စိတ်ရဲ့ကျက်စားရာ အဖော်ကောင်း ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ကြိမ်ဖန်များစွာ ဖွားလိုက် သေလိုက် လာခဲ့ရတာ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ သူဌေးဘဝ သူကြွယ်ဘဝ အကြိမ်ကြိမ်ဖြစ်ခဲ့ပါပြီ ။ လယ်သမားဘဝ ကုန်သည်ဘ၀ ဖြစ်ခဲ့ပြီးပြီ။ ဆင်းရဲသားဘ၀မျိုးစုံလည်း ဖြစ်ခဲ့ပြီးပြီ။ သူတောင်းစားဘဝ ဖြစ်ခဲ့ပြီးပြီ။ အနူအရွဲ အကျိုးအကန်း ဘ၀မျိုးစုံ ဖြစ်ခဲ့ပြီးပြီ။ ဆင်းရဲမျိုးစုံ ကြုံခဲ့ရပြီးပြီ။ နောက်ဆုံး ငရဲ တိရစ ္ဆာန် ပြိတ္တာ အသူရကယ် ဘဝတွေလည်းပဲ မရေမတွက်နိုင်တော့ပါဘူး။ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ ဖြစ်ရာဘ၀တိုင်းမှာ ပေါင်းကြ သင်းကြ ရှာကြ ဖွေကြနဲ့ နောက်ဆုံး အကုန်ထား ခဲ့ရတာပါပဲ။ ချမ်းသာလဲမျိုးစုံ စုံခဲ့ကြပါပြီ။ ဆင်းရဲလည်း မျိုးစုံခဲ့ပါပြီ။ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ ဘဒ္ဒ၀တီ ညီနောင်သုံးဆယ်ကို သံဝေဂကထာ ဟောပုံကြတော့ ပို၍နက်နဲလှပါတယ်။ အင်မတန်ရှည်ကြာတဲ့ သံသရာလမ်း ကလည်းပဲ သင်္ချေပေါင်း အနန္တလို့ ဆို ထားတော့ ကမ္ဘာတွေက အများကြီးပါဘဲ။ ထိုထိုဘဝတွေမှာ အခုလို အစုန်အဆန် ကျင်လည်လို့ ဖွားလိုက် သေလိုက် ဖွားလိုက် သေလိုက် လာခဲ့ကြတာ သက်တမ်းတွေတွက်ပြပြီး ဘုရားရှင်က အမိန့်ရှိခဲ့ပါတယ်။ "ချစ်သားတို့ နှစ်သက်သလို ဖြေကြ"တဲ့။ အင်မတန်ရှည်ကြာတဲ့ သံသရာကြီးမှာ ဘဝတွေ မရေနိုင်အောင် ဖြစ်ခဲ့တော့ ... ထိုထိုဘဝတွေထဲမှာ နွားဘဝတစ်ခုတည်း နှလုံးသွင်းကြည့်ကြပါတဲ့။ နွားတောင်မှ အဖြူတစ်ခုတည်း စဉ်းစားကြည့်ပါဦး …တဲ့။ နွားအဖြူဘ၀နဲ့ သူများက သတ်လို့ သေခါနီးမှာကျတဲ့ သွေးတွေ ပေါင်းထားမယ်။ ထိုသွေးနဲ့ ဤကမ္ဘာမှာရှိတဲ့ သမုဒ္ဒရာရေနဲ့ ယှဉ်ကြည့်ရင် ဘယ်ဟာ များမယ်ထင်သလဲ လို့ ဘုရားက အမိန့်ရှိတော့ … "မှန်လှပါဘုရား သွေးက များပါလိမ့်မယ်" လို့ ဖြေကြရှာတယ်။ အဲဒီတော့မှ ဘုရားက "တော်လောက်ပါပြီကွယ်။ သံသရာဖြတ်ဖို့ သင့်ပါပြီ။ပင်ပန်းလှပါပြီ"လို့ မိန့်တော်မူပါတယ်။ သေခါနီးမှာကျတဲ့ မျက်ရည်တွေလည်း မနည်းတော့ပါဘူး။ ဒါကြောင့် အားလုံး ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဆုံးမကြပါ။ အော် တော်လောက်ပြီ။ ပင်ပန်းလှပါပြီလို့ ဆင်ခြင်ကြပါ။ ဤကဲ့သို့သော ဆင်းရဲများ ကုန်ဖို့ကတော့ တဏှာအစပ်ပြတ်မှ အေးတော့မယ်လို့ ဆင်ခြင်ရမယ်။ ဆင်းရဲဖြစ်စေတဲ့ အနီးကပ်ဆုံး အကြောင်းက ဇာတိပါပဲ။ ဘယ်ဇာတိရရ အို နာ သေ ဆင်းရဲနဲ့ပဲ အဆုံးသတ်ရမှာ။ ဇာတိ မရရန်ကလည်း ကမ္မဘ၀ကို သတ်မှဖြစ်မယ်။ ကမ္မဘ၀ မလာအောင်ကလည်း ဥပါဒါန်ကို သတ်မှဖြစ်မယ်။ ဥပါဒါန်ကို သတ်ချင်ရင်လည်း . . တဏှာကိုသတ်မှ ဥပါဒါန်မလာမှာ။ အကြောင်းကိုပဲ သတ်ရမယ်။ အကြောင်းအရင်းကတော့ တဏှာအစပ် ဖြတ်ဖို့ပါပဲ။ တဏှာကလည်း ဘယ်လို ဖြတ်ရမလဲ ဆင်ခြင်တော့ … ဘုရားရှင် မိန့်တော်မူခဲ့တဲ့အတိုင်း အာရုံ ဒွါရ မွေးတဲ့ခန္ဓ္ဓ္ဓာ ဟိုးဘ၀က ပြုခဲ့တဲ့ ကံအရှိန်ကြောင့်ဖြစ်တဲ့ ဝိပါက အကျိုးဖြစ်တဲ့ ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာ။ နံပါတ် (၂) အကွက်နော် မမေ့ပါနဲ့ ။ အာရုံ ဒွာရတိုက်တော့ ငါးဒွာရမှာဖြင့် အဆင်း အသံ အနံ့ အရသာ အတွေ့အထိ တွေတဲ့။ "သိ" ဆိုရင် စိတ် စေတသိတ် ရုပ်တွေ ပေါင်းစပ်လောင်ကျွမ်းလို့ ကာလမခြား မနောတံခါးပွင့်အောင် လောင်ပါတယ်။ မနောတံခါးမှာကြတော့ မျက်နှာကိုယ် အမူအရာ ပတ်၀န်းကျင်အမူအရာတွေ ပေါ်လာတယ်။ "သိ" ဆိုရင် ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာငါးပါး တစ်ပေါင်းတည်းဖြစ် တစ်ပေါင်းတည်းချုပ်ပါပဲ။ ပေါ်တဲ့အမူအရာကို ကာလမခြား နောက်စိတ် အစုက လက်ခံဆုံးဖြတ် လေ့ရှိတယ်လို့ အဘိဓမ္မာနည်းအားဖြင့် ဘုရားရှင်ဟောတော်မူခဲ့ပါတယ်။ စိတ်မှာယှဉ်ထားတဲ့ မောဟ အမှောင်ဓါတ် လွှမ်းမိုးနေရင်တော့ အတုံးအခဲ အထည်လို့ ထင်မှတ်ပြီး အတိတ် အနာဂါတ် ပစ္စုပ္ပန် ကာလသုံးပါး ဆက်တော့တာပါပဲ ။ ပတ်၀န်းကျင် ပေါ်လာပြီးတော့ကာ "ငါ"ပေါ်ရင် ပတ်၀န်းကျင် ပေါ်တာပါပဲ။ ငါ့သား ငါ့သမီး ငါ့ဆွေမျိုး အဲဒီ့အတွက် ဖြစ်ချင်တဲ့ပုံစံချပြီး ဒီပုံစံဖြစ်ရမယ်လို့ စွဲလန်းတဲ့ဥပါဒါန် စီမံကိန်းချရင် ဥပါဒါန်ဖြစ်ပါပြီ။ ဥပါဒါန်ဆိုရင်ဖြင့် စိတ်မှီတဲ့ ဟဒယ နှလုံးအိမ်မှ ဇောအရှိန်အဟုန် ထွက်ပါပြီ။ ဒီအရှိန်အဟုန်နဲ့ပဲ သဟဇာတ နိဿယ အညမညအားဖြင့် တစ်ကိုယ်လုံး ဓါတ်ရိပ် ဓါတ်ခိုးတွေ ပြောင်းတော့တာပါပဲ။ "ဘဝပြောင်းတယ် ခေါ်ပါတယ်" အရှိန်ပြင်းသလောက်ပူ ပူသလောက် အရှိန်ပြင်း ပြင်းသလောက် ညံဖျင်းပြီးတော့ကာ အရောင်မှိန် အနံ့ဆိုး ဖွဲ့စည်းပုံကြမ်းလျက် မသေခင်ကကို အပါယ်လေးဘုံသား ဇာတိ ယူနေပါပြီလို့ ဆင်ခြင်ကြပါ။ မေတ္တာနဲ့ယှဉ် ဆက်လိုက်ပြန်တော့လည်း အအေးဓါတ်အရှိန်နဲ့ အထက်ကို ဆန်မယ်။ အထက်ဆန်ပြီး သေရမဲ့ဇာတိ ယူပြန်တာပါပဲ။ ဤအဖြစ်ကို သေသေချာချာ စဉ်းစားဆင်ခြင်လျက်… တဏှာအစပ်ပြတ်မှ အေးတော့မှာ ပါလားလို့ နှလုံးသွင်းကြပါ။ ဤကဲ့သို့ ဖြစ်ခဲ့တဲ့ အကြိမ်ပေါင်း ဟာလည်း မရေနိုင်တော့ပါဘူး။ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ ဘုရားရှင်မိန့်တော်မူတဲ့ အလုပ်ပေးတရား အတိုင်း ဆင်ခြင်ရမယ်။ ရှုမှတ်ရမယ်။ အဲသည်စိတ်ကို ယူပါ။ ရှူဆဲ ထုတ်ဆဲ ငြိမ်ဆဲ အမူအရာမှာ ဆံပင်ကိုဖယ်ထား လက်သည်း ခြေသည်းကို ဖယ်ပါ အရေပြားခြောက်တွေ ဖယ်ပါ။ အားလုံးမှာ ကာယပသာဒ အကြည်ဓါတ် အာရုံကြောအဖျားလေးတွေအဆုံးသတ် ထားပါတယ် ။ ဒါကို နောက်စိတ်အစုမှ ဘုရားပေးတဲ့ ပညာနဲ့ ရှုမှတ်တဲ့အခါ "နေတံမမ နေသောဟမသ္မိ နမေသော အတ္တာ" ရှူဆဲ ထုတ်ဆဲ ငြိမ်ဆဲမှာ အသစ်အသစ် တံလျှပ်ကဲ့သို့ အမူအရာသည် ငါဖြစ်နေပါ တယ် ။ ငါပါလို့ ၀န်ခံစကားပြောတဲ့ အသံပညတ် ပါမသွားပါဘူး။ အသက်လိပ်ပြာ အသက်ရှိတဲ့ အတုံးအခဲ မဟုတ်။ တံလျှပ်လိုတဲ့ အသစ်အသစ်လောင်ရင်း ကုန်နေတာပါ။ တရှိန်ရှိန်နဲ့ မီးတောက် ပမာလိုပါပဲ။ အချိန်နဲ့ယှဉ်ကြည့်တော့ကာ တောက်လျှောက် "၀ယဓမ္မာ သင်္ခ ါရာ" စကားအတိုင်း ချုပ်ငြိမ်းနေပါတယ် ။ အချိန်ကုန်ဘိသကဲ့သို့ ရှူဆဲ ထုတ်ဆဲ ငြိမ်ဆဲမှာ တောက်လျှောက် ထိရင်းပျောက် လောင်ရင်းကုန် ဖွားသေ သေနေပါတယ်။ အနာဂတ်လည်းမရှိ။ အနာဂတ်မှာလည်း ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာကြိုမပေါ်။အတိတ်ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာလည်း ဘယ်တော့မှ ပြန်မလာ။ ပေါ်ဆဲမှာလည်းပဲ လောင်ရင်း ကုန် ထိရင်းပျောက် ဘယ်တော့မှ ပြန်မလာ။ သေပျောက်ခြင်းနဲ့ ပျောက် နေတာကြောင့် ချုပ်ငြိမ်းနေပါတယ်။ တရိပ်ရိပ်နဲ့ပေါ်သမျှ တံလျှပ်ကဲ့သို့ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းပဲ ရှိပါတယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့ကျေးဇူးကြောင့် ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာအဆုံး သံသရာအဆုံး ၀ဋ်က ထွက်မြောက်ခြင်း သိမြင်တဲ့ ဥာဏ်ရပါတယ်လို့လည်း ဆင်ခြင်ပြီးတော့ ဘုရားကို ကြည်ညိုကြပါ။ ဤအတိုင်းပဲ မသိခဲ့ကြလို့ ... သံသရာရှည်ခဲ့တာလည်းများပေါ့။ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ အခုတော့ လွတ်ပြီ လို့လည်း ဆင်ခြင်ပြီးတော့ ပီတိဖြစ်ပါ။ အဖေါ်ကောင်းလည်း ရပြီလို့ ပီတိဖြစ်ကြပါ ။ "စိတ်ရဲ့ကျက်စားရာ အဖော်ကောင်း" တိတ်ဆိတ်နေပါတယ်။ စကားပြောတဲ့ အသံမပါပါ။ သက်၀င်လှုပ်ရှားတဲ့ အမူအရာ မရှိပါ။ တရိပ်ရိပ်နဲ့ လောင်ရင်းကုန် ထိရင်းပျောက် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းပဲ ရှိပါတယ်။ ဆိတ်သုဉ်းတယ် ခေါ်ပါတယ်။ ကာလသုံးပါးလည်း မငြိတွယ်တာကြောင့် "ဝိမုတ္တိဓါတ်" လို့လည်း ခေါ်ပါတယ် ။ ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာပေါ်တိုင်း အရှုခံ အရှုဥာဏ် တည့်ရင်ဖြင့် လွတ်မြောက်ပါပြီ။ နောက်ဆုံး အပြီးသေလို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဘဝတစ်ခုလုံးရဲ့ ဖွားသေ အဖော်ကောင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ကာယ ဂတာ သတိသည်သာ အကောင်းဆုံးအဖေါ်မွန်။ ပဋာစာရီကို ဘုရားရှင် ဆုံးမတုန်းက ချစ်သမီး…ကိုယ့်ရဲ့ဖခင် မိခင်ကို အားကိုးထင်ကြ၊ အစ်ကို အစ်မ ဆွေမျိုးတွေကိုလည်း အားကိုးထင်ကြ။ ခင်ပွန်းသည် ဇနီးသည် သားသမီးတွေ ကိုလည်း အားကိုးထင်ကြ စီးပွားဥစ္စာကိုလည်း အားကိုးထင်ကြတယ်တဲ့ ။ ထိုအရာတွေဟာ အားကိုးအစစ်လည်း မဟုတ်ပါ။ အဖေါ်ကောင်းလည်း မဟုတ်ပါ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ပညာရှိများသည် တဏှာ မရှိရာ နိဗ္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာန်လမ်းကို သုတ်သင်ရှင်းလင်း လို့ သွားကြပါတယ်။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရှင်းလင်းပြီးတော့ကာ လျှောက်ကြပါတယ်လို့ မိန့်တော်မူပါတယ်။ အဖော်ကောင်းပါပဲ ။ အာနန္ဒာမထေရ်ဟာ မြတ်စွာဘုရား မရှိတဲ့နောက်မှာ အင်မတန်သောက ရောက်ခဲ့ရပါတယ်။ အားကိုးမဲ့ကာ အဖော်မရှိတော့ ပင်ပန်းခဲ့ပါတယ်။ နောက် တဏှာအစပ်ပြတ်တော့မှ ဘုရားမရှိတဲ့နောက် ကာယဂတာ သတိသည်သာ အကောင်းဆုံး အဖော်မွန်ပါပဲလို့ ဥဒါန်းကျူးခဲ့ရှာပါတယ် ။ မပြတ်မလပ် အရှုခံပေါ်တာကတော့ အိမ်သည် စိတ်ကိုယ်မှာ ပေါ်တာပါပဲ။ မနောအထိ ကာလမခြား ပေါ်တာကို အမူအရာတိုင်း အမူအရာတိုင်း အချိန်တိုင်းမှာ ဥာဏ်ထည့်ပြီးတော့ကာ အရှုခံ အရှု့ဥာဏ်တည့်လျက် အရှိကို အရှိ အတိုင်း ရှုမြင်တဲ့ဥာဏ်ကို အဖော်လို ပွားများ ခြင်းမှတစ်ပါး ကောင်းသောအဖော် မရှိပါ။ အကောင်းဆုံး အဖော်ပါပဲ။ အမြတ်လည်း အမြတ်ဆုံးပါပဲဝ ကံဟောင်းလည်းကုန် ကံသစ်လည်းမလာ လွတ်မြောက်ရာဖြစ်ပါတယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့ စိတ်ဓါတ်ပါပဲ။ မြတ်စွာဘုရားရှင်ကို ကိုယ်တိုင်ပင့်ထား သလိုပါပဲ။ ဘုရားဓါတ် ပင့်ထားတာပါပဲ။ တိုက်ရိုက် ဘုရားဖူးနေရတာပါ။ ရှုမှတ်ဆဲမှာပင် မဟာကုသိုလ်တွဲပါ နေတာကြောင့် စွမ်းအားတွေလည်း ပြည့်ပြည့်လာပါတယ်။ အသွေးအသားချဉ်ဆီမှာ အင်မတန် ကောင်းတဲ့ သတ္တိတွေ တိုး၍ တိုး၍ လာနေပါတယ် ။ ဖွဲ့စည်းပုံ နူးညံံံ့သည်ထက် နူးညံ့ အရောင်တောက်ပသည်ထက် တောက်လို့ တန်ခိုးကြီးသည်ထက် ကြီးလာပါတယ်။ ဘဝပြောင်းနေပါတယ်။ နောက်ဆုံး ဖွဲ့စည်းပုံ ပျောက်လောက်အောင်အထိ ပြောင်းလဲလျက် ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာဇာတ်သိမ်း အေးငြိမ်းပါလိမ့်မယ်။ အကောင်းဆုံးအဖေါ်ပါပဲ။ အော် အတွေးနယ်မှာ ပေါ်တဲ့ မနောတံခါးပေါ်တဲ့ မျက်နှာအမူအရာ ကိုယ်အမူအရာကို … အတုံး အခဲ အထည် ငါလို့ ထင်မိတာကြောင့် ငါ့အိုး၊ ငါ့အိမ်၊ ငါ့သား၊ ငါ့သမီး၊ ငါ့ဆွေမျိုး ဆိုတဲ့ တောင့်တ ကြောင့်ကြမျိုးစုံနဲ့ သံသရာမှာ ကပြောင်းကပြန် ခြားရဟတ်လို ပင်ပန်းခဲ့တာ ကြာခဲ့ပေါ့။ အခုတော့ လွတ်ပြီလို့ ဆင်ခြင်ကြပါ။ ပီတိဖြစ်ကြပါ။ ဤကဲ့သို့ ကြိမ်ဖန်များစွာ ပွားများကြ ကုန်လျက် စိတ်မှီရာ အသွေးအသား ချဉ်ဆီတွေမှာရုပ်တွေမှာ အညမညအားဖြင့် ဥာဏ်ရင့်သန်ကာ နောက်ဆုံး တဏှာအစပ် အပြီးဖြတ် နိုင်သော ဥာဏ်အလင်းထိအောင် ပေါက်မြောက်၍ အရဟတ္တဖိုလ်ဖြင့် ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာဇာတ်သိမ်း ငြိမ်းနိုင်ကြပါစေ။ ပိုင်းလော့ဆရာတော် အရှင်ဇေယျပဏ္ဍိတ သံဝေဂနှင့် အလုပ်ပေးတရားတော်မှ ကောက်နုတ်ချက် ဖြစ်ပါသည်။ #Via - Paral Lei

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32bIJrG

စိတ်ရဲ့ကျက်စားရာ အဖော်ကောင်း ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ကြိမ်ဖန်များစွာ ဖွားလိုက် သေလိုက် လာခဲ့ရတာ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ သူဌေးဘဝ သူကြွယ်ဘဝ အကြိမ်ကြိမ်ဖြစ်ခဲ့ပါပြီ ။ လယ်သမားဘဝ ကုန်သည်ဘ၀ ဖြစ်ခဲ့ပြီးပြီ။ ဆင်းရဲသားဘ၀မျိုးစုံလည်း ဖြစ်ခဲ့ပြီးပြီ။ သူတောင်းစားဘဝ ဖြစ်ခဲ့ပြီးပြီ။ အနူအရွဲ အကျိုးအကန်း ဘ၀မျိုးစုံ ဖြစ်ခဲ့ပြီးပြီ။ ဆင်းရဲမျိုးစုံ ကြုံခဲ့ရပြီးပြီ။ နောက်ဆုံး ငရဲ တိရစ ္ဆာန် ပြိတ္တာ အသူရကယ် ဘဝတွေလည်းပဲ မရေမတွက်နိုင်တော့ပါဘူး။ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ ဖြစ်ရာဘ၀တိုင်းမှာ ပေါင်းကြ သင်းကြ ရှာကြ ဖွေကြနဲ့ နောက်ဆုံး အကုန်ထား ခဲ့ရတာပါပဲ။ ချမ်းသာလဲမျိုးစုံ စုံခဲ့ကြပါပြီ။ ဆင်းရဲလည်း မျိုးစုံခဲ့ပါပြီ။ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ ဘဒ္ဒ၀တီ ညီနောင်သုံးဆယ်ကို သံဝေဂကထာ ဟောပုံကြတော့ ပို၍နက်နဲလှပါတယ်။ အင်မတန်ရှည်ကြာတဲ့ သံသရာလမ်း ကလည်းပဲ သင်္ချေပေါင်း အနန္တလို့ ဆို ထားတော့ ကမ္ဘာတွေက အများကြီးပါဘဲ။ ထိုထိုဘဝတွေမှာ အခုလို အစုန်အဆန် ကျင်လည်လို့ ဖွားလိုက် သေလိုက် ဖွားလိုက် သေလိုက် လာခဲ့ကြတာ သက်တမ်းတွေတွက်ပြပြီး ဘုရားရှင်က အမိန့်ရှိခဲ့ပါတယ်။ "ချစ်သားတို့ နှစ်သက်သလို ဖြေကြ"တဲ့။ အင်မတန်ရှည်ကြာတဲ့ သံသရာကြီးမှာ ဘဝတွေ မရေနိုင်အောင် ဖြစ်ခဲ့တော့ ... ထိုထိုဘဝတွေထဲမှာ နွားဘဝတစ်ခုတည်း နှလုံးသွင်းကြည့်ကြပါတဲ့။ နွားတောင်မှ အဖြူတစ်ခုတည်း စဉ်းစားကြည့်ပါဦး …တဲ့။ နွားအဖြူဘ၀နဲ့ သူများက သတ်လို့ သေခါနီးမှာကျတဲ့ သွေးတွေ ပေါင်းထားမယ်။ ထိုသွေးနဲ့ ဤကမ္ဘာမှာရှိတဲ့ သမုဒ္ဒရာရေနဲ့ ယှဉ်ကြည့်ရင် ဘယ်ဟာ များမယ်ထင်သလဲ လို့ ဘုရားက အမိန့်ရှိတော့ … "မှန်လှပါဘုရား သွေးက များပါလိမ့်မယ်" လို့ ဖြေကြရှာတယ်။ အဲဒီတော့မှ ဘုရားက "တော်လောက်ပါပြီကွယ်။ သံသရာဖြတ်ဖို့ သင့်ပါပြီ။ပင်ပန်းလှပါပြီ"လို့ မိန့်တော်မူပါတယ်။ သေခါနီးမှာကျတဲ့ မျက်ရည်တွေလည်း မနည်းတော့ပါဘူး။ ဒါကြောင့် အားလုံး ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဆုံးမကြပါ။ အော် တော်လောက်ပြီ။ ပင်ပန်းလှပါပြီလို့ ဆင်ခြင်ကြပါ။ ဤကဲ့သို့သော ဆင်းရဲများ ကုန်ဖို့ကတော့ တဏှာအစပ်ပြတ်မှ အေးတော့မယ်လို့ ဆင်ခြင်ရမယ်။ ဆင်းရဲဖြစ်စေတဲ့ အနီးကပ်ဆုံး အကြောင်းက ဇာတိပါပဲ။ ဘယ်ဇာတိရရ အို နာ သေ ဆင်းရဲနဲ့ပဲ အဆုံးသတ်ရမှာ။ ဇာတိ မရရန်ကလည်း ကမ္မဘ၀ကို သတ်မှဖြစ်မယ်။ ကမ္မဘ၀ မလာအောင်ကလည်း ဥပါဒါန်ကို သတ်မှဖြစ်မယ်။ ဥပါဒါန်ကို သတ်ချင်ရင်လည်း . . တဏှာကိုသတ်မှ ဥပါဒါန်မလာမှာ။ အကြောင်းကိုပဲ သတ်ရမယ်။ အကြောင်းအရင်းကတော့ တဏှာအစပ် ဖြတ်ဖို့ပါပဲ။ တဏှာကလည်း ဘယ်လို ဖြတ်ရမလဲ ဆင်ခြင်တော့ … ဘုရားရှင် မိန့်တော်မူခဲ့တဲ့အတိုင်း အာရုံ ဒွါရ မွေးတဲ့ခန္ဓ္ဓ္ဓာ ဟိုးဘ၀က ပြုခဲ့တဲ့ ကံအရှိန်ကြောင့်ဖြစ်တဲ့ ဝိပါက အကျိုးဖြစ်တဲ့ ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာ။ နံပါတ် (၂) အကွက်နော် မမေ့ပါနဲ့ ။ အာရုံ ဒွာရတိုက်တော့ ငါးဒွာရမှာဖြင့် အဆင်း အသံ အနံ့ အရသာ အတွေ့အထိ တွေတဲ့။ "သိ" ဆိုရင် စိတ် စေတသိတ် ရုပ်တွေ ပေါင်းစပ်လောင်ကျွမ်းလို့ ကာလမခြား မနောတံခါးပွင့်အောင် လောင်ပါတယ်။ မနောတံခါးမှာကြတော့ မျက်နှာကိုယ် အမူအရာ ပတ်၀န်းကျင်အမူအရာတွေ ပေါ်လာတယ်။ "သိ" ဆိုရင် ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာငါးပါး တစ်ပေါင်းတည်းဖြစ် တစ်ပေါင်းတည်းချုပ်ပါပဲ။ ပေါ်တဲ့အမူအရာကို ကာလမခြား နောက်စိတ် အစုက လက်ခံဆုံးဖြတ် လေ့ရှိတယ်လို့ အဘိဓမ္မာနည်းအားဖြင့် ဘုရားရှင်ဟောတော်မူခဲ့ပါတယ်။ စိတ်မှာယှဉ်ထားတဲ့ မောဟ အမှောင်ဓါတ် လွှမ်းမိုးနေရင်တော့ အတုံးအခဲ အထည်လို့ ထင်မှတ်ပြီး အတိတ် အနာဂါတ် ပစ္စုပ္ပန် ကာလသုံးပါး ဆက်တော့တာပါပဲ ။ ပတ်၀န်းကျင် ပေါ်လာပြီးတော့ကာ "ငါ"ပေါ်ရင် ပတ်၀န်းကျင် ပေါ်တာပါပဲ။ ငါ့သား ငါ့သမီး ငါ့ဆွေမျိုး အဲဒီ့အတွက် ဖြစ်ချင်တဲ့ပုံစံချပြီး ဒီပုံစံဖြစ်ရမယ်လို့ စွဲလန်းတဲ့ဥပါဒါန် စီမံကိန်းချရင် ဥပါဒါန်ဖြစ်ပါပြီ။ ဥပါဒါန်ဆိုရင်ဖြင့် စိတ်မှီတဲ့ ဟဒယ နှလုံးအိမ်မှ ဇောအရှိန်အဟုန် ထွက်ပါပြီ။ ဒီအရှိန်အဟုန်နဲ့ပဲ သဟဇာတ နိဿယ အညမညအားဖြင့် တစ်ကိုယ်လုံး ဓါတ်ရိပ် ဓါတ်ခိုးတွေ ပြောင်းတော့တာပါပဲ။ "ဘဝပြောင်းတယ် ခေါ်ပါတယ်" အရှိန်ပြင်းသလောက်ပူ ပူသလောက် အရှိန်ပြင်း ပြင်းသလောက် ညံဖျင်းပြီးတော့ကာ အရောင်မှိန် အနံ့ဆိုး ဖွဲ့စည်းပုံကြမ်းလျက် မသေခင်ကကို အပါယ်လေးဘုံသား ဇာတိ ယူနေပါပြီလို့ ဆင်ခြင်ကြပါ။ မေတ္တာနဲ့ယှဉ် ဆက်လိုက်ပြန်တော့လည်း အအေးဓါတ်အရှိန်နဲ့ အထက်ကို ဆန်မယ်။ အထက်ဆန်ပြီး သေရမဲ့ဇာတိ ယူပြန်တာပါပဲ။ ဤအဖြစ်ကို သေသေချာချာ စဉ်းစားဆင်ခြင်လျက်… တဏှာအစပ်ပြတ်မှ အေးတော့မှာ ပါလားလို့ နှလုံးသွင်းကြပါ။ ဤကဲ့သို့ ဖြစ်ခဲ့တဲ့ အကြိမ်ပေါင်း ဟာလည်း မရေနိုင်တော့ပါဘူး။ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ ဘုရားရှင်မိန့်တော်မူတဲ့ အလုပ်ပေးတရား အတိုင်း ဆင်ခြင်ရမယ်။ ရှုမှတ်ရမယ်။ အဲသည်စိတ်ကို ယူပါ။ ရှူဆဲ ထုတ်ဆဲ ငြိမ်ဆဲ အမူအရာမှာ ဆံပင်ကိုဖယ်ထား လက်သည်း ခြေသည်းကို ဖယ်ပါ အရေပြားခြောက်တွေ ဖယ်ပါ။ အားလုံးမှာ ကာယပသာဒ အကြည်ဓါတ် အာရုံကြောအဖျားလေးတွေအဆုံးသတ် ထားပါတယ် ။ ဒါကို နောက်စိတ်အစုမှ ဘုရားပေးတဲ့ ပညာနဲ့ ရှုမှတ်တဲ့အခါ "နေတံမမ နေသောဟမသ္မိ နမေသော အတ္တာ" ရှူဆဲ ထုတ်ဆဲ ငြိမ်ဆဲမှာ အသစ်အသစ် တံလျှပ်ကဲ့သို့ အမူအရာသည် ငါဖြစ်နေပါ တယ် ။ ငါပါလို့ ၀န်ခံစကားပြောတဲ့ အသံပညတ် ပါမသွားပါဘူး။ အသက်လိပ်ပြာ အသက်ရှိတဲ့ အတုံးအခဲ မဟုတ်။ တံလျှပ်လိုတဲ့ အသစ်အသစ်လောင်ရင်း ကုန်နေတာပါ။ တရှိန်ရှိန်နဲ့ မီးတောက် ပမာလိုပါပဲ။ အချိန်နဲ့ယှဉ်ကြည့်တော့ကာ တောက်လျှောက် "၀ယဓမ္မာ သင်္ခ ါရာ" စကားအတိုင်း ချုပ်ငြိမ်းနေပါတယ် ။ အချိန်ကုန်ဘိသကဲ့သို့ ရှူဆဲ ထုတ်ဆဲ ငြိမ်ဆဲမှာ တောက်လျှောက် ထိရင်းပျောက် လောင်ရင်းကုန် ဖွားသေ သေနေပါတယ်။ အနာဂတ်လည်းမရှိ။ အနာဂတ်မှာလည်း ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာကြိုမပေါ်။အတိတ်ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာလည်း ဘယ်တော့မှ ပြန်မလာ။ ပေါ်ဆဲမှာလည်းပဲ လောင်ရင်း ကုန် ထိရင်းပျောက် ဘယ်တော့မှ ပြန်မလာ။ သေပျောက်ခြင်းနဲ့ ပျောက် နေတာကြောင့် ချုပ်ငြိမ်းနေပါတယ်။ တရိပ်ရိပ်နဲ့ပေါ်သမျှ တံလျှပ်ကဲ့သို့ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းပဲ ရှိပါတယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့ကျေးဇူးကြောင့် ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာအဆုံး သံသရာအဆုံး ၀ဋ်က ထွက်မြောက်ခြင်း သိမြင်တဲ့ ဥာဏ်ရပါတယ်လို့လည်း ဆင်ခြင်ပြီးတော့ ဘုရားကို ကြည်ညိုကြပါ။ ဤအတိုင်းပဲ မသိခဲ့ကြလို့ ... သံသရာရှည်ခဲ့တာလည်းများပေါ့။ ပင်ပန်းလှပါပြီ။ အခုတော့ လွတ်ပြီ လို့လည်း ဆင်ခြင်ပြီးတော့ ပီတိဖြစ်ပါ။ အဖေါ်ကောင်းလည်း ရပြီလို့ ပီတိဖြစ်ကြပါ ။ "စိတ်ရဲ့ကျက်စားရာ အဖော်ကောင်း" တိတ်ဆိတ်နေပါတယ်။ စကားပြောတဲ့ အသံမပါပါ။ သက်၀င်လှုပ်ရှားတဲ့ အမူအရာ မရှိပါ။ တရိပ်ရိပ်နဲ့ လောင်ရင်းကုန် ထိရင်းပျောက် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းပဲ ရှိပါတယ်။ ဆိတ်သုဉ်းတယ် ခေါ်ပါတယ်။ ကာလသုံးပါးလည်း မငြိတွယ်တာကြောင့် "ဝိမုတ္တိဓါတ်" လို့လည်း ခေါ်ပါတယ် ။ ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာပေါ်တိုင်း အရှုခံ အရှုဥာဏ် တည့်ရင်ဖြင့် လွတ်မြောက်ပါပြီ။ နောက်ဆုံး အပြီးသေလို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဘဝတစ်ခုလုံးရဲ့ ဖွားသေ အဖော်ကောင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ကာယ ဂတာ သတိသည်သာ အကောင်းဆုံးအဖေါ်မွန်။ ပဋာစာရီကို ဘုရားရှင် ဆုံးမတုန်းက ချစ်သမီး…ကိုယ့်ရဲ့ဖခင် မိခင်ကို အားကိုးထင်ကြ၊ အစ်ကို အစ်မ ဆွေမျိုးတွေကိုလည်း အားကိုးထင်ကြ။ ခင်ပွန်းသည် ဇနီးသည် သားသမီးတွေ ကိုလည်း အားကိုးထင်ကြ စီးပွားဥစ္စာကိုလည်း အားကိုးထင်ကြတယ်တဲ့ ။ ထိုအရာတွေဟာ အားကိုးအစစ်လည်း မဟုတ်ပါ။ အဖေါ်ကောင်းလည်း မဟုတ်ပါ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ပညာရှိများသည် တဏှာ မရှိရာ နိဗ္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာန်လမ်းကို သုတ်သင်ရှင်းလင်း လို့ သွားကြပါတယ်။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရှင်းလင်းပြီးတော့ကာ လျှောက်ကြပါတယ်လို့ မိန့်တော်မူပါတယ်။ အဖော်ကောင်းပါပဲ ။ အာနန္ဒာမထေရ်ဟာ မြတ်စွာဘုရား မရှိတဲ့နောက်မှာ အင်မတန်သောက ရောက်ခဲ့ရပါတယ်။ အားကိုးမဲ့ကာ အဖော်မရှိတော့ ပင်ပန်းခဲ့ပါတယ်။ နောက် တဏှာအစပ်ပြတ်တော့မှ ဘုရားမရှိတဲ့နောက် ကာယဂတာ သတိသည်သာ အကောင်းဆုံး အဖော်မွန်ပါပဲလို့ ဥဒါန်းကျူးခဲ့ရှာပါတယ် ။ မပြတ်မလပ် အရှုခံပေါ်တာကတော့ အိမ်သည် စိတ်ကိုယ်မှာ ပေါ်တာပါပဲ။ မနောအထိ ကာလမခြား ပေါ်တာကို အမူအရာတိုင်း အမူအရာတိုင်း အချိန်တိုင်းမှာ ဥာဏ်ထည့်ပြီးတော့ကာ အရှုခံ အရှု့ဥာဏ်တည့်လျက် အရှိကို အရှိ အတိုင်း ရှုမြင်တဲ့ဥာဏ်ကို အဖော်လို ပွားများ ခြင်းမှတစ်ပါး ကောင်းသောအဖော် မရှိပါ။ အကောင်းဆုံး အဖော်ပါပဲ။ အမြတ်လည်း အမြတ်ဆုံးပါပဲဝ ကံဟောင်းလည်းကုန် ကံသစ်လည်းမလာ လွတ်မြောက်ရာဖြစ်ပါတယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့ စိတ်ဓါတ်ပါပဲ။ မြတ်စွာဘုရားရှင်ကို ကိုယ်တိုင်ပင့်ထား သလိုပါပဲ။ ဘုရားဓါတ် ပင့်ထားတာပါပဲ။ တိုက်ရိုက် ဘုရားဖူးနေရတာပါ။ ရှုမှတ်ဆဲမှာပင် မဟာကုသိုလ်တွဲပါ နေတာကြောင့် စွမ်းအားတွေလည်း ပြည့်ပြည့်လာပါတယ်။ အသွေးအသားချဉ်ဆီမှာ အင်မတန် ကောင်းတဲ့ သတ္တိတွေ တိုး၍ တိုး၍ လာနေပါတယ် ။ ဖွဲ့စည်းပုံ နူးညံံံ့သည်ထက် နူးညံ့ အရောင်တောက်ပသည်ထက် တောက်လို့ တန်ခိုးကြီးသည်ထက် ကြီးလာပါတယ်။ ဘဝပြောင်းနေပါတယ်။ နောက်ဆုံး ဖွဲ့စည်းပုံ ပျောက်လောက်အောင်အထိ ပြောင်းလဲလျက် ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာဇာတ်သိမ်း အေးငြိမ်းပါလိမ့်မယ်။ အကောင်းဆုံးအဖေါ်ပါပဲ။ အော် အတွေးနယ်မှာ ပေါ်တဲ့ မနောတံခါးပေါ်တဲ့ မျက်နှာအမူအရာ ကိုယ်အမူအရာကို … အတုံး အခဲ အထည် ငါလို့ ထင်မိတာကြောင့် ငါ့အိုး၊ ငါ့အိမ်၊ ငါ့သား၊ ငါ့သမီး၊ ငါ့ဆွေမျိုး ဆိုတဲ့ တောင့်တ ကြောင့်ကြမျိုးစုံနဲ့ သံသရာမှာ ကပြောင်းကပြန် ခြားရဟတ်လို ပင်ပန်းခဲ့တာ ကြာခဲ့ပေါ့။ အခုတော့ လွတ်ပြီလို့ ဆင်ခြင်ကြပါ။ ပီတိဖြစ်ကြပါ။ ဤကဲ့သို့ ကြိမ်ဖန်များစွာ ပွားများကြ ကုန်လျက် စိတ်မှီရာ အသွေးအသား ချဉ်ဆီတွေမှာရုပ်တွေမှာ အညမညအားဖြင့် ဥာဏ်ရင့်သန်ကာ နောက်ဆုံး တဏှာအစပ် အပြီးဖြတ် နိုင်သော ဥာဏ်အလင်းထိအောင် ပေါက်မြောက်၍ အရဟတ္တဖိုလ်ဖြင့် ခန္ဓ္ဓ္ဓ္ဓာဇာတ်သိမ်း ငြိမ်းနိုင်ကြပါစေ။ ပိုင်းလော့ဆရာတော် အရှင်ဇေယျပဏ္ဍိတ သံဝေဂနှင့် အလုပ်ပေးတရားတော်မှ ကောက်နုတ်ချက် ဖြစ်ပါသည်။ #Via - Paral Lei

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32bIJrG

အရှင်လတ်လတ်ငရဲကျခံရသူအမျိုးသမီးတစ်ဦး ⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛⚛ သူမ ယောက်ျားက သဒ္ဓါတရားရှိတယ်။ သူမကတော့ သဒ္ဓါတရားမရှိဘူး။ သူမ ယောက်ျားက သာသနာတော်ကို ကြည်ညိုလေးစားတန်ဖိုးထားသူဖြစ်တယ်။ သူမကတော့ သာသနာ့ဝန်ထမ်း ရှင်ရဟန်းတို့ ကို အလားအချောင်နေ အချောင်းစား လူပိုတွေ လို့ထင်ပြီး ရဟန်းတို့ကို အပြစ်တင် ကဲ့ရဲ့နေသူ။ တစ်နေ့ သူမယောက်ျား ခရီးသွားမှာဖြစ်လို့၊ သူမကို မှာထားခဲ့တယ်။ ချစ်ဇနီး ငါခရီးသွား စရာရှိတယ်။ ငါအိမ်မှာ မရှိတဲ့နေ့တွေမှာ ချစ် ဇနီး အိမ်ကိုဆွမ်းခံကြွလာကြတဲ့ ရဟန်းတို့ကို ဆွမ်းကပ်လှူပါ။ အိမ်ရှေ့ကို လာပြီး စားစရာ သောက်စရာလာရောက် တောင်းကြတဲ့ အလှူ ခံပုဂ္ဂိုလ်တို့ကိုလည်း စားစရာ သောက်စရားများ ပေးလှူပါလို့မှာထားခဲ့တယ်။ သူမဟာ လင်သားမှာကြားခဲ့တဲ့ အလှူဝတ်တွေကို ဖြတ်ပစ်လိုက်တဲ့အပြင် အိမ်သို့ဆွမ်းခံကြွလာတဲ့ ရဟန်းများကိုလည်း နှုတ်ကြမ်း အာကြမ်းနဲ့ ကဲ့ရဲ့ အပြစ်တင် ဆဲဆိုကြိမ်းမောင်းလွှတ်တယ်။ သူမနဲ့သူမယောက်ျားဟာ "သဒ္ဓါ၊သီလ၊စာဂ၊ပညာ" မတူညီပြတော့ အကျိုးပေးခြင်းလည်းမတူကြဘူး။ သူမရဲ့ လင်ယောက်ျားကတော့ သေလွန်တဲ့အခါ ခံစား စံစားဖို့ရန်အတွက် နတ်ပြည်မှာ ကြီးကျယ် ခန်းနားတဲ့ နတ်ဘုံဗိမာန်ကြီး ဖြစ်ပေါ်နေတယ်။ သူမ တမလွန်ခရီးအတွက် ဖြစ်ပေါ်နေတာကတော့ ကျင်ကြီး ကျင်ငယ် အပုတ်အနံ့တွေလှိုင်နေတဲ့ သံ သဝကငရဲ ဖြစ်တယ်။ သူမရဲ့ လင်ယောက်ျား သေလွန်သွားတော့ နတ်ပြည် မှာ သူ့အတွက် အဆင်သင့်ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ နတ်ဗိမာန်မှာ နတ်သားဖြစ်တယ်။ သူမဟာ လင်ယောက်ျားသေလွန်ပြီးနောက်မှာ ပို ပြီးတော့ ရဟန်း သံဃာအပေါင်းကို မြင်တာနဲ့ ဆဲ ဆို ပြစ်တင်ကဲ့ရဲ့ ကြိမ်းမောင်းတော့တယ်။ သူမရဲ့ ရဟန်းတို့အား ဆဲဆိုပြစ်တင်သောအသံကို ဝေဿဝဏ်နတ်မင်းကြီးက ကြားသိရတော့ သူ့ရဲ့ တပည့် နတ်ဘီလူနှစ်ကောင်ကို ခေါ်ပြီး ခိုင်စေလိုက် ပါတယ်။ အမောင်နတ်ဘီလူးတို့ သွားကြချေ။ ဗာရာဏသီ ပြည်၌ ယနေ့မှစ ခုနှစ်ရက်မြောက်သောနေ့တွင် "ရေဝတီမိန်းမယုတ်မကို"အရှင် လတ်လတ် ပစ်ချ မည်ဟု ကြွေးကြော်ကြကုန်လော့"ဟု နတ်မင်းကြီး က စေခိုင်းလိုက်တယ်။ ရေဝတီဟာ နတ်လူဘီးနှစ်ကောင်ရဲ ကြွေးကြော် သံကို ကြားပြီး ထိတ်လန့် ကြောက်ရွံ့ကာ အိမ်အ ပေါ်ဆုံးထပ်ကို တတ်ပြီး တံခါးပိတ်၍ ပုန်းနေတယ်။ ခုနှစ်ရက်မြောက်တဲ့နေ့မှာ ဘီလူးနှစ်ကောင်ဟာ ရေဝတီရဲ့လက်မောင်းကို ကိုင်ဆွဲကာ သူမရဲ့လင် သား "နန္ဒိယ"နတ်သားရဲ့ တာဝတိ ံသာနတ်ပြည်မှ နတ်ဗိမာန်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားပြီး နတ်စည်းစိမ်ချမ်း သာတွေကို ပြတယ်။ ရေဝတီက နတ်ဘီလူကြီးတို့ ဒါဘယ်သူ့နတ်ဗိမာန် လဲလို့ မေးတယ်။ နတ်ဘီလူးကြီးက အဲ့ဒါနင့်ရဲ့လင် ယောက်ျား"နန္ဒိယ"နတ်သားရဲ့ နတ်ဗိမာန်ဖြစ်တယ်။ ဒီလိုဆို ကျွန်မကို ကျွန်မယောက်ျားသားရဲ့ နတ် ဗိမာန်မှာ ထားခဲ့ပေးပါလို့ ပြောတယ်။ နတ်လူဘီးနှစ်ကောင်က"ဟဲ့ .. မကောင်းသော အလုပ်အများဆုံးလုပ်သော အပါယ်တံခါးပွင့် လျက်နေသော ပေးကမ်းလှူဒါန်းလေ့မရှိသော အမိုက်မ ရေဝတီ။ နင်နဲ့ ဒီနတ်ပြည် နတ်လော က နတ်စည်းစိမ် ချမ်းသာနဲ့ မထိုက်တန်ဘူး။ နင်နဲ့ထိုက်တန်တဲ့နေရာဟာ ကျင်ကြီး ကျင်ငယ် အပုတ်နံ့တွေလှိုင်နေတဲ့ သံသဝကငရဲသာဖြစ် တယ်။ လာအမိုက်မရေဝတီ နင့်ကိုငါတို့ အဲ့ဒီ ငရဲကို ပို့ပေးမယ်လို့ပြောပြီး ဘီလူးနှစ်ကောင်း ဟာ ရေဝတီရဲ့ ဘယ်ညာလက်မောင်းနှစ်ဖတ်ကို ကိုင်ဆွဲပြီး ငရဲပြည်ခေါ်ဆောင်သွားတယ်။ ငရဲပြည်ရောက်တော့ ရေဝတီက မေးတယ်၊ နတ်မင်းတို့ ကျွန်မမှာ ကိုယ်ဖြင့်လည်းကောင်း၊ နှုတ်ဖြင့်လည်းကောင်း၊စိတ်ဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဘယ်ဒုစရိုက်ကို ပြုမိခဲ့လို့ အခုလို ကျင်ကြီး ကျင် ငယ်တွေပြည့် လောက်ကောင်တွေ ရွစိရွစိ အနံ့ ပုတ်တွေ ထောင်းထောင်းလှိုင်နေတဲ့ ငရဲတွင်းထဲ ကျရောက်ခံရမှာလဲလို့ မေးတယ်။ နတ်ဘီလူးနှစ်ကောင်းက"အယုတ်မ ရေဝတီ၊ သင်သည် ရဟန်းတို့အားလည်းကောင်း၊ ပုဏ္ဏား တို့အားလည်းကောင်း၊ သူတောင်းစားတို့အား လည်းကောင်း၊ ပြစ်တင် ကဲ့ရဲ့ ဆဲဆိုကြိမ်းမောင်း ခဲတယ်။ အဲ့ဒီ မကောင်းမှု အကုသိုလ်ကံကြောင့် သင်အယုတ်မရေဝတီ အသူတစ်ရာတိုင်အောင် နက်သော မစင်ကျင်ကြီး ယိုစီးပုတ်ပွ သံသဝက ဤငရဲတွင်းထဲကို ယခုကျခံရမယ်။ မစင်ကျင်ကြီး တွင်းထဲမှာ သံလောက်ကောင်များ ထိုးဆွထွင်း ဖောက် သင့်အား စားသောက်ကြလိမ့်မယ်။ ဤ ငရဲတွင်းထဲမှာ အနှစ်အထောင်မက သင်အယုတ် မ ရေဝတီ ကျခံရမယ်လို့ပြောတယ်။ ရေဝတီဟာ ငရဲထိန်းများပြောတဲ့စကားကိုကြား ပြီး ငိုကြွေးမြည်တမ်းရှာတယ်။ အို...ငရဲထိန်းကြီး တို့ရယ်၊ အမိုက်မ မိရေဝတီ တောင်းပန်ပါတယ်။ ကျွန်မကို လူ့ပြည်ကို ပြန်ပို့ပေးကြပါနော်။ လူ့ပြည် ပြန်ရောက်တဲ့အခါ ကျွန်မ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ ကိုလုပ်ပါတော့မယ်၊ ဒါနအလှူတွေလည်း အခါခါ ပြုလုပ်ပါ့မယ်၊ သီလတရားများလည်းဖြည့်ကျင့် ပါ့မယ်၊ဘာဝနာတရားတို့ကိုလည်း ကြိုးစားအား ထုတ်ပါ့မယ်။ လူ့ပြည်မှာ ကျန်နေခဲ့တဲ့ ကျွန်မရဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာတွေအများကြီးရှိပါတယ်။ ကျွန်မထို ပစ္စည်းဥစ္စာတွေကို အမှီပြုပြီး ကုသိုလ်တရားတွေ ပြုလုပ်ချင်လို့ပါ ကျွန်မကို လူ့ပြည်ပြန်ပို့ပေးကြ ပါနော် တောင်းပန်ပါတယ် ငရဲထိန်းကြီးတို့ရယ် လို့ တောင်းပန်၍ ငိုပြောရှာတယ်။ ငရဲထိန်းနှစ်ယောက်က"ဟဲ့ ရေဝတီအမိုက်မ လူ့ ဘဝမှာတုန်းကတော့ ကုသိုလ်အမှုတွေပြုလုပ်ဖို့ မေ့လျော့နေပြီးမှာ အခုငရဲကျရောက်တော့မှ ငို ကြွေးမြည်တမ်းမနေနဲ့ နင်ပြုတဲ့မကောင်းကံ နင် သာခံပေတော့"လို့ ပြောပြီး ရေဝတီကို ဘယ်ညာ လက်မောင်းနှစ်ဘက်ကဆွဲကိုင်ပြီး သံသဝကငရဲ တွင်းထဲကို ပစ်ချခဲ့ပါတယ်။ ဤဝတ္ထုကို ဖတ်ရှု၍ ဓမ္မမိတ်ဆွေများ ဓမ္မအသိ တွေတိုးပွားပြီး မိမိတို့ရဲ့ ဘဝလက်ကျန်အချိန် တွေကို တန်ဖိုးရှိစွာ ဖြတ်သန်းနိုင်ကြပါစေလို့ ဆန္ဒပြုရင် ဤစာစုကို နိဂုံးချုပ်လိုက်ပါတယ်။ ။ ယထာဘူတခေမိန္ဒ 2/2/2019

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/32bJsZO

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2WF5DGF

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2C53ZEY

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2WF5DGF

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2C53ZEY

စိတ်ကောင်း စေတနာကောင်းတယ်ဆိုတာ အသက်ငယ်တာကြီးတာနဲ့ မဆိုင်ဘူး။ ကုသိုလ်စေတနာ ပြုလုပ်ချင်တဲ့စိတ်နဲ့သာ ဆိုင်တယ်။ မိမိမှာ အတိတ်ကံဆက်၊ ပါရမီဆက်တွေ ရှိခဲ့ကြမယ်ဆိုရင် ထိုသူတို့သည် ကုသိုလ်မပြုရရင် မနေနိူင်ကြဘူး။ မိမိ၏ဘဝကိုကုသိုလ်ရှိမှ ဘဝလုံခြုံသလို ခံစားရတယ်။ ကုသိုလ်မှမပြုလုပ်ရရင် ဒီပစ္စည်းတွေ ဘာမှတန်ဖိုးမရှိဘူး။ ကိုယ်သေရင် အားလုံးပစ်ထားခဲ့ရမယ်ဆိုတာ ကြိုသိထားနေတော့ မိမိကိုယ်ကို အကြောင်းပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဥစ္စာဓနတို့ကို တန်ဖိုးရှိသောနေရာမှာ အနုဂါမိဂကရွှေအိုး မြှုပ်ထားနေကြတယ်ပေါ့။ သစ္စာသိသူတိုင်း မဂ်ဖိုလ်ရောက်ကြောင်း ကုသိုလ်ဖြင့် အချိန်ကို တန်ဖိုးထားကြလေပြီပေါ့။ (မြောက်ဦးဆရာတော် အရှင်ဝါယာမိန္ဒ) 🙏🙏🙏 စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းတယ္ဆိုတာ အသက္ငယ္တာႀကီးတာနဲ႕ မဆိုင္ဘူး။ ကုသိုလ္ေစတနာ ျပဳလုပ္ခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႕သာ ဆိုင္တယ္။ မိမိမွာ အတိတ္ကံဆက္၊ ပါရမီဆက္ေတြ ရွိခဲ့ၾကမယ္ဆိုရင္ ထိုသူတို႔သည္ ကုသိုလ္မျပဳရရင္ မေနနိူင္ၾကဘူး။ မိမိ၏ဘဝကိုကုသိုလ္ရွိမွ ဘဝလုံၿခဳံသလို ခံစားရတယ္။ ကုသိုလ္မွမျပဳလုပ္ရရင္ ဒီပစၥည္းေတြ ဘာမွတန္ဖိုးမရွိဘူး။ ကိုယ္ေသရင္ အားလုံးပစ္ထားခဲ့ရမယ္ဆိုတာ ႀကိဳသိထားေနေတာ့ မိမိကိုယ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဥစၥာဓနတို႔ကို တန္ဖိုးရွိေသာေနရာမွာ အႏုဂါမိဂကေ႐ႊအိုး ျမႇုပ္ထားေနၾကတယ္ေပါ့။ သစၥာသိသူတိုင္း မဂ္ဖိုလ္ေရာက္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ျဖင့္ အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးထားၾကေလၿပီေပါ့။ (ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ အရွင္ဝါယာမိႏၵ) 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/326YfVX

စိတ်ကောင်း စေတနာကောင်းတယ်ဆိုတာ အသက်ငယ်တာကြီးတာနဲ့ မဆိုင်ဘူး။ ကုသိုလ်စေတနာ ပြုလုပ်ချင်တဲ့စိတ်နဲ့သာ ဆိုင်တယ်။ မိမိမှာ အတိတ်ကံဆက်၊ ပါရမီဆက်တွေ ရှိခဲ့ကြမယ်ဆိုရင် ထိုသူတို့သည် ကုသိုလ်မပြုရရင် မနေနိူင်ကြဘူး။ မိမိ၏ဘဝကိုကုသိုလ်ရှိမှ ဘဝလုံခြုံသလို ခံစားရတယ်။ ကုသိုလ်မှမပြုလုပ်ရရင် ဒီပစ္စည်းတွေ ဘာမှတန်ဖိုးမရှိဘူး။ ကိုယ်သေရင် အားလုံးပစ်ထားခဲ့ရမယ်ဆိုတာ ကြိုသိထားနေတော့ မိမိကိုယ်ကို အကြောင်းပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဥစ္စာဓနတို့ကို တန်ဖိုးရှိသောနေရာမှာ အနုဂါမိဂကရွှေအိုး မြှုပ်ထားနေကြတယ်ပေါ့။ သစ္စာသိသူတိုင်း မဂ်ဖိုလ်ရောက်ကြောင်း ကုသိုလ်ဖြင့် အချိန်ကို တန်ဖိုးထားကြလေပြီပေါ့။ (မြောက်ဦးဆရာတော် အရှင်ဝါယာမိန္ဒ) 🙏🙏🙏 စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းတယ္ဆိုတာ အသက္ငယ္တာႀကီးတာနဲ႕ မဆိုင္ဘူး။ ကုသိုလ္ေစတနာ ျပဳလုပ္ခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႕သာ ဆိုင္တယ္။ မိမိမွာ အတိတ္ကံဆက္၊ ပါရမီဆက္ေတြ ရွိခဲ့ၾကမယ္ဆိုရင္ ထိုသူတို႔သည္ ကုသိုလ္မျပဳရရင္ မေနနိူင္ၾကဘူး။ မိမိ၏ဘဝကိုကုသိုလ္ရွိမွ ဘဝလုံၿခဳံသလို ခံစားရတယ္။ ကုသိုလ္မွမျပဳလုပ္ရရင္ ဒီပစၥည္းေတြ ဘာမွတန္ဖိုးမရွိဘူး။ ကိုယ္ေသရင္ အားလုံးပစ္ထားခဲ့ရမယ္ဆိုတာ ႀကိဳသိထားေနေတာ့ မိမိကိုယ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဥစၥာဓနတို႔ကို တန္ဖိုးရွိေသာေနရာမွာ အႏုဂါမိဂကေ႐ႊအိုး ျမႇုပ္ထားေနၾကတယ္ေပါ့။ သစၥာသိသူတိုင္း မဂ္ဖိုလ္ေရာက္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ျဖင့္ အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးထားၾကေလၿပီေပါ့။ (ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ အရွင္ဝါယာမိႏၵ) 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/326YfVX

#နမော တဿ"…ကို ဘာကြောင့် " သုံးခေါက် "ရွတ်ဆိုရသလဲ? 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🙏"နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ"🙏 👉 အမေးအမြန်း ထူထပ်တဲ့ လောကကြီးမှာ မေးစရာရှိတယ်။ " ဘယ်လိုလဲ? " ဆိုတော့- “နေစမ်းပါဦးဗျာ.. ခင်ဗျားတို့ ဆရာ/ဒကာမှာ "သီလ"ပေးတဲ့ "ဆရာတော်"က "နေမာတႆ" တစ်ခေါက် သာ ဆိုပါလျှက်နဲ့ ခင်ဗျားတို့ ဒကာ/ဒကာမ တွေက ဘာပြုလို့ သုံးခေါက် ရွတ်ဆိုရတာလဲ" -လို့ မေးစရာရှိတယ်။ ဒီလို မေးလာလို့ရှိရင်- “မသိပါဘူးဗျာ… ရှေးက လူကြီး တွေက သုံးခေါက် ဆိုခဲ့ကြလို့ ကျွန်တော်တို့လည်း သုံးခေါက်ဆိုကြရတာပါပဲ"-လို့ အဲဒီလို လျော့ရဲရဲ ဖျော့နှဲနှဲ မဖြေလိုက်ပါနဲ့။ "ကျွန်ုပ်တို့၏ မိဘ,ဘိုးဘွား အထက်,အထက် လူကြီးများ က "သုံးခေါက်"- ဆိုရိုးပြုခဲ့ကြလို့ ကျွန်တော်/ကျမတို့လည်း "သုံးခေါက်"ဆိုကြတယ်"-လို့ ရဲရဲတောက်ဖြေကြားလိုက်ပါ။ ဒီအခါ-"မေးတဲ့လူ"က- “ခင်ဗျားတို့ -အထက်, အထက်လူကြီး များ -ဆရာသမားများ က, ဘာကြောင့် "သုံးခေါက်" ဆိုရိုးပြုခဲ့ကြတာလဲ? လို့ ထပ်မေးပါရစေ"-လို့ ဆိုလာလျှင်- ဤကဲ့သို့ ရဲရဲတောက် ဖြေလိုက်ပါ။ “ဒီ-"နမောတဿ ဘုရားရှိခိုးစာပိုဒ်"ဟာ "ဗုဒ္ဓဘာသာတရားစာပေ"-နယ်ပယ်မှာ သူမပါလျှင် မပြီးနိုင်လောက်အောင် အရေးပါအရာရောက်တဲ့ "ဘုရားရှိခိုးစာပိုဒ်"ဖြစ်ပါတယ်။ "ဘာကိုထောက်၍ သိရသလဲ?"-ဆိုရင် "ဗုဒ္ဓဘာသာ"နဲ့ပတ်သက်သော တရားစာပေမှန်သမျှ စာအုပ်တိုင်းကြည့်ပါ။ -"တစ်ဝါး လက်လေးသစ်လောက်ရှိတဲ့ စာအုပ်ကလေး"ဖြစ်ဖြစ်, -လက်နှစ်လုံး,သုံးလုံး,လေးလုံး,လောက်ထူတဲ့ "ဇိနတ္ထပကာသနီ"တို့လို စာအုပ်ကြီးပဲဖြစ်ဖြစ်, "ဗုဒ္ဓဘာသာ"စာပေမှန်သမျှ "ပထမဆုံးစာမျက်နှာ"ကိုလှန်လိုက်ရင်- ဒီ "နမောတဿဘုရားရှိခိုးစာပိုဒ်"ကို အရင်ဆုံးတွေ့ရပါတယ်။ "နမောတဿ"-မပါတဲ့ "ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေ" -ရယ်လို့ မရှိပါဘူး။ ဤမျှလောက် "ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေနယ်မှာ အရေးပါတယ်" -ဆိုတာ ဤအချက်ကိုထောက်၍သိရပါတယ်”။ “ဘာပြုလို့ ဒါလောက် အရေးပါ အရာရောက်ရသလဲ?" -လို့ တစ်ခါထပ်ပြီး စဉ်းစားကြည့်လိုက်ရင်- ဤ"နမောတဿဘုရားရှိခိုး"-စာပိုဒ်မှာ, "သဒ္ဒါ"သဘောနဲ့ကြည့်ရင်- -"နမော"တစ်ပုဒ် -"တႆ"တစ္ပုဒ္ -"ဘဂဝတော"တစ်ပုဒ် -"အရဟ"တောတစ်ပုဒ် -"သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ"တစ်ပုဒ် ဒီလို"ငါးပုဒ်ရှိတဲ့စာပိုဒ်"မှာ- "ငုံထားလိုက်တဲ့ဂုဏ်တော်"က, -ဘဂဝါဂုဏ် -အရဟံဂုဏ် -သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဂုဏ် ဆိုတဲ့ "မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဂုဏ်တော်ကြီးသုံးပါး" -ကို ငုံပြီးတော့, ချီးမွမ်းပြီးတော့ "ဘုရားရှိခိုးတဲ့စာပိုဒ်"ဖြစ်တယ်။ ထို"စာပိုဒ်"ကို-"ဆရာသမားများ"ထံ "အနက်"ပြန်ဆိုလျှင် ဟောဒီလို "အနက်"ပြန်ဆိုတာတွေ့ရလိမ့်မယ်။ -"ဘဂဝတော"= ဘဂဝါ ဂုဏ်ရှင်ဖြစ်တော်မူသော။ -"အရဟေတာ"= အရဟံ ဂုဏ်ရှင်ဖြစ်တော်မူသော။ -"သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ"= သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ ဂုဏ်ရှင် ဖြစ်တော်မူသော။ -"တဿ"= ထိုမြတ်စွာဘုရားအား။ -"နမော"=ရိုသေမြတ်နိုး အကျွန်ုပ်ရှိခိုးပါ၏။ -စာပိုဒ်တိုတိုနဲ့ "ဘယ်လောက်အဓိပ္ပာယ်လေးနက်သော ဘုရားရှိခိုး ဖြစ်တယ်"-ဆိုတာ ဒီလိုအနက်ပြန်ဆိုကြည့်လိုက်ရင် ပိုသိတယ်။ ယခုလို- "ဘဂဝတော၊ဘဂဝါဂုဏ်ရှင်ဖြစ်မူသော" -လို့ "အနက်မြန်မာပြန်"ဆိုတာဟာ, -သိလွယ်အောင် "နာမသတ် အနက်ပြန်ဆိုတာ" -လို့ ခေါ်ပါတယ်။ နောက်ကျမှ- "ဘဂဝါဂုဏ်"ဆိုတာ "ဘာခေါ်တယ်" စသဖြင့် သိရလိမ့်မယ်။ အဲဒီလို-"နာမသတ်"အနက်ပေးကြည့်တော့- "သြော်- ဒီစာပိုဒ်ဟာ "မြတ်စွာဘုရား"၏, -ဘဂဝါဂုဏ် -အရဟံဂုဏ် -သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဂုဏ် ဆိုတဲ့ ဒီ"ဂုဏ်တော်ကြီးသုံးပါး"ဖြင့် ချီးကျူးပြီးတော့- "ဘုရား"ကို ရှိခိုးတဲ့စာပိုဒ်ပါလား"-လို့ အဲဒီလို"သဒ္ဓါတရား"တွေ ပိုပြီးတော့ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ အဲဒီလို "စာပိုဒ်"က တိုပေမယ့်- "ဂုဏ်တော်ကြီးသုံးပါးနဲ့ ဘုရားကိုရှိခိုးတဲ့ စာပိုဒ်"ဖြစ်လို့- "ဘုရားရှင်"လက်ထက်တော်တုန်းက, -သိကြားနတ်မင်း, -သဟမ္ပတ်ိ ဗြဟ္မာမင်း, "လူ့ပြည်"က, -ဗိမ္ဗိသာရ မင်း၊ -ပေဿနဒီကောသလ မင်း, "ပုဏ္ကားပညာရှိ"ဖြစ်ကြတဲ့, -ဗြဟ္မာယုပုဏ္ကား -ပေါက္ခရသာတိပုဏ္ကား -ဇာဏုသောဏိပုဏ္ကား တို့ဟာ "ဘုရားရှင်"ထံမှာ ဒီ"နမော တဿ"ဖြင့် "သုံးကြိမ်"တိုင်တိုင် မြတ်မြတ်နိုးနိုး ဘုရား ရှိခိုးကြတယ်။ အားလုံး ကြားဖူးသိဖူးကြတဲ့အတိုင်း- "ဘုရား"လက်ထက်တော်တုန်းက "ဓနဉ္ဇာနီအရိယာပုဏ္ဏေးမကြီး"ဟာ ဘယ်အန္တရာယ်ကိုမှ မရေတွက်ဘဲ ဒီ "နမောတဿဘုရားရှိခိုး"နဲ့ "သုံးကြိမ်"တိုင်တိုင် "မြတ်စွာဘုရား" ကို ရှိခိုးခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် ဤကဲ့သို့ ဖြေလိုက်ပါ၊၊ “ဤနမောတဿဘုရားရှိခိုးသည် -လူ ပညာရှိ -နတ် ပညာရှိ -ဗြဟ္မာ ပညာရှိတို့က တမြတ်တနိုး-"ဘုရားရှိခိုးတဲ့ စာပိုဒ်"ဖြစ်လို့- -ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ မိဘ,ဘိုးဘွား -အထက်,အထက်လူကြီးများ -ဆရာသမားများက " သုံးခေါက် "ဆိုရိုးပြုခဲ့ကြပါတယ်"- လို့ ရဲရဲကြီး ဖြေဆိုလိုက်ကြပါ။ " ပိဋကကျမ်းစာ " အထောက်အထားအခိုင်အမာမရှိပါပဲ- -" ပုထုဇဉ်လူသားတို့ရဲ့ အကြိုက်အလိုက် -" ဘာသာရေး" နဲ့အခိုက်ပေး " ဥဒါန်းတွင် "စကားလေးက- (၁) နေမာ (၂) တႆ (၃) ဘဂဝတော (၄) အရဟေတာ (၅) သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဟူသော ငါးပုဒ်ကို - (၁) သာတာဂီရိနတ် (၂) အသူရိန်နတ် (၃) စတုမဟာရာဇ်နတ် (၄) သိကြားမင်း (၅)ဗြာဟ္မာမင်းတို့ တစ်ပုဒ်စီရွတ်၍ "စုပေါင်းရှိခိုးကြသည်" ဟူ၏။ တကယ်တော့ မဟုတ်ပါ။ သို့သော်.... ယခုတိုင် ဥဒါန်းတွင်ဆဲသာ။ ဥဒါန်းတွင်အောင်- "ဗုဒ္ဓဝါဒီ မဟုတ်သူတို့"က "အယောင်သွင်း,ဂါထာသွင်း"လိုက်ပုံက, "သာတာဂိရိ နမော ယက္ခော၊ တဿ စ အသုရိန္ဒကော။ ဘဂဝတော မဟာရာဇာ၊ သက္ကော အရဟတော တထာ။ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗြာဟ္မာ၊ ဧတေ ပဉ္စ ပတိဋ္ဌိတာ။"…တဲ့။ ━━━━━━━━━ 🙏 မှီခိုရာ ကျမ်းကိုး-🙏 ━━━━━━━━━ ("မင်းကွန်း တိပိဋက ဆရာတော်ဘုရားကြီး" ဟောကြားတော်မူသော- "သြကာသ ရှင်းတမ်း တရားတော်"မှ ကောက်နှုတ်ချက်) Cradit By- အရှင်ခေမိန္ဒ(တိပိဋက နိကာယ) #နမော တူ"…ကို ဘာကွောငျ့ " သုံးခေါကျ "ရှတျဆိုရသလဲ? 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🙏"နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ"🙏 👉 အမေးအမွနျး ထူထပျတဲ့ လောကကွီးမှာ မေးစရာရှိတယျ။ " ဘယျလိုလဲ? " ဆိုတော့- “နစေမျးပါဦးဗြာ.. ခငျဗြားတို့ ဆရာ/ဒကာမှာ "သီလ"ပေးတဲ့ "ဆရာတောျ"က "နမောတဿ" တဈခေါကျ သာ ဆိုပါလြှကျနဲ့ ခငျဗြားတို့ ဒကာ/ဒကာမ တှကေ ဘာပွုလို့ သုံးခေါကျ ရှတျဆိုရတာလဲ" -လို့ မေးစရာရှိတယျ။ ဒီလို မေးလာလို့ရှိရငျ- “မသိပါဘူးဗြာ… ရှေးက လူကွီး တှကေ သုံးခေါကျ ဆိုခဲ့ကွလို့ ကြှနျတောျတို့လညျး သုံးခေါကျဆိုကွရတာပါပဲ"-လို့ အဲဒီလို လြော့ရဲရဲ ဖြော့နှဲနှဲ မဖွလေိုကျပါနဲ့။ "ကြှနျုပျတို့၏ မိဘ,ဘိုးဘှား အထကျ,အထကျ လူကွီးမြား က "သုံးခေါကျ"- ဆိုရိုးပွုခဲ့ကွလို့ ကြှနျတောျ/ကမြတို့လညျး "သုံးခေါကျ"ဆိုကွတယျ"-လို့ ရဲရဲတောကျဖွကွေားလိုကျပါ။ ဒီအခါ-"မေးတဲ့လူ"က- “ခငျဗြားတို့ -အထကျ, အထကျလူကွီး မြား -ဆရာသမားမြား က, ဘာကွောငျ့ "သုံးခေါကျ" ဆိုရိုးပွုခဲ့ကွတာလဲ? လို့ ထပျမေးပါရစေ"-လို့ ဆိုလာလြှငျ- ဤကဲ့သို့ ရဲရဲတောကျ ဖွလေိုကျပါ။ “ဒီ-"နမောတူ ဘုရားရှိခိုးစာပိုဒျ"ဟာ "ဗုဒ်ဓဘာသာတရားစာပေ"-နယျပယျမှာ သူမပါလြှငျ မပွီးနိုငျလောကျအောငျ အရေးပါအရာရောကျတဲ့ "ဘုရားရှိခိုးစာပိုဒျ"ဖွဈပါတယျ။ "ဘာကိုထောကျ၍ သိရသလဲ?"-ဆိုရငျ "ဗုဒ်ဓဘာသာ"နဲ့ပတျသကျသော တရားစာပမှေနျသမြှ စာအုပျတိုငျးကွညျ့ပါ။ -"တဈဝါး လကျလေးသဈလောကျရှိတဲ့ စာအုပျကလေး"ဖွဈဖွဈ, -လကျနှဈလုံး,သုံးလုံး,လေးလုံး,လောကျထူတဲ့ "ဇိနတ်ထပကာသနီ"တို့လို စာအုပျကွီးပဲဖွဈဖွဈ, "ဗုဒ်ဓဘာသာ"စာပမှေနျသမြှ "ပထမဆုံးစာမကြျနှာ"ကိုလှနျလိုကျရငျ- ဒီ "နမောတူဘုရားရှိခိုးစာပိုဒျ"ကို အရငျဆုံးတှေ့ရပါတယျ။ "နမောတူ"-မပါတဲ့ "ဗုဒ်ဓဘာသာစာပေ" -ရယျလို့ မရှိပါဘူး။ ဤမြှလောကျ "ဗုဒ်ဓဘာသာစာပနေယျမှာ အရေးပါတယျ" -ဆိုတာ ဤအခကြျကိုထောကျ၍သိရပါတယျ”။ “ဘာပွုလို့ ဒါလောကျ အရေးပါ အရာရောကျရသလဲ?" -လို့ တဈခါထပျပွီး စဉျးစားကွညျ့လိုကျရငျ- ဤ"နမောတူဘုရားရှိခိုး"-စာပိုဒျမှာ, "သဒ်ဒါ"သဘောနဲ့ကွညျ့ရငျ- -"နမော"တဈပုဒျ -"တဿ"တစ်ပုဒ် -"ဘဂဝတော"တဈပုဒျ -"အရဟ"တောတဈပုဒျ -"သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ"တဈပုဒျ ဒီလို"ငါးပုဒျရှိတဲ့စာပိုဒျ"မှာ- "ငုံထားလိုကျတဲ့ဂုဏျတောျ"က, -ဘဂဝါဂုဏျ -အရဟံဂုဏျ -သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓဂုဏျ ဆိုတဲ့ "မွတျစှာဘုရားရဲ့ ဂုဏျတောျကွီးသုံးပါး" -ကို ငုံပွီးတော့, ခြီးမှမျးပွီးတော့ "ဘုရားရှိခိုးတဲ့စာပိုဒျ"ဖွဈတယျ။ ထို"စာပိုဒျ"ကို-"ဆရာသမားမြား"ထံ "အနကျ"ပွနျဆိုလြှငျ ဟောဒီလို "အနကျ"ပွနျဆိုတာတှေ့ရလိမျ့မယျ။ -"ဘဂဝတော"= ဘဂဝါ ဂုဏျရှငျဖွဈတောျမူသော။ -"အရဟတော"= အရဟံ ဂုဏျရှငျဖွဈတောျမူသော။ -"သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ"= သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓ ဂုဏျရှငျ ဖွဈတောျမူသော။ -"တူ"= ထိုမွတျစှာဘုရားအား။ -"နမော"=ရိုသမွေတျနိုး အကြှနျုပျရှိခိုးပါ၏။ -စာပိုဒျတိုတိုနဲ့ "ဘယျလောကျအဓိပ်ပာယျလေးနကျသော ဘုရားရှိခိုး ဖွဈတယျ"-ဆိုတာ ဒီလိုအနကျပွနျဆိုကွညျ့လိုကျရငျ ပိုသိတယျ။ ယခုလို- "ဘဂဝတော၊ဘဂဝါဂုဏျရှငျဖွဈမူသော" -လို့ "အနကျမွနျမာပွနျ"ဆိုတာဟာ, -သိလှယျအောငျ "နာမသတျ အနကျပွနျဆိုတာ" -လို့ ခေါျပါတယျ။ နောကျကမြှ- "ဘဂဝါဂုဏျ"ဆိုတာ "ဘာခေါျတယျ" စသဖွငျ့ သိရလိမျ့မယျ။ အဲဒီလို-"နာမသတျ"အနကျပေးကွညျ့တော့- "သွောျ- ဒီစာပိုဒျဟာ "မွတျစှာဘုရား"၏, -ဘဂဝါဂုဏျ -အရဟံဂုဏျ -သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓဂုဏျ ဆိုတဲ့ ဒီ"ဂုဏျတောျကွီးသုံးပါး"ဖွငျ့ ခြီးကြူးပွီးတော့- "ဘုရား"ကို ရှိခိုးတဲ့စာပိုဒျပါလား"-လို့ အဲဒီလို"သဒ်ဓါတရား"တှေ ပိုပွီးတော့ဖွဈပါလိမျ့မယျ။ အဲဒီလို "စာပိုဒျ"က တိုပမေယျ့- "ဂုဏျတောျကွီးသုံးပါးနဲ့ ဘုရားကိုရှိခိုးတဲ့ စာပိုဒျ"ဖွဈလို့- "ဘုရားရှငျ"လကျထကျတောျတုနျးက, -သိကွားနတျမငျး, -သဟမ်ပတျိ ဗွဟ်မာမငျး, "လူ့ပွညျ"က, -ဗိမ်ဗိသာရ မငျး၊ -ပေူနဒီကောသလ မငျး, "ပုဏ်ကားပညာရှိ"ဖွဈကွတဲ့, -ဗွဟ်မာယုပုဏ်ကား -ပေါက်ခရသာတိပုဏ်ကား -ဇာဏုသောဏိပုဏ်ကား တို့ဟာ "ဘုရားရှငျ"ထံမှာ ဒီ"နမော တူ"ဖွငျ့ "သုံးကွိမျ"တိုငျတိုငျ မွတျမွတျနိုးနိုး ဘုရား ရှိခိုးကွတယျ။ အားလုံး ကွားဖူးသိဖူးကွတဲ့အတိုငျး- "ဘုရား"လကျထကျတောျတုနျးက "ဓနဉ်ဇာနီအရိယာပုဏ်ဏေးမကွီး"ဟာ ဘယျအန်တရာယျကိုမှ မရတှေကျဘဲ ဒီ "နမောတူဘုရားရှိခိုး"နဲ့ "သုံးကွိမျ"တိုငျတိုငျ "မွတျစှာဘုရား" ကို ရှိခိုးခဲ့တယျ။ ဒါကွောငျ့ ဤကဲ့သို့ ဖွလေိုကျပါ၊၊ “ဤနမောတူဘုရားရှိခိုးသညျ -လူ ပညာရှိ -နတျ ပညာရှိ -ဗွဟ်မာ ပညာရှိတို့က တမွတျတနိုး-"ဘုရားရှိခိုးတဲ့ စာပိုဒျ"ဖွဈလို့- -ကြှနျုပျတို့ရဲ့ မိဘ,ဘိုးဘှား -အထကျ,အထကျလူကွီးမြား -ဆရာသမားမြားက " သုံးခေါကျ "ဆိုရိုးပွုခဲ့ကွပါတယျ"- လို့ ရဲရဲကွီး ဖွဆေိုလိုကျကွပါ။ " ပိဋကကမြျးစာ " အထောကျအထားအခိုငျအမာမရှိပါပဲ- -" ပုထုဇဉျလူသားတို့ရဲ့ အကွိုကျအလိုကျ -" ဘာသာရေး" နဲ့အခိုကျပေး " ဥဒါနျးတှငျ "စကားလေးက- (၁) နမော (၂) တဿ (၃) ဘဂဝတော (၄) အရဟတော (၅) သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ ဟူသော ငါးပုဒျကို - (၁) သာတာဂီရိနတျ (၂) အသူရိနျနတျ (၃) စတုမဟာရာဇျနတျ (၄) သိကွားမငျး (၅)ဗွာဟ်မာမငျးတို့ တဈပုဒျစီရှတျ၍ "စုပေါငျးရှိခိုးကွသညျ" ဟူ၏။ တကယျတော့ မဟုတျပါ။ သို့သောျ.... ယခုတိုငျ ဥဒါနျးတှငျဆဲသာ။ ဥဒါနျးတှငျအောငျ- "ဗုဒ်ဓဝါဒီ မဟုတျသူတို့"က "အယောငျသှငျး,ဂါထာသှငျး"လိုကျပုံက, "သာတာဂိရိ နမော ယက်ခော၊ တူ စ အသုရိန်ဒကော။ ဘဂဝတော မဟာရာဇာ၊ သက်ကော အရဟတော တထာ။ သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ ဗွာဟ်မာ၊ ဧတေ ပဉ်စ ပတိဋ်ဌိတာ။"…တဲ့။ ━━━━━━━━━ 🙏 မှီခိုရာ ကမြျးကိုး-🙏 ━━━━━━━━━ ("မငျးကှနျး တိပိဋက ဆရာတောျဘုရားကွီး" ဟောကွားတောျမူသော- "သွကာသ ရှငျးတမျး တရားတောျ"မှ ကောကျနှုတျခကြျ) Cradit By- အရှငျခမေိန်ဒ(တိပိဋက နိကာယ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2C9SMTM

#နမော တဿ"…ကို ဘာကြောင့် " သုံးခေါက် "ရွတ်ဆိုရသလဲ? 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🙏"နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ"🙏 👉 အမေးအမြန်း ထူထပ်တဲ့ လောကကြီးမှာ မေးစရာရှိတယ်။ " ဘယ်လိုလဲ? " ဆိုတော့- “နေစမ်းပါဦးဗျာ.. ခင်ဗျားတို့ ဆရာ/ဒကာမှာ "သီလ"ပေးတဲ့ "ဆရာတော်"က "နေမာတႆ" တစ်ခေါက် သာ ဆိုပါလျှက်နဲ့ ခင်ဗျားတို့ ဒကာ/ဒကာမ တွေက ဘာပြုလို့ သုံးခေါက် ရွတ်ဆိုရတာလဲ" -လို့ မေးစရာရှိတယ်။ ဒီလို မေးလာလို့ရှိရင်- “မသိပါဘူးဗျာ… ရှေးက လူကြီး တွေက သုံးခေါက် ဆိုခဲ့ကြလို့ ကျွန်တော်တို့လည်း သုံးခေါက်ဆိုကြရတာပါပဲ"-လို့ အဲဒီလို လျော့ရဲရဲ ဖျော့နှဲနှဲ မဖြေလိုက်ပါနဲ့။ "ကျွန်ုပ်တို့၏ မိဘ,ဘိုးဘွား အထက်,အထက် လူကြီးများ က "သုံးခေါက်"- ဆိုရိုးပြုခဲ့ကြလို့ ကျွန်တော်/ကျမတို့လည်း "သုံးခေါက်"ဆိုကြတယ်"-လို့ ရဲရဲတောက်ဖြေကြားလိုက်ပါ။ ဒီအခါ-"မေးတဲ့လူ"က- “ခင်ဗျားတို့ -အထက်, အထက်လူကြီး များ -ဆရာသမားများ က, ဘာကြောင့် "သုံးခေါက်" ဆိုရိုးပြုခဲ့ကြတာလဲ? လို့ ထပ်မေးပါရစေ"-လို့ ဆိုလာလျှင်- ဤကဲ့သို့ ရဲရဲတောက် ဖြေလိုက်ပါ။ “ဒီ-"နမောတဿ ဘုရားရှိခိုးစာပိုဒ်"ဟာ "ဗုဒ္ဓဘာသာတရားစာပေ"-နယ်ပယ်မှာ သူမပါလျှင် မပြီးနိုင်လောက်အောင် အရေးပါအရာရောက်တဲ့ "ဘုရားရှိခိုးစာပိုဒ်"ဖြစ်ပါတယ်။ "ဘာကိုထောက်၍ သိရသလဲ?"-ဆိုရင် "ဗုဒ္ဓဘာသာ"နဲ့ပတ်သက်သော တရားစာပေမှန်သမျှ စာအုပ်တိုင်းကြည့်ပါ။ -"တစ်ဝါး လက်လေးသစ်လောက်ရှိတဲ့ စာအုပ်ကလေး"ဖြစ်ဖြစ်, -လက်နှစ်လုံး,သုံးလုံး,လေးလုံး,လောက်ထူတဲ့ "ဇိနတ္ထပကာသနီ"တို့လို စာအုပ်ကြီးပဲဖြစ်ဖြစ်, "ဗုဒ္ဓဘာသာ"စာပေမှန်သမျှ "ပထမဆုံးစာမျက်နှာ"ကိုလှန်လိုက်ရင်- ဒီ "နမောတဿဘုရားရှိခိုးစာပိုဒ်"ကို အရင်ဆုံးတွေ့ရပါတယ်။ "နမောတဿ"-မပါတဲ့ "ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေ" -ရယ်လို့ မရှိပါဘူး။ ဤမျှလောက် "ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေနယ်မှာ အရေးပါတယ်" -ဆိုတာ ဤအချက်ကိုထောက်၍သိရပါတယ်”။ “ဘာပြုလို့ ဒါလောက် အရေးပါ အရာရောက်ရသလဲ?" -လို့ တစ်ခါထပ်ပြီး စဉ်းစားကြည့်လိုက်ရင်- ဤ"နမောတဿဘုရားရှိခိုး"-စာပိုဒ်မှာ, "သဒ္ဒါ"သဘောနဲ့ကြည့်ရင်- -"နမော"တစ်ပုဒ် -"တႆ"တစ္ပုဒ္ -"ဘဂဝတော"တစ်ပုဒ် -"အရဟ"တောတစ်ပုဒ် -"သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ"တစ်ပုဒ် ဒီလို"ငါးပုဒ်ရှိတဲ့စာပိုဒ်"မှာ- "ငုံထားလိုက်တဲ့ဂုဏ်တော်"က, -ဘဂဝါဂုဏ် -အရဟံဂုဏ် -သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဂုဏ် ဆိုတဲ့ "မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဂုဏ်တော်ကြီးသုံးပါး" -ကို ငုံပြီးတော့, ချီးမွမ်းပြီးတော့ "ဘုရားရှိခိုးတဲ့စာပိုဒ်"ဖြစ်တယ်။ ထို"စာပိုဒ်"ကို-"ဆရာသမားများ"ထံ "အနက်"ပြန်ဆိုလျှင် ဟောဒီလို "အနက်"ပြန်ဆိုတာတွေ့ရလိမ့်မယ်။ -"ဘဂဝတော"= ဘဂဝါ ဂုဏ်ရှင်ဖြစ်တော်မူသော။ -"အရဟေတာ"= အရဟံ ဂုဏ်ရှင်ဖြစ်တော်မူသော။ -"သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ"= သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ ဂုဏ်ရှင် ဖြစ်တော်မူသော။ -"တဿ"= ထိုမြတ်စွာဘုရားအား။ -"နမော"=ရိုသေမြတ်နိုး အကျွန်ုပ်ရှိခိုးပါ၏။ -စာပိုဒ်တိုတိုနဲ့ "ဘယ်လောက်အဓိပ္ပာယ်လေးနက်သော ဘုရားရှိခိုး ဖြစ်တယ်"-ဆိုတာ ဒီလိုအနက်ပြန်ဆိုကြည့်လိုက်ရင် ပိုသိတယ်။ ယခုလို- "ဘဂဝတော၊ဘဂဝါဂုဏ်ရှင်ဖြစ်မူသော" -လို့ "အနက်မြန်မာပြန်"ဆိုတာဟာ, -သိလွယ်အောင် "နာမသတ် အနက်ပြန်ဆိုတာ" -လို့ ခေါ်ပါတယ်။ နောက်ကျမှ- "ဘဂဝါဂုဏ်"ဆိုတာ "ဘာခေါ်တယ်" စသဖြင့် သိရလိမ့်မယ်။ အဲဒီလို-"နာမသတ်"အနက်ပေးကြည့်တော့- "သြော်- ဒီစာပိုဒ်ဟာ "မြတ်စွာဘုရား"၏, -ဘဂဝါဂုဏ် -အရဟံဂုဏ် -သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဂုဏ် ဆိုတဲ့ ဒီ"ဂုဏ်တော်ကြီးသုံးပါး"ဖြင့် ချီးကျူးပြီးတော့- "ဘုရား"ကို ရှိခိုးတဲ့စာပိုဒ်ပါလား"-လို့ အဲဒီလို"သဒ္ဓါတရား"တွေ ပိုပြီးတော့ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ အဲဒီလို "စာပိုဒ်"က တိုပေမယ့်- "ဂုဏ်တော်ကြီးသုံးပါးနဲ့ ဘုရားကိုရှိခိုးတဲ့ စာပိုဒ်"ဖြစ်လို့- "ဘုရားရှင်"လက်ထက်တော်တုန်းက, -သိကြားနတ်မင်း, -သဟမ္ပတ်ိ ဗြဟ္မာမင်း, "လူ့ပြည်"က, -ဗိမ္ဗိသာရ မင်း၊ -ပေဿနဒီကောသလ မင်း, "ပုဏ္ကားပညာရှိ"ဖြစ်ကြတဲ့, -ဗြဟ္မာယုပုဏ္ကား -ပေါက္ခရသာတိပုဏ္ကား -ဇာဏုသောဏိပုဏ္ကား တို့ဟာ "ဘုရားရှင်"ထံမှာ ဒီ"နမော တဿ"ဖြင့် "သုံးကြိမ်"တိုင်တိုင် မြတ်မြတ်နိုးနိုး ဘုရား ရှိခိုးကြတယ်။ အားလုံး ကြားဖူးသိဖူးကြတဲ့အတိုင်း- "ဘုရား"လက်ထက်တော်တုန်းက "ဓနဉ္ဇာနီအရိယာပုဏ္ဏေးမကြီး"ဟာ ဘယ်အန္တရာယ်ကိုမှ မရေတွက်ဘဲ ဒီ "နမောတဿဘုရားရှိခိုး"နဲ့ "သုံးကြိမ်"တိုင်တိုင် "မြတ်စွာဘုရား" ကို ရှိခိုးခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် ဤကဲ့သို့ ဖြေလိုက်ပါ၊၊ “ဤနမောတဿဘုရားရှိခိုးသည် -လူ ပညာရှိ -နတ် ပညာရှိ -ဗြဟ္မာ ပညာရှိတို့က တမြတ်တနိုး-"ဘုရားရှိခိုးတဲ့ စာပိုဒ်"ဖြစ်လို့- -ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ မိဘ,ဘိုးဘွား -အထက်,အထက်လူကြီးများ -ဆရာသမားများက " သုံးခေါက် "ဆိုရိုးပြုခဲ့ကြပါတယ်"- လို့ ရဲရဲကြီး ဖြေဆိုလိုက်ကြပါ။ " ပိဋကကျမ်းစာ " အထောက်အထားအခိုင်အမာမရှိပါပဲ- -" ပုထုဇဉ်လူသားတို့ရဲ့ အကြိုက်အလိုက် -" ဘာသာရေး" နဲ့အခိုက်ပေး " ဥဒါန်းတွင် "စကားလေးက- (၁) နေမာ (၂) တႆ (၃) ဘဂဝတော (၄) အရဟေတာ (၅) သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဟူသော ငါးပုဒ်ကို - (၁) သာတာဂီရိနတ် (၂) အသူရိန်နတ် (၃) စတုမဟာရာဇ်နတ် (၄) သိကြားမင်း (၅)ဗြာဟ္မာမင်းတို့ တစ်ပုဒ်စီရွတ်၍ "စုပေါင်းရှိခိုးကြသည်" ဟူ၏။ တကယ်တော့ မဟုတ်ပါ။ သို့သော်.... ယခုတိုင် ဥဒါန်းတွင်ဆဲသာ။ ဥဒါန်းတွင်အောင်- "ဗုဒ္ဓဝါဒီ မဟုတ်သူတို့"က "အယောင်သွင်း,ဂါထာသွင်း"လိုက်ပုံက, "သာတာဂိရိ နမော ယက္ခော၊ တဿ စ အသုရိန္ဒကော။ ဘဂဝတော မဟာရာဇာ၊ သက္ကော အရဟတော တထာ။ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗြာဟ္မာ၊ ဧတေ ပဉ္စ ပတိဋ္ဌိတာ။"…တဲ့။ ━━━━━━━━━ 🙏 မှီခိုရာ ကျမ်းကိုး-🙏 ━━━━━━━━━ ("မင်းကွန်း တိပိဋက ဆရာတော်ဘုရားကြီး" ဟောကြားတော်မူသော- "သြကာသ ရှင်းတမ်း တရားတော်"မှ ကောက်နှုတ်ချက်) Cradit By- အရှင်ခေမိန္ဒ(တိပိဋက နိကာယ) #နမော တူ"…ကို ဘာကွောငျ့ " သုံးခေါကျ "ရှတျဆိုရသလဲ? 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🙏"နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ"🙏 👉 အမေးအမွနျး ထူထပျတဲ့ လောကကွီးမှာ မေးစရာရှိတယျ။ " ဘယျလိုလဲ? " ဆိုတော့- “နစေမျးပါဦးဗြာ.. ခငျဗြားတို့ ဆရာ/ဒကာမှာ "သီလ"ပေးတဲ့ "ဆရာတောျ"က "နမောတဿ" တဈခေါကျ သာ ဆိုပါလြှကျနဲ့ ခငျဗြားတို့ ဒကာ/ဒကာမ တှကေ ဘာပွုလို့ သုံးခေါကျ ရှတျဆိုရတာလဲ" -လို့ မေးစရာရှိတယျ။ ဒီလို မေးလာလို့ရှိရငျ- “မသိပါဘူးဗြာ… ရှေးက လူကွီး တှကေ သုံးခေါကျ ဆိုခဲ့ကွလို့ ကြှနျတောျတို့လညျး သုံးခေါကျဆိုကွရတာပါပဲ"-လို့ အဲဒီလို လြော့ရဲရဲ ဖြော့နှဲနှဲ မဖွလေိုကျပါနဲ့။ "ကြှနျုပျတို့၏ မိဘ,ဘိုးဘှား အထကျ,အထကျ လူကွီးမြား က "သုံးခေါကျ"- ဆိုရိုးပွုခဲ့ကွလို့ ကြှနျတောျ/ကမြတို့လညျး "သုံးခေါကျ"ဆိုကွတယျ"-လို့ ရဲရဲတောကျဖွကွေားလိုကျပါ။ ဒီအခါ-"မေးတဲ့လူ"က- “ခငျဗြားတို့ -အထကျ, အထကျလူကွီး မြား -ဆရာသမားမြား က, ဘာကွောငျ့ "သုံးခေါကျ" ဆိုရိုးပွုခဲ့ကွတာလဲ? လို့ ထပျမေးပါရစေ"-လို့ ဆိုလာလြှငျ- ဤကဲ့သို့ ရဲရဲတောကျ ဖွလေိုကျပါ။ “ဒီ-"နမောတူ ဘုရားရှိခိုးစာပိုဒျ"ဟာ "ဗုဒ်ဓဘာသာတရားစာပေ"-နယျပယျမှာ သူမပါလြှငျ မပွီးနိုငျလောကျအောငျ အရေးပါအရာရောကျတဲ့ "ဘုရားရှိခိုးစာပိုဒျ"ဖွဈပါတယျ။ "ဘာကိုထောကျ၍ သိရသလဲ?"-ဆိုရငျ "ဗုဒ်ဓဘာသာ"နဲ့ပတျသကျသော တရားစာပမှေနျသမြှ စာအုပျတိုငျးကွညျ့ပါ။ -"တဈဝါး လကျလေးသဈလောကျရှိတဲ့ စာအုပျကလေး"ဖွဈဖွဈ, -လကျနှဈလုံး,သုံးလုံး,လေးလုံး,လောကျထူတဲ့ "ဇိနတ်ထပကာသနီ"တို့လို စာအုပျကွီးပဲဖွဈဖွဈ, "ဗုဒ်ဓဘာသာ"စာပမှေနျသမြှ "ပထမဆုံးစာမကြျနှာ"ကိုလှနျလိုကျရငျ- ဒီ "နမောတူဘုရားရှိခိုးစာပိုဒျ"ကို အရငျဆုံးတှေ့ရပါတယျ။ "နမောတူ"-မပါတဲ့ "ဗုဒ်ဓဘာသာစာပေ" -ရယျလို့ မရှိပါဘူး။ ဤမြှလောကျ "ဗုဒ်ဓဘာသာစာပနေယျမှာ အရေးပါတယျ" -ဆိုတာ ဤအခကြျကိုထောကျ၍သိရပါတယျ”။ “ဘာပွုလို့ ဒါလောကျ အရေးပါ အရာရောကျရသလဲ?" -လို့ တဈခါထပျပွီး စဉျးစားကွညျ့လိုကျရငျ- ဤ"နမောတူဘုရားရှိခိုး"-စာပိုဒျမှာ, "သဒ်ဒါ"သဘောနဲ့ကွညျ့ရငျ- -"နမော"တဈပုဒျ -"တဿ"တစ်ပုဒ် -"ဘဂဝတော"တဈပုဒျ -"အရဟ"တောတဈပုဒျ -"သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ"တဈပုဒျ ဒီလို"ငါးပုဒျရှိတဲ့စာပိုဒျ"မှာ- "ငုံထားလိုကျတဲ့ဂုဏျတောျ"က, -ဘဂဝါဂုဏျ -အရဟံဂုဏျ -သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓဂုဏျ ဆိုတဲ့ "မွတျစှာဘုရားရဲ့ ဂုဏျတောျကွီးသုံးပါး" -ကို ငုံပွီးတော့, ခြီးမှမျးပွီးတော့ "ဘုရားရှိခိုးတဲ့စာပိုဒျ"ဖွဈတယျ။ ထို"စာပိုဒျ"ကို-"ဆရာသမားမြား"ထံ "အနကျ"ပွနျဆိုလြှငျ ဟောဒီလို "အနကျ"ပွနျဆိုတာတှေ့ရလိမျ့မယျ။ -"ဘဂဝတော"= ဘဂဝါ ဂုဏျရှငျဖွဈတောျမူသော။ -"အရဟတော"= အရဟံ ဂုဏျရှငျဖွဈတောျမူသော။ -"သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ"= သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓ ဂုဏျရှငျ ဖွဈတောျမူသော။ -"တူ"= ထိုမွတျစှာဘုရားအား။ -"နမော"=ရိုသမွေတျနိုး အကြှနျုပျရှိခိုးပါ၏။ -စာပိုဒျတိုတိုနဲ့ "ဘယျလောကျအဓိပ်ပာယျလေးနကျသော ဘုရားရှိခိုး ဖွဈတယျ"-ဆိုတာ ဒီလိုအနကျပွနျဆိုကွညျ့လိုကျရငျ ပိုသိတယျ။ ယခုလို- "ဘဂဝတော၊ဘဂဝါဂုဏျရှငျဖွဈမူသော" -လို့ "အနကျမွနျမာပွနျ"ဆိုတာဟာ, -သိလှယျအောငျ "နာမသတျ အနကျပွနျဆိုတာ" -လို့ ခေါျပါတယျ။ နောကျကမြှ- "ဘဂဝါဂုဏျ"ဆိုတာ "ဘာခေါျတယျ" စသဖွငျ့ သိရလိမျ့မယျ။ အဲဒီလို-"နာမသတျ"အနကျပေးကွညျ့တော့- "သွောျ- ဒီစာပိုဒျဟာ "မွတျစှာဘုရား"၏, -ဘဂဝါဂုဏျ -အရဟံဂုဏျ -သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓဂုဏျ ဆိုတဲ့ ဒီ"ဂုဏျတောျကွီးသုံးပါး"ဖွငျ့ ခြီးကြူးပွီးတော့- "ဘုရား"ကို ရှိခိုးတဲ့စာပိုဒျပါလား"-လို့ အဲဒီလို"သဒ်ဓါတရား"တှေ ပိုပွီးတော့ဖွဈပါလိမျ့မယျ။ အဲဒီလို "စာပိုဒျ"က တိုပမေယျ့- "ဂုဏျတောျကွီးသုံးပါးနဲ့ ဘုရားကိုရှိခိုးတဲ့ စာပိုဒျ"ဖွဈလို့- "ဘုရားရှငျ"လကျထကျတောျတုနျးက, -သိကွားနတျမငျး, -သဟမ်ပတျိ ဗွဟ်မာမငျး, "လူ့ပွညျ"က, -ဗိမ်ဗိသာရ မငျး၊ -ပေူနဒီကောသလ မငျး, "ပုဏ်ကားပညာရှိ"ဖွဈကွတဲ့, -ဗွဟ်မာယုပုဏ်ကား -ပေါက်ခရသာတိပုဏ်ကား -ဇာဏုသောဏိပုဏ်ကား တို့ဟာ "ဘုရားရှငျ"ထံမှာ ဒီ"နမော တူ"ဖွငျ့ "သုံးကွိမျ"တိုငျတိုငျ မွတျမွတျနိုးနိုး ဘုရား ရှိခိုးကွတယျ။ အားလုံး ကွားဖူးသိဖူးကွတဲ့အတိုငျး- "ဘုရား"လကျထကျတောျတုနျးက "ဓနဉ်ဇာနီအရိယာပုဏ်ဏေးမကွီး"ဟာ ဘယျအန်တရာယျကိုမှ မရတှေကျဘဲ ဒီ "နမောတူဘုရားရှိခိုး"နဲ့ "သုံးကွိမျ"တိုငျတိုငျ "မွတျစှာဘုရား" ကို ရှိခိုးခဲ့တယျ။ ဒါကွောငျ့ ဤကဲ့သို့ ဖွလေိုကျပါ၊၊ “ဤနမောတူဘုရားရှိခိုးသညျ -လူ ပညာရှိ -နတျ ပညာရှိ -ဗွဟ်မာ ပညာရှိတို့က တမွတျတနိုး-"ဘုရားရှိခိုးတဲ့ စာပိုဒျ"ဖွဈလို့- -ကြှနျုပျတို့ရဲ့ မိဘ,ဘိုးဘှား -အထကျ,အထကျလူကွီးမြား -ဆရာသမားမြားက " သုံးခေါကျ "ဆိုရိုးပွုခဲ့ကွပါတယျ"- လို့ ရဲရဲကွီး ဖွဆေိုလိုကျကွပါ။ " ပိဋကကမြျးစာ " အထောကျအထားအခိုငျအမာမရှိပါပဲ- -" ပုထုဇဉျလူသားတို့ရဲ့ အကွိုကျအလိုကျ -" ဘာသာရေး" နဲ့အခိုကျပေး " ဥဒါနျးတှငျ "စကားလေးက- (၁) နမော (၂) တဿ (၃) ဘဂဝတော (၄) အရဟတော (၅) သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ ဟူသော ငါးပုဒျကို - (၁) သာတာဂီရိနတျ (၂) အသူရိနျနတျ (၃) စတုမဟာရာဇျနတျ (၄) သိကွားမငျး (၅)ဗွာဟ်မာမငျးတို့ တဈပုဒျစီရှတျ၍ "စုပေါငျးရှိခိုးကွသညျ" ဟူ၏။ တကယျတော့ မဟုတျပါ။ သို့သောျ.... ယခုတိုငျ ဥဒါနျးတှငျဆဲသာ။ ဥဒါနျးတှငျအောငျ- "ဗုဒ်ဓဝါဒီ မဟုတျသူတို့"က "အယောငျသှငျး,ဂါထာသှငျး"လိုကျပုံက, "သာတာဂိရိ နမော ယက်ခော၊ တူ စ အသုရိန်ဒကော။ ဘဂဝတော မဟာရာဇာ၊ သက်ကော အရဟတော တထာ။ သမ်မာသမ်ဗုဒ်ဓူ ဗွာဟ်မာ၊ ဧတေ ပဉ်စ ပတိဋ်ဌိတာ။"…တဲ့။ ━━━━━━━━━ 🙏 မှီခိုရာ ကမြျးကိုး-🙏 ━━━━━━━━━ ("မငျးကှနျး တိပိဋက ဆရာတောျဘုရားကွီး" ဟောကွားတောျမူသော- "သွကာသ ရှငျးတမျး တရားတောျ"မှ ကောကျနှုတျခကြျ) Cradit By- အရှငျခမေိန်ဒ(တိပိဋက နိကာယ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2C9SMTM

"တန်ဖိုးရှိသော အသက်ကြီးခြင်း" ~~~~~~~~~~~~~~~~ မိမိကိုယ်ကို တကယ်ကြည်ညိုအောင် နေလိုသူများသည် နံသာဖြူပင်လို ကျင့်ရမည်။ နံ့သာဖြူပင်သည် အသက်ကြီးလာလေလေ ပိုပြီး မွှေးလာလေ , ပိုပြီး အနှစ်ပြည့်လာလေ ဖြစ်၏။ တဖန် ထို့ထက်ပို၍ အသက်ကြီးလာလေ ထို့ထက်ပို၍ မွှေးလာလေ , အနှစ်ပြည့်လာလေ ပင် ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူပင်သည် နာပြီး သေရသောအချိန်တွင် အနှစ်အပြည့်ဆုံး , အမွှေးဆုံးပင် ဖြစ်၏။ ထို့အတူ . . . လူဖြစ်စေ , ရဟန်းဖြစ်စေ အသက်ကြီးလာသည်နှင့်အမျှ သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူသော အနှစ်များ ပိုပြည့်လာသင့်၏။ အသက်ကြီးလာပြီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူသော သိက္ခာသုံးပါး တိုးတက်မလာလျှင် ထိုသူ၏ အသက်ကြီးခြင်းသည် တန်ဖိုးမရှိ။ သေမလို့ ကြီးခြင်းသာ ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူလို ဖြစ်အောင် ကြိုးစားမည်ဆိုလျှင် တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေသင့်၏။ တစ်ယောက်တည်း နေသော်လည်း လောဘအာရုံ , ဒေါသအာရုံများနှင့် နေသူသည် တစ်ယောက်တည်းနဲ့ ရန်သူ ဖြစ်နေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် မနေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေလိုလျှင် စိတ်ကို ဘာဝနာတစ်ခုခု အမြဲပွား၍ ရှင်းသန့် နေအောင် ထားရမည်။ တွေးတောလျှင်လည်း လိုချင်စရာများ , သူတပါး ပျက်စီးရာ ပျက်စီးကြောင်းကို မတွေးရ။ ပေးကမ်းဖို့ , သူတပါးအကျိုးဆောင်ဖို့ အကြောင်းအရာများကိုသာ တွေးရ၏။ " မေတ္တာရှင် ရွှေပြည်သာ " Credit - ဓမ္မနှစ်သက်သူ။ #nanghtwephyu

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2PGtFzH

"တန်ဖိုးရှိသော အသက်ကြီးခြင်း" ~~~~~~~~~~~~~~~~ မိမိကိုယ်ကို တကယ်ကြည်ညိုအောင် နေလိုသူများသည် နံသာဖြူပင်လို ကျင့်ရမည်။ နံ့သာဖြူပင်သည် အသက်ကြီးလာလေလေ ပိုပြီး မွှေးလာလေ , ပိုပြီး အနှစ်ပြည့်လာလေ ဖြစ်၏။ တဖန် ထို့ထက်ပို၍ အသက်ကြီးလာလေ ထို့ထက်ပို၍ မွှေးလာလေ , အနှစ်ပြည့်လာလေ ပင် ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူပင်သည် နာပြီး သေရသောအချိန်တွင် အနှစ်အပြည့်ဆုံး , အမွှေးဆုံးပင် ဖြစ်၏။ ထို့အတူ . . . လူဖြစ်စေ , ရဟန်းဖြစ်စေ အသက်ကြီးလာသည်နှင့်အမျှ သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူသော အနှစ်များ ပိုပြည့်လာသင့်၏။ အသက်ကြီးလာပြီး သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူသော သိက္ခာသုံးပါး တိုးတက်မလာလျှင် ထိုသူ၏ အသက်ကြီးခြင်းသည် တန်ဖိုးမရှိ။ သေမလို့ ကြီးခြင်းသာ ဖြစ်၏။ နံ့သာဖြူလို ဖြစ်အောင် ကြိုးစားမည်ဆိုလျှင် တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေသင့်၏။ တစ်ယောက်တည်း နေသော်လည်း လောဘအာရုံ , ဒေါသအာရုံများနှင့် နေသူသည် တစ်ယောက်တည်းနဲ့ ရန်သူ ဖြစ်နေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် မနေသူဟု ဆိုအပ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း တည့်အောင် နေလိုလျှင် စိတ်ကို ဘာဝနာတစ်ခုခု အမြဲပွား၍ ရှင်းသန့် နေအောင် ထားရမည်။ တွေးတောလျှင်လည်း လိုချင်စရာများ , သူတပါး ပျက်စီးရာ ပျက်စီးကြောင်းကို မတွေးရ။ ပေးကမ်းဖို့ , သူတပါးအကျိုးဆောင်ဖို့ အကြောင်းအရာများကိုသာ တွေးရ၏။ " မေတ္တာရှင် ရွှေပြည်သာ " Credit - ဓမ္မနှစ်သက်သူ။ #nanghtwephyu

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2PGtFzH

"အကောင်းဆုံး အရင်းအနှီး" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 လောက၌ အကောင်းဆုံးသော အရင်းအနှီးဆိုတာ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာမြတ်သုံးပါး နှင့် ကံနှင့်ကံရဲ့အကျိုးပေးကို ယုံကြည်ခြင်းဆိုတဲ့ 'သဒ္ဓါ' တရားနှင့်ပြည့်စုံခြင်းပင်ဖြစ်ပါတယ်။ တနည်းအားဖြင့် သဒ္ဓါတရားနှင့်ပြည့်စုံတဲ့သူဟာ ‌ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေကိုတိုးပွား စည်ပင်အောင်ကြိုးစား အားထုတ်နိင်သည့်အတွက်ကြောင့် လောက၌အကောင်းဆုံး‌သော အရင်းအနှီးကို ရရှိသူပဲဖြစ်ပါတယ်။ အရှင်ဥတ္တမ(သစ္စာရွှေစည်) 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 "အကောငျးဆုံး အရငျးအနှီး" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 လောက၌ အကောငျးဆုံးသော အရငျးအနှီးဆိုတာ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာမွတျသုံးပါး နှင့ျ ကံနှင့ျကံရဲ့အကြိုးပေးကို ယုံကွညျခွငျးဆိုတဲ့ 'သဒ်ဓါ' တရားနှင့ျပွည့ျစုံခွငျးပငျဖွဈပါတယျ။ တနညျးအားဖွင့ျ သဒ်ဓါတရားနှင့ျပွည့ျစုံတဲ့သူဟာ ‌ကုသိုလျကောငျးမှုတှကေိုတိုးပှား စညျပငျအောငျကွိုးစား အားထုတျနိငျသည့ျအတှကျကွောင့ျ လောက၌အကောငျးဆုံး‌သော အရငျးအနှီးကို ရရှိသူပဲဖွဈပါတယျ။ အရှငျဥတ်တမ(သစ်စာရှှစေညျ) 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JZhwT5

"အကောင်းဆုံး အရင်းအနှီး" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 လောက၌ အကောင်းဆုံးသော အရင်းအနှီးဆိုတာ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာမြတ်သုံးပါး နှင့် ကံနှင့်ကံရဲ့အကျိုးပေးကို ယုံကြည်ခြင်းဆိုတဲ့ 'သဒ္ဓါ' တရားနှင့်ပြည့်စုံခြင်းပင်ဖြစ်ပါတယ်။ တနည်းအားဖြင့် သဒ္ဓါတရားနှင့်ပြည့်စုံတဲ့သူဟာ ‌ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေကိုတိုးပွား စည်ပင်အောင်ကြိုးစား အားထုတ်နိင်သည့်အတွက်ကြောင့် လောက၌အကောင်းဆုံး‌သော အရင်းအနှီးကို ရရှိသူပဲဖြစ်ပါတယ်။ အရှင်ဥတ္တမ(သစ္စာရွှေစည်) 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 "အကောငျးဆုံး အရငျးအနှီး" 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 လောက၌ အကောငျးဆုံးသော အရငျးအနှီးဆိုတာ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာမွတျသုံးပါး နှင့ျ ကံနှင့ျကံရဲ့အကြိုးပေးကို ယုံကွညျခွငျးဆိုတဲ့ 'သဒ်ဓါ' တရားနှင့ျပွည့ျစုံခွငျးပငျဖွဈပါတယျ။ တနညျးအားဖွင့ျ သဒ်ဓါတရားနှင့ျပွည့ျစုံတဲ့သူဟာ ‌ကုသိုလျကောငျးမှုတှကေိုတိုးပှား စညျပငျအောငျကွိုးစား အားထုတျနိငျသည့ျအတှကျကွောင့ျ လောက၌အကောငျးဆုံး‌သော အရငျးအနှီးကို ရရှိသူပဲဖွဈပါတယျ။ အရှငျဥတ်တမ(သစ်စာရှှစေညျ) 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JZhwT5

#ဘဝဆိုတာ ထောက်ရှာငှက်ပျံသလိုပဲ နိမ့်လိုက် မြင့်လိုက်နဲ့ပေါ့… #လူဘဝဟာလဲ တစ်ခါတရံ အမြင့်ရောက်လိုက် တစ်ခါတရံ အနိမ့်ကျလိုက်နဲ့ … နေရာအပြောင်းအလွဲ ဘဝအပြောင်းအလဲ ကံတွေကလည်း အပြောင်းအလဲမြန်လိုက်တာ။ အရာရာတိုင်းဟာ ဘာတစ်ခုမှ တသမတ် တည်းမရှိ။ အမြဲတမ်းပြောင်းလဲနေကြတယ်။ ဒါပေမဲ့ လူတွေဟာ အထက်တန်းနေရာ မြင့်သောနေရာကို ရောက်နေပြန်တော့... မိမိကိုယ်ကို ဘဝင်မြင့် မာနတွေထောင် အာဏာပါဝါတွေသုံး … အသက်ကြီး အသက်ရွယ်တူ ငယ်မူမကျန် အမျိုးစုံ နှိပ်ကွပ် နှိပ်စက်ကြတယ်။ ပတ်ဝန်းကျင်၏ မြောက်ပေးခြင်းကြောင့် မကောင်းသော ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ်တို့ဖြင့် မပြစ်မှားထိုက်သူတွေကို ပြစ်မှားပြီး လူက အထက်တန်းရောက်နေပေမဲ့ စိတ်ဓါတ်ကျတော့ အောက်တန်းကျနေကြတယ်။ ဒီကံရဲ့ မကောင်းကျိုးတွေဟာ တစ်နေ့နေ့မှာ နိမ့်ကျမည့်ဘဝကို ရောက်မယ်ဆိုတာကို နားမလည် သဘောမပေါက်လေတော့ ရင်မောစရာပေါ့။ ထို့ကြောင့် ဘဝအထက်တန်းကိုရောက်လေလေ စိတ်ဓါတ်တွေကို နိမ့်ချပြီး ခြေသုတ်ပုဆိုး မြွေစွယ် ကျိုးကဲ့သို့… နူးညံ့သိမ်မွေ့သော က်ိုယ် နှုတ် စိတ်တို့ဖြင့်ကုသိုလ်ဖြစ်စရာတို့ဖြင့် နေသွားဖို့လိုတယ်။ ဘဝအားငယ်နေရပေမဲ့ စိတ်ဓါတ်မကျပဲ ကုသိုလ်ဖြစ်စရာတွေနဲ့ အချိန်ကိုကုန်ဆုံး စေနိုင်ဖို့ လိုအပ်တယ်။ ဘဝဆိုတာ မြင့်တစ်ခါ နိမ့်တလှည့်မို့ ဘယ်ဘဝမှာ နေရနေရ အမှန်တရားဘက်မှ ဘုရားအဆုံးအမ တရားအသိစိတ်ဓါတ်တို့ဖြင့်.. ဘဝကို အမြင့်ဆုံး မဂ် ဖိုလ်နိဗ္ဗာန်ထိ မျက်မှောက် ပြုနိုင်အောင် ကြိုးစားအားထုတ်နိုင်ကြပါစေဟု ဆန္ဒပြုပါတယ်။ မြောက်ဦးဆရာတော်ဘုရားကြီး Posted by >> Min Khaing# ဘဝဆိုတာ ထောကျရှာငှကျပြံသလိုပဲ နိမျ့လိုကျ မွငျ့လိုကျနဲ့ပေါ့… #လူဘဝဟာလဲ တဈခါတရံ အမွငျ့ရောကျလိုကျ တဈခါတရံ အနိမျ့ကလြိုကျနဲ့ … နရောအပွောငျးအလှဲ ဘဝအပွောငျးအလဲ ကံတှကေလညျး အပွောငျးအလဲမွနျလိုကျတာ။ အရာရာတိုငျးဟာ ဘာတဈခုမှ တသမတျ တညျးမရှိ။ အမွဲတမျးပွောငျးလဲနကွေတယျ။ ဒါပမေဲ့ လူတှဟော အထကျတနျးနရော မွငျ့သောနရောကို ရောကျနပွေနျတော့... မိမိကိုယျကို ဘဝငျမွငျ့ မာနတှထေောငျ အာဏာပါဝါတှသေုံး … အသကျကွီး အသကျရှယျတူ ငယျမူမကနြျ အမြိုးစုံ နှိပျကှပျ နှိပျစကျကွတယျ။ ပတျဝနျးကငြျ၏ မွောကျပေးခွငျးကွောငျ့ မကောငျးသော ကိုယျ၊ နှုတျ၊ စိတျတို့ဖွငျ့ မပွဈမှားထိုကျသူတှကေို ပွဈမှားပွီး လူက အထကျတနျးရောကျနပေမေဲ့ စိတျဓါတျကတြော့ အောကျတနျးကနြကွေတယျ။ ဒီကံရဲ့ မကောငျးကြိုးတှဟော တဈနေ့နေ့မှာ နိမျ့ကမြညျ့ဘဝကို ရောကျမယျဆိုတာကို နားမလညျ သဘောမပေါကျလတေော့ ရငျမောစရာပေါ့။ ထို့ကွောငျ့ ဘဝအထကျတနျးကိုရောကျလလေေ စိတျဓါတျတှကေို နိမျ့ခပြွီး ခွသေုတျပုဆိုး မွှစှေယျ ကြိုးကဲ့သို့… နူးညံ့သိမျမှေ့သော ကျိုယျ နှုတျ စိတျတို့ဖွငျ့ကုသိုလျဖွဈစရာတို့ဖွငျ့ နသှေားဖို့လိုတယျ။ ဘဝအားငယျနရေပမေဲ့ စိတျဓါတျမကပြဲ ကုသိုလျဖွဈစရာတှနေဲ့ အခြိနျကိုကုနျဆုံး စနေိုငျဖို့ လိုအပျတယျ။ ဘဝဆိုတာ မွငျ့တဈခါ နိမျ့တလှညျ့မို့ ဘယျဘဝမှာ နရေနရေ အမှနျတရားဘကျမှ ဘုရားအဆုံးအမ တရားအသိစိတျဓါတျတို့ဖွငျ့.. ဘဝကို အမွငျ့ဆုံး မဂျ ဖိုလျနိဗ်ဗာနျထိ မကြျမှောကျ ပွုနိုငျအောငျ ကွိုးစားအားထုတျနိုငျကွပါစဟေု ဆန်ဒပွုပါတယျ။ မွောကျဦးဆရာတောျဘုရားကွီး Posted by >> Min Khaing

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2WGpAx8

#ဘဝဆိုတာ ထောက်ရှာငှက်ပျံသလိုပဲ နိမ့်လိုက် မြင့်လိုက်နဲ့ပေါ့… #လူဘဝဟာလဲ တစ်ခါတရံ အမြင့်ရောက်လိုက် တစ်ခါတရံ အနိမ့်ကျလိုက်နဲ့ … နေရာအပြောင်းအလွဲ ဘဝအပြောင်းအလဲ ကံတွေကလည်း အပြောင်းအလဲမြန်လိုက်တာ။ အရာရာတိုင်းဟာ ဘာတစ်ခုမှ တသမတ် တည်းမရှိ။ အမြဲတမ်းပြောင်းလဲနေကြတယ်။ ဒါပေမဲ့ လူတွေဟာ အထက်တန်းနေရာ မြင့်သောနေရာကို ရောက်နေပြန်တော့... မိမိကိုယ်ကို ဘဝင်မြင့် မာနတွေထောင် အာဏာပါဝါတွေသုံး … အသက်ကြီး အသက်ရွယ်တူ ငယ်မူမကျန် အမျိုးစုံ နှိပ်ကွပ် နှိပ်စက်ကြတယ်။ ပတ်ဝန်းကျင်၏ မြောက်ပေးခြင်းကြောင့် မကောင်းသော ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ်တို့ဖြင့် မပြစ်မှားထိုက်သူတွေကို ပြစ်မှားပြီး လူက အထက်တန်းရောက်နေပေမဲ့ စိတ်ဓါတ်ကျတော့ အောက်တန်းကျနေကြတယ်။ ဒီကံရဲ့ မကောင်းကျိုးတွေဟာ တစ်နေ့နေ့မှာ နိမ့်ကျမည့်ဘဝကို ရောက်မယ်ဆိုတာကို နားမလည် သဘောမပေါက်လေတော့ ရင်မောစရာပေါ့။ ထို့ကြောင့် ဘဝအထက်တန်းကိုရောက်လေလေ စိတ်ဓါတ်တွေကို နိမ့်ချပြီး ခြေသုတ်ပုဆိုး မြွေစွယ် ကျိုးကဲ့သို့… နူးညံ့သိမ်မွေ့သော က်ိုယ် နှုတ် စိတ်တို့ဖြင့်ကုသိုလ်ဖြစ်စရာတို့ဖြင့် နေသွားဖို့လိုတယ်။ ဘဝအားငယ်နေရပေမဲ့ စိတ်ဓါတ်မကျပဲ ကုသိုလ်ဖြစ်စရာတွေနဲ့ အချိန်ကိုကုန်ဆုံး စေနိုင်ဖို့ လိုအပ်တယ်။ ဘဝဆိုတာ မြင့်တစ်ခါ နိမ့်တလှည့်မို့ ဘယ်ဘဝမှာ နေရနေရ အမှန်တရားဘက်မှ ဘုရားအဆုံးအမ တရားအသိစိတ်ဓါတ်တို့ဖြင့်.. ဘဝကို အမြင့်ဆုံး မဂ် ဖိုလ်နိဗ္ဗာန်ထိ မျက်မှောက် ပြုနိုင်အောင် ကြိုးစားအားထုတ်နိုင်ကြပါစေဟု ဆန္ဒပြုပါတယ်။ မြောက်ဦးဆရာတော်ဘုရားကြီး Posted by >> Min Khaing# ဘဝဆိုတာ ထောကျရှာငှကျပြံသလိုပဲ နိမျ့လိုကျ မွငျ့လိုကျနဲ့ပေါ့… #လူဘဝဟာလဲ တဈခါတရံ အမွငျ့ရောကျလိုကျ တဈခါတရံ အနိမျ့ကလြိုကျနဲ့ … နရောအပွောငျးအလှဲ ဘဝအပွောငျးအလဲ ကံတှကေလညျး အပွောငျးအလဲမွနျလိုကျတာ။ အရာရာတိုငျးဟာ ဘာတဈခုမှ တသမတျ တညျးမရှိ။ အမွဲတမျးပွောငျးလဲနကွေတယျ။ ဒါပမေဲ့ လူတှဟော အထကျတနျးနရော မွငျ့သောနရောကို ရောကျနပွေနျတော့... မိမိကိုယျကို ဘဝငျမွငျ့ မာနတှထေောငျ အာဏာပါဝါတှသေုံး … အသကျကွီး အသကျရှယျတူ ငယျမူမကနြျ အမြိုးစုံ နှိပျကှပျ နှိပျစကျကွတယျ။ ပတျဝနျးကငြျ၏ မွောကျပေးခွငျးကွောငျ့ မကောငျးသော ကိုယျ၊ နှုတျ၊ စိတျတို့ဖွငျ့ မပွဈမှားထိုကျသူတှကေို ပွဈမှားပွီး လူက အထကျတနျးရောကျနပေမေဲ့ စိတျဓါတျကတြော့ အောကျတနျးကနြကွေတယျ။ ဒီကံရဲ့ မကောငျးကြိုးတှဟော တဈနေ့နေ့မှာ နိမျ့ကမြညျ့ဘဝကို ရောကျမယျဆိုတာကို နားမလညျ သဘောမပေါကျလတေော့ ရငျမောစရာပေါ့။ ထို့ကွောငျ့ ဘဝအထကျတနျးကိုရောကျလလေေ စိတျဓါတျတှကေို နိမျ့ခပြွီး ခွသေုတျပုဆိုး မွှစှေယျ ကြိုးကဲ့သို့… နူးညံ့သိမျမှေ့သော ကျိုယျ နှုတျ စိတျတို့ဖွငျ့ကုသိုလျဖွဈစရာတို့ဖွငျ့ နသှေားဖို့လိုတယျ။ ဘဝအားငယျနရေပမေဲ့ စိတျဓါတျမကပြဲ ကုသိုလျဖွဈစရာတှနေဲ့ အခြိနျကိုကုနျဆုံး စနေိုငျဖို့ လိုအပျတယျ။ ဘဝဆိုတာ မွငျ့တဈခါ နိမျ့တလှညျ့မို့ ဘယျဘဝမှာ နရေနရေ အမှနျတရားဘကျမှ ဘုရားအဆုံးအမ တရားအသိစိတျဓါတျတို့ဖွငျ့.. ဘဝကို အမွငျ့ဆုံး မဂျ ဖိုလျနိဗ်ဗာနျထိ မကြျမှောကျ ပွုနိုငျအောငျ ကွိုးစားအားထုတျနိုငျကွပါစဟေု ဆန်ဒပွုပါတယျ။ မွောကျဦးဆရာတောျဘုရားကွီး Posted by >> Min Khaing

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2WGpAx8

လောကဓံတရားနှင့် တွေ့ရာ မတုန်လှုပ်ပါ မင်္ဂလာ 🗯🗯🗯🗯🗯🗯🗯 လောကထဲ၌ ဖြစ်လာကြသည့် ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မှန်သမျှတို့သည် လောကဓံတရား (၈) ပါးနှင့် မုချဧကန် တွေ့ကြရမည်သာ ဖြစ်သည်။ ဘုရား ပစ္စေကဗုဒ္ဓ ရဟန္တာတို့သော်မှ ရှောင်ကွင်း ၍ မရကြပေ။ တွေ့ကြုံကြရသည်ချည်းသာ ဖြစ်ပေသည်။ ဤကဲ့သို့ တွေ့ကြုံကြရသောအခါ မတုန်လှုပ်ပါက မင်္ဂလာ ဖြစ်ပေသည်။ တုန်လှုပ်ပါက အမင်္ဂလာ ဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့သည် လောကဓံ တရား (၈) ပါးနှင့် တွေ့ကြုံရသောအခါ… တုန်လှုပ်ခြင်း နည်းနိုင်သမျှနည်းအောင် တရားသဘောဖြင့် ဆင်ခြင်ကြရပေသည်။ လောကဓံတရား (၈) ပါး ဆိုသည်မှာ (၁) လာဘ လာဘ်ရများခြင်း။ (၂) အလာဘ လာဘ်ရနည်းခြင်း။ (၃) ယသ အခြံအရံများခြင်း။ (၄) အယသ အခြံအရံနည်းပါးခြင်း။ (၅) နိန္ဒ ကဲ့ရဲ့ခံရခြင်း။ (၆) ပသံသာ ချီးမွမ်းခံရခြင်း။ (၇) သုခ ချမ်းသာခြင်း။ (၈) ဒုက္ခ ဆင်းရဲခြင်း ဟူ၍ လောကဓံတရား(၈) ပါး ဖြစ်ပေသည်။ လောကဓံ တရား (၈) ပါးနှင့် တွေ့ကြုံရသော အခါ ရဟန္တာ ပုဂ္ဂိုလ်သည်သာ ဧကန်မုချ မတုန်လှုပ်သောပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်ပေသည်။ ရဟန္တာမဖြစ်သေးသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် အနည်း နှင့် အများဆိုသလို တုန်လှုပ်ကြပေသည်။ လောကဓံတရား (၈)ပါးနှင့် တွေ့ကြုံသောအခါ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်နှင့် ပုထုဇဉ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့ မတူကြပေ။ ကွဲပြားကြပေသည်။ လောကဓံတရား(၈)ပါးနှင့် တွေ့ကြုံသောအခါ မတူကြပုံမှာ ပုထုဇဉ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ကောင်း သော လောကဓံများ ဖြစ်သည့်… လာဘ်ရခြင်း အခြံအရံများခြင်း ချီးမွမ်းခြင်း ချမ်းသာခြင်းတို့နှင့် တွေ့ကြုံရသည့်အခါ ဝမ်းသာကြ၏။ မကောင်းသော လောကဓံ ဖြစ်သည့် လာဘ်ရ နည်းခြင်း အခြံအရံနည်းခြင်း ကဲ့ရဲ့ခံရခြင်း ဆင်းရဲခြင်းတို့နှင့် တွေ့ကြုံရသည့်အခါ ဝမ်းနည်းခြင်းများ ဖြစ်ကြ၏။ ဤကဲ့သို့ ဝမ်းသာခြင်း ဝမ်းနည်းခြင်း ဖြစ်နေခြင်းသည် တုန်လှုပ်ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဆင်းရဲအပေါင်းမှ မလွတ်နိုင်၍ " မင်္ဂလာ"မဖြစ်ဟု ဆိုရပေသည်။ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ကောင်းသောလောကဓံ ဖြစ်သည့် လာဘ်ရများခြင်းအခြအရံများခြင်း ချီးမွမ်းခြင်း ချမ်းသာခြင်းတို့နှင့်တွေ့ကြုံရသည့် အခါမှာလည်း … မမြဲခြင်းသဘောကို ဆင်ခြင်၍ ဝမ်းမြောက် ဝမ်းသာခြင်းမရှိ။ မကောင်းသော လောကဓံဖြစ်သည့် လာဘ်ရ နည်းခြင်း အခြံအရံနည်းခြင်း ကဲ့ရဲ့ခံရခြင်း ဆင်ရဲခြင်းတို့နှင့် တွေ့ကြုံရသည့်အခါမှာလည်း… မမြဲခြင်း သဘောကို ဆင်ခြင်၍ ဝမ်းနည်းခြင်း မရှိ။ ဤကဲ့သို့ ဝမ်းသာမှုနှင့် ဝမ်းနည်းမှုများ မရှိခြင်းသည် မတုန်လှုပ်ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဆင်းရဲအပေါင်းမှ လွတ်မြောက်နိုင်၍ မင်္ဂလာ ဖြစ်ပေသည်။ ပုထုဇဉ် ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် လောကဓံ(၈)ပါးတို့နှင့် တွေ့ကြုံရသောအခါ တရားသဘောများကို ဆင်ခြင်၍ မတုန်လှုပ်အောင် နှလုံးသွင်းကြ ရပေသည်။ လာဘ်ရများခြင်းသည်လည်း မမြဲ။ ချက်ချင်းလို ပင် လာဘ်မရခြင်းလည်း ဖြစ်သွားနိုင်ပေသည်။ အခြံအရံများခြင်းသည်လည်း မမြဲ။ ချက်ချင်းလို ပင် အခြံအရံမရှိခြင်းလည်း ဖြစ်သွားနိုင်ပေသည်။ ချီးမွမ်းခံရခြင်းသည်လည်း မမြဲ။ ချက်ချင်းလိုပင် ကဲ့ရဲ့ခံရခြင်းလည်း ဖြစ်သွားနိုင်သည်။ ချမ်းသာခြင်းသည်လည်း မမြဲ။ ချက်ချင်းလိုပင် ဆင်းရဲခြင်းလည်း ဖြစ်သွားနိုင်ပေသည်ဟု ဆင်ခြင်၍ နှလုံးသွင်းကြရပေသည်။ ဤကဲ့သို့ ဆင်ခြင်၍ နှလုံးသွင်းနိုင်ပါက လောကဓံတရား (၈)ပါး တို့ကြောင့် မတုန်လှုပ်ပါဘဲ "မင်္ဂလာ" ဖြစ်နိုင်ပေသည်။ သဒ္ဒမ္မရံသီရိပ်သာဆရာတော် #Via - Paral Lei ေလာကဓံတရားႏွင့္ ေတြ႕ရာ မတုန္လႈပ္ပါ မဂၤလာ 🗯🗯🗯🗯🗯🗯🗯 ေလာကထဲ၌ ျဖစ္လာၾကသည့္ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ မွန္သမွ်တို႔သည္ ေလာကဓံတရား (၈) ပါးႏွင့္ မုခ်ဧကန္ ေတြ႕ၾကရမည္သာ ျဖစ္သည္။ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶ ရဟႏၱာတို႔ေသာ္မွ ေရွာင္ကြင္း ၍ မရၾကေပ။ ေတြ႕ႀကဳံၾကရသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ ေတြ႕ႀကဳံၾကရေသာအခါ မတုန္လႈပ္ပါက မဂၤလာ ျဖစ္ေပသည္။ တုန္လႈပ္ပါက အမဂၤလာ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ ေလာကဓံ တရား (၈) ပါးႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရေသာအခါ… တုန္လႈပ္ျခင္း နည္းနိုင္သမွ်နည္းေအာင္ တရားသေဘာျဖင့္ ဆင္ျခင္ၾကရေပသည္။ ေလာကဓံတရား (၈) ပါး ဆိုသည္မွာ (၁) လာဘ လာဘ္ရမ်ားျခင္း။ (၂) အလာဘ လာဘ္ရနည္းျခင္း။ (၃) ယသ အၿခံအရံမ်ားျခင္း။ (၄) အယသ အၿခံအရံနည္းပါးျခင္း။ (၅) နိႏၵ ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း။ (၆) ပသံသာ ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္း။ (၇) သုခ ခ်မ္းသာျခင္း။ (၈) ဒုကၡ ဆင္းရဲျခင္း ဟူ၍ ေလာကဓံတရား(၈) ပါး ျဖစ္ေပသည္။ ေလာကဓံ တရား (၈) ပါးႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရေသာ အခါ ရဟႏၱာ ပုဂၢိုလ္သည္သာ ဧကန္မုခ် မတုန္လႈပ္ေသာပုဂၢိုလ္ ျဖစ္ေပသည္။ ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးေသာ ပုဂၢိုလ္တို႔သည္ အနည္း ႏွင့္ အမ်ားဆိုသလို တုန္လႈပ္ၾကေပသည္။ ေလာကဓံတရား (၈)ပါးႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံေသာအခါ အရိယာပုဂၢိုလ္ႏွင့္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိုလ္တို႔ မတူၾကေပ။ ကြဲျပားၾကေပသည္။ ေလာကဓံတရား(၈)ပါးႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံေသာအခါ မတူၾကပုံမွာ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိုလ္တို႔သည္ ေကာင္း ေသာ ေလာကဓံမ်ား ျဖစ္သည့္… လာဘ္ရျခင္း အၿခံအရံမ်ားျခင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရသည့္အခါ ဝမ္းသာၾက၏။ မေကာင္းေသာ ေလာကဓံ ျဖစ္သည့္ လာဘ္ရ နည္းျခင္း အၿခံအရံနည္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း ဆင္းရဲျခင္းတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရသည့္အခါ ဝမ္းနည္းျခင္းမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ဤကဲ့သို႔ ဝမ္းသာျခင္း ဝမ္းနည္းျခင္း ျဖစ္ေနျခင္းသည္ တုန္လႈပ္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ မလြတ္နိုင္၍ " မဂၤလာ"မျဖစ္ဟု ဆိုရေပသည္။ အရိယာပုဂၢိုလ္တို႔သည္ ေကာင္းေသာေလာကဓံ ျဖစ္သည့္ လာဘ္ရမ်ားျခင္းအျခအရံမ်ားျခင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းတို႔ႏွင့္ေတြ႕ႀကဳံရသည့္ အခါမွာလည္း … မၿမဲျခင္းသေဘာကို ဆင္ျခင္၍ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာျခင္းမရွိ။ မေကာင္းေသာ ေလာကဓံျဖစ္သည့္ လာဘ္ရ နည္းျခင္း အၿခံအရံနည္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း ဆင္ရဲျခင္းတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရသည့္အခါမွာလည္း… မၿမဲျခင္း သေဘာကို ဆင္ျခင္၍ ဝမ္းနည္းျခင္း မရွိ။ ဤကဲ့သို႔ ဝမ္းသာမႈႏွင့္ ဝမ္းနည္းမႈမ်ား မရွိျခင္းသည္ မတုန္လႈပ္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္နိုင္၍ မဂၤလာ ျဖစ္ေပသည္။ ပုထုဇဥ္ ပုဂၢိုလ္တို႔သည္ ေလာကဓံ(၈)ပါးတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရေသာအခါ တရားသေဘာမ်ားကို ဆင္ျခင္၍ မတုန္လႈပ္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္းၾက ရေပသည္။ လာဘ္ရမ်ားျခင္းသည္လည္း မၿမဲ။ ခ်က္ခ်င္းလို ပင္ လာဘ္မရျခင္းလည္း ျဖစ္သြားနိုင္ေပသည္။ အၿခံအရံမ်ားျခင္းသည္လည္း မၿမဲ။ ခ်က္ခ်င္းလို ပင္ အၿခံအရံမရွိျခင္းလည္း ျဖစ္သြားနိုင္ေပသည္။ ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္းသည္လည္း မၿမဲ။ ခ်က္ခ်င္းလိုပင္ ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္းလည္း ျဖစ္သြားနိုင္သည္။ ခ်မ္းသာျခင္းသည္လည္း မၿမဲ။ ခ်က္ခ်င္းလိုပင္ ဆင္းရဲျခင္းလည္း ျဖစ္သြားနိုင္ေပသည္ဟု ဆင္ျခင္၍ ႏွလုံးသြင္းၾကရေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ ဆင္ျခင္၍ ႏွလုံးသြင္းနိုင္ပါက ေလာကဓံတရား (၈)ပါး တို႔ေၾကာင့္ မတုန္လႈပ္ပါဘဲ "မဂၤလာ" ျဖစ္နိုင္ေပသည္။ သဒၵမၼရံသီရိပ္သာဆရာေတာ္ #Via - Paral Lei

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JLUGxX

လောကဓံတရားနှင့် တွေ့ရာ မတုန်လှုပ်ပါ မင်္ဂလာ 🗯🗯🗯🗯🗯🗯🗯 လောကထဲ၌ ဖြစ်လာကြသည့် ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မှန်သမျှတို့သည် လောကဓံတရား (၈) ပါးနှင့် မုချဧကန် တွေ့ကြရမည်သာ ဖြစ်သည်။ ဘုရား ပစ္စေကဗုဒ္ဓ ရဟန္တာတို့သော်မှ ရှောင်ကွင်း ၍ မရကြပေ။ တွေ့ကြုံကြရသည်ချည်းသာ ဖြစ်ပေသည်။ ဤကဲ့သို့ တွေ့ကြုံကြရသောအခါ မတုန်လှုပ်ပါက မင်္ဂလာ ဖြစ်ပေသည်။ တုန်လှုပ်ပါက အမင်္ဂလာ ဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့သည် လောကဓံ တရား (၈) ပါးနှင့် တွေ့ကြုံရသောအခါ… တုန်လှုပ်ခြင်း နည်းနိုင်သမျှနည်းအောင် တရားသဘောဖြင့် ဆင်ခြင်ကြရပေသည်။ လောကဓံတရား (၈) ပါး ဆိုသည်မှာ (၁) လာဘ လာဘ်ရများခြင်း။ (၂) အလာဘ လာဘ်ရနည်းခြင်း။ (၃) ယသ အခြံအရံများခြင်း။ (၄) အယသ အခြံအရံနည်းပါးခြင်း။ (၅) နိန္ဒ ကဲ့ရဲ့ခံရခြင်း။ (၆) ပသံသာ ချီးမွမ်းခံရခြင်း။ (၇) သုခ ချမ်းသာခြင်း။ (၈) ဒုက္ခ ဆင်းရဲခြင်း ဟူ၍ လောကဓံတရား(၈) ပါး ဖြစ်ပေသည်။ လောကဓံ တရား (၈) ပါးနှင့် တွေ့ကြုံရသော အခါ ရဟန္တာ ပုဂ္ဂိုလ်သည်သာ ဧကန်မုချ မတုန်လှုပ်သောပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်ပေသည်။ ရဟန္တာမဖြစ်သေးသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် အနည်း နှင့် အများဆိုသလို တုန်လှုပ်ကြပေသည်။ လောကဓံတရား (၈)ပါးနှင့် တွေ့ကြုံသောအခါ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်နှင့် ပုထုဇဉ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့ မတူကြပေ။ ကွဲပြားကြပေသည်။ လောကဓံတရား(၈)ပါးနှင့် တွေ့ကြုံသောအခါ မတူကြပုံမှာ ပုထုဇဉ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ကောင်း သော လောကဓံများ ဖြစ်သည့်… လာဘ်ရခြင်း အခြံအရံများခြင်း ချီးမွမ်းခြင်း ချမ်းသာခြင်းတို့နှင့် တွေ့ကြုံရသည့်အခါ ဝမ်းသာကြ၏။ မကောင်းသော လောကဓံ ဖြစ်သည့် လာဘ်ရ နည်းခြင်း အခြံအရံနည်းခြင်း ကဲ့ရဲ့ခံရခြင်း ဆင်းရဲခြင်းတို့နှင့် တွေ့ကြုံရသည့်အခါ ဝမ်းနည်းခြင်းများ ဖြစ်ကြ၏။ ဤကဲ့သို့ ဝမ်းသာခြင်း ဝမ်းနည်းခြင်း ဖြစ်နေခြင်းသည် တုန်လှုပ်ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဆင်းရဲအပေါင်းမှ မလွတ်နိုင်၍ " မင်္ဂလာ"မဖြစ်ဟု ဆိုရပေသည်။ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ကောင်းသောလောကဓံ ဖြစ်သည့် လာဘ်ရများခြင်းအခြအရံများခြင်း ချီးမွမ်းခြင်း ချမ်းသာခြင်းတို့နှင့်တွေ့ကြုံရသည့် အခါမှာလည်း … မမြဲခြင်းသဘောကို ဆင်ခြင်၍ ဝမ်းမြောက် ဝမ်းသာခြင်းမရှိ။ မကောင်းသော လောကဓံဖြစ်သည့် လာဘ်ရ နည်းခြင်း အခြံအရံနည်းခြင်း ကဲ့ရဲ့ခံရခြင်း ဆင်ရဲခြင်းတို့နှင့် တွေ့ကြုံရသည့်အခါမှာလည်း… မမြဲခြင်း သဘောကို ဆင်ခြင်၍ ဝမ်းနည်းခြင်း မရှိ။ ဤကဲ့သို့ ဝမ်းသာမှုနှင့် ဝမ်းနည်းမှုများ မရှိခြင်းသည် မတုန်လှုပ်ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ဆင်းရဲအပေါင်းမှ လွတ်မြောက်နိုင်၍ မင်္ဂလာ ဖြစ်ပေသည်။ ပုထုဇဉ် ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် လောကဓံ(၈)ပါးတို့နှင့် တွေ့ကြုံရသောအခါ တရားသဘောများကို ဆင်ခြင်၍ မတုန်လှုပ်အောင် နှလုံးသွင်းကြ ရပေသည်။ လာဘ်ရများခြင်းသည်လည်း မမြဲ။ ချက်ချင်းလို ပင် လာဘ်မရခြင်းလည်း ဖြစ်သွားနိုင်ပေသည်။ အခြံအရံများခြင်းသည်လည်း မမြဲ။ ချက်ချင်းလို ပင် အခြံအရံမရှိခြင်းလည်း ဖြစ်သွားနိုင်ပေသည်။ ချီးမွမ်းခံရခြင်းသည်လည်း မမြဲ။ ချက်ချင်းလိုပင် ကဲ့ရဲ့ခံရခြင်းလည်း ဖြစ်သွားနိုင်သည်။ ချမ်းသာခြင်းသည်လည်း မမြဲ။ ချက်ချင်းလိုပင် ဆင်းရဲခြင်းလည်း ဖြစ်သွားနိုင်ပေသည်ဟု ဆင်ခြင်၍ နှလုံးသွင်းကြရပေသည်။ ဤကဲ့သို့ ဆင်ခြင်၍ နှလုံးသွင်းနိုင်ပါက လောကဓံတရား (၈)ပါး တို့ကြောင့် မတုန်လှုပ်ပါဘဲ "မင်္ဂလာ" ဖြစ်နိုင်ပေသည်။ သဒ္ဒမ္မရံသီရိပ်သာဆရာတော် #Via - Paral Lei ေလာကဓံတရားႏွင့္ ေတြ႕ရာ မတုန္လႈပ္ပါ မဂၤလာ 🗯🗯🗯🗯🗯🗯🗯 ေလာကထဲ၌ ျဖစ္လာၾကသည့္ ပုဂၢိုလ္သတၱဝါ မွန္သမွ်တို႔သည္ ေလာကဓံတရား (၈) ပါးႏွင့္ မုခ်ဧကန္ ေတြ႕ၾကရမည္သာ ျဖစ္သည္။ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶ ရဟႏၱာတို႔ေသာ္မွ ေရွာင္ကြင္း ၍ မရၾကေပ။ ေတြ႕ႀကဳံၾကရသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ ေတြ႕ႀကဳံၾကရေသာအခါ မတုန္လႈပ္ပါက မဂၤလာ ျဖစ္ေပသည္။ တုန္လႈပ္ပါက အမဂၤလာ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ ေလာကဓံ တရား (၈) ပါးႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရေသာအခါ… တုန္လႈပ္ျခင္း နည္းနိုင္သမွ်နည္းေအာင္ တရားသေဘာျဖင့္ ဆင္ျခင္ၾကရေပသည္။ ေလာကဓံတရား (၈) ပါး ဆိုသည္မွာ (၁) လာဘ လာဘ္ရမ်ားျခင္း။ (၂) အလာဘ လာဘ္ရနည္းျခင္း။ (၃) ယသ အၿခံအရံမ်ားျခင္း။ (၄) အယသ အၿခံအရံနည္းပါးျခင္း။ (၅) နိႏၵ ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း။ (၆) ပသံသာ ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္း။ (၇) သုခ ခ်မ္းသာျခင္း။ (၈) ဒုကၡ ဆင္းရဲျခင္း ဟူ၍ ေလာကဓံတရား(၈) ပါး ျဖစ္ေပသည္။ ေလာကဓံ တရား (၈) ပါးႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရေသာ အခါ ရဟႏၱာ ပုဂၢိုလ္သည္သာ ဧကန္မုခ် မတုန္လႈပ္ေသာပုဂၢိုလ္ ျဖစ္ေပသည္။ ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးေသာ ပုဂၢိုလ္တို႔သည္ အနည္း ႏွင့္ အမ်ားဆိုသလို တုန္လႈပ္ၾကေပသည္။ ေလာကဓံတရား (၈)ပါးႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံေသာအခါ အရိယာပုဂၢိုလ္ႏွင့္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိုလ္တို႔ မတူၾကေပ။ ကြဲျပားၾကေပသည္။ ေလာကဓံတရား(၈)ပါးႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံေသာအခါ မတူၾကပုံမွာ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိုလ္တို႔သည္ ေကာင္း ေသာ ေလာကဓံမ်ား ျဖစ္သည့္… လာဘ္ရျခင္း အၿခံအရံမ်ားျခင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရသည့္အခါ ဝမ္းသာၾက၏။ မေကာင္းေသာ ေလာကဓံ ျဖစ္သည့္ လာဘ္ရ နည္းျခင္း အၿခံအရံနည္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း ဆင္းရဲျခင္းတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရသည့္အခါ ဝမ္းနည္းျခင္းမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ဤကဲ့သို႔ ဝမ္းသာျခင္း ဝမ္းနည္းျခင္း ျဖစ္ေနျခင္းသည္ တုန္လႈပ္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ မလြတ္နိုင္၍ " မဂၤလာ"မျဖစ္ဟု ဆိုရေပသည္။ အရိယာပုဂၢိုလ္တို႔သည္ ေကာင္းေသာေလာကဓံ ျဖစ္သည့္ လာဘ္ရမ်ားျခင္းအျခအရံမ်ားျခင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းတို႔ႏွင့္ေတြ႕ႀကဳံရသည့္ အခါမွာလည္း … မၿမဲျခင္းသေဘာကို ဆင္ျခင္၍ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာျခင္းမရွိ။ မေကာင္းေသာ ေလာကဓံျဖစ္သည့္ လာဘ္ရ နည္းျခင္း အၿခံအရံနည္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း ဆင္ရဲျခင္းတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရသည့္အခါမွာလည္း… မၿမဲျခင္း သေဘာကို ဆင္ျခင္၍ ဝမ္းနည္းျခင္း မရွိ။ ဤကဲ့သို႔ ဝမ္းသာမႈႏွင့္ ဝမ္းနည္းမႈမ်ား မရွိျခင္းသည္ မတုန္လႈပ္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္နိုင္၍ မဂၤလာ ျဖစ္ေပသည္။ ပုထုဇဥ္ ပုဂၢိုလ္တို႔သည္ ေလာကဓံ(၈)ပါးတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံရေသာအခါ တရားသေဘာမ်ားကို ဆင္ျခင္၍ မတုန္လႈပ္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္းၾက ရေပသည္။ လာဘ္ရမ်ားျခင္းသည္လည္း မၿမဲ။ ခ်က္ခ်င္းလို ပင္ လာဘ္မရျခင္းလည္း ျဖစ္သြားနိုင္ေပသည္။ အၿခံအရံမ်ားျခင္းသည္လည္း မၿမဲ။ ခ်က္ခ်င္းလို ပင္ အၿခံအရံမရွိျခင္းလည္း ျဖစ္သြားနိုင္ေပသည္။ ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္းသည္လည္း မၿမဲ။ ခ်က္ခ်င္းလိုပင္ ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္းလည္း ျဖစ္သြားနိုင္သည္။ ခ်မ္းသာျခင္းသည္လည္း မၿမဲ။ ခ်က္ခ်င္းလိုပင္ ဆင္းရဲျခင္းလည္း ျဖစ္သြားနိုင္ေပသည္ဟု ဆင္ျခင္၍ ႏွလုံးသြင္းၾကရေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ ဆင္ျခင္၍ ႏွလုံးသြင္းနိုင္ပါက ေလာကဓံတရား (၈)ပါး တို႔ေၾကာင့္ မတုန္လႈပ္ပါဘဲ "မဂၤလာ" ျဖစ္နိုင္ေပသည္။ သဒၵမၼရံသီရိပ္သာဆရာေတာ္ #Via - Paral Lei

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2JLUGxX

ဝိပဿနာအားထုတ်လျှင် ခံစားရရှိမည့် အကျိုးထူးများ ══════════════════ ၁။ ဤဘ၀တွင် ယခင်က မကြုံတွေ့ခဲ့ဖူး သည့် အလွန်ထူးခြား ချမ်းသာသော အတွေ့အကြုံများကို တွေ့ဆုံခံစားရသည်။ . ၂။ ကိုယ်စိတ်၂ပါး အထူးကြည်လင်ပေါ့ ပါး၍ အေးငြိမ်းချမ်းသာ နေခြင်းကို ခံစားရသည်။ . ၃။ ဉာဏ်အမြင် ကြည်လင်၍ စိတ်ကူးကြံ ဆနိုင်သောစွမ်းအား မြင့်မားတိုးတက်လာသည်။ . ၄။ စိတ်တည်ကြည်လာသည့်အတွက် စာ ကြည့်စာဖတ်သည့်အခါ မှတ်ဉာဏ် တိုးတက် ကောင်းမွန်လာသည်။ . ၅။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို့၌ ယုံမှား သံသယကင်း၍ သဒ္ဓါတရား အထူးကြည်လင် ကောင်းမွန်လာသည်။ . ၆။ မိဘ၊ဆရာ လူကြီးသူမများအပေါ် ပို၍ ရိုသေလေးစားလာသည်။ . ၇။ အပေါင်းအဖော်များအား မိမိ၏ ကိုယ် နှင့်တူစွာ စာနာမှုတိုးတက် လာသည်။ . ၈။ လောဘ ၊ဒေါသ ၊မာန ၊ ဣဿာ ၊ မစ္ဆရိယ စသည့် တရားဆိုးများကို အတော်အ တန် ထိန်းချုပ်လာနိုင်ပြီး အပြောအဆိုအမူအရာ ပိုမိုယဉ်ကျေး သိမ်မွေ့လာသည်။ . ၉။ ရသမျှနှင့် တင်းတိမ်နိုင်သော စွမ်းရည် နှင့် သည်းခံမှု စွမ်းအားတို့ တိုးမြင့်လာ ကြသည်။ . ၁၀။ လောကဓံ တရားများနှင့် ဆုံဆည်းရ သောအခါ ပို၍ ကြံကြံခံနိုင်စွမ်း ရှိလာသည်။ . ၁၁။ ပူပန်သောကများကို အထိုက်အ လျောက် ငြိမ်းသတ်နိုင်ပြီဖြစ်၍ စိတ် အေးချမ်းသာကာ ကောင်းမွန်စွာ အိပ်စက်နိုင်သည်။ နုပျိုလန်းဆန်း လာသည်။ . ၁၂။ ဝိပဿနာ တရားအားထုတ်သည့် အ လေ့အထ ရခဲ့ပြီးဖြစ်၍ ခရီးသွားရင်း နားနေရင်း အတွင်း၌ပင် ဝိပဿနာတရားကို ရှုမှတ်သွားနိုင်မည် ဖြစ်သောကြောင့် ဝိပဿနာကုသိုလ်မှာ ကြီးထွားသထက် ကြီးထွားလာသည်။ . ၁၃။ ကိုယ် စိတ် ၂ပါးတို့၏ နာမ်၊ ရုပ်သဘော အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တတို့၏ သဘောလက္ခဏာကို ပိုမိုထင်ရှားစွာ သိမြင်လာပြီး အတ္တဆန်သောစိတ်ထား လျော့နည်းလာသည်။ . ၁၄။ အကျင့်စာရိတ္တ ခိုင်မာရင့်ကျက် တိုး တက်လာသည်။ . ၁၅။ စိတ်ဓာတ် ကြံခိုင် တည်ကြည် တိုး တက်လာသည်။ . ၁၆။ ဤဘ၀တွင် အကောင်းဆုံးအလုပ် အကျိုးအရှိဆုံး အလုပ်ကို ငါလုပ်ခဲ့ရပြီဟု ကျေနပ်၀မ်းသာရသည်။ . . ရခဲလှတဲ့ ဘ၀ကလေးမှာ အချိန်ကို အလကားနေရင်း မဖြုန်းသင့်ပါ။ ဝိပဿနာ အားထုတ်ရခြင်းရဲ့ အကျိုးထူးများကို သိရပြီးတဲ့နောက်မှာ ဝိပဿနာကို သတိရတိုင်း အားထုတ်သင့်ပါတယ်။ အသေဘက် ဦးတည်သွာနေတဲ့ ဒီခန္ဓာကြီး အသေမဦးခင် ဝိပဿနာ အလုပ်ကို အားထုတ်သင့်ပါတယ်။ ဝိပဿနာ အားထုတ်တဲ့ အခါမှာလည်း ကိလသောကို ကွားမခိုစပေါနဲ့။ မိမိအကျိုး မနည်းချင်ရင်ဖြင့် သက်တမ်း ခပ်တိုတိုလေးမှာ ဝိပဿနာ အလုပ်ကို ခပ်ပိုပိုလေး လုပ်ကြပါ။ သတ္တဝါမှန်သရွေ့ တရားတွေ့ အေးငြိမ်းချမ်းသာ ရှိပါစေ.....။ . Thanks; #HsuMyatDhammagyi 🤔 ဝိပူနာအားထုတျလြှငျ ခံစားရရှိမည့ျ အကြိုးထူးမြား ═════════════════════════════ ၁။ ဤဘ၀တှငျ ယခငျက မကွုံတှေ့ခဲ့ဖူး သည့ျ အလှနျထူးခွား ခမြျးသာသော အတှေ့အကွုံမြားကို တှေ့ဆုံခံစားရသညျ။ . ၂။ ကိုယျစိတျ၂ပါး အထူးကွညျလငျပေါ့ ပါး၍ အေးငွိမျးခမြျးသာ နခွေငျးကို ခံစားရသညျ။ . ၃။ ဉာဏျအမွငျ ကွညျလငျ၍ စိတျကူးကွံ ဆနိုငျသောစှမျးအား မွင့ျမားတိုးတကျလာသညျ။ . ၄။ စိတျတညျကွညျလာသည့ျအတှကျ စာ ကွည့ျစာဖတျသည့ျအခါ မှတျဉာဏျ တိုးတကျ ကောငျးမှနျလာသညျ။ . ၅။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို့၌ ယုံမှား သံသယကငျး၍ သဒ်ဓါတရား အထူးကွညျလငျ ကောငျးမှနျလာသညျ။ . ၆။ မိဘ၊ဆရာ လူကွီးသူမမြားအပေါျ ပို၍ ရိုသလေေးစားလာသညျ။ . ၇။ အပေါငျးအဖောျမြားအား မိမိ၏ ကိုယျ နှငျ့တူစှာ စာနာမှုတိုးတကျ လာသညျ။ . ၈။ လောဘ ၊ဒေါသ ၊မာန ၊ ဣူာ ၊ မစ်ဆရိယ စသည့ျ တရားဆိုးမြားကို အတောျအ တနျ ထိနျးခြုပျလာနိုငျပွီး အပွောအဆိုအမူအရာ ပိုမိုယဉျကြေး သိမျမှေ့လာသညျ။ . ၉။ ရသမြှနှင့ျ တငျးတိမျနိုငျသော စှမျးရညျ နှင့ျ သညျးခံမှု စှမျးအားတို့ တိုးမွင့ျလာ ကွသညျ။ . ၁၀။ လောကဓံ တရားမြားနှင့ျ ဆုံဆညျးရ သောအခါ ပို၍ ကွံကွံခံနိုငျစှမျး ရှိလာသညျ။ . ၁၁။ ပူပနျသောကမြားကို အထိုကျအ လြောကျ ငွိမျးသတျနိုငျပွီဖွဈ၍ စိတျ အေးခမြျးသာကာ ကောငျးမှနျစှာ အိပျစကျနိုငျသညျ။ နုပြိုလနျးဆနျး လာသညျ။ . ၁၂။ ဝိပူနာ တရားအားထုတျသည့ျ အ လေ့အထ ရခဲ့ပွီးဖွဈ၍ ခရီးသှားရငျး နားနရေငျး အတှငျး၌ပငျ ဝိပူနာတရားကို ရှုမှတျသှားနိုငျမညျ ဖွဈသောကွောင့ျ ဝိပူနာကုသိုလျမှာ ကွီးထှားသထကျ ကွီးထှားလာသညျ။ . ၁၃။ ကိုယျ စိတျ ၂ပါးတို့၏ နာမျ၊ ရုပျသဘော အနိစ်စ၊ ဒုက်ခ၊ အနတ်တတို့၏ သဘောလက်ခဏာကို ပိုမိုထငျရှားစှာ သိမွငျလာပွီး အတ်တဆနျသောစိတျထား လြော့နညျးလာသညျ။ . ၁၄။ အကငြ့ျစာရိတ်တ ခိုငျမာရင့ျကကြျ တိုး တကျလာသညျ။ . ၁၅။ စိတျဓာတျ ကွံခိုငျ တညျကွညျ တိုး တကျလာသညျ။ . ၁၆။ ဤဘ၀တှငျ အကောငျးဆုံးအလုပျ အကြိုးအရှိဆုံး အလုပျကို ငါလုပျခဲ့ရပွီဟု ကြနေပျ၀မျးသာရသညျ။ . . ရခဲလှတဲ့ ဘ၀ကလေးမှာ အခြိနျကို အလကားနရေငျး မဖွုနျးသင့ျပါ။ ဝိပူနာ အားထုတျရခွငျးရဲ့ အကြိုးထူးမြားကို သိရပွီးတဲ့နောကျမှာ ဝိပူနာကို သတိရတိုငျး အားထုတျသင့ျပါတယျ။ အသဘေကျ ဦးတညျသှာနတေဲ့ ဒီခန်ဓာကွီး အသမေဦးခငျ ဝိပူနာ အလုပျကို အားထုတျသင့ျပါတယျ။ ဝိပူနာ အားထုတျတဲ့ အခါမှာလညျး ကိလသောကို ကှားမခိုစပေါနဲ့။ မိမိအကြိုး မနညျးခငြျရငျဖွင့ျ သကျတမျး ခပျတိုတိုလေးမှာ ဝိပူနာ အလုပျကို ခပျပိုပိုလေး လုပျကွပါ။ သတ်တဝါမှနျသရှေ့ တရားတှေ့ အေးငွိမျးခမြျးသာ ရှိပါစေ.....။ . Thanks; #HsuMyatDhammagyi #Creditး🖋🖋🖋🖋🖋 #Creditး🖋🖋🖋🖋🖋

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2qjqDHe

ဝိပဿနာအားထုတ်လျှင် ခံစားရရှိမည့် အကျိုးထူးများ ══════════════════ ၁။ ဤဘ၀တွင် ယခင်က မကြုံတွေ့ခဲ့ဖူး သည့် အလွန်ထူးခြား ချမ်းသာသော အတွေ့အကြုံများကို တွေ့ဆုံခံစားရသည်။ . ၂။ ကိုယ်စိတ်၂ပါး အထူးကြည်လင်ပေါ့ ပါး၍ အေးငြိမ်းချမ်းသာ နေခြင်းကို ခံစားရသည်။ . ၃။ ဉာဏ်အမြင် ကြည်လင်၍ စိတ်ကူးကြံ ဆနိုင်သောစွမ်းအား မြင့်မားတိုးတက်လာသည်။ . ၄။ စိတ်တည်ကြည်လာသည့်အတွက် စာ ကြည့်စာဖတ်သည့်အခါ မှတ်ဉာဏ် တိုးတက် ကောင်းမွန်လာသည်။ . ၅။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို့၌ ယုံမှား သံသယကင်း၍ သဒ္ဓါတရား အထူးကြည်လင် ကောင်းမွန်လာသည်။ . ၆။ မိဘ၊ဆရာ လူကြီးသူမများအပေါ် ပို၍ ရိုသေလေးစားလာသည်။ . ၇။ အပေါင်းအဖော်များအား မိမိ၏ ကိုယ် နှင့်တူစွာ စာနာမှုတိုးတက် လာသည်။ . ၈။ လောဘ ၊ဒေါသ ၊မာန ၊ ဣဿာ ၊ မစ္ဆရိယ စသည့် တရားဆိုးများကို အတော်အ တန် ထိန်းချုပ်လာနိုင်ပြီး အပြောအဆိုအမူအရာ ပိုမိုယဉ်ကျေး သိမ်မွေ့လာသည်။ . ၉။ ရသမျှနှင့် တင်းတိမ်နိုင်သော စွမ်းရည် နှင့် သည်းခံမှု စွမ်းအားတို့ တိုးမြင့်လာ ကြသည်။ . ၁၀။ လောကဓံ တရားများနှင့် ဆုံဆည်းရ သောအခါ ပို၍ ကြံကြံခံနိုင်စွမ်း ရှိလာသည်။ . ၁၁။ ပူပန်သောကများကို အထိုက်အ လျောက် ငြိမ်းသတ်နိုင်ပြီဖြစ်၍ စိတ် အေးချမ်းသာကာ ကောင်းမွန်စွာ အိပ်စက်နိုင်သည်။ နုပျိုလန်းဆန်း လာသည်။ . ၁၂။ ဝိပဿနာ တရားအားထုတ်သည့် အ လေ့အထ ရခဲ့ပြီးဖြစ်၍ ခရီးသွားရင်း နားနေရင်း အတွင်း၌ပင် ဝိပဿနာတရားကို ရှုမှတ်သွားနိုင်မည် ဖြစ်သောကြောင့် ဝိပဿနာကုသိုလ်မှာ ကြီးထွားသထက် ကြီးထွားလာသည်။ . ၁၃။ ကိုယ် စိတ် ၂ပါးတို့၏ နာမ်၊ ရုပ်သဘော အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တတို့၏ သဘောလက္ခဏာကို ပိုမိုထင်ရှားစွာ သိမြင်လာပြီး အတ္တဆန်သောစိတ်ထား လျော့နည်းလာသည်။ . ၁၄။ အကျင့်စာရိတ္တ ခိုင်မာရင့်ကျက် တိုး တက်လာသည်။ . ၁၅။ စိတ်ဓာတ် ကြံခိုင် တည်ကြည် တိုး တက်လာသည်။ . ၁၆။ ဤဘ၀တွင် အကောင်းဆုံးအလုပ် အကျိုးအရှိဆုံး အလုပ်ကို ငါလုပ်ခဲ့ရပြီဟု ကျေနပ်၀မ်းသာရသည်။ . . ရခဲလှတဲ့ ဘ၀ကလေးမှာ အချိန်ကို အလကားနေရင်း မဖြုန်းသင့်ပါ။ ဝိပဿနာ အားထုတ်ရခြင်းရဲ့ အကျိုးထူးများကို သိရပြီးတဲ့နောက်မှာ ဝိပဿနာကို သတိရတိုင်း အားထုတ်သင့်ပါတယ်။ အသေဘက် ဦးတည်သွာနေတဲ့ ဒီခန္ဓာကြီး အသေမဦးခင် ဝိပဿနာ အလုပ်ကို အားထုတ်သင့်ပါတယ်။ ဝိပဿနာ အားထုတ်တဲ့ အခါမှာလည်း ကိလသောကို ကွားမခိုစပေါနဲ့။ မိမိအကျိုး မနည်းချင်ရင်ဖြင့် သက်တမ်း ခပ်တိုတိုလေးမှာ ဝိပဿနာ အလုပ်ကို ခပ်ပိုပိုလေး လုပ်ကြပါ။ သတ္တဝါမှန်သရွေ့ တရားတွေ့ အေးငြိမ်းချမ်းသာ ရှိပါစေ.....။ . Thanks; #HsuMyatDhammagyi 🤔 ဝိပူနာအားထုတျလြှငျ ခံစားရရှိမည့ျ အကြိုးထူးမြား ═════════════════════════════ ၁။ ဤဘ၀တှငျ ယခငျက မကွုံတှေ့ခဲ့ဖူး သည့ျ အလှနျထူးခွား ခမြျးသာသော အတှေ့အကွုံမြားကို တှေ့ဆုံခံစားရသညျ။ . ၂။ ကိုယျစိတျ၂ပါး အထူးကွညျလငျပေါ့ ပါး၍ အေးငွိမျးခမြျးသာ နခွေငျးကို ခံစားရသညျ။ . ၃။ ဉာဏျအမွငျ ကွညျလငျ၍ စိတျကူးကွံ ဆနိုငျသောစှမျးအား မွင့ျမားတိုးတကျလာသညျ။ . ၄။ စိတျတညျကွညျလာသည့ျအတှကျ စာ ကွည့ျစာဖတျသည့ျအခါ မှတျဉာဏျ တိုးတကျ ကောငျးမှနျလာသညျ။ . ၅။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို့၌ ယုံမှား သံသယကငျး၍ သဒ်ဓါတရား အထူးကွညျလငျ ကောငျးမှနျလာသညျ။ . ၆။ မိဘ၊ဆရာ လူကွီးသူမမြားအပေါျ ပို၍ ရိုသလေေးစားလာသညျ။ . ၇။ အပေါငျးအဖောျမြားအား မိမိ၏ ကိုယျ နှငျ့တူစှာ စာနာမှုတိုးတကျ လာသညျ။ . ၈။ လောဘ ၊ဒေါသ ၊မာန ၊ ဣူာ ၊ မစ်ဆရိယ စသည့ျ တရားဆိုးမြားကို အတောျအ တနျ ထိနျးခြုပျလာနိုငျပွီး အပွောအဆိုအမူအရာ ပိုမိုယဉျကြေး သိမျမှေ့လာသညျ။ . ၉။ ရသမြှနှင့ျ တငျးတိမျနိုငျသော စှမျးရညျ နှင့ျ သညျးခံမှု စှမျးအားတို့ တိုးမွင့ျလာ ကွသညျ။ . ၁၀။ လောကဓံ တရားမြားနှင့ျ ဆုံဆညျးရ သောအခါ ပို၍ ကွံကွံခံနိုငျစှမျး ရှိလာသညျ။ . ၁၁။ ပူပနျသောကမြားကို အထိုကျအ လြောကျ ငွိမျးသတျနိုငျပွီဖွဈ၍ စိတျ အေးခမြျးသာကာ ကောငျးမှနျစှာ အိပျစကျနိုငျသညျ။ နုပြိုလနျးဆနျး လာသညျ။ . ၁၂။ ဝိပူနာ တရားအားထုတျသည့ျ အ လေ့အထ ရခဲ့ပွီးဖွဈ၍ ခရီးသှားရငျး နားနရေငျး အတှငျး၌ပငျ ဝိပူနာတရားကို ရှုမှတျသှားနိုငျမညျ ဖွဈသောကွောင့ျ ဝိပူနာကုသိုလျမှာ ကွီးထှားသထကျ ကွီးထှားလာသညျ။ . ၁၃။ ကိုယျ စိတျ ၂ပါးတို့၏ နာမျ၊ ရုပျသဘော အနိစ်စ၊ ဒုက်ခ၊ အနတ်တတို့၏ သဘောလက်ခဏာကို ပိုမိုထငျရှားစှာ သိမွငျလာပွီး အတ်တဆနျသောစိတျထား လြော့နညျးလာသညျ။ . ၁၄။ အကငြ့ျစာရိတ်တ ခိုငျမာရင့ျကကြျ တိုး တကျလာသညျ။ . ၁၅။ စိတျဓာတျ ကွံခိုငျ တညျကွညျ တိုး တကျလာသညျ။ . ၁၆။ ဤဘ၀တှငျ အကောငျးဆုံးအလုပျ အကြိုးအရှိဆုံး အလုပျကို ငါလုပျခဲ့ရပွီဟု ကြနေပျ၀မျးသာရသညျ။ . . ရခဲလှတဲ့ ဘ၀ကလေးမှာ အခြိနျကို အလကားနရေငျး မဖွုနျးသင့ျပါ။ ဝိပူနာ အားထုတျရခွငျးရဲ့ အကြိုးထူးမြားကို သိရပွီးတဲ့နောကျမှာ ဝိပူနာကို သတိရတိုငျး အားထုတျသင့ျပါတယျ။ အသဘေကျ ဦးတညျသှာနတေဲ့ ဒီခန်ဓာကွီး အသမေဦးခငျ ဝိပူနာ အလုပျကို အားထုတျသင့ျပါတယျ။ ဝိပူနာ အားထုတျတဲ့ အခါမှာလညျး ကိလသောကို ကှားမခိုစပေါနဲ့။ မိမိအကြိုး မနညျးခငြျရငျဖွင့ျ သကျတမျး ခပျတိုတိုလေးမှာ ဝိပူနာ အလုပျကို ခပျပိုပိုလေး လုပျကွပါ။ သတ်တဝါမှနျသရှေ့ တရားတှေ့ အေးငွိမျးခမြျးသာ ရှိပါစေ.....။ . Thanks; #HsuMyatDhammagyi #Creditး🖋🖋🖋🖋🖋 #Creditး🖋🖋🖋🖋🖋

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2qjqDHe

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2C7K8Fc

မဂ်လာနံနက်ခင်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာစိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္ဒပြည့်ကြပါစေ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2C7K8Fc

ဆင်းရဲပြီး ဒုက္ခရောက်နေသူများ ဘယ်လိုကုသိုလ်မျိုး ပြုသင့်ပါသလဲ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 Q.အရှင်ဘုရား… ဆင်းရဲနွမ်းပါးပြီး ဆေးဖိုးဝါးခ မတတ်နိုင်သူများ၊ ကျန်းမာရေးမကောင်းလို့ အလုပ်မလုပ်နိုင် စား၀တ်နေရေးပါ ဒုက္ခရောက်ရသူများ ဘယ်လို ကုသိုလ်မျိုး ပြုသင့်ပါသလဲဘုရား။ (အေးအေး) A.အဲဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ လုပ်နိုင်တဲ့ကုသိုလ်မျိုးကို လုပ်ဖို့လိုပါတယ်။ ဗုဒ္ဓစာပေမှာ ပုညကြိယ၀တ္တုဆယ်မျိုး (ကောင်းသောအကျိုး၏ တည်ရာဖြစ်၍ ပြုသင့်ပြုထိုက်တဲ့ကုသိုလ်ဆယ်မျိုး) ရှိကြောင်းဖော်ပြထားပါတယ်။ အဲဒီဆယ်မျိုးကတော့… ၁။ ဒါန = ပေးကမ်းလှူဒါန်းခြင်း ၂။ သီလ = ငါးပါး၊ ရှစ်ပါး၊ ဆယ်ပါးစသော သီလဆောက်တည်ခြင်း ၃။ ဘာ၀နာ = တရားဓမ္မကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်း ၄။ အပစာယာန = အသက်သိက္ခာ ဂုဏ်ဝါကြီးသူအား အရိုအသေပြုခြင်း ၅။ ဝေယျာ၀စ္စ = သူများကုသိုလ်ကောင်းမှု၌ ကူညီဆောင်ရွက်လုပ်ကိုင်ပေးခြင်း ၆။ ပတ္တိဒါန = မိမိရသော၊ မိမိလုပ်သော ကုသိုလ်ကောင်းမှုကို အမျှပေးဝြေခင်း ၇။ ပတ္တာနုမောဒနာ = မိမိသို့ရောက်လာသော ကုသိုလ်အဖို့ တစ်နည်းအားဖြင့် သူများပြုသော ကုသိုလ်အဖို့ကို ၀မ်းမြောက်၀မ်းသာ သာဓုခေါ်ယူခြင်း ၈။ ဓမ္မဿ၀န = တရားနာယူခြင်း ၉။ ဓမ္မဒေသနာ = လာဘ်လာဘကို မငဲ့ဘဲ တရားဟောပြောခြင်း ၁၀။ ဒိဋ္ဌိဇုကမ္မ = အယူဝါဒကို ဖြောင့်မတ်မှန်ကန်စွာ ပြုခြင်း တို့ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီဆယ်မျိုးထဲက မိမိတို့လုပ်နိုင်တဲ့ကုသိုလ်မျိုးကို လုပ်နေပါကလည်း ကုသိုလ်ဖြစ်နေပြီး ဘာမှမလုပ်တာထက်စာရင် အများကြီးအကျိုးကြီးပါတယ်။ ကုသိုလ်ဆိုတာ လုပ်တတ်ရင် ယူတတ်ရင် ရပါတယ်။ လှူစရာမရှိလို့ ကုသိုလ်မရဘူးဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ဒါနလုပ်မှသာ ကုသိုလ်ဖြစ်တာမဟုတ်ပါဘူး။ ဒီမှာ ဖော်ပြထားတဲ့ ဆယ်မျိုးထဲမှာ လုပ်လို့ရတဲ့ကုသိုလ်တွေ အများကြီးပါ။ မိမိတို့လုပ်နိုင်တဲ့ လုပ်လို့ရတဲ့ ကုသိုလ်မျိုး ကြိုးစားပြီး လုပ်နေမယ်ဆိုရင် အဆိုးထဲကအကောင်းဆိုသလို ကုသိုလ်တရား တိုးပွားနေမှာပါ။ မနာပဒါယီ အရှင်ဝိစိတ္တ(ဒိုက်ဦး)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2PRhnov

ဆင်းရဲပြီး ဒုက္ခရောက်နေသူများ ဘယ်လိုကုသိုလ်မျိုး ပြုသင့်ပါသလဲ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 Q.အရှင်ဘုရား… ဆင်းရဲနွမ်းပါးပြီး ဆေးဖိုးဝါးခ မတတ်နိုင်သူများ၊ ကျန်းမာရေးမကောင်းလို့ အလုပ်မလုပ်နိုင် စား၀တ်နေရေးပါ ဒုက္ခရောက်ရသူများ ဘယ်လို ကုသိုလ်မျိုး ပြုသင့်ပါသလဲဘုရား။ (အေးအေး) A.အဲဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ လုပ်နိုင်တဲ့ကုသိုလ်မျိုးကို လုပ်ဖို့လိုပါတယ်။ ဗုဒ္ဓစာပေမှာ ပုညကြိယ၀တ္တုဆယ်မျိုး (ကောင်းသောအကျိုး၏ တည်ရာဖြစ်၍ ပြုသင့်ပြုထိုက်တဲ့ကုသိုလ်ဆယ်မျိုး) ရှိကြောင်းဖော်ပြထားပါတယ်။ အဲဒီဆယ်မျိုးကတော့… ၁။ ဒါန = ပေးကမ်းလှူဒါန်းခြင်း ၂။ သီလ = ငါးပါး၊ ရှစ်ပါး၊ ဆယ်ပါးစသော သီလဆောက်တည်ခြင်း ၃။ ဘာ၀နာ = တရားဓမ္မကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်း ၄။ အပစာယာန = အသက်သိက္ခာ ဂုဏ်ဝါကြီးသူအား အရိုအသေပြုခြင်း ၅။ ဝေယျာ၀စ္စ = သူများကုသိုလ်ကောင်းမှု၌ ကူညီဆောင်ရွက်လုပ်ကိုင်ပေးခြင်း ၆။ ပတ္တိဒါန = မိမိရသော၊ မိမိလုပ်သော ကုသိုလ်ကောင်းမှုကို အမျှပေးဝြေခင်း ၇။ ပတ္တာနုမောဒနာ = မိမိသို့ရောက်လာသော ကုသိုလ်အဖို့ တစ်နည်းအားဖြင့် သူများပြုသော ကုသိုလ်အဖို့ကို ၀မ်းမြောက်၀မ်းသာ သာဓုခေါ်ယူခြင်း ၈။ ဓမ္မဿ၀န = တရားနာယူခြင်း ၉။ ဓမ္မဒေသနာ = လာဘ်လာဘကို မငဲ့ဘဲ တရားဟောပြောခြင်း ၁၀။ ဒိဋ္ဌိဇုကမ္မ = အယူဝါဒကို ဖြောင့်မတ်မှန်ကန်စွာ ပြုခြင်း တို့ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီဆယ်မျိုးထဲက မိမိတို့လုပ်နိုင်တဲ့ကုသိုလ်မျိုးကို လုပ်နေပါကလည်း ကုသိုလ်ဖြစ်နေပြီး ဘာမှမလုပ်တာထက်စာရင် အများကြီးအကျိုးကြီးပါတယ်။ ကုသိုလ်ဆိုတာ လုပ်တတ်ရင် ယူတတ်ရင် ရပါတယ်။ လှူစရာမရှိလို့ ကုသိုလ်မရဘူးဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ဒါနလုပ်မှသာ ကုသိုလ်ဖြစ်တာမဟုတ်ပါဘူး။ ဒီမှာ ဖော်ပြထားတဲ့ ဆယ်မျိုးထဲမှာ လုပ်လို့ရတဲ့ကုသိုလ်တွေ အများကြီးပါ။ မိမိတို့လုပ်နိုင်တဲ့ လုပ်လို့ရတဲ့ ကုသိုလ်မျိုး ကြိုးစားပြီး လုပ်နေမယ်ဆိုရင် အဆိုးထဲကအကောင်းဆိုသလို ကုသိုလ်တရား တိုးပွားနေမှာပါ။ မနာပဒါယီ အရှင်ဝိစိတ္တ(ဒိုက်ဦး)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2PRhnov