via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/316Nbr6

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2nF6L0a

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2pZcRJn

☸"#မြတ်ဗုဒ္ဓကို လူတစ်ယောက်က စကားစစ်ထိုးဖို့ #နောက်လိုက်တွေနဲ့ ချီတက်လာတယ်"☸ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ " ခင်ဗျားတို့ တရားထိုင်တာ #ဘာတွေရလဲ " မြတ်ဗုဒ္ဓက ပြန်ဖြေတယ် " #ဘာမှမရဘူး" တဲ့။ လူတွေ ခိုးခိုးခွိခွိ ကြိတ် ရယ် ကုန်တယ် " ဒါဆို ဘာလုိ့တရားထိုင်နေသေးလဲ ရှူံးတာပေါ့ " တဲ့ "ဟုတ်တယ် တရားထိုင်ရတာ ရှူံးတာပေါ့ " လို့ မြတ်ဗုဒ္ဓကဖြေတယ် ဒီတော့လူတွေ တစ်ယောက်မျက်နှာတစ်ယောက်ကြည့်ကြပြီး မေးငေါ့သူငေါ့ ခေါင်းခါသူကခါနဲ့ ဖြစ်ကုန်တယ် မေးလာသူက "တရားထိုင်ရတာ ရှူံးတယ်ပြောပြီးဘာလို့ထိုင်နေသေးတုန်း" မြတ်ဗုဒ္ဓက ပြန်ဖြေတယ်။ " အေး တရားထိုင်လို့ ငါ ဆုံးရှုံးသွားတဲ့အရာတွေကို မင်းကိုပြောပြနိုင်ပါတယ်၊ " လုပ်စမ်းပါဦး ရယ် ကြရအောင် " "ဟုတ်ပါပြီ သေချာ နားထောင်နော် ဘာတွေဆုံးရှူံးလိုက်ရလဲဆိုတော့ .. ဒေါသ၊ မောဟ၊ အမုန်းနဲ့ မကောင်းမြင်တတ်တဲ့စိတ်တွေဖြစ်တယ်၊ ဒါ့အပြင် စိတ်ထဲက အမှောင့်တရားတွေလည်း ဆုံးရှုံးသွားတယ်။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု၊ တွေဝေမှု၊ လောဘကြီးမှု ဆိုတဲ့အဆိပ်ကြီးသုံးခုလည်း ဆုံးရှုံးသွားတယ် " မေးလာတဲ့ လူ အသေအချာ စဉ်းစားတယ် ပြီးတော့ အသာလေး ထိုင်ချလိုက်ပြီး ဆက်ပြောပါဦး ဆိုတော့ " လူတိုင်းဒီကမ္ဘာမြေပေါ် ရောက်လာပြီဆိုကတည်းက ကိစ္စနှစ်ရပ်ကို မလွဲမသွေဖြတ်ကျော်ရမယ်။ မွေးဖွားခြင်း နှင့် သေဆုံးခြင်းပေါ့။ ကိစ္စတစ်ခုကို ဖြတ်ကျော်ပြီးပေမယ့် နောက်တစ်ခုအတွက် အစဉ်သင့် ဖြစ်နေရတယ်လေ ၁။ ရေစက်ကြောင့်တွေ့ဆုံရတယ်၊ ရေစက်ကုန်တဲ့အခါ ခွဲခွာကြရတယ်။ လာသင့်တဲ့သူက သူ့ကိုယ်သူ လာပြီး ခွဲခွာသင့်တဲ့သူကို တားမရဘူး။ လာတဲ့သူကို ဝမ်းပန်းတသာကြိုဆိုပြီး ခွဲခွာသွားတဲ့သူကို ပျော်ပျော်ကြီးလိုက်ပို့လိုက်ပေါ့။ အားလုံးက ကံစီရာမံအတိုင်းပါပဲ။ ကံရေစီးနဲ့သင့်ရာကို သဘာဝအတိုင်း စုန်သွားတာ အေးချမ်းပါတယ်။ ၂။ အသိဉာဏ်မြင့်တဲ့သူဟာ ဘယ်တော့မှ သူတစ်ပါး ပါးစပ်ထဲမှာ ရှင်သန်မနေဘူး၊ သူတစ်ပါးရဲ့ အမြင်ထဲမှာ မရှင်သန်ဘူး။ မိမိကိုယ်တိုင်စိတ်တစ်ခုထဲနဲ့အသက်ရှင်တယ်။ မိမိအကျင့်ကောင်းကိုသာ ဦးစားပေးတယ်။ ရေစက်ဆုံတာ၊ကုန်တာကို ဂရုမစိုက်ဘူး။ ဘာမှမလိုချင်လို့ဘာမှ မတောင့်တဘူး။ စိတ်က သဘာဝနဲ့ သဟဇာတဖြစ်နေတယ်။ အမြဲငြိမ်းအေးနေတယ်။ စိတ်ဟာ အမြဲလွတ်လပ်နေတယ်။ ခေါင်းထဲမှာအမြဲတရားဓမ္မတို့နဲ့ ပျော်မွေ့နေတယ် ။ အများနဲ့ဆက်ဆံဖို့ မျက်နှာဖုံးအတု တပ်စရာမလိုဘူး ။ ၃။ လူ့ဘဝရဲ့ အကြီးမားဆုံးနာကျင်မှုက စိတ်နဲ့ကိုယ်နဲ့မကပ်တာပဲ။ သင်သိမသိ၊ ဝန်ခံမခံတော့မသိဘူးပေါ့။ စိတ်ကို အေးချမ်းလှပအောင်ထားပြီး ဦးနှောက်ကို အရှုပ်ထုတ်ကိစ္စတွေ မစဉ်းစားခိုင်းရင် အမုန်းမပိုက်ထားတဲ့ အသည်းနှလုံးတစ်ခုရှိရင် အသက်ရှုရတာပေါ့ပါးပြီး လူဖြစ်ရတာ ပျော်ရွှင်စရာကြီးပါ။ စိတ်ကို လေဟာနယ်ကြီးတစ်ခုလို အမြဲရှင်းထားပြီး ငြိမ်သက်အေးချမ်းမှုအချိန် တစ်ခုအမြဲပေးပေးပါ။ ကုသိုလ်ကောင်းမှုလုပ်ပြီး သူတစ်ပါးကိုကူညီပါ။ ၄။ တကယ့်တရားထိုင်ခြင်းက နာရီအရေအတွက်မဟုတ်ပါဘူး။ နားကနေ ပန်းပွင့်လာတဲ့ အသံတောင်ကြားနိုင်လောက်အောင် စိတ်က ကြည်လင်နေမယ်၊ လှိုင်းတစ်ချက်တောင်မရှိဘဲ ငြိမ်သက်နေတဲ့ရေပြင်တစ်ခုလိုဖြစ်နေမယ်။ ဘာမှဆုပ်ကိုင်စရာမရှိတဲ့ လေဟာနယ်ထဲကိုရောက်နေမယ်။ အိပ်ရင်းတရားမှတ်နိုင်တယ်၊ ထိုင်ရင်းတရားမှတ်တယ်၊ စားရင်းတရားမှတ်တယ်။ ၅။ ဓာတ်ကြီးလေးပါးဟာ မတည့်ကြဘူး။ အမြဲတစ်ခုကို တစ်ခု တွန်းထုတ်တိုက်ခိုက်နေတယ်။ ပထဝီ၊ အာပေါ၊ ဝါယော၊ တေဇော၊ ဆိုတဲ့ မြေ၊ ရေ၊ မီး၊ လေ။ ပထဝီဓာတ်ဖြစ်တဲ့သစ်သားကို မီးက လောင်မြိုက်တယ်။ မီးကို လေနဲ့ ရေက ငြိမ်းတယ်။ သဲနဲ့ဖို့ငြိမ်းတယ်။ ရေကိုမီးနဲ့အငွေ့လုပ်ပစ်တယ်၊ လေထဲမှာပါတဲ့ အောက်စီဂျင်ကို မီးက လောင်ကျွမ်းတယ်။ လူကိုယ်က ဓာတ်ကြီးလေးပါးနဲ့ တည်ဆောက်ထားတာမို့ တစ်ခုကိုတစ်ခု အမြဲတွန်းထုတ်နေတယ်။ ဆဲလ်တွေ စဉ်ဆက်မပြတ်ဖြစ်နေတယ်၊ ပျက်စီးနေတယ်။ အသားဆိုတဲ့ ပထဝီဓာတ်၊ သွေးနဲ့အရည်ဆိုတဲ့ အာပေါဓာတ်၊ ခန္ဓာကိုယ်ထဲက အစာချေဖျက်နိုင်တဲ့ မီးဆိုတဲ့တေဇောဓာတ်၊ ရှုရှိုက်တဲ့ကိုယ်ထဲက လေဓာတ် တစ်ခုကိုတစ်ခုအမြဲ သဟဇာတ ဖြစ်ဖို့ကြိုးစားရင်း တိုက်ခိုက်နေကြတယ်။ ၆။ ငါ ဆိုတာ ဘာလဲ? ငါ့ဆီမှာမျက်လုံး ရှိတယ်။ ခြေလက်ရှိတယ်။ ဒါဆို မျက်လုံးကို လူလို့ခေါ်တာလား၊ ခြေလက်ကို လူလို့ခေါ်တာလား? ဒါဆို မျက်လုံးဆိုတာကကော ဘာလဲ? မျက်ကြည်လွှာကိုမျက်လုံးလို့ခေါ်တာလား၊ မျက်လုံးအဆံနက်ကို မျက်လုံးလို့ခေါ်တာလား၊တကယ်လို့ လူကို အလုံးကြီးတစ်ခုလုပ်လိုက်မယ်ဆို အဲဒီအသားလုံးကြီးက လူဖြစ်သေးရဲ့လား။ တကယ်တော့ ပညတ်( တကယ်မရှိတာနဲ့) ပရမတ် ( တကယ်ရှိတာ) ဆိုပြီး နှစ်မျိုးရှိတယ်။ လူဆိုတာ တကယ်တော့ အခေါ်အဝေါ် တစ်ခုပါ။ တစ်ကယ်မရှိပါဘူး။ ဒါဆို ငါတို့က တကယ်မရှိတဲ့ ငါ အပေါ် ဘာဖြစ်လို့ မာနတွေကြီးနေရတာလဲ၊ အာဃာတတွေထားနေရတာလဲ။ အားလုံးကိုနားလည်ပြီး လွှတ်ချလိုက်ပါ။ ၇။ လူ့ဘဝမှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့အရာတိုင်းကို ပိုင်ဆိုင်ချင်လို့မရပါဘူး၊ ဖြတ်သန်းသွားခွင့်ပဲပေးလို့ရမယ်။ ငါတို့အားလုံး့ဟာ အချိန်တစ်ခု၊ ခေတ်တစ်ခုရဲ့ ဧည့်သည်အချို့ပါ။ တစ်နေ့မှာ အရာအားလုံးကို နှုတ်ဆက်ရမှာ.....ပေါ့ မမြဲပါဘူး ဘာမှကို မမြဲတာ မေးလာသူက တစ်ခွန်းထဲ ပြောတယ် " ငါတို့ လဲ တရားထိုင်ကြည့်မယ် တရားထိုင်နည်းပေး နိုင်မလား " ဗုဒ္ဓက "ရတာပေါ့ဆိုပြီး ထိုသူတို့နဲ့သင့်တော်မယ့် တရားထိုင်နည်းကို ပြောပြလိုက်တယ် နောက် သုံးနှစ်အကြာမှာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ ရွှေဥာဏ်တော် စကြာဝဋာကွန်ယက် မက်ဆေ့ဘောက်မှာ ဗွီဒီယိုကောလ် တစ်ခု၀င်လာတယ် "တပည့်တော်တို့ ယုံမှား သံသယ ကင်းပါပြီ ဘုရား...."တဲ့ သြော်...... လူဆိုတဲ့အမျိုးက ကိုယ်တိုင်လုပ်ဖူးမှ ကိုယ်တိုင်သိမှ ယုံမှား သံသယ ကင်းတတ်ကြတာ ကိုး........ အမိမြေ မှ သား Credit_Thet Naung Oo 🙏မင်္ဂလာပါခင်ဗျာ့..ချစ်ခင်ရသူများအားလုံး ကိုယ်စိတ်နှစ်ဖြာ ကျန်းမာချမ်းသာကြပါစေဗျာ့..🙏 ☸"#မွတျဗုဒ်ဓကို လူတဈယောကျက စကားစဈထိုးဖို့ #နောကျလိုကျတှနေဲ့ ခြီတကျလာတယျ"☸ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ " ခငျဗြားတို့ တရားထိုငျတာ #ဘာတှရေလဲ " မွတျဗုဒ်ဓက ပွနျဖွတေယျ " #ဘာမှမရဘူး" တဲ့။ လူတှေ ခိုးခိုးခှိခှိ ကွိတျ ရယျ ကုနျတယျ " ဒါဆို ဘာလို့တရားထိုငျနသေေးလဲ ရှူံးတာပေါ့ " တဲ့ "ဟုတျတယျ တရားထိုငျရတာ ရှူံးတာပေါ့ " လို့ မွတျဗုဒ်ဓကဖွတေယျ ဒီတော့လူတှေ တဈယောကျမကြျနှာတဈယောကျကွညျ့ကွပွီး မေးငေါ့သူငေါ့ ခေါငျးခါသူကခါနဲ့ ဖွဈကုနျတယျ မေးလာသူက "တရားထိုငျရတာ ရှူံးတယျပွောပွီးဘာလို့ထိုငျနသေေးတုနျး" မွတျဗုဒ်ဓက ပွနျဖွတေယျ။ " အေး တရားထိုငျလို့ ငါ ဆုံးရှုံးသှားတဲ့အရာတှကေို မငျးကိုပွောပွနိုငျပါတယျ၊ " လုပျစမျးပါဦး ရယျ ကွရအောငျ " "ဟုတျပါပွီ သခြော နားထောငျနောျ ဘာတှဆေုံးရှူံးလိုကျရလဲဆိုတော့ .. ဒေါသ၊ မောဟ၊ အမုနျးနဲ့ မကောငျးမွငျတတျတဲ့စိတျတှဖွေဈတယျ၊ ဒါ့အပွငျ စိတျထဲက အမှောငျ့တရားတှလေညျး ဆုံးရှုံးသှားတယျ။ တဈကိုယျကောငျးဆနျမှု၊ တှဝေမှေု၊ လောဘကွီးမှု ဆိုတဲ့အဆိပျကွီးသုံးခုလညျး ဆုံးရှုံးသှားတယျ " မေးလာတဲ့ လူ အသအေခြာ စဉျးစားတယျ ပွီးတော့ အသာလေး ထိုငျခလြိုကျပွီး ဆကျပွောပါဦး ဆိုတော့ " လူတိုငျးဒီကမ်ဘာမွပေေါျ ရောကျလာပွီဆိုကတညျးက ကိစ်စနှဈရပျကို မလှဲမသှဖွေတျကြောျရမယျ။ မှေးဖှားခွငျး နှငျ့ သဆေုံးခွငျးပေါ့။ ကိစ်စတဈခုကို ဖွတျကြောျပွီးပမေယျ့ နောကျတဈခုအတှကျ အစဉျသငျ့ ဖွဈနရေတယျလေ ၁။ ရစေကျကွောငျ့တှေ့ဆုံရတယျ၊ ရစေကျကုနျတဲ့အခါ ခှဲခှာကွရတယျ။ လာသငျ့တဲ့သူက သူ့ကိုယျသူ လာပွီး ခှဲခှာသငျ့တဲ့သူကို တားမရဘူး။ လာတဲ့သူကို ဝမျးပနျးတသာကွိုဆိုပွီး ခှဲခှာသှားတဲ့သူကို ပြောျပြောျကွီးလိုကျပို့လိုကျပေါ့။ အားလုံးက ကံစီရာမံအတိုငျးပါပဲ။ ကံရစေီးနဲ့သငျ့ရာကို သဘာဝအတိုငျး စုနျသှားတာ အေးခမြျးပါတယျ။ ၂။ အသိဉာဏျမွငျ့တဲ့သူဟာ ဘယျတော့မှ သူတဈပါး ပါးစပျထဲမှာ ရှငျသနျမနဘေူး၊ သူတဈပါးရဲ့ အမွငျထဲမှာ မရှငျသနျဘူး။ မိမိကိုယျတိုငျစိတျတဈခုထဲနဲ့အသကျရှငျတယျ။ မိမိအကငြျ့ကောငျးကိုသာ ဦးစားပေးတယျ။ ရစေကျဆုံတာ၊ကုနျတာကို ဂရုမစိုကျဘူး။ ဘာမှမလိုခငြျလို့ဘာမှ မတောငျ့တဘူး။ စိတျက သဘာဝနဲ့ သဟဇာတဖွဈနတေယျ။ အမွဲငွိမျးအေးနတေယျ။ စိတျဟာ အမွဲလှတျလပျနတေယျ။ ခေါငျးထဲမှာအမွဲတရားဓမ်မတို့နဲ့ ပြောျမှေ့နတေယျ ။ အမြားနဲ့ဆကျဆံဖို့ မကြျနှာဖုံးအတု တပျစရာမလိုဘူး ။ ၃။ လူ့ဘဝရဲ့ အကွီးမားဆုံးနာကငြျမှုက စိတျနဲ့ကိုယျနဲ့မကပျတာပဲ။ သငျသိမသိ၊ ဝနျခံမခံတော့မသိဘူးပေါ့။ စိတျကို အေးခမြျးလှပအောငျထားပွီး ဦးနှောကျကို အရှုပျထုတျကိစ်စတှေ မစဉျးစားခိုငျးရငျ အမုနျးမပိုကျထားတဲ့ အသညျးနှလုံးတဈခုရှိရငျ အသကျရှုရတာပေါ့ပါးပွီး လူဖွဈရတာ ပြောျရှှငျစရာကွီးပါ။ စိတျကို လဟောနယျကွီးတဈခုလို အမွဲရှငျးထားပွီး ငွိမျသကျအေးခမြျးမှုအခြိနျ တဈခုအမွဲပေးပေးပါ။ ကုသိုလျကောငျးမှုလုပျပွီး သူတဈပါးကိုကူညီပါ။ ၄။ တကယျ့တရားထိုငျခွငျးက နာရီအရအေတှကျမဟုတျပါဘူး။ နားကနေ ပနျးပှငျ့လာတဲ့ အသံတောငျကွားနိုငျလောကျအောငျ စိတျက ကွညျလငျနမေယျ၊ လှိုငျးတဈခကြျတောငျမရှိဘဲ ငွိမျသကျနတေဲ့ရပွေငျတဈခုလိုဖွဈနမေယျ။ ဘာမှဆုပျကိုငျစရာမရှိတဲ့ လဟောနယျထဲကိုရောကျနမေယျ။ အိပျရငျးတရားမှတျနိုငျတယျ၊ ထိုငျရငျးတရားမှတျတယျ၊ စားရငျးတရားမှတျတယျ။ ၅။ ဓာတျကွီးလေးပါးဟာ မတညျ့ကွဘူး။ အမွဲတဈခုကို တဈခု တှနျးထုတျတိုကျခိုကျနတေယျ။ ပထဝီ၊ အာပေါ၊ ဝါယော၊ တဇေော၊ ဆိုတဲ့ မွေ၊ ရေ၊ မီး၊ လေ။ ပထဝီဓာတျဖွဈတဲ့သဈသားကို မီးက လောငျမွိုကျတယျ။ မီးကို လနေဲ့ ရကေ ငွိမျးတယျ။ သဲနဲ့ဖို့ငွိမျးတယျ။ ရကေိုမီးနဲ့အငှေ့လုပျပဈတယျ၊ လထေဲမှာပါတဲ့ အောကျစီဂငြျကို မီးက လောငျကြှမျးတယျ။ လူကိုယျက ဓာတျကွီးလေးပါးနဲ့ တညျဆောကျထားတာမို့ တဈခုကိုတဈခု အမွဲတှနျးထုတျနတေယျ။ ဆဲလျတှေ စဉျဆကျမပွတျဖွဈနတေယျ၊ ပကြျစီးနတေယျ။ အသားဆိုတဲ့ ပထဝီဓာတျ၊ သှေးနဲ့အရညျဆိုတဲ့ အာပေါဓာတျ၊ ခန်ဓာကိုယျထဲက အစာခြဖေကြျနိုငျတဲ့ မီးဆိုတဲ့တဇေောဓာတျ၊ ရှုရှိုကျတဲ့ကိုယျထဲက လဓောတျ တဈခုကိုတဈခုအမွဲ သဟဇာတ ဖွဈဖို့ကွိုးစားရငျး တိုကျခိုကျနကွေတယျ။ ၆။ ငါ ဆိုတာ ဘာလဲ? ငါ့ဆီမှာမကြျလုံး ရှိတယျ။ ခွလေကျရှိတယျ။ ဒါဆို မကြျလုံးကို လူလို့ခေါျတာလား၊ ခွလေကျကို လူလို့ခေါျတာလား? ဒါဆို မကြျလုံးဆိုတာကကော ဘာလဲ? မကြျကွညျလှှာကိုမကြျလုံးလို့ခေါျတာလား၊ မကြျလုံးအဆံနကျကို မကြျလုံးလို့ခေါျတာလား၊တကယျလို့ လူကို အလုံးကွီးတဈခုလုပျလိုကျမယျဆို အဲဒီအသားလုံးကွီးက လူဖွဈသေးရဲ့လား။ တကယျတော့ ပညတျ( တကယျမရှိတာနဲ့) ပရမတျ ( တကယျရှိတာ) ဆိုပွီး နှဈမြိုးရှိတယျ။ လူဆိုတာ တကယျတော့ အခေါျအဝေါျ တဈခုပါ။ တဈကယျမရှိပါဘူး။ ဒါဆို ငါတို့က တကယျမရှိတဲ့ ငါ အပေါျ ဘာဖွဈလို့ မာနတှကွေီးနရေတာလဲ၊ အာဃာတတှထေားနရေတာလဲ။ အားလုံးကိုနားလညျပွီး လှှတျခလြိုကျပါ။ ၇။ လူ့ဘဝမှာ ဖွဈပေါျလာတဲ့အရာတိုငျးကို ပိုငျဆိုငျခငြျလို့မရပါဘူး၊ ဖွတျသနျးသှားခှငျ့ပဲပေးလို့ရမယျ။ ငါတို့အားလုံး့ဟာ အခြိနျတဈခု၊ ခတျေတဈခုရဲ့ ဧညျ့သညျအခြို့ပါ။ တဈနေ့မှာ အရာအားလုံးကို နှုတျဆကျရမှာ.....ပေါ့ မမွဲပါဘူး ဘာမှကို မမွဲတာ မေးလာသူက တဈခှနျးထဲ ပွောတယျ " ငါတို့ လဲ တရားထိုငျကွညျ့မယျ တရားထိုငျနညျးပေး နိုငျမလား " ဗုဒ်ဓက "ရတာပေါ့ဆိုပွီး ထိုသူတို့နဲ့သငျ့တောျမယျ့ တရားထိုငျနညျးကို ပွောပွလိုကျတယျ နောကျ သုံးနှဈအကွာမှာ ဗုဒ်ဓမွတျစှာဘုရားရှငျရဲ့ ရှှေဉာဏျတောျ စကွာဝဋာကှနျယကျ မကျဆေ့ဘောကျမှာ ဗှီဒီယိုကောလျ တဈခု၀ငျလာတယျ "တပညျ့တောျတို့ ယုံမှား သံသယ ကငျးပါပွီ ဘုရား...."တဲ့ သွောျ...... လူဆိုတဲ့အမြိုးက ကိုယျတိုငျလုပျဖူးမှ ကိုယျတိုငျသိမှ ယုံမှား သံသယ ကငျးတတျကွတာ ကိုး........ အမိမွေ မှ သား Credit_Thet Naung Oo 🙏မငျ်ဂလာပါခငျဗြာ့..ခစြျခငျရသူမြားအားလုံး ကိုယျစိတျနှဈဖွာ ကနြျးမာခမြျးသာကွပါစဗြော့..🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2M4pLyh

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/316Nbr6

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2nF6L0a

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2pZcRJn

☸"#မြတ်ဗုဒ္ဓကို လူတစ်ယောက်က စကားစစ်ထိုးဖို့ #နောက်လိုက်တွေနဲ့ ချီတက်လာတယ်"☸ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ " ခင်ဗျားတို့ တရားထိုင်တာ #ဘာတွေရလဲ " မြတ်ဗုဒ္ဓက ပြန်ဖြေတယ် " #ဘာမှမရဘူး" တဲ့။ လူတွေ ခိုးခိုးခွိခွိ ကြိတ် ရယ် ကုန်တယ် " ဒါဆို ဘာလုိ့တရားထိုင်နေသေးလဲ ရှူံးတာပေါ့ " တဲ့ "ဟုတ်တယ် တရားထိုင်ရတာ ရှူံးတာပေါ့ " လို့ မြတ်ဗုဒ္ဓကဖြေတယ် ဒီတော့လူတွေ တစ်ယောက်မျက်နှာတစ်ယောက်ကြည့်ကြပြီး မေးငေါ့သူငေါ့ ခေါင်းခါသူကခါနဲ့ ဖြစ်ကုန်တယ် မေးလာသူက "တရားထိုင်ရတာ ရှူံးတယ်ပြောပြီးဘာလို့ထိုင်နေသေးတုန်း" မြတ်ဗုဒ္ဓက ပြန်ဖြေတယ်။ " အေး တရားထိုင်လို့ ငါ ဆုံးရှုံးသွားတဲ့အရာတွေကို မင်းကိုပြောပြနိုင်ပါတယ်၊ " လုပ်စမ်းပါဦး ရယ် ကြရအောင် " "ဟုတ်ပါပြီ သေချာ နားထောင်နော် ဘာတွေဆုံးရှူံးလိုက်ရလဲဆိုတော့ .. ဒေါသ၊ မောဟ၊ အမုန်းနဲ့ မကောင်းမြင်တတ်တဲ့စိတ်တွေဖြစ်တယ်၊ ဒါ့အပြင် စိတ်ထဲက အမှောင့်တရားတွေလည်း ဆုံးရှုံးသွားတယ်။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု၊ တွေဝေမှု၊ လောဘကြီးမှု ဆိုတဲ့အဆိပ်ကြီးသုံးခုလည်း ဆုံးရှုံးသွားတယ် " မေးလာတဲ့ လူ အသေအချာ စဉ်းစားတယ် ပြီးတော့ အသာလေး ထိုင်ချလိုက်ပြီး ဆက်ပြောပါဦး ဆိုတော့ " လူတိုင်းဒီကမ္ဘာမြေပေါ် ရောက်လာပြီဆိုကတည်းက ကိစ္စနှစ်ရပ်ကို မလွဲမသွေဖြတ်ကျော်ရမယ်။ မွေးဖွားခြင်း နှင့် သေဆုံးခြင်းပေါ့။ ကိစ္စတစ်ခုကို ဖြတ်ကျော်ပြီးပေမယ့် နောက်တစ်ခုအတွက် အစဉ်သင့် ဖြစ်နေရတယ်လေ ၁။ ရေစက်ကြောင့်တွေ့ဆုံရတယ်၊ ရေစက်ကုန်တဲ့အခါ ခွဲခွာကြရတယ်။ လာသင့်တဲ့သူက သူ့ကိုယ်သူ လာပြီး ခွဲခွာသင့်တဲ့သူကို တားမရဘူး။ လာတဲ့သူကို ဝမ်းပန်းတသာကြိုဆိုပြီး ခွဲခွာသွားတဲ့သူကို ပျော်ပျော်ကြီးလိုက်ပို့လိုက်ပေါ့။ အားလုံးက ကံစီရာမံအတိုင်းပါပဲ။ ကံရေစီးနဲ့သင့်ရာကို သဘာဝအတိုင်း စုန်သွားတာ အေးချမ်းပါတယ်။ ၂။ အသိဉာဏ်မြင့်တဲ့သူဟာ ဘယ်တော့မှ သူတစ်ပါး ပါးစပ်ထဲမှာ ရှင်သန်မနေဘူး၊ သူတစ်ပါးရဲ့ အမြင်ထဲမှာ မရှင်သန်ဘူး။ မိမိကိုယ်တိုင်စိတ်တစ်ခုထဲနဲ့အသက်ရှင်တယ်။ မိမိအကျင့်ကောင်းကိုသာ ဦးစားပေးတယ်။ ရေစက်ဆုံတာ၊ကုန်တာကို ဂရုမစိုက်ဘူး။ ဘာမှမလိုချင်လို့ဘာမှ မတောင့်တဘူး။ စိတ်က သဘာဝနဲ့ သဟဇာတဖြစ်နေတယ်။ အမြဲငြိမ်းအေးနေတယ်။ စိတ်ဟာ အမြဲလွတ်လပ်နေတယ်။ ခေါင်းထဲမှာအမြဲတရားဓမ္မတို့နဲ့ ပျော်မွေ့နေတယ် ။ အများနဲ့ဆက်ဆံဖို့ မျက်နှာဖုံးအတု တပ်စရာမလိုဘူး ။ ၃။ လူ့ဘဝရဲ့ အကြီးမားဆုံးနာကျင်မှုက စိတ်နဲ့ကိုယ်နဲ့မကပ်တာပဲ။ သင်သိမသိ၊ ဝန်ခံမခံတော့မသိဘူးပေါ့။ စိတ်ကို အေးချမ်းလှပအောင်ထားပြီး ဦးနှောက်ကို အရှုပ်ထုတ်ကိစ္စတွေ မစဉ်းစားခိုင်းရင် အမုန်းမပိုက်ထားတဲ့ အသည်းနှလုံးတစ်ခုရှိရင် အသက်ရှုရတာပေါ့ပါးပြီး လူဖြစ်ရတာ ပျော်ရွှင်စရာကြီးပါ။ စိတ်ကို လေဟာနယ်ကြီးတစ်ခုလို အမြဲရှင်းထားပြီး ငြိမ်သက်အေးချမ်းမှုအချိန် တစ်ခုအမြဲပေးပေးပါ။ ကုသိုလ်ကောင်းမှုလုပ်ပြီး သူတစ်ပါးကိုကူညီပါ။ ၄။ တကယ့်တရားထိုင်ခြင်းက နာရီအရေအတွက်မဟုတ်ပါဘူး။ နားကနေ ပန်းပွင့်လာတဲ့ အသံတောင်ကြားနိုင်လောက်အောင် စိတ်က ကြည်လင်နေမယ်၊ လှိုင်းတစ်ချက်တောင်မရှိဘဲ ငြိမ်သက်နေတဲ့ရေပြင်တစ်ခုလိုဖြစ်နေမယ်။ ဘာမှဆုပ်ကိုင်စရာမရှိတဲ့ လေဟာနယ်ထဲကိုရောက်နေမယ်။ အိပ်ရင်းတရားမှတ်နိုင်တယ်၊ ထိုင်ရင်းတရားမှတ်တယ်၊ စားရင်းတရားမှတ်တယ်။ ၅။ ဓာတ်ကြီးလေးပါးဟာ မတည့်ကြဘူး။ အမြဲတစ်ခုကို တစ်ခု တွန်းထုတ်တိုက်ခိုက်နေတယ်။ ပထဝီ၊ အာပေါ၊ ဝါယော၊ တေဇော၊ ဆိုတဲ့ မြေ၊ ရေ၊ မီး၊ လေ။ ပထဝီဓာတ်ဖြစ်တဲ့သစ်သားကို မီးက လောင်မြိုက်တယ်။ မီးကို လေနဲ့ ရေက ငြိမ်းတယ်။ သဲနဲ့ဖို့ငြိမ်းတယ်။ ရေကိုမီးနဲ့အငွေ့လုပ်ပစ်တယ်၊ လေထဲမှာပါတဲ့ အောက်စီဂျင်ကို မီးက လောင်ကျွမ်းတယ်။ လူကိုယ်က ဓာတ်ကြီးလေးပါးနဲ့ တည်ဆောက်ထားတာမို့ တစ်ခုကိုတစ်ခု အမြဲတွန်းထုတ်နေတယ်။ ဆဲလ်တွေ စဉ်ဆက်မပြတ်ဖြစ်နေတယ်၊ ပျက်စီးနေတယ်။ အသားဆိုတဲ့ ပထဝီဓာတ်၊ သွေးနဲ့အရည်ဆိုတဲ့ အာပေါဓာတ်၊ ခန္ဓာကိုယ်ထဲက အစာချေဖျက်နိုင်တဲ့ မီးဆိုတဲ့တေဇောဓာတ်၊ ရှုရှိုက်တဲ့ကိုယ်ထဲက လေဓာတ် တစ်ခုကိုတစ်ခုအမြဲ သဟဇာတ ဖြစ်ဖို့ကြိုးစားရင်း တိုက်ခိုက်နေကြတယ်။ ၆။ ငါ ဆိုတာ ဘာလဲ? ငါ့ဆီမှာမျက်လုံး ရှိတယ်။ ခြေလက်ရှိတယ်။ ဒါဆို မျက်လုံးကို လူလို့ခေါ်တာလား၊ ခြေလက်ကို လူလို့ခေါ်တာလား? ဒါဆို မျက်လုံးဆိုတာကကော ဘာလဲ? မျက်ကြည်လွှာကိုမျက်လုံးလို့ခေါ်တာလား၊ မျက်လုံးအဆံနက်ကို မျက်လုံးလို့ခေါ်တာလား၊တကယ်လို့ လူကို အလုံးကြီးတစ်ခုလုပ်လိုက်မယ်ဆို အဲဒီအသားလုံးကြီးက လူဖြစ်သေးရဲ့လား။ တကယ်တော့ ပညတ်( တကယ်မရှိတာနဲ့) ပရမတ် ( တကယ်ရှိတာ) ဆိုပြီး နှစ်မျိုးရှိတယ်။ လူဆိုတာ တကယ်တော့ အခေါ်အဝေါ် တစ်ခုပါ။ တစ်ကယ်မရှိပါဘူး။ ဒါဆို ငါတို့က တကယ်မရှိတဲ့ ငါ အပေါ် ဘာဖြစ်လို့ မာနတွေကြီးနေရတာလဲ၊ အာဃာတတွေထားနေရတာလဲ။ အားလုံးကိုနားလည်ပြီး လွှတ်ချလိုက်ပါ။ ၇။ လူ့ဘဝမှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့အရာတိုင်းကို ပိုင်ဆိုင်ချင်လို့မရပါဘူး၊ ဖြတ်သန်းသွားခွင့်ပဲပေးလို့ရမယ်။ ငါတို့အားလုံး့ဟာ အချိန်တစ်ခု၊ ခေတ်တစ်ခုရဲ့ ဧည့်သည်အချို့ပါ။ တစ်နေ့မှာ အရာအားလုံးကို နှုတ်ဆက်ရမှာ.....ပေါ့ မမြဲပါဘူး ဘာမှကို မမြဲတာ မေးလာသူက တစ်ခွန်းထဲ ပြောတယ် " ငါတို့ လဲ တရားထိုင်ကြည့်မယ် တရားထိုင်နည်းပေး နိုင်မလား " ဗုဒ္ဓက "ရတာပေါ့ဆိုပြီး ထိုသူတို့နဲ့သင့်တော်မယ့် တရားထိုင်နည်းကို ပြောပြလိုက်တယ် နောက် သုံးနှစ်အကြာမှာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ ရွှေဥာဏ်တော် စကြာဝဋာကွန်ယက် မက်ဆေ့ဘောက်မှာ ဗွီဒီယိုကောလ် တစ်ခု၀င်လာတယ် "တပည့်တော်တို့ ယုံမှား သံသယ ကင်းပါပြီ ဘုရား...."တဲ့ သြော်...... လူဆိုတဲ့အမျိုးက ကိုယ်တိုင်လုပ်ဖူးမှ ကိုယ်တိုင်သိမှ ယုံမှား သံသယ ကင်းတတ်ကြတာ ကိုး........ အမိမြေ မှ သား Credit_Thet Naung Oo 🙏မင်္ဂလာပါခင်ဗျာ့..ချစ်ခင်ရသူများအားလုံး ကိုယ်စိတ်နှစ်ဖြာ ကျန်းမာချမ်းသာကြပါစေဗျာ့..🙏 ☸"#မွတျဗုဒ်ဓကို လူတဈယောကျက စကားစဈထိုးဖို့ #နောကျလိုကျတှနေဲ့ ခြီတကျလာတယျ"☸ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ " ခငျဗြားတို့ တရားထိုငျတာ #ဘာတှရေလဲ " မွတျဗုဒ်ဓက ပွနျဖွတေယျ " #ဘာမှမရဘူး" တဲ့။ လူတှေ ခိုးခိုးခှိခှိ ကွိတျ ရယျ ကုနျတယျ " ဒါဆို ဘာလို့တရားထိုငျနသေေးလဲ ရှူံးတာပေါ့ " တဲ့ "ဟုတျတယျ တရားထိုငျရတာ ရှူံးတာပေါ့ " လို့ မွတျဗုဒ်ဓကဖွတေယျ ဒီတော့လူတှေ တဈယောကျမကြျနှာတဈယောကျကွညျ့ကွပွီး မေးငေါ့သူငေါ့ ခေါငျးခါသူကခါနဲ့ ဖွဈကုနျတယျ မေးလာသူက "တရားထိုငျရတာ ရှူံးတယျပွောပွီးဘာလို့ထိုငျနသေေးတုနျး" မွတျဗုဒ်ဓက ပွနျဖွတေယျ။ " အေး တရားထိုငျလို့ ငါ ဆုံးရှုံးသှားတဲ့အရာတှကေို မငျးကိုပွောပွနိုငျပါတယျ၊ " လုပျစမျးပါဦး ရယျ ကွရအောငျ " "ဟုတျပါပွီ သခြော နားထောငျနောျ ဘာတှဆေုံးရှူံးလိုကျရလဲဆိုတော့ .. ဒေါသ၊ မောဟ၊ အမုနျးနဲ့ မကောငျးမွငျတတျတဲ့စိတျတှဖွေဈတယျ၊ ဒါ့အပွငျ စိတျထဲက အမှောငျ့တရားတှလေညျး ဆုံးရှုံးသှားတယျ။ တဈကိုယျကောငျးဆနျမှု၊ တှဝေမှေု၊ လောဘကွီးမှု ဆိုတဲ့အဆိပျကွီးသုံးခုလညျး ဆုံးရှုံးသှားတယျ " မေးလာတဲ့ လူ အသအေခြာ စဉျးစားတယျ ပွီးတော့ အသာလေး ထိုငျခလြိုကျပွီး ဆကျပွောပါဦး ဆိုတော့ " လူတိုငျးဒီကမ်ဘာမွပေေါျ ရောကျလာပွီဆိုကတညျးက ကိစ်စနှဈရပျကို မလှဲမသှဖွေတျကြောျရမယျ။ မှေးဖှားခွငျး နှငျ့ သဆေုံးခွငျးပေါ့။ ကိစ်စတဈခုကို ဖွတျကြောျပွီးပမေယျ့ နောကျတဈခုအတှကျ အစဉျသငျ့ ဖွဈနရေတယျလေ ၁။ ရစေကျကွောငျ့တှေ့ဆုံရတယျ၊ ရစေကျကုနျတဲ့အခါ ခှဲခှာကွရတယျ။ လာသငျ့တဲ့သူက သူ့ကိုယျသူ လာပွီး ခှဲခှာသငျ့တဲ့သူကို တားမရဘူး။ လာတဲ့သူကို ဝမျးပနျးတသာကွိုဆိုပွီး ခှဲခှာသှားတဲ့သူကို ပြောျပြောျကွီးလိုကျပို့လိုကျပေါ့။ အားလုံးက ကံစီရာမံအတိုငျးပါပဲ။ ကံရစေီးနဲ့သငျ့ရာကို သဘာဝအတိုငျး စုနျသှားတာ အေးခမြျးပါတယျ။ ၂။ အသိဉာဏျမွငျ့တဲ့သူဟာ ဘယျတော့မှ သူတဈပါး ပါးစပျထဲမှာ ရှငျသနျမနဘေူး၊ သူတဈပါးရဲ့ အမွငျထဲမှာ မရှငျသနျဘူး။ မိမိကိုယျတိုငျစိတျတဈခုထဲနဲ့အသကျရှငျတယျ။ မိမိအကငြျ့ကောငျးကိုသာ ဦးစားပေးတယျ။ ရစေကျဆုံတာ၊ကုနျတာကို ဂရုမစိုကျဘူး။ ဘာမှမလိုခငြျလို့ဘာမှ မတောငျ့တဘူး။ စိတျက သဘာဝနဲ့ သဟဇာတဖွဈနတေယျ။ အမွဲငွိမျးအေးနတေယျ။ စိတျဟာ အမွဲလှတျလပျနတေယျ။ ခေါငျးထဲမှာအမွဲတရားဓမ်မတို့နဲ့ ပြောျမှေ့နတေယျ ။ အမြားနဲ့ဆကျဆံဖို့ မကြျနှာဖုံးအတု တပျစရာမလိုဘူး ။ ၃။ လူ့ဘဝရဲ့ အကွီးမားဆုံးနာကငြျမှုက စိတျနဲ့ကိုယျနဲ့မကပျတာပဲ။ သငျသိမသိ၊ ဝနျခံမခံတော့မသိဘူးပေါ့။ စိတျကို အေးခမြျးလှပအောငျထားပွီး ဦးနှောကျကို အရှုပျထုတျကိစ်စတှေ မစဉျးစားခိုငျးရငျ အမုနျးမပိုကျထားတဲ့ အသညျးနှလုံးတဈခုရှိရငျ အသကျရှုရတာပေါ့ပါးပွီး လူဖွဈရတာ ပြောျရှှငျစရာကွီးပါ။ စိတျကို လဟောနယျကွီးတဈခုလို အမွဲရှငျးထားပွီး ငွိမျသကျအေးခမြျးမှုအခြိနျ တဈခုအမွဲပေးပေးပါ။ ကုသိုလျကောငျးမှုလုပျပွီး သူတဈပါးကိုကူညီပါ။ ၄။ တကယျ့တရားထိုငျခွငျးက နာရီအရအေတှကျမဟုတျပါဘူး။ နားကနေ ပနျးပှငျ့လာတဲ့ အသံတောငျကွားနိုငျလောကျအောငျ စိတျက ကွညျလငျနမေယျ၊ လှိုငျးတဈခကြျတောငျမရှိဘဲ ငွိမျသကျနတေဲ့ရပွေငျတဈခုလိုဖွဈနမေယျ။ ဘာမှဆုပျကိုငျစရာမရှိတဲ့ လဟောနယျထဲကိုရောကျနမေယျ။ အိပျရငျးတရားမှတျနိုငျတယျ၊ ထိုငျရငျးတရားမှတျတယျ၊ စားရငျးတရားမှတျတယျ။ ၅။ ဓာတျကွီးလေးပါးဟာ မတညျ့ကွဘူး။ အမွဲတဈခုကို တဈခု တှနျးထုတျတိုကျခိုကျနတေယျ။ ပထဝီ၊ အာပေါ၊ ဝါယော၊ တဇေော၊ ဆိုတဲ့ မွေ၊ ရေ၊ မီး၊ လေ။ ပထဝီဓာတျဖွဈတဲ့သဈသားကို မီးက လောငျမွိုကျတယျ။ မီးကို လနေဲ့ ရကေ ငွိမျးတယျ။ သဲနဲ့ဖို့ငွိမျးတယျ။ ရကေိုမီးနဲ့အငှေ့လုပျပဈတယျ၊ လထေဲမှာပါတဲ့ အောကျစီဂငြျကို မီးက လောငျကြှမျးတယျ။ လူကိုယျက ဓာတျကွီးလေးပါးနဲ့ တညျဆောကျထားတာမို့ တဈခုကိုတဈခု အမွဲတှနျးထုတျနတေယျ။ ဆဲလျတှေ စဉျဆကျမပွတျဖွဈနတေယျ၊ ပကြျစီးနတေယျ။ အသားဆိုတဲ့ ပထဝီဓာတျ၊ သှေးနဲ့အရညျဆိုတဲ့ အာပေါဓာတျ၊ ခန်ဓာကိုယျထဲက အစာခြဖေကြျနိုငျတဲ့ မီးဆိုတဲ့တဇေောဓာတျ၊ ရှုရှိုကျတဲ့ကိုယျထဲက လဓောတျ တဈခုကိုတဈခုအမွဲ သဟဇာတ ဖွဈဖို့ကွိုးစားရငျး တိုကျခိုကျနကွေတယျ။ ၆။ ငါ ဆိုတာ ဘာလဲ? ငါ့ဆီမှာမကြျလုံး ရှိတယျ။ ခွလေကျရှိတယျ။ ဒါဆို မကြျလုံးကို လူလို့ခေါျတာလား၊ ခွလေကျကို လူလို့ခေါျတာလား? ဒါဆို မကြျလုံးဆိုတာကကော ဘာလဲ? မကြျကွညျလှှာကိုမကြျလုံးလို့ခေါျတာလား၊ မကြျလုံးအဆံနကျကို မကြျလုံးလို့ခေါျတာလား၊တကယျလို့ လူကို အလုံးကွီးတဈခုလုပျလိုကျမယျဆို အဲဒီအသားလုံးကွီးက လူဖွဈသေးရဲ့လား။ တကယျတော့ ပညတျ( တကယျမရှိတာနဲ့) ပရမတျ ( တကယျရှိတာ) ဆိုပွီး နှဈမြိုးရှိတယျ။ လူဆိုတာ တကယျတော့ အခေါျအဝေါျ တဈခုပါ။ တဈကယျမရှိပါဘူး။ ဒါဆို ငါတို့က တကယျမရှိတဲ့ ငါ အပေါျ ဘာဖွဈလို့ မာနတှကွေီးနရေတာလဲ၊ အာဃာတတှထေားနရေတာလဲ။ အားလုံးကိုနားလညျပွီး လှှတျခလြိုကျပါ။ ၇။ လူ့ဘဝမှာ ဖွဈပေါျလာတဲ့အရာတိုငျးကို ပိုငျဆိုငျခငြျလို့မရပါဘူး၊ ဖွတျသနျးသှားခှငျ့ပဲပေးလို့ရမယျ။ ငါတို့အားလုံး့ဟာ အခြိနျတဈခု၊ ခတျေတဈခုရဲ့ ဧညျ့သညျအခြို့ပါ။ တဈနေ့မှာ အရာအားလုံးကို နှုတျဆကျရမှာ.....ပေါ့ မမွဲပါဘူး ဘာမှကို မမွဲတာ မေးလာသူက တဈခှနျးထဲ ပွောတယျ " ငါတို့ လဲ တရားထိုငျကွညျ့မယျ တရားထိုငျနညျးပေး နိုငျမလား " ဗုဒ်ဓက "ရတာပေါ့ဆိုပွီး ထိုသူတို့နဲ့သငျ့တောျမယျ့ တရားထိုငျနညျးကို ပွောပွလိုကျတယျ နောကျ သုံးနှဈအကွာမှာ ဗုဒ်ဓမွတျစှာဘုရားရှငျရဲ့ ရှှေဉာဏျတောျ စကွာဝဋာကှနျယကျ မကျဆေ့ဘောကျမှာ ဗှီဒီယိုကောလျ တဈခု၀ငျလာတယျ "တပညျ့တောျတို့ ယုံမှား သံသယ ကငျးပါပွီ ဘုရား...."တဲ့ သွောျ...... လူဆိုတဲ့အမြိုးက ကိုယျတိုငျလုပျဖူးမှ ကိုယျတိုငျသိမှ ယုံမှား သံသယ ကငျးတတျကွတာ ကိုး........ အမိမွေ မှ သား Credit_Thet Naung Oo 🙏မငျ်ဂလာပါခငျဗြာ့..ခစြျခငျရသူမြားအားလုံး ကိုယျစိတျနှဈဖွာ ကနြျးမာခမြျးသာကွပါစဗြော့..🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2M4pLyh

ဆုတောင်း 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2AYNQ3n

ဆုတောင်း 🙏🙏🙏

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2AYNQ3n

မြတ်စွာဘုရားက စိတ်ကိုဦးတည်ပြီးတော့ ဆုံးမတယ်။လူတိုင်းလူတိုင်းမှာ " စိတ်ပူတယ်၊ စိတ်ညစ်တယ်၊စိတ်သောကရောက်တယ် " ဆိုတာတွေမှာ ထွက်ပေါက်အဖြေတွေ ရှိတယ်တဲ့။ အဲဒီအဖြေနဲ့ဖြေရှင်းသွားလို့ရှိရင်စိတ်ပူမှုကို လျှော့ချနိုင်တယ်။ စိတ်သောကကို လျှော့ချ နိုင်တယ်။ နောက်ဆုံးမှာ ဖယ်ရှားပစ်နိုင်တဲ့ နည်းစနစ်ကိုမြတ်စွာဘုရားက ဟောတယ်။ စိတ်ကိုစိတ်နဲ့ပဲ ပြန်လည်ကုစားတာ၊ ရေကြောင့်ဖြစ်တဲ့အညစ်အကြေးကို ရေနဲ့ဆေးရင် ပျောက်သလိုပဲ။ စိတ်ကိုစိတ်နဲ့ပြန်ပြီးတော့ ကုစားတဲ့ နည်းစနစ်ဆိုတာ အပြင်ကဘာတစ်ခုမှ မပါဘူးနော်။ ဆေးသောက်စရာ မလိုဘူး။စိတ်ကို စိတ်နဲ့ပဲ ပြန်ကုစားတာ။ အဲဒါကို နာမည်တစ်မျိုးနဲ့ ပြောလို့ရှိရင် ကမ္မဋ္ဌာန်း အားထုတ်တယ်လို့ ပြောတယ်။ ကမ္မဋ္ဌာန်းထိုင်တယ်။ အခုခေတ်ပြောတဲ့ တရားစခန်းဝင်တယ်ပေါ့။ (၁၀ )ရက်စခန်းတို့၊ (၇)ရက်စခန်းတို့ ရိပ်သာမှာဝင်တယ်။ တရားအားထုတ်တယ်၊ စိတ်ကိုစိတ်နဲ့ပဲ ကုစားတဲ့ အလုပ် လုပ်တာပဲ။ အဲဒီလို ကုစားတဲ့အခါ မှာသမာဓိစွမ်းအားနဲ့ ကုစားတာကတစ်မျိုး၊ စိတ်ကို အာရုံတစ်ခုထဲမှာ စုစည်းတာ၊ စုစည်းထား တဲ့အချိန်မှာတော့စိတ်က ငြိမ်ကျသွားလို့ရှိရင် အေးချမ်းမှာတော့ သေချာတယ်။ ဒါကြောင့်မို့ သမာဓိကောင်းနေလို့ရှိရင် တရားထိုင်တဲ့နေရာမှာ တစ်နာရီလည်း ကြာတယ်မထင်ဘူး။ ဘာဖြစ်လို့တုန်းဆိုရင် စိတ်ကိုအာရုံတစ်ခုတည်းမှာစုစည်းထားတဲ့ အတွက်ကြောင့်ညောင်းတာ၊ ကိုက်ခဲတာတွေကို အကုန်ကျော်လွှားပြီး အေးချမ်းတဲ့ အနေအထား တစ်ခု ရတယ်။ " သမာဓိ " ဖြုတ်လိုက်ရင် တော့ ဒါတွေ မရှိပြန်ဘူး။ သမာဓိစွမ်းအားကို အခြေခံပြီး တဆင့်လုပ်ရမယ့် အရာကဘာတုန်းဆိုတော့ contemplation လို့ ခေါ်တယ်။ရုပ်နာမ်ဓမ္မသဘာဝတရားတွေကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရမယ်။အမှန်အကန်သိအောင် check up လုပ်ရမယ်နော်။ မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ်မှာ မြတ်စွာဘုရား ဟောထားတဲ့" စိတ္တာနုပဿနာ " ဆိုတာ စိတ်ကို check up လုပ်တာပဲ။အဲသလိုလုပ်မှလည်း အဖြေထုတ်လို့ ရတယ်လေ။ အဖြေထုတ်နိုင်မှ ဖြေရှင်းချက် ဖြေဆေးဆိုတာ ရှိမယ်။ ပြဿနာတစ်ခုကို မစူးစမ်းလို့ရှိရင် အဖြေထုတ်နိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။အဖြေမထုတ်နိုင်ရင် ဒီပြဿနာဟာ တန်းလန်းပဲနေမှာပေါ့။ အေး..ဒါကြောင့်မို့ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် အချက်(၃)ချက်နဲ့ ရှုမြင်သုံးသပ် ဖို့ လိုအပ်တယ်။ (၁) ကိ်ုယ့်သန္တာန်မှာ ဖြစ်နေတဲ့ အရာတွေဟာ ကျေနပ်စရာ ကောင်းတာတွေရှိတယ်။အဿာဒ လို့ ခေါ်တယ်။ကျေနပ်စရာကောင်းတာက အဿာဒ။ (၂) အပြစ်အနာအဆာတွေရှိတယ်။ အာဒီနဝ။ ( ၃ ) ထွက်ပေါက် ရှိတယ်။ နိဿရဏ။ ဒီ သုံးချက်ကို နားလည်ဖို့ လိုတယ်။ ကဲ... ကိုယ့်ရဲ့ ရုပ်ခန္ဓာကြီးဆိုပါစို့။ မျက်လုံးကိုပဲ ကြည့်ရအောင်၊ မျက်လုံးရဲ့ကျေနပ်စရာ က ဘာလဲ ? မျက်လုံးနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့ အပြစ်အနာအဆာက ဘာလဲ ? အဲဒီမျက်လုံးမှ ထွက်မြောက်မှုက ဘာလဲ ? (၁)မျက်လုံးနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကျေနပ်စရာက ဘာတုန်းဆိုရင်မျက်လုံးရှိလို့ မြင်စရာတွေ မြင်ရတယ်၊ ပညာသင်လို့ ရတယ်။ စာအုပ်စာတမ်းတွေ ဖတ်လို့ရတယ်၊ ဘုရားဖူးလို့ ရတယ်။စိတ်ပျော်စရာကောင်းတဲ့ အာရုံလေးတွေ ကြည့်ရတယ်။မြင်ရတယ်။ ဟော မျက်လုံးရဲ့အသုံးက ကျေနပ်စရာ မကောင်းဘူးလား၊ ကောင်းတယ်နော်။ မျက်စိကောင်းတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ ကမ္ဘာလောကကြီးရဲ့ အလှအပတွေ ခံစားနိုင်တယ်။ အကုန်လုံး ကြည့်နိုင်တယ်။မျက်စိနဲ့ ပညာတွေ ရှာနိုင်တယ်။ စေတီပုထိုးတွေ ဖူးမြင်နိုင်တယ်။ဒါ မျက်လုံးက အကျိုးကျေးဇူးတွေ၊ ကျေနပ်စရာလေးတွေ။ (၂) ဒါဖြင့် မျက်လုံးရဲ့အပြစ်အနာအဆာ မကျေနပ်စရာကဘာတုန်းဆိုရင် တဖြည်းဖြည်း မှုန်လာတတ်တာက မကျေနပ်စရာပဲ။ တခါတခါ မျက်စိကြီးနီရဲနေအောင် ကျိန်းတတ်တာ က မကျေနပ်စရာပဲနော်။ မျက်မှန်တပ်ရတာလည်း မကျေနပ်စရာပဲ။ မှုန်လာတော့မျက်မှန်တပ်ရတယ်။ နောက်ဆုံး တိမ်ဖုံးသွားတာလည်း မကျေနပ်စရာပဲ။ အဲဒီလို မျက်စိရဲ့အပြစ်အနာအဆာ၊ မတည်မြဲတဲ့သဘော၊ ပြောင်းလွဲဖောက်ပြန်တတ်တဲ့ သဘော၊ တစ်မျိုးတစ်ဖုံ ဖြစ်တတ်တဲ့ သဘောတွေက မျက်စိမှာ ကျေနပ်စရာ မကောင်းဘူး။ မျက်စိရဲ့ အပြစ်တွေပဲ။ ပစ္စည်းလေးတစ်ခု တွေ့တဲ့အခါ ကျေနပ်စရာ၊ မကျေနပ်စရာ (၂)ခု ရှိတာပဲ။ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် ကားတစ်စီးဝယ်လည်း ဒီအတိုင်းပဲပေါ့။ ကျေနပ်စရာကောင်းတယ်၊ ဒီကားက ကျေနပ်စရာမကောင်းဘူး၊ ခဏခဏ ပျက်တယ်နော်။ ဒီလိုဟာမျိုးပေါ့။ (၃) မျက်စိက ထွက်ပေါက်ဆိုတာတော့ ဘာလဲ ??? မျက်လုံးပေါ်မှာ တွယ်တာနေတဲ့ တွယ်တာနေမှု အဲဒီတွယ်တာမှုတဏှာကို မဖယ်နိုင်သေးသမျှ ဒီပြဿနာကို မရှင်းနိုင်ဘူး။ဒါကြောင့်မို့ မျက်စိပေါ်မှာ တွယ်တာခြင်းဆိုတဲ့ တဏှာကိုဖယ်ရှားခြင်းသာ ထွက်ပေါက်ပဲ။ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီအတိုင်းပဲကြည့်။ မြတ်စွာဘုရား ဟောတဲ့အခါမှာ အဿ ာဒ ဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ့ဟောတယ်။ " ကျေနပ်စရာ "_ အာဒီနဝ ဆိုတာနဲ့ပတ်သက်ပြီးဟောတယ်၊ "အပြစ်အနာအဆာ " _ နိဿရဏ ဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ့ ဟောတယ်။ "ထွက်ပေါက် "ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီလိုရှိနေတာကိုမြင်တတ်ရတယ်။ အဲဒီလို မြင်တတ်လာတဲ့အခါ ဘယ်ကိစ္စပဲဖြစ်ဖြစ် "ထွက်ပေါက် " ဆိုတာ ရှိလာတယ်။ အဲဒီ ရှိလာတဲ့ "ထွက်ပေါက်ကလေး " တွေကနေ ထွက်ဖို့လိုတာပဲ။မထွက်ဘဲနဲ့ ဒီထဲနေရင် ဒီပြဿနာနဲ့ လုံးလည်ခတ်နေမှာပဲနော်။ အဖြေမရှာနိုင်ဘူးတဲ့။ #ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ #Posted_by_Words_of_Buddha မွတျစှာဘုရားက စိတျကိုဦးတညျပွီးတော့ ဆုံးမတယျ။လူတိုငျးလူတိုငျးမှာ " စိတျပူတယျ၊ စိတျညဈတယျ၊စိတျသောကရောကျတယျ " ဆိုတာတှမှော ထှကျပေါကျအဖွတှေေ ရှိတယျတဲ့။ အဲဒီအဖွနေဲ့ဖွရှေငျးသှားလို့ရှိရငျစိတျပူမှုကို လြှော့ခနြိုငျတယျ။ စိတျသောကကို လြှော့ခြ နိုငျတယျ။ နောကျဆုံးမှာ ဖယျရှားပဈနိုငျတဲ့ နညျးစနဈကိုမွတျစှာဘုရားက ဟောတယျ။ စိတျကိုစိတျနဲ့ပဲ ပွနျလညျကုစားတာ၊ ရကွေောငျ့ဖွဈတဲ့အညဈအကွေးကို ရနေဲ့ဆေးရငျ ပြောကျသလိုပဲ။ စိတျကိုစိတျနဲ့ပွနျပွီးတော့ ကုစားတဲ့ နညျးစနဈဆိုတာ အပွငျကဘာတဈခုမှ မပါဘူးနောျ။ ဆေးသောကျစရာ မလိုဘူး။စိတျကို စိတျနဲ့ပဲ ပွနျကုစားတာ။ အဲဒါကို နာမညျတဈမြိုးနဲ့ ပွောလို့ရှိရငျ ကမ်မဋ်ဌာနျး အားထုတျတယျလို့ ပွောတယျ။ ကမ်မဋ်ဌာနျးထိုငျတယျ။ အခုခတျေပွောတဲ့ တရားစခနျးဝငျတယျပေါ့။ (၁၀ )ရကျစခနျးတို့၊ (၇)ရကျစခနျးတို့ ရိပျသာမှာဝငျတယျ။ တရားအားထုတျတယျ၊ စိတျကိုစိတျနဲ့ပဲ ကုစားတဲ့ အလုပျ လုပျတာပဲ။ အဲဒီလို ကုစားတဲ့အခါ မှာသမာဓိစှမျးအားနဲ့ ကုစားတာကတဈမြိုး၊ စိတျကို အာရုံတဈခုထဲမှာ စုစညျးတာ၊ စုစညျးထား တဲ့အခြိနျမှာတော့စိတျက ငွိမျကသြှားလို့ရှိရငျ အေးခမြျးမှာတော့ သခြောတယျ။ ဒါကွောငျ့မို့ သမာဓိကောငျးနလေို့ရှိရငျ တရားထိုငျတဲ့နရောမှာ တဈနာရီလညျး ကွာတယျမထငျဘူး။ ဘာဖွဈလို့တုနျးဆိုရငျ စိတျကိုအာရုံတဈခုတညျးမှာစုစညျးထားတဲ့ အတှကျကွောငျ့ညောငျးတာ၊ ကိုကျခဲတာတှကေို အကုနျကြောျလှှားပွီး အေးခမြျးတဲ့ အနအေထား တဈခု ရတယျ။ " သမာဓိ " ဖွုတျလိုကျရငျ တော့ ဒါတှေ မရှိပွနျဘူး။ သမာဓိစှမျးအားကို အခွခေံပွီး တဆငျ့လုပျရမယျ့ အရာကဘာတုနျးဆိုတော့ contemplation လို့ ခေါျတယျ။ရုပျနာမျဓမ်မသဘာဝတရားတှကေို ဆငျခွငျသုံးသပျရမယျ။အမှနျအကနျသိအောငျ check up လုပျရမယျနောျ။ မဟာသတိပဋ်ဌာနသုတျမှာ မွတျစှာဘုရား ဟောထားတဲ့" စိတ်တာနုပူနာ " ဆိုတာ စိတျကို check up လုပျတာပဲ။အဲသလိုလုပျမှလညျး အဖွထေုတျလို့ ရတယျလေ။ အဖွထေုတျနိုငျမှ ဖွရှေငျးခကြျ ဖွဆေေးဆိုတာ ရှိမယျ။ ပွူနာတဈခုကို မစူးစမျးလို့ရှိရငျ အဖွထေုတျနိုငျမှာ မဟုတျဘူး။အဖွမေထုတျနိုငျရငျ ဒီပွူနာဟာ တနျးလနျးပဲနမှောပေါ့။ အေး..ဒါကွောငျ့မို့ ဘယျအရာပဲဖွဈဖွဈ အခကြျ(၃)ခကြျနဲ့ ရှုမွငျသုံးသပျ ဖို့ လိုအပျတယျ။ (၁) ကိျုယျ့သန်တာနျမှာ ဖွဈနတေဲ့ အရာတှဟော ကြနေပျစရာ ကောငျးတာတှရှေိတယျ။အူာဒ လို့ ခေါျတယျ။ကြနေပျစရာကောငျးတာက အူာဒ။ (၂) အပွဈအနာအဆာတှရှေိတယျ။ အာဒီနဝ။ ( ၃ ) ထှကျပေါကျ ရှိတယျ။ နိူရဏ။ ဒီ သုံးခကြျကို နားလညျဖို့ လိုတယျ။ ကဲ... ကိုယျ့ရဲ့ ရုပျခန်ဓာကွီးဆိုပါစို့။ မကြျလုံးကိုပဲ ကွညျ့ရအောငျ၊ မကြျလုံးရဲ့ကြနေပျစရာ က ဘာလဲ ? မကြျလုံးနဲ့ပတျသကျပွီးတော့ အပွဈအနာအဆာက ဘာလဲ ? အဲဒီမကြျလုံးမှ ထှကျမွောကျမှုက ဘာလဲ ? (၁)မကြျလုံးနဲ့ပတျသကျပွီး ကြနေပျစရာက ဘာတုနျးဆိုရငျမကြျလုံးရှိလို့ မွငျစရာတှေ မွငျရတယျ၊ ပညာသငျလို့ ရတယျ။ စာအုပျစာတမျးတှေ ဖတျလို့ရတယျ၊ ဘုရားဖူးလို့ ရတယျ။စိတျပြောျစရာကောငျးတဲ့ အာရုံလေးတှေ ကွညျ့ရတယျ။မွငျရတယျ။ ဟော မကြျလုံးရဲ့အသုံးက ကြနေပျစရာ မကောငျးဘူးလား၊ ကောငျးတယျနောျ။ မကြျစိကောငျးတဲ့ပုဂ်ဂိုလျတှဟော ကမ်ဘာလောကကွီးရဲ့ အလှအပတှေ ခံစားနိုငျတယျ။ အကုနျလုံး ကွညျ့နိုငျတယျ။မကြျစိနဲ့ ပညာတှေ ရှာနိုငျတယျ။ စတေီပုထိုးတှေ ဖူးမွငျနိုငျတယျ။ဒါ မကြျလုံးက အကြိုးကြေးဇူးတှေ၊ ကြနေပျစရာလေးတှေ။ (၂) ဒါဖွငျ့ မကြျလုံးရဲ့အပွဈအနာအဆာ မကြနေပျစရာကဘာတုနျးဆိုရငျ တဖွညျးဖွညျး မှုနျလာတတျတာက မကြနေပျစရာပဲ။ တခါတခါ မကြျစိကွီးနီရဲနအေောငျ ကြိနျးတတျတာ က မကြနေပျစရာပဲနောျ။ မကြျမှနျတပျရတာလညျး မကြနေပျစရာပဲ။ မှုနျလာတော့မကြျမှနျတပျရတယျ။ နောကျဆုံး တိမျဖုံးသှားတာလညျး မကြနေပျစရာပဲ။ အဲဒီလို မကြျစိရဲ့အပွဈအနာအဆာ၊ မတညျမွဲတဲ့သဘော၊ ပွောငျးလှဲဖောကျပွနျတတျတဲ့ သဘော၊ တဈမြိုးတဈဖုံ ဖွဈတတျတဲ့ သဘောတှကေ မကြျစိမှာ ကြနေပျစရာ မကောငျးဘူး။ မကြျစိရဲ့ အပွဈတှပေဲ။ ပစ်စညျးလေးတဈခု တှေ့တဲ့အခါ ကြနေပျစရာ၊ မကြနေပျစရာ (၂)ခု ရှိတာပဲ။ ဘယျအရာပဲဖွဈဖွဈ ကားတဈစီးဝယျလညျး ဒီအတိုငျးပဲပေါ့။ ကြနေပျစရာကောငျးတယျ၊ ဒီကားက ကြနေပျစရာမကောငျးဘူး၊ ခဏခဏ ပကြျတယျနောျ။ ဒီလိုဟာမြိုးပေါ့။ (၃) မကြျစိက ထှကျပေါကျဆိုတာတော့ ဘာလဲ ??? မကြျလုံးပေါျမှာ တှယျတာနတေဲ့ တှယျတာနမှေု အဲဒီတှယျတာမှုတဏှာကို မဖယျနိုငျသေးသမြှ ဒီပွူနာကို မရှငျးနိုငျဘူး။ဒါကွောငျ့မို့ မကြျစိပေါျမှာ တှယျတာခွငျးဆိုတဲ့ တဏှာကိုဖယျရှားခွငျးသာ ထှကျပေါကျပဲ။ ဘယျအရာပဲဖွဈဖွဈ ဒီအတိုငျးပဲကွညျ့။ မွတျစှာဘုရား ဟောတဲ့အခါမှာ အူ ာဒ ဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ့ဟောတယျ။ " ကြနေပျစရာ "_ အာဒီနဝ ဆိုတာနဲ့ပတျသကျပွီးဟောတယျ၊ "အပွဈအနာအဆာ " _ နိူရဏ ဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ့ ဟောတယျ။ "ထှကျပေါကျ "ဘယျအရာပဲဖွဈဖွဈ ဒီလိုရှိနတောကိုမွငျတတျရတယျ။ အဲဒီလို မွငျတတျလာတဲ့အခါ ဘယျကိစ်စပဲဖွဈဖွဈ "ထှကျပေါကျ " ဆိုတာ ရှိလာတယျ။ အဲဒီ ရှိလာတဲ့ "ထှကျပေါကျကလေး " တှကေနေ ထှကျဖို့လိုတာပဲ။မထှကျဘဲနဲ့ ဒီထဲနရေငျ ဒီပွူနာနဲ့ လုံးလညျခတျနမှောပဲနောျ။ အဖွမေရှာနိုငျဘူးတဲ့။ #ဆရာတောျဒေါကျတာအရှငျနန်ဒမာလာဘိဝံသ #Posted_by_Words_of_Buddha

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2p56XpV

မြတ်စွာဘုရားက စိတ်ကိုဦးတည်ပြီးတော့ ဆုံးမတယ်။လူတိုင်းလူတိုင်းမှာ " စိတ်ပူတယ်၊ စိတ်ညစ်တယ်၊စိတ်သောကရောက်တယ် " ဆိုတာတွေမှာ ထွက်ပေါက်အဖြေတွေ ရှိတယ်တဲ့။ အဲဒီအဖြေနဲ့ဖြေရှင်းသွားလို့ရှိရင်စိတ်ပူမှုကို လျှော့ချနိုင်တယ်။ စိတ်သောကကို လျှော့ချ နိုင်တယ်။ နောက်ဆုံးမှာ ဖယ်ရှားပစ်နိုင်တဲ့ နည်းစနစ်ကိုမြတ်စွာဘုရားက ဟောတယ်။ စိတ်ကိုစိတ်နဲ့ပဲ ပြန်လည်ကုစားတာ၊ ရေကြောင့်ဖြစ်တဲ့အညစ်အကြေးကို ရေနဲ့ဆေးရင် ပျောက်သလိုပဲ။ စိတ်ကိုစိတ်နဲ့ပြန်ပြီးတော့ ကုစားတဲ့ နည်းစနစ်ဆိုတာ အပြင်ကဘာတစ်ခုမှ မပါဘူးနော်။ ဆေးသောက်စရာ မလိုဘူး။စိတ်ကို စိတ်နဲ့ပဲ ပြန်ကုစားတာ။ အဲဒါကို နာမည်တစ်မျိုးနဲ့ ပြောလို့ရှိရင် ကမ္မဋ္ဌာန်း အားထုတ်တယ်လို့ ပြောတယ်။ ကမ္မဋ္ဌာန်းထိုင်တယ်။ အခုခေတ်ပြောတဲ့ တရားစခန်းဝင်တယ်ပေါ့။ (၁၀ )ရက်စခန်းတို့၊ (၇)ရက်စခန်းတို့ ရိပ်သာမှာဝင်တယ်။ တရားအားထုတ်တယ်၊ စိတ်ကိုစိတ်နဲ့ပဲ ကုစားတဲ့ အလုပ် လုပ်တာပဲ။ အဲဒီလို ကုစားတဲ့အခါ မှာသမာဓိစွမ်းအားနဲ့ ကုစားတာကတစ်မျိုး၊ စိတ်ကို အာရုံတစ်ခုထဲမှာ စုစည်းတာ၊ စုစည်းထား တဲ့အချိန်မှာတော့စိတ်က ငြိမ်ကျသွားလို့ရှိရင် အေးချမ်းမှာတော့ သေချာတယ်။ ဒါကြောင့်မို့ သမာဓိကောင်းနေလို့ရှိရင် တရားထိုင်တဲ့နေရာမှာ တစ်နာရီလည်း ကြာတယ်မထင်ဘူး။ ဘာဖြစ်လို့တုန်းဆိုရင် စိတ်ကိုအာရုံတစ်ခုတည်းမှာစုစည်းထားတဲ့ အတွက်ကြောင့်ညောင်းတာ၊ ကိုက်ခဲတာတွေကို အကုန်ကျော်လွှားပြီး အေးချမ်းတဲ့ အနေအထား တစ်ခု ရတယ်။ " သမာဓိ " ဖြုတ်လိုက်ရင် တော့ ဒါတွေ မရှိပြန်ဘူး။ သမာဓိစွမ်းအားကို အခြေခံပြီး တဆင့်လုပ်ရမယ့် အရာကဘာတုန်းဆိုတော့ contemplation လို့ ခေါ်တယ်။ရုပ်နာမ်ဓမ္မသဘာဝတရားတွေကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရမယ်။အမှန်အကန်သိအောင် check up လုပ်ရမယ်နော်။ မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ်မှာ မြတ်စွာဘုရား ဟောထားတဲ့" စိတ္တာနုပဿနာ " ဆိုတာ စိတ်ကို check up လုပ်တာပဲ။အဲသလိုလုပ်မှလည်း အဖြေထုတ်လို့ ရတယ်လေ။ အဖြေထုတ်နိုင်မှ ဖြေရှင်းချက် ဖြေဆေးဆိုတာ ရှိမယ်။ ပြဿနာတစ်ခုကို မစူးစမ်းလို့ရှိရင် အဖြေထုတ်နိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။အဖြေမထုတ်နိုင်ရင် ဒီပြဿနာဟာ တန်းလန်းပဲနေမှာပေါ့။ အေး..ဒါကြောင့်မို့ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် အချက်(၃)ချက်နဲ့ ရှုမြင်သုံးသပ် ဖို့ လိုအပ်တယ်။ (၁) ကိ်ုယ့်သန္တာန်မှာ ဖြစ်နေတဲ့ အရာတွေဟာ ကျေနပ်စရာ ကောင်းတာတွေရှိတယ်။အဿာဒ လို့ ခေါ်တယ်။ကျေနပ်စရာကောင်းတာက အဿာဒ။ (၂) အပြစ်အနာအဆာတွေရှိတယ်။ အာဒီနဝ။ ( ၃ ) ထွက်ပေါက် ရှိတယ်။ နိဿရဏ။ ဒီ သုံးချက်ကို နားလည်ဖို့ လိုတယ်။ ကဲ... ကိုယ့်ရဲ့ ရုပ်ခန္ဓာကြီးဆိုပါစို့။ မျက်လုံးကိုပဲ ကြည့်ရအောင်၊ မျက်လုံးရဲ့ကျေနပ်စရာ က ဘာလဲ ? မျက်လုံးနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့ အပြစ်အနာအဆာက ဘာလဲ ? အဲဒီမျက်လုံးမှ ထွက်မြောက်မှုက ဘာလဲ ? (၁)မျက်လုံးနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကျေနပ်စရာက ဘာတုန်းဆိုရင်မျက်လုံးရှိလို့ မြင်စရာတွေ မြင်ရတယ်၊ ပညာသင်လို့ ရတယ်။ စာအုပ်စာတမ်းတွေ ဖတ်လို့ရတယ်၊ ဘုရားဖူးလို့ ရတယ်။စိတ်ပျော်စရာကောင်းတဲ့ အာရုံလေးတွေ ကြည့်ရတယ်။မြင်ရတယ်။ ဟော မျက်လုံးရဲ့အသုံးက ကျေနပ်စရာ မကောင်းဘူးလား၊ ကောင်းတယ်နော်။ မျက်စိကောင်းတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ ကမ္ဘာလောကကြီးရဲ့ အလှအပတွေ ခံစားနိုင်တယ်။ အကုန်လုံး ကြည့်နိုင်တယ်။မျက်စိနဲ့ ပညာတွေ ရှာနိုင်တယ်။ စေတီပုထိုးတွေ ဖူးမြင်နိုင်တယ်။ဒါ မျက်လုံးက အကျိုးကျေးဇူးတွေ၊ ကျေနပ်စရာလေးတွေ။ (၂) ဒါဖြင့် မျက်လုံးရဲ့အပြစ်အနာအဆာ မကျေနပ်စရာကဘာတုန်းဆိုရင် တဖြည်းဖြည်း မှုန်လာတတ်တာက မကျေနပ်စရာပဲ။ တခါတခါ မျက်စိကြီးနီရဲနေအောင် ကျိန်းတတ်တာ က မကျေနပ်စရာပဲနော်။ မျက်မှန်တပ်ရတာလည်း မကျေနပ်စရာပဲ။ မှုန်လာတော့မျက်မှန်တပ်ရတယ်။ နောက်ဆုံး တိမ်ဖုံးသွားတာလည်း မကျေနပ်စရာပဲ။ အဲဒီလို မျက်စိရဲ့အပြစ်အနာအဆာ၊ မတည်မြဲတဲ့သဘော၊ ပြောင်းလွဲဖောက်ပြန်တတ်တဲ့ သဘော၊ တစ်မျိုးတစ်ဖုံ ဖြစ်တတ်တဲ့ သဘောတွေက မျက်စိမှာ ကျေနပ်စရာ မကောင်းဘူး။ မျက်စိရဲ့ အပြစ်တွေပဲ။ ပစ္စည်းလေးတစ်ခု တွေ့တဲ့အခါ ကျေနပ်စရာ၊ မကျေနပ်စရာ (၂)ခု ရှိတာပဲ။ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် ကားတစ်စီးဝယ်လည်း ဒီအတိုင်းပဲပေါ့။ ကျေနပ်စရာကောင်းတယ်၊ ဒီကားက ကျေနပ်စရာမကောင်းဘူး၊ ခဏခဏ ပျက်တယ်နော်။ ဒီလိုဟာမျိုးပေါ့။ (၃) မျက်စိက ထွက်ပေါက်ဆိုတာတော့ ဘာလဲ ??? မျက်လုံးပေါ်မှာ တွယ်တာနေတဲ့ တွယ်တာနေမှု အဲဒီတွယ်တာမှုတဏှာကို မဖယ်နိုင်သေးသမျှ ဒီပြဿနာကို မရှင်းနိုင်ဘူး။ဒါကြောင့်မို့ မျက်စိပေါ်မှာ တွယ်တာခြင်းဆိုတဲ့ တဏှာကိုဖယ်ရှားခြင်းသာ ထွက်ပေါက်ပဲ။ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီအတိုင်းပဲကြည့်။ မြတ်စွာဘုရား ဟောတဲ့အခါမှာ အဿ ာဒ ဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ့ဟောတယ်။ " ကျေနပ်စရာ "_ အာဒီနဝ ဆိုတာနဲ့ပတ်သက်ပြီးဟောတယ်၊ "အပြစ်အနာအဆာ " _ နိဿရဏ ဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ့ ဟောတယ်။ "ထွက်ပေါက် "ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီလိုရှိနေတာကိုမြင်တတ်ရတယ်။ အဲဒီလို မြင်တတ်လာတဲ့အခါ ဘယ်ကိစ္စပဲဖြစ်ဖြစ် "ထွက်ပေါက် " ဆိုတာ ရှိလာတယ်။ အဲဒီ ရှိလာတဲ့ "ထွက်ပေါက်ကလေး " တွေကနေ ထွက်ဖို့လိုတာပဲ။မထွက်ဘဲနဲ့ ဒီထဲနေရင် ဒီပြဿနာနဲ့ လုံးလည်ခတ်နေမှာပဲနော်။ အဖြေမရှာနိုင်ဘူးတဲ့။ #ဆရာတော်ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ #Posted_by_Words_of_Buddha မွတျစှာဘုရားက စိတျကိုဦးတညျပွီးတော့ ဆုံးမတယျ။လူတိုငျးလူတိုငျးမှာ " စိတျပူတယျ၊ စိတျညဈတယျ၊စိတျသောကရောကျတယျ " ဆိုတာတှမှော ထှကျပေါကျအဖွတှေေ ရှိတယျတဲ့။ အဲဒီအဖွနေဲ့ဖွရှေငျးသှားလို့ရှိရငျစိတျပူမှုကို လြှော့ခနြိုငျတယျ။ စိတျသောကကို လြှော့ခြ နိုငျတယျ။ နောကျဆုံးမှာ ဖယျရှားပဈနိုငျတဲ့ နညျးစနဈကိုမွတျစှာဘုရားက ဟောတယျ။ စိတျကိုစိတျနဲ့ပဲ ပွနျလညျကုစားတာ၊ ရကွေောငျ့ဖွဈတဲ့အညဈအကွေးကို ရနေဲ့ဆေးရငျ ပြောကျသလိုပဲ။ စိတျကိုစိတျနဲ့ပွနျပွီးတော့ ကုစားတဲ့ နညျးစနဈဆိုတာ အပွငျကဘာတဈခုမှ မပါဘူးနောျ။ ဆေးသောကျစရာ မလိုဘူး။စိတျကို စိတျနဲ့ပဲ ပွနျကုစားတာ။ အဲဒါကို နာမညျတဈမြိုးနဲ့ ပွောလို့ရှိရငျ ကမ်မဋ်ဌာနျး အားထုတျတယျလို့ ပွောတယျ။ ကမ်မဋ်ဌာနျးထိုငျတယျ။ အခုခတျေပွောတဲ့ တရားစခနျးဝငျတယျပေါ့။ (၁၀ )ရကျစခနျးတို့၊ (၇)ရကျစခနျးတို့ ရိပျသာမှာဝငျတယျ။ တရားအားထုတျတယျ၊ စိတျကိုစိတျနဲ့ပဲ ကုစားတဲ့ အလုပျ လုပျတာပဲ။ အဲဒီလို ကုစားတဲ့အခါ မှာသမာဓိစှမျးအားနဲ့ ကုစားတာကတဈမြိုး၊ စိတျကို အာရုံတဈခုထဲမှာ စုစညျးတာ၊ စုစညျးထား တဲ့အခြိနျမှာတော့စိတျက ငွိမျကသြှားလို့ရှိရငျ အေးခမြျးမှာတော့ သခြောတယျ။ ဒါကွောငျ့မို့ သမာဓိကောငျးနလေို့ရှိရငျ တရားထိုငျတဲ့နရောမှာ တဈနာရီလညျး ကွာတယျမထငျဘူး။ ဘာဖွဈလို့တုနျးဆိုရငျ စိတျကိုအာရုံတဈခုတညျးမှာစုစညျးထားတဲ့ အတှကျကွောငျ့ညောငျးတာ၊ ကိုကျခဲတာတှကေို အကုနျကြောျလှှားပွီး အေးခမြျးတဲ့ အနအေထား တဈခု ရတယျ။ " သမာဓိ " ဖွုတျလိုကျရငျ တော့ ဒါတှေ မရှိပွနျဘူး။ သမာဓိစှမျးအားကို အခွခေံပွီး တဆငျ့လုပျရမယျ့ အရာကဘာတုနျးဆိုတော့ contemplation လို့ ခေါျတယျ။ရုပျနာမျဓမ်မသဘာဝတရားတှကေို ဆငျခွငျသုံးသပျရမယျ။အမှနျအကနျသိအောငျ check up လုပျရမယျနောျ။ မဟာသတိပဋ်ဌာနသုတျမှာ မွတျစှာဘုရား ဟောထားတဲ့" စိတ်တာနုပူနာ " ဆိုတာ စိတျကို check up လုပျတာပဲ။အဲသလိုလုပျမှလညျး အဖွထေုတျလို့ ရတယျလေ။ အဖွထေုတျနိုငျမှ ဖွရှေငျးခကြျ ဖွဆေေးဆိုတာ ရှိမယျ။ ပွူနာတဈခုကို မစူးစမျးလို့ရှိရငျ အဖွထေုတျနိုငျမှာ မဟုတျဘူး။အဖွမေထုတျနိုငျရငျ ဒီပွူနာဟာ တနျးလနျးပဲနမှောပေါ့။ အေး..ဒါကွောငျ့မို့ ဘယျအရာပဲဖွဈဖွဈ အခကြျ(၃)ခကြျနဲ့ ရှုမွငျသုံးသပျ ဖို့ လိုအပျတယျ။ (၁) ကိျုယျ့သန်တာနျမှာ ဖွဈနတေဲ့ အရာတှဟော ကြနေပျစရာ ကောငျးတာတှရှေိတယျ။အူာဒ လို့ ခေါျတယျ။ကြနေပျစရာကောငျးတာက အူာဒ။ (၂) အပွဈအနာအဆာတှရှေိတယျ။ အာဒီနဝ။ ( ၃ ) ထှကျပေါကျ ရှိတယျ။ နိူရဏ။ ဒီ သုံးခကြျကို နားလညျဖို့ လိုတယျ။ ကဲ... ကိုယျ့ရဲ့ ရုပျခန်ဓာကွီးဆိုပါစို့။ မကြျလုံးကိုပဲ ကွညျ့ရအောငျ၊ မကြျလုံးရဲ့ကြနေပျစရာ က ဘာလဲ ? မကြျလုံးနဲ့ပတျသကျပွီးတော့ အပွဈအနာအဆာက ဘာလဲ ? အဲဒီမကြျလုံးမှ ထှကျမွောကျမှုက ဘာလဲ ? (၁)မကြျလုံးနဲ့ပတျသကျပွီး ကြနေပျစရာက ဘာတုနျးဆိုရငျမကြျလုံးရှိလို့ မွငျစရာတှေ မွငျရတယျ၊ ပညာသငျလို့ ရတယျ။ စာအုပျစာတမျးတှေ ဖတျလို့ရတယျ၊ ဘုရားဖူးလို့ ရတယျ။စိတျပြောျစရာကောငျးတဲ့ အာရုံလေးတှေ ကွညျ့ရတယျ။မွငျရတယျ။ ဟော မကြျလုံးရဲ့အသုံးက ကြနေပျစရာ မကောငျးဘူးလား၊ ကောငျးတယျနောျ။ မကြျစိကောငျးတဲ့ပုဂ်ဂိုလျတှဟော ကမ်ဘာလောကကွီးရဲ့ အလှအပတှေ ခံစားနိုငျတယျ။ အကုနျလုံး ကွညျ့နိုငျတယျ။မကြျစိနဲ့ ပညာတှေ ရှာနိုငျတယျ။ စတေီပုထိုးတှေ ဖူးမွငျနိုငျတယျ။ဒါ မကြျလုံးက အကြိုးကြေးဇူးတှေ၊ ကြနေပျစရာလေးတှေ။ (၂) ဒါဖွငျ့ မကြျလုံးရဲ့အပွဈအနာအဆာ မကြနေပျစရာကဘာတုနျးဆိုရငျ တဖွညျးဖွညျး မှုနျလာတတျတာက မကြနေပျစရာပဲ။ တခါတခါ မကြျစိကွီးနီရဲနအေောငျ ကြိနျးတတျတာ က မကြနေပျစရာပဲနောျ။ မကြျမှနျတပျရတာလညျး မကြနေပျစရာပဲ။ မှုနျလာတော့မကြျမှနျတပျရတယျ။ နောကျဆုံး တိမျဖုံးသှားတာလညျး မကြနေပျစရာပဲ။ အဲဒီလို မကြျစိရဲ့အပွဈအနာအဆာ၊ မတညျမွဲတဲ့သဘော၊ ပွောငျးလှဲဖောကျပွနျတတျတဲ့ သဘော၊ တဈမြိုးတဈဖုံ ဖွဈတတျတဲ့ သဘောတှကေ မကြျစိမှာ ကြနေပျစရာ မကောငျးဘူး။ မကြျစိရဲ့ အပွဈတှပေဲ။ ပစ်စညျးလေးတဈခု တှေ့တဲ့အခါ ကြနေပျစရာ၊ မကြနေပျစရာ (၂)ခု ရှိတာပဲ။ ဘယျအရာပဲဖွဈဖွဈ ကားတဈစီးဝယျလညျး ဒီအတိုငျးပဲပေါ့။ ကြနေပျစရာကောငျးတယျ၊ ဒီကားက ကြနေပျစရာမကောငျးဘူး၊ ခဏခဏ ပကြျတယျနောျ။ ဒီလိုဟာမြိုးပေါ့။ (၃) မကြျစိက ထှကျပေါကျဆိုတာတော့ ဘာလဲ ??? မကြျလုံးပေါျမှာ တှယျတာနတေဲ့ တှယျတာနမှေု အဲဒီတှယျတာမှုတဏှာကို မဖယျနိုငျသေးသမြှ ဒီပွူနာကို မရှငျးနိုငျဘူး။ဒါကွောငျ့မို့ မကြျစိပေါျမှာ တှယျတာခွငျးဆိုတဲ့ တဏှာကိုဖယျရှားခွငျးသာ ထှကျပေါကျပဲ။ ဘယျအရာပဲဖွဈဖွဈ ဒီအတိုငျးပဲကွညျ့။ မွတျစှာဘုရား ဟောတဲ့အခါမှာ အူ ာဒ ဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ့ဟောတယျ။ " ကြနေပျစရာ "_ အာဒီနဝ ဆိုတာနဲ့ပတျသကျပွီးဟောတယျ၊ "အပွဈအနာအဆာ " _ နိူရဏ ဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ့ ဟောတယျ။ "ထှကျပေါကျ "ဘယျအရာပဲဖွဈဖွဈ ဒီလိုရှိနတောကိုမွငျတတျရတယျ။ အဲဒီလို မွငျတတျလာတဲ့အခါ ဘယျကိစ်စပဲဖွဈဖွဈ "ထှကျပေါကျ " ဆိုတာ ရှိလာတယျ။ အဲဒီ ရှိလာတဲ့ "ထှကျပေါကျကလေး " တှကေနေ ထှကျဖို့လိုတာပဲ။မထှကျဘဲနဲ့ ဒီထဲနရေငျ ဒီပွူနာနဲ့ လုံးလညျခတျနမှောပဲနောျ။ အဖွမေရှာနိုငျဘူးတဲ့။ #ဆရာတောျဒေါကျတာအရှငျနန်ဒမာလာဘိဝံသ #Posted_by_Words_of_Buddha

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2p56XpV

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္နပြည့်ကြပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30YNTXn

မဂ်လာညချမ်းပါ ဓမ္မမိတ်ဆွေအပေါင်း သက်ရှည်ကျန်းမာ စိတ်ချမ်းသာ လိုရာဆန္နပြည့်ကြပါစေ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30YNTXn

နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်မှာ ကျောင်းတက်သွားတဲ့ တရုတ်ခရီးသွား ရဟန်းတော် ဟူယင်စန် ပုံတူလေးပါ ပိဋကတ်ပေမူများ ကျောပိုးကာ ခရီးသွားလျက် စာရေးတယ် သံဝေဇနိယ လေးဌာန ရှေးဟောင်းနေရာများကို ဒီ တရုတ်ရဟန်းတော် ဟူယင်စန်က အသေချာ နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်တက်ရင်း ခရီးသွားရင်း မှတ်တမ်းတင်ခဲ့တာ ဟူယင်စန်မှတ်တမ်းအရ အိန္ဒိယ သုတေသန ရှေးဟောင်းဌာနမှ ဖွား ပွင့် ဟော စံ သံဝေဇနိယ လေးဌာန နေရာများကို အတိကျ ပြန်လည် ဖော်ထုတ်ခဲ့တာတဲ့ Cr# Aye chan thar

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/325lkJh

နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်မှာ ကျောင်းတက်သွားတဲ့ တရုတ်ခရီးသွား ရဟန်းတော် ဟူယင်စန် ပုံတူလေးပါ ပိဋကတ်ပေမူများ ကျောပိုးကာ ခရီးသွားလျက် စာရေးတယ် သံဝေဇနိယ လေးဌာန ရှေးဟောင်းနေရာများကို ဒီ တရုတ်ရဟန်းတော် ဟူယင်စန်က အသေချာ နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်တက်ရင်း ခရီးသွားရင်း မှတ်တမ်းတင်ခဲ့တာ ဟူယင်စန်မှတ်တမ်းအရ အိန္ဒိယ သုတေသန ရှေးဟောင်းဌာနမှ ဖွား ပွင့် ဟော စံ သံဝေဇနိယ လေးဌာန နေရာများကို အတိကျ ပြန်လည် ဖော်ထုတ်ခဲ့တာတဲ့ Cr# Aye chan thar

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/325lkJh

ဧကစာရီ ငါတို့ ၏ တစ်ပါးတည်းနေခြင်းက အများအတွက် အလုပ်လုပ်ပေးနေခြင်းသာ ငါတို့ ၏ တစ်ပါးတည်းတရားကျင့်နေခြင်းက တိုင်းပြည်အတွက် အလုပ်လုပ်ပေးနေခြင်း ပရိသတ်ဝေးလေ အာရုံထမ်း လမ်းတည့်လေ သို့ဖြင့် ငါတို့သည် ရှေးအရှင်မြတ်တို့၏ စရိယဝန်ထမ်း သုံးမျိုးစုံအပြွမ်းကို ထမ်းခွင့်ရလေရာ ဧကာသနော တစ်ပါးထီးတည်း နေထိုင်စားသောက်ခြင်း ဧကာသယျံ တစ်ပါးထီးတည်း အနားယူအိပ်စက်ခြင်း ဧကာ စရမ တန္ဒိတော တစ်ပါးကျင့် မပျင်းမရိ ခန်းဖွင့်ခြင်း ဧကာ ဒမယ မတ္တာနံ တစ်ပါးတည်းစွဲ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဆုံးမမြဲဆုံမနေခြင်း ဝနန္တေ ရမိတော သိယာ တောတွင်း၌ ပျော်မွေ့သင့်ကြသည် ဤဘုရား နှုတ်မြွက်စကား နားဝယ်ထားလျက်က စရိယဝန်ထမ်းနေခြင်းသာ ဘုရားရှင်လက်ထက်​တော်ကာလဆီတုန်းက နံနက် နည်းခံပြီး တစ်ပါးတည်း တစ်နေရာသွား အားထုတ်ရာ ညနေဆို ကိစ္စပြီးသတည်း တစ်ဖန် ညနေနည်းခံပြီး တစ်ပါးတည်း တစ်နေရာသွားအားထုတ်ရာ နံနက် ဆို ကိစ္စ ပြီးသတည်း ဤနိပါတ်တော်များသည် လွန်ခဲ့သော ဘဝကမ္ဘာများစွာ တစ်ပါးတည်းအားထုတ်ဆည်းပူးခဲ့ရာ၏ ရလဒ်များပင် တောမှာနေနေ မြို့မှာခိုခို အများလည်းတွေ့၍ အများ၏ရှေ့ ဖြတ်လျောက် ဖြတ်သွား ခရီးတန်း လမ်းသလားနေကြသူတိုင်း --- အကောင်းကြည့် ကြည့်၍ အကောင်းမြင်မြင်ကာ အကောင်းပြောလည်း ခံရရာ၏ အဆိုးကြည့် ကြည့်၍ အဆိုးမြင် မြင်ကာ အဆိုးပြောလည်း ခံရရာ၏ မည်သို့ပင်ခံရစေ အပြောကိုသိ၍ မိမိဘက်လှည့်ကြည့်ပြီး အမှားဖြစ် ပြုပြင် အမှန်ဖြစ် ဆင်ခြင် သမ္ပဇဥ်စိတ်သွင်း သည်းခံခွင့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် ပွဲကျင်းပရန်သာ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OyoTDW

ဧကစာရီ ငါတို့ ၏ တစ်ပါးတည်းနေခြင်းက အများအတွက် အလုပ်လုပ်ပေးနေခြင်းသာ ငါတို့ ၏ တစ်ပါးတည်းတရားကျင့်နေခြင်းက တိုင်းပြည်အတွက် အလုပ်လုပ်ပေးနေခြင်း ပရိသတ်ဝေးလေ အာရုံထမ်း လမ်းတည့်လေ သို့ဖြင့် ငါတို့သည် ရှေးအရှင်မြတ်တို့၏ စရိယဝန်ထမ်း သုံးမျိုးစုံအပြွမ်းကို ထမ်းခွင့်ရလေရာ ဧကာသနော တစ်ပါးထီးတည်း နေထိုင်စားသောက်ခြင်း ဧကာသယျံ တစ်ပါးထီးတည်း အနားယူအိပ်စက်ခြင်း ဧကာ စရမ တန္ဒိတော တစ်ပါးကျင့် မပျင်းမရိ ခန်းဖွင့်ခြင်း ဧကာ ဒမယ မတ္တာနံ တစ်ပါးတည်းစွဲ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဆုံးမမြဲဆုံမနေခြင်း ဝနန္တေ ရမိတော သိယာ တောတွင်း၌ ပျော်မွေ့သင့်ကြသည် ဤဘုရား နှုတ်မြွက်စကား နားဝယ်ထားလျက်က စရိယဝန်ထမ်းနေခြင်းသာ ဘုရားရှင်လက်ထက်​တော်ကာလဆီတုန်းက နံနက် နည်းခံပြီး တစ်ပါးတည်း တစ်နေရာသွား အားထုတ်ရာ ညနေဆို ကိစ္စပြီးသတည်း တစ်ဖန် ညနေနည်းခံပြီး တစ်ပါးတည်း တစ်နေရာသွားအားထုတ်ရာ နံနက် ဆို ကိစ္စ ပြီးသတည်း ဤနိပါတ်တော်များသည် လွန်ခဲ့သော ဘဝကမ္ဘာများစွာ တစ်ပါးတည်းအားထုတ်ဆည်းပူးခဲ့ရာ၏ ရလဒ်များပင် တောမှာနေနေ မြို့မှာခိုခို အများလည်းတွေ့၍ အများ၏ရှေ့ ဖြတ်လျောက် ဖြတ်သွား ခရီးတန်း လမ်းသလားနေကြသူတိုင်း --- အကောင်းကြည့် ကြည့်၍ အကောင်းမြင်မြင်ကာ အကောင်းပြောလည်း ခံရရာ၏ အဆိုးကြည့် ကြည့်၍ အဆိုးမြင် မြင်ကာ အဆိုးပြောလည်း ခံရရာ၏ မည်သို့ပင်ခံရစေ အပြောကိုသိ၍ မိမိဘက်လှည့်ကြည့်ပြီး အမှားဖြစ် ပြုပြင် အမှန်ဖြစ် ဆင်ခြင် သမ္ပဇဥ်စိတ်သွင်း သည်းခံခွင့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် ပွဲကျင်းပရန်သာ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2OyoTDW

အသက်ရှည်သမျှ အကျိုးရှိစေချင်တယ်ဆိုရင် သီလကိုလုံအောင်ဆောင့်ထိန်းရမယ် တန်ဖိုးရှိတဲ့ပညာရှိရမယ် ဖြစ်လာတဲ့အကုသိုလ်ကို တွန်းလှန်ဖယ်ရှားနိုင်ရမယ် ကုသိုလ်မလုပ်ချင်တဲ့လူပျင်းမဖြစ်ရဘူး ကုသိုလ်ဟူသမျ ကြိုးစားပြီးလုပ်ရမယ် ကောင်းတာပဲလုပ်လုပ် ဆိုးတာပဲလုပ် ကိုယ်ပဲအမွေခံရမယ် ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ကြီး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2M4ASqY

အသက်ရှည်သမျှ အကျိုးရှိစေချင်တယ်ဆိုရင် သီလကိုလုံအောင်ဆောင့်ထိန်းရမယ် တန်ဖိုးရှိတဲ့ပညာရှိရမယ် ဖြစ်လာတဲ့အကုသိုလ်ကို တွန်းလှန်ဖယ်ရှားနိုင်ရမယ် ကုသိုလ်မလုပ်ချင်တဲ့လူပျင်းမဖြစ်ရဘူး ကုသိုလ်ဟူသမျ ကြိုးစားပြီးလုပ်ရမယ် ကောင်းတာပဲလုပ်လုပ် ဆိုးတာပဲလုပ် ကိုယ်ပဲအမွေခံရမယ် ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ကြီး

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2M4ASqY

"တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ် ထိန်းပါ" မခံချင်တဲ့စိတ်၊ တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်ဟာ လူတိုင်း လူတိုင်းမှာ ရှိတယ်။ ကိုယ့်ကို အပြုသဘောနဲ့မဟုတ်ပဲ တမင်တကာ အပြစ်ရှာပြောနေရင်၊ ကိုယ့်ကို လိုက်ကဲ့ရဲ့နေရင် တုံ့ပြန်ချင်တယ်နော်။ မဟုတ်တာလာပြောရင် ပိုလို့တောင် မခံချင်စိတ်ဖြစ်ပြီး ပိုတုံ့ပြန်ချင်နေတယ်။ စိတ်ကခိုင်းတယ် မင်းပြန်ပြောလိုက်၊ မင်းကို ဒီလိုလာပြောနေတယ်၊ ငြိမ်ခံနေမှာလား၊ ငြိမ်ခံမနေနဲ့ ပြောပစ်လိုက် လုပ်ပစ်လိုက်လို့ တိုက်တွန်းတယ်။ မာနတရားက ထပ်ဦးစီးရင် သူလိုလူကများ ‘ငါ့’ကို လာပြောနေတယ်။ သူကဘယ်လောက်ကောင်းနေ မှန်နေလို့လဲ? ဘယ်လောက် တော်နေ တတ်နေလို့လဲ? ဘယ်လောက်သိနေတာမို့လဲ? ပြောပလိုက်စမ်းပါ ပြန်တုံ့ပြန်လိုက်လို့ တိုက်တွန်းတယ်။ ပညာဗဟုသုတ ဦးစီးတဲ့ အသိဥာဏ်က တားတတ်တယ်။ မင်း ပြန်လုပ်စရာ မလိုပါဘူးကွာ။ မင်းပြန်ပြောစရာ မလိုပါဘူး။ သည်းခံတယ်ဆိုတာ ဘုရားကြိုက်တဲ့ သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့အား။ ဒီလိုလူမျိုးကို ဒီလိုနည်းနဲ့ တုံ့ပြန်စရာ မလိုပါဘူးကွာ။ မင်းသည်းခံလိုက်ပါ။ ဒေါသထွက်နေသူကို ပြန်ဒေါသထွက်တာဟာ ပထမဒေါသထွက်သူထက် မိုက်မဲတယ်တဲ့ မင်းဒေါသမထွက်နဲ့.. သည်းခံလိုက်။ သည်းခံလိုက်။ မဟုတ်တာကို မဟုတ်တာနဲ့ ပြန်တုံ့ပြန်စရာ မလိုဘူး။ သူဖြစ်စေချင်တဲ့အတိုင်း စိတ်တိုနေရမှာလား? စိတ်ထဲထားမနေပါနဲ့။ ဒီလောက်အရေးမကြီးပါဘူး။ သူကဲ့ရဲ့တယ်ဆိုတာ တဒင်္ဂလေးပါ။ ကဲရဲ့တယ်ဆိုတာ လူဖျင်းလူညံ့တွေ လုပ်တတ်တဲ့အလုပ်။ သည်းခံတယ်ဆိုတာ သူတော်ကောင်းတွေကြိုက်တဲ့ အလုပ်။ ဘုရားကြိုက်တဲ့အလုပ်။ သူတော်ကောင်းတွေ ချီးမွမ်းမယ့်အလုပ်ကိုပဲ လုပ်ပါ။ တုံ့ပြန်မနေပါနဲ့ကွာ…။ ဒီလောက် မလိုအပ်ပါဘူး။ ဒီလို အားပြိုင်နေတဲ့အခါ…. သူတော်ကောင်းတွေ ချီးမွမ်းမယ့်အလုပ်ကိုပဲ ရွေးပြီး လုပ်လိုက်ပါ။ စိတ်ထဲကနေ “တိုးတိုးလေးပြောနေပါ.. သည်းခံတယ်ဆိုတာ သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့အားတဲ့” “သည်းခံတယ်ဆိုတာ သူတော်ကောင်းတွေ ချီးမွမ်းမယ့်အလုပ်”လို့…. ဒီလိုဆို သူများ လိုက်ကဲ့ရဲ့နေလည်း စိတ်ချမ်းသာသွားလိမ့်မယ်။ ပါရမီလည်း ဖြစ်သွားတယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ယုံကြည်မှု့၊ ရင့်ကျက်မှု့၊ လေးစားမှု့ တိုးလာတယ်။ တကယ်ဆို သူများတွေက ကိုယ့်ကို (အပြုသဘောမဆောင်ဘဲ) အပြစ်ပြောတာတွေဟာ ကိုယ့်ကို ရင့်ကျက်လာအောင် သည်းခံတတ်လာအောင် လုပ်ပေးနေတယ်။ ဒီလို တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်ကြောင့် ကိုယ့်အမှားပဲ ဖြစ်သွားတတ်တယ်ဆိုတာ သတိရပါ။ ကိုယ်က မှန်နေသော်လည်းပဲ ပြန်တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်၊ မခံချင်တဲ့စိတ်ကြောင့် သူ့အမှားဟာ ကိုယ့်အမှား ဖြစ်သွားတတ်တယ်။ ကိုယ်က မခံချင်စိတ်နဲ့ လွဲမှားတဲ့နည်းနဲ့ တုန့်ပြန်လိုက်ရင် သူများမကောင်းတာ အကြောင်းပြုပြီး ကိုယ်ပါမကောင်းတဲ့သူဖြစ်အောင် လုပ်နေတာပဲ။ ဒီလောက်မလိုအပ်ပါဘူး။ လူတိုင်းနီးပါး.. ကိုယ့်အပေါ်အရင်လာစပြီး ခနဲ့တာလိုလို ကဲ့ရဲ့တာလိုလို လုပ်တာမျိုးတွေကို ပြန်တုံ့ပြန်ခဲ့ဖူး ပါလိမ့်မယ်။ လုပ်ခဲ့ဖူးပါလိမ့်မယ်..။ ကျွန်တော်လည်း လုပ်ခဲ့ဖူးတယ်။ ဘယ်ငြိမ်နေပါ့မလဲ လုပ်ခဲ့ဖူးတာပေါ့။ သူများကို ပျက်စီးသွားပါစေ ဆိုတာမျိုးတော့ မလုပ်ဖူးခဲ့ပါ။ အရင်လာစပြီး ခနဲ့တာလိုလို ရွှဲ့တာလိုလို ပြောတာဆိုတာ မျိုးတွေကို အငြိမ်မနေဘူး။ ပြန်တုံ့ပြန်ချင်တယ်။ ပြန်တုံ့ပြန်ခဲ့ဖူးတယ်။ အကြိမ်ကြိမ်ပဲဗျ။ ဒါဆို..... တုန့်ပြန်လိုက်ပါပြီ…။ ဘာပြန်ရသလဲ? ဘာအဖတ်တင်လဲ? ဒီလိုလုပ်လိုက်လို့ ကိုယ့်အတွက် ဘာကျန်သွားသလဲ? ဘာအကျိုးရှိလဲ? ကိုယ့်အတွက်ကော အကျိုးရှိသွားလား? သူ့အတွက်ကော အကျိုးရှိသွားလား? ရန်ငြိုးရန်စပဲ အဖက်တင်တယ်။ ရန်ငြိုးရန်စပဲ ကျန်တယ်။ အလဟသကိုယ့်စိတ်ဓါတ်အင်အားတွေ အချိန်တွေ ဖြုန်းပစ်လိုက်တာပဲ အဖတ်တင်တယ်။ သူပြော ကိုယ်ပြောနဲ့ စိတ်အညစ်အကြေးများတာပဲ အဖတ်တင်တယ်။ စိတ်ထားလည်း ကြီးမလာဘူး။ ဒေါသပဲကြီးလာစေတယ်။ ဒေါသကြီးတော့ အကုသိုလ်သာ ကြီးစေတယ်။ တကယ်တမ်း အရေးကြီးလှတဲ့ တန်ဖိုးရှိတဲ့ ကိုယ့်ရဲ့စိတ်ဓါတ်အင်အားတွေ ဖြုန်းပစ်လိုက်တာကို သိပ်နှမြောတာပဲ။ ဒီလိုပြန်တုံ့ပြန်နေတာမျိုးနဲ့ ကိုယ့်ရဲ့စိတ်ဓါတ်အင်အားကို မဖြုန်းပစ်ချင်ပါနဲ့။ သူက သိပ်တန်ဖိုးရှိတယ်။ မဖြုန်းမိပါစေနဲ့။ တုံ့ပြန်ချင်စိတ်တွေနည်းအောင် ဘာလုပ်ရမလဲ? လို့ဆိုရင်…. ဆရာတော်ဦးဇောတိက စာအုပ်တွေကို အချိန်ပေးပြီးတော့ ဖတ်ပါ။ ကိုယ့်အတွက် အခုရော နောင်ပါ၊ ပစ္စုပ္ပန်ရော သံသရာပါအကျိုးရှိစေတယ်။ ကျွန်တော်ကတော့ ဆရာတော်ဦးဇောတိက စာအုပ်တွေဖတ်ပြီး တုံ့ပြန်ချင်စိတ်တွေ နည်းလာတယ်။ ငယ်တုန်းကလို မတုံ့ပြန်ချင်တော့ဘူး။ ဒါတောင် အရှိန်မကုန်သေးဘူး။ မထင်ရင် မထင်သလို တုံ့ပြန်ချင်နေတုန်းပဲ။ အထက်ပါနည်းနဲ့ ထိန်းနေဆဲပါ။ သူတုံ့ပြန် ကိုယ်တုန့်ပြန်နဲ့ ရန်ငြိုးရန်စ တိုးစေတယ်။ တုန့်ပြန်ချင်စိတ်ဟာ ကိုယ့်စိတ် အင်အားနည်း သေးတယ်ဆိုတာကို ပြနေတယ်။ အင်အားကြီးတဲ့ သူရဲ့စိတ်ဟာ သည်းခံနိုင်သွားပြီ။ ခံနိုင်ရည်ရှိသွားပြီ။ စိတ်အား သေးတဲ့သူကျတော့လည်း သူများကို လိုက်မကောင်းပြောနေရမှ၊ လိုက်အပြစ်ပြောနေမှ၊ သူများစိတ်ထဲ ကသိကအောက်ဖြစ်သွားမှ၊ သူများ စိတ်ဆင်းရဲ စိတ်ညစ်နေမှ သူ့ခမျာ နေသာထိုင်သာ ရှိရှာတယ်။ ဒီလိုလုပ်နေရမှ အရသာရှိတယ်လို့ အထင်ရောက်နေတယ်။ သူ့ပြောလိုက် လုပ်လိုက်လို့ တစ်ဖက်သားဂုဏ်သိက္ခာ ကျသွားတယ်လို့ ထင်နေမှ နေသာထိုင်သာ ရှိရှာတယ်။ သူများ ကျ မကျတော့ မသေချာဘူး ကိုယ်အရင် ပူလောင်ရတယ်ဆိုတာ မသိရှာဘူး။ ဒါလည်း သူ့ရဲ့စိတ်အင်အားတွေကို ဖြုန်းနေတာပဲ။ ကောင်းတဲ့ဘက်မှာ အသုံးမချနိုင်ပဲ တစ်ဖက်သားကို လိုက်ပြောဖို့ပဲ အချိန်ပေးနေရရှာတယ်။ ကောင်းတဲ့ဘက်မှာ အသုံးချတတ်ရင် အကျိုးတော်တော်ရှိမှာပဲ။ ကိုယ်ကလည်း တစ်ဖက်သားကို အပြုသဘောနဲ့မဟုတ်ပဲ အပျက်သဘောနဲ့ မပြောမိ၊ မဆိုမိအောင် စောင့်ထိန်းပါ။ ပြောချင်ဆိုချင် တုံ့ပြန်ချင်တဲ့ စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ပါ။ အသိဥာဏ်မဦးစီးပဲ စိတ်အတိုင်းသာ လွှတ်ထားရင် အကုသိုလ်တွေ ဝင်ချင်တိုင်းဝင်နဲ့ ကိုယ့်ဘဝလမ်းလည်း အဆင်ပြေမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဘဝလမ်းကို အဆင်ပြေပြေ နေချင်ရင် စောင့်စည်းနိုင်မှ ဖြစ်မယ်။ မစောင့်စည်းခဲ့လို့ပဲ အဆင်မပြေခဲ့တာတွေ များပြီ။ မထိန်းချုပ်လို့ပဲ ပြသနာဖြစ်တာတွေ များပြီ။ တုံ့ပြန်ချင်တဲ့ စိတ်ကြောင့်ပဲ ရန်ငြိုးရန်စတွေ များခဲ့ပြီ။ တဒင်္ဂ တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်ကို မထိန်းချုပ်တတ်လို့ စိတ်ရှုပ်ရတာလည်း များပြီ။ စိတ်မညစ်သင့်ပဲ ညစ်ရတာများပြီ။ စိတ်ချမ်းသာရမယ့် စိတ်ချမ်းသာမှုတွေ ဆုံးရှုံးတာများပြီ။ နောက်ထပ် အဆင်ပြေပြေ နေသွားချင်တယ်ဆိုရင် ထိန်းချုပ်တတ်မှ ဖြစ်တော့မယ်။ ကိုယ့်ရဲ့စိတ်ဓါတ်အင်အားတွေကို မဖြုန်းတီးပဲ အကျိုးရှိစေချင်ရင်..ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည်မှု လေးစားမှုတိုးပြီး တန်ဖိုးရှိစေချင်ရင်.. ကိုယ့်စိတ်ထားတွေ မြင့်လာစေချင်ရင်.. တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်တွေကို ထိန်းမှဖြစ်တော့မယ်။ ဓမ္မ ဒူတ ဆရာတော် အရှင် ဆေကိန္ဒ (#သိမှတ်ဖွယ်ရာဗဟုသုတရွာ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35iOd6O

"တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ် ထိန်းပါ" မခံချင်တဲ့စိတ်၊ တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်ဟာ လူတိုင်း လူတိုင်းမှာ ရှိတယ်။ ကိုယ့်ကို အပြုသဘောနဲ့မဟုတ်ပဲ တမင်တကာ အပြစ်ရှာပြောနေရင်၊ ကိုယ့်ကို လိုက်ကဲ့ရဲ့နေရင် တုံ့ပြန်ချင်တယ်နော်။ မဟုတ်တာလာပြောရင် ပိုလို့တောင် မခံချင်စိတ်ဖြစ်ပြီး ပိုတုံ့ပြန်ချင်နေတယ်။ စိတ်ကခိုင်းတယ် မင်းပြန်ပြောလိုက်၊ မင်းကို ဒီလိုလာပြောနေတယ်၊ ငြိမ်ခံနေမှာလား၊ ငြိမ်ခံမနေနဲ့ ပြောပစ်လိုက် လုပ်ပစ်လိုက်လို့ တိုက်တွန်းတယ်။ မာနတရားက ထပ်ဦးစီးရင် သူလိုလူကများ ‘ငါ့’ကို လာပြောနေတယ်။ သူကဘယ်လောက်ကောင်းနေ မှန်နေလို့လဲ? ဘယ်လောက် တော်နေ တတ်နေလို့လဲ? ဘယ်လောက်သိနေတာမို့လဲ? ပြောပလိုက်စမ်းပါ ပြန်တုံ့ပြန်လိုက်လို့ တိုက်တွန်းတယ်။ ပညာဗဟုသုတ ဦးစီးတဲ့ အသိဥာဏ်က တားတတ်တယ်။ မင်း ပြန်လုပ်စရာ မလိုပါဘူးကွာ။ မင်းပြန်ပြောစရာ မလိုပါဘူး။ သည်းခံတယ်ဆိုတာ ဘုရားကြိုက်တဲ့ သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့အား။ ဒီလိုလူမျိုးကို ဒီလိုနည်းနဲ့ တုံ့ပြန်စရာ မလိုပါဘူးကွာ။ မင်းသည်းခံလိုက်ပါ။ ဒေါသထွက်နေသူကို ပြန်ဒေါသထွက်တာဟာ ပထမဒေါသထွက်သူထက် မိုက်မဲတယ်တဲ့ မင်းဒေါသမထွက်နဲ့.. သည်းခံလိုက်။ သည်းခံလိုက်။ မဟုတ်တာကို မဟုတ်တာနဲ့ ပြန်တုံ့ပြန်စရာ မလိုဘူး။ သူဖြစ်စေချင်တဲ့အတိုင်း စိတ်တိုနေရမှာလား? စိတ်ထဲထားမနေပါနဲ့။ ဒီလောက်အရေးမကြီးပါဘူး။ သူကဲ့ရဲ့တယ်ဆိုတာ တဒင်္ဂလေးပါ။ ကဲရဲ့တယ်ဆိုတာ လူဖျင်းလူညံ့တွေ လုပ်တတ်တဲ့အလုပ်။ သည်းခံတယ်ဆိုတာ သူတော်ကောင်းတွေကြိုက်တဲ့ အလုပ်။ ဘုရားကြိုက်တဲ့အလုပ်။ သူတော်ကောင်းတွေ ချီးမွမ်းမယ့်အလုပ်ကိုပဲ လုပ်ပါ။ တုံ့ပြန်မနေပါနဲ့ကွာ…။ ဒီလောက် မလိုအပ်ပါဘူး။ ဒီလို အားပြိုင်နေတဲ့အခါ…. သူတော်ကောင်းတွေ ချီးမွမ်းမယ့်အလုပ်ကိုပဲ ရွေးပြီး လုပ်လိုက်ပါ။ စိတ်ထဲကနေ “တိုးတိုးလေးပြောနေပါ.. သည်းခံတယ်ဆိုတာ သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့အားတဲ့” “သည်းခံတယ်ဆိုတာ သူတော်ကောင်းတွေ ချီးမွမ်းမယ့်အလုပ်”လို့…. ဒီလိုဆို သူများ လိုက်ကဲ့ရဲ့နေလည်း စိတ်ချမ်းသာသွားလိမ့်မယ်။ ပါရမီလည်း ဖြစ်သွားတယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ယုံကြည်မှု့၊ ရင့်ကျက်မှု့၊ လေးစားမှု့ တိုးလာတယ်။ တကယ်ဆို သူများတွေက ကိုယ့်ကို (အပြုသဘောမဆောင်ဘဲ) အပြစ်ပြောတာတွေဟာ ကိုယ့်ကို ရင့်ကျက်လာအောင် သည်းခံတတ်လာအောင် လုပ်ပေးနေတယ်။ ဒီလို တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်ကြောင့် ကိုယ့်အမှားပဲ ဖြစ်သွားတတ်တယ်ဆိုတာ သတိရပါ။ ကိုယ်က မှန်နေသော်လည်းပဲ ပြန်တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်၊ မခံချင်တဲ့စိတ်ကြောင့် သူ့အမှားဟာ ကိုယ့်အမှား ဖြစ်သွားတတ်တယ်။ ကိုယ်က မခံချင်စိတ်နဲ့ လွဲမှားတဲ့နည်းနဲ့ တုန့်ပြန်လိုက်ရင် သူများမကောင်းတာ အကြောင်းပြုပြီး ကိုယ်ပါမကောင်းတဲ့သူဖြစ်အောင် လုပ်နေတာပဲ။ ဒီလောက်မလိုအပ်ပါဘူး။ လူတိုင်းနီးပါး.. ကိုယ့်အပေါ်အရင်လာစပြီး ခနဲ့တာလိုလို ကဲ့ရဲ့တာလိုလို လုပ်တာမျိုးတွေကို ပြန်တုံ့ပြန်ခဲ့ဖူး ပါလိမ့်မယ်။ လုပ်ခဲ့ဖူးပါလိမ့်မယ်..။ ကျွန်တော်လည်း လုပ်ခဲ့ဖူးတယ်။ ဘယ်ငြိမ်နေပါ့မလဲ လုပ်ခဲ့ဖူးတာပေါ့။ သူများကို ပျက်စီးသွားပါစေ ဆိုတာမျိုးတော့ မလုပ်ဖူးခဲ့ပါ။ အရင်လာစပြီး ခနဲ့တာလိုလို ရွှဲ့တာလိုလို ပြောတာဆိုတာ မျိုးတွေကို အငြိမ်မနေဘူး။ ပြန်တုံ့ပြန်ချင်တယ်။ ပြန်တုံ့ပြန်ခဲ့ဖူးတယ်။ အကြိမ်ကြိမ်ပဲဗျ။ ဒါဆို..... တုန့်ပြန်လိုက်ပါပြီ…။ ဘာပြန်ရသလဲ? ဘာအဖတ်တင်လဲ? ဒီလိုလုပ်လိုက်လို့ ကိုယ့်အတွက် ဘာကျန်သွားသလဲ? ဘာအကျိုးရှိလဲ? ကိုယ့်အတွက်ကော အကျိုးရှိသွားလား? သူ့အတွက်ကော အကျိုးရှိသွားလား? ရန်ငြိုးရန်စပဲ အဖက်တင်တယ်။ ရန်ငြိုးရန်စပဲ ကျန်တယ်။ အလဟသကိုယ့်စိတ်ဓါတ်အင်အားတွေ အချိန်တွေ ဖြုန်းပစ်လိုက်တာပဲ အဖတ်တင်တယ်။ သူပြော ကိုယ်ပြောနဲ့ စိတ်အညစ်အကြေးများတာပဲ အဖတ်တင်တယ်။ စိတ်ထားလည်း ကြီးမလာဘူး။ ဒေါသပဲကြီးလာစေတယ်။ ဒေါသကြီးတော့ အကုသိုလ်သာ ကြီးစေတယ်။ တကယ်တမ်း အရေးကြီးလှတဲ့ တန်ဖိုးရှိတဲ့ ကိုယ့်ရဲ့စိတ်ဓါတ်အင်အားတွေ ဖြုန်းပစ်လိုက်တာကို သိပ်နှမြောတာပဲ။ ဒီလိုပြန်တုံ့ပြန်နေတာမျိုးနဲ့ ကိုယ့်ရဲ့စိတ်ဓါတ်အင်အားကို မဖြုန်းပစ်ချင်ပါနဲ့။ သူက သိပ်တန်ဖိုးရှိတယ်။ မဖြုန်းမိပါစေနဲ့။ တုံ့ပြန်ချင်စိတ်တွေနည်းအောင် ဘာလုပ်ရမလဲ? လို့ဆိုရင်…. ဆရာတော်ဦးဇောတိက စာအုပ်တွေကို အချိန်ပေးပြီးတော့ ဖတ်ပါ။ ကိုယ့်အတွက် အခုရော နောင်ပါ၊ ပစ္စုပ္ပန်ရော သံသရာပါအကျိုးရှိစေတယ်။ ကျွန်တော်ကတော့ ဆရာတော်ဦးဇောတိက စာအုပ်တွေဖတ်ပြီး တုံ့ပြန်ချင်စိတ်တွေ နည်းလာတယ်။ ငယ်တုန်းကလို မတုံ့ပြန်ချင်တော့ဘူး။ ဒါတောင် အရှိန်မကုန်သေးဘူး။ မထင်ရင် မထင်သလို တုံ့ပြန်ချင်နေတုန်းပဲ။ အထက်ပါနည်းနဲ့ ထိန်းနေဆဲပါ။ သူတုံ့ပြန် ကိုယ်တုန့်ပြန်နဲ့ ရန်ငြိုးရန်စ တိုးစေတယ်။ တုန့်ပြန်ချင်စိတ်ဟာ ကိုယ့်စိတ် အင်အားနည်း သေးတယ်ဆိုတာကို ပြနေတယ်။ အင်အားကြီးတဲ့ သူရဲ့စိတ်ဟာ သည်းခံနိုင်သွားပြီ။ ခံနိုင်ရည်ရှိသွားပြီ။ စိတ်အား သေးတဲ့သူကျတော့လည်း သူများကို လိုက်မကောင်းပြောနေရမှ၊ လိုက်အပြစ်ပြောနေမှ၊ သူများစိတ်ထဲ ကသိကအောက်ဖြစ်သွားမှ၊ သူများ စိတ်ဆင်းရဲ စိတ်ညစ်နေမှ သူ့ခမျာ နေသာထိုင်သာ ရှိရှာတယ်။ ဒီလိုလုပ်နေရမှ အရသာရှိတယ်လို့ အထင်ရောက်နေတယ်။ သူ့ပြောလိုက် လုပ်လိုက်လို့ တစ်ဖက်သားဂုဏ်သိက္ခာ ကျသွားတယ်လို့ ထင်နေမှ နေသာထိုင်သာ ရှိရှာတယ်။ သူများ ကျ မကျတော့ မသေချာဘူး ကိုယ်အရင် ပူလောင်ရတယ်ဆိုတာ မသိရှာဘူး။ ဒါလည်း သူ့ရဲ့စိတ်အင်အားတွေကို ဖြုန်းနေတာပဲ။ ကောင်းတဲ့ဘက်မှာ အသုံးမချနိုင်ပဲ တစ်ဖက်သားကို လိုက်ပြောဖို့ပဲ အချိန်ပေးနေရရှာတယ်။ ကောင်းတဲ့ဘက်မှာ အသုံးချတတ်ရင် အကျိုးတော်တော်ရှိမှာပဲ။ ကိုယ်ကလည်း တစ်ဖက်သားကို အပြုသဘောနဲ့မဟုတ်ပဲ အပျက်သဘောနဲ့ မပြောမိ၊ မဆိုမိအောင် စောင့်ထိန်းပါ။ ပြောချင်ဆိုချင် တုံ့ပြန်ချင်တဲ့ စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ပါ။ အသိဥာဏ်မဦးစီးပဲ စိတ်အတိုင်းသာ လွှတ်ထားရင် အကုသိုလ်တွေ ဝင်ချင်တိုင်းဝင်နဲ့ ကိုယ့်ဘဝလမ်းလည်း အဆင်ပြေမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဘဝလမ်းကို အဆင်ပြေပြေ နေချင်ရင် စောင့်စည်းနိုင်မှ ဖြစ်မယ်။ မစောင့်စည်းခဲ့လို့ပဲ အဆင်မပြေခဲ့တာတွေ များပြီ။ မထိန်းချုပ်လို့ပဲ ပြသနာဖြစ်တာတွေ များပြီ။ တုံ့ပြန်ချင်တဲ့ စိတ်ကြောင့်ပဲ ရန်ငြိုးရန်စတွေ များခဲ့ပြီ။ တဒင်္ဂ တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်ကို မထိန်းချုပ်တတ်လို့ စိတ်ရှုပ်ရတာလည်း များပြီ။ စိတ်မညစ်သင့်ပဲ ညစ်ရတာများပြီ။ စိတ်ချမ်းသာရမယ့် စိတ်ချမ်းသာမှုတွေ ဆုံးရှုံးတာများပြီ။ နောက်ထပ် အဆင်ပြေပြေ နေသွားချင်တယ်ဆိုရင် ထိန်းချုပ်တတ်မှ ဖြစ်တော့မယ်။ ကိုယ့်ရဲ့စိတ်ဓါတ်အင်အားတွေကို မဖြုန်းတီးပဲ အကျိုးရှိစေချင်ရင်..ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည်မှု လေးစားမှုတိုးပြီး တန်ဖိုးရှိစေချင်ရင်.. ကိုယ့်စိတ်ထားတွေ မြင့်လာစေချင်ရင်.. တုံ့ပြန်ချင်တဲ့စိတ်တွေကို ထိန်းမှဖြစ်တော့မယ်။ ဓမ္မ ဒူတ ဆရာတော် အရှင် ဆေကိန္ဒ (#သိမှတ်ဖွယ်ရာဗဟုသုတရွာ)

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/35iOd6O

သဗ္ဗပါပဿ အကရဏံ ကုသလသုပ သမ္ပဒါ သစိတ္တ ပရိယောဒါ ပနံ ဧတံ ဗုဒ္ဓါန သာသနံ ။ မကောင်းမှုဟူသည် မည်သည့်နေရာမှ ထွက်ပေါ်လာပါသနည်း မကောင်းမှုကို မည်သူက ဦးဆောင်ပါသနည်း ထိုမကောင်းမှုကို ပယ်ရာ၌ မည်သည့်နည်းပရိယာယ်ကို သုံးပါသနည်း မကောင်းမှုသည် အာရုံခံစားစဉ် ပညတ်ကိုမြင်ရာမှ စတင်ထွက်ပေါ်လာသည် ထိုမကောင်းမှုကို ငါစွဲဒိဋ္ဌိက ဦးဆောင်ပါသည် ထိုမကောင်းမှုကို အရှိကိုလည်းဆင်ခြင် တစ်စ တစ်စလည်း ပယ်ဖျင်သောနည်းဖြင့် ရိပ်လှီးပစ်ပါသည် သဗ္ဗပါပဿအကရဏံ မကောင်းမှုမှန်သမျှ ဘာတစ်ခုမျှ မပြုလုပ်ခြင်းသည် ကောင်းမှုပြုသူတိုင်း ကျင့်သုံးရမည်ဆိုသည်ကို မမေ့သင့် သင် ပြုစု ပျိုးထောင်ပြီးသော ကံကုသိုလ် စျာန်ကုသိုလ် ဉာဏ်ကုသိုလ်တို့၏ အကျိုးပေးများ မည်သည့်နေရာကျမှ ပြီးဆုံးသွားမည်နည်း ထိုနှစ်ခု မေးလည်းမေးထား စဉ်းလည်းစဉ်းစား အရဟတ္တမဂ်သို့ ထိုဆိုက်မှ ကုသိုလ်ပြုဆုံးမည် ပရိနိဗ္ဗာန် ဝင်စံရာသို့ ထိုးဆိုက်မှ အကျိုးပေးဆုံးမည် ကုသလဿုပ သမ္ပဒါ ကောင်းမှုကုသိုလ်တို့၏ ပြီးပြည့်စုံစေခြင်းသည် အရဟတ္တမဂ်ဖြင့် နိဗ္ဗာန်သို့ မျက်မှောက်ပြုပြီးမှ ပြီးပြည့်စုံသည် ဆိုသည်ကို သင်မမေ့သင့် သမ္မဒိဋ္ဌိ ဖြစ်ပျက်အရှိ တည့်တည့်မြင်စေသော အသိ သမ္မသင်္ကပ္ပ တည့်တည့်သိရာ သတိပါ အရှိမှအရှိသို့သာ ဆက်မိနေသောအသိ ထိုမဂ္ဂင်မျိုး မကြီးစိုးသောအသိမှန်သမျှ ဖြူစင်မှုကို မရစေနိုင် စိတ်ကိုဖြူစင်စေရာ၌ ပညာသည် အရေးပါ၏ ပညာပါမှ အသာရ၏ ပညာသိက္ခာဟူသည် သူ့အရှိကို အတွင်းသိဖြင့် ကွဲပြားခြားနားစွာ အသိနောက် အကျင့်လိုက် အတွင်းသားကို လိုက်နှိုက်ပြီး သိလျက်ပြုကျင့်နေခြင်းကို ဆိုသည် သစိတ္တပရိယောဒါပနံ ပိတ်စအဝတ်၏ ဖြူစင်ခြင်းသည် မည်သည့်အရောင်မျှ မရောမှရ၏ စိတ်ဖြူစင်ခြင်းသည် မည်သည့်ကိလေသာနှင့်မျှ မရောယှက်မှ ရ၏ မကောင်းသောအမှု ဘာတစ်ခုမှ မပြုကျင့်ဘဲ နေရမည် ကောင်းမှုဆိုလျှင် အကုန်ပင် စုံလင်ပြည့်ဝစေရမည် စိတ်ဓာတ်မှန်တင် မြူမတင် ဖြူစင်တောက်ပစေရမည် ဘုရားတိုင်းက ထိုသုံး ဆိုဆုံးမခဲ့ကြပြီ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော် သဗ်ဗပါပူ အကရဏံ ကုသလသုပ သမ်ပဒါ သစိတ်တ ပရိယောဒါ ပနံ ဧတံ ဗုဒ်ဓါန သာသနံ ။ မကောငျးမှုဟူသညျ မညျသညျ့နရောမှ ထှကျပေါျလာပါသနညျး မကောငျးမှုကို မညျသူက ဦးဆောငျပါသနညျး ထိုမကောငျးမှုကို ပယျရာ၌ မညျသညျ့နညျးပရိယာယျကို သုံးပါသနညျး မကောငျးမှုသညျ အာရုံခံစားစဉျ ပညတျကိုမွငျရာမှ စတငျထှကျပေါျလာသညျ ထိုမကောငျးမှုကို ငါစှဲဒိဋ်ဌိက ဦးဆောငျပါသညျ ထိုမကောငျးမှုကို အရှိကိုလညျးဆငျခွငျ တဈစ တဈစလညျး ပယျဖငြျသောနညျးဖွငျ့ ရိပျလှီးပဈပါသညျ သဗ်ဗပါပူအကရဏံ မကောငျးမှုမှနျသမြှ ဘာတဈခုမြှ မပွုလုပျခွငျးသညျ ကောငျးမှုပွုသူတိုငျး ကငြျ့သုံးရမညျဆိုသညျကို မမေ့သငျ့ သငျ ပွုစု ပြိုးထောငျပွီးသော ကံကုသိုလျ စြာနျကုသိုလျ ဉာဏျကုသိုလျတို့၏ အကြိုးပေးမြား မညျသညျ့နရောကမြှ ပွီးဆုံးသှားမညျနညျး ထိုနှဈခု မေးလညျးမေးထား စဉျးလညျးစဉျးစား အရဟတ်တမဂျသို့ ထိုဆိုကျမှ ကုသိုလျပွုဆုံးမညျ ပရိနိဗ်ဗာနျ ဝငျစံရာသို့ ထိုးဆိုကျမှ အကြိုးပေးဆုံးမညျ ကုသလူုပ သမ်ပဒါ ကောငျးမှုကုသိုလျတို့၏ ပွီးပွညျ့စုံစခွေငျးသညျ အရဟတ်တမဂျဖွငျ့ နိဗ်ဗာနျသို့ မကြျမှောကျပွုပွီးမှ ပွီးပွညျ့စုံသညျ ဆိုသညျကို သငျမမေ့သငျ့ သမ်မဒိဋ်ဌိ ဖွဈပကြျအရှိ တညျ့တညျ့မွငျစသေော အသိ သမ်မသငျ်ကပ်ပ တညျ့တညျ့သိရာ သတိပါ အရှိမှအရှိသို့သာ ဆကျမိနသေောအသိ ထိုမဂ်ဂငျမြိုး မကွီးစိုးသောအသိမှနျသမြှ ဖွူစငျမှုကို မရစနေိုငျ စိတျကိုဖွူစငျစရော၌ ပညာသညျ အရေးပါ၏ ပညာပါမှ အသာရ၏ ပညာသိက်ခာဟူသညျ သူ့အရှိကို အတှငျးသိဖွငျ့ ကှဲပွားခွားနားစှာ အသိနောကျ အကငြျ့လိုကျ အတှငျးသားကို လိုကျနှိုကျပွီး သိလကြျပွုကငြျ့နခွေငျးကို ဆိုသညျ သစိတ်တပရိယောဒါပနံ ပိတျစအဝတျ၏ ဖွူစငျခွငျးသညျ မညျသညျ့အရောငျမြှ မရောမှရ၏ စိတျဖွူစငျခွငျးသညျ မညျသညျ့ကိလသောနှငျ့မြှ မရောယှကျမှ ရ၏ မကောငျးသောအမှု ဘာတဈခုမှ မပွုကငြျ့ဘဲ နရေမညျ ကောငျးမှုဆိုလြှငျ အကုနျပငျ စုံလငျပွညျ့ဝစရေမညျ စိတျဓာတျမှနျတငျ မွူမတငျ ဖွူစငျတောကျပစရေမညျ ဘုရားတိုငျးက ထိုသုံး ဆိုဆုံးမခဲ့ကွပွီ မဟာဗောဓိမွိုငျဆရာတောျ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30Z9i2D

သဗ္ဗပါပဿ အကရဏံ ကုသလသုပ သမ္ပဒါ သစိတ္တ ပရိယောဒါ ပနံ ဧတံ ဗုဒ္ဓါန သာသနံ ။ မကောင်းမှုဟူသည် မည်သည့်နေရာမှ ထွက်ပေါ်လာပါသနည်း မကောင်းမှုကို မည်သူက ဦးဆောင်ပါသနည်း ထိုမကောင်းမှုကို ပယ်ရာ၌ မည်သည့်နည်းပရိယာယ်ကို သုံးပါသနည်း မကောင်းမှုသည် အာရုံခံစားစဉ် ပညတ်ကိုမြင်ရာမှ စတင်ထွက်ပေါ်လာသည် ထိုမကောင်းမှုကို ငါစွဲဒိဋ္ဌိက ဦးဆောင်ပါသည် ထိုမကောင်းမှုကို အရှိကိုလည်းဆင်ခြင် တစ်စ တစ်စလည်း ပယ်ဖျင်သောနည်းဖြင့် ရိပ်လှီးပစ်ပါသည် သဗ္ဗပါပဿအကရဏံ မကောင်းမှုမှန်သမျှ ဘာတစ်ခုမျှ မပြုလုပ်ခြင်းသည် ကောင်းမှုပြုသူတိုင်း ကျင့်သုံးရမည်ဆိုသည်ကို မမေ့သင့် သင် ပြုစု ပျိုးထောင်ပြီးသော ကံကုသိုလ် စျာန်ကုသိုလ် ဉာဏ်ကုသိုလ်တို့၏ အကျိုးပေးများ မည်သည့်နေရာကျမှ ပြီးဆုံးသွားမည်နည်း ထိုနှစ်ခု မေးလည်းမေးထား စဉ်းလည်းစဉ်းစား အရဟတ္တမဂ်သို့ ထိုဆိုက်မှ ကုသိုလ်ပြုဆုံးမည် ပရိနိဗ္ဗာန် ဝင်စံရာသို့ ထိုးဆိုက်မှ အကျိုးပေးဆုံးမည် ကုသလဿုပ သမ္ပဒါ ကောင်းမှုကုသိုလ်တို့၏ ပြီးပြည့်စုံစေခြင်းသည် အရဟတ္တမဂ်ဖြင့် နိဗ္ဗာန်သို့ မျက်မှောက်ပြုပြီးမှ ပြီးပြည့်စုံသည် ဆိုသည်ကို သင်မမေ့သင့် သမ္မဒိဋ္ဌိ ဖြစ်ပျက်အရှိ တည့်တည့်မြင်စေသော အသိ သမ္မသင်္ကပ္ပ တည့်တည့်သိရာ သတိပါ အရှိမှအရှိသို့သာ ဆက်မိနေသောအသိ ထိုမဂ္ဂင်မျိုး မကြီးစိုးသောအသိမှန်သမျှ ဖြူစင်မှုကို မရစေနိုင် စိတ်ကိုဖြူစင်စေရာ၌ ပညာသည် အရေးပါ၏ ပညာပါမှ အသာရ၏ ပညာသိက္ခာဟူသည် သူ့အရှိကို အတွင်းသိဖြင့် ကွဲပြားခြားနားစွာ အသိနောက် အကျင့်လိုက် အတွင်းသားကို လိုက်နှိုက်ပြီး သိလျက်ပြုကျင့်နေခြင်းကို ဆိုသည် သစိတ္တပရိယောဒါပနံ ပိတ်စအဝတ်၏ ဖြူစင်ခြင်းသည် မည်သည့်အရောင်မျှ မရောမှရ၏ စိတ်ဖြူစင်ခြင်းသည် မည်သည့်ကိလေသာနှင့်မျှ မရောယှက်မှ ရ၏ မကောင်းသောအမှု ဘာတစ်ခုမှ မပြုကျင့်ဘဲ နေရမည် ကောင်းမှုဆိုလျှင် အကုန်ပင် စုံလင်ပြည့်ဝစေရမည် စိတ်ဓာတ်မှန်တင် မြူမတင် ဖြူစင်တောက်ပစေရမည် ဘုရားတိုင်းက ထိုသုံး ဆိုဆုံးမခဲ့ကြပြီ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော် သဗ်ဗပါပူ အကရဏံ ကုသလသုပ သမ်ပဒါ သစိတ်တ ပရိယောဒါ ပနံ ဧတံ ဗုဒ်ဓါန သာသနံ ။ မကောငျးမှုဟူသညျ မညျသညျ့နရောမှ ထှကျပေါျလာပါသနညျး မကောငျးမှုကို မညျသူက ဦးဆောငျပါသနညျး ထိုမကောငျးမှုကို ပယျရာ၌ မညျသညျ့နညျးပရိယာယျကို သုံးပါသနညျး မကောငျးမှုသညျ အာရုံခံစားစဉျ ပညတျကိုမွငျရာမှ စတငျထှကျပေါျလာသညျ ထိုမကောငျးမှုကို ငါစှဲဒိဋ်ဌိက ဦးဆောငျပါသညျ ထိုမကောငျးမှုကို အရှိကိုလညျးဆငျခွငျ တဈစ တဈစလညျး ပယျဖငြျသောနညျးဖွငျ့ ရိပျလှီးပဈပါသညျ သဗ်ဗပါပူအကရဏံ မကောငျးမှုမှနျသမြှ ဘာတဈခုမြှ မပွုလုပျခွငျးသညျ ကောငျးမှုပွုသူတိုငျး ကငြျ့သုံးရမညျဆိုသညျကို မမေ့သငျ့ သငျ ပွုစု ပြိုးထောငျပွီးသော ကံကုသိုလျ စြာနျကုသိုလျ ဉာဏျကုသိုလျတို့၏ အကြိုးပေးမြား မညျသညျ့နရောကမြှ ပွီးဆုံးသှားမညျနညျး ထိုနှဈခု မေးလညျးမေးထား စဉျးလညျးစဉျးစား အရဟတ်တမဂျသို့ ထိုဆိုကျမှ ကုသိုလျပွုဆုံးမညျ ပရိနိဗ်ဗာနျ ဝငျစံရာသို့ ထိုးဆိုကျမှ အကြိုးပေးဆုံးမညျ ကုသလူုပ သမ်ပဒါ ကောငျးမှုကုသိုလျတို့၏ ပွီးပွညျ့စုံစခွေငျးသညျ အရဟတ်တမဂျဖွငျ့ နိဗ်ဗာနျသို့ မကြျမှောကျပွုပွီးမှ ပွီးပွညျ့စုံသညျ ဆိုသညျကို သငျမမေ့သငျ့ သမ်မဒိဋ်ဌိ ဖွဈပကြျအရှိ တညျ့တညျ့မွငျစသေော အသိ သမ်မသငျ်ကပ်ပ တညျ့တညျ့သိရာ သတိပါ အရှိမှအရှိသို့သာ ဆကျမိနသေောအသိ ထိုမဂ်ဂငျမြိုး မကွီးစိုးသောအသိမှနျသမြှ ဖွူစငျမှုကို မရစနေိုငျ စိတျကိုဖွူစငျစရော၌ ပညာသညျ အရေးပါ၏ ပညာပါမှ အသာရ၏ ပညာသိက်ခာဟူသညျ သူ့အရှိကို အတှငျးသိဖွငျ့ ကှဲပွားခွားနားစှာ အသိနောကျ အကငြျ့လိုကျ အတှငျးသားကို လိုကျနှိုကျပွီး သိလကြျပွုကငြျ့နခွေငျးကို ဆိုသညျ သစိတ်တပရိယောဒါပနံ ပိတျစအဝတျ၏ ဖွူစငျခွငျးသညျ မညျသညျ့အရောငျမြှ မရောမှရ၏ စိတျဖွူစငျခွငျးသညျ မညျသညျ့ကိလသောနှငျ့မြှ မရောယှကျမှ ရ၏ မကောငျးသောအမှု ဘာတဈခုမှ မပွုကငြျ့ဘဲ နရေမညျ ကောငျးမှုဆိုလြှငျ အကုနျပငျ စုံလငျပွညျ့ဝစရေမညျ စိတျဓာတျမှနျတငျ မွူမတငျ ဖွူစငျတောကျပစရေမညျ ဘုရားတိုငျးက ထိုသုံး ဆိုဆုံးမခဲ့ကွပွီ မဟာဗောဓိမွိုငျဆရာတောျ

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/30Z9i2D

ဘဝအခြေအနေ၏ အဆင်မပြေမှုများကို ဖြေရှင်းနည်း ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ လောကလူတွေဟာ ကိုယ်က အကောင်းလုပ်တယ်။ သို့သော် မကောင်းတာတွေနဲ့ တွေ့ချင်တွေ့မယ်။ ကိုယ်က မကောင်းတာတွေ လုပ်တယ်။ သို့သော် ကောင်းတာတွေနဲ့ တွေ့ချင် တွေ့မယ်။ ဒီနေ့ခေတ်မှာလည်းပဲ လူတွေရဲ့အမြင်မှာ ဒီလူကတော့ ကောင်းတယ်။ ဒါပေမယ့် သူ မကောင်းတာတွေ ဖြစ်ချင်ဖြစ်မယ်။ ဒီလူကတော့ ဆိုးတယ်။ ဒါပေမယ့် သူ ကောင်းစားချင် ကောင်းစားမယ်။ အဲလို အခြေနေမျိုးတွေဟာ ဘဝအခြေအနေ တစ်ခုရဲ့ အဆင်မပြေမှုများတွေပဲ ဖြစ်တယ်။ အဲဒီအဆင်မပြေမှုတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ မြတ်စွာဘုရားက ရှင်းပြထားတယ်။ "ပါပေါပိ ပဿတိ ဘဒြံ" မကောင်းတဲ့သူ ကလည်း တစ်ခါတစ်လေ အကောင်းနဲ့ကြုံတွေ့ရတတ်တယ်။ ဘယ်အခါမျိုးတုန်းဆိုရင် "ယာဝ ပါပံနပစ္စတိ" သူရဲ့ ဆိုးရွားတဲ့ မကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ အကျိုးမပေးသေးခင်ပေါ့။ အရာခပ်သိမ်းက ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် ခုလုပ် ခုဖြစ်တာမဟုတ်ဘူး။ ငရုပ်သီးသာ အခုစား အခုစပ်တယ်။ ကံကျတော့ အခုရေတွင်းတူးရင် အခု ရေကြည်သောက်ရမှာ မဟုတ်ဘူး။ သစ်ပင်က ခုစိုက် ခုသီးမှာ မဟုတ်ဘူး။ ကံဆိုတာလည်း အဲဒီတိုင်းပဲ။ ငရုပ်သီးလို ခုလုပ် ခုစပ်မယ်ဆိုရင် ဘယ်သူမှ မလုပ်ရဲပါဘူး။ အဲဒီမှာ "ယာဝ ပါပံ န ပစ္စတိ" အဆိုးတရား တွေက အကျိုးကို မထုတ်လုပ်သေးဘူးဆိုရင် "ပါပေါပိ" ဆိုးယုတ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ပင် ဖြစ်သော် လည်း အကောင်းတွေ ကြုံရတတ်တယ်။ ဒါဟာ လောကသဘာဝရဲ့ အဆင်မပြေမှုတွေပေါ့။ ဘာ့ကြောင့် မကောင်းတဲ့လူက အကောင်းနဲ့တွေ့လည်းဆိုရင် သူ့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေက အကျိုးမပေးသေးဘူး။ ရင်းနှီးမြုပ်နှံထားတုန်းပဲ ရှိသေးတယ်။ ထွက်မလာသေးဘူး။ တချိန်တုန်းက လုပ်ထားတဲ့ အကောင်းတွေ ခံစားနေရတယ်လို့ ဆိုလိုတယ်။ သို့သော် အခုလုပ်ရပ်အတွက် အကျိုးမရောက် သေးဘူး။ ဒါ့ကြောင့် ကောင်းစားနေတယ်။ "ယဒါ စ ပစ္စတိ ပါပံ" သူလုပ်တဲ့ မကောင်းမှုတွေ အကျိုးပေးပြီဆိုရင်တော့ … "အထ ပါပေါ ပါပါနိ ပဿတိ" မကောင်းကျိုးတွေ တွေ့ပြီ။ ခံစားရပြီ။ ဥပမာ… ချိုအေးနေတဲ့ အရက်ထဲမှာ အဆိပ်ခပ်ထားတယ်။ သို့သော် အဆိပ်ခပ်ထားမှန်းမသိပဲ သောက်တယ်။ ကောင်းတယ်။ ချိုတယ်။ အေးတယ်။ သို့သော် အဆိပ်က အကျိုးမပေးသေး ရင်တော့ ကောင်းနေသေးတယ်။ အကျိုးပေးရင်တော့ ဒုက္ခဖြစ်ပြီ။ အကုသိုလ်ဟာလည်း အဲဒီတိုင်းပါပဲ။ ထို့အတူပဲ ဘဝမှာ အဆင်မပြေမှုတွေက "ဘေျဒာပိ ပႆတိ ပါပံ" လူကောင်းတွေလည်း အဆိုးတွေ့ချင် တွေ့နေတတ်တယ်။ ဘယ်အခါတုန်းဆို "ယာဝ ဘဒြံ န ပစ္စတိ" သူလုပ်တဲ့ အကောင်းတွေ အကျိုးမပေး သေးခင်တော့ အဆိုးနဲ့ တွေ့နေဦးမှာပဲ။ "ယဒါ စ ပစ်စတိ ဘဒွံ အထ ဘေျဒာ ဘျဒာနိ ပႆတိ" အကောင်းတွေက အကျိုးပေးပြီဆိုရင်တော့ လူကောင်းက အကောင်းတွေကို ခံစားရ တော့မှာ တွေ့ရတော့မှာပါ။ အချုပ်အားဖြင့် ဆိုရင်… ကောင်းတာလုပ်ဖို့ မကောင်းတာတွေမှ ရှောင်ကြဉ်ဖို့ ​ ကောင်းတာလုပ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အခိုက် အတန့့်မှာ မကောင်းတာတွေနဲ့ တွေ့ပေမယ့် ရေရှည်ကျတော့ ကောင်းတာတွေပဲ တွေ့မှာပါ။ မကောင်းတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေကတော့ ရေရှည်မှာ မကောင်းကျိုးတွေပဲ ခံစားရမှာပါ။ ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတို့တတွေရဲ့ ဘဝမှာ လည်းပဲ ဘဝအခြေအနေရဲ့ အဆင်မပြေမှု တွေ ကြုံနေရတဲ့အခါမှာ… မိမိတို့ရဲ့သတိ လုံ့လဝီရိယ အသိပညာ တို့နဲ့ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီးတော့ အခြေနေတစ်ခုကို အောင့်အီးသည်းခံခြင်း ကျော်ဖြတ်ခြင်းဖြင့်သာလျှင် ဖြေရှင်းကြရမှာ ဖြစ်တယ်ဆိုတာကို … ကိုယ်စီကိုယ်စီ မှတ်သားပြီး မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ အဆုံးအမအတိုင်း … ဘဝအခြေနေရဲ့ အဆင်မပြေမှုတွေကို ရင်ဆိုင်နိုင်အောင် ကြိုးစားအားထုတ်နိုင် ကြပါစေ။ ပါမောက္ခချုပ် ဆရာတော်ကြီး ဒေါက်တာ အရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ ဘဝအခြေနေ၏ အဆင်မပြေမှုများ တရားတော်မှ ကောက်နုတ်ချက် ဖြစ်ပါသည်။ Thank : Paral lel

via အလင္းေရာင္ ဓမၼ https://ift.tt/2IBNzHW