via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YqqdPd
Monday, August 5, 2019
❄ၿပိတၱာ၊တေစၧ တို႔အေၾကာင္း❄ ■■■■■■■■■■■■■■ #ၿပိတၱာ ဟူသည္ ငရဲ ၊တိရစၧန္ ၊ၿပိတၱာ ၊အသူရကယ္ ဟူေသာ အပါယ္ ေလးဘုံတြင္ ပါ၀င္ေသာ လူ႔ျပည္ ေလာကအတြင္းမွာပင္ ေတာျခဳံပိတ္ေပါင္း ၊ေတာင္ေစာင္း ၊သစ္ပင္ကိုမွီ၍ ဆင္းရဲထူေျပာစြာ အငတ္ငတ္ အျပတ္ျပတ္ ေနရေသာ သတၱဝါျဖစ္ သည္။ ၿပိတၱာဘုံသည္ လူႏွင့့္အလြန္နီးစပ္ပါသည္ ။ #ၿပိတၱာျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းအရင္း. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹လူ႔ျပည္ လူ႔ရြာတြင္ လူတို့သည္ သစၥာေလးပါးကို နားမလည္ အဝိဇၨာဖုံးၿပီး သားစြဲ သမီးစြဲ ဇနီးမယား လင္စြဲ ေျမးစြဲ တို့ျဖင့္ေသၾကသူမ်ား သူတစ္ပါးကို ျငဴစူျခင္း၊၀န္တိုျခင္းမ်ား မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း ေပးကမ္းျခင္း ၊ လွဴဒါန္းျခင္း မရွိျခင္း ၊ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းသူမ်ားကိုလည္း တားျမစ္၏ ။ သမာအာဇီဝ မဟုတ္ေသာနည္းျဖင့္ စီးပြားရွာသူမ်ား (အေလးခိုးေသာ ၿပိတၱာမ ၄ဦး ၊ ကိုယ့္ေက်ာသား ကိုယ္ခြါစားေသာ တရားသူႀကီး ၿပိတၱာမ်ား ေပတဝတၳဳတြင္ ပါရွိ၏ ။) 🔸သားစြဲ၊သမီးစြဲျဖစ္ၿပီး စိတ္မခ်လို႔ ေသ ၊ ၿပိတၱာျဖစ္ၿပီး ၿပိတၱာ ဘဝျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္လို႔ ရမယ္ထင္ၿပီး အိမ္ထဲလာ ၊ သားသမီးေတြက ေၾကာက္လို႔ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ပရိတ္ရြတ္ၿပီး ေမာင္းထုတ္ခံရေလသည္။ #ၿပိတၱာတို႔ဘ၀ 〰〰〰〰 🔹ၿပိတၱာတို႔သည္ မိမိတို႔ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ အျမဲမျပတ္ အစာေရစာ ငတ္ျပတ္ေနၾက၏ ။အႏွစ္တစ္ရာ တစ္ေထာင္ တစ္သိန္းမက ဘုရားတစ္ဆူႏွင့္ တစ္ဆူၾကား ကာလပတ္လုံး ထမင္းတစ္လုပ္မွ မစားရ၊ ေရတစ္ေပါက္ မေသာက္ရ ႀကီးမားေသာ ဒုကၡခံရ၏ ၊ ခႏၶာကိုယ္သည္ အေသြးအသားမရွိ အေရမၽွသာရွိ၏ 🔸မလွမပေသာ အဆင္းႏွင့္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ စက္စုပ္ဖြယ္ အဆင္းရွိ၏ ၊ သူတစ္ပါး စြန္႔ပစ္ထားေသာ တံေတြး ႏွပ္ အန္ဖတ္ စားရေသာ ၿပိတၱာေတြ တပုံႀကီး ။ ( ဥစၥာစြဲ ၊သားစြဲ သမီးစြဲေတြ အထူးသတိျပဳပါ )။ #ၿပိတၱာ_အမ်ိဳးအစားမ်ား ➖➖➖➖➖➖ စႏၲၿပိတၱာ 〰〰 သူတပါးစြန္႔ပစ္ထားေသာ တံေတြး ၊ႏွပ္ ၊အန္ဖတ္စားရေသာ ၿပိတၱာ ။ ကုဏပါသၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ေျမေခြး ၊လူေသ စေသာ အေကာင္ပုတ္စားသာ ၿပိတၱာ ။ ဂူထခါဒၿပိတၱာ 〰〰〰 လူ႔မစင္ စားရေသာ ၿပိတၱာ ။ အဂၢိဇာလမုခ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰〰 အစာမစားရဘဲ ပါးစပ္မွ မီးလၽွံထြက္ေနေသာ ၿပိတၱာ ။ သုစိမုခ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ခႏၶာကိုယ္ႀကီးၿပီး ပါးစပ္က အပ္နဖားေပါက္မၽွရွိကာ အစားအစာမ်ားကို ပါးစပ္ကမသြင္းနိုင္ေသာ ၿပိတၱာ ။ တဏွာဋိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰〰 ေရမေသာက္ရေသာ ၿပိတၱာမ်ိဳး ( ေရေတြ႕ေသာ္လည္း ေရမရွိေတာ့ဘဲ ေရ က ေသြး ၊ ျပည္ ၊ က်င္ႀကီး ျဖစ္သြားေသာ ၿပိတၱာ ။ သုနိဇၥ်မပ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 မီးေလာင္ထားေသာ သစ္ငုတ္ႏွင့္ တူၿပီး ၾကဳံလွီပိန္ကပ္ၿပီး အရိုးၿပိဳင္းၿပိဳင္းျဖစ္ေန သည္ သတၱဂၤ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 လက္သည္း ေျခသည္းေတြ ဓားလွံ လိုထက္ေနၿပီး ကိုယ့္ေသြး ကိုယ့္ အသားကို ဖဲ့စား ေနရေသာ ၿပိတၱာ ။ ပဗၺတဂၤ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ကိုယ္ခႏၶာ ေတာင္ ေလာက္ရွိၿပီး မ်က္ႏွာ ဇီးကြက္ မ်က္ႏွာေလာက္ရွိၿပီး ကိုယ္မွ အျမဲ အခိုးအလၽွံထြက္ၿပီး တကိုယ္လုံး မီးေလာင္ကၽြမ္းခံ ရေသာ ၿပိတၱာ ။ အဇဂရ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 စပါးႀကီးေႁမြ ႏွင့္တူေသာ ခႏၵာရွိၿပီး ညဥ့္အခါ တေျပာင္ေျပာင္ ေတာ္ေလာင္ေနေသာ ကိုယ္နင့္သြားလာေနၿပီး ေန႔အခါ ဆင္းရဲမ်ိဳးစုံ ခံရ ေသာ ၿပိတၱာ ။ ဥပိုပါသိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ထမင္း ငတ္ ေရငတ္ အျမဲခံ ေနရေသာ ၿပိတၱာ ။ နိဇၥ်မတဏွိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰〰 ပါးစပ္မွ မီးလၽွံ တေျပာင္ေျပာင္ ထြက္ေနၿပီး ေရငတ္ ထမင္းငတ္ အျမဲခံေနရေသာ ၿပိတၱာမ်ိဳး ။ ပရဒတၱဳပ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 မိမိအစြမ္းအစႏွင့္ ဘာမၽွမစားရ လူ႔ျပည္ ေဆြမ်ိဳးေတြက ကုသိုလ္ေပး အမၽွအတန္း ေပးေဝမွ စားရေသာက္ရ အသက္ရွင္ရသည္ ။ ကာလကဥၥိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰〰 ကိုယ္ခႏၶာ သုံးဂါဝုတ္ရွိၿပီး အသားအေသြးနည္းပါးၿပီး သစ္ရြက္ေျခာက္လို အရိုးက်ဲအပ္နဖားေပါက္မၽွ ပါးစပ္ရွိ စားေသာက္ ရေသာအခါေဇာက္ထိုးမိုးေမၽွာ္ျပဳၿပီးမွ စားေသာက္ ရသည္။ ေဝမာနိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ေန႔ခံညစံၿပိတၱာမ်ိဳး ၊ ငရဲထိန္း အလုပ္လုပ္ရၿပီး ငရဲေခြး ကိုက္ခံရသည္ ။ဓါးလွံလွီးျဖတ္တာ ခံရသည္ ။ ညအခါ နတ္ကဲ့သို့ စည္းစိမ္ခံစားရသည္ ။ မဟိႏၡက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ေဝမာနိက ၿပိတၱာမ်ိဴးပင္ျဖစ္သည္ ။ငရဲျပည္မွာ ယမမင္း လုပ္ရသည္ ။အဆင္းလွသည္ ။ စည္းစိမ္ႀကီးသည္ ။ စားေသာက္ခ်င္တိုင္းမစားရ ။ တခါတရံ စားေသာက္ရသည္ ။ ေတာင့္တမွု့ အာသာဆႏၵ ျပင္းစြာခံရ ေသာ ၿပိတၱာပါ ။ #ၿပိတၱာတို့_အေနအထား 〰〰〰〰〰〰 🔹ယခုေခတ္လူတို့သည္ အမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖင့္ ၿပိတၱာႏြယ္၀င္ တို့ကို မွင္စာ ၊ အစိမ္း ၊ သရဲ ၊ သဘက္ ၊ဖုတ္ ၊က်က္ ၊ဥစၥာေစာင့္ ၊ ႐ုကၡစိုး ၊စုန္းဘီလူး စသည္ျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကသည္ ။ ၿပိတၱာ တို့သည္ပင္ အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည္ ။ 🔸ဇရပ္အို ေက်ာင္းအိုတို့ ၌ ေနရေသာ ၿပိတၱာမ်ား သုသာန္သခၤ်ိဳင္းေနရသူ ၊ လူတို႔ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ သြားလာေနရသူ ၊ ေတာ ေတာင္ ေခ်ာက္ကမ္းပါး၌ ေနရသူ သစ္ပင္ ျခဳံပုတ္မ်ား၌ ေနရသူ ဘုံဗိမာန္၌ေနရသူ ဘုရားတရားသံ မၾကားခ်င္ မၾကားဝံ့သူ ၾကားနာခ်င္ေသာ္လည္း ၾကားနာခြင့္မရသူ တရားသံၾကားလၽွင္ထြက္ေျပးသူ ၊ ဘုရားသံ တရားသံၾကားလၽွင္ သာဓုေခၚၿပီးကၽြတ္တန္းဝင္နိုင္သူ ။ 🔹ၿပိတၱာတို႔သည္ လူတို႔ႏွင့္အနီးတဝိုက္တြင္ ေနသျဖင့္ စားႂကြင္းစားက်န္မ်ားမ၀တ၀ စားေသာက္ရသည္ ။ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အေကာင္ပုပ္၊ ေသြးပုပ္ ၊ ျပည္ပုပ္ ၊ သားအိမ္မွထြက္ေသာအခ်င္း ၊ႏွပ္၊သလိပ္ ၊တံေတြး တို႔ကို စားေသာက္ၾကရသည္ ။ #ေတစၧ ➖➖ 🔸ဖုတ္ ၊ၿပိတၱာ တို႔သည္ လူတို့ကို ေျခာက္လွန္႔တက္ေသာေၾကာင့္ တေစၧဟုေခၚသည္ ၊ တေစၧေျခာက္သည္ ဆိုရာတြင္ ကိုယ္ထင္ျပျခင္း ၊ညည္းညဴျခင္း ၊အနံ့ေပးျခင္း ၊၀င္ပူးျခင္း ၊ေျခာက္လွန္႔ျခင္းမ်ားကို လုပ္တက္ၾကသည္ ။၎တို႔သည္ ကံနိမ့္သူမ်ားကို ေျခာက္တတ္ၾကသည္ ။ 🔹 တစ္ခါတရံ ေနာက္ေျပာင္က်ီစားလိုျခင္း ၊ခ်စ္ခင္ျခင္း ၊စားေသာက္လိုျခင္း ၊ဥစၥာေပးလိုျခင္း ၊မွာၾကားလိုျခင္း ၊အမၽွအတန္းေပးေဝမွု့ကိုခံလိုျခင္း ၊ႏႈတ္ဆက္လိုျခင္း၊သားမယားကိုစြဲလမ္းခင္မင္၍ ေျခာက္ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္တက္ပါသည္ ။ ( သား ၊မယား၊လင္ ၊ဇနီး ၊ တို့ကို စြဲလမ္းေသာသူမ်ား တေစၧ ၦအျဖစ္မ်ားၿပီး ေျခာက္တက္ၾကပါသည္ ။ သားသမီး ဇနီးက ဘုန္းႀကီးပင့္၍ ေမာင္းထုတ္ပါသည္ ။ ) #တေစ ၦေျခာက္သည္ ... 〰〰〰〰〰〰 🔹တေစ ၦေျခာက္သည္ဆိုရာမွာ တကယ္ေတာ့ လူေတြကို ေၾကာက္ေအာင္လုပ္၍ မိမိကိုယ္ကို အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္ဖန္ဆင္းျခင္းမဟုတ္ ၊လူေတြ ေတြ႕သလို ေခါင္းက ပုတ္ေလာက္ႀကီး ၊မ်က္လုံးႀကီးက လင္းကြင္းေလာက္၊ ကိုယ္ခႏၶာက ထန္းပင္ေလာက္ႀကီး ၊လၽွာႀကီး တစ္ေတာင္ ေလာက္ထြက္ေနသည္ ။ အေမႊးက စုတ္ဖြားႀကီး စသည္ျဖင့္ ေျပာၾကသည္ တကယ္အမွန္ေတာ့ ဖန္ဆင္းျခင္းမဟုတ္ ၊ သူတို႔ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေန ခံစားေနရေသာ မူရင္းကိုယ္ခႏၶာသာ ျဖစ္သည္ ။ 🔸 အနံ႔ေပးျခင္းမွာလည္း သူျပဳခဲ့ ေသာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚေနေသာ အနံ႔သာျဖစ္ၿပီး ၊ တခါတရံ ေမႊးႀကိဳင္ေသာအနံ႔ေပးလၽွင္ ကုသိုလ္အဖို႔ ဘာဂ အမၽွရ၍ ခ်မ္းသာေသာ ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိၾကသူ တို႔က ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းလာေရာက္ျပသသည့္ သေဘာျဖစ္ပါသည္ ။ #ဥစၥာေစာင့္ (ရိကၡိဳသ္ ၊ကုမ ၻဏ္ ) 〰〰〰〰〰〰〰 🔹ဥစၥာေစာင့္ကို ( အဘိဓမၼာသံခိပ္၌ ) ႀကီးေသာ ၀မ္းဗိုက္ရွိၾကကုန္ေသာ က်ယ္ေသာ၊ျပဴးေသာ၊နီေသာ မ်က္စိရွိၾကကုန္ေသာ ရကၡိဳသ္ တို့ကို ကုမ ၻဏ္ ဟု ေခၚဆို၏ ။ ထို ကုမ ၻဏ္ တို႔ကို ယခု ေလာက၌ ဥစၥာေစာင့္ဟု ေခၚသည္။ ဥစၥာေစာင့္သည္ ေျမဖုတ္ဘီလူးအႏြယ္ ၀င္ မ်ားျဖစ္ၾကသည္ ။ 🔸ကုေဝရ နတ္မင္းႀကီးလက္ေအာက္အေတာ္အတန္ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးၾကသည္ ။ ဘုမၼစိုး နတ္ဘီလူးတို့၏ အအုပ္အခ်ဳပ္ခံ ဘုန္းတန္ခိုးနည္းေသာ ၿပိတၱာ မ်ဳိုးႏြယ္ျဖစ္သည္ ၊မူလ ႐ုပ္ဆင္းဆိုးဝါးသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ ။ 🔹 သို႔ေသာ္ မိမိကိုယ္ကို လွေအာင္ ဖန္ဆင္းနိုင္ၾကၿပီး သိုက္နန္းအတြင္း ၌ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေနၾက ေၾကာင္း ၊ သူတို႔ဘ၀ကိုစြဲလမ္းသာယာေနၾကသည္ ။ 🔸 လူတို႔က ဖိတ္လၽွင္ တရားနာနိုင္သည္ သာဓုေခၚနိုင္သည္ ၊အိပ္မက္ေပးနိုင္သည္ ။ ဘုရားတည္သူမ်ားသည္ ဥစၥာေစာင့္မ်ားႏွင့္ ၀င္ပူး၍ စကားေျပာျခင္းေသာ္လည္းေကာင္း ၊အမ်ိဳးသမီး ငယ္ပုံစံ ဖန္ဆင္း၍ အတူတကြ ယွဥ္စကားေျပာ နိုင္ပါသည္ ။ အိပ္မက္လည္းေပးနိုင္ပါသည္ ။ အလွဴပစၥည္းမ်ားလည္း ေပးနိုင္သည္ ။ သက္ဆိုင္ေသာသူသာသိေပမယ့္ အျခားသူမ်ားက ဥစၥာေစာင့္ ဟု မေျပာနိုင္ပါ ။ 🔹အိပ္မက္ေပး၍လည္း ဘုရားကို ျပဳျပင္ခိုင္းၿပီး လိုအပ္သည္မ်ားကို ေတာင္းဆိုျခင္းမ်ားလည္း ျပဳလုပ္ခိုင္းနိုင္ပါသည္ ။ သူတို႔ရွိေနေသာ ဘုရားႀကီးမ်ားထင္ရွားလာေအာင္ ထိုင္လၽွက္ ေက်ာက္ဆင္းတု ေပ ၂၀ေလာက္ကိုလည္း ယိမ္းယိုင္ျပတက္သည္ ။ ( ေပါင္းတည္က်ီက်ီးကုန္း ဘုရားႀကီး) ၊အျခားထူးျခားမွု့ျပဳလပ္ျခင္းမ်ားလည္း ျပဳလုပ္နိုင္ ကာ လူေတြ သဒၶါေပါက္လာၿပီး လွုတန္းကာ ဘုရားႀကီး ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလာေအာင္လည္း လုပ္တက္သည္ ။ 🔸ဘုရားပ်က္မ်ားရွိလၽွင္လည္း ျပန္တည္ရန္ သက္ဆိုင္သူမ်ားသို့ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖင့္ လွုံ႔ေဆာ္တက္ပါသည္ ။ လူတို့အားလည္း ေရႊေငြအစအျခား၀တၳဳမ်ား ေပးကမ္းနိုင္သည္ ။ ေက်းဇူးလည္း သိတတ္ၾကပါသည္ ။ 🔸 ၎တို႔ဘ၀ကို စြဲလမ္းၿပီးေပ်ာ္ေနတက္သည္ ။ ေတာ္ေတာ္တန္တန္ ကုသိုလ္ျပဳ၍ အမၽွေဝေသာ္ လည္း ကၽြတ္လြတ္သူနည္းပါးၾကသည္ ။ 🔸 ဘုရားေစတီမ်ားတြင္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ႏွင့္ခ်ီ၍ ေနၾကရသူမ်ားလည္းရွိပါသည္ ။ 🔸အျခားေနရာမ်ားမွ ထိုဘုရားသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာ ၾကသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္ ။ အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားတြင္ သိုက္ခ်ဳပ္ႏွင့္ လည္း အတူတူ ရွိတတ္ၾကပါသည္ ။ 🔹ပင္ကိုယ္ အ႐ုပ္ဆိုးေသာ္လည္း သူတို႔မွာ လွလွပပေလးမ်ား ဖန္ဆင္းထားသျဖင့္ အိပ္မက္အရေသာ္၎ ၊ အျပင္မွာေတြ႕ရရင္ ေသာ္၎ ၊အမ်ိဳးသမီး လွလွ ေလးမ်ားကိုသာ ေတြ႕ရသျဖင့္ ဘုရားမ်ားတြင္ ေရႊတိဂုံ ၊ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားအပါအ၀င္တြင္ သိုက္ေစာင့္ ဆိုၿပီး အမ်ိဳးသမီးလွလွေလးမ်ား ထုလုပ္ၿပီး နတ္နန္းဟုေခၚသည့္ အေဆာက္အဦးေလးမ်ားတြင္ ထားၿပီး ပူေဇာ္ေနၾကသည္ ၊ အမၽွအတန္းေပးေဝၾကပါ ။ မိမိ က ထိုင္ရွိခိုးေနလၽွင္ မိမိ အဆင့္ ဘယ္ေလာက္ မွာ ရွိသည္ကို စဥ္းစားပါ ။ 🔸တကယ္ေတာ့ ဥစၥာေစာင့္ ကို မူရင္းပုံအတိုင္း ဘာေၾကာင့္ မထုလုပ္သည္မွာ အံ့ဩစရာပင္ ။ နာမည္ေပးေသာ္လည္း ယခုေခတ္သုံး နာမည္မ်ား ေတြ႕ရသည္ ။ ျမစိမ္း ၊ေစာနန္းႏြယ္ ၊နန္းကလ်ာ ၊ ျမတ္နန္းႏြယ္ ၊နန္းႏြယ္ အစရွိသျဖင့္ ေတြ႕ရသည္ ။ 🔹၎တို႔မွာ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ေက်ာ္က ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း အဲဒီေခတ္က နာမည္မ်ိဳး ေတြ႕ရတာ လည္း အံ့ဩစရာပင္ ။ သိုက္နန္းရွင္ကေလးေတြနဲ႔ ဘယ္ဘ၀တုန္းက ဇနီးမယားေတာ္ခဲ့တယ္ဆိုရင္ ေက်နပ္ေနၾကတာ ။ 🌟 ဘုရားေပၚက ႐ုပ္ထုလွလွ ေလးေတြကို ေက်နပ္ေန တာပါ ။ မူရင္းပုံ ျပလိုက္ရင္ လင္ေတာ္ေမာင္ အမယ္ေလး တၿပီး ေအာ္ေျပးမွာ ေသခ်ာသည္ ။ 🔹သနားပါ ။ 🔹ေမတၱာပို့ပါ ။ 🔹အမၽွအတန္းေပးေဝၾကပါ ။ ဂႏၶဗၺနတ္=ေဇာ္ဂနီ = စုန္း ➖➖➖➖➖➖ 🔹ေမႊးႀကိဳင္ေသာ နံသာပင္တို႔၌ တြယ္ကပ္၍ေနေသာ နတ္ကို ဂႏၶဗၺနတ္ဟုေခၚသည္ ။ သစ္ပင္အတြင္း ၊သစ္ေခါင္းအတြင္းေနေသာ သစ္ဘီလူးေခၚ ဂႏၶဗၺနတ္တို႔ကမူ ၊ သစ္တုံးေဆြးေျမ့ ပ်က္စီးသည္အထိေနၾကသည္ ။ 🔸 အိမ္ေဆာက္တဲ့ အခါ သစ္ေျခာက္ပါသည္ ဆိုသည္မွာ ဤနတ္မ်ိဳး ကပ္ပါလာျခင္းကိုဆိုလိုသည္ ။ေဗဒင္ေဆးက်မ္းမ်ား ၊ေမွာ္က်မ္းမ်ားတြင္ ေဇာဂနီနတ္ဟူ၍လည္းေခၚသည္ ။ ညအခါ မိမိတို႔တန္ခိုးျဖင့္ေတာက္ပသည့္ အလင္း ထြက္ေလ့ရွိသျဖင့္ ပါဠိလို ဇုဏွမွဇုဏ္း =စုန္း ဟုေခၚလာသည္ ။ ဂႏၶဗၺတည္ရာ မိန္းမကို စုန္းမ ဟုေခၚသည္။ 🔹ထို စုန္းမသည္ မိမိကိုယ္တြင္းကိန္းေအာင္းေနသာ ဂႏၶဗၺနတ္၏အစြမ္းျဖင့္ အျခားသူကိုႏွိပ္စက္ဖမ္းစား ျခင္း အမႈျပဳ၏ ။ ပဋိသေႏၶ တည္သည္မွစ၍ ထိုဂႏၶဗၺနတ္ထပ္ၾကပ္ ပါလာေသာ မိန္းမကို ၀မ္းတြင္းစုန္းဟုေခၚသည္ ။ဗူးရွိသည္၊ဗူးသြင္းသည္ဟုေျပာ၏ ။ ထိုဂႏၶဗၺနတ္မ်ိဳးမွာ အမ်ိဳးအစား (၁၀) မ်ိဳးရွိေၾကာင္း မဇၥ်ပဏၰသ အ႒ကထာ၌ ေဟာထားသည္ ။ #အသူရာနတ္ (ေဝမာနိက ၿပိတၱာ ) ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹တစ္ခါတစ္ရံ နတ္ကဲ့သို့ စည္းစိမ္ခံစားရ၍ တစ္ခါတစ္ရံဆင္းရဲခံစားရေသာ ေဝမာနိက ၿပိတၱာ အသူရကယ္နတ္ငယ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္ ။ မိမိတို႔ တန္ခိုးကၠဒၶိပါတ္မရွိသျဖင့္ ဘုံဗိမၼာန္ သီးသန္႔မရွိ၊ေတာ ၊ျခဳံ ၊ သုသာန္ဇရပ္ ၊ အိမ္ ၊ေက်ာင္းဂူတို့ ၌ ကပ္ေနရသည္ ။ လူတို႔ စြန္႔ပစ္ထားေသာ အစာကို စားရသည္ လည္း ရွိသည္ ။ မရလၽွင္ ရတနာသုံးပါး မျမဲေသာလူမ်ားကို ၀င္ေရာက္ပူးကပ္ ေျခာက္လွန္႔၍စားသည္ ။ 🔸အထက္ေဖာ္ျပပါ ၿပိတၱာ ၊ တေစၧ ၊ အသူရကယ္ အစရွိသည္မ်ားသည္ ရတနာသုံးပါး ျမဲသူမ်ား , သီလ သမာဓိ ပညာ ျပည့္စုံသူမ်ားကို ေၾကာက္ရြံၾကေလသည္ ။ 💠သာယာခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ💠 . 🌟သစၥာနီ🌟 #Credit Ref: ရတနာ့ဂုဏ္ရည္
❄ၿပိတၱာ၊တေစၧ တို႔အေၾကာင္း❄ ■■■■■■■■■■■■■■ #ၿပိတၱာ ဟူသည္ ငရဲ ၊တိရစၧန္ ၊ၿပိတၱာ ၊အသူရကယ္ ဟူေသာ အပါယ္ ေလးဘုံတြင္ ပါ၀င္ေသာ လူ႔ျပည္ ေလာကအတြင္းမွာပင္ ေတာျခဳံပိတ္ေပါင္း ၊ေတာင္ေစာင္း ၊သစ္ပင္ကိုမွီ၍ ဆင္းရဲထူေျပာစြာ အငတ္ငတ္ အျပတ္ျပတ္ ေနရေသာ သတၱဝါျဖစ္ သည္။ ၿပိတၱာဘုံသည္ လူႏွင့့္အလြန္နီးစပ္ပါသည္ ။ #ၿပိတၱာျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းအရင္း. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹လူ႔ျပည္ လူ႔ရြာတြင္ လူတို့သည္ သစၥာေလးပါးကို နားမလည္ အဝိဇၨာဖုံးၿပီး သားစြဲ သမီးစြဲ ဇနီးမယား လင္စြဲ ေျမးစြဲ တို့ျဖင့္ေသၾကသူမ်ား သူတစ္ပါးကို ျငဴစူျခင္း၊၀န္တိုျခင္းမ်ား မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း ေပးကမ္းျခင္း ၊ လွဴဒါန္းျခင္း မရွိျခင္း ၊ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းသူမ်ားကိုလည္း တားျမစ္၏ ။ သမာအာဇီဝ မဟုတ္ေသာနည္းျဖင့္ စီးပြားရွာသူမ်ား (အေလးခိုးေသာ ၿပိတၱာမ ၄ဦး ၊ ကိုယ့္ေက်ာသား ကိုယ္ခြါစားေသာ တရားသူႀကီး ၿပိတၱာမ်ား ေပတဝတၳဳတြင္ ပါရွိ၏ ။) 🔸သားစြဲ၊သမီးစြဲျဖစ္ၿပီး စိတ္မခ်လို႔ ေသ ၊ ၿပိတၱာျဖစ္ၿပီး ၿပိတၱာ ဘဝျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္လို႔ ရမယ္ထင္ၿပီး အိမ္ထဲလာ ၊ သားသမီးေတြက ေၾကာက္လို႔ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ပရိတ္ရြတ္ၿပီး ေမာင္းထုတ္ခံရေလသည္။ #ၿပိတၱာတို႔ဘ၀ 〰〰〰〰 🔹ၿပိတၱာတို႔သည္ မိမိတို႔ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ အျမဲမျပတ္ အစာေရစာ ငတ္ျပတ္ေနၾက၏ ။အႏွစ္တစ္ရာ တစ္ေထာင္ တစ္သိန္းမက ဘုရားတစ္ဆူႏွင့္ တစ္ဆူၾကား ကာလပတ္လုံး ထမင္းတစ္လုပ္မွ မစားရ၊ ေရတစ္ေပါက္ မေသာက္ရ ႀကီးမားေသာ ဒုကၡခံရ၏ ၊ ခႏၶာကိုယ္သည္ အေသြးအသားမရွိ အေရမၽွသာရွိ၏ 🔸မလွမပေသာ အဆင္းႏွင့္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ စက္စုပ္ဖြယ္ အဆင္းရွိ၏ ၊ သူတစ္ပါး စြန္႔ပစ္ထားေသာ တံေတြး ႏွပ္ အန္ဖတ္ စားရေသာ ၿပိတၱာေတြ တပုံႀကီး ။ ( ဥစၥာစြဲ ၊သားစြဲ သမီးစြဲေတြ အထူးသတိျပဳပါ )။ #ၿပိတၱာ_အမ်ိဳးအစားမ်ား ➖➖➖➖➖➖ စႏၲၿပိတၱာ 〰〰 သူတပါးစြန္႔ပစ္ထားေသာ တံေတြး ၊ႏွပ္ ၊အန္ဖတ္စားရေသာ ၿပိတၱာ ။ ကုဏပါသၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ေျမေခြး ၊လူေသ စေသာ အေကာင္ပုတ္စားသာ ၿပိတၱာ ။ ဂူထခါဒၿပိတၱာ 〰〰〰 လူ႔မစင္ စားရေသာ ၿပိတၱာ ။ အဂၢိဇာလမုခ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰〰 အစာမစားရဘဲ ပါးစပ္မွ မီးလၽွံထြက္ေနေသာ ၿပိတၱာ ။ သုစိမုခ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ခႏၶာကိုယ္ႀကီးၿပီး ပါးစပ္က အပ္နဖားေပါက္မၽွရွိကာ အစားအစာမ်ားကို ပါးစပ္ကမသြင္းနိုင္ေသာ ၿပိတၱာ ။ တဏွာဋိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰〰 ေရမေသာက္ရေသာ ၿပိတၱာမ်ိဳး ( ေရေတြ႕ေသာ္လည္း ေရမရွိေတာ့ဘဲ ေရ က ေသြး ၊ ျပည္ ၊ က်င္ႀကီး ျဖစ္သြားေသာ ၿပိတၱာ ။ သုနိဇၥ်မပ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 မီးေလာင္ထားေသာ သစ္ငုတ္ႏွင့္ တူၿပီး ၾကဳံလွီပိန္ကပ္ၿပီး အရိုးၿပိဳင္းၿပိဳင္းျဖစ္ေန သည္ သတၱဂၤ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 လက္သည္း ေျခသည္းေတြ ဓားလွံ လိုထက္ေနၿပီး ကိုယ့္ေသြး ကိုယ့္ အသားကို ဖဲ့စား ေနရေသာ ၿပိတၱာ ။ ပဗၺတဂၤ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ကိုယ္ခႏၶာ ေတာင္ ေလာက္ရွိၿပီး မ်က္ႏွာ ဇီးကြက္ မ်က္ႏွာေလာက္ရွိၿပီး ကိုယ္မွ အျမဲ အခိုးအလၽွံထြက္ၿပီး တကိုယ္လုံး မီးေလာင္ကၽြမ္းခံ ရေသာ ၿပိတၱာ ။ အဇဂရ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 စပါးႀကီးေႁမြ ႏွင့္တူေသာ ခႏၵာရွိၿပီး ညဥ့္အခါ တေျပာင္ေျပာင္ ေတာ္ေလာင္ေနေသာ ကိုယ္နင့္သြားလာေနၿပီး ေန႔အခါ ဆင္းရဲမ်ိဳးစုံ ခံရ ေသာ ၿပိတၱာ ။ ဥပိုပါသိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ထမင္း ငတ္ ေရငတ္ အျမဲခံ ေနရေသာ ၿပိတၱာ ။ နိဇၥ်မတဏွိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰〰 ပါးစပ္မွ မီးလၽွံ တေျပာင္ေျပာင္ ထြက္ေနၿပီး ေရငတ္ ထမင္းငတ္ အျမဲခံေနရေသာ ၿပိတၱာမ်ိဳး ။ ပရဒတၱဳပ ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 မိမိအစြမ္းအစႏွင့္ ဘာမၽွမစားရ လူ႔ျပည္ ေဆြမ်ိဳးေတြက ကုသိုလ္ေပး အမၽွအတန္း ေပးေဝမွ စားရေသာက္ရ အသက္ရွင္ရသည္ ။ ကာလကဥၥိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰〰 ကိုယ္ခႏၶာ သုံးဂါဝုတ္ရွိၿပီး အသားအေသြးနည္းပါးၿပီး သစ္ရြက္ေျခာက္လို အရိုးက်ဲအပ္နဖားေပါက္မၽွ ပါးစပ္ရွိ စားေသာက္ ရေသာအခါေဇာက္ထိုးမိုးေမၽွာ္ျပဳၿပီးမွ စားေသာက္ ရသည္။ ေဝမာနိက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ေန႔ခံညစံၿပိတၱာမ်ိဳး ၊ ငရဲထိန္း အလုပ္လုပ္ရၿပီး ငရဲေခြး ကိုက္ခံရသည္ ။ဓါးလွံလွီးျဖတ္တာ ခံရသည္ ။ ညအခါ နတ္ကဲ့သို့ စည္းစိမ္ခံစားရသည္ ။ မဟိႏၡက ၿပိတၱာ 〰〰〰〰 ေဝမာနိက ၿပိတၱာမ်ိဴးပင္ျဖစ္သည္ ။ငရဲျပည္မွာ ယမမင္း လုပ္ရသည္ ။အဆင္းလွသည္ ။ စည္းစိမ္ႀကီးသည္ ။ စားေသာက္ခ်င္တိုင္းမစားရ ။ တခါတရံ စားေသာက္ရသည္ ။ ေတာင့္တမွု့ အာသာဆႏၵ ျပင္းစြာခံရ ေသာ ၿပိတၱာပါ ။ #ၿပိတၱာတို့_အေနအထား 〰〰〰〰〰〰 🔹ယခုေခတ္လူတို့သည္ အမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖင့္ ၿပိတၱာႏြယ္၀င္ တို့ကို မွင္စာ ၊ အစိမ္း ၊ သရဲ ၊ သဘက္ ၊ဖုတ္ ၊က်က္ ၊ဥစၥာေစာင့္ ၊ ႐ုကၡစိုး ၊စုန္းဘီလူး စသည္ျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကသည္ ။ ၿပိတၱာ တို့သည္ပင္ အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည္ ။ 🔸ဇရပ္အို ေက်ာင္းအိုတို့ ၌ ေနရေသာ ၿပိတၱာမ်ား သုသာန္သခၤ်ိဳင္းေနရသူ ၊ လူတို႔ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ သြားလာေနရသူ ၊ ေတာ ေတာင္ ေခ်ာက္ကမ္းပါး၌ ေနရသူ သစ္ပင္ ျခဳံပုတ္မ်ား၌ ေနရသူ ဘုံဗိမာန္၌ေနရသူ ဘုရားတရားသံ မၾကားခ်င္ မၾကားဝံ့သူ ၾကားနာခ်င္ေသာ္လည္း ၾကားနာခြင့္မရသူ တရားသံၾကားလၽွင္ထြက္ေျပးသူ ၊ ဘုရားသံ တရားသံၾကားလၽွင္ သာဓုေခၚၿပီးကၽြတ္တန္းဝင္နိုင္သူ ။ 🔹ၿပိတၱာတို႔သည္ လူတို႔ႏွင့္အနီးတဝိုက္တြင္ ေနသျဖင့္ စားႂကြင္းစားက်န္မ်ားမ၀တ၀ စားေသာက္ရသည္ ။ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အေကာင္ပုပ္၊ ေသြးပုပ္ ၊ ျပည္ပုပ္ ၊ သားအိမ္မွထြက္ေသာအခ်င္း ၊ႏွပ္၊သလိပ္ ၊တံေတြး တို႔ကို စားေသာက္ၾကရသည္ ။ #ေတစၧ ➖➖ 🔸ဖုတ္ ၊ၿပိတၱာ တို႔သည္ လူတို့ကို ေျခာက္လွန္႔တက္ေသာေၾကာင့္ တေစၧဟုေခၚသည္ ၊ တေစၧေျခာက္သည္ ဆိုရာတြင္ ကိုယ္ထင္ျပျခင္း ၊ညည္းညဴျခင္း ၊အနံ့ေပးျခင္း ၊၀င္ပူးျခင္း ၊ေျခာက္လွန္႔ျခင္းမ်ားကို လုပ္တက္ၾကသည္ ။၎တို႔သည္ ကံနိမ့္သူမ်ားကို ေျခာက္တတ္ၾကသည္ ။ 🔹 တစ္ခါတရံ ေနာက္ေျပာင္က်ီစားလိုျခင္း ၊ခ်စ္ခင္ျခင္း ၊စားေသာက္လိုျခင္း ၊ဥစၥာေပးလိုျခင္း ၊မွာၾကားလိုျခင္း ၊အမၽွအတန္းေပးေဝမွု့ကိုခံလိုျခင္း ၊ႏႈတ္ဆက္လိုျခင္း၊သားမယားကိုစြဲလမ္းခင္မင္၍ ေျခာက္ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္တက္ပါသည္ ။ ( သား ၊မယား၊လင္ ၊ဇနီး ၊ တို့ကို စြဲလမ္းေသာသူမ်ား တေစၧ ၦအျဖစ္မ်ားၿပီး ေျခာက္တက္ၾကပါသည္ ။ သားသမီး ဇနီးက ဘုန္းႀကီးပင့္၍ ေမာင္းထုတ္ပါသည္ ။ ) #တေစ ၦေျခာက္သည္ ... 〰〰〰〰〰〰 🔹တေစ ၦေျခာက္သည္ဆိုရာမွာ တကယ္ေတာ့ လူေတြကို ေၾကာက္ေအာင္လုပ္၍ မိမိကိုယ္ကို အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္ဖန္ဆင္းျခင္းမဟုတ္ ၊လူေတြ ေတြ႕သလို ေခါင္းက ပုတ္ေလာက္ႀကီး ၊မ်က္လုံးႀကီးက လင္းကြင္းေလာက္၊ ကိုယ္ခႏၶာက ထန္းပင္ေလာက္ႀကီး ၊လၽွာႀကီး တစ္ေတာင္ ေလာက္ထြက္ေနသည္ ။ အေမႊးက စုတ္ဖြားႀကီး စသည္ျဖင့္ ေျပာၾကသည္ တကယ္အမွန္ေတာ့ ဖန္ဆင္းျခင္းမဟုတ္ ၊ သူတို႔ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေန ခံစားေနရေသာ မူရင္းကိုယ္ခႏၶာသာ ျဖစ္သည္ ။ 🔸 အနံ႔ေပးျခင္းမွာလည္း သူျပဳခဲ့ ေသာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚေနေသာ အနံ႔သာျဖစ္ၿပီး ၊ တခါတရံ ေမႊးႀကိဳင္ေသာအနံ႔ေပးလၽွင္ ကုသိုလ္အဖို႔ ဘာဂ အမၽွရ၍ ခ်မ္းသာေသာ ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိၾကသူ တို႔က ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းလာေရာက္ျပသသည့္ သေဘာျဖစ္ပါသည္ ။ #ဥစၥာေစာင့္ (ရိကၡိဳသ္ ၊ကုမ ၻဏ္ ) 〰〰〰〰〰〰〰 🔹ဥစၥာေစာင့္ကို ( အဘိဓမၼာသံခိပ္၌ ) ႀကီးေသာ ၀မ္းဗိုက္ရွိၾကကုန္ေသာ က်ယ္ေသာ၊ျပဴးေသာ၊နီေသာ မ်က္စိရွိၾကကုန္ေသာ ရကၡိဳသ္ တို့ကို ကုမ ၻဏ္ ဟု ေခၚဆို၏ ။ ထို ကုမ ၻဏ္ တို႔ကို ယခု ေလာက၌ ဥစၥာေစာင့္ဟု ေခၚသည္။ ဥစၥာေစာင့္သည္ ေျမဖုတ္ဘီလူးအႏြယ္ ၀င္ မ်ားျဖစ္ၾကသည္ ။ 🔸ကုေဝရ နတ္မင္းႀကီးလက္ေအာက္အေတာ္အတန္ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးၾကသည္ ။ ဘုမၼစိုး နတ္ဘီလူးတို့၏ အအုပ္အခ်ဳပ္ခံ ဘုန္းတန္ခိုးနည္းေသာ ၿပိတၱာ မ်ဳိုးႏြယ္ျဖစ္သည္ ၊မူလ ႐ုပ္ဆင္းဆိုးဝါးသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ ။ 🔹 သို႔ေသာ္ မိမိကိုယ္ကို လွေအာင္ ဖန္ဆင္းနိုင္ၾကၿပီး သိုက္နန္းအတြင္း ၌ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေနၾက ေၾကာင္း ၊ သူတို႔ဘ၀ကိုစြဲလမ္းသာယာေနၾကသည္ ။ 🔸 လူတို႔က ဖိတ္လၽွင္ တရားနာနိုင္သည္ သာဓုေခၚနိုင္သည္ ၊အိပ္မက္ေပးနိုင္သည္ ။ ဘုရားတည္သူမ်ားသည္ ဥစၥာေစာင့္မ်ားႏွင့္ ၀င္ပူး၍ စကားေျပာျခင္းေသာ္လည္းေကာင္း ၊အမ်ိဳးသမီး ငယ္ပုံစံ ဖန္ဆင္း၍ အတူတကြ ယွဥ္စကားေျပာ နိုင္ပါသည္ ။ အိပ္မက္လည္းေပးနိုင္ပါသည္ ။ အလွဴပစၥည္းမ်ားလည္း ေပးနိုင္သည္ ။ သက္ဆိုင္ေသာသူသာသိေပမယ့္ အျခားသူမ်ားက ဥစၥာေစာင့္ ဟု မေျပာနိုင္ပါ ။ 🔹အိပ္မက္ေပး၍လည္း ဘုရားကို ျပဳျပင္ခိုင္းၿပီး လိုအပ္သည္မ်ားကို ေတာင္းဆိုျခင္းမ်ားလည္း ျပဳလုပ္ခိုင္းနိုင္ပါသည္ ။ သူတို႔ရွိေနေသာ ဘုရားႀကီးမ်ားထင္ရွားလာေအာင္ ထိုင္လၽွက္ ေက်ာက္ဆင္းတု ေပ ၂၀ေလာက္ကိုလည္း ယိမ္းယိုင္ျပတက္သည္ ။ ( ေပါင္းတည္က်ီက်ီးကုန္း ဘုရားႀကီး) ၊အျခားထူးျခားမွု့ျပဳလပ္ျခင္းမ်ားလည္း ျပဳလုပ္နိုင္ ကာ လူေတြ သဒၶါေပါက္လာၿပီး လွုတန္းကာ ဘုရားႀကီး ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလာေအာင္လည္း လုပ္တက္သည္ ။ 🔸ဘုရားပ်က္မ်ားရွိလၽွင္လည္း ျပန္တည္ရန္ သက္ဆိုင္သူမ်ားသို့ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖင့္ လွုံ႔ေဆာ္တက္ပါသည္ ။ လူတို့အားလည္း ေရႊေငြအစအျခား၀တၳဳမ်ား ေပးကမ္းနိုင္သည္ ။ ေက်းဇူးလည္း သိတတ္ၾကပါသည္ ။ 🔸 ၎တို႔ဘ၀ကို စြဲလမ္းၿပီးေပ်ာ္ေနတက္သည္ ။ ေတာ္ေတာ္တန္တန္ ကုသိုလ္ျပဳ၍ အမၽွေဝေသာ္ လည္း ကၽြတ္လြတ္သူနည္းပါးၾကသည္ ။ 🔸 ဘုရားေစတီမ်ားတြင္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ႏွင့္ခ်ီ၍ ေနၾကရသူမ်ားလည္းရွိပါသည္ ။ 🔸အျခားေနရာမ်ားမွ ထိုဘုရားသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာ ၾကသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္ ။ အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားတြင္ သိုက္ခ်ဳပ္ႏွင့္ လည္း အတူတူ ရွိတတ္ၾကပါသည္ ။ 🔹ပင္ကိုယ္ အ႐ုပ္ဆိုးေသာ္လည္း သူတို႔မွာ လွလွပပေလးမ်ား ဖန္ဆင္းထားသျဖင့္ အိပ္မက္အရေသာ္၎ ၊ အျပင္မွာေတြ႕ရရင္ ေသာ္၎ ၊အမ်ိဳးသမီး လွလွ ေလးမ်ားကိုသာ ေတြ႕ရသျဖင့္ ဘုရားမ်ားတြင္ ေရႊတိဂုံ ၊ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားအပါအ၀င္တြင္ သိုက္ေစာင့္ ဆိုၿပီး အမ်ိဳးသမီးလွလွေလးမ်ား ထုလုပ္ၿပီး နတ္နန္းဟုေခၚသည့္ အေဆာက္အဦးေလးမ်ားတြင္ ထားၿပီး ပူေဇာ္ေနၾကသည္ ၊ အမၽွအတန္းေပးေဝၾကပါ ။ မိမိ က ထိုင္ရွိခိုးေနလၽွင္ မိမိ အဆင့္ ဘယ္ေလာက္ မွာ ရွိသည္ကို စဥ္းစားပါ ။ 🔸တကယ္ေတာ့ ဥစၥာေစာင့္ ကို မူရင္းပုံအတိုင္း ဘာေၾကာင့္ မထုလုပ္သည္မွာ အံ့ဩစရာပင္ ။ နာမည္ေပးေသာ္လည္း ယခုေခတ္သုံး နာမည္မ်ား ေတြ႕ရသည္ ။ ျမစိမ္း ၊ေစာနန္းႏြယ္ ၊နန္းကလ်ာ ၊ ျမတ္နန္းႏြယ္ ၊နန္းႏြယ္ အစရွိသျဖင့္ ေတြ႕ရသည္ ။ 🔹၎တို႔မွာ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ေက်ာ္က ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း အဲဒီေခတ္က နာမည္မ်ိဳး ေတြ႕ရတာ လည္း အံ့ဩစရာပင္ ။ သိုက္နန္းရွင္ကေလးေတြနဲ႔ ဘယ္ဘ၀တုန္းက ဇနီးမယားေတာ္ခဲ့တယ္ဆိုရင္ ေက်နပ္ေနၾကတာ ။ 🌟 ဘုရားေပၚက ႐ုပ္ထုလွလွ ေလးေတြကို ေက်နပ္ေန တာပါ ။ မူရင္းပုံ ျပလိုက္ရင္ လင္ေတာ္ေမာင္ အမယ္ေလး တၿပီး ေအာ္ေျပးမွာ ေသခ်ာသည္ ။ 🔹သနားပါ ။ 🔹ေမတၱာပို့ပါ ။ 🔹အမၽွအတန္းေပးေဝၾကပါ ။ ဂႏၶဗၺနတ္=ေဇာ္ဂနီ = စုန္း ➖➖➖➖➖➖ 🔹ေမႊးႀကိဳင္ေသာ နံသာပင္တို႔၌ တြယ္ကပ္၍ေနေသာ နတ္ကို ဂႏၶဗၺနတ္ဟုေခၚသည္ ။ သစ္ပင္အတြင္း ၊သစ္ေခါင္းအတြင္းေနေသာ သစ္ဘီလူးေခၚ ဂႏၶဗၺနတ္တို႔ကမူ ၊ သစ္တုံးေဆြးေျမ့ ပ်က္စီးသည္အထိေနၾကသည္ ။ 🔸 အိမ္ေဆာက္တဲ့ အခါ သစ္ေျခာက္ပါသည္ ဆိုသည္မွာ ဤနတ္မ်ိဳး ကပ္ပါလာျခင္းကိုဆိုလိုသည္ ။ေဗဒင္ေဆးက်မ္းမ်ား ၊ေမွာ္က်မ္းမ်ားတြင္ ေဇာဂနီနတ္ဟူ၍လည္းေခၚသည္ ။ ညအခါ မိမိတို႔တန္ခိုးျဖင့္ေတာက္ပသည့္ အလင္း ထြက္ေလ့ရွိသျဖင့္ ပါဠိလို ဇုဏွမွဇုဏ္း =စုန္း ဟုေခၚလာသည္ ။ ဂႏၶဗၺတည္ရာ မိန္းမကို စုန္းမ ဟုေခၚသည္။ 🔹ထို စုန္းမသည္ မိမိကိုယ္တြင္းကိန္းေအာင္းေနသာ ဂႏၶဗၺနတ္၏အစြမ္းျဖင့္ အျခားသူကိုႏွိပ္စက္ဖမ္းစား ျခင္း အမႈျပဳ၏ ။ ပဋိသေႏၶ တည္သည္မွစ၍ ထိုဂႏၶဗၺနတ္ထပ္ၾကပ္ ပါလာေသာ မိန္းမကို ၀မ္းတြင္းစုန္းဟုေခၚသည္ ။ဗူးရွိသည္၊ဗူးသြင္းသည္ဟုေျပာ၏ ။ ထိုဂႏၶဗၺနတ္မ်ိဳးမွာ အမ်ိဳးအစား (၁၀) မ်ိဳးရွိေၾကာင္း မဇၥ်ပဏၰသ အ႒ကထာ၌ ေဟာထားသည္ ။ #အသူရာနတ္ (ေဝမာနိက ၿပိတၱာ ) ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹တစ္ခါတစ္ရံ နတ္ကဲ့သို့ စည္းစိမ္ခံစားရ၍ တစ္ခါတစ္ရံဆင္းရဲခံစားရေသာ ေဝမာနိက ၿပိတၱာ အသူရကယ္နတ္ငယ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္ ။ မိမိတို႔ တန္ခိုးကၠဒၶိပါတ္မရွိသျဖင့္ ဘုံဗိမၼာန္ သီးသန္႔မရွိ၊ေတာ ၊ျခဳံ ၊ သုသာန္ဇရပ္ ၊ အိမ္ ၊ေက်ာင္းဂူတို့ ၌ ကပ္ေနရသည္ ။ လူတို႔ စြန္႔ပစ္ထားေသာ အစာကို စားရသည္ လည္း ရွိသည္ ။ မရလၽွင္ ရတနာသုံးပါး မျမဲေသာလူမ်ားကို ၀င္ေရာက္ပူးကပ္ ေျခာက္လွန္႔၍စားသည္ ။ 🔸အထက္ေဖာ္ျပပါ ၿပိတၱာ ၊ တေစၧ ၊ အသူရကယ္ အစရွိသည္မ်ားသည္ ရတနာသုံးပါး ျမဲသူမ်ား , သီလ သမာဓိ ပညာ ျပည့္စုံသူမ်ားကို ေၾကာက္ရြံၾကေလသည္ ။ 💠သာယာခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ💠 . 🌟သစၥာနီ🌟 #Credit Ref: ရတနာ့ဂုဏ္ရည္
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YqqdPd
"သူတို႔ကက်ဳပ္ကိုမုန္းတယ္ က်ဳပ္ကိုက်ဳပ္မုန္းေနတာ ၾကာေပါ့။" 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 သူေတာင္းစား ••••••••••••••••• တရားက်အားမထုတ္ခ်င္ပဲနဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႔ကနိဗၺာန္ရခ်င္.. ဘုန္းၾကီးေရွ့သြားကန္ေတာ့ သည္ေတာ့ဘုန္းၾကီးကဆုေပးတယ္.. "ဝဋ္ဘဝတိုတိုနဲ႔မဂ္ဖိုနိဗၺာန္ကို ရလြယ္ၾကသည္ျဖစ္ေစ"တဲ့ အဲလိုဆိုေတာ့ခင္ဗ်ားတို႔ကလည္း အေခ်ာင္သမားေတြ။ တရားအလုပ္မလုပ္ခ်င္ဘူး။ ဘာျပန္ေျပာတုန္းဆိုေတာ့.. "ေပးတဲ့ဆုအတိုင္းျပည့္စုံရပါလို၏"တဲ့.. ခက္လိုက္တဲ့ျဖစ္ျခင္း.. အေတာ္ဆိုးတဲ့လူေတြ... ဘယ္ရမလဲဗ်။ ေပးတဲ့ဘုန္းၾကီးကလည္း ထုံးစံအတိုင္းေပးတာ။ခင္ဗ်ားတို႔ကလည္းအလကား လိုခ်င္တာဆိုေတာ့ကိုက္ေနတာပဲ.. ခင္ဗ်ားတို႔ကဘုရားနားသြားျပီး ေရွ့ကေနပိတ္ထိုင္။ ျပီးေတာ့က်ယ္ေလာင္က်ယ္ေလာင္နဲ႔ ဘုရားရွိခိုးၾကတယ္... အမွန္ကေတာ့ခင္ဗ်ားတို႔ဟာက က်က္ထားတဲ့စာေမ႔သြားမွာစိုးလို႔ ဘုရားေရွ့သြားျပန္တာနဲ႔တူေနတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ပါးစပ္ကသာဆိုေနတာ စိတ္ကဘုရားဂုဏ္ေတာ္ဆီကို ေရာက္မွမေရာက္ဘဲ။ (မွန္ပါဘုရား..) ႏႈတ္တတ္ရေနလို႔သာဆုံးသြားတာ။ ဒီေတာ့စာျပန္တာနဲ႔တူေနတာေပါ႔။ ျပီးေတာ့ဆုေတာင္းၾကေသးတယ္။ ဒီလိုဘုရားရွိခိုးရသည့္အတြက္ေပါ႔ေလ.. ပဋိသေႏၶအို'နာ'ေသေဘးမွလြတ္ရပါလို၏တဲ့.. (မွန္ပါ..) ဘယ္...ဒီဆုမ်ိဳးဘုရားကေပးလိမ္႔မလဲ ေပးႏုိင္တာမွမဟုတ္တာ။ ဒါကိုခင္ဗ်ားတုိ႔ကဇြတ္ေတာင္းေနၾကတယ္။ ဘုရားကိုနားပူနားဆာလုပ္ၾကတယ္။ ရုပ္တုေတာ္မိုလို႔ေပါ႔ဗ်ာ.. သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားသာဆိုလို႔ရွိရင္ 'နားျငီးတယ္'ဆိုုျပီးေျခေထာက္နဲ႔ ဆီးကန္ခ်င္စရာ။ (မွန္ပါဘုရား) ခင္ဗ်ားတို႔ကေတာ္ေတာ္ အေတာင္းရမ္းထူတဲ့လူေတြ။ အေတာင္းရမ္းထူတဲ့ လူေတြဆိုတာဘယ္အမ်ိဳးတုံးး သူေတာင္းစားမ်ိဳးပါဘုရားး ေအး.. အဲဒီအထဲကျဖစ္ေနျပီခင္ဗ်ားတို႔က ဒါမ်ိဳးကဆုေတာင္းယူလို႔ရတာမဟုတ္ဘူး။ လုပ္ယူမွရတာ။အဲတာလုပ္ယူၾက။ တစာစာေတာင္းမေနနဲ႔။ တန္ရာတန္ေၾကးလုပ္အားေပးျပီးယူၾက။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး တစ္ဘဝသာသနာ စာမ်က္ႏွာ=၂၇၄-၂၇၅ crd to ဦးေဇာတိက via: bhikkhu tejaniya
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OEQ81i
"သူတို႔ကက်ဳပ္ကိုမုန္းတယ္ က်ဳပ္ကိုက်ဳပ္မုန္းေနတာ ၾကာေပါ့။" 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 သူေတာင္းစား ••••••••••••••••• တရားက်အားမထုတ္ခ်င္ပဲနဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႔ကနိဗၺာန္ရခ်င္.. ဘုန္းၾကီးေရွ့သြားကန္ေတာ့ သည္ေတာ့ဘုန္းၾကီးကဆုေပးတယ္.. "ဝဋ္ဘဝတိုတိုနဲ႔မဂ္ဖိုနိဗၺာန္ကို ရလြယ္ၾကသည္ျဖစ္ေစ"တဲ့ အဲလိုဆိုေတာ့ခင္ဗ်ားတို႔ကလည္း အေခ်ာင္သမားေတြ။ တရားအလုပ္မလုပ္ခ်င္ဘူး။ ဘာျပန္ေျပာတုန္းဆိုေတာ့.. "ေပးတဲ့ဆုအတိုင္းျပည့္စုံရပါလို၏"တဲ့.. ခက္လိုက္တဲ့ျဖစ္ျခင္း.. အေတာ္ဆိုးတဲ့လူေတြ... ဘယ္ရမလဲဗ်။ ေပးတဲ့ဘုန္းၾကီးကလည္း ထုံးစံအတိုင္းေပးတာ။ခင္ဗ်ားတို႔ကလည္းအလကား လိုခ်င္တာဆိုေတာ့ကိုက္ေနတာပဲ.. ခင္ဗ်ားတို႔ကဘုရားနားသြားျပီး ေရွ့ကေနပိတ္ထိုင္။ ျပီးေတာ့က်ယ္ေလာင္က်ယ္ေလာင္နဲ႔ ဘုရားရွိခိုးၾကတယ္... အမွန္ကေတာ့ခင္ဗ်ားတို႔ဟာက က်က္ထားတဲ့စာေမ႔သြားမွာစိုးလို႔ ဘုရားေရွ့သြားျပန္တာနဲ႔တူေနတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ပါးစပ္ကသာဆိုေနတာ စိတ္ကဘုရားဂုဏ္ေတာ္ဆီကို ေရာက္မွမေရာက္ဘဲ။ (မွန္ပါဘုရား..) ႏႈတ္တတ္ရေနလို႔သာဆုံးသြားတာ။ ဒီေတာ့စာျပန္တာနဲ႔တူေနတာေပါ႔။ ျပီးေတာ့ဆုေတာင္းၾကေသးတယ္။ ဒီလိုဘုရားရွိခိုးရသည့္အတြက္ေပါ႔ေလ.. ပဋိသေႏၶအို'နာ'ေသေဘးမွလြတ္ရပါလို၏တဲ့.. (မွန္ပါ..) ဘယ္...ဒီဆုမ်ိဳးဘုရားကေပးလိမ္႔မလဲ ေပးႏုိင္တာမွမဟုတ္တာ။ ဒါကိုခင္ဗ်ားတုိ႔ကဇြတ္ေတာင္းေနၾကတယ္။ ဘုရားကိုနားပူနားဆာလုပ္ၾကတယ္။ ရုပ္တုေတာ္မိုလို႔ေပါ႔ဗ်ာ.. သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားသာဆိုလို႔ရွိရင္ 'နားျငီးတယ္'ဆိုုျပီးေျခေထာက္နဲ႔ ဆီးကန္ခ်င္စရာ။ (မွန္ပါဘုရား) ခင္ဗ်ားတို႔ကေတာ္ေတာ္ အေတာင္းရမ္းထူတဲ့လူေတြ။ အေတာင္းရမ္းထူတဲ့ လူေတြဆိုတာဘယ္အမ်ိဳးတုံးး သူေတာင္းစားမ်ိဳးပါဘုရားး ေအး.. အဲဒီအထဲကျဖစ္ေနျပီခင္ဗ်ားတို႔က ဒါမ်ိဳးကဆုေတာင္းယူလို႔ရတာမဟုတ္ဘူး။ လုပ္ယူမွရတာ။အဲတာလုပ္ယူၾက။ တစာစာေတာင္းမေနနဲ႔။ တန္ရာတန္ေၾကးလုပ္အားေပးျပီးယူၾက။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး တစ္ဘဝသာသနာ စာမ်က္ႏွာ=၂၇၄-၂၇၅ crd to ဦးေဇာတိက via: bhikkhu tejaniya
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OEQ81i
သတိတရား အေရးႀကီးပံု ( ၁ ) 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 သတိ ဆုိတာ ဒီအာ႐ုံကုိ ထင္ထင္႐ွား႐ွား မွန္မွန္ကန္ကန္ ဖြင့္ျပတဲ့ သေဘာေပါ့ … အခု ျဖစ္ေနတာေလးကုိ သူ အမွန္အကန္သိတာကုိ ေျပာတာ … အရပ္ထဲမွာ သုံးႏူန္းေနတဲ့ သတိရဲ႕ အဓိပၸါယ္နဲ႔ မတူဘူး … အရပ္ထဲမွာ ေျပာေနတဲ့ သတိရဲ႕ အဓိပၸါယ္က - " ျဖစ္ခဲ့တာေတြကုိ အမွတ္ရေနတာကုိ သတိလုိ႔ ေျပာတာ " … ဟုတ္တယ္ အဲဒီ သတိလည္းပဲ သတိပါပဲ … သုိ႔ေသာ္ … တရားအားထုတ္တဲ့ ေနရာမွာ လုိအပ္တဲ့ သတိက ထင္႐ွားျဖစ္ေနတဲ့ , လက္ေတြ႔ ျဖစ္ေနတဲ့ အာ႐ုံကုိ အမွန္အကန္ သိေနတဲ့ သေဘာေလးကုိ သတိလုိ႔ ေျပာတာ … အခုျဖစ္ေနတာေလးကုိ သိေနတယ္ အမွန္အတုိင္း သိေနတယ္ … အဲဒီ သတိ႐ွိတဲ့ အခ်ိန္တုိင္း အခ်ိန္တုိင္းဟာ - ကုိယ့္စိတ္ကုိ ေစာင့္စည္းၿပီးသား ျဖစ္တယ္ - ကုိယ့္စိတ္ကုိ ေစာင့္ေ႐ွာက္ၿပီးသား ျဖစ္တယ္ - ကုိယ့္စိတ္ကုိ ဆုံးမၿပီးသား ျဖစ္တယ္ - သတိ႐ွိျခင္းသည္ စိတ္ကုိ ဆုံးမျခင္းပဲ - သတိ႐ွိျခင္းသည္ စိတ္ကုိ ေစာင့္ေ႐ွာက္ျခင္းပဲ - သတိ႐ွိျခင္းသည္ စိတ္ကုိ ေစာင့္စည္းျခင္းပဲ အထူးသျဖင့္ သတိ႐ွိလုိ႔႐ွိရင္ ပညာရမယ္ … #သစၥာေရႊစည္_ဆရာေတာ္_ဘုရား
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31kyjpQ
သတိတရား အေရးႀကီးပံု ( ၁ ) 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 သတိ ဆုိတာ ဒီအာ႐ုံကုိ ထင္ထင္႐ွား႐ွား မွန္မွန္ကန္ကန္ ဖြင့္ျပတဲ့ သေဘာေပါ့ … အခု ျဖစ္ေနတာေလးကုိ သူ အမွန္အကန္သိတာကုိ ေျပာတာ … အရပ္ထဲမွာ သုံးႏူန္းေနတဲ့ သတိရဲ႕ အဓိပၸါယ္နဲ႔ မတူဘူး … အရပ္ထဲမွာ ေျပာေနတဲ့ သတိရဲ႕ အဓိပၸါယ္က - " ျဖစ္ခဲ့တာေတြကုိ အမွတ္ရေနတာကုိ သတိလုိ႔ ေျပာတာ " … ဟုတ္တယ္ အဲဒီ သတိလည္းပဲ သတိပါပဲ … သုိ႔ေသာ္ … တရားအားထုတ္တဲ့ ေနရာမွာ လုိအပ္တဲ့ သတိက ထင္႐ွားျဖစ္ေနတဲ့ , လက္ေတြ႔ ျဖစ္ေနတဲ့ အာ႐ုံကုိ အမွန္အကန္ သိေနတဲ့ သေဘာေလးကုိ သတိလုိ႔ ေျပာတာ … အခုျဖစ္ေနတာေလးကုိ သိေနတယ္ အမွန္အတုိင္း သိေနတယ္ … အဲဒီ သတိ႐ွိတဲ့ အခ်ိန္တုိင္း အခ်ိန္တုိင္းဟာ - ကုိယ့္စိတ္ကုိ ေစာင့္စည္းၿပီးသား ျဖစ္တယ္ - ကုိယ့္စိတ္ကုိ ေစာင့္ေ႐ွာက္ၿပီးသား ျဖစ္တယ္ - ကုိယ့္စိတ္ကုိ ဆုံးမၿပီးသား ျဖစ္တယ္ - သတိ႐ွိျခင္းသည္ စိတ္ကုိ ဆုံးမျခင္းပဲ - သတိ႐ွိျခင္းသည္ စိတ္ကုိ ေစာင့္ေ႐ွာက္ျခင္းပဲ - သတိ႐ွိျခင္းသည္ စိတ္ကုိ ေစာင့္စည္းျခင္းပဲ အထူးသျဖင့္ သတိ႐ွိလုိ႔႐ွိရင္ ပညာရမယ္ … #သစၥာေရႊစည္_ဆရာေတာ္_ဘုရား
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/31kyjpQ
ေနာက္ဆံုးအေမြ 🌷🌷🌷🌷🌷 ေလာကမွာ ျမင္ျမင္သမွ် သတၱ၀ါေတြဟာ ငါပဲျဖစ္ျဖစ္ သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္လုပ္သမွ် ဟာ ကိုယ္နဲ႔သာ သက္ဆိုင္ပါတယ္။ “ကမၼဒါယာဒ” တို႔တစ္ေတြ လုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကို တို႔တစ္ေတြ ေနာက္ဆံုး အေမြခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကိုလည္း ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးရပါမယ္၊ “ေကာင္းတာလုပ္ရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အေမြ အက်ိဳးခံစားရၿပီး၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္လည္း မေကာင္းတဲ့အေမြ ဆိုးက်ိဳးခံစားၾကရမွာ ပဲ” ဒီလုိဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးျခင္းျဖင့္ မေကာင္း တာ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရွားရပါမယ္။ မေကာင္းတဲ့အေမြဆိုတာ ဘယ္သူမွ မခံခ်င္ၾကပါ။ ေကာင္းတဲ့အေမြသာ ခံခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းတာကို သတိထားၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္လာတယ္၊ ေကာင္းတာေတြကို ႀကိဳးစားၿပီးလုပ္ျဖစ္လာတယ္ ဒါဟာ ႀကီးမားတဲ့ အျမတ္ႀကီး တစ္ခုပါပဲ။ ေနာက္တစ္ခု ဆင္ျခင္သင့္တာက မိသားစုနဲ႔ပဲ ေနေန၊ မိတ္ေဆြသဂၤဟေတြနဲ႔ပဲေနေန ပစၥည္းဥစၥာေတြ ပိုင္ဆိုင္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ “ငါျမတ္ႏိုးတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ၊ ငါျမတ္ႏိုးတဲ့ပစၥည္းဥစၥာေတြ တစ္ေန႔က်လို႔ရွိရင္ ငါနဲ႔ ကြဲသြားမွာပဲ၊ ခြဲခြာရမွာပဲ” လို႔ ဒီသေဘာကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးရပါမယ္။ အဲဒီလို ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးျခင္းအားျဖင့္ တြယ္တာမႈေတြကို ေလွ်ာ့ခ် ေပးပါတယ္၊ တြယ္တာမႈကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးလိုက္ႏိုင္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္တည္း ေသာကဆိုတာ ေလ်ာ့က်သြားပါတယ္။ တြယ္တာမႈကို မေလွ်ာ့ဘဲနဲ႔ ေသာကကို ေလ်ာ့က်သြားေအာင္ လုပ္လို႔မရပါ။ တို႔တစ္ေတြက မ်ားေသာအားျဖင့္ တြယ္တာမႈကို မေလွ်ာ့ဘဲနဲ႔ ေသာကေလွ်ာ့ဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကပါတယ္၊ တြယ္တာမႈေၾကာင့္ ေသာကျဖစ္တယ္လို႔ သိပ္မသိၾကပါ။ သားသမီးအေပၚ တြယ္တာတာတို႔၊ ပစၥည္းဥစၥာ အေပၚ တြယ္တာတာတို႔၊ မိတ္ေဆြ သဂၤဟအေပၚ တြယ္တာတာတို႔ ရွိေနသေရြ႕ တြယ္တာမႈမွန္သမွ် ေသာကကိုျဖစ္ေစ တတ္ပါ တယ္။ အဲဒီ တြယ္တာမႈေတြကို ေလွ်ာ့ခ်ၿပီး တြယ္တာမႈကို ေမတၱာနဲ႔ အစားထိုးရပါမယ္၊ ေမတၱာဆိုတာ တြယ္တာတာ မဟုတ္ပါ။ ေမတၱာက အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားတာပါ၊ မိတ္ေဆြေတြ အေပၚမွာထားတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ထားတယ္၊ အင္မတန္မွ သန္႔ရွင္းပါတယ္။ ေလာကမွာ မိသားစုမွာလည္းပဲ သံေယာဇဥ္နဲ႔ မေနဘဲနဲ႔ ေမတၱာနဲ႔ေနလို႔ရပါတယ္၊ ေမတၱာနဲ႔ ေနတာက ပိုၿပီးေတာ့ အဆင္ေျပပါတယ္၊ သူ႕ေကာင္းက်ိဳးကို လိုလားတယ္၊ ပတ္ ၀န္းက်င္ေကာင္းေအာင္ အာ႐ံုစိုက္တယ္။ သံေယာဇဥ္ဆိုတာက သူ႕ကို ျမင္ေနရမွ၊ မျမင္ရလို႔ရွိရင္ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာပူေနပါတယ္၊ ကိုယ့္မ်က္စိေအာက္က ေပ်ာက္ေနလို႔ရွိရင္ ပူေနတယ္၊ တစ္စံုတစ္ခုမ်ား ျဖစ္သလားလို႔ေတြးပူၾကပါတယ္၊ ဒီလို-ေသာကေတြကို ေ၀ေစတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ေသာကဆိုတာေတြကို ေလွ်ာ့ခ်ခ်င္လို႔ရွိရင္ ပစၥည္းအေပၚ တြယ္တာတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ လူအေပၚ တြယ္တာတာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီ-တြယ္တာမႈကို ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ရပါမယ္။ (၁၀)ရက္ တရားစခန္း ၀င္လိုက္တယ္၊ အာ႐ံုတစ္ခုအေပၚမွာ စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္၊ တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ (၁၀)ရက္သာ ျပည့္သြားတယ္ အာရံုစူးစိုက္မွဳ ဟုတ္တိပတ္တိ မရခဲ့ဘူး တရားစခန္းမွ ျပန္ထြက္လာတယ္၊ အသိဉာဏ္ ပါမလာဘူး၊ ဒုန္ရင္းအတိုင္းပဲ ျပန္ျဖစ္သြားတယ္၊ တိုးတက္မႈ မရွိဘူးဆိုရင္အရွံဳးႀကီး ရွံဳးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဘယ္လို ပုဂၢိဳလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ဆံုး အေမြခံအျဖစ္ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ လည္း ေကာင္းတဲ့အေမြ၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္လည္း မေကာင္းတဲ့အေမြ ရၾကမွာျဖစ္တယ္လို႔ သိ ရွိနားလည္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္မွဳ၊ မိမိစိတ္ကေလးမွာ အကုသိုလ္ေတြ မျဖစ္ရေလေအာင္၊ အကုသိုလ္ေတြနဲ႔ ဆိုင္ရာေတြ မေတြးေတာေလေအာင္ ေကာင္းတဲ့အာ႐ံုနဲ႔ အစားထိုးတာ ျဖစ္တယ္လို႔ သိရွိနားလည္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ အကုသိုလ္ မျဖစ္ေအာင္ သတိေဆာင္၍ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစသတည္း။ ။ { ၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ တပို႔တြဲလဆန္း(၃)ရက္၊ ၆-၂-၂၀၁၁၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္၊ ေထရ၀ါဒပသာရဏီ သိမ္ေတာ္ႀကီးအတြင္း ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာ လာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေသာ ကုသိုလ္ျဖစ္ပြား ႏွလံုးသြင္းတရား- တရား ေဒသနာေတာ္မွ ေကာက္ ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။ } (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္ ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား) Credit - Myat Thu
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZyH132
ေနာက္ဆံုးအေမြ 🌷🌷🌷🌷🌷 ေလာကမွာ ျမင္ျမင္သမွ် သတၱ၀ါေတြဟာ ငါပဲျဖစ္ျဖစ္ သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္လုပ္သမွ် ဟာ ကိုယ္နဲ႔သာ သက္ဆိုင္ပါတယ္။ “ကမၼဒါယာဒ” တို႔တစ္ေတြ လုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကို တို႔တစ္ေတြ ေနာက္ဆံုး အေမြခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကိုလည္း ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးရပါမယ္၊ “ေကာင္းတာလုပ္ရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အေမြ အက်ိဳးခံစားရၿပီး၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္လည္း မေကာင္းတဲ့အေမြ ဆိုးက်ိဳးခံစားၾကရမွာ ပဲ” ဒီလုိဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးျခင္းျဖင့္ မေကာင္း တာ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရွားရပါမယ္။ မေကာင္းတဲ့အေမြဆိုတာ ဘယ္သူမွ မခံခ်င္ၾကပါ။ ေကာင္းတဲ့အေမြသာ ခံခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းတာကို သတိထားၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္လာတယ္၊ ေကာင္းတာေတြကို ႀကိဳးစားၿပီးလုပ္ျဖစ္လာတယ္ ဒါဟာ ႀကီးမားတဲ့ အျမတ္ႀကီး တစ္ခုပါပဲ။ ေနာက္တစ္ခု ဆင္ျခင္သင့္တာက မိသားစုနဲ႔ပဲ ေနေန၊ မိတ္ေဆြသဂၤဟေတြနဲ႔ပဲေနေန ပစၥည္းဥစၥာေတြ ပိုင္ဆိုင္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ “ငါျမတ္ႏိုးတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ၊ ငါျမတ္ႏိုးတဲ့ပစၥည္းဥစၥာေတြ တစ္ေန႔က်လို႔ရွိရင္ ငါနဲ႔ ကြဲသြားမွာပဲ၊ ခြဲခြာရမွာပဲ” လို႔ ဒီသေဘာကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးရပါမယ္။ အဲဒီလို ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးျခင္းအားျဖင့္ တြယ္တာမႈေတြကို ေလွ်ာ့ခ် ေပးပါတယ္၊ တြယ္တာမႈကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးလိုက္ႏိုင္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္တည္း ေသာကဆိုတာ ေလ်ာ့က်သြားပါတယ္။ တြယ္တာမႈကို မေလွ်ာ့ဘဲနဲ႔ ေသာကကို ေလ်ာ့က်သြားေအာင္ လုပ္လို႔မရပါ။ တို႔တစ္ေတြက မ်ားေသာအားျဖင့္ တြယ္တာမႈကို မေလွ်ာ့ဘဲနဲ႔ ေသာကေလွ်ာ့ဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကပါတယ္၊ တြယ္တာမႈေၾကာင့္ ေသာကျဖစ္တယ္လို႔ သိပ္မသိၾကပါ။ သားသမီးအေပၚ တြယ္တာတာတို႔၊ ပစၥည္းဥစၥာ အေပၚ တြယ္တာတာတို႔၊ မိတ္ေဆြ သဂၤဟအေပၚ တြယ္တာတာတို႔ ရွိေနသေရြ႕ တြယ္တာမႈမွန္သမွ် ေသာကကိုျဖစ္ေစ တတ္ပါ တယ္။ အဲဒီ တြယ္တာမႈေတြကို ေလွ်ာ့ခ်ၿပီး တြယ္တာမႈကို ေမတၱာနဲ႔ အစားထိုးရပါမယ္၊ ေမတၱာဆိုတာ တြယ္တာတာ မဟုတ္ပါ။ ေမတၱာက အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားတာပါ၊ မိတ္ေဆြေတြ အေပၚမွာထားတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ထားတယ္၊ အင္မတန္မွ သန္႔ရွင္းပါတယ္။ ေလာကမွာ မိသားစုမွာလည္းပဲ သံေယာဇဥ္နဲ႔ မေနဘဲနဲ႔ ေမတၱာနဲ႔ေနလို႔ရပါတယ္၊ ေမတၱာနဲ႔ ေနတာက ပိုၿပီးေတာ့ အဆင္ေျပပါတယ္၊ သူ႕ေကာင္းက်ိဳးကို လိုလားတယ္၊ ပတ္ ၀န္းက်င္ေကာင္းေအာင္ အာ႐ံုစိုက္တယ္။ သံေယာဇဥ္ဆိုတာက သူ႕ကို ျမင္ေနရမွ၊ မျမင္ရလို႔ရွိရင္ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာပူေနပါတယ္၊ ကိုယ့္မ်က္စိေအာက္က ေပ်ာက္ေနလို႔ရွိရင္ ပူေနတယ္၊ တစ္စံုတစ္ခုမ်ား ျဖစ္သလားလို႔ေတြးပူၾကပါတယ္၊ ဒီလို-ေသာကေတြကို ေ၀ေစတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ေသာကဆိုတာေတြကို ေလွ်ာ့ခ်ခ်င္လို႔ရွိရင္ ပစၥည္းအေပၚ တြယ္တာတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ လူအေပၚ တြယ္တာတာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီ-တြယ္တာမႈကို ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ရပါမယ္။ (၁၀)ရက္ တရားစခန္း ၀င္လိုက္တယ္၊ အာ႐ံုတစ္ခုအေပၚမွာ စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္၊ တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ (၁၀)ရက္သာ ျပည့္သြားတယ္ အာရံုစူးစိုက္မွဳ ဟုတ္တိပတ္တိ မရခဲ့ဘူး တရားစခန္းမွ ျပန္ထြက္လာတယ္၊ အသိဉာဏ္ ပါမလာဘူး၊ ဒုန္ရင္းအတိုင္းပဲ ျပန္ျဖစ္သြားတယ္၊ တိုးတက္မႈ မရွိဘူးဆိုရင္အရွံဳးႀကီး ရွံဳးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဘယ္လို ပုဂၢိဳလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ဆံုး အေမြခံအျဖစ္ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ လည္း ေကာင္းတဲ့အေမြ၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္လည္း မေကာင္းတဲ့အေမြ ရၾကမွာျဖစ္တယ္လို႔ သိ ရွိနားလည္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္မွဳ၊ မိမိစိတ္ကေလးမွာ အကုသိုလ္ေတြ မျဖစ္ရေလေအာင္၊ အကုသိုလ္ေတြနဲ႔ ဆိုင္ရာေတြ မေတြးေတာေလေအာင္ ေကာင္းတဲ့အာ႐ံုနဲ႔ အစားထိုးတာ ျဖစ္တယ္လို႔ သိရွိနားလည္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ အကုသိုလ္ မျဖစ္ေအာင္ သတိေဆာင္၍ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစသတည္း။ ။ { ၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ တပို႔တြဲလဆန္း(၃)ရက္၊ ၆-၂-၂၀၁၁၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္၊ ေထရ၀ါဒပသာရဏီ သိမ္ေတာ္ႀကီးအတြင္း ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာ လာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေသာ ကုသိုလ္ျဖစ္ပြား ႏွလံုးသြင္းတရား- တရား ေဒသနာေတာ္မွ ေကာက္ ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။ } (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္ ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား) Credit - Myat Thu
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZyH132
လုပ္ငန္းတိုင္းကိစၥတိုင္းမွာ အေႏွာင့္ယွတ္ဆိုတာ႐ွိစျမဲပါပဲ ကုသိုလ္ေရးပဲျဖစ္ျဖစ္ စီးပြားေရးပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ ဒါကိုပဲအေၾကာင္းျပတစ္ခုလိုသတ္မွတ္ၿပီး လုပ္ငန္းမတြင္က်ယ္ဘူးဆိုရင္... ကုသိုလ္ေတြမလုပ္ျဖစ္ဘူးဆိုရင္...။ မာရ္နတ္ရဲ႕... အခ်ိန္ျပည့္ေႏွာက္ယွတ္ျခင္းကို ခံေနရတဲ့ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ငါတို႔ကိုးကြယ္အားထားရာ သဗၺညဳတဗုဒၶဆိုတာျဖစ္လာမည္မဟုတ္။ တကယ္ေတာ့... အေႏွာင့္အယွတ္ အခက္အခဲဆိုတာ ျဖတ္ေက်ာ္လိုသူအတြက္ ပါရမီေတြျပည့္ဝလာဖို႔ အခြင့္လမ္းပါပဲ။ အ႐ွင္မဟာဝံသ မန္းေျမ။
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OBC48G
လုပ္ငန္းတိုင္းကိစၥတိုင္းမွာ အေႏွာင့္ယွတ္ဆိုတာ႐ွိစျမဲပါပဲ ကုသိုလ္ေရးပဲျဖစ္ျဖစ္ စီးပြားေရးပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ ဒါကိုပဲအေၾကာင္းျပတစ္ခုလိုသတ္မွတ္ၿပီး လုပ္ငန္းမတြင္က်ယ္ဘူးဆိုရင္... ကုသိုလ္ေတြမလုပ္ျဖစ္ဘူးဆိုရင္...။ မာရ္နတ္ရဲ႕... အခ်ိန္ျပည့္ေႏွာက္ယွတ္ျခင္းကို ခံေနရတဲ့ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ငါတို႔ကိုးကြယ္အားထားရာ သဗၺညဳတဗုဒၶဆိုတာျဖစ္လာမည္မဟုတ္။ တကယ္ေတာ့... အေႏွာင့္အယွတ္ အခက္အခဲဆိုတာ ျဖတ္ေက်ာ္လိုသူအတြက္ ပါရမီေတြျပည့္ဝလာဖို႔ အခြင့္လမ္းပါပဲ။ အ႐ွင္မဟာဝံသ မန္းေျမ။
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OBC48G
Sunday, August 4, 2019
ဘဝ၏ အေကာင္းဆံုး ကာကြယ္ေရးဥပေဒႀကီး 🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌷ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဟူသည္ လူသားတိုင္း၏ ဘဝအား အထက္တန္းသားသို႔ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္တက္ေသာ အရာျဖစ္ပါ၏ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႏွင့္ကင္းလ်က္ လူသားအျဖစ္ လူသားဘဝ၏ အဓိပၸာယ္ကို ရွာေဖြလို႔ မရစေကာင္း။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမရိွေသာ္ လူေကာင္းစင္စစ္မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ 🌷မေကာင္းမႈဟူသည္ လူသားတိုင္းအတြက္ အႏၲာရာယ္ျဖစ္၏ေဘးဒုကၡျဖစ္၏ အဆိပ္စူးျဖစ္၏ မေကာင္းမႈႏွင့္ ထိစပ္လိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထိုလူ၏ဘဝတြင္ မလိုလားအပ္ေသာ ေလာကဓံဆိုးမ်ား ရစ္ဝိုင္းလြမ္းၿခံဳလာေတာ့၏ အကုသိုလ္မႈ၏ ဆိုးက်ဳိးဆိုးျပစ္ကို မည္သူမွ်တားစီးလို႔မရ ဟန္႔တားလို႔မရ တန္ခိုးရွင္လည္းမတက္ႏိုင္။ သိဒၶိရွင္လည္း မစြမ္းႏိုင္။ ျမတ္စြာဘုရားေသာ္မွ ကယ္တင္လို႔မရေပ။ 🌷သို႔ျဖစ္၍ အကုသိုလ္ ႀကိဳတင္ေရွာင္ရွားျခင္းသည္ ဘဝ၏ အေကာင္းဆံုးအရံအတား တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘဝ၏ အေကာင္းဆံုး ကာကြယ္ေရးဥပေဒႀကီး ျဖစ္ေတာ့၏။ 🔰မင္းနန္ေမာ္ကြၽန္း (ဘဝ၏ ေရြစည္းမ်ဥ္းမ်ားမွ) ထုတ္ႏႈတ္ၿပီး မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။ အားလံုးက်န္းမာခ်မ္းသာလို႔ ဘဝေအာင္ျမင္ၾကပါေစ CR#tzwin
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LZ5wU0
ဘဝ၏ အေကာင္းဆံုး ကာကြယ္ေရးဥပေဒႀကီး 🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌷ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဟူသည္ လူသားတိုင္း၏ ဘဝအား အထက္တန္းသားသို႔ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္တက္ေသာ အရာျဖစ္ပါ၏ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႏွင့္ကင္းလ်က္ လူသားအျဖစ္ လူသားဘဝ၏ အဓိပၸာယ္ကို ရွာေဖြလို႔ မရစေကာင္း။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမရိွေသာ္ လူေကာင္းစင္စစ္မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ 🌷မေကာင္းမႈဟူသည္ လူသားတိုင္းအတြက္ အႏၲာရာယ္ျဖစ္၏ေဘးဒုကၡျဖစ္၏ အဆိပ္စူးျဖစ္၏ မေကာင္းမႈႏွင့္ ထိစပ္လိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထိုလူ၏ဘဝတြင္ မလိုလားအပ္ေသာ ေလာကဓံဆိုးမ်ား ရစ္ဝိုင္းလြမ္းၿခံဳလာေတာ့၏ အကုသိုလ္မႈ၏ ဆိုးက်ဳိးဆိုးျပစ္ကို မည္သူမွ်တားစီးလို႔မရ ဟန္႔တားလို႔မရ တန္ခိုးရွင္လည္းမတက္ႏိုင္။ သိဒၶိရွင္လည္း မစြမ္းႏိုင္။ ျမတ္စြာဘုရားေသာ္မွ ကယ္တင္လို႔မရေပ။ 🌷သို႔ျဖစ္၍ အကုသိုလ္ ႀကိဳတင္ေရွာင္ရွားျခင္းသည္ ဘဝ၏ အေကာင္းဆံုးအရံအတား တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘဝ၏ အေကာင္းဆံုး ကာကြယ္ေရးဥပေဒႀကီး ျဖစ္ေတာ့၏။ 🔰မင္းနန္ေမာ္ကြၽန္း (ဘဝ၏ ေရြစည္းမ်ဥ္းမ်ားမွ) ထုတ္ႏႈတ္ၿပီး မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။ အားလံုးက်န္းမာခ်မ္းသာလို႔ ဘဝေအာင္ျမင္ၾကပါေစ CR#tzwin
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LZ5wU0
အၾကင္သူသည္ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းနွင့္ အတူတကြ ေနထိုင္ရ၏။ စကားေျပာဆိုရ၏။ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ရ၏။ ထိုသူေလာက္ ကံေကာင္းသူ ဤေလာက၌ မရွိေတာ့ေပ။ လူမိုက္နွင့္ အတူတကြ ရန္လည္းမျပဳသင့္ေပ။ ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္းျခင္းလည္း မျပဳသင့္ေပ။ မီးက်ီခဲသည္ ပူခိုက္ျဖစ္မူ ကိုင္ေသာလက္ကို ေလာင္တတ္သည္။ ေအးခိုက္ျဖစ္မူ မည္းညစ္ စြန္းေပတတ္သည္။ ယုတ္ည့ံသူနွင့္ ေပါင္းသင္းလ်ွင္ မိမိပညာ သည္ ဆုတ္ယုတ္သြားမည္သာ ျဖစ္၏။ တန္းတူသူနွင့္ ေပါင္းသင္းလ်ွင္ မိမိပညာ တိုးတက္ျခင္း မရွိနိုင္ေပ။ မိမိထက္ ပညာသာသူနွင့္ ေပါင္းမွ မိမိပညာက တိုးတက္နိုင္သည္။ ေရႊနွင့္ ေပါင္းဖက္မိျခင္းေၾကာင့္ ဖန္သည္ ျမေရာင္ထြက္သကဲ႔သို႔ ပညာရွိနွင့္ ေပါင္းဖက္မိလ်ွင္ လူမိုက္သည္ လူလိမၼာ ျဖစ္လာနိုင္သည္။ ပိုးေကာင္သည္ ပန္းပြင့္နွင့္အတူေနျခင္းေၾကာင့္ လူၾကီးလူေကာင္းတို႔၏ ဦးေခါင္းထက္သို႔ ေရာက္ရေလ၏။ ေက်ာက္တုံး ေက်ာက္ခဲသည္ လူၾကီးလူေကာင္း တို႔ တည္ထား ကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရား ဆင္းတု အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရေလသည္။ ဓမၼပိယဆရာေတာ္ အရွင္သံဝရာလကၤာရ ပညာကထာ ပညာကဗ်ာ #Via - Paral Lel >>> thank
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YFCRFA
အၾကင္သူသည္ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းနွင့္ အတူတကြ ေနထိုင္ရ၏။ စကားေျပာဆိုရ၏။ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ရ၏။ ထိုသူေလာက္ ကံေကာင္းသူ ဤေလာက၌ မရွိေတာ့ေပ။ လူမိုက္နွင့္ အတူတကြ ရန္လည္းမျပဳသင့္ေပ။ ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္းျခင္းလည္း မျပဳသင့္ေပ။ မီးက်ီခဲသည္ ပူခိုက္ျဖစ္မူ ကိုင္ေသာလက္ကို ေလာင္တတ္သည္။ ေအးခိုက္ျဖစ္မူ မည္းညစ္ စြန္းေပတတ္သည္။ ယုတ္ည့ံသူနွင့္ ေပါင္းသင္းလ်ွင္ မိမိပညာ သည္ ဆုတ္ယုတ္သြားမည္သာ ျဖစ္၏။ တန္းတူသူနွင့္ ေပါင္းသင္းလ်ွင္ မိမိပညာ တိုးတက္ျခင္း မရွိနိုင္ေပ။ မိမိထက္ ပညာသာသူနွင့္ ေပါင္းမွ မိမိပညာက တိုးတက္နိုင္သည္။ ေရႊနွင့္ ေပါင္းဖက္မိျခင္းေၾကာင့္ ဖန္သည္ ျမေရာင္ထြက္သကဲ႔သို႔ ပညာရွိနွင့္ ေပါင္းဖက္မိလ်ွင္ လူမိုက္သည္ လူလိမၼာ ျဖစ္လာနိုင္သည္။ ပိုးေကာင္သည္ ပန္းပြင့္နွင့္အတူေနျခင္းေၾကာင့္ လူၾကီးလူေကာင္းတို႔၏ ဦးေခါင္းထက္သို႔ ေရာက္ရေလ၏။ ေက်ာက္တုံး ေက်ာက္ခဲသည္ လူၾကီးလူေကာင္း တို႔ တည္ထား ကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရား ဆင္းတု အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရေလသည္။ ဓမၼပိယဆရာေတာ္ အရွင္သံဝရာလကၤာရ ပညာကထာ ပညာကဗ်ာ #Via - Paral Lel >>> thank
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2YFCRFA
အၾကင္သူသည္ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းနွင့္ အတူတကြ ေနထိုင္ရ၏။ စကားေျပာဆိုရ၏။ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ရ၏။ ထိုသူေလာက္ ကံေကာင္းသူ ဤေလာက၌ မရွိေတာ့ေပ။ လူမိုက္နွင့္ အတူတကြ ရန္လည္းမျပဳသင့္ေပ။ ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္းျခင္းလည္း မျပဳသင့္ေပ။ မီးက်ီခဲသည္ ပူခိုက္ျဖစ္မူ ကိုင္ေသာလက္ကို ေလာင္တတ္သည္။ ေအးခိုက္ျဖစ္မူ မည္းညစ္ စြန္းေပတတ္သည္။ ယုတ္ည့ံသူနွင့္ ေပါင္းသင္းလ်ွင္ မိမိပညာ သည္ ဆုတ္ယုတ္သြားမည္သာ ျဖစ္၏။ တန္းတူသူနွင့္ ေပါင္းသင္းလ်ွင္ မိမိပညာ တိုးတက္ျခင္း မရွိနိုင္ေပ။ မိမိထက္ ပညာသာသူနွင့္ ေပါင္းမွ မိမိပညာက တိုးတက္နိုင္သည္။ ေရႊနွင့္ ေပါင္းဖက္မိျခင္းေၾကာင့္ ဖန္သည္ ျမေရာင္ထြက္သကဲ႔သို႔ ပညာရွိနွင့္ ေပါင္းဖက္မိလ်ွင္ လူမိုက္သည္ လူလိမၼာ ျဖစ္လာနိုင္သည္။ ပိုးေကာင္သည္ ပန္းပြင့္နွင့္အတူေနျခင္းေၾကာင့္ လူၾကီးလူေကာင္းတို႔၏ ဦးေခါင္းထက္သို႔ ေရာက္ရေလ၏။ ေက်ာက္တုံး ေက်ာက္ခဲသည္ လူၾကီးလူေကာင္း တို႔ တည္ထား ကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရား ဆင္းတု အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရေလသည္။ ဓမၼပိယဆရာေတာ္ အရွင္သံဝရာလကၤာရ ပညာကထာ ပညာကဗ်ာ #Via - Paral Lel >>> thank
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2yyKbbo
#ေပးတယ္ဆုိတာ သတၱိရွိမွ ေပးရဲတာ၊ သဒၶါရွိမွ ေပးရဲတာ၊ ေစတနာရွိမွ ေပးရဲတာပါ။ မစၧရိယဆုိတဲ့ အတြယ္ရွိတဲ့သူက မေပးရဲဘူး။ ေပးရမွာေၾကာက္တယ္။ ရွိထားတဲ့အရာေတြအေပၚမွာ တြယ္ထားတဲ့အတြက္ စြန္႔ရမွာလည္းေၾကာက္တယ္။ ဖယ္ရမွာလည္းေၾကာက္တယ္။ ေနရာကုိတြယ္တာ၊ အမ်ိဳးကုိတြယ္တာ၊ ပစၥည္းကုိတြယ္တာ၊ အလွကုိတြယ္တာ၊ ဓမၼကုိတြယ္တာေတြဟာ မစၧရိယမ်ိဳးႏြယ္ေတြပဲ။ ဘာပဲတြယ္တြယ္ အတြယ္မွန္သမွ် ပူတာပါပဲ။ ေနရာဖယ္ေပးတာ၊ ပစၥည္းေပးတာ စတာေတြဟာ စြန္႔လြတ္ႏုိင္တဲ့ သတၱိရွိလုိ႔သာ လုပ္ႏုိင္ၾကတာပါ။ ရယူသူနဲ႔ ေပးဆပ္သူ။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ေပးႏုိင္တဲ့သူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ရလုိက္လုိ႔ ျဖစ္ရတဲ့ ေက်နပ္မႈနဲ႔ ေပးလုိက္ရလုိ႔ ျဖစ္ရတဲ့ ဝမ္းသာမႈ ႏိႈင္းတုလုိ႔ေတာင္ မရဘူး။ ရလုိ႔ေက်နပ္တဲ့ ခံစားမႈေနာက္မွာ စုိးရိမ္မႈေတြ၊ ပူပန္မႈေတြ ရွိတတ္တယ္။ ရရွိလာတဲ့ အရာေတြ ေပ်ာက္ပ်က္သြားမွာ၊ ပ်က္စီးသြားမွာ စတာေတြေၾကာင့္ ရယူျခင္းရဲ ႔ေနာက္မွာ စိတ္မခ်မႈ၊ ေသာကျဖစ္မႈေတြ ေရာက္ေနတတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အယူမ်ားတဲ့သူက အပူပြားတတ္ၿပီး စြန္႔ႏုိင္မွသာ လြတ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ရယူဖုိ႔ထက္၊ စြန္႔လႊတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ တြယ္တာမႈကုိ စြန္႔လႊတ္မႈနဲ႔ ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ အပူေပါ့ခ်င္ရင္ အယူ ေလွ်ာ့ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ အတြယ္ေလွ်ာ့ရင္ တကယ္ေပါ့တယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလွ်ာ့ၾကည့္လုိက္ပါ။ ေမတၱာျဖင့္ ဆရာေတာ္ မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ 🙏🙏🙏
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KfDcdY
#ေပးတယ္ဆုိတာ သတၱိရွိမွ ေပးရဲတာ၊ သဒၶါရွိမွ ေပးရဲတာ၊ ေစတနာရွိမွ ေပးရဲတာပါ။ မစၧရိယဆုိတဲ့ အတြယ္ရွိတဲ့သူက မေပးရဲဘူး။ ေပးရမွာေၾကာက္တယ္။ ရွိထားတဲ့အရာေတြအေပၚမွာ တြယ္ထားတဲ့အတြက္ စြန္႔ရမွာလည္းေၾကာက္တယ္။ ဖယ္ရမွာလည္းေၾကာက္တယ္။ ေနရာကုိတြယ္တာ၊ အမ်ိဳးကုိတြယ္တာ၊ ပစၥည္းကုိတြယ္တာ၊ အလွကုိတြယ္တာ၊ ဓမၼကုိတြယ္တာေတြဟာ မစၧရိယမ်ိဳးႏြယ္ေတြပဲ။ ဘာပဲတြယ္တြယ္ အတြယ္မွန္သမွ် ပူတာပါပဲ။ ေနရာဖယ္ေပးတာ၊ ပစၥည္းေပးတာ စတာေတြဟာ စြန္႔လြတ္ႏုိင္တဲ့ သတၱိရွိလုိ႔သာ လုပ္ႏုိင္ၾကတာပါ။ ရယူသူနဲ႔ ေပးဆပ္သူ။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ေပးႏုိင္တဲ့သူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ရလုိက္လုိ႔ ျဖစ္ရတဲ့ ေက်နပ္မႈနဲ႔ ေပးလုိက္ရလုိ႔ ျဖစ္ရတဲ့ ဝမ္းသာမႈ ႏိႈင္းတုလုိ႔ေတာင္ မရဘူး။ ရလုိ႔ေက်နပ္တဲ့ ခံစားမႈေနာက္မွာ စုိးရိမ္မႈေတြ၊ ပူပန္မႈေတြ ရွိတတ္တယ္။ ရရွိလာတဲ့ အရာေတြ ေပ်ာက္ပ်က္သြားမွာ၊ ပ်က္စီးသြားမွာ စတာေတြေၾကာင့္ ရယူျခင္းရဲ ႔ေနာက္မွာ စိတ္မခ်မႈ၊ ေသာကျဖစ္မႈေတြ ေရာက္ေနတတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အယူမ်ားတဲ့သူက အပူပြားတတ္ၿပီး စြန္႔ႏုိင္မွသာ လြတ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ရယူဖုိ႔ထက္၊ စြန္႔လႊတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ တြယ္တာမႈကုိ စြန္႔လႊတ္မႈနဲ႔ ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ အပူေပါ့ခ်င္ရင္ အယူ ေလွ်ာ့ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ အတြယ္ေလွ်ာ့ရင္ တကယ္ေပါ့တယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလွ်ာ့ၾကည့္လုိက္ပါ။ ေမတၱာျဖင့္ ဆရာေတာ္ မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ 🙏🙏🙏
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2KfDcdY
ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶ ၏ ဗုဒၶဝင္ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 ဖက္႐ႈႏိုင္ရန္ျပန္တင္ေပးပါတယ္ ေဂါတမ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည ္ ဤ ဘဒၵ ကမၻာ မွ ျပန္၍ ေရတြက္သည္ ရွိေသာ္ ေလးအသၤေခ် နွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းထက္၌ သုေမဓာ ရေသ့ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဒီပကၤာရာျမတ္စြာဘုရား ေျခေတာ္ရင္း၌ မိမိတစ္ကိုယ္တည္း နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရယူနိုင္ေသာ္လည္း ဩဃေလးျဖာ သံသရာ၌ နစ္မြန္းေမ်ာပါးကုန္ေသာ ေဝေနယ်သတၱဝါအေပါင္းတို့ကို သနားၾကင္နာေတာ္မႈလွသျဖင့္ ယူေတာ္မမူခဲ့ေပ။ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ ဘဝမွ ေဝႆနၱရာမင္း ဘဝတိုင္ေအာင္ မေရမတြက္နိုင္ေသာ ဘဝမ်ားစြာတို့၌ - ေရႊ၊ ေငြ၊ ဆင္၊ ျမင္း အစရွိသည္တို့ကို လွဴျခင္း၊ ေျခ၊ လက္၊ နား၊ နွေခါင္း အစရွိသည္တို့ကိုလႉျခင္း္၊ မိမိ အသက္ကို လႉျခင္း္၊ ….အစရွိေသာ ပါရမီီ သံုးဆယ္ တို့ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို့ျပင္ အလြန္စြန့္နိုင္ခဲ့စြာေသာ - ပေဒသရာဇ္၊ ဧကရာဇ္၊ စျကာမင္းတို့၏ စည္းစိမ္ရတနာကို စြန့္ျခင္း သားသမီးကို စြန့္ျခင္း မယားကို စြန့္ျခင္း ေျခ၊ လက္၊ နား၊ နွာေခါင္း အစရွိသည့္ အဂၤါႀကီးငယ္တို႔ကို စြန့္ျခင္း မိမိအသက္ကို စြန့္ျခင္းဟုဆိုအပ္ေသာ စြန့္ျခင္းျကီးငါးပါး ကို ျဖည့္စြန့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ဤသို့ ဘဝမ်ားစြာ သံသရာကာလပတ္လံုး ပါရမီေတာ္တို့ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ျပီးေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တုတိသာနတ္ျပည္၌ ေသတေကတုမည္ေသာ နတ္သားျဖစ္ခဲ့ေလသည္၊ နတ္သားျဖစ္စဉ္ စျကဝဠာတိုက္တစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို့က "ဘုရာျဖစ္ခ်ိန္တန္ပါျပီ၊ လူ့ျပည္သို့ဆင္း၍ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူပါ" ဟု ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကိုေတာင္းပန္ၾကေလသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေသတေကတု နတ္သားသည္ - ကာလ - ဘုရားျဖစ္ရာ အခ်ိန္ကာလ၊ ဒီပ - ဘုရားျဖစ္ရာ ကြ်န္းအရပ္၊ ေဒသ - ဘုရားျဖစ္ရာ အရပ္ေဒသ၊ ကုလ - ဘုရားျဖစ္ရာ အမ်ိုးအနြယ္၊ မာတု အာယု ပရိေစၦဒ - ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ မယ္ေတာ္ျဖစ္မည့္သူ၏ သက္တမ္းအပိုင္းအျခား ဟူေသာ ျကည့္ျခင္းျကီးငါးပါး တို့ကို ျကည့္ရႈေတာ္မူေလသည္။ ယင္းသို့ ျကည့္ရႈေတာ္မူျပီး နတ္အျဖစ္မွ စုေတကာ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇ ခု၊ ဝါဆိုလျပည့္ ျကာသပေတးေန့၌ ကပိလဝတ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ သုေဒၶါဒနမင္းျကီး၏ ေတာင္ညာေဒဝီမိဘုရားျကီး မယ္ေတာ္မာယာ(သိရီမဟာမာယာေဒဝီ) ဝမ္း၌ ပဋိသေနၶ တည္ေနေလသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘီစီ ၆၂၃ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ေသာေျကာေန့ဝယ္ ေဒဝဒဟျပည္နွင့္ ကပိလဝတ္ျပည္၏ အျကားရွိ လုမၺိနီသာေမာ အင္ျကင္းေတာ၌ မယ္ေတာ္မာယာဝမ္းမွ မီးရႈးသန့္စင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားေလာင္းပဋိသေႏၶေန၍ ဆယ္လျပည့္ရာ ကဆုန္လျပည့္ေန့တြင္ မယ္ေတာ္မာယာသည္ ေဆြေတာ္မ်ိုးေတာ္မ်ားရွိရာ ေဒဝဒဟျပည္သို့ သြားလိုပါေျကာင္း သုေဒၶါဒနမင္းျကီးအား အခြင့္ေတာင္းေလသည္။ မင္းျကီးသည္ ကပိလဝတ္ျပည္မွ ေဒဝဒဟျပည္သို့ သြားရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ တန္ဆာဆင္ ေစ၍ မင္းခမ္းမင္းနားျဖင့္ ထြက္ေတာ္မူေစေလသည္။ ခရီးအျကား၌ လုမၺိနီအင္ျကင္းဥယ်ာဉ္ေတာ္ကို ေခတၱ ဝင္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဥယ်ာဉ္တစ္ခုလံုး၌ အင္ျကင္းပန္းေတြ ပြင့္ေနသျဖင့္ အလြန္သာယာေပသည္။ မယ္ေတာ္မာယာသည္ အင္ျကင္းကိုင္းကို လက္ေတာ္ျဖင့္ လွမ္းကိုင္လိုက္တုန္းမွာ ဝမ္းေတာ္ လႈပ္လာ ေသာေျကာင့္ အဝတ္အကာအရံကို ကာရံေစ၍ မတ္မတ္ရပ္လ်က္သာပင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကို ဖြားျမင္ေလသည္။ ဤအခ်ိန္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု (ဘီစီ ၆၂၃) ကဆုန္လ ျပည့္ ေသာျကာေန့ ျဖစ္သည္။ ဖြားျမင္ျပီးေသာအခါ သုဒၶါဝါသျဗဟၼာ့ဘံုမွ ရဟနၱာျဗဟၼာမင္းက ဇာတဘက္ျဖင့္ ခံယူ၍ မယ္ေတာ္ ၏ ေရွ့၌ျပကာ “အရွင္မိဖုရား၊ ဝမ္းေျမာက္ေတာ္မူပါ။ သားရတနာကို ဖြားျမင္ပါျပီ” ဟုဆို၏။ ထို့ေနာက္ စတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းျကီးမ်ားက သစ္နက္သားေမြးထည္ျဖင့္ လွမ္းယူ၍ လူတို့လက္ကို လွမ္းလိုက္ေလ သည္။ ထို႔ေနာက္ လူတို့လက္မွ ဆင္းလ်က္ ေျမ၌တည့္မတ္စြာရပ္ေတာ္မူ၍ အရပ္ဆယ္မ်က္နွာသို့ ရႈစားေတာ္မူေလရာ အားလံုးေသာနတ္ျဗဟၼာတို့က အရိုအေသေပးၾကသျဖင့္ ေျမာက္အရပ္သို့ ခုနစ္ဖဝါးၾကြၿပီးလွ်င္ အေဂၢါဟမသၼိ ေလာကႆ (တစ္ေလာကလံုး၌ ငါသာလွ်င္ အျမတ္ဆံုးဘုရား ျဖစ္သည္) ဟု ေၾကညာဟစ္ေၾကြးခဲ့၏။ ဘုရားေလာင္း ဖြားျမင္ေသာအခ်ိန္မွာပင္ ယေသာ္ဓရာမင္းသမီး၊ ညီေတာ္ အာနႏၵာ၊ ကာဠုဒါယီ အမတ္၊ ဆႏၵအမတ္ေလာင္း တို့ကိုလည္း အသီးသီးဖြားျမင္သည္။ က႑ဍကျမင္းကိုလည္း ေမြးသည္။ ေရႊအိုးႀကီး ေလးလံုးလည္း ေပၚေလသည္။ ေဗာဓိပင္လည္း ေပါက္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားအေလာင္း၏ ဖြားဖက္ေတာ္ ခုနစ္ဦး ျဖစ္သည္။ အမည္ေပးေတာ္မူပံုဘုရားေလာင္း ဖြားျမင္သည္ျကားသျဖင့္ ကပိလဝတ္ျပည္နွင့္ ေဒဝဒဟျပည္မွ ေဆြေတာ္မ်ိုးေတာ္ မ်ား ေစုဝးေရာက္လာျကသည္။ မာယာေဒဝီနွင့္ ဘုရားေလာင္းကို ကပိလဝတ္ျပည္သို့ ေခၚေဆာင္သြားျက သည္။ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး ကိုးကြယ္ေသာ ကာလေဒဝီလ ရေသ့ႀကီးသည္ နန္းေတာ္သို့ ၾကြေရာက္လာသည္။ မင္းျကီးက သားေတာ္ကို ရေသ့ျကီးအား ျပ၍ “သားေတာ္ ဆရာျမတ္ကို ရွိခိုးေလာ့” ဟုဆို၏။ ဘုရားေလာင္းက ရွိမခိုး။ ရေသ့ႀကီး၏ ဦးေခါင္းထက္၌ ေျခစံုရပ္လ်က္ တည္သည္။ အံ့ဖြယ္သရဲ ထူးကဲလွသျဖင့္ ရေသ့ႀကီးက ဘုရားေလာင္းကို ရွိခိုးသည္။ မင္းျကီးကလည္း သားေတာ္ကို ပထမဆံုးအျကိမ္ ရွိခိုးသည္။ ရေသ့ျကီးသည္ ဘုရားေလာင္းကို စူးစိုက္ျကည့္ကာ ရယ္လည္း ရယ္သည္။ ငိုလည္း ငိုသည္။ မင္းျကီးက ေမးေသာအခါ ရေသ့ႀကီးက “မင္းျမတ္၊ သင့္သားေတာ္သည္ ဘုရားျဖစ္လိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါဝမ္းသာ၍ ရယ္သည္။ သို့ရာတြင္ သားေတာ္ ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္၌ ငါေသလြန္ျပီး ျဖစ္ေနမည္။ ထို့ေျကာင့္ ဝမ္းနည္း၍ ငိုသည္ ဟု ဆို၏။ ဘုရားေလာင္းဖြားျမင္ျပီး ငါးရက္ေျမာက္ေသာေန့တြင္ မင္းႀကီးက ပုဏၰားေတာ္မ်ားကို ဖိတ္သည္။ သားေတာ္၏ လကၡဏာေတာ္တို့ကို ျကည့္ရႈဖတ္သားေစသည္။ ပုဏၰားေတာ္ ခုနစ္ေယာက္တို့က “သားေတာ္သည္ စျကဝေတးမင္း ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘုရားေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္လိမ့္မည္” ဟူ၍ နွစ္ခြ ဆိုျကသည္။ အငယ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ေကာ႑ည ပုဏၰားကမူ “အရွင့္သားေတာ္ သည္ ေတာထြက္၍ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္” ဟူ၍ တစ္ခြန္းတည္းသာ ဆိုေလသည္။ မင္းႀကီးက “ငါ့သားေတာ္သည္ အဘယ္အရာကို ျမင္၍ ေတာထြက္မည္နည္း” ဟုေမးသည္။ “သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း ဟူေသာ နိမိတ္ ျကီးေလးပါးကို ျမင္၍ ေတာထြက္ပါမည္” ဟူ၍ ေကာ႑ည ပုဏၰားက ေျဖသည္။ ထို့ေနာက္ ဘုရားေလာင္း ကို ‘သိဒၶတၳ’ (Siddhartha) ဟုအမည္ေပးသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ အက်ိုးအားလံုးကို ျပီးစီးေစေသာသူ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ေဂါတမအႏြယ္ျဖစ္ေသာေျကာင့္ ‘သိဒၶတၳေဂါတမ’ ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ ဘုရားအေလာင္း တစ္ဆယ့္ေျခာက္နွစ္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းျကီး သည္ ေဆြေတာ္မ်ိုးေတာ္မင္းမ်ားထံသို့ သမီးရတနာ ပို့ဆက္လာရန္ ရာဇသံ ေပးသည္။ သမီးရွင္ မင္းမ်ားက ဘုရားေလာင္းမင္းသားကို “အဆင္းသာလွ၍ ပညာမတတ္” ဟု ကဲ့ရဲ့ကာ သမီးရတနာ မပို့ဘဲေနျက ေလသည္။ ထိုအေျကာင္းကို သုေဒၶါဒနမင္းျကီးက သားေတာ္အားေျပာျပေလရာ ဘုရားေလာင္းက အခက္ဆံုး ေလးအတတ္ကို ျပရန္ ဝန္ခံလိုက္ေလသည္။ ထို့ေနာက္ တိုင္းျပည္ရွိ ထင္ရွားေသာ ေလးဆရာတို့ကို နန္းေတာ္ေျမျပင္၌ စုရံုးေစကာ ေလးဆရာေလးေယာက္ကို ေလးမ်က္နွာကထား၍ ဘုရားေလာင္းကိုယ္တိုင္ အလယ္ကေနျပီးလွ်င္ “အသင္ တို့က ငါ့ကို တစ္ျပိုင္နက္ပစ္ျကေလာ့” ဟု ဆိုေလသည္။ ေလးဆရာေလးေယာက္ ပစ္လိုက္ေသာ ျမားတို့ မိမိအားမထိေအာင္ ျမွားတစ္ဆင္းတည္းျဖင့္ ကာကြယ္နိုင္ေလသည္။ ဤသို့ ေလးအတတ္ျပျပီးမွ ဆက္သလာေသာ သမီးကညာတို့တြင္ သုေဒၶါဒနမင္းျကီး၏ ညီမေတာ္ အမိတၱာနွင့္ ေဒဝဒဟျပည့္ရွင္ သုပၸဗုဒၶမင္း၏ သမီးေတာ္ ယေသာ္ဓရာ အမည္ရွိေသာ မင္းသမီးနွင့္ လက္ဆက္ကာ နန္းသိမ္းပြဲ ခံယူေလသည္။ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းျကီးသည္ သားေတာ္အတြက္ ေဆာင္းဥတုတြင္ စံျမန္းရန္ ‘ရမၼ’ မည္ေသာ ဘံု ၉ ဆင့္ နန္းေဆာင္၊ ေနြရာသီတြင္ စံျမန္းရန္ ‘သုရမၼ’ မည္ေသာ ဘံု ၅ ဆင့္ နန္းေဆာင္၊ မိုးဥတုတြင္ စံျမန္းရန္ ‘သုဘ’ မည္ေသာ ဘံု ၇ ဆင့္ နန္းေဆာင္ ဟူေသာ နန္းေဆာင္ျကီးသံုးေဆာင္ကို ဥတုအလိုက္ ခံစားရန္ ေဆာက္လုပ္ေပးေလသည္။ ဤသို့ျဖင့္ ဘုရားေလာင္းသည္ မင္းစည္းစိမ္ကို သက္ေတာ္ ၂၉ နွစ္အထိ ၁၄နွစ္မွ် စံစားေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ မင္းစည္းစိမ္ကို ၁၄နွစ္မွ် ခံစားျပီးေနာက္ သက္ေတာ္ ၂၉ နွစ္ အရြယ္သို့ ေရာက္ေသာအခါ မ်ားစြာေသာ အေျခြအရံတို႔ျဖင့္ ဥယ်ာဉ္ေတာ္သို့ ထြက္ေတာ္မူေလရာ ျဗဟၼာမင္းတို့က သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း ဟူေသာ နမိတ္ျကီးေလးပါးကို အစဉ္တိုင္းဖန္းဆင္းလ်က္ ဘုရားေလာင္းနွင့္ ရထားထိန္းျမင္ရံုမွ် ျပျကေလသည္။ ထိုအခါ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ တို့ကို တစ္ျကိမ္မွ် မျမင္ဖူးေသာ ဘုရားေလာင္းသည္ မိမိနွင့္တကြ ေဆြေတာ္မ်ိုးေတာ္ အားလံုးပင္ အိုျကရ နာျကရ ေသျကရဦးမည္ဟူ၍ ေသံဝဂျဖစ္ေတာ္မူတုန္း သပၸါယ္ေသာ ရဟန္းေတာ္ကို ဖူးျမင္ရေသာအခါ ဘဝအဆက္ဆက္က နွစ္သက္ခဲ့ေသာ အသြင္ျဖစ္ရကား အားရရွြင္လန္းလ်က္ ရဟန္းျပုဖို့ရန္ အဓိ႒ဌာန္ျပုေတာ္မူေလသည္။ ထို့ေနာက္ ညေနခ်မ္း၌ ဥယ်ာဉ္ေတာ္မွ ျပန္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုျပန္ခါနီး၌ သားေတာ္ဖြားျမင္ေျကာင္းကို သံေတာ္ဦးတင္လာသျဖင့္ “ရာဟုဇာေတာ - အေနွာင္အဖြဲ့ျဖစ္ပါပေကာ” ဟု ညည္းတြားေတာ္မူေလသည္။ ထိုစကားကို အေျကာင္းျပု၍ သားေတာ္ ေလးကို ရာဟုလာ ဟု အမည္ေပးေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ နန္းေတာ္သို့ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ကေခ်သည္ ေမာင္းမတို့ ကျပတီးမႈတ္လ်က္ ေဖ်ာ္ေျဖျကသည္ကို ေရွးကလို စိတ္ဝင္စားေတာ္မမူဘဲ သလြန္ေတာ္၌ ေလ်ာင္းစက္ ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ ကေခ်သည္ေမာင္းမတို့လည္း သီဆိုတီးမႈတ္မႈမ်ားကို ရပ္တန့္၍ အိပ္ျကေလသည္။ ထိုသို့ ေမာင္းမမ်ား ဒူးေပၚေပါင္ေပၚ စသည္ျဖင့္ အိပ္ေပ်ာ္ေနျကပံုကို ဘုရားေလာင္း စက္ေတာ္ေခၚရာမွ အထတြင္ ျမင္ေတာ္မူ၍ ေရွးကထက္ သံဝဂရျပီးလွ်င္ “ယေန့ညတြင္ပင္ ေတာထြက္ေတာ့အံ့” ဟု ျကံေတာ္မူကာ ငယ္ကြ်န္ေတာ္ရင္း ဆနၷအမတ္ကို နွိုးလ်က္ က႑ဍကျမင္းကို ဆက္ဖို့ရန္ အမိန့္ေပးေလသည္။ ထိုအခါ နန္းေတာ္၏ အတြင္းအျပင္၌ နတ္ျဗဟၼာမ်ားတို့ ေရာက္ေနျက၏။ နန္းေတာ္အတြင္းရွိ လူအမ်ားနွင့္တကြ တစ္ျမို့လံုး မနိုးျကရေအာင္ နတ္မ်ားက စီမံထား၏။ က႑က ျမင္းဆက္ဖို့ရန္ ဆႏၵ အမတ္သည္ အေတာ္ဝန္ေလး၏။ ေတာထြက္မည္ကို အမွန္ပင္ မလိုလား။ ဘုရားေလာင္းမင္းသား စျကဝေတးမင္း ျဖစ္သည္ကိုသာ လိုလား၏။ သို့ေသာ္ အမိန့္ေတာ္ကို မလြန္ဆန္ဝံ့ရံုသာမက မည္သူမွ်လည္း မနိုးျကသျဖင့္ က႑ဍကစီးေတာ္ျမင္းကို ျပင္ဆင္ရရွာေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ ေတာသို့ ထြက္ခြာေတာ္မူခါနီးဝယ္ သားေတာ္ကို ရႈစားေတာ္မူလိုေသာေျကာင့္ ယေသာ္ဓရာမိဖုရား၏ အေဆာင္ေတာ္သို့ ၾကြေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ အေဆာင္ေတာ္အတြင္းဝယ္ နံ့သာတိုင္မ်ားကို ထြန္းညွိထား၏။ ယေသာ္ဓရာမိဖုရား သည္ ျမေလးပန္းတို့ျဖင့္ ေရာျပြမ္းေနေသာ သလြန္ေပၚ၌ သားေတာ္ေလး၏ ဦးေခါင္းေပၚမွာ ေရွြလက္ေတာ္တင္လ်က္ စက္ေတာ္ေခၚေန၏။ ဘုရားေလာင္းသည္ အေဆာင္ေတာ္၏ တံခါးခံုအတြင္းသို့ ခ်င္းနင္းဝင္ေရာက္လာေသာအခါ လြန္စြာ က်က္သေရရွိလွေသာ တိုက္ခန္းအတြင္းဝယ္ တင့္တယ္ေသာ သလြန္ေတာ္ထက္၌ ျမေလးပန္းတို့၏ အလယ္တြင္ သားေတာ္ေလးနွင့္ ျကင္ယာေတာ္မိဖုရားတို့ စက္ေတာ္ေခၚေနပံုကို ရႈစားေတာ္မူရေသာအခါ ရင္ေသြးေတာ္ေလးအား အားရပါးရ ေပြ့ယူေတာ္မူလိုေသာ္လည္း မိဖုရားနိုးလွ်င္ ထြက္နိုင္ဖို့ လမ္းမျမင္ေသာေျကာင့္ “ဘုရားျဖစ္မွ သားေတာ္ကို ရႈေတာ့အံ့” ဟု ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူကာ အေဆာင္ေတာ္မွ ထြက္ခြါေတာ္မူျပီးလွ်င္ က႑ဍကျမင္းေတာ္ေပၚသို့ တက္ေလသည္။ ဤအခ်ိန္သည္ကား မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇ ခု ဝါဆိုလျပည့္ေန့ တနလၤာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း ဟူေသာ နိမိတ္ျကီးေလးပါးကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ၂၉ နွစ္အရြယ္ (ဘီစီ ၅၉၄) ေရာက္ေသာအခါ ေတာထြက္၍ ရဟန္းျပဳေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ျခံရံလ်က္ ဖြားဖက္ေတာ္ ဆနၷအမတ ္အား ျမင္းျမီးကို ကိုင္ဆြဲေစျပီးလွ်င္ က႑ဍကျမင္းကို စီးလ်က္ ၿမိဳ ႔ေတာ္မွ ထြက္ေလသည္။ ၿမိဳ ႔တံခါးအနီးသို့ ေရာက္ေသာ အခါ ၿမိဳ ႔ေစာင့္နတ္မ်ားက လူတစ္ေထာင္ဖြင့္မွ ပြင့္နိုင္ေသာ တံခါးကို တန္ခိုးျဖင့္ ဖြင့္ေပးျကသည္။ ထိုအခ်ိန္ တြင္ မာရ္နတ ္ေရာက္လာ၍ “အသင္မင္းသား ….. ေတာထြက္ဖို့ မလိုပါ။ မျကာခင္ ခုနစ္ရက္ေျမာက္၌ စျကာရတနာ ဆိုက္ေရာက္ပါလိမ့္မည္” ဟုေျပာ၍ တားေလသည္။ သို့ေသာ္ ဘုရားေလာင္းကမူ ဂရုမထားဘဲ သြားျမဲအတိုင္းသြားေလသည္။ ထိုသို့ ေတာထြက္ေတာ္မူလာရာ အေနာ္မာျမစ္ကမ္းသို့ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္မူလွ်င္ ျမင္းေတာ္ကို အခ်က္ေပး၍ ရွစ္ဥသဘ (၆၃.၉၈ မီတာ) ေဝးေသာ တစ္ဖက္ကမ္းသို့ ခုန္ပ်ံေစ၏။ တစ္ဖက္ကမ္းသို့ ေရာက္ေသာ္ သဲေသာင္ျပင္တြင္ ထိုင္ေတာ္မူ၍ သန္လ်က္ျဖင့္ ဆံေတာ္ကို ကိုယ္တိုင္ပယ္ေလသည္။ ထိုသို့ ပယ္၍ “ဘုရားျဖစ္မည္မွန္လွ်င္ ဆံေတာ္သည္ ေကာင္းကင္မွာ တည္ပါေစသား” ဟု အဓိ႒ဌာန္၍ ျမွောက္ လိုက္ရာ ဆံေတာ္သည္ ေကာင္းကင္၌ တည္ေလသည္။ ေကာင္းကင္၌ တည္ေနေသာ ဆံေတာ္ကို သိျကား မင္းက ခံယူ၍ တာဝတႎသာနတ္ျပည္တြင္ “စူ႒ာမဏိေစတီ” တည္ထားေလသည္။ ထို့ေနာက္ ယဋိကာရ ျဗဟၼာ ဆက္ကပ္လာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ရဟန္းျပဳေတာ္မူ၍ ဝတ္လဲေတာ္ပုဆိုးကိုလည္း ယဋိကာရျဗဟၼာမင္း ယူ၍ ျဗဟၼာ့ျပည္ဝယ္ “ဒုႆ ေစတီ” တည္ထားကိုးကြယ္ေလသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အလြန္ျပဳႏိုင္ခဲလွစြာေသာ ဒုကၠရ စရိယာ အက်င့္ကို ရဟန္းအျဖစ္နွင့္ ၆ နွစ္ပတ္လံုးက်င့္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ ရဟန္းျပုျပီးေနာက္ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူစဉ္ အာ႒ဌာရ ရေသ့နွင့္ ဥဒကရေသ့တို့ထံ ဝင္၍ တရားထူးကို စံုစမ္းေတာ္မူရာ ေလာကီဈာန္ေလာက္ကိုသာ ထိုရေသ့တို့အထံမွ ရရွိ သျဖင့္ တင္းတိမ္အားရေတာ္မမူေသးေသာေျကာင့္ ဥေရုဝဠေတာသို့ ျကြ၍ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကို က်င့္ ေတာ္မူသည္။ က်င့္ေတာ္မူပံု အစီအစဉ္မွာ - ေရွးဦးစြာ ‘ေသနာ’မည္ေသာ နိဂံုးသို့ ဆြမ္းခံဝင္ကာ ဆြမ္းဘုဉ္းေပး ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ေမတၱာဘာဝနာကို ပြားမ်ားလ်က္ ထိုေန့ကာလကို လြန္ေစေတာ္မူသည္။ ထို့ေနာက္ ဆြမ္းအာဟာရကို သံုးေဆာင္ေတာ္မမူေတာ့ဘဲ အလိုအေလ်ာက္ ျကြေက်လာေသာ သစ္သီးကိုသာ ေကာက္ယူ၍ ဘုဉ္းေပးေတာ္မူ၏။ ထို့ေနာက္ ထိုထိုဤ သစ္ပင္ေအာက္ လွည့္လည္ေကာက္ယူ၍ စားရ ျခင္းကိုပင္ အလုပ္ပ်က္သည္ဟု အယူရွိသျဖင့္ ကို္ယ္ေတာ္ျမတ္ေနရာ သစ္ပင္ေအာက္၌သာ ေၾကြက်ေသာ သစ္သီးမ်ားျဖင့္ပင္ မွ်တေတာ္မူေလသည္။ ထို့ေနာက္ အစာအာဟာရ စားေသာက္ေနျခင္းကိုပင္ အလုပ္ပ်က္သည္ဟု ထင္ေတာ္မူ၍ လံုးဝ အစာမစားဖို့ရန္ ျကံေတာ္မူသည္။ သို့ေသာ္ နတ္မ်ားက အစာမစားလွ်င္ နတ္ျသဇာသြင္းေပးမည္ဟု ေလွ်ာက္ေလသည္။ ထိုသို့ နတ္ၾသဇာ အသြင္းအခံလိုေသာေျကာင့္ တစ္လက္ခုပ္ေလာက္ ပဲရည္၊ ဆီးသီး ေလးကိုမွ် ဘုဉ္းေပးေတာ္မူေလသည္။ ထိုသို့ ျကီးစြာေသာ ဝီရိယျဖင့္ အစာအနည္းငယ္သာ စားကာ အားထုတ္မႈေျကာင့္ ဘုရားေလာင္း၏ ေရွြအဆင္းကဲ့သို့ ဝါဝင္းေသာ ခနၶာကိုယ္သည္ ညိုမဲေျခာက္ကပ္၍ ေနေလသည္။ ေသြးသားဟူ၍ မရွိေတာ့ ဘဲ အရိုးနွင့္ အေရသာ က်န္ေလေတာ့၏။ ဤသို့ ဘုရားျဖစ္ရန္ ခက္ခဲပင္ပန္းစြာက်င့္ေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ ဒုကၠရစရိယာ အက်င့္ကို ေျခာက္နွစ္တိုင္တိုင္က်င့္ေသာ္လည္း တရားထူး မရေသာေျကာင့္ ထိုအက်င့္ကို စြန့္လိုက္ေလသည္။ ထို့ေနာက္ ေသနာနိဂံုး၌ ဆြမ္းခံ၍ အာဟာရကို ျပန္လည္ မွီဝဲေလသည္။ ထို့ေျကာင့္ မျကာမီပင္ အားအင္တိုးပြား၍ ယခင္အသားအေရမ်ား ျပန္လည္ျဖစ္ ေပၚလာေလသည္။ ထို့ေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သုဇာတာ မည္ေသာ သူေဌးသမီး လႉဒါန္းအပ္ေသာ နို့ဃနာဆြမ္း ကို အဇပါလေညာင္ပင္ရင္း၌ အလႉခံဘုဉ္းေပးျပီး မဟာေဗာဓိပင္သို့ျကြသြားေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သုဒၶိယ ငစင္ လႉဒါန္းအပ္ေသာ ျမက္ရွစ္ဆုပ္ ကို ျကဲျဖန့္ လိုက္ေသာအခါ ထိုခဏဝယ္ ျမက္ရွစ္ဆုပ္သည္ မဟာေဗာဓိပင္ရင္း၌ အပရာဇိတပလႅင္ ျဖစ္လာေလသည္။ (ထိုျမက္တို့သည္ ျမက္ရိပ္အသြင္သဏၭန္ျဖင့္ မတည္ျကကုန္။) ဤကဲ့သို့ ေနြကာလဝယ္ စိမ္းစိုေသာ ျမက္ခင္းေပၚတြင္ “ဘုရား မျဖစ္သမွ် ဤထက္ဝယ္ဖြဲ့ေခြထား ေသာ တင္ပ်ဉ္ကို မဖ်က္ေတာ့အံ့” ဟု ဓိ႒ဌာန္၍ထိုင္ေနေတာ္မူေသာအခါ နတ္သိျကားမ်ား ေရာက္လာေလ သည္။ သိျကားမင္းသည္ ဝိဇယုတၱရ အမည္ရွိ ခရုသင္းကို မႈတ္လ်က္ ေအာင္သံေပးေနေလ၏။ ပဉၥသီခနတ္သား သည္ ေဗဠုဝေစာင္းကို တီးေနေလသည္။ သုယာမနတ္မင္းနွင့္ သနၱုသိတနတ္မင္းတို့ကမူ သားျမီးယပ္ နွင့္ ပတၱျမားရပ္မ်ားကို တျငိမ့္ျငိမ့္ ခတ္ေန၏။ သဟမၸတိျဗဟၼာမင္းမွာ ထီးျဖဴေတာ္ကို ေဆာင္းမိုးေန၏။ ကာဠနဂါးမင္း ၏ ကိုယ္ရံေတာ္ နဂါးပ်ိုမေလးမ်ားက ဘုန္းေတာ္ဘြဲ့မ်ားကို သာယာစြာ ရြတ္ဆိုေနျက၏။ အျခားေသာ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို့သည္ ပန္းနံ့သာအမ်ိုးမ်ိုးျဖင့္ ပူေဇာ္ျကေလသည္။ ဤသို့ေသာ အျခင္းအရာကို မာရ္နတ္မင္းျမင္ေသာ္ ခ်က္ခ်င္းပင္ နတ္ျပည္တက္၍ မိမိစစ္သည္ တပ္သားမ်ားကို စုစည္းလ်က္ မိမိကိုယ္တိုင္က လက္နက္အမ်ိုးမ်ိုးဆြဲကိုင္ေသာ လက္ရံုးတစ္ေထာင္ ဖန္ဆင္းျပီးလွ်င္ ဂီရိေမခလာ မည္ေသာ ဆင္ေျပာင္ျကီးကို စီးကာ ေဗာဓိပင္သို့ ခ်ီတက္လာေလသည္။ သို့ေသာ္ ေဗာဓိပင္ အနားသို့ မကပ္ဝံ့ဘဲ အေဝးကေနသာ အမ်ိုးမ်ိုးေသာ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ပစ္ခတ္ျက ေလသည္။ မာရ္နတ္၏ စစ္သည္မ်ား တက္လာကာစကပင္ နတ္ျဗဟၼာတို့သည္ ေဝးရာအရပ္မွ ေရွာင္လွြဲ၍ ေအာင္ပြဲကို ျကည့္ရႈျကေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ တစ္ပါးတည္းက်န္ရစ္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွ် စိုးရြံ့ေတာ္မမူဘဲ မာရ္နတ္ ကို ေမတၱာျဖင့္ ၾကည့္ေတာ္မူလ်က္ နွစ္သက္ဖြယ္စကားမ်ားကို တံု့ျပန္ေျပာဆို ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ဤ ပုလႅင္ေနရာရဖို့ အတြက္ မေရမတြက္နိုင္ေသာ ကာလတုန္းက စြန္႔လႊတ္ခဲ့ရသည္ကို ထားလိုက္ပါဦးေတာ့။ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ ေဝႆ ႏၱရာမင္း ဘဝ၀ယ္ ျကင္ရာေတာ္ မဒၵီမိဖုရား ကို လႉတုန္းက ဤမဟာပထဝီေျမျကီးသည္ ပဲ့တင္ဟီးလ်က္ ရိုက္တီးေဆာ္ခတ္ အသိအမွတ္ျပုခဲ့ဖူးေလျပီ” ဟု မိန့္ေတာ္မူလ်က္ လက္ေတာ္ျဖင့္ ေျမကိုသံုးသပ္ေတာ္မူလိုက္ေသာအခါ ေျမျကီးသည္ ျပင္းထန္စြာ လႈပ္ခတ္ေလသည္။ မဟာပထဝီေျမျကီး ၏ တုန္လႈပ္သံမွာ ျပင္းစြာ ဆူညံသည့္အျပင္ ေကာင္းကင္တစ္ျပင္လံုးလည္း တဂ်ံုးဂ်ံုးထစ္ခ်ဳန္းလ်က္ မိုးႀကိဳးမ်ား က်ေရာက္ေလ၏။ ထိုသို႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အျကီးအက်ယ္ ေျကာက္မက္ ဖြယ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာေသာအခါ မာရ္နတ္သည္ ေၾကာက္လန္႔၍ ထြက္ေျပးေလသည္။ ေနာက္လိုက္ေနာက္ ပါ စစ္သည္မ်ားအားလံုးလည္း အစုအရံုးပ်က္ျပား၍ နတ္ျပည္သို့ တက္ေျပးျကေလသည္။ ဤသို့ျဖင့္ ဘုရားေလာင္းသည္ မာရ္နတ္ကို ေနမဝင္မီ ေအာင္ေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ထိုပလႅင္ထက္၌ ထက္ဝယ္ဖြယ္ေခြေနေတာ္မူစဉ္ ေနမဝင္မီ ေဒဝပုတၱမာရ္ (မာရ္နတ္ရန္) ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူ၍ ညဉ့္ဦးယံ၌ ေရွးက ေနခဲ့(ျဖစ္ခဲ့)ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့တတ္ သိတတ္ေသာ "ပုေဗၺ နိဝါသာႏုႆ တိဉာဏ္" ကိုရေတာ္မူေလသည္။ သန္းေခါင္ယံ၌နတ္တို့၏မ်က္စိနွင့္တူေသာ တစ္ေလာကလံုး၌ ရွိေသာ သတၱဝါ စသည္တို့ကို ျမင္တတ္ေသာ "ဒိဗၺစကၡဳ ဉာဏ္"ကိုရေတာ္မူေလသည္။ မိုးေသာက္ယံ၌ အာသေဝါတရားေလးပါးတို့၏ ကုန္ျခင္းကို ျပုတတ္ေသာ ကိေလသာဟူသမွ်ကို အျကြင္းမရွိ ပယ္သတ္နိုင္ေသာ "အာသဝကၡယဉာဏ္"ကိုရေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ ၃၅ နွစ္အရြယ္ (ဘီစီ ၅၈၈) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန့ မိုးေသာက္ယံအခ်ိန္ဝယ္ ေလာကသံုးပါးတြင္ အတူမရွိ၊ အတုမရွိေသာ သဗၺညဳတဘုရား အျဖစ္သို့ ေရာက္ေတာ္မူေလသည္။ ဘုရာေလာင္းသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးေနာက္ တရားဦးေဟာထိုက္သူကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာ အခါ ထိုရေသ့ငါးဦးကို ျမင္ေတာ္မူ၍ ေဗာဓိပင္မွ တစ္ဆယ့္ရွစ္ယူဇနာ (၂၂၈.၉၆ မိုင္) ေဝးကြာေသာ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ေတာ (ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါတို့ ဆင္းသက္ရာ၊ သားသမင္တို့အား ေဘးမဲ့ေပးရာေတာ) သို့ ေျခက်င္ၾကြေတာ္မူသည္။ ေရွးေရွးေသာ ဘုရားရွင္တို့သည္ ဓမၼစျကာ တရားကို ေဟာျကားရန္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ျကြေတာ္မူေသာ္လည္း ေဂါတမဘုရားရွင္ကမူ မဂ္ဖိုလ္မ်ိုးေစ့ရွိေသာ ဥပကနွင့္ ေတြ့လို၍ ၂၂ မိုင္ ခရီးကို ေျချဖင့္သာ ၾကြေတာ္မူေလသည္။ ထို့ေနာက္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု ဝါဆိုလျပည့္ေန့ စေနေန့၏ ညေနခ်မ္း၊ အေနာက္ဘက္၌ ေနဝင္၍ အေရွ့ဘက္၌ အာသဠီနကၡတ္နွင့္ ယွဉ္လ်က္ လျပည့္ဝန္းေပၚထြက္လာေသာ အခ်ိန္တြင္ ပဉၥဝဂၢီရေသ့ငါးပါးအား ဓမၼစျကာ တရားဦးကို ေဟာျကားေတာ္မူေလသည္။ တရားအဆံုး၌ တစ္ဆယ့္ရွစ္ကုေဋေသာ နတ္ျဗဟၼာတို့ နွင့္အတူ အရွင္ေကာ႑ဍည ေသာတာပန္ တည္ေလသည္။ ထို့ေနာက္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ေန့တြင္ အရွင္ဝပၸ၊ ၂ ရက္ေန့တြင္ အရွင္ဘဒၵိယ၊ ၃ ရက္ေန့တြင္ အရွင္မဟာနာမ္၊ ၄ ရက္ေန့တြင္ အရွင္အႆဇိတို့ အသီးသီး ေသာတာပန္တည္ျကေလသည္။ ထို့ေနာက္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၅ ရက္ေန့တြင္ အနတၱလကၡဏာ သုတ္ေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ ပဉၥဝဂၢီငါးပါးလံုး ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားၾကေလသည္။ ပဉၥဝဂၢီ တို့အား ရဟန္းျပုေပးျပီးေသာအခါ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃဟူ၍ ရတနာသံုးပါး အစံုအလင္ ေပၚထြန္း လာျပီး မျကာမီမွာပင္ ဗာရာဏသီမွ ယသသူေ႒ဌးသားအမႉးျပုေသာ သူငယ္ခ်င္း ၅၅ ဦးတို့သည္ ဘုရားရွင္ ၏ တရားေတာ္ကို နာျကားရကာ ဧဟိဘိကၡဴ ရဟနၱာမ်ား ျဖစ္လာခဲ့ျကသည္။ ဤအရွင္ျမတ္ အပါး၆၀သည္ ဗုဒၶသာသနာတြင္ အဦးဆံုးေသာ သံဃအဖြဲ့အစည္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္နွင့္တကြ ထိုသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ေရွးဦးစြာ မိဂဒါဝုန္ေတာ၌ သီတင္းသံုး ေနထိုင္ခဲ့ျက သည္။ မိုးေလကင္းလြတ္ ဝါကြ်တ္ေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ ေဝေနယ်တို့အား ဆံုးမသြန္သင္ရန္ သံဃာ ေတာ္အားလံုးကို ေဒသအသီးသီးသို့ သာသနာျပု ေစလွြတ္ေတာ္မူသည္။ ေစလွြတ္ရာ၌ ရဟန္းတစ္ပါးလွ်င္ ခရီးတစ္ေျကာင္းက်စီျဖင့္ ခရီးထြက္ျကရန္ ညွြန္ျကားေတာ္မူသည္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဥ႐ုေဝဠ ေတာ သို့ ျကြေတာ္မူကာ သာသနာျပုေလသည္။ ဤအခ်ိန္မွစ၍ ဘုရားရွင္သည္ ၄၅ ဝါပတ္လံုး သာသနာျပု ေတာ္မူခဲ့သည္။ သံုးလူ့သခင္သဗၺညု ဘုရားရွင္သည္ ၄၅ ဝါကာလပတ္လံုး ေဝေနယ်သတၱဝါတို့အား ဓမၼစျကာ စသည့္တရားတို့ကို ေဟာျပေတာ္မူကာ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱဝါတို့၏ အက်ိုးစီးပြား ကို ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို မိမိေဟာျကားခဲ့ေသာ တရားမ်ားသည္ မိမ ိမရွိသည့္ေနာက္ ရဟန္း ေတာ္တို့အတြက္ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူသည္ ဟု မိန့္ေတာ္မူသည္။ ထို့ေနာက္ တရားေတာ္အေပၚ သံသယတစ္စံု တစ္ရာရွိလွ်င္ ယခုပင္ေမးရန္ ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူသည္။ သို့ေသာ္ မည္သူမွ မေမးဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ္ မူျကသည္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က ယခုစုေဝးေနေသာ ရဟန္းေတာ္တို့အနက္ အနိမ့္ဆံုးမွာ ေသာတာပန္မ်ား သာျဖစ္ေျကာင္း မိန့္ျကားေတာ္မူသည္။ ထို့ေနာက္ ဟနၵ ဒါနိ ဘိေကၡဝ အာမနၱယာမိ ေဝါ၊ ဝယဓမၼာ သခၤါရာ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ ရဟန္းတို့ ယခုအခါ၌ အက်ဉ္းအားျဖင့္ သင္တို့ကို ငါဘုရားမွာျကားေတာ္မူမည္။ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ တည္းဟူေသာ အေျကာင္းေလးပါး သခၤါရတရားတို့သည္ ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာရွိကုန္၏။ သင္တို့သည္ မေမ့ေလ်ာ့ေသာသတိျဖင့္ ျပည့္စံုျကေစကုန္ေလာ့ ဤသို့ ေနာက္ဆံုးတရားေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူျပီးေနာက္ စတုတၳဈာန္ဝင္စားကာ ပဋိသေနၶေန ေတာ္မူစဉ္က စိတ္နွင့္တူေသာ စုတိစိတ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည္။ ထိုအခါ မဟာပထဝီေျမျကီးသည္ ျပင္းထန္စြာ ျမည္ဟီး၍ အျကီးအက်ယ္တုန္လႈပ္ေလပါေတာ့သည္။ ၄၅-ဝါ ကာလပတ္လံုး သတၱဝါတို့၏ အက်ိုးစီးပြါးကို မနားမေနေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ေသာ သဗၺညုျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သက္ေတာ္ ၈၀ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ (ဘီစီ ၅၄၃) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန့ ကုသိနာရံုျပည္ မလႅာမင္းတို့၏ ဥယ်ာဉ္၌ ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ေတာ္မူေလသည္။ #မဟာကရုဏာရွင္ရဲ့သားေတာ္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အသိဉာဏ္ ဗဟုသုတႏွင့္ ကုသိုလ္တရားမ်ား စဥ္ဆက္မျပတ္ ပြားမ်ားႏိုင္ၾကျပီး မဂၤလာရွိေသာေန႔တေန႔ျဖစ္ပါေစ။ Cardit to႕႕႕႕႕အားလံုးပဲ မဂၤလာပါ ⊙.☉ျပန္လည္မ်ွေဝသူ ❤◦.¸¸. ◦✿ခရီး သည္❀◕ ‿ ◕❀
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/319h2jg
ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶ ၏ ဗုဒၶဝင္ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 ဖက္႐ႈႏိုင္ရန္ျပန္တင္ေပးပါတယ္ ေဂါတမ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည ္ ဤ ဘဒၵ ကမၻာ မွ ျပန္၍ ေရတြက္သည္ ရွိေသာ္ ေလးအသၤေခ် နွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းထက္၌ သုေမဓာ ရေသ့ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဒီပကၤာရာျမတ္စြာဘုရား ေျခေတာ္ရင္း၌ မိမိတစ္ကိုယ္တည္း နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရယူနိုင္ေသာ္လည္း ဩဃေလးျဖာ သံသရာ၌ နစ္မြန္းေမ်ာပါးကုန္ေသာ ေဝေနယ်သတၱဝါအေပါင္းတို့ကို သနားၾကင္နာေတာ္မႈလွသျဖင့္ ယူေတာ္မမူခဲ့ေပ။ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ ဘဝမွ ေဝႆနၱရာမင္း ဘဝတိုင္ေအာင္ မေရမတြက္နိုင္ေသာ ဘဝမ်ားစြာတို့၌ - ေရႊ၊ ေငြ၊ ဆင္၊ ျမင္း အစရွိသည္တို့ကို လွဴျခင္း၊ ေျခ၊ လက္၊ နား၊ နွေခါင္း အစရွိသည္တို့ကိုလႉျခင္း္၊ မိမိ အသက္ကို လႉျခင္း္၊ ….အစရွိေသာ ပါရမီီ သံုးဆယ္ တို့ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို့ျပင္ အလြန္စြန့္နိုင္ခဲ့စြာေသာ - ပေဒသရာဇ္၊ ဧကရာဇ္၊ စျကာမင္းတို့၏ စည္းစိမ္ရတနာကို စြန့္ျခင္း သားသမီးကို စြန့္ျခင္း မယားကို စြန့္ျခင္း ေျခ၊ လက္၊ နား၊ နွာေခါင္း အစရွိသည့္ အဂၤါႀကီးငယ္တို႔ကို စြန့္ျခင္း မိမိအသက္ကို စြန့္ျခင္းဟုဆိုအပ္ေသာ စြန့္ျခင္းျကီးငါးပါး ကို ျဖည့္စြန့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ဤသို့ ဘဝမ်ားစြာ သံသရာကာလပတ္လံုး ပါရမီေတာ္တို့ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ျပီးေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တုတိသာနတ္ျပည္၌ ေသတေကတုမည္ေသာ နတ္သားျဖစ္ခဲ့ေလသည္၊ နတ္သားျဖစ္စဉ္ စျကဝဠာတိုက္တစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို့က "ဘုရာျဖစ္ခ်ိန္တန္ပါျပီ၊ လူ့ျပည္သို့ဆင္း၍ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူပါ" ဟု ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကိုေတာင္းပန္ၾကေလသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေသတေကတု နတ္သားသည္ - ကာလ - ဘုရားျဖစ္ရာ အခ်ိန္ကာလ၊ ဒီပ - ဘုရားျဖစ္ရာ ကြ်န္းအရပ္၊ ေဒသ - ဘုရားျဖစ္ရာ အရပ္ေဒသ၊ ကုလ - ဘုရားျဖစ္ရာ အမ်ိုးအနြယ္၊ မာတု အာယု ပရိေစၦဒ - ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ မယ္ေတာ္ျဖစ္မည့္သူ၏ သက္တမ္းအပိုင္းအျခား ဟူေသာ ျကည့္ျခင္းျကီးငါးပါး တို့ကို ျကည့္ရႈေတာ္မူေလသည္။ ယင္းသို့ ျကည့္ရႈေတာ္မူျပီး နတ္အျဖစ္မွ စုေတကာ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇ ခု၊ ဝါဆိုလျပည့္ ျကာသပေတးေန့၌ ကပိလဝတ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ သုေဒၶါဒနမင္းျကီး၏ ေတာင္ညာေဒဝီမိဘုရားျကီး မယ္ေတာ္မာယာ(သိရီမဟာမာယာေဒဝီ) ဝမ္း၌ ပဋိသေနၶ တည္ေနေလသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘီစီ ၆၂၃ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ေသာေျကာေန့ဝယ္ ေဒဝဒဟျပည္နွင့္ ကပိလဝတ္ျပည္၏ အျကားရွိ လုမၺိနီသာေမာ အင္ျကင္းေတာ၌ မယ္ေတာ္မာယာဝမ္းမွ မီးရႈးသန့္စင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားေလာင္းပဋိသေႏၶေန၍ ဆယ္လျပည့္ရာ ကဆုန္လျပည့္ေန့တြင္ မယ္ေတာ္မာယာသည္ ေဆြေတာ္မ်ိုးေတာ္မ်ားရွိရာ ေဒဝဒဟျပည္သို့ သြားလိုပါေျကာင္း သုေဒၶါဒနမင္းျကီးအား အခြင့္ေတာင္းေလသည္။ မင္းျကီးသည္ ကပိလဝတ္ျပည္မွ ေဒဝဒဟျပည္သို့ သြားရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ တန္ဆာဆင္ ေစ၍ မင္းခမ္းမင္းနားျဖင့္ ထြက္ေတာ္မူေစေလသည္။ ခရီးအျကား၌ လုမၺိနီအင္ျကင္းဥယ်ာဉ္ေတာ္ကို ေခတၱ ဝင္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဥယ်ာဉ္တစ္ခုလံုး၌ အင္ျကင္းပန္းေတြ ပြင့္ေနသျဖင့္ အလြန္သာယာေပသည္။ မယ္ေတာ္မာယာသည္ အင္ျကင္းကိုင္းကို လက္ေတာ္ျဖင့္ လွမ္းကိုင္လိုက္တုန္းမွာ ဝမ္းေတာ္ လႈပ္လာ ေသာေျကာင့္ အဝတ္အကာအရံကို ကာရံေစ၍ မတ္မတ္ရပ္လ်က္သာပင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကို ဖြားျမင္ေလသည္။ ဤအခ်ိန္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု (ဘီစီ ၆၂၃) ကဆုန္လ ျပည့္ ေသာျကာေန့ ျဖစ္သည္။ ဖြားျမင္ျပီးေသာအခါ သုဒၶါဝါသျဗဟၼာ့ဘံုမွ ရဟနၱာျဗဟၼာမင္းက ဇာတဘက္ျဖင့္ ခံယူ၍ မယ္ေတာ္ ၏ ေရွ့၌ျပကာ “အရွင္မိဖုရား၊ ဝမ္းေျမာက္ေတာ္မူပါ။ သားရတနာကို ဖြားျမင္ပါျပီ” ဟုဆို၏။ ထို့ေနာက္ စတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းျကီးမ်ားက သစ္နက္သားေမြးထည္ျဖင့္ လွမ္းယူ၍ လူတို့လက္ကို လွမ္းလိုက္ေလ သည္။ ထို႔ေနာက္ လူတို့လက္မွ ဆင္းလ်က္ ေျမ၌တည့္မတ္စြာရပ္ေတာ္မူ၍ အရပ္ဆယ္မ်က္နွာသို့ ရႈစားေတာ္မူေလရာ အားလံုးေသာနတ္ျဗဟၼာတို့က အရိုအေသေပးၾကသျဖင့္ ေျမာက္အရပ္သို့ ခုနစ္ဖဝါးၾကြၿပီးလွ်င္ အေဂၢါဟမသၼိ ေလာကႆ (တစ္ေလာကလံုး၌ ငါသာလွ်င္ အျမတ္ဆံုးဘုရား ျဖစ္သည္) ဟု ေၾကညာဟစ္ေၾကြးခဲ့၏။ ဘုရားေလာင္း ဖြားျမင္ေသာအခ်ိန္မွာပင္ ယေသာ္ဓရာမင္းသမီး၊ ညီေတာ္ အာနႏၵာ၊ ကာဠုဒါယီ အမတ္၊ ဆႏၵအမတ္ေလာင္း တို့ကိုလည္း အသီးသီးဖြားျမင္သည္။ က႑ဍကျမင္းကိုလည္း ေမြးသည္။ ေရႊအိုးႀကီး ေလးလံုးလည္း ေပၚေလသည္။ ေဗာဓိပင္လည္း ေပါက္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားအေလာင္း၏ ဖြားဖက္ေတာ္ ခုနစ္ဦး ျဖစ္သည္။ အမည္ေပးေတာ္မူပံုဘုရားေလာင္း ဖြားျမင္သည္ျကားသျဖင့္ ကပိလဝတ္ျပည္နွင့္ ေဒဝဒဟျပည္မွ ေဆြေတာ္မ်ိုးေတာ္ မ်ား ေစုဝးေရာက္လာျကသည္။ မာယာေဒဝီနွင့္ ဘုရားေလာင္းကို ကပိလဝတ္ျပည္သို့ ေခၚေဆာင္သြားျက သည္။ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး ကိုးကြယ္ေသာ ကာလေဒဝီလ ရေသ့ႀကီးသည္ နန္းေတာ္သို့ ၾကြေရာက္လာသည္။ မင္းျကီးက သားေတာ္ကို ရေသ့ျကီးအား ျပ၍ “သားေတာ္ ဆရာျမတ္ကို ရွိခိုးေလာ့” ဟုဆို၏။ ဘုရားေလာင္းက ရွိမခိုး။ ရေသ့ႀကီး၏ ဦးေခါင္းထက္၌ ေျခစံုရပ္လ်က္ တည္သည္။ အံ့ဖြယ္သရဲ ထူးကဲလွသျဖင့္ ရေသ့ႀကီးက ဘုရားေလာင္းကို ရွိခိုးသည္။ မင္းျကီးကလည္း သားေတာ္ကို ပထမဆံုးအျကိမ္ ရွိခိုးသည္။ ရေသ့ျကီးသည္ ဘုရားေလာင္းကို စူးစိုက္ျကည့္ကာ ရယ္လည္း ရယ္သည္။ ငိုလည္း ငိုသည္။ မင္းျကီးက ေမးေသာအခါ ရေသ့ႀကီးက “မင္းျမတ္၊ သင့္သားေတာ္သည္ ဘုရားျဖစ္လိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါဝမ္းသာ၍ ရယ္သည္။ သို့ရာတြင္ သားေတာ္ ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္၌ ငါေသလြန္ျပီး ျဖစ္ေနမည္။ ထို့ေျကာင့္ ဝမ္းနည္း၍ ငိုသည္ ဟု ဆို၏။ ဘုရားေလာင္းဖြားျမင္ျပီး ငါးရက္ေျမာက္ေသာေန့တြင္ မင္းႀကီးက ပုဏၰားေတာ္မ်ားကို ဖိတ္သည္။ သားေတာ္၏ လကၡဏာေတာ္တို့ကို ျကည့္ရႈဖတ္သားေစသည္။ ပုဏၰားေတာ္ ခုနစ္ေယာက္တို့က “သားေတာ္သည္ စျကဝေတးမင္း ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘုရားေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္လိမ့္မည္” ဟူ၍ နွစ္ခြ ဆိုျကသည္။ အငယ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ေကာ႑ည ပုဏၰားကမူ “အရွင့္သားေတာ္ သည္ ေတာထြက္၍ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္” ဟူ၍ တစ္ခြန္းတည္းသာ ဆိုေလသည္။ မင္းႀကီးက “ငါ့သားေတာ္သည္ အဘယ္အရာကို ျမင္၍ ေတာထြက္မည္နည္း” ဟုေမးသည္။ “သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း ဟူေသာ နိမိတ္ ျကီးေလးပါးကို ျမင္၍ ေတာထြက္ပါမည္” ဟူ၍ ေကာ႑ည ပုဏၰားက ေျဖသည္။ ထို့ေနာက္ ဘုရားေလာင္း ကို ‘သိဒၶတၳ’ (Siddhartha) ဟုအမည္ေပးသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ အက်ိုးအားလံုးကို ျပီးစီးေစေသာသူ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ေဂါတမအႏြယ္ျဖစ္ေသာေျကာင့္ ‘သိဒၶတၳေဂါတမ’ ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ ဘုရားအေလာင္း တစ္ဆယ့္ေျခာက္နွစ္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းျကီး သည္ ေဆြေတာ္မ်ိုးေတာ္မင္းမ်ားထံသို့ သမီးရတနာ ပို့ဆက္လာရန္ ရာဇသံ ေပးသည္။ သမီးရွင္ မင္းမ်ားက ဘုရားေလာင္းမင္းသားကို “အဆင္းသာလွ၍ ပညာမတတ္” ဟု ကဲ့ရဲ့ကာ သမီးရတနာ မပို့ဘဲေနျက ေလသည္။ ထိုအေျကာင္းကို သုေဒၶါဒနမင္းျကီးက သားေတာ္အားေျပာျပေလရာ ဘုရားေလာင္းက အခက္ဆံုး ေလးအတတ္ကို ျပရန္ ဝန္ခံလိုက္ေလသည္။ ထို့ေနာက္ တိုင္းျပည္ရွိ ထင္ရွားေသာ ေလးဆရာတို့ကို နန္းေတာ္ေျမျပင္၌ စုရံုးေစကာ ေလးဆရာေလးေယာက္ကို ေလးမ်က္နွာကထား၍ ဘုရားေလာင္းကိုယ္တိုင္ အလယ္ကေနျပီးလွ်င္ “အသင္ တို့က ငါ့ကို တစ္ျပိုင္နက္ပစ္ျကေလာ့” ဟု ဆိုေလသည္။ ေလးဆရာေလးေယာက္ ပစ္လိုက္ေသာ ျမားတို့ မိမိအားမထိေအာင္ ျမွားတစ္ဆင္းတည္းျဖင့္ ကာကြယ္နိုင္ေလသည္။ ဤသို့ ေလးအတတ္ျပျပီးမွ ဆက္သလာေသာ သမီးကညာတို့တြင္ သုေဒၶါဒနမင္းျကီး၏ ညီမေတာ္ အမိတၱာနွင့္ ေဒဝဒဟျပည့္ရွင္ သုပၸဗုဒၶမင္း၏ သမီးေတာ္ ယေသာ္ဓရာ အမည္ရွိေသာ မင္းသမီးနွင့္ လက္ဆက္ကာ နန္းသိမ္းပြဲ ခံယူေလသည္။ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းျကီးသည္ သားေတာ္အတြက္ ေဆာင္းဥတုတြင္ စံျမန္းရန္ ‘ရမၼ’ မည္ေသာ ဘံု ၉ ဆင့္ နန္းေဆာင္၊ ေနြရာသီတြင္ စံျမန္းရန္ ‘သုရမၼ’ မည္ေသာ ဘံု ၅ ဆင့္ နန္းေဆာင္၊ မိုးဥတုတြင္ စံျမန္းရန္ ‘သုဘ’ မည္ေသာ ဘံု ၇ ဆင့္ နန္းေဆာင္ ဟူေသာ နန္းေဆာင္ျကီးသံုးေဆာင္ကို ဥတုအလိုက္ ခံစားရန္ ေဆာက္လုပ္ေပးေလသည္။ ဤသို့ျဖင့္ ဘုရားေလာင္းသည္ မင္းစည္းစိမ္ကို သက္ေတာ္ ၂၉ နွစ္အထိ ၁၄နွစ္မွ် စံစားေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ မင္းစည္းစိမ္ကို ၁၄နွစ္မွ် ခံစားျပီးေနာက္ သက္ေတာ္ ၂၉ နွစ္ အရြယ္သို့ ေရာက္ေသာအခါ မ်ားစြာေသာ အေျခြအရံတို႔ျဖင့္ ဥယ်ာဉ္ေတာ္သို့ ထြက္ေတာ္မူေလရာ ျဗဟၼာမင္းတို့က သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း ဟူေသာ နမိတ္ျကီးေလးပါးကို အစဉ္တိုင္းဖန္းဆင္းလ်က္ ဘုရားေလာင္းနွင့္ ရထားထိန္းျမင္ရံုမွ် ျပျကေလသည္။ ထိုအခါ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ တို့ကို တစ္ျကိမ္မွ် မျမင္ဖူးေသာ ဘုရားေလာင္းသည္ မိမိနွင့္တကြ ေဆြေတာ္မ်ိုးေတာ္ အားလံုးပင္ အိုျကရ နာျကရ ေသျကရဦးမည္ဟူ၍ ေသံဝဂျဖစ္ေတာ္မူတုန္း သပၸါယ္ေသာ ရဟန္းေတာ္ကို ဖူးျမင္ရေသာအခါ ဘဝအဆက္ဆက္က နွစ္သက္ခဲ့ေသာ အသြင္ျဖစ္ရကား အားရရွြင္လန္းလ်က္ ရဟန္းျပုဖို့ရန္ အဓိ႒ဌာန္ျပုေတာ္မူေလသည္။ ထို့ေနာက္ ညေနခ်မ္း၌ ဥယ်ာဉ္ေတာ္မွ ျပန္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုျပန္ခါနီး၌ သားေတာ္ဖြားျမင္ေျကာင္းကို သံေတာ္ဦးတင္လာသျဖင့္ “ရာဟုဇာေတာ - အေနွာင္အဖြဲ့ျဖစ္ပါပေကာ” ဟု ညည္းတြားေတာ္မူေလသည္။ ထိုစကားကို အေျကာင္းျပု၍ သားေတာ္ ေလးကို ရာဟုလာ ဟု အမည္ေပးေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ နန္းေတာ္သို့ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ကေခ်သည္ ေမာင္းမတို့ ကျပတီးမႈတ္လ်က္ ေဖ်ာ္ေျဖျကသည္ကို ေရွးကလို စိတ္ဝင္စားေတာ္မမူဘဲ သလြန္ေတာ္၌ ေလ်ာင္းစက္ ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ ကေခ်သည္ေမာင္းမတို့လည္း သီဆိုတီးမႈတ္မႈမ်ားကို ရပ္တန့္၍ အိပ္ျကေလသည္။ ထိုသို့ ေမာင္းမမ်ား ဒူးေပၚေပါင္ေပၚ စသည္ျဖင့္ အိပ္ေပ်ာ္ေနျကပံုကို ဘုရားေလာင္း စက္ေတာ္ေခၚရာမွ အထတြင္ ျမင္ေတာ္မူ၍ ေရွးကထက္ သံဝဂရျပီးလွ်င္ “ယေန့ညတြင္ပင္ ေတာထြက္ေတာ့အံ့” ဟု ျကံေတာ္မူကာ ငယ္ကြ်န္ေတာ္ရင္း ဆနၷအမတ္ကို နွိုးလ်က္ က႑ဍကျမင္းကို ဆက္ဖို့ရန္ အမိန့္ေပးေလသည္။ ထိုအခါ နန္းေတာ္၏ အတြင္းအျပင္၌ နတ္ျဗဟၼာမ်ားတို့ ေရာက္ေနျက၏။ နန္းေတာ္အတြင္းရွိ လူအမ်ားနွင့္တကြ တစ္ျမို့လံုး မနိုးျကရေအာင္ နတ္မ်ားက စီမံထား၏။ က႑က ျမင္းဆက္ဖို့ရန္ ဆႏၵ အမတ္သည္ အေတာ္ဝန္ေလး၏။ ေတာထြက္မည္ကို အမွန္ပင္ မလိုလား။ ဘုရားေလာင္းမင္းသား စျကဝေတးမင္း ျဖစ္သည္ကိုသာ လိုလား၏။ သို့ေသာ္ အမိန့္ေတာ္ကို မလြန္ဆန္ဝံ့ရံုသာမက မည္သူမွ်လည္း မနိုးျကသျဖင့္ က႑ဍကစီးေတာ္ျမင္းကို ျပင္ဆင္ရရွာေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ ေတာသို့ ထြက္ခြာေတာ္မူခါနီးဝယ္ သားေတာ္ကို ရႈစားေတာ္မူလိုေသာေျကာင့္ ယေသာ္ဓရာမိဖုရား၏ အေဆာင္ေတာ္သို့ ၾကြေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ အေဆာင္ေတာ္အတြင္းဝယ္ နံ့သာတိုင္မ်ားကို ထြန္းညွိထား၏။ ယေသာ္ဓရာမိဖုရား သည္ ျမေလးပန္းတို့ျဖင့္ ေရာျပြမ္းေနေသာ သလြန္ေပၚ၌ သားေတာ္ေလး၏ ဦးေခါင္းေပၚမွာ ေရွြလက္ေတာ္တင္လ်က္ စက္ေတာ္ေခၚေန၏။ ဘုရားေလာင္းသည္ အေဆာင္ေတာ္၏ တံခါးခံုအတြင္းသို့ ခ်င္းနင္းဝင္ေရာက္လာေသာအခါ လြန္စြာ က်က္သေရရွိလွေသာ တိုက္ခန္းအတြင္းဝယ္ တင့္တယ္ေသာ သလြန္ေတာ္ထက္၌ ျမေလးပန္းတို့၏ အလယ္တြင္ သားေတာ္ေလးနွင့္ ျကင္ယာေတာ္မိဖုရားတို့ စက္ေတာ္ေခၚေနပံုကို ရႈစားေတာ္မူရေသာအခါ ရင္ေသြးေတာ္ေလးအား အားရပါးရ ေပြ့ယူေတာ္မူလိုေသာ္လည္း မိဖုရားနိုးလွ်င္ ထြက္နိုင္ဖို့ လမ္းမျမင္ေသာေျကာင့္ “ဘုရားျဖစ္မွ သားေတာ္ကို ရႈေတာ့အံ့” ဟု ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူကာ အေဆာင္ေတာ္မွ ထြက္ခြါေတာ္မူျပီးလွ်င္ က႑ဍကျမင္းေတာ္ေပၚသို့ တက္ေလသည္။ ဤအခ်ိန္သည္ကား မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇ ခု ဝါဆိုလျပည့္ေန့ တနလၤာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း ဟူေသာ နိမိတ္ျကီးေလးပါးကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ၂၉ နွစ္အရြယ္ (ဘီစီ ၅၉၄) ေရာက္ေသာအခါ ေတာထြက္၍ ရဟန္းျပဳေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ျခံရံလ်က္ ဖြားဖက္ေတာ္ ဆနၷအမတ ္အား ျမင္းျမီးကို ကိုင္ဆြဲေစျပီးလွ်င္ က႑ဍကျမင္းကို စီးလ်က္ ၿမိဳ ႔ေတာ္မွ ထြက္ေလသည္။ ၿမိဳ ႔တံခါးအနီးသို့ ေရာက္ေသာ အခါ ၿမိဳ ႔ေစာင့္နတ္မ်ားက လူတစ္ေထာင္ဖြင့္မွ ပြင့္နိုင္ေသာ တံခါးကို တန္ခိုးျဖင့္ ဖြင့္ေပးျကသည္။ ထိုအခ်ိန္ တြင္ မာရ္နတ ္ေရာက္လာ၍ “အသင္မင္းသား ….. ေတာထြက္ဖို့ မလိုပါ။ မျကာခင္ ခုနစ္ရက္ေျမာက္၌ စျကာရတနာ ဆိုက္ေရာက္ပါလိမ့္မည္” ဟုေျပာ၍ တားေလသည္။ သို့ေသာ္ ဘုရားေလာင္းကမူ ဂရုမထားဘဲ သြားျမဲအတိုင္းသြားေလသည္။ ထိုသို့ ေတာထြက္ေတာ္မူလာရာ အေနာ္မာျမစ္ကမ္းသို့ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္မူလွ်င္ ျမင္းေတာ္ကို အခ်က္ေပး၍ ရွစ္ဥသဘ (၆၃.၉၈ မီတာ) ေဝးေသာ တစ္ဖက္ကမ္းသို့ ခုန္ပ်ံေစ၏။ တစ္ဖက္ကမ္းသို့ ေရာက္ေသာ္ သဲေသာင္ျပင္တြင္ ထိုင္ေတာ္မူ၍ သန္လ်က္ျဖင့္ ဆံေတာ္ကို ကိုယ္တိုင္ပယ္ေလသည္။ ထိုသို့ ပယ္၍ “ဘုရားျဖစ္မည္မွန္လွ်င္ ဆံေတာ္သည္ ေကာင္းကင္မွာ တည္ပါေစသား” ဟု အဓိ႒ဌာန္၍ ျမွောက္ လိုက္ရာ ဆံေတာ္သည္ ေကာင္းကင္၌ တည္ေလသည္။ ေကာင္းကင္၌ တည္ေနေသာ ဆံေတာ္ကို သိျကား မင္းက ခံယူ၍ တာဝတႎသာနတ္ျပည္တြင္ “စူ႒ာမဏိေစတီ” တည္ထားေလသည္။ ထို့ေနာက္ ယဋိကာရ ျဗဟၼာ ဆက္ကပ္လာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ရဟန္းျပဳေတာ္မူ၍ ဝတ္လဲေတာ္ပုဆိုးကိုလည္း ယဋိကာရျဗဟၼာမင္း ယူ၍ ျဗဟၼာ့ျပည္ဝယ္ “ဒုႆ ေစတီ” တည္ထားကိုးကြယ္ေလသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အလြန္ျပဳႏိုင္ခဲလွစြာေသာ ဒုကၠရ စရိယာ အက်င့္ကို ရဟန္းအျဖစ္နွင့္ ၆ နွစ္ပတ္လံုးက်င့္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ ရဟန္းျပုျပီးေနာက္ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူစဉ္ အာ႒ဌာရ ရေသ့နွင့္ ဥဒကရေသ့တို့ထံ ဝင္၍ တရားထူးကို စံုစမ္းေတာ္မူရာ ေလာကီဈာန္ေလာက္ကိုသာ ထိုရေသ့တို့အထံမွ ရရွိ သျဖင့္ တင္းတိမ္အားရေတာ္မမူေသးေသာေျကာင့္ ဥေရုဝဠေတာသို့ ျကြ၍ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကို က်င့္ ေတာ္မူသည္။ က်င့္ေတာ္မူပံု အစီအစဉ္မွာ - ေရွးဦးစြာ ‘ေသနာ’မည္ေသာ နိဂံုးသို့ ဆြမ္းခံဝင္ကာ ဆြမ္းဘုဉ္းေပး ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ေမတၱာဘာဝနာကို ပြားမ်ားလ်က္ ထိုေန့ကာလကို လြန္ေစေတာ္မူသည္။ ထို့ေနာက္ ဆြမ္းအာဟာရကို သံုးေဆာင္ေတာ္မမူေတာ့ဘဲ အလိုအေလ်ာက္ ျကြေက်လာေသာ သစ္သီးကိုသာ ေကာက္ယူ၍ ဘုဉ္းေပးေတာ္မူ၏။ ထို့ေနာက္ ထိုထိုဤ သစ္ပင္ေအာက္ လွည့္လည္ေကာက္ယူ၍ စားရ ျခင္းကိုပင္ အလုပ္ပ်က္သည္ဟု အယူရွိသျဖင့္ ကို္ယ္ေတာ္ျမတ္ေနရာ သစ္ပင္ေအာက္၌သာ ေၾကြက်ေသာ သစ္သီးမ်ားျဖင့္ပင္ မွ်တေတာ္မူေလသည္။ ထို့ေနာက္ အစာအာဟာရ စားေသာက္ေနျခင္းကိုပင္ အလုပ္ပ်က္သည္ဟု ထင္ေတာ္မူ၍ လံုးဝ အစာမစားဖို့ရန္ ျကံေတာ္မူသည္။ သို့ေသာ္ နတ္မ်ားက အစာမစားလွ်င္ နတ္ျသဇာသြင္းေပးမည္ဟု ေလွ်ာက္ေလသည္။ ထိုသို့ နတ္ၾသဇာ အသြင္းအခံလိုေသာေျကာင့္ တစ္လက္ခုပ္ေလာက္ ပဲရည္၊ ဆီးသီး ေလးကိုမွ် ဘုဉ္းေပးေတာ္မူေလသည္။ ထိုသို့ ျကီးစြာေသာ ဝီရိယျဖင့္ အစာအနည္းငယ္သာ စားကာ အားထုတ္မႈေျကာင့္ ဘုရားေလာင္း၏ ေရွြအဆင္းကဲ့သို့ ဝါဝင္းေသာ ခနၶာကိုယ္သည္ ညိုမဲေျခာက္ကပ္၍ ေနေလသည္။ ေသြးသားဟူ၍ မရွိေတာ့ ဘဲ အရိုးနွင့္ အေရသာ က်န္ေလေတာ့၏။ ဤသို့ ဘုရားျဖစ္ရန္ ခက္ခဲပင္ပန္းစြာက်င့္ေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ ဒုကၠရစရိယာ အက်င့္ကို ေျခာက္နွစ္တိုင္တိုင္က်င့္ေသာ္လည္း တရားထူး မရေသာေျကာင့္ ထိုအက်င့္ကို စြန့္လိုက္ေလသည္။ ထို့ေနာက္ ေသနာနိဂံုး၌ ဆြမ္းခံ၍ အာဟာရကို ျပန္လည္ မွီဝဲေလသည္။ ထို့ေျကာင့္ မျကာမီပင္ အားအင္တိုးပြား၍ ယခင္အသားအေရမ်ား ျပန္လည္ျဖစ္ ေပၚလာေလသည္။ ထို့ေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သုဇာတာ မည္ေသာ သူေဌးသမီး လႉဒါန္းအပ္ေသာ နို့ဃနာဆြမ္း ကို အဇပါလေညာင္ပင္ရင္း၌ အလႉခံဘုဉ္းေပးျပီး မဟာေဗာဓိပင္သို့ျကြသြားေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သုဒၶိယ ငစင္ လႉဒါန္းအပ္ေသာ ျမက္ရွစ္ဆုပ္ ကို ျကဲျဖန့္ လိုက္ေသာအခါ ထိုခဏဝယ္ ျမက္ရွစ္ဆုပ္သည္ မဟာေဗာဓိပင္ရင္း၌ အပရာဇိတပလႅင္ ျဖစ္လာေလသည္။ (ထိုျမက္တို့သည္ ျမက္ရိပ္အသြင္သဏၭန္ျဖင့္ မတည္ျကကုန္။) ဤကဲ့သို့ ေနြကာလဝယ္ စိမ္းစိုေသာ ျမက္ခင္းေပၚတြင္ “ဘုရား မျဖစ္သမွ် ဤထက္ဝယ္ဖြဲ့ေခြထား ေသာ တင္ပ်ဉ္ကို မဖ်က္ေတာ့အံ့” ဟု ဓိ႒ဌာန္၍ထိုင္ေနေတာ္မူေသာအခါ နတ္သိျကားမ်ား ေရာက္လာေလ သည္။ သိျကားမင္းသည္ ဝိဇယုတၱရ အမည္ရွိ ခရုသင္းကို မႈတ္လ်က္ ေအာင္သံေပးေနေလ၏။ ပဉၥသီခနတ္သား သည္ ေဗဠုဝေစာင္းကို တီးေနေလသည္။ သုယာမနတ္မင္းနွင့္ သနၱုသိတနတ္မင္းတို့ကမူ သားျမီးယပ္ နွင့္ ပတၱျမားရပ္မ်ားကို တျငိမ့္ျငိမ့္ ခတ္ေန၏။ သဟမၸတိျဗဟၼာမင္းမွာ ထီးျဖဴေတာ္ကို ေဆာင္းမိုးေန၏။ ကာဠနဂါးမင္း ၏ ကိုယ္ရံေတာ္ နဂါးပ်ိုမေလးမ်ားက ဘုန္းေတာ္ဘြဲ့မ်ားကို သာယာစြာ ရြတ္ဆိုေနျက၏။ အျခားေသာ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို့သည္ ပန္းနံ့သာအမ်ိုးမ်ိုးျဖင့္ ပူေဇာ္ျကေလသည္။ ဤသို့ေသာ အျခင္းအရာကို မာရ္နတ္မင္းျမင္ေသာ္ ခ်က္ခ်င္းပင္ နတ္ျပည္တက္၍ မိမိစစ္သည္ တပ္သားမ်ားကို စုစည္းလ်က္ မိမိကိုယ္တိုင္က လက္နက္အမ်ိုးမ်ိုးဆြဲကိုင္ေသာ လက္ရံုးတစ္ေထာင္ ဖန္ဆင္းျပီးလွ်င္ ဂီရိေမခလာ မည္ေသာ ဆင္ေျပာင္ျကီးကို စီးကာ ေဗာဓိပင္သို့ ခ်ီတက္လာေလသည္။ သို့ေသာ္ ေဗာဓိပင္ အနားသို့ မကပ္ဝံ့ဘဲ အေဝးကေနသာ အမ်ိုးမ်ိုးေသာ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ပစ္ခတ္ျက ေလသည္။ မာရ္နတ္၏ စစ္သည္မ်ား တက္လာကာစကပင္ နတ္ျဗဟၼာတို့သည္ ေဝးရာအရပ္မွ ေရွာင္လွြဲ၍ ေအာင္ပြဲကို ျကည့္ရႈျကေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ တစ္ပါးတည္းက်န္ရစ္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွ် စိုးရြံ့ေတာ္မမူဘဲ မာရ္နတ္ ကို ေမတၱာျဖင့္ ၾကည့္ေတာ္မူလ်က္ နွစ္သက္ဖြယ္စကားမ်ားကို တံု့ျပန္ေျပာဆို ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ဤ ပုလႅင္ေနရာရဖို့ အတြက္ မေရမတြက္နိုင္ေသာ ကာလတုန္းက စြန္႔လႊတ္ခဲ့ရသည္ကို ထားလိုက္ပါဦးေတာ့။ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ ေဝႆ ႏၱရာမင္း ဘဝ၀ယ္ ျကင္ရာေတာ္ မဒၵီမိဖုရား ကို လႉတုန္းက ဤမဟာပထဝီေျမျကီးသည္ ပဲ့တင္ဟီးလ်က္ ရိုက္တီးေဆာ္ခတ္ အသိအမွတ္ျပုခဲ့ဖူးေလျပီ” ဟု မိန့္ေတာ္မူလ်က္ လက္ေတာ္ျဖင့္ ေျမကိုသံုးသပ္ေတာ္မူလိုက္ေသာအခါ ေျမျကီးသည္ ျပင္းထန္စြာ လႈပ္ခတ္ေလသည္။ မဟာပထဝီေျမျကီး ၏ တုန္လႈပ္သံမွာ ျပင္းစြာ ဆူညံသည့္အျပင္ ေကာင္းကင္တစ္ျပင္လံုးလည္း တဂ်ံုးဂ်ံုးထစ္ခ်ဳန္းလ်က္ မိုးႀကိဳးမ်ား က်ေရာက္ေလ၏။ ထိုသို႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အျကီးအက်ယ္ ေျကာက္မက္ ဖြယ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာေသာအခါ မာရ္နတ္သည္ ေၾကာက္လန္႔၍ ထြက္ေျပးေလသည္။ ေနာက္လိုက္ေနာက္ ပါ စစ္သည္မ်ားအားလံုးလည္း အစုအရံုးပ်က္ျပား၍ နတ္ျပည္သို့ တက္ေျပးျကေလသည္။ ဤသို့ျဖင့္ ဘုရားေလာင္းသည္ မာရ္နတ္ကို ေနမဝင္မီ ေအာင္ေတာ္မူေလသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ထိုပလႅင္ထက္၌ ထက္ဝယ္ဖြယ္ေခြေနေတာ္မူစဉ္ ေနမဝင္မီ ေဒဝပုတၱမာရ္ (မာရ္နတ္ရန္) ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူ၍ ညဉ့္ဦးယံ၌ ေရွးက ေနခဲ့(ျဖစ္ခဲ့)ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့တတ္ သိတတ္ေသာ "ပုေဗၺ နိဝါသာႏုႆ တိဉာဏ္" ကိုရေတာ္မူေလသည္။ သန္းေခါင္ယံ၌နတ္တို့၏မ်က္စိနွင့္တူေသာ တစ္ေလာကလံုး၌ ရွိေသာ သတၱဝါ စသည္တို့ကို ျမင္တတ္ေသာ "ဒိဗၺစကၡဳ ဉာဏ္"ကိုရေတာ္မူေလသည္။ မိုးေသာက္ယံ၌ အာသေဝါတရားေလးပါးတို့၏ ကုန္ျခင္းကို ျပုတတ္ေသာ ကိေလသာဟူသမွ်ကို အျကြင္းမရွိ ပယ္သတ္နိုင္ေသာ "အာသဝကၡယဉာဏ္"ကိုရေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ ၃၅ နွစ္အရြယ္ (ဘီစီ ၅၈၈) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန့ မိုးေသာက္ယံအခ်ိန္ဝယ္ ေလာကသံုးပါးတြင္ အတူမရွိ၊ အတုမရွိေသာ သဗၺညဳတဘုရား အျဖစ္သို့ ေရာက္ေတာ္မူေလသည္။ ဘုရာေလာင္းသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးေနာက္ တရားဦးေဟာထိုက္သူကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာ အခါ ထိုရေသ့ငါးဦးကို ျမင္ေတာ္မူ၍ ေဗာဓိပင္မွ တစ္ဆယ့္ရွစ္ယူဇနာ (၂၂၈.၉၆ မိုင္) ေဝးကြာေသာ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ေတာ (ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါတို့ ဆင္းသက္ရာ၊ သားသမင္တို့အား ေဘးမဲ့ေပးရာေတာ) သို့ ေျခက်င္ၾကြေတာ္မူသည္။ ေရွးေရွးေသာ ဘုရားရွင္တို့သည္ ဓမၼစျကာ တရားကို ေဟာျကားရန္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ျကြေတာ္မူေသာ္လည္း ေဂါတမဘုရားရွင္ကမူ မဂ္ဖိုလ္မ်ိုးေစ့ရွိေသာ ဥပကနွင့္ ေတြ့လို၍ ၂၂ မိုင္ ခရီးကို ေျချဖင့္သာ ၾကြေတာ္မူေလသည္။ ထို့ေနာက္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု ဝါဆိုလျပည့္ေန့ စေနေန့၏ ညေနခ်မ္း၊ အေနာက္ဘက္၌ ေနဝင္၍ အေရွ့ဘက္၌ အာသဠီနကၡတ္နွင့္ ယွဉ္လ်က္ လျပည့္ဝန္းေပၚထြက္လာေသာ အခ်ိန္တြင္ ပဉၥဝဂၢီရေသ့ငါးပါးအား ဓမၼစျကာ တရားဦးကို ေဟာျကားေတာ္မူေလသည္။ တရားအဆံုး၌ တစ္ဆယ့္ရွစ္ကုေဋေသာ နတ္ျဗဟၼာတို့ နွင့္အတူ အရွင္ေကာ႑ဍည ေသာတာပန္ တည္ေလသည္။ ထို့ေနာက္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ေန့တြင္ အရွင္ဝပၸ၊ ၂ ရက္ေန့တြင္ အရွင္ဘဒၵိယ၊ ၃ ရက္ေန့တြင္ အရွင္မဟာနာမ္၊ ၄ ရက္ေန့တြင္ အရွင္အႆဇိတို့ အသီးသီး ေသာတာပန္တည္ျကေလသည္။ ထို့ေနာက္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၅ ရက္ေန့တြင္ အနတၱလကၡဏာ သုတ္ေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ ပဉၥဝဂၢီငါးပါးလံုး ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားၾကေလသည္။ ပဉၥဝဂၢီ တို့အား ရဟန္းျပုေပးျပီးေသာအခါ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃဟူ၍ ရတနာသံုးပါး အစံုအလင္ ေပၚထြန္း လာျပီး မျကာမီမွာပင္ ဗာရာဏသီမွ ယသသူေ႒ဌးသားအမႉးျပုေသာ သူငယ္ခ်င္း ၅၅ ဦးတို့သည္ ဘုရားရွင္ ၏ တရားေတာ္ကို နာျကားရကာ ဧဟိဘိကၡဴ ရဟနၱာမ်ား ျဖစ္လာခဲ့ျကသည္။ ဤအရွင္ျမတ္ အပါး၆၀သည္ ဗုဒၶသာသနာတြင္ အဦးဆံုးေသာ သံဃအဖြဲ့အစည္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္နွင့္တကြ ထိုသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ေရွးဦးစြာ မိဂဒါဝုန္ေတာ၌ သီတင္းသံုး ေနထိုင္ခဲ့ျက သည္။ မိုးေလကင္းလြတ္ ဝါကြ်တ္ေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ ေဝေနယ်တို့အား ဆံုးမသြန္သင္ရန္ သံဃာ ေတာ္အားလံုးကို ေဒသအသီးသီးသို့ သာသနာျပု ေစလွြတ္ေတာ္မူသည္။ ေစလွြတ္ရာ၌ ရဟန္းတစ္ပါးလွ်င္ ခရီးတစ္ေျကာင္းက်စီျဖင့္ ခရီးထြက္ျကရန္ ညွြန္ျကားေတာ္မူသည္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဥ႐ုေဝဠ ေတာ သို့ ျကြေတာ္မူကာ သာသနာျပုေလသည္။ ဤအခ်ိန္မွစ၍ ဘုရားရွင္သည္ ၄၅ ဝါပတ္လံုး သာသနာျပု ေတာ္မူခဲ့သည္။ သံုးလူ့သခင္သဗၺညု ဘုရားရွင္သည္ ၄၅ ဝါကာလပတ္လံုး ေဝေနယ်သတၱဝါတို့အား ဓမၼစျကာ စသည့္တရားတို့ကို ေဟာျပေတာ္မူကာ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱဝါတို့၏ အက်ိုးစီးပြား ကို ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို မိမိေဟာျကားခဲ့ေသာ တရားမ်ားသည္ မိမ ိမရွိသည့္ေနာက္ ရဟန္း ေတာ္တို့အတြက္ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူသည္ ဟု မိန့္ေတာ္မူသည္။ ထို့ေနာက္ တရားေတာ္အေပၚ သံသယတစ္စံု တစ္ရာရွိလွ်င္ ယခုပင္ေမးရန္ ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူသည္။ သို့ေသာ္ မည္သူမွ မေမးဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ္ မူျကသည္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က ယခုစုေဝးေနေသာ ရဟန္းေတာ္တို့အနက္ အနိမ့္ဆံုးမွာ ေသာတာပန္မ်ား သာျဖစ္ေျကာင္း မိန့္ျကားေတာ္မူသည္။ ထို့ေနာက္ ဟနၵ ဒါနိ ဘိေကၡဝ အာမနၱယာမိ ေဝါ၊ ဝယဓမၼာ သခၤါရာ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ ရဟန္းတို့ ယခုအခါ၌ အက်ဉ္းအားျဖင့္ သင္တို့ကို ငါဘုရားမွာျကားေတာ္မူမည္။ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ တည္းဟူေသာ အေျကာင္းေလးပါး သခၤါရတရားတို့သည္ ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာရွိကုန္၏။ သင္တို့သည္ မေမ့ေလ်ာ့ေသာသတိျဖင့္ ျပည့္စံုျကေစကုန္ေလာ့ ဤသို့ ေနာက္ဆံုးတရားေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူျပီးေနာက္ စတုတၳဈာန္ဝင္စားကာ ပဋိသေနၶေန ေတာ္မူစဉ္က စိတ္နွင့္တူေသာ စုတိစိတ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည္။ ထိုအခါ မဟာပထဝီေျမျကီးသည္ ျပင္းထန္စြာ ျမည္ဟီး၍ အျကီးအက်ယ္တုန္လႈပ္ေလပါေတာ့သည္။ ၄၅-ဝါ ကာလပတ္လံုး သတၱဝါတို့၏ အက်ိုးစီးပြါးကို မနားမေနေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ေသာ သဗၺညုျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သက္ေတာ္ ၈၀ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ (ဘီစီ ၅၄၃) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန့ ကုသိနာရံုျပည္ မလႅာမင္းတို့၏ ဥယ်ာဉ္၌ ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ေတာ္မူေလသည္။ #မဟာကရုဏာရွင္ရဲ့သားေတာ္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အသိဉာဏ္ ဗဟုသုတႏွင့္ ကုသိုလ္တရားမ်ား စဥ္ဆက္မျပတ္ ပြားမ်ားႏိုင္ၾကျပီး မဂၤလာရွိေသာေန႔တေန႔ျဖစ္ပါေစ။ Cardit to႕႕႕႕႕အားလံုးပဲ မဂၤလာပါ ⊙.☉ျပန္လည္မ်ွေဝသူ ❤◦.¸¸. ◦✿ခရီး သည္❀◕ ‿ ◕❀
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/319h2jg
ရဟႏၲာ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ဥပုသ္ေစာင္႔ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ သိၾကားမင္းႀကီးက တစ္ခါက ေျပာတယ္၊ လူ႔ေလာကမွာရိွတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ လဆန္း၈-ရက္ လဆုတ္၈-ရက္ လျပည့္ လကြယ္ေတြမွာ ဥပုသ္ေစာင့့္ၾကမယ္ဆိုလို႔ရိွရင္- အဲဒီပုဂိၢဳလ္ေတြ သူ႔လို သိၾကားဘဝ ေရာက္ခ်င္လို႔ရိွရင္တဲ့ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကပါ လို႔ သိၾကားမင္းႀကီးက နတ္သဘင္ အစည္းအေ၀းတစ္ခုမွာ မိန္႔ခြန္းေျပာသတဲ့။ 🔹 အဲဒီလို မိန္႔ခြန္း ေျပာတာကို ျမတ္စြာဘုရားက ဘာေျပာတုန္းဆို - သိၾကားမင္းေျပာတဲ့ *ငါလို သိၾကားျဖစ္ခ်င္လို႔ ရိွရင္ ဥပုသ္ေစာင့္* ဆိုတဲ့ စကားဟာ မျပည့္စံုဘူးတဲ့၊ တကယ္ေျပာရမွာက ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္က `ငါ့လို ရဟႏၲာ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ဥပုသ္ေစာင့္´ လို႔ ေျပာရမယ္တဲ့။ 🔹ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဥပုသ္ေစာင့္တယ္ဆိုတာ နည္းတဲ့ကုသိုလ္ မဟုတ္ဘူးတဲ့၊ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ကသာလွ်င္ `ငါ့လို ရဟႏၲာျဖစ္ခ်င္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ ဥပုသ္ေစာင့့္ၾကပါ´လို႔ ေျပာရတဲ့ - အဓိပၸါယ္ရိွလွတဲ့ ဗုဒၶဘာသာတို႔ရဲ႕ က်င့့္စဥ္တစ္ခုဟာ တစ္ပါးသီလေစာင့္မယ္ ႏွစ္ပါးသီလေစာင့့္မယ္စတဲ့ ပံုပ်က္ပန္းပ်က္ဥပုသ္မ်ိဳး မျဖစ္ေစဘဲနဲ႔ အဓိပၸါယ္ရိွရိွ ဥပုသ္က္ို ေစာင့့္သံုးႏိုင္ဖို႔ အင္မတန္မွအေရးႀကီးပါတယ္၊ 🔹ဥပုသ္လို႔ ေျပာလိုက္တာနဲ႔ ဘာသာျခားေတြက သူတို႔လည္း ဥပုသ္၊ ဗုဒၶဘာသာကလည္းဥပုသ္ အတူတူပဲလို႔ တခ်ိဳ႕က ထင္ေနတတ္ၾကတယ္ေပမယ့္ အႏွစ္သာရပိုင္းမွာ အလြန္ကြာျခားတယ္ဆိုတာအားလံုးသေဘာေပါက္ နားလည္ၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တကယ့္စစ္မွန္တဲ့`အရိယုေပါသထ´လို႔ ေခၚတဲ့ သူေတာ္စင္သူေတာ္ျမတ္တို႔ ေစာင့္သံုးတဲ့ ဥပုသ္ကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ ေစာင့္သံုးႏိုင္ၾကပါေစ။ 🔸သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ။ ဣဒံ ေမ ပုညံ ေဗာဓိဉာဏႆ ပစၥေယာ ေဟာတု။ ေဒါက္တာအ႐ွင္နႏၵမာလာဘိဝံ🙏🙏🙏
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZxmL1M
ရဟႏၲာ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ဥပုသ္ေစာင္႔ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ သိၾကားမင္းႀကီးက တစ္ခါက ေျပာတယ္၊ လူ႔ေလာကမွာရိွတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ လဆန္း၈-ရက္ လဆုတ္၈-ရက္ လျပည့္ လကြယ္ေတြမွာ ဥပုသ္ေစာင့့္ၾကမယ္ဆိုလို႔ရိွရင္- အဲဒီပုဂိၢဳလ္ေတြ သူ႔လို သိၾကားဘဝ ေရာက္ခ်င္လို႔ရိွရင္တဲ့ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကပါ လို႔ သိၾကားမင္းႀကီးက နတ္သဘင္ အစည္းအေ၀းတစ္ခုမွာ မိန္႔ခြန္းေျပာသတဲ့။ 🔹 အဲဒီလို မိန္႔ခြန္း ေျပာတာကို ျမတ္စြာဘုရားက ဘာေျပာတုန္းဆို - သိၾကားမင္းေျပာတဲ့ *ငါလို သိၾကားျဖစ္ခ်င္လို႔ ရိွရင္ ဥပုသ္ေစာင့္* ဆိုတဲ့ စကားဟာ မျပည့္စံုဘူးတဲ့၊ တကယ္ေျပာရမွာက ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္က `ငါ့လို ရဟႏၲာ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ဥပုသ္ေစာင့္´ လို႔ ေျပာရမယ္တဲ့။ 🔹ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဥပုသ္ေစာင့္တယ္ဆိုတာ နည္းတဲ့ကုသိုလ္ မဟုတ္ဘူးတဲ့၊ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ကသာလွ်င္ `ငါ့လို ရဟႏၲာျဖစ္ခ်င္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ ဥပုသ္ေစာင့့္ၾကပါ´လို႔ ေျပာရတဲ့ - အဓိပၸါယ္ရိွလွတဲ့ ဗုဒၶဘာသာတို႔ရဲ႕ က်င့့္စဥ္တစ္ခုဟာ တစ္ပါးသီလေစာင့္မယ္ ႏွစ္ပါးသီလေစာင့့္မယ္စတဲ့ ပံုပ်က္ပန္းပ်က္ဥပုသ္မ်ိဳး မျဖစ္ေစဘဲနဲ႔ အဓိပၸါယ္ရိွရိွ ဥပုသ္က္ို ေစာင့့္သံုးႏိုင္ဖို႔ အင္မတန္မွအေရးႀကီးပါတယ္၊ 🔹ဥပုသ္လို႔ ေျပာလိုက္တာနဲ႔ ဘာသာျခားေတြက သူတို႔လည္း ဥပုသ္၊ ဗုဒၶဘာသာကလည္းဥပုသ္ အတူတူပဲလို႔ တခ်ိဳ႕က ထင္ေနတတ္ၾကတယ္ေပမယ့္ အႏွစ္သာရပိုင္းမွာ အလြန္ကြာျခားတယ္ဆိုတာအားလံုးသေဘာေပါက္ နားလည္ၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တကယ့္စစ္မွန္တဲ့`အရိယုေပါသထ´လို႔ ေခၚတဲ့ သူေတာ္စင္သူေတာ္ျမတ္တို႔ ေစာင့္သံုးတဲ့ ဥပုသ္ကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ ေစာင့္သံုးႏိုင္ၾကပါေစ။ 🔸သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ။ ဣဒံ ေမ ပုညံ ေဗာဓိဉာဏႆ ပစၥေယာ ေဟာတု။ ေဒါက္တာအ႐ွင္နႏၵမာလာဘိဝံ🙏🙏🙏
via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2ZxmL1M
Subscribe to:
Posts (Atom)