..... တန္ဖုိး႐ွိပါေစ ..... 🌷🌷🌷🌷🌷🌷 လူျဖစ္လာတာမွန္ပါတယ္ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးနဲ႔ႀကိဳးစားေနထုိင္ပါ။ အုိရမွာမွန္ပါတယ္ အုိရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးနဲ႔အုိႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားပါ။ နာရမွာမွန္ပါတယ္ နာရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးနဲ႔နာႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားပါ။ ေသရမွာမွန္ပါတယ္ ေသရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးနဲ႔ေသႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားပါ။ ေမတၱာျဖင့္ ဓႏုအလင္း ေအာင္ပန္း 23. 7. 2018 Credit - © April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Y1IvX1

..... တန္ဖုိး႐ွိပါေစ ..... 🌷🌷🌷🌷🌷🌷 လူျဖစ္လာတာမွန္ပါတယ္ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးနဲ႔ႀကိဳးစားေနထုိင္ပါ။ အုိရမွာမွန္ပါတယ္ အုိရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးနဲ႔အုိႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားပါ။ နာရမွာမွန္ပါတယ္ နာရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးနဲ႔နာႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားပါ။ ေသရမွာမွန္ပါတယ္ ေသရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးနဲ႔ေသႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားပါ။ ေမတၱာျဖင့္ ဓႏုအလင္း ေအာင္ပန္း 23. 7. 2018 Credit - © April

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Y1IvX1

မိဘကုိလုပ္ေက်ြးေသာ သားသမီးတိုင္း လက္ေတြ႔ခံစားရမည့္အက်ဳိးတရား (၁၂)ပါး ✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅ ၁။လူတိုင္းခ်ီးမႊမ္းမႈကိုခံရသည္ ၂။ အသိလိမၼာဉာဏ္ပညာတိုးပြားမယ္ ၃။ လူအမ်ားတို႔၏ ၾကည္ၿငိဳပူေဇာ္မႈခံရမည္ ၄။ အေခြၽအရံေပါမ်ားမည္ ၅။ ေက်ာ္ေဇာထင္႐ွားမည္ ၆။ စီးပြားဥစၥာရတနာေမ့တိုင္ တိုးတက္မည္ ၇။ ေရာဂါေဘးအႏၱရာယ္ကင္းမည္ ၈။ က်က္သေရမဂၤလာေန႔တိိုင္းတိုးမည္ ၉။ အသက္ရာေက်ာ္ေနရမည္ ၁၀။ နတ္တို႔ခ်စ္ခင္ေစာင့္ေ႐ွာက္မည္ ၁၁။ ေလာက၏အျမင့္ဆံုးခ်မ္းသာက္ိုခံစားရမည္ ၁၂။ တမလြန္ဘဝတြင္ နတ္ခ်မ္းသာကိုခံစားရမည္။ အ႐ွင္ေခမာ ဓိပတိ post မွ ကူးယူမွ်ေဝပါသည္။ ခ်စ္မိတ္ေဆြအားလံုးရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ ▫✅▫✅▫✅▫✅▫✅▫✅▫✅

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JZ6Q5R

မိဘကုိလုပ္ေက်ြးေသာ သားသမီးတိုင္း လက္ေတြ႔ခံစားရမည့္အက်ဳိးတရား (၁၂)ပါး ✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅ ၁။လူတိုင္းခ်ီးမႊမ္းမႈကိုခံရသည္ ၂။ အသိလိမၼာဉာဏ္ပညာတိုးပြားမယ္ ၃။ လူအမ်ားတို႔၏ ၾကည္ၿငိဳပူေဇာ္မႈခံရမည္ ၄။ အေခြၽအရံေပါမ်ားမည္ ၅။ ေက်ာ္ေဇာထင္႐ွားမည္ ၆။ စီးပြားဥစၥာရတနာေမ့တိုင္ တိုးတက္မည္ ၇။ ေရာဂါေဘးအႏၱရာယ္ကင္းမည္ ၈။ က်က္သေရမဂၤလာေန႔တိိုင္းတိုးမည္ ၉။ အသက္ရာေက်ာ္ေနရမည္ ၁၀။ နတ္တို႔ခ်စ္ခင္ေစာင့္ေ႐ွာက္မည္ ၁၁။ ေလာက၏အျမင့္ဆံုးခ်မ္းသာက္ိုခံစားရမည္ ၁၂။ တမလြန္ဘဝတြင္ နတ္ခ်မ္းသာကိုခံစားရမည္။ အ႐ွင္ေခမာ ဓိပတိ post မွ ကူးယူမွ်ေဝပါသည္။ ခ်စ္မိတ္ေဆြအားလံုးရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ ▫✅▫✅▫✅▫✅▫✅▫✅▫✅

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JZ6Q5R

မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ 👵👵👵👴👴👴👴👴👴 အခ်ိန္ သြားေနတယ္၊ အသက္အရြယ္ ေျပာင္းေနတယ္။ ကေလးအရြယ္ကေန ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္က အပူအပင္မဲ့ ေပ်ာ္စရာအရြယ္ေပါ့။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ကေန လူငယ္လူရြယ္အရြယ္က ဘာလုပ္လုပ္ စိတ္အားထက္သန္တယ္။ လူရြယ္ကေန လူလတ္ပိုင္းအရြယ္ေရာက္ေတာ့ စိတ္ပ်က္လက္မႈိင္ခ်ရတာေတြ မ်ားလာခဲ့တယ္။ ဘဝဆိုတာ ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္သလိုပါပဲ။ ျဖတ္ေလွ်ာက္ဘဝကေန အရံသ႐ုပ္ေဆာင္ ငါတို႔ျဖစ္လာတယ္။ အရံကေန ေခါင္းေဆာင္သ႐ုပ္ေဆာင္ျဖစ္လာတယ္။ အတိုက္အခိုက္ အထိုးအႏွက္ၾကားမွာ သင္ခန္းစာယူၿပီး အခက္အခဲၾကားမွာ အေတြ႕အၾကံဳကို ငါတို႔ယူခဲ့တယ္။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔ ရင့္က်က္လာခဲ့တယ္၊ တည္ၿငိမ္လာခဲ့တယ္။ အရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိုလည္း သေဘာေပါက္ နားလည္လာခဲ့တယ္။ လူ႔စိတ္ လူ႔မေႏွာကိုလည္း သိလာခဲ့တယ္။ စစခ်င္းမွာရွိတဲ့ မခံခ်င္စိတ္ ေဒါသေတြက ေနာက္ပိုင္းမွာ ၿငိမ္သက္လာတယ္။ စစခ်င္းမွာ ၾကည့္မရတဲ့အရာေတြက ေနာက္ပိုင္းမွာ ထားလိုက္ေတာ့လို႔ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီဘဝခရီးလမ္းက ေျပာင္းလဲမႈျမန္ဆန္ေနတယ္။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ။ မိဘေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ။ ဦးဦးေဒၚေဒၚေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ။ အမွားလုပ္မိရင္ တာဝန္ယူရၿပီ။ မိသားစု႐ွိလာေတာ့ တာဝန္ကိုထမ္းပိုးရၿပီ။ အရင္ကလို အေဖတို႔ အေမတို႔လုပ္လိုက္မယ္ဆိုတာမ်ဳိး မရေတာ့ဘူး။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ။ ခႏၶာကိုယ္ ပံုေျပာင္းစျပဳလာၿပီ။ ဗိုက္ပူလာၿပီ။ အက်င့္စ႐ိုက္ေတာင္မွ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ျဖစ္လာခဲ့ၿပီ။ အိမ္ကို ပိုပိုသံေယာဇဥ္႐ွိလာခဲ့ၿပီ။ ဘုရားတရားရိပ္ကို ပိုတပ္မက္လာခဲ့ၿပီ။ က်န္းမာေရးကိုပထမလို႔ ထားတတ္လာခဲ့ၿပီ။ ေငြေၾကးဥစၥာအေပၚ အျမင္တျဖည္းျဖည္းေပါ့လာခဲ့ၿပီ။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ။ ေမာတဲ့အခါ နားသင့္ရင္နားပါ.. ခႏၶာကိုယ္က အဓိကပါ။ ႏြမ္းတဲ့အခါ အိပ္သင့္ရင္အိပ္ပါ.. အိပ္ေရးေတြ အပ်က္မခံနဲ႔ေတာ့။ ဆာတဲ့အခါ စားသင့္ရင္စားပါ... ေခၽြတာမေနနဲ႔ေတာ့။ တစ္သက္တာက တိုလြန္းပါတယ္.. မ်က္စိတစ္မွိတ္တြင္းမွာ ေက်ာ္ျဖတ္ကုန္ၾကတာပါပဲ။ ေကာင္းတဲ့အရာကို ေနာက္ဆံုးသိမ္းမထားပါနဲ႔။ သိမ္းရင္း သိမ္းရင္း ကိုယ့္အတြက္မဟုတ္ဘူးျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ။ **** credit.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Gmxi8n

မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ 👵👵👵👴👴👴👴👴👴 အခ်ိန္ သြားေနတယ္၊ အသက္အရြယ္ ေျပာင္းေနတယ္။ ကေလးအရြယ္ကေန ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္က အပူအပင္မဲ့ ေပ်ာ္စရာအရြယ္ေပါ့။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ကေန လူငယ္လူရြယ္အရြယ္က ဘာလုပ္လုပ္ စိတ္အားထက္သန္တယ္။ လူရြယ္ကေန လူလတ္ပိုင္းအရြယ္ေရာက္ေတာ့ စိတ္ပ်က္လက္မႈိင္ခ်ရတာေတြ မ်ားလာခဲ့တယ္။ ဘဝဆိုတာ ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္သလိုပါပဲ။ ျဖတ္ေလွ်ာက္ဘဝကေန အရံသ႐ုပ္ေဆာင္ ငါတို႔ျဖစ္လာတယ္။ အရံကေန ေခါင္းေဆာင္သ႐ုပ္ေဆာင္ျဖစ္လာတယ္။ အတိုက္အခိုက္ အထိုးအႏွက္ၾကားမွာ သင္ခန္းစာယူၿပီး အခက္အခဲၾကားမွာ အေတြ႕အၾကံဳကို ငါတို႔ယူခဲ့တယ္။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔ ရင့္က်က္လာခဲ့တယ္၊ တည္ၿငိမ္လာခဲ့တယ္။ အရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိုလည္း သေဘာေပါက္ နားလည္လာခဲ့တယ္။ လူ႔စိတ္ လူ႔မေႏွာကိုလည္း သိလာခဲ့တယ္။ စစခ်င္းမွာရွိတဲ့ မခံခ်င္စိတ္ ေဒါသေတြက ေနာက္ပိုင္းမွာ ၿငိမ္သက္လာတယ္။ စစခ်င္းမွာ ၾကည့္မရတဲ့အရာေတြက ေနာက္ပိုင္းမွာ ထားလိုက္ေတာ့လို႔ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီဘဝခရီးလမ္းက ေျပာင္းလဲမႈျမန္ဆန္ေနတယ္။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ။ မိဘေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ။ ဦးဦးေဒၚေဒၚေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ။ အမွားလုပ္မိရင္ တာဝန္ယူရၿပီ။ မိသားစု႐ွိလာေတာ့ တာဝန္ကိုထမ္းပိုးရၿပီ။ အရင္ကလို အေဖတို႔ အေမတို႔လုပ္လိုက္မယ္ဆိုတာမ်ဳိး မရေတာ့ဘူး။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ။ ခႏၶာကိုယ္ ပံုေျပာင္းစျပဳလာၿပီ။ ဗိုက္ပူလာၿပီ။ အက်င့္စ႐ိုက္ေတာင္မွ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ျဖစ္လာခဲ့ၿပီ။ အိမ္ကို ပိုပိုသံေယာဇဥ္႐ွိလာခဲ့ၿပီ။ ဘုရားတရားရိပ္ကို ပိုတပ္မက္လာခဲ့ၿပီ။ က်န္းမာေရးကိုပထမလို႔ ထားတတ္လာခဲ့ၿပီ။ ေငြေၾကးဥစၥာအေပၚ အျမင္တျဖည္းျဖည္းေပါ့လာခဲ့ၿပီ။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ။ ေမာတဲ့အခါ နားသင့္ရင္နားပါ.. ခႏၶာကိုယ္က အဓိကပါ။ ႏြမ္းတဲ့အခါ အိပ္သင့္ရင္အိပ္ပါ.. အိပ္ေရးေတြ အပ်က္မခံနဲ႔ေတာ့။ ဆာတဲ့အခါ စားသင့္ရင္စားပါ... ေခၽြတာမေနနဲ႔ေတာ့။ တစ္သက္တာက တိုလြန္းပါတယ္.. မ်က္စိတစ္မွိတ္တြင္းမွာ ေက်ာ္ျဖတ္ကုန္ၾကတာပါပဲ။ ေကာင္းတဲ့အရာကို ေနာက္ဆံုးသိမ္းမထားပါနဲ႔။ သိမ္းရင္း သိမ္းရင္း ကိုယ့္အတြက္မဟုတ္ဘူးျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။ မသိမသာနဲ႔ ငါတို႔အိုမင္းလာခဲ့ၿပီ။ **** credit.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Gmxi8n

<^>#ေလာကဓံႏွင့္က်င့္စဥ္ ---------------------- ​ တစ္ခါတုန္းက ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိဝံသကုိ ထီးေဆာင္းေမာင္ရွင္ဆုိတဲ့ ကေလာင္ရွင္တစ္ေယာက္က မဟုတ္မဟတ္လုပ္ဇာတ္ေတြခင္းၿပီး နဝေဒးမဂၢဇင္းမွာ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္သေရာ္ေဆာင္းပါးေရးပါတယ္။ ဆရာေတာ့္မေကာင္းေၾကာင္းေရးထားတဲ့ ေဆာင္းပါးပါတဲ့လမွာ အဲဒီနဝေဒးမဂၢဇင္းဟာ ေရာင္းမေလာက္ေအာင္ ကုန္သြားပါသတဲ့။ ဒီေဆာင္းပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေတာ့္ ဒကာ ဒကာမေတြက မခံႏုိင္လြန္းလုိ႔ ျပန္ေရးမယ္လုိ႔ ဆရာေတာ့္ကို ေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္က ခြင့္မျပဳပါဘူး။ သည္းခံၾကဖုိ႔ ဆုံးမၿပီး “ ေလာကမွာ ရွိတတ္စၿမဲပါပဲ” တဲ့။ ေနာက္ဆက္ၿပီး “ ဘဝသံသရာထဲမွာ တုိ႔တစ္ေတြနဲ႔ သူတုိ႔တစ္ေတြဟာ ဘယ္လုိဇာတ္ေကာင္ေတြအျဖစ္နဲ႔ ကသြားၾကရမယ္ မသိႏိုင္ေသးဘူး” တဲ့။ ေနာက္ဆက္တြဲ ထူးျခားတာကေတာ့ ထီးေဆာင္းေမာင္ရွင္ဆုိတဲ့ ကေလာင္ရွင္ဟာ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ တပည့္ႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာပါပဲ။ ​ ( တစ္ဘဝသာသနာ စာမ်က္ႏွာ ၂၆၇။ အရွင္ေဃာသိတ ) တစ္ဘဝသာသနာစာအုပ္ထဲက သမုိင္းဇာတ္ကြ က္ကေလးဖတ္ၿပီး ဘယ္လုိေျပာရမွန္းေတာင္ မသိေတာ့ပါဘူူး။ ဆရာေတာ့္လုိ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ႀကီးမား႐ုံမက အထူးသျဖင့္ ပရိယတ္နယ္ပယ္မွာ ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးကို ေဝဖန္ ပုတ္ခတ္ ေဆာင္းပါးေရးတယ္ ဆုိေတာ့ ေဘးကေန နယ္ပယ္စုံအေတြးနဲ႔ ေတြးေနမိပါတယ္။ အဲဒီအထဲက “ထင္ရွားရတာလည္း မသက္သာလွပါလား” ေနာက္အေတြးတစ္ခုကေတာ့ “တကယ္လို႔မ်ား အသက္ထြက္ခါနီးမွာ ကုိယ့္ရဲ႕ကဲ့ရဲ႕မႈေလး ျဖတ္ကနဲျပန္ေပၚလာလုိက္ရင္”ဆိုတဲ့စိုးရိမ္အေတြးပါ။တဒဂၤစိတ္ခံစားမွဳေၾကာင့္ေရးျဖစ္သြားတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့လည္း စိတ္မေကာင္းေတြျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမွာပါ။ ငယ္ရြယ္တုန္းမွာ ေလာကေရးရာအရေကာ ဓမၼေရးရာအရေကာ ဂုဏ္ရွိတဲ့လူပဲျဖစ္ျဖစ္, ရဟန္းပဲျဖစ္ျဖစ္, တစ္ဦးဦး တစ္ပါးပါးကို ကဲ့ရဲ႕ခဲ့မယ္။ ဒီလုိနဲ႔ အသက္ႀကီးလာတဲ့အခါ အလုပ္ကလည္းအနားယူ၊ အရြယ္ေညာင္းလာတဲ့အားေလွ်ာ္စြာ ရိပ္သာဝင္ တရားအားထုတ္မယ္၊ တရားထုိင္တဲ့အခါ ငယ္ငယ္က ကဲ့ရဲ႕ခဲ့တာကို အေတြးအာရံုမွာ ျပန္ျပန္ေပၚတတ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေနာင္တရ ယူက်ဳံးမရ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကုိယ္ကဲ့ရဲ႕ခဲ့တဲ့သူကလည္း လူ႔ေလာကမွာမရွိေတာ့ပါဘူး၊ ေသသြားပါၿပီ။ ဒါဆုိ တရား႐ႈမွတ္ရတာ အေႏွာင့္အယွက္တစ္ခု ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ တရားမွတ္လုိ႔ မေကာင္းေတာ့သလုိ၊ တရားလည္း မတက္ေတာ့ပါဘူး။ သက္တမ္းၾကည့္ေတာ့လည္း ေနရမယ့္လက္က်န္အခ်ိန္ကနည္းေနပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ အသက္ႀကီးမွ ေနာင္တရမယ့္ ကဲ့ရဲ႕မႈမ်ဳိးကို မလုပ္တာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဒါေတြက တရားထုိင္ရင္ ေတြ႕ရတတ္တဲ့သေဘာသဘာဝေလးေတြပါ။ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ဘဝမွာ တစ္ဖက္က ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားသေလာက္ တစ္ဖက္မွာလည္း ေလာကဓံမ်ဳိးစုံနဲ႔ ႀကဳံရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဆရာေတာ္က ေလာကဓံေတြကို ဣေႁႏၵရရပဲ ျဖတ္သန္းသြားခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ့္ေနရာမွာ သာမန္ရဟန္းတစ္ပါးသာဆုိရင္ ျဖတ္သန္းရ ခက္ခဲႏုိင္သလုိ ကုိယ့္ဘက္က မွန္ဦးေတာ့ စိတ္ဓာတ္က်ၿပီး ဘဝေတာင္ ေျပာင္းသြားႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားမႈရဲ႕ သေကၤတအက်ဳိးဆက္ေတြပါပဲ။ မထင္ရွားရင္ေတာ့ ကဲ့ရဲ႕ခံရစရာလည္း အေၾကာင္း မရွိပါဘူး။ ​ ေလာကဓံဆုိတာ ေလာကဓမၼဆုိတဲ့ပါဠိကေန ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အမည္ပါ။ ေလာကရယ္၊ ဓမၼရယ္ ႏွစ္ပုဒ္ပါ။ ေလာကအရ သတၱေလာကဆိုတဲ့ သတၱဝါအေပါင္းကို ေကာက္ရပါမယ္။ ဓမၼက သဘာဝတရား။ ဒီေတာ့ ေလာကဓံဆုိတာ သတၱဝါေတြမွာ မလႊဲမေရွာင္သာဘဲ အၿမဲထိေတြ႕ ခံစားေနရတဲ့သဘာဝတရားေတြလုိ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အဓိပၸါယ္ဖြင့္ျပပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေလာကဓံနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အဂုၤတိၱဳရ္ပါဠိေတာ္မွာ ေလာကဓမၼသုတ္ဆုိၿပီး အက်ဥ္းတစ္သုတ္၊ အက်ယ္တစ္သုတ္ ေဟာျပေပးထားပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေလာကဓံတရားေတြ ႀကဳံလာရတဲ့အခါ ဘယ္လုိႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ရမယ္ဆုိတာ ေဟာျပထားတဲ့ သုတၱန္ပါ။ ေလာကဓံရွစ္ပါးကေတာ့ အားလုံးသိၾကတဲ့ လာေဘာ၊ အလာေဘာ၊ ယေသာ၊ အယေသာ၊ နိႏၵာ၊ ပသံသာ၊ သုခံ၊ ဒုကံၡပါ။ ဒီေနရာမွာ အလာဘအရ လာဘ္မရျခင္းအျပင္ ရၿပီးသား ပစၥည္းဥစၥာေတြ၊ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ပ်က္ဆီး ေပ်ာက္ဆုံးသြားရင္လည္း အလာဘပါပဲတဲ့။ အယသ အၿခံအရံမဲ့ျခင္းဆိုတာလည္း အၿခံအရံမရွိတာတင္မကဘဲ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဘက္ ခင္ပြန္း၊ ဇနီး၊ သားသမီး၊ မိဘ၊ မိတ္ေဆြ၊ အေျခြအရံေတြ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေကြကြင္းသြားရင္လည္း အယသ ေလာကဓံျဖစ္သြားပါတယ္။ သုခအရ ကုိယ္၏ ခ်မ္းသာျခင္း၊ စိတ္၏ ခ်မ္းသာျခင္းကိုေကာက္ယူရပါမယ္၊ ဒုကၡအရ ကုိယ္၏ ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္၏ ဆင္းရဲျခင္းကို ေကာက္ယူရပါမယ္။ ​ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေကာင္းတဲ့ေလာကဓံ(၄)ပါးပဲႀကဳံႀကဳံ၊ မေကာင္းတဲ့ ေလာကဓံ (၄)ပါးပဲႀကဳံႀကဳံ - အနိေစၥာ- မၿမဲပါတကား။ ဒုေကၡာ- ဆင္းရဲပါတကား။ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ- ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတကား။ အဲဒီသုံးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ဖုိ႔ ေဟာျပထားပါတယ္။ ဥပမာ- ကိုယ့္ရဲ႕ ပစၥည္း၊ လာဘ္လာဘေတြကို ၾကည့္ၿပီး အနိေစၥာ မၿမဲပါတကား၊ ဒုေကၡာ ဆင္းရဲပါတကား။ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့သေဘာ ရွိပါတကားလုိ႔ ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ မၿမဲတဲ့သေဘာရယ္၊ ဆင္းရဲတဲ့သေဘာရယ္၊ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့သေဘာရယ္ပါ။ ပစၥည္း၊ ဥစၥာေတြကလည္း မၿမဲပါဘူး၊ ရန္သူမ်ဳိး (၅)ပါးနဲ႔ အခ်ိန္မေရြးပ်က္ဆီးသြားႏိုင္ပါတယ္။ ပစၥည္းေတြေၾကာင့္ပဲ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနၾကရပါတယ္၊ တစ္ခါတရံ ကိုယ့္ပစၥည္းကပဲ ကိုယ့္ကိုဒုကၡျပန္ေပးသြားတာေတြလည္းရွိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့သေဘာလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီေန႔ ကိုယ့္ဟာဆိုေပမယ့္ ေနာက္ေန႔က် သူမ်ားဟာျဖစ္ခ်င္ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္တဲ့။ ဒီလုိပါပဲ။ ပစၥည္းဥစၥာေတြအေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ပ်က္ဆီးဆုံး႐ႈံးသြားတဲ့အခါမွာလည္း အနိေစၥာ ဒုေကၡာ ဝိပရိဏာမဓေမၼာလုိ႔ ဆင္ျခင္ပါတဲ့။ ေနာက္ အျခံအရံေတြၾကည့္ၿပီး ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ အျခံအရံေတြဆုိတာလည္း မၿမဲပါဘူး။ ဥပမာ- ကုိယ္က ရာထူးႀကီးႀကီး အရာတစ္ခုကို ရေနမယ္။ ဒါဆို ကုိယ့္အနားမွာ အျခံအရံေတြ မ်ားေနမွာပါ။ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ရာထူးက အရာက်သြားတာနဲ႔ အဲဒီအျခံအရံေတြက ကုိယ့္အနားက ေပ်ာက္ကြယ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ႀကိဳတင္ဆင္ျခင္ထားေတာ့ ေျဖသာပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး ကုိယ့္လင္၊ ကုိယ့္ဇနီး၊ ကိုယ့္သားသမီး၊ ကုိယ့္မိဘ စသည္ေတြကအစ မၿမဲပါဘူး။ ရွင္ကြဲမကြဲရင္ေတာင္ တစ္ေန႔မွာေတာ့ ေသကြဲကြဲရမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဘဝမွာ အခ်စ္ရဆုံးလုိ႔ ဆုိရမယ့္ ကုိယ့္အိမ္ေထာင္ဘက္ကလည္း မၿမဲပါဘူး။ အျခံအရံေတြမဲ့သြားတဲ့အခါမွာလည္းဒီအတုိင္းပဲ ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ မၿမဲတဲ့သေဘာတရားေတြကို မျမဲတဲ့သေဘာတရားအတုိင္း ႀကိဳသိထားေတာ့ ဘဝခရီးအတြက္ သက္သာရာ ရေစတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ေနာက္တစ္တြဲက နိႏၵာ၊ ပသံသာ။ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း၊ ခ်ီးမြမ္းျခင္းပါ။ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း၊ ခ်ီးမြမ္းျခင္းေတြ ႀကဳံရတဲ့အခါမွာလည္း အနိေစၥာ၊ ဒုေကၡာ၊ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ ဒီသုံးခ်က္နဲ႔ပဲ ဆင္ျခင္ရမွာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အလုိက်ဆိုရင္ ခ်ီးမြမ္းခံရရင္လည္း ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ ကိုယ့္ကိုခ်ီးမြမ္းေနတဲ့အခါ အနိေစၥာ- ဒုေကၡာ- ဝိပရိဏာမဓေမၼာလို႔ စိတ္ထဲကဆင္ျခင္ေနရပါမယ္၊ ဒီေန႔ခ်ီးမြမ္းေနေပမယ့္ ေနာင္တခ်ိန္က်ရင္ အဲဒီခ်ီးမြမ္းတဲ့သူေတြကပဲ ကိုယ့္ကိုျပန္ကဲ့ရဲ႕ခ်င္ကဲ့ရဲ႕ေနတတ္ပါတယ္။ မၿမဲတဲ့ေလာကဓံတရားေတြကို တရားနဲ႔ႀကိဳႏွလံုးသြင္းထားတဲ့သေဘာပါ။ ဆင္ျခင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆင္ျခင္ျခင္းကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေနသလို ေနာင္အနာဂတ္အတြက္လည္း ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။ ခ်ီးမြမ္းတာကိုေတာ့ လူတုိင္း ႀကိဳက္ၾကပါတယ္။ ကဲ့ရဲ႕တာက်ေတာ့ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ မႀကိဳက္ၾကပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ ထင္ရွားတဲ့သူေတြဆုိရင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းေတြက သူမ်ားထက္ ပုိခံရတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ- အႏုပညာရွင္တစ္ေယာက္ အိမ္ေထာင္ကြဲသြားတယ္ဆုိပါစုိ႔။ ပရိသတ္အာ႐ုံစုိက္မႈကို သူမ်ားထက္ ပုိခံရတတ္ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ကြဲတာကေတာ့ အရပ္ထဲမွာ ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္ေတြပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔ေတြက်ေတာ့ ပုိအာ႐ုံစုိက္ခံရပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ကြဲလုိ႔ ခံစားရတာက တစ္မ်ဳိး၊ ကဲ့ရဲ႕လုိ႔ ခံစားရတာက တစ္မ်ဳိး၊ ပုိလုိ႔ေတာင္ ခံစားရပါေသးတယ္။ တရားသေဘာနဲ႔ ႏွလုံးမသြင္းႏုိင္ရင္ အခံရခက္ပါတယ္။ ဒါေတြကထင္ရွားရျခင္းရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိး ဆိုးျပစ္ေတြပါ။ ကိုယ္ကထင္ရွားသူတစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ထင္ရွားျခင္းေၾကာင့္ရလာမယ့္ အက်ဳိးအျပစ္အတဲြကို ႀကိဳေတြးဆထားရမွာပါ။ တစ္ခါတေလေတာ့လည္းဘဝကို ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးေနတာေလးက ဘဝတစ္ခုအတြက္ ပိုေအးခ်မ္းလွပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး တစ္တြဲက သုခ၊ ဒုကၡ။ ကုိယ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ ကုိယ္၏ဆင္းရဲျခင္း စိတ္၏ဆင္းရဲျခင္းပါ။ ဒီေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာလည္း ဆင္ျခင္ရမွာပါပဲ။ စိတ္ဆင္းရဲလည္း ဆင္ျခင္ရမွာပါပဲ။ အၿမဲတမ္း စိတ္ခ်မ္းသာ မေနႏုိင္သလုိ၊ အၿမဲတမ္းလည္း စိတ္ဆင္းရဲမေနပါဘူး။ ဒီေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာေနရင္လည္း ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ စိတ္ဆင္းရဲေနရင္လည္း ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ မ်က္လံုးေလးမွိတ္ဆင္ျခင္ရင္ အာရံုစိုက္မွဳပိုရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေလာကဓံရွစ္ပါးထဲက ေကာင္းတာပဲႀကဳံႀကဳံ၊ ဆုိးတာပဲႀကဳံႀကဳံ အနိေစၥာ၊ ဒုေကၡာ၊ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ လို႔ သုံးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါလုိ႔ မိန္႔မွာထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ဆင္ျခင္ပါဆုိေတာ့လည္း ဆင္ျခင္လုိက္႐ုံပါပဲ။ သိပ္လည္းမခက္လွပါဘူး။ ဆင္ျခင္ပုံ ပါဠိျမန္မာေလးကလည္း ဆုိလုိ႔ ဆင္ျခင္လုိ႔ ေကာင္းတဲ့ ပါဠိျမန္မာေလးပါ။ ဆင္ျခင္ၿပီးရင္လည္း ေက်နပ္မႈ တစ္ခုခုေတာ့ အနည္းနဲ႔ အမ်ား ရသြားၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္စိတ္နဲ႔ ဆင္ျခင္လုိက္႐ုံပါပဲ။ အနိေစၥာ= မျမဲပါတကား။ ဒုေကၡာ= ဆင္းရဲပါတကား။ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ= ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့သေဘာရွိပါတကား။ ဒီေနရာမွာ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ ဆင္ျခင္တဲ့အခါမွာ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ပါရမီမတူတဲ့အတြက္ သေဘာေပါက္သိသြားပုံျခင္း၊ ဥာဏ္အလင္းပြင့္သြားပုံျခင္း တူမွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ- ဆယ္ေယာက္ဆင္ျခင္ရင္ ဆယ္ေယာက္လုံး သေဘာေပါက္သြားပုံျခင္း တူညီညီမွ်မွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ပါရမီဥာဏ္ရည္ အနိမ့္အျမင့္ အားေလွ်ာ္စြာ သေဘာေပါက္မႈ အနိမ့္အျမင့္လည္း ကြဲသြားႏုိင္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က (၂၀)ရာခုိင္ႏႈန္း၊ တခ်ဳိ႕က (၃၀)ရာခုိင္ႏႈန္း၊ တခ်ဳိ႕က (၄၀)ရာခုိင္ႏႈန္း စသည္ျဖင့္ သေဘာေပါက္မႈ ဥာဏ္အလင္းပြင့္မႈ ကြဲသြားႏုိင္ပါတယ္။ သေဘာေပါက္မွဳရာခိုင္ႏွဳန္းနည္းလို႔လည္း ဘာမွအားငယ္စရာမလိုပါဘူး။ ဆင္ျခင္စရာရွိတာ ဆင္ျခင္ရမွာပါပဲ။ ဆင္ျခင္ရင္း ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ သေဘာေပါက္မႈေတြက တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ ျမင့္ျမင့္လာမွာပါ။ သေဘာေပါက္မႈ ဥာဏ္ရည္က တန္႔မေနပါဘူး။ ဒီတစ္ခါ ဆင္ျခင္လုိ႔ (၂၀)ရာခုိင္ႏႈန္း သေဘာေပါက္ရင္ ေနာက္တစ္ခါ ဆင္ျခင္တဲ့အခါ (၂၁)ရာခုိင္ႏႈန္း သေဘာေပါက္လာမွာပါ။ ေနာက္တစ္ခါ ဆင္ျခင္တဲ့အခါ (၂၂၊ ၂၃၊ ၂၄၊ ၂၅) စသည္ျဖင့္ သေဘာေပါက္မႈ ဥာဏ္အလင္းပြင့္မႈ ရာခိုင္ႏွဳန္းျမင့္ျမင့္လာမွာပါ။ ဆင္ျခင္ရင္း ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ သေဘာေပါက္မွဳ ဥာဏ္အလင္းပြင့္မွဳမ်ားလာတာနဲ႔အမွ် ဘဝအတြက္ သက္သက္သာသာရွိလာေတာ့မွာပါ။ ဆင္ျခင္တာ ဝိပႆနာမဟုတ္ေသးေပမယ့္ ဝိပႆနာအတြက္ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေတြ ျဖစ္ေနသလုိ သံသရာခရီးအတြက္လည္း ပါရမီေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဇာတ္ေတာ္ေတြထဲမွာေတာ့ ဆင္ျခင္မႈက တစ္ဆင့္ ဝိပႆနာကူးသြားၿပီး တရားထူး ရသြားၾကတဲ့ သာဓကဝတၴဳေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဆင္ျခင္မႈဟာ ဒီဘဝအတြက္ သက္သာတဲ့ ဘဝေနထိုင္မွဳေတြကို ရႏုိင္သလုိ ေနာင္သံသရာအတြက္လည္း တရားထူး ရဖုိ႔အတြက္ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေတြ ရသြားမွာပါ။ ဒါေတြကေတာ့ ဆင္ျခင္ၿပီး ေလာကဓံကို ျဖတ္ေက်ာ္တာပါ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားတဲ့အတုိင္း စနစ္တက် ဝိပႆနာရႈမွတ္ေနတဲ့ ေယာဂီဟာ အဲဒီေလာကဓံေတြကို ႐ႈမွတ္ၿပီးေတာ့လည္း အေတာ္အတန္ သည္းခံႏုိင္ပါတယ္လု႔ိ မိန္႔ထားသလုိ ႐ႈမွတ္ရင္း သမာဓိဥာဏ္ေတြ ရင့္သန္ၿပီး သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္အဆင့္အထိ ေရာက္သြားရင္ေတာ့ ေလာကဓံ အေကာင္းေကာ အဆုိးေကာ သည္းခံႏုိင္သြားၿပီလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ​ သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္မွာ ဂုဏ္ရည္သုံးခု ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ဂုဏ္ရည္သုံးခုကို ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အမ်ားနားလည္လြယ္ေအာင္ ေဆာင္ပုဒ္ေလးနဲ႔ ျပထားပါတယ္။ ​ေၾကာက္ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ ကင္းရွင္းေပသည္၊ ​ခ်မ္းသာဆင္းရဲ၊ ႐ႈၿမဲတူညီ၊ ​ေၾကာင့္ၾကမျပဳ၊ မွတ္႐ႈလြယ္သည္၊ ​သခၤါ႐ု ညီမႈဂုဏ္သုံးရည္။ ​ သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္ေရာက္သြားတဲ့ ေယာဂီဟာ - ၁။ အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံေတြနဲ႔ ေတြ႕ႀကဳံရေပမယ့္ ေၾကာက္ျခင္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ အလြန္ ႏွစ္သက္စရာ အာ႐ုံေတြနဲ႔ ေတြ႕ရေပမယ့္လည္း ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ ၂။ ခ်မ္းသာနဲ႔ေတြ႕ရလို႔လည္း စိတ္တက္ၾကြမွဳေတြ မရွိေတာ့သလို ဆင္းရဲနဲ႔ေတြ႕ရလို႔လည္း စိတ္ႏွလံုးမသာယာမွဳေတြ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ခ်မ္းသာနဲ႔ ဆင္းရဲကို အညီအမွ် ႐ႈလုိ႔ရေနပါတယ္။ ၃။ တရား႐ႈမွတ္တဲ့အခါ ေၾကာင့္ၾကစုိက္စရာမလုိေတာ့ပါဘူး။ ႐ႈမွတ္ရတာ အလြန္ လြယ္ကူေနတတ္ပါတယ္။ မွတ္စရာအာ႐ုံနဲ႔ မွတ္သိစိတ္တုိ႔ အလုိလုိ မွတ္ေနရသလုိ လြယ္လြယ္ကူကူ ႐ႈမွတ္ေနရတတ္ပါတယ္။ ဒါေတြက သခၤ ါရုေပကၡာဥာဏ္ရဲ႕ဂုဏ္ရည္သံုးခုပါ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေတာ့ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္လုိ႔ သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္ ေရာက္သြားရင္ေတာ့ ေလာကဓံအဆုိးေတြကို သည္းခံသြားႏုိင္ၿပီလုိ႔ အေသအခ်ာ မိန္႔မွာထားတယ္။ သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္အထိေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ​ ဒါေပမဲ့ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ပါရမီမတူတဲ့အတြက္ ႐ႈမွတ္မႈလမ္းေၾကာင္းကို မေလွ်ာက္ႏုိင္ေသးရင္ေတာင္ လြယ္ကူတဲ့ သိပ္မခက္လွတဲ့ ဆင္ျခင္မႈ လမ္းေၾကာင္းေလးေတြကိုေတာ့ ဆင္ျခင္ရင္းက်င့္ရမွာပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာေလ ျမတ္စြာဘုရားက ေလာကဓံအေကာင္းပဲႀကံဳႀကံဳ အဆိုးပဲႀကံဳႀကံဳ အနိေစၥာ- ဒုေကၡာ- ဝိပရိဏာမဓေမၼာ လို႔ သုံးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္စိတ္နဲ႔ ဆင္ျခင္လုိက္ဖုိ႔ပါပဲေလ။ ရေဝႏြယ္ (အင္းမ) က်မ္းကုိး ေလာကဓံတရားေတာ္၊ (မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး) တရား ©©©©©©©©©©©©©©© #ေကာင္းက်ိဴးလိုရာျပည့္ၾကပါေစ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JTWcxi

<^>#ေလာကဓံႏွင့္က်င့္စဥ္ ---------------------- ​ တစ္ခါတုန္းက ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိဝံသကုိ ထီးေဆာင္းေမာင္ရွင္ဆုိတဲ့ ကေလာင္ရွင္တစ္ေယာက္က မဟုတ္မဟတ္လုပ္ဇာတ္ေတြခင္းၿပီး နဝေဒးမဂၢဇင္းမွာ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္သေရာ္ေဆာင္းပါးေရးပါတယ္။ ဆရာေတာ့္မေကာင္းေၾကာင္းေရးထားတဲ့ ေဆာင္းပါးပါတဲ့လမွာ အဲဒီနဝေဒးမဂၢဇင္းဟာ ေရာင္းမေလာက္ေအာင္ ကုန္သြားပါသတဲ့။ ဒီေဆာင္းပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေတာ့္ ဒကာ ဒကာမေတြက မခံႏုိင္လြန္းလုိ႔ ျပန္ေရးမယ္လုိ႔ ဆရာေတာ့္ကို ေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္က ခြင့္မျပဳပါဘူး။ သည္းခံၾကဖုိ႔ ဆုံးမၿပီး “ ေလာကမွာ ရွိတတ္စၿမဲပါပဲ” တဲ့။ ေနာက္ဆက္ၿပီး “ ဘဝသံသရာထဲမွာ တုိ႔တစ္ေတြနဲ႔ သူတုိ႔တစ္ေတြဟာ ဘယ္လုိဇာတ္ေကာင္ေတြအျဖစ္နဲ႔ ကသြားၾကရမယ္ မသိႏိုင္ေသးဘူး” တဲ့။ ေနာက္ဆက္တြဲ ထူးျခားတာကေတာ့ ထီးေဆာင္းေမာင္ရွင္ဆုိတဲ့ ကေလာင္ရွင္ဟာ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ တပည့္ႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာပါပဲ။ ​ ( တစ္ဘဝသာသနာ စာမ်က္ႏွာ ၂၆၇။ အရွင္ေဃာသိတ ) တစ္ဘဝသာသနာစာအုပ္ထဲက သမုိင္းဇာတ္ကြ က္ကေလးဖတ္ၿပီး ဘယ္လုိေျပာရမွန္းေတာင္ မသိေတာ့ပါဘူူး။ ဆရာေတာ့္လုိ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ႀကီးမား႐ုံမက အထူးသျဖင့္ ပရိယတ္နယ္ပယ္မွာ ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးကို ေဝဖန္ ပုတ္ခတ္ ေဆာင္းပါးေရးတယ္ ဆုိေတာ့ ေဘးကေန နယ္ပယ္စုံအေတြးနဲ႔ ေတြးေနမိပါတယ္။ အဲဒီအထဲက “ထင္ရွားရတာလည္း မသက္သာလွပါလား” ေနာက္အေတြးတစ္ခုကေတာ့ “တကယ္လို႔မ်ား အသက္ထြက္ခါနီးမွာ ကုိယ့္ရဲ႕ကဲ့ရဲ႕မႈေလး ျဖတ္ကနဲျပန္ေပၚလာလုိက္ရင္”ဆိုတဲ့စိုးရိမ္အေတြးပါ။တဒဂၤစိတ္ခံစားမွဳေၾကာင့္ေရးျဖစ္သြားတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့လည္း စိတ္မေကာင္းေတြျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမွာပါ။ ငယ္ရြယ္တုန္းမွာ ေလာကေရးရာအရေကာ ဓမၼေရးရာအရေကာ ဂုဏ္ရွိတဲ့လူပဲျဖစ္ျဖစ္, ရဟန္းပဲျဖစ္ျဖစ္, တစ္ဦးဦး တစ္ပါးပါးကို ကဲ့ရဲ႕ခဲ့မယ္။ ဒီလုိနဲ႔ အသက္ႀကီးလာတဲ့အခါ အလုပ္ကလည္းအနားယူ၊ အရြယ္ေညာင္းလာတဲ့အားေလွ်ာ္စြာ ရိပ္သာဝင္ တရားအားထုတ္မယ္၊ တရားထုိင္တဲ့အခါ ငယ္ငယ္က ကဲ့ရဲ႕ခဲ့တာကို အေတြးအာရံုမွာ ျပန္ျပန္ေပၚတတ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေနာင္တရ ယူက်ဳံးမရ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကုိယ္ကဲ့ရဲ႕ခဲ့တဲ့သူကလည္း လူ႔ေလာကမွာမရွိေတာ့ပါဘူး၊ ေသသြားပါၿပီ။ ဒါဆုိ တရား႐ႈမွတ္ရတာ အေႏွာင့္အယွက္တစ္ခု ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ တရားမွတ္လုိ႔ မေကာင္းေတာ့သလုိ၊ တရားလည္း မတက္ေတာ့ပါဘူး။ သက္တမ္းၾကည့္ေတာ့လည္း ေနရမယ့္လက္က်န္အခ်ိန္ကနည္းေနပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ အသက္ႀကီးမွ ေနာင္တရမယ့္ ကဲ့ရဲ႕မႈမ်ဳိးကို မလုပ္တာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဒါေတြက တရားထုိင္ရင္ ေတြ႕ရတတ္တဲ့သေဘာသဘာဝေလးေတြပါ။ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ဘဝမွာ တစ္ဖက္က ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားသေလာက္ တစ္ဖက္မွာလည္း ေလာကဓံမ်ဳိးစုံနဲ႔ ႀကဳံရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဆရာေတာ္က ေလာကဓံေတြကို ဣေႁႏၵရရပဲ ျဖတ္သန္းသြားခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ့္ေနရာမွာ သာမန္ရဟန္းတစ္ပါးသာဆုိရင္ ျဖတ္သန္းရ ခက္ခဲႏုိင္သလုိ ကုိယ့္ဘက္က မွန္ဦးေတာ့ စိတ္ဓာတ္က်ၿပီး ဘဝေတာင္ ေျပာင္းသြားႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားမႈရဲ႕ သေကၤတအက်ဳိးဆက္ေတြပါပဲ။ မထင္ရွားရင္ေတာ့ ကဲ့ရဲ႕ခံရစရာလည္း အေၾကာင္း မရွိပါဘူး။ ​ ေလာကဓံဆုိတာ ေလာကဓမၼဆုိတဲ့ပါဠိကေန ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အမည္ပါ။ ေလာကရယ္၊ ဓမၼရယ္ ႏွစ္ပုဒ္ပါ။ ေလာကအရ သတၱေလာကဆိုတဲ့ သတၱဝါအေပါင္းကို ေကာက္ရပါမယ္။ ဓမၼက သဘာဝတရား။ ဒီေတာ့ ေလာကဓံဆုိတာ သတၱဝါေတြမွာ မလႊဲမေရွာင္သာဘဲ အၿမဲထိေတြ႕ ခံစားေနရတဲ့သဘာဝတရားေတြလုိ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အဓိပၸါယ္ဖြင့္ျပပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေလာကဓံနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အဂုၤတိၱဳရ္ပါဠိေတာ္မွာ ေလာကဓမၼသုတ္ဆုိၿပီး အက်ဥ္းတစ္သုတ္၊ အက်ယ္တစ္သုတ္ ေဟာျပေပးထားပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေလာကဓံတရားေတြ ႀကဳံလာရတဲ့အခါ ဘယ္လုိႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ရမယ္ဆုိတာ ေဟာျပထားတဲ့ သုတၱန္ပါ။ ေလာကဓံရွစ္ပါးကေတာ့ အားလုံးသိၾကတဲ့ လာေဘာ၊ အလာေဘာ၊ ယေသာ၊ အယေသာ၊ နိႏၵာ၊ ပသံသာ၊ သုခံ၊ ဒုကံၡပါ။ ဒီေနရာမွာ အလာဘအရ လာဘ္မရျခင္းအျပင္ ရၿပီးသား ပစၥည္းဥစၥာေတြ၊ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ပ်က္ဆီး ေပ်ာက္ဆုံးသြားရင္လည္း အလာဘပါပဲတဲ့။ အယသ အၿခံအရံမဲ့ျခင္းဆိုတာလည္း အၿခံအရံမရွိတာတင္မကဘဲ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဘက္ ခင္ပြန္း၊ ဇနီး၊ သားသမီး၊ မိဘ၊ မိတ္ေဆြ၊ အေျခြအရံေတြ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေကြကြင္းသြားရင္လည္း အယသ ေလာကဓံျဖစ္သြားပါတယ္။ သုခအရ ကုိယ္၏ ခ်မ္းသာျခင္း၊ စိတ္၏ ခ်မ္းသာျခင္းကိုေကာက္ယူရပါမယ္၊ ဒုကၡအရ ကုိယ္၏ ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္၏ ဆင္းရဲျခင္းကို ေကာက္ယူရပါမယ္။ ​ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေကာင္းတဲ့ေလာကဓံ(၄)ပါးပဲႀကဳံႀကဳံ၊ မေကာင္းတဲ့ ေလာကဓံ (၄)ပါးပဲႀကဳံႀကဳံ - အနိေစၥာ- မၿမဲပါတကား။ ဒုေကၡာ- ဆင္းရဲပါတကား။ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ- ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတကား။ အဲဒီသုံးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ဖုိ႔ ေဟာျပထားပါတယ္။ ဥပမာ- ကိုယ့္ရဲ႕ ပစၥည္း၊ လာဘ္လာဘေတြကို ၾကည့္ၿပီး အနိေစၥာ မၿမဲပါတကား၊ ဒုေကၡာ ဆင္းရဲပါတကား။ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့သေဘာ ရွိပါတကားလုိ႔ ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ မၿမဲတဲ့သေဘာရယ္၊ ဆင္းရဲတဲ့သေဘာရယ္၊ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့သေဘာရယ္ပါ။ ပစၥည္း၊ ဥစၥာေတြကလည္း မၿမဲပါဘူး၊ ရန္သူမ်ဳိး (၅)ပါးနဲ႔ အခ်ိန္မေရြးပ်က္ဆီးသြားႏိုင္ပါတယ္။ ပစၥည္းေတြေၾကာင့္ပဲ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနၾကရပါတယ္၊ တစ္ခါတရံ ကိုယ့္ပစၥည္းကပဲ ကိုယ့္ကိုဒုကၡျပန္ေပးသြားတာေတြလည္းရွိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့သေဘာလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီေန႔ ကိုယ့္ဟာဆိုေပမယ့္ ေနာက္ေန႔က် သူမ်ားဟာျဖစ္ခ်င္ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္တဲ့။ ဒီလုိပါပဲ။ ပစၥည္းဥစၥာေတြအေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ပ်က္ဆီးဆုံး႐ႈံးသြားတဲ့အခါမွာလည္း အနိေစၥာ ဒုေကၡာ ဝိပရိဏာမဓေမၼာလုိ႔ ဆင္ျခင္ပါတဲ့။ ေနာက္ အျခံအရံေတြၾကည့္ၿပီး ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ အျခံအရံေတြဆုိတာလည္း မၿမဲပါဘူး။ ဥပမာ- ကုိယ္က ရာထူးႀကီးႀကီး အရာတစ္ခုကို ရေနမယ္။ ဒါဆို ကုိယ့္အနားမွာ အျခံအရံေတြ မ်ားေနမွာပါ။ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ရာထူးက အရာက်သြားတာနဲ႔ အဲဒီအျခံအရံေတြက ကုိယ့္အနားက ေပ်ာက္ကြယ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ႀကိဳတင္ဆင္ျခင္ထားေတာ့ ေျဖသာပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး ကုိယ့္လင္၊ ကုိယ့္ဇနီး၊ ကိုယ့္သားသမီး၊ ကုိယ့္မိဘ စသည္ေတြကအစ မၿမဲပါဘူး။ ရွင္ကြဲမကြဲရင္ေတာင္ တစ္ေန႔မွာေတာ့ ေသကြဲကြဲရမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဘဝမွာ အခ်စ္ရဆုံးလုိ႔ ဆုိရမယ့္ ကုိယ့္အိမ္ေထာင္ဘက္ကလည္း မၿမဲပါဘူး။ အျခံအရံေတြမဲ့သြားတဲ့အခါမွာလည္းဒီအတုိင္းပဲ ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ မၿမဲတဲ့သေဘာတရားေတြကို မျမဲတဲ့သေဘာတရားအတုိင္း ႀကိဳသိထားေတာ့ ဘဝခရီးအတြက္ သက္သာရာ ရေစတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ေနာက္တစ္တြဲက နိႏၵာ၊ ပသံသာ။ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း၊ ခ်ီးမြမ္းျခင္းပါ။ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း၊ ခ်ီးမြမ္းျခင္းေတြ ႀကဳံရတဲ့အခါမွာလည္း အနိေစၥာ၊ ဒုေကၡာ၊ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ ဒီသုံးခ်က္နဲ႔ပဲ ဆင္ျခင္ရမွာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အလုိက်ဆိုရင္ ခ်ီးမြမ္းခံရရင္လည္း ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ ကိုယ့္ကိုခ်ီးမြမ္းေနတဲ့အခါ အနိေစၥာ- ဒုေကၡာ- ဝိပရိဏာမဓေမၼာလို႔ စိတ္ထဲကဆင္ျခင္ေနရပါမယ္၊ ဒီေန႔ခ်ီးမြမ္းေနေပမယ့္ ေနာင္တခ်ိန္က်ရင္ အဲဒီခ်ီးမြမ္းတဲ့သူေတြကပဲ ကိုယ့္ကိုျပန္ကဲ့ရဲ႕ခ်င္ကဲ့ရဲ႕ေနတတ္ပါတယ္။ မၿမဲတဲ့ေလာကဓံတရားေတြကို တရားနဲ႔ႀကိဳႏွလံုးသြင္းထားတဲ့သေဘာပါ။ ဆင္ျခင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆင္ျခင္ျခင္းကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေနသလို ေနာင္အနာဂတ္အတြက္လည္း ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။ ခ်ီးမြမ္းတာကိုေတာ့ လူတုိင္း ႀကိဳက္ၾကပါတယ္။ ကဲ့ရဲ႕တာက်ေတာ့ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ မႀကိဳက္ၾကပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ ထင္ရွားတဲ့သူေတြဆုိရင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းေတြက သူမ်ားထက္ ပုိခံရတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ- အႏုပညာရွင္တစ္ေယာက္ အိမ္ေထာင္ကြဲသြားတယ္ဆုိပါစုိ႔။ ပရိသတ္အာ႐ုံစုိက္မႈကို သူမ်ားထက္ ပုိခံရတတ္ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ကြဲတာကေတာ့ အရပ္ထဲမွာ ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္ေတြပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔ေတြက်ေတာ့ ပုိအာ႐ုံစုိက္ခံရပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ကြဲလုိ႔ ခံစားရတာက တစ္မ်ဳိး၊ ကဲ့ရဲ႕လုိ႔ ခံစားရတာက တစ္မ်ဳိး၊ ပုိလုိ႔ေတာင္ ခံစားရပါေသးတယ္။ တရားသေဘာနဲ႔ ႏွလုံးမသြင္းႏုိင္ရင္ အခံရခက္ပါတယ္။ ဒါေတြကထင္ရွားရျခင္းရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိး ဆိုးျပစ္ေတြပါ။ ကိုယ္ကထင္ရွားသူတစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ထင္ရွားျခင္းေၾကာင့္ရလာမယ့္ အက်ဳိးအျပစ္အတဲြကို ႀကိဳေတြးဆထားရမွာပါ။ တစ္ခါတေလေတာ့လည္းဘဝကို ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးေနတာေလးက ဘဝတစ္ခုအတြက္ ပိုေအးခ်မ္းလွပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး တစ္တြဲက သုခ၊ ဒုကၡ။ ကုိယ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ ကုိယ္၏ဆင္းရဲျခင္း စိတ္၏ဆင္းရဲျခင္းပါ။ ဒီေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာလည္း ဆင္ျခင္ရမွာပါပဲ။ စိတ္ဆင္းရဲလည္း ဆင္ျခင္ရမွာပါပဲ။ အၿမဲတမ္း စိတ္ခ်မ္းသာ မေနႏုိင္သလုိ၊ အၿမဲတမ္းလည္း စိတ္ဆင္းရဲမေနပါဘူး။ ဒီေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာေနရင္လည္း ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ စိတ္ဆင္းရဲေနရင္လည္း ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ မ်က္လံုးေလးမွိတ္ဆင္ျခင္ရင္ အာရံုစိုက္မွဳပိုရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေလာကဓံရွစ္ပါးထဲက ေကာင္းတာပဲႀကဳံႀကဳံ၊ ဆုိးတာပဲႀကဳံႀကဳံ အနိေစၥာ၊ ဒုေကၡာ၊ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ လို႔ သုံးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါလုိ႔ မိန္႔မွာထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ဆင္ျခင္ပါဆုိေတာ့လည္း ဆင္ျခင္လုိက္႐ုံပါပဲ။ သိပ္လည္းမခက္လွပါဘူး။ ဆင္ျခင္ပုံ ပါဠိျမန္မာေလးကလည္း ဆုိလုိ႔ ဆင္ျခင္လုိ႔ ေကာင္းတဲ့ ပါဠိျမန္မာေလးပါ။ ဆင္ျခင္ၿပီးရင္လည္း ေက်နပ္မႈ တစ္ခုခုေတာ့ အနည္းနဲ႔ အမ်ား ရသြားၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္စိတ္နဲ႔ ဆင္ျခင္လုိက္႐ုံပါပဲ။ အနိေစၥာ= မျမဲပါတကား။ ဒုေကၡာ= ဆင္းရဲပါတကား။ ဝိပရိဏာမဓေမၼာ= ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့သေဘာရွိပါတကား။ ဒီေနရာမွာ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ ဆင္ျခင္တဲ့အခါမွာ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ပါရမီမတူတဲ့အတြက္ သေဘာေပါက္သိသြားပုံျခင္း၊ ဥာဏ္အလင္းပြင့္သြားပုံျခင္း တူမွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ- ဆယ္ေယာက္ဆင္ျခင္ရင္ ဆယ္ေယာက္လုံး သေဘာေပါက္သြားပုံျခင္း တူညီညီမွ်မွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ပါရမီဥာဏ္ရည္ အနိမ့္အျမင့္ အားေလွ်ာ္စြာ သေဘာေပါက္မႈ အနိမ့္အျမင့္လည္း ကြဲသြားႏုိင္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က (၂၀)ရာခုိင္ႏႈန္း၊ တခ်ဳိ႕က (၃၀)ရာခုိင္ႏႈန္း၊ တခ်ဳိ႕က (၄၀)ရာခုိင္ႏႈန္း စသည္ျဖင့္ သေဘာေပါက္မႈ ဥာဏ္အလင္းပြင့္မႈ ကြဲသြားႏုိင္ပါတယ္။ သေဘာေပါက္မွဳရာခိုင္ႏွဳန္းနည္းလို႔လည္း ဘာမွအားငယ္စရာမလိုပါဘူး။ ဆင္ျခင္စရာရွိတာ ဆင္ျခင္ရမွာပါပဲ။ ဆင္ျခင္ရင္း ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ သေဘာေပါက္မႈေတြက တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ ျမင့္ျမင့္လာမွာပါ။ သေဘာေပါက္မႈ ဥာဏ္ရည္က တန္႔မေနပါဘူး။ ဒီတစ္ခါ ဆင္ျခင္လုိ႔ (၂၀)ရာခုိင္ႏႈန္း သေဘာေပါက္ရင္ ေနာက္တစ္ခါ ဆင္ျခင္တဲ့အခါ (၂၁)ရာခုိင္ႏႈန္း သေဘာေပါက္လာမွာပါ။ ေနာက္တစ္ခါ ဆင္ျခင္တဲ့အခါ (၂၂၊ ၂၃၊ ၂၄၊ ၂၅) စသည္ျဖင့္ သေဘာေပါက္မႈ ဥာဏ္အလင္းပြင့္မႈ ရာခိုင္ႏွဳန္းျမင့္ျမင့္လာမွာပါ။ ဆင္ျခင္ရင္း ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ သေဘာေပါက္မွဳ ဥာဏ္အလင္းပြင့္မွဳမ်ားလာတာနဲ႔အမွ် ဘဝအတြက္ သက္သက္သာသာရွိလာေတာ့မွာပါ။ ဆင္ျခင္တာ ဝိပႆနာမဟုတ္ေသးေပမယ့္ ဝိပႆနာအတြက္ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေတြ ျဖစ္ေနသလုိ သံသရာခရီးအတြက္လည္း ပါရမီေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဇာတ္ေတာ္ေတြထဲမွာေတာ့ ဆင္ျခင္မႈက တစ္ဆင့္ ဝိပႆနာကူးသြားၿပီး တရားထူး ရသြားၾကတဲ့ သာဓကဝတၴဳေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဆင္ျခင္မႈဟာ ဒီဘဝအတြက္ သက္သာတဲ့ ဘဝေနထိုင္မွဳေတြကို ရႏုိင္သလုိ ေနာင္သံသရာအတြက္လည္း တရားထူး ရဖုိ႔အတြက္ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေတြ ရသြားမွာပါ။ ဒါေတြကေတာ့ ဆင္ျခင္ၿပီး ေလာကဓံကို ျဖတ္ေက်ာ္တာပါ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားတဲ့အတုိင္း စနစ္တက် ဝိပႆနာရႈမွတ္ေနတဲ့ ေယာဂီဟာ အဲဒီေလာကဓံေတြကို ႐ႈမွတ္ၿပီးေတာ့လည္း အေတာ္အတန္ သည္းခံႏုိင္ပါတယ္လု႔ိ မိန္႔ထားသလုိ ႐ႈမွတ္ရင္း သမာဓိဥာဏ္ေတြ ရင့္သန္ၿပီး သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္အဆင့္အထိ ေရာက္သြားရင္ေတာ့ ေလာကဓံ အေကာင္းေကာ အဆုိးေကာ သည္းခံႏုိင္သြားၿပီလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ​ သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္မွာ ဂုဏ္ရည္သုံးခု ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ဂုဏ္ရည္သုံးခုကို ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အမ်ားနားလည္လြယ္ေအာင္ ေဆာင္ပုဒ္ေလးနဲ႔ ျပထားပါတယ္။ ​ေၾကာက္ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ ကင္းရွင္းေပသည္၊ ​ခ်မ္းသာဆင္းရဲ၊ ႐ႈၿမဲတူညီ၊ ​ေၾကာင့္ၾကမျပဳ၊ မွတ္႐ႈလြယ္သည္၊ ​သခၤါ႐ု ညီမႈဂုဏ္သုံးရည္။ ​ သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္ေရာက္သြားတဲ့ ေယာဂီဟာ - ၁။ အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံေတြနဲ႔ ေတြ႕ႀကဳံရေပမယ့္ ေၾကာက္ျခင္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ အလြန္ ႏွစ္သက္စရာ အာ႐ုံေတြနဲ႔ ေတြ႕ရေပမယ့္လည္း ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ ၂။ ခ်မ္းသာနဲ႔ေတြ႕ရလို႔လည္း စိတ္တက္ၾကြမွဳေတြ မရွိေတာ့သလို ဆင္းရဲနဲ႔ေတြ႕ရလို႔လည္း စိတ္ႏွလံုးမသာယာမွဳေတြ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ခ်မ္းသာနဲ႔ ဆင္းရဲကို အညီအမွ် ႐ႈလုိ႔ရေနပါတယ္။ ၃။ တရား႐ႈမွတ္တဲ့အခါ ေၾကာင့္ၾကစုိက္စရာမလုိေတာ့ပါဘူး။ ႐ႈမွတ္ရတာ အလြန္ လြယ္ကူေနတတ္ပါတယ္။ မွတ္စရာအာ႐ုံနဲ႔ မွတ္သိစိတ္တုိ႔ အလုိလုိ မွတ္ေနရသလုိ လြယ္လြယ္ကူကူ ႐ႈမွတ္ေနရတတ္ပါတယ္။ ဒါေတြက သခၤ ါရုေပကၡာဥာဏ္ရဲ႕ဂုဏ္ရည္သံုးခုပါ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေတာ့ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္လုိ႔ သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္ ေရာက္သြားရင္ေတာ့ ေလာကဓံအဆုိးေတြကို သည္းခံသြားႏုိင္ၿပီလုိ႔ အေသအခ်ာ မိန္႔မွာထားတယ္။ သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္အထိေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ​ ဒါေပမဲ့ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ပါရမီမတူတဲ့အတြက္ ႐ႈမွတ္မႈလမ္းေၾကာင္းကို မေလွ်ာက္ႏုိင္ေသးရင္ေတာင္ လြယ္ကူတဲ့ သိပ္မခက္လွတဲ့ ဆင္ျခင္မႈ လမ္းေၾကာင္းေလးေတြကိုေတာ့ ဆင္ျခင္ရင္းက်င့္ရမွာပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာေလ ျမတ္စြာဘုရားက ေလာကဓံအေကာင္းပဲႀကံဳႀကံဳ အဆိုးပဲႀကံဳႀကံဳ အနိေစၥာ- ဒုေကၡာ- ဝိပရိဏာမဓေမၼာ လို႔ သုံးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္စိတ္နဲ႔ ဆင္ျခင္လုိက္ဖုိ႔ပါပဲေလ။ ရေဝႏြယ္ (အင္းမ) က်မ္းကုိး ေလာကဓံတရားေတာ္၊ (မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး) တရား ©©©©©©©©©©©©©©© #ေကာင္းက်ိဴးလိုရာျပည့္ၾကပါေစ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JTWcxi

♦️ေသာတာပန္...ဇေဝဇဝါ♦️ ••••••••••••••••••••••••• ဝိပႆနာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့အတြက္... ခုလို ဝိပႆနာ နဲ ့ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ တရားအားထုတ္နည္းေတြ ၊ တရားအားထုတ္တာေတြ နဲ ့ပတ္သက္တဲ့ သိသင့္သိထိုက္တာေလးေတြကို မွ်ေဝတဲ့ေနရာမွာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနဆဲ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္သာမကဘဲ၊ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးသား အရိယာပုဂၢိဳလ္တို ့အတြက္ပါ သိသင့္သိထိုက္တယ္ထင္လို ့မွ်ေဝတင္ျပပါေစ။ ဝိပႆနာအက်င့္ျမတ္ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္လာရင္းနဲ႔ " ေသာတပတၱိမဂ္" ဆိုက္ လို႔ ေသာတာပန္အရိယာ ပုဂၢိဳလ္တို ့ဟာ ၊ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္မႈေတြ ကို အရင္ကေလာက္ ဆက္လက္ အားမထုတ္ျဖစ္ဘူးဆိုရင္ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ ့အမွ် အဲဒီ ေသာတာပန္အရိယာတို ့မွာ တစ္ခါတရံ ဘယ္လိုစိတ္မ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေပၚတတ္သလဲ ဆိုရင္... သာမန္ ပုထုဇဥ္ေတြ လိုပဲ စိတ္ေနစိတ္ထား၊ လုပ္ပံုကိုင္ပံု အစရွိတာတို ့ဟာ တန္းတူ ျဖစ္လာသလို စိတ္မွာ ခံစားရရွိလာတဲ့အတြက္ မိမိဟာ "ေသာတပတၱိမဂ္"ဆိုက္ခဲ့တာ ဟုတ္မွဟုတ္ပါ့ရဲ ့လား ဆိုၿပီး ျပန္ဆင္ျခင္မိၾကပါတယ္၊ မိမိကိုယ္ကို မိမိလည္း ဇေဝဇဝါ ျဖစ္မိၾကပါတယ္။ ေသျခာေပါက္ ျဖစ္လည္းျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္တတ္ၾကတဲ့အေပၚ ျပန္ၿပီး မွန္ကန္တဲ့ ဆင္ျခင္မႈေတြ ရွိေစဖို ့အတြက္ ေသာတာပန္အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အတြက္ ဒီတရားစုေလးကို တင္ျပပါရေစ။ " ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့" အနတၱလကၡဏသုတ္" ကို " ေက်းဇူးရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက " အတၱစြဲေလးမ်ိဳး" အေၾကာင္းျပန္လည္ေဟာၾကားထားခဲ့ တဲ့ ဒီ အနတၱလကၡသုတ္ေတာ္ တရားေတာ္ ကို ဖတ္ရႈမိရင္း .. အဲဒီလို ဇေဝဇဝါ ျဖစ္မိၾကတဲ့ ေသာတာပန္တို ့အတြက္ သိသင့္သိထိုက္တယ္လို ့ယူဆမိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဲဒီ တရားေတာ္ ထဲက တရားစာစုတစ္ခ်ိဳ ့ကို ေကာက္ႏႈတ္ ေဖၚျပၿပီး ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ပါတယ္။ ေသာတာပန္အရိယာပုဂၢိဳလ္ဟာ "အတၱဒိ႒ိစြဲ " မရွိေတာ့ေပမယ့္ မာနစြဲတစ္ခု ျဖစ္တဲ့ " အသၼိမာနစြဲ" က ရွိေန၊က်န္ေနပါေသးတယ္။ အဲဒီလို က်န္ေနတဲ့ "အသၼိမာနစြဲ" ကို အစြဲျပဳရာက ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ဟာ ခုနေျပာသလို မိမိကိုယ္မိမိ " ေသာတပတၱိမဂ္ "ဆိုက္ခဲ့တာ ဟုတ္ပါရဲ ့လား ဆိုတဲ့ စိတ္ နဲ ့ျပန္ဆင္ျခင္မိၾကတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ခုန ေျပာသလို ေသာတာပန္အရိယာက " အတၱဒိ႒ိစြြဲ " မရွိေတာ့ဘူူး ဆိုတာ သံေယာဇဥ္အစြဲသံုးပါးကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ၿပီးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ သံေယာဇဥ္ အစြဲ သံုးပါးဆိုတာကေတာ့... အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဖၚျပရရင္... ♦️( ၁ ) ရုပ္၊နာမ္ ႏွစ္ပါး ျဖစ္တဲ့ ခႏၶာငါးပါးကို "ငါ " လို ့စြဲယူထားတဲ့ အယူမွားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အလြယ္ဆံုးေျပာရရင္.... ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့.. မိမိရဲ ့ဒီခႏၶာကိုယ္ ကို ငါ့ခႏၶာ လို ့စြဲေနတဲ့ အယူ၊ ငါ့ပစၥည္း၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့သား၊ ငါ့သမီး၊ ငါ့ခင္ပြန္း၊ ငါ့မယား စတဲ့ ငါ ..ငါ..ငါ..စြဲ စြဲထင္ေနျခင္းလို ့ေခၚတဲ့..." သကၠာယဒိ႒ိ " အစြဲ ။ ♦️( ၂ ) ဟုတ္ပါရဲ႕လား၊ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလားဆိုတဲ့ ယံုမွားသံသယ၊ ဘာကိုယံုမွား သံသယ လဲ ဆိုရင္..ဘုရား၊တရား၊သံဃာ၊ အက်င့္သိကၡာတို႕နဲ ့စပ္လ်င္းၿပီးေတာ့ ယုံမွားသံသယျဖစ္ျခင္းလို ့ေခၚတဲ့.." ဝိစိကိစၧာ " အစြဲ။ ♦️( ၃ ) ေနာက္ အစြဲ တစ္ခုက "သီလဗၺတပရာမာသ " လို ့ေခၚတဲ့ သစၥာေလးပါး နဲ ့ အရိယာမဂၢင္အက်င့္လမ္း နဲ ့ဆန္႔က်င္ၿပီး မိမိယံုၾကည္ရာ တစ္ျခားစြဲလမ္းတဲ့အေလ့အက်င့္ေတြကိုမွ အမွန္ထင္ၿပီး ၊ ဒါမွ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ေကာင္းဟု ယုံၾကည္ ၿပီး အယူမွားျခင္း ဆိုတဲ့ အစြဲပါပဲ။ အခု ေဖၚျပခဲ့တဲ့ ဒီသံေယာဇဥ္ အစြဲ သံုးမ်ိဳး ျဖစ္တဲ့ " အတၱဒိ႒ိစြဲ" ကို ေတာ့ ေသာတာပန္အရိယာကိုက ေသျခာေပါက္ ပယ္ေဖ်ာက္ၿပီးသားၾကၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အထက္က ေဖၚျပခဲ့သလို.. " အသၼိမာနစြဲ " ကေတာ့ မကင္းေသးပါဘူး။ ရွိေန၊က်န္ေနေသးတာပါပဲ။ " ငါတတ္တယ္၊ ငါျမတ္တယ္ " စတဲ့ ဂုဏ္ယူၿပီး ငါအေနနဲ ့တက္ႂကြေနတဲ့ဒီ မာန ကို " အသိၼမာန " လို ့ေခၚပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ မာန ရွိတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ... ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ဟာ မိမိမွာရွိတဲ့ "ဟုတ္မွန္တဲ့ဂုဏ္ " ကိုသာ စြဲမွီၿပီးေတာ့သာ ျဖစ္တာပါ။ မဟုတ္မမွန္တဲ့ဂုဏ္၊ မရွိတဲ့ဂုဏ္နဲ ့ေတာ့ မာန္တတ္ေနျခင္း၊ မာနရွိေနျခင္းေတာ့မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို ့ေသာတာပန္တို ့မွာ မကင္းေသးတဲ့ အဲဒီ " အသိၼမာနစြဲ" ကို ပယ္သတ္ႏိုင္ေအာင္ ဝိပႆနာအလုပ္ကို ဆက္လက္က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾကရပါတယ္။ ဝိပႆနာ ရင့္သန္ တဲ့ အခါက်ေတာ့ တစ္ဆင့္တတ္လာတဲ့ " သကဒါဂါမိမဂ္" နဲ ့ အဲဒီ မာန ကို အားနည္းေစၿပီး ေတာ့ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း အားျဖင့္ ပယ္ပါတယ္။အကုန္လံုးေတာ့ မကင္းႏိုင္ေသးပါဘူး။ ဆက္ၿပီး က်င့္ၾကံအားထုတ္လို ့ "အနာဂါမိမဂ္" နဲ ့လည္း အဲဒီလိုပါပဲ၊တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းကိုသာ ပယ္ျပန္ပါတယ္။ ဒါလည္းပဲ အကုန္မကင္းႏိုင္ေသးပါဘူး။ ေနာက္ဆံုး "အရဟတၱမဂ္" နဲ ့ပယ္လိုက္ေတာ့မွ အဲဒီ " အသိၼမာန " က လံုးဝကင္းစင္သြားပါေတာ့တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခုလို ေသာတာပန္ နဲ ့ပတ္သက္တဲ့ က်န္ေနေသးတဲ့ အစြဲအေၾကာင္း ကို ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးခါစ ျဖစ္တဲ့ " ပဥၥဝဂၢီငါးပါး" တို႔ကို ဒီႂကြင္းက်န္ေနေသးတဲ့ " အသၼိမာနစြဲ " ကို ပယ္ႏိုင္အာင္ အနတၱလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္ကို ဓမၼစၾကာသုတ္တရားေတာ္ေဟာၾကားအၿပီး ငါးရက္ေျမာက္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ( ၅ )ရက္ေန ့မွာ အဲဒီ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ ကို ဗာရာဏသီၿမိဳ ့အနီး မိဂဒါဝုန္ေတာေက်ာင္း အရပ္မွာ သတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ ေဟာၾကားတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ အနတၱလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္ ကို နာယူၿပီး ႏွလံုးသြင္းရႈက်င့္ၾကတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ " ပဥၥဝဂၢီရဟန္းေတာ္" ငါးပါးစလံုး ဟာ အာသေဝါကုန္ခန္း ရဟႏၲာျဖစ္ေတာ္မူၾကပါတယ္။ သိသင့္တာက... ရဟႏၲာမျဖစ္သ၍ " အသၼိမာနစြဲ " ကို အၿပီးသတ္မပယ္ႏိုင္ၾကေသးပါဘူး။ အဲဒီလို မပါယ္သတ္ႏိုင္သ၍ ဓမၼမိတ္ေဆြ ေသာတာပန္အရိယာတစ္ေယာက္အေနနဲ ့ သာမာန္ပုထုဇဥ္ လို ့ျဖစ္ျဖစ္သြားတယ္လို ့ထင္မွတ္သြားမိတယ္ ဆိုတာ..မဆန္းပါဘူး။ သို ့ေသာ္ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ငါးပါးသီလက်ဳိးျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းမရွိဘဲ သူ႕သဘာဝအတိုင္းပင္ လုံၿခဳံစင္ၾကယ္လ်က္ရွိတာကိုေတာ သတိထားမိၾကမွာပါ။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရရင္ေတာ့.. မိမိဟာ ေသာတာပန္အရိယာတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနၿပီဆိုရင္ အထက္က တင္ျပခဲ့သလို မိမိဟာ " ေသာတပတၱိမဂ္"ဆိုက္ခဲ့တာ ဟုတ္ရဲ ့လား ဆိုၿပီး ဆင္ျခင္ ဇေဝဇဝါ ျဖစ္မေနဘဲ နဲ ့မိမိ အားထုတ္ေနဆဲျဖစ္တဲ ့ဝိပႆနာ ရႈမွတ္တဲ့အက်င့္ကိုသာ ဆက္လက္အားထုတ္လို ့ဝိပႆနာတရားေတြ ရင့္သန္ သထက္ ရင့္သန္ လာတဲ့ အခါ၊ ခုလို ျဖစ္ေနတဲ့ " အသၼိမာနစြဲ " အက်န္ကို တျဖည္းျဖည္း နဲ ့အၿပီးပယ္သတ္ႏိုင္ၿပီဆိုရင္ အစြဲမွန္သမွ်ကို အၿပီးပယ္သတ္ၿပီး ျဖစ္လာမွာပါလို ့အသိေပရင္း နဲ ့မိမိတို ့ရဲ ့က်င့္ၾကံေနတဲ့ ဝိပႆနာအားထုတ္မႈ အစဥ္မျပတ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပြားမ်ားၾကပါလို႔ အၾကံျပဳရင္း ဤစာစုျဖင့္ ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ပါသည္။ ( ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး ) •••••••••••••••••••• လက္ကိုင္ဖုန္း ျဖင့္ စာစီရျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ သတ္ပံုမွားယြင္းမႈမ်ား ေတြ ့ရွိပါက သည္းခံခြင့္လႊတ္ၿပီး ျပင္ဆင္ဖတ္ရႈပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။ ကိုးကား..မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေဟာၾကာတဲ့( အနတၱလကၡဏသုတ္တရားေတာ္ႀကီး ) စာမ်က္ႏွာ( ၂၇ )

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32KFN6Z

♦️ေသာတာပန္...ဇေဝဇဝါ♦️ ••••••••••••••••••••••••• ဝိပႆနာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့အတြက္... ခုလို ဝိပႆနာ နဲ ့ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ တရားအားထုတ္နည္းေတြ ၊ တရားအားထုတ္တာေတြ နဲ ့ပတ္သက္တဲ့ သိသင့္သိထိုက္တာေလးေတြကို မွ်ေဝတဲ့ေနရာမွာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနဆဲ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္သာမကဘဲ၊ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးသား အရိယာပုဂၢိဳလ္တို ့အတြက္ပါ သိသင့္သိထိုက္တယ္ထင္လို ့မွ်ေဝတင္ျပပါေစ။ ဝိပႆနာအက်င့္ျမတ္ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္လာရင္းနဲ႔ " ေသာတပတၱိမဂ္" ဆိုက္ လို႔ ေသာတာပန္အရိယာ ပုဂၢိဳလ္တို ့ဟာ ၊ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္မႈေတြ ကို အရင္ကေလာက္ ဆက္လက္ အားမထုတ္ျဖစ္ဘူးဆိုရင္ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ ့အမွ် အဲဒီ ေသာတာပန္အရိယာတို ့မွာ တစ္ခါတရံ ဘယ္လိုစိတ္မ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေပၚတတ္သလဲ ဆိုရင္... သာမန္ ပုထုဇဥ္ေတြ လိုပဲ စိတ္ေနစိတ္ထား၊ လုပ္ပံုကိုင္ပံု အစရွိတာတို ့ဟာ တန္းတူ ျဖစ္လာသလို စိတ္မွာ ခံစားရရွိလာတဲ့အတြက္ မိမိဟာ "ေသာတပတၱိမဂ္"ဆိုက္ခဲ့တာ ဟုတ္မွဟုတ္ပါ့ရဲ ့လား ဆိုၿပီး ျပန္ဆင္ျခင္မိၾကပါတယ္၊ မိမိကိုယ္ကို မိမိလည္း ဇေဝဇဝါ ျဖစ္မိၾကပါတယ္။ ေသျခာေပါက္ ျဖစ္လည္းျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္တတ္ၾကတဲ့အေပၚ ျပန္ၿပီး မွန္ကန္တဲ့ ဆင္ျခင္မႈေတြ ရွိေစဖို ့အတြက္ ေသာတာပန္အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အတြက္ ဒီတရားစုေလးကို တင္ျပပါရေစ။ " ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့" အနတၱလကၡဏသုတ္" ကို " ေက်းဇူးရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက " အတၱစြဲေလးမ်ိဳး" အေၾကာင္းျပန္လည္ေဟာၾကားထားခဲ့ တဲ့ ဒီ အနတၱလကၡသုတ္ေတာ္ တရားေတာ္ ကို ဖတ္ရႈမိရင္း .. အဲဒီလို ဇေဝဇဝါ ျဖစ္မိၾကတဲ့ ေသာတာပန္တို ့အတြက္ သိသင့္သိထိုက္တယ္လို ့ယူဆမိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဲဒီ တရားေတာ္ ထဲက တရားစာစုတစ္ခ်ိဳ ့ကို ေကာက္ႏႈတ္ ေဖၚျပၿပီး ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ပါတယ္။ ေသာတာပန္အရိယာပုဂၢိဳလ္ဟာ "အတၱဒိ႒ိစြဲ " မရွိေတာ့ေပမယ့္ မာနစြဲတစ္ခု ျဖစ္တဲ့ " အသၼိမာနစြဲ" က ရွိေန၊က်န္ေနပါေသးတယ္။ အဲဒီလို က်န္ေနတဲ့ "အသၼိမာနစြဲ" ကို အစြဲျပဳရာက ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ဟာ ခုနေျပာသလို မိမိကိုယ္မိမိ " ေသာတပတၱိမဂ္ "ဆိုက္ခဲ့တာ ဟုတ္ပါရဲ ့လား ဆိုတဲ့ စိတ္ နဲ ့ျပန္ဆင္ျခင္မိၾကတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ခုန ေျပာသလို ေသာတာပန္အရိယာက " အတၱဒိ႒ိစြြဲ " မရွိေတာ့ဘူူး ဆိုတာ သံေယာဇဥ္အစြဲသံုးပါးကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ၿပီးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ သံေယာဇဥ္ အစြဲ သံုးပါးဆိုတာကေတာ့... အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဖၚျပရရင္... ♦️( ၁ ) ရုပ္၊နာမ္ ႏွစ္ပါး ျဖစ္တဲ့ ခႏၶာငါးပါးကို "ငါ " လို ့စြဲယူထားတဲ့ အယူမွားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အလြယ္ဆံုးေျပာရရင္.... ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့.. မိမိရဲ ့ဒီခႏၶာကိုယ္ ကို ငါ့ခႏၶာ လို ့စြဲေနတဲ့ အယူ၊ ငါ့ပစၥည္း၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့သား၊ ငါ့သမီး၊ ငါ့ခင္ပြန္း၊ ငါ့မယား စတဲ့ ငါ ..ငါ..ငါ..စြဲ စြဲထင္ေနျခင္းလို ့ေခၚတဲ့..." သကၠာယဒိ႒ိ " အစြဲ ။ ♦️( ၂ ) ဟုတ္ပါရဲ႕လား၊ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလားဆိုတဲ့ ယံုမွားသံသယ၊ ဘာကိုယံုမွား သံသယ လဲ ဆိုရင္..ဘုရား၊တရား၊သံဃာ၊ အက်င့္သိကၡာတို႕နဲ ့စပ္လ်င္းၿပီးေတာ့ ယုံမွားသံသယျဖစ္ျခင္းလို ့ေခၚတဲ့.." ဝိစိကိစၧာ " အစြဲ။ ♦️( ၃ ) ေနာက္ အစြဲ တစ္ခုက "သီလဗၺတပရာမာသ " လို ့ေခၚတဲ့ သစၥာေလးပါး နဲ ့ အရိယာမဂၢင္အက်င့္လမ္း နဲ ့ဆန္႔က်င္ၿပီး မိမိယံုၾကည္ရာ တစ္ျခားစြဲလမ္းတဲ့အေလ့အက်င့္ေတြကိုမွ အမွန္ထင္ၿပီး ၊ ဒါမွ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ေကာင္းဟု ယုံၾကည္ ၿပီး အယူမွားျခင္း ဆိုတဲ့ အစြဲပါပဲ။ အခု ေဖၚျပခဲ့တဲ့ ဒီသံေယာဇဥ္ အစြဲ သံုးမ်ိဳး ျဖစ္တဲ့ " အတၱဒိ႒ိစြဲ" ကို ေတာ့ ေသာတာပန္အရိယာကိုက ေသျခာေပါက္ ပယ္ေဖ်ာက္ၿပီးသားၾကၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အထက္က ေဖၚျပခဲ့သလို.. " အသၼိမာနစြဲ " ကေတာ့ မကင္းေသးပါဘူး။ ရွိေန၊က်န္ေနေသးတာပါပဲ။ " ငါတတ္တယ္၊ ငါျမတ္တယ္ " စတဲ့ ဂုဏ္ယူၿပီး ငါအေနနဲ ့တက္ႂကြေနတဲ့ဒီ မာန ကို " အသိၼမာန " လို ့ေခၚပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ မာန ရွိတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ... ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ဟာ မိမိမွာရွိတဲ့ "ဟုတ္မွန္တဲ့ဂုဏ္ " ကိုသာ စြဲမွီၿပီးေတာ့သာ ျဖစ္တာပါ။ မဟုတ္မမွန္တဲ့ဂုဏ္၊ မရွိတဲ့ဂုဏ္နဲ ့ေတာ့ မာန္တတ္ေနျခင္း၊ မာနရွိေနျခင္းေတာ့မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို ့ေသာတာပန္တို ့မွာ မကင္းေသးတဲ့ အဲဒီ " အသိၼမာနစြဲ" ကို ပယ္သတ္ႏိုင္ေအာင္ ဝိပႆနာအလုပ္ကို ဆက္လက္က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾကရပါတယ္။ ဝိပႆနာ ရင့္သန္ တဲ့ အခါက်ေတာ့ တစ္ဆင့္တတ္လာတဲ့ " သကဒါဂါမိမဂ္" နဲ ့ အဲဒီ မာန ကို အားနည္းေစၿပီး ေတာ့ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း အားျဖင့္ ပယ္ပါတယ္။အကုန္လံုးေတာ့ မကင္းႏိုင္ေသးပါဘူး။ ဆက္ၿပီး က်င့္ၾကံအားထုတ္လို ့ "အနာဂါမိမဂ္" နဲ ့လည္း အဲဒီလိုပါပဲ၊တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းကိုသာ ပယ္ျပန္ပါတယ္။ ဒါလည္းပဲ အကုန္မကင္းႏိုင္ေသးပါဘူး။ ေနာက္ဆံုး "အရဟတၱမဂ္" နဲ ့ပယ္လိုက္ေတာ့မွ အဲဒီ " အသိၼမာန " က လံုးဝကင္းစင္သြားပါေတာ့တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခုလို ေသာတာပန္ နဲ ့ပတ္သက္တဲ့ က်န္ေနေသးတဲ့ အစြဲအေၾကာင္း ကို ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးခါစ ျဖစ္တဲ့ " ပဥၥဝဂၢီငါးပါး" တို႔ကို ဒီႂကြင္းက်န္ေနေသးတဲ့ " အသၼိမာနစြဲ " ကို ပယ္ႏိုင္အာင္ အနတၱလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္ကို ဓမၼစၾကာသုတ္တရားေတာ္ေဟာၾကားအၿပီး ငါးရက္ေျမာက္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ( ၅ )ရက္ေန ့မွာ အဲဒီ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ ကို ဗာရာဏသီၿမိဳ ့အနီး မိဂဒါဝုန္ေတာေက်ာင္း အရပ္မွာ သတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ ေဟာၾကားတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ အနတၱလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္ ကို နာယူၿပီး ႏွလံုးသြင္းရႈက်င့္ၾကတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ " ပဥၥဝဂၢီရဟန္းေတာ္" ငါးပါးစလံုး ဟာ အာသေဝါကုန္ခန္း ရဟႏၲာျဖစ္ေတာ္မူၾကပါတယ္။ သိသင့္တာက... ရဟႏၲာမျဖစ္သ၍ " အသၼိမာနစြဲ " ကို အၿပီးသတ္မပယ္ႏိုင္ၾကေသးပါဘူး။ အဲဒီလို မပါယ္သတ္ႏိုင္သ၍ ဓမၼမိတ္ေဆြ ေသာတာပန္အရိယာတစ္ေယာက္အေနနဲ ့ သာမာန္ပုထုဇဥ္ လို ့ျဖစ္ျဖစ္သြားတယ္လို ့ထင္မွတ္သြားမိတယ္ ဆိုတာ..မဆန္းပါဘူး။ သို ့ေသာ္ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ငါးပါးသီလက်ဳိးျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းမရွိဘဲ သူ႕သဘာဝအတိုင္းပင္ လုံၿခဳံစင္ၾကယ္လ်က္ရွိတာကိုေတာ သတိထားမိၾကမွာပါ။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရရင္ေတာ့.. မိမိဟာ ေသာတာပန္အရိယာတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနၿပီဆိုရင္ အထက္က တင္ျပခဲ့သလို မိမိဟာ " ေသာတပတၱိမဂ္"ဆိုက္ခဲ့တာ ဟုတ္ရဲ ့လား ဆိုၿပီး ဆင္ျခင္ ဇေဝဇဝါ ျဖစ္မေနဘဲ နဲ ့မိမိ အားထုတ္ေနဆဲျဖစ္တဲ ့ဝိပႆနာ ရႈမွတ္တဲ့အက်င့္ကိုသာ ဆက္လက္အားထုတ္လို ့ဝိပႆနာတရားေတြ ရင့္သန္ သထက္ ရင့္သန္ လာတဲ့ အခါ၊ ခုလို ျဖစ္ေနတဲ့ " အသၼိမာနစြဲ " အက်န္ကို တျဖည္းျဖည္း နဲ ့အၿပီးပယ္သတ္ႏိုင္ၿပီဆိုရင္ အစြဲမွန္သမွ်ကို အၿပီးပယ္သတ္ၿပီး ျဖစ္လာမွာပါလို ့အသိေပရင္း နဲ ့မိမိတို ့ရဲ ့က်င့္ၾကံေနတဲ့ ဝိပႆနာအားထုတ္မႈ အစဥ္မျပတ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပြားမ်ားၾကပါလို႔ အၾကံျပဳရင္း ဤစာစုျဖင့္ ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ပါသည္။ ( ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး ) •••••••••••••••••••• လက္ကိုင္ဖုန္း ျဖင့္ စာစီရျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ သတ္ပံုမွားယြင္းမႈမ်ား ေတြ ့ရွိပါက သည္းခံခြင့္လႊတ္ၿပီး ျပင္ဆင္ဖတ္ရႈပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။ ကိုးကား..မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေဟာၾကာတဲ့( အနတၱလကၡဏသုတ္တရားေတာ္ႀကီး ) စာမ်က္ႏွာ( ၂၇ )

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32KFN6Z

🌻 အနတၱလကၡဏသုတ္🌻 ( ျမန္မာျပန္) *********************** - 🌻အနတၱလကၡဏသုတ္ အမႊန္း - (က) ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ ဗာရဏသီျပည္၏အနီး ဣသိပတနေခၚ မိဂဒါဝုန္ေတာ၌ ပဥၥဝဂၢီအမည္ရွိကုန္ေသာ ေကာ႑ည၊ ဝပၸ၊ ဘဒၵိယ၊ မဟာနာမ္၊ အႆဇိ ရဟန္းငါးဦးတို႔အား ဓမၼစၾကာေဒသနာေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူ၍ – (ခ) ေန႔ရက္အစဥ္ ေထရ္စဥ္ဝါလိုက္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေစေတာ္ မူၿပီး၍ ဝါဆိုလျပည္႔ေက်ာ္(၅)ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ထိုပဥၥဝဂၢီငါးဦးတို႔၏ အရဟတၱဖိုလ္အက်ဳိးငွာ အနတၱလကၡဏသုတ္ကို ဆက္၍ေဟာေတာ္မူၿပီ ထိုအနတၱလကၡဏသုတ္ကို အို- သူေတာ္ေကာင္းတို႔ အကြၽနု္ပ္တို႔သည္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားၾကပါကုန္စို႔။ 🌻အနတၱလကၡဏသုတ္ နိဒါန္း - အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတန မိဂါဝုန္ေတာ၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပဥၥဝဂၢီရဟန္းတို႔ကို ရဟန္းတို႔ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရားဟု ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားၾက ကုန္၏။ 🌻႐ူပကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤ႐ုပ္သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ ေစလင့္ဟု ႐ုပ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္၏။ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ႐ုပ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။ 🌻ေဝဒနာကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - ေဝဒနာသည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ေဝဒနာသည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤေဝဒနာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ေဝဒနာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ေဝဒနာသည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္၏။ ငါ၏ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ေဝဒနာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။ 🌻သညာကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - သညာသည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ သညာသည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤသညာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ သညာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု သညာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ သညာသည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။ ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ သညာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု သညာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။ 🌻 သခၤါရကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - သခၤါရတို႔သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစကုန္ သတည္းဟု သခၤါရတို႔၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔သခၤါရတို႔သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္ကုန္၏။ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစကုန္ သတည္းဟု သခၤါရတို႔၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။ 🌻ဝိညာဏကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - ဝိညာဏ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ဝိညာဏ္သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤဝိညာဏ္သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ဝိညာဏ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ဝိညာဏ္သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။ ငါ၏ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔ ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစလင့္ဟု ဝိညာဏ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္း မရ။ 🌻 ႐ူပကၡႏၶာ၌ လကၡဏာေရးသံုးပါး - ရဟန္းတို႔ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္ကုန္သနည္း၊ ႐ုပ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ႐ုပ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ႐ုပ္ကို ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ 🌻နာမကၡႏၶာေလးပါး၌ လကၡဏာေရးသံုးပါး - ေဝဒနာသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာေဝဒနာသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိေသာ ေဝဒနာကို ဤေဝဒနာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤေဝဒနာသည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤေဝဒနာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ သညာသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာသညာသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ ျခင္းသေဘာရွိေသာ သညာကို ဤသညာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤသညာသည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤသညာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ သခၤါရတို႔သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာသခၤါရတို႔သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ သခၤါရတို႔ကို ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရ တို႔သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါ မည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ ဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာဝိညာဏ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ဝိညာဏ္ကို ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ 🌻႐ုပ္တရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္ အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝး အနီးလည္းျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ႐ုပ္ကို ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻ေဝဒနာတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝးအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ေဝဒနာကို ဤ ေဝဒနာသည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤေဝဒနာသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ ေဝဒနာသည္ ငါ၏ ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻 သညာတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝးအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာသညာကို ဤသညာသည္ ငါ့ ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤသညာသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤသညာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻သခၤါရတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္ အျမတ္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အေဝး အနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ သခၤါရတို႔ကို ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ကုန္၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါမဟုတ္ကုန္၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ကုန္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻 ဝိညာဏ္္တရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝးအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ဝိညာဏ္ကို ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါမဟုတ္၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻နိဗၺိႏၵဉာဏ္မွစ၍ မဂ္ကိစၥတစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ျဖစ္ပံု - ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ ႐ႈေသာ အၾကားအျမင္ရွိေသာ အရိယာတပည့္သည္ ႐ုပ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ေဝဒနာ၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ သညာ၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ သခၤါရတို႔၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ဝိညာဏ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ျငီးေငြ႕ေသာ္ စြဲမက္မႈကင္း၏၊ စြဲမက္မႈကင္းျခင္းေၾကာင့္ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္၏၊ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္ေသာ္ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္ျပီဟု အသိဉာဏ္ျဖစ္ေပၚ၏၊ ပဋိသေႏၶ ေနမႈကုန္ျပီ၊ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ ျပဳဖြယ္(မဂ္)ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤမဂ္ကိစၥအလို႔ငွာ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ 🌻ပဥၥဝဂၢီရဟန္းမ်ား ရဟႏၲာျဖစ္ပံု - ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏၊ ပဥၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားကို ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူကုန္ၿပီ။ ဤဂါထာမဖက္ သက္သက္ေသာ ေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူအပ္သည္ရွိေသာ္ ပဥၥဝဂၢီ ရဟန္းတို႔၏ စိတ္တို႔သည္ မစြဲလမ္းမူ၍ အာသေဝါတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ကုန္၏။ 🌻အနတၱလကၡဏသုတ္ ျမန္မာျပန္ ၿပီးပါၿပီ။🌻 Credit to original writer.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2XUIa8q

🌻 အနတၱလကၡဏသုတ္🌻 ( ျမန္မာျပန္) *********************** - 🌻အနတၱလကၡဏသုတ္ အမႊန္း - (က) ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ ဗာရဏသီျပည္၏အနီး ဣသိပတနေခၚ မိဂဒါဝုန္ေတာ၌ ပဥၥဝဂၢီအမည္ရွိကုန္ေသာ ေကာ႑ည၊ ဝပၸ၊ ဘဒၵိယ၊ မဟာနာမ္၊ အႆဇိ ရဟန္းငါးဦးတို႔အား ဓမၼစၾကာေဒသနာေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူ၍ – (ခ) ေန႔ရက္အစဥ္ ေထရ္စဥ္ဝါလိုက္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေစေတာ္ မူၿပီး၍ ဝါဆိုလျပည္႔ေက်ာ္(၅)ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ထိုပဥၥဝဂၢီငါးဦးတို႔၏ အရဟတၱဖိုလ္အက်ဳိးငွာ အနတၱလကၡဏသုတ္ကို ဆက္၍ေဟာေတာ္မူၿပီ ထိုအနတၱလကၡဏသုတ္ကို အို- သူေတာ္ေကာင္းတို႔ အကြၽနု္ပ္တို႔သည္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားၾကပါကုန္စို႔။ 🌻အနတၱလကၡဏသုတ္ နိဒါန္း - အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတန မိဂါဝုန္ေတာ၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပဥၥဝဂၢီရဟန္းတို႔ကို ရဟန္းတို႔ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရားဟု ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားၾက ကုန္၏။ 🌻႐ူပကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤ႐ုပ္သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ ေစလင့္ဟု ႐ုပ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္၏။ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ႐ုပ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။ 🌻ေဝဒနာကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - ေဝဒနာသည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ေဝဒနာသည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤေဝဒနာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ေဝဒနာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ေဝဒနာသည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္၏။ ငါ၏ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ေဝဒနာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။ 🌻သညာကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - သညာသည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ သညာသည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤသညာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ သညာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု သညာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ သညာသည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။ ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ သညာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု သညာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။ 🌻 သခၤါရကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - သခၤါရတို႔သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစကုန္ သတည္းဟု သခၤါရတို႔၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔သခၤါရတို႔သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္ကုန္၏။ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစကုန္ သတည္းဟု သခၤါရတို႔၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။ 🌻ဝိညာဏကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု - ဝိညာဏ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ဝိညာဏ္သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤဝိညာဏ္သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ဝိညာဏ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ဝိညာဏ္သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။ ငါ၏ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔ ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစလင့္ဟု ဝိညာဏ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္း မရ။ 🌻 ႐ူပကၡႏၶာ၌ လကၡဏာေရးသံုးပါး - ရဟန္းတို႔ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္ကုန္သနည္း၊ ႐ုပ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ႐ုပ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ႐ုပ္ကို ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ 🌻နာမကၡႏၶာေလးပါး၌ လကၡဏာေရးသံုးပါး - ေဝဒနာသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာေဝဒနာသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိေသာ ေဝဒနာကို ဤေဝဒနာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤေဝဒနာသည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤေဝဒနာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ သညာသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာသညာသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ ျခင္းသေဘာရွိေသာ သညာကို ဤသညာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤသညာသည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤသညာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ သခၤါရတို႔သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာသခၤါရတို႔သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ သခၤါရတို႔ကို ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရ တို႔သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါ မည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ ဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာဝိညာဏ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ဝိညာဏ္ကို ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ 🌻႐ုပ္တရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္ အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝး အနီးလည္းျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ႐ုပ္ကို ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻ေဝဒနာတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝးအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ေဝဒနာကို ဤ ေဝဒနာသည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤေဝဒနာသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ ေဝဒနာသည္ ငါ၏ ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻 သညာတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝးအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာသညာကို ဤသညာသည္ ငါ့ ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤသညာသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤသညာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻သခၤါရတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္ အျမတ္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အေဝး အနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ သခၤါရတို႔ကို ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ကုန္၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါမဟုတ္ကုန္၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ကုန္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻 ဝိညာဏ္္တရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု - အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝးအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ဝိညာဏ္ကို ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါမဟုတ္၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ 🌻နိဗၺိႏၵဉာဏ္မွစ၍ မဂ္ကိစၥတစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ျဖစ္ပံု - ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ ႐ႈေသာ အၾကားအျမင္ရွိေသာ အရိယာတပည့္သည္ ႐ုပ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ေဝဒနာ၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ သညာ၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ သခၤါရတို႔၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ဝိညာဏ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ျငီးေငြ႕ေသာ္ စြဲမက္မႈကင္း၏၊ စြဲမက္မႈကင္းျခင္းေၾကာင့္ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္၏၊ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္ေသာ္ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္ျပီဟု အသိဉာဏ္ျဖစ္ေပၚ၏၊ ပဋိသေႏၶ ေနမႈကုန္ျပီ၊ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ ျပဳဖြယ္(မဂ္)ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤမဂ္ကိစၥအလို႔ငွာ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ 🌻ပဥၥဝဂၢီရဟန္းမ်ား ရဟႏၲာျဖစ္ပံု - ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏၊ ပဥၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားကို ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူကုန္ၿပီ။ ဤဂါထာမဖက္ သက္သက္ေသာ ေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူအပ္သည္ရွိေသာ္ ပဥၥဝဂၢီ ရဟန္းတို႔၏ စိတ္တို႔သည္ မစြဲလမ္းမူ၍ အာသေဝါတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ကုန္၏။ 🌻အနတၱလကၡဏသုတ္ ျမန္မာျပန္ ၿပီးပါၿပီ။🌻 Credit to original writer.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2XUIa8q

"ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတယ္" "စိတ္ကေလး ညစ္ႏြမ္းေနလို့ရွိရင္ အေျခအေန ဆိုးလိမ့္မယ္ အေျခအေနဆိုးကိုပဲ ေမၽွာ္လင့္ရမယ္" "စိတ္ကေလး ျဖဴစင္ေနလို့ရွိရင္ အေကာင္းကိုပဲ ေမၽွာ္လင့္လို့ရမယ္" ဒီလိုင္းႏွစ္လိုင္းကိုပဲ ခြဲျခားထားတာ မေကာင္းတာေတြနဲ႔ ေပါင္းတဲ့စိတ္သည္ အဆိုးဘက္ကို သြားလိမ့္မယ္ ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ေပါင္းတဲ့စိတ္သည္ အေကာင္းဘက္ကို သြားလိမ့္မယ္ အဲဒါေၾကာင့္ စိတ္ေကာင္းရွိဖို့ ပထမလို႔ ဆိုတာ ဘာျဖစ္လို့ ပထမေနရာမွာ ထားရတုန္းလို့ဆိုရင္ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေလး ဝင္လာလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ဘာျဖစ္လဲ မေကာင္းတဲ့အေတြး အရင္ေတြးမွာပဲ မေကာင္းတဲ့အေတြး ေတြးထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္က မေကာင္းတာပဲ ေျပာမယ္ သူ႔လမ္းေၾကာင္းက ဒီဘက္ေရာက္သြားၿပီ မေကာင္းတာေျပာတဲ့လူက မေကာင္းတာပဲလုပ္မယ္ ဆိုေတာ့ မေကာင္းတဲ့လိုင္းဘက္ ေရာက္သြားတယ္ စိတ္ေကာင္းရွိဖို့ ပထမ စိတ္ကေလးကေကာင္းတယ္ဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့အေတြးေတြ ေတြးလာတယ္ ေကာင္းတဲ့အေတြးေတြ ေတြးလာသည့္အတြက္ ေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့အေျပာ ေျပာမွာပဲ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ကို လုပ္မွာပဲ အဲဒီလို ႏွစ္လိုင္းရွိတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဒီအျမဲတမ္း စည္းတားထားဖို့ လိုတယ္ ငါ့စိတ္ေလးဟာ အေကာင္းေတြ ေတြးေနလား အဆိုးေတြ ေတြးေနလား ငါ့စိတ္ဟာ စိတ္ေကာင္းလား စိတ္ဆိုး စိတ္ယုတ္မာလားဆိုတာ ဆင္ျခင္စဥ္းစားရမယ္ အဲဒီလို စဥ္းစားၿပီး အဆိုးဘက္ကို မသြားေအာင္ အေကာင္းဘက္လွည့္ေအာင္ လုပ္ေပးရမယ္ ဒါက practice ေလ့က်င့္တာ ဟုတ္ၿပီ.. စိတ္ေကာင္းဆိုသည္မွာ သဒၶါနဲ႔ ယွဥ္တြဲလာတဲ့ စိတ္ ဟီရိ နဲ႔ ၾသတၱပနဲ႔ ယွဥ္တြဲလာတဲ့ စိတ္ သတိနဲ႔ပညာနဲ႔ ယွဥ္တြဲလာတဲ့ စိတ္ ဒီစိတ္ေတြကို စိတ္ေကာင္း လို့ ဆိုရမယ္ သူမ်ားအေပၚ အနိုင္က်င့္တာမ်ိဳး မရွိဘူး သူမ်ားပစၥည္း မတရားလိုခ်င္တာ မရွိဘူး သူတစ္ပါး သားမယား ျပစ္မွားခ်င္တာ မရွိဘူး ကိုယ္ခ်င္းစာတယ္ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ ရွိတယ္ ကိုယ္ခ်င္းစာနာတာ မရွိဘူး ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ မရွိဘူး " ဘယ္သူေသေသ ငေတမာ " ၿပီးေရာဆိုတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳး အရွက္မဲ့တဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳး သဒၶါတရား ကင္းမဲ့တဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳး ေျပာခ်င္ရာေျပာ၊လုပ္ခ်င္ရာလုပ္တဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳး ေတြကိုေတာ့ " စိတ္ယုတ္မာ" လို့ ဒီလိုေျပာရမွာဘဲ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ႀကီးက " စိတ္ေကာင္းရွိဖို့ ပထမ " လို့ ေျပာတာ ဒီစကားလုံးေလးက အလြန္ထိေရာက္တဲ့စကားလုံးပဲ အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္းမွာ ေရးထားဖို့ေကာင္းတယ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ Credit : Nge Nge Myat Aung.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LAsbWz

"ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတယ္" "စိတ္ကေလး ညစ္ႏြမ္းေနလို့ရွိရင္ အေျခအေန ဆိုးလိမ့္မယ္ အေျခအေနဆိုးကိုပဲ ေမၽွာ္လင့္ရမယ္" "စိတ္ကေလး ျဖဴစင္ေနလို့ရွိရင္ အေကာင္းကိုပဲ ေမၽွာ္လင့္လို့ရမယ္" ဒီလိုင္းႏွစ္လိုင္းကိုပဲ ခြဲျခားထားတာ မေကာင္းတာေတြနဲ႔ ေပါင္းတဲ့စိတ္သည္ အဆိုးဘက္ကို သြားလိမ့္မယ္ ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ေပါင္းတဲ့စိတ္သည္ အေကာင္းဘက္ကို သြားလိမ့္မယ္ အဲဒါေၾကာင့္ စိတ္ေကာင္းရွိဖို့ ပထမလို႔ ဆိုတာ ဘာျဖစ္လို့ ပထမေနရာမွာ ထားရတုန္းလို့ဆိုရင္ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေလး ဝင္လာလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ဘာျဖစ္လဲ မေကာင္းတဲ့အေတြး အရင္ေတြးမွာပဲ မေကာင္းတဲ့အေတြး ေတြးထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္က မေကာင္းတာပဲ ေျပာမယ္ သူ႔လမ္းေၾကာင္းက ဒီဘက္ေရာက္သြားၿပီ မေကာင္းတာေျပာတဲ့လူက မေကာင္းတာပဲလုပ္မယ္ ဆိုေတာ့ မေကာင္းတဲ့လိုင္းဘက္ ေရာက္သြားတယ္ စိတ္ေကာင္းရွိဖို့ ပထမ စိတ္ကေလးကေကာင္းတယ္ဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့အေတြးေတြ ေတြးလာတယ္ ေကာင္းတဲ့အေတြးေတြ ေတြးလာသည့္အတြက္ ေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့အေျပာ ေျပာမွာပဲ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ကို လုပ္မွာပဲ အဲဒီလို ႏွစ္လိုင္းရွိတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဒီအျမဲတမ္း စည္းတားထားဖို့ လိုတယ္ ငါ့စိတ္ေလးဟာ အေကာင္းေတြ ေတြးေနလား အဆိုးေတြ ေတြးေနလား ငါ့စိတ္ဟာ စိတ္ေကာင္းလား စိတ္ဆိုး စိတ္ယုတ္မာလားဆိုတာ ဆင္ျခင္စဥ္းစားရမယ္ အဲဒီလို စဥ္းစားၿပီး အဆိုးဘက္ကို မသြားေအာင္ အေကာင္းဘက္လွည့္ေအာင္ လုပ္ေပးရမယ္ ဒါက practice ေလ့က်င့္တာ ဟုတ္ၿပီ.. စိတ္ေကာင္းဆိုသည္မွာ သဒၶါနဲ႔ ယွဥ္တြဲလာတဲ့ စိတ္ ဟီရိ နဲ႔ ၾသတၱပနဲ႔ ယွဥ္တြဲလာတဲ့ စိတ္ သတိနဲ႔ပညာနဲ႔ ယွဥ္တြဲလာတဲ့ စိတ္ ဒီစိတ္ေတြကို စိတ္ေကာင္း လို့ ဆိုရမယ္ သူမ်ားအေပၚ အနိုင္က်င့္တာမ်ိဳး မရွိဘူး သူမ်ားပစၥည္း မတရားလိုခ်င္တာ မရွိဘူး သူတစ္ပါး သားမယား ျပစ္မွားခ်င္တာ မရွိဘူး ကိုယ္ခ်င္းစာတယ္ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ ရွိတယ္ ကိုယ္ခ်င္းစာနာတာ မရွိဘူး ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ မရွိဘူး " ဘယ္သူေသေသ ငေတမာ " ၿပီးေရာဆိုတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳး အရွက္မဲ့တဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳး သဒၶါတရား ကင္းမဲ့တဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳး ေျပာခ်င္ရာေျပာ၊လုပ္ခ်င္ရာလုပ္တဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳး ေတြကိုေတာ့ " စိတ္ယုတ္မာ" လို့ ဒီလိုေျပာရမွာဘဲ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ႀကီးက " စိတ္ေကာင္းရွိဖို့ ပထမ " လို့ ေျပာတာ ဒီစကားလုံးေလးက အလြန္ထိေရာက္တဲ့စကားလုံးပဲ အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္းမွာ ေရးထားဖို့ေကာင္းတယ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ Credit : Nge Nge Myat Aung.

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LAsbWz

တရားနာၾကားျခင္း၏ေကါင္းက်ိဳး (သို႔မဟုတ္) သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ဆံုစည္းရျခင္းအက်ိဳး 🍀🌼🍀🌼🍀🌼🍀 လမင္းႀကီးဟာ သူ႔လမ္းေၾကာင္းက သူသြားၿပီးေတာ့ အၿခံအရံ နကၡတ္ေတြနားကေန ျဖတ္သန္းၿပီးေတာ့ ဆန္းဆန္းၾကယ္ၾကယ္ ေကာင္းကင္မွာ တင့္ေတာင္းတင့္တယ္ သြားလာသလိုပဲ၊ ပညာ႐ွိတဲ့ အခုလို ဂုဏ္ရည္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ဆည္းကပ္မွသာလွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရမွာျဖစ္တယ္လို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာကဒီလို ေဟာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဒသနာေတာ္ကို ဘယ္သူ႔ကို အေၾကာင္းျပဳ ေဟာတာတုန္းဆိုေတာ့ သိၾကားမင္းႀကီးကို အေၾကာင္းျပဳ ေဟာတာ။ တာဝတႎသာနတ္ျပည္က သိၾကားမင္းႀကီးဟာ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ဆံုစည္းလိုက္ရသည့္အတြက္ သူ႔မွာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေတြ အမ်ားႀကီး ရသြားတယ္။ သိၾကားက ဘယ္လို ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရသြားတုန္းဆိုေတာ့ သိၾကားဟာလည္း သတၱဝါပဲေလ။ တာဝတႎသာနတ္ျပည္ကို အစိုးရတဲ့, တာဝတႎသာနတ္ သိၾကားမင္းႀကီးဟာ သက္တမ္းေစ့ေတာ့ ေသေတာ့မယ္ဆိုရင္ အရိပ္နိမိတ္ေတြ ေပၚလာတယ္။ နတ္နဲ႔လူ ကြာျခားမႈက အဲဒါေပါ့။ ေသေတာ့မယ္ဆိုလို႔႐ွိရင္ နတ္ေတြက်ေတာ့ နတ္ဘဝ ဘံုဗိမာန္ေပၚမွာ မေပ်ာ္တာဟာ သူေသမယ့္ sign တစ္ခုပဲေပါ့။ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ သူပန္ဆင္ထားတဲ့ပန္းေတြဟာ ညႇိဳးႏြမ္းလာတယ္။ အရင္က နတ္ပန္းဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ မညႇိဳးဘူး။ ဝတ္ထားတဲ့အဝတ္လည္း နည္းနည္းညႇိဳးႏြမ္းလာတယ္။ ခႏၶာကိုယ္အသားအရည္ ေတြလည္း ညႇိဳးႏြမ္း လာတယ္။ခ်ိဳင္းၾကားမွာ ေခြ်းယို လာတယ္၊ အဲဒီလို အေနအထားမ်ိဳးေတြ ေတြ႕ရင္ ဒီနတ္ဟာ နတ္ဘဝက ေသဖို႔ အခ်ိန္နီးလာၿပီလို႔ ဒီလိုဆိုတာ။ သိၾကားမင္းႀကီးဟာလည္း အဲဒီလို နိမိတ္ေတြ ျပလာတဲ့အခါမွာ စိုးရိမ္တယ္။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ စြန္႔ရမယ္ ဆိုရင္ ေၾကာက္တယ္။ သိၾကားမင္းႀကီးလည္း ေၾကာက္တာပဲ။ေၾကာက္ေတာ့ အားကိုးရာ႐ွာတဲ့ အခါမွာ ဘယ္သူ႔ ေတြ႕တုန္းဆို ျမတ္စြာဘုရားေတြ႕တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားဆီ သြားၿပီးေတာ့ တရားနာမယ္၊ စိတ္ညစ္ေနရတဲ့ ပူပန္ေနရတဲ့ စိတ္ေတြ ေျပေပ်ာက္ေအာင္ ဆိုၿပီးေတာ့ ပၪၥသီခကို လႊတ္လိုက္ၿပီးေတာ့ ပၪၥသီခကို ျမတ္စြာဘုရားကို ႀကိဳတင္ ေလွ်ာက္ထားၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ သိၾကားမင္းႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ေတြ႕တယ္၊ ေမးခြန္းေတြ ေမး, သကၠပၪႇာသုတ္အရ ေမးခြန္းေတြ ေမးၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖ၊ အဲဒီတရားနာရင္းနဲ႔ပဲ သိၾကားမင္းႀကီးဟာ စိတ္ဓာတ္ၾကည္လင္မႈေတြ ရၿပီးေတာ့ ေသတာကိုေတာ့ မတားဆီးႏိုင္ဘူး။ အဲဒီျမတ္စြာဘုရားနားမွာပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးခြန္းေတြ ေမးၿပီး သူဟာ သိၾကားဘဝ အဆံုး သတ္သြားတယ္။ အဆံုးသတ္သြားၿပီးၿပီးခ်င္း လုပ္ခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ကံရဲ႕ အ႐ွိန္အဝါေတြေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာပဲ သိၾကားမင္းျပန္ျဖစ္တယ္၊ ဒီလိုဆိုတာ။ အိပ္ေပ်ာ္ၿပီးေတာ့ မ်က္စိေလး မွိတ္လိုက္တာနဲ႔ ဘဝတစ္ခုဟာ ကူးသြားတယ္၊ သူက။ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶလို႔ ေခၚတယ္၊ အေတာ္ လ်င္ျမန္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရား သိလိုက္တယ္။ တန္ခိုးႀကီးတဲ့နတ္ေတြ သိလိုက္တယ္၊ က်န္တဲ့နတ္ေတြက မသိဘူး။ ဒီသိၾကားပဲ ေအာက္ေမ့တယ္။ သူက ဒီနားမွာပဲ စုတိစိတ္က်ၿပီး ေပ်ာက္သြားၿပီ။ ခ်က္ခ်င္းႀကီး ျပန္ၿပီးေတာ့ ေပၚလာတယ္။ အဲဒါဟာ သူ ႀကီးမားတဲ့အက်ိဳး ေက်းဇူးဟာ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ဆံုေတြ႕ရျခင္းပဲ။ ေသာတာပန္လည္း ျဖစ္သြားတယ္။ သိၾကားဘဝလည္း ျပန္ရတယ္၊ အလြန္ကို အက်ိဳးေက်းဇူး သူရသြားတယ္။ အဲဒီလို ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ဆံုစည္းလိုက္ရသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူ႔မွာ ႀကီးမားတဲ့အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကို ရသြားတာ။ အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေျပာဆိုၾကတဲ့အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက သူေတာ္ေကာင္းနဲ႔ ဆံုစည္းမႈရဲ႕အက်ိဳးေက်းဇူးဟာ အခုလို ႀကီးမားတဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ရႏိုင္တယ္ဆိုတာကို ေဟာေျပာတာပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔တစ္ေတြလည္း ႀကီးမားတဲ့အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းေစႏိုင္တဲ့ ဆံုစည္းမႈမ်ိဳးရေအာင္ ဘယ္လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆံုစည္းရမလဲဆိုတာကို ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာ က်င့္သံုးရမယ္ဆိုရင္ အသိပညာ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ဆံုစည္းရမယ္။ ဘုရားတရားေတာ္ေတြကို ၾကားနာၿပီးေတာ့ ရ႐ွိလာတဲ့အမွန္အကန္ကို သိတဲ့ပညာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆံုစည္းရမယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အဆံုးအမေတြ မ်ားစြာ သင္ယူထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ဆံုစည္းရမယ္။ နိဗၺာန္တိုင္ ခိုင္မာတဲ့ ကိုယ္က်င့္သီလနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆံုစည္းရမယ္။ ေကာင္းျမတ္တဲ့အက်င့္ တရားေတြနဲ႔ ျပည့္စံုၿပီးေတာ့ ကိေလသာေတြ ကြာေဝးတဲ့အသိဥာဏ္႐ွိၿပီးေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆံုစည္းရမွာျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို ဆံုစည္းမွသာလွ်င္ တို႔တစ္ေတြဟာ အက်ိဳးႀကီးမားတဲ့ ဆံုစည္းမႈမ်ိဳးျဖစ္မွာဆိုတာကို သိ႐ွိနားလည္ၾကၿပီး ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးအမ အတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရား ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ "အက်ိဳးႀကီးမားသည့္ ဆံုစည္းမႈမ်ား" တရားေတာ္မွ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Yce2k4

တရားနာၾကားျခင္း၏ေကါင္းက်ိဳး (သို႔မဟုတ္) သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ဆံုစည္းရျခင္းအက်ိဳး 🍀🌼🍀🌼🍀🌼🍀 လမင္းႀကီးဟာ သူ႔လမ္းေၾကာင္းက သူသြားၿပီးေတာ့ အၿခံအရံ နကၡတ္ေတြနားကေန ျဖတ္သန္းၿပီးေတာ့ ဆန္းဆန္းၾကယ္ၾကယ္ ေကာင္းကင္မွာ တင့္ေတာင္းတင့္တယ္ သြားလာသလိုပဲ၊ ပညာ႐ွိတဲ့ အခုလို ဂုဏ္ရည္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ဆည္းကပ္မွသာလွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရမွာျဖစ္တယ္လို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာကဒီလို ေဟာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဒသနာေတာ္ကို ဘယ္သူ႔ကို အေၾကာင္းျပဳ ေဟာတာတုန္းဆိုေတာ့ သိၾကားမင္းႀကီးကို အေၾကာင္းျပဳ ေဟာတာ။ တာဝတႎသာနတ္ျပည္က သိၾကားမင္းႀကီးဟာ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ဆံုစည္းလိုက္ရသည့္အတြက္ သူ႔မွာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေတြ အမ်ားႀကီး ရသြားတယ္။ သိၾကားက ဘယ္လို ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရသြားတုန္းဆိုေတာ့ သိၾကားဟာလည္း သတၱဝါပဲေလ။ တာဝတႎသာနတ္ျပည္ကို အစိုးရတဲ့, တာဝတႎသာနတ္ သိၾကားမင္းႀကီးဟာ သက္တမ္းေစ့ေတာ့ ေသေတာ့မယ္ဆိုရင္ အရိပ္နိမိတ္ေတြ ေပၚလာတယ္။ နတ္နဲ႔လူ ကြာျခားမႈက အဲဒါေပါ့။ ေသေတာ့မယ္ဆိုလို႔႐ွိရင္ နတ္ေတြက်ေတာ့ နတ္ဘဝ ဘံုဗိမာန္ေပၚမွာ မေပ်ာ္တာဟာ သူေသမယ့္ sign တစ္ခုပဲေပါ့။ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ သူပန္ဆင္ထားတဲ့ပန္းေတြဟာ ညႇိဳးႏြမ္းလာတယ္။ အရင္က နတ္ပန္းဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ မညႇိဳးဘူး။ ဝတ္ထားတဲ့အဝတ္လည္း နည္းနည္းညႇိဳးႏြမ္းလာတယ္။ ခႏၶာကိုယ္အသားအရည္ ေတြလည္း ညႇိဳးႏြမ္း လာတယ္။ခ်ိဳင္းၾကားမွာ ေခြ်းယို လာတယ္၊ အဲဒီလို အေနအထားမ်ိဳးေတြ ေတြ႕ရင္ ဒီနတ္ဟာ နတ္ဘဝက ေသဖို႔ အခ်ိန္နီးလာၿပီလို႔ ဒီလိုဆိုတာ။ သိၾကားမင္းႀကီးဟာလည္း အဲဒီလို နိမိတ္ေတြ ျပလာတဲ့အခါမွာ စိုးရိမ္တယ္။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ စြန္႔ရမယ္ ဆိုရင္ ေၾကာက္တယ္။ သိၾကားမင္းႀကီးလည္း ေၾကာက္တာပဲ။ေၾကာက္ေတာ့ အားကိုးရာ႐ွာတဲ့ အခါမွာ ဘယ္သူ႔ ေတြ႕တုန္းဆို ျမတ္စြာဘုရားေတြ႕တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားဆီ သြားၿပီးေတာ့ တရားနာမယ္၊ စိတ္ညစ္ေနရတဲ့ ပူပန္ေနရတဲ့ စိတ္ေတြ ေျပေပ်ာက္ေအာင္ ဆိုၿပီးေတာ့ ပၪၥသီခကို လႊတ္လိုက္ၿပီးေတာ့ ပၪၥသီခကို ျမတ္စြာဘုရားကို ႀကိဳတင္ ေလွ်ာက္ထားၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ သိၾကားမင္းႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ေတြ႕တယ္၊ ေမးခြန္းေတြ ေမး, သကၠပၪႇာသုတ္အရ ေမးခြန္းေတြ ေမးၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖ၊ အဲဒီတရားနာရင္းနဲ႔ပဲ သိၾကားမင္းႀကီးဟာ စိတ္ဓာတ္ၾကည္လင္မႈေတြ ရၿပီးေတာ့ ေသတာကိုေတာ့ မတားဆီးႏိုင္ဘူး။ အဲဒီျမတ္စြာဘုရားနားမွာပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးခြန္းေတြ ေမးၿပီး သူဟာ သိၾကားဘဝ အဆံုး သတ္သြားတယ္။ အဆံုးသတ္သြားၿပီးၿပီးခ်င္း လုပ္ခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ကံရဲ႕ အ႐ွိန္အဝါေတြေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာပဲ သိၾကားမင္းျပန္ျဖစ္တယ္၊ ဒီလိုဆိုတာ။ အိပ္ေပ်ာ္ၿပီးေတာ့ မ်က္စိေလး မွိတ္လိုက္တာနဲ႔ ဘဝတစ္ခုဟာ ကူးသြားတယ္၊ သူက။ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶလို႔ ေခၚတယ္၊ အေတာ္ လ်င္ျမန္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရား သိလိုက္တယ္။ တန္ခိုးႀကီးတဲ့နတ္ေတြ သိလိုက္တယ္၊ က်န္တဲ့နတ္ေတြက မသိဘူး။ ဒီသိၾကားပဲ ေအာက္ေမ့တယ္။ သူက ဒီနားမွာပဲ စုတိစိတ္က်ၿပီး ေပ်ာက္သြားၿပီ။ ခ်က္ခ်င္းႀကီး ျပန္ၿပီးေတာ့ ေပၚလာတယ္။ အဲဒါဟာ သူ ႀကီးမားတဲ့အက်ိဳး ေက်းဇူးဟာ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ဆံုေတြ႕ရျခင္းပဲ။ ေသာတာပန္လည္း ျဖစ္သြားတယ္။ သိၾကားဘဝလည္း ျပန္ရတယ္၊ အလြန္ကို အက်ိဳးေက်းဇူး သူရသြားတယ္။ အဲဒီလို ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ဆံုစည္းလိုက္ရသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူ႔မွာ ႀကီးမားတဲ့အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကို ရသြားတာ။ အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေျပာဆိုၾကတဲ့အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက သူေတာ္ေကာင္းနဲ႔ ဆံုစည္းမႈရဲ႕အက်ိဳးေက်းဇူးဟာ အခုလို ႀကီးမားတဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ရႏိုင္တယ္ဆိုတာကို ေဟာေျပာတာပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔တစ္ေတြလည္း ႀကီးမားတဲ့အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းေစႏိုင္တဲ့ ဆံုစည္းမႈမ်ိဳးရေအာင္ ဘယ္လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆံုစည္းရမလဲဆိုတာကို ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာ က်င့္သံုးရမယ္ဆိုရင္ အသိပညာ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ဆံုစည္းရမယ္။ ဘုရားတရားေတာ္ေတြကို ၾကားနာၿပီးေတာ့ ရ႐ွိလာတဲ့အမွန္အကန္ကို သိတဲ့ပညာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆံုစည္းရမယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အဆံုးအမေတြ မ်ားစြာ သင္ယူထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ဆံုစည္းရမယ္။ နိဗၺာန္တိုင္ ခိုင္မာတဲ့ ကိုယ္က်င့္သီလနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆံုစည္းရမယ္။ ေကာင္းျမတ္တဲ့အက်င့္ တရားေတြနဲ႔ ျပည့္စံုၿပီးေတာ့ ကိေလသာေတြ ကြာေဝးတဲ့အသိဥာဏ္႐ွိၿပီးေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆံုစည္းရမွာျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို ဆံုစည္းမွသာလွ်င္ တို႔တစ္ေတြဟာ အက်ိဳးႀကီးမားတဲ့ ဆံုစည္းမႈမ်ိဳးျဖစ္မွာဆိုတာကို သိ႐ွိနားလည္ၾကၿပီး ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးအမ အတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရား ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ "အက်ိဳးႀကီးမားသည့္ ဆံုစည္းမႈမ်ား" တရားေတာ္မွ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Yce2k4

အသက္ရွည္ေၾကာင္း အက်င့္ (၁၀) မ်ိဳး ❤❤❤❤❤❤❤❤❤ ကုိယ္က်န္းမာမႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈနဲ႔ ျပည့္၀တဲ့ အသက္ရွည္ျခင္းဆုိတဲ့ ဂုဏ္ကုိ လူတုိင္းေတာင့္တၾကတယ္။ဒုကၡၡေတြမ်ားစြာ ရင္ဆုိင္ ၾကဳံေတြ႔ေနရတဲ့သူေတြကေတာ့အသက္ဆက္ရွင္ဖုိ႔ စုိးရြံ႕ေကာင္း စုိးရြံ႕ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ အဲဒီ ဒုကၡေတြမ်ားေနတဲ့ ေလာကထဲကေန ဓမၼျဖင့္ သုခကုိ ရွာၿပီးေနရတာပါ။“ဓေမၼာ ဟေ၀ ရကၡတိ ဓမၼစာရီ” တရားသိၿပီး တရား အတုိင္းလုိက္နာက်င့္သုံးတဲ့သူကုိ တရားက ေစာင့္ေရွာက္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ဓမၼျဖင့္ စိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ အသက္ရွည္ႏုိင္ေၾကာင္း ေဟာထားတာရွိပါတယ္။ “ဓမၼပါလဇာတ္”ဆုိတာ လူတုိင္း နီးပါး သိၿပီးသားပါ။ “ဘုရားရွင္” ဟာ ခမည္းေတာ္ “သုေဒၶါဓနမင္း” ကုိ ေက်းဇူးဆပ္တဲ့အေနနဲ႔ ေဟာခဲ့တာ။ ဒီမွာေတာ့ ဇာတ္ေၾကာင္း ကုိ မေျပာေတာ့ဘူး။ အသက္ရွည္ေစတဲ့ တရားေလးကုိပဲ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပေပးပါမယ္။ “တကၠသုိလ္ဒိသာပါေမာကၡဆရာၾကီး” က “ဓမၼပါလမင္းသား”ရဲ႕ မိဘေတြကုိ ဘာေၾကာင့္ သူတုိ႔မိသားစုေတြ ငယ္ငယ္နဲ႔ မေသၾကသလဲဆုိတာကို ေမးေတာ့ မိဘေတြက ဒီလုိ ေျဖပါတယ္။ ကြ်န္ပ္တုိ႔ဟာ.....အခ်ိန္တုိင္း၊ အရာရာတုိင္းမွာ အမွန္တရားကုိပဲ တရားနည္းလမ္းက်က် လုိက္နာၾကပါတယ္။ (၁)အသက္တုိင္းဟာ တန္ဖုိးရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြ်န္ပ္တုိ႔ဟာ ယုတ္စြအဆုံး အေသးဆုံးေသာ သတၱ၀ါကုိပင္ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကတယ္။ (၂)သူမ်ားရဲ႕ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ မနာလုိမျဖစ္သလုိ ၊သူမ်ားပုိင္ဆုိင္မႈေတြကုိလည္း အငမ္းမရ မလုိခ်င္ၾကပါ။ (၃) လူလိမ္တစ္ေယာက္ဟာ ျပစ္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ က်ဴးလြန္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ကြ်န္ပ္တုိ႔ဟာ ျပတ္လုံးသေဘာအေနနဲ႔ေတာင္ မွားယြင္း တဲ့စကား မေျပာဆုိၾကပါဘူး။ (၄)လူမုိက္ေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး ပညာရွိတုိ႔ကုိပဲ ေပါင္းသင္းပါတယ္။ ပညာရွိတုိ႔ ကဲ့ရဲ႕မယ့္ အျပဳအမႈ အေျပာအဆုိမ်ိဳးကုိ မျပဳ လုပ္ၾကပါဘူး။ (၅)လူတုိင္းကုိ စကားေျပာဆုိခြင့္ေပးပါတယ္။ သူတုိ႔စကားကုိလည္း ေသခ်ာနားစုိက္ေထာင္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ပညာမဲ့ေသာ အယူအဆေတြကုိ ပယ္ၿပီး ၊ပညာရွိတုိ႔ရဲ႕ မွန္ကန္တဲ့ အယူအဆမ်ိဳးကုိပဲ လုိက္နာပါတယ္။ (၆) ေပးလွဴဖုိ႔ ျပင္ဆင္ေနတဲ့အခါမွာလည္း ၀မ္းေျမာက္တယ္။ေပးလွဴေနစဥ္မွာလည္း ၀မ္းေျမာက္တယ္။ ေပးလွဴၿပီးေနာက္လည္း ၀မ္းေျမာက္တယ္။ (၇)ပေစၥကဗုဒၶါ၊ လွည့္လည္သြားလာေနထိုင္သူ၊ ရဟန္းပုဏၰား၊ လူေလလူလြင့္၊ သူေတာင္းစား အားလုံးကို မခဲြျခားပဲ ေပးလွဴ ၾကတယ္။ ထမင္းဆာရင္ ထမင္း၊ ေရဆာရင္ ေရ လုိတာလွဴတယ္။ (၈) လင္းမယားအခ်င္းခ်င္း သစၥာရွိတယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ အျခားသူနဲ႔ မေဖာက္ျပားဘူး။ (၉)ဘယ္ေတာ့မွ သူမ်ားဥစၥာခုိးဖုိ႔ စိတ္မကူးပါ။ (၁၀)စိတ္ကုိ မၾကည္မလင္ျဖစ္ေစမယ့္ မည္သည့္အရက္ေသစာ၊ မူးယစ္ေဆး၀ါးကုိမွ် မေသာက္ၾကပါ။ ဒါေတြဟာ “အသက္ရွည္ေၾကာင္း အက်င့္ဆယ္မ်ိဳး”ပါပဲ။ မိဘတုိင္းက သားသမီးတုိင္းကုိ ဒီဆယ္မ်ိဳးသင္ေပးၾကတယ္။ သား သမီးေတြကလည္း ဒီဆယ္မ်ိဳးကို သင္တယ္။သင္ၿပီးရင္ က်င့္တယ္။ စည္းကမ္းတက်ေနၾကတယ္။ သားသမီးေတြတင္မကဘူး အိမ္မွာေနတဲ့ “ကြ်န္”ေတြကအစ လုိက္နာၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထီးဟာ မုိးေရကုိ ကာကြယ္ေပးသလုိ၊ တရားကလည္း သူ႔ကုိ က်င့္သုံးတဲ့သူေတြကုိ ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အားလုံးေသာစာဖတ္ပရိသတ္မ်ားလည္း ဒီဇာတ္ေတာ္လာ အက်င့္မ်ားကုိ အတုယူက်င့္သုံးလုိ႔ အသက္ရွည္က်န္းမာ၊ ေပ်ာ္စရာဘ၀ေလးမ်ား ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ၾကပါေစ။ ေရႊစမ္းေျမ အရွင္က၀ိဓဇသာရ🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2M4dN8j

အသက္ရွည္ေၾကာင္း အက်င့္ (၁၀) မ်ိဳး ❤❤❤❤❤❤❤❤❤ ကုိယ္က်န္းမာမႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈနဲ႔ ျပည့္၀တဲ့ အသက္ရွည္ျခင္းဆုိတဲ့ ဂုဏ္ကုိ လူတုိင္းေတာင့္တၾကတယ္။ဒုကၡၡေတြမ်ားစြာ ရင္ဆုိင္ ၾကဳံေတြ႔ေနရတဲ့သူေတြကေတာ့အသက္ဆက္ရွင္ဖုိ႔ စုိးရြံ႕ေကာင္း စုိးရြံ႕ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ အဲဒီ ဒုကၡေတြမ်ားေနတဲ့ ေလာကထဲကေန ဓမၼျဖင့္ သုခကုိ ရွာၿပီးေနရတာပါ။“ဓေမၼာ ဟေ၀ ရကၡတိ ဓမၼစာရီ” တရားသိၿပီး တရား အတုိင္းလုိက္နာက်င့္သုံးတဲ့သူကုိ တရားက ေစာင့္ေရွာက္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ဓမၼျဖင့္ စိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ အသက္ရွည္ႏုိင္ေၾကာင္း ေဟာထားတာရွိပါတယ္။ “ဓမၼပါလဇာတ္”ဆုိတာ လူတုိင္း နီးပါး သိၿပီးသားပါ။ “ဘုရားရွင္” ဟာ ခမည္းေတာ္ “သုေဒၶါဓနမင္း” ကုိ ေက်းဇူးဆပ္တဲ့အေနနဲ႔ ေဟာခဲ့တာ။ ဒီမွာေတာ့ ဇာတ္ေၾကာင္း ကုိ မေျပာေတာ့ဘူး။ အသက္ရွည္ေစတဲ့ တရားေလးကုိပဲ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပေပးပါမယ္။ “တကၠသုိလ္ဒိသာပါေမာကၡဆရာၾကီး” က “ဓမၼပါလမင္းသား”ရဲ႕ မိဘေတြကုိ ဘာေၾကာင့္ သူတုိ႔မိသားစုေတြ ငယ္ငယ္နဲ႔ မေသၾကသလဲဆုိတာကို ေမးေတာ့ မိဘေတြက ဒီလုိ ေျဖပါတယ္။ ကြ်န္ပ္တုိ႔ဟာ.....အခ်ိန္တုိင္း၊ အရာရာတုိင္းမွာ အမွန္တရားကုိပဲ တရားနည္းလမ္းက်က် လုိက္နာၾကပါတယ္။ (၁)အသက္တုိင္းဟာ တန္ဖုိးရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြ်န္ပ္တုိ႔ဟာ ယုတ္စြအဆုံး အေသးဆုံးေသာ သတၱ၀ါကုိပင္ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကတယ္။ (၂)သူမ်ားရဲ႕ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ မနာလုိမျဖစ္သလုိ ၊သူမ်ားပုိင္ဆုိင္မႈေတြကုိလည္း အငမ္းမရ မလုိခ်င္ၾကပါ။ (၃) လူလိမ္တစ္ေယာက္ဟာ ျပစ္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ က်ဴးလြန္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ကြ်န္ပ္တုိ႔ဟာ ျပတ္လုံးသေဘာအေနနဲ႔ေတာင္ မွားယြင္း တဲ့စကား မေျပာဆုိၾကပါဘူး။ (၄)လူမုိက္ေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး ပညာရွိတုိ႔ကုိပဲ ေပါင္းသင္းပါတယ္။ ပညာရွိတုိ႔ ကဲ့ရဲ႕မယ့္ အျပဳအမႈ အေျပာအဆုိမ်ိဳးကုိ မျပဳ လုပ္ၾကပါဘူး။ (၅)လူတုိင္းကုိ စကားေျပာဆုိခြင့္ေပးပါတယ္။ သူတုိ႔စကားကုိလည္း ေသခ်ာနားစုိက္ေထာင္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ပညာမဲ့ေသာ အယူအဆေတြကုိ ပယ္ၿပီး ၊ပညာရွိတုိ႔ရဲ႕ မွန္ကန္တဲ့ အယူအဆမ်ိဳးကုိပဲ လုိက္နာပါတယ္။ (၆) ေပးလွဴဖုိ႔ ျပင္ဆင္ေနတဲ့အခါမွာလည္း ၀မ္းေျမာက္တယ္။ေပးလွဴေနစဥ္မွာလည္း ၀မ္းေျမာက္တယ္။ ေပးလွဴၿပီးေနာက္လည္း ၀မ္းေျမာက္တယ္။ (၇)ပေစၥကဗုဒၶါ၊ လွည့္လည္သြားလာေနထိုင္သူ၊ ရဟန္းပုဏၰား၊ လူေလလူလြင့္၊ သူေတာင္းစား အားလုံးကို မခဲြျခားပဲ ေပးလွဴ ၾကတယ္။ ထမင္းဆာရင္ ထမင္း၊ ေရဆာရင္ ေရ လုိတာလွဴတယ္။ (၈) လင္းမယားအခ်င္းခ်င္း သစၥာရွိတယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ အျခားသူနဲ႔ မေဖာက္ျပားဘူး။ (၉)ဘယ္ေတာ့မွ သူမ်ားဥစၥာခုိးဖုိ႔ စိတ္မကူးပါ။ (၁၀)စိတ္ကုိ မၾကည္မလင္ျဖစ္ေစမယ့္ မည္သည့္အရက္ေသစာ၊ မူးယစ္ေဆး၀ါးကုိမွ် မေသာက္ၾကပါ။ ဒါေတြဟာ “အသက္ရွည္ေၾကာင္း အက်င့္ဆယ္မ်ိဳး”ပါပဲ။ မိဘတုိင္းက သားသမီးတုိင္းကုိ ဒီဆယ္မ်ိဳးသင္ေပးၾကတယ္။ သား သမီးေတြကလည္း ဒီဆယ္မ်ိဳးကို သင္တယ္။သင္ၿပီးရင္ က်င့္တယ္။ စည္းကမ္းတက်ေနၾကတယ္။ သားသမီးေတြတင္မကဘူး အိမ္မွာေနတဲ့ “ကြ်န္”ေတြကအစ လုိက္နာၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထီးဟာ မုိးေရကုိ ကာကြယ္ေပးသလုိ၊ တရားကလည္း သူ႔ကုိ က်င့္သုံးတဲ့သူေတြကုိ ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အားလုံးေသာစာဖတ္ပရိသတ္မ်ားလည္း ဒီဇာတ္ေတာ္လာ အက်င့္မ်ားကုိ အတုယူက်င့္သုံးလုိ႔ အသက္ရွည္က်န္းမာ၊ ေပ်ာ္စရာဘ၀ေလးမ်ား ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ၾကပါေစ။ ေရႊစမ္းေျမ အရွင္က၀ိဓဇသာရ🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2M4dN8j

🚩 (အဂတိလိုက္စားမႈ ၊ မလိုက္စားမႈ) [ ၄ ]မ်ဳိးႏွင့္ (ယင္းတို႔၏ အာနိသင္မ်ား) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▪ အဂတိ လိုက္စားမႈ (၄)မ်ဳိး ➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန္းတို႔ အဂတိလိုက္စားမႈတို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ— (၁) ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ လိုက္စား၏၊ (၂) မုန္းျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ လိုက္စား၏၊ (၃) မသိျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ လိုက္စား၏၊ (၄) ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ လိုက္စား၏။ ရဟန္းတို႔ အဂတိ လိုက္စားမႈတို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။ ▪ အဂတိ မလိုက္စားမႈ (၄)မ်ဳိး ➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန္းတို႔ (အဂတိ မလိုက္စားမႈ)တို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ— (၁) ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ မလိုက္စား၊ (၂) မုန္းျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ မလိုက္စား၊ (၃) မသိျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ မလိုက္စား၊ (၄) ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ မလိုက္စား။ ရဟန္းတို႔ အဂတိ မလိုက္စားမႈတို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္းဟု (မိန႔္ေတာ္မူ၏)။ ▪ အဂတိ လိုက္စားမႈ၏ အက်ဳိး ➖➖➖➖➖➖➖ အၾကင္သူသည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မုန္းျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မသိျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း တရားကို ေက်ာ္လြန္၍ က်င့္၏၊ ထိုသူ၏ အၿခံအရံ အေက်ာ္အေစာသည္ (လဆုတ္ပကၡၡ၌ လကဲ့သို႔) ဆုတ္ယုတ္ေလသတည္း။ ▪ အဂတိ မလိုက္စားမႈ၏ အက်ဳိး ➖➖➖➖➖➖➖ အၾကင္သူသည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မုန္းျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မသိျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း တရားကို ေက်ာ္လြန္၍ မက်င့္၊ ထိုသူ၏ အၿခံအရံ အေက်ာ္အေစာသည္ (လဆန္းပကၡၡ၌ လကဲ့သို႔) ျပည့္ဝေလသတည္း။ နဝမသုတ္။ ☸⚜☸⚜☸ 📚 က်မ္းၫႊန္းအကိုးအကား 📚 ပိဋကတ္ သုံးပုံ 📚 [ သုတၱန္ပိဋက အဂုၤတၱရနိကာယ္ (ျမန္မာျပန္) ] { ၄၊ အဂုၤတၱရနိကာယ္ အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ } { စတုကၠနိပါတ္ ၊ ၁ - ပဌမပဏၰာသက (ပဌမသုတ္ငါးဆယ္) } ( ၂ - စရဝဂ္ ၊ ၉ - တတိယ အဂတိဂမနသုတ္ ၊ ၁၉။ ) 📃 သီဟစိုး...✍ 🌹 Reveal nail 🌹

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LzzeyS

🚩 (အဂတိလိုက္စားမႈ ၊ မလိုက္စားမႈ) [ ၄ ]မ်ဳိးႏွင့္ (ယင္းတို႔၏ အာနိသင္မ်ား) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▪ အဂတိ လိုက္စားမႈ (၄)မ်ဳိး ➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန္းတို႔ အဂတိလိုက္စားမႈတို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ— (၁) ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ လိုက္စား၏၊ (၂) မုန္းျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ လိုက္စား၏၊ (၃) မသိျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ လိုက္စား၏၊ (၄) ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ လိုက္စား၏။ ရဟန္းတို႔ အဂတိ လိုက္စားမႈတို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။ ▪ အဂတိ မလိုက္စားမႈ (၄)မ်ဳိး ➖➖➖➖➖➖➖ ရဟန္းတို႔ (အဂတိ မလိုက္စားမႈ)တို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ— (၁) ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ မလိုက္စား၊ (၂) မုန္းျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ မလိုက္စား၊ (၃) မသိျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ မလိုက္စား၊ (၄) ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းေၾကာင့္ အဂတိ မလိုက္စား။ ရဟန္းတို႔ အဂတိ မလိုက္စားမႈတို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္းဟု (မိန႔္ေတာ္မူ၏)။ ▪ အဂတိ လိုက္စားမႈ၏ အက်ဳိး ➖➖➖➖➖➖➖ အၾကင္သူသည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မုန္းျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မသိျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း တရားကို ေက်ာ္လြန္၍ က်င့္၏၊ ထိုသူ၏ အၿခံအရံ အေက်ာ္အေစာသည္ (လဆုတ္ပကၡၡ၌ လကဲ့သို႔) ဆုတ္ယုတ္ေလသတည္း။ ▪ အဂတိ မလိုက္စားမႈ၏ အက်ဳိး ➖➖➖➖➖➖➖ အၾကင္သူသည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မုန္းျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မသိျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း တရားကို ေက်ာ္လြန္၍ မက်င့္၊ ထိုသူ၏ အၿခံအရံ အေက်ာ္အေစာသည္ (လဆန္းပကၡၡ၌ လကဲ့သို႔) ျပည့္ဝေလသတည္း။ နဝမသုတ္။ ☸⚜☸⚜☸ 📚 က်မ္းၫႊန္းအကိုးအကား 📚 ပိဋကတ္ သုံးပုံ 📚 [ သုတၱန္ပိဋက အဂုၤတၱရနိကာယ္ (ျမန္မာျပန္) ] { ၄၊ အဂုၤတၱရနိကာယ္ အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ } { စတုကၠနိပါတ္ ၊ ၁ - ပဌမပဏၰာသက (ပဌမသုတ္ငါးဆယ္) } ( ၂ - စရဝဂ္ ၊ ၉ - တတိယ အဂတိဂမနသုတ္ ၊ ၁၉။ ) 📃 သီဟစိုး...✍ 🌹 Reveal nail 🌹

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2LzzeyS

🌐🌐 ကြၽန္းႀကီး၄ကြၽန္း 🌐🌐 ⏪⏪⏪⏪⏪⏩⏩⏩⏩ ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​း အ​ေၾကာင္​း ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ လူဘုံ { မႏုႆဘုံ } တြင္​ ~~~~~~~~~~~~~~~ 🔸၁။ အ​ေရွ႕ကြၽန္​း 🔸၂။ အ​ေနာက္​ကြၽန္​း 🔸၃။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​း 🔸၄။ ​ေတာင္​ကြၽန္​း ဟူ​ေသာ ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​း ရွိသည္​ ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​းတြင္​ ~~~~~~~~~~~~~ တစ္​ကြၽန္​းစီ၌ ကြၽန္​းငယ္​​ေပါင္​း { ၅၀၀ } စီ ရံထား​ေလသည္​ ထို႔​ေၾကာင္​့ ကြၽန္​းငယ္​ { ၂၀၀၀ } ရွိသည္​ ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​း ကြၽန္​းငယ္​ { ၂၀၀၀ } ရွိ​ေသာ မႏုႆတို႔၏ ေနရာကို လူ႔ဘုံ ဟု ​ေခၚသည္​ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 🔸ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖ ၁။ ပုဗၺ ဝိ​ေဒဟ - အ​ေရွ႕ကြၽန္​း ၂။ အပရ ​ေဂါယာန - အ​ေနာက္​ကြၽန္​း ၃။ ဥတၲရ ကုရု - ​ေျမာက္​ကြၽန္​း ၄။ ဇမၺဴ ဒီပ - ​ေတာင္​ကြၽန္​း ပုဗၺ ဝိ​ေဒဟ ​ေခၚ- အ​ေရွ႕ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖➖ အ​ေရွ႕ကြၽန္​း၏ အက်ယ္​ အဝန္​းသည္​ ယူဇနာ { ၇၀၀၀ } ရွိသည္​ ~ အ​ေရွ႕ကြၽန္​း၏ ~~~~~~~ ပုံ သ႑ာန္​သည္​ လထက္​ဝက္​ ျခမ္​း နွင္​့ တူသည္​ ~ ထို ကြၽန္​း​ေန လူတို႔၏ မ်က္​နွာ သ႑ာန္​ မွာလည္​း ကြၽန္​း သ႑ာန္​ ကဲ့သို႔ လထက္​ဝက္​ျခမ္​း သ႑ာန္​ ျဖစ္​သည္​ ~ အ​ေရွ႕ကြၽန္​း၏ ကြၽန္​းဦး ကြၽန္​းထိပ္​တြင္​ { ၁ } ယူဇနာ အျမင္​့ရွိ​ေသာ ကုကၠိဳ ပင္​ ရွိသည္​။ အ​ေရွ႕ ကြၽန္​း သူ/ သားမ်ားသည္​ ~~~~~~~~~~~~~~ 🔸ကုန္​​ေရာင္​း ကုန္​ဝယ္​ စ​ေသာ ပညာနွင္​့ အသက္​​ေမြး လုပ္​ကိုင္​ရသည္​့အလုပ္​ကိုလုပ္​ကိုင္​ၾကသည္​။ အသက္​ { ၇၀၀ } ရွည္​ၾကသည္​ . အပရ ​ေဂါယာန ​ေခၚအ​ေနာက္​ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹အ​ေနာက္​ကြၽန္​း၏ အက်ယ္​ အဝန္​းသည္​ ယူဇနာ { ၇၀၀၀ } ရွည္​ၾကသည္​ ~ အ​ေနာက္​ကြၽန္​း၏ပုံ သ႑ာန္​သည္​ လျပည္​့ဝန္​းနွင္​့တူသည္​ ထိုကြၽန္​း​ေန လူတို႔၏ မ်က္​နွာသ႑ာန္​မွာလည္​း ကြၽန္​းသ႑ာန္​ကဲ့သို႔ လျပည္​့ဝန္​းသ႑ာန္​ ျဖစ္​သည္​ အ​ေနာက္​ကြၽန္​း၏ ကြၽန္​းဦး ကြၽန္​းထိပ္​တြင္​ { ၁ } ယူဇနာ အျမင္​့ရွိ​ေသာထိန္​ပင္​ ရွိသည္​ 🔸အ​ေနာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ႏြား ယာဥ္​ကို စီး၍ သြားလာ​ေနထိုင္​တတ္​သည္​ အသက္​ { ၅၀၀ } ရွည္​ၾကသည္​ ~ ဥတၲရ ကုရု ​ေခၚ ​ေျမာက္​ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ​ေျမာက္​ကြၽန္​း၏ အက်ယ္​ အဝန္​းသည္​ ယူဇနာ { ၈၀၀၀ } ရွိသည္​ ​ေျမာက္​ကြၽန္​း၏ ပုံသ႑ာန္​သည္​ အင္​းပ်ဥ္​မွန္​နွင္​့တူသည္​ ။ထိုကြၽန္​း​ေန လူတို႔၏ မ်က္​နွာ သ႑ာန္​မွာလည္ား ကြၽန္​းသ႑ာန္​ကဲ့သို႔ အင္​းပ်ဥ္​ မွန္နွင့္တူသည္။ 🔹​ေျမာက္​ကြၽန္​း၏ ကြၽန္​းဦး ကြၽန္​းထိပ္​တြင္​ အျမင္​့ ယူဇနာ { ၁၀၀ } ရွိ​ေသာ ပ​ေဒသာပင္​ ရွိသည္​ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္ အလိုရွိရာကို ပ​ေဒသာပင္​မွ ဆြတ္​ယူစား​ေသာက္​ၿပီး ခ်မ္​းခ်မ္​း သာသာ ​ေနထိုင္​ၾကရသည္​။ ~~အသက္​ { ၁၀၀၀ } ရွည္​ၾကသည္​ ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ာသည္​ ဥပ​ေစၦဒက ကံနွင္​့ ​ေသျခင္​း မ်ိဳး မရွိ​ေပ ~ 🔹အခက္​ အလက္​ စိတ္​ၿပီး ျပႆဒ္​ႀကီးမ်ားနွင္​့ တူ​ေသာသစ္​ပင္​ႀကီးမ်ား ​ေနရာအနွံ႔ ​ေပါက္​​ေရာက္​​ေနသည္​။ 🔸​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ထို သစ္​ပင္​ႀကီးမ်ားကို ​ေနအိမ္​အျဖစ္​ အသုံးျပဳ၍ ​ေနထိုင္​ၾကသည္​။အိပ္​လိုသည္​့အခါ အိပ္​ရာမ်ားသည္​ အဆင္​သင္​့ ျဖစ္​​ေန၏။ ~ ၾကာမ်ိဳး ငါးပါးနွင္​့ ဖုံးလႊမ္​း​ေန​ေသာ အလြန္​သာယာသည္​့ ​ေရကန္​မ်ားလည္​း ရွိသည္​ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ အရပ္​ မျမင္​့လြန္​း မပုလြန္​း ၾကည္​့​ေကာင္​းရုံမ်ွ အခ်ိ ုး အစား ရွိသည္​ 🔹အို မင္​းျခင္​း ဆံ ျဖဴျခင္​း ပါး​ေရတြန္​႔ျခင္​း အားအင္​ဆုတ္​ယုတ္​ျခင္​း မရွိအၿမဲ တင္​့တယ္​ ​ေနသည္​။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ ~~~~~~~~~ ​ေအးျခင္​း ပူျခင္​း မွတ္​ ျခင္​ ​ေလ ​ေနပူ ကင္​း ၊သန္​း ၊ သားရဲတိရစၦာန္​ စ​ေသာ အ​ေနွာက္​ အရွက္​ ေဘးရန္​ လုံးဝ မရွိ​ေပ။ အၿမဲတန္​း ရာသီဥတု မ်ွတ ​ေနသည္​ ~​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ /သားမ်ားသည္​ လယ္​ယာ လုပ္​ကိုင္​ ရျခင္​း မရွိ​ေပ။ ​ေျမ၌အလိုလို ​ေပၚ​ေပါက္​လာသည္​့့ ဖြဲ အ​ေျမႇး ကင္​းစင္​​ေသာ သ​ေလးဆန္​ကို အိုးတြင္​ထည့္ ၍ မီးက်ီး အခိုး မထြက္​​ေသာ ​ေဇာတိပါသာဏ မီး​ေက်ာက္​နွင္​့ ခ်က္​ကာ စား​ေသာက္​ၾကသည္​ 🔸 { ​ေဇာတိပါသာဏ မီး​ေက်ာက္​သုံးခုကို ဖိုခ​ေနာက္​လုပ္​၍ သ​ေလးဆန္​ထည္​့ထား​ေသာ ​ေ႐ႊခြက္​ကို တည္​သည္။ မီးသည္​ သ​ေလးဆန္​ မက်က္​မခ်င္​း ဖိုခ​ေနာက္​မွ ထ ​ေတာက္​​ေနသည္​ သ​ေလးဆန္​ က်က္​လ်ွင္​ မီးသည္​ အလိုလို ၿငိမ္​းသြားသည္​ } တစ္​ျခား ဟင္​းလ်ွာမ်ားကို မစားၾက​ေပ မိမိ လိုလား ​ေတာင္​းတသည္​့အတိုင္​း အရသာ ျဖစ္​လာၾကသည္​ ထို ​ေဘာဇဥ္​ကို စားသုံးၾကသည္​့ အတြက္​ အနာ ​ေရာဂါ လုံးဝ ကင္​းရွင္​းသည္​~ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ခါးကုန္​ျခင္​း ​ေျခ လက္​ ​ေကာက္​ျခင္​း ခြင္​ျခင္​းကိုယ္​ အဂၤါ ခ်ိ ု႔ တဲ့သည္​မ်ား လုံး ဝ မရွိ​ေပ ~ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ တင္​့ တယ္​ ​ေလ်ွာက္​ ပတ္​ ​ေသာ ရုပ္​ဆင္​းအဂၤါ ရွိၾကသည္​ 🔸​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ မိန္​းမမ်ားသည္​ ~~~~~~~~~~~~~~~ လက္​​ေခ်ာင္​း သြယ္​သည္​ လက္​သည္​း နီသည္​ ရင္​သားရွည္​ၿပီး ခါး​ေသးသည္​ လျပည္​့ဝန္​းနွင္​့ တူ​ေသာမ်က္​နွာ ရွိသည္​ ~ 🔹မ်က္​လုံး က်ယ္​သည္​ 🔹ႏူးညံ့​ေသာ အသားအ​ေရ ရွိသည္​ 🔹​ေပါင္​တံ သြယ္​သည္​ 🔹ျဖဴစင္​​ေသာ သြားမ်ား ရွိသည္​ 🔹ခ်က္​ က် ​ေစာက္​နက္​သည္​ 🔹ဒူးဆစ္​ ​ေသးသြယ္​သည္​ 🔹ဆံပင္​ နက္​သည္​ 🔹တင္​ပါး က်ယ္​သည္​ 🔹အ​ေမႊး အမ်ွင္​မထူ မပါး ရွိသည္​ 🔹စကား​ေျပာလ်ွင္​ သိမ္​သိမ္​ ေမြ႕​ေမြ႕ ​ေျပာဆို၏ လက္​ဝတ္​တန္​ဆာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဝတ္​ဆင္​တတ္​သည္​ အသက္​ { ၁၆ } အ႐ြယ္​ကဲ့သို႔ အၿမဲတင္​့တယ္​​ေနသည္​​ေယာက်္​ားမ်ားသည္​ အသက္​ { ၂၅ } နွစ္​ အ႐ြယ္​ကဲ့သို႔အၿမဲ တင္​့တယ္​ ​ေနသည္​။ ​ေယာက်္​ားမ်ားသည္​သားမယားအ​ေပၚ စြဲစြဲ လမ္​းလမ္​း ခ်စ္​ခ်စ္​ ခင္​ခင္​ မရွိၾက။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ ေယာက်္​ား မိန္​းမမ်ားသည္​{ ၇ } ရက္​ တစ္​ႀကိမ္​ ကာမဂုဏ္​​ေမြ႕​ေလ်ာ္​ၾကသည္​ ။ က်န္​ရက္​မ်ားတြင္​ ရာဂ ကင္​းစြာ ​ေနထိုင္​ၾကသည္​။ #​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ ကိုယ္​ဝန္​​ေဆာင္​ျခင္​း သားဖြားျခင္​း စ​ေသာ ဒုကၡ မ်ား မရွိၾက​ေပ။ သစ္​တိုင္​းနီ အတြင္​းက ​ေ႐ႊရုပ္​က​ေလးလိုမိခင္​၏ ဝမ္​းပိုက္​မွ က​ေလးငယ္​သည္​ အညစ္​ အ​ေၾကးမရွိ ထြက္​လာၾကသည္​။ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ​ေမြးဖြားခ်ိန္​ က်သည္​့အခါ ​ေရာက္​သည္​့​ေနရာ၌ ​ေမြးဖြားတတ္​သည္​။ ​ေမြးဖြားသည္​့အခါ ထိုင္​၍ ​ေမြးဖြားသည္​အိပ္​၍လဲ ​ေမြးဖြားတတ္​သည္​။ ~ မိခင္​မ်ားသည္​ဖြားျမင္​ၿပီး သားသမီးမ်ားကို အငဲ့အကြက္​မရွိဘဲ လူအမ်ားသြား​ေသာ လမ္​းတြင္​ ထားပစ္​ခဲ့ၿပီး မိမိတို႔ သြားလိုရာကို သြားၾကသည္​။ ထိုက​ေလးငယ္​မ်ားကိုေတြ႕သည္​့ ​ေယာက်္​ား မိန္​းမမ်ားက မိမိတို႔၏လက္​ညႇိုးကို က​ေလးငယ္​၏ ပါးစပ္​ထဲသို႔ထည္​့လိုက္​လ်ွင္​ နို႔ထြက္​လာသည္​။ လက္​ညႇိုးက ထြက္​လာ​ေသာ နို႔ကိုသာ စို႔ရၿပီး အားအင္​ျဖစ္​လာၾကရသည္​ ။ မိန္​းက​ေလးျဖစ္​လ်ွင္​ မိန္​းမႀကီးမ်ားဆီ ​ေယာက်္​ားက​ေလးျဖစ္​လ်ွင္​ ​ေယာက်္​ား​ႀကီးမ်ားဆီသြား​ေရာက္​​ေနထိုင္​ၾကရသည္​ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ ~~~~~~~~~ သားက အ​ေမကိုမသိ အ​ေမက သားကိုမသိ သားနွင္​့အ​ေမသည္​ ေယာက်္​ားမိန္​းမသ​ေဘာအရ တပ္​မက္​ျခင္​းမရွိၾက ထိုသို႔ျဖစ္​ျခင္​းမွာ သူတို႔တြင္​ရွိ​ေသာ တရားသ​ေဘာမ်ား၏ ဓမၼတာ အစြမ္​းသတၲိ​ေၾကာင္​့ ျဖစ္သည္​ အျမင္​့ယူဇနာ { ၁၀၀ } ရိွေသာ ပ​ေဒသာပင္​မ်ားသည္​​ေနရာတိုင္​းလိုလို ရွိ​ေနၾကသည္​ ။ပ​ေဒသာပင္​၌ သစ္​သီး သီးသကဲ့သို႔ မ်ိဳးစုံ​ေသာ အဝတ္​တန္​ဆာမ်ားနွင္​့တူရိယာမ်ား ရွိၾကသည္​။ ~ လိုခ်င္​​ေသာ ပစၥည္​းကို အပင္​ရင္​းကျဖစ္​​ေစ အကိုင္​းၾကားက ျဖစ္​​ေစ လက္​ျဖန္​႔ထားလ်ွင္​အလို အ​ေလ်ွာက္​ ရသည္​။ အသီးသီး​ေသာ သစ္​ပင္​မ်ားတြင္​ ​ေရအိုးမ်ွ အ႐ြယ္​ရွိ ခ်ိဳၿမိန္​​ေကာင္​းမြန္​​ေသာ အသီးမ်ား သီးသည္​ ။ထိုအသီးမ်ားကိုစားလ်ွင္​ { ၇ } ရက္​ အဆာ​ေျပသည္​။ ျမစ္​မ်ားတြင္​ အလြန္​ၾကည္​လင္​​ေသာ ​ေရမ်ားရွိသည္​။ ႐ြံ႕ ၫြံ သဲ လုံးဝ မရွိ ။ ရနံ႔​ေမႊးႀကိဳင္​​ေသာ ပန္​းမ်ားသည္​ အၿမဲတင္​့တယ္​ လွပ​ေနသည္​။ ဆူးရွိ​ေသာျမက္​ ၾကမ္းတမ္​း​ေသာ ခ်ဳံပင္​မ်ား လုံဝမရွိ​ေပ။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ ~~~~~~~~~~ စနၵကူး ကံ့​ေကာ္​ပင္​မ်ားသည္​ အလိုလို နံ႔သာရည္​မ်ား ယိုထြက္​ ​ေနၾကသည္​။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ /သားမ်ားသည္​ကိုယ္​့ဟာ ၊ သူ႔ဟာ ခြဲျခားမႈ မရွိၾက ။ ထို႔​ေၾကာင္​့ ျငင္​းခုံ ခိုက္​ရန္​ျဖစ္​ျခင္​းလုံးဝမရွ္ိ​ေပ။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ လူ​ေသကို ေတြ႕လ်ွင္​ မငိုၾက ​ေသာက မျဖစ္​ၾက။ လူ​ေသ​ေကာင္​ကို အဝတ္​တန္​ဆာ ဆင္​ယင္​ၿပီးစြန္​႔ပစ္​လိုက္​ၾကသည္​။ ငွက္​မ်ားက လူ​ေသ​ေကာင္​ကို တစ္​ျခားကြၽန္​းသို႔ ယူ​ေဆာင္​သြားၾကသည္​။ ထို႔​ေၾကာင္​့ ~​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ သခၤ်ိဳင္​းမရွိ​ေပ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ​ေသ​ေသာအခါ အပါယ္​​ေလးဘုံသို႔ မ​ေရာက္။ငါးပါး သီလၿမဲ​ေသာ​ေၾကာင္​့ နတ္​ျပည္​၌သာ စံရသည္​ ။ အၿမဲတမ္​း အသက္​ { ၁၀၀၀ } ျပည္​့​ေအာင္​ ​ေနၾကရသည္​။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ /သားမ်ားသည္​ ဇမၺဴ ဒီပ ​ေတာင္​ကြၽန္​းသားမ်ားထက္​ ပိုလြန္ေသာ ဂုဏ္​ { ၃ } ပါး ရွိသည္​။ ၁။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ /သားမ်ားသည္ ငါ့​ေ႐ႊ ငါ့​ေငြရယ္​ဟုျမတ္​နိုးမ​ေန​ေပ။ ၂။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ငါ့လင္​ ငါ့သား ငါ့မယား ယူ၍ သိမ္​းဆည္​း မ​ေန​ေပ ။ ၃။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ/သားမ်ားသည္​ အသက္​ { ၁၀၀၀ } အၿမဲ ​ေနၾက သည္​ ။ ဇမၺဴ ဒီပ ​ေခၚ ​ေတာင္​ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖ ​ေတာင္​ကြၽန္​း၏ အက်ယ္​ အဝန္​းသည္​ ယူဇနာ { ၁၀၀၀၀ } ရွိသည္​။ ​ေတာင္​ကြၽန္​း၏ ပုံသ႑ာန္​သည္​ လွည္​းဦးဆုံနွင္​့ တူသည္​။ ထိုကြၽန္​း​ေန လူတို႔၏ မ်က္​နွာသ႑ာန္​မွာလည္​း ကြၽန္​းသ႑ာန္​ကဲ့သို႔ လွည္​းဦးဆုံနွင္​့ တူသည္​ ။ ​ေတာင္​ကြၽန္​း၏ ​ေျမာက္​ဘက္​ ကြၽန္​းဦးတြင္​ အျမင္​့ { ၁၅ } ယူဇနာရွိ​ေသာ သ​ေျပပင္​ ရွိသည္​ ။​ေတာင္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ား၏ သက္​တမ္​းသည္​ အၿမဲ မရွိ​ေပ။ ဇမၺဴ ဒီပ ​ေခၚ ​ေတာင္​ကြၽန္​းက လူသားမ်ားသည္​ ဘုရား ပ​ေစၥက ဗုဒၶါ စၾကၤာမင္​းမ်ား ျဖစ္​တတ္​ ၾကသည္​။ ဇမၺဴ ဒီပ ​ေတာင္​ကြၽန္​းသားမ်ားသည္​​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားထက္​ လြန္​ျမတ္​​ေသာ ဂုဏ္​ { ၃ } ပါး ရွိသည္​။ ၁။ ဒါနစ​ေသာ ကုသိုလ္​​ေကာင္​းမႈ ျပဳလုပ္​ရာမွာ ရဲရင္​့သည္​ ၂။ အပၸမာဒ မ​ေမ့မ​ေလ်ာ့​ေသာ သတိတရားနွင္​့ ျပည္​့စုံသည္​ ၃။ အရိယာ မဂ္​ ဖုိလ္ မ်ိဳး​ေစ့ကို ျဖစ္​​ေစနိုင္​သည္။ တစ္​ျခားကြၽန္​းထက္​ ​ေတာင္​ကြၽန္​း၏ ထူးျမတ္​ျခင္​းႀကီး { ၅ } ပါး ရွိသည္​ ၁။ ယူဇနာ { ၁၀၀၀၀ } က်ယ္​၍ အျခားကြၽန္​းတို႔ထက္​ က်ယ္​ဝန္​းျခင္​း ၂။မဟာ​ေဗာဓိပင္​မင္​းနွင္​့အပရာဇိတပလႅင္​​ေတာ္​ ​ေ ပၚ ​ေပါက္​ရာျဖစ္​ျခင္​း။ ၃။ဘုရား ပ​ေစၥကဗုဒၶါ တို႔၏ပြင္​့ထြန္​း​ ေပၚ​ေပါက္​ရာ ျဖစ္​ျခင္​း။ ၄။စၾကၤာမင္​း မႏၶာတ္​ မင္​းျမတ္​တို႔၏ ျဖစ္​​ေပၚရာျဖစ္​ျခင္​း။ ၅။ နိဗၺာန္​သို႔ ​ေျဖာင္​့တန္​းစြာ ကူးနိုင္​ရာ ကြၽန္​းျမတ္​ျဖစ္​ျခင္​း။ ~​ေမြးဖြားပုံ { ၄ } မ်ိဳး 〰〰〰〰〰〰〰 ၁။ ဂဗ႓​ေသယ်က ပဋိသ​ေနၶ 〰〰〰〰〰〰〰 လူတို႔သည္​ ပုံမွန္​အားျဖင္​့ ဂဗ႓​ေသယ်က ပဋိသ​ေနၶတည္​၍ ​ေမြးဖြားၾကသည္​ အမိဝမ္​းတြင္​၌ တည္​၍ ​ေမြးဖြားၾကသည္​။ ၂။ ဥပပတ္​ ပဋိသ​ေနၶ 〰〰〰〰 ကမ႓ာဦးအခါက ဥပပတ္​ ပဋိသ​ေနၶနဲ႔ လူလာျဖစ္​ၾကသည္​။ သစ္​ပင္​ ၾကာတိုက္​စ​ေသာ စိမ္​းစိုသည္​့ အရာဝတၴ ုတစ္​ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္​သည္​။ { လူျဖစ္​သည္​့အ႐ြယ္​မွာ { ၁၆ } နွစ္​ျဖစ္​၍ တ​ေျဖး ​ေျဖး ႀကီးျပင္​းလာသည္​ } ကမ႓ာဦးအခါက လူသားမ်ားနွင္​့ အမၺပါလီ သည္​ ဥပပတ္​ ပဋိသ​ေနၶနွင္​့ ေမြးဖြားသူမ်ားျဖစ္​သည္​။ ၃။ သံ​ေသဒဇ ပဋိသ​ေနၶ 〰〰〰〰〰 သစ္​ပင္​ ၾကာတိုက္​စ​ေသာ စိမ္​းစိုသည္​့အရာဝတၴ ုတစ္​ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္​သည္​။ { က​ေလးဘဝမွစ၍ တ​ေျဖး​ေျဖး ႀကီးျပင္​းလာသည္​ } လူ႔ဘုံတြင္​သံ​ေသဒဇ ပဋိသ​ေနၶနွင္​့ ​ေမြးဖြားသူအ​ေတာ္​မ်ားမ်ား ရွိသည္​ ။ ပဒုမဝတီမိဖုရားပဒုမဝတီ၏သား { ၄၉၉ } ​ေယာက္​။ အာကခၤ မင္​းသမီး ​ေပါကၡရ သာတိ ပုဏၰား တို႔သည္​ သံ​ေသဒဇ ပဋိသ​ေနၶႏွင့္ ​ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္​သည္​။ ၄" အ႑ဇ ပဋိသ​ေနၶ 〰〰〰〰〰 တိရစၦာန္​နွင္​့ လူသားတို႔ အ​ေၾကာင္​းပါ၍ ​ေမြးဖြားလာျခင္​း ျဖစ္​သည္​ လူ႔ဘုံတြင္​ အ႑ဇ ပဋိသ​ေနၶတည္​ျခင္​း အလြန္​းရွားသည္​။ ​ေသဆုံးပုံ { ၄ } မ်ဳိး 〰〰〰〰〰〰 ​ေမြးလာၿပီးလ်ွင္​ အ​ေၾကာင္​း {၄ } ခ်က္​နဲ႔ ​ေသၾကရသည္​။ ၁" အာယုကၡ အသက္​တမ္​းကုန္​၍ ​ေသျခင္​း ၂" ကမၼကၡယ ကံကုန္​၍ ​ေသျခင္​း ၃" ဥဘယကၡယ အသက္​ ကံ { ၂ } ပါး ကုန္​၍ ​ေသျခင္​း ၄" ဥပ​ေစၦဒက အသက္​တမ္​းနွင္​့ကံရွိ​ေသး​ေသာ္​လည္​း အျခား ဥပ​ေစၦဒက ကံက ျဖတ္​သတ္​၍ ​ေသျခင္​း က်မ္​းကိုး 〰〰〰 နဝ အဂၤုတၲရ အဌကထာ နဝ အဂၤုတၲရ ပါဠိ​ေတာ္​ ​ေမာင္​ဝိဇၨာ ဗုဒၶ နွင္​့ ဗုဒၶဘာသာအ​ေၾကာင္​း တကၠသိုလ္​ ရွင္​သီရိ နတ္​ျပည္​​ေရာက္​ လူသားတို႔၏ဘဝအ​ေတြ႕အႀကံဳ ဦးနနၵ { ဝိဇၨာဂုဏ္​ထူး }ဘုံဘဝ ပုံျပတရား​ေတာ္​ ဦးျမတ္​​ေက်ာ္​ { ျမန္​မာစာ​ေကာ္​မရွင္​ }၃၁ ဘုံ ခရီးသည္​ . . 💠သာယာခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ💠 . 🌟သစၥာနီ🌟 Credit-Original Uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2XXyaeD

🌐🌐 ကြၽန္းႀကီး၄ကြၽန္း 🌐🌐 ⏪⏪⏪⏪⏪⏩⏩⏩⏩ ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​း အ​ေၾကာင္​း ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ လူဘုံ { မႏုႆဘုံ } တြင္​ ~~~~~~~~~~~~~~~ 🔸၁။ အ​ေရွ႕ကြၽန္​း 🔸၂။ အ​ေနာက္​ကြၽန္​း 🔸၃။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​း 🔸၄။ ​ေတာင္​ကြၽန္​း ဟူ​ေသာ ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​း ရွိသည္​ ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​းတြင္​ ~~~~~~~~~~~~~ တစ္​ကြၽန္​းစီ၌ ကြၽန္​းငယ္​​ေပါင္​း { ၅၀၀ } စီ ရံထား​ေလသည္​ ထို႔​ေၾကာင္​့ ကြၽန္​းငယ္​ { ၂၀၀၀ } ရွိသည္​ ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​း ကြၽန္​းငယ္​ { ၂၀၀၀ } ရွိ​ေသာ မႏုႆတို႔၏ ေနရာကို လူ႔ဘုံ ဟု ​ေခၚသည္​ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 🔸ကြၽန္​းႀကီး { ၄ } ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖ ၁။ ပုဗၺ ဝိ​ေဒဟ - အ​ေရွ႕ကြၽန္​း ၂။ အပရ ​ေဂါယာန - အ​ေနာက္​ကြၽန္​း ၃။ ဥတၲရ ကုရု - ​ေျမာက္​ကြၽန္​း ၄။ ဇမၺဴ ဒီပ - ​ေတာင္​ကြၽန္​း ပုဗၺ ဝိ​ေဒဟ ​ေခၚ- အ​ေရွ႕ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖➖ အ​ေရွ႕ကြၽန္​း၏ အက်ယ္​ အဝန္​းသည္​ ယူဇနာ { ၇၀၀၀ } ရွိသည္​ ~ အ​ေရွ႕ကြၽန္​း၏ ~~~~~~~ ပုံ သ႑ာန္​သည္​ လထက္​ဝက္​ ျခမ္​း နွင္​့ တူသည္​ ~ ထို ကြၽန္​း​ေန လူတို႔၏ မ်က္​နွာ သ႑ာန္​ မွာလည္​း ကြၽန္​း သ႑ာန္​ ကဲ့သို႔ လထက္​ဝက္​ျခမ္​း သ႑ာန္​ ျဖစ္​သည္​ ~ အ​ေရွ႕ကြၽန္​း၏ ကြၽန္​းဦး ကြၽန္​းထိပ္​တြင္​ { ၁ } ယူဇနာ အျမင္​့ရွိ​ေသာ ကုကၠိဳ ပင္​ ရွိသည္​။ အ​ေရွ႕ ကြၽန္​း သူ/ သားမ်ားသည္​ ~~~~~~~~~~~~~~ 🔸ကုန္​​ေရာင္​း ကုန္​ဝယ္​ စ​ေသာ ပညာနွင္​့ အသက္​​ေမြး လုပ္​ကိုင္​ရသည္​့အလုပ္​ကိုလုပ္​ကိုင္​ၾကသည္​။ အသက္​ { ၇၀၀ } ရွည္​ၾကသည္​ . အပရ ​ေဂါယာန ​ေခၚအ​ေနာက္​ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹အ​ေနာက္​ကြၽန္​း၏ အက်ယ္​ အဝန္​းသည္​ ယူဇနာ { ၇၀၀၀ } ရွည္​ၾကသည္​ ~ အ​ေနာက္​ကြၽန္​း၏ပုံ သ႑ာန္​သည္​ လျပည္​့ဝန္​းနွင္​့တူသည္​ ထိုကြၽန္​း​ေန လူတို႔၏ မ်က္​နွာသ႑ာန္​မွာလည္​း ကြၽန္​းသ႑ာန္​ကဲ့သို႔ လျပည္​့ဝန္​းသ႑ာန္​ ျဖစ္​သည္​ အ​ေနာက္​ကြၽန္​း၏ ကြၽန္​းဦး ကြၽန္​းထိပ္​တြင္​ { ၁ } ယူဇနာ အျမင္​့ရွိ​ေသာထိန္​ပင္​ ရွိသည္​ 🔸အ​ေနာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ႏြား ယာဥ္​ကို စီး၍ သြားလာ​ေနထိုင္​တတ္​သည္​ အသက္​ { ၅၀၀ } ရွည္​ၾကသည္​ ~ ဥတၲရ ကုရု ​ေခၚ ​ေျမာက္​ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ​ေျမာက္​ကြၽန္​း၏ အက်ယ္​ အဝန္​းသည္​ ယူဇနာ { ၈၀၀၀ } ရွိသည္​ ​ေျမာက္​ကြၽန္​း၏ ပုံသ႑ာန္​သည္​ အင္​းပ်ဥ္​မွန္​နွင္​့တူသည္​ ။ထိုကြၽန္​း​ေန လူတို႔၏ မ်က္​နွာ သ႑ာန္​မွာလည္ား ကြၽန္​းသ႑ာန္​ကဲ့သို႔ အင္​းပ်ဥ္​ မွန္နွင့္တူသည္။ 🔹​ေျမာက္​ကြၽန္​း၏ ကြၽန္​းဦး ကြၽန္​းထိပ္​တြင္​ အျမင္​့ ယူဇနာ { ၁၀၀ } ရွိ​ေသာ ပ​ေဒသာပင္​ ရွိသည္​ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္ အလိုရွိရာကို ပ​ေဒသာပင္​မွ ဆြတ္​ယူစား​ေသာက္​ၿပီး ခ်မ္​းခ်မ္​း သာသာ ​ေနထိုင္​ၾကရသည္​။ ~~အသက္​ { ၁၀၀၀ } ရွည္​ၾကသည္​ ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ာသည္​ ဥပ​ေစၦဒက ကံနွင္​့ ​ေသျခင္​း မ်ိဳး မရွိ​ေပ ~ 🔹အခက္​ အလက္​ စိတ္​ၿပီး ျပႆဒ္​ႀကီးမ်ားနွင္​့ တူ​ေသာသစ္​ပင္​ႀကီးမ်ား ​ေနရာအနွံ႔ ​ေပါက္​​ေရာက္​​ေနသည္​။ 🔸​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ထို သစ္​ပင္​ႀကီးမ်ားကို ​ေနအိမ္​အျဖစ္​ အသုံးျပဳ၍ ​ေနထိုင္​ၾကသည္​။အိပ္​လိုသည္​့အခါ အိပ္​ရာမ်ားသည္​ အဆင္​သင္​့ ျဖစ္​​ေန၏။ ~ ၾကာမ်ိဳး ငါးပါးနွင္​့ ဖုံးလႊမ္​း​ေန​ေသာ အလြန္​သာယာသည္​့ ​ေရကန္​မ်ားလည္​း ရွိသည္​ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ အရပ္​ မျမင္​့လြန္​း မပုလြန္​း ၾကည္​့​ေကာင္​းရုံမ်ွ အခ်ိ ုး အစား ရွိသည္​ 🔹အို မင္​းျခင္​း ဆံ ျဖဴျခင္​း ပါး​ေရတြန္​႔ျခင္​း အားအင္​ဆုတ္​ယုတ္​ျခင္​း မရွိအၿမဲ တင္​့တယ္​ ​ေနသည္​။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ ~~~~~~~~~ ​ေအးျခင္​း ပူျခင္​း မွတ္​ ျခင္​ ​ေလ ​ေနပူ ကင္​း ၊သန္​း ၊ သားရဲတိရစၦာန္​ စ​ေသာ အ​ေနွာက္​ အရွက္​ ေဘးရန္​ လုံးဝ မရွိ​ေပ။ အၿမဲတန္​း ရာသီဥတု မ်ွတ ​ေနသည္​ ~​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ /သားမ်ားသည္​ လယ္​ယာ လုပ္​ကိုင္​ ရျခင္​း မရွိ​ေပ။ ​ေျမ၌အလိုလို ​ေပၚ​ေပါက္​လာသည္​့့ ဖြဲ အ​ေျမႇး ကင္​းစင္​​ေသာ သ​ေလးဆန္​ကို အိုးတြင္​ထည့္ ၍ မီးက်ီး အခိုး မထြက္​​ေသာ ​ေဇာတိပါသာဏ မီး​ေက်ာက္​နွင္​့ ခ်က္​ကာ စား​ေသာက္​ၾကသည္​ 🔸 { ​ေဇာတိပါသာဏ မီး​ေက်ာက္​သုံးခုကို ဖိုခ​ေနာက္​လုပ္​၍ သ​ေလးဆန္​ထည္​့ထား​ေသာ ​ေ႐ႊခြက္​ကို တည္​သည္။ မီးသည္​ သ​ေလးဆန္​ မက်က္​မခ်င္​း ဖိုခ​ေနာက္​မွ ထ ​ေတာက္​​ေနသည္​ သ​ေလးဆန္​ က်က္​လ်ွင္​ မီးသည္​ အလိုလို ၿငိမ္​းသြားသည္​ } တစ္​ျခား ဟင္​းလ်ွာမ်ားကို မစားၾက​ေပ မိမိ လိုလား ​ေတာင္​းတသည္​့အတိုင္​း အရသာ ျဖစ္​လာၾကသည္​ ထို ​ေဘာဇဥ္​ကို စားသုံးၾကသည္​့ အတြက္​ အနာ ​ေရာဂါ လုံးဝ ကင္​းရွင္​းသည္​~ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ခါးကုန္​ျခင္​း ​ေျခ လက္​ ​ေကာက္​ျခင္​း ခြင္​ျခင္​းကိုယ္​ အဂၤါ ခ်ိ ု႔ တဲ့သည္​မ်ား လုံး ဝ မရွိ​ေပ ~ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ တင္​့ တယ္​ ​ေလ်ွာက္​ ပတ္​ ​ေသာ ရုပ္​ဆင္​းအဂၤါ ရွိၾကသည္​ 🔸​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ မိန္​းမမ်ားသည္​ ~~~~~~~~~~~~~~~ လက္​​ေခ်ာင္​း သြယ္​သည္​ လက္​သည္​း နီသည္​ ရင္​သားရွည္​ၿပီး ခါး​ေသးသည္​ လျပည္​့ဝန္​းနွင္​့ တူ​ေသာမ်က္​နွာ ရွိသည္​ ~ 🔹မ်က္​လုံး က်ယ္​သည္​ 🔹ႏူးညံ့​ေသာ အသားအ​ေရ ရွိသည္​ 🔹​ေပါင္​တံ သြယ္​သည္​ 🔹ျဖဴစင္​​ေသာ သြားမ်ား ရွိသည္​ 🔹ခ်က္​ က် ​ေစာက္​နက္​သည္​ 🔹ဒူးဆစ္​ ​ေသးသြယ္​သည္​ 🔹ဆံပင္​ နက္​သည္​ 🔹တင္​ပါး က်ယ္​သည္​ 🔹အ​ေမႊး အမ်ွင္​မထူ မပါး ရွိသည္​ 🔹စကား​ေျပာလ်ွင္​ သိမ္​သိမ္​ ေမြ႕​ေမြ႕ ​ေျပာဆို၏ လက္​ဝတ္​တန္​ဆာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဝတ္​ဆင္​တတ္​သည္​ အသက္​ { ၁၆ } အ႐ြယ္​ကဲ့သို႔ အၿမဲတင္​့တယ္​​ေနသည္​​ေယာက်္​ားမ်ားသည္​ အသက္​ { ၂၅ } နွစ္​ အ႐ြယ္​ကဲ့သို႔အၿမဲ တင္​့တယ္​ ​ေနသည္​။ ​ေယာက်္​ားမ်ားသည္​သားမယားအ​ေပၚ စြဲစြဲ လမ္​းလမ္​း ခ်စ္​ခ်စ္​ ခင္​ခင္​ မရွိၾက။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ ေယာက်္​ား မိန္​းမမ်ားသည္​{ ၇ } ရက္​ တစ္​ႀကိမ္​ ကာမဂုဏ္​​ေမြ႕​ေလ်ာ္​ၾကသည္​ ။ က်န္​ရက္​မ်ားတြင္​ ရာဂ ကင္​းစြာ ​ေနထိုင္​ၾကသည္​။ #​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ ကိုယ္​ဝန္​​ေဆာင္​ျခင္​း သားဖြားျခင္​း စ​ေသာ ဒုကၡ မ်ား မရွိၾက​ေပ။ သစ္​တိုင္​းနီ အတြင္​းက ​ေ႐ႊရုပ္​က​ေလးလိုမိခင္​၏ ဝမ္​းပိုက္​မွ က​ေလးငယ္​သည္​ အညစ္​ အ​ေၾကးမရွိ ထြက္​လာၾကသည္​။ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ​ေမြးဖြားခ်ိန္​ က်သည္​့အခါ ​ေရာက္​သည္​့​ေနရာ၌ ​ေမြးဖြားတတ္​သည္​။ ​ေမြးဖြားသည္​့အခါ ထိုင္​၍ ​ေမြးဖြားသည္​အိပ္​၍လဲ ​ေမြးဖြားတတ္​သည္​။ ~ မိခင္​မ်ားသည္​ဖြားျမင္​ၿပီး သားသမီးမ်ားကို အငဲ့အကြက္​မရွိဘဲ လူအမ်ားသြား​ေသာ လမ္​းတြင္​ ထားပစ္​ခဲ့ၿပီး မိမိတို႔ သြားလိုရာကို သြားၾကသည္​။ ထိုက​ေလးငယ္​မ်ားကိုေတြ႕သည္​့ ​ေယာက်္​ား မိန္​းမမ်ားက မိမိတို႔၏လက္​ညႇိုးကို က​ေလးငယ္​၏ ပါးစပ္​ထဲသို႔ထည္​့လိုက္​လ်ွင္​ နို႔ထြက္​လာသည္​။ လက္​ညႇိုးက ထြက္​လာ​ေသာ နို႔ကိုသာ စို႔ရၿပီး အားအင္​ျဖစ္​လာၾကရသည္​ ။ မိန္​းက​ေလးျဖစ္​လ်ွင္​ မိန္​းမႀကီးမ်ားဆီ ​ေယာက်္​ားက​ေလးျဖစ္​လ်ွင္​ ​ေယာက်္​ား​ႀကီးမ်ားဆီသြား​ေရာက္​​ေနထိုင္​ၾကရသည္​ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ ~~~~~~~~~ သားက အ​ေမကိုမသိ အ​ေမက သားကိုမသိ သားနွင္​့အ​ေမသည္​ ေယာက်္​ားမိန္​းမသ​ေဘာအရ တပ္​မက္​ျခင္​းမရွိၾက ထိုသို႔ျဖစ္​ျခင္​းမွာ သူတို႔တြင္​ရွိ​ေသာ တရားသ​ေဘာမ်ား၏ ဓမၼတာ အစြမ္​းသတၲိ​ေၾကာင္​့ ျဖစ္သည္​ အျမင္​့ယူဇနာ { ၁၀၀ } ရိွေသာ ပ​ေဒသာပင္​မ်ားသည္​​ေနရာတိုင္​းလိုလို ရွိ​ေနၾကသည္​ ။ပ​ေဒသာပင္​၌ သစ္​သီး သီးသကဲ့သို႔ မ်ိဳးစုံ​ေသာ အဝတ္​တန္​ဆာမ်ားနွင္​့တူရိယာမ်ား ရွိၾကသည္​။ ~ လိုခ်င္​​ေသာ ပစၥည္​းကို အပင္​ရင္​းကျဖစ္​​ေစ အကိုင္​းၾကားက ျဖစ္​​ေစ လက္​ျဖန္​႔ထားလ်ွင္​အလို အ​ေလ်ွာက္​ ရသည္​။ အသီးသီး​ေသာ သစ္​ပင္​မ်ားတြင္​ ​ေရအိုးမ်ွ အ႐ြယ္​ရွိ ခ်ိဳၿမိန္​​ေကာင္​းမြန္​​ေသာ အသီးမ်ား သီးသည္​ ။ထိုအသီးမ်ားကိုစားလ်ွင္​ { ၇ } ရက္​ အဆာ​ေျပသည္​။ ျမစ္​မ်ားတြင္​ အလြန္​ၾကည္​လင္​​ေသာ ​ေရမ်ားရွိသည္​။ ႐ြံ႕ ၫြံ သဲ လုံးဝ မရွိ ။ ရနံ႔​ေမႊးႀကိဳင္​​ေသာ ပန္​းမ်ားသည္​ အၿမဲတင္​့တယ္​ လွပ​ေနသည္​။ ဆူးရွိ​ေသာျမက္​ ၾကမ္းတမ္​း​ေသာ ခ်ဳံပင္​မ်ား လုံဝမရွိ​ေပ။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ ~~~~~~~~~~ စနၵကူး ကံ့​ေကာ္​ပင္​မ်ားသည္​ အလိုလို နံ႔သာရည္​မ်ား ယိုထြက္​ ​ေနၾကသည္​။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ /သားမ်ားသည္​ကိုယ္​့ဟာ ၊ သူ႔ဟာ ခြဲျခားမႈ မရွိၾက ။ ထို႔​ေၾကာင္​့ ျငင္​းခုံ ခိုက္​ရန္​ျဖစ္​ျခင္​းလုံးဝမရွ္ိ​ေပ။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ လူ​ေသကို ေတြ႕လ်ွင္​ မငိုၾက ​ေသာက မျဖစ္​ၾက။ လူ​ေသ​ေကာင္​ကို အဝတ္​တန္​ဆာ ဆင္​ယင္​ၿပီးစြန္​႔ပစ္​လိုက္​ၾကသည္​။ ငွက္​မ်ားက လူ​ေသ​ေကာင္​ကို တစ္​ျခားကြၽန္​းသို႔ ယူ​ေဆာင္​သြားၾကသည္​။ ထို႔​ေၾကာင္​့ ~​ေျမာက္​ကြၽန္​းတြင္​ သခၤ်ိဳင္​းမရွိ​ေပ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ​ေသ​ေသာအခါ အပါယ္​​ေလးဘုံသို႔ မ​ေရာက္။ငါးပါး သီလၿမဲ​ေသာ​ေၾကာင္​့ နတ္​ျပည္​၌သာ စံရသည္​ ။ အၿမဲတမ္​း အသက္​ { ၁၀၀၀ } ျပည္​့​ေအာင္​ ​ေနၾကရသည္​။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ /သားမ်ားသည္​ ဇမၺဴ ဒီပ ​ေတာင္​ကြၽန္​းသားမ်ားထက္​ ပိုလြန္ေသာ ဂုဏ္​ { ၃ } ပါး ရွိသည္​။ ၁။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ /သားမ်ားသည္ ငါ့​ေ႐ႊ ငါ့​ေငြရယ္​ဟုျမတ္​နိုးမ​ေန​ေပ။ ၂။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားသည္​ ငါ့လင္​ ငါ့သား ငါ့မယား ယူ၍ သိမ္​းဆည္​း မ​ေန​ေပ ။ ၃။ ​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ/သားမ်ားသည္​ အသက္​ { ၁၀၀၀ } အၿမဲ ​ေနၾက သည္​ ။ ဇမၺဴ ဒီပ ​ေခၚ ​ေတာင္​ကြၽန္​း ➖➖➖➖➖➖➖ ​ေတာင္​ကြၽန္​း၏ အက်ယ္​ အဝန္​းသည္​ ယူဇနာ { ၁၀၀၀၀ } ရွိသည္​။ ​ေတာင္​ကြၽန္​း၏ ပုံသ႑ာန္​သည္​ လွည္​းဦးဆုံနွင္​့ တူသည္​။ ထိုကြၽန္​း​ေန လူတို႔၏ မ်က္​နွာသ႑ာန္​မွာလည္​း ကြၽန္​းသ႑ာန္​ကဲ့သို႔ လွည္​းဦးဆုံနွင္​့ တူသည္​ ။ ​ေတာင္​ကြၽန္​း၏ ​ေျမာက္​ဘက္​ ကြၽန္​းဦးတြင္​ အျမင္​့ { ၁၅ } ယူဇနာရွိ​ေသာ သ​ေျပပင္​ ရွိသည္​ ။​ေတာင္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ား၏ သက္​တမ္​းသည္​ အၿမဲ မရွိ​ေပ။ ဇမၺဴ ဒီပ ​ေခၚ ​ေတာင္​ကြၽန္​းက လူသားမ်ားသည္​ ဘုရား ပ​ေစၥက ဗုဒၶါ စၾကၤာမင္​းမ်ား ျဖစ္​တတ္​ ၾကသည္​။ ဇမၺဴ ဒီပ ​ေတာင္​ကြၽန္​းသားမ်ားသည္​​ေျမာက္​ကြၽန္​းသူ / သားမ်ားထက္​ လြန္​ျမတ္​​ေသာ ဂုဏ္​ { ၃ } ပါး ရွိသည္​။ ၁။ ဒါနစ​ေသာ ကုသိုလ္​​ေကာင္​းမႈ ျပဳလုပ္​ရာမွာ ရဲရင္​့သည္​ ၂။ အပၸမာဒ မ​ေမ့မ​ေလ်ာ့​ေသာ သတိတရားနွင္​့ ျပည္​့စုံသည္​ ၃။ အရိယာ မဂ္​ ဖုိလ္ မ်ိဳး​ေစ့ကို ျဖစ္​​ေစနိုင္​သည္။ တစ္​ျခားကြၽန္​းထက္​ ​ေတာင္​ကြၽန္​း၏ ထူးျမတ္​ျခင္​းႀကီး { ၅ } ပါး ရွိသည္​ ၁။ ယူဇနာ { ၁၀၀၀၀ } က်ယ္​၍ အျခားကြၽန္​းတို႔ထက္​ က်ယ္​ဝန္​းျခင္​း ၂။မဟာ​ေဗာဓိပင္​မင္​းနွင္​့အပရာဇိတပလႅင္​​ေတာ္​ ​ေ ပၚ ​ေပါက္​ရာျဖစ္​ျခင္​း။ ၃။ဘုရား ပ​ေစၥကဗုဒၶါ တို႔၏ပြင္​့ထြန္​း​ ေပၚ​ေပါက္​ရာ ျဖစ္​ျခင္​း။ ၄။စၾကၤာမင္​း မႏၶာတ္​ မင္​းျမတ္​တို႔၏ ျဖစ္​​ေပၚရာျဖစ္​ျခင္​း။ ၅။ နိဗၺာန္​သို႔ ​ေျဖာင္​့တန္​းစြာ ကူးနိုင္​ရာ ကြၽန္​းျမတ္​ျဖစ္​ျခင္​း။ ~​ေမြးဖြားပုံ { ၄ } မ်ိဳး 〰〰〰〰〰〰〰 ၁။ ဂဗ႓​ေသယ်က ပဋိသ​ေနၶ 〰〰〰〰〰〰〰 လူတို႔သည္​ ပုံမွန္​အားျဖင္​့ ဂဗ႓​ေသယ်က ပဋိသ​ေနၶတည္​၍ ​ေမြးဖြားၾကသည္​ အမိဝမ္​းတြင္​၌ တည္​၍ ​ေမြးဖြားၾကသည္​။ ၂။ ဥပပတ္​ ပဋိသ​ေနၶ 〰〰〰〰 ကမ႓ာဦးအခါက ဥပပတ္​ ပဋိသ​ေနၶနဲ႔ လူလာျဖစ္​ၾကသည္​။ သစ္​ပင္​ ၾကာတိုက္​စ​ေသာ စိမ္​းစိုသည္​့ အရာဝတၴ ုတစ္​ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္​သည္​။ { လူျဖစ္​သည္​့အ႐ြယ္​မွာ { ၁၆ } နွစ္​ျဖစ္​၍ တ​ေျဖး ​ေျဖး ႀကီးျပင္​းလာသည္​ } ကမ႓ာဦးအခါက လူသားမ်ားနွင္​့ အမၺပါလီ သည္​ ဥပပတ္​ ပဋိသ​ေနၶနွင္​့ ေမြးဖြားသူမ်ားျဖစ္​သည္​။ ၃။ သံ​ေသဒဇ ပဋိသ​ေနၶ 〰〰〰〰〰 သစ္​ပင္​ ၾကာတိုက္​စ​ေသာ စိမ္​းစိုသည္​့အရာဝတၴ ုတစ္​ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္​သည္​။ { က​ေလးဘဝမွစ၍ တ​ေျဖး​ေျဖး ႀကီးျပင္​းလာသည္​ } လူ႔ဘုံတြင္​သံ​ေသဒဇ ပဋိသ​ေနၶနွင္​့ ​ေမြးဖြားသူအ​ေတာ္​မ်ားမ်ား ရွိသည္​ ။ ပဒုမဝတီမိဖုရားပဒုမဝတီ၏သား { ၄၉၉ } ​ေယာက္​။ အာကခၤ မင္​းသမီး ​ေပါကၡရ သာတိ ပုဏၰား တို႔သည္​ သံ​ေသဒဇ ပဋိသ​ေနၶႏွင့္ ​ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္​သည္​။ ၄" အ႑ဇ ပဋိသ​ေနၶ 〰〰〰〰〰 တိရစၦာန္​နွင္​့ လူသားတို႔ အ​ေၾကာင္​းပါ၍ ​ေမြးဖြားလာျခင္​း ျဖစ္​သည္​ လူ႔ဘုံတြင္​ အ႑ဇ ပဋိသ​ေနၶတည္​ျခင္​း အလြန္​းရွားသည္​။ ​ေသဆုံးပုံ { ၄ } မ်ဳိး 〰〰〰〰〰〰 ​ေမြးလာၿပီးလ်ွင္​ အ​ေၾကာင္​း {၄ } ခ်က္​နဲ႔ ​ေသၾကရသည္​။ ၁" အာယုကၡ အသက္​တမ္​းကုန္​၍ ​ေသျခင္​း ၂" ကမၼကၡယ ကံကုန္​၍ ​ေသျခင္​း ၃" ဥဘယကၡယ အသက္​ ကံ { ၂ } ပါး ကုန္​၍ ​ေသျခင္​း ၄" ဥပ​ေစၦဒက အသက္​တမ္​းနွင္​့ကံရွိ​ေသး​ေသာ္​လည္​း အျခား ဥပ​ေစၦဒက ကံက ျဖတ္​သတ္​၍ ​ေသျခင္​း က်မ္​းကိုး 〰〰〰 နဝ အဂၤုတၲရ အဌကထာ နဝ အဂၤုတၲရ ပါဠိ​ေတာ္​ ​ေမာင္​ဝိဇၨာ ဗုဒၶ နွင္​့ ဗုဒၶဘာသာအ​ေၾကာင္​း တကၠသိုလ္​ ရွင္​သီရိ နတ္​ျပည္​​ေရာက္​ လူသားတို႔၏ဘဝအ​ေတြ႕အႀကံဳ ဦးနနၵ { ဝိဇၨာဂုဏ္​ထူး }ဘုံဘဝ ပုံျပတရား​ေတာ္​ ဦးျမတ္​​ေက်ာ္​ { ျမန္​မာစာ​ေကာ္​မရွင္​ }၃၁ ဘုံ ခရီးသည္​ . . 💠သာယာခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ💠 . 🌟သစၥာနီ🌟 Credit-Original Uploader

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2XXyaeD

တရားအားထုတ္ရန္ အသင့္ေတာ္ဆုံးအခ်ိန္(၅)ပါး ၁။ ငယ္ရြယ္ပ်ိဳျမစ္ ပထမအရြယ္ျဖစ္ျခင္း။ ၂။ အနာေရာဂါကင္း၍ က်န္းမာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္း။ ၃။ ဆြမ္းေရး ကြမ္းေရး စားေသာက္ေရးမ်ားအတြက္ မပူရျခင္း။ ၄။ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ စည္းလုံးညီညာ ခ်မ္းသာစြာရွိျခင္း။ ၅။ ရဟန္းေတာ္မ်ား အျငင္းမပြားဘဲ စည္းလုံးညီၫြတ္စြာရွိျခင္း။ ဤအခါမ်ားသည္ တရားအားထုတ္ရန္ အေႏွာင့္အယွက္ အကင္းဆုံးအခ်ိန္ ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ရာတြင္ သင့္ေလ်ာ္ေသာအခ်ိန္ကို ေက်ာ္လြန္ခ့ဲေသာ္လည္း သတိတရားရသည့္အခ်ိန္၌ တရားအားထုတ္လွ်င္ ပါရမီအေလ်ာက္ အက်ိဳးၿပီးေျမာက္ေလသည္။ (ပဥၥအဂုၤတၳိဳရ္ ဒုတိယပ႑ာသ နီဝရဏဝဂ္ သမယသုတ္-၅၈) ဦးဓမၼသာရ(ေဆးသ့ဲေတာင္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Z0QNeg

တရားအားထုတ္ရန္ အသင့္ေတာ္ဆုံးအခ်ိန္(၅)ပါး ၁။ ငယ္ရြယ္ပ်ိဳျမစ္ ပထမအရြယ္ျဖစ္ျခင္း။ ၂။ အနာေရာဂါကင္း၍ က်န္းမာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္း။ ၃။ ဆြမ္းေရး ကြမ္းေရး စားေသာက္ေရးမ်ားအတြက္ မပူရျခင္း။ ၄။ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ စည္းလုံးညီညာ ခ်မ္းသာစြာရွိျခင္း။ ၅။ ရဟန္းေတာ္မ်ား အျငင္းမပြားဘဲ စည္းလုံးညီၫြတ္စြာရွိျခင္း။ ဤအခါမ်ားသည္ တရားအားထုတ္ရန္ အေႏွာင့္အယွက္ အကင္းဆုံးအခ်ိန္ ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ရာတြင္ သင့္ေလ်ာ္ေသာအခ်ိန္ကို ေက်ာ္လြန္ခ့ဲေသာ္လည္း သတိတရားရသည့္အခ်ိန္၌ တရားအားထုတ္လွ်င္ ပါရမီအေလ်ာက္ အက်ိဳးၿပီးေျမာက္ေလသည္။ (ပဥၥအဂုၤတၳိဳရ္ ဒုတိယပ႑ာသ နီဝရဏဝဂ္ သမယသုတ္-၅၈) ဦးဓမၼသာရ(ေဆးသ့ဲေတာင္)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2Z0QNeg

" အပၸမာဒတရား " 🌷💫💫💫💫🌷 မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းျဖင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ႏိုင္ရမယ္။ မေမ့မေလ်ာ့ေနရတာကိုပဲ ေပ်ာ္စရာလို႕ စိတ္ထဲက ခံစားျပီးေနနိုင္ရမယ္။ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းမွာ ေပ်ာ္တယ္ ဆိုတာသည္ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းရဲ႕ အရသာကို ေကာင္းေကာင္းခံစားရမွ မေမ့မေလ်ာ ့ေနရတာကို ေပ်ာ္တဲ့သေဘာျဖစ္မွာပါ။ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းဆိုတာ အပၸမာဒတရားပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးထိ အပၸမာဒတရားနဲ႕ျပည့္စံုဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့တယ္။ ပန္းတကာ့ပန္းထဲမွာ ျမတ္ေလးပန္းသည္ အျမတ္ဆံုး။ တရားတကာ့တရားထဲမွာ အပၸမာဒသည္ အျမတ္ဆံုး။ ကုန္းသတၱဝါေတြရဲ႕ ေျခရာေတြထဲမွာ ဆင္ေျခရာသည္ အၾကီးဆံုး။ ကုန္းသတၱဝါေတြရဲ႕ ေျခရာမွန္သမ်ွကို ဆင္ေျခရာထဲထည့္ရင္ အားလံုးဝင္သြားတာခ်ည္းပဲ။ အဲလိုပဲ တရားေတြမွာ အပၸမာဒသည္ အျမတ္ဆံုးပဲ။ အပၸမာဒရဲ႕အဓိပၸါယ္က က်ယ္ဝန္းတယ္။ အဲထဲက (၂)ခ်က္က---- (၁) ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳကို မေမ့တာ (၂) သဘာဝတရားကို မေမ့တာ။ (၁)ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳကို မေမ့ျခင္း 💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫 ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳဟာ ငါ့ရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္တယ္။ ခ်မ္းသာျခင္းမွန္သမ်ွကို ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳကပဲ ဖန္တီးေပးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ... ခ်မ္းသာခ်င္တဲ့သူဟာ ကုသိုလ္ကို မေမ့ရဘူး။ ကုသိုလ္ကို ကိုယ္ကေမ့ရင္ ကုသိုလ္က ကိုယ့္ကိုေမ့လို႕ ေဘးေတြ႕တတ္တယ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳေၾကာင့္ " လူ " ျဖစ္လာရတာပါ။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ပဲ။ ကိုယ့္ေက်းဇူးရွင္ကို ေမ့ထားလို႕ ျဖစ္ပါ့မလား။ ခ်မ္းသာျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းကိုေမ့ထားရင္ ခ်မ္းသာသုခရဖို႕ မျဖစ္နိုင္ဘူး။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳျဖစ္တဲ့ ဒါန သီလ သမာဓိ ပညာ ကို မေမ့ရင္ ခ်မ္းသာသုခရမယ္။ (၂) သဘာဝတရားကို မေမ့ျခင္း 💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫 မိမိခႏၶာရဲ႕ သဘာဝကို မေမ့နဲ႕။ ခႏၶာရဲ႕သဘာဝက ဘာလဲဆိုရင္--- ဘယ္သူမွ မတားဆီးနိုင္ ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္ ျဖစ္ေနတာက တျဖည္းျဖည္း အိုလာတယ္ ေဟာင္းလာတယ္ ေဆြးေျမ႕လာတယ္။ ႏွစ္ရွည္လမ်ားသံုးထားတဲ့စက္တစ္လံုးလိုပဲ ဟိုနားကေခ်ာင္ ဒီနားကခ်ြတ္ယြင္း ဟိုနားကျပဳတ္ထြက္နဲ႕ အဂၤါေတြ မစံုျဖစ္လာေတာ့ ငယ္ငယ္တံုးကလို ေနလို႕ထိုင္လို႕ မေကာင္းေတာ့ဘူး။ နာက်င္ကိုက္ခဲလာတယ္။ စက္တစ္လံုး ခိုင္းပါမ်ားေတာ့ ပ်က္စီးလာျပီး ဝပ္ေရွာ့ ပို႕ေသာ္လည္း ေနာက္ဆံုးသံုးမရေတာ့ သံရည္က်ိဳစက္ရံုကို ေရာက္တယ္။ ပိႆာခ်ိန္နဲ႕ ေရာင္းလိုက္ရတယ္။ အဲဥပမာလိုပဲ--- ခႏၶာဟာ သံုးပါမ်ားေတာ့ ေဟာင္းႏြမ္းလာျပီး ေနာက္ဆံုး လက္ညိွဳးေလးေတာင္ မလွဳပ္နိုင္ဘူး။ မ်က္ေတာင္မခတ္နိုင္ေတာ့ဘူး။ ေနာက္ဆံုး ... သံုးမရတဲ့ ပ်က္စီးျခင္းအျဖစ္ေရာက္တာ သဘာဝပဲ။ ဒါကို ဘယ္သူမွ မတားနိုင္ဘူး။ ဒီလမ္းေၾကာင္းကို ပံုမွန္သြားေနတာ။ တစ္မိနစ္ေတာင္အနားမရွိဘူး။ အိပ္ေပ်ာ္ေနလည္း နားခြင့္မရွိဘူး။ အိုရမယ္ နာရမယ္ ေသရမယ္ အဲဒါေတြဟာ သဘာဝတရားပဲ။ အဲဒီ့သဘာဝကို မေမ့ရင္ အပၸမာဒပဲ။ ငါ အိုရဦးမယ္ အိုျခင္းတရားကို မလြန္ေျမာက္နိုင္ဘူး။ ငါ နာရဦးမယ္ နာျခင္းတရားကို မလြန္ေျမာက္နိုင္ဘူး။ ငါ ေသရဦးမယ္ ေသျခင္းတရားကို မလြန္ေျမာက္နိုင္ဘူး။ အဲဒီ့ သဘာဝေတြကို မေမ့ရင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳကိုပါ မေမ့ဘူး။ ကုသိုလ္ကို ေမ့ေနတယ္ဆိုတာ အဲဒီ့အခ်က္ေတြကိုေမ့ေနလို႕ပါ။ မအိုခင္ မနာခင္ မေသခင္မွာ ကုသိုလ္သည္သာ အားကိုးရာျဖစ္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ကို မေမ့ေအာင္ ႏွိဳးေဆာ္တာသည္ အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းဆိုတဲ့ တရားေတြပါပဲ။ သစၥာေရႊစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး 💥💥💥 ​ေမတၱာျဖင္​့ #LaWarSo

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JUC1zf