မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NmmDOO

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 အလင်းရောင်ဓမ္မ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2NmmDOO

လောကဓံရင်ဆိုင်နည်း ❇❇❇❇❇❇❇ ကိုယ်လုပ်ရမှာက ... စိတ်ဓာတ်ကြံ့ခိုင်အောင်ထားဖို့ပဲ။ မြတ်စွာဘုရားက အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် အဋ္ဌကနိပါတ်လောကဓမ္မသုတ္တန်မှာ စိတ်ဓာတ်ကြံ့ခိုင်အောင်ထားနည်း ပေးထားတယ်။ “လာဘ”လောကဓံနဲ့ ကြုံလာတယ်ဆိုပါစို့။ ငါလိုချင်တာတော့ ရလာပြီ၊ ရလာတဲ့ဟာသည် ထာဝရလား တစ်ခဏလား စဉ်းစားကြည့်လိုက်ပါတဲ့။ လောကမှာ ထာဝရဆိုတာ တစ်ခုမျှမရှိဘူး။ ၁) အနိစ္စ - မြဲတဲ့သဘောမရှိဘူး။ ၂) ဝိပရိဏာမဓမ္မ - ရခြင်းကနေ မရခြင်းအဖြစ် ပြောင်းသွားနိုင်သေးတယ်။ ၃) အညထာဘာဝ - တစ်မျိုးတစ်ဖုံ ဖြစ်သွားနိုင်သေးတယ်။ ဒီလိုတွေးပေးပါတဲ့။ မရဘူးဆိုရင်လည်း၊ “အလာဘ ́လောကဓံနဲ့ ကြုံလာရင်လည်း ဒီလိုပဲ စဉ်းစားပါတဲ့။ မရဘူးဆိုတာလည်း တစ်ခဏပဲ။ အခြေအနေပေးလာရင် ရမှာပေါ့။ မရသေးခင်မှာ ရှိတာနဲ့ ငါရောင့်ရဲရမယ်။ ထပ်ပြီးတော့ ကြိုးစားရမယ်။ မရဘူးဆိုတာလည်း နိစ္စ ထာဝရ မဟုတ်ဘူး၊ အနိစ္စ တစ်ခဏမျှသာ ဖြစ်တယ်။ မမြဲတဲ့သဘော၊ တစ်ချိန်ကျ ပြောင်းလဲလာဦးမှာပဲ။ ဒီလို ကိုယ့်စိတ်ကိုယ် ထိန်းရတယ်။ နောက်တစ်ခု စဉ်းစားနည်းလည်း ပေးထားတယ်။ လာဘဆိုတဲ့ လောကဓံနဲ့ ကြုံလာတယ်။ အောင်မြင်ကြီးပွားလာတယ် ဆိုပါစို့။ အောင်မြင်ကြီးပွားမှုကို ဝမ်းသာပြီးတော့ ငါ မာန်မာနတွေ တက်ကြွနေမယ်ဆိုရင် ဘေးကလည်း အမြင်ကတ်လာနိုင်တယ်။ ငါ့ဘာသာငါလည်း အကျိုးရှိတာလုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့ အသိဉာဏ်လည်း ဖြစ်တော့မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါတွေဟာ အထင်ကြီးစရာမဟုတ်ဘူး။ ရလာတုန်းခဏမှာ ငါ ဘာကိုအကျိုးရှိအောင်လုပ်မလဲဆိုပြီး အကျိုးရှိမယ့်အရာတစ်ခုခုကို စဉ်းစားဆင်ခြင်ပြီး အကျိုးရှိအောင် လုပ်သင့်တယ်။ မရလာဘူးဆိုလို့ရှိရင်လည်း မရလာတာကြီး ကို စိတ်ပျက်နေတာ အဖြေတစ်ခုမဟုတ်ဘူး။ စိတ်ပျက်နေလို့လည်း ရလာမှာမဟုတ်ဘူး။ ငါ ရနိုင်တဲ့အခြေအနေမရှိသေးလို့ မရတာ၊ ဘယ်ဘက်က ငါ့မှာချို့ယွင်းနေသလဲဆိုပြီး ကိုယ့်ချို့ယွင်းချက်ကို အဖြေရှာပြီးတော့ ရအောင် ကြိုးစားရမယ်။ ဒါ မှန်ကန်တဲ့နည်းလမ်းတစ်ခုပဲ။ #ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ #Posted_by_Words_of_Buddha [ လောကဓံမုန်တိုင်းများနှင့် ကြံ့ခိုင်သည့်စိတ်ထား တရားတော် ]

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35Hz5yN

လောကဓံရင်ဆိုင်နည်း ❇❇❇❇❇❇❇ ကိုယ်လုပ်ရမှာက ... စိတ်ဓာတ်ကြံ့ခိုင်အောင်ထားဖို့ပဲ။ မြတ်စွာဘုရားက အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် အဋ္ဌကနိပါတ်လောကဓမ္မသုတ္တန်မှာ စိတ်ဓာတ်ကြံ့ခိုင်အောင်ထားနည်း ပေးထားတယ်။ “လာဘ”လောကဓံနဲ့ ကြုံလာတယ်ဆိုပါစို့။ ငါလိုချင်တာတော့ ရလာပြီ၊ ရလာတဲ့ဟာသည် ထာဝရလား တစ်ခဏလား စဉ်းစားကြည့်လိုက်ပါတဲ့။ လောကမှာ ထာဝရဆိုတာ တစ်ခုမျှမရှိဘူး။ ၁) အနိစ္စ - မြဲတဲ့သဘောမရှိဘူး။ ၂) ဝိပရိဏာမဓမ္မ - ရခြင်းကနေ မရခြင်းအဖြစ် ပြောင်းသွားနိုင်သေးတယ်။ ၃) အညထာဘာဝ - တစ်မျိုးတစ်ဖုံ ဖြစ်သွားနိုင်သေးတယ်။ ဒီလိုတွေးပေးပါတဲ့။ မရဘူးဆိုရင်လည်း၊ “အလာဘ ́လောကဓံနဲ့ ကြုံလာရင်လည်း ဒီလိုပဲ စဉ်းစားပါတဲ့။ မရဘူးဆိုတာလည်း တစ်ခဏပဲ။ အခြေအနေပေးလာရင် ရမှာပေါ့။ မရသေးခင်မှာ ရှိတာနဲ့ ငါရောင့်ရဲရမယ်။ ထပ်ပြီးတော့ ကြိုးစားရမယ်။ မရဘူးဆိုတာလည်း နိစ္စ ထာဝရ မဟုတ်ဘူး၊ အနိစ္စ တစ်ခဏမျှသာ ဖြစ်တယ်။ မမြဲတဲ့သဘော၊ တစ်ချိန်ကျ ပြောင်းလဲလာဦးမှာပဲ။ ဒီလို ကိုယ့်စိတ်ကိုယ် ထိန်းရတယ်။ နောက်တစ်ခု စဉ်းစားနည်းလည်း ပေးထားတယ်။ လာဘဆိုတဲ့ လောကဓံနဲ့ ကြုံလာတယ်။ အောင်မြင်ကြီးပွားလာတယ် ဆိုပါစို့။ အောင်မြင်ကြီးပွားမှုကို ဝမ်းသာပြီးတော့ ငါ မာန်မာနတွေ တက်ကြွနေမယ်ဆိုရင် ဘေးကလည်း အမြင်ကတ်လာနိုင်တယ်။ ငါ့ဘာသာငါလည်း အကျိုးရှိတာလုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့ အသိဉာဏ်လည်း ဖြစ်တော့မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါတွေဟာ အထင်ကြီးစရာမဟုတ်ဘူး။ ရလာတုန်းခဏမှာ ငါ ဘာကိုအကျိုးရှိအောင်လုပ်မလဲဆိုပြီး အကျိုးရှိမယ့်အရာတစ်ခုခုကို စဉ်းစားဆင်ခြင်ပြီး အကျိုးရှိအောင် လုပ်သင့်တယ်။ မရလာဘူးဆိုလို့ရှိရင်လည်း မရလာတာကြီး ကို စိတ်ပျက်နေတာ အဖြေတစ်ခုမဟုတ်ဘူး။ စိတ်ပျက်နေလို့လည်း ရလာမှာမဟုတ်ဘူး။ ငါ ရနိုင်တဲ့အခြေအနေမရှိသေးလို့ မရတာ၊ ဘယ်ဘက်က ငါ့မှာချို့ယွင်းနေသလဲဆိုပြီး ကိုယ့်ချို့ယွင်းချက်ကို အဖြေရှာပြီးတော့ ရအောင် ကြိုးစားရမယ်။ ဒါ မှန်ကန်တဲ့နည်းလမ်းတစ်ခုပဲ။ #ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ #Posted_by_Words_of_Buddha [ လောကဓံမုန်တိုင်းများနှင့် ကြံ့ခိုင်သည့်စိတ်ထား တရားတော် ]

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35Hz5yN

ဥပုသ်တစ်ကြိမ်သာ စောင့်ခဲ့ဖူးသော ကျွန်မလေးအကြောင်း ==================== အဲဒီဘ၀တုန်းက ပဒုမုတ္တရဘုရားလက်ထက်မှာ သူက ကျွန်မ။ အဲဒီမြို့တော်က သူဌေးအိမ်မှာ သူက ကျွန်မ။ နေ့တိုင်းတော့ဖြင့် သူဌေးကလည်း မနက်လင်းမှမလင်းသေးဘူး၊ ငွေရစရာရှိတာ ဘယ်မှာ ဘယ်လောက်ရမယ်၊ ညာမှာ ဘယ်လောက်ရမယ်၊ ဘာက ဘယ်လိုနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကျတော့ ဆိတ်လို့။ မနက် ၅ နာရီလောက်တည်းက ဥပုသ်ယူထားမှာကိုး ။ သူဌေးကတော်ကလည်း နေ့တိုင်းတော့ဖြင့် ဟိုသားမကောင်းဘူး၊ ဒီသားမကောင်းဘူး။ ဟိုဟာ ၀ယ်လာတာ ဘယ့်နှယ်။ ဒီအသားကြီးက မလတ်ဘူးနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကျ တိတ်လို့၊ ရှိတာလေးနဲ့ ချက်တယ်။ သူဌေးသမီးကလည်း နေ့တိုင်းဆိုရင်တော့ ဘယ်အ၀တ် ၀တ်ရမှ၊ ညာအ၀တ် ၀တ်ရမှ၊ ဘယ်အဆင်မှနဲ့၊ အဲဒီနေ့ ဘာမှမပြောဘူး။ သူဌေးသားကလည်း နေ့တိုင်းဆိုရင်တော့ ပိုက်ဆံ ဘယ်လောက်ပေးမှ၊ ဘာက ဘယ်လောက် ပေးမှနဲ့။ အဲဒါတောင် အဲဒီနေ့ ဘာမှမပြောဘူး။ အဲဒါနဲ့ ဘုရားကျောင်းသွားကြတယ်။ ကျွန်မလေး ကျန်နေရစ်တယ်။ ကျွန်မလေ ကျွန်အလုပ်လုပ်ရတာ။ မစောင့်နိုင်ဘူး။ သို့သော် သူကတွေးတယ်။ နေ့တိုင်း သူဌေးကြီးက ငွေစကား ကြေးစကား သိပ်ပြောတာ၊ ဒီကနေ့ ငွေစကား ကြေးစကား မပြောဘဲနဲ့ဆိတ်ဆိတ်နေတာ သူတို့ဥပုသ်က ငွေထက်လည်း သာလိမ့်မယ် ထင်တယ်။ တွေးတာနော်။ နေ့တိုင်း သူဌေးကတော်ကြီးက ဘယ်အသားက ဘယ်လို၊ ဘယ်ဟာက ဘယ်နှယ်နဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှမပြောရင် သူတို့ဥပုသ်က ဟင်းထက်လည်း ကောင်းမယ်နဲ့တူတယ်။ သူဌေးသားလည်း နေ့တိုင်း သုံးဖို့ဖြုန်းဖို့ဘာဘယ်လောက်ရမှ၊ ညာဘယ်လောက်ရမှနဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှ မပြောရင် သူတို့ဥပုသ်က အပျော်အပါးထက်လည်း ကောင်းတယ်နဲ့တူတယ်။ နေ့တိုင်းတော့ သူဌေးသမီးက ဘယ်လို အဆင်လေး ၀တ်ရမှ၊ ညာလို အဆင်လေး ၀တ်ရမှနဲ့ ဒီကနေ့ဘာမှမပြောတော့ သူတို့ဥပုသ်က အ၀တ်အစားထက်လည်း ကောင်းမယ်ထင်တယ်။ ကျွန်မ ဒီလောက်သိမှာပေါ့။ ဒါထက်ပို မသိပါဘူး၊ ခင်ဗျားတို့လောက် ဗဟုသုတ မရှိပါဘူး။ အဲတော့ သူတို့သူဌေးတွေတောင် ဒီစည်းစိမ်ဥစ္စာ စွန့်သေးတာ၊ ငါလည်း ငါစားရမယ့် အစာကို မစားတော့ဘူး။ ဒီကနေ့အတွက် ဥပုသ်စောင့်တာ ဘယ်လိုမှန်းမှ သူမသိတာ။ သူ့ရဲ့ အဓိဋ္ဌာန်ကတော့ သူဌေးကြီး မိသားစု နေသလို နေမယ်တဲ့။ အဲဒါ သူ ဥပုသ်ယူလိုက်တာ။ ဒီကနေ့ အတွက်တော့ သူဌေးကြီးမိသားစု နေသလို နေမယ်၊ ဒါပဲ။ အဲတော့ သူဌေးကြီးတွေက ဘယ်ချိန်စားတယ် သူမသိတော့ သူ့ဖို့ချန်ထားခဲ့တာလေးလည်း မစားဖြစ်ဘူး။ သို့သော် ကျွန် ဗျ။ လုပ်ရတာပဲ၊ လျှော်ချိန်လျှော်၊ ဆေးချိန်ဆေး၊ ရှိသမျှအကုန် သူလုပ်ရတယ်။ ညနေ ဘုရားကျောင်းကနေ အဲဒီသူဌေးမိသားစု ပြန်လာတယ်။ ကြည့်လိုက်တော့ ထမင်းတွေ ဟင်းတွေကလည်း ဒီတိုင်းပဲ၊ "နင် မစားသေးဘူးလား ဘာလို့မစားတာတုန်း"ဆိုတော့ "အရှင်တို့သူဌေးမိသားစု ဘယ်ချိန်စားတယ်မသိလို့ကျမ စောင့်နေတာ"တဲ့။ "မဟုတ်ဘူး၊ တို့က မနက် မွန်းမတည့်ခင်စားတာ အဲဒီ အချိန်စားရတယ်"ဆိုတော့ ဒီလိုဆို "ကျမလည်း ဒီိချိန်မစားတော့ဘူး"တဲ့။ ပင်တော့ ပင်ပန်းနေပြီနော်။ ကျွန် နော်..ကျွန့် အလုပ်တွေ လုပ်ရတယ်။ ပင်ပန်းတော့ ခံနိုင်မလားဗျ။ ညနေကျတော့ လုပ်ရင်းလုပ်ရင်းနဲ့ မျက်လုံးတွေ ပြာလာရော။ သွားတော့ ဟပ်ထိုးဟပ်ထိုးဖြစ်၊ အဲတော့ သူဌေးကြီးက လှမ်းမြင်တယ်။ "နင်ဘာဖြစ်တာလဲ"ဆိုတော့ "မူးလို့မော်လို့ပါ"၊ "ဒီလိုဆို စတုမဓူ စားလိုက်"လို့ပြောတယ်။ အဲတော့ ကျွန်မ ကမေးတယ်၊ "သူဌေးကြီးတို့စားပါသလား၊" "တို့ဥပုသ်ရတယ်၊ မစားဘူး" ဆိုတော့ "ဒီလိုဆို ကျမ လည်း မစားဘူး"တဲ့။ ဘယ့်နှယ်တုန်း၊ ကျွန်မ ဥပုသ်နော်။ သူဌေးကြီးတို့နေသလို နေပါ့မယ်လို့ယူထားတဲ့ ဥပုသ်ကိုး။ အဲတော့ သူဌေးကြီးက "ဒီလိုဆို သမီး အလုပ်မလုပ်နဲ့တော့ အနားယူတော့"လို့ အဲဒီနေ့ညနေကို ကျွန်အလုပ်တွေကို ပယ်လိုက်တယ်။ သို့သော် ဝေဒနာပြင်းထန်တဲ့အတွက် ညမှာ သေတာပါပဲ။ ညသေတော့ ဒီဥပုသ်နဲ့သေတဲ့အတွက် နတ်လမ်း တန်းသွားတာပဲ။ နတ်ပြည်မှာ နတ်သမီး သွားဖြစ်တယ်။ ဒီဥပုသ်စိတ်နဲ့အာရုံလုံအောင်ထိန်းလိုက်တာနော်။ စတုမဓူ စားပါဆိုတာတောင် စားသလား၊ ထမင်းစားပါဆိုတာတောင် စားသလား၊ မစားဘူးနော်။ ဒါ သူတတ်နိုင်တာ သူစောင့်တာနော်။ အဲဒါနဲ့နတ်ပြည်ရောက်သွားတာ၊ အဲဒီကနေ လူနဲ့နတ်ပဲ သူဖြစ်ခဲ့ဖူးတာပဲ။ ခုနောက်ဆုံးဘ၀မှာ တို့ဘုရားလက်ထက်မှာ အဲဒီ ဥပုသ် တစ်ကြိမ်သာ စောင့်ခဲ့ဖူးတဲ့ စေတနာရဲ့ အရှိန်ကြောင့် ဒီမှာ ရဟန္တာမ လာဖြစ်တယ်။ ဧကုပေါသထ ဘိက္ခုနီမ ဆိုပြီး ကျော်ကြားတယ်။ (ထေရီပါဒါန်) တစ်ကြိမ်ပဲ ဥပုသ်စောင့်ခဲ့ဖူးတာနော်၊ အဲဒါနဲ့သူ ဒီမှာ ရဟန္တာမ လာဖြစ်တာ။ အာရုံနောက် စိတ်မလိုက်ဘဲ တစ်ကြိမ်တည်းပဲ စောင့်ခဲ့ဖူးတယ်။ တို့ဘယ်နှခါ ရှိပြီလဲ ဥပုသ်စောင့်တာ၊ တို့ လိုသေးတယ်နော်။ ဥပုသ်က အာရုံလုံအောင် စောင့်တာ၊ စိတ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ သီလက ကိုယ်နဲ့နှုတ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ အဲတော့ ကိုယ်ရယ်နှုတ်ရယ် စိတ်ရယ်မှာ စိတ်သည် ခေါင်မဟုတ်လားကွဲ့။ သတိလေးနဲ့အာရုံလုံအောင် စောင့်တာ ဥပုသ်စောင့်တာ။ အဲလို ဥပုသ် များများ မဟုတ်ဘူး ၊ တစ်ရက်ပဲ ယူပါ။ နိဗ္ဗာန်ထိအောင် တာ၀န်ယူတယ်။ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီး (သရဏဂုံ ဥပုသ်တော်နှင့် သီလရှင်းတမ်း တရားတော်မှ) မေတ္တာဖြင့် အနှိုင်းမဲ့ အရိပ် MS

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2R5fHXg

ဥပုသ်တစ်ကြိမ်သာ စောင့်ခဲ့ဖူးသော ကျွန်မလေးအကြောင်း ==================== အဲဒီဘ၀တုန်းက ပဒုမုတ္တရဘုရားလက်ထက်မှာ သူက ကျွန်မ။ အဲဒီမြို့တော်က သူဌေးအိမ်မှာ သူက ကျွန်မ။ နေ့တိုင်းတော့ဖြင့် သူဌေးကလည်း မနက်လင်းမှမလင်းသေးဘူး၊ ငွေရစရာရှိတာ ဘယ်မှာ ဘယ်လောက်ရမယ်၊ ညာမှာ ဘယ်လောက်ရမယ်၊ ဘာက ဘယ်လိုနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကျတော့ ဆိတ်လို့။ မနက် ၅ နာရီလောက်တည်းက ဥပုသ်ယူထားမှာကိုး ။ သူဌေးကတော်ကလည်း နေ့တိုင်းတော့ဖြင့် ဟိုသားမကောင်းဘူး၊ ဒီသားမကောင်းဘူး။ ဟိုဟာ ၀ယ်လာတာ ဘယ့်နှယ်။ ဒီအသားကြီးက မလတ်ဘူးနဲ့၊ အဲဒီနေ့ကျ တိတ်လို့၊ ရှိတာလေးနဲ့ ချက်တယ်။ သူဌေးသမီးကလည်း နေ့တိုင်းဆိုရင်တော့ ဘယ်အ၀တ် ၀တ်ရမှ၊ ညာအ၀တ် ၀တ်ရမှ၊ ဘယ်အဆင်မှနဲ့၊ အဲဒီနေ့ ဘာမှမပြောဘူး။ သူဌေးသားကလည်း နေ့တိုင်းဆိုရင်တော့ ပိုက်ဆံ ဘယ်လောက်ပေးမှ၊ ဘာက ဘယ်လောက် ပေးမှနဲ့။ အဲဒါတောင် အဲဒီနေ့ ဘာမှမပြောဘူး။ အဲဒါနဲ့ ဘုရားကျောင်းသွားကြတယ်။ ကျွန်မလေး ကျန်နေရစ်တယ်။ ကျွန်မလေ ကျွန်အလုပ်လုပ်ရတာ။ မစောင့်နိုင်ဘူး။ သို့သော် သူကတွေးတယ်။ နေ့တိုင်း သူဌေးကြီးက ငွေစကား ကြေးစကား သိပ်ပြောတာ၊ ဒီကနေ့ ငွေစကား ကြေးစကား မပြောဘဲနဲ့ဆိတ်ဆိတ်နေတာ သူတို့ဥပုသ်က ငွေထက်လည်း သာလိမ့်မယ် ထင်တယ်။ တွေးတာနော်။ နေ့တိုင်း သူဌေးကတော်ကြီးက ဘယ်အသားက ဘယ်လို၊ ဘယ်ဟာက ဘယ်နှယ်နဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှမပြောရင် သူတို့ဥပုသ်က ဟင်းထက်လည်း ကောင်းမယ်နဲ့တူတယ်။ သူဌေးသားလည်း နေ့တိုင်း သုံးဖို့ဖြုန်းဖို့ဘာဘယ်လောက်ရမှ၊ ညာဘယ်လောက်ရမှနဲ့ ဒီကနေ့ ဘာမှ မပြောရင် သူတို့ဥပုသ်က အပျော်အပါးထက်လည်း ကောင်းတယ်နဲ့တူတယ်။ နေ့တိုင်းတော့ သူဌေးသမီးက ဘယ်လို အဆင်လေး ၀တ်ရမှ၊ ညာလို အဆင်လေး ၀တ်ရမှနဲ့ ဒီကနေ့ဘာမှမပြောတော့ သူတို့ဥပုသ်က အ၀တ်အစားထက်လည်း ကောင်းမယ်ထင်တယ်။ ကျွန်မ ဒီလောက်သိမှာပေါ့။ ဒါထက်ပို မသိပါဘူး၊ ခင်ဗျားတို့လောက် ဗဟုသုတ မရှိပါဘူး။ အဲတော့ သူတို့သူဌေးတွေတောင် ဒီစည်းစိမ်ဥစ္စာ စွန့်သေးတာ၊ ငါလည်း ငါစားရမယ့် အစာကို မစားတော့ဘူး။ ဒီကနေ့အတွက် ဥပုသ်စောင့်တာ ဘယ်လိုမှန်းမှ သူမသိတာ။ သူ့ရဲ့ အဓိဋ္ဌာန်ကတော့ သူဌေးကြီး မိသားစု နေသလို နေမယ်တဲ့။ အဲဒါ သူ ဥပုသ်ယူလိုက်တာ။ ဒီကနေ့ အတွက်တော့ သူဌေးကြီးမိသားစု နေသလို နေမယ်၊ ဒါပဲ။ အဲတော့ သူဌေးကြီးတွေက ဘယ်ချိန်စားတယ် သူမသိတော့ သူ့ဖို့ချန်ထားခဲ့တာလေးလည်း မစားဖြစ်ဘူး။ သို့သော် ကျွန် ဗျ။ လုပ်ရတာပဲ၊ လျှော်ချိန်လျှော်၊ ဆေးချိန်ဆေး၊ ရှိသမျှအကုန် သူလုပ်ရတယ်။ ညနေ ဘုရားကျောင်းကနေ အဲဒီသူဌေးမိသားစု ပြန်လာတယ်။ ကြည့်လိုက်တော့ ထမင်းတွေ ဟင်းတွေကလည်း ဒီတိုင်းပဲ၊ "နင် မစားသေးဘူးလား ဘာလို့မစားတာတုန်း"ဆိုတော့ "အရှင်တို့သူဌေးမိသားစု ဘယ်ချိန်စားတယ်မသိလို့ကျမ စောင့်နေတာ"တဲ့။ "မဟုတ်ဘူး၊ တို့က မနက် မွန်းမတည့်ခင်စားတာ အဲဒီ အချိန်စားရတယ်"ဆိုတော့ ဒီလိုဆို "ကျမလည်း ဒီိချိန်မစားတော့ဘူး"တဲ့။ ပင်တော့ ပင်ပန်းနေပြီနော်။ ကျွန် နော်..ကျွန့် အလုပ်တွေ လုပ်ရတယ်။ ပင်ပန်းတော့ ခံနိုင်မလားဗျ။ ညနေကျတော့ လုပ်ရင်းလုပ်ရင်းနဲ့ မျက်လုံးတွေ ပြာလာရော။ သွားတော့ ဟပ်ထိုးဟပ်ထိုးဖြစ်၊ အဲတော့ သူဌေးကြီးက လှမ်းမြင်တယ်။ "နင်ဘာဖြစ်တာလဲ"ဆိုတော့ "မူးလို့မော်လို့ပါ"၊ "ဒီလိုဆို စတုမဓူ စားလိုက်"လို့ပြောတယ်။ အဲတော့ ကျွန်မ ကမေးတယ်၊ "သူဌေးကြီးတို့စားပါသလား၊" "တို့ဥပုသ်ရတယ်၊ မစားဘူး" ဆိုတော့ "ဒီလိုဆို ကျမ လည်း မစားဘူး"တဲ့။ ဘယ့်နှယ်တုန်း၊ ကျွန်မ ဥပုသ်နော်။ သူဌေးကြီးတို့နေသလို နေပါ့မယ်လို့ယူထားတဲ့ ဥပုသ်ကိုး။ အဲတော့ သူဌေးကြီးက "ဒီလိုဆို သမီး အလုပ်မလုပ်နဲ့တော့ အနားယူတော့"လို့ အဲဒီနေ့ညနေကို ကျွန်အလုပ်တွေကို ပယ်လိုက်တယ်။ သို့သော် ဝေဒနာပြင်းထန်တဲ့အတွက် ညမှာ သေတာပါပဲ။ ညသေတော့ ဒီဥပုသ်နဲ့သေတဲ့အတွက် နတ်လမ်း တန်းသွားတာပဲ။ နတ်ပြည်မှာ နတ်သမီး သွားဖြစ်တယ်။ ဒီဥပုသ်စိတ်နဲ့အာရုံလုံအောင်ထိန်းလိုက်တာနော်။ စတုမဓူ စားပါဆိုတာတောင် စားသလား၊ ထမင်းစားပါဆိုတာတောင် စားသလား၊ မစားဘူးနော်။ ဒါ သူတတ်နိုင်တာ သူစောင့်တာနော်။ အဲဒါနဲ့နတ်ပြည်ရောက်သွားတာ၊ အဲဒီကနေ လူနဲ့နတ်ပဲ သူဖြစ်ခဲ့ဖူးတာပဲ။ ခုနောက်ဆုံးဘ၀မှာ တို့ဘုရားလက်ထက်မှာ အဲဒီ ဥပုသ် တစ်ကြိမ်သာ စောင့်ခဲ့ဖူးတဲ့ စေတနာရဲ့ အရှိန်ကြောင့် ဒီမှာ ရဟန္တာမ လာဖြစ်တယ်။ ဧကုပေါသထ ဘိက္ခုနီမ ဆိုပြီး ကျော်ကြားတယ်။ (ထေရီပါဒါန်) တစ်ကြိမ်ပဲ ဥပုသ်စောင့်ခဲ့ဖူးတာနော်၊ အဲဒါနဲ့သူ ဒီမှာ ရဟန္တာမ လာဖြစ်တာ။ အာရုံနောက် စိတ်မလိုက်ဘဲ တစ်ကြိမ်တည်းပဲ စောင့်ခဲ့ဖူးတယ်။ တို့ဘယ်နှခါ ရှိပြီလဲ ဥပုသ်စောင့်တာ၊ တို့ လိုသေးတယ်နော်။ ဥပုသ်က အာရုံလုံအောင် စောင့်တာ၊ စိတ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ သီလက ကိုယ်နဲ့နှုတ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ အဲတော့ ကိုယ်ရယ်နှုတ်ရယ် စိတ်ရယ်မှာ စိတ်သည် ခေါင်မဟုတ်လားကွဲ့။ သတိလေးနဲ့အာရုံလုံအောင် စောင့်တာ ဥပုသ်စောင့်တာ။ အဲလို ဥပုသ် များများ မဟုတ်ဘူး ၊ တစ်ရက်ပဲ ယူပါ။ နိဗ္ဗာန်ထိအောင် တာ၀န်ယူတယ်။ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီး (သရဏဂုံ ဥပုသ်တော်နှင့် သီလရှင်းတမ်း တရားတော်မှ) မေတ္တာဖြင့် အနှိုင်းမဲ့ အရိပ် MS

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2R5fHXg

"သေခါနီး ဝေဒနာ ခံစားရပုံ" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 သေတယ်ဆိုတာ အခုအကောင်းကြီးမြင်နေလို့ အကောင်းမတွက်နဲ့။ အကောင်းကြီးနဲ့တွက်ရင်တော့ မှားလိမ့်မယ်။ သေခါနီး ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ယောက်ကို ယပ်တောင်သွားမခတ်နဲ့၊ ဓားနဲ့ခွဲသလိုပဲ ။ စကားသွား မပြောနဲ့နားကို စူးနဲ့ထိုးသလိုပဲ။ ဒါ ဦးဇင်း မှတ်တမ်းတွေလည်း ရှိပါတယ်။ သေခါနီးအခါကျတော့ သေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် ဘယ်လိုခံစားရသလဲဆိုရင် သေတယ်ဆိုတာ သီတတေဇော၊ ဥဏှတေဇော အပြန်အလှန် မဖလှယ် တော့တာကို ခေါ်တာ။ ဘယ်ရောဂါနဲ့ဘယ်လိုပဲသေသေ ဓာတ်လေးပါး ပြိုကွဲမှ သေလို့ရတယ်။ ဓာတ်လေးပါး ပြိုကွဲဖို့က အပူအအေး မဖလှယ်တော့တာကို ဆိုလိုတာ။ ခုထွန်းထားတဲ့ မီးဟာ ပူတလှည့် အေးတလှည့် ၊ တစ်ကြိမ်ပူပြီးရင် တစ်ကြိမ်အေးတာ၊ တောက်လျှောက်သာ ပူသွားရင် လောင်သွားမှာပေါ့။ ပူတလှည့် အေးတလှည့် ပတ်နေတာ။ ခင်ဗျားတို့ကျုပ်တို့ရုပ်တွေလည်း ပူတလှည့် အေးတလှည့် မရှိဘူးလား။ ပူတလှည့် အေးတလှည့် ၊ တင်းတလှည့် တောင့်တလှည့်၊ ထုံတလှည့် ကျင်တလှည့်၊ တွန်းတလှည့် ကန်တလှည့် ၊ ယိုတလှည့် ဖွဲ့တလှည့်၊ အဲလို အပြန်အလှန်ဖြစ်နေမှ ဓာတ်လေးပါး မျှတတယ်ခေါ်တယ်။ အဲဒီ ဓာတ်လေးပါးမှာ ဓာတ်သုံးပါးကို ဦးဆောင်တာက တေဇောဓာတ် က ဦးဆောင်တယ်။ သေခါနီးလူ သွားကြည့်ရင် ဘာတွေ့လဲ၊ သွေးသွားစမ်းကြည့်ရင် ဒီပုဂ္ဂိုလ် သွေးဆုတ်ပြီ ဆိုရင် သေပြီပေါ့။ သွေးဆိုတာက တေဇောဓာတ်၊ အပူဓာတ်လို့ခေါ်တယ်၊ သွေးမလျှောက်တဲ့ နေရာ အေးတာပဲ။ အဲတော့ သေပြီဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ပူပြီးရင် အေး၊ အေးပြီးရင် မပူတော့ဘဲနဲ့ အပူဓာတ်ဖြစ်တဲ့ သွေးတွေဟာ ခန္ဓာ ကိုယ်ရဲ့ခြေဖျား လက်ဖျား ခေါင်းဖျားကနေ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ဗဟိုချက် နှလုံးကို လာစုခဲပါတယ်။ အပူခဲတာ တချို့မသေခင် အရေပြားတွေ လောင်မနေဘူးလား။ မသေသေးဘူး၊ လောင်နေတာ၊ အပြင်ကမီးနဲ့ခန္ဓာက မီးနဲ့အတူတူပဲ။ အခုယောဂီတို့က အပူအအေး ဖလှယ်မျှတနေလို့။ တချို့အပူချိန် ၁၀၄ လောက်ဆို ကယောင်ကတမ်း ငန်းဖမ်းမလာဘူးလား။ အဲဒါ အပူ၊ မသေသေးဘူး။ အဲလောက် အဟုန်ရှိတဲ့ အပူတွေဟာခေါင်းဖျား ခြေဖျား လက်ဖျားကနေ စုလာပြီးတော့ နှလုံးအိမ်ရောက်ရော။ နှလုံးအိမ်ကို အပူတွေ စုခဲတော့ နှလုံးက ဘာဖြစ်သွားလဲ၊ ကျွတ်ကျွတ်ဆူအောင် လောင်မြိုက်တော့တာပေါ့။ ရေနွေးအိုးကို မီးများများထိုးသလို ဆူပွတ်မလာဘူးလား။ သေခါနီးပြီဆိုတဲ့သူဟာ ဓာတ်လေးပါး ပြိုကွဲဖို့ရာ အပူတေဇောက နှလုံးအိမ်ကို စုတော့ မီးတွေ ခဲလာတယ်။ ကဲ ခင်ဗျားတို့စိတ်ကလေး ရေနွေးအိုးတည်သလို အထိုးခံရပြီ ဆိုရင် ဘယ်နှယ့်နေမလဲ။ ချမ်းသာပါ့မလား၊ အဲဒါက ဥဏှတဇော။ နှလုံးအိမ်ထဲကို မီးခဲနဲ့ထိုးသလို ခံရပါပြီ။ ပေါ့ပေါ့လျှော့လျှော့နဲ့တော့ မတွက်ကြနဲ့။ အကောင်းဘက်နဲ့မတွက်ကြနဲ့။ သေခါနီးတော့ အားရှိသေးလား။ အာဟာရတွေ ပြတ်ပြီ။ ခင်ဗျားတို့ထမင်း မစားဘဲ နှစ်ရက်နေကြည့်စမ်း။ အာဟာရအကုန်ပြတ်တော့ အားအင်တွေ အကုန် ကုန်ခမ်းနေတဲ့ ရောဂါ၊ အားအင်တွေ ပြတ်တောက် နေတော့ တော်လှန်နိုင်သေးလား၊ ရေလည်း မသောက်နိုင်တော့ဘူး၊ ထမင်းလည်း မစားနိုင်တော့ အားအင်တွေ ကုန်ခမ်း ရက်စက်တဲ့ ရောဂါကလည်း ပြင်းထန်တဲ့အချိန်၊ အဲဒီလို တွက်ရမှာ ဒီလို အကောင်းကြီးတွေ ရှိမယ်များ မတွက်နဲ့။ အဲတော့မှ အပူနှုတ်လိုက်တော့ အအေးကျန်တယ်တဲ့။ ပူတာနဲ့အေးတာ ဘယ်ဟာက ပြင်းထန်လဲ။ ပူတာက ပြင်းထန်တယ်ဆိုရင် ရေခဲတိုက်ထဲ သွားနေကြည့်ပါလား။ အေးတာရော ချမ်းသာရဲ့လား။ ဒီဆောင်းတွင်း အေးလိုက်တာကွာ` အရိုးကွဲမတက်ဘဲ လို့မပြောဘူးလား။ အေး မှတ်ထား၊ သေခါနီး အရိုးကွဲတာပဲ။ ဥဏှတေဇော အပူက နှလုံးအိမ်စုပြီးတော့ အပြင်မှာ သီတတေဇော အအေးဓာတ် မကျန်ဘူးလား။ အရိုးတွေကို ပလာယာနဲ့ညှပ်နဲ ့တူပေါ်တင်ပြီး တစ်ချောင်းချင်း ခွဲနေသလို။ ဦးဇင်းက ခံစားပြီး ပြောတာ။ ဒီစိတ်ရဲ့ပါဝါ အပူအအေးကို ဒီစိတ်နဲ့ပြောင်းလွဲကြည့်တာ။ ပြောင်းလဲကြည့်တဲ့အခါကျတော့ စိတ်ရဲ့ပါဝါ ဇီးရိုးထိ ကိုယ့်ဘာသာ ချကြည့်တဲ့အခါကျတော့ ချက်ချင်း ရှိန်းဆို တခါတည်း အပူဓာတ်တွေ နှလုံးအိမ်မှာ စုပြီးတော့ အပြင်မှာ အေးတာ။ ဘယ်လောက်ထိလဲဆိုရင် ဆက်ပြီးတော့ ချရင် သေများသေတော့မယ်။ အရိုးတွေက ခွပ်ကနဲ ခွပ်ကနဲ ကျွတ်ကနဲ အဲလို ခံစားနေရတယ်။ ဒါ ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် စိတ်နဲ့တရားနဲ့လုပ်ကြည့်တာ။ သီတတေဇော အအေးဓာတ်ရဲ့သဘောကလည်း အရိုးတွေ အက်ကွဲမတက် ခံစားရတယ်။ ဒီနှလုံးအိမ်မှာလည်း အပူဓာတ်က တဝုန်းဝုန်းဆူအောင် ခံစားရတယ်။ တခါ နားထဲကပါ တဝူးဝူးနဲ့ကြားနေရတယ်။ နှလုံးသွေးတွေ ဆူပွက်တာ။ ဆက်သာ လုပ်ရင် သေသွားမလား အောက့်မေ့ရတယ်။ အဲဒီတော့မှ သီတတေဇောနဲ့ဥဏှတေဇော မဖလှယ်တော့မှ ကျန်တဲ့ ဓာတ်တွေက ပြိုကွဲသွားတော့၊ တွန်းတာနဲ့ကန်တာ မလျှော့ဘူးဆိုရင် ဘာဖြစ်သွားမလဲ ၊ တောင့်တင်းပြီး ပြတ်ထွက်မသွားဘူးလား။ သေခါနီးတော့ တွန်းတာကလည်း ဆက်တွန်းတော့မယ်၊ ကန်တာကလည်း ဆက်ကန်တော့မယ်ဆိုတော့ ဟောဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးကို အ၀တ်ရေညှစ်သလို လိန်ညှစ်နေသလိုပဲ ၊ တွန်းတဲ့ ဝါယောကလည်း ဆက်တွန်း နေသလို ကန်တဲ့ ဝါယောကလည်း ဆက်ကန်နေတော့မယ်ဆိုရင် လိန်ညှစ်မလာဘူးလား။ သေတဲ့သူ သွားစမ်းရင် တောင့်တောင့်ကြီး ဖြစ်မနေဘူးလား။ အဲဒါ အညှစ်ခံထားရတာ။ အဲဒီလို လိန်ညှစ်မတက် ပြတ်ထွက်မတတ် ခံစားရသလို၊ အဲဒိလိုညှစ်တော့အထဲထဲမှာရှိတဲ့ ရေတွေက ထွက်မလာဘူးလား။ ခန္ဓာကိုယ်က ထွက်တဲ့ ချွေးဟာ ခင်ဗျားတို့ကြည့်တော့ ဇီးကင်းလောက် ရှိတယ်၊ ဟိုမှာတော့ မချိမဆန့်ခံစားနေရတယ်။ ချွေးတစ်ပေါက် ထွက်လာတာဟာ သံချောင်းတုံးတုံးကြီးနဲ့အသားတွေကြားထဲက ဖြတ်ထွက်လာသလို ခံစားရတယ်။ ချွေးပေါက်တစ်ပေါက် အပြင်ရောက်လာဖို့ဟာ အသားတွေကို အမျှင် အမျှင် ဖြတ်ထွက်လာရတယ်။ အဲလိုထွက်လာတော့ မခံနိုင်ဘူး။ တစ်ဖက်ကလည်း လိန်ညှစ်နေတယ်၊ တစ်ဖက်ကလည်း နှလုံးကို သွေးပွက်ပွက်ဆူအောင် ပူနေတယ်။ အရိုးတွေက ကွဲမတက်လည်း ဖြစ်နေ တယ်၊ အသားထဲက ဆူးနဲ့ထိုးသလိုလည်း ချွေးတွေ ထွက်နေတယ်။ ချွေးက တစ်ပေါက်တည်းလား၊ ပြည့်နှက်နေလား၊ ခန္ဓာကိုယ်တစ်ကိုယ်လုံး သံချောင်းတွေနဲ့ထိုးနေသလိုပဲ။ အဲဒီက ချွေးပေါက်တစ်ပေါက် က စီးလာတယ်ဆိုတာက အသားကို တုတ်နဲ့ တဖြည်းဖြည်းချင်း ခြစ်ချနေသလို ခံစားရတယ်။ သဘောပေါက်ပြီလား။ အဲဒီသေဘေးနဲ့ကြုံလာရင် ချမ်းသာဖို့လိုပါသည်။ သူဋ္ဌေးကြီး မဖြစ်ရင် နေပါစေ ၊ အသေတတ်ဖို့လိုပါသည်။ အာဏာရှိကြီး နာမည်ကျော်ကြီး မဖြစ်ရင်နေပါစေ ၊ အသေတတ်ဖို့လိုပါသည်။ တရားစခန်းမှာ ဘာလာယူတာလဲ၊ အသေတတ်မယ့် ပညာလာယူတာ။ သေတယ်ဆိုတာ ဟောဒီရုပ်ကြီး ပြင်းထန်စွာ နှိပ်စက်တာ။ ပြင်းထန်စွာ နှိပ်စက်တဲ့အခါမှာ ဆောက်တည်ရာ မရအောင် ဖြစ်နေတဲ့ စိတ်ကလေးက ချုပ်ငြိမ်းပြီးတော့ ချမ်းသာစွာ သေနိုင်ဖို့ တရား လိုတယ်။ (အောင်လံဆရာတော်ကြီး အရှင်စန္ဒိမာ ဟောကြားသော နိဒါန်းတရား တရားတော်မှ) Photo-တိုက်ခွဲ(၃၂)သဲအင်းဂူဝိပဿနာဓမ္မရိပ်သာ မေတ္တာဖြင့် _/\_ _/\_ _/\_ Credit to Lwin Oo Ko

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/3a50mP1

"သေခါနီး ဝေဒနာ ခံစားရပုံ" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 သေတယ်ဆိုတာ အခုအကောင်းကြီးမြင်နေလို့ အကောင်းမတွက်နဲ့။ အကောင်းကြီးနဲ့တွက်ရင်တော့ မှားလိမ့်မယ်။ သေခါနီး ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ယောက်ကို ယပ်တောင်သွားမခတ်နဲ့၊ ဓားနဲ့ခွဲသလိုပဲ ။ စကားသွား မပြောနဲ့နားကို စူးနဲ့ထိုးသလိုပဲ။ ဒါ ဦးဇင်း မှတ်တမ်းတွေလည်း ရှိပါတယ်။ သေခါနီးအခါကျတော့ သေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် ဘယ်လိုခံစားရသလဲဆိုရင် သေတယ်ဆိုတာ သီတတေဇော၊ ဥဏှတေဇော အပြန်အလှန် မဖလှယ် တော့တာကို ခေါ်တာ။ ဘယ်ရောဂါနဲ့ဘယ်လိုပဲသေသေ ဓာတ်လေးပါး ပြိုကွဲမှ သေလို့ရတယ်။ ဓာတ်လေးပါး ပြိုကွဲဖို့က အပူအအေး မဖလှယ်တော့တာကို ဆိုလိုတာ။ ခုထွန်းထားတဲ့ မီးဟာ ပူတလှည့် အေးတလှည့် ၊ တစ်ကြိမ်ပူပြီးရင် တစ်ကြိမ်အေးတာ၊ တောက်လျှောက်သာ ပူသွားရင် လောင်သွားမှာပေါ့။ ပူတလှည့် အေးတလှည့် ပတ်နေတာ။ ခင်ဗျားတို့ကျုပ်တို့ရုပ်တွေလည်း ပူတလှည့် အေးတလှည့် မရှိဘူးလား။ ပူတလှည့် အေးတလှည့် ၊ တင်းတလှည့် တောင့်တလှည့်၊ ထုံတလှည့် ကျင်တလှည့်၊ တွန်းတလှည့် ကန်တလှည့် ၊ ယိုတလှည့် ဖွဲ့တလှည့်၊ အဲလို အပြန်အလှန်ဖြစ်နေမှ ဓာတ်လေးပါး မျှတတယ်ခေါ်တယ်။ အဲဒီ ဓာတ်လေးပါးမှာ ဓာတ်သုံးပါးကို ဦးဆောင်တာက တေဇောဓာတ် က ဦးဆောင်တယ်။ သေခါနီးလူ သွားကြည့်ရင် ဘာတွေ့လဲ၊ သွေးသွားစမ်းကြည့်ရင် ဒီပုဂ္ဂိုလ် သွေးဆုတ်ပြီ ဆိုရင် သေပြီပေါ့။ သွေးဆိုတာက တေဇောဓာတ်၊ အပူဓာတ်လို့ခေါ်တယ်၊ သွေးမလျှောက်တဲ့ နေရာ အေးတာပဲ။ အဲတော့ သေပြီဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ပူပြီးရင် အေး၊ အေးပြီးရင် မပူတော့ဘဲနဲ့ အပူဓာတ်ဖြစ်တဲ့ သွေးတွေဟာ ခန္ဓာ ကိုယ်ရဲ့ခြေဖျား လက်ဖျား ခေါင်းဖျားကနေ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ဗဟိုချက် နှလုံးကို လာစုခဲပါတယ်။ အပူခဲတာ တချို့မသေခင် အရေပြားတွေ လောင်မနေဘူးလား။ မသေသေးဘူး၊ လောင်နေတာ၊ အပြင်ကမီးနဲ့ခန္ဓာက မီးနဲ့အတူတူပဲ။ အခုယောဂီတို့က အပူအအေး ဖလှယ်မျှတနေလို့။ တချို့အပူချိန် ၁၀၄ လောက်ဆို ကယောင်ကတမ်း ငန်းဖမ်းမလာဘူးလား။ အဲဒါ အပူ၊ မသေသေးဘူး။ အဲလောက် အဟုန်ရှိတဲ့ အပူတွေဟာခေါင်းဖျား ခြေဖျား လက်ဖျားကနေ စုလာပြီးတော့ နှလုံးအိမ်ရောက်ရော။ နှလုံးအိမ်ကို အပူတွေ စုခဲတော့ နှလုံးက ဘာဖြစ်သွားလဲ၊ ကျွတ်ကျွတ်ဆူအောင် လောင်မြိုက်တော့တာပေါ့။ ရေနွေးအိုးကို မီးများများထိုးသလို ဆူပွတ်မလာဘူးလား။ သေခါနီးပြီဆိုတဲ့သူဟာ ဓာတ်လေးပါး ပြိုကွဲဖို့ရာ အပူတေဇောက နှလုံးအိမ်ကို စုတော့ မီးတွေ ခဲလာတယ်။ ကဲ ခင်ဗျားတို့စိတ်ကလေး ရေနွေးအိုးတည်သလို အထိုးခံရပြီ ဆိုရင် ဘယ်နှယ့်နေမလဲ။ ချမ်းသာပါ့မလား၊ အဲဒါက ဥဏှတဇော။ နှလုံးအိမ်ထဲကို မီးခဲနဲ့ထိုးသလို ခံရပါပြီ။ ပေါ့ပေါ့လျှော့လျှော့နဲ့တော့ မတွက်ကြနဲ့။ အကောင်းဘက်နဲ့မတွက်ကြနဲ့။ သေခါနီးတော့ အားရှိသေးလား။ အာဟာရတွေ ပြတ်ပြီ။ ခင်ဗျားတို့ထမင်း မစားဘဲ နှစ်ရက်နေကြည့်စမ်း။ အာဟာရအကုန်ပြတ်တော့ အားအင်တွေ အကုန် ကုန်ခမ်းနေတဲ့ ရောဂါ၊ အားအင်တွေ ပြတ်တောက် နေတော့ တော်လှန်နိုင်သေးလား၊ ရေလည်း မသောက်နိုင်တော့ဘူး၊ ထမင်းလည်း မစားနိုင်တော့ အားအင်တွေ ကုန်ခမ်း ရက်စက်တဲ့ ရောဂါကလည်း ပြင်းထန်တဲ့အချိန်၊ အဲဒီလို တွက်ရမှာ ဒီလို အကောင်းကြီးတွေ ရှိမယ်များ မတွက်နဲ့။ အဲတော့မှ အပူနှုတ်လိုက်တော့ အအေးကျန်တယ်တဲ့။ ပူတာနဲ့အေးတာ ဘယ်ဟာက ပြင်းထန်လဲ။ ပူတာက ပြင်းထန်တယ်ဆိုရင် ရေခဲတိုက်ထဲ သွားနေကြည့်ပါလား။ အေးတာရော ချမ်းသာရဲ့လား။ ဒီဆောင်းတွင်း အေးလိုက်တာကွာ` အရိုးကွဲမတက်ဘဲ လို့မပြောဘူးလား။ အေး မှတ်ထား၊ သေခါနီး အရိုးကွဲတာပဲ။ ဥဏှတေဇော အပူက နှလုံးအိမ်စုပြီးတော့ အပြင်မှာ သီတတေဇော အအေးဓာတ် မကျန်ဘူးလား။ အရိုးတွေကို ပလာယာနဲ့ညှပ်နဲ ့တူပေါ်တင်ပြီး တစ်ချောင်းချင်း ခွဲနေသလို။ ဦးဇင်းက ခံစားပြီး ပြောတာ။ ဒီစိတ်ရဲ့ပါဝါ အပူအအေးကို ဒီစိတ်နဲ့ပြောင်းလွဲကြည့်တာ။ ပြောင်းလဲကြည့်တဲ့အခါကျတော့ စိတ်ရဲ့ပါဝါ ဇီးရိုးထိ ကိုယ့်ဘာသာ ချကြည့်တဲ့အခါကျတော့ ချက်ချင်း ရှိန်းဆို တခါတည်း အပူဓာတ်တွေ နှလုံးအိမ်မှာ စုပြီးတော့ အပြင်မှာ အေးတာ။ ဘယ်လောက်ထိလဲဆိုရင် ဆက်ပြီးတော့ ချရင် သေများသေတော့မယ်။ အရိုးတွေက ခွပ်ကနဲ ခွပ်ကနဲ ကျွတ်ကနဲ အဲလို ခံစားနေရတယ်။ ဒါ ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် စိတ်နဲ့တရားနဲ့လုပ်ကြည့်တာ။ သီတတေဇော အအေးဓာတ်ရဲ့သဘောကလည်း အရိုးတွေ အက်ကွဲမတက် ခံစားရတယ်။ ဒီနှလုံးအိမ်မှာလည်း အပူဓာတ်က တဝုန်းဝုန်းဆူအောင် ခံစားရတယ်။ တခါ နားထဲကပါ တဝူးဝူးနဲ့ကြားနေရတယ်။ နှလုံးသွေးတွေ ဆူပွက်တာ။ ဆက်သာ လုပ်ရင် သေသွားမလား အောက့်မေ့ရတယ်။ အဲဒီတော့မှ သီတတေဇောနဲ့ဥဏှတေဇော မဖလှယ်တော့မှ ကျန်တဲ့ ဓာတ်တွေက ပြိုကွဲသွားတော့၊ တွန်းတာနဲ့ကန်တာ မလျှော့ဘူးဆိုရင် ဘာဖြစ်သွားမလဲ ၊ တောင့်တင်းပြီး ပြတ်ထွက်မသွားဘူးလား။ သေခါနီးတော့ တွန်းတာကလည်း ဆက်တွန်းတော့မယ်၊ ကန်တာကလည်း ဆက်ကန်တော့မယ်ဆိုတော့ ဟောဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးကို အ၀တ်ရေညှစ်သလို လိန်ညှစ်နေသလိုပဲ ၊ တွန်းတဲ့ ဝါယောကလည်း ဆက်တွန်း နေသလို ကန်တဲ့ ဝါယောကလည်း ဆက်ကန်နေတော့မယ်ဆိုရင် လိန်ညှစ်မလာဘူးလား။ သေတဲ့သူ သွားစမ်းရင် တောင့်တောင့်ကြီး ဖြစ်မနေဘူးလား။ အဲဒါ အညှစ်ခံထားရတာ။ အဲဒီလို လိန်ညှစ်မတက် ပြတ်ထွက်မတတ် ခံစားရသလို၊ အဲဒိလိုညှစ်တော့အထဲထဲမှာရှိတဲ့ ရေတွေက ထွက်မလာဘူးလား။ ခန္ဓာကိုယ်က ထွက်တဲ့ ချွေးဟာ ခင်ဗျားတို့ကြည့်တော့ ဇီးကင်းလောက် ရှိတယ်၊ ဟိုမှာတော့ မချိမဆန့်ခံစားနေရတယ်။ ချွေးတစ်ပေါက် ထွက်လာတာဟာ သံချောင်းတုံးတုံးကြီးနဲ့အသားတွေကြားထဲက ဖြတ်ထွက်လာသလို ခံစားရတယ်။ ချွေးပေါက်တစ်ပေါက် အပြင်ရောက်လာဖို့ဟာ အသားတွေကို အမျှင် အမျှင် ဖြတ်ထွက်လာရတယ်။ အဲလိုထွက်လာတော့ မခံနိုင်ဘူး။ တစ်ဖက်ကလည်း လိန်ညှစ်နေတယ်၊ တစ်ဖက်ကလည်း နှလုံးကို သွေးပွက်ပွက်ဆူအောင် ပူနေတယ်။ အရိုးတွေက ကွဲမတက်လည်း ဖြစ်နေ တယ်၊ အသားထဲက ဆူးနဲ့ထိုးသလိုလည်း ချွေးတွေ ထွက်နေတယ်။ ချွေးက တစ်ပေါက်တည်းလား၊ ပြည့်နှက်နေလား၊ ခန္ဓာကိုယ်တစ်ကိုယ်လုံး သံချောင်းတွေနဲ့ထိုးနေသလိုပဲ။ အဲဒီက ချွေးပေါက်တစ်ပေါက် က စီးလာတယ်ဆိုတာက အသားကို တုတ်နဲ့ တဖြည်းဖြည်းချင်း ခြစ်ချနေသလို ခံစားရတယ်။ သဘောပေါက်ပြီလား။ အဲဒီသေဘေးနဲ့ကြုံလာရင် ချမ်းသာဖို့လိုပါသည်။ သူဋ္ဌေးကြီး မဖြစ်ရင် နေပါစေ ၊ အသေတတ်ဖို့လိုပါသည်။ အာဏာရှိကြီး နာမည်ကျော်ကြီး မဖြစ်ရင်နေပါစေ ၊ အသေတတ်ဖို့လိုပါသည်။ တရားစခန်းမှာ ဘာလာယူတာလဲ၊ အသေတတ်မယ့် ပညာလာယူတာ။ သေတယ်ဆိုတာ ဟောဒီရုပ်ကြီး ပြင်းထန်စွာ နှိပ်စက်တာ။ ပြင်းထန်စွာ နှိပ်စက်တဲ့အခါမှာ ဆောက်တည်ရာ မရအောင် ဖြစ်နေတဲ့ စိတ်ကလေးက ချုပ်ငြိမ်းပြီးတော့ ချမ်းသာစွာ သေနိုင်ဖို့ တရား လိုတယ်။ (အောင်လံဆရာတော်ကြီး အရှင်စန္ဒိမာ ဟောကြားသော နိဒါန်းတရား တရားတော်မှ) Photo-တိုက်ခွဲ(၃၂)သဲအင်းဂူဝိပဿနာဓမ္မရိပ်သာ မေတ္တာဖြင့် _/\_ _/\_ _/\_ Credit to Lwin Oo Ko

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/3a50mP1

- တရားရှိ, မရှိ ဘယ်လို သိမလဲ? 💢💢💢💢💢💢💢💢💢 မိမိကိုယ်ကို မိမိ တရားရှိ, မရှိ ဆိုတာ ဘယ်သူ့ကိုမှ မေးကြည့်နေဖို့ မလိုပါဘူး။ မိမိ အတွင်းစိတ်မှာ လောဘ, ဒေါသ, မောဟတွေ လျော့ပါးသွားပြီလား? ကင်းငြိမ်းသွားပြီလား။ အစွဲအလန်းတွေ လျော့နည်းသွားပြီလား။ ပြုသင့်တာကိုပဲ ပြုတယ်, ပြောသင့်တာကိုပဲ ပြောတယ်, တွေးသင့်တာကိုပဲ တွေးတယ်, အရာရာ ဉာဏ်က ဦးစီးသွားပြီလား။ အချိန်တိုင်းမှာ သတိက ဦးဆောင်သွားပြီဆိုရင် ကိလေသာတွေ နည်းသွားပြီ။ ဘယ်သူ့ကိုမှ အပြစ်မတင်တော့သလို မိမိကိုယ်ကိုလည်း အပြစ်မတင်တော့ဘူး။ တစ်ဖက်သားကို မနာလို, ဝန်တိုတာတွေလည်း လျော့ပါးသွားတော့တယ်။ အရာရာဟာ အကြောင်းကြောင့် အကျိုးဖြစ်ရတာပဲ။ သူ့သဘော သူဆောင်တာပဲ။ အစိုးမရ, အနှစ်အသားမရှိလို့ ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင်, လေးလေးနက်နက် အပေါ်ယံသိ မဟုတ်ဘဲ ဉာဏ်နဲ့ ထိုးထွင်းသိသွားရင် တရားရှိတယ်လို့ ဆိုနိုင်ပါတယ်။ ..................................... ဒေါက်တာရွှေထွန်း ### Credit #အရှင်ဥဇ္ဇယ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30d4sjw

- တရားရှိ, မရှိ ဘယ်လို သိမလဲ? 💢💢💢💢💢💢💢💢💢 မိမိကိုယ်ကို မိမိ တရားရှိ, မရှိ ဆိုတာ ဘယ်သူ့ကိုမှ မေးကြည့်နေဖို့ မလိုပါဘူး။ မိမိ အတွင်းစိတ်မှာ လောဘ, ဒေါသ, မောဟတွေ လျော့ပါးသွားပြီလား? ကင်းငြိမ်းသွားပြီလား။ အစွဲအလန်းတွေ လျော့နည်းသွားပြီလား။ ပြုသင့်တာကိုပဲ ပြုတယ်, ပြောသင့်တာကိုပဲ ပြောတယ်, တွေးသင့်တာကိုပဲ တွေးတယ်, အရာရာ ဉာဏ်က ဦးစီးသွားပြီလား။ အချိန်တိုင်းမှာ သတိက ဦးဆောင်သွားပြီဆိုရင် ကိလေသာတွေ နည်းသွားပြီ။ ဘယ်သူ့ကိုမှ အပြစ်မတင်တော့သလို မိမိကိုယ်ကိုလည်း အပြစ်မတင်တော့ဘူး။ တစ်ဖက်သားကို မနာလို, ဝန်တိုတာတွေလည်း လျော့ပါးသွားတော့တယ်။ အရာရာဟာ အကြောင်းကြောင့် အကျိုးဖြစ်ရတာပဲ။ သူ့သဘော သူဆောင်တာပဲ။ အစိုးမရ, အနှစ်အသားမရှိလို့ ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင်, လေးလေးနက်နက် အပေါ်ယံသိ မဟုတ်ဘဲ ဉာဏ်နဲ့ ထိုးထွင်းသိသွားရင် တရားရှိတယ်လို့ ဆိုနိုင်ပါတယ်။ ..................................... ဒေါက်တာရွှေထွန်း ### Credit #အရှင်ဥဇ္ဇယ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30d4sjw

🌿 သူတော်ကောင်းကို ပေါင်းပါ 🌿 ကိုယ်က သူတော်ကောင်းနဲ့ ပေါင်းလိုက်တဲ့အလုပ်ကို လုပ်လိုက်မိဖို့ပဲ လိုတယ်။ အဲဒါဆိုရင် သူ့ဆီကနေပြီးတော့မှ သူ သိတဲ့အသိ စကားအနေနဲ့ ထွက်မလာနိုင်ဘူးလား။ ထွက်လာနိုင်တယ်။ ကြားရမယ်နော်။ ဟုတ်တယ်။ ဒါက အလွန်မှန်တယ်။ စီးပွားရေးသမားနဲ့ ပေါင်းရင် စီးပွားရေးစကား ကြားရမှာနော်။ နိူင်ငံရေးသမားနဲ့ ပေါင်းရင် နိူင်ငံရေးစကားပဲ ကြားရမှာ။ ဒါပဲလေ။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား။ ဒါပဲလေ၊လူတွေက သူတို့စိတ်ထဲရှိတာ သူတို့ ပြောနေကြတာလေ။ ကိုယ်လည်းပဲ ဒီအတိုင်းပဲနော်။ အဲတော့ သူ့စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေ ရှိလဲဆိုတာ ကိုယ် စိတ်ဝင်စားဖို့ လိုတယ်။ သူ့စိတ်ထဲမှာ မြင့်မြတ်တာတွေ ရှိတယ်ဆိုရင် အဲဒီလူက မြင့်မြတ်တဲ့စကားတွေ ထွက်လာမှာ။ အဲလိုဆိုရင် ကိုယ်က မြင့်မြတ်တာတွေ ကြားရမှာ။ ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက သူတော်ကောင်းကို ပေါင်းပါ။ အဲဒါဆိုရင် သင်ဟာ သူတော်ကောင်းတရားကို နာရလိမ့်မယ် ကြားရလိမ့်မယ်တဲ့။ သူတော်ကောင်းတရားကို နာရပြီ၊ ကြားရပြီဆိုရင် သူဟာ သူတော်ကောင်း အကျင့်ကို ကျင့်သုံးလိမ့်မယ်တဲ့။ ဟုတ်တယ်၊ အခု ဒါယကာ ဒါယိကာမတို့ ဦးဇင်းတို့ ထိုက်သလောက် ဒီမြင့်မြတ်တဲ့ အကျင့်လေးကို ကျင့်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ နားထောင်ထားရတဲ့ ကြားထားရတဲ့။ အဲဒီကြားမူရဲ့ အဲဒီကြားထားတာလေးတွေရဲ့ အစွမ်းပဲ တကယ်တန်းက ။ ကိုယ့်ဟာကိုယ် တစ်ချို့က သိပ်ပြီးတော့ ထင်နေကြတာ ရှိတယ်နော်။ "ငါ သဘာဝကျကျ တွေးတတ်လို့ ငါ သဘာဝကျလို့ ငါ ဒီအလုပ်ကို လုပ်ဖြစ်နေတာ"လို့ ထင်တာ ဟုတ်လား။ အဲဒီ ငါဆိုတာကြီးက သဘာဝကျကျ ဘာဖြစ်လို့ တွေးတတ်တာတုန်း။ ကြားထားလို့ တွေးတတ်တာနော်။ ကိုယ့်ခေါင်းထဲမှာ သဘာဝကျတဲ့ ဒေသနာလေးတွေ ထည့်ခဲ့ဘူးလို့၊ ကြားခဲ့ဘူးလို့၊ ဖတ်ခဲ့ဘူးလို့ အဲဒါလေးတွေကို အခြေခံပြီးတော့ အတွေးကောင်းလေးတွေ ဖြစ်ရတာ။ အဲဒီ အတွေးလေးတွေက တွန်းလို့၊ နိူးဆော်လို့ ဒီမြင့်မြတ်တဲ့ အလုပ်ကလေးကို လုပ်ဖြစ်တာ။ သူ့ဟာသူ အကြောင်းအကျိုး စပ်ဆက်ပြီးတော့ နားလည်ဖို့ လိုတယ်နော်။ သူတော်ကောင်းကို ပေါင်းမှ သူတော်ကောင်းကို ပေါင်းရင် သူတော်ကောင်းတရားကို သင် နာရပါလိမ့်မယ်တဲ့။ သူတော်ကောင်းတရားကို နာရလို့ရှိရင် သင်ဟာ သူတော်ကောင်း အကျင့်ကို ကျင့်ရပါလိမ့်မယ်တဲ့။ မှန်ကန်တဲ့အတွေးကို ပရိသတ်တို့က ကြားထဲမှာ ဖြည့်ပြီးတော့ နားလည်တတ်ဖို့ လိုတယ် ဟုတ်လား။ မှန်ကန်တဲ့စကားကို ကြားရမှ မှန်ကန်တဲ့ အတွေးတွေ တွေးဖြစ်မှာ။ ဆုံးဖြတ်ချက်လေးတွေက ချတာလေးတွေ မှန်မှ။ ဒါကြောင့် ပရိသတ်အပေါင်းသူတော်ကောင်းတို့ ကိုယ်တွေးသလို ကိုယ်ဆုံးဖြတ်သလို လူတွေဟာ လုပ်နေကြတာ။ အဲတော့ ကိုယ်တွေးတာ၊ ကိုယ်ဆုံးဖြတ်တာ ဘာတွေကို အခြေခံပြီးတော့၊ဘာတွေကို အခြေခံပြီးတော့ တွေးတာလဲ၊ ဘယ်အတွေးတွေကို အခြေခံပြီးတော့ ဆုံးဖြတ်တာလဲ။ သူတော်ကောင်းတရားကို ကြားခဲ့နာခဲ့ရတဲ့ ဒီအတွေ့အကြုံ ဟုတ်လား။ ဒီကြားမူတွေကို အခြေခံပြီးတော့ပဲ တွေးကြရတာ။ ဒီအတွေးတွေကို အခြေခံပြီးတော့ပဲ ဆုံးဖြတ်ကြရတာ။ အဲဒီဆုံးဖြတ်ချက်တွေအတိုင်း ဒါယကာ ဒါယိကာမတို့ ဦးဇင်းတို့တစ်တွေက လှုပ်ရှားနေကြတာပေါ့နော်။ အဲတော့ ကိုယ် လှုပ်ရှားတဲ့အတိုင်း ရောက်သွားမှာပဲ။ ကိုယ် လုပ်တဲ့အတိုင်း ဖြစ်မှာပဲ။ 🌷🌷🌷သစ္စာရွှေစည်ဆရာတော်🌷🌷🌷 မာဂဏ္ဍီသုတ္တန်တရားတော်မှ ကောက်နုတ်ချက် ဖြစ်ပါသည်။ 🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2tMnSzL

🌿 သူတော်ကောင်းကို ပေါင်းပါ 🌿 ကိုယ်က သူတော်ကောင်းနဲ့ ပေါင်းလိုက်တဲ့အလုပ်ကို လုပ်လိုက်မိဖို့ပဲ လိုတယ်။ အဲဒါဆိုရင် သူ့ဆီကနေပြီးတော့မှ သူ သိတဲ့အသိ စကားအနေနဲ့ ထွက်မလာနိုင်ဘူးလား။ ထွက်လာနိုင်တယ်။ ကြားရမယ်နော်။ ဟုတ်တယ်။ ဒါက အလွန်မှန်တယ်။ စီးပွားရေးသမားနဲ့ ပေါင်းရင် စီးပွားရေးစကား ကြားရမှာနော်။ နိူင်ငံရေးသမားနဲ့ ပေါင်းရင် နိူင်ငံရေးစကားပဲ ကြားရမှာ။ ဒါပဲလေ။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား။ ဒါပဲလေ၊လူတွေက သူတို့စိတ်ထဲရှိတာ သူတို့ ပြောနေကြတာလေ။ ကိုယ်လည်းပဲ ဒီအတိုင်းပဲနော်။ အဲတော့ သူ့စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေ ရှိလဲဆိုတာ ကိုယ် စိတ်ဝင်စားဖို့ လိုတယ်။ သူ့စိတ်ထဲမှာ မြင့်မြတ်တာတွေ ရှိတယ်ဆိုရင် အဲဒီလူက မြင့်မြတ်တဲ့စကားတွေ ထွက်လာမှာ။ အဲလိုဆိုရင် ကိုယ်က မြင့်မြတ်တာတွေ ကြားရမှာ။ ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက သူတော်ကောင်းကို ပေါင်းပါ။ အဲဒါဆိုရင် သင်ဟာ သူတော်ကောင်းတရားကို နာရလိမ့်မယ် ကြားရလိမ့်မယ်တဲ့။ သူတော်ကောင်းတရားကို နာရပြီ၊ ကြားရပြီဆိုရင် သူဟာ သူတော်ကောင်း အကျင့်ကို ကျင့်သုံးလိမ့်မယ်တဲ့။ ဟုတ်တယ်၊ အခု ဒါယကာ ဒါယိကာမတို့ ဦးဇင်းတို့ ထိုက်သလောက် ဒီမြင့်မြတ်တဲ့ အကျင့်လေးကို ကျင့်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ နားထောင်ထားရတဲ့ ကြားထားရတဲ့။ အဲဒီကြားမူရဲ့ အဲဒီကြားထားတာလေးတွေရဲ့ အစွမ်းပဲ တကယ်တန်းက ။ ကိုယ့်ဟာကိုယ် တစ်ချို့က သိပ်ပြီးတော့ ထင်နေကြတာ ရှိတယ်နော်။ "ငါ သဘာဝကျကျ တွေးတတ်လို့ ငါ သဘာဝကျလို့ ငါ ဒီအလုပ်ကို လုပ်ဖြစ်နေတာ"လို့ ထင်တာ ဟုတ်လား။ အဲဒီ ငါဆိုတာကြီးက သဘာဝကျကျ ဘာဖြစ်လို့ တွေးတတ်တာတုန်း။ ကြားထားလို့ တွေးတတ်တာနော်။ ကိုယ့်ခေါင်းထဲမှာ သဘာဝကျတဲ့ ဒေသနာလေးတွေ ထည့်ခဲ့ဘူးလို့၊ ကြားခဲ့ဘူးလို့၊ ဖတ်ခဲ့ဘူးလို့ အဲဒါလေးတွေကို အခြေခံပြီးတော့ အတွေးကောင်းလေးတွေ ဖြစ်ရတာ။ အဲဒီ အတွေးလေးတွေက တွန်းလို့၊ နိူးဆော်လို့ ဒီမြင့်မြတ်တဲ့ အလုပ်ကလေးကို လုပ်ဖြစ်တာ။ သူ့ဟာသူ အကြောင်းအကျိုး စပ်ဆက်ပြီးတော့ နားလည်ဖို့ လိုတယ်နော်။ သူတော်ကောင်းကို ပေါင်းမှ သူတော်ကောင်းကို ပေါင်းရင် သူတော်ကောင်းတရားကို သင် နာရပါလိမ့်မယ်တဲ့။ သူတော်ကောင်းတရားကို နာရလို့ရှိရင် သင်ဟာ သူတော်ကောင်း အကျင့်ကို ကျင့်ရပါလိမ့်မယ်တဲ့။ မှန်ကန်တဲ့အတွေးကို ပရိသတ်တို့က ကြားထဲမှာ ဖြည့်ပြီးတော့ နားလည်တတ်ဖို့ လိုတယ် ဟုတ်လား။ မှန်ကန်တဲ့စကားကို ကြားရမှ မှန်ကန်တဲ့ အတွေးတွေ တွေးဖြစ်မှာ။ ဆုံးဖြတ်ချက်လေးတွေက ချတာလေးတွေ မှန်မှ။ ဒါကြောင့် ပရိသတ်အပေါင်းသူတော်ကောင်းတို့ ကိုယ်တွေးသလို ကိုယ်ဆုံးဖြတ်သလို လူတွေဟာ လုပ်နေကြတာ။ အဲတော့ ကိုယ်တွေးတာ၊ ကိုယ်ဆုံးဖြတ်တာ ဘာတွေကို အခြေခံပြီးတော့၊ဘာတွေကို အခြေခံပြီးတော့ တွေးတာလဲ၊ ဘယ်အတွေးတွေကို အခြေခံပြီးတော့ ဆုံးဖြတ်တာလဲ။ သူတော်ကောင်းတရားကို ကြားခဲ့နာခဲ့ရတဲ့ ဒီအတွေ့အကြုံ ဟုတ်လား။ ဒီကြားမူတွေကို အခြေခံပြီးတော့ပဲ တွေးကြရတာ။ ဒီအတွေးတွေကို အခြေခံပြီးတော့ပဲ ဆုံးဖြတ်ကြရတာ။ အဲဒီဆုံးဖြတ်ချက်တွေအတိုင်း ဒါယကာ ဒါယိကာမတို့ ဦးဇင်းတို့တစ်တွေက လှုပ်ရှားနေကြတာပေါ့နော်။ အဲတော့ ကိုယ် လှုပ်ရှားတဲ့အတိုင်း ရောက်သွားမှာပဲ။ ကိုယ် လုပ်တဲ့အတိုင်း ဖြစ်မှာပဲ။ 🌷🌷🌷သစ္စာရွှေစည်ဆရာတော်🌷🌷🌷 မာဂဏ္ဍီသုတ္တန်တရားတော်မှ ကောက်နုတ်ချက် ဖြစ်ပါသည်။ 🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️🌩️

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2tMnSzL

ဝိပဿနာကျင့်စဉ်တစ်ခုကို ကျင့်လိုက်မယ်ဆိုရင် ဘာတွေသိလာနိုင်တုန်း? မြတ်စွာဘုရားက တရား ၃ -မျိုး, ကိုယ့်စိတ်ထဲမှာ ဖြစ်တတ်တဲ့ အချက် ၃- မျိုးကို ဟောထားတယ်။ နံပတ်တစ် က ခံစားချက်ဝေဒနာ။ လောက လူတွေမှာ ခံစားချက်ဟာ အဓိကကျတယ်။ ခံစားချက်ပေါ်မှာ မူတည်ပြီးတော့ လူတွေက လှုပ်ရှားနေကြတယ်။ ခံစားချက်လို့ ဆိုတဲ့နေရာမှာ ပျော်ရွှင်ချမ်းမြေ့ခြင်း ခံစားမှု၊ ဝမ်းနည်းကြေကွဲမှုခံစားမှု။ နောက်တစ်ခုကတော့… ဝမ်းနည်းတာလည်းမဟုတ်ဘူး၊ ဝမ်းသာတာလည်း မဟုတ်ဘူး၊ 'အဒုက္ခမသုခ'လို့ ဆိုတဲ့ ခံစားမှု။ အဲဒီခံစားချက်ကတော့ မထင်ရှားတဲ့ ခံစားချက်ပဲ။ အဲဒီ ခံစားချက်တွေကို မိမိသန္တာန်မှာ ဖြစ်တာကိုလည်း ထင်ထင်ရှားရှားသိတယ်။ ဖြစ်လာပြီးသည့်နောက် မိမိသန္တာန်မှာ တည်နေတာကိုလည်း ထင်ထင်ရှားရှား သိတယ်။ ပျက်သွားတာကိုလည်း ထင်ထင်ရှားရှား သိတယ်။ ခံစားချက်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး သတိသမ်ပဇညတရားကို အရှိန်မြှင့်လိုက်တဲ့ အခါမှာ ဝိပဿနာဉာဏ်နဲ့ ထင်ထင်ရှားရှားကြီး သိသွားတယ်။ နောက်တစ်ခုက - အာရုံနဲ့ တွေ့တိုင်း တွေ့တိုင်း မှတ်တမ်းတင်တတ်တဲ့ သညာ။ အဲဒီ သညာတရားပေါ်လာတာကိုလည်းပဲ ထင်ထင်ရှားရှားသိတယ်။ သညာ တရားရဲ့လုပ်ဆောင်မှုတွေကိုလည်းပဲ ထင်ထင်ရှားရှား သိတယ်။ ချုပ်ငြိမ်းသွားတာကိုလည်းပဲ ထင်ထင်ရှားရှား သိတယ်။ နောက်တစ်ခုက - ဘုန်းကြီးတို့ တစ်တွေမှာ စိတ်ကလေးပေါ်လာတာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် ဟိုတွေး ဒီတွေး တွေးတတ်တဲ့ အတွေးလေးတွေ ရှိတယ်ပေါ့။ အဲဒီအတွေးကို ဝိတက်လို့ ခေါ်တယ်။ ကြံစည်ခြင်း စိတ်ကူးခြင်းလို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီ ကြံစည်ခြင်း စိတ်ကူးခြင်းဆိုတဲ့ အတွေးနဲ့ပတ်သက်ပြီး ပေါ်လာတာကိုလည်း သိလိုက်တယ်။ ပျောက်သွားတာကိုလည်း သိလိုက်တယ်။ ထင်ရှားရှိစဉ် ဆောင်ရွက်နေတာကိုလည်း သိလိုက်တယ်။ ဒီလို ကိုယ့်သန္တာန်မှာ သဘာဝတရားတွေရဲ့ ဖြစ်လာမှု ပျက်စီးသွားမှုတွေကို ထင်ထင်ရှားရှား သိလာပြီဆိုရင် ဒါအဆင့်မြင့်တဲ့… ဝိပဿနာဉာဏ်လို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီ ဝိပဿနာဉာဏ် ရှိလာပြီဆိုရင် လောဘတွေ ဒေါသတွေ မောဟတွေကို ပိုပြီး ဝေးဝေးလံလံရောက်သွားအောင် တွန်းထုတ် ဖယ်ရှားပစ်နိုင်တဲ့ စွမ်းရည် သတ္တိတွေ ရလာတယ်။ ဝိပဿနာဉာဏ်ရင့်သန် သွားပြီဆိုတဲ့အခါ အဲဒီ ဝိပဿနာဉာဏ် အရှိန်အဟုန် ကြီးမားလာတာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် သူက အကျိုးတစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။ ဝိပဿနာကျင့်လိုက်လို့ နောက်ဆုံးရလာတဲ့ အသိဉာဏ်က ဘာတုန်းဆိုလို့ ရှိရင်… သင်္ခါရတရားတွေရဲ့ သဘာဝကို ဆင်ခြင်စဉ်းစားရင်းက နေပြီး သင်္ခါရ သဘာဝတွေအားလုံး နောက်ဆုံးပိတ် ချုပ်သွားတဲ့နေရာကို မြင်နိုင်ခြင်းဖြစ်တယ်။ မြင်လိုက်တာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် ခုနက လောဘဆိုတာ အမြစ်ပါပြုတ်သွားတယ်၊ ဒေါသဆိုတာလည်း အမြစ်ပါပြုတ်သွားတယ်၊ မောဟ ဆိုတာလည်း အမြစ်ပါပြုတ်သွားတယ်၊ နောက်ထပ် မလာနိုင်တော့ဘူး။ အဲဒါကိုပဲ ဝိပဿနာ အရှိန်မြှင့်လို့ ရလာတဲ့ မဂ်စိတ်ပေါ်တာ လို့ ပြောတာနော်။ အဲဒီလို မဂ်စိတ် ပေါ်လာပြီးတဲ့နောက်မှာ လောဘ ဒေါသ မောဟတွေရဲ့အပူတွေကို ထပ်ပြီး ငြိမ်းပေးတဲ့ ဖိုလ်စိတ်ပေါ်တယ်။ သင်္ခါရတွေရဲ့ ချုပ်ဆုံးရာဖြစ်တဲ့ နိဗ္ဗာန်ကို မြင်လိုက်တာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် ကိုယ့်သန္တာန်မှာရှိတဲ့ အဆိုးတရားတွေဟာ လုံးဝအမြစ်ပါမကျန် ပျောက်သွားတယ်။ အသိပညာကို အဆင့်မြင့်တဲ့ ဝိပဿနာဉာဏ် အဆင့်ရောက်အောင် မြှင့်တင်ပေးလိုက်နိုင်ပြီဆိုရင် ကိုယ့်ရဲ့ စိတ်နှလုံးထဲမှာ ပူလောင်ညစ်နွမ်းစေတက်တဲ့ သောကတွေ ဒေါမနဿတွေ အားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်နိုင်တယ်။ တကယ့်ကို ငြိမ်းတဲ့ အငြိမ်းဓာတ်နဲ့ ချမ်းမြေ့တဲ့ဘဝမှာ နေနိုင်တယ်လို့ မြတ်စွာဘုရားက ဟောထားခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ "သတိမကွာ အသိပညာဖြင့် နေထိုင်ခြင်း" လို့ဆိုတဲ့… မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားတော်မူခဲ့သော ဒီတရားတော်ကို နာယူမှတ်သားပြီးတဲ့အခါမှာ - တို့တစ်တွေ ဘဝမှာ … ဘာတွေလုပ်ရမယ် ဆိုတာ ကိုယ်စီကိုယ်စီ မှတ်သားလေ့လာပြီး ဘဝရဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရလိုသူတိုင်း ဒီလမ်းစဉ်အတိုင်း လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် ဘဝရဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရမှာပဲလို့ ဧကန်ယုံကြည်ပြီး ကျင့်ကြံကြိုးကုတ် အားထုတ်နိုင်ကြပါစေ ကုန်သတည်း။ ဒေါတ်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/3a24Kyo

ဝိပဿနာကျင့်စဉ်တစ်ခုကို ကျင့်လိုက်မယ်ဆိုရင် ဘာတွေသိလာနိုင်တုန်း? မြတ်စွာဘုရားက တရား ၃ -မျိုး, ကိုယ့်စိတ်ထဲမှာ ဖြစ်တတ်တဲ့ အချက် ၃- မျိုးကို ဟောထားတယ်။ နံပတ်တစ် က ခံစားချက်ဝေဒနာ။ လောက လူတွေမှာ ခံစားချက်ဟာ အဓိကကျတယ်။ ခံစားချက်ပေါ်မှာ မူတည်ပြီးတော့ လူတွေက လှုပ်ရှားနေကြတယ်။ ခံစားချက်လို့ ဆိုတဲ့နေရာမှာ ပျော်ရွှင်ချမ်းမြေ့ခြင်း ခံစားမှု၊ ဝမ်းနည်းကြေကွဲမှုခံစားမှု။ နောက်တစ်ခုကတော့… ဝမ်းနည်းတာလည်းမဟုတ်ဘူး၊ ဝမ်းသာတာလည်း မဟုတ်ဘူး၊ 'အဒုက္ခမသုခ'လို့ ဆိုတဲ့ ခံစားမှု။ အဲဒီခံစားချက်ကတော့ မထင်ရှားတဲ့ ခံစားချက်ပဲ။ အဲဒီ ခံစားချက်တွေကို မိမိသန္တာန်မှာ ဖြစ်တာကိုလည်း ထင်ထင်ရှားရှားသိတယ်။ ဖြစ်လာပြီးသည့်နောက် မိမိသန္တာန်မှာ တည်နေတာကိုလည်း ထင်ထင်ရှားရှား သိတယ်။ ပျက်သွားတာကိုလည်း ထင်ထင်ရှားရှား သိတယ်။ ခံစားချက်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး သတိသမ်ပဇညတရားကို အရှိန်မြှင့်လိုက်တဲ့ အခါမှာ ဝိပဿနာဉာဏ်နဲ့ ထင်ထင်ရှားရှားကြီး သိသွားတယ်။ နောက်တစ်ခုက - အာရုံနဲ့ တွေ့တိုင်း တွေ့တိုင်း မှတ်တမ်းတင်တတ်တဲ့ သညာ။ အဲဒီ သညာတရားပေါ်လာတာကိုလည်းပဲ ထင်ထင်ရှားရှားသိတယ်။ သညာ တရားရဲ့လုပ်ဆောင်မှုတွေကိုလည်းပဲ ထင်ထင်ရှားရှား သိတယ်။ ချုပ်ငြိမ်းသွားတာကိုလည်းပဲ ထင်ထင်ရှားရှား သိတယ်။ နောက်တစ်ခုက - ဘုန်းကြီးတို့ တစ်တွေမှာ စိတ်ကလေးပေါ်လာတာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် ဟိုတွေး ဒီတွေး တွေးတတ်တဲ့ အတွေးလေးတွေ ရှိတယ်ပေါ့။ အဲဒီအတွေးကို ဝိတက်လို့ ခေါ်တယ်။ ကြံစည်ခြင်း စိတ်ကူးခြင်းလို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီ ကြံစည်ခြင်း စိတ်ကူးခြင်းဆိုတဲ့ အတွေးနဲ့ပတ်သက်ပြီး ပေါ်လာတာကိုလည်း သိလိုက်တယ်။ ပျောက်သွားတာကိုလည်း သိလိုက်တယ်။ ထင်ရှားရှိစဉ် ဆောင်ရွက်နေတာကိုလည်း သိလိုက်တယ်။ ဒီလို ကိုယ့်သန္တာန်မှာ သဘာဝတရားတွေရဲ့ ဖြစ်လာမှု ပျက်စီးသွားမှုတွေကို ထင်ထင်ရှားရှား သိလာပြီဆိုရင် ဒါအဆင့်မြင့်တဲ့… ဝိပဿနာဉာဏ်လို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီ ဝိပဿနာဉာဏ် ရှိလာပြီဆိုရင် လောဘတွေ ဒေါသတွေ မောဟတွေကို ပိုပြီး ဝေးဝေးလံလံရောက်သွားအောင် တွန်းထုတ် ဖယ်ရှားပစ်နိုင်တဲ့ စွမ်းရည် သတ္တိတွေ ရလာတယ်။ ဝိပဿနာဉာဏ်ရင့်သန် သွားပြီဆိုတဲ့အခါ အဲဒီ ဝိပဿနာဉာဏ် အရှိန်အဟုန် ကြီးမားလာတာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် သူက အကျိုးတစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။ ဝိပဿနာကျင့်လိုက်လို့ နောက်ဆုံးရလာတဲ့ အသိဉာဏ်က ဘာတုန်းဆိုလို့ ရှိရင်… သင်္ခါရတရားတွေရဲ့ သဘာဝကို ဆင်ခြင်စဉ်းစားရင်းက နေပြီး သင်္ခါရ သဘာဝတွေအားလုံး နောက်ဆုံးပိတ် ချုပ်သွားတဲ့နေရာကို မြင်နိုင်ခြင်းဖြစ်တယ်။ မြင်လိုက်တာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် ခုနက လောဘဆိုတာ အမြစ်ပါပြုတ်သွားတယ်၊ ဒေါသဆိုတာလည်း အမြစ်ပါပြုတ်သွားတယ်၊ မောဟ ဆိုတာလည်း အမြစ်ပါပြုတ်သွားတယ်၊ နောက်ထပ် မလာနိုင်တော့ဘူး။ အဲဒါကိုပဲ ဝိပဿနာ အရှိန်မြှင့်လို့ ရလာတဲ့ မဂ်စိတ်ပေါ်တာ လို့ ပြောတာနော်။ အဲဒီလို မဂ်စိတ် ပေါ်လာပြီးတဲ့နောက်မှာ လောဘ ဒေါသ မောဟတွေရဲ့အပူတွေကို ထပ်ပြီး ငြိမ်းပေးတဲ့ ဖိုလ်စိတ်ပေါ်တယ်။ သင်္ခါရတွေရဲ့ ချုပ်ဆုံးရာဖြစ်တဲ့ နိဗ္ဗာန်ကို မြင်လိုက်တာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် ကိုယ့်သန္တာန်မှာရှိတဲ့ အဆိုးတရားတွေဟာ လုံးဝအမြစ်ပါမကျန် ပျောက်သွားတယ်။ အသိပညာကို အဆင့်မြင့်တဲ့ ဝိပဿနာဉာဏ် အဆင့်ရောက်အောင် မြှင့်တင်ပေးလိုက်နိုင်ပြီဆိုရင် ကိုယ့်ရဲ့ စိတ်နှလုံးထဲမှာ ပူလောင်ညစ်နွမ်းစေတက်တဲ့ သောကတွေ ဒေါမနဿတွေ အားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်နိုင်တယ်။ တကယ့်ကို ငြိမ်းတဲ့ အငြိမ်းဓာတ်နဲ့ ချမ်းမြေ့တဲ့ဘဝမှာ နေနိုင်တယ်လို့ မြတ်စွာဘုရားက ဟောထားခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ "သတိမကွာ အသိပညာဖြင့် နေထိုင်ခြင်း" လို့ဆိုတဲ့… မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားတော်မူခဲ့သော ဒီတရားတော်ကို နာယူမှတ်သားပြီးတဲ့အခါမှာ - တို့တစ်တွေ ဘဝမှာ … ဘာတွေလုပ်ရမယ် ဆိုတာ ကိုယ်စီကိုယ်စီ မှတ်သားလေ့လာပြီး ဘဝရဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရလိုသူတိုင်း ဒီလမ်းစဉ်အတိုင်း လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် ဘဝရဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရမှာပဲလို့ ဧကန်ယုံကြည်ပြီး ကျင့်ကြံကြိုးကုတ် အားထုတ်နိုင်ကြပါစေ ကုန်သတည်း။ ဒေါတ်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/3a24Kyo

"ဇောခုနစ်ကြိမ် အကျိုးပေးပုံ ကပ်ကျော်တရားတော်" (ကျေးဇူးတော်ရှင် မိုးကုတ်ဆရာတော်ကြီး) အားလုံးသော ဒကာ,ဒကာမတွေ မိမိတို့၏ ဝိပဿနာအလုပ်လုပ်ဖို့ရာ ဘုန်းကြီးများကလည်း တိုက်တွန်းတယ်။ ပစ္စုပ္ပန် သံသရာနှစ်ဖြာအကျိုးကို များစေနိုင်တယ်လို့ မှတ်ရမယ်။ အဲတော့ကို ဝိပဿနာတစ်ခါရှုလျင် ဒီဘက် ကနေပြီး ဒကာ, ဒကာမတွေက ကိုယ့်စိတ်ကလေး တစ်ခုထားတာပေါ့, လောဘစိတ်ဖြစ်ဖြစ်, ဒေါသစိတ် ဖြစ်ဖြစ်, မောဟစိတ်ဖြစ်ဖြစ်, ဝိစိကိစ္ဆာစိတ်ဖြစ်ဖြစ်, ပျံ့လွင်တဲ့စိတ်ဖြစ်ဖြစ်ထားတာပေါ့။ ဦးလှဘူးတို့, ဒကာသိုက်တို့နော် .....(မှန်လှပါဘုရား)။ ဒါလေးဟာ ဖြစ်ပြီးပျက်တာပဲလို့ဆိုတာသည် မဂ္ဂင်က သိတာပဲ, မဂ္ဂင်ကသိတော့ ဘယ်နှစ်ခါသိသတုန်းဆိုတာ ဒကာသိုက်တို့ ဦးလှဘူးတို့က မေးဖို့လိုတယ်။ မဂ္ဂင်ကဘယ်နှစ်ခါသိတုန်းလို့ မေးလို့ရှိရင်ဖြင့် ပထမ တစ်နံပါတ် တစ်ခါသိတယ်။ သိပြီး တစ်နံပါတ် စိတ်ကလေး ချုပ်တာပဲ.....(မှန်လှပါဘုရား) ။ နောက် နှစ်နံပါတ်နဲ့ သိပြန်တယ် (မှန်လှပါဘုရား)။ ကောင်းပြီ ဒါဖြင့် နောက်ခုနစ်နံပါတ်နဲ့ သိပြန်တယ်။ ဒါဖြင့် ခုနစ်ခါသိတာပေါ့။ ခုနစ်ခါသိတယ်လို့ မှတ်ကြရမယ်။ အဲဒီတော့ ဒကာဒကာမတွေ ဖြစ်ပျက်ကို တစ်ခါ ရှုလိုက်လို့ရှိရင် သိတဲ့စိတ် ခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တယ်လို့မှတ်ပါ။ သိတဲ့စိတ် ဘယ်နှစ်ကြိမ်ပါလိမ့် ...(ခုနှစ်ကြိမ်ပါဘုရား)။ ခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တယ်လို့မှတ်ထားရမယ်။ ဒါဖြင့် ကျုပ်တို့ ဘယ်စိတ်ရှုရှု ဇောခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တယ်လို့ ဦးလှဘူးတို့ ဒကာသိုက်တို့ မှတ်ရလိမ့်မယ်... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဘယ်အခါရှုရှု ဘယ်နှစ်ကြိမ်ဖြစ်ပါလိမ့်... (ခုနစ်ကြိမ် ဖြစ်ပါတယ်ဘုရား)။ ခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ မှတ်ထားပါ။ သဘောကျပလား ...(ကျပါတယ်ဘုရား) ကောင်းပြီ ဒါဖြင့် သြော် ... ဒို့ ဝိပဿနာရှုတဲ့အခါကျတော့ ဝိပဿနာ မဂ်ဇောဟာ ခုနစ်ခါတောင်ဖြစ်ပါကလားလို့ ကိုယ့်စိတ်ထဲက မှတ်ထားရမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား) တစ်ခါရှုရင် ဘယ်နှစ်ခါ ဖြစ်သတုန်း ...( ခုနစ် ခ ါဖြစ်ပါတယ်ဘုရား)။ အဲဒီတော့ ခုနစ်ခါဖြစ်တာကို ဒကာဒကာမတွေက သိထားတော့မှ ... သြော် ဒို့ တစ်ခါ ဖြစ်ပျက်ကလေး တစ်ခါရှုလိုက်ရင် ဇောခုနစ်ကြိမ် တောင် ဖြစ်တယ်ဆိုတဲ့ဥစ္စာကို ဒကာဒကာမတွေက မှတ်ထားရမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ အကျိုးပေးကို ရှင်းပြမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ပထမ ဒီစိတ်ကလေး ဒီထဲမှာလဲ မဂ္ဂင်ငါးပါးပါတာပဲ ... (မှန်လှပါဘုရား) စေတနာလည်းပါတာပဲ ... (မှန်လှပါဘုရား) မဂ္ဂင်ငါးပါးလည်းပါတယ် , စေတနာတွေလည်း ပါတယ် , ဒီထဲမှာပါတဲ့ စေတနာက ဒီဘဝအကျိုးပေးရမယ်လို့မှတ်ပါ ... (မှန်လှပါဘုရား) သဘောကျပလား ... ကျပါပြီဘုရား။ ဒီဘဝ အကျိုး ပေးရမယ်လို့ ဒကာဒကာမတွေ မှတ်ထားစမ်းပါ။ ဒီဘဝ ဘယ်အချိန်ကစ အကျိုးပေးမှာတုန်းလို့ မေးလို့ရှိရင်ဖြင့် ခုချိန်ကစပြီး ခုနစ်ရက်အတွင်း သို့မဟုတ်ရင် ခုနစ်လအတွင်း သို့မဟုတ်လို့ရှိရင် ခုနစ်နှစ်အတွင်း ... (မှန်လှပါဘုရား) ဒီထဲပါတဲ့ မဂ္ဂင်ကအကျိုးပေးမယ်။ မဂ္ဂင်ဆိုသောကြောင့် ကောင်းကျိုးသာပေးလိမ့်မယ်လို့ ဒကာဒကာမတွေ ကမှတ်ထားပါ ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဒါဖြင့် ဒီအလုပ်သည် လျင်လျင်မြန်မြန်အကျိုးပေး တဲ့ အလုပ်ပေါ့ဗျာ ... (မှန်လှပါဘုရား) ရှင်းကြပလား။ ဒါဖြင့် ဒိဌဓမ္မအကျိုးပေးတာ ပထမဇောပဲ , ဝိပဿနာရှုတဲ့ ပထမဇောဟာ ဒိဌဓမ္မအကျိုးပေး တယ်လို့ ဒကာဒကာမတွေကမှတ်ထားပါ။ အဲ ဒိဌဓမ္မ ဆိုတာ ဘယ်လိုပါလိမ့်မတုန်းဆိုတော့ ယခုရှုတဲ့အချိန် ကစပြီး ခုနစ်ရက်အတွင်း ဒီအကျိုးမပေးသေးလျင် ခုနစ်လအတွင်း ... ဒီခုနစ်လမှအကျိုးမပေးသေးလျင် ... (ခုနစ်နှစ်အတွင်းပါဘုရား)။ အဲဒါ သူ့စွမ်းရည်သတ္တိရှိတယ် ... (မှန်လှပါဘုရား) ပထမဇောထဲပါတဲ့ မဂ္ဂင်၏အကျိုးပေးပုံကို ကန့်သတ် လိုက်တဲ့ရက် သဘောကျပလား ... (သဘောကျပါတယ်ဘုရား)။ ဒါကြောင့် ဒီဒကာဒကာမတွေ ဖြစ်ပျက်ရှုပါ ရှုပါ ဆိုတဲ့ဥစ္စာ ဒီပထမဇောများများပေါ်အောင်လို့ခိုင်းတာ ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဒီပထမဇောများများပေါ်အောင် ခိုင်းနေတယ်လို့ ဦးလှဘူးမှတ်ရမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဒါဖြင့် ဒီပထမဇောကို ဆရာဘုန်းကြီးက ဘယ်နှယ့်ကြောင့် ပေါ်စေချင်ပါလိမ့်မလဲလို့မေးတော့ ဒီပထမဇောက ဝိပဿနာပထမဇောလဲဖြစ် ကုသိုလ် တကာ ကုသိုလ်ထဲမှာလည်း အမြတ်ဆုံး ပထမဇောလဲ ဖြစ်တယ် , ဒါနကုသိုလ် ပထမဇောထက်လဲ သူက မြတ်တယ် , သီလကုသိုလ်ပထမဇောထက်ကော (သူကမြတ်ပါတယ်ဘုရား) , သမထကုသိုလ် ပထမဇောထက်ကော (သူကမြတ်ပါတယ်ဘုရား)။ ကောင်းပြီ ဒါဖြင့် ဝိပဿနာပထမဇောက မြတ်တယ်လို့ ဆိုတာသိတော့ အကျိုးပေးက သူအသာဆုံးပေါ့ဗျာ ... (မှန်လှပါဘုရား) , သဘောပါကြလား ... ဒါဖြင့် ဝိပဿနာ ကြပ်ကြပ်ရှုကြ , ကြပ်ကြပ်ရှုကြ ဆိုတော့ ဒီဇောဟာ အရင်ဆုံးပေါ်တဲ့ဇောပဲ ဖြစ်ပျက် အရင်ဆုံးမြင်တဲ့ဇောပဲ ... သဘောကျပလား (ကျပါတယ်ဘုရား)။ အဲဒီတော့ကို အကျိုးပေးရာကာလဆိုတော့ ပထမဇောက ဒကာဒကာမတွေကို အကြောင်း တိုက်ဆိုင်လို့ ကပ်တွေ အန္တရာယ်တွေ တွေ့မယ်ကြံ အုံးတော့ သူကအကျိုးပေးပြစ်လိုက်တယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ သူကပထမဇောက အကျိုးပေးနေ တော့ ကောင်းကျိုးပေးနေတော့ ဟိုဟာတွေက မလာနိုင်တော့ဘူး ... (မှန်လှပါဘုရား) သဘောကျပြီလား ... (ကျပါပြီဘုရား)။ ဒါဖြင့် ပထမဇောသည် ဒကာဒကာမတွေအား ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာမဲ့ကပ်မျိုးကိုလဲ ပထမဇောကအကျိုးပေးလိုက်တဲ့အတွက် ကာကွယ်ရေး ရတယ် ... မှန်လှပါဘုရား (သဘောကျပြီလား) (ကျပါပြီဘုရား)။ ဒါဖြင့် ပထမဇောလုပ်ထိုက် မလုပ်ထိုက် ... (လုပ်ထိုက်ပါတယ်ဘုရား)။ ပထမဇောကိုဖြင့် ကြိုးစားပြီးဂရုစိုက်ပါ။ ပထမဇောလာလို့ရှိရင်လဲ အလယ်ဇောငါးခုရော (လာမှာပါဘုရား) လာမှာပဲ။ မလာပါနဲ့ဆိုလို့ရော ရရဲ့လား .. (မရပါဘုရား)။ သို့သော်လဲ အလယ်ဇော ငါးခုကတော့ နောက်မှအကျိုးပေးမယ်။ သတ္တမဇော ကတော့ ကံထိုက်တဲ့အတွက် ဒုတိယဘဝ အကျိုးပေး မယ် , အလယ်ဇောငါးချက်ကတော့ တတိယဘဝမှစ၍ နိဗ္ဗာန်ရသည့်ဘဝတိုင်အောင် သူအကျိုးပေးမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ကိုင်း ., ပထမဇောကလည်း ယခုဘဝ , ဟောဒီ သတ္တမဇောက ဒုတိယဘဝ အကျိုးပေးတယ်။ အလယ်ဇောက တတိယမှစ၍ နိဗ္ဗာန်မရမချင်း လူသွားရာအရိပ်ပါနေတယ်လို့မှတ်ပါ ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဒါဖြင့် ဝိပဿနာ တစ်ခါရှုလိုက်တယ်ဆိုရင် ခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တော့ ကျေးဇူးမများတာရယ်လို့ ပါသေးသလား (မပါပါဘုရား)။ ဒီဘဝအတွက်က ပထမဇော (မှန်လှပါဘုရား)။ နောက်ဘဝအတွက်က ဒီသတ္တမဇော , နောက်ဘဝ အတွက်က (သတ္တမဇောပါဘုရား)။ အလယ်ဇော ငါးချက်က တတိယဘဝကစ၍ နိဗ္ဗာန်ရသည့် ဘဝတိုင်အောင် သူတို့ အကျိုးပေးလိမ့်မယ် .. ရှင်းပြီလား။ ကျေးဇူးတော်ရှင် မိုးကုတ်ဆရာတော်ကြီး ဟောကြား ဆုံးမတော်မူသော "ဇောခုနစ်ကြိမ်အကျိုးပေးပုံ ကပ်ကျော်တရားတော်"စာအုပ်မှ ကူးယူ ထုတ်နုတ်ပူဇော်ပါသည်။ အပြည့်အစုံကို အောက်ပါ link တွင်ဖတ်ရှုနိုင်ပါသည်။ downlod link - https://ift.tt/35L8eBO #credit - :::::dhammadownload.com

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2TcyDWN

"ဇောခုနစ်ကြိမ် အကျိုးပေးပုံ ကပ်ကျော်တရားတော်" (ကျေးဇူးတော်ရှင် မိုးကုတ်ဆရာတော်ကြီး) အားလုံးသော ဒကာ,ဒကာမတွေ မိမိတို့၏ ဝိပဿနာအလုပ်လုပ်ဖို့ရာ ဘုန်းကြီးများကလည်း တိုက်တွန်းတယ်။ ပစ္စုပ္ပန် သံသရာနှစ်ဖြာအကျိုးကို များစေနိုင်တယ်လို့ မှတ်ရမယ်။ အဲတော့ကို ဝိပဿနာတစ်ခါရှုလျင် ဒီဘက် ကနေပြီး ဒကာ, ဒကာမတွေက ကိုယ့်စိတ်ကလေး တစ်ခုထားတာပေါ့, လောဘစိတ်ဖြစ်ဖြစ်, ဒေါသစိတ် ဖြစ်ဖြစ်, မောဟစိတ်ဖြစ်ဖြစ်, ဝိစိကိစ္ဆာစိတ်ဖြစ်ဖြစ်, ပျံ့လွင်တဲ့စိတ်ဖြစ်ဖြစ်ထားတာပေါ့။ ဦးလှဘူးတို့, ဒကာသိုက်တို့နော် .....(မှန်လှပါဘုရား)။ ဒါလေးဟာ ဖြစ်ပြီးပျက်တာပဲလို့ဆိုတာသည် မဂ္ဂင်က သိတာပဲ, မဂ္ဂင်ကသိတော့ ဘယ်နှစ်ခါသိသတုန်းဆိုတာ ဒကာသိုက်တို့ ဦးလှဘူးတို့က မေးဖို့လိုတယ်။ မဂ္ဂင်ကဘယ်နှစ်ခါသိတုန်းလို့ မေးလို့ရှိရင်ဖြင့် ပထမ တစ်နံပါတ် တစ်ခါသိတယ်။ သိပြီး တစ်နံပါတ် စိတ်ကလေး ချုပ်တာပဲ.....(မှန်လှပါဘုရား) ။ နောက် နှစ်နံပါတ်နဲ့ သိပြန်တယ် (မှန်လှပါဘုရား)။ ကောင်းပြီ ဒါဖြင့် နောက်ခုနစ်နံပါတ်နဲ့ သိပြန်တယ်။ ဒါဖြင့် ခုနစ်ခါသိတာပေါ့။ ခုနစ်ခါသိတယ်လို့ မှတ်ကြရမယ်။ အဲဒီတော့ ဒကာဒကာမတွေ ဖြစ်ပျက်ကို တစ်ခါ ရှုလိုက်လို့ရှိရင် သိတဲ့စိတ် ခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တယ်လို့မှတ်ပါ။ သိတဲ့စိတ် ဘယ်နှစ်ကြိမ်ပါလိမ့် ...(ခုနှစ်ကြိမ်ပါဘုရား)။ ခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တယ်လို့မှတ်ထားရမယ်။ ဒါဖြင့် ကျုပ်တို့ ဘယ်စိတ်ရှုရှု ဇောခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တယ်လို့ ဦးလှဘူးတို့ ဒကာသိုက်တို့ မှတ်ရလိမ့်မယ်... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဘယ်အခါရှုရှု ဘယ်နှစ်ကြိမ်ဖြစ်ပါလိမ့်... (ခုနစ်ကြိမ် ဖြစ်ပါတယ်ဘုရား)။ ခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ မှတ်ထားပါ။ သဘောကျပလား ...(ကျပါတယ်ဘုရား) ကောင်းပြီ ဒါဖြင့် သြော် ... ဒို့ ဝိပဿနာရှုတဲ့အခါကျတော့ ဝိပဿနာ မဂ်ဇောဟာ ခုနစ်ခါတောင်ဖြစ်ပါကလားလို့ ကိုယ့်စိတ်ထဲက မှတ်ထားရမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား) တစ်ခါရှုရင် ဘယ်နှစ်ခါ ဖြစ်သတုန်း ...( ခုနစ် ခ ါဖြစ်ပါတယ်ဘုရား)။ အဲဒီတော့ ခုနစ်ခါဖြစ်တာကို ဒကာဒကာမတွေက သိထားတော့မှ ... သြော် ဒို့ တစ်ခါ ဖြစ်ပျက်ကလေး တစ်ခါရှုလိုက်ရင် ဇောခုနစ်ကြိမ် တောင် ဖြစ်တယ်ဆိုတဲ့ဥစ္စာကို ဒကာဒကာမတွေက မှတ်ထားရမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ အကျိုးပေးကို ရှင်းပြမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ပထမ ဒီစိတ်ကလေး ဒီထဲမှာလဲ မဂ္ဂင်ငါးပါးပါတာပဲ ... (မှန်လှပါဘုရား) စေတနာလည်းပါတာပဲ ... (မှန်လှပါဘုရား) မဂ္ဂင်ငါးပါးလည်းပါတယ် , စေတနာတွေလည်း ပါတယ် , ဒီထဲမှာပါတဲ့ စေတနာက ဒီဘဝအကျိုးပေးရမယ်လို့မှတ်ပါ ... (မှန်လှပါဘုရား) သဘောကျပလား ... ကျပါပြီဘုရား။ ဒီဘဝ အကျိုး ပေးရမယ်လို့ ဒကာဒကာမတွေ မှတ်ထားစမ်းပါ။ ဒီဘဝ ဘယ်အချိန်ကစ အကျိုးပေးမှာတုန်းလို့ မေးလို့ရှိရင်ဖြင့် ခုချိန်ကစပြီး ခုနစ်ရက်အတွင်း သို့မဟုတ်ရင် ခုနစ်လအတွင်း သို့မဟုတ်လို့ရှိရင် ခုနစ်နှစ်အတွင်း ... (မှန်လှပါဘုရား) ဒီထဲပါတဲ့ မဂ္ဂင်ကအကျိုးပေးမယ်။ မဂ္ဂင်ဆိုသောကြောင့် ကောင်းကျိုးသာပေးလိမ့်မယ်လို့ ဒကာဒကာမတွေ ကမှတ်ထားပါ ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဒါဖြင့် ဒီအလုပ်သည် လျင်လျင်မြန်မြန်အကျိုးပေး တဲ့ အလုပ်ပေါ့ဗျာ ... (မှန်လှပါဘုရား) ရှင်းကြပလား။ ဒါဖြင့် ဒိဌဓမ္မအကျိုးပေးတာ ပထမဇောပဲ , ဝိပဿနာရှုတဲ့ ပထမဇောဟာ ဒိဌဓမ္မအကျိုးပေး တယ်လို့ ဒကာဒကာမတွေကမှတ်ထားပါ။ အဲ ဒိဌဓမ္မ ဆိုတာ ဘယ်လိုပါလိမ့်မတုန်းဆိုတော့ ယခုရှုတဲ့အချိန် ကစပြီး ခုနစ်ရက်အတွင်း ဒီအကျိုးမပေးသေးလျင် ခုနစ်လအတွင်း ... ဒီခုနစ်လမှအကျိုးမပေးသေးလျင် ... (ခုနစ်နှစ်အတွင်းပါဘုရား)။ အဲဒါ သူ့စွမ်းရည်သတ္တိရှိတယ် ... (မှန်လှပါဘုရား) ပထမဇောထဲပါတဲ့ မဂ္ဂင်၏အကျိုးပေးပုံကို ကန့်သတ် လိုက်တဲ့ရက် သဘောကျပလား ... (သဘောကျပါတယ်ဘုရား)။ ဒါကြောင့် ဒီဒကာဒကာမတွေ ဖြစ်ပျက်ရှုပါ ရှုပါ ဆိုတဲ့ဥစ္စာ ဒီပထမဇောများများပေါ်အောင်လို့ခိုင်းတာ ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဒီပထမဇောများများပေါ်အောင် ခိုင်းနေတယ်လို့ ဦးလှဘူးမှတ်ရမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဒါဖြင့် ဒီပထမဇောကို ဆရာဘုန်းကြီးက ဘယ်နှယ့်ကြောင့် ပေါ်စေချင်ပါလိမ့်မလဲလို့မေးတော့ ဒီပထမဇောက ဝိပဿနာပထမဇောလဲဖြစ် ကုသိုလ် တကာ ကုသိုလ်ထဲမှာလည်း အမြတ်ဆုံး ပထမဇောလဲ ဖြစ်တယ် , ဒါနကုသိုလ် ပထမဇောထက်လဲ သူက မြတ်တယ် , သီလကုသိုလ်ပထမဇောထက်ကော (သူကမြတ်ပါတယ်ဘုရား) , သမထကုသိုလ် ပထမဇောထက်ကော (သူကမြတ်ပါတယ်ဘုရား)။ ကောင်းပြီ ဒါဖြင့် ဝိပဿနာပထမဇောက မြတ်တယ်လို့ ဆိုတာသိတော့ အကျိုးပေးက သူအသာဆုံးပေါ့ဗျာ ... (မှန်လှပါဘုရား) , သဘောပါကြလား ... ဒါဖြင့် ဝိပဿနာ ကြပ်ကြပ်ရှုကြ , ကြပ်ကြပ်ရှုကြ ဆိုတော့ ဒီဇောဟာ အရင်ဆုံးပေါ်တဲ့ဇောပဲ ဖြစ်ပျက် အရင်ဆုံးမြင်တဲ့ဇောပဲ ... သဘောကျပလား (ကျပါတယ်ဘုရား)။ အဲဒီတော့ကို အကျိုးပေးရာကာလဆိုတော့ ပထမဇောက ဒကာဒကာမတွေကို အကြောင်း တိုက်ဆိုင်လို့ ကပ်တွေ အန္တရာယ်တွေ တွေ့မယ်ကြံ အုံးတော့ သူကအကျိုးပေးပြစ်လိုက်တယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ သူကပထမဇောက အကျိုးပေးနေ တော့ ကောင်းကျိုးပေးနေတော့ ဟိုဟာတွေက မလာနိုင်တော့ဘူး ... (မှန်လှပါဘုရား) သဘောကျပြီလား ... (ကျပါပြီဘုရား)။ ဒါဖြင့် ပထမဇောသည် ဒကာဒကာမတွေအား ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာမဲ့ကပ်မျိုးကိုလဲ ပထမဇောကအကျိုးပေးလိုက်တဲ့အတွက် ကာကွယ်ရေး ရတယ် ... မှန်လှပါဘုရား (သဘောကျပြီလား) (ကျပါပြီဘုရား)။ ဒါဖြင့် ပထမဇောလုပ်ထိုက် မလုပ်ထိုက် ... (လုပ်ထိုက်ပါတယ်ဘုရား)။ ပထမဇောကိုဖြင့် ကြိုးစားပြီးဂရုစိုက်ပါ။ ပထမဇောလာလို့ရှိရင်လဲ အလယ်ဇောငါးခုရော (လာမှာပါဘုရား) လာမှာပဲ။ မလာပါနဲ့ဆိုလို့ရော ရရဲ့လား .. (မရပါဘုရား)။ သို့သော်လဲ အလယ်ဇော ငါးခုကတော့ နောက်မှအကျိုးပေးမယ်။ သတ္တမဇော ကတော့ ကံထိုက်တဲ့အတွက် ဒုတိယဘဝ အကျိုးပေး မယ် , အလယ်ဇောငါးချက်ကတော့ တတိယဘဝမှစ၍ နိဗ္ဗာန်ရသည့်ဘဝတိုင်အောင် သူအကျိုးပေးမယ် ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ကိုင်း ., ပထမဇောကလည်း ယခုဘဝ , ဟောဒီ သတ္တမဇောက ဒုတိယဘဝ အကျိုးပေးတယ်။ အလယ်ဇောက တတိယမှစ၍ နိဗ္ဗာန်မရမချင်း လူသွားရာအရိပ်ပါနေတယ်လို့မှတ်ပါ ... (မှန်လှပါဘုရား)။ ဒါဖြင့် ဝိပဿနာ တစ်ခါရှုလိုက်တယ်ဆိုရင် ခုနစ်ကြိမ်ဖြစ်တော့ ကျေးဇူးမများတာရယ်လို့ ပါသေးသလား (မပါပါဘုရား)။ ဒီဘဝအတွက်က ပထမဇော (မှန်လှပါဘုရား)။ နောက်ဘဝအတွက်က ဒီသတ္တမဇော , နောက်ဘဝ အတွက်က (သတ္တမဇောပါဘုရား)။ အလယ်ဇော ငါးချက်က တတိယဘဝကစ၍ နိဗ္ဗာန်ရသည့် ဘဝတိုင်အောင် သူတို့ အကျိုးပေးလိမ့်မယ် .. ရှင်းပြီလား။ ကျေးဇူးတော်ရှင် မိုးကုတ်ဆရာတော်ကြီး ဟောကြား ဆုံးမတော်မူသော "ဇောခုနစ်ကြိမ်အကျိုးပေးပုံ ကပ်ကျော်တရားတော်"စာအုပ်မှ ကူးယူ ထုတ်နုတ်ပူဇော်ပါသည်။ အပြည့်အစုံကို အောက်ပါ link တွင်ဖတ်ရှုနိုင်ပါသည်။ downlod link - https://ift.tt/35L8eBO #credit - :::::dhammadownload.com

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2TcyDWN

ဆင်းရဲမှာကြောက်ရင် မနှမြောနဲ့။ နှမြောတဲ့သူဟာ ဆင်းရဲတတ်တယ်။ နှမြောတာ့ မပေး၊ မပေးတော့ မရ၊ ဒါ သဘာဝပဲ။ ဒါနမရှိသူဟာ ဆင်းရဲတယ်။ ရုပ်ဆိုးမှာကြောက်ရင် ဒေါသမကြီးနဲ့။ ဒေါသကြီးတဲ့သူဟာ ရုပ်ဆိုးတတ်တယ်။ ဘဝအဆင့်နိမ့်မှာကြောက်ရင် မာနမကြီးနဲ့။ မာနကြီးတဲ့သူဟာ အမျိုးနိမ့်ဘဝတို၊ တိရစ္ဆာန်ဘဝတို့ ရောက်တတ်တယ်။ အထီးကျန်မှာကြောက်ရင် မနာလိုစိတ်မများနဲ့။ မနာလိုစိတ်များတဲ့သူဟာ အထီးကျန်တတ်တယ်။ ဉာဏ်ထိုင်းမှာကြောက်ရင် မေးဖို့ဝန်မလေးနဲ့။ မမေးတဲ့သူဟာ မသိဘဲ ထိုင်းသွားတတ်တယ်။ ရောဂါထူမှာကြောက်ရင် မညှင်းဆဲမနှိက်စက်နဲ့။ သူတပါးကိုညှင်းဆဲနှိပ်စက်တဲ့သူဟာ ရောဂါထူတတ်တယ်။ အသက်တိုမှာကြောက်ရင် သူများအသက်မသတ်နဲ့။ သူ့တပါးအသက်ကိုသတ်တဲ့သူဟာ အသက်တိုတတ်တယ်။ ကျမ်းကိုး- စူဠကမ္မဝိဘင်္ဂသုတ် ဆရာတော် မနာပဒါယီ (အရှင်ဝိစိတ္တ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2uEAlGd

ဆင်းရဲမှာကြောက်ရင် မနှမြောနဲ့။ နှမြောတဲ့သူဟာ ဆင်းရဲတတ်တယ်။ နှမြောတာ့ မပေး၊ မပေးတော့ မရ၊ ဒါ သဘာဝပဲ။ ဒါနမရှိသူဟာ ဆင်းရဲတယ်။ ရုပ်ဆိုးမှာကြောက်ရင် ဒေါသမကြီးနဲ့။ ဒေါသကြီးတဲ့သူဟာ ရုပ်ဆိုးတတ်တယ်။ ဘဝအဆင့်နိမ့်မှာကြောက်ရင် မာနမကြီးနဲ့။ မာနကြီးတဲ့သူဟာ အမျိုးနိမ့်ဘဝတို၊ တိရစ္ဆာန်ဘဝတို့ ရောက်တတ်တယ်။ အထီးကျန်မှာကြောက်ရင် မနာလိုစိတ်မများနဲ့။ မနာလိုစိတ်များတဲ့သူဟာ အထီးကျန်တတ်တယ်။ ဉာဏ်ထိုင်းမှာကြောက်ရင် မေးဖို့ဝန်မလေးနဲ့။ မမေးတဲ့သူဟာ မသိဘဲ ထိုင်းသွားတတ်တယ်။ ရောဂါထူမှာကြောက်ရင် မညှင်းဆဲမနှိက်စက်နဲ့။ သူတပါးကိုညှင်းဆဲနှိပ်စက်တဲ့သူဟာ ရောဂါထူတတ်တယ်။ အသက်တိုမှာကြောက်ရင် သူများအသက်မသတ်နဲ့။ သူ့တပါးအသက်ကိုသတ်တဲ့သူဟာ အသက်တိုတတ်တယ်။ ကျမ်းကိုး- စူဠကမ္မဝိဘင်္ဂသုတ် ဆရာတော် မနာပဒါယီ (အရှင်ဝိစိတ္တ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2uEAlGd

စီးပွားမျက်လုံး 🎆🎆🎆🎆🎆🎆 လူဖြစ်လာရင် စီးပွားရှာတတ်ရမယ်။ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းအောင် ကျင့်သုံးရမယ်။ ဒါမှ ပြည့်စုံတဲ့လူ့ဘဝဖြစ်မယ်။ စီးပွားရေးမျက်စိဆိုတာ မရသေးတဲ့စည်းစိမ်တွေရအောင်၊ ရပြီးသားစည်းစိမ်ဥစ္စာတွေ တိုးပွားအောင် လုပ်တဲ့နည်းပညာတွေကို တတ်ကျွမ်းဖို့ပြောတာ။ ထိုသို့တတ်ကျွမ်းမှသာ လောကမှာ မပင်မပန်း ချမ်းချမ်းသာသာ နေနိုင်ပြီး ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေလုပ်နိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဓမ္မမ်က္လုံး 🎆🎆🎆🎆🎆 စီးပွားရေးဘက်က တိုးတက်ရုံနဲ့မဖြစ်ဘူး၊ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းဖို့၊ စိတ်ဓာတ်မြင့်မားဖို့လည်း အင်မတန်မှ အရေးကြီးပါတယ်။ စီးပွားတစ်ခုတည်းသာ ရှာတတ်ပြီး ကိုယ်ကျင့်တရားမပါဘူးဆိုရင် ထိုပုဂ္ဂိုလ်မျိုးဟာ စီးပွားကို ရတဲ့နည်းနဲ့ ရှာတတ်ပါတယ်။ ပိုက်ဆံရပြီးရောဆိုတဲ့ အနေအထားမျိုးကြောင့် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် သူရလာတဲ့စည်းစိမ်ဥစ္စာလည်း ကြာရှည်မခံဘူး။ ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ ထိန်းမထားရင် စီးပွားရေးတိုးတက်မှုဟာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်အတွက် အန္တရာယ်ကြီးဖြစ်ပါတယ်။ နှစ်ပါးစုံမှ လူ 🎆🎆🎆🎆🎆🎆 မြတ်စွာဘုရားက အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် အန္ဓသုတ္တန်မှာဟောထားခဲ့တယ်။ လူရယ်လို့ဖြစ်လာရင် ... အသိဉာဏ်မျက်စိနှစ်မျိုး ရှိရမယ်။ ၁) စီးပွားရှာတတ်တဲ့ စီးပွားရေးမျက်စိလည်းရှိရမယ်။ ၂) ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ပတ်သက်ပြီး အကောင်းအဆိုး အကြောင်းအကျိုး ခွဲခြားသိတတ်တဲ့ ဓမ္မမျက်စိလည်း ရှိရမယ်တဲ့။ လောကလူသားတွေဟာ ပကတိမျက်စိနှစ်လုံးရှိမှ ပြည့်စုံသလိုပဲ ဒီပညာမျက်စိနှစ်မျိုးလုံးရှိရမယ်။ #ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ Credit#Posted_by_Words_of_Buddaha (မြတ်ဗုဒ္ဓဒေသနာနဲ့ယနေ့ကမ္ဘာတရားတော်) နှင်းလူစာပေ။( ပါမောက္ခချုပ်မိတ်ဆက်မှ ) April Thin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Rb1I22

စီးပွားမျက်လုံး 🎆🎆🎆🎆🎆🎆 လူဖြစ်လာရင် စီးပွားရှာတတ်ရမယ်။ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းအောင် ကျင့်သုံးရမယ်။ ဒါမှ ပြည့်စုံတဲ့လူ့ဘဝဖြစ်မယ်။ စီးပွားရေးမျက်စိဆိုတာ မရသေးတဲ့စည်းစိမ်တွေရအောင်၊ ရပြီးသားစည်းစိမ်ဥစ္စာတွေ တိုးပွားအောင် လုပ်တဲ့နည်းပညာတွေကို တတ်ကျွမ်းဖို့ပြောတာ။ ထိုသို့တတ်ကျွမ်းမှသာ လောကမှာ မပင်မပန်း ချမ်းချမ်းသာသာ နေနိုင်ပြီး ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေလုပ်နိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဓမ္မမ်က္လုံး 🎆🎆🎆🎆🎆 စီးပွားရေးဘက်က တိုးတက်ရုံနဲ့မဖြစ်ဘူး၊ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းဖို့၊ စိတ်ဓာတ်မြင့်မားဖို့လည်း အင်မတန်မှ အရေးကြီးပါတယ်။ စီးပွားတစ်ခုတည်းသာ ရှာတတ်ပြီး ကိုယ်ကျင့်တရားမပါဘူးဆိုရင် ထိုပုဂ္ဂိုလ်မျိုးဟာ စီးပွားကို ရတဲ့နည်းနဲ့ ရှာတတ်ပါတယ်။ ပိုက်ဆံရပြီးရောဆိုတဲ့ အနေအထားမျိုးကြောင့် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် သူရလာတဲ့စည်းစိမ်ဥစ္စာလည်း ကြာရှည်မခံဘူး။ ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ ထိန်းမထားရင် စီးပွားရေးတိုးတက်မှုဟာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်အတွက် အန္တရာယ်ကြီးဖြစ်ပါတယ်။ နှစ်ပါးစုံမှ လူ 🎆🎆🎆🎆🎆🎆 မြတ်စွာဘုရားက အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် အန္ဓသုတ္တန်မှာဟောထားခဲ့တယ်။ လူရယ်လို့ဖြစ်လာရင် ... အသိဉာဏ်မျက်စိနှစ်မျိုး ရှိရမယ်။ ၁) စီးပွားရှာတတ်တဲ့ စီးပွားရေးမျက်စိလည်းရှိရမယ်။ ၂) ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ပတ်သက်ပြီး အကောင်းအဆိုး အကြောင်းအကျိုး ခွဲခြားသိတတ်တဲ့ ဓမ္မမျက်စိလည်း ရှိရမယ်တဲ့။ လောကလူသားတွေဟာ ပကတိမျက်စိနှစ်လုံးရှိမှ ပြည့်စုံသလိုပဲ ဒီပညာမျက်စိနှစ်မျိုးလုံးရှိရမယ်။ #ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ Credit#Posted_by_Words_of_Buddaha (မြတ်ဗုဒ္ဓဒေသနာနဲ့ယနေ့ကမ္ဘာတရားတော်) နှင်းလူစာပေ။( ပါမောက္ခချုပ်မိတ်ဆက်မှ ) April Thin

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Rb1I22

အိုဇာတာ ကောင်းလိုလျှင်.. --------------- မာနများကို ခဝါချပြီး နူးညံ့မှုများ နဲ့ အစားထိုးပါ။ ဆုပ်သော လက်များ လွှတ်ချပြီး .. ဖြန့်သော လက်ဖြင့်.. ကြိုဆိုပါ။ အပိုကိစ္စ လျော့ချပြီး ဘာသာရေးကို.. အလေးပေး ဆောင်ရွက်ပါ။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု ကျောခိုင်းပြီး .. မျှတစိတ်ဖြင့် တည့်မတ်ပါ။ စွက်ဖက်မှုများ လျစ်လျူ ရှုပြီး .. စကားနည်း၍ တရားမြဲ ပေးပါ။ မျက်မှန်စိမ်းများ ခွာချ ပြီး အကောင်းမြင် ရှုထောင့်မှ.. သုံးသပ်ပါ။ စိတ် ပင်ပန်းစေမယ့် အရာအားလုံးကို.. ရဲဝံ့ ခိုင်မာစွာ စွန့်လွှတ်ပါ။ ဟန်ဆောင်ခြင်းတွေ ဝေးကွာစေပြီး.. လွတ်လပ်စွာ ပြုံးရွှင်ပါ။ တွန့်တိုမှု များ ချေဖျက်ပြီး သဒ္ဓ္ဒါတရား များစွာနဲ့ .. အသက်ရှင်ပါ။ အတိတ်ဟောင်းများ မေ့ပစ်ပြီး အနာဂတ် ကောင်းကို.. မျက်နှာမူပါ။ ကုသိုလ်များနဲ့ ခြုံလွှမ်းထားသော ဘဝကို.. ကျေနပ် ပီတိ ဖြစ်ပေးပါ။ အကောင်းဆုံး ကုသိုလ်ကို ပြန်တွေး၍.. ကုသိုလ်သွေး နွှေး ပေးပါ။ သို့မှသာ.. အိုပယ် ဘဝ မကျရောက်စေပဲ.. အိုကြွယ် အလှ များဖြင့် ဘဝ ဆည်းဆာချိန်ကို.. ကျက်သရေ ရှိစွာ တင့်တယ် လှပစေတော့မှာပါ။ #ဟန်သား ကင်းသား (ပုသိမ်) #အရှင်ရေဝတ Share via: Pa Kyint အိုဇာတာ ကောငျးလိုလြှငျ.. --------------- မာနမြားကို ခဝါခပြွီး နူးညံ့မှုမြား နဲ့ အစားထိုးပါ။ ဆုပျသော လကျမြား လှှတျခပြွီး .. ဖွနျ့သော လကျဖွငျ့.. ကွိုဆိုပါ။ အပိုကိစ်စ လြော့ခပြွီး ဘာသာရေးကို.. အလေးပေး ဆောငျရှကျပါ။ တဈကိုယျကောငျးဆနျမှု ကြောခိုငျးပွီး .. မြှတစိတျဖွငျ့ တညျ့မတျပါ။ စှကျဖကျမှုမြား လစြျလြူ ရှုပွီး .. စကားနညျး၍ တရားမွဲ ပေးပါ။ မကြျမှနျစိမျးမြား ခှာခြ ပွီး အကောငျးမွငျ ရှုထောငျ့မှ.. သုံးသပျပါ။ စိတျ ပငျပနျးစမေယျ့ အရာအားလုံးကို.. ရဲဝံ့ ခိုငျမာစှာ စှနျ့လှှတျပါ။ ဟနျဆောငျခွငျးတှေ ဝေးကှာစပွေီး.. လှတျလပျစှာ ပွုံးရှှငျပါ။ တှနျ့တိုမှု မြား ခြဖေကြျပွီး သဒ်ဓ်ဒါတရား မြားစှာနဲ့ .. အသကျရှငျပါ။ အတိတျဟောငျးမြား မေ့ပဈပွီး အနာဂတျ ကောငျးကို.. မကြျနှာမူပါ။ ကုသိုလျမြားနဲ့ ခွုံလှှမျးထားသော ဘဝကို.. ကြနေပျ ပီတိ ဖွဈပေးပါ။ အကောငျးဆုံး ကုသိုလျကို ပွနျတှေး၍.. ကုသိုလျသှေး နှှေး ပေးပါ။ သို့မှသာ.. အိုပယျ ဘဝ မကရြောကျစပေဲ.. အိုကွှယျ အလှ မြားဖွငျ့ ဘဝ ဆညျးဆာခြိနျကို.. ကကြျသရေ ရှိစှာ တငျ့တယျ လှပစတေော့မှာပါ။ #ဟနျသား ကငျးသား (ပုသိမျ) #အရှငျရဝေတ Share via: Pa Kyint

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39YbVaP

အိုဇာတာ ကောင်းလိုလျှင်.. --------------- မာနများကို ခဝါချပြီး နူးညံ့မှုများ နဲ့ အစားထိုးပါ။ ဆုပ်သော လက်များ လွှတ်ချပြီး .. ဖြန့်သော လက်ဖြင့်.. ကြိုဆိုပါ။ အပိုကိစ္စ လျော့ချပြီး ဘာသာရေးကို.. အလေးပေး ဆောင်ရွက်ပါ။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု ကျောခိုင်းပြီး .. မျှတစိတ်ဖြင့် တည့်မတ်ပါ။ စွက်ဖက်မှုများ လျစ်လျူ ရှုပြီး .. စကားနည်း၍ တရားမြဲ ပေးပါ။ မျက်မှန်စိမ်းများ ခွာချ ပြီး အကောင်းမြင် ရှုထောင့်မှ.. သုံးသပ်ပါ။ စိတ် ပင်ပန်းစေမယ့် အရာအားလုံးကို.. ရဲဝံ့ ခိုင်မာစွာ စွန့်လွှတ်ပါ။ ဟန်ဆောင်ခြင်းတွေ ဝေးကွာစေပြီး.. လွတ်လပ်စွာ ပြုံးရွှင်ပါ။ တွန့်တိုမှု များ ချေဖျက်ပြီး သဒ္ဓ္ဒါတရား များစွာနဲ့ .. အသက်ရှင်ပါ။ အတိတ်ဟောင်းများ မေ့ပစ်ပြီး အနာဂတ် ကောင်းကို.. မျက်နှာမူပါ။ ကုသိုလ်များနဲ့ ခြုံလွှမ်းထားသော ဘဝကို.. ကျေနပ် ပီတိ ဖြစ်ပေးပါ။ အကောင်းဆုံး ကုသိုလ်ကို ပြန်တွေး၍.. ကုသိုလ်သွေး နွှေး ပေးပါ။ သို့မှသာ.. အိုပယ် ဘဝ မကျရောက်စေပဲ.. အိုကြွယ် အလှ များဖြင့် ဘဝ ဆည်းဆာချိန်ကို.. ကျက်သရေ ရှိစွာ တင့်တယ် လှပစေတော့မှာပါ။ #ဟန်သား ကင်းသား (ပုသိမ်) #အရှင်ရေဝတ Share via: Pa Kyint အိုဇာတာ ကောငျးလိုလြှငျ.. --------------- မာနမြားကို ခဝါခပြွီး နူးညံ့မှုမြား နဲ့ အစားထိုးပါ။ ဆုပျသော လကျမြား လှှတျခပြွီး .. ဖွနျ့သော လကျဖွငျ့.. ကွိုဆိုပါ။ အပိုကိစ်စ လြော့ခပြွီး ဘာသာရေးကို.. အလေးပေး ဆောငျရှကျပါ။ တဈကိုယျကောငျးဆနျမှု ကြောခိုငျးပွီး .. မြှတစိတျဖွငျ့ တညျ့မတျပါ။ စှကျဖကျမှုမြား လစြျလြူ ရှုပွီး .. စကားနညျး၍ တရားမွဲ ပေးပါ။ မကြျမှနျစိမျးမြား ခှာခြ ပွီး အကောငျးမွငျ ရှုထောငျ့မှ.. သုံးသပျပါ။ စိတျ ပငျပနျးစမေယျ့ အရာအားလုံးကို.. ရဲဝံ့ ခိုငျမာစှာ စှနျ့လှှတျပါ။ ဟနျဆောငျခွငျးတှေ ဝေးကှာစပွေီး.. လှတျလပျစှာ ပွုံးရှှငျပါ။ တှနျ့တိုမှု မြား ခြဖေကြျပွီး သဒ်ဓ်ဒါတရား မြားစှာနဲ့ .. အသကျရှငျပါ။ အတိတျဟောငျးမြား မေ့ပဈပွီး အနာဂတျ ကောငျးကို.. မကြျနှာမူပါ။ ကုသိုလျမြားနဲ့ ခွုံလှှမျးထားသော ဘဝကို.. ကြနေပျ ပီတိ ဖွဈပေးပါ။ အကောငျးဆုံး ကုသိုလျကို ပွနျတှေး၍.. ကုသိုလျသှေး နှှေး ပေးပါ။ သို့မှသာ.. အိုပယျ ဘဝ မကရြောကျစပေဲ.. အိုကွှယျ အလှ မြားဖွငျ့ ဘဝ ဆညျးဆာခြိနျကို.. ကကြျသရေ ရှိစှာ တငျ့တယျ လှပစတေော့မှာပါ။ #ဟနျသား ကငျးသား (ပုသိမျ) #အရှငျရဝေတ Share via: Pa Kyint

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39YbVaP

ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို လက်ပြသွားနေပြီ ✋✋✋✋✋✋✋✋✋ တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံသည် အေဒီ ( ၃၇၂ ) ခုနှစ် တွင် ဗုဒ္ဓ ဘာသာကို စတင်ကိုးကွယ်ခ ဲ့ရာမှ ( ၁၉၅၈ ) ခုနှစ်တွင် တောင်မြောက် ကိုရီးယား စစ်ဖြစ်ပါသည်။ စစ်ပွ ဲတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ ဆင်းရဲ ဒုက္ခ ရောက် ချိန် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီး များက ကူညီမှုနည်းပါး ပြီး ခရစ်ယာန် ဘုန်းတော်ကြီး များက အကူအညီများ စွာ ပေးခ ဲ့သည့်အတွက် သားစဉ်မြေးဆက် နှစ်ပေါင်း ထောင်ချီပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ကိုးကွယ်လာခ ဲ့သော တောင်ကိုရီးယားပြည်သူတို ့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ခြေစုန်ကန်လျက် ခရစ်ယာန်ဘာသာသို ့ကူးပြောင်း သွားခ ဲ့ပါသည်။ ယခုအခါ တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံ၏ လူဦးရေ ( ၄၂ ) ရာခိုင်နှုန်း ခန့်မှာ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များဖြစ်ကြပြီး ( ၁၅ ) ရာခိုင်နှုန်း ခန့်သာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ကိုးကွယ်မှု ကျန်ရှိရာမှ နှစ်စဉ်ကိုးကွယ်မှုကျဆင်းလျက်ရှိကြောင်း လေ့လာတွေ့ရှိရပါသည်။ နှစ်ပေါင်းထောင်ချီ သားစဉ်မြေးဆက် ယုံကြည် လာသည် ့ကိုးကွယ်မှုသည် ဘာသာဝင်များကိုယ်တိုင် မယုံကြည်အားမကိုးတော့သည် ့အတွက် မည်သည် ့ ခြိမ်းခြောက်မှု သိမ်းပိုက်မှုမှမပါဘ ဲ ( ၁၀ ) စုနှစ် တစ်ခု အတွင်းမှာပင် လက်ရှိဘာသာဝင်များရှေ ့၌ ကျဆုံး သွားခ ဲ့ရပါသည်။ တစ်ချိန်က အရှေ ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အင်အားအကြီးမားဆုံး အတောက်ပဆုံးနိုင်ငံဖြစ်ခ ဲ့ ပြီး ကျွန်တော်တို ့ဘိုးဘေးများနှင့်ဓမ္မမိတ်ဆွေ သာသနာ ့ ညီအစ်ကို အဖြစ် ဗုဒ္ဓ ၏ ထီးရိပ်အောက်တွင် အတူနေ ခ ဲ့သည် ့နိုင်ငံသားများမှာ ယနေ.့အခြားဘာသာ အများစုနေသော နိုင်ငံဖြစ်နေသည်မှာလည်း ကျွန်တော် တို ့အတွက်ကြေကွ ဲစရာ သတိ သံဝေဂ ရစရာ သတိ ထားစရာ အဖြစ် မီးမောင်းထိုးပြ နေပါသည်။ ထိုနိုင်ငံမှာ ယနေ.့ကျွန်းအများစုပိုင်ဆိုင်ပြီး ကမ ္ဘာ့ အကြီးဆုံး အနုပညာ လက်ရာအမြောက်ဆုံးစေတီ ဖြစ် သည် ့ဗောဓောဗုဒ္ဓေါ စေတီကြီးကို တည်ထားကိုးကွယ် ခ ဲ့သည့်အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံဖြစ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အင် ဒိုနီးရှား နိုင်ငံသို ့ အေဒီ ( ၂ ) ရာစုတွင် စတင်ရောက်ရှိ ခ ဲ့ပြီး အေဒီ ( ၇ ) ရာစု သီရိဝိဇယမင်းလက်ထက်မှ စ ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာသည် နေလို လလို ထွန်းတောက်ခ ဲ့ကာ သီရိဝိဇယတက္ကသိုလ်ကြီးသို့ အနယ်နယ်အရပ်ရပ်မှ စာသင်သား ရဟန်း တော် သိန်းချီပညာသင်ကြားလျက် ရှိခ ဲ့ပါသည်။ ထိုအထ ဲတွင် ကျွန်တော်တို့၏ဘိုးဘေး ရဟန်း တော်များပင် သွားရောက်ကောင်း သွားရောက် နေနိုင် ခ ဲ့မည်ထင်မိပါသည်။ထို သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကား စည်ပင် အေးချမ်း သည် ့ဒေသလေးသည် သူတို့ စိတ် ကူး ထဲမှာ တစ်ခါမှ တွေးထင်မထားသည် ့ကြမ္မာဆိုး ကို ( ၁၃ ) ရာစုတွင် ရင်ဆိုင်ရမှန်း မသိ ရင်ဆိုင်လိုက် ရပါသည်။ ( ၁၃ ) ရာစုတွင် အာရပ်ကုန်သည် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် များသည် အင်ဒိုးနီးရှားနိုင်ငံတွင်းသို့ ကုန် ကူးသန်းရန် ရောက်ရှိလာပါသည်။ အာရပ်ကုန်သည် တို ့သည် ရိုးသားပြီး မေတ္တာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥပေက္ခာ တရားတို ့ကို ရှေးရှ ုသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ ကို စည်းရုံး၍ သူတို ့ဘာသာကို ပြန် ့ပွားအောင် သေ ချာ မျှော်တွေး ဆောင်ရွက်လာရာ အေဒီ ( ၁၆ ) ရာစု နှစ်အားဖြင့်( ၂၀၀ - ၃၀၀ ) ခန့်အကြာတွင် သူတို့ မျှော်မှန်း ထားသည့်အတိုင်း အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် အင်အားများလာပါသည်။ ထိုအခါ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရင်အားနန်းချပြီး အစ္စလာမ် ဘာသာကို ကိုးကွယ် ယုံကြည် သည် ့ဆူလတန် မွတ် ဆလင် ဘုရင်ကို တင်မြောက်လိုက်သောအခါ အင်ဒို နီးရှားရှိ ကျွန်တော်တို ့ဘိုးဘေးများ၏ ဓမ္မ မိတ်ဆွေ များသည် သူတို ့အိပ်မက် မမက်ဖူးသည် ့ကြမ္မာဆိုး ကို မိမိတို ့ဘာသာဝင်များကိုယ်တိုင် လိုလားစွာ ဖန်တီး မှုကြောင့် နဖူးတွေ့ ဒူးတွေ ့ စတင်ရင်ဆိုင်ရပါ တော့သည်။ မွတ်ဆလင်ဘုရင်တက်လာပြီးနောက်တွင် ကမ ္ဘာ့ အကြီးဆုံး ဖြစ်သည် ့ ဗောဓောဗုဒ္ဓေါ စေတီကို ဖျက်ဆီး ခြင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ကိုးကွယ် သူများကိုဖမ်းဆီးခြင်း အ ရေးယူ ထောင်ချခြင်းများဖြင့်ပြင်ထန်စွာ နှိပ်ကွပ် လာ ပါသည်။နှစ်ပေါင်း ( ၁၅၀၀ ) ကျော် အခြေချ ခိုင်မာအား ကောင်းသည်ဟု ထင်ရသော အရှေ ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အထွန်းတောက်ဆုံးနိုင်ငံကြီးသည် မိမိ ဘာသာဝင်များ ပေါ့လျော့မှုကြောင့် ယနေ.့ ကမ ္ဘာ့ မြေပုံမှ ကွယ်ပျောက် ခ ဲ့ရာ ယနေ့ထိပြန်ပေါ်လာရန် အရိပ်အရောင် ပေါ်ထွန်းမလာတော့ပါ။ ( ၁၉၆၀ ) ခုနှစ် သမ္မတ. ဆူကာနို ( Sukano ) လက်ထက်တွင် အစ္စလာမ် ဘာသာအား နိုင်ငံတော် ဘာသာအဖြစ်ပြဋ္ဌာန်းလိုက်လေရာ ဗုဒ္ဓဘာသာ နှင့် ကျန် ဘာသာများ အင်ဒိုနီးရှားတွင် ပြန်လည်ပေါ်ထွန်း လာရန် လမ်းစများ လုံးဝပြ ိုလ ဲပျက်စီးသွားခ ဲ့ရသည် ့ အတွက် အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံသားများသည် ကျွန်တော် တို ့နှင့် ဓမ္မ မိတ်ဆွေ ပြန်ဖြစ်လာရန် မျှော်လင့် ချက်ကို အပြီးတိုင် လက်လွှတ်ဆုံးရှ ုံးလိုက်ရပါတော့သည်။ လက်ရှိအင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံတွင် ဘာသာကိုးကွယ်မှု မှာ အစ္စလာမ် ဘာသာ ( ၈၇ ) ရာခိုင်နှုန်း ခရစ်ယာန် ( ၁၀ ) ရာခိုင်နှုန်း ဟိန္ဒူ ( ၂ ) ရာခိုင်နှုန်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ( ၁ ) ရာခိုင်နှုန်း စသည်ဖြင့်ကိုးကွယ်လျက်ရှိသည် ့ အတွက် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင်အများဆုံး နိုင်င ံအဖြစ် ရောက်ရှိသွားသည်အထိ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို အပြီးတိုင် လက်ပြနှုတ်ဆက်သွားပါပြီ။ ထိုင်းနိုင်ငံတွင်လည်း ( ၂၀၀၄ ) ခုနှစ် ဆူနာမီ နောက်ပိုင်း ခရစ်ယာန် ဘာသာမှ ထောက်ပ ံ့ကူညီ သည် ့အတွက် ဆူနာမီ ရေဘေးဒုက္ခသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် ဆင်းရ ဲသားများသည် အခြားဘာသာသို ့ပြ ု ံးရွှင် စွာ ဝင်သွားကြပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ၏ နောက်ဆုံး ခံတပ်ဖြစ်သောမြန်မာ နိုင်ငံတွင်လည်း ( ၂၀၀၈ ) ခုနှစ် နာဂစ်မုန်တိုင်း တိုက်ခတ် ပြီး နောက်ပိုင်း ကာလ ရန်ကုန် တိုင်းဒေသကြီး နှင့် ဧရာဝတီ တိုင်းဒေသကြီး တို ့မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် စစ်စစ် လေဘေးဒုက္ခသည် ( ၁၀၀၀ ) ကျော်ခန့်သည် ပံ့ပိုး ကူညီ ပေးသည် ့ အခြားဘာသာသို ့ဝမ်းပန်းတသာ ဖြင် ့ ထပ်မ ံကူးပြောင်းသွားခ ဲ့ကြပြန်ပါသည်။ ( ၂၀၁၂ ) ခုနှစ် တွင် ရခိုင် ပြည်နယ်လူမျ ိုးရေး အဓိကရုဏ်း အရေးအခင်း ဖြစ်ချိန်၌ ချင်းလူမျ ိုး ဗုဒ္ဓ ဘာသာ ဝင် ( ၂၀ ) ဦးခန့်သည်လည်း မည်သူတစ်ဦး တစ်ယောက်၏ တိုက်တွန်းခြိမ်းခြောက်မှုမပါဘ ဲ ကြည် သာ ရွှင်မြူးစွာ အခြားဘာသာသို ံကူးပြောင်းသွားခ ဲ့ ကြသလို ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် မရမာကြီးလူမျ ိုး အချ ို့သည် လည်း အစ္စလာမ် ဘာသာသို ံကူးပြောင်းသွားရန် အခြေအနေများ ဖန်တီး လျက်ရှိပါသည်။ သဘာဝ ဘေးဒဏ် စစ်ဘေးဒဏ်အခြေအနေများ သည် အခြားဘာသာများအတွက် မျက်ဖြူဆိုက်လေ ဆရာကြိုက်လေ အခြေအနေကို အလိုအလျောက် ရောက်ရှိသွားနေပါသည်။အခြားဘာသာများက ဘာသာတည်တ ံ့ တိုးပွားရေးအတွက် နှစ်ထောင်ပေါင်း များစွာ စီမ ံချက်ချပြီး ငွေအား လူအား စည်းရုံးရေးအား များဖြင့်စနစ်တကျ ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာ တွေကတော့ ဝါးလုံးခေါင်းထ ဲမှာ အိပ်မော ကျ နေဆ ဲဖြစ်နေမှုကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်အင်အား တဖြည်းဖြည်း လျော့နည်းလာမှုသည် စိတ်တုန်လှုပ် ခြောက်ခြားဖွယ်ရာ ဖြစ်လာနေပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံ တွင် နှစ်စဉ် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် ( ၅၀ ) မှ ( ၁၀၀ )ကြားသည် အခြားဘာသာသို့ကူးပြောင်းလျက်ရှိမည်ထင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ အခြားဘာသာ များနှင့် လက်ထပ်လျှင် ဘယ်ဘာသာနောက်သို ့ ပါ သွား လဲ ဆိုတာ အခြေခ ံလေ့လာကြည် ့လျှင် တွေ ့ နိုင်ပါသည်။ ကမ ္ဘာနှင့်ယှဉ်၍ တွေးကြည် ့လျှင်မြန်မာနိုင်ငံ မှာ တောင် ဗုဒ္ဓ ဝါဒကို အလေးအနက် ယုံကြည် သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်တွေ တောင့်မခ ံနိုင်တာ ကျန်နေရာများ တွင် ကူးပြောင်းသူ ထောင်ချီပြီး ရှိနိုင်ပါသည်။ အထွက် ရှိပြီး အဝင်ရှိပြီးလား။ ဆန်းစစ်ကြည် ့ကြပါ။ မရှိ လျှင် ဘာဖြစ်မလ ဲ။မိမိဘာသာဝင်၏အားနည်း ချက်ကို ရှာဖွေ ပြုပြင်မှုမရှိဘ ဲအခြားဘာသာ၏ သိမ်း သွင်းမှုအပေါ် အပြစ်တင်ဝေဖန်ခြင်း ရေးသားခြင်းများ ကိုတော့ ရှောင်ရှားသင့်ပါသည်။ ကြေကွ ဲစရာအကောင်းဆုံးမှာ အသောကမင်းကြီး ဖော်ဆောင်ခ ဲ့သည့်* ကိုးတိုင်းကိုးဋ္ဌာန * ဗုဒ္ဓ သာသနာ တော်ကြီးသည် ရာစုနှစ်အလိုက် အခြားဘာသာ များ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက် ကျရောက် ၍ ဗုဒ္ဓ တရားသံများ ဆိတ်သုဉ်းပျောက်ကွယ် ခ ဲ့ရပါသည်။ ယခင်ဗုဒ္ဓသာ သ နာတော် ရှိသည်ဟူသော နေရာများသည် ယခုအခါ * သြော် ဗုဒ္ဓ ဘာသာ အ ဲဒီနိုင်ငံတွေမှာ ပေါ်ထွန်း ခဲ့ တယ် ဆိုတာ ဘုရားစူး ကျိန်ပြောနေရပါသည် * ။ မျက်မှောက်ခေတ်တွင် ကိုးတိုင်းကိုးဋ္ဌာန ၏ အစိတ် အ ပိုင်း အဖြစ် လင်္ကာဒီပကျွန်း ဟိမဝန ္တာဒေသနှင့် သု ဝဏ္ဏဘုမ္မိ သာ ကျန်နေသည်ကို သိရှိ ပြီး အသက်သွေး ချွေး ဦးနှောက်များဖြင့် ကာကွယ် တတ်ရန်လို နေ ပါပြီ။ သူတို့ တစ်တွေ ဗုဒ္ဓဘာသာကိုလက်ြပသွားခ ဲ့သည် မှာ တစ်ကယ်တွေးကြည် ့လျှင် အလွန်ကြေကွ ဲစရာပါ။ သူတို့ လက်ပြသွားရခြင်းမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ မှ လက်တွေ ့ ကူညီပေးမှုမရှိလို ့ လူတွေကို စည်းရုံးနိုင်စွမ်း စည်းရုံး လိုစိတ်မရှိလို့ ကိုယ်စီကာကွယ်လိုစိတ်မရှိလို ့ ပေါ့ ပျက်စွာ တွေးတတ်လို့ ညီညွတ် မှုမရှိလို ့ အခြား ဘာသာတွေ နှစ်ထောင်ချီတွေးသလို အရှည်မြော်မြင် နိုင်စွမ်းအားနည်းလို ့ဆိုတာ ထင်ရှား တွေ့ရပါသည်။ ထိုဖြစ်စဉ်ဖြစ်ရပ်များကို လက်တွေ ့လေ့လာပြီး ကာကွယ်သွားရန် အထူးလိုအပ်မည်ထင်ပါသည်။ ထို သို ့ လက်ပြသွာမှု ကွယ်ပျောက် သွားမှုတို ့ကို မ တွေ ့မြင် မကာကွယ်လျှင် ဗုဒ္ဓဘာသာ သည် ုမြန်မာ့ ကျွန်းသစ်လိုပ ဲ အရုပ်သာကျန်မည်ထင်ပါသည်။ ကျွန်းသစ်အရုပ်မဖြစ်ရေး လုပ်သင့်တာ စလုပ် နေပါပြီ။ ဘာသာမကွယ်ပျောက်အောင် ဘာသာက ဘယ်တော့ စမှာလ ဲ။ ( ဆရာ ခင်မောင်နှင်း - ကျောက်ပန်းတောင်း၏ ယနေ.့ ဗုဒ္ဓဘာသာ နှင့်ထွန်းတောက်ရေးအတွေး စာအုပ်မှ ထုတ်နှုတ်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ) အရှင်ပညာသာမိ Cr#maharsanthu

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2tKzwv8

ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို လက်ပြသွားနေပြီ ✋✋✋✋✋✋✋✋✋ တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံသည် အေဒီ ( ၃၇၂ ) ခုနှစ် တွင် ဗုဒ္ဓ ဘာသာကို စတင်ကိုးကွယ်ခ ဲ့ရာမှ ( ၁၉၅၈ ) ခုနှစ်တွင် တောင်မြောက် ကိုရီးယား စစ်ဖြစ်ပါသည်။ စစ်ပွ ဲတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ ဆင်းရဲ ဒုက္ခ ရောက် ချိန် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီး များက ကူညီမှုနည်းပါး ပြီး ခရစ်ယာန် ဘုန်းတော်ကြီး များက အကူအညီများ စွာ ပေးခ ဲ့သည့်အတွက် သားစဉ်မြေးဆက် နှစ်ပေါင်း ထောင်ချီပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ကိုးကွယ်လာခ ဲ့သော တောင်ကိုရီးယားပြည်သူတို ့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ခြေစုန်ကန်လျက် ခရစ်ယာန်ဘာသာသို ့ကူးပြောင်း သွားခ ဲ့ပါသည်။ ယခုအခါ တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံ၏ လူဦးရေ ( ၄၂ ) ရာခိုင်နှုန်း ခန့်မှာ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များဖြစ်ကြပြီး ( ၁၅ ) ရာခိုင်နှုန်း ခန့်သာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို ကိုးကွယ်မှု ကျန်ရှိရာမှ နှစ်စဉ်ကိုးကွယ်မှုကျဆင်းလျက်ရှိကြောင်း လေ့လာတွေ့ရှိရပါသည်။ နှစ်ပေါင်းထောင်ချီ သားစဉ်မြေးဆက် ယုံကြည် လာသည် ့ကိုးကွယ်မှုသည် ဘာသာဝင်များကိုယ်တိုင် မယုံကြည်အားမကိုးတော့သည် ့အတွက် မည်သည် ့ ခြိမ်းခြောက်မှု သိမ်းပိုက်မှုမှမပါဘ ဲ ( ၁၀ ) စုနှစ် တစ်ခု အတွင်းမှာပင် လက်ရှိဘာသာဝင်များရှေ ့၌ ကျဆုံး သွားခ ဲ့ရပါသည်။ တစ်ချိန်က အရှေ ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အင်အားအကြီးမားဆုံး အတောက်ပဆုံးနိုင်ငံဖြစ်ခ ဲ့ ပြီး ကျွန်တော်တို ့ဘိုးဘေးများနှင့်ဓမ္မမိတ်ဆွေ သာသနာ ့ ညီအစ်ကို အဖြစ် ဗုဒ္ဓ ၏ ထီးရိပ်အောက်တွင် အတူနေ ခ ဲ့သည် ့နိုင်ငံသားများမှာ ယနေ.့အခြားဘာသာ အများစုနေသော နိုင်ငံဖြစ်နေသည်မှာလည်း ကျွန်တော် တို ့အတွက်ကြေကွ ဲစရာ သတိ သံဝေဂ ရစရာ သတိ ထားစရာ အဖြစ် မီးမောင်းထိုးပြ နေပါသည်။ ထိုနိုင်ငံမှာ ယနေ.့ကျွန်းအများစုပိုင်ဆိုင်ပြီး ကမ ္ဘာ့ အကြီးဆုံး အနုပညာ လက်ရာအမြောက်ဆုံးစေတီ ဖြစ် သည် ့ဗောဓောဗုဒ္ဓေါ စေတီကြီးကို တည်ထားကိုးကွယ် ခ ဲ့သည့်အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံဖြစ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အင် ဒိုနီးရှား နိုင်ငံသို ့ အေဒီ ( ၂ ) ရာစုတွင် စတင်ရောက်ရှိ ခ ဲ့ပြီး အေဒီ ( ၇ ) ရာစု သီရိဝိဇယမင်းလက်ထက်မှ စ ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာသည် နေလို လလို ထွန်းတောက်ခ ဲ့ကာ သီရိဝိဇယတက္ကသိုလ်ကြီးသို့ အနယ်နယ်အရပ်ရပ်မှ စာသင်သား ရဟန်း တော် သိန်းချီပညာသင်ကြားလျက် ရှိခ ဲ့ပါသည်။ ထိုအထ ဲတွင် ကျွန်တော်တို့၏ဘိုးဘေး ရဟန်း တော်များပင် သွားရောက်ကောင်း သွားရောက် နေနိုင် ခ ဲ့မည်ထင်မိပါသည်။ထို သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကား စည်ပင် အေးချမ်း သည် ့ဒေသလေးသည် သူတို့ စိတ် ကူး ထဲမှာ တစ်ခါမှ တွေးထင်မထားသည် ့ကြမ္မာဆိုး ကို ( ၁၃ ) ရာစုတွင် ရင်ဆိုင်ရမှန်း မသိ ရင်ဆိုင်လိုက် ရပါသည်။ ( ၁၃ ) ရာစုတွင် အာရပ်ကုန်သည် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် များသည် အင်ဒိုးနီးရှားနိုင်ငံတွင်းသို့ ကုန် ကူးသန်းရန် ရောက်ရှိလာပါသည်။ အာရပ်ကုန်သည် တို ့သည် ရိုးသားပြီး မေတ္တာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥပေက္ခာ တရားတို ့ကို ရှေးရှ ုသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ ကို စည်းရုံး၍ သူတို ့ဘာသာကို ပြန် ့ပွားအောင် သေ ချာ မျှော်တွေး ဆောင်ရွက်လာရာ အေဒီ ( ၁၆ ) ရာစု နှစ်အားဖြင့်( ၂၀၀ - ၃၀၀ ) ခန့်အကြာတွင် သူတို့ မျှော်မှန်း ထားသည့်အတိုင်း အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် အင်အားများလာပါသည်။ ထိုအခါ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရင်အားနန်းချပြီး အစ္စလာမ် ဘာသာကို ကိုးကွယ် ယုံကြည် သည် ့ဆူလတန် မွတ် ဆလင် ဘုရင်ကို တင်မြောက်လိုက်သောအခါ အင်ဒို နီးရှားရှိ ကျွန်တော်တို ့ဘိုးဘေးများ၏ ဓမ္မ မိတ်ဆွေ များသည် သူတို ့အိပ်မက် မမက်ဖူးသည် ့ကြမ္မာဆိုး ကို မိမိတို ့ဘာသာဝင်များကိုယ်တိုင် လိုလားစွာ ဖန်တီး မှုကြောင့် နဖူးတွေ့ ဒူးတွေ ့ စတင်ရင်ဆိုင်ရပါ တော့သည်။ မွတ်ဆလင်ဘုရင်တက်လာပြီးနောက်တွင် ကမ ္ဘာ့ အကြီးဆုံး ဖြစ်သည် ့ ဗောဓောဗုဒ္ဓေါ စေတီကို ဖျက်ဆီး ခြင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ကိုးကွယ် သူများကိုဖမ်းဆီးခြင်း အ ရေးယူ ထောင်ချခြင်းများဖြင့်ပြင်ထန်စွာ နှိပ်ကွပ် လာ ပါသည်။နှစ်ပေါင်း ( ၁၅၀၀ ) ကျော် အခြေချ ခိုင်မာအား ကောင်းသည်ဟု ထင်ရသော အရှေ ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အထွန်းတောက်ဆုံးနိုင်ငံကြီးသည် မိမိ ဘာသာဝင်များ ပေါ့လျော့မှုကြောင့် ယနေ.့ ကမ ္ဘာ့ မြေပုံမှ ကွယ်ပျောက် ခ ဲ့ရာ ယနေ့ထိပြန်ပေါ်လာရန် အရိပ်အရောင် ပေါ်ထွန်းမလာတော့ပါ။ ( ၁၉၆၀ ) ခုနှစ် သမ္မတ. ဆူကာနို ( Sukano ) လက်ထက်တွင် အစ္စလာမ် ဘာသာအား နိုင်ငံတော် ဘာသာအဖြစ်ပြဋ္ဌာန်းလိုက်လေရာ ဗုဒ္ဓဘာသာ နှင့် ကျန် ဘာသာများ အင်ဒိုနီးရှားတွင် ပြန်လည်ပေါ်ထွန်း လာရန် လမ်းစများ လုံးဝပြ ိုလ ဲပျက်စီးသွားခ ဲ့ရသည် ့ အတွက် အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံသားများသည် ကျွန်တော် တို ့နှင့် ဓမ္မ မိတ်ဆွေ ပြန်ဖြစ်လာရန် မျှော်လင့် ချက်ကို အပြီးတိုင် လက်လွှတ်ဆုံးရှ ုံးလိုက်ရပါတော့သည်။ လက်ရှိအင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံတွင် ဘာသာကိုးကွယ်မှု မှာ အစ္စလာမ် ဘာသာ ( ၈၇ ) ရာခိုင်နှုန်း ခရစ်ယာန် ( ၁၀ ) ရာခိုင်နှုန်း ဟိန္ဒူ ( ၂ ) ရာခိုင်နှုန်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ( ၁ ) ရာခိုင်နှုန်း စသည်ဖြင့်ကိုးကွယ်လျက်ရှိသည် ့ အတွက် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင်အများဆုံး နိုင်င ံအဖြစ် ရောက်ရှိသွားသည်အထိ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို အပြီးတိုင် လက်ပြနှုတ်ဆက်သွားပါပြီ။ ထိုင်းနိုင်ငံတွင်လည်း ( ၂၀၀၄ ) ခုနှစ် ဆူနာမီ နောက်ပိုင်း ခရစ်ယာန် ဘာသာမှ ထောက်ပ ံ့ကူညီ သည် ့အတွက် ဆူနာမီ ရေဘေးဒုက္ခသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် ဆင်းရ ဲသားများသည် အခြားဘာသာသို ့ပြ ု ံးရွှင် စွာ ဝင်သွားကြပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ၏ နောက်ဆုံး ခံတပ်ဖြစ်သောမြန်မာ နိုင်ငံတွင်လည်း ( ၂၀၀၈ ) ခုနှစ် နာဂစ်မုန်တိုင်း တိုက်ခတ် ပြီး နောက်ပိုင်း ကာလ ရန်ကုန် တိုင်းဒေသကြီး နှင့် ဧရာဝတီ တိုင်းဒေသကြီး တို ့မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် စစ်စစ် လေဘေးဒုက္ခသည် ( ၁၀၀၀ ) ကျော်ခန့်သည် ပံ့ပိုး ကူညီ ပေးသည် ့ အခြားဘာသာသို ့ဝမ်းပန်းတသာ ဖြင် ့ ထပ်မ ံကူးပြောင်းသွားခ ဲ့ကြပြန်ပါသည်။ ( ၂၀၁၂ ) ခုနှစ် တွင် ရခိုင် ပြည်နယ်လူမျ ိုးရေး အဓိကရုဏ်း အရေးအခင်း ဖြစ်ချိန်၌ ချင်းလူမျ ိုး ဗုဒ္ဓ ဘာသာ ဝင် ( ၂၀ ) ဦးခန့်သည်လည်း မည်သူတစ်ဦး တစ်ယောက်၏ တိုက်တွန်းခြိမ်းခြောက်မှုမပါဘ ဲ ကြည် သာ ရွှင်မြူးစွာ အခြားဘာသာသို ံကူးပြောင်းသွားခ ဲ့ ကြသလို ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် မရမာကြီးလူမျ ိုး အချ ို့သည် လည်း အစ္စလာမ် ဘာသာသို ံကူးပြောင်းသွားရန် အခြေအနေများ ဖန်တီး လျက်ရှိပါသည်။ သဘာဝ ဘေးဒဏ် စစ်ဘေးဒဏ်အခြေအနေများ သည် အခြားဘာသာများအတွက် မျက်ဖြူဆိုက်လေ ဆရာကြိုက်လေ အခြေအနေကို အလိုအလျောက် ရောက်ရှိသွားနေပါသည်။အခြားဘာသာများက ဘာသာတည်တ ံ့ တိုးပွားရေးအတွက် နှစ်ထောင်ပေါင်း များစွာ စီမ ံချက်ချပြီး ငွေအား လူအား စည်းရုံးရေးအား များဖြင့်စနစ်တကျ ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာ တွေကတော့ ဝါးလုံးခေါင်းထ ဲမှာ အိပ်မော ကျ နေဆ ဲဖြစ်နေမှုကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်အင်အား တဖြည်းဖြည်း လျော့နည်းလာမှုသည် စိတ်တုန်လှုပ် ခြောက်ခြားဖွယ်ရာ ဖြစ်လာနေပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံ တွင် နှစ်စဉ် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင် ( ၅၀ ) မှ ( ၁၀၀ )ကြားသည် အခြားဘာသာသို့ကူးပြောင်းလျက်ရှိမည်ထင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်များ အခြားဘာသာ များနှင့် လက်ထပ်လျှင် ဘယ်ဘာသာနောက်သို ့ ပါ သွား လဲ ဆိုတာ အခြေခ ံလေ့လာကြည် ့လျှင် တွေ ့ နိုင်ပါသည်။ ကမ ္ဘာနှင့်ယှဉ်၍ တွေးကြည် ့လျှင်မြန်မာနိုင်ငံ မှာ တောင် ဗုဒ္ဓ ဝါဒကို အလေးအနက် ယုံကြည် သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်တွေ တောင့်မခ ံနိုင်တာ ကျန်နေရာများ တွင် ကူးပြောင်းသူ ထောင်ချီပြီး ရှိနိုင်ပါသည်။ အထွက် ရှိပြီး အဝင်ရှိပြီးလား။ ဆန်းစစ်ကြည် ့ကြပါ။ မရှိ လျှင် ဘာဖြစ်မလ ဲ။မိမိဘာသာဝင်၏အားနည်း ချက်ကို ရှာဖွေ ပြုပြင်မှုမရှိဘ ဲအခြားဘာသာ၏ သိမ်း သွင်းမှုအပေါ် အပြစ်တင်ဝေဖန်ခြင်း ရေးသားခြင်းများ ကိုတော့ ရှောင်ရှားသင့်ပါသည်။ ကြေကွ ဲစရာအကောင်းဆုံးမှာ အသောကမင်းကြီး ဖော်ဆောင်ခ ဲ့သည့်* ကိုးတိုင်းကိုးဋ္ဌာန * ဗုဒ္ဓ သာသနာ တော်ကြီးသည် ရာစုနှစ်အလိုက် အခြားဘာသာ များ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက် ကျရောက် ၍ ဗုဒ္ဓ တရားသံများ ဆိတ်သုဉ်းပျောက်ကွယ် ခ ဲ့ရပါသည်။ ယခင်ဗုဒ္ဓသာ သ နာတော် ရှိသည်ဟူသော နေရာများသည် ယခုအခါ * သြော် ဗုဒ္ဓ ဘာသာ အ ဲဒီနိုင်ငံတွေမှာ ပေါ်ထွန်း ခဲ့ တယ် ဆိုတာ ဘုရားစူး ကျိန်ပြောနေရပါသည် * ။ မျက်မှောက်ခေတ်တွင် ကိုးတိုင်းကိုးဋ္ဌာန ၏ အစိတ် အ ပိုင်း အဖြစ် လင်္ကာဒီပကျွန်း ဟိမဝန ္တာဒေသနှင့် သု ဝဏ္ဏဘုမ္မိ သာ ကျန်နေသည်ကို သိရှိ ပြီး အသက်သွေး ချွေး ဦးနှောက်များဖြင့် ကာကွယ် တတ်ရန်လို နေ ပါပြီ။ သူတို့ တစ်တွေ ဗုဒ္ဓဘာသာကိုလက်ြပသွားခ ဲ့သည် မှာ တစ်ကယ်တွေးကြည် ့လျှင် အလွန်ကြေကွ ဲစရာပါ။ သူတို့ လက်ပြသွားရခြင်းမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ မှ လက်တွေ ့ ကူညီပေးမှုမရှိလို ့ လူတွေကို စည်းရုံးနိုင်စွမ်း စည်းရုံး လိုစိတ်မရှိလို့ ကိုယ်စီကာကွယ်လိုစိတ်မရှိလို ့ ပေါ့ ပျက်စွာ တွေးတတ်လို့ ညီညွတ် မှုမရှိလို ့ အခြား ဘာသာတွေ နှစ်ထောင်ချီတွေးသလို အရှည်မြော်မြင် နိုင်စွမ်းအားနည်းလို ့ဆိုတာ ထင်ရှား တွေ့ရပါသည်။ ထိုဖြစ်စဉ်ဖြစ်ရပ်များကို လက်တွေ ့လေ့လာပြီး ကာကွယ်သွားရန် အထူးလိုအပ်မည်ထင်ပါသည်။ ထို သို ့ လက်ပြသွာမှု ကွယ်ပျောက် သွားမှုတို ့ကို မ တွေ ့မြင် မကာကွယ်လျှင် ဗုဒ္ဓဘာသာ သည် ုမြန်မာ့ ကျွန်းသစ်လိုပ ဲ အရုပ်သာကျန်မည်ထင်ပါသည်။ ကျွန်းသစ်အရုပ်မဖြစ်ရေး လုပ်သင့်တာ စလုပ် နေပါပြီ။ ဘာသာမကွယ်ပျောက်အောင် ဘာသာက ဘယ်တော့ စမှာလ ဲ။ ( ဆရာ ခင်မောင်နှင်း - ကျောက်ပန်းတောင်း၏ ယနေ.့ ဗုဒ္ဓဘာသာ နှင့်ထွန်းတောက်ရေးအတွေး စာအုပ်မှ ထုတ်နှုတ်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ) အရှင်ပညာသာမိ Cr#maharsanthu

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2tKzwv8

တုန်လှုပ်မှု မရှိအောင်နေပါ။ ဘယ်လိုလောကဓံ လေပြင်းမုန်တိုင်းတွေဘဲ တိုက်တိုက် လာဘ အလာဘ လာဘ်ရသည်ဘဲဖြစ်စေ မရသည်ဘဲဖြစ်စေ နည်းနည်းမှ မတုန်လှုပ်ဘူး။ စီးပွားဥစ္စာ ရသည်ဖြစ်စေ တုန်လှုပ်မှုမရှိဘူး။ မရသည်ဖြစ်စေ တုန်လှုပ်မှုမရှိဘူး။ မကောင်းဘူးလား။ သိပ်ကောင်းတယ်။ အခြံအရံများသည်ဖြစ်စေ မများသည်ဖြစ်စေ ရှိသည်ဖြစ်စေ မရှိသည် ဖြစ်စေ တုန်လှုပ်မှုမရှိဘူး။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ သူတစ်ပါးတို့ ကဲ့ရဲ့သည်ဖြစ်စေ သူတစ်ပါးတို့ ချီးမွမ်းသည်ဖြစ်စေ ကဲ့ရဲ့ခြင်းကြောင့်လည်း စိတ်ထဲတုန်လှုပ်ခြင်းမရှိဘူး။ ချီးမွမ်းခြင်းကြောင့်လည်း စိတ်ထဲမှာ တုန်လှုပ်ခြင်း ဝမ်းသာခြင်း ဘယ်တော့မှ မဖြစ်ဘူးတဲ့။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ ချမ်းသာတဲ့ ဝေဒနာတွေနဲ့တွေ့ရလို့ ဒုက္ခဆင်းရဲတဲ့ ဝေဒနာတွေနဲ့တွေ့ရလို့ စိတ်ထဲ တုန်လှုပ်မှု မဖြစ်ဘူး။ ချမ်းသာတာနဲ့တွေ့ရလို့ စိတ်ထဲစွဲမက်မှုတွေ မဖြစ်ဘူး။ ဆင်းရဲတဲ့ ဝေဒနာတွေ တွေ့ရသော်လည်း စိတ်ထားဖောက်ပြန်မှုတွေ နည်းနည်းမှမဖြစ်ဘူး။ သိပ်ကောင်းပါတယ်။ အဲ့ဒီလို လောကဒဏ် လေပြင်းမုန်တိုင်းတွေကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းမရှိဘဲအလည်ခေါင်မှာ စိတ်ကို ငြိမ်ဝပ်စွာထားနိုင်တဲ့ စိတ်ထားလေးတစ်ခုကို တာဒိဂုဏ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။ အဲ့ဒီ တာဒိဂုဏ်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ အဆင့်ရောက် အောင် ဘုရားရှင်ရဲ့ ပဋိပတ်တရားတော်က ရွက်ဆောင်ပေးနိုင်တဲ့ စွမ်းအားရှိပါတယ်။ ဒီလိုဆိုရင် ဒီပဋိပတ် တရားတော်က ဘုရားရှင်ရဲ့ အစ အလယ် အဆုံးဆိုတဲ့ ကောင်းခြင်းဂုဏ်နဲ့ပြည့်စုံတဲ့ တရားတော်လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီပဋိပတ် ကျင့်စဉ်တရားတွေက သိပ်အားရဖို့ ကောင်းပါတယ်။ သီလကျင့်စဉ်ကို တကယ် လက်တွေ့ ကျင့်တယ်။ သမာဓိကျင့်စဉ်ကို တကယ် လက်တွေ့ကျင့်တယ်။ ပညာကျင့်စဉ်ကို တကယ် လက်တွေ့ကျင့်တယ်။ ကျင့်နေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်လည်း ချမ်းသာတယ် တစ်ဖက်သား ပုဂ္ဂိုလ်တွေလည်း ထိခိုက်မှု နစ်နာမှုရှိသလား။ မရှိဘူး။ သိပ်ကောင်းတယ်နော်။ ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့ ဘုရားရှင်ရဲ့ ပဋိပတ်တရားတော်သည် … အားလုံးအစွန်းတွေ လွတ်နေအောင် ဟောထားတဲ့ တရားတော်မို့ သွာက္ခာတ ဂုဏ်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ တရားတွေဖြစ်ပါတယ်။ ဖားအောက်တောရဆရာတော် Via - Parallel

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/39WQ6s8