမွားလုပ္ခဲ့မိတယ္။ ဟိုတုန္းကလဲ သူတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္ပဲ။ အဲဒီတုန္းက ခရီးသြားရင္း လမ္းမွာ “ရဟႏၱာ”တစ္ပါး ေတြ႕တယ္။ ေတြ႕ၿပီးေတာ့ အဲဒီ “ရဟႏၲာ”ကို သူတို႔က ဆြမ္းကပ္ၾကတယ္။ ဆြမ္းကပ္ၿပီး ဆုေတာင္းတယ္ေပါ့။ “အရွင္ဘုရား၊ ဒီေကာင္းမႈေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားသိတဲ့တရားထူး၊ တရားျမတ္ကို တပည့္ေတာ္တို႔ သိပါရေစဘုရား”လို႔ အဲဒီလိုဆုေတာင္းတဲ့အခါ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ႀကီးက အနာဂတံသဉာဏ္နဲ႔ ၾကည့္လိုက္တယ္။ ဪ၊သူတို႔ဟာ ငါသိတဲ့ တရားထူးတရားျမတ္ သိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္မွာပဲ၊ ျဖစ္မွာပဲဆိုတာကိုျမင္လို႔ ရဟႏၲာကသေဘာက်ၿပီးျပံဳးတာ။ အဲဒီျပံဳးတာကို ျမင္ၿပီးေတာ့ အမ်ိဳးသမီးလုပ္တဲ့သူက ႏွဳတ္မေစာင့္ဘူးေလ၊ “ၾကည့္၊ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက ျပံဳးတယ္၊ ဇာတ္သမားနဲ႔တူတယ္”ဆိုျပီး ေျပာလိုက္တယ္။ ဟို လင္ေယာက်ာ္းလုပ္တဲ့သူကလည္း “ေအး၊ ဟုတ္မွာေပါ့ကြာ” လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ဥဂၢေသနက “ဟုတ္မွာေပါ့ကြာ” ေျပာခဲ့လို႔၊ သူေဌးသားျဖစ္လ်က္သားနဲ႔ ဇာတ္သမားသြားျဖစ္ရတယ္။ ဘဝတစ္ခုမွာ အမွားလုပ္ခဲ့ၿပီးၿပီဆိုရင္ အျမင့္ကေန အနိမ့္ ဆင္းသြားတာပဲေနာ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အင္မတန္ေၾကာက္စရာေကာင္းလို႔ သံသရာခရီးသြား အမွားမလုပ္မိေစနဲ႔ ေျပာတာေနာ္။ (ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ) dhammaransi မွ တဆင့္ဓမၼဒါနကူးယူတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ (ဗဟုသုတတိုးပြားျပီးကုသိုလ္တရားပြားမ်ားနိုင္ၾက ပါေစခင္ဗ်ာ) (ကြ်န္ေတာ့္၏Postမ်ားမွဓမၼတရားေတာ္မ်ားကို အမ်ားသူငါဖတ္ရွဳေလ့လာကုသိုလ္ပြားနုိင္ရန္္အတြက္ထပ္ဆင့္၍ေဝမ်ွ Shareျခင္းျဖင့့္္ကုသိုလ္ယူနိုင္ၾက ပါသည္ခင္ဗ်ာ) 🙏ခရီး သည္ မ်ားအားလံုးပဲ့ မဂၤလာပါ ခင္ဗ်ာ 🙏 🙏ျပန္လည္မ်ွေဝသူ ခရီး သည္ 🙏
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Ntt700
☆“ပိုးေလာက္ေတြနဲ့ ျပည့္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္”☆ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ☆ ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္ ေဖဏပိ႑ဴပမသုတၱန္အ႒ကထာမွာ ပိုးေလာက္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔ရဲ႕ ခႏၶာအိမ္ရဲ႕ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္သေဘာကို အာ႐ုံယူကာ အသုဘဘာ၀နာကို ႐ႈပြားရန္ ၫႊန္ၾကားထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးဟာ ပိုးေလာက္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္ႀကီးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပိုးေလာက္ ေတြဟာ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးထဲမွာပဲ က်င္ႀကီးစြန္႔ၾကတယ္၊ က်င္ငယ္စြန္႔ၾကတယ္၊ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကတယ္၊ သားေမြးၾကတယ္၊ ဖ်ားလွ်င္နာလွ်င္ ေဆးကုၾကတယ္၊ ေသလွ်င္လည္း ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးထဲမွာပဲ အသုဘခ်ၾကတယ္၊ အေလာင္းေကာင္ ေတြကို စြန္႔ပစ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးဟာ ဒီပိုးေလာက္ေတြရဲ႕ က်င္ႀကီးစြန္႔ရာ က်င္ငယ္စြန္႔ရာအိမ္လည္း ဟုတ္တယ္၊ အိမ္ေထာင္ျပဳရာ သားေမြးရာအိမ္လည္း ဟုတ္တယ္၊ ေဆးကုဖို႔ရာ လူနာ႐ုံလည္း ဟုတ္တယ္၊ အသုဘခ်ဖို႔ရာ သုသာန္သခၤ်ဳိင္းလည္း ဟုတ္တယ္။ ☆ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ အဇၩတၱ ဗဟိဒၶ သႏၲာန္ႏွစ္မ်ဳိးစလုံးမွာပဲ ဒီလို ပိုးေလာက္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ဒီလို ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အျခင္း အရာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ “အသုဘ အသုဘ”လိ႔ု ႀကိမ္ဖန္ မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈေနပါ၊ အဇၩတၱတစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ႐ႈပါ။ ဒီလို ႐ႈေနတဲ့အခါမွာလည္း .. ၀ိပႆ နာဘာ၀နာကို အ၀ါး၀စြာ ေလ့လာထားၿပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ မၾကာမီအခ်ိန္ကာလအတြင္းမွာပဲ ပိုးေလာက္ေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္ကို မေတြ႕ေတာ့ဘဲ ႐ုပ္ကလာပ္ ေတြရဲ႕ အစုအပုံေတြကိုသာ ဉာဏ္နဲ႔ ေတြ႕ျမင္ေနပါလိမ့္မည္။ အဲဒီအခါမွာ ႐ုပ္ကလာပ္ေတြမွာ တည္ရွိေနၾကတဲ့ ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူၿပီးေတာ့ ယင္း႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြကို လကၡဏာေရးသုံးတန္သို႔ တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ၀ိပႆ နာဘာ၀နာကို ဆက္လက္ကာ ႐ႈပြားပါ။ ဒီလို ၀ိပႆ နာ႐ႈတဲ့အပိုင္းေရာက္လွ်င္လည္း အဇၩတၱတစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ အတိတ္တစ္လွည့္ အနာဂတ္တစ္လွည့္ လွည့္လည္ကာ ႐ုပ္-နာမ္-ေၾကာင္း- က်ဳိး ( = သခၤါရ)တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူၿပီးေတာ့ လကၡဏာေရး သုံးတန္သို႔ တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ၀ိပႆနာ ႐ႈေနပါ။ ☆ ႐ုပ္ပရမတ္တရားတို႔ရဲ႕အသုဘ အျခင္း္းအရာ ☆ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ☆ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ ေဖဏပိ႑ဴပမသုတၱန္အ႒ကထာႏွင့္ အာသီ၀ိေသာ ပမသုတၱန္အ႒ကထာတို႔မွာ ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြရဲ႕ အသုဘဘာ၀နာ ႐ႈကြက္ကိုလည္း ဖြင့္ဆိုထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြမွာလည္း .. ၁။ ဒုဂၢႏၶ = မေကာင္းတဲ့ ပုပ္သိုးတဲ့ အနံ႔ ရွိျခင္း, ၂။ အသုစိ = မစင္မၾကယ္ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အေရာင္အဆင္း ရွိျခင္း, ၃။ ဗ်ာဓိ = ဖ်ားနာတဲ့သေဘာ ရွိျခင္း, ၄။ ဇရာ = အုိမႈ ရွိျခင္း = ရင့္က်က္မႈဌီကာလ ရိွျခင္း, ၅။ မရဏ = ေသေက်ပ်က္စီးမႈ ရွိျခင္း = ပ်က္မႈဘင္ကာလ ရွိျခင္း --- ☆ ဒီလို ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အသုဘသေဘာေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ဒီလို ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြရဲ႕ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အသုဘအျခင္းအရာေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ “အသုဘ အသုဘ”လို႔ ႐ႈပါ။ အဇၩတၱ တစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈပါ။ ဒီလို အသုဘဘာ၀နာ ႐ႈႏိုင္တဲ့အပိုင္းကို ေရာက္ရွိေနလွ်င္လည္း အဇၩတၱတစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ အတိတ္တစ္လွည့္ အနာဂတ္တစ္လွည့္ လွည့္လည္ကာ ႐ုပ္ နာမ္-ေၾကာင္း-က်ဳိး ( = သခၤါရ)တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူၿပီးေတာ့ လကၡဏာေရးသုံးတန္သို႔ တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ဆက္လက္ကာ ၀ိပႆနာ ႐ႈေနပါ။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ဒီသခၤါရတရား ေတြကို အနိစၥလို႔ ဒုကၡလို႔ အနတၱလို႔ အသုဘလို႔ ..ေလးမ်ဳိးေသာ အျခင္း အရာတို႔ျဖင့္ ၀ိပႆနာ ႐ႈပြားရမည့္အပိုင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ☆ နာမ္ပရမတ္တရားတို႔ရဲ့ အသုဘအျခင္းအရာ ☆ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ☆ စကၡဳဒြါရ၀ီထိစတဲ့ ဒြါရ (၆)မ်ဳိးစလုံးတို႔မွာ --- ႐ူပါ႐ုံစတဲ့ ဆိုင္ရာအာ႐ုံ ေတြကို နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႏွလုံးမသြင္းတတ္မႈ အေယာနိေသာမနသိကာရကို အေၾကာင္းခံကာ အကုသိုလ္ေဇာနာမ္တရားစုတို႔လည္း ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာ တတ္ၾကပါတယ္။ ထိုအကုသိုလ္နာမ္တရားစုတို႔ကား အပါယ္သံသရာ၀ဋ္ ဆင္းရဲဒုကၡအစရွိတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္တဲ့ အေၾကာင္း ရင္းတရားေတြ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အသုဘတရား ေတြသာ ဧကန္စင္စစ္ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ယင္းအကုသိုလ္နာမ္တရား စုတို႔ကိုလည္း ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူကာ အသုဘ အသုဘလို႔ ႐ႈပါ။ ႐ူပါ႐ုံစတဲ့ ဆိုင္ရာအာ႐ုံေတြကို နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႏွလုံးသြင္းတတ္မႈ ေယာနိေသာ မနသိကာရကို အေၾကာင္းခံကာ ျဖစ္ေပၚလာၾကတဲ့ စကၡဳဒြါရ၀ီထိစတဲ့ ကုသိုလ္ေဇာ၀ီထိနာမ္တရားစုတို႔လည္း ရွိၾကပါတယ္။ အကယ္၍ ဒီကုသိုလ္ နာမ္တရားစုတို႔ကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ ဒီကုသိုလ္နာမ္တရားစုတို႔ကို အေၾကာင္း ျပဳကာ အကုသိုလ္တရားေတြ ထပ္ဆင့္ျဖစ္ပြားလာခဲ့မည္ဆိုလွ်င္ ယင္းကု သိုလ္နာမ္တရားစုေတြဟာလည္းသံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲဒုကၡအ၀၀ကို ျဖစ္ေပၚ ေစႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိတဲ့တရားေတြသာ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အသုဘတရားေတြသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒီကုသိုလ္နာမ္တရားစုတို႔ကိုလည္း အသုဘ အသုဘလို႔ ႐ႈပါ။ ☆ ဒီေနရာမွာ နည္းနည္းေတာ့ ထပ္ရွင္းဖို႔ လိုလိမ့္မည္။ ☆ ဒီလို ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူ ခဲ့တဲ့အတိုင္း ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာလည္း မိမိျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ထားခဲ့ၿပီးတဲ့ ဒါန သီလ သမထ ၀ိပႆနာ စတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကို တစ္နည္း ေျပာရ လွ်င္ေတာ့ မိမိမွာ တည္ရွိခဲ့တဲ့ တည္ရွိေနဆဲျဖစ္တဲ့ သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာတရားေတြကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဒီကုသိုလ္တရား အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြအေပၚမွာ သာယာမႈ တြယ္တာတပ္မက္မႈ ရာဂတရားေတြလည္း ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ မေက်နပ္မႈ စိတ္ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းမႈ ေဒါသတရား ေတြလည္း ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ ငါပဲ သူပဲ စတဲ့ အသိမွားမႈ ေမာဟတရားေတြ လည္း ထင္ရွားျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ ဒီကုသိုလ္တရားေတြအေပၚမွာ ဂုဏ္ယူ ၀င့္ႂကြားနတဲ့ မာန္မာနတရားေတြလည္း ထင္ရွား ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ ☆ ဒီကုသိုလ္တရားေတြကို “ငါ” ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ထားတာပဲ စတဲ့ ခံယူခ်က္မွားမႈ ဒိ႒ိတရားေတြလည္း ျဖစ္ေပၚေနတတ္တယ္၊ ဒီကုသိုလ္တရားေတြေၾကာင့္ ေနာင္အနာဂတ္မွာ လူေတာ္လူေကာင္း နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ ျဖစ္ေရး စတဲ့ ေတာင့္တမႈ ပတၳနာအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြလည္း ျဖစ္ေပၚေနတတ္တယ္။ ဒီပတၳနာ ဆိုတာကေတာ့ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ဦးေဆာင္ေနတဲ့ ကိေလသ၀ဋ္တရား စုေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူေတာ္လူေကာင္း နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္လို႔ အသိမွား ေနတဲ့သေဘာက အ၀ိဇၨာ၊ ယင္းလူေတာ္လူေကာင္း နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ ဘ၀ကို တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့သေဘာက တဏွာ၊ ယင္းဘ၀ကို စိတ္ကပ္ ေရာက္စြဲေနတဲ့သေဘာက ဥပါဒါန္တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ☆ အလားတူပဲ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာတို႔မွာလည္း .. အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ကဲ့သို႔ေသာ အလြန္အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေနတဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ေတြအေပၚမွာေသာ္လည္း ပဲ ႏွစ္သက္သာယာမႈ တြယ္တာမက္ေမာမႈ နိကႏၲိလို႔ ေခၚဆိုတဲ့ တဏွာေလာ ဘတရားေတြ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေၾကာင္းကို ေဟာၾကားထားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္၊ ဖြင့္ဆိုထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီလို သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ကို ႏွစ္သက္သာယာေနတဲ့ တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အဖို႔ သူ ထူေထာင္ထားတဲ့ ကံေတြထဲမွာ ဒီသခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္လို႔ေခၚဆိုတဲ့ ၀ိပႆနာ ကံဟာ အားအေကာင္းဆုံး ဗလ၀ကုသိုလ္ကံတစ္ခု ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီလို ႏွစ္ သက္သာယာမႈ တြယ္တာမက္ေမာမႈ တဏွာေလာဘရဲ႕ အားေပးေထာက္ပ့ံမႈ ကို ရရွိေနတဲ့ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ဟာ ေနာင္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္မွာပဋိသေႏၶ အက်ဳိးကို ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိတဲ့ ကုသိုလ္ကံတစ္မ်ဳိး ျဖစ္လာပါတယ္၊ ပဋိသေႏၶအက်ဳိးကို ေပးလည္းေပးပါတယ္။ ေနာင္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္မွာ ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္း အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းစတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ ကုသိုလ္ကံမ်ဳိး ျဖစ္သြားပါတယ္။ ☆ ဒါေၾကာင့္ ကုသိုလ္ကံတစ္ခုခုကို အမွီျပဳၿပီးေတာ့ အကုသိုလ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေတြ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚခဲ့မည္ဆိုလွ်င္လည္း ယင္းကုသိုလ္တရားေတြဟာ ရြံရွာ စက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အသုဘတရားေတြသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကုသိုလ္တရားစုမ်ဳိးကိုလည္း အသုဘ အသုဘလို႔ ႐ႈႏိုင္ပါတယ္။ ¤ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ¤ ════════════════
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Maa87o
လူတိုင္း ခံစားေနရတဲ့ “ ဒုကၡ (၇) မ်ိဳး ” 🌸🌸=====🌸🌸======🌸🌸 လူတိုင္းလူတိုင္း ခံစားေနရတဲ့ ဒုကၡ ( ၇ ) မ်ိဳးမွာ (၁) ဒုကၡ ဒုကၡ။ (၂) ၀ိပရိဏာမဒုကၡ။ (၃) သခၤ ါရဒုကၡ။ (၄) ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ။ (၅) အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ။ (၆) ပရိယာယဒုကၡ။ (၇) နိပၸရိယာယ ဒုကၡ တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ (၁) ဒုကၡ ဒုကၡ ➖➖➖➖ ကိုယ္ထဲမွာ နာက်င္ကိုက္ခဲျခင္း စသည္ျဖင့္ အခံခက္တဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲကတစ္မ်ိဳး၊ စိတ္ထဲမွာ စိတ္ပူျခင္း၊ စိတ္ညစ္ျခင္း၊ ႏွလံုးမသာျခင္း၊ ၀မ္းနည္းျခင္း စသည္ျဖင့္ အခံခက္ တဲ့ စိတ္ဆင္းရဲကတစ္မ်ိဳး၊ ဒီ ကိုယ္ဆင္းရဲနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲကို ဒုကၡ ဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။ သူ႕သေဘာကလည္း အခံရခက္တဲ့ ဆင္းရဲပဲ။ သူ႕အမည္ကလည္း ဒုကၡဆင္းရဲပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡဒုကၡ လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဆင္းရဲသေဘာရွိတဲ့ ဆင္းရဲတဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲကိုေတာ့ လူတိုင္းလူတိုင္းက ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ ကိုယ္ထဲစိတ္ထဲ၌ မခံသာတဲ့ ဆင္းရဲကို ဒုကၡဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။ (၂) ၀ိပရိဏာမဒုကၡ ➖➖➖➖➖➖ အေတြ႕ေကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ႕ထိၿပီး ကိုယ္ထဲမွာ ခ်မ္းသာေနတဲ့ (ကာယိကသုခ)ကိုယ္ခ်မ္းသာကတစ္မ်ိဳး၊ ၀မ္းသာစရာေတြကို အာရံုျပဳၿပီး စိတ္ထဲမွာ ရႊင္လန္း၀မ္းသာေနတဲ့ (ေစတသိကသုခ) စိတ္ခ်မ္းသာကတစ္မ်ိဳး၊ ဒီခ်မ္းသာႏွစ္မ်ိဳးကိုေတာ့ လူတိုင္းႀကိဳက္ ၾကပါတယ္ ဒီ ခ်မ္းသာႏွစ္မ်ိဳးကို ရေအာင္လို႔ ေန႔မအား၊ ညမအား အသက္ကိုေတာင္ စြန္႔ၿပီး ရွာေနၾကပါတယ္။ (ေရႊ၊ ေငြ၊ တိုက္တာ၊ အေဆာက္အဦး၊ ခင္ပြန္း၊ ဇနီး၊ သား၊ သမီး) အလိုရွိတိုင္းရၿပီး ဒီခ်မ္းသာေတြကို ခံစားေနၾကရတဲ့ အခါလည္း အလြန္၀မ္းေျမာက္ ေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလို ေပ်ာ္ရြင္၀မ္းေျမာက္ ေနရာက ခ်မ္းသာေၾကာင္း အာရံု၀တၳဳေတြ ရုတ္တရက္ ပ်က္စီးဆံုးပါးသြားရင္ မေနတတ္ မထိုင္တတ္ျဖစ္ၿပီး အလြန္ပင္ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီခ်မ္းသာေတြ ရွိေနတုန္းမွာ ေကာင္းေပမယ့္ သူတို႔ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး သြားတဲ့အခါ၊(မရွိတဲ့အခါ) က်ေတာ့ ယူက်ံဳးမရျဖစ္ၿပီး ဆင္းရဲေစတဲ့ ဒုကၡလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ (၃) သခၤ ါရဒုကၡ ➖➖➖➖➖ ျမင္ေနက်၊ ၾကားေနက်၊ ေတြ႕ႀကံဳေနက် မေကာင္းမဆိုး ရိုးရိုးအာရံု ၀တၳဳေတြႏွင့္ေတြ႔ဆံုခံစား ေနရတဲ့အခါမွာ ဆင္းရဲတယ္လို႔လည္း မဆိုႏိုင္ဘူး။ ခ်မ္းသာတယ္လို႔လည္း မဆို ႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ ဥေပကၡာက ၿမဲတည္ေနေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူး၊ မၿမဲတဲ့အတြက္ အဲဒီ အလယ္အလတ္ အေျခအေန အတိုင္း ျဖစ္ေနေစခ်င္ရင္ သူ႕ဆိုင္ရာအေၾကာင္းေတြျဖင့္ မျပတ္ျပဳ ျပင္ ေပးေနရပါတယ္။ ျပဳျပင္ေပးေနရေတာ့ တာ၀န္ေလးတာ ဆင္းရဲတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ မ ေကာင္းမဆိုး အလယ္အလတ္ခံစားမွဳ ဥေပကၡာေ၀ဒနာကို သခၤ ါရဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။ (၄) ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ ➖➖➖➖➖ နားကိုက္ျခင္း၊ သြားနာျခင္း၊ ေခါင္းကိုက္ျခင္း၊ ေလေအာင့္ျခင္း၊ လိုခ်င္တပ္စြဲမွဳႏွိပ္စက္၍ ပူေလာင္ျခင္း၊ စိတ္ညစ္ျခင္း၊ စိတ္ပူျခင္း အစရွိတဲ့ ကိုယ္ထဲ စိတ္ထဲက အခံရခက္ေန ေသာ ဆင္းရဲဟာ ခံစားေနရတဲ့ သူမွာသာ ထင္ရွားတယ္။ အျခားပုဂၢိဳလ္ေတြမွာ မထင္ရွားဘူး။ ေမးၾကည့္လို႔ အဲဒီ ခံစားေနရတဲ့သူက ေျပာျပမွသာလွ်င္ သိရတယ္။ အဲဒီ ဆင္းရဲဟာ ဖံုးကြယ္ ထားသလိုပင္ ျမွဳပ္ကြယ္ေနတဲ့အတြက္ ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ လို႔ ေခၚ ပါတယ္။ (၅) အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ ➖➖➖➖➖➖ ဓားခုတ္ခံရျခင္း၊ လွံထိုးခံရျခင္း၊ ေသနတ္မွန္ျခင္း စသည္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အနာဆင္းရဲကေတာ့ ကြယ္၀ွက္ျခင္းမရွိဘဲ ထင္ရွားေပၚေနတဲ့အတြက္ အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ လို႔ေခၚပါတယ္။ (၆) ပရိယာယဒုကၡ ➖➖➖➖➖➖ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲကို ျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ ရုပ္နာမ္ သေဘာတရား ဟူသမွ်ေတြဟာ သူ႕ပင္ကိုယ္က မဆင္းရဲေသာ္လည္း ဆင္းရဲ၏အေၾကာင္း၀တၳဳ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပရိယာယဒုကၡ လို႔ ေခၚပါတယ္။ (၇) နိပၸရိယာယဒုကၡ ➖➖➖➖➖➖ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲတို႔တြင္ နည္းပရိယာယ္ သြယ္၀ိုက္ျခင္း မရွိဘဲ မုခ် ဆင္းရဲလို႔ နိပၸရိယာယဒုကၡ လို႔ ေခၚပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ လည္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း စသည့္ ဆင္းရဲဟူသမွ်၏ အေၾကာင္းရင္း ဇာတိ မျဖစ္ရေအာင္ တရားဓမၼကို လက္ကိုင္ထားၿပီး က်င္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္မူႏိုင္ ၾကပါေစကုန္သတည္း။ ။ ဓမၼစာေပမ်ား- Dhamma Wizaya-ဓမၼဒါန
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30ji0ws
လူတိုင္း ခံစားေနရတဲ့ “ ဒုကၡ (၇) မ်ိဳး ” 🌸🌸=====🌸🌸======🌸🌸 လူတိုင္းလူတိုင္း ခံစားေနရတဲ့ ဒုကၡ ( ၇ ) မ်ိဳးမွာ (၁) ဒုကၡ ဒုကၡ။ (၂) ၀ိပရိဏာမဒုကၡ။ (၃) သခၤ ါရဒုကၡ။ (၄) ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ။ (၅) အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ။ (၆) ပရိယာယဒုကၡ။ (၇) နိပၸရိယာယ ဒုကၡ တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ (၁) ဒုကၡ ဒုကၡ ➖➖➖➖ ကိုယ္ထဲမွာ နာက်င္ကိုက္ခဲျခင္း စသည္ျဖင့္ အခံခက္တဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲကတစ္မ်ိဳး၊ စိတ္ထဲမွာ စိတ္ပူျခင္း၊ စိတ္ညစ္ျခင္း၊ ႏွလံုးမသာျခင္း၊ ၀မ္းနည္းျခင္း စသည္ျဖင့္ အခံခက္ တဲ့ စိတ္ဆင္းရဲကတစ္မ်ိဳး၊ ဒီ ကိုယ္ဆင္းရဲနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲကို ဒုကၡ ဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။ သူ႕သေဘာကလည္း အခံရခက္တဲ့ ဆင္းရဲပဲ။ သူ႕အမည္ကလည္း ဒုကၡဆင္းရဲပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡဒုကၡ လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဆင္းရဲသေဘာရွိတဲ့ ဆင္းရဲတဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲကိုေတာ့ လူတိုင္းလူတိုင္းက ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ ကိုယ္ထဲစိတ္ထဲ၌ မခံသာတဲ့ ဆင္းရဲကို ဒုကၡဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။ (၂) ၀ိပရိဏာမဒုကၡ ➖➖➖➖➖➖ အေတြ႕ေကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ႕ထိၿပီး ကိုယ္ထဲမွာ ခ်မ္းသာေနတဲ့ (ကာယိကသုခ)ကိုယ္ခ်မ္းသာကတစ္မ်ိဳး၊ ၀မ္းသာစရာေတြကို အာရံုျပဳၿပီး စိတ္ထဲမွာ ရႊင္လန္း၀မ္းသာေနတဲ့ (ေစတသိကသုခ) စိတ္ခ်မ္းသာကတစ္မ်ိဳး၊ ဒီခ်မ္းသာႏွစ္မ်ိဳးကိုေတာ့ လူတိုင္းႀကိဳက္ ၾကပါတယ္ ဒီ ခ်မ္းသာႏွစ္မ်ိဳးကို ရေအာင္လို႔ ေန႔မအား၊ ညမအား အသက္ကိုေတာင္ စြန္႔ၿပီး ရွာေနၾကပါတယ္။ (ေရႊ၊ ေငြ၊ တိုက္တာ၊ အေဆာက္အဦး၊ ခင္ပြန္း၊ ဇနီး၊ သား၊ သမီး) အလိုရွိတိုင္းရၿပီး ဒီခ်မ္းသာေတြကို ခံစားေနၾကရတဲ့ အခါလည္း အလြန္၀မ္းေျမာက္ ေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလို ေပ်ာ္ရြင္၀မ္းေျမာက္ ေနရာက ခ်မ္းသာေၾကာင္း အာရံု၀တၳဳေတြ ရုတ္တရက္ ပ်က္စီးဆံုးပါးသြားရင္ မေနတတ္ မထိုင္တတ္ျဖစ္ၿပီး အလြန္ပင္ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီခ်မ္းသာေတြ ရွိေနတုန္းမွာ ေကာင္းေပမယ့္ သူတို႔ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး သြားတဲ့အခါ၊(မရွိတဲ့အခါ) က်ေတာ့ ယူက်ံဳးမရျဖစ္ၿပီး ဆင္းရဲေစတဲ့ ဒုကၡလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ (၃) သခၤ ါရဒုကၡ ➖➖➖➖➖ ျမင္ေနက်၊ ၾကားေနက်၊ ေတြ႕ႀကံဳေနက် မေကာင္းမဆိုး ရိုးရိုးအာရံု ၀တၳဳေတြႏွင့္ေတြ႔ဆံုခံစား ေနရတဲ့အခါမွာ ဆင္းရဲတယ္လို႔လည္း မဆိုႏိုင္ဘူး။ ခ်မ္းသာတယ္လို႔လည္း မဆို ႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ ဥေပကၡာက ၿမဲတည္ေနေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူး၊ မၿမဲတဲ့အတြက္ အဲဒီ အလယ္အလတ္ အေျခအေန အတိုင္း ျဖစ္ေနေစခ်င္ရင္ သူ႕ဆိုင္ရာအေၾကာင္းေတြျဖင့္ မျပတ္ျပဳ ျပင္ ေပးေနရပါတယ္။ ျပဳျပင္ေပးေနရေတာ့ တာ၀န္ေလးတာ ဆင္းရဲတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ မ ေကာင္းမဆိုး အလယ္အလတ္ခံစားမွဳ ဥေပကၡာေ၀ဒနာကို သခၤ ါရဒုကၡလို႔ ေခၚပါတယ္။ (၄) ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ ➖➖➖➖➖ နားကိုက္ျခင္း၊ သြားနာျခင္း၊ ေခါင္းကိုက္ျခင္း၊ ေလေအာင့္ျခင္း၊ လိုခ်င္တပ္စြဲမွဳႏွိပ္စက္၍ ပူေလာင္ျခင္း၊ စိတ္ညစ္ျခင္း၊ စိတ္ပူျခင္း အစရွိတဲ့ ကိုယ္ထဲ စိတ္ထဲက အခံရခက္ေန ေသာ ဆင္းရဲဟာ ခံစားေနရတဲ့ သူမွာသာ ထင္ရွားတယ္။ အျခားပုဂၢိဳလ္ေတြမွာ မထင္ရွားဘူး။ ေမးၾကည့္လို႔ အဲဒီ ခံစားေနရတဲ့သူက ေျပာျပမွသာလွ်င္ သိရတယ္။ အဲဒီ ဆင္းရဲဟာ ဖံုးကြယ္ ထားသလိုပင္ ျမွဳပ္ကြယ္ေနတဲ့အတြက္ ပဋိ စၦႏၷဒုကၡ လို႔ ေခၚ ပါတယ္။ (၅) အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ ➖➖➖➖➖➖ ဓားခုတ္ခံရျခင္း၊ လွံထိုးခံရျခင္း၊ ေသနတ္မွန္ျခင္း စသည္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အနာဆင္းရဲကေတာ့ ကြယ္၀ွက္ျခင္းမရွိဘဲ ထင္ရွားေပၚေနတဲ့အတြက္ အပၸဋိ စၦႏၷဒုကၡ လို႔ေခၚပါတယ္။ (၆) ပရိယာယဒုကၡ ➖➖➖➖➖➖ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲကို ျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ ရုပ္နာမ္ သေဘာတရား ဟူသမွ်ေတြဟာ သူ႕ပင္ကိုယ္က မဆင္းရဲေသာ္လည္း ဆင္းရဲ၏အေၾကာင္း၀တၳဳ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပရိယာယဒုကၡ လို႔ ေခၚပါတယ္။ (၇) နိပၸရိယာယဒုကၡ ➖➖➖➖➖➖ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲတို႔တြင္ နည္းပရိယာယ္ သြယ္၀ိုက္ျခင္း မရွိဘဲ မုခ် ဆင္းရဲလို႔ နိပၸရိယာယဒုကၡ လို႔ ေခၚပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ လည္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း စသည့္ ဆင္းရဲဟူသမွ်၏ အေၾကာင္းရင္း ဇာတိ မျဖစ္ရေအာင္ တရားဓမၼကို လက္ကိုင္ထားၿပီး က်င္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္မူႏိုင္ ၾကပါေစကုန္သတည္း။ ။ ဓမၼစာေပမ်ား- Dhamma Wizaya-ဓမၼဒါန
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30ji0ws
ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္သာ ကမ႓ာႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းႏိုင္ပါတယ္ ဒါေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းေမတၱာပြားလို႔ ခ်စ္ခင္ႏိုင္ၾကပါေစ ❤❤❤❤❤❤❤❤ Cr# thar yar
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2IiuSc6
ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္သာ ကမ႓ာႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းႏိုင္ပါတယ္ ဒါေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းေမတၱာပြားလို႔ ခ်စ္ခင္ႏိုင္ၾကပါေစ ❤❤❤❤❤❤❤❤ Cr# thar yar
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2IiuSc6
🍃🌸 ေမတၱာဆိုတာ 🌸🍃 လူတိုင္း အမွန္တရားလက္ကိုင္ထားတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္ ... ဒါေပမယ့္ လူၾကားထဲ အမွန္အတိုင္း သြားေျပာရင္ အဆင္မေျပ ျဖစ္ၾကတာ မ်ားတယ္။ ဒီအမွန္ဆိုတာက ကိုယ္ထင္ထားတဲ့ ကိုယ့္ရဲ့အမွန္ျဖစ္ေနလို႔။ အိမ္မွာ - ကိုယ္က မွန္ေအာင္ေနတယ္၊ ဒါေပမဲ့ တစ္အိမ္လံုးနဲ႕ အဆင္မေျပ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ရဲ့အမွန္ဆိုတာက ကိုယ္ထင္ထားတဲ့အမွန္ျဖစ္ေနလို႔။ ကိုယ့္အတြက္ကမွန္တယ္ ၊ ဒါေပမယ့္ အားလံုးနဲ႕ အဆင္မေျပဘူး၊ မေနတတ္ေသးလို႕နဲ႔ တူပါတယ္။ ကိုယ္အမွန္လို႔ထင္ထားတာေတြက မွားမ်ားးေနၿပီလား ... သူ အဆင္မေျပဘူး ... ကိုယ္ အဆင္ေျပေနတယ္ ... ဒီအခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ဆီမွာ သနားၾကင္နာတဲ့ စိတ္ကေလး ရွိေနဖို႔ လိုတယ္။ ကိုယ့္ကံနဲ႕ ကိုယ္လာတာ ... ဆိုတဲ့ စကားကို အဆင္ေျပေနတဲ့သူက အဆင္မေျပျဖစ္ေနတဲ့သူကို ေျပာလိုက္တဲ့ အခါ - မွန္ေတာ့ မွန္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ ခံရတဲ့သူ ... ၾကားရတဲ့သူ အတြက္ အဆင္မေျပႏိုင္ဘူး၊ ခံရခက္တယ္။ "ျဗဟၼာ့၀ိဟာရ တရားေလးပါး" နဲ႔ ေနႏိုင္မွ အားလံုးနဲ႕ အဆင္ေျပမယ္။ ျဗဟၼာ့၀ိဟာရ တရားေလးပါးဆိုတာ ... ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ တရားေတြကို ေခၚတာ။ ေမတၱာထားပါ... သနားရမယ့္သူကို သနားပါ... သူမ်ားၾကီးပြားခ်မ္းသာေနတာကို မုဒိတာပြားပါ... ဥေပကၡာျပဳသင့္တာကို ဥေပကၡာျပဳပါ... ကိုယ္က လူတစ္ေယာက္ကို ေမတၱာထားလို႕လည္း မရဘူး၊ သနားလို႔လည္း မရဘူး၊ မုဒိတာပြားလို႕လည္း မရဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ... ဘယ္လိုမွ လုပ္လို႔ မရဘူးဆိုရင္ေတာ့ ... ဥေပကၡာျပဳလိုက္ပါ။ စ်ာန္ငါးပါး မွာ ဥေပကၡာက ပဥၥမစ်ာန္ ကို ေရာက္တယ္။ အိမ္ပူတယ္္ ဆိုတာ ... အိမ္ကလူေတြ၊ အိမ္မွာေနတဲ့သူေတြ ပူလို႔ အိမ္ပူတာ။ ကမာၻၾကီးပူတယ္ ဆိုတာ ... ကမာၻၾကီးမွာေနတဲ့သူေတြ ပူလို႔။ ရင္ေတြပူတယ္ ... စိတ္ေတြပူတယ္ဆိုတာ ... စိတ္ထဲမွာ မၿငိမ္းခ်မ္းလို႔။ ေမတၱာမထားႏိုင္လို႔။ လူေတြ ကိုယ္မွန္တယ္ထင္ျပီး ထင္တာလုပ္ေလေလ ပိုပူလာေလေလပဲ။ ဒီေတာ့ မပူေအာင္ ... မွန္ေအာင္ေနပါ ... ျဗဟၼာ့၀ိဟာရ တရားနဲ႔ ေနပါ။ ေမတၱာထားတယ္ ဆိုတာ ... ေလာဘ မျဖစ္ေအာင္ ေနတာ။ ကရုဏာ ထားတယ္ ဆိုတာ ... ေဒါသ မျဖစ္ေအာင္ ေနတာ။ မုဒိတာ ပြားတယ္ ဆိုတာ ... ေလာဘ၊ ေဒါသ မျဖစ္ေအာင္ ေနတာ။ ဥေပကၡာ ထားတယ္ ဆိုတာ ... ေမာဟ မျဖစ္ေအာင္ ေနတာ။ ေမတၱာစိတ္ကို ... လက္တစ္ဖ်စ္တီး ေလာက္ ... တစ္စကၠန္႔ေလးေလာက္ ထားၾကည့္ပါ။ လက္တစ္ဖ်စ္ေလာက္ ေမတၱာစိတ္ထားတာနဲ႔ ... လက္တစ္ဖ်စ္စာ သီလလံုတယ္ ... သမာဓိရတယ္ ... လက္တစ္ဖ်စ္စာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သိကၡာသံုးမ်ဳိးလံုး က်င့္ျပီးသား ျဖစ္သြားတယ္။ ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ... မတည့္တဲ့သူ၊ မုန္းတဲ့သူ အေၾကာင္း မစဥ္းစားနဲ႕၊ ခ်စ္တဲ့သူ အေၾကာင္းလည္း မစဥ္းစားနဲ႕႔။ မုန္းတဲ့သူ အေၾကာင္း စဥ္းစားရင္ ... ေဒါသ ျဖစ္မယ္။ ခ်စ္တဲ့သူ အေၾကာင္း စဥ္းစားရင္ ... တဏွာ ျဖစ္မယ္။ တဏွာနဲ႕လည္း မခ်စ္နဲ႔ ... ေဒါသနဲ႕လည္း မမုန္းနဲ႔ ... ကိုယ္႔ကိုယ္ကို စျပီး ေမတၱာပို႔။ လူေတြ ေမတၱာ ေန႔တိုင္းပို႕ေနၾကတယ္ ... ေမတၱာသုတ္ေတြ ရြတ္တယ္ ... ဒါေပမဲ့ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ တကယ္ေမတၱာ ရွိလို႕လား၊ အက်င့္ပါေနလို႕ ပို႔ၾကတာလား။ ကုသိုလ္ရခ်င္လို႔လား။ ေမတၱာဆိုတာ ကိုယ့္မွာ ရွိေနဖို႔၊ သူမ်ားကို ေပးေ၀ဖို႔ လိုတယ္ ... လက္တစ္ဖ်စ္စာကေန ရေအာင္လုပ္ၾကပါ။ ေမတၱာထားၾကပါ။ ကမာၻၾကီးပူေႏြးလာတာ လူေတြရဲ႕ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္တာ။ တခ်ဳိ႕က သစ္ပင္ေတြ ခုတ္လို႔ လို႔ေျပာၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က ဘာေတြသံုးလို႔ ညာေတြ သံုးလို႔ဆိုၿပီးေျပာတယ္။ တကယ့္တရားသေဘာနဲ႔ၾကည့္ရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတြေၾကာင့္။ လူေတြ သစ္ပင္ခုတ္တယ္၊ ခုတ္တဲ့သူေတြက အခုတ္ခိုင္းတဲ့သူေတြရွိလို႕ ခုတ္တယ္၊ အခုတ္ခိုင္းတဲ့ သူေတြက သူတို႔ကိုယ္တြင္းက ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတြေၾကာင့္ အခုတ္ခိုင္းတာ။ ေမတၱာစိတ္ဆိုတာ ပင္ကိုယ္ဓါတ္ခံေကာင္းရင္ ျဖစ္လြယ္တယ္။ မုန္းစရာ၊ ခ်စ္စရာ အာရံုေတြကို ေရွာင္ျပီး အာရံုျပဳ၊ ဥပမာ - မိဘေက်းဇူးကို အာရံုျပဳ၊ ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ စဥ္းစားရင္လည္း အဆင္ေျပတယ္။ ေမတၱာစိတ္ ျဖစ္လြယ္တယ္၊။ သူမ်ားအေၾကာင္းေတြ စဥ္းစားရင္ေတာ့ ခ်စ္တဲ့၊ မုန္းတဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္လာႏိုင္တယ္။ ကိုယ္နဲ႕ မတည့္တဲ့သူအေၾကာင္းဆိုရင္ မစဥ္းစားဘဲနဲ႕ ေပၚေနတတ္တယ္။ မတည့္တဲ့သူ အေၾကာင္းကို စဥ္းစား၊ ေပၚလာတဲ့ သူ႕မ်က္ႏွာကို ျမင္ျပီး ကိုယ္တစ္ေယာက္ထဲ ရန္ျဖစ္ေနတာ။ ေတြးတိုင္း ျပန္ေပၚတယ္။ မၿပီးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒါ ကိုယ့္ေလာက္ ရူးတဲ့သူ မရွိေတာ့ဘူးေလ။ ကိုယ့္စိတ္ေတြပဲ ပူေလာင္လာမယ္ ... သူကေတာ့ သိမွာေတာင္ မဟုတ္ဘူ။ အိပ္ခါနီး ခ်က္ခ်င္း အိပ္မေပ်ာ္ေသးခင္ ... ကိုယ္ေမတၱာပို႔ႏိုင္သူ၊ ကိုယ္ေမတၱာပို႕ရမယ့္သူေတြကို - ေမတၱာပို႔ပါ။ မနက္ အိပ္ယာက ႏိုးတာနဲ႔ ႏိုးႏိုးခ်င္း ေမတၱာပြားပါ။ ဘယ္သူ႔အေပၚမွ မမုန္းဘဲေနႏိုင္တဲ့ အစြမ္း၊ စိတ္ ရွိႏိုင္ ... ထားႏိုင္ရမယ္။ အခုေခတ္လူေတြက ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ အခ်ဳိးမက်တဲ့သူ၊ ကိုယ္နဲ႔စိတ္တိုင္းမက်တဲ့သူကို ျမင္ေလ ေမတၱာစိတ္ ေပ်ာက္ေလေလ ျဖစ္တတ္ၾကတယ္။ ေတြးတာနဲ႔ေတာင္ ေဒါသေတြ အမ်က္ေခ်ာင္းေခ်ာင္း ထတတ္ၾကတယ္။ အမွန္တရားကိုလည္း ၾကိဳက္ပါ၊ ေနတတ္ေအာင္လည္း ေနပါ။ ကိုယ့္စိတ္တိုင္းက်၊ အခ်ဳိးက်တဲ့သူဆိုတာ မရွိႏိုင္ဘူ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေတာင္ စိတ္တိုင္းက်ၾကရဲ႕လား။ ကိုယ့္ဘ၀ကိုေတာင္ ကိုယ္ေက်နပ္လို႔လား။ ကိုယ္ျပင္ေပးလိုက္လို႔၊ ကိုယ္ေျပာလိုက္လို႔ အခ်ဳိးက်သြားတယ္ဆိုတဲ့သူ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ရွိခဲ့ဘူးလဲ။ သူ႔အေပၚ ေမတၱာမရွိလို႔ သူ အခ်ိဳးမက်တာ။ ကိုယ့္မွာ ေမတၱာတကယ္ရွိလာရင္ မ်က္စိထဲမွာ အားလံုး အခ်ဳိးက်လာမယ္။ ေမတၱာစိတ္ေလးထားတာသည္ ... သီးခံျခင္း အက်င့္ကို က်င့္ရာေရာက္တယ္၊ အားလံုး အက်ဳိးမ်ားတယ္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ထူေထာင္ျပီး ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္ ေမတၱာပို႕ခ်င္တဲ့သူကို အာရံုစိုက္ျပီးပို႔၊ ျပီးရင္ လူ၊ သတၱ၀ါ ေတြကို ေမတၱာပို႔ ၊ မိဘ၊ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာသမားေတြကို စူးစိုက္ အားထဲ့ျပီး ေမတၱာပို႔လိုက္တာနဲ႔ အာရံုထဲမွာ သူတို႔ပံုေတြ ေပၚလာမယ္။ ဒီလိုလုပ္တာမွာ ... အားစိုက္ထုတ္တာေလးရွိတယ္။ ရည္မွန္းတဲ့ ဓါတ္ကေလးပါတယ္။ ဒါက ၾသဒိသ - ရည္စူးျပီးပို႔တဲ့ ေမတၱာ။ စိတ္ကို မွန္လို ၾကည္ေအာင္ေန။ ေမတၱာစိတ္ေလးနဲ႕ေန။ ဒါက အေနာဒိသ - မရည္စူးပဲ ပို႔တဲ့ ေမတၱာ။ ၾသဒိသ ေမတၱာမွာ စူးစိုက္တဲ့ စ်ာန္ သေဘာပါတယ္။ စ်ာန္က အားးစိုက္ရတယ္ ... သူက သမထ။ အေနာဒိသ ေမတၱာမွာ ဥာဏ္ သေဘာပါတယ္။ ဥာဏ္က အားစိုက္ဖို႔ မလိုဘူး ... သူက ၀ိပႆနာ။။ တခါတေလ ကိုယ္က ဘုရားရွိခုိးျပီးလို႕ စိတ္ကေလးၾကည္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ - ေမတၱာပြားေနတဲ့ အခ်ိိန္မွာ စိတ္ထဲမွာ - ဖ်တ္ကနဲ၊ ဖ်တ္ကနဲ ေပၚလာတဲ့ သူေတြ ၾကံဳဖူးလိမ့္မယ္။ အဲဒါ ကိုယ့္ေမတၱာကို ခံယူမယ့္သူေတြ ေပၚလာတာ။ အေနာဒိသ ေမတၱာ၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူတို႔ကို ေမတၱာပို႔ေပး။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတြ ျဖစ္မေနဘူး။ ေပၚလာတဲ့ အာရံုေတြမျမဲတာ ကို သတိေလးထားေပး။ လူေတြ ေပၚလာတယ္ - ေမတၱာပို႔တယ္ - ေပ်ာက္သြားတယ္။ ေနာက္တစ္ေယာက္ေပၚလာတယ္ - ေမတၱာပို႔တယ္ - ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဒီလို မျမဲတဲ့ သေဘာ ကို ႏွလံုးသြင္း ... ေမတၱာပို႔ေနရင္း ကိုယ့္စိတ္မွာ၊ ကိုယ္မွာ ပီတိ ေတြ ျဖစ္လာမယ္။ အဲဒီ ပီတိေတြ ပ်က္သြားမယ္။ ဒါေတြဟာ ပီတိေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ ျဖစ္ - ပ်က္ သေဘာေတြကို သိလာတာ ... ဒါက ၀ိပႆနာ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ... စိတ္မဆိုးေအာင္၊ ေဒါသမထြက္ေအာင္ သတိထား။ စိတ္ဆိုး ေဒါသထြက္ရင္ ကိုယ္ရေနတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈေလး ဆံုးရံႈးသြားမယ္။ ေမတၱာထားတတ္ ပြားတတ္ရင္ ... စ်ာန္လည္းရမယ္၊ ဥာဏ္လည္းရမယ္။ လက္တစ္ဖ်စ္စာ ေမတၱာပြားတဲ့အခါမွာေတာင္ ဒီေလာက္ အက်ဳိးမ်ားရင္၊ လက္တစ္ဖ်စ္စာေပါင္းမ်ားစြာ ... ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ က်င့္လာတဲ့သူတစ္ေယာက္အတြက္ ဘာမွ ေျပာစရာကို မလိုေတာ့ဘူး။ ေမတၱာ ကို ရွိေအာင္လည္း ေနပါ။ သူမ်ားေတြကိုလည္း ေပးပါ၊ ပို႔ပါ။ ပြားလဲ ပြါးပါ။ ဆရာေတာ္ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QoVrTn
🍃🌸 ေမတၱာဆိုတာ 🌸🍃 လူတိုင္း အမွန္တရားလက္ကိုင္ထားတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္ ... ဒါေပမယ့္ လူၾကားထဲ အမွန္အတိုင္း သြားေျပာရင္ အဆင္မေျပ ျဖစ္ၾကတာ မ်ားတယ္။ ဒီအမွန္ဆိုတာက ကိုယ္ထင္ထားတဲ့ ကိုယ့္ရဲ့အမွန္ျဖစ္ေနလို႔။ အိမ္မွာ - ကိုယ္က မွန္ေအာင္ေနတယ္၊ ဒါေပမဲ့ တစ္အိမ္လံုးနဲ႕ အဆင္မေျပ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ရဲ့အမွန္ဆိုတာက ကိုယ္ထင္ထားတဲ့အမွန္ျဖစ္ေနလို႔။ ကိုယ့္အတြက္ကမွန္တယ္ ၊ ဒါေပမယ့္ အားလံုးနဲ႕ အဆင္မေျပဘူး၊ မေနတတ္ေသးလို႕နဲ႔ တူပါတယ္။ ကိုယ္အမွန္လို႔ထင္ထားတာေတြက မွားမ်ားးေနၿပီလား ... သူ အဆင္မေျပဘူး ... ကိုယ္ အဆင္ေျပေနတယ္ ... ဒီအခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ဆီမွာ သနားၾကင္နာတဲ့ စိတ္ကေလး ရွိေနဖို႔ လိုတယ္။ ကိုယ့္ကံနဲ႕ ကိုယ္လာတာ ... ဆိုတဲ့ စကားကို အဆင္ေျပေနတဲ့သူက အဆင္မေျပျဖစ္ေနတဲ့သူကို ေျပာလိုက္တဲ့ အခါ - မွန္ေတာ့ မွန္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ ခံရတဲ့သူ ... ၾကားရတဲ့သူ အတြက္ အဆင္မေျပႏိုင္ဘူး၊ ခံရခက္တယ္။ "ျဗဟၼာ့၀ိဟာရ တရားေလးပါး" နဲ႔ ေနႏိုင္မွ အားလံုးနဲ႕ အဆင္ေျပမယ္။ ျဗဟၼာ့၀ိဟာရ တရားေလးပါးဆိုတာ ... ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ တရားေတြကို ေခၚတာ။ ေမတၱာထားပါ... သနားရမယ့္သူကို သနားပါ... သူမ်ားၾကီးပြားခ်မ္းသာေနတာကို မုဒိတာပြားပါ... ဥေပကၡာျပဳသင့္တာကို ဥေပကၡာျပဳပါ... ကိုယ္က လူတစ္ေယာက္ကို ေမတၱာထားလို႕လည္း မရဘူး၊ သနားလို႔လည္း မရဘူး၊ မုဒိတာပြားလို႕လည္း မရဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ... ဘယ္လိုမွ လုပ္လို႔ မရဘူးဆိုရင္ေတာ့ ... ဥေပကၡာျပဳလိုက္ပါ။ စ်ာန္ငါးပါး မွာ ဥေပကၡာက ပဥၥမစ်ာန္ ကို ေရာက္တယ္။ အိမ္ပူတယ္္ ဆိုတာ ... အိမ္ကလူေတြ၊ အိမ္မွာေနတဲ့သူေတြ ပူလို႔ အိမ္ပူတာ။ ကမာၻၾကီးပူတယ္ ဆိုတာ ... ကမာၻၾကီးမွာေနတဲ့သူေတြ ပူလို႔။ ရင္ေတြပူတယ္ ... စိတ္ေတြပူတယ္ဆိုတာ ... စိတ္ထဲမွာ မၿငိမ္းခ်မ္းလို႔။ ေမတၱာမထားႏိုင္လို႔။ လူေတြ ကိုယ္မွန္တယ္ထင္ျပီး ထင္တာလုပ္ေလေလ ပိုပူလာေလေလပဲ။ ဒီေတာ့ မပူေအာင္ ... မွန္ေအာင္ေနပါ ... ျဗဟၼာ့၀ိဟာရ တရားနဲ႔ ေနပါ။ ေမတၱာထားတယ္ ဆိုတာ ... ေလာဘ မျဖစ္ေအာင္ ေနတာ။ ကရုဏာ ထားတယ္ ဆိုတာ ... ေဒါသ မျဖစ္ေအာင္ ေနတာ။ မုဒိတာ ပြားတယ္ ဆိုတာ ... ေလာဘ၊ ေဒါသ မျဖစ္ေအာင္ ေနတာ။ ဥေပကၡာ ထားတယ္ ဆိုတာ ... ေမာဟ မျဖစ္ေအာင္ ေနတာ။ ေမတၱာစိတ္ကို ... လက္တစ္ဖ်စ္တီး ေလာက္ ... တစ္စကၠန္႔ေလးေလာက္ ထားၾကည့္ပါ။ လက္တစ္ဖ်စ္ေလာက္ ေမတၱာစိတ္ထားတာနဲ႔ ... လက္တစ္ဖ်စ္စာ သီလလံုတယ္ ... သမာဓိရတယ္ ... လက္တစ္ဖ်စ္စာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သိကၡာသံုးမ်ဳိးလံုး က်င့္ျပီးသား ျဖစ္သြားတယ္။ ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ... မတည့္တဲ့သူ၊ မုန္းတဲ့သူ အေၾကာင္း မစဥ္းစားနဲ႕၊ ခ်စ္တဲ့သူ အေၾကာင္းလည္း မစဥ္းစားနဲ႕႔။ မုန္းတဲ့သူ အေၾကာင္း စဥ္းစားရင္ ... ေဒါသ ျဖစ္မယ္။ ခ်စ္တဲ့သူ အေၾကာင္း စဥ္းစားရင္ ... တဏွာ ျဖစ္မယ္။ တဏွာနဲ႕လည္း မခ်စ္နဲ႔ ... ေဒါသနဲ႕လည္း မမုန္းနဲ႔ ... ကိုယ္႔ကိုယ္ကို စျပီး ေမတၱာပို႔။ လူေတြ ေမတၱာ ေန႔တိုင္းပို႕ေနၾကတယ္ ... ေမတၱာသုတ္ေတြ ရြတ္တယ္ ... ဒါေပမဲ့ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ တကယ္ေမတၱာ ရွိလို႕လား၊ အက်င့္ပါေနလို႕ ပို႔ၾကတာလား။ ကုသိုလ္ရခ်င္လို႔လား။ ေမတၱာဆိုတာ ကိုယ့္မွာ ရွိေနဖို႔၊ သူမ်ားကို ေပးေ၀ဖို႔ လိုတယ္ ... လက္တစ္ဖ်စ္စာကေန ရေအာင္လုပ္ၾကပါ။ ေမတၱာထားၾကပါ။ ကမာၻၾကီးပူေႏြးလာတာ လူေတြရဲ႕ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္တာ။ တခ်ဳိ႕က သစ္ပင္ေတြ ခုတ္လို႔ လို႔ေျပာၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က ဘာေတြသံုးလို႔ ညာေတြ သံုးလို႔ဆိုၿပီးေျပာတယ္။ တကယ့္တရားသေဘာနဲ႔ၾကည့္ရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတြေၾကာင့္။ လူေတြ သစ္ပင္ခုတ္တယ္၊ ခုတ္တဲ့သူေတြက အခုတ္ခိုင္းတဲ့သူေတြရွိလို႕ ခုတ္တယ္၊ အခုတ္ခိုင္းတဲ့ သူေတြက သူတို႔ကိုယ္တြင္းက ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတြေၾကာင့္ အခုတ္ခိုင္းတာ။ ေမတၱာစိတ္ဆိုတာ ပင္ကိုယ္ဓါတ္ခံေကာင္းရင္ ျဖစ္လြယ္တယ္။ မုန္းစရာ၊ ခ်စ္စရာ အာရံုေတြကို ေရွာင္ျပီး အာရံုျပဳ၊ ဥပမာ - မိဘေက်းဇူးကို အာရံုျပဳ၊ ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ စဥ္းစားရင္လည္း အဆင္ေျပတယ္။ ေမတၱာစိတ္ ျဖစ္လြယ္တယ္၊။ သူမ်ားအေၾကာင္းေတြ စဥ္းစားရင္ေတာ့ ခ်စ္တဲ့၊ မုန္းတဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္လာႏိုင္တယ္။ ကိုယ္နဲ႕ မတည့္တဲ့သူအေၾကာင္းဆိုရင္ မစဥ္းစားဘဲနဲ႕ ေပၚေနတတ္တယ္။ မတည့္တဲ့သူ အေၾကာင္းကို စဥ္းစား၊ ေပၚလာတဲ့ သူ႕မ်က္ႏွာကို ျမင္ျပီး ကိုယ္တစ္ေယာက္ထဲ ရန္ျဖစ္ေနတာ။ ေတြးတိုင္း ျပန္ေပၚတယ္။ မၿပီးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒါ ကိုယ့္ေလာက္ ရူးတဲ့သူ မရွိေတာ့ဘူးေလ။ ကိုယ့္စိတ္ေတြပဲ ပူေလာင္လာမယ္ ... သူကေတာ့ သိမွာေတာင္ မဟုတ္ဘူ။ အိပ္ခါနီး ခ်က္ခ်င္း အိပ္မေပ်ာ္ေသးခင္ ... ကိုယ္ေမတၱာပို႔ႏိုင္သူ၊ ကိုယ္ေမတၱာပို႕ရမယ့္သူေတြကို - ေမတၱာပို႔ပါ။ မနက္ အိပ္ယာက ႏိုးတာနဲ႔ ႏိုးႏိုးခ်င္း ေမတၱာပြားပါ။ ဘယ္သူ႔အေပၚမွ မမုန္းဘဲေနႏိုင္တဲ့ အစြမ္း၊ စိတ္ ရွိႏိုင္ ... ထားႏိုင္ရမယ္။ အခုေခတ္လူေတြက ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ အခ်ဳိးမက်တဲ့သူ၊ ကိုယ္နဲ႔စိတ္တိုင္းမက်တဲ့သူကို ျမင္ေလ ေမတၱာစိတ္ ေပ်ာက္ေလေလ ျဖစ္တတ္ၾကတယ္။ ေတြးတာနဲ႔ေတာင္ ေဒါသေတြ အမ်က္ေခ်ာင္းေခ်ာင္း ထတတ္ၾကတယ္။ အမွန္တရားကိုလည္း ၾကိဳက္ပါ၊ ေနတတ္ေအာင္လည္း ေနပါ။ ကိုယ့္စိတ္တိုင္းက်၊ အခ်ဳိးက်တဲ့သူဆိုတာ မရွိႏိုင္ဘူ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေတာင္ စိတ္တိုင္းက်ၾကရဲ႕လား။ ကိုယ့္ဘ၀ကိုေတာင္ ကိုယ္ေက်နပ္လို႔လား။ ကိုယ္ျပင္ေပးလိုက္လို႔၊ ကိုယ္ေျပာလိုက္လို႔ အခ်ဳိးက်သြားတယ္ဆိုတဲ့သူ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ရွိခဲ့ဘူးလဲ။ သူ႔အေပၚ ေမတၱာမရွိလို႔ သူ အခ်ိဳးမက်တာ။ ကိုယ့္မွာ ေမတၱာတကယ္ရွိလာရင္ မ်က္စိထဲမွာ အားလံုး အခ်ဳိးက်လာမယ္။ ေမတၱာစိတ္ေလးထားတာသည္ ... သီးခံျခင္း အက်င့္ကို က်င့္ရာေရာက္တယ္၊ အားလံုး အက်ဳိးမ်ားတယ္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ထူေထာင္ျပီး ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္ ေမတၱာပို႕ခ်င္တဲ့သူကို အာရံုစိုက္ျပီးပို႔၊ ျပီးရင္ လူ၊ သတၱ၀ါ ေတြကို ေမတၱာပို႔ ၊ မိဘ၊ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာသမားေတြကို စူးစိုက္ အားထဲ့ျပီး ေမတၱာပို႔လိုက္တာနဲ႔ အာရံုထဲမွာ သူတို႔ပံုေတြ ေပၚလာမယ္။ ဒီလိုလုပ္တာမွာ ... အားစိုက္ထုတ္တာေလးရွိတယ္။ ရည္မွန္းတဲ့ ဓါတ္ကေလးပါတယ္။ ဒါက ၾသဒိသ - ရည္စူးျပီးပို႔တဲ့ ေမတၱာ။ စိတ္ကို မွန္လို ၾကည္ေအာင္ေန။ ေမတၱာစိတ္ေလးနဲ႕ေန။ ဒါက အေနာဒိသ - မရည္စူးပဲ ပို႔တဲ့ ေမတၱာ။ ၾသဒိသ ေမတၱာမွာ စူးစိုက္တဲ့ စ်ာန္ သေဘာပါတယ္။ စ်ာန္က အားးစိုက္ရတယ္ ... သူက သမထ။ အေနာဒိသ ေမတၱာမွာ ဥာဏ္ သေဘာပါတယ္။ ဥာဏ္က အားစိုက္ဖို႔ မလိုဘူး ... သူက ၀ိပႆနာ။။ တခါတေလ ကိုယ္က ဘုရားရွိခုိးျပီးလို႕ စိတ္ကေလးၾကည္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ - ေမတၱာပြားေနတဲ့ အခ်ိိန္မွာ စိတ္ထဲမွာ - ဖ်တ္ကနဲ၊ ဖ်တ္ကနဲ ေပၚလာတဲ့ သူေတြ ၾကံဳဖူးလိမ့္မယ္။ အဲဒါ ကိုယ့္ေမတၱာကို ခံယူမယ့္သူေတြ ေပၚလာတာ။ အေနာဒိသ ေမတၱာ၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူတို႔ကို ေမတၱာပို႔ေပး။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတြ ျဖစ္မေနဘူး။ ေပၚလာတဲ့ အာရံုေတြမျမဲတာ ကို သတိေလးထားေပး။ လူေတြ ေပၚလာတယ္ - ေမတၱာပို႔တယ္ - ေပ်ာက္သြားတယ္။ ေနာက္တစ္ေယာက္ေပၚလာတယ္ - ေမတၱာပို႔တယ္ - ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဒီလို မျမဲတဲ့ သေဘာ ကို ႏွလံုးသြင္း ... ေမတၱာပို႔ေနရင္း ကိုယ့္စိတ္မွာ၊ ကိုယ္မွာ ပီတိ ေတြ ျဖစ္လာမယ္။ အဲဒီ ပီတိေတြ ပ်က္သြားမယ္။ ဒါေတြဟာ ပီတိေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ ျဖစ္ - ပ်က္ သေဘာေတြကို သိလာတာ ... ဒါက ၀ိပႆနာ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ... စိတ္မဆိုးေအာင္၊ ေဒါသမထြက္ေအာင္ သတိထား။ စိတ္ဆိုး ေဒါသထြက္ရင္ ကိုယ္ရေနတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈေလး ဆံုးရံႈးသြားမယ္။ ေမတၱာထားတတ္ ပြားတတ္ရင္ ... စ်ာန္လည္းရမယ္၊ ဥာဏ္လည္းရမယ္။ လက္တစ္ဖ်စ္စာ ေမတၱာပြားတဲ့အခါမွာေတာင္ ဒီေလာက္ အက်ဳိးမ်ားရင္၊ လက္တစ္ဖ်စ္စာေပါင္းမ်ားစြာ ... ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ က်င့္လာတဲ့သူတစ္ေယာက္အတြက္ ဘာမွ ေျပာစရာကို မလိုေတာ့ဘူး။ ေမတၱာ ကို ရွိေအာင္လည္း ေနပါ။ သူမ်ားေတြကိုလည္း ေပးပါ၊ ပို႔ပါ။ ပြားလဲ ပြါးပါ။ ဆရာေတာ္ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2QoVrTn
***ၾကာၾကာထိုင္မွ တရားသိမွာလား?*** ~~~~~~~~~~~~~~~~ ေမး။ မေျပာင္းဘဲ ၾကာၾကာထုိင္ေနတာနဲ႔ ေျပာင္းျပင္ေပးတာ ဘယ္ဟာက ပိုျပီး တရားသိႏုိင္ပါသလဲ။ ေျဖ။ ။ ၾကာၾကာထိုင္မထိုင္နဲ႔ တရားသိမသိ ေမးခြန္းကိုၾကည္႔ျပီး ႏွစ္ပိုင္းခြဲလိုက္ပါ။ တရားသိဖို႔နဲ႔ ထိုင္ဖုိ႔ဆိုတဲ႔ အက်ိဳး ႏွစ္ခုမွာ မိမ္ိကုိယ္ကို ျပန္ေမးပါ။ “တရားသိခ်င္တာလား။ ထိုင္ခ်င္တာလား" "တရားထိုင္ခ်င္တယ္” လို႔ ေျပာေနၾက တာေတြကို သတိထားၾကည္႔ပါ။ တရားသိခ်င္ရင္ သိဖို႔ အေၾကာင္းအရင္း ရွိပါတယ္။ တရားထုိင္ႏုိင္ခ်င္ရင္ ထိုင္နုိ္င္ဖို႔ အေၾကာင္းအရင္း ရိွပါတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲမွႈ ဒုကၡ စိတ္ဆင္းရဲမွႈ ေဒါမနႆနဲ ့ သစၥာေလးပါးတရားကို ထိုးထြင္းမသိႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ္ခ်မ္းသာမွႈ သုခ စိတ္ခ်မ္းသာမွႈ ေသာမနႆနဲ႔သာ သစၥာေလးပါးတရားကို ထိုးထြင္းသိႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲမွႈဒုကၡကို အေၾကာင္းခံျပီး စိတ္ဆင္းရဲမွႈဆိုတာ မ်ားေသာအားျဖင္႔ ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲမွႈဆိုတာ အကုသိုလ္ပါ။ ကိေလသာ ဝင္ေနလို႔ ကိေလသာ အရိွန္ေကာင္းလို႔ ျဖစ္ရတာပါ။ စိတ္ခ်မ္းသာမွႈဆိုတာ ကုသိုလ္ပါ။ သတိရိွလို႔ ဓာတ္ခံေကာင္း ႏွလံုးသြင္းေကာင္းရိွလို႔ စိတ္ခ်မ္းသာရတာပါ။ ကုသုိလ္စိတ္ခ်မ္းသာမွႈအမ်ိဳးမ်ိဳးမွာ ၀ိပႆနာ ကုသိုလ္စိတ္ဟာ ေလာကီစိတ္ ခ်မ္းသာမႈေတြထဲက အဆင္႔အျမင္႔ဆံုးပါပဲ။ သတိရိွမွ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ျပီး ဉာဏ္ပါလာမွ ရုပ္ နာမ္သေဘာကို သိႏုိင္ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ တရားသိခ်င္ရင္္ သတိရိွတဲ႔ ကုသိုလ္ စိတ္ခ်မ္းသာမွႈ ျဖစ္ရပါတယ္။ မေျပာင္းဘဲ ၾကာၾကာထုိင္တာနဲ႔ ေျပာင္းျပင္ျပီး ထုိင္တာနဲ႔ ဘယ္ဟာက ပိုျပီး တရားသိႏုိင္ပါ သလဲဆိုတာ ဆက္ျပီးေျဖၾကည္႔ၾကရေအာင္။ အခ်ိဳးအစားမက်တဲ႔ ထုိင္ေနမွႈေၾကာင္႔ ဒါမွမဟုတ္ ၾကာလာတဲ႔အခါ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈေတြ ျပင္းစြာျဖစ္လာပါတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲရင္ စိတ္ဆင္းရဲတတ္ပါတယ္။ ေဒါသ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အျဖစ္လည္း မ်ားပါတယ္။ မေျပာင္းမျပင္နဲ႔ ဆိုလို႔သာ ထုိင္ေနရတယ္။ မေက်နပ္စိတ္ ျဖစ္ေနရင္ အရွဳခံအာရံု ရုပ္နာမ္ကို မျမင္နိုင္ပါဘူး။ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈကိုပဲျမင္ျပီး ေဒါသပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေျပာင္းခ်င္တယ္။ မေျပာင္းရဲလို႔ ဆိုတာမ်ိဳးဟာ တရားမသိႏုိင္ပါဘူး။ ဒါျဖင္႔ ေျပာင္းခ်င္လို႔ ေျပာင္းတယ္ဆိုပါစို႔။ အနာသက္သာရံု က်င္တာေပ်ာက္သြားရံု တင္းတာ ေလ်ာ႔သြားရံု ဒီေလာက္ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ေျပာင္းရင္ အနာေတာ႔ သက္သာခ်င္ သက္သာမယ္။ က်င္တာ ေပ်ာက္ခ်င္ေပ်ာက္မယ္။ တင္းတာ ေလ်ာ႔ရင္ေလ်ာ႔မယ္။ တရားေတာ႔ သိလိုက္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ၾကာၾကာထုိင္ခ်င္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ နာက်င္မွဳကို ေအာင္႔ခံလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အာရံုေျပာင္းလုိ႔ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ အက်င္႔လုပ္ျပီး ထုိင္သြားရင္ (၁၀) မိနစ္ကေန နာရီ၀က္ နာရီ၀က္ကေန (၁)နာရီ၊ (၂) နာရီ တစ္ေနကုန္ဆိုတာ ထိုင္နိုင္လာပါတယ္။ ၾကာၾကာထုိင္ခ်င္ရင္ ထုိင္က်င္႔ တုိးတိုးျပီး လုပ္ပါ။ ၾကာလာရင္ အက်င္႔ရျပီး ထုိင္ႏိုင္လာပါတယ္။ တရားသိခ်င္ရင္ေတာ႔ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ေအးေအးေဆးေဆး အခ်ိန္တိုင္း သတိ၀ီရိယေကာင္းေတြနဲ႔ ၾကိဳးစားၿပီး ၾကည္႔ပါ။ တရားသိႏုိင္လာပါတယ္။ ၾကာၾကာထုိင္တာ မထိုင္တာနဲ႔ တရားသိတာ မသိတာနဲ႔ကို မေရာေထြးပါေစနဲ႔။ ထုိင္ခ်င္ရင္ ထိုင္ႏိုင္ေအာင္က်င္႔ တရားသိခ်င္ရင္ တရားသိေအာင္ က်င္႔ပါ။ ....................................... *ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ေဆကိႏၵ* ..................🙏🙏🙏 *၀ိပႆနာ တရားသင္တန္း အေမးအေျဖမ်ားသင္တန္း အမွတ္စဥ္ (၂)* .............
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OazQeK
***ၾကာၾကာထိုင္မွ တရားသိမွာလား?*** ~~~~~~~~~~~~~~~~ ေမး။ မေျပာင္းဘဲ ၾကာၾကာထုိင္ေနတာနဲ႔ ေျပာင္းျပင္ေပးတာ ဘယ္ဟာက ပိုျပီး တရားသိႏုိင္ပါသလဲ။ ေျဖ။ ။ ၾကာၾကာထိုင္မထိုင္နဲ႔ တရားသိမသိ ေမးခြန္းကိုၾကည္႔ျပီး ႏွစ္ပိုင္းခြဲလိုက္ပါ။ တရားသိဖို႔နဲ႔ ထိုင္ဖုိ႔ဆိုတဲ႔ အက်ိဳး ႏွစ္ခုမွာ မိမ္ိကုိယ္ကို ျပန္ေမးပါ။ “တရားသိခ်င္တာလား။ ထိုင္ခ်င္တာလား" "တရားထိုင္ခ်င္တယ္” လို႔ ေျပာေနၾက တာေတြကို သတိထားၾကည္႔ပါ။ တရားသိခ်င္ရင္ သိဖို႔ အေၾကာင္းအရင္း ရွိပါတယ္။ တရားထုိင္ႏုိင္ခ်င္ရင္ ထိုင္နုိ္င္ဖို႔ အေၾကာင္းအရင္း ရိွပါတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲမွႈ ဒုကၡ စိတ္ဆင္းရဲမွႈ ေဒါမနႆနဲ ့ သစၥာေလးပါးတရားကို ထိုးထြင္းမသိႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ္ခ်မ္းသာမွႈ သုခ စိတ္ခ်မ္းသာမွႈ ေသာမနႆနဲ႔သာ သစၥာေလးပါးတရားကို ထိုးထြင္းသိႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲမွႈဒုကၡကို အေၾကာင္းခံျပီး စိတ္ဆင္းရဲမွႈဆိုတာ မ်ားေသာအားျဖင္႔ ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲမွႈဆိုတာ အကုသိုလ္ပါ။ ကိေလသာ ဝင္ေနလို႔ ကိေလသာ အရိွန္ေကာင္းလို႔ ျဖစ္ရတာပါ။ စိတ္ခ်မ္းသာမွႈဆိုတာ ကုသိုလ္ပါ။ သတိရိွလို႔ ဓာတ္ခံေကာင္း ႏွလံုးသြင္းေကာင္းရိွလို႔ စိတ္ခ်မ္းသာရတာပါ။ ကုသုိလ္စိတ္ခ်မ္းသာမွႈအမ်ိဳးမ်ိဳးမွာ ၀ိပႆနာ ကုသိုလ္စိတ္ဟာ ေလာကီစိတ္ ခ်မ္းသာမႈေတြထဲက အဆင္႔အျမင္႔ဆံုးပါပဲ။ သတိရိွမွ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ျပီး ဉာဏ္ပါလာမွ ရုပ္ နာမ္သေဘာကို သိႏုိင္ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ တရားသိခ်င္ရင္္ သတိရိွတဲ႔ ကုသိုလ္ စိတ္ခ်မ္းသာမွႈ ျဖစ္ရပါတယ္။ မေျပာင္းဘဲ ၾကာၾကာထုိင္တာနဲ႔ ေျပာင္းျပင္ျပီး ထုိင္တာနဲ႔ ဘယ္ဟာက ပိုျပီး တရားသိႏုိင္ပါ သလဲဆိုတာ ဆက္ျပီးေျဖၾကည္႔ၾကရေအာင္။ အခ်ိဳးအစားမက်တဲ႔ ထုိင္ေနမွႈေၾကာင္႔ ဒါမွမဟုတ္ ၾကာလာတဲ႔အခါ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈေတြ ျပင္းစြာျဖစ္လာပါတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲရင္ စိတ္ဆင္းရဲတတ္ပါတယ္။ ေဒါသ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အျဖစ္လည္း မ်ားပါတယ္။ မေျပာင္းမျပင္နဲ႔ ဆိုလို႔သာ ထုိင္ေနရတယ္။ မေက်နပ္စိတ္ ျဖစ္ေနရင္ အရွဳခံအာရံု ရုပ္နာမ္ကို မျမင္နိုင္ပါဘူး။ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈကိုပဲျမင္ျပီး ေဒါသပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေျပာင္းခ်င္တယ္။ မေျပာင္းရဲလို႔ ဆိုတာမ်ိဳးဟာ တရားမသိႏုိင္ပါဘူး။ ဒါျဖင္႔ ေျပာင္းခ်င္လို႔ ေျပာင္းတယ္ဆိုပါစို႔။ အနာသက္သာရံု က်င္တာေပ်ာက္သြားရံု တင္းတာ ေလ်ာ႔သြားရံု ဒီေလာက္ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ေျပာင္းရင္ အနာေတာ႔ သက္သာခ်င္ သက္သာမယ္။ က်င္တာ ေပ်ာက္ခ်င္ေပ်ာက္မယ္။ တင္းတာ ေလ်ာ႔ရင္ေလ်ာ႔မယ္။ တရားေတာ႔ သိလိုက္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ၾကာၾကာထုိင္ခ်င္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ နာက်င္မွဳကို ေအာင္႔ခံလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အာရံုေျပာင္းလုိ႔ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ အက်င္႔လုပ္ျပီး ထုိင္သြားရင္ (၁၀) မိနစ္ကေန နာရီ၀က္ နာရီ၀က္ကေန (၁)နာရီ၊ (၂) နာရီ တစ္ေနကုန္ဆိုတာ ထိုင္နိုင္လာပါတယ္။ ၾကာၾကာထုိင္ခ်င္ရင္ ထုိင္က်င္႔ တုိးတိုးျပီး လုပ္ပါ။ ၾကာလာရင္ အက်င္႔ရျပီး ထုိင္ႏိုင္လာပါတယ္။ တရားသိခ်င္ရင္ေတာ႔ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ေအးေအးေဆးေဆး အခ်ိန္တိုင္း သတိ၀ီရိယေကာင္းေတြနဲ႔ ၾကိဳးစားၿပီး ၾကည္႔ပါ။ တရားသိႏုိင္လာပါတယ္။ ၾကာၾကာထုိင္တာ မထိုင္တာနဲ႔ တရားသိတာ မသိတာနဲ႔ကို မေရာေထြးပါေစနဲ႔။ ထုိင္ခ်င္ရင္ ထိုင္ႏိုင္ေအာင္က်င္႔ တရားသိခ်င္ရင္ တရားသိေအာင္ က်င္႔ပါ။ ....................................... *ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ေဆကိႏၵ* ..................🙏🙏🙏 *၀ိပႆနာ တရားသင္တန္း အေမးအေျဖမ်ားသင္တန္း အမွတ္စဥ္ (၂)* .............
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OazQeK
Subscribe to:
Posts (Atom)