ဘာေၾကာင့္ စိတ္ညစ္ရသလဲ ————————————— "ဘုန္းဘုန္းဘုရား တပည့္ေတာ္ စိတ္အရမ္းညစ္ေနလို႔၊ အဲဒါတရားစကားေလး မိန္႔ေပးပါဘုရား"ဆုိျပီး တပည့္မေလးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ပါတယ္။ "ဘာေၾကာင့္ စိတ္ညစ္တာလဲ"ဆုိေတာ့ ... "တပည့္ေတာ္အထက္ အရာရွိေၾကာင့္ပါဘုရား"လို႔ အေျဖေပးရင္း ဒကာမေလးက သူနဲ႔အဆင္မေျပတဲ့သူအေၾကာင္းကို ေျပာပါေတာ့တယ္။ သူေျပာတာေတြ နားေထာင္ျပီေတာ့မွ ... "သမီးေရ အမွန္ေတာ့ သမီးစိတ္ညစ္တာ အဲဒီသူေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး၊ ကိေလသာေတြေၾကာင့္ညစ္တာ၊ သမီးကို စိတ္ညစ္ေအာင္လုပ္တာ သူကလုပ္တာမဟုတ္ဘူး၊ သမီးမွာ ရွိေနတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန စတဲ့ ကိေလသာတရားေတြက လုပ္တာပါ"လို႔ ျပန္ေျပာရင္း သတၱဝါေတြ စိတ္ညစ္ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းကို ျပည့္ျပည့္စုံစုံေလး ရွင္းျပေပးျဖစ္ပါတယ္။ ဟုတ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ လူေတြကို စိတ္ညစ္ေစတာ ဘယ္သူေၾကာင့္၊ ဘာေၾကာင့္မွ မဟုတ္ဘူး။ ကိေလသာေတြေၾကာင့္ျဖစ္တာ။ ကိေလသာဆုိတဲ့ စကားလုံးရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုက "စိတ္ကိုပူေလာင္ေစတတ္၊ ညစ္ႏြမ္းေစတတ္တဲ့ တရား"လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ စိတ္ကေလးက သူဟာသူျဖဴစင္ေနတာပါ။ အဲဒါကို ေလာဘေတြက ညစ္ေအာင္လုပ္တာ၊ ေဒါသက ညစ္ေအာင္လုပ္တာ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၧာ၊ ထိန၊ ဥဒၶစၥ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ စတဲ့ ကိေလသာ တရားေတြက ညစ္ေအာင္လုပ္တာပါ။ တပ္မက္မႈမ်ားေတာ့ ပူေလာင္ရတယ္။ ​ေဒါသအာဃာတေတြေၾကာင့္ ပူေလာင္ရတယ္။ ဘာမွမျမင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေမာဟေတြေၾကာင့္ ပူေလာင္ရတယ္၊ မာန္တက္ေနလို႔ ခံစားရတယ္။ စသျဖင့္ ဒီကိေလသာ တရားေတြကပဲ ကိုယ့္စိတ္ကို ညစ္ႏြမ္းေစတာ၊ ပူေလာင္ေစတာ၊ ေလာင္ျမိဳက္ေစတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ညစ္တာေတြ ေလ်ာ့ခ်င္ရင္ ... ​ေလာဘေတြကို ေလွ်ာ့ရမယ္၊ ေဒါသေတြကို ေလွ်ာ့ရမယ္၊ ေမာဟမာနစတာေတြကို ေလွ်ာ့ရမယ္။ ပုထုဇဥ္မုိ႔ အကုန္မဖယ္ရွားႏုိင္ေသးလည္း ကိေလသာ တရားေတြ ကိုယ္သႏၲာမွာ အၾကာႀကီး၊ အႀကီးႀကီး မျဖစ္ေအာင္ေတာ့ သတိတရားေလးနဲ႔ ေလွ်ာ့ေပးရမွာေပါ့။ သတိရွိေနရင္ ကိေလသာ မဝင္ဘူး၊ ဝင္လည္းအၾကာႀကီး မရွိဘူး၊ ကိေလသာရွိေနတာကုိ သိလုိက္တာနဲ႔ သူကမရွိေတာ့ဘူး။ ကိေလသာက ကိုယ့္ကိုေလာင္ေနတာကို မသိလို႔သာ သူကဆက္ၿပီး ေလာင္ၿမိဳက္ေနတာျဖစ္တယ္။ သတိကပ္ျပီး သိလုိက္ေတာ့ ကိေလသာက ေပ်ာက္သြားၿပီး သိတဲ့စိတ္ကေလးက ေနရာယူသြားေတာ့တာပါပဲ။ ကိေလသာမဝင္ေတာ့ ညစ္ေနတဲ့စိတ္အစဥ္လည္း ျဖဴစင္သြားတာေပါ့။ ဒါဆုိရင္ စိတ္ညစ္တာေတြလည္း မရွိေတာ့ဘူးေပါ့။ သတိတရားလက္ကိုင္ထား ခ်မ္းသာသုခ မ်ားပါေစ။ ေမတၱာျဖင့္ မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ 🙏🙏🙏 #Credit.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LrknGB

လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာရင္….. သင့္ကို အားက်တဲ့လူ ရိွသလို၊ အျမင္ကပ္တဲ့လူလည္းရိွမယ္။ သင့္ကိုမနာလိုတဲ့ လူရိွသလို၊ အထင္ေသးတဲ့လူလည္းရိွမယ္။ ဒါ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ သဘာ၀ပါ။ သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေအာင္လုပ္လုပ္ သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ အႏွစ္နာခံ က်ဳိးစားက်ဳိးစား လူတိုင္းကို ေက်နပ္ေအာင္ေတာ့ သင္မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔၊ သူမ်ားအႀကိဳက္ကိုေဆာင္ဖို႔… သင့္ရဲ႕ပင္ကိုယ္တန္ဖိုးကို အထိခိုက္မခံပါနဲ႔။ သင့္ခံယူခ်က္အေပၚ သင္ကာကြယ္သင့္ပါတယ္။ သူမ်ားပါးစပ္ဖ်ားေပၚက ”သင္” ဟာ… ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ သင္အစစ္အမွန္ မဟုတ္ပါဘူး။ လူဆိုတာ……. မ်က္စိခ်င္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ အျမင္ခ်င္း မတူပါဘူး၊ နားေပါက္ခ်င္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ ၾကားပံုခ်င္းမတူပါဘူး၊ ပါးစပ္ခ်င္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ ေျပာဆိုပံုခ်င္း မတူပါဘူး၊ ဦးေနာက္ခ်င္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ အယူအဆခ်င္းမတူႏိုင္ပါဘူး၊ လူခ်ုင္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ အသက္ရွင္ေနထိုင္ပံုခ်င္း မတူပါဘူး၊ ဒီအတြက္ေၾကာင့္…. သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ထူးခြ်န္ထူးခြ်န္၊ နားလည္တဲ့လူနဲ႔ ေတြ႔ဦးမွ… သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ေပးဆပ္ေပးဆပ္၊ ေက်းဇူးတင္တတ္တဲ့လူနဲ႔ တိုးဦးမွ.. သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ရိုးသားရိုးသား၊ သံသယ နည္းတဲ့လူနဲ႔ ဆံုဦးမွ.. သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ႏိိွမ့္ခ် ႏွိမ့္ခ်၊ တန္ဖိုးထားတတ္တဲ့လူနဲ႔ ႀကံဳဦးမွ… ေနာက္ဆံုးေတာ့… သိတာလည္း အားလံုးမေျပာနဲ႔… ျမင္တာလည္း အားလံုးမယံုနဲ႔…. သင္ဘယ္သူ႔ကို ဘယ္ေလာက္ခ်စ္တယ္ခင္တယ္ပဲ ဆိုဆို ကိုယ့္အတြက္ အသက္ရွင္ဖို႔ လည္းမေမ႔ပါနဲ႔။ Credit:

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Y8CoPX

လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာရင္….. သင့္ကို အားက်တဲ့လူ ရိွသလို၊ အျမင္ကပ္တဲ့လူလည္းရိွမယ္။ သင့္ကိုမနာလိုတဲ့ လူရိွသလို၊ အထင္ေသးတဲ့လူလည္းရိွမယ္။ ဒါ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ သဘာ၀ပါ။ သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေအာင္လုပ္လုပ္ သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ အႏွစ္နာခံ က်ဳိးစားက်ဳိးစား လူတိုင္းကို ေက်နပ္ေအာင္ေတာ့ သင္မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔၊ သူမ်ားအႀကိဳက္ကိုေဆာင္ဖို႔… သင့္ရဲ႕ပင္ကိုယ္တန္ဖိုးကို အထိခိုက္မခံပါနဲ႔။ သင့္ခံယူခ်က္အေပၚ သင္ကာကြယ္သင့္ပါတယ္။ သူမ်ားပါးစပ္ဖ်ားေပၚက ”သင္” ဟာ… ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ သင္အစစ္အမွန္ မဟုတ္ပါဘူး။ လူဆိုတာ……. မ်က္စိခ်င္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ အျမင္ခ်င္း မတူပါဘူး၊ နားေပါက္ခ်င္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ ၾကားပံုခ်င္းမတူပါဘူး၊ ပါးစပ္ခ်င္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ ေျပာဆိုပံုခ်င္း မတူပါဘူး၊ ဦးေနာက္ခ်င္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ အယူအဆခ်င္းမတူႏိုင္ပါဘူး၊ လူခ်ုင္းတူေသာ္ျငားလည္း၊ အသက္ရွင္ေနထိုင္ပံုခ်င္း မတူပါဘူး၊ ဒီအတြက္ေၾကာင့္…. သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ထူးခြ်န္ထူးခြ်န္၊ နားလည္တဲ့လူနဲ႔ ေတြ႔ဦးမွ… သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ေပးဆပ္ေပးဆပ္၊ ေက်းဇူးတင္တတ္တဲ့လူနဲ႔ တိုးဦးမွ.. သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ရိုးသားရိုးသား၊ သံသယ နည္းတဲ့လူနဲ႔ ဆံုဦးမွ.. သင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ႏိိွမ့္ခ် ႏွိမ့္ခ်၊ တန္ဖိုးထားတတ္တဲ့လူနဲ႔ ႀကံဳဦးမွ… ေနာက္ဆံုးေတာ့… သိတာလည္း အားလံုးမေျပာနဲ႔… ျမင္တာလည္း အားလံုးမယံုနဲ႔…. သင္ဘယ္သူ႔ကို ဘယ္ေလာက္ခ်စ္တယ္ခင္တယ္ပဲ ဆိုဆို ကိုယ့္အတြက္ အသက္ရွင္ဖို႔ လည္းမေမ႔ပါနဲ႔။ Credit:

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Y8CoPX

အိပ္​လို႔ အား႐ွိတယ္​ မထင္​နဲ႔ <><><><><><><><> ရပ္​ထဲရြာထဲမွာ ​ ေန႔ခင္​း​ေန႔လည္​ အိပ္​ခဲၾကပါတယ္​။ ည ဘာလို႔ အိပ္​တုန္​း ? အိပ္​ျခင္​းရဲ႕အ​ေၾကာင္​းဟာ 'အပူနဲ႔အပုပ္​´​ေလ အပူနဲ႔ အပုပ္​ဟာ ​ေသြး​ေၾကာ​ေလ​ေၾကာထဲပါသြား​ေရာ ​ေန႔မွာ ​ေနရဲ႕အပူခ်ိန္​ ႐ွိတဲ့အတြက္​ ​ ေမႊးညႇင္​း​ေပါက္​ ပြင္​့​ေနတယ္​၊ ဒီ​ေတာ့ မအိပ္​ခ်င္​​ေသးဘူး။ ​ေဟာ - ညဦး ၆ နာရီ​ေလာက္​ဆို​ေတာ့ ​ ေနဝင္​သြား​ေပမယ္​့ အပူခ်ိန္​ က်န္​​ေန​ေသးတယ္​၊ ​ ေမႊးညႇင္​း​ေပါက္​က​ေလး​ေတြ ႐ွိ​ေန​ေသးတယ္​။ ႐ွိတဲ့အပူ​ပုပ္​က ထြက္​သာ​ေသးတယ္​။ ည ၉နာရီ, ၁၀ နာရီ ဆို​ေတာ့ ​ ေနနဲ႔​ေတာ္​​ေတာ္​ ​ေဝးသြားၿပီ ထင္​တယ္​။ အ​ေအးဓာတ္​က​ေလး ရလာၿပီ ဆို​ေတာ့ ​ ေမႊးညႇင္​း​ေပါက္​​​ေတြ ပိတ္​ကုန္​ၿပီ။ အပူအပုပ္​က ဘယ္​မွ ထြက္​စရာမ႐ွိ​ေတာ့ အစာအိတ္​ထဲက​ေန ခါးဆစ္​႐ိုးက​ေန ​ေဖာက္​ၿပီး ​ ေနာက္​​ေက်ာကို တက္​က​ေရာ။ ​ေဘးထြက္​စရာ, ျဖန္​႔ထြက္​စရာ မ႐ွိ​ေတာ့ အ​ေပၚ​ေဖာက္​မွာပဲ​ေလ၊ ​ ေနာက္​​ေက်ာကတဆင္​့ အုပ္​ဆက္​​ေၾကာထိုး၊ အဲဒီကမွ ငယ္​ထိပ္​ကို ​ေဖာက္​သြားမွာ။ ၁၀ နာရီ, ၁၁ နာရီ​ေလာက္​​ေရာက္​​ေတာ့ ပို​ေအးလာၿပီထင္​တယ္​ ​ေဟ့ ...။ အဲဒီမွာ .... ႐ွိသမ်ွ အပူ အကုန္​လံုး အလံုးအရင္​းနဲ႔ ​ေနာက္​​ေက်ာက ထိုးတက္​၊ ငယ္​ထိပ္​ကို သြား​ေဖာက္​​ေတာ့ ​ေသြးက်ၿပီး .....မ်က္​ခံုးႀကီး​ေလး​လံလာတယ္​၊ ၿပီး​ေတာ့ သန္​းလာတယ္​၊ ​ေနာက္​​ေတာ့ ငိုက္​လာတယ္​။ ထိနမိဒၶက ဝင္​ၿပီး အမိန္​႔​ေပး​ေရာ ' ငါ အိပ္​မယ္​ တဲ့ ´ ​ေန႔တိုင္​း အိပ္​လာတာ, တစ္​သက္​လံုး အိပ္​လာတာ ဒီ​ေန႔ တစ္​ရက္​ မအိပ္​ဘူးကြာ လို႔ ​ေျပာရဲလား ? ဒီ ထိနမိဒၶ ကိ​ေလသာက် ဘုရားထက္​ ၾကည္​ညိဳတယ္​ ဘုရားအာရံုျပဳတာ ဘယ္​​ေလာက္​ၾကာတုန္​း ? ( ခဏက​ေလးပါဘုရား ) ထိနမိဒၶ က်​ေတာ့​ေရာ ( တစ္​ညလံုးပါ ဘုရား ) ဒါဆို ..... ဘုရားနဲ႔ ထိနမိဒၶ ဘယ္​သူ႔ကို ဆည္​းကပ္​တာ ပို​ေနတုန္​း ? ( ထိနမိဒၶ ကို ပိုၿပီး ဆည္​းကပ္​ပါတယ္​ဘုရား ) ဒါျဖင္​့ ခင္​ဗ်ားတို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္​​ေတြလား ? ထိနမိဒၶ ဘာသာဝင္​​ေတြလား ? ............................................................... အိပ္​လိုက္​ၾကတာ, တကယ္​လို႔မ်ား တို႔​ေယာဂီ​ေတြ ​ေလာဘႀကီးႀကီး, ​​ေသာကႀကီးႀကီးနဲ႔ တ​ေနကုန္​..... ဖုတ္​လိႈက္​ဖုတ္​လိႈက္​ သြားေနသူဆိုရင္​ ညအိပ္​ရင္​ ..... အပူအပုပ္​ မ်ားလြန္​း​ေတာ့ 'ေဟာက္​´ၿပီး​ေတာ့ ​ေတာင္​ အိပ္​တတ္​ပါသဗ်ာ...။ အပူအပုပ္​က ႏွာ​ေခါင္​းကခ်ည္​း ထြက္​လို႔မႏိုင္​​ေတာ့ဘူး​ေလ၊ ႐ွဴ​ေလမွာ ​ေလဘက္​ကို တိုးယူတာ, ႐ိႈက္​​ေလမွာ အထဲထဲ႐ွိတဲ့ အပူအပုပ္​ကို ထုတ္​ပစ္​တာ...၊ တို႔ ရန္​ကုန္​​ေျပာ ​ေျပာရရင္​​ေတာ့ ​ ေန႔မွာ .... ကား​ေတြ,လူ​ေတြ ႐ႈပ္​​ေနတဲ့အတြက္​ ျမဴနီစပယ္​ ဝင္​မသာဘူး၊ ည ..... ကား​ေတြသိမ္​းၿပီ ဆို​ေတာ့မွ ..... ျမဴနီစပယ္​ ဝင္​ရသလို ပါပဲဗ်ာ။ ​ေနပူ မိုး႐ြာ မ​ေ႐ွာင္​ , ​ေလာဘထန္​ထန္​, ​ ေသာကထန္​ထန္​နဲ႔ အတင္​း သြားထားတဲ့ လူတစ္​​ေယာက္​ဟာ အပူအပုပ္​ `စု´ ​ေနၿပီ ....။ ညက်​ေတာ့ .... ဝင္​​ေလက​ေလးက ​ေလ​ေကာင္​း​ေလသန္​႔က​ေလး၊ အဲဒီ ​ေလ​ေကာင္​း​ေလသန္​႔က​ေလးနဲ႔ ​ ေလဆိုး​ေလပုပ္​​ေတြကို 'ထြက္​​ေလ´ နဲ႔ ထုတ္​ပစ္​ရတယ္​၊ အဲဒီအခ်ိန္​မွာ အလြန္​ပင္​ပမ္​းတဲ့ပုဂၢိဳလ္​, အပူအပုပ္​ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္​ဟာ ' ႏွာ​ေခါင္​းနဲ႔ ​ေလ မဆန္​႔​ေတာ့တဲ့အတြက္​ ပါးစပ္​ႀကီးပါ ​ေဟာက္​အိပ္​သဗ်ာ....။ အဲဒီမွာ ..... အပူအပုပ္​ ကုန္တဲ့အခ်ိန္​ဟာ ႏိုးတဲ့အခ်ိန္​ပဲ ။ အအိပ္​ႀကီး​ေတာ့ အပူအပုပ္​ႀကီးလို႔ စိတ္​ မကလက္​​ေတာ့တဲ့ ရဟႏ ၱာ အရွင္​သခင္​ႀကီး​ေတြက်​ေတာ့ အိပ္​ကို မအိပ္​​ေတာ့ဘူး၊ အရိယာအ႐ွင္​သခင္​ႀကီးမ်ားမွာ ကိ​ေလသာမွ မ႐ွိ​ေတာ့ဘဲ။ ၿပီး​ေတာ့လည္​း .... တ​ေနကုန္​ ဝင္​​ေလထြကိ​ေလနဲ႔ ႐ွဴသြင္​း, ႐ိႈက္​ထုတ္​ လုပ္​​ေန​ေတာ့ အပူအပုပ္​ မ​ေအာင္​းႏိုင္​​ေတာ့ဘူး။ တို႔ ​ေက်းဇူး႐ွင္​ ​ေဝဘူဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီးက ဘယ္​လိုမ်ား မွတ္​​ေလာက္​သား​ေလာက္​​ေအာင္​ အမိန္​႔ ႐ွိသြားသလဲ ဆိုရင္​ "လူတစ္​​ေယာက္​ဟာ တစ္​​ေန႔ သံုးမိနစ္​ အိပ္​ရင္​ လံု​ေလာက္​ပါတယ္​ " တဲ့ ။ ဒါက အရိယာအျမင္​, အရိယာ႐ႈ​ေထာင္​့က မိန္​႔တာ၊ `အပူအပုပ္​နည္​းရင္​ နည္​းသ​ေလာက္​ အအိပ္​နည္​းတယ္​´ အပူအပုပ္​ ကင္​းတဲ့အခ်ိန္​ဟာ ႏိုးတဲ့အခ်ိန္​။ ဒါ​ေပမယ္​့ ...... ႏိုးသာႏိုးတယ္​, မထ​ေသးဘူး စိတ္​က ႏိုးတာ မ်က္​လံုးမဖြင္​့​ေသးဘူး၊ ႏိုးခ်င္​စိတ္​နဲ႔ ' ဖြင္​့တယ္​ - ဖြင္​့တယ္​´ အဆင္​့ဆင္​့ သြားတာဗ်။ အပူအပုပ္​ ကင္​းစင္​ၿပီး.....ႏိုးထလာမွသာ ၾကည္​ၾကည္​လင္​လင္​ လန္​းလန္​းဆန္​းဆန္​း #အဲဒါ ..... အိပ္​လို႔ အား႐ွိတာလား ? ​ေန႔မွာထက္​ ညမွာက ဝင္​​ေလထြက္​​ေလက ပံုမွန္​ မျဖစ္​ဘူးလား ? အိပ္​ၿပီဆို .... ေသာကအ​ေႏွာင္​့အယွက္​​ေတြ မ႐ွိ​ေတာ့ဘူး ဝင္​​ေလထြက္​​ေလက - ႏွာသီးနဲ႔ ခ်က္​တိုင္​၊ ခ်က္​တိုင္​နဲ႔ ႏွာသီး ပံုမွန္​ဗ် ။ ပံုမွန္​ျဖစ္​တဲ့အတြက္​ ခ်က္​တိုင္​က​ေန တန္​းၿပီးထြက္​ရင္​ အပူအပုပ္​​ေတြ အကုန္​ပါသြားၿပီ ၊ အဲဒီအပူအပုပ္​ ကုန္​လို႔အား႐ွိတာ ။ အိပ္​လို႔ အား႐ွိတယ္​ မထင္​နဲ႔ ။ -------------------------------------------------------- တို႔ ... ​ေန႔မွာလည္​း ပံုမွန္​​ေလးသာ ႐ွဴ ​ေန, ႐ိႈက္​​ေနရင္​ အပူအပုပ္​ ​ေအာင္​းႏိုင္​ပါဦးမလားဗ်ာ ...။ ည အိပ္​တဲ့ .....လူတစ္​​ေယာက္​ရဲ႕ ႐ွဴ ႐ိႈက္​ႏႈန္​း မျဖစ္​​ေသးလို႔ အပူအပုပ္​​ေတြ စု​ေနတာ ဘာလို႔ မျဖစိတုန္​း ? ႏိုးကတည္​းက ​- ေသာကႏိႈးလို႔ ႏိုးခဲ့တာက မ်ားတာကိုး.... `ငါ့ႏွယိ, အိပ္​ယာထ ....ေနာကိက်လိုက္​တာ, ဘာလုပ္​ရဦးမယ္​, ညာလုပ္​ရဦးမယ္​, ပ်ာယီးပ်ာယာနဲ႔ ။ အဲဒီကတည္​းက ဝင္​​ေလထြက္​​ေလခင္​ဗ်ာ ခ်က္​တိုင္​အထိ မ​ေရာက္​​ေတာ့ဘဲ ရင္​ၫႊန္​႔က​ေန ျပန္​ထြက္​ရတာ၊ သူ႔​ေအာက္​က .... ဘဝင္​​ေလက ပင္​့တင္​ထားၿပီ​ေလ အိပ္​​ေနခ်ိန္​က​ေတာ့ ​... ေလာဘ​ေတြ , ​ေသာက​ေတြ ခဏ ​ေပ်ာက္​​ေန​ေတာ့ ဘဝင္​​ေလ ....အခုအခံ မ႐ွိ​ေတာ့ဘူး၊ သူ႔စိတ္​နဲ႔ သူ႔ကိုယ္​ ​ေကာင္​းလိုက္​တာဗ်ာ ​ေဟာ ႏိုးပါၿပီ ဆိုတာနဲ႔ ​ ေသာကက တစ္​ခ်က္​ ​ေဆာင္​့လိုက္​မယ္​၊ ​ ေလာဘက တစ္​ခ်က္​ ​ေဆာင္​့လိုက္​မယ္​၊ ​ေဆာင္​့လိုက္​တာနဲ႔ ... ဝင္​​ေလထြက္​​ေလ ပံုမွန္​ မျဖစ္​​ေတာ့ဘူး၊ ရင္​ၫႊန္​႔​ေလာက္​ကပဲ အဆင္​းအတက္​ လုပ္​​ေနရ​ေတာ့ အပူ​ေအာင္​း မ​ေန​ေပဘူးလားဗ်ာ။ ဒါ အိပ္​ျခင္​းရဲ႕ ​အေၾကာင္​းကို ​ေျပာတာ။ ​ေယာဂီတို႔ .... ကိုယ္​တိုင္​ စမ္​းၾကည္​့ပါ။ တို႔ ​ေျပာလို႔ ဆိုၿပီး မယံုပါနဲ႔ ဦး ဟုတ္​, မဟုတ္​ ...လက္​​ေတြ႔ စမ္​းၾကည္​့ၾက။ အိပ္​တာ​ေလးကိုပင္​လ်င္​ ​ေကာင္​း​ေကာင္​း ကြဲကြဲျပားျပား သိ​ေအာင္​ လုပ္​ခဲ့စမ္​းပါ။ အဲဒီမွာ ... စိတ္​က​ေလးက အရင္​ႏိုးလာပါတယ္​ဗ် ။ ဒါၿပီးမွ .... ကိုယ္​ကို အထခိုင္​းတာပါ စိတ္​​ေရာက္​တဲ့​ေနရာမွာ စိတ္​​ေၾကာင္​့ျဖစ္​တဲ့ ​ေလရဲ႕ လႈပ္​႐ွားမႈ​ေၾကာင္​့ ႐ုပ္​လည္​း အသက္​ဝင္​ရတာ။ အ​ေပၚပိုင္​း ကိုယ္​​ေပၚမွာ စိတ္​​ေရာက္​လို႔႐ွိရင္​ စိတ္​​ေၾကာင္​့ ျဖစ္​တဲ့​ေလ ' စိတၱဇဝါ​ေယာ´​ေၾကာင္​့ ထၿပီး လႈပ္​႐ွား​ေပးရတာ ။ ဒါၿပီး​ေတာ့ ... ေအာက္​ပိုင္​းကိုယ္​ႀကီးကို ​ေထာင္​ ခ်င္​​ေတာ့ .... လက္​က​ေလးကို အ​ေထာက္​ခိုင္​း​ေသး ထင္​တယ္​၊ ဒီမွာလည္​း .... လက္​မွာ စိတ္​​ေရာက္​မွ၊ လက္​မွ စိတၱဇဝါ​ေယာ ပ်ံႏွံ႔ၿပီး လႈပ္​႐ွားၿပီး အသက္​ဝင္​​ေပးရပါတယ္​။ ဒါၿပီးမွ .... ကိုယ္​ႀကီးကို ထ​ေပး​ေအာင္​ ​ေထာင္​​ေပးရတာပါ။ ​ေယာဂီတို႔ .....အိပ္​​ေနတာခ်ည္​းက တံခါး​ေပါက္​နဲ႔ တည္​့ခ်င္​မွ တည္​့မွာပါ၊ တံခါး​ေပါက္​တည္​့​ေအာင္​ စိတ္​ကပဲ ......ထည္​့​ေပးရျပန္​ပါတယ္​။ အဲဒီလို ..... စိတ္​က ဒီကိုယ္​ႀကီးကို အသက္​သြင္​းၿပီး အဆင္​့ဆင္​့ခိုင္​းလာပံုကို ျမင္​​ေအာင္​ ၾကည္​့​ေပးစမ္​းပါ။ ဒါကို ဇာဂရိ​ေတ၊ ႏိုးတဲ့ကာလမွာလည္​း သမၸဇာနကာရီ ​ေကာင္​း​ေကာင္​း ..... ကြဲကြဲျပားျပားသိ​ေအာင္​ လုပ္​​ေပးစမ္​းပါတဲ့။ ဘယ္​သူသည္​ ထသလဲ ? ဘာ​ေၾကာင္​့ ထသလဲ ? အဲဒီမွာ ... 'စိတ္​နဲ႔ ကိုယ္​ ႏွစ္​ဦး​ေပါင္​းၿပီး အတိုင္​​ေဖာက္​လုပ္​ၿပီး​ေတာ့ ထရတာ​ေလး​ေတြ ျမင္​လာပါလိမ္​့မယ္​။ မဟာ​ေဗာဓိၿမိဳင္​ဆရာ​ေတာ္ဘုရားႀကီး #ဓမၼႏွစ္သက္သူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JE4YRh

အိပ္​လို႔ အား႐ွိတယ္​ မထင္​နဲ႔ <><><><><><><><> ရပ္​ထဲရြာထဲမွာ ​ ေန႔ခင္​း​ေန႔လည္​ အိပ္​ခဲၾကပါတယ္​။ ည ဘာလို႔ အိပ္​တုန္​း ? အိပ္​ျခင္​းရဲ႕အ​ေၾကာင္​းဟာ 'အပူနဲ႔အပုပ္​´​ေလ အပူနဲ႔ အပုပ္​ဟာ ​ေသြး​ေၾကာ​ေလ​ေၾကာထဲပါသြား​ေရာ ​ေန႔မွာ ​ေနရဲ႕အပူခ်ိန္​ ႐ွိတဲ့အတြက္​ ​ ေမႊးညႇင္​း​ေပါက္​ ပြင္​့​ေနတယ္​၊ ဒီ​ေတာ့ မအိပ္​ခ်င္​​ေသးဘူး။ ​ေဟာ - ညဦး ၆ နာရီ​ေလာက္​ဆို​ေတာ့ ​ ေနဝင္​သြား​ေပမယ္​့ အပူခ်ိန္​ က်န္​​ေန​ေသးတယ္​၊ ​ ေမႊးညႇင္​း​ေပါက္​က​ေလး​ေတြ ႐ွိ​ေန​ေသးတယ္​။ ႐ွိတဲ့အပူ​ပုပ္​က ထြက္​သာ​ေသးတယ္​။ ည ၉နာရီ, ၁၀ နာရီ ဆို​ေတာ့ ​ ေနနဲ႔​ေတာ္​​ေတာ္​ ​ေဝးသြားၿပီ ထင္​တယ္​။ အ​ေအးဓာတ္​က​ေလး ရလာၿပီ ဆို​ေတာ့ ​ ေမႊးညႇင္​း​ေပါက္​​​ေတြ ပိတ္​ကုန္​ၿပီ။ အပူအပုပ္​က ဘယ္​မွ ထြက္​စရာမ႐ွိ​ေတာ့ အစာအိတ္​ထဲက​ေန ခါးဆစ္​႐ိုးက​ေန ​ေဖာက္​ၿပီး ​ ေနာက္​​ေက်ာကို တက္​က​ေရာ။ ​ေဘးထြက္​စရာ, ျဖန္​႔ထြက္​စရာ မ႐ွိ​ေတာ့ အ​ေပၚ​ေဖာက္​မွာပဲ​ေလ၊ ​ ေနာက္​​ေက်ာကတဆင္​့ အုပ္​ဆက္​​ေၾကာထိုး၊ အဲဒီကမွ ငယ္​ထိပ္​ကို ​ေဖာက္​သြားမွာ။ ၁၀ နာရီ, ၁၁ နာရီ​ေလာက္​​ေရာက္​​ေတာ့ ပို​ေအးလာၿပီထင္​တယ္​ ​ေဟ့ ...။ အဲဒီမွာ .... ႐ွိသမ်ွ အပူ အကုန္​လံုး အလံုးအရင္​းနဲ႔ ​ေနာက္​​ေက်ာက ထိုးတက္​၊ ငယ္​ထိပ္​ကို သြား​ေဖာက္​​ေတာ့ ​ေသြးက်ၿပီး .....မ်က္​ခံုးႀကီး​ေလး​လံလာတယ္​၊ ၿပီး​ေတာ့ သန္​းလာတယ္​၊ ​ေနာက္​​ေတာ့ ငိုက္​လာတယ္​။ ထိနမိဒၶက ဝင္​ၿပီး အမိန္​႔​ေပး​ေရာ ' ငါ အိပ္​မယ္​ တဲ့ ´ ​ေန႔တိုင္​း အိပ္​လာတာ, တစ္​သက္​လံုး အိပ္​လာတာ ဒီ​ေန႔ တစ္​ရက္​ မအိပ္​ဘူးကြာ လို႔ ​ေျပာရဲလား ? ဒီ ထိနမိဒၶ ကိ​ေလသာက် ဘုရားထက္​ ၾကည္​ညိဳတယ္​ ဘုရားအာရံုျပဳတာ ဘယ္​​ေလာက္​ၾကာတုန္​း ? ( ခဏက​ေလးပါဘုရား ) ထိနမိဒၶ က်​ေတာ့​ေရာ ( တစ္​ညလံုးပါ ဘုရား ) ဒါဆို ..... ဘုရားနဲ႔ ထိနမိဒၶ ဘယ္​သူ႔ကို ဆည္​းကပ္​တာ ပို​ေနတုန္​း ? ( ထိနမိဒၶ ကို ပိုၿပီး ဆည္​းကပ္​ပါတယ္​ဘုရား ) ဒါျဖင္​့ ခင္​ဗ်ားတို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္​​ေတြလား ? ထိနမိဒၶ ဘာသာဝင္​​ေတြလား ? ............................................................... အိပ္​လိုက္​ၾကတာ, တကယ္​လို႔မ်ား တို႔​ေယာဂီ​ေတြ ​ေလာဘႀကီးႀကီး, ​​ေသာကႀကီးႀကီးနဲ႔ တ​ေနကုန္​..... ဖုတ္​လိႈက္​ဖုတ္​လိႈက္​ သြားေနသူဆိုရင္​ ညအိပ္​ရင္​ ..... အပူအပုပ္​ မ်ားလြန္​း​ေတာ့ 'ေဟာက္​´ၿပီး​ေတာ့ ​ေတာင္​ အိပ္​တတ္​ပါသဗ်ာ...။ အပူအပုပ္​က ႏွာ​ေခါင္​းကခ်ည္​း ထြက္​လို႔မႏိုင္​​ေတာ့ဘူး​ေလ၊ ႐ွဴ​ေလမွာ ​ေလဘက္​ကို တိုးယူတာ, ႐ိႈက္​​ေလမွာ အထဲထဲ႐ွိတဲ့ အပူအပုပ္​ကို ထုတ္​ပစ္​တာ...၊ တို႔ ရန္​ကုန္​​ေျပာ ​ေျပာရရင္​​ေတာ့ ​ ေန႔မွာ .... ကား​ေတြ,လူ​ေတြ ႐ႈပ္​​ေနတဲ့အတြက္​ ျမဴနီစပယ္​ ဝင္​မသာဘူး၊ ည ..... ကား​ေတြသိမ္​းၿပီ ဆို​ေတာ့မွ ..... ျမဴနီစပယ္​ ဝင္​ရသလို ပါပဲဗ်ာ။ ​ေနပူ မိုး႐ြာ မ​ေ႐ွာင္​ , ​ေလာဘထန္​ထန္​, ​ ေသာကထန္​ထန္​နဲ႔ အတင္​း သြားထားတဲ့ လူတစ္​​ေယာက္​ဟာ အပူအပုပ္​ `စု´ ​ေနၿပီ ....။ ညက်​ေတာ့ .... ဝင္​​ေလက​ေလးက ​ေလ​ေကာင္​း​ေလသန္​႔က​ေလး၊ အဲဒီ ​ေလ​ေကာင္​း​ေလသန္​႔က​ေလးနဲ႔ ​ ေလဆိုး​ေလပုပ္​​ေတြကို 'ထြက္​​ေလ´ နဲ႔ ထုတ္​ပစ္​ရတယ္​၊ အဲဒီအခ်ိန္​မွာ အလြန္​ပင္​ပမ္​းတဲ့ပုဂၢိဳလ္​, အပူအပုပ္​ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္​ဟာ ' ႏွာ​ေခါင္​းနဲ႔ ​ေလ မဆန္​႔​ေတာ့တဲ့အတြက္​ ပါးစပ္​ႀကီးပါ ​ေဟာက္​အိပ္​သဗ်ာ....။ အဲဒီမွာ ..... အပူအပုပ္​ ကုန္တဲ့အခ်ိန္​ဟာ ႏိုးတဲ့အခ်ိန္​ပဲ ။ အအိပ္​ႀကီး​ေတာ့ အပူအပုပ္​ႀကီးလို႔ စိတ္​ မကလက္​​ေတာ့တဲ့ ရဟႏ ၱာ အရွင္​သခင္​ႀကီး​ေတြက်​ေတာ့ အိပ္​ကို မအိပ္​​ေတာ့ဘူး၊ အရိယာအ႐ွင္​သခင္​ႀကီးမ်ားမွာ ကိ​ေလသာမွ မ႐ွိ​ေတာ့ဘဲ။ ၿပီး​ေတာ့လည္​း .... တ​ေနကုန္​ ဝင္​​ေလထြကိ​ေလနဲ႔ ႐ွဴသြင္​း, ႐ိႈက္​ထုတ္​ လုပ္​​ေန​ေတာ့ အပူအပုပ္​ မ​ေအာင္​းႏိုင္​​ေတာ့ဘူး။ တို႔ ​ေက်းဇူး႐ွင္​ ​ေဝဘူဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီးက ဘယ္​လိုမ်ား မွတ္​​ေလာက္​သား​ေလာက္​​ေအာင္​ အမိန္​႔ ႐ွိသြားသလဲ ဆိုရင္​ "လူတစ္​​ေယာက္​ဟာ တစ္​​ေန႔ သံုးမိနစ္​ အိပ္​ရင္​ လံု​ေလာက္​ပါတယ္​ " တဲ့ ။ ဒါက အရိယာအျမင္​, အရိယာ႐ႈ​ေထာင္​့က မိန္​႔တာ၊ `အပူအပုပ္​နည္​းရင္​ နည္​းသ​ေလာက္​ အအိပ္​နည္​းတယ္​´ အပူအပုပ္​ ကင္​းတဲ့အခ်ိန္​ဟာ ႏိုးတဲ့အခ်ိန္​။ ဒါ​ေပမယ္​့ ...... ႏိုးသာႏိုးတယ္​, မထ​ေသးဘူး စိတ္​က ႏိုးတာ မ်က္​လံုးမဖြင္​့​ေသးဘူး၊ ႏိုးခ်င္​စိတ္​နဲ႔ ' ဖြင္​့တယ္​ - ဖြင္​့တယ္​´ အဆင္​့ဆင္​့ သြားတာဗ်။ အပူအပုပ္​ ကင္​းစင္​ၿပီး.....ႏိုးထလာမွသာ ၾကည္​ၾကည္​လင္​လင္​ လန္​းလန္​းဆန္​းဆန္​း #အဲဒါ ..... အိပ္​လို႔ အား႐ွိတာလား ? ​ေန႔မွာထက္​ ညမွာက ဝင္​​ေလထြက္​​ေလက ပံုမွန္​ မျဖစ္​ဘူးလား ? အိပ္​ၿပီဆို .... ေသာကအ​ေႏွာင္​့အယွက္​​ေတြ မ႐ွိ​ေတာ့ဘူး ဝင္​​ေလထြက္​​ေလက - ႏွာသီးနဲ႔ ခ်က္​တိုင္​၊ ခ်က္​တိုင္​နဲ႔ ႏွာသီး ပံုမွန္​ဗ် ။ ပံုမွန္​ျဖစ္​တဲ့အတြက္​ ခ်က္​တိုင္​က​ေန တန္​းၿပီးထြက္​ရင္​ အပူအပုပ္​​ေတြ အကုန္​ပါသြားၿပီ ၊ အဲဒီအပူအပုပ္​ ကုန္​လို႔အား႐ွိတာ ။ အိပ္​လို႔ အား႐ွိတယ္​ မထင္​နဲ႔ ။ -------------------------------------------------------- တို႔ ... ​ေန႔မွာလည္​း ပံုမွန္​​ေလးသာ ႐ွဴ ​ေန, ႐ိႈက္​​ေနရင္​ အပူအပုပ္​ ​ေအာင္​းႏိုင္​ပါဦးမလားဗ်ာ ...။ ည အိပ္​တဲ့ .....လူတစ္​​ေယာက္​ရဲ႕ ႐ွဴ ႐ိႈက္​ႏႈန္​း မျဖစ္​​ေသးလို႔ အပူအပုပ္​​ေတြ စု​ေနတာ ဘာလို႔ မျဖစိတုန္​း ? ႏိုးကတည္​းက ​- ေသာကႏိႈးလို႔ ႏိုးခဲ့တာက မ်ားတာကိုး.... `ငါ့ႏွယိ, အိပ္​ယာထ ....ေနာကိက်လိုက္​တာ, ဘာလုပ္​ရဦးမယ္​, ညာလုပ္​ရဦးမယ္​, ပ်ာယီးပ်ာယာနဲ႔ ။ အဲဒီကတည္​းက ဝင္​​ေလထြက္​​ေလခင္​ဗ်ာ ခ်က္​တိုင္​အထိ မ​ေရာက္​​ေတာ့ဘဲ ရင္​ၫႊန္​႔က​ေန ျပန္​ထြက္​ရတာ၊ သူ႔​ေအာက္​က .... ဘဝင္​​ေလက ပင္​့တင္​ထားၿပီ​ေလ အိပ္​​ေနခ်ိန္​က​ေတာ့ ​... ေလာဘ​ေတြ , ​ေသာက​ေတြ ခဏ ​ေပ်ာက္​​ေန​ေတာ့ ဘဝင္​​ေလ ....အခုအခံ မ႐ွိ​ေတာ့ဘူး၊ သူ႔စိတ္​နဲ႔ သူ႔ကိုယ္​ ​ေကာင္​းလိုက္​တာဗ်ာ ​ေဟာ ႏိုးပါၿပီ ဆိုတာနဲ႔ ​ ေသာကက တစ္​ခ်က္​ ​ေဆာင္​့လိုက္​မယ္​၊ ​ ေလာဘက တစ္​ခ်က္​ ​ေဆာင္​့လိုက္​မယ္​၊ ​ေဆာင္​့လိုက္​တာနဲ႔ ... ဝင္​​ေလထြက္​​ေလ ပံုမွန္​ မျဖစ္​​ေတာ့ဘူး၊ ရင္​ၫႊန္​႔​ေလာက္​ကပဲ အဆင္​းအတက္​ လုပ္​​ေနရ​ေတာ့ အပူ​ေအာင္​း မ​ေန​ေပဘူးလားဗ်ာ။ ဒါ အိပ္​ျခင္​းရဲ႕ ​အေၾကာင္​းကို ​ေျပာတာ။ ​ေယာဂီတို႔ .... ကိုယ္​တိုင္​ စမ္​းၾကည္​့ပါ။ တို႔ ​ေျပာလို႔ ဆိုၿပီး မယံုပါနဲ႔ ဦး ဟုတ္​, မဟုတ္​ ...လက္​​ေတြ႔ စမ္​းၾကည္​့ၾက။ အိပ္​တာ​ေလးကိုပင္​လ်င္​ ​ေကာင္​း​ေကာင္​း ကြဲကြဲျပားျပား သိ​ေအာင္​ လုပ္​ခဲ့စမ္​းပါ။ အဲဒီမွာ ... စိတ္​က​ေလးက အရင္​ႏိုးလာပါတယ္​ဗ် ။ ဒါၿပီးမွ .... ကိုယ္​ကို အထခိုင္​းတာပါ စိတ္​​ေရာက္​တဲ့​ေနရာမွာ စိတ္​​ေၾကာင္​့ျဖစ္​တဲ့ ​ေလရဲ႕ လႈပ္​႐ွားမႈ​ေၾကာင္​့ ႐ုပ္​လည္​း အသက္​ဝင္​ရတာ။ အ​ေပၚပိုင္​း ကိုယ္​​ေပၚမွာ စိတ္​​ေရာက္​လို႔႐ွိရင္​ စိတ္​​ေၾကာင္​့ ျဖစ္​တဲ့​ေလ ' စိတၱဇဝါ​ေယာ´​ေၾကာင္​့ ထၿပီး လႈပ္​႐ွား​ေပးရတာ ။ ဒါၿပီး​ေတာ့ ... ေအာက္​ပိုင္​းကိုယ္​ႀကီးကို ​ေထာင္​ ခ်င္​​ေတာ့ .... လက္​က​ေလးကို အ​ေထာက္​ခိုင္​း​ေသး ထင္​တယ္​၊ ဒီမွာလည္​း .... လက္​မွာ စိတ္​​ေရာက္​မွ၊ လက္​မွ စိတၱဇဝါ​ေယာ ပ်ံႏွံ႔ၿပီး လႈပ္​႐ွားၿပီး အသက္​ဝင္​​ေပးရပါတယ္​။ ဒါၿပီးမွ .... ကိုယ္​ႀကီးကို ထ​ေပး​ေအာင္​ ​ေထာင္​​ေပးရတာပါ။ ​ေယာဂီတို႔ .....အိပ္​​ေနတာခ်ည္​းက တံခါး​ေပါက္​နဲ႔ တည္​့ခ်င္​မွ တည္​့မွာပါ၊ တံခါး​ေပါက္​တည္​့​ေအာင္​ စိတ္​ကပဲ ......ထည္​့​ေပးရျပန္​ပါတယ္​။ အဲဒီလို ..... စိတ္​က ဒီကိုယ္​ႀကီးကို အသက္​သြင္​းၿပီး အဆင္​့ဆင္​့ခိုင္​းလာပံုကို ျမင္​​ေအာင္​ ၾကည္​့​ေပးစမ္​းပါ။ ဒါကို ဇာဂရိ​ေတ၊ ႏိုးတဲ့ကာလမွာလည္​း သမၸဇာနကာရီ ​ေကာင္​း​ေကာင္​း ..... ကြဲကြဲျပားျပားသိ​ေအာင္​ လုပ္​​ေပးစမ္​းပါတဲ့။ ဘယ္​သူသည္​ ထသလဲ ? ဘာ​ေၾကာင္​့ ထသလဲ ? အဲဒီမွာ ... 'စိတ္​နဲ႔ ကိုယ္​ ႏွစ္​ဦး​ေပါင္​းၿပီး အတိုင္​​ေဖာက္​လုပ္​ၿပီး​ေတာ့ ထရတာ​ေလး​ေတြ ျမင္​လာပါလိမ္​့မယ္​။ မဟာ​ေဗာဓိၿမိဳင္​ဆရာ​ေတာ္ဘုရားႀကီး #ဓမၼႏွစ္သက္သူ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JE4YRh

"ေကာင္းေသာ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ေတြ ျဖစ္လာေအာင္ဆိုရင္" ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက ပုဗၺဏွသုတ္မွာ အတိအလင္း ေဟာထားပါတယ္။ ေကာင္းေသာ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ေတြ ျဖစ္လာေအာင္ဆိုရင္ - နံနက္ခင္းမွာ အျပစ္ကင္းတဲ့ အေတြးေတြေတြးမယ္၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ အေျပာေတြေျပာမယ္၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ အလုပ္ေတြလုပ္မယ္။ ဆိုလိုတာက မနက္ခင္းမွာ ကာယသုစရိုက္၊ ၀စီသုစရိုက္၊ မေနာသုစရိုက္ဆိုတဲ့ အက်င့္တရားေတြ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္မယ္ဆိုရင္ အဲဒီနံနက္ခင္းဟာ… ေကာင္းေသာနံနက္ခင္းပါ။ ေန႔လည္ခင္းမွာ - ေကာင္းတာေျပာတယ္၊ ေကာင္းတာေတြးတယ္၊ ေကာင္းတာလုပ္တယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္လည္း… ေကာင္းေသာ ေန႔လည္ခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ညေနခင္းမွာလည္းပဲ အျပစ္ကင္းတဲ့ အေတြးေတြေတြးတယ္၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ စကားေတြေျပာတယ္၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ အလုပ္ေတြလုပ္လို႔ရွိရင္ ေကာင္းေသာ ညေနခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ … ေကာင္းတာလုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္အဖို႔ ဘယ္ေတာ့ျဖစ္ျဖစ္ နကၡတ္က အေကာင္းပါပဲ။ အဆိုးမရွိပါ။ သို႔ေသာ္… လူေတြက အေကာင္း အဆိုးဆိုတာ နကၡတ္ကိုပဲ သြားရွာၾကတယ္။ ေဗဒင္ကုိပဲ သြားေမးၾကတယ္။ ကိုယ့္ရင္ထဲက အရာကိုေတာ့ ေမ့ေနၾကပါတယ္။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာျဖစ္ေနတဲ့ ေလာဘေတြ၊ ေဒါသေတြ မာန္မာနေတြ၊ ဣႆာေတြကိုေတာ့ အေကာင္းထင္ေနၾကပါတယ္။ ေလာကမွာ လူဆိုးျဖစ္တယ္၊ ရာဇ၀တ္မွဳကို … က်ဴးလြန္တယ္ဆိုတဲ့ လူေတြဟာ သူ႔စိတ္ကပဲ က်ဴးလြန္တာပါ။ သူ႔သႏၱာန္မွာျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္တရားေတြက ဒီအလုပ္ကို လုပ္ေစတာပါ။ ဆြဲေခၚသြားတာက - ကိုယ့္ရင္ထဲျဖစ္တဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသေတြက ဆြဲေခၚသြားတာပါ။ ခံရေတာ့လည္း ကိုယ္ပဲ ခံရတာပါ။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ … ကိုယ့္ရင္ထဲမွာျဖစ္တဲ့ အရာေတြဟာ၊ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာျဖစ္တဲ့ မေကာင္းတဲ့… သေဘာထားေတြဟာ အင္မတန္မွ ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ အပါယ္ငရဲဆိုတာ အျပင္က လာမခ်ဘူး။ ကိုယ္လုပ္ေတာ့ ကိုယ္ကပဲ ခ်တာပါ။ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာျဖစ္တဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဆိုတဲ့ ဒီတရားေတြက အပါယ္ခ်တာပါ။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ ေလာဘေတြ၊ ေဒါသေတြ ေမာဟေတြ နည္းေအာင္ ဂရုစိုက္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒီလို ေလာဘ၊ ေဒါသ ေမာဟေတြနည္းေအာင္ ႀကိဳးစားတဲ့အခ်ိန္ဟာ… “သုနကၡတၱံ” ေကာင္းေသာနကၡတ္ပါပဲ။ ကိုယ့္အတြက္ “သုမဂၤလံ” မဂၤလာအရွိဆံုး အခ်ိန္ပါ။ စိတ္ဆိုးေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ မဂၤလာမရွိပါ …။ စိတ္မဆိုးဘူး၊ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားေနတယ္၊ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ သင့္သင့္ျမတ္ျမတ္ ရွိေနတယ္၊ မိတ္ေဆြမပ်က္ဘူးဆိုရင္ မဂၤလာရွိတဲ့ အခ်ိန္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ မနက္မိုးေသာက္ အလင္းေရာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာျဖစ္ေစ၊ ေန႔လယ္အခါမွာျဖစ္ေစ၊ ညေနအခါမွာျဖစ္ေစ၊ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားတဲ့ လမ္းစဥ္အတိုင္း … က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္သြားၾကမယ္ဆိုရင္ - ေကာင္းေသာနံနက္ခင္း၊ ေကာင္းေသာေန႔လယ္ခင္း၊ ေကာင္းေသာညေနခင္း ဆိုတဲ့ အခ်ိန္ပိုင္းေတြနဲ႔ ႀကံဳေတြ႔ျပီးေတာ့ ေကာင္းေသာဘ၀ႀကီး တစ္ခုလံုးကို ျဖတ္သန္းၿပီး ေနာက္ဆံုးမွာ … သံသရာ၀ဋ္ကလြတ္ေျမာက္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသုခကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကမွာ ျဖစ္တယ္လို႔… ကိုယ္စီ ကိုယ္စီ သေဘာက်ၿပီး … "ပုဗၺဏွသုတ္"လာ က်င့္စဥ္အတိုင္း မိမိဘ၀ တိုးတက္ေအာင္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္ မူႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း …။ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Ph.D) ေဟာၾကားေသာ "ပုဗၺဏွသုတ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္" တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ (ေနလင္း)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JDCDua

"ေကာင္းေသာ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ေတြ ျဖစ္လာေအာင္ဆိုရင္" ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက ပုဗၺဏွသုတ္မွာ အတိအလင္း ေဟာထားပါတယ္။ ေကာင္းေသာ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ေတြ ျဖစ္လာေအာင္ဆိုရင္ - နံနက္ခင္းမွာ အျပစ္ကင္းတဲ့ အေတြးေတြေတြးမယ္၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ အေျပာေတြေျပာမယ္၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ အလုပ္ေတြလုပ္မယ္။ ဆိုလိုတာက မနက္ခင္းမွာ ကာယသုစရိုက္၊ ၀စီသုစရိုက္၊ မေနာသုစရိုက္ဆိုတဲ့ အက်င့္တရားေတြ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္မယ္ဆိုရင္ အဲဒီနံနက္ခင္းဟာ… ေကာင္းေသာနံနက္ခင္းပါ။ ေန႔လည္ခင္းမွာ - ေကာင္းတာေျပာတယ္၊ ေကာင္းတာေတြးတယ္၊ ေကာင္းတာလုပ္တယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္လည္း… ေကာင္းေသာ ေန႔လည္ခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ညေနခင္းမွာလည္းပဲ အျပစ္ကင္းတဲ့ အေတြးေတြေတြးတယ္၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ စကားေတြေျပာတယ္၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ အလုပ္ေတြလုပ္လို႔ရွိရင္ ေကာင္းေသာ ညေနခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ … ေကာင္းတာလုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္အဖို႔ ဘယ္ေတာ့ျဖစ္ျဖစ္ နကၡတ္က အေကာင္းပါပဲ။ အဆိုးမရွိပါ။ သို႔ေသာ္… လူေတြက အေကာင္း အဆိုးဆိုတာ နကၡတ္ကိုပဲ သြားရွာၾကတယ္။ ေဗဒင္ကုိပဲ သြားေမးၾကတယ္။ ကိုယ့္ရင္ထဲက အရာကိုေတာ့ ေမ့ေနၾကပါတယ္။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာျဖစ္ေနတဲ့ ေလာဘေတြ၊ ေဒါသေတြ မာန္မာနေတြ၊ ဣႆာေတြကိုေတာ့ အေကာင္းထင္ေနၾကပါတယ္။ ေလာကမွာ လူဆိုးျဖစ္တယ္၊ ရာဇ၀တ္မွဳကို … က်ဴးလြန္တယ္ဆိုတဲ့ လူေတြဟာ သူ႔စိတ္ကပဲ က်ဴးလြန္တာပါ။ သူ႔သႏၱာန္မွာျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္တရားေတြက ဒီအလုပ္ကို လုပ္ေစတာပါ။ ဆြဲေခၚသြားတာက - ကိုယ့္ရင္ထဲျဖစ္တဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသေတြက ဆြဲေခၚသြားတာပါ။ ခံရေတာ့လည္း ကိုယ္ပဲ ခံရတာပါ။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ … ကိုယ့္ရင္ထဲမွာျဖစ္တဲ့ အရာေတြဟာ၊ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာျဖစ္တဲ့ မေကာင္းတဲ့… သေဘာထားေတြဟာ အင္မတန္မွ ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ အပါယ္ငရဲဆိုတာ အျပင္က လာမခ်ဘူး။ ကိုယ္လုပ္ေတာ့ ကိုယ္ကပဲ ခ်တာပါ။ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာျဖစ္တဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဆိုတဲ့ ဒီတရားေတြက အပါယ္ခ်တာပါ။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ ေလာဘေတြ၊ ေဒါသေတြ ေမာဟေတြ နည္းေအာင္ ဂရုစိုက္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒီလို ေလာဘ၊ ေဒါသ ေမာဟေတြနည္းေအာင္ ႀကိဳးစားတဲ့အခ်ိန္ဟာ… “သုနကၡတၱံ” ေကာင္းေသာနကၡတ္ပါပဲ။ ကိုယ့္အတြက္ “သုမဂၤလံ” မဂၤလာအရွိဆံုး အခ်ိန္ပါ။ စိတ္ဆိုးေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ မဂၤလာမရွိပါ …။ စိတ္မဆိုးဘူး၊ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားေနတယ္၊ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ သင့္သင့္ျမတ္ျမတ္ ရွိေနတယ္၊ မိတ္ေဆြမပ်က္ဘူးဆိုရင္ မဂၤလာရွိတဲ့ အခ်ိန္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ မနက္မိုးေသာက္ အလင္းေရာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာျဖစ္ေစ၊ ေန႔လယ္အခါမွာျဖစ္ေစ၊ ညေနအခါမွာျဖစ္ေစ၊ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားတဲ့ လမ္းစဥ္အတိုင္း … က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္သြားၾကမယ္ဆိုရင္ - ေကာင္းေသာနံနက္ခင္း၊ ေကာင္းေသာေန႔လယ္ခင္း၊ ေကာင္းေသာညေနခင္း ဆိုတဲ့ အခ်ိန္ပိုင္းေတြနဲ႔ ႀကံဳေတြ႔ျပီးေတာ့ ေကာင္းေသာဘ၀ႀကီး တစ္ခုလံုးကို ျဖတ္သန္းၿပီး ေနာက္ဆံုးမွာ … သံသရာ၀ဋ္ကလြတ္ေျမာက္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသုခကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကမွာ ျဖစ္တယ္လို႔… ကိုယ္စီ ကိုယ္စီ သေဘာက်ၿပီး … "ပုဗၺဏွသုတ္"လာ က်င့္စဥ္အတိုင္း မိမိဘ၀ တိုးတက္ေအာင္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္ မူႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း …။ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Ph.D) ေဟာၾကားေသာ "ပုဗၺဏွသုတ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္" တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ (ေနလင္း)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JDCDua

မိမိကိုယ္ကိုခ်စ္လ်င္ ေလာဘမီး ေဒါသမီး ေမာဟမီးတို႔ျဖင့္ မၾကာ မၾကာ မရွႇဳိ႔သင့္ေပ အ႐ွင္ေသဌိလာဘိဝံသ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32uYcVc

မိမိကိုယ္ကိုခ်စ္လ်င္ ေလာဘမီး ေဒါသမီး ေမာဟမီးတို႔ျဖင့္ မၾကာ မၾကာ မရွႇဳိ႔သင့္ေပ အ႐ွင္ေသဌိလာဘိဝံသ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32uYcVc

❝ အမ်ွေဝရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ ❞ ======================= ဒို႕ ကုိယ္ျပဳထားတဲ႕ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ျမင္အပ္ မျမင္အပ္ ေျမေပၚ ေျမေအာက္ အေဝး အနီး အကုန္လုံးကုိ မ်ွရမယ္ေနာ္ ေစတနာေလးကုိထင္တယ္ ေစတနာေလးကုိ အမ်ွေပးမွာ ။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္း ဒို႕ အကုန္လုံး ကုိယ္စီကုိယ္ငွ ဒုကၡေတြနဲ႕ပါ ။ အားလို႕ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လာလုပ္ျကတာ မဟုတ္ပါဘူး ။ ဘုရားသာသနာနဲ႕ျကံဳတုန္းဆိုျပီး ကုိယ္သုံးမယ့္ဟာေလးထဲကေန ကုိယ္က်ိဳးစြန္႕ျပီး သာသနာအတြက္ သူတို႕တတ္နိုင္သမ်ွ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ျကတာပါ ဒီေစတနာေလးထင္တယ္ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) အဲ႕ေတာ့ မိမိတို႕ျပဳလုပ္တဲ႕ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ အမ်ွေဝတယ္ဆိုေတာ့ ဒို႕က ေရွ႕ကေန ' အမ်ွ အမ်ွ အမ်ွ ' ဆိုလို႕ ' အမ်ွ အမ်ွ အမ်ွ ' လို႕ လုိက္လုပ္မလာနဲ႕ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ( မွန္ပါဘုရား ) ဟိုကလည္း ' သာဓု သာဓု ' နဲ႕လုပ္ေတာ့မွာ ။ ဒို႕ အမ်ွေဝတဲ႕အခါ ေဝသူကလည္း " ငါ ဒီကုသုိလ္ေစတနာျကာင့္ လူသူေ႒းျဖစ္ခဲ႕ရင္ သာဓုေခၚသူေတြအကုန္လုံး ငါလို သူေ႒းျဖစ္ရမယ္ " ဒါ မ်ွတာထင္တယ္ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) " ငါ ဒီကုသုိလ္ေစတနာေျကာင့္ နတ္သူေ႒းျဖစ္ခဲ႕ရင္ သာဓုေခၚသူေတြအားလုံးလည္း ငါလိုနတ္သူေ႒းျဖစ္ရမယ္ " အဲဒါ မ်ွတာေနာ္ ဟုတ္ကဲ႕လား ? ( မွန္ပါဘုရား ) ဒို႕ အမ်ွေဝတဲ႕အခါ ေအာ္ေနျကမို႕ေအာ္တာ မျဖစ္ေစနဲ႕ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ( မွန္ပါဘုရား ) အဲ႕ေတာ့ ဒို႕ အမ်ွေဝလိုက္ျပီဗ်ား ။ ဟိုကလည္း ဒီေစတနာေလးကုိပဲ အသိအမွတ္ျပဳျပီး ' သာဓု သာဓု ' ေခၚလိုက္ျပီ ။ သူ႕ေစတနာေလးရဲ႕အေအးဓာတ္ကုိ ဒီက သာဓုနဲ႕ ကူးယူလိုက္တာထင္တယ္ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) သူ႕ကုိ မေနာကေနျပီး နွလုံးသားကေနျပီး ေစတနာေလးနဲ႕ ပို႕လႊတ္လိုက္တဲ႕ အဲဒီေမတၱာဓာတ္အားေလးကုိ ဒို႕ ဘက္ကလည္း ' သာဓု ' ဆိုတာ ေကာင္းတဲ႕စိတ္ကေလးနဲ႕ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာစိတ္ကေလးနဲ႕ မ်ွယူလိုက္တာဗ်ား ခြဲယူလိုက္တာဗ်ား ။ ( မွန္ပါဘုရား ) တကယ္လို႕မ်ား ဒီက အမ်ွေဝသူနဲ႕ သာဓုေခၚသူနဲ႕ လူ႕ဘဝမွာ မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္မ်ား ေစ်းဆိုင္နွစ္ဆိုင္ျဖစ္ေနရင္ ဘယ္လိုသေဘာထားမတုန္း ။ အမ်ွေဝကတည္းက အူလိႈက္သဲလိႈက္နဲ႕ " ငါ ဒီကုသုိလ္ေျကာင့္ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာရခဲ႕ရင္ သာဓုေခၚသူေတြလည္း ငါလို ရပါေစ " ဆိုတဲ႕ ဒီေစတနာေလးထားခဲ႕ရင္ေတာ့ ဟိုဆိုင္ကဘယ္ေလာက္ျကီးသြားသြား ဣႆာ မစၧရိယ ဆ္ုိတဲ႕ မနာလိုျငဴစူမႈ ဝန္တိုမႈ မျဖစ္ေတာ့ဘူး ။ အမ်ွေဝကတည္းက အဲဒီလိုေစတနာထားခဲ႕ရင္ ကုိယ္ အမ်ွေဝတာ သာဓုေခၚလို႕ ကုိယ္နဲ႕တန္းတူ ျဖစ္လာတယ္ ။ မိမိရဲ႕ဒါနကုိအမွီျပဳ၍ သူသည္ မိမိကဲ႔သုိ႕ ေကာင္းစားလာရင္လည္းပဲ " ေတာ္လိုက္တာ သူ႕အက်ိဳးေပးေလး ေကာင္းလိုက္တာ " ဆိုျပီး ဝမ္းေျမာက္တဲ႕ စိတ္ ထားနိုင္တယ္ ။ အဲ႕ေတာ့ အမ်ွေဝတယ္ဆိုတာ အဲ႕ေလာက္ထိ စဥ္းစားရမယ္ ။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ - တစ္ခ်ိဳ႕က လုပ္နိုင္တယ္ ေစတနာမပါလို႕ မလုပ္နိုင္တာေတြလည္းရွိေသးတယ္ ။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေစတနာပါတယ္ ဒို႕လို ပစၥည္းမရွိလို႕ ကိုယ္က်ိဳးမစြန္႕နိုင္လို႕ မလုပ္နိုင္တာလည္းရွိတယ္ ။ တစ္ခ်ိဳ႕က ကုိယ္က်ိဳးလည္းစြန္႕နိုင္တယ္ ဒါေပမယ့္ ဒို႕လို ဘူတရုပ္မဟုတ္လို႕ မလုပ္နိုင္ဘူး ။ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ကုိယ္နဲ႕တန္းတူထားျပီး ေျသာ္ သူတ္ုိ႕လည္း ငါလို ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ခ်င္ရွာမွာပဲ ငါလိုလွဴခ်င္ရွာမွာပဲ ကုသုိလ္ထုပ္ဆိုတာ လူတိုင္းယူခ်င္တာပဲ သူတို႕မွာ အေျကာင္းမညီညြတ္လို႕ မယူရတာ ။ သူတို႕ေလးေတြကုိ ငါျပဳတဲ႕ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေစတနာေလးေတြနဲ႕ ငါအမ်ွေဝလိုက္မယ္ဆိုတဲ႕ ေစတနာေလးနဲ႔ အဲဒီရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ အမ်ွေဝရမယ္ ရမ္းမေအာ္နဲ႕ ။ ေဝနိုင္ပါ့မလား အဲဒီလို ။ ( မွန္ပါဘုရား ) #အမ်ွဆိုတာ ကုိယ္နဲ႕တန္းတူမ်ွလိုက္တာကုိ ေျပာတာေလ ဟုတ္ေနာ္ ။ ကိုယ္နဲ႕တန္းတူမ်ွရမွာ ။ ေျပာကတည္းက အမ်ွလို႕ေျပာတာေလ ။ ဒို႕ သစ္ပင္မ်ားစုိက္ရင္ ကုိင္းကူးကုိင္းဆက္ ဟုတ္ေနာ္ ။ ဒီမွာလည္း ေစတနာအကူးအဆက္ ။ ဒီက အပင္ပန္းခံလုပ္တဲ႕ေစတနာကုိ ဟိုက သာဓုေခၚရံုေလးနဲ႕ ရမွာ ေစတနာအကူးအဆက္ မွတ္မိေနာ္ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) အဲ႕ေတာ့ ဒို႕ သာဓုေခၚသူကလည္း ေျသာ္ သူ႕ လွဴနိုင္လိုက္တာ ငါတို႕သူ႕လို မလုပ္နိုင္ဘူး သူ႕ အပင္ပန္းခံ လုပ္ရွာတာ ငါတို႕သူ႕လို မလုပ္နိုင္ဘူးဆိုျပီး ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႕ သာဓုေခၚရမွာ ။ အဲ႕ေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႕ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႕သာဓုေခၚတာလား မ်က္နွာလြဲခဲပစ္ေခၚတာလား ? ( သူမ်ားေအာ္လို႕ ေအာ္တာပါဘုရား ) ( အခု ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ေခၚပါ့မယ္ဘုရား ) အမ်ွေဝတာ သာဓုေခၚတာလည္း ဝတ္ေက်တန္းေက် မျဖစ္ပါေစနဲ႕ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) ဒို႕ အမ်ွေဝတဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္က ၂ခု ။ ၁ ။ ကုိယ္လိုမလုပ္နိုင္သူေတြကုိ ကုိယ္လို ရပါေစေတာ့ဆိုတဲ႕ ေစတနာနဲ႕ေဝတာသည္ နံပါတ္ ( ၁ ) ၂ ။ နံပါတ္နွစ္က သက္ေသယူတာ ။ အမႈျဖစ္ရင္ သက္ေသပါရမွာကုိး သက္ေသ သက္ေသ ဟုတ္ေနာ္ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ နုစဥ္ဘဝက ဒီလိုပဲ အမ်ွေဝခဲ႕တာေလ ။ ဒါေျကာင့္မို႕ ေဗာဓိပင္နွင့္ေရႊပလႅင္မွာက်ေတာ့ မာရ္နတ္ကလာလုေတာ့ သက္ေသယူရတာေလ ။ မာရ္နတ္မင္းက " ငါ့ေနာက္ကရွိသမ်ွနတ္ေတြက ငါ့သက္ေသေတြပဲ " ဆိုေတာ့ ရွိသမ်ွနတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ကနတ္ေတြက ဟုတ္ပါတယ္ ဟုတ္ပါတယ္နဲ႕ ။ အရွင္ဘုရားက သက္ေသျပပါဆိုေတာ့ ဒို႕ ဘုရားရွင္က " မင္းလိုေတာ့ ဘာမွမျပနိုင္ဘူး သုိ႕ေသာ္ ငါက လွဴတိုင္း လွဴတိုင္း ေဟာဒီေျမျကီးေပၚကုိေရစက္ခ်ခဲ႕တယ္ " " ငါ ေျမကုိသက္ေသျပဳမယ္ဆိုျပီး သက္ေသျပဳတာ " ဒို႕ ဘုရားေတြ ပုံေတာ္ေတြ ေတြ႕ပါလိမ္႕မယ္ ေျမျကီးကုိ လက္ညိွဳးထိုးထားတာေလ ဘူမိဖႆမုျဒ လို႕ေခၚတယ္ ။ အဲဒါသက္ေသျပဳထားတဲ႕ဟာဗ် ။ #အဲ႕ေတာ့ ဒို႕ အမ်ွေဝတာသည္ ( ၁ ) ကုိယ္လိုကုသုိလ္ေကာင္းမႈမလုပ္နိုင္သူေတြ ကုိယ္လိုရေအာင္ ( ၂ ) ကိုယ့္အတြက္ အမႈျဖစ္ခဲ႕ရင္ ခိုင္လုံေအာင္လို႕ ဒီအမ်ွေဝတာ သက္ေသလိုခ်င္လို႕ ။ ဒီ ၂ခ်က္နဲ႕ အမ်ွေဝတာေနာ္ ဟုတ္ကဲ႕လား ေဝနိုင္ျကပါ့မလား ? ( ျကိဳးစားပါ့မယ္ဘုရား ) #ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားျကီး ၂၉ - ၄ - ၉၉ ၁၆ - ၄ - ၂၀၁၂ တြင္ေဟာျကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္အသံဖိုင္မွ ေကာက္နုတ္ပူေဇာ္ပါသည္ ။ 📌အေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာက္ပါေစ။📌 တစ္နည္း ေရစက္ခ် အမ်ွေဝတာ ဘာေၾကာင့္လဲ-? ***************************** ဖတ္ၾကည့္ေနာ္… ေမး= အရွင္ဘုရား… ေရတြင္း-ေရကန္-ဘုရား-ေက်ာင္း-သိမ္-ဇရပ္မ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္မွ အစ ဆြမ္းေက်ြး-ပရိတ္နာ-ရွင္ျပဳ-သီလခံယူ-တရားနာ စသည္၌ ေနာက္ပိတ္ဆုံး ေရစက္ခ် အမ်ွေဝ သာဓုေခၚ ျပဳလုပ္ၾကသည္မ်ားကို ေတြ႔ရပါသည္။ အကယ္၍မ်ား အထက္ေဖာ္ျပပါ အလွဴဒါနေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး… ေရစက္ခ် အမ်ွေဝ သာဓုေခၚ မျပဳခဲ႔ပါလ်ွင္ ၄င္းျပဳလုပ္ခဲ႔ေသာ အလွဴဒါန ေကာင္းမႈအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ကုသိုလ္မ်ား မရႏိုင္ဘူးလား ဘုရား-? အလွဴဒါန အထမေျမာက္ျခင္းေရာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလား ဘုရား-? ဘာပစၥည္းလွဴလွဴ ေရစက္ခ် အမ်ွေဝ သာဓုေခၚၿပီးမွ ကုသိုလ္အက်ိဳး ခံစားရပါသလားဘုရား-? ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။ ဦးဝမ္း( ၃ )ရပ္ကြက္ ဥႆာၿမိဳ႕သစ္-ပဲခူး ေျဖ= ေရစက္ခ်ျခင္း ဟူသည္မွာ…အလွဴတစ္ခု လွဴဒါန္းရာ၌ ၁။လွဴဒါန္းျခင္း ၂။ဆုေတာင္းျခင္းႏွင့္ ၃။အမ်ွေဝျခင္း ဟူ၍ အပိုင္း(၃)ပိုင္းရွိရာ ဤပစၥည္း ဤဝတၳဳမ်ားကို လွဴဒါန္းပါ၏။ ဤသို႔ လွဴဒါန္းရေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏။ ဤေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို သတၱဝါတို႔ ရရွိၾကပါေစဟု စိတ္ေစတနာ ေလးေလးနက္နက္ျဖင့္ အမ်ွေဝရျခင္းမွာ ဘုရားအေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ျပဳရိုးအစဥ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ ဒါနျပဳတိုင္း ေရစက္ခ် အမ်ွေဝေလ့ ရွိပါသည္။ ထိုေရစက္ခ် အမ်ွေဝမႈသည္ပင္ မာရ္နတ္ စစ္တိုက္လာရာ၌ ဤေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ကို ရေရး (သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ရေရး)အတြက္ ေဝႆႏၲရာဘဝတြင္ လွဴဒါန္း၍ ေရစက္ခ်ခဲ႔သည္ကို ဤမဟာပထဝီေျမႀကီး အသိသက္ေသ ျဖစ္သည္ဟု သက္ေသျပဳသျဖင့္ ပထဝီေျမႀကီးက သက္ေသခံခဲ႔ပါသည္။ အလွဴရွင္မွာ အျခား အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပး၍ ငရဲသို႔ ေရာက္သြားသည့္တိုင္ေအာင္… ယမမင္းက အမ်ွေပးေဝဘူးသည္ မဟုတ္ေလာဟု သတိေပး၍ ကုသိုလ္ကို သတိရကာ ငရဲမွ လြတ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ျပင္လည္း ပုညကိရိယဝတၳဳ(ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ) ၁ဝ-ပါးတြင္ အမ်ွေဝျခင္း(ပတၱိဒါန)သည္လည္း ဒါနစေသာ ကုသိုလ္တို႔ကဲ႔သို႔ ကုသိုလ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ရာ ေရစက္ခ် အမ်ွေဝသျဖင့္ ကုသိုလ္တစ္မ်ိဳး တိုးႏိုင္ပါေသးသည္။ အလွဴလွဴရာ၌… ဆုေတာင္းျခင္း မျပဳပဲ လွဴျခင္းမွာ ေပးကမ္းျခင္း သက္သက္သာျဖစ္၍ နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းမွ ဒါနပါရမီ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါရမီဒါန ျပဳလုပ္ၾကသူတိုင္း ဆုေတာင္းျခင္း စသည့္ ေရစက္ခ်မႈကို မျပဳမေန ျပဳလုပ္ၾကရပါမည္။ ဆရာေတာ္အရွင္တိေလာကသာရ(ရေဝထြန္း) ေမတၱာျဖင့္… အရွင္ပုည( ဝကုန္း )

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JDiZyr

❝ အမ်ွေဝရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ ❞ ======================= ဒို႕ ကုိယ္ျပဳထားတဲ႕ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ျမင္အပ္ မျမင္အပ္ ေျမေပၚ ေျမေအာက္ အေဝး အနီး အကုန္လုံးကုိ မ်ွရမယ္ေနာ္ ေစတနာေလးကုိထင္တယ္ ေစတနာေလးကုိ အမ်ွေပးမွာ ။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္း ဒို႕ အကုန္လုံး ကုိယ္စီကုိယ္ငွ ဒုကၡေတြနဲ႕ပါ ။ အားလို႕ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လာလုပ္ျကတာ မဟုတ္ပါဘူး ။ ဘုရားသာသနာနဲ႕ျကံဳတုန္းဆိုျပီး ကုိယ္သုံးမယ့္ဟာေလးထဲကေန ကုိယ္က်ိဳးစြန္႕ျပီး သာသနာအတြက္ သူတို႕တတ္နိုင္သမ်ွ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ျကတာပါ ဒီေစတနာေလးထင္တယ္ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) အဲ႕ေတာ့ မိမိတို႕ျပဳလုပ္တဲ႕ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ အမ်ွေဝတယ္ဆိုေတာ့ ဒို႕က ေရွ႕ကေန ' အမ်ွ အမ်ွ အမ်ွ ' ဆိုလို႕ ' အမ်ွ အမ်ွ အမ်ွ ' လို႕ လုိက္လုပ္မလာနဲ႕ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ( မွန္ပါဘုရား ) ဟိုကလည္း ' သာဓု သာဓု ' နဲ႕လုပ္ေတာ့မွာ ။ ဒို႕ အမ်ွေဝတဲ႕အခါ ေဝသူကလည္း " ငါ ဒီကုသုိလ္ေစတနာျကာင့္ လူသူေ႒းျဖစ္ခဲ႕ရင္ သာဓုေခၚသူေတြအကုန္လုံး ငါလို သူေ႒းျဖစ္ရမယ္ " ဒါ မ်ွတာထင္တယ္ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) " ငါ ဒီကုသုိလ္ေစတနာေျကာင့္ နတ္သူေ႒းျဖစ္ခဲ႕ရင္ သာဓုေခၚသူေတြအားလုံးလည္း ငါလိုနတ္သူေ႒းျဖစ္ရမယ္ " အဲဒါ မ်ွတာေနာ္ ဟုတ္ကဲ႕လား ? ( မွန္ပါဘုရား ) ဒို႕ အမ်ွေဝတဲ႕အခါ ေအာ္ေနျကမို႕ေအာ္တာ မျဖစ္ေစနဲ႕ ဟုတ္ကဲ႕လား ။ ( မွန္ပါဘုရား ) အဲ႕ေတာ့ ဒို႕ အမ်ွေဝလိုက္ျပီဗ်ား ။ ဟိုကလည္း ဒီေစတနာေလးကုိပဲ အသိအမွတ္ျပဳျပီး ' သာဓု သာဓု ' ေခၚလိုက္ျပီ ။ သူ႕ေစတနာေလးရဲ႕အေအးဓာတ္ကုိ ဒီက သာဓုနဲ႕ ကူးယူလိုက္တာထင္တယ္ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) သူ႕ကုိ မေနာကေနျပီး နွလုံးသားကေနျပီး ေစတနာေလးနဲ႕ ပို႕လႊတ္လိုက္တဲ႕ အဲဒီေမတၱာဓာတ္အားေလးကုိ ဒို႕ ဘက္ကလည္း ' သာဓု ' ဆိုတာ ေကာင္းတဲ႕စိတ္ကေလးနဲ႕ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာစိတ္ကေလးနဲ႕ မ်ွယူလိုက္တာဗ်ား ခြဲယူလိုက္တာဗ်ား ။ ( မွန္ပါဘုရား ) တကယ္လို႕မ်ား ဒီက အမ်ွေဝသူနဲ႕ သာဓုေခၚသူနဲ႕ လူ႕ဘဝမွာ မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္မ်ား ေစ်းဆိုင္နွစ္ဆိုင္ျဖစ္ေနရင္ ဘယ္လိုသေဘာထားမတုန္း ။ အမ်ွေဝကတည္းက အူလိႈက္သဲလိႈက္နဲ႕ " ငါ ဒီကုသုိလ္ေျကာင့္ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာရခဲ႕ရင္ သာဓုေခၚသူေတြလည္း ငါလို ရပါေစ " ဆိုတဲ႕ ဒီေစတနာေလးထားခဲ႕ရင္ေတာ့ ဟိုဆိုင္ကဘယ္ေလာက္ျကီးသြားသြား ဣႆာ မစၧရိယ ဆ္ုိတဲ႕ မနာလိုျငဴစူမႈ ဝန္တိုမႈ မျဖစ္ေတာ့ဘူး ။ အမ်ွေဝကတည္းက အဲဒီလိုေစတနာထားခဲ႕ရင္ ကုိယ္ အမ်ွေဝတာ သာဓုေခၚလို႕ ကုိယ္နဲ႕တန္းတူ ျဖစ္လာတယ္ ။ မိမိရဲ႕ဒါနကုိအမွီျပဳ၍ သူသည္ မိမိကဲ႔သုိ႕ ေကာင္းစားလာရင္လည္းပဲ " ေတာ္လိုက္တာ သူ႕အက်ိဳးေပးေလး ေကာင္းလိုက္တာ " ဆိုျပီး ဝမ္းေျမာက္တဲ႕ စိတ္ ထားနိုင္တယ္ ။ အဲ႕ေတာ့ အမ်ွေဝတယ္ဆိုတာ အဲ႕ေလာက္ထိ စဥ္းစားရမယ္ ။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ - တစ္ခ်ိဳ႕က လုပ္နိုင္တယ္ ေစတနာမပါလို႕ မလုပ္နိုင္တာေတြလည္းရွိေသးတယ္ ။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေစတနာပါတယ္ ဒို႕လို ပစၥည္းမရွိလို႕ ကိုယ္က်ိဳးမစြန္႕နိုင္လို႕ မလုပ္နိုင္တာလည္းရွိတယ္ ။ တစ္ခ်ိဳ႕က ကုိယ္က်ိဳးလည္းစြန္႕နိုင္တယ္ ဒါေပမယ့္ ဒို႕လို ဘူတရုပ္မဟုတ္လို႕ မလုပ္နိုင္ဘူး ။ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ကုိယ္နဲ႕တန္းတူထားျပီး ေျသာ္ သူတ္ုိ႕လည္း ငါလို ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ခ်င္ရွာမွာပဲ ငါလိုလွဴခ်င္ရွာမွာပဲ ကုသုိလ္ထုပ္ဆိုတာ လူတိုင္းယူခ်င္တာပဲ သူတို႕မွာ အေျကာင္းမညီညြတ္လို႕ မယူရတာ ။ သူတို႕ေလးေတြကုိ ငါျပဳတဲ႕ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေစတနာေလးေတြနဲ႕ ငါအမ်ွေဝလိုက္မယ္ဆိုတဲ႕ ေစတနာေလးနဲ႔ အဲဒီရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ အမ်ွေဝရမယ္ ရမ္းမေအာ္နဲ႕ ။ ေဝနိုင္ပါ့မလား အဲဒီလို ။ ( မွန္ပါဘုရား ) #အမ်ွဆိုတာ ကုိယ္နဲ႕တန္းတူမ်ွလိုက္တာကုိ ေျပာတာေလ ဟုတ္ေနာ္ ။ ကိုယ္နဲ႕တန္းတူမ်ွရမွာ ။ ေျပာကတည္းက အမ်ွလို႕ေျပာတာေလ ။ ဒို႕ သစ္ပင္မ်ားစုိက္ရင္ ကုိင္းကူးကုိင္းဆက္ ဟုတ္ေနာ္ ။ ဒီမွာလည္း ေစတနာအကူးအဆက္ ။ ဒီက အပင္ပန္းခံလုပ္တဲ႕ေစတနာကုိ ဟိုက သာဓုေခၚရံုေလးနဲ႕ ရမွာ ေစတနာအကူးအဆက္ မွတ္မိေနာ္ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) အဲ႕ေတာ့ ဒို႕ သာဓုေခၚသူကလည္း ေျသာ္ သူ႕ လွဴနိုင္လိုက္တာ ငါတို႕သူ႕လို မလုပ္နိုင္ဘူး သူ႕ အပင္ပန္းခံ လုပ္ရွာတာ ငါတို႕သူ႕လို မလုပ္နိုင္ဘူးဆိုျပီး ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႕ သာဓုေခၚရမွာ ။ အဲ႕ေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႕ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႕သာဓုေခၚတာလား မ်က္နွာလြဲခဲပစ္ေခၚတာလား ? ( သူမ်ားေအာ္လို႕ ေအာ္တာပါဘုရား ) ( အခု ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ေခၚပါ့မယ္ဘုရား ) အမ်ွေဝတာ သာဓုေခၚတာလည္း ဝတ္ေက်တန္းေက် မျဖစ္ပါေစနဲ႕ ။ ( မွန္ပါဘုရား ) ဒို႕ အမ်ွေဝတဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္က ၂ခု ။ ၁ ။ ကုိယ္လိုမလုပ္နိုင္သူေတြကုိ ကုိယ္လို ရပါေစေတာ့ဆိုတဲ႕ ေစတနာနဲ႕ေဝတာသည္ နံပါတ္ ( ၁ ) ၂ ။ နံပါတ္နွစ္က သက္ေသယူတာ ။ အမႈျဖစ္ရင္ သက္ေသပါရမွာကုိး သက္ေသ သက္ေသ ဟုတ္ေနာ္ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ နုစဥ္ဘဝက ဒီလိုပဲ အမ်ွေဝခဲ႕တာေလ ။ ဒါေျကာင့္မို႕ ေဗာဓိပင္နွင့္ေရႊပလႅင္မွာက်ေတာ့ မာရ္နတ္ကလာလုေတာ့ သက္ေသယူရတာေလ ။ မာရ္နတ္မင္းက " ငါ့ေနာက္ကရွိသမ်ွနတ္ေတြက ငါ့သက္ေသေတြပဲ " ဆိုေတာ့ ရွိသမ်ွနတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ကနတ္ေတြက ဟုတ္ပါတယ္ ဟုတ္ပါတယ္နဲ႕ ။ အရွင္ဘုရားက သက္ေသျပပါဆိုေတာ့ ဒို႕ ဘုရားရွင္က " မင္းလိုေတာ့ ဘာမွမျပနိုင္ဘူး သုိ႕ေသာ္ ငါက လွဴတိုင္း လွဴတိုင္း ေဟာဒီေျမျကီးေပၚကုိေရစက္ခ်ခဲ႕တယ္ " " ငါ ေျမကုိသက္ေသျပဳမယ္ဆိုျပီး သက္ေသျပဳတာ " ဒို႕ ဘုရားေတြ ပုံေတာ္ေတြ ေတြ႕ပါလိမ္႕မယ္ ေျမျကီးကုိ လက္ညိွဳးထိုးထားတာေလ ဘူမိဖႆမုျဒ လို႕ေခၚတယ္ ။ အဲဒါသက္ေသျပဳထားတဲ႕ဟာဗ် ။ #အဲ႕ေတာ့ ဒို႕ အမ်ွေဝတာသည္ ( ၁ ) ကုိယ္လိုကုသုိလ္ေကာင္းမႈမလုပ္နိုင္သူေတြ ကုိယ္လိုရေအာင္ ( ၂ ) ကိုယ့္အတြက္ အမႈျဖစ္ခဲ႕ရင္ ခိုင္လုံေအာင္လို႕ ဒီအမ်ွေဝတာ သက္ေသလိုခ်င္လို႕ ။ ဒီ ၂ခ်က္နဲ႕ အမ်ွေဝတာေနာ္ ဟုတ္ကဲ႕လား ေဝနိုင္ျကပါ့မလား ? ( ျကိဳးစားပါ့မယ္ဘုရား ) #ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားျကီး ၂၉ - ၄ - ၉၉ ၁၆ - ၄ - ၂၀၁၂ တြင္ေဟာျကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္အသံဖိုင္မွ ေကာက္နုတ္ပူေဇာ္ပါသည္ ။ 📌အေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာက္ပါေစ။📌 တစ္နည္း ေရစက္ခ် အမ်ွေဝတာ ဘာေၾကာင့္လဲ-? ***************************** ဖတ္ၾကည့္ေနာ္… ေမး= အရွင္ဘုရား… ေရတြင္း-ေရကန္-ဘုရား-ေက်ာင္း-သိမ္-ဇရပ္မ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္မွ အစ ဆြမ္းေက်ြး-ပရိတ္နာ-ရွင္ျပဳ-သီလခံယူ-တရားနာ စသည္၌ ေနာက္ပိတ္ဆုံး ေရစက္ခ် အမ်ွေဝ သာဓုေခၚ ျပဳလုပ္ၾကသည္မ်ားကို ေတြ႔ရပါသည္။ အကယ္၍မ်ား အထက္ေဖာ္ျပပါ အလွဴဒါနေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး… ေရစက္ခ် အမ်ွေဝ သာဓုေခၚ မျပဳခဲ႔ပါလ်ွင္ ၄င္းျပဳလုပ္ခဲ႔ေသာ အလွဴဒါန ေကာင္းမႈအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ကုသိုလ္မ်ား မရႏိုင္ဘူးလား ဘုရား-? အလွဴဒါန အထမေျမာက္ျခင္းေရာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလား ဘုရား-? ဘာပစၥည္းလွဴလွဴ ေရစက္ခ် အမ်ွေဝ သာဓုေခၚၿပီးမွ ကုသိုလ္အက်ိဳး ခံစားရပါသလားဘုရား-? ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။ ဦးဝမ္း( ၃ )ရပ္ကြက္ ဥႆာၿမိဳ႕သစ္-ပဲခူး ေျဖ= ေရစက္ခ်ျခင္း ဟူသည္မွာ…အလွဴတစ္ခု လွဴဒါန္းရာ၌ ၁။လွဴဒါန္းျခင္း ၂။ဆုေတာင္းျခင္းႏွင့္ ၃။အမ်ွေဝျခင္း ဟူ၍ အပိုင္း(၃)ပိုင္းရွိရာ ဤပစၥည္း ဤဝတၳဳမ်ားကို လွဴဒါန္းပါ၏။ ဤသို႔ လွဴဒါန္းရေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏။ ဤေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို သတၱဝါတို႔ ရရွိၾကပါေစဟု စိတ္ေစတနာ ေလးေလးနက္နက္ျဖင့္ အမ်ွေဝရျခင္းမွာ ဘုရားအေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ျပဳရိုးအစဥ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ ဒါနျပဳတိုင္း ေရစက္ခ် အမ်ွေဝေလ့ ရွိပါသည္။ ထိုေရစက္ခ် အမ်ွေဝမႈသည္ပင္ မာရ္နတ္ စစ္တိုက္လာရာ၌ ဤေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ကို ရေရး (သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ရေရး)အတြက္ ေဝႆႏၲရာဘဝတြင္ လွဴဒါန္း၍ ေရစက္ခ်ခဲ႔သည္ကို ဤမဟာပထဝီေျမႀကီး အသိသက္ေသ ျဖစ္သည္ဟု သက္ေသျပဳသျဖင့္ ပထဝီေျမႀကီးက သက္ေသခံခဲ႔ပါသည္။ အလွဴရွင္မွာ အျခား အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပး၍ ငရဲသို႔ ေရာက္သြားသည့္တိုင္ေအာင္… ယမမင္းက အမ်ွေပးေဝဘူးသည္ မဟုတ္ေလာဟု သတိေပး၍ ကုသိုလ္ကို သတိရကာ ငရဲမွ လြတ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ျပင္လည္း ပုညကိရိယဝတၳဳ(ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ) ၁ဝ-ပါးတြင္ အမ်ွေဝျခင္း(ပတၱိဒါန)သည္လည္း ဒါနစေသာ ကုသိုလ္တို႔ကဲ႔သို႔ ကုသိုလ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ရာ ေရစက္ခ် အမ်ွေဝသျဖင့္ ကုသိုလ္တစ္မ်ိဳး တိုးႏိုင္ပါေသးသည္။ အလွဴလွဴရာ၌… ဆုေတာင္းျခင္း မျပဳပဲ လွဴျခင္းမွာ ေပးကမ္းျခင္း သက္သက္သာျဖစ္၍ နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းမွ ဒါနပါရမီ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါရမီဒါန ျပဳလုပ္ၾကသူတိုင္း ဆုေတာင္းျခင္း စသည့္ ေရစက္ခ်မႈကို မျပဳမေန ျပဳလုပ္ၾကရပါမည္။ ဆရာေတာ္အရွင္တိေလာကသာရ(ရေဝထြန္း) ေမတၱာျဖင့္… အရွင္ပုည( ဝကုန္း )

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JDiZyr

မဂၤလာနံနက္ခင္းပါ ဓမၼမိတ္ေဆြအားလံုး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ လိုရာဆႏၵျပည့္ၾကပါေစ 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2GicTkU

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LW7lQU

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JAMv7P

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JAMzo5

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LYT0D1

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JDDE5B

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LW7lQU

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JAMv7P

" အခ်ိန္ " 🌹⏰🌹 တစ္စကၠန္႔အတြင္းမွာ လက္ဖ်စ္တတစ္ဖ်စ္အတြင္းမွာ စိတ္ေပါင္း … ကုေဋတစ္သိန္းေလာက္ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္အတြင္းမွာ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္လိုက္ရရင္ ကုသိုလ္စိတ္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္ျဖစ္မလဲ ? ကုေဋနဲ႔ ခ်ီၿပီးျဖစ္သြားၿပီေနာ္ …။ ဒီတစ္စကၠန္႔ေလးကို တန္ဖိုးထားႏိုင္မွ ေနာက္ တစ္စကၠန္႔ေလးကိုလည္း တန္ဖိုးထားႏိုင္မွာ။ ဒီလုိ စကၠန္႔တိုင္း စကၠန္႔တိုင္း၊ တစ္ခဏတိုင္း တစ္ခဏတိုင္းကို တန္ဖိုးထားႏိုင္မွသာ… ဘဝဟာ တန္ဖိုးရိွတဲ့ဘဝ ျဖစ္မွာပါ။ Time is life. အခ်ိန္သည္ပင္လွ်င္ ဘဝ၊ အခ်ိန္သည္ပင္လွ်င္ အသက္ပဲ။ ငါးမိနစ္၊ ဆယ္မိနစ္အခ်ိန္ဟာ တကယ္တန္ဖိုးရိွရိွ အသံုးခ်တတ္မယ္ဆိုရင္ အမ်ားႀကီး အက်ိဳးမ်ားတယ္၊ ခရီးေရာက္တယ္။ တန္ဖိုးရိွရိွ အသံုးမခ်တတ္ရင္ ဒီ ငါးမိနစ္၊ ဆယ္မိနစ္ဟာ… မသံုးလိုက္ရဘဲ ကုန္သြားတယ္။ အလုပ္အင္မတန္မ်ားၾကတဲ့ ေခတ္မွာ… အခ်ိန္မရဘူးလို႔ ေတာ္ေတာ္ေျပာၾကတယ္။ အဲဒီေတာ့… အခ်ိန္ရေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ? ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ ေလွ်ာ့လို႔ရတာမွန္သမွ် ေလွ်ာ့ဖို႔ပဲ။ အခ်ိန္မရိွဘူး၊ အခ်ိန္မရိွဘူးလို႔ ေျပာၾကတယ္။ အခ်ိန္မျဖဳန္းရင္ အခ်ိန္ရိွပါတယ္။ No time to waste. No time for cheap entertainments. ျဖဳန္းစရာအခ်ိန္ မရိွဘူး။ အေပါစား ေဖ်ာ္ေျဖစရာေတြအတြက္ အခ်ိန္မရိွဘူး။ စနစ္တက်လုပ္တာ၊ အခ်ိန္မွန္မွန္လုပ္တာ၊ သပ္သပ္ရပ္ရပ္လုပ္တာလည္း discipline ရိွတဲ့သူ၊ စနစ္ရိွတဲ့သူ၊ စည္းကမ္းရိွတဲ့သူ၊ တိက်တဲ့သူ၊ ေသခ်ာတဲ့သူပဲ။ လုပ္ခ်င္တဲ့အခါလုပ္မယ္၊ မလုပ္ခ်င္တဲ့အခါမလုပ္ဘူးဆိုရင္ စည္းကမ္းမရိွဘူး။ စနစ္မရိွဘူး။ discipline မရိွဘူး …။ လုပ္စရာေတြမ်ားတဲ့သူဆိုရင္ အခ်ိန္ဇယားရိွဖို႔ ပိုေတာင္အေရးႀကီးတယ္။ စီစဥ္ထားတဲ့အတိုင္း လုပ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ မနက္ေစာေစာ အိပ္ရာထ၊ ဘုရားရိွခိုး ခဏတရားထိုင္ၿပီးရင္ ဒီေန႔ ဘာလုပ္မယ္ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစားပါ …။ ကိုယ္က အက်ိဳးရိွတာကို လုပ္မယ္လို႔ စဥ္းစားမထားရင္ ဘာျဖစ္မလဲ ? ႀကံဳရာကိစၥေတြလုပ္မိမွာပဲ။ အဲဒီ ႀကံဳရာကိစၥေတြကလည္း ၿပီးႏိုင္တယ္၊ ဆံုးႏိုင္တယ္လို႔ မရိွဘူး …။ ဒီေန႔ တစ္ေန႔တာလံုး ငါ ဘာလုပ္မယ္ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားတဲ့ အက်င့္မရိွတဲ့သူဟာ… ကိုယ့္ဘဝကို ကိုယ္ ဘယ္လိုေနခ်င္တယ္ဆိုတာကို ဘယ္လိုမွ… အေျဖရွာလို႔ရမွာမဟုတ္ဘူး။ ႀကံဳရာကိစၥေတြကို လုပ္ရင္းနဲ႔ပဲ တစ္ေန႔ကုန္သြားမယ္။ အဲဒီ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ေတြ ေပါင္းလုိက္ေတာ့… တစ္ဘဝ ျဖစ္သြားတယ္။ တရားအားထုတ္မယ္လို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ထားလုိက္တဲ့လူဟာ အလုပ္တစ္ခုကို လုပ္တုိင္း လုပ္တိုင္း ဒီအလုပ္အတြက္ ငါေပးလုိက္ရတဲ့အခ်ိန္နဲ႔ ငါအပင္ပန္းခံလိုက္ရတာနဲ႔ ငါ ရတဲ့အက်ိဳးဟာ… တြက္ေျခကိုက္ရဲ႕လား ? ဒီအလုပ္ကို ငါေလွ်ာ့ရင္ ျဖစ္သလားလို႔ … ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကိုယ္ေမးရမယ္။ သတိနဲ႔ ဥာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီးေတာ့ လုပ္သင့္တာေတြကို မလစ္ဟင္းေအာင္ လုပ္လို႔ရိွရင္ေတာ့ ကိုယ့္အခ်ိန္ေတြကို ကိုယ္အေကာင္းဆံုး သံုးလိုက္ႏိုင္တယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ေငြဆိုလည္းပဲ အေကာင္းဆံုးေနရာမွာ သံုးပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕အင္အားကိုလည္းပဲ အေကာင္းဆံုးေနရာမွာ သံုးပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕စဥ္းစားႏိုင္တဲ့ ေတြးေခၚႏိုင္တဲ့… အရည္အခ်င္း၊ အသိဥာဏ္ကိုလည္း ေကာင္းတဲ့အေတြးေတြ ေတြးၿပီးေတာ့ … ေကာင္းတဲ့အေတြးအေခၚ အယူအဆေလးေတြကို ျဖစ္ေအာင္လုပ္ပါ …။ ကိုယ့္ဘဝကို တကယ္တိုးတက္ၿပီး ေက်ေက်နပ္နပ္ ေနခ်င္တယ္ဆိုရင္ လုပ္သင့္တဲ့ကိစၥဟာ… ရိုးရိုးေလး လြယ္လြယ္ေလးပါပဲ။ သိပ္မခက္ပါဘူး …။ ဘယ္အလုပ္ပဲလုပ္လုပ္၊ ဒါဟာ… တကယ္အက်ိဳးရိွရဲ႕လား ? ဒီထက္ ပုိေကာင္းတာလုပ္ရင္ေရာ ျဖစ္ေသးသလား ? ငါ့အခ်ိန္ေတြကို အေကာင္းဆံုး ဘယ္လိုသံုးရမလဲ ? အဲဒါကို အၿမဲတမ္းဆင္ျခင္ရမယ္ စဥ္းစားရမယ္ေနာ္ …။ လူေတြဟာ ဥာဏ္ရိွတဲ့ သတၱဝါျဖစ္တာေတာ့… မွန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္အလိုလိုက္ ေလာဘအလိုလိုက္ၿပီးေတာ့ အက်ိဳးမရိွတာေတြ အမ်ားႀကီးလုပ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္… တရားအားထုတ္မည့္သူ၊ ဘဝရဲ႕ အရည္အေသြးနဲ႔ အဆင့္အတန္းျမင့္မားမႈကို လိုလားတဲ့လူဆိုရင္ ဘယ္အလုပ္လုပ္လုပ္ အက်ိဳးရိွ မရွိဆိုတာကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားရမယ္ေနာ္ …။ ငယ္ငယ္တုန္းက အခ်ိန္နဲ႔ အသက္ႀကီးတဲ့ အခ်ိန္နဲ႔ အခ်ိန္ခ်င္းတူေသာ္လည္း အခ်ိန္ကိုအသံုးခ်တဲ့ အရည္အေသြးခ်င္း မတူေတာ့ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ … အခုလို က်န္းမာေနတဲ့အခ်ိန္၊ လုပ္ႏိုင္ကိုင္ႏိုင္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္အခ်ိန္ကို… ပိုၿပီးေတာ့ တန္ဖိုးထားရမယ္။ အသက္ႀကီးလို႔ အိုမင္းသြားတဲ့အခ်ိန္မွာ သတိေတြ… ေမ့ေလ်ာ့ခၽြတ္ေခ်ာ္ၿပီးေနတယ္။ တစ္ေန႔တာရေသာ္လည္းပဲ သူ႔ တစ္ေန႔တာအခ်ိန္ဟာ ဘယ္လိုကုန္သြားမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ ေမာဟနဲ႔ေနတာ မ်ားသြားၿပီကိုး။ ဒါေၾကာင့္ မိမိအခုရရိွထားတဲ့ ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္ကို အမ်ားဆံုး … တန္ဖိုးထားေစခ်င္တယ္။ ပစၥဳပၸန္မွာ ရသေလာက္ကို နည္းနည္းျဖစ္ျဖစ္ လုပ္တဲ့လူဟာ… အနာဂတ္မွာ အေျခအေနေပးလာလို႔ရိွရင္ ပိုၿပီး… လုပ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ပစၥဳပၸန္မွာ ရသမွ်အခ်ိန္ ငါးမိနစ္၊ ဆယ္မိနစ္ကအစ တန္ဖိုးရိွရိွ အသံုးမခ်ႏိုင္ရင္ သူစိတ္ကူးယဥ္ ေမွ်ာ္မွန္းထားေပမယ့္ အဲဒီ အနာဂတ္ဆိုတာကို ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ… သူ႔မွာ အေၾကာင္းျပစရာေတြ အမ်ားႀကီးနဲ႔ မအားဘူးလို႔ပဲ ေျပာဦးမွာပဲ …။ ပစၥဳပၸန္ဟာ တန္ဖိုးအရိွဆံုးပါ။ အနာဂတ္ကိုေမွ်ာ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ကို မျဖဳန္းသင့္ဘူး။ သင္ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့ အနာဂတ္ဟာ… ပစၥဳပၸန္ျဖစ္လာတဲ့အခါ သင့္မွာ အဲဒီပစၥဳပၸန္ထက္ ပုိေကာင္းတယ္လို႔ထင္ရတဲ့ ေနာက္ထပ္ အနာဂတ္တစ္ခု ရဦးမွာပဲ …။ ေမွ်ာ္လင့္ေနတာက ဆံုးမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လက္ရိွကို အေကာင္းမထင္တတ္တာ လူ႔သဘာဝပါပဲ …။ အသက္ရွည္ရွည္ေတာ့ ေနခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနရတဲ့အခ်ိန္ေတြကို ျဖဳန္းေနရင္… အသက္ရွည္တာ ဘာအဓိပၸါယ္ရိွေတာ့မွာလဲ။ အက်ိဳးရိွတာေတြလုပ္ၿပီး ဘဝကို ေက်ေက်နပ္နပ္ တန္ဖိုးရိွရိွေနမွသာ အသက္ရွည္တာ… အဓိပၸါယ္ရိွေတာ့မွာေပါ့ေနာ္။ ေနတတ္ရင္ တစ္ဘဝထဲမွာ ႏွစ္ဘဝစာေလာက္ လုပ္လို႔ရတယ္ …။ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတ(မဟာျမိဳင္ေတာရ) 📌အေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာက္ပါေစ။📌 credit : အလင္​း​ေစတမန္​ page

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2O09EVx

" အခ်ိန္ " 🌹⏰🌹 တစ္စကၠန္႔အတြင္းမွာ လက္ဖ်စ္တတစ္ဖ်စ္အတြင္းမွာ စိတ္ေပါင္း … ကုေဋတစ္သိန္းေလာက္ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္အတြင္းမွာ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္လိုက္ရရင္ ကုသိုလ္စိတ္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္ျဖစ္မလဲ ? ကုေဋနဲ႔ ခ်ီၿပီးျဖစ္သြားၿပီေနာ္ …။ ဒီတစ္စကၠန္႔ေလးကို တန္ဖိုးထားႏိုင္မွ ေနာက္ တစ္စကၠန္႔ေလးကိုလည္း တန္ဖိုးထားႏိုင္မွာ။ ဒီလုိ စကၠန္႔တိုင္း စကၠန္႔တိုင္း၊ တစ္ခဏတိုင္း တစ္ခဏတိုင္းကို တန္ဖိုးထားႏိုင္မွသာ… ဘဝဟာ တန္ဖိုးရိွတဲ့ဘဝ ျဖစ္မွာပါ။ Time is life. အခ်ိန္သည္ပင္လွ်င္ ဘဝ၊ အခ်ိန္သည္ပင္လွ်င္ အသက္ပဲ။ ငါးမိနစ္၊ ဆယ္မိနစ္အခ်ိန္ဟာ တကယ္တန္ဖိုးရိွရိွ အသံုးခ်တတ္မယ္ဆိုရင္ အမ်ားႀကီး အက်ိဳးမ်ားတယ္၊ ခရီးေရာက္တယ္။ တန္ဖိုးရိွရိွ အသံုးမခ်တတ္ရင္ ဒီ ငါးမိနစ္၊ ဆယ္မိနစ္ဟာ… မသံုးလိုက္ရဘဲ ကုန္သြားတယ္။ အလုပ္အင္မတန္မ်ားၾကတဲ့ ေခတ္မွာ… အခ်ိန္မရဘူးလို႔ ေတာ္ေတာ္ေျပာၾကတယ္။ အဲဒီေတာ့… အခ်ိန္ရေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ? ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ ေလွ်ာ့လို႔ရတာမွန္သမွ် ေလွ်ာ့ဖို႔ပဲ။ အခ်ိန္မရိွဘူး၊ အခ်ိန္မရိွဘူးလို႔ ေျပာၾကတယ္။ အခ်ိန္မျဖဳန္းရင္ အခ်ိန္ရိွပါတယ္။ No time to waste. No time for cheap entertainments. ျဖဳန္းစရာအခ်ိန္ မရိွဘူး။ အေပါစား ေဖ်ာ္ေျဖစရာေတြအတြက္ အခ်ိန္မရိွဘူး။ စနစ္တက်လုပ္တာ၊ အခ်ိန္မွန္မွန္လုပ္တာ၊ သပ္သပ္ရပ္ရပ္လုပ္တာလည္း discipline ရိွတဲ့သူ၊ စနစ္ရိွတဲ့သူ၊ စည္းကမ္းရိွတဲ့သူ၊ တိက်တဲ့သူ၊ ေသခ်ာတဲ့သူပဲ။ လုပ္ခ်င္တဲ့အခါလုပ္မယ္၊ မလုပ္ခ်င္တဲ့အခါမလုပ္ဘူးဆိုရင္ စည္းကမ္းမရိွဘူး။ စနစ္မရိွဘူး။ discipline မရိွဘူး …။ လုပ္စရာေတြမ်ားတဲ့သူဆိုရင္ အခ်ိန္ဇယားရိွဖို႔ ပိုေတာင္အေရးႀကီးတယ္။ စီစဥ္ထားတဲ့အတိုင္း လုပ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ မနက္ေစာေစာ အိပ္ရာထ၊ ဘုရားရိွခိုး ခဏတရားထိုင္ၿပီးရင္ ဒီေန႔ ဘာလုပ္မယ္ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစားပါ …။ ကိုယ္က အက်ိဳးရိွတာကို လုပ္မယ္လို႔ စဥ္းစားမထားရင္ ဘာျဖစ္မလဲ ? ႀကံဳရာကိစၥေတြလုပ္မိမွာပဲ။ အဲဒီ ႀကံဳရာကိစၥေတြကလည္း ၿပီးႏိုင္တယ္၊ ဆံုးႏိုင္တယ္လို႔ မရိွဘူး …။ ဒီေန႔ တစ္ေန႔တာလံုး ငါ ဘာလုပ္မယ္ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားတဲ့ အက်င့္မရိွတဲ့သူဟာ… ကိုယ့္ဘဝကို ကိုယ္ ဘယ္လိုေနခ်င္တယ္ဆိုတာကို ဘယ္လိုမွ… အေျဖရွာလို႔ရမွာမဟုတ္ဘူး။ ႀကံဳရာကိစၥေတြကို လုပ္ရင္းနဲ႔ပဲ တစ္ေန႔ကုန္သြားမယ္။ အဲဒီ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ေတြ ေပါင္းလုိက္ေတာ့… တစ္ဘဝ ျဖစ္သြားတယ္။ တရားအားထုတ္မယ္လို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ထားလုိက္တဲ့လူဟာ အလုပ္တစ္ခုကို လုပ္တုိင္း လုပ္တိုင္း ဒီအလုပ္အတြက္ ငါေပးလုိက္ရတဲ့အခ်ိန္နဲ႔ ငါအပင္ပန္းခံလိုက္ရတာနဲ႔ ငါ ရတဲ့အက်ိဳးဟာ… တြက္ေျခကိုက္ရဲ႕လား ? ဒီအလုပ္ကို ငါေလွ်ာ့ရင္ ျဖစ္သလားလို႔ … ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကိုယ္ေမးရမယ္။ သတိနဲ႔ ဥာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီးေတာ့ လုပ္သင့္တာေတြကို မလစ္ဟင္းေအာင္ လုပ္လို႔ရိွရင္ေတာ့ ကိုယ့္အခ်ိန္ေတြကို ကိုယ္အေကာင္းဆံုး သံုးလိုက္ႏိုင္တယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ေငြဆိုလည္းပဲ အေကာင္းဆံုးေနရာမွာ သံုးပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕အင္အားကိုလည္းပဲ အေကာင္းဆံုးေနရာမွာ သံုးပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕စဥ္းစားႏိုင္တဲ့ ေတြးေခၚႏိုင္တဲ့… အရည္အခ်င္း၊ အသိဥာဏ္ကိုလည္း ေကာင္းတဲ့အေတြးေတြ ေတြးၿပီးေတာ့ … ေကာင္းတဲ့အေတြးအေခၚ အယူအဆေလးေတြကို ျဖစ္ေအာင္လုပ္ပါ …။ ကိုယ့္ဘဝကို တကယ္တိုးတက္ၿပီး ေက်ေက်နပ္နပ္ ေနခ်င္တယ္ဆိုရင္ လုပ္သင့္တဲ့ကိစၥဟာ… ရိုးရိုးေလး လြယ္လြယ္ေလးပါပဲ။ သိပ္မခက္ပါဘူး …။ ဘယ္အလုပ္ပဲလုပ္လုပ္၊ ဒါဟာ… တကယ္အက်ိဳးရိွရဲ႕လား ? ဒီထက္ ပုိေကာင္းတာလုပ္ရင္ေရာ ျဖစ္ေသးသလား ? ငါ့အခ်ိန္ေတြကို အေကာင္းဆံုး ဘယ္လိုသံုးရမလဲ ? အဲဒါကို အၿမဲတမ္းဆင္ျခင္ရမယ္ စဥ္းစားရမယ္ေနာ္ …။ လူေတြဟာ ဥာဏ္ရိွတဲ့ သတၱဝါျဖစ္တာေတာ့… မွန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္အလိုလိုက္ ေလာဘအလိုလိုက္ၿပီးေတာ့ အက်ိဳးမရိွတာေတြ အမ်ားႀကီးလုပ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္… တရားအားထုတ္မည့္သူ၊ ဘဝရဲ႕ အရည္အေသြးနဲ႔ အဆင့္အတန္းျမင့္မားမႈကို လိုလားတဲ့လူဆိုရင္ ဘယ္အလုပ္လုပ္လုပ္ အက်ိဳးရိွ မရွိဆိုတာကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားရမယ္ေနာ္ …။ ငယ္ငယ္တုန္းက အခ်ိန္နဲ႔ အသက္ႀကီးတဲ့ အခ်ိန္နဲ႔ အခ်ိန္ခ်င္းတူေသာ္လည္း အခ်ိန္ကိုအသံုးခ်တဲ့ အရည္အေသြးခ်င္း မတူေတာ့ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ … အခုလို က်န္းမာေနတဲ့အခ်ိန္၊ လုပ္ႏိုင္ကိုင္ႏိုင္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္အခ်ိန္ကို… ပိုၿပီးေတာ့ တန္ဖိုးထားရမယ္။ အသက္ႀကီးလို႔ အိုမင္းသြားတဲ့အခ်ိန္မွာ သတိေတြ… ေမ့ေလ်ာ့ခၽြတ္ေခ်ာ္ၿပီးေနတယ္။ တစ္ေန႔တာရေသာ္လည္းပဲ သူ႔ တစ္ေန႔တာအခ်ိန္ဟာ ဘယ္လိုကုန္သြားမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ ေမာဟနဲ႔ေနတာ မ်ားသြားၿပီကိုး။ ဒါေၾကာင့္ မိမိအခုရရိွထားတဲ့ ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္ကို အမ်ားဆံုး … တန္ဖိုးထားေစခ်င္တယ္။ ပစၥဳပၸန္မွာ ရသေလာက္ကို နည္းနည္းျဖစ္ျဖစ္ လုပ္တဲ့လူဟာ… အနာဂတ္မွာ အေျခအေနေပးလာလို႔ရိွရင္ ပိုၿပီး… လုပ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ပစၥဳပၸန္မွာ ရသမွ်အခ်ိန္ ငါးမိနစ္၊ ဆယ္မိနစ္ကအစ တန္ဖိုးရိွရိွ အသံုးမခ်ႏိုင္ရင္ သူစိတ္ကူးယဥ္ ေမွ်ာ္မွန္းထားေပမယ့္ အဲဒီ အနာဂတ္ဆိုတာကို ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ… သူ႔မွာ အေၾကာင္းျပစရာေတြ အမ်ားႀကီးနဲ႔ မအားဘူးလို႔ပဲ ေျပာဦးမွာပဲ …။ ပစၥဳပၸန္ဟာ တန္ဖိုးအရိွဆံုးပါ။ အနာဂတ္ကိုေမွ်ာ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ကို မျဖဳန္းသင့္ဘူး။ သင္ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့ အနာဂတ္ဟာ… ပစၥဳပၸန္ျဖစ္လာတဲ့အခါ သင့္မွာ အဲဒီပစၥဳပၸန္ထက္ ပုိေကာင္းတယ္လို႔ထင္ရတဲ့ ေနာက္ထပ္ အနာဂတ္တစ္ခု ရဦးမွာပဲ …။ ေမွ်ာ္လင့္ေနတာက ဆံုးမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လက္ရိွကို အေကာင္းမထင္တတ္တာ လူ႔သဘာဝပါပဲ …။ အသက္ရွည္ရွည္ေတာ့ ေနခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနရတဲ့အခ်ိန္ေတြကို ျဖဳန္းေနရင္… အသက္ရွည္တာ ဘာအဓိပၸါယ္ရိွေတာ့မွာလဲ။ အက်ိဳးရိွတာေတြလုပ္ၿပီး ဘဝကို ေက်ေက်နပ္နပ္ တန္ဖိုးရိွရိွေနမွသာ အသက္ရွည္တာ… အဓိပၸါယ္ရိွေတာ့မွာေပါ့ေနာ္။ ေနတတ္ရင္ တစ္ဘဝထဲမွာ ႏွစ္ဘဝစာေလာက္ လုပ္လို႔ရတယ္ …။ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတ(မဟာျမိဳင္ေတာရ) 📌အေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာက္ပါေစ။📌 credit : အလင္​း​ေစတမန္​ page

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2O09EVx

#ေလာကမွာေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရဖို႔ #အခ်က္ေလးခ်က္ လိုအပ္တယ္။ ၁။ မိမိသႏၲာန္မွာ #ကုသိုလ္စိတ္ေတြ မ်ားမ်ားျဖစ္ေစရမယ္။ #ကုသလ - ကုသိုလ္ #ကု ဆိုတာ အဆိုးတရားေတြကို #သလ ဖယ္ရွားေပးနိုင္တဲ႔ စြမ္းအားရွိတဲ႔ သဘာဝတရားမ်ိဳး ကို ေခၚတယ္။ အဲဒီသဘာဝစြမ္းအားေတြဟာ ဘာကို ေျပာသလဲဆိုရင္ #အေလာဘ #အေဒါသ #အေမာဟ တို႔ကို ေခၚတယ္။ #အေလာဘဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ပစၥည္းကိုအမ်ားနဲ႔ မွ်ေဝခံစားနိုင္ဖို႔၊ စြန္႔လႊတ္နိုင္တဲ႔ စိတ္မ်ိဳး၊ အေလာဘစိတ္ကို ထားနိုင္ရမယ္။ #အေဒါသဆိုတာ အမ်ားရဲ႕အက်ိဳးကိုလိုလားတဲ႔ ေမတၱာျဖစ္တယ္။ #အေမာဟဆိုတာ ဘာကိုလုပ္သင့္သလဲ၊ မလုပ္သင့္ဘူးလဲ ဆိုတာကို သိတဲ႔ #အသိပညာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ သဘာဝတရားေတြဟာ အဆိုးတရားေတြကို ဖယ္ရွားနိုင္တာမို႔ #ကုသိုလ္လို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီကုသိုလ္တရားေတြ ကိုယ့္ရဲ႕သႏၲာမွာ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမယ္တဲ႔။ #သဒၶါတရားေတြ၊ #သီလတရားေတြ ျဖစ္ေစရမယ္။ #သမာဓိစြမ္းအားေတြ ျဖစ္ေစရမယ္။ #အေကာင္းအဆိုး #အေၾကာင္းအက်ိဳးကို ခြဲျခားသိနိုင္တဲ႔ #အသိဥာဏ္ #အသိပညာစြမ္းအားေတြ ငါ႔သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေစရမယ္လို႔ စိတ္ထဲမွာသႏၷိ႒ာန္ခ်ထားလိုက္ရမယ္။ ၂။ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ #သမုဒါစာရ အေလ႔အက်င့္ လိုအပ္တယ္။ ဆိုပါစို႔။ မနက္အိပ္ရာထရင္မ်က္နွာသစ္မယ္။ ဘုရားရွိခိုးမယ္။ ဘုရာရွိခိုးလို႔ ၿပီးမွ မနက္စာစားမယ္။ ဘုရားမရွိခိုးဘဲနဲ႔ မနက္စာ မစားဘူး။ ေနာက္ေမတၱာပို႔မယ္ေပါ႔။ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေအာင္ အေလ႔အက်င့္ဆိုတာ လုပ္ေပးရတယ္။ ဥပမာ အိမ္ရွင္မေတြဆိုလည္း ထမင္းခ်က္ရင္းနဲ႔ငါခ်က္ထားတဲ႔ ထမင္းဟင္းေတြ စားရင္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ၾကပါေစ။ အားလံုးခ်မ္းသာသုခေတြ ျပည္႔ဝၾကပါေစ ဆိုၿပီးေတာ႔ ေမတၱာထားၾကရမယ္။ ေမတၱာပြားမယ္ဆိုလည္းဘယ္အခ်ိန္မွာမဆို ပြားလို႔ရတယ္။ ကာယကံေမတၱာ ဝစီကံေမတၱာ မေနာကံေမတၱာေတြျဖစ္ေအာင္ လမ္းသြားရင္းဆူးေတြ႕လို႔ ဖယ္ရွားေပးတာမ်ိဳးက ကာယကံေမတၱာ၊ ေကာင္းတဲ႔အႀကံဥာဏ္ေပးတာမ်ိဳး ဝစီကံေမတၱာ၊ စိတ္ထဲကေန သတၱဝါေတြ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစလို႔ ပြားမ်ားေပးတာမ်ိဳး မေနာကံေမတၱာ၊ အဲဒီလို ကာယကံေမတၱာ၊ ဝစီကံေမတၱာ၊မေနာကံေမတၱာနဲ႔ ေနထိုင္တဲ႔အတြက္ အကုသိုလ္မျဖစ္ပဲ ကုသိုလ္နဲ႔ ေနတယ္လို႔ ေခၚတယ္ေနာ္။ ငါ႔ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ မ်ားမ်ားျဖစ္ေစရမယ္။ ျမင္ျမင္သမွ် အေပၚမွာေမတၱာစိတ္နဲ႔ပဲ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ ေျပာဆိုဆက္ဆံ ရမယ္ဆိုၿပီးေတာ႔ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ထားလိုက္ပါတဲ႔။ ၃။ အၿမဲတမ္းကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ကေလးကို #အေကာင္းဘက္ကိုပဲညြတ္ေန ေအာင္ ထားေပးရမယ္။ တစ္ေယာက္တည္း ေအးေဆးစြာ ေနမိရင္ ဘာကိုေတြးမိလည္းဆိုတာ ျပန္ဆန္းစစ္ၾကည့္။ ကိုယ့္စိတ္ကေလးဟာေကာင္းတဲ႔ဘက္ကို ညြတ္ေနရမယ္။ မေကာင္းတဲ႔ဘက္ကို ညြတ္ေနမိရင္ ေကာင္းတဲ႔ဘက္ကို သတိထားၿပီး ညြတ္မိေအာင္ထိန္းသိမ္းေလ႔က်င့္ေပးရမယ္။ ဒါ ေလ႔က်င့္ရင္ ရနိုင္တယ္။ ၄။အာဘုဇိတ - နွလံုးသြင္းတရား၊ #ေယာနိေသာမနသိကာရ၊ ဘယ္ကိစၥမဆို မွန္မွန္ကန္ကန္ စဥ္းစားတာ၊ အသိဥာဏ္နဲ႔ စဥ္းစားတာ၊ နွလံုးသြင္းမႈ မွန္ကန္တာ၊ ကုသိုလ္မွန္သမွ်တို႔သည္ ေယာနိေသာမနသိကာရေပၚ အေျခခံသည္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ရာ ေဟာဒီအခ်က္ေလးခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုရမယ္တဲ႔။ ကုသိုလ္ေတြ မ်ားလာျခင္းျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရရွိလာမယ္။ ဒီဘဝမွာလည္းေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရရွိမယ္။ ေနာင္ဘဝမွာလည္းေကာင္းတဲ႔အက်ိဳး ခံစားရမယ္။ နွစ္ဘက္လံုးေကာင္းမြန္တဲ႔တရားျဖစ္လို႔ဒီလိုကုသိုလ္မ်ိဳးမ်ားမ်ားရေအာင္ ေလ႔က်င့္ယူရမယ္။ ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ Posted by Words of Buddha

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YbNeEA

#ေလာကမွာေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရဖို႔ #အခ်က္ေလးခ်က္ လိုအပ္တယ္။ ၁။ မိမိသႏၲာန္မွာ #ကုသိုလ္စိတ္ေတြ မ်ားမ်ားျဖစ္ေစရမယ္။ #ကုသလ - ကုသိုလ္ #ကု ဆိုတာ အဆိုးတရားေတြကို #သလ ဖယ္ရွားေပးနိုင္တဲ႔ စြမ္းအားရွိတဲ႔ သဘာဝတရားမ်ိဳး ကို ေခၚတယ္။ အဲဒီသဘာဝစြမ္းအားေတြဟာ ဘာကို ေျပာသလဲဆိုရင္ #အေလာဘ #အေဒါသ #အေမာဟ တို႔ကို ေခၚတယ္။ #အေလာဘဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ပစၥည္းကိုအမ်ားနဲ႔ မွ်ေဝခံစားနိုင္ဖို႔၊ စြန္႔လႊတ္နိုင္တဲ႔ စိတ္မ်ိဳး၊ အေလာဘစိတ္ကို ထားနိုင္ရမယ္။ #အေဒါသဆိုတာ အမ်ားရဲ႕အက်ိဳးကိုလိုလားတဲ႔ ေမတၱာျဖစ္တယ္။ #အေမာဟဆိုတာ ဘာကိုလုပ္သင့္သလဲ၊ မလုပ္သင့္ဘူးလဲ ဆိုတာကို သိတဲ႔ #အသိပညာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ သဘာဝတရားေတြဟာ အဆိုးတရားေတြကို ဖယ္ရွားနိုင္တာမို႔ #ကုသိုလ္လို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီကုသိုလ္တရားေတြ ကိုယ့္ရဲ႕သႏၲာမွာ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမယ္တဲ႔။ #သဒၶါတရားေတြ၊ #သီလတရားေတြ ျဖစ္ေစရမယ္။ #သမာဓိစြမ္းအားေတြ ျဖစ္ေစရမယ္။ #အေကာင္းအဆိုး #အေၾကာင္းအက်ိဳးကို ခြဲျခားသိနိုင္တဲ႔ #အသိဥာဏ္ #အသိပညာစြမ္းအားေတြ ငါ႔သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေစရမယ္လို႔ စိတ္ထဲမွာသႏၷိ႒ာန္ခ်ထားလိုက္ရမယ္။ ၂။ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ #သမုဒါစာရ အေလ႔အက်င့္ လိုအပ္တယ္။ ဆိုပါစို႔။ မနက္အိပ္ရာထရင္မ်က္နွာသစ္မယ္။ ဘုရားရွိခိုးမယ္။ ဘုရာရွိခိုးလို႔ ၿပီးမွ မနက္စာစားမယ္။ ဘုရားမရွိခိုးဘဲနဲ႔ မနက္စာ မစားဘူး။ ေနာက္ေမတၱာပို႔မယ္ေပါ႔။ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေအာင္ အေလ႔အက်င့္ဆိုတာ လုပ္ေပးရတယ္။ ဥပမာ အိမ္ရွင္မေတြဆိုလည္း ထမင္းခ်က္ရင္းနဲ႔ငါခ်က္ထားတဲ႔ ထမင္းဟင္းေတြ စားရင္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ၾကပါေစ။ အားလံုးခ်မ္းသာသုခေတြ ျပည္႔ဝၾကပါေစ ဆိုၿပီးေတာ႔ ေမတၱာထားၾကရမယ္။ ေမတၱာပြားမယ္ဆိုလည္းဘယ္အခ်ိန္မွာမဆို ပြားလို႔ရတယ္။ ကာယကံေမတၱာ ဝစီကံေမတၱာ မေနာကံေမတၱာေတြျဖစ္ေအာင္ လမ္းသြားရင္းဆူးေတြ႕လို႔ ဖယ္ရွားေပးတာမ်ိဳးက ကာယကံေမတၱာ၊ ေကာင္းတဲ႔အႀကံဥာဏ္ေပးတာမ်ိဳး ဝစီကံေမတၱာ၊ စိတ္ထဲကေန သတၱဝါေတြ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစလို႔ ပြားမ်ားေပးတာမ်ိဳး မေနာကံေမတၱာ၊ အဲဒီလို ကာယကံေမတၱာ၊ ဝစီကံေမတၱာ၊မေနာကံေမတၱာနဲ႔ ေနထိုင္တဲ႔အတြက္ အကုသိုလ္မျဖစ္ပဲ ကုသိုလ္နဲ႔ ေနတယ္လို႔ ေခၚတယ္ေနာ္။ ငါ႔ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ မ်ားမ်ားျဖစ္ေစရမယ္။ ျမင္ျမင္သမွ် အေပၚမွာေမတၱာစိတ္နဲ႔ပဲ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ ေျပာဆိုဆက္ဆံ ရမယ္ဆိုၿပီးေတာ႔ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ထားလိုက္ပါတဲ႔။ ၃။ အၿမဲတမ္းကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ကေလးကို #အေကာင္းဘက္ကိုပဲညြတ္ေန ေအာင္ ထားေပးရမယ္။ တစ္ေယာက္တည္း ေအးေဆးစြာ ေနမိရင္ ဘာကိုေတြးမိလည္းဆိုတာ ျပန္ဆန္းစစ္ၾကည့္။ ကိုယ့္စိတ္ကေလးဟာေကာင္းတဲ႔ဘက္ကို ညြတ္ေနရမယ္။ မေကာင္းတဲ႔ဘက္ကို ညြတ္ေနမိရင္ ေကာင္းတဲ႔ဘက္ကို သတိထားၿပီး ညြတ္မိေအာင္ထိန္းသိမ္းေလ႔က်င့္ေပးရမယ္။ ဒါ ေလ႔က်င့္ရင္ ရနိုင္တယ္။ ၄။အာဘုဇိတ - နွလံုးသြင္းတရား၊ #ေယာနိေသာမနသိကာရ၊ ဘယ္ကိစၥမဆို မွန္မွန္ကန္ကန္ စဥ္းစားတာ၊ အသိဥာဏ္နဲ႔ စဥ္းစားတာ၊ နွလံုးသြင္းမႈ မွန္ကန္တာ၊ ကုသိုလ္မွန္သမွ်တို႔သည္ ေယာနိေသာမနသိကာရေပၚ အေျခခံသည္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ရာ ေဟာဒီအခ်က္ေလးခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုရမယ္တဲ႔။ ကုသိုလ္ေတြ မ်ားလာျခင္းျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရရွိလာမယ္။ ဒီဘဝမွာလည္းေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရရွိမယ္။ ေနာင္ဘဝမွာလည္းေကာင္းတဲ႔အက်ိဳး ခံစားရမယ္။ နွစ္ဘက္လံုးေကာင္းမြန္တဲ႔တရားျဖစ္လို႔ဒီလိုကုသိုလ္မ်ိဳးမ်ားမ်ားရေအာင္ ေလ႔က်င့္ယူရမယ္။ ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ Posted by Words of Buddha

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YbNeEA

ေတာင္းဆိုသူမ်ားေၾကာင့္႐ွာေဖြၿပီးတင္ေပးလိုက္ပါတယ္ ​ေလာကသုံးပါးႏွင္​့ ျမတ္​ဘုရား​ေ​ဒသနာႏွင့္ (၃၁)ပံုအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 ​ေလာက၏အ​ေၾကာင္​းကို ​ေရာဟိတနတ္​သားႏွင္​့ မာလုက် ရဟန္​းသည္​ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​အား ​ေလွ်ာက္​ထား ​ေမးျမန္​းခဲ့ဖူး၏။​ေရာဟိတနတ္​သားသည္​ စ်ာန္​အဘိညာဉ္​ရ​ေသာ ရ​ေသ့ျဖစ္​စဉ္​အခါ စၾကာဝဠာ ​ေလာကႀကီး၏ အဆံုးကို ​ေရာက္​ရန္​ ႀကိဳးစား အားထုတ္​ခဲ့သူျဖစ္​၏။ အလြန္​လွ်င္​ျမန္​​ေသာ အဘိညာဉ္​​ေျခလွမ္​းျဖင္​့ ​ေလာကႀကီး၏ အဆံုးကို ​ေရာက္​ရန္​သြားခဲ့​ေသာ္​လည္​း စၾကာဝဠာ​ေလာကႀကီးအၾကား ခရီးသြားရင္​းသာ စု​ေတခဲ့ရ၏။႐ုပ္​နာမ္​ခႏၶာ အာယနဓာတ္​ဟူ​ေသာ သခၤါရ​ေလာက၏အဆံုးကို မ​ေရာက္​ဘဲ ​ေလာကအဆံုးကို မ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေၾကာင္​း ျမတ္​စြာဘုရား မိန္​႔ၾကား​ေတာ္​မူခဲ့၏။ မာလုက်ရဟန္​းသည္​ ​ေလာကႀကီး၏ ျမဲ မျမဲကို ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ မ​ေျဖၾကားလွ်င္​ သကၤန္​းခြၽတ္​​ေတာ့မည္​ဟူ၍ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​အား ၿခိမ္​း​ေျခာက္​ကာ ​ေမးျမန္​းခဲ့​ေသာ္​လည္​း ​ေလာကႀကီး ျမဲ မျမဲကို ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ ​ေျဖၾကား​ေတာ္​ မမူခဲ့​ေပ။ စၾကာဝဠာဟူ​ေသာ ျသကာသ​ေလာကအ​ေၾကာင္​း သိလိုသူ​ေတြ မည္​မွ်ပင္​ မ်ားျပားခဲ့​ေသာ္​လည္​း မဂ္​ဖိုလ္​နိဗၺာန္​ကို​ေရာက္​​ေၾကာင္​း ဒုကၡၿငိမ္​း​ေၾကာင္​းတရားမဟုတ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ အက်ယ္​တဝင္​့ ​ေဟာျပ​ေတာ္​မမူခဲ့ပါ။သတၱဝါတို႔၏ ပုဂၢလဇၩာသယအရ သိသာ႐ုံမွ်သာ ​ေဟာျပ​ေတာ္​မူခဲ့၏။ 🌲🌲🌲​ေလာက (၃) ပါး🌲🌲🌲 ၁။ သတၱေလာက- သက္ရွိသတၱဝါတို႔၏ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္၊ ၂။ ဩကာသ ေလာက- သက္မဲ့ ဥတုဇ႐ုပ္တို႔၏ ခႏၶာအစဥ္၊ ၃။ သခၤါရေလာက-သက္ရွိ သက္မဲ့ ႏွစ္မ်ဳိးလံုး တို႔၏ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္။ (ဒီ၊႒၊၁။၁၅၆။) (မ၊႒၊၂။၁၀၄။) (အံ၊႒၊၁။၇၅။) (ဝိသုဒၶိ၊၁။၁၉၈။) (ဒီ၊႒၊ျမန္၊၁။၃၀၄။) (ဝိ၊႒၊၉၀။) 🎄🎄🎄 ေလာက ၃ မ်ဳိး (တစ္နည္း)🌲🌲🌲 ၁။ ဣေႁႏၵတို႔ႏွင့္ စပ္ကုန္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔၏ လည္းေကာင္း, နာမ္တရားတို႔၏ လည္းေကာင္း, ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔၏လည္းေကာင္း သႏၲာန္၏အစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ခႏၶာတရားတို႔၏ အေပါင္းအစုသည္ သတၱေလာက၊ ၂။ ႐ုပ္ခႏၶာ, နာမ္ခႏၶာ ႏွစ္မ်ဳိးလုံးတို႔သည္ သခၤါရေလာက၊ ၃။ ေျမႀကီး,​ေတာ, ေတာင္ အစရွိေသာ အရာသည္ ဩကာသ ေလာက။ (ဣတိဝုတ္၊႒။၂၄၈။) 🌻🌻ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​မျမင္​ရျခင္​းအ​ေၾကာင္​း🌻🌻 ​ေလာကအမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပားမႈမ်ား ရိွ​ေန​ေသာ္​လည္​း အက်ဉ္​းခ်ဳပ္​၍ ​ေျပာဆိုရလွ်င္​ ​ေဖာ္​ျပခဲ့​ေသာ ​ေလာကသုံးမ်ိဳးတြင္​ အက်ံဳးဝင္​၏။ဤ​ေနရာ၌ စိတ္​ဝင္​စားမႈ အမ်ားဆံုးသည္​ ၾသကာသ​ေလာက၏ အ​ေၾကာင္​းအရာမ်ားပင္​ျဖစ္​၏။သိပၸံပညာရပ္​မ်ား ထြန္​းကားလာသည္​ႏွင္​့အမွ် ​ေျမႀကီး ​ေတာ ​ေတာင္​ စ​ေသာ ဥတုဇ႐ုပ္​မ်ားျဖစ္​​ေသာ ၾသကာသ​ေလာကအ​ေပၚ ​ေမးခြန္​းထုတ္​လာၾက၏။ဘုရား​ေဟာ​ေဒသနာတြင္​ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ရိွ​ေန​ေသာ္​လည္​း အဘယ္​့​ေၾကာင္​့ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ ယုဂႏၶိဳရ္​​ေတာင္​တို႔ကို အာကာသယာဉ္​တို႔ျဖင္​့သြား​ေသာအခါ မွန္​ဘီလူးျဖင္​့ၾကည္​့​ေသာအခါ မျမင္​ရသနည္​းဟူ​ေသာ ​ေမးခြန္​းကို ​ေမး​ေလ့ရိွၾက၏။လူသာမန္တို႔မျမင္​အပ္​​ေသာ မျမင္​ႏိုင္​​ေသာ အရာဝတၳဳမ်ားျဖစ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ မျမင္​ရျခင္​းပင္​ျဖစ္​၏။ ဈာန္​စိတ္​သမာဓိကိုပိုင္​ဆိုင္​ၾက​ေသာ စိတၱဝိသုဒၶိပုဂၢိဳလ္​မ်ားသည္​ တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​တြင္​ရိွ​ေသာ စူဠာမဏိ​ေစတီ​ေတာ္​ႏွင္​့ ျဗဟၼာ့ျပည္​တြင္​ရိွ​ေသာ ဒုႆ​ေစတီ​ေတာ္​ကို လူ႔ျပည္​မွ​ေန၍ ဖူးျမင္​ၾကရ​ေၾကာင္​းႏွင္​့ ဗုဒၶဂယာကို အာ႐ုံယူၿပီး အဓိ႒ာန္​၍ ၾကည္​့လိုက္​လွ်င္​ လူကိုယ္​တိုင္​ သြား​ေရာက္​ဖူးျမင္​ရသကဲ့သို႔ျဖစ္​​ေၾကာင္​း ​ေျပာဆို​ေဆြး​ေႏြးမႈမ်ားကို ၾကားဖူးၾက​ေပလိမ္​့မည္​။ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္​ျဖင္​့ ၾကည္​့မွသာ ျမင္​ႏိုင္​​ေသာ အရာမ်ားျဖစ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ လူသာမန္တို႔မျမင္​အပ္​​ေသာ မျမင္​ႏိုင္​​ေသာ အရာဝတၳဳမ်ားျဖစ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ မျမင္​ရျခင္​းပင္​ျဖစ္​၏ဟု ​ေျပာလိုရင္​းပင္​ျဖစ္​။ စာ​ေပက်မ္​းဂန္​တို႔၏ အဆိုအမိန္​႔မ်ားႏွင္​့ ဆက္​စပ္​ၿပီး ​ေတြး​ေတာ​ေစလိုသည္​မွာ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​သည္​ လူတို႔၏​ေနထိုင္​ရာ ​ေျမျပင္​ႏွင္​့ တစပ္​တည္​းရိွ၏ဟု ထင္​​ေနရ​ေသာ္​လည္​း ျမင္​့မိုရ္​ ယုဂန္​ဓိုရ္​ သတၱရဘန္​ ​ေတာင္​စဉ္​ ခုႏွစ္​ထပ္​တို႔သည္​ ျမခ​ေနာက္​သုံးခု​ေပၚတြင္​တည္​ရိွ​ေၾကာင္​းႏွင္​့ ၎ျမခ​ေနာက္​သုံးခုတို႔၏အၾကားတြင္​ ယူဇနာတစ္​​ေသာင္​းက်ယ္​ဝန္​း​ေသာ အသူရာျပည္​ရိွ​ေၾကာင္​း စာ​ေပက်မ္​းဂန္​တို႔၌ ျပဆို​ေသာ​ေၾကာင္​့ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ စ​ေသာ အရာမ်ားသည္​ ကမၻာ​ေျမႀကီးႏွင္​့ မထိစပ္​ဘဲ ပန္​းဆိုင္​းဆြဲထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္​​ေပလိမ္​့မည္​။ကမၻာ​ေျမအတြင္​းသားတြင္​ တည္​ရိွ​ေသာ အရာမ်ားမဟုတ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ မျမင္​ရျခင္​းျဖစ္​၏ဟုလည္​း မွတ္​ယူႏိုင္​​ေပသည္​။ဘုရား​ေဟာ ​ေဒသနာ​ေတာ္​တြင္​ ​ေနက ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ကို လွည္​့ပတ္​၏ဟုဆို၏။သိပၸံပညာ႐ွင္​မ်ား၏ အျမင္​တြင္​ ​ေနသည္​ ကမၻာကိုမလွည္​့ပတ္​ဘဲ ကမၻာကသာ ​ေနကို လွည္​့ပတ္​ရ​ေၾကာင္​း ​ေျပာဆိုသံကို ၾကားဖူးပါ၏။တစ္​ခုႏွင္​့တစ္​ခု ဆန္​႔က်င္​ဘက္​အျမင္​လို႔ ထင္​ျမင္​စရာ ရိွ​ေန​ေသာ္​လည္​း ဆန္​႔က်င္​ဘက္​ မဟုတ္​​ေၾကာင္​း နားလည္​ႏိုင္​ပါ၏။ကမၻာ​ေျမက မိမိထက္​အင္​အားႀကီး​ေသာ ​ေနကို လွည္​့ပတ္​ရျခင္​းျဖစ္​သလို ​ေနကလည္​း သူ႔ထက္​ အင္​အားႀကီး​ေသာ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ကို လွည္​့ပတ္​​ေနရျခင္​းျဖစ္​၏ဟု နားလည္​မိလွ်င္​ တစ္​ခုႏွင္​့တစ္​ခု ဆန္​႔က်င္​ဘက္​ ဝိ​ေရာဓိမျဖစ္​ဟု ျမင္​မိ၏။​ေနမိဇာတ္​​ေတာ္​တြင္​ နတ္​ျပည္​သြား​ေသာလမ္​းကို ငရဲလမ္​းႏွင္​့ နတ္​ဗိမာန္​လမ္​းတို႔တြင္​ ​ေနမိမင္​းႀကီး ႀကိဳက္​ႏွစ္​သက္​ရာ လမ္​း​ေၾကာင္​းျဖင္​့ သြားႏိုင္​​ေၾကာင္​း မာတလိနတ္​သား၏ ​ေျပာၾကားခ်က္​ကို ​ေထာက္​႐ွဳလွ်င္​ ​ေျမႀကီးအတြင္​းမွာသာ ငရဲရိွသည္​မဟုတ္​ ​ေကာင္​းကင္​ျပင္​တြင္​လည္​း ဥႆဒစ​ေသာ ငရဲငယ္​မ်ား ရိွ​ေၾကာင္​း သတိျပဳသင္​့​ေပသည္​။ တာဝတႎသာနတ္​တို႔၏ တစ္​ရက္​ႏွင္​့ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​တို႔၏ တစ္​ရက္​တာကာလသည္​ အ​ေတာ္​​ေလးကြာဟၾက၏။ လူတို႔၏အႏွစ္​ ငါးဆယ္​ကို စတုမဟာရာဇ္​နတ္​တို႔၏ တစ္​ရက္​ျဖစ္​၏။လူတို႔၏ အႏွစ္​တစ္​ရာသည္​ တာဝတႎသာ နတ္​တို႔၏ တစ္​ရက္​သာ ျဖစ္​​ေၾကာင္​း ​ေျပာဆိုၾက၏။ကမၻာ​ေျမျပင္​၏ အတြင္​းပိုင္​း မဟုတ္​ၾကဘဲ တစ္​ခုႏွင္​့တစ္​ခုသည္​ သီးျခားစီျဖစ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့သာ ​ေန႔ရက္​အခ်ိန္​မွအစ အလြန္​ပင္​ ကြာျခားျခင္​းျဖစ္​၏ဟု နားလည္​ႏိုင္​ပါ၏။ဝိဘင္​းပါဠိ​ေတာ္​တြင္​လည္​း ​ေလ့လာႏိုင္​ပါ၏။ျမင္​့မိုရ္​ ယုဂန္​ သတၱရဘန္​တို႔ကို မျမင္​​ေတြ႔ရျခင္​းအ​ေၾကာင္​းကို ​ေဒသနာ သာဓကယုတၱိတို႔ျဖင္​့ ထုတ္​​ေဆာင္​၍ ျပျခင္​းသာျဖစ္​၏။ 🌹🌹ကြၽန္​းႀကီး​ေလးကြၽန္​း ရိွ မရိွအ​ေျဖ🌹🌹 ​ေျမႀကီး ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ႏွင္​့ ​ေနလနကၡတ္​ ​ေတာ ​ေတာင္​ ဘံု ဗိမာန္​စ​ေသာ တည္​ရာဌာန သက္​မဲ့ ဥတုဇ႐ုပ္​မ်ားသည္​ ၾသကာသ​ေလာကႀကီးပင္​ျဖစ္​၏။ဇမၺဴဒီပါ လက်္​ာ​ေတာင္​ကြၽန္​း,ပုဗၺဝိ​ေဒဟ အ​ေ႐ွ႕ကြၽန္​း,ဥတၱရကု႐ု ​ေျမာက္​ကြၽန္​း, အပရ​ေဂါယာ အ​ေနာက္​ကြၽန္​း,ဟူ​ေသာ ကြၽန္​းႀကီး​ေလးကြၽန္​း ရိွမရိွ ပါဠိ​ေတာ္​ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔၌ ဘုရား​ေဟာ မ​ေဟာ ယုံၾကည္​ရန္​ ခက္​ခဲ​ေနသူမ်ား ရိွၾက၏။ထင္​ရာ ျမင္​ရာ ​ေရးသားၾကသည္​ဟု ယူဆ​ေနသူမ်ားလည္​း ရိွၾက၏။ျဗာဟၼဏအယူဝါဒမ်ား ​ေဖာ္​ျပရာစာ​ေပမွ စိတ္​ကူးယဉ္​ဆန္​ဆန္​ကို ကူးယူ​ေဖာ္​ျပျခင္​းျဖစ္​သည္​ဟု ​ေတြး​ေတာ​ေနသူမ်ားလည္​း ရိွခဲ့ပါ၏။ဤျပႆနာကို ​ေျဖ႐ွင္​းႏိုင္​ရန္​မွာ လက္​ညိဳးထိုးျပ၍ ရ​ေသာ အရာမ်ားမဟုတ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ ဘုရား​ေဟာ ​ေဒသနာကို ၫႊန္​ျပ​ေသာ္​လည္​း ယုံၾကည္​ႏိုင္​ပါမည္​လားဟု အႀကိမ္​ႀကိမ္​အခါခါ ယုံမွားသံသယ ျဖစ္​မိပါ၏။ဥ႐ု​ေဝဠကႆပကို ​ေျဖခြၽတ္​ရာတြင္​ ဥတၱရကု႐ု ​ေျမာက္​ကြၽန္​း၌ ျမတ္​စြာဘုရား ဆြမ္​းခံႂကြပုံကို ​ေလ့လာမိခဲ့လွ်င္​ ကြၽန္​းႀကီး​ေလးကြၽန္​း ရိွ မရိွ ျပႆနာသည္​ အလိုလို ​ေျဖ႐ွင္​းၿပီးသား ျဖစ္​​ေပလိမ္​့မည္​။ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ႏွင္​့ သံဃာ​ေတာ္​မ်ား မု​ေယာဆန္​သုံး​ေဆာင္​ရ​ေသာ ​ေဝရဉၨာျပည္​တြင္​ အ႐ွင္​မဟာ​ေမာဂၢလာန္​မ​ေထရ္​ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​အား ​ေျမာက္​ကြၽန္​းကို ဆြမ္​းခံႂကြခြင္​့ျပဳဖို႔ ​ေလွ်ာက္​ထား​ေသာစကားကို ပါရာဇိကဏ္​ပါဠိ​ေတာ္​ႏွင္​့၎အ႒ကထာ ဋီကာတို႔ကို ​ေလ့လာမိလွ်င္​ ကြၽန္​းႀကီး​ေလးကြၽန္​း ရိွ​ေၾကာင္​းကို တိုက္​႐ိုက္​ၾကည္​့႐ွဳ​ေလ့လာႏိုင္​ပါ၏။ပါဠိ​ေတာ္​ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔ကို ​ေလ့လာႏိုင္​​ေသာ စာ​ေပအင္​အား မရိွခဲ့လွ်င္​ က်ီးသဲ​ေလးထပ္​ဆရာ​ေတာ္​ ​ေရးသား​ေတာ္​မူ​ေသာ မဟာဝင္​က်မ္​းတြင္​ ဇမၺဴဒီပစာတမ္​းကိုသာ ​ေလ့လာဖတ္​႐ွဳၾကပါဟု အၾကံဉာဏ္​​ေပးခ်င္​ပါသည္​။ (ပါရာဇိကဏ္​ပါဠိ​ေတာ္​၊ႏွာ.၁/၈၊ပိုဒ္​-၁/၁၇၊၎အ႒ကထာ၊ႏွာ-၉၀/၁/၂။) ✨✨၃၁ ဘံု အ​ေၾကာင္​း သိ​ေကာင္​းစရာ✨✨ သုံးဆယ္​့တစ္​ဘံုဟူ​ေသာ စကားသည္​ ဗုဒၶဘာသာဝင္​အမ်ားစု ၾကားသိဖူး​ေသာ စကားပင္​ျဖစ္​၏။ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္​​ေသာ အျခား​ေသာ ဘာသာ​ေရးအယူအဆမ်ားတြင္​ သုံးဆယ္​့တစ္​ဘံုဟု မ​ေျပာၾက​ေသာ္​လည္​း ​ေကာင္​းကင္​ဘံု ရိွ​ေၾကာင္​း ယုံၾကည္​ထားၾက၏။မည္​သို႔ပင္​ ကြဲျပားျခား​နား​ေန​ေသာ္​လည္​း သတၱဝါတို႔၏ ျဖစ္​ရာ ဘဝမ်ားကို ဘံုဟု ​ေခၚဆို​ေၾကာင္​း ဦးစြာပဌမ နားလည္​ထားရ​ေပမည္​။လူ႔​ေလာကတြင္​ ရာဇဝတ္​မႈ က်ဴးလြန္​သူမ်ားကို အခ်ဳပ္​ ​ေထာင္​တို႔က ဆီးႀကိဳလွ်က္​ရိွၾကသလို ႏိုင္​ငံသူႏိုင္​ငံသား ကမၻာသူ ကမၻာသားတို႔၏ ​ေကာင္​းက်ိဳးခ်မ္​းသာကို ​ေစတနာ ​ေမတၱာ ​ေ႐ွး႐ွဳၿပီး ​ေဆာင္​ရြက္​​ေနသူမ်ားအတြက္​ ခ်ီးမြမ္​း​ေထာမနာ ဂုဏ္​ျပဳမႈတို႔ျဖင္​့ ဆီးႀကိဳလွ်က္​ ရိွၾက၏။ ထိုနည္​းတူစြာပင္​ အကုသိုလ္​ ဒုစ႐ိုက္​တို႔ျဖင္​့ ထံုမြမ္​း​ေန​ေသာ သူတို႔အား ငရဲ တိရစၧာန္​ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္​ဟူ​ေသာ အပါယ္​​ေလးပါးက ဆီးႀကိဳ​ေနပါ၏။ငရဲဘဝ ဆင္​းရဲဒုကၡ ခံစား​ေနရသူကို ငရဲဘံု​ေရာက္​၏ဟု ​ေခၚဆိုမႈျပဳပါ၏။တိရစၧာန္​ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္​ ဘဝသို႔ ​ေရာက္​​ေနသူမ်ားကိုလည္​း ငရဲဘံု တိရစၧာန္​ဘံု ​ေရာက္​​ေနသည္​ စ​ေသာ စကားအသုံးအႏႈံးကို ျပဳၾကပါ၏။အခ်ိဳ႕​ေသာ သတၱဝါတို႔သည္​ ဘံု တစ္​ခု သီးျခားရိွ​ေသာ္​လည္​း အခ်ိဳ႕​ေသာ သတၱဝါမ်ားမွာ ဘံုဗိမာန္​ သီးျခား မရိွၾကပါ။အနီးစပ္​ဆံုး ဥပမာ​ေပးရလွ်င္​ လူႏွင္​့တိရစၧာန္​ကို ​ေျပာရ​ေပလိမ္​့မည္​။လူ႔ဘံု တိရစၧာန္​ဘံုဟု ​ေျပာဆိုၾက​ေသာ္​လည္​း လူႏွင္​့တိရစၧာန္​တို႔သည္​ ဤကမၻာ​ေျမျပင္​တြင္​ အတူတကြျဖစ္​​ေပၚၾက၏။အသိဉာဏ္​ႏွင္​့ ဘဝ​ေပးအ​ေျခအ​ေနမ်ားသည္​ မည္​သို႔မွ် ​ေပါင္​းစပ္​၍ မရ​ေလာက္​​ေအာင္​ ခႏၶာကိုယ္​တည္​​ေဆာက္​ပုံကအစ မတူညီၾက​ေပ။ အလြန္​အင္​မတန္​ ကြဲျပားျခားနား၏။လူ႔အ​ေပါင္​းအသင္​းႏွင္​့ တိရစၧာန္​အ​ေပါင္​းအသင္​း ျဖစ္​​ေပၚပုံျခင္​း မတူညီၾက​ေသာ​ေၾကာင္​့သာ ျဖစ္​ရာဘဝကိုလိုက္​ၿပီး ဘံုတစ္​ခုအျဖစ္​ ​ေခၚ​ေဝၚ​ေျပာဆိုမႈရိွ​ေၾကာင္​းလည္​း သိထားသင္​့ပါ၏။ အပါ​ေယာတိ နိရယတိရစၧာန​ေယာနိ​ေပတၱိဝိသယအသုရကာယာ။သ​ေဗၺပိ ဟိ ​ေတ ဝၯိသခၤါတႆ အယႆ ဘာ​ေဝါ "အပါ​ေယာ"တိ ဝုစၥတိ။ (နိဒါန-ခႏၶဝဂၢ အ႒ကထာ၊နိဒါနသုတ္​အဖြင္​့၊ႏွာ-၈၉) အစရိွသည္​ကို ​ေလ့လာျခင္​းျဖင္​့ ငရဲမ်ိဳး​ေစ့မွာ ပဋိသ​ေႏၶ​ေနသူကို ငရဲဘံု​ေရာက္​သည္​ တိရစၧာန္​မ်ိဳး​ေစ့မွာ ပဋိသ​ေႏၶ​ေနသူကို တိရစၧာန္​ဘံု​ေရာက္​သည္​ဟု အပါယ္​​ေလးပါးႏွင္​့ပတ္​သက္​ၿပီး ဘံု​ေလးဘံု သတ္​မွတ္​​ေၾကာင္​း သိထားသင္​့​ေပသည္​။ အျပစ္​မရိွ ​ေကာင္​း​ေသာအက်ိဳးကို ​ေပးျခင္​းလကၡဏာရိွ​ေသာ သုစ႐ိုက္​တရားတို႔ျဖင္​့ ​ေနထိုင္​ျပဳမူ​ေျပာဆို ​ေတြးၾကံသူမ်ားအတြက္​ ​ေကာင္​းမြန္​​ေသာ ဘဝမ်ားက ႀကိဳဆို​ေနပါ၏။ဥပမာအနီးစပ္​ဆံုး​ေျပာရလွ်င္​ သုဂတိဘဝျဖစ္​​ေသာ လူ႔ဘဝကို ကံ​ေကာင္​း​ေထာက္​မစြာ ရရိွလာပါ​ေသာ္​လည္​း ဆင္​းရဲခ်မ္​းသာ ကြာဟၾက၏။အခ်ိဳ႕က ဆင္​းရဲသားအမ်ိဴးအႏြယ္​၌ ပဋိသ​ေႏၶတည္​ၾက၏။အခ်ိဳ႕က သူ​ေဌးသူႂကြယ္​အမ်ိဳးအႏြယ္​၌သာ ပဋိသ​ေႏၶတည္​ၾက၏။ဆင္​းရဲသားဘဝ သူ​ေဌးသားဘဝဟု ​ေခၚ​ေဝၚသုံးစြဲၾက၏။ကုသိုလ္​ကံ၏ အက်ိဳး​ေပးသည္​ လူ႔ဘဝ နတ္​ဘဝ ျဗဟၼာဘဝစသည္​ျဖင္​့ ​ေခၚဆိုၾကသလို လူ႔ဘံု နတ္​ဘံု ျဗဟၼာဘံုဟု ​ေခၚဆို​ေသာ ဘံုဌာနမ်ားတြင္​ မ်ိဳး​ေစ့ပဋိသ​ေႏၶအျဖစ္​ အက်ိဳး​ေပးခြင္​့ရ၏။လူ႔ဘုံဌာနျဖစ္​​ေသာ ဤကမၻာ​ေျမျပင္​တြင္​ လူသားမ်ားႏွင္​့ ဘုမၼဇိုးစ​ေသာ နတ္​တို႔သည္​ အတူတကြ ​ေနထိုင္​ပါ​ေသာ္​လည္​း မ်ိဳးႏြယ္​ျခင္​း အသင္​းအပင္​းျခင္​း မည္​သို႔မွ် မတူညီၾကသလို ဆက္​စပ္​၍ မရ​ေအာင္​ ကြာျခားၾက၏။ထို႔​ေၾကာင္​့လည္​း ျဖစ္​ရာဘဝကို အစြဲျပဳၿပီး ဘံုဌာနတစ္​ခုအျဖစ္​ ​ေခၚဆိုမႈ ရိွပုံကို သတိျပဳ​ေစလို၍ ​ေဖာ္​ျပျခင္​းသာျဖစ္​၏။စတုမဟာရာဇ္​ နတ္​မ်ားႏွင္​့ တာဝတႎသာ နတ္​တို႔သည္​ ​ေနရာဌာနျခင္​း စည္​းစိမ္​ခ်မ္​းသာျခင္​း မတူညီၾကသလို ဘံုဗိမာန္​ျခင္​းလည္​း ကြဲျပားျခားနား​ေသာ​ေၾကာင္​့ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​ဘံု တာဝတႎသာနတ္​ဘံုဟု နတ္​ျခင္​းတူ​ေသာ္​လည္​း ဘံုဗိမာန္​ျခင္​း ကြဲျပားသြား၏။ဘံုဌာနကြဲျပားသည္​့အ​ေလ်ာက္​ သက္​တမ္​းျခင္​းလည္​း အလြန္​ကြာျခားလွ၏။ဤ​ေနရာ၌ အနည္​းငယ္​ ခ်ဲ႕၍ ​ေျပာလို၏။ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​မ်ိဳးႏြယ္​တို႔သည္​ အခ်ိဳ႕နတ္​မ်ား ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​၏ အလယ္​၌ ​ေနၾကသလို အခ်ိဳ႕နတ္​မ်ားကလည္​း အျခားတစ္​ပါး​ေသာ စၾကာဝဠာ​ေတာင္​၌​ေနၾက၏။အခ်ိဳ႕ကလည္​း ​ေကာင္​းကင္​ဘံုဗိမာန္​နန္​းတြင္​ ​ေနထိုင္​ၾက၏။အမ်ိဳးအႏြယ္​​ေပါင္​း ဘံုဗိမာန္​၏ တည္​ရာဌာန​ေပါင္​း အမ်ားအျပားရိွ​ေသာ္​လည္​း နတ္​မင္​းႀကီး​ေလးပါး၏ အုပ္​ခ်ဳပ္​မႈ​ေအာက္​တြင္​ ရိွၾက​ေသာ​ေၾကာင္​့ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​ဘံုဟူ၍သာ ​ေခၚတြင္​၏။တာဝတႎသာနတ္​တို႔သည္​ ျမင္​့မိုရ္​ ​ေတာင္​ထိပ္​မွာ​ေန​ေသာ နတ္​မ်ားရိွသလို ​ေကာင္​းကင္​မွာ​ေသာ္​၎ အျခားအျခား​ေသာ စၾကာဝဠာတို႔မွာ​ေသာ္​၎ ဘံုဗိမာန္​တို႔ျဖင္​့ ​ေနထိုင္​ၾက​ေသာ နတ္​မ်ားလည္​းရိွပါ၏။မည္​သည္​့နတ္​ဘံုမဆို အျခားအျခား​ေသာ စၾကာဝဠာတို႔မွာ​ေသာ္​လည္​း မ​ေနထိုင္​​ေသာ နတ္​ဟူသည္​မရိွပါ။နတ္​ျပည္​ ​ေျခာက္​ထပ္​ ျဗဟၼာႏွစ္​ဆယ္​တို႔၏ ဘံု ဗိမာန္​မ်ားသည္​ တစ္​ဘံုထက္​ တစ္​ဘံုက အထက္​အထက္​ျဖစ္​​ေသာ အျခားအျခား​ေသာ စၾကာဝဠာသို႔ ​ေရာက္​ရိွၿပီး စည္​းစိမ္​ခ်မ္​းသာႏွင္​့ အသက္​တမ္​းတို႔ သာလြန္​​ေၾကာင္​းကို အက်ယ္​ခ်ဲ႕မျပ​ေတာ့ပါ။ဝိဘင္​းပါဠိ​ေတာ္​မွာ လာသည္​့အတိုင္​းကိုသာ အက်ဉ္​းခ်ဳပ္​၍ ဘာသာျပန္​ဆို ​ေဖာ္​ျပရျခင္​းသာျဖစ္​၏။သုံးဆယ္​့တစ္​ဘံုကို ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ ​ေဟာ​ေတာ္​ျခင္​း ရိွ မရိွ သိလိုသူမ်ားအတြက္​ ​ေဖာ္​ျပ​ေပးျခင္​းသာျဖစ္​၏။အဘိဓမၼာခုႏွစ္​က်မ္​းတြင္​ ဒုတိယ​ေျမာက္​က်မ္​းျဖစ္​​ေသာ ဝိဘင္​းပါဠိ​ေတာ္​တြင္​ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ ​ေဟာ​ေတာ္​မူခဲ့သည္​ကို ​ေဖာ္​ျပ​ေပးျခင္​းသာျဖစ္​၏။ ဒုစ႐ိုက္​က်ဴးလြန္​သူမ်ားအတြက္​ အပါယ္​​ေလးဘံုကို ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေၾကာင္​း ​ေဟာခဲ့သလို သုစ႐ိုက္​တရားႏွင္​့ျပည္​့စုံသူမ်ားအတြက္​ လူ႔ျပည္​လူ႔ဘဝလူ႔ဘံုႏွင္​့တကြ နတ္​ျပည္​​ေျခာက္​ထပ္​ဟူ​ေသာ ကာမသုဂတိ ခုႏွစ္​ဘံုသို႔ ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေၾကာင္​း ​ေဟာ​ေတာ္​မူခဲ့၏။လူတို႔၏ ကုသိုလ္​ကမၼပထတရား ဆယ္​ပါးထက္​လြန္​ျမတ္​​ေသာ ပထဝီစ​ေသာကသိုဏ္​းႏွင္​့ ​ေမတၱာစ​ေသာျဗဟၼဝိဟာရတို႔ကို ပြားမ်ား၍ သမထသမာဓိျဖင္​့ စ်ာန္​စိတ္​ျဖစ္​ၾက​ေသာ ပုဂၢိဳလ္​တို႔သည္​ ျဗဟၼာဘံု ႏွစ္​ဆယ္​တြင္​ တစ္​ဘံုဘံုသို႔ ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေၾကာင္​းကိုလည္​း ​ေဟာၾကား​ေတာ္​မူခဲ့ၿပီးျဖစ္​ပါ၏။ဤစကားရပ္​ျဖင္​့ ၾသကာသ​ေလာကအ​ေၾကာင္​း တ​ေစ့တ​ေစာင္​း သိနားလည္​​ေလာက္​ၿပီဟု ထင္​ျမင္​ယူဆမိပါ၏။ပါဠိ​ေတာ္​ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔ကို တိုက္​႐ိုက္​​ေလ့လာလိုသူ အက်ယ္​တဝင္​့ သိရိွလိုသူမ်ားအတြက္​ က်မ္​းၫႊန္​း​ေတြကိုလည္​း ​ေဖာ္​ျပ​ေပးလိုက္​ပါ၏ (ဝိဘင္​းပါဠိ​ေတာ္​၊ႏွာ-၄၃၇ မွ ၄၄၁၊ပိုဒ္​-၁၀၂၁ မွ ၁၀၂၉၊ ဝိဘင္​းအ႒ကထာ၊ႏွာ-၅၀၁ မွ ၅၀၆၊ ဝိဘင္​းအႏုဋီကာ၊ႏွာ-၂၂၆/၇/၈။) 🌟🌟🌟တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​မွာ အဘိဓမၼာတရား ​ေဟာ​ေတာ္​မူရျခင္​းအ​ေၾကာင္​း🌟🌟🌟 မယ္​​ေတာ္​မိနတ္​သားကို ​ေက်းဇူးဆပ္​တဲ့အ​ေနႏွင္​့ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ အဘိဓမၼာတရားကို တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​တြင္​ ​ေဟာ​ေတာ္​မူသည္​ဟု က်မ္​းဂန္​အသီးသီးက ျပဆိုၾက​ေသာ္​လည္​း မယ္​​ေတာ္​မိနတ္​သားစံရာ တုသိတာနတ္​ျပည္​တြင္​ အဘယ္​့​ေၾကာင္​့ မ​ေဟာသနည္​းဟု အ​ေမး​ေစာဒနာမ်ားလည္​းျဖင္​့ မၾကာခဏၾကဳံ​ေတြ႔ရပါ၏။မယ္​​ေတာ္​ျဖစ္​ခဲ့ဖူး​ေသာ သႏၲဳႆိတနတ္​သားကို ​ေက်းဇူးဆပ္​တဲ့တရား​ေဟာတာ မျဖစ္​ႏိုင္​ဟု ယုံမွားသံသယျဖင္​့ ​ေမးျမန္​းလာသူမ်ားလည္​းရိွပါ၏။အလြန္​​ေခါင္​းကိုက္​စရာ အ​ေမးပုစၧာပင္​ျဖစ္​၏။ တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​သည္​ လူ႔​ေလာက စကားျဖင္​့​ေျပာဆိုရလွ်င္​ သြား​ေရးလာ​ေရး လြယ္​ကူ၍လမ္​းဆံုလမ္​းခြ အခ်က္​အျခာက်​ေသာ ​ေနရာဌာနႏွင္​့ ဥပမာတူ​ေၾကာင္​း ​ေျပာလိုပါ၏။တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​သည္​ နတ္​ျပည္​​ေျခာက္​ထပ္​တြင္​ ဒုတိယ​ေျမာက္​နတ္​ဘံုျဖစ္​၏။စတုမဟာရာဇ္​နတ္​ဘံုမွာ ​ေနထိုင္​ၾက​ေသာ နတ္​မ်ားလည္​း သြား​ေရာက္​ၿပီး တရားနာႏိုင္​ၾကသလို ယာမာ တုသိတာ နိမၼာနရတီ ပရနိမၼိတဝသဝတၳီနတ္​ဘံုမွ နတ္​မ်ား အသညသတ္​ၾကဉ္​​ေသာ ႐ူပ ၁၅ ဘံုမွ ပဌမ ဒုတိယ တတိယ စတုတၳစ်ာန္​ဘံုသား ျဗဟၼာမ်ားလည္​း တရားနာရန္​ ႂကြ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေသာ ​ေနရာဌာနပင္​ျဖစ္​၏။တုသိတာနတ္​ျပည္​တြင္​ ျမတ္​စြာဘုရား အဘိဓမၼာတရား​ေဟာ​ေတာ္​မူခဲ့လွ်င္​ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​မ်ားႏွင္​့ တာဝတႎသာနတ္​မ်ား တရားနာရန္​ သြား​ေရာက္​ႏိုင္​​ေတာ့မည္​မဟုတ္​ပါ။ထို႔​ေၾကာင္​့ တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​တြင္​သာ မယ္​​ေတာ္​ျဖစ္​ခဲ့ဖူး​ေသာ သႏၲဳႆိတနတ္​သားကို အ​ေၾကာင္​းျပဳၿပီး နတ္​ျဗဟၼာမ်ားအတြက္​ အဘိဓမၼာတရားကို ​ေဟာ​ေတာ္​မူျခင္​းျဖစ္​၏ဟု ႏွလံုးသြင္​းၾက​ေစလိုပါ၏။တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​တြင္​ အဘိဓမၼာတရား​ေဟာ​ေတာ္​မူျခင္​းသည္​ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​တိုင္​း၏ အစဉ္​အလာဓမၼတာပင္​ျဖစ္​​ေသာ္​လည္​း သြား​ေရးလာ​ေရး လြယ္​ကူ​ေသာ အ​ေၾကာင္​း​ေၾကာင္​့သာ ဗုဒၶဘုရား႐ွင္​တို႔၏ အစဉ္​အလာ ဓမၼတာတစ္​ရပ္​အျဖစ္​ ျဖစ္​ရပါ​ေၾကာင္​း သုံးသပ္​တင္​ျပလိုက္​ရပါ၏။အ႐ူပ​ေလးဘံုမွ ျဗဟၼာမ်ားႏွင္​့ အသညသတ္​ဘံုမွ ျဗဟၼာမ်ားသည္​ ႐ုပ္​ခ်ည္​းသက္​သက္​ နာမ္​ခ်ည္​းသက္​သက္​သာ ရိွၾက​ေသာ ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္​ၾက​ေသာ​ေၾကာင္​့ ျမတ္​စြာဘုရား​ေဟာ​ေသာ တရား​ေတာ္​ကို နာၾကားႏိုင္​​ေသာ စြမ္​းအားမ်ား မရိွၾကပါ။တရားမနာႏိုင္​​ေသာ ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္​ၾက​ေသာ​ေၾကာင္​့ ကမၻာဆက္​၍ အသက္​႐ွည္​​ေသာ ျဗဟၼာမ်ားပင္​ျဖစ္​​ေစကာမူ အသညသတ္​ျဗဟၼာဘံုႏွင္​့ အ႐ူပျဗဟၼာဘံုကို ရပ္​ျပစ္​႐ွစ္​ပါးတြင္​ ထည္​့သြင္​း၍ ျမတ္​စြာဘုရား ​ေဟာ​ေတာ္​မူျခင္​းျဖစ္​၏။ ယခု​ေဖာ္​ျပခဲ့​ေသာ လူ နတ္​ ျဗဟၼာ သတၱဝါတို႔၏ တည္​ရာဌာန ဘံုဗိမာန္​ႏွင္​့ စည္​းစိမ္​ခ်မ္​းသာတို႔သည္​ ကုသိုလ္​​ေကာင္​းမႈ ဘုန္​းကံ​ေၾကာင္​့ ခံစားစံစားၾကရပါ​ေသာ္​လည္​း ကုသိုလ္​ကံကုန္​​ေသာအခါ မ​ေကာင္​း​ေသာ အပါယ္​ဒုဂၢတိသို႔ က်​ေရာက္​ႏိုင္​၏။ ကံ စိတ္​ ဥတု အာဟာရတည္​းဟူ​ေသာ အ​ေၾကာင္​းတရား​ေလးပါးတို႔ ျပဳျပင္​စီမံအပ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ စုတိျပတ္​​ေႂကြ​ေသလြန္​ျခင္​း မျမဲျခင္​းတရားတို႔ကို ရင္​ဆိုင္​ၾကဳံ​ေတြ႔ရႏိုင္​၏။တည္​ျမဲ​ေသာ တရားမ်ား မဟုတ္​ပါ။အို နာ ​ေသ​ေရး ဒုကၡ​ေဘးတို႔မွ လြတ္​​ေျမာက္​လို​ေသာ ပညာရိွသည္​ သန္​႔႐ွင္​းစင္​ၾကယ္​၍ ၿငိမ္​း​ေအးမႈသႏၲရသႏွင္​့ျပည္​့စုံ​ေသာ နိဗၺာန္​ကို အာ႐ုံျပဳကာ ဉာဏ္​ျဖင္​့သက္​ဝင္​၍ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္​မွသာလွ်င္​ ကိ​ေလသာ အာသ​ေဝါကင္​းစင္​၍ ဒုကၡအားလံုး ၿငိမ္​း​ေအးမည္​ျဖစ္​​ေၾကာင္​း တိုက္​တြန္​း ႏိုး​ေဆာ္​လိုက္​ပါ၏။ သတၱဝါဟူသမွ် ​ေဘးမခ ​ေအးျမၾက​ေစသတည္​း။ အ႐ွင္​လာဘဝံသ(​ေဖာင္​းျပင္​) Credit Copy ဓမၼဘဏ္တိုက္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32tmi2A

ေတာင္းဆိုသူမ်ားေၾကာင့္႐ွာေဖြၿပီးတင္ေပးလိုက္ပါတယ္ ​ေလာကသုံးပါးႏွင္​့ ျမတ္​ဘုရား​ေ​ဒသနာႏွင့္ (၃၁)ပံုအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 ​ေလာက၏အ​ေၾကာင္​းကို ​ေရာဟိတနတ္​သားႏွင္​့ မာလုက် ရဟန္​းသည္​ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​အား ​ေလွ်ာက္​ထား ​ေမးျမန္​းခဲ့ဖူး၏။​ေရာဟိတနတ္​သားသည္​ စ်ာန္​အဘိညာဉ္​ရ​ေသာ ရ​ေသ့ျဖစ္​စဉ္​အခါ စၾကာဝဠာ ​ေလာကႀကီး၏ အဆံုးကို ​ေရာက္​ရန္​ ႀကိဳးစား အားထုတ္​ခဲ့သူျဖစ္​၏။ အလြန္​လွ်င္​ျမန္​​ေသာ အဘိညာဉ္​​ေျခလွမ္​းျဖင္​့ ​ေလာကႀကီး၏ အဆံုးကို ​ေရာက္​ရန္​သြားခဲ့​ေသာ္​လည္​း စၾကာဝဠာ​ေလာကႀကီးအၾကား ခရီးသြားရင္​းသာ စု​ေတခဲ့ရ၏။႐ုပ္​နာမ္​ခႏၶာ အာယနဓာတ္​ဟူ​ေသာ သခၤါရ​ေလာက၏အဆံုးကို မ​ေရာက္​ဘဲ ​ေလာကအဆံုးကို မ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေၾကာင္​း ျမတ္​စြာဘုရား မိန္​႔ၾကား​ေတာ္​မူခဲ့၏။ မာလုက်ရဟန္​းသည္​ ​ေလာကႀကီး၏ ျမဲ မျမဲကို ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ မ​ေျဖၾကားလွ်င္​ သကၤန္​းခြၽတ္​​ေတာ့မည္​ဟူ၍ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​အား ၿခိမ္​း​ေျခာက္​ကာ ​ေမးျမန္​းခဲ့​ေသာ္​လည္​း ​ေလာကႀကီး ျမဲ မျမဲကို ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ ​ေျဖၾကား​ေတာ္​ မမူခဲ့​ေပ။ စၾကာဝဠာဟူ​ေသာ ျသကာသ​ေလာကအ​ေၾကာင္​း သိလိုသူ​ေတြ မည္​မွ်ပင္​ မ်ားျပားခဲ့​ေသာ္​လည္​း မဂ္​ဖိုလ္​နိဗၺာန္​ကို​ေရာက္​​ေၾကာင္​း ဒုကၡၿငိမ္​း​ေၾကာင္​းတရားမဟုတ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ အက်ယ္​တဝင္​့ ​ေဟာျပ​ေတာ္​မမူခဲ့ပါ။သတၱဝါတို႔၏ ပုဂၢလဇၩာသယအရ သိသာ႐ုံမွ်သာ ​ေဟာျပ​ေတာ္​မူခဲ့၏။ 🌲🌲🌲​ေလာက (၃) ပါး🌲🌲🌲 ၁။ သတၱေလာက- သက္ရွိသတၱဝါတို႔၏ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္၊ ၂။ ဩကာသ ေလာက- သက္မဲ့ ဥတုဇ႐ုပ္တို႔၏ ခႏၶာအစဥ္၊ ၃။ သခၤါရေလာက-သက္ရွိ သက္မဲ့ ႏွစ္မ်ဳိးလံုး တို႔၏ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္။ (ဒီ၊႒၊၁။၁၅၆။) (မ၊႒၊၂။၁၀၄။) (အံ၊႒၊၁။၇၅။) (ဝိသုဒၶိ၊၁။၁၉၈။) (ဒီ၊႒၊ျမန္၊၁။၃၀၄။) (ဝိ၊႒၊၉၀။) 🎄🎄🎄 ေလာက ၃ မ်ဳိး (တစ္နည္း)🌲🌲🌲 ၁။ ဣေႁႏၵတို႔ႏွင့္ စပ္ကုန္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔၏ လည္းေကာင္း, နာမ္တရားတို႔၏ လည္းေကာင္း, ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔၏လည္းေကာင္း သႏၲာန္၏အစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ခႏၶာတရားတို႔၏ အေပါင္းအစုသည္ သတၱေလာက၊ ၂။ ႐ုပ္ခႏၶာ, နာမ္ခႏၶာ ႏွစ္မ်ဳိးလုံးတို႔သည္ သခၤါရေလာက၊ ၃။ ေျမႀကီး,​ေတာ, ေတာင္ အစရွိေသာ အရာသည္ ဩကာသ ေလာက။ (ဣတိဝုတ္၊႒။၂၄၈။) 🌻🌻ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​မျမင္​ရျခင္​းအ​ေၾကာင္​း🌻🌻 ​ေလာကအမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပားမႈမ်ား ရိွ​ေန​ေသာ္​လည္​း အက်ဉ္​းခ်ဳပ္​၍ ​ေျပာဆိုရလွ်င္​ ​ေဖာ္​ျပခဲ့​ေသာ ​ေလာကသုံးမ်ိဳးတြင္​ အက်ံဳးဝင္​၏။ဤ​ေနရာ၌ စိတ္​ဝင္​စားမႈ အမ်ားဆံုးသည္​ ၾသကာသ​ေလာက၏ အ​ေၾကာင္​းအရာမ်ားပင္​ျဖစ္​၏။သိပၸံပညာရပ္​မ်ား ထြန္​းကားလာသည္​ႏွင္​့အမွ် ​ေျမႀကီး ​ေတာ ​ေတာင္​ စ​ေသာ ဥတုဇ႐ုပ္​မ်ားျဖစ္​​ေသာ ၾသကာသ​ေလာကအ​ေပၚ ​ေမးခြန္​းထုတ္​လာၾက၏။ဘုရား​ေဟာ​ေဒသနာတြင္​ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ရိွ​ေန​ေသာ္​လည္​း အဘယ္​့​ေၾကာင္​့ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ ယုဂႏၶိဳရ္​​ေတာင္​တို႔ကို အာကာသယာဉ္​တို႔ျဖင္​့သြား​ေသာအခါ မွန္​ဘီလူးျဖင္​့ၾကည္​့​ေသာအခါ မျမင္​ရသနည္​းဟူ​ေသာ ​ေမးခြန္​းကို ​ေမး​ေလ့ရိွၾက၏။လူသာမန္တို႔မျမင္​အပ္​​ေသာ မျမင္​ႏိုင္​​ေသာ အရာဝတၳဳမ်ားျဖစ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ မျမင္​ရျခင္​းပင္​ျဖစ္​၏။ ဈာန္​စိတ္​သမာဓိကိုပိုင္​ဆိုင္​ၾက​ေသာ စိတၱဝိသုဒၶိပုဂၢိဳလ္​မ်ားသည္​ တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​တြင္​ရိွ​ေသာ စူဠာမဏိ​ေစတီ​ေတာ္​ႏွင္​့ ျဗဟၼာ့ျပည္​တြင္​ရိွ​ေသာ ဒုႆ​ေစတီ​ေတာ္​ကို လူ႔ျပည္​မွ​ေန၍ ဖူးျမင္​ၾကရ​ေၾကာင္​းႏွင္​့ ဗုဒၶဂယာကို အာ႐ုံယူၿပီး အဓိ႒ာန္​၍ ၾကည္​့လိုက္​လွ်င္​ လူကိုယ္​တိုင္​ သြား​ေရာက္​ဖူးျမင္​ရသကဲ့သို႔ျဖစ္​​ေၾကာင္​း ​ေျပာဆို​ေဆြး​ေႏြးမႈမ်ားကို ၾကားဖူးၾက​ေပလိမ္​့မည္​။ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္​ျဖင္​့ ၾကည္​့မွသာ ျမင္​ႏိုင္​​ေသာ အရာမ်ားျဖစ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ လူသာမန္တို႔မျမင္​အပ္​​ေသာ မျမင္​ႏိုင္​​ေသာ အရာဝတၳဳမ်ားျဖစ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ မျမင္​ရျခင္​းပင္​ျဖစ္​၏ဟု ​ေျပာလိုရင္​းပင္​ျဖစ္​။ စာ​ေပက်မ္​းဂန္​တို႔၏ အဆိုအမိန္​႔မ်ားႏွင္​့ ဆက္​စပ္​ၿပီး ​ေတြး​ေတာ​ေစလိုသည္​မွာ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​သည္​ လူတို႔၏​ေနထိုင္​ရာ ​ေျမျပင္​ႏွင္​့ တစပ္​တည္​းရိွ၏ဟု ထင္​​ေနရ​ေသာ္​လည္​း ျမင္​့မိုရ္​ ယုဂန္​ဓိုရ္​ သတၱရဘန္​ ​ေတာင္​စဉ္​ ခုႏွစ္​ထပ္​တို႔သည္​ ျမခ​ေနာက္​သုံးခု​ေပၚတြင္​တည္​ရိွ​ေၾကာင္​းႏွင္​့ ၎ျမခ​ေနာက္​သုံးခုတို႔၏အၾကားတြင္​ ယူဇနာတစ္​​ေသာင္​းက်ယ္​ဝန္​း​ေသာ အသူရာျပည္​ရိွ​ေၾကာင္​း စာ​ေပက်မ္​းဂန္​တို႔၌ ျပဆို​ေသာ​ေၾကာင္​့ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ စ​ေသာ အရာမ်ားသည္​ ကမၻာ​ေျမႀကီးႏွင္​့ မထိစပ္​ဘဲ ပန္​းဆိုင္​းဆြဲထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္​​ေပလိမ္​့မည္​။ကမၻာ​ေျမအတြင္​းသားတြင္​ တည္​ရိွ​ေသာ အရာမ်ားမဟုတ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ မျမင္​ရျခင္​းျဖစ္​၏ဟုလည္​း မွတ္​ယူႏိုင္​​ေပသည္​။ဘုရား​ေဟာ ​ေဒသနာ​ေတာ္​တြင္​ ​ေနက ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ကို လွည္​့ပတ္​၏ဟုဆို၏။သိပၸံပညာ႐ွင္​မ်ား၏ အျမင္​တြင္​ ​ေနသည္​ ကမၻာကိုမလွည္​့ပတ္​ဘဲ ကမၻာကသာ ​ေနကို လွည္​့ပတ္​ရ​ေၾကာင္​း ​ေျပာဆိုသံကို ၾကားဖူးပါ၏။တစ္​ခုႏွင္​့တစ္​ခု ဆန္​႔က်င္​ဘက္​အျမင္​လို႔ ထင္​ျမင္​စရာ ရိွ​ေန​ေသာ္​လည္​း ဆန္​႔က်င္​ဘက္​ မဟုတ္​​ေၾကာင္​း နားလည္​ႏိုင္​ပါ၏။ကမၻာ​ေျမက မိမိထက္​အင္​အားႀကီး​ေသာ ​ေနကို လွည္​့ပတ္​ရျခင္​းျဖစ္​သလို ​ေနကလည္​း သူ႔ထက္​ အင္​အားႀကီး​ေသာ ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ကို လွည္​့ပတ္​​ေနရျခင္​းျဖစ္​၏ဟု နားလည္​မိလွ်င္​ တစ္​ခုႏွင္​့တစ္​ခု ဆန္​႔က်င္​ဘက္​ ဝိ​ေရာဓိမျဖစ္​ဟု ျမင္​မိ၏။​ေနမိဇာတ္​​ေတာ္​တြင္​ နတ္​ျပည္​သြား​ေသာလမ္​းကို ငရဲလမ္​းႏွင္​့ နတ္​ဗိမာန္​လမ္​းတို႔တြင္​ ​ေနမိမင္​းႀကီး ႀကိဳက္​ႏွစ္​သက္​ရာ လမ္​း​ေၾကာင္​းျဖင္​့ သြားႏိုင္​​ေၾကာင္​း မာတလိနတ္​သား၏ ​ေျပာၾကားခ်က္​ကို ​ေထာက္​႐ွဳလွ်င္​ ​ေျမႀကီးအတြင္​းမွာသာ ငရဲရိွသည္​မဟုတ္​ ​ေကာင္​းကင္​ျပင္​တြင္​လည္​း ဥႆဒစ​ေသာ ငရဲငယ္​မ်ား ရိွ​ေၾကာင္​း သတိျပဳသင္​့​ေပသည္​။ တာဝတႎသာနတ္​တို႔၏ တစ္​ရက္​ႏွင္​့ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​တို႔၏ တစ္​ရက္​တာကာလသည္​ အ​ေတာ္​​ေလးကြာဟၾက၏။ လူတို႔၏အႏွစ္​ ငါးဆယ္​ကို စတုမဟာရာဇ္​နတ္​တို႔၏ တစ္​ရက္​ျဖစ္​၏။လူတို႔၏ အႏွစ္​တစ္​ရာသည္​ တာဝတႎသာ နတ္​တို႔၏ တစ္​ရက္​သာ ျဖစ္​​ေၾကာင္​း ​ေျပာဆိုၾက၏။ကမၻာ​ေျမျပင္​၏ အတြင္​းပိုင္​း မဟုတ္​ၾကဘဲ တစ္​ခုႏွင္​့တစ္​ခုသည္​ သီးျခားစီျဖစ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့သာ ​ေန႔ရက္​အခ်ိန္​မွအစ အလြန္​ပင္​ ကြာျခားျခင္​းျဖစ္​၏ဟု နားလည္​ႏိုင္​ပါ၏။ဝိဘင္​းပါဠိ​ေတာ္​တြင္​လည္​း ​ေလ့လာႏိုင္​ပါ၏။ျမင္​့မိုရ္​ ယုဂန္​ သတၱရဘန္​တို႔ကို မျမင္​​ေတြ႔ရျခင္​းအ​ေၾကာင္​းကို ​ေဒသနာ သာဓကယုတၱိတို႔ျဖင္​့ ထုတ္​​ေဆာင္​၍ ျပျခင္​းသာျဖစ္​၏။ 🌹🌹ကြၽန္​းႀကီး​ေလးကြၽန္​း ရိွ မရိွအ​ေျဖ🌹🌹 ​ေျမႀကီး ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​ႏွင္​့ ​ေနလနကၡတ္​ ​ေတာ ​ေတာင္​ ဘံု ဗိမာန္​စ​ေသာ တည္​ရာဌာန သက္​မဲ့ ဥတုဇ႐ုပ္​မ်ားသည္​ ၾသကာသ​ေလာကႀကီးပင္​ျဖစ္​၏။ဇမၺဴဒီပါ လက်္​ာ​ေတာင္​ကြၽန္​း,ပုဗၺဝိ​ေဒဟ အ​ေ႐ွ႕ကြၽန္​း,ဥတၱရကု႐ု ​ေျမာက္​ကြၽန္​း, အပရ​ေဂါယာ အ​ေနာက္​ကြၽန္​း,ဟူ​ေသာ ကြၽန္​းႀကီး​ေလးကြၽန္​း ရိွမရိွ ပါဠိ​ေတာ္​ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔၌ ဘုရား​ေဟာ မ​ေဟာ ယုံၾကည္​ရန္​ ခက္​ခဲ​ေနသူမ်ား ရိွၾက၏။ထင္​ရာ ျမင္​ရာ ​ေရးသားၾကသည္​ဟု ယူဆ​ေနသူမ်ားလည္​း ရိွၾက၏။ျဗာဟၼဏအယူဝါဒမ်ား ​ေဖာ္​ျပရာစာ​ေပမွ စိတ္​ကူးယဉ္​ဆန္​ဆန္​ကို ကူးယူ​ေဖာ္​ျပျခင္​းျဖစ္​သည္​ဟု ​ေတြး​ေတာ​ေနသူမ်ားလည္​း ရိွခဲ့ပါ၏။ဤျပႆနာကို ​ေျဖ႐ွင္​းႏိုင္​ရန္​မွာ လက္​ညိဳးထိုးျပ၍ ရ​ေသာ အရာမ်ားမဟုတ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ ဘုရား​ေဟာ ​ေဒသနာကို ၫႊန္​ျပ​ေသာ္​လည္​း ယုံၾကည္​ႏိုင္​ပါမည္​လားဟု အႀကိမ္​ႀကိမ္​အခါခါ ယုံမွားသံသယ ျဖစ္​မိပါ၏။ဥ႐ု​ေဝဠကႆပကို ​ေျဖခြၽတ္​ရာတြင္​ ဥတၱရကု႐ု ​ေျမာက္​ကြၽန္​း၌ ျမတ္​စြာဘုရား ဆြမ္​းခံႂကြပုံကို ​ေလ့လာမိခဲ့လွ်င္​ ကြၽန္​းႀကီး​ေလးကြၽန္​း ရိွ မရိွ ျပႆနာသည္​ အလိုလို ​ေျဖ႐ွင္​းၿပီးသား ျဖစ္​​ေပလိမ္​့မည္​။ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ႏွင္​့ သံဃာ​ေတာ္​မ်ား မု​ေယာဆန္​သုံး​ေဆာင္​ရ​ေသာ ​ေဝရဉၨာျပည္​တြင္​ အ႐ွင္​မဟာ​ေမာဂၢလာန္​မ​ေထရ္​ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​အား ​ေျမာက္​ကြၽန္​းကို ဆြမ္​းခံႂကြခြင္​့ျပဳဖို႔ ​ေလွ်ာက္​ထား​ေသာစကားကို ပါရာဇိကဏ္​ပါဠိ​ေတာ္​ႏွင္​့၎အ႒ကထာ ဋီကာတို႔ကို ​ေလ့လာမိလွ်င္​ ကြၽန္​းႀကီး​ေလးကြၽန္​း ရိွ​ေၾကာင္​းကို တိုက္​႐ိုက္​ၾကည္​့႐ွဳ​ေလ့လာႏိုင္​ပါ၏။ပါဠိ​ေတာ္​ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔ကို ​ေလ့လာႏိုင္​​ေသာ စာ​ေပအင္​အား မရိွခဲ့လွ်င္​ က်ီးသဲ​ေလးထပ္​ဆရာ​ေတာ္​ ​ေရးသား​ေတာ္​မူ​ေသာ မဟာဝင္​က်မ္​းတြင္​ ဇမၺဴဒီပစာတမ္​းကိုသာ ​ေလ့လာဖတ္​႐ွဳၾကပါဟု အၾကံဉာဏ္​​ေပးခ်င္​ပါသည္​။ (ပါရာဇိကဏ္​ပါဠိ​ေတာ္​၊ႏွာ.၁/၈၊ပိုဒ္​-၁/၁၇၊၎အ႒ကထာ၊ႏွာ-၉၀/၁/၂။) ✨✨၃၁ ဘံု အ​ေၾကာင္​း သိ​ေကာင္​းစရာ✨✨ သုံးဆယ္​့တစ္​ဘံုဟူ​ေသာ စကားသည္​ ဗုဒၶဘာသာဝင္​အမ်ားစု ၾကားသိဖူး​ေသာ စကားပင္​ျဖစ္​၏။ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္​​ေသာ အျခား​ေသာ ဘာသာ​ေရးအယူအဆမ်ားတြင္​ သုံးဆယ္​့တစ္​ဘံုဟု မ​ေျပာၾက​ေသာ္​လည္​း ​ေကာင္​းကင္​ဘံု ရိွ​ေၾကာင္​း ယုံၾကည္​ထားၾက၏။မည္​သို႔ပင္​ ကြဲျပားျခား​နား​ေန​ေသာ္​လည္​း သတၱဝါတို႔၏ ျဖစ္​ရာ ဘဝမ်ားကို ဘံုဟု ​ေခၚဆို​ေၾကာင္​း ဦးစြာပဌမ နားလည္​ထားရ​ေပမည္​။လူ႔​ေလာကတြင္​ ရာဇဝတ္​မႈ က်ဴးလြန္​သူမ်ားကို အခ်ဳပ္​ ​ေထာင္​တို႔က ဆီးႀကိဳလွ်က္​ရိွၾကသလို ႏိုင္​ငံသူႏိုင္​ငံသား ကမၻာသူ ကမၻာသားတို႔၏ ​ေကာင္​းက်ိဳးခ်မ္​းသာကို ​ေစတနာ ​ေမတၱာ ​ေ႐ွး႐ွဳၿပီး ​ေဆာင္​ရြက္​​ေနသူမ်ားအတြက္​ ခ်ီးမြမ္​း​ေထာမနာ ဂုဏ္​ျပဳမႈတို႔ျဖင္​့ ဆီးႀကိဳလွ်က္​ ရိွၾက၏။ ထိုနည္​းတူစြာပင္​ အကုသိုလ္​ ဒုစ႐ိုက္​တို႔ျဖင္​့ ထံုမြမ္​း​ေန​ေသာ သူတို႔အား ငရဲ တိရစၧာန္​ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္​ဟူ​ေသာ အပါယ္​​ေလးပါးက ဆီးႀကိဳ​ေနပါ၏။ငရဲဘဝ ဆင္​းရဲဒုကၡ ခံစား​ေနရသူကို ငရဲဘံု​ေရာက္​၏ဟု ​ေခၚဆိုမႈျပဳပါ၏။တိရစၧာန္​ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္​ ဘဝသို႔ ​ေရာက္​​ေနသူမ်ားကိုလည္​း ငရဲဘံု တိရစၧာန္​ဘံု ​ေရာက္​​ေနသည္​ စ​ေသာ စကားအသုံးအႏႈံးကို ျပဳၾကပါ၏။အခ်ိဳ႕​ေသာ သတၱဝါတို႔သည္​ ဘံု တစ္​ခု သီးျခားရိွ​ေသာ္​လည္​း အခ်ိဳ႕​ေသာ သတၱဝါမ်ားမွာ ဘံုဗိမာန္​ သီးျခား မရိွၾကပါ။အနီးစပ္​ဆံုး ဥပမာ​ေပးရလွ်င္​ လူႏွင္​့တိရစၧာန္​ကို ​ေျပာရ​ေပလိမ္​့မည္​။လူ႔ဘံု တိရစၧာန္​ဘံုဟု ​ေျပာဆိုၾက​ေသာ္​လည္​း လူႏွင္​့တိရစၧာန္​တို႔သည္​ ဤကမၻာ​ေျမျပင္​တြင္​ အတူတကြျဖစ္​​ေပၚၾက၏။အသိဉာဏ္​ႏွင္​့ ဘဝ​ေပးအ​ေျခအ​ေနမ်ားသည္​ မည္​သို႔မွ် ​ေပါင္​းစပ္​၍ မရ​ေလာက္​​ေအာင္​ ခႏၶာကိုယ္​တည္​​ေဆာက္​ပုံကအစ မတူညီၾက​ေပ။ အလြန္​အင္​မတန္​ ကြဲျပားျခားနား၏။လူ႔အ​ေပါင္​းအသင္​းႏွင္​့ တိရစၧာန္​အ​ေပါင္​းအသင္​း ျဖစ္​​ေပၚပုံျခင္​း မတူညီၾက​ေသာ​ေၾကာင္​့သာ ျဖစ္​ရာဘဝကိုလိုက္​ၿပီး ဘံုတစ္​ခုအျဖစ္​ ​ေခၚ​ေဝၚ​ေျပာဆိုမႈရိွ​ေၾကာင္​းလည္​း သိထားသင္​့ပါ၏။ အပါ​ေယာတိ နိရယတိရစၧာန​ေယာနိ​ေပတၱိဝိသယအသုရကာယာ။သ​ေဗၺပိ ဟိ ​ေတ ဝၯိသခၤါတႆ အယႆ ဘာ​ေဝါ "အပါ​ေယာ"တိ ဝုစၥတိ။ (နိဒါန-ခႏၶဝဂၢ အ႒ကထာ၊နိဒါနသုတ္​အဖြင္​့၊ႏွာ-၈၉) အစရိွသည္​ကို ​ေလ့လာျခင္​းျဖင္​့ ငရဲမ်ိဳး​ေစ့မွာ ပဋိသ​ေႏၶ​ေနသူကို ငရဲဘံု​ေရာက္​သည္​ တိရစၧာန္​မ်ိဳး​ေစ့မွာ ပဋိသ​ေႏၶ​ေနသူကို တိရစၧာန္​ဘံု​ေရာက္​သည္​ဟု အပါယ္​​ေလးပါးႏွင္​့ပတ္​သက္​ၿပီး ဘံု​ေလးဘံု သတ္​မွတ္​​ေၾကာင္​း သိထားသင္​့​ေပသည္​။ အျပစ္​မရိွ ​ေကာင္​း​ေသာအက်ိဳးကို ​ေပးျခင္​းလကၡဏာရိွ​ေသာ သုစ႐ိုက္​တရားတို႔ျဖင္​့ ​ေနထိုင္​ျပဳမူ​ေျပာဆို ​ေတြးၾကံသူမ်ားအတြက္​ ​ေကာင္​းမြန္​​ေသာ ဘဝမ်ားက ႀကိဳဆို​ေနပါ၏။ဥပမာအနီးစပ္​ဆံုး​ေျပာရလွ်င္​ သုဂတိဘဝျဖစ္​​ေသာ လူ႔ဘဝကို ကံ​ေကာင္​း​ေထာက္​မစြာ ရရိွလာပါ​ေသာ္​လည္​း ဆင္​းရဲခ်မ္​းသာ ကြာဟၾက၏။အခ်ိဳ႕က ဆင္​းရဲသားအမ်ိဴးအႏြယ္​၌ ပဋိသ​ေႏၶတည္​ၾက၏။အခ်ိဳ႕က သူ​ေဌးသူႂကြယ္​အမ်ိဳးအႏြယ္​၌သာ ပဋိသ​ေႏၶတည္​ၾက၏။ဆင္​းရဲသားဘဝ သူ​ေဌးသားဘဝဟု ​ေခၚ​ေဝၚသုံးစြဲၾက၏။ကုသိုလ္​ကံ၏ အက်ိဳး​ေပးသည္​ လူ႔ဘဝ နတ္​ဘဝ ျဗဟၼာဘဝစသည္​ျဖင္​့ ​ေခၚဆိုၾကသလို လူ႔ဘံု နတ္​ဘံု ျဗဟၼာဘံုဟု ​ေခၚဆို​ေသာ ဘံုဌာနမ်ားတြင္​ မ်ိဳး​ေစ့ပဋိသ​ေႏၶအျဖစ္​ အက်ိဳး​ေပးခြင္​့ရ၏။လူ႔ဘုံဌာနျဖစ္​​ေသာ ဤကမၻာ​ေျမျပင္​တြင္​ လူသားမ်ားႏွင္​့ ဘုမၼဇိုးစ​ေသာ နတ္​တို႔သည္​ အတူတကြ ​ေနထိုင္​ပါ​ေသာ္​လည္​း မ်ိဳးႏြယ္​ျခင္​း အသင္​းအပင္​းျခင္​း မည္​သို႔မွ် မတူညီၾကသလို ဆက္​စပ္​၍ မရ​ေအာင္​ ကြာျခားၾက၏။ထို႔​ေၾကာင္​့လည္​း ျဖစ္​ရာဘဝကို အစြဲျပဳၿပီး ဘံုဌာနတစ္​ခုအျဖစ္​ ​ေခၚဆိုမႈ ရိွပုံကို သတိျပဳ​ေစလို၍ ​ေဖာ္​ျပျခင္​းသာျဖစ္​၏။စတုမဟာရာဇ္​ နတ္​မ်ားႏွင္​့ တာဝတႎသာ နတ္​တို႔သည္​ ​ေနရာဌာနျခင္​း စည္​းစိမ္​ခ်မ္​းသာျခင္​း မတူညီၾကသလို ဘံုဗိမာန္​ျခင္​းလည္​း ကြဲျပားျခားနား​ေသာ​ေၾကာင္​့ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​ဘံု တာဝတႎသာနတ္​ဘံုဟု နတ္​ျခင္​းတူ​ေသာ္​လည္​း ဘံုဗိမာန္​ျခင္​း ကြဲျပားသြား၏။ဘံုဌာနကြဲျပားသည္​့အ​ေလ်ာက္​ သက္​တမ္​းျခင္​းလည္​း အလြန္​ကြာျခားလွ၏။ဤ​ေနရာ၌ အနည္​းငယ္​ ခ်ဲ႕၍ ​ေျပာလို၏။ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​မ်ိဳးႏြယ္​တို႔သည္​ အခ်ိဳ႕နတ္​မ်ား ျမင္​့မိုရ္​​ေတာင္​၏ အလယ္​၌ ​ေနၾကသလို အခ်ိဳ႕နတ္​မ်ားကလည္​း အျခားတစ္​ပါး​ေသာ စၾကာဝဠာ​ေတာင္​၌​ေနၾက၏။အခ်ိဳ႕ကလည္​း ​ေကာင္​းကင္​ဘံုဗိမာန္​နန္​းတြင္​ ​ေနထိုင္​ၾက၏။အမ်ိဳးအႏြယ္​​ေပါင္​း ဘံုဗိမာန္​၏ တည္​ရာဌာန​ေပါင္​း အမ်ားအျပားရိွ​ေသာ္​လည္​း နတ္​မင္​းႀကီး​ေလးပါး၏ အုပ္​ခ်ဳပ္​မႈ​ေအာက္​တြင္​ ရိွၾက​ေသာ​ေၾကာင္​့ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​ဘံုဟူ၍သာ ​ေခၚတြင္​၏။တာဝတႎသာနတ္​တို႔သည္​ ျမင္​့မိုရ္​ ​ေတာင္​ထိပ္​မွာ​ေန​ေသာ နတ္​မ်ားရိွသလို ​ေကာင္​းကင္​မွာ​ေသာ္​၎ အျခားအျခား​ေသာ စၾကာဝဠာတို႔မွာ​ေသာ္​၎ ဘံုဗိမာန္​တို႔ျဖင္​့ ​ေနထိုင္​ၾက​ေသာ နတ္​မ်ားလည္​းရိွပါ၏။မည္​သည္​့နတ္​ဘံုမဆို အျခားအျခား​ေသာ စၾကာဝဠာတို႔မွာ​ေသာ္​လည္​း မ​ေနထိုင္​​ေသာ နတ္​ဟူသည္​မရိွပါ။နတ္​ျပည္​ ​ေျခာက္​ထပ္​ ျဗဟၼာႏွစ္​ဆယ္​တို႔၏ ဘံု ဗိမာန္​မ်ားသည္​ တစ္​ဘံုထက္​ တစ္​ဘံုက အထက္​အထက္​ျဖစ္​​ေသာ အျခားအျခား​ေသာ စၾကာဝဠာသို႔ ​ေရာက္​ရိွၿပီး စည္​းစိမ္​ခ်မ္​းသာႏွင္​့ အသက္​တမ္​းတို႔ သာလြန္​​ေၾကာင္​းကို အက်ယ္​ခ်ဲ႕မျပ​ေတာ့ပါ။ဝိဘင္​းပါဠိ​ေတာ္​မွာ လာသည္​့အတိုင္​းကိုသာ အက်ဉ္​းခ်ဳပ္​၍ ဘာသာျပန္​ဆို ​ေဖာ္​ျပရျခင္​းသာျဖစ္​၏။သုံးဆယ္​့တစ္​ဘံုကို ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ ​ေဟာ​ေတာ္​ျခင္​း ရိွ မရိွ သိလိုသူမ်ားအတြက္​ ​ေဖာ္​ျပ​ေပးျခင္​းသာျဖစ္​၏။အဘိဓမၼာခုႏွစ္​က်မ္​းတြင္​ ဒုတိယ​ေျမာက္​က်မ္​းျဖစ္​​ေသာ ဝိဘင္​းပါဠိ​ေတာ္​တြင္​ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ ​ေဟာ​ေတာ္​မူခဲ့သည္​ကို ​ေဖာ္​ျပ​ေပးျခင္​းသာျဖစ္​၏။ ဒုစ႐ိုက္​က်ဴးလြန္​သူမ်ားအတြက္​ အပါယ္​​ေလးဘံုကို ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေၾကာင္​း ​ေဟာခဲ့သလို သုစ႐ိုက္​တရားႏွင္​့ျပည္​့စုံသူမ်ားအတြက္​ လူ႔ျပည္​လူ႔ဘဝလူ႔ဘံုႏွင္​့တကြ နတ္​ျပည္​​ေျခာက္​ထပ္​ဟူ​ေသာ ကာမသုဂတိ ခုႏွစ္​ဘံုသို႔ ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေၾကာင္​း ​ေဟာ​ေတာ္​မူခဲ့၏။လူတို႔၏ ကုသိုလ္​ကမၼပထတရား ဆယ္​ပါးထက္​လြန္​ျမတ္​​ေသာ ပထဝီစ​ေသာကသိုဏ္​းႏွင္​့ ​ေမတၱာစ​ေသာျဗဟၼဝိဟာရတို႔ကို ပြားမ်ား၍ သမထသမာဓိျဖင္​့ စ်ာန္​စိတ္​ျဖစ္​ၾက​ေသာ ပုဂၢိဳလ္​တို႔သည္​ ျဗဟၼာဘံု ႏွစ္​ဆယ္​တြင္​ တစ္​ဘံုဘံုသို႔ ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေၾကာင္​းကိုလည္​း ​ေဟာၾကား​ေတာ္​မူခဲ့ၿပီးျဖစ္​ပါ၏။ဤစကားရပ္​ျဖင္​့ ၾသကာသ​ေလာကအ​ေၾကာင္​း တ​ေစ့တ​ေစာင္​း သိနားလည္​​ေလာက္​ၿပီဟု ထင္​ျမင္​ယူဆမိပါ၏။ပါဠိ​ေတာ္​ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔ကို တိုက္​႐ိုက္​​ေလ့လာလိုသူ အက်ယ္​တဝင္​့ သိရိွလိုသူမ်ားအတြက္​ က်မ္​းၫႊန္​း​ေတြကိုလည္​း ​ေဖာ္​ျပ​ေပးလိုက္​ပါ၏ (ဝိဘင္​းပါဠိ​ေတာ္​၊ႏွာ-၄၃၇ မွ ၄၄၁၊ပိုဒ္​-၁၀၂၁ မွ ၁၀၂၉၊ ဝိဘင္​းအ႒ကထာ၊ႏွာ-၅၀၁ မွ ၅၀၆၊ ဝိဘင္​းအႏုဋီကာ၊ႏွာ-၂၂၆/၇/၈။) 🌟🌟🌟တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​မွာ အဘိဓမၼာတရား ​ေဟာ​ေတာ္​မူရျခင္​းအ​ေၾကာင္​း🌟🌟🌟 မယ္​​ေတာ္​မိနတ္​သားကို ​ေက်းဇူးဆပ္​တဲ့အ​ေနႏွင္​့ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​ အဘိဓမၼာတရားကို တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​တြင္​ ​ေဟာ​ေတာ္​မူသည္​ဟု က်မ္​းဂန္​အသီးသီးက ျပဆိုၾက​ေသာ္​လည္​း မယ္​​ေတာ္​မိနတ္​သားစံရာ တုသိတာနတ္​ျပည္​တြင္​ အဘယ္​့​ေၾကာင္​့ မ​ေဟာသနည္​းဟု အ​ေမး​ေစာဒနာမ်ားလည္​းျဖင္​့ မၾကာခဏၾကဳံ​ေတြ႔ရပါ၏။မယ္​​ေတာ္​ျဖစ္​ခဲ့ဖူး​ေသာ သႏၲဳႆိတနတ္​သားကို ​ေက်းဇူးဆပ္​တဲ့တရား​ေဟာတာ မျဖစ္​ႏိုင္​ဟု ယုံမွားသံသယျဖင္​့ ​ေမးျမန္​းလာသူမ်ားလည္​းရိွပါ၏။အလြန္​​ေခါင္​းကိုက္​စရာ အ​ေမးပုစၧာပင္​ျဖစ္​၏။ တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​သည္​ လူ႔​ေလာက စကားျဖင္​့​ေျပာဆိုရလွ်င္​ သြား​ေရးလာ​ေရး လြယ္​ကူ၍လမ္​းဆံုလမ္​းခြ အခ်က္​အျခာက်​ေသာ ​ေနရာဌာနႏွင္​့ ဥပမာတူ​ေၾကာင္​း ​ေျပာလိုပါ၏။တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​သည္​ နတ္​ျပည္​​ေျခာက္​ထပ္​တြင္​ ဒုတိယ​ေျမာက္​နတ္​ဘံုျဖစ္​၏။စတုမဟာရာဇ္​နတ္​ဘံုမွာ ​ေနထိုင္​ၾက​ေသာ နတ္​မ်ားလည္​း သြား​ေရာက္​ၿပီး တရားနာႏိုင္​ၾကသလို ယာမာ တုသိတာ နိမၼာနရတီ ပရနိမၼိတဝသဝတၳီနတ္​ဘံုမွ နတ္​မ်ား အသညသတ္​ၾကဉ္​​ေသာ ႐ူပ ၁၅ ဘံုမွ ပဌမ ဒုတိယ တတိယ စတုတၳစ်ာန္​ဘံုသား ျဗဟၼာမ်ားလည္​း တရားနာရန္​ ႂကြ​ေရာက္​ႏိုင္​​ေသာ ​ေနရာဌာနပင္​ျဖစ္​၏။တုသိတာနတ္​ျပည္​တြင္​ ျမတ္​စြာဘုရား အဘိဓမၼာတရား​ေဟာ​ေတာ္​မူခဲ့လွ်င္​ စတုမဟာရာဇ္​နတ္​မ်ားႏွင္​့ တာဝတႎသာနတ္​မ်ား တရားနာရန္​ သြား​ေရာက္​ႏိုင္​​ေတာ့မည္​မဟုတ္​ပါ။ထို႔​ေၾကာင္​့ တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​တြင္​သာ မယ္​​ေတာ္​ျဖစ္​ခဲ့ဖူး​ေသာ သႏၲဳႆိတနတ္​သားကို အ​ေၾကာင္​းျပဳၿပီး နတ္​ျဗဟၼာမ်ားအတြက္​ အဘိဓမၼာတရားကို ​ေဟာ​ေတာ္​မူျခင္​းျဖစ္​၏ဟု ႏွလံုးသြင္​းၾက​ေစလိုပါ၏။တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​တြင္​ အဘိဓမၼာတရား​ေဟာ​ေတာ္​မူျခင္​းသည္​ ျမတ္​စြာဘုရား႐ွင္​တိုင္​း၏ အစဉ္​အလာဓမၼတာပင္​ျဖစ္​​ေသာ္​လည္​း သြား​ေရးလာ​ေရး လြယ္​ကူ​ေသာ အ​ေၾကာင္​း​ေၾကာင္​့သာ ဗုဒၶဘုရား႐ွင္​တို႔၏ အစဉ္​အလာ ဓမၼတာတစ္​ရပ္​အျဖစ္​ ျဖစ္​ရပါ​ေၾကာင္​း သုံးသပ္​တင္​ျပလိုက္​ရပါ၏။အ႐ူပ​ေလးဘံုမွ ျဗဟၼာမ်ားႏွင္​့ အသညသတ္​ဘံုမွ ျဗဟၼာမ်ားသည္​ ႐ုပ္​ခ်ည္​းသက္​သက္​ နာမ္​ခ်ည္​းသက္​သက္​သာ ရိွၾက​ေသာ ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္​ၾက​ေသာ​ေၾကာင္​့ ျမတ္​စြာဘုရား​ေဟာ​ေသာ တရား​ေတာ္​ကို နာၾကားႏိုင္​​ေသာ စြမ္​းအားမ်ား မရိွၾကပါ။တရားမနာႏိုင္​​ေသာ ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္​ၾက​ေသာ​ေၾကာင္​့ ကမၻာဆက္​၍ အသက္​႐ွည္​​ေသာ ျဗဟၼာမ်ားပင္​ျဖစ္​​ေစကာမူ အသညသတ္​ျဗဟၼာဘံုႏွင္​့ အ႐ူပျဗဟၼာဘံုကို ရပ္​ျပစ္​႐ွစ္​ပါးတြင္​ ထည္​့သြင္​း၍ ျမတ္​စြာဘုရား ​ေဟာ​ေတာ္​မူျခင္​းျဖစ္​၏။ ယခု​ေဖာ္​ျပခဲ့​ေသာ လူ နတ္​ ျဗဟၼာ သတၱဝါတို႔၏ တည္​ရာဌာန ဘံုဗိမာန္​ႏွင္​့ စည္​းစိမ္​ခ်မ္​းသာတို႔သည္​ ကုသိုလ္​​ေကာင္​းမႈ ဘုန္​းကံ​ေၾကာင္​့ ခံစားစံစားၾကရပါ​ေသာ္​လည္​း ကုသိုလ္​ကံကုန္​​ေသာအခါ မ​ေကာင္​း​ေသာ အပါယ္​ဒုဂၢတိသို႔ က်​ေရာက္​ႏိုင္​၏။ ကံ စိတ္​ ဥတု အာဟာရတည္​းဟူ​ေသာ အ​ေၾကာင္​းတရား​ေလးပါးတို႔ ျပဳျပင္​စီမံအပ္​​ေသာ​ေၾကာင္​့ စုတိျပတ္​​ေႂကြ​ေသလြန္​ျခင္​း မျမဲျခင္​းတရားတို႔ကို ရင္​ဆိုင္​ၾကဳံ​ေတြ႔ရႏိုင္​၏။တည္​ျမဲ​ေသာ တရားမ်ား မဟုတ္​ပါ။အို နာ ​ေသ​ေရး ဒုကၡ​ေဘးတို႔မွ လြတ္​​ေျမာက္​လို​ေသာ ပညာရိွသည္​ သန္​႔႐ွင္​းစင္​ၾကယ္​၍ ၿငိမ္​း​ေအးမႈသႏၲရသႏွင္​့ျပည္​့စုံ​ေသာ နိဗၺာန္​ကို အာ႐ုံျပဳကာ ဉာဏ္​ျဖင္​့သက္​ဝင္​၍ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္​မွသာလွ်င္​ ကိ​ေလသာ အာသ​ေဝါကင္​းစင္​၍ ဒုကၡအားလံုး ၿငိမ္​း​ေအးမည္​ျဖစ္​​ေၾကာင္​း တိုက္​တြန္​း ႏိုး​ေဆာ္​လိုက္​ပါ၏။ သတၱဝါဟူသမွ် ​ေဘးမခ ​ေအးျမၾက​ေစသတည္​း။ အ႐ွင္​လာဘဝံသ(​ေဖာင္​းျပင္​) Credit Copy ဓမၼဘဏ္တိုက္

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32tmi2A